EL JUEZ INJUSTO Y LA VIUDA INOPORTUNA

EXEGESIS:
CONTEXTO INMEDIATO:
La venida del Reino (17: 20-37)
El juez injusto y la viuda inoportuna.
Parbola del fariseo y el publicano.
CONTEXTO MEDIATO:
El Evangelio de Lucas es la primera obra de dos volmenes, escrita por Lucas,
la otra es Los Hechos de los Apstoles. Es un mdico, gentil, nico escritor gentil
del NT., escrito entre los aos 61-64 dc. (Algunos lo sitan ms adelante), toma
como base el Evangelio de Marcos y fue estrecho colaborador de Pablo,
especialmente en su segundo viaje misionero.
escribe para gentiles (Pasajes como la fe del centurin, la parbola del buen
samaritano, la genealoga de Jess llega hasta Adam).
Uno de sus versculos claves es el 19:10 Porque el Hijo del Hombre vino a buscar
y a salvar lo que se haba perdido (Jesucristo, Salvador de todo hombre, no solo
los judos).
Es el Evangelio de la oracin, Jess aparece con ms frecuencia arrodillado que los
otros Evangelios. Posee tres parbolas sobre la oracin. (El fariseo y el publicano,
El amigo a la medianoche, El juez y la viuda inoportuna.
El jbilo caracteriza este Evangelio, el gozo aparece al principio, en el centro y al
final de su escrito, dejando la impresin que uno de los propsitos del libro es
transmitir el gozo y la gran dicha que constituyen parte del Evangelio de Cristo que
son prerrogativas para el creyente.
CONTEXTO HISTRICO:
La obra de Lucas nos sita en la segunda generacin cristiana. Los cristianos se van
asentando se van asentando y expandiendo cada vez ms por el imperio, y no pocas veces
son vistos con recelo y sospecha. Urge, pues, presentar el ideal cristiano como un ideal
apto e inofensivo dentro del imperio. Una prctica religiosa que no puede subvertir el
mundo con la violencia de las armas ni de las guerras, sino con la fuerza del Espritu que
ya est actuando y que va convirtiendo muchos corazones al Seor Jess. Por otro lado,
en la medida que se radicaliza la ruptura entre la Iglesia cristiana y la Sinagoga juda, va
surgiendo en las comunidades cristianas cierto rechazo a la historia de salvacin
precedente. Es quizs en este contexto que Lucas escribe su evangelio.
Destinatarios. Por los datos que nos brinda el evangelio, se tratara
de una comunidad de cristianos mayoritariamente de origen pagano y geogrficamente
distante de Palestina. Ella estara llamada a ser testigo del plan liberador de Dios en el
mundo, plan liberador que difiere en todo al plan del imperio, pues no se basa en las

armas, sino en el poder de Dios que acta en la Iglesia. Plan que ya estaba presente en la
historia a travs de los profetas del Antiguo Testamento y que ahora por medio del
Espritu de Jess se encuentra extendido en toda la Iglesia, el nuevo pueblo de Dios.
CONTEXTO INTRA-PARABOLA:
Definir parbola.
Personajes.
Juez injusto: hay quienes dicen que era un judo militante del atesmo prctico, otros
dicen que no era judo, sino alguien puesto por los romanos, dado que los judos
diriman sus asuntos con los ancianos y no en juzgados pblicos, y sus tribunales, al
menos, tenan tres jueces.
Viuda, representa a la iglesia o los discpulos. Tambin a los pobres e indefensos.
Palabras que merecen una indagacin ms profunda, como la expresin me molesta
(R.V.) que se traduce como que me muela o en nuestro lunfardo me deje el ojo en
compota.
Juez de injusticia.
Injusticia.
Justicia.
Escogidos.
Vuelta del Seor.
Viuda
Objeto de la oracin. Hallar fe en la tierra?

INTRODUCCION:
Un alpinista y su gua se encontraron trepando una montaa en los Alpes suizos. Debido al
peligro, los vientos y la nieve, suban la montaa gateando. Fue una subida lenta y dificultosa,
pero por fin llegaron a la cima. Lleno de emocin, el alpinista se puso de pie para ver el paisaje.
De repente, una fuerte rfaga de viento lleg y casi se lo llev.
Su gua lo agarr de los brazos y le dijo: "De rodillas, seor! Aqu usted slo est seguro de
rodillas." En medio de una situacin peligrosa, donde podra caerse y aun perder la vida, la
nica posicin segura era de rodillas. Nosotros tambin vivimos en un mundo peligroso. En
medio de inseguridad, tentacin y problemas de este mundo, slo hay una posicin segura - de
rodillas.
Pero de qu sirve la oracin? Cmo debemos orar? De veras Dios nos escucha? Para
muchos de nosotros, la oracin se parece a comer verduras. Es una de esas cosas que sabemos
que debemos hacer, pero no lo hacemos tanto como deberamos.
Dejemos de pensar en la oracin como algo que debemos hacer y no hacemos, veamos lo
esencial que es para poder caminar los caminos trazados por Dios. Perseverar en oracin es
esencial para poder llegar al final. Jess nos cont una historia que nos hace ver cmo funciona
la oracin en la vida del creyente.
Es la historia de una viuda que fue vctima de una injusticia. Ella necesitaba que las
autoridades la defendieran, pero el juez que administraba los asuntos legales de su pueblo era
corrupto slo responda al soborno. La viuda no tena dinero para el juez, as que su caso se vea
muy difcil.
Entonces decidi ir todos los das para verlo y pedirle que le hiciera justicia. Da tras da iba
al despacho del juez y le presentaba su caso. Por fin, el juez le dio la justicia que ella deseaba.
No se la dio porque le tena temor a Dios, o porque haya tenido un cambio de corazn;
simplemente decidi que no quera enfrentar el fastidio constante de la mujer que le insista.
Este es el punto principal de la historia. Si el juez corrupto hizo justicia a la mujer, aunque
no tena buen corazn ni tema a Dios, ser que Dios no le har justicia a su pueblo? Se
volver sordo Dios al clamor en oracin de quienes lo temen? Al contrario! Si por la
insistencia un juez corrupto puede hacer justicia, cunto ms el Juez justo de toda la creacin
lo har!
Leamos esta historia en Lucas 18:1-8:
1 Tambin les refiri Jess una parbola sobre la necesidad de orar siempre, y no desmayar,
2 diciendo: Haba en una ciudad un juez, que ni tema a Dios, ni respetaba a hombre. 3 Haba
tambin en aquella ciudad una viuda, la cual vena a l, diciendo: Hazme justicia de mi
adversario. 4 Y l no quiso por algn tiempo; pero despus de esto dijo dentro de s: Aunque ni
temo a Dios, ni tengo respeto a hombre, 5 sin embargo, porque esta viuda me es molesta, le
har justicia, no sea que viniendo de continuo, me agote la paciencia. 6 Y dijo el Seor: Od lo
que dijo el juez injusto. 7 Y acaso Dios no har justicia a sus escogidos, que claman a l da y
noche? Se tardar en responderles? 8 Os digo que pronto les har justicia. Pero cuando
venga el Hijo del Hombre, hallar fe en la tierra?

Algunas personas, cuando escuchan esta historia, piensan que su enseanza es que debemos
molestarle a Dios en oracin hasta que l nos d lo que queramos. Si le pedimos vez tras vez,
piensa esta gente, Dios por fin nos dar lo que le estamos pidiendo. (Mover la mano de Dios).
Pero pensar as es malinterpretar lo que Jess nos ensea. Dios no es injusto. No tenemos
que molestarle para que nos d lo que necesitamos. Ms bien, podemos confiar en que El har
lo que es justo para nosotros. No es que tengamos que convencer a Dios o fastidiarlo. En lo que
tenemos que imitar a esta viuda es en perseverar en la oracin, en no dejar de orar nunca.
En otras palabras, Dios no es como aquel juez, pero nosotros debemos ser como aquella
viuda. No tenemos que convencerle a Dios de que nos d lo que necesitamos, pero s tenemos
que aprender a perseverar en medio de las pruebas y los problemas con oracin. Ser firmes en
oracin es la nica manera de entender y caminar los caminos de la voluntad de Dios.
Dios no ignora el clamor de su pueblo. El escuch a los israelitas clamando cuando estaban
esclavos en Egipto. Cuando Dios le habl a Moiss, le dijo as: "Han llegado a mis odos los
gritos desesperados de los israelitas, y he visto tambin cmo los oprimen los egipcios." (Ex.
3:9) Dios no es sordo a las oraciones que le elevamos, ni es ciego a nuestros sufrimientos.
Pero Dios tiene su tiempo. Los israelitas sufrieron como esclavos durante muchos aos,
hasta que lleg el momento para que Moiss los llevara a la libertad. Por qu esper Dios tanto
tiempo? Qu razones tuvo? Su Palabra no nos lo dice. Slo nos dice que El escuch el clamor
de su pueblo, y respondi. Con brazo fuerte, los libr de su esclavitud.
Como seguidores de Cristo, habr momentos en los que nos toca sufrir a causa de nuestra
fidelidad a Cristo. Por vivir una vida honrada y decente en medio de un mundo corrupto, nos
criticarn y se burlarn a veces de nosotros. Algunos quizs se aprovechen de nosotros.
Cmo podemos mantenernos fieles a Cristo en medio de todo esto? Cmo podemos evitar
la tentacin de regresar al mundo, o de enfriarnos? La oracin es la nica manera de encontrar
fuerzas para seguir caminando con el Seor. Y sabemos que nuestra oracin no es en vano,
porque Dios nos escucha, y El responde.
Creo que una de las estrategias ms sutiles del enemigo es simplemente lograr que no
oremos. El poder para la victoria, el poder para la vindicacin y superar los ataques del enemigo
est en la oracin. La oracin es nuestra conexin directa con Dios. Es como el cable que
enchufa algn aparato elctrico a la toma de corriente. Si desenchufamos el aparato, ya no
tendr poder para funcionar bien. Si nosotros nos desconectamos de Dios, no tendremos la
fuerza que necesitamos para vencer al enemigo. Por esto, l siempre nos dice: "Despus puedes
orar. A fin de cuentas, qu logras con orar? Ests muy cansado. Mejor ora maana."
Se nos trata de desanimar para que no oremos, porque l sabe que la oracin es la clave para
llegar al final bien. Nos trata de convencer de que, cuando oramos, no estamos logrando nada.
Pero la verdad es que, si no oramos, no lograremos nada. Podemos estar muy ocupados, pero si
estamos tan ocupados que no tenemos tiempo para orar, toda nuestra ocupacin es intil.
Nos escucha Dios cuando oramos? Perdemos el tiempo cuando estamos orando? Claro
que no! Dejemos de escuchar voces raras que nos tratan de convencer de que la oracin es una
intil prdida de tiempo. Aprendamos a perseverar en la oracin.
Despus de contar la historia de la viuda y el juez injusto, Jess nos hace una pregunta
tajante: "Cuando venga el Hijo del hombre, encontrar fe en la tierra?" Antes de que Jess
regrese, habr pruebas. Pasaremos momentos difciles, an ms de lo que estamos viviendo
ahora.

Si no nos hemos acostumbrado a perseverar en oracin, ser muy fcil desanimarnos y caer
cuando ese da llegue. La persecucin, las pruebas, los problemas - pronto nos alejarn de
nuestro Seor. Pero si hemos desarrollado la costumbre de orar, podremos llegar hasta el fin.
Hoy quiero animarles a que tomemos la decisin de enfrentar cada prueba, cada problema
con oracin. No preocuparnos tanto acerca de cmo hacerlo; slo hacerlo.
Se cuenta la historia de un grupo de hombres que empezaron a conversar acerca de la
postura correcta para orar. Uno de ellos insista en que la nica manera correcta de orar es con la
cabeza inclinada en respeto a Dios. Otro alegaba que haba que levantar los ojos hacia el cielo,
donde est nuestro Padre celestial. Otro deca que lo ms importante era doblar las manos, en
seal de reverencia y sumisin. Por fin, uno que escuchaba sus palabras dijo. "La mejor oracin
que hice en mi vida fue colgado boca abajo. Cuando me ca de un poste de luz, y me encontr
colgado de un pie a varios metros de altura. Esa fue la oracin ms sincera que he hecho en
toda mi vida!"
No nos preocupemos tanto por cmo orar. Simplemente comencemos a hacerlo.
A pesar de los desastres poco propicios al optimismo que estamos viviendo, ya sabemos que,
finalmente, Dios escuchar nuestras splicas. Lo dice bien claro la parbola, colocada por Lucas
en el contexto apocalptico de los ltimos tiempos, y donde nos insta a la oracin y a la
esperanza, hacia cuando finalmente triunfar la justicia de Dios, al menos en el mundo
definitivo. Aunque no tengamos ms remedio que preguntarnos, aqu abajo, como hace Jess
hoy: "Cuando vuelva el Hijo del Hombre, encontrar fe sobre la tierra?".
..
Didcticamente, Jess contrapone la corrupcin de un juez con la obstinada insistencia de la
fragilidad femenina, para mostrarnos la necesidad de ser incesantes en la oracin. (Lc 18, 1-8)
El querer obtener a costa de lo que sea un bien necesario, o librarse de una molestia, a veces
est impregnado con una sensacin de plenitud. Esos dos deseos obtener y librarse es la nota
dominante de la parbola. La viuda implora sin cesar, el juez recurre a evasivas para
desprenderse de ella. Por fin, la insistencia de la fragilidad derrota a un duro corazn que ama el
bienestar.
Analicemos la parbola para aprovechar, al final, las conclusiones que obtengamos.
I LA PARBOLA
El Juez inicuo: En una ciudad haba un juez que no tema a Dios ni respetaba a los hombres.
De qu juez se trata y en cul ciudad viva? No lo sabemos. La descripcin comienza a la
manera de un cuento para nios: En una ciudad haba El episodio es intencionalmente
annimo. Porque Jess quiere llamar la atencin de sus oyentes despojndolo de todo dato
histrico.
El juez en su manera de actuar representa al atesmo prctico ya comn en aquellos tiempos,
si bien no tan difundido como en los das actuales.
Puesto que Dios debe ser el centro de nuestros pensamientos, deseos y acciones, cuando lo
ignoramos o nos alejamos de l, las propias relaciones humanas se vuelven defectuosas y
viciadas, es decir, se deterioran todos los principios del respeto. En este juez se retrata uno de

los grandes males de nuestro tiempo: la desaparicin de un estilo de vida, la estima y el buen
trato social, sea entre iguales o entre inferiores y superiores. Poco importan las virtudes de sus
semejantes, sean cuales sean. Se mueve de acuerdo a la versatilidad de sus caprichos y no presta
odos a los litigantes, pues le falta el estmulo necesario para llevar a buen trmino sus causas.
El egosmo es su ley.
La viuda inoportuna: Y en la misma ciudad viva una viuda que recurra a l, dicindole: Te
ruego que me hagas justicia contra mi adversario
Como en todas las pocas, la mujer desamparada por la muerte de su marido, se convierte en
digna de lstima. Si no cuenta con la proteccin de amigos verdaderos, su soledad podr
hacerse dramtica, y los intereses egostas de su entorno se concentrarn sobre la herencia. Le
quedar el vigor de su instinto materno, acompaado por sus lgrimas.
La viuda debe haber saturado al juez con sus innumerables visitas, implorndole cada vez
justicia contra su adversario.
La apropiacin indebida siempre existi a lo largo de los tiempos. Sobre todo en los casos
donde predomina la arbitrariedad del ms fuerte, cuando se encienden las pasiones se establece
la ley de la selva. Y qu ms podra hacer una pobre mujer en esa crtica situacin, a no ser
recurrir a los tribunales? Por otro lado, el juez tendr un gran inters en mantener el status quo,
y si no hay otra solucin, se empear tanto como pueda en retardar al mximo cualquier
pronunciamiento legal. Ahora bien, las demoras solamente podran agravar el drama de la
mujer. De ah la gran insistencia: Te ruego que me hagas justicia contra mi adversario.
La actitud del juez: Durante mucho tiempo el juez se neg
No son desconocidas las demoras procesales. Pero en los pueblos orientales de aquellos
tiempos, las interminables esperas hacan la guerra a las ms robustas paciencias. Por las
propias Sagradas Escrituras tenemos conocimiento de la existencia del soborno en la poca, y
por lo tanto se podra preguntar: habr recibido el juez propuestas u obsequios de la parte
contraria? Lo cierto es que por alguna razn, hasta tal vez por pura dejadez, capricho o pereza,
el juez se rehusaba a escuchar los ruegos de esta mujer.
Se podra presentar otra hiptesis para buscar explicacin a tal actitud. Es de pblico
conocimiento que muchas veces la demora resuelve intrincados problemas. No habr sido
partidario, el magistrado en cuestin, de tomar al tiempo como su consejero? Nada lleva a
creerlo, porque no tema a Dios ni le importaban los hombres, y por ende la virtud no era la
ley de su proceder habitual.
Pero despus dijo: Yo no temo a Dios ni me importan los hombres, pero como esta viuda me
molesta, le har justicia para que no venga continuamente a fastidiarme
La repercusin es un fenmeno fsico que ha mostrado su poder aun ante lo ms slido y
robusto. El golpe rtmico y continuo sobre una superficie rgida amenaza toda su constitucin.
En la psicologa humana existe una reversibilidad de esa figura: la insistencia inoportuna. La
viuda no le daba reposo al juez, obligndolo a salir de su inmovilidad para elegir la menor de
dos molestias: darle la causa por ganada, o encontrrsela suplicante a toda hora. Se hart de
verla a cada momento y decidi acoger su pedido. El motivo que lo llev a tomar tal decisin
no fue nada noble ni elegante, pero la viuda no se rindi ni se dej llevar por el respeto humano;
su nico empeo era obtener un justo pronunciamiento.

Esta parbola retrata, al pasar, algunos aspectos de aquella jurisprudencia usual. Pese a las
variaciones con respecto al Derecho Procesal vigente en los pases occidentales, el caso
imaginado por Jess nos resulta completamente asimilable, sin necesitar adaptacin de ninguna
especie. En vista de su fcil entendimiento, Jess lo aplica directamente.
El Supremo Juez y las almas elegidas: Oigan lo que dijo este juez injusto. Y Dios, no har
justicia a sus elegidos, que claman a l da y noche, aunque los haga esperar?
El contraste es un excelente instrumento didctico. Jess se sirve de las reacciones de un juez
inmoral frente a la obstinada resistencia de la fragilidad femenina, para compararlas a las
actitudes del Supremo Juez. Si un hombre malo practica una buena accin para dejar de ser
inoportunado, cunto ms no har Dios, la Bondad en sustancia? Muy distinto a la parbola, en
la aplicacin se trata del Verdadero Juez, que es la Dadivosidad misma. Por otro lado, no es una
inoportuna viuda quien pide, sino los elegidos de Dios, que no son indeseables. Al contrario, le
caben los ttulos de privilegiados, amigos y fieles.
Jess enfoca de manera especial a los elegidos en este versculo. Quines son? Sus servidores,
los que aman y temen a Dios, que viven en estado de gracia, se duelen de sus flaquezas y
confiesan sus faltas, purificndose en el perdn. De los elegidos, Pedro dir: Ustedes, en
cambio, son una raza elegida, un sacerdocio real, una nacin santa, un pueblo adquirido por
Dios (1 Pe 2, 9).
Errneamente se cree que un elegido jams cometera una falta, y su espritu no tendra nada
en comn con la miseria. No es as! La debilidad es til para realzar el poder de Dios: Porque
mi poder triunfa en la debilidad le dice Jess a Pablo, quien complementa: Gustosamente,
pues, seguir presumiendo de mis debilidades, para que habite en m la fuerza de Cristo (2
Cor 12, 9)
Esos elegidos muchas veces sufren persecucin por practicar la justicia (Mt 5, 10), y sin
tener a quin recurrir en esta tierra, se dirigen a Dios rogando socorro, amparo y proteccin. Y
con frecuencia proceden as da y noche. Mal podra ser que el juez inicuo de la parbola
atendiera el clamor de la viuda, y Dios, siendo Padre, no escuchara las splicas de sus elegidos!
Pero cabe la pregunta: cundo atender Dios esos ruegos? Sin demora, conforme se dice en el
versculo 8: Les aseguro que en un abrir y cerrar de ojos les har justicia.
II ENCONTRAR FE SOBRE LA TIERRA? Pero cuando venga el Hijo del hombre, encontrar
fe sobre la tierra?
Esta frase causa cierta dificultad para la interpretacin. Afirman algunos que la parbola y su
aplicacin se refieren a los acontecimientos del fin del mundo, debido a esta consideracin
final. Por lo tanto, tratan que toda la leccin anterior dependa de la forma como termina este
discurso del Divino Maestro.
Otros autores demuestran, a travs de argumentos lgicos e irrefutables, que esta ltima frase es
un apndice, que guarda una vaga relacin con la parbola precedente.
En concreto, esa venida del Hijo del hombre tanto puede significar la parusa (regreso glorioso
de Nuestro Seor Jesucristo al final de los tiempos), como una notable intervencin suya en
beneficio de sus elegidos.
Encontrar l fe sobre la tierra?

Jess nos describe con detalles acontecimientos inmediatamente prximos al fin del mundo (Mt
24, 3-51), y en este discurso encontramos elementos al respecto de la escasez de la fe a lo largo
de los ltimos das: Porque aparecern falsos mesas y falsos profetas que harn milagros y
prodigios asombrosos, capaces de engaar, si fuera posible, a los mismo elegidos (Mt 24, 24).
Fcilmente se concluye que la fe perseverante de esos atribulados fieles est llena de confianza
en la bondad de Dios, en su intervencin y poder. Fe paciente en las adversidades, desbordante
de amor a Dios y, por eso, continua en la splica, calurosa de esperanza en obtener cuanto antes
lo que pide.
A la pregunta hecha por l mismo: Encontrar fe sobre la tierra?, Jess no nos dej
respuesta alguna. Sus oyentes deben haber salido pensativos a la busca de elementos para
entender mejor su significado, y un tanto estimulados a hacer un examen de conciencia. Nos
equivocaramos al pensar que dicha pregunta era nada ms que para los circundantes. Tambin
nos llega a nosotros cuando leemos este pasaje. Si Jess viniera a nuestro encuentro hoy,
encontrara fe sobre la tierra?
III VIGILANCIA Y ORACIN
Todo judo soaba con la implantacin sobre la tierra de un reino mesinico, de carcter
poltico. El constante anhelo de los israelitas era ver a su pueblo dominando a todos los dems.
Los mismos Apstoles quisieron consultar a Jess en varias ocasiones, si acaso no haba llegado
la hora para la implantacin de esa nueva era.
La parbola del juez y la viuda se inserta con exactitud en las consideraciones a tal propsito.
En los versculos anteriores (Lc 17, 20-37) Jess discurre sobre el Reino de Dios extendido a
todos los hombres gracias a la venida del Salvador, ya presente entre ellos. Les advierte a
quienes lo rodean sobre la necesidad indispensable de estar prevenidos para el gran da del
Juicio, dado que no se puede saber su fecha. Imposible que haya mejores consejos sobre la
vigilancia.
Pero sta no basta: Vigilen y oren para no caer en la tentacin dijo (Mt 26, 41). Faltaba una
palabra de incentivo a la oracin. Por ello les ense con una parbola que era necesario orar
siempre sin desanimarse.
Siempre no significa que debamos orar cada segundo de las veinticuatro horas del da, sino
que es indispensable mantener una continuidad moral, una incansable frecuencia en la oracin.
Este siempre puede ser sinnimo de vida entera. Sin desanimar pese a las demoras en ser
atendido, enfrentando obstculos o no, en salud o enfermedad, en el consuelo o en la aridez.
Nadie puede eximirse de la oracin
No creamos que se trata de un simple consejo de Jess. No! Es un precepto, una obligacin,
nadie puede eximirse de la oracin. Y cuanto ms se suba en la vida interior, mayor ser el
deber y la constancia de la plegaria.
Vigilen y oren nos dice Jess, y Pablo insistir: Perseveren en la oracin con espritu
vigilante y agradecido (Col 4, 2) y Oren en todo momento (1 Tes 5, 17). Nuestra naturaleza
misma, tiznada por el pecado, nos exige esta postura frente a la oracin;
Por otro lado, la atencin de parte de Dios ser completa. l no mira el tipo de necesidad, ni
el origen o el tamao de la misma, porque nada le es imposible. Acontecimientos, amenazas,
riesgos, hombres, demonios, etc., todo est en sus manos y bastar con un nfimo acto de su

voluntad para resolver cualquier problema. Sin embargo, no olvidemos que si nos arrojamos
contra una dificultad usando exclusivamente nuestras dotes y fuerzas naturales, no estar
empeada en eso la palabra de Dios. Es necesario inoportunarlo! l as lo exige. An ms, es
preciso ser incesante y ejercer una especie de presin moral, sin cansarnos.
La oracin continua de los elegidos, clamando a su Padre en medio de las dificultades, es
infalible!
Adems, tomemos en cuenta la absoluta necesidad de la oracin, rezar siempre es
indispensable.
Cuento: ore y Dios me dijo NO, alegra por haber sido escuchado, La relacin ntima con Dios.
El Dios que hace justicia
Las parbolas de Jess tienen el poder de lograr que las personas que las escuchan o leen se
identifiquen con los personajes. En algunas parbolas descubrimos inmediatamente quin es el
personaje que representa a Dios, y cules son los personajes que se oponen a la voluntad de
Dios. La parbola del juez y la viuda, nos presenta dos personajes antagnicos: uno que
representa al Dios de la justicia y el otro que reta al mismo Dios. La audiencia tiene que meterse
en el drama de la parbola para darse cuenta de cul es el personaje cuyo comportamiento se
debe imitar y cul es el personaje cuyo comportamiento se debe evitar.
En esta parbola, Lucas nos presenta uno de sus temas favoritos, que es la oracin: Para
inculcarles que hace falta orar siempre sin cansarse, les cont una parbola (Lc 18,1). Lucas es
el evangelista que ms veces presenta a Jess orando e invitando a la comunidad a poner en
prctica la oracin (Lc 3:21; 5:16; 6:12; 9:28-29; 11:1-13; 22:32; 22:39-46; 23:46). Lucas, fiel a
su narrativa, omite todo dato sobre la ocasin y las circunstancias de la parbola, solo centra su
atencin en la necesidad que tiene la comunidad de orar siempre. La oracin/fe que Lucas
requiere es hacer prevalecer la justicia ante jueces que se oponen a las exigencias del evangelio
de Jess.
La parbola del juez que viva en una ciudad sin nombre, con un sistema en el que la justicia
rara vez llegaba a las personas excluidas, no tiene nada de raro. Lo inslito de la parbola es que
ese juez sin nombre, sin familia, ahora vive como enemigo de Dios que imparte justicia. En el
segundo libro de las Crnicas, Josafat designa jueces en cada territorio de Jud y les da las
siguientes indicaciones: Mirad lo que hacis; porque no juzgis en nombre de los hombres,
sino en nombre de Jehov, el cual est con vosotros cuando juzgis. Sea, pues, con vosotros el
temor de Jehov; mirad lo que hacis, porque en Jehov, nuestro Dios, no hay injusticia ni
acepcin de personas ni admisin de cohecho (2 Cr 19:6-7). El juez ideal -segn la Bibliasera entonces un juez que teme a Dios, y que acta solamente como instrumento de la justicia
de Dios en favor de las personas de la comunidad, porque en definitiva la justicia le pertenece a
Dios.
Lucas presenta muy negativamente la figura del juez, ya que dicho individuo acta como la
persona necia que ha decidido vivir sin Dios: Dice el necio en su corazn: No hay Dios. Se
han corrompido e hicieron abominable maldad; no hay quien haga el bien! (Sal 53:1). Resulta
escandaloso que este juez sin nombre, literalmente afirme y desafe a Dios cuando confiesa de
manera pblica que no teme a Dios ni respeta a las personas que buscan justicia. Haba en una

ciudad un juez que ni tema a Dios ni respetaba a hombre (Lc 18:2). Lucas no solamente
presenta al juez que no teme a Dios una vez, sino dos veces (Lc 18:4). As que no podemos
tomar ligeramente la actitud injusta de este juez inicuo, que vive sin Dios, sin comunidad y sin
ley. Por lo tanto, este juez injusto no puede ni debe ser la imagen de Dios, porque se ha
separado de la justicia de Dios, al no hacer prevalecer la justicia en favor de las personas pobres
y excluidas de la comunidad, como es el caso de la viuda.
La viuda que clama da y noche para que se haga justicia
Hazme justicia de mi adversario (Lc 18:3) no es solo el grito de la viuda, sino que esta
demanda se ha convertido en el grito eterno de todas las personas que claman da y noche al
Dios de la justicia. Este es el grito de millones y millones de personas que del norte al sur, y del
este al oeste, recurren una vez ms al Dios de la justicia, cuando los sistemas injustos al igual
que las personas injustas, desoyen el clamor de las nuevas viudas. Hacer justicia se repite en
la parbola en cuatro ocasiones (Lc 18:3, 5, 7, 8). Sabemos que Dios hace justicia sin tardanza a
las personas elegidas, si claman a Dios da y noche (Lc 18, 7). En la parbola de este domingo,
Dios no es el nico que hace justicia, sino que tambin una viuda, sin nombre y sin apellido,
hace justicia, porque que se le haga justicia contra su enemigo es mrito de la perseverancia de
la viuda en su reclamo. Esta viuda es el modelo de todas las personas marginadas, que luchan
por un mundo ms justo. Tambin esta viuda es la imagen misma de Dios.1
La parbola encaja perfectamente en la situacin de aquellos -y de estos- tiempos en los que las
viudas sufren y experimentan todo tipo de abusos econmicos. Ya desde tiempos antiguos, las
Escrituras Hebreas dan testimonio de que Dios escucha el clamor de las viudas y sale en su
defensa contra sistemas injustos y jueces corruptos, que abusan de ellas: A ninguna viuda ni
hurfano afligiris, porque si t llegas a afligirlos, y ellos [ellas] claman a m, ciertamente oir
yo su clamor, mi furor se encender y os matar a espada; vuestras mujeres sern viudas, y
hurfanos [hurfanas] vuestros hijos [hijas] (Ex 22:22-24). El profeta Ams maldice a las
personas que convierten en ajenjo el juicio y echan por tierra la justicia (Am 5:7) y a las que
aborrecen al reprensor en la puerta de la ciudad y detestan al que habla lo recto (Am 5:10). La
viuda de nuestra parbola, como una verdadera profetisa, desafa y denuncia al juez corrupto,
que ha convertido todo el sistema judicial en veneno.
Cmo fue que la viuda se hizo justicia? A menudo se banaliza la accin de la viuda en relacin
con el juez y con su enemigo annimo. Errneamente se ha ledo e interpretado que es el juez
quien al final le hace justicia a la viuda, para que no siga molestando (Lc 18:5). A decir
verdad, no es el juez quien le hace justicia. Es la viuda quien se hace justicia contra su enemigo
y pone al juez en su lugar! El verbo que se ha traducido como molestar en 18:5 es en realidad
un verbo fuerte y violento. El verbo griego hypopiazo pertenece al mundo del boxeo, as que la
traduccin sera dejar el ojo morado o noquear al contrincante. Slo dos veces aparece este
verbo en todas las Escrituras cristianas (la otra vez es en 1 Co 9:27) y en ambas el significado es
de agresin. La viuda, como boxeadora, ha mandado al juez a la lona y ha desenmascarado a
quien es responsable de impartir justicia. As que la idea que a menudo se hace de la viuda, de
ser callada, dcil, sumisa y abnegada, y de vivir con resignacin la opresin de sus
enemigos, debe desaparecer en nuestra interpretacin. Lucas en esta parbola nos presenta el
prototipo de lo que debe ser la mujer de fe. Esta mujer acta como Dios, pelea con jueces
injustos, y se hace justicia contra enemigos poderosos. Cuando imitemos a la viuda que se hace

justicia, entonces podremos estar seguros de que cuando venga el hijo de la humanidad
efectivamente encontrar una fe activa en la tierra (Lc 18,8).