Vous êtes sur la page 1sur 22

Realidad Nacional y Global

Lic. Fernando Juregui

RACISMO
Cul es el origen de la discriminacin racial?
Por qu el peruano discrimina al peruano?
Algn da se acabar la discriminacin racial?

DEFINICIONES

DEFINICIONES

Raza: del latn radix, casta o calidad de origen o linaje. En el rabe, ras,
significa origen o descendencia.
Raza humana: tiene dos significados. Uno taxonmico, desde las
ciencias naturales que define a la raza como cada uno de los grupos en
que se subdivide la especie humana, segn diferencias en el cuerpo del
hombre. Otro, desde una visin cultural, que define como al pueblo o
grupo humano unido por lazos de sangre o historia.
Discriminacin: se entiende por discriminacin toda distincin,
exclusin, limitacin o preferencia, fundada en la raza, el color, el sexo,
el idioma, la religin, las opiniones polticas o de cualquier otra ndole,
el origen nacional o social, la posicin econmica o el nacimiento, que
tenga por finalidad o por efecto destruir o alterar la igualdad de trato en
cualquier situacin: laboral, educativa, etc.
Beltrn Castillo, Mara Juliana: Reflexiones sobre algunos alcances del racismo cientfico en
Colombia. http://bit.ly/1Je8CdM

DEFINICIONES

Racismo: designa una creencia cuyos rasgos fundamentales seran los


siguientes:
Creer que los seres humanos se dividen en razas; y, en consecuencia,
atribuir al factor raza una importancia antropolgica decisiva.
Asignar a las razas caractersticas inmutables, y creer que los caracteres
trasmitidos hereditariamente no son solo los rasgos fsicos, sino tambin
ciertas aptitudes y actitudes psicolgicas.
Creer que existe una jerarqua entre razas, siendo alguna o algunas de
ellas, superiores a las otras.
Entender la mezcla de razas como un proceso de degeneracin de las
razas superiores.
Caballero, Carlos (1998) El racismo: gnesis y desarrollo de una ideologa de la modernidad.
Hesprides, (16/17).

Cul es el origen de la
discriminacin racial?

Cul es el origen de la discriminacin racial?

En 1950, la UNESCO declaraba que todos los seres humanos pertenecen


a una misma especie. Aada que la idea de raza no corresponda a
ninguna realidad, sino que era un mito. Se resuma en ello las
investigaciones realizadas en distintos campos, de la gentica a la
sociologa, pasando por la antropologa y la psicologa.
Se supone que la raza refleja una historia gentica: Quin est
emparentado con quin? Cmo evolucionaron las poblaciones a lo
largo del tiempo y cun aisladas quedaron en el pasado?

Alonso, Luis (2015) Racismo. Resea del libro: El Mito del Racismo, de Robert Wald Sussman.
Mente y Cerebro 71, pp. 9395.

Cul es el origen de la discriminacin racial?


La ciencia afirma que:
Los genes no determinan aspectos de la conducta o la cognicin. El gen es un
actor ms del reparto de un drama que implica interacciones de protenas,
hormonas, alimento, experiencia de vida y educacin.
Comparada la especie humana con otras especies de mamferos con amplia
distribucin geogrfica, no alcanzamos el umbral de subespecie. En los
ltimos 100.000 aos no se ha alcanzado el aislamiento necesario como para
determinar subespecies humanas.
Los signos externos en que se basan la mayora de las definiciones de raza (el
color de la piel, la textura del pelo) estn determinados por unos pocos genes.
Pero el resto del genoma de dos personas de la misma raza vara en sumo
grado. A la inversa, la semejanza gentica puede ser mayor entre dos personas
de diferentes razas que entre un par de individuos de la misma raza.
Alonso, Luis (2015) Racismo. Resea del libro: El Mito del Racismo, de Robert Wald Sussman.
Mente y Cerebro 71, pp. 9395.

Cul es el origen de la discriminacin racial?

A qu atribuir entonces la persistencia de las ideas racistas? Al


parecer todo empieza con esta antigua cuestin: procedan los
nativos americanos de migraciones de pueblos bblicos o tenan un
origen distinto? Hubo dos respuestas.

Alonso, Luis (2015) Racismo. Resea del libro: El Mito del Racismo, de Robert Wald Sussman.
Mente y Cerebro 71, pp. 9395.

Cul es el origen de la discriminacin racial?


Respuesta 1:
No descendan de Adn y Eva, eran preadamitas. Algunos
conquistadores justificaron su trato explotador de los indios porque los
consideraban infrahumanos, incapaces de tener ideas abstractas, de
administrar su propio mundo, de seguir reglas morales y de ser
cristianos. La teora de los preadamitas, o teora poligenista, tuvo una
persistencia secular y se convirti en dominante mediado el siglo XIX.

Alonso, Luis (2015) Racismo. Resea del libro: El Mito del Racismo, de Robert Wald Sussman.
Mente y Cerebro 71, pp. 9395.

Cul es el origen de la discriminacin racial?


Respuesta 2:
La teora de la degeneracin de la raza afirmaba que todos los
humanos haban sido creados por Dios, con Adn y Eva como
progenitores primeros. La degeneracin fue atribuida por unos al
pecado y por otros al clima o las condiciones de vida. Uno de los
primeros proponentes de la teora de la degeneracin fue John
Locke, que negaba que los derechos humanos no podan aplicarse
por igual a todos; y escriba que los indios americanos no saban
gestionar sus tierras adecuadamente. Montesquieu crea que el
clima y la geografa afectaban a los temperamentos y las
costumbres de los habitantes de un pas y, por ende, daba cuenta de
las diferencias entre los humanos y sus culturas.
Alonso, Luis (2015) Racismo. Resea del libro: El Mito del Racismo, de Robert Wald Sussman.
Mente y Cerebro 71, pp. 9395.

Cul es el origen de la discriminacin racial?


Respuesta 2:
El mdico y anatomista Johann Friedrich Blumenbach en 1775, se
propuso clasificar las variedades de humanos y explicar el
significado de sus diferencias fsicas y mentales. Categoriz cinco
variedades, asociadas a las cinco regiones principales del mundo:
caucasiana, mongol, etope, americana y malaya. Acu el trmino
caucasiano para referirse al tipo europeo, que sera el ms bello, el
ms cercano al hombre originario, a partir del cual derivaran, por
degeneracin, las dems variedades.

Alonso, Luis (2015) Racismo. Resea del libro: El Mito del Racismo, de Robert Wald Sussman.
Mente y Cerebro 71, pp. 9395.

Cul es el origen de la discriminacin racial?


Respuesta 2:

En 1916 Madison Grant situaba el


racismo en el centro del movimiento
eugensico. El libro alcanz una
popularidad extraordinaria. Hitler lo
denominaba mi biblia. Grant divida la
humanidad en tres grupos primarios:
caucasianos, mongoloides y negroides. A
su vez, los caucasianos se dividan en
nrdicos, alpinos y mediterrneos. Los
nrdicos ocupaban la cspide de la
pureza racial.
Alfred Ploetz (1860-1940). Acu el
trmino Rassenhygiene. Estableci la
eugenesia en Alemania. Los seres
inferiores destruyen el sistema.
Alonso, Luis (2015) Racismo. Resea del libro: El Mito del Racismo, de Robert Wald Sussman.
Mente y Cerebro 71, pp. 9395.

Por qu el peruano
discrimina al peruano?

Por qu el peruano discrimina al peruano?


Respuesta de Julio Cotler: la herencia colonial.
La repblica no elimin la estructura de explotacin colonial. Esto
debido al acomodo de las clases privilegiadas que no estuvieron
dispuestas a perder los beneficios de haban ganado en tiempos
coloniales. Desde entonces el Estado representa a las clases
dominantes.
Aparecen dos actores centrales: los dominantes y los dominados.
La historia cambia pero permanece esta estructura dicotmica. As,
el mestizo ocupa cargos intermedios junto a blancos e indgenas tan
solo por cortarse el cabello, hablar castellano y vestir ropas
europeas. Este proceso lo llama blanquearse, y luego asume los
patrones de comportamiento de las clases dominantes.
Universidad Antonio Ruz de Montoya (2012): Nosotros, racistas? Una mirada al racismo en el
Per desde los jvenes. Alonso Paz Rueckner & otros. Lima: Universidad Antonio Ruz de Montoya.

Por qu el peruano discrimina al peruano?


Respuesta de Nelson Manrique:.
Afirma que nuestros ms claros antecedentes racistas se encuentran
en Espaa. Pensar que los espaoles llegaron con la disposicin de
formar familias bien constituidas es un mito. Demuestra como
Espaa previamente a la conquista de Amrica, haba construido
todo un imaginario racista amparndose en el catolicismo. Este
imaginario est vinculado con la herencia de intolerancia que
dejaron los enfrentamientos entre cristianos, judos y musulmanes.
Instauraron estatutos de limpieza de sangre y en la estigmatizacin
del trabajo productivo como actividad deshonrosa.
Universidad Antonio Ruz de Montoya (2012): Nosotros, racistas? Una mirada al racismo en el
Per desde los jvenes. Alonso Paz Rueckner & otros. Lima: Universidad Antonio Ruz de Montoya.

Por qu el peruano discrimina al peruano?


Respuesta de Guillermo Nugent:.
Cuestiona la idea de que perviva en la actualidad un racismo de
arraigo colonial y ms bien considera que se han dado grandes
avances en los que respecta al desenvolvimiento de las grandes
masas populares, reunidas bajo el nombre de lo cholo. Ms que
racismo, hay un desprecio por la cultura popular chola, que lejos
de ser una construccin ideolgica alrededor de lo racial, supone
ms bien un temor social y poltico, por parte de ciertos grupos de
poder, a la invasin de lo que se considera propio. Lo que hay es
una subordinacin del otro, no exclusin: el cholo barato; en tanto,
la lite blanca es la dominadora (pigmentocracia).
Universidad Antonio Ruz de Montoya (2012): Nosotros, racistas? Una mirada al racismo en el
Per desde los jvenes. Alonso Paz Rueckner & otros. Lima: Universidad Antonio Ruz de Montoya.

Por qu el peruano discrimina al peruano?


Respuesta de Gonzalo Portocarrero:.
Los rasgos fsicos, como el color de la piel, funcionan como signos de
diferencias sociales (racismo real) y los aprendemos a interpretar gracias
a cdigos desde nuestra infancia (racismo herencia colonial). Se puede ir
construyendo de a pocos la idea de que hay personas esencialmente
superiores y otras inferiores cultivadas por hbitos, comportamientos y
formas diversas de comunicacin ya establecidos. Existe el temor casi
permanente de terminar siendo el cholito de alguien o el blanquito
opresor que tanto odiamos. El conflicto interno es complejo y trabaja
con fuerza en nuestro inconsciente. En el Per la movilidad social no ha
eliminado las jerarquas de manera que la distancia entre las personas
permanecen enormes, casi insalvables.
Universidad Antonio Ruz de Montoya (2012): Nosotros, racistas? Una mirada al racismo en el
Per desde los jvenes. Alonso Paz Rueckner & otros. Lima: Universidad Antonio Ruz de Montoya.

Por qu el peruano discrimina al peruano?


Respuesta de Roco Silva Santisteban:.
La escritora reconoce la estructura autoritaria y la cultura patriarcal como parte
de la herencia colonial, pero repara sobre todo en cmo es que funciona dicha
estructura en el seno mismo de nuestras relaciones comunicativas. Afirma que
las relaciones comunicativas suponen la necesaria construccin del otro,
pero curiosamente, ese otro se construye por un proceso de basurizacin
simblica que est al servicio de las estructuras autoritarias dominantes. Esta
basurizacin le da un orden casi estamental y poco democrtico a la sociedad
haciendo del desprecio y la exclusin la herramienta principal para mantener
el statu quo. Los grupos subalternos son, pues, tratados como basura en cuanto
el poder hegemnico se sostiene a partir de la banalizacin de sus necesidades
reales y urgentes, evitando con ello la posibilidad de que construyan su ser
ciudadanos dialgicamente en un pas que les ha negado sus derechos ms
fundamentales. Esta lgica perversa de asquearnos del otro perifrico hace que
la lucha por el reconocimiento se vuelva casi una utopa en un pas tan
asqueado como el nuestro.
Universidad Antonio Ruz de Montoya (2012): Nosotros, racistas? Una mirada al racismo en el
Per desde los jvenes. Alonso Paz Rueckner & otros. Lima: Universidad Antonio Ruz de Montoya.

Por qu el peruano discrimina al peruano?


Respuesta de Jorge Bruce

Aquello que nos da asco (Santisteban) a nosotros mismos y que nos llevara
espontneamente a cholear (Bruce) o basurear sintomticamente a otros es parte de la
construccin y ordenamiento no solo de las relaciones de poder, sino tambin de nuestro
propio mundo psquico. El racismo, desde el mundo subjetivo, tiene dos intensidades: el
menosprecio, que puede ser inconsciente pero comunicativo a fin de cuentas; y la
indiferencia que supone la radical eliminacin del otro. Por un lado est el choleo como
una forma de menospreciar al otro. Esto supone una clasificacin previa segn nuestro
mapeo del otro construido culturalmente, considerando, evidentemente, las
particularidades contextuales y los prejuicios construidos histricamente: accin que
aprendemos desde nios. Esta clasificacin nos ayuda a seleccionar el tipo de trato ms
conveniente frente a otros. Este mapeo (escaneo) educa nuestro gusto y tambin
nuestras formas de discriminacin, cada vez ms sutiles frente a la imposicin de lo
polticamente correcto. Pero no solo se pone al otro como objeto de burla y menosprecio,
sino que tambin se le convierte en un no-ser. Se trata de un desprecio silencioso, pero
acaso ms doloroso que el desprecio violento, explcito. En la indiferencia hay una
pulsin de muerte, en la que ya no es necesario recurrir al mapeo. Uno acta ante la
basura como si no estuviera ah.
Universidad Antonio Ruz de Montoya (2012): Nosotros, racistas? Una mirada al racismo en el
Per desde los jvenes. Alonso Paz Rueckner & otros. Lima: Universidad Antonio Ruz de Montoya.

Entrevista a Rolando Arellano


Cmo llega el Per al 28 de julio de 2015?
El desarrollo econmico duplic el ingreso de los peruanos y disminuy las
desigualdades (educacin, autos, viajes, etc.).
El de hoy es un Per unido?
No. Crecimos econmicamente pero no en unidad social. El mayor cambio
social es la migracin. Al llegar a la ciudad pierdes la identidad con tu tierra
porque Lima es inmensa. (En Lima) el joven mayoritario es tercera generacin
de migrantes. Su abuelo lleg a la ciudad con sus huainos. El padre fue
chicha. El hijo ha recibido influencia serrana y costea. Serrano ya no es
peyorativo, y si alguien insultara as sera un viejito. En lo econmico, el
abuelo sobrevivi, el padre surgi econmicamente y el hijo quiere comodidad
y reconocimiento social. Tengo el mismo nivel econmico que l gente de mi
universidad, quiero respeto, buen trato.
Entrevista a Rolando Arellano, EL Comercio, 26 de julio 2015.

VIOLENCIA
Castigar a los opresores de la humanidad es clemencia;
perdonarlos es barbarie.
Los pueblos no juzgan como los tribunales; no formulan
por escrito sus sentencias; lanzan rayos; no condenan a los
reyes, los vuelven a hundir en la nada; y esa justicia vale
tanto como la de los tribunales.
Robespierre

Lo que produce el bien general es siempre terrible.


Saint-Just