Sntesis

Los reinos brbaros que iniciaron sus incursiones en el Imperio Romano dieron tambin pie a que la

Edad Antigua fuera palideciendo. El ocaso de los grandes Imperios iba cayendo con el advenimiento

de unos nuevos que empezaban a florecer a la sombra de uno de los ms grandes Imperios que ha

existido: el romano.

Las invasiones por parte de los reinos brbaros mal llamados as- daran la pauta para la

desaparicin del Imperio de Occidente; pero tambin el cristianismo estaba ya pujante, acelerado, y

claro ya sin freno, dos factores que contribuyeron y forjaron en buena medida el nuevo perodo

histrico: el feudalismo. El Imperio viejo en nombre, nuevo en instituciones, en medios y dems-

enfrentara las nuevas vicisitudes con una singular forma.

El Imperio enfrent batallas en contra de las tribus brbaras procedentes de norte de Europa

y, por el oriente, en contra del Imperio Persa sasnida. De los primeros se tienen ataques

espordicos pero constantes, sus incursiones son, ms que invasiones, pequeas migraciones.

Sucedi lo contrario con los segundos, con quienes siempre hubo confrontaciones directas y con

afanes conquistadores y expansionistas. A la postre, las invasiones del norte de Europa, aunado con

la divisin del Imperio en Oriente y Occidente, daran malos resultados para Occidente, donde los

brbaros y posteriormente los musulmanes asentaran sus reales.

Despus de las invasiones brbaras y de su paulatina romanizacin, el siguiente peligro lo

representara otro Imperio que surgi, creci, se desarroll y fortaleci en un perodo relativamente

corto y sin antecedentes directos: el Islam, quienes en un perodo de menos de dos siglos lograron

destruir al Imperio sasnida y poner en serio peligro la subsistencia del Romano.

De tal manera fue el abrupto surgimiento de esa fuerza demoledora que fue el Islam, el

Imperio romano de Occidente se vio invadido por aqullos y Oriente resistira hasta la invasin

Otomana. Pero estos dos Imperios se vieron impedidos para seguir su expansin por las querellas

internas y las sucesiones dinsticas, que muchas veces, si no la mayora, concluan con guerras

civiles.

2
 El libro de Jacques Heers, Historia de la Edad Media, nos da una visin de los sucesos que

dieron forma a Europa. Desde las migraciones brbaras, o mejor dicho de las tribus germnicas,

hasta la invasin del Islam en aquella parte del mundo. Da en su libro una visin panormica de los

sucesos ms importantes, tocando puntos esenciales para comprender la Edad Media.

La instauracin de los reinos brbaros, su romanizacin, su contribucin a la disolucin del

Imperio, sus guerras internas, las guerras contra mismos brbaros y su evangelizacin, influyeron

notablemente en el Imperio. Por una parte al destruir a Occidente y convertirlo en una fragmentacin

de Imperios brbaros, y por otra al reforzamiento de Oriente, del Imperio Bizantino que tendra un

auge espectacular durante algunos perodos de su existencia.

En este aspecto, Heers rescata tres dinastas que gobernaron sobre Oriente, tres perodos

dinsticos que l considera como el mximo esplendor de Bizancio: las dinastas de Justino, la de

Heraclio o Isaura y la Macednica. En ellas hubo grandes desazones, contradicciones y peleas

internas, tanto de la iglesia contra el emperador como en las estructuras econmicas, sociales,

polticas y religiosas.

Por parte del Imperio Islmico, Heers considera tres aspectos fundamentales del Islam: unos

sera el inicio del Islam, desde la poca preislmica hasta la cada del primer califato, los Omeyas; el

segundo aspecto sera la cada de los Omeyas y el ascenso de los Abasses, incluidas las guerras

internas que consolidaron en unos casos y en otros debilitaron el nuevo Imperio; un tercer aspecto

que tom en cuenta Heers es la divisin completa del Imperio musulmn, la creacin de Bagdad y la

importancia que tuvo, el Islam y su llegada a Espaa, su auge y la separacin de Bagdad con el

califato de Crdoba, as como las rebeliones bereberes y la expansin del Islam hasta la frica negra.

As pues, abordaremos los aspectos ms fundamentales de los que habla Heers,

complementndolos o reafirmando algunos aspectos que se consideran importantes con otras

lecturas. Empezaremos tratando de sintetizar lo ms posible, abarcando lo que se pueda y se

considere primordial.

3
 Anlisis

Los brbaros y el Imperio

El autor es de aqullos que se sitan en una posicin de sntesis respecto a lo que dicen otros

autores acerca del fin de la Antigedad con la cada del Imperio Romano de Occidente, en vez de

asegurar o de plantear sta por la presencia brbara o una paulatina decadencia del mismo que

pudiera partir de la crisis del siglo III. Pero no, Heers plantea que ms que una cada, parece un

largo perodo de adaptacin a un nuevo equilibrio tnico, a nuevas estructuras polticas y sociales1.

Algo cierto fue que gracias a la crisis del siglo III y la avanzada del cristianismo, se dio la

consagracin de Constantinopla el 11 de mayo del 330, que a la postre dara nacimiento a la capital

del Imperio romano de Oriente que no sera sino una combinacin de elementos, o como el mismo

Heers menciona, una revancha del helenismo.2

La llegada de los brbaros a territorios romanos es incierta. Pudiera haber sido por cambios

climticos o de densidad demogrfica, pero si son tal como las describe Tcito, es ms probable que

stas fueran en busca de las riquezas de Roma, en busca del botn y una manera fcil de obtenerlo

era invadiendo al Imperio.

Y un acelerador del proceso de invasin y asentamiento de los brbaros lo dieron los hunos,

como menciona Heers, pero tambin Perenne: la llegada de los hunos lanz a los godos sobre el

Imperio3, con trgicas consecuencias para Valente, quien muri en la batalla de Adrianopolis. Estas

invasiones aceleraron, ms que una desintegracin, un proceso de asimilacin cultural. Ya que ms

que invasiones brbaras es ante todo, para el Occidente cristiano, migraciones germnicas.4

1
Heers , Jacques, Historia de la Edad Media, 3a. ed., Barcelona, Labor, 1984
2
Ibd., p. 273
3
Pirenne, Henri, Mahoma y Carlomagno, 3 reimpresin, Madrid, Alianza, 1981, p. 21
4
Jacques Heers, Op. cit. p. 15

4
 Entre los pueblos brbaros lograron hacer de Occidente un mosaico de reinos brbaros:

ostrogodos en Italia, suevos en Galicia, visigodos en Espaa, burgundios en el Rdano () y por

ltimo los anglosajanos en Bretaa5.

As que dentro de poco hubo Imperios dentro del Imperio se encuentra los Godos (visigodos y

ostrogodos), Francos y Vndalos, pueblos que lograron hacer Imperios ms o menos duraderos, y

uno de ellos se convertira en verdad en un Imperio formidable: el Franco.

Pero ante todo, estas invasiones se convirtieron no en una forma de disgregacin del Imperio,

ya que muchos de los reyes o emperadores de estos reinados tomaban nombres romanos y seguan

respetando las costumbres y rituales del Imperio. As, Clodoveo (franco) en la Galia, Genserico

(vndalo) en frica, Teodorico (ostrogodo) en Italia, Alarico y Eurico (visigodo) en Espaa pondran

un fin imaginario al Imperio Romano de Occidente, ya que la Romania se conserv intacta y no

poda ser de otra manera, el imperio romano sigui siendo romano al igual que los Estados Unidos de

Amrica, a pesar de la inmigracin, siguen siendo anglosajones () ya que los recin llegados eran

una nfima minora () lo nico evidente es que los germanos desapareceran en la masa6 Pero

adems de esos pueblos brbaros, llegaran otros, como los lombardos, los anglos, los sajones y

otros, stos ltimos ocuparan la Bretaa y los primeros a Italia. Pero ellas, a pesar de representar

una debilidad del Imperio, nunca amenazaron el dominio romano del Mediterrneo, ya que como se

dijo, las migraciones brbaras imitaban y adoptaban en s las formas Romanas.

As, pues ostrogodos, visigodos, vndalos y burgundios gobiernas a la romana, cambian las

insignias germnicas por las romanas y muchos de ellos consideran su reino como un parte del

Imperio, pero no podan soportar mucho bajo el peso de la poblacin romana, quienes vea en ellos

solamente generales romanos y no emperadores o reyes.7

5
Henri Pirenne, Op. cit. p. 29
6
Henri Pirenne, Op. cit. p. 31
7
Ibd., p. 39 y sigs.
5
 A la llegada de los brbaros se hara una combinacin de culturas de donde surgi nuestra

civilizacin medieval, civilizacin de sntesis en la que es difcil distinguir entre las tradiciones

romanas y las mltiples aportaciones brbaras.8

En el aspecto religioso, los nuevos pobladores del Imperio se convirtieron al cristianismo,

dejando de lado las viejas prcticas paganas, slo fue durante un pequeo perodo en que los

invasores se acercaban o tomaban el arrianismo como religin, que poco a poco fue ganando terreno

pero con el tiempo esa hereja sera combatida y desaparecera o se transformara dando como

resultado un sincretismo que persisti durante mucho tiempo.

Un aspecto importante para ello fueron las misiones evangelizadoras y el monacato, ya que

las conquistas del cristianismo () fueron debidas, fundamentalmente, a la obra de los monjes

misioneros9; un aliciente para ello fue la vida austera que llevaban los monjes y que el pueblo se

sintiera ms identificado con ellos.

En lo tocante a la vida cultural e intelectual, se puede decir que las tribus migradas debieron

adaptarse o aprender latn o griego, esto ocurri primordialmente por ser las lenguas bajo las que se

rega al Imperio; las lenguas vernculas de los invasores fueron con el tiempo perdindose. En el arte

los brbaros tenan gusto por los metales preciosos y los adornos suntuosos, es decir, tenan un lujo

ostentoso. Pero el arte brbaro es tambin un arte de sntesis que reuni elementos muy complejos,

de origen muchas veces incierto10.

El propio Imperio pudo tambin tener parte de culpa en la invasin silenciosa de brbaros que

lograron romanizarse y penetrar en l, ya que conforme el viejo sistema se iba debilitando

militarmente, los emperadores romanos acudan con ms frecuencia a reclutar mercenarios brbaros

para nutrir el ejrcito, lo que llev a una paulatina barbarizacin de ste. O pondramos tambin que:

o se barbariz el Imperio romano de Occidente o se romanizaron los brbaros que entraron a l.

8
Jacques Heers, Op. cit. p. 27
9
Jacques Heers, Op. cit. p. 35
10
Ibd., p. 41

6
 Se puede concluir, pues, que a partir de su establecimiento en el Imperio todos los aspectos

heroicos y originales del carcter brbaro desaparecen () el suelo de la Romania ha bebido la vida

brbara.11

Las pocas de oro de Bizancio

Con la fragmentacin del Imperio y la decadencia de Occidente llegara la primera edad de oro

bizantina con la dinasta Justina, pero qu era para ese momento Bizancio, se podra definir como

Ostrogorsky lo define: Estructura estatal romana, cultura griega y religin cristiana () y si se

prescinde de uno de estos tres elementos, no se puede entender la cultura bizantina12

Esta primera etapa de esplendor se debi en gran medida a que Anastasio logr restaurar el

orden poltico y social13, y a que logr controlar las herejas y la fragmentacin del Imperio por esas

cuestiones, ya que si bien el arrianismo y el nestorianismo lograron adeptos, stos fueron

perseguidos. Anastasio logro ponerles fin, inclinndose en favor de los monofisitas, dndole un

carcter oriental a su poltica, que despus adoptaran ms adelante los iconoclastas.

La poca de Justiniano no se hubiera logrado sin la gran perspicacia que tuvo Anastasio, ya

que ste logr sanear financieramente al Imperio, ya que su poltica fue de reconstruir al imperio,

asumiendo la defensa de los pequeos propietarios, y favoreciendo la actividad mercantil y comercial

en las ciudades a base de reducir los impuestos y perdonar a los deudores atrasados, ello hizo que

su reinado concluyera con un supervit, que permiti la ulterior expansin de Justiniano14 dejando las

arcas llenas y el territorio en paz. Dos aspectos deben destacarse de la dinasta Justino, una: la

recuperacin de los territorios perdidos y la vuelta a la hegemona en el Mediterrneo; y, el segundo

11
Ibd., p. 37
12
Claramunt Rodrguez, Salvador, El mundo bizantino: la encrucijada entre oriente y occidente, Barcelona,
Montesinos, 1987, p. 10.
13
Jacques Heers, Op. cit. p. 275
14
Salvador Claramunt, Op. cit. p. 15

7
aspecto y ms importante fue el derecho Justiniano que recopil la tradicin del derecho Romano y lo

compil en un solo documento, dando un marco jurdico sin precedentes.

La iglesia de Santa Sofa, imponente, fue construida en este perodo y lo que simbolizaba era,

por su riqueza y sus dimensiones el poder del emperador y del cristianismo.15

Pero la recuperacin de los antiguos territorios por la dinasta de Justino se vio pronto perdida,

por varias razones: que la recuperacin econmica y social hecha por Anastasio se perdi, aunado a

esto los nuevos enemigos del Imperio no cesaban sus ataques y que los persas haban reiniciado sus

ataques. Pero se debi principalmente al desfalco por fraudes y extensiones fiscales y la corrupcin

de sus oficiales16, ya que Heraclio logr detener de manera efectiva a los persas, derrotndolos, y

tomando como en la antigedad el nombre que los persas daban a su soberano, Basileus.

Pronto consigui la victoria contra los persas cuando una amenaza apareci, casi de la nada,

que pondra a temblar al Imperio y la estabilidad de toda Europa, las incursiones rabes que

encabezaban a un nuevo Imperio de rpida expansin: el Islam.

Pronto consigui la victoria contra los persas cuando una amenaza apareci, casi de la nada,

que pondra a temblar al Imperio y la estabilidad de toda Europa, las incursiones rabes que

encabezaban a un nuevo Imperio de rpida expansin: el Islam.

Si esta nueva religin-Estado avanz tan rpido se debi en gran medida al desgaste de los

Imperios persa sasnida y romano- ya que las constantes luchas entre ambos los debilit

econmicamente y militarmente, adems Bizancio se vea con dos frentes de batalla, el primero

contra los sasnida el segundo con los pueblos que se encontraban al norte y los reinos brbaros que

estaban algunos ya consolidados. Heraclio logr contener a los persas gracias al fuego griego, ya

que con l les infligi varias derrotas, si bien no definitiva, si capaz de detener su avance, esa misma

tcnica el fuego griego, que era una especie de nafta inflamable que flotaba en el agua17 sirvi a

15
Jacques Heers, Op. cit. p. 280
16
Ibd., p. 286
17
Salvador Claramunt, Op. cit. p.
8
Len III en contra de los rabes se lanzaran por el frica y conquistaran Espaa y romperan la

unidad del Mediterrneo.

Pero las querellas internas no cesaran dentro del Imperio, despus de haber sido detenidas

los cismas religiosos por Heraclio surgiran uno nueva: la de los iconoclastas, debido

fundamentalmente por la influencia oriental, claro ste era el origen -armenios- de donde proceda la

dinasta gobernante, la Isaura, pero ms que ello por el temor del regreso a actitudes paganas, ya

que la idolatra a las imgenes denotaba un claro regreso a l, pues grandes masas peregrinaban a

los monasterios en los que se exponan los ms insignes, entregndose a extravagantes devociones,

prcticas idoltricas que recordaban las supersticiones, encantamientos y ritos mgicos del

paganismo.18

As que el Imperio se divida en iconoclastas e icondulos, durante ms de un siglo las

disputas no cesaron, adems que esta Interminable querella agudiz la separacin entre las iglesias

de Roma y Constantinopla, preparando as su ruptura definitiva al restablecimiento del Imperio

romano de Occidente con la coronacin de Carlomagno, dado esto por que Irene era quien

gobernaba en Bizancio y eso no era tolerable a ojos de Roma.

La nueva dinasta, la macednica logr un nuevo auge de Bizancio. Los emperadores

macedonios acabaron fcilmente con las peligrosas querellas sucesorias, las usurpaciones y los

asesinatos, reafirmando el prestigio el prestigio de la dignidad imperial () abierta al influjo oriental y

menos ligada a sus antiguas tradiciones, la civilizacin bizantina alcanz un esplendor inigualado en

lo sucesivo19

Esta poca se caracteriza por lo Themas y por haber redactado el Projeiros y Epanogoge,

complementos de los textos de Justiniano, y como respuesta a la evolucin de las estructuras

polticas y sociales20.

18
Ibd., p. 291
19
Ibd., p. 295
20
Ibd., p.297

9
 Este nuevo auge que tuvo nuevamente el Imperio se debi a que la pelea iconoclasta lleg a

su final, que la idolatra de las imgenes logr imponerse, el carcter sagrado, incluso divino, de

los iconos, pues se afirma que la presencia real era idntica en una imagen (), que la relacin entre

la persona divina y su imagen era la misma que la existente entre Dios padre y Cristo.21 Adems de

que en este perodo se logr pacificar a los pueblos eslavos y blgaros, se logr imponer un mayor

control sobre los territorios gracias a los themas, unidades territoriales gobernadas por una casta

militar, tambin esto gracias una buena divisin de los cargos burocrticos.

Durante este periodo el concepto, dice Heers, los cristianos no concibieron la guerra contra

los infieles de la misma manera que los de Occidente. Su Iglesia rehusaba la idea de la guerra santa

y la concepcin occidental de la Cruzada les era extraa22, de tal manera que s la lucha y la forma

de llevarla en contra de los musulmanes fue diferente, se dio fundamentalmente por el incesante

comercio que exista entre ambos Imperios, pues a pesar de las batallas, el comercio en el

Mediterrneo nunca ceso, de igual manera la influencia cultural que ambos tenan, un ejemplo de ello

es que los rabes pidieran arquitectos y artistas a Bizancio.

Los musulmanes

El Imperio musulmn naci de la nada, literalmente, pues las tribus de las que emergi se

encontraban en constantes peleas internas incapaces de sostener una federacin estable. Nacido de

la pennsula Ibrica de las revelaciones hechas a Mahoma por parte de Al. Revelaciones que con el

tiempo lograra la adicin de millones de personas. El Islam igual que el cristianismo y otras grandes

religiones monotestas se basaron en los ya existentes ritos pantestas de las tribus, las cuales fueron

adaptadas a la nueva profesin.

Los mritos y logros expansionistas del Islam se debieron a que los Imperios persas y romano

se encontraban debilitados, a que el Islam representaba una alternativa a la rigurosidad cristiana o

21
Ibd., p. 294
22
Ibd., p. 300

10
bien una oportunidad de hacerse de riqueza, las sorpresivas conquistas sobre los grandes Imperios

fue por supuesto, la gran motivacin, pero tambin el botn lo era.

El profeta mahoma logro unos por la fuerza o por el convencimiento a las tribus nmadas

beduinas de la Arabia construir lo que sera el Islam que es la sumisin a la ley divina a un solo Dios

cuya voluntad era solamente conocida por el Profeta, nico interprete de sus instrucciones23, la

influencia de las otras religiones es evidente, la innovacin del Islam radica en la esplndida fusin

que hace de los aspectos poltico-religiosos.

En realidad la verdadera expansin del Islam comienza con la muerte del Profeta y el asenso

del primer califato, el de los Omeyas que eran hombres de guerra, firmes polticos o artistas amantes

del lujo () ellos fueron los verdaderos fundadores del Estado musulmn, inspirndose en muchos

aspectos en los principios y tctica del Imperio Bizantino.24

Una clara diferenciacin entre la invasin silenciosa de los brbaros y la invasin de los

musulmanes, fue la manera en la que se asimil, El germano se romaniza en cuento entra a la

Romania. El romano, en cambio se arabiza al entrar en cuanto es conquistado por el Islam25

Por otra parte la tolerancia religiosa en sus primeras pocas, hicieron del Islam una alternativa al

rigorismo cristiano, adems que el no obligaba a los conquistados no pide la conversin, sino la

sujecin () y apoderarse, como de un botn, de la ciencia y el arte de los infieles y cultivarlos en

honor a Al26, ya que ellos consideran que Si Dios hubiera querido no habra hecho ms que un solo

pueblo con todos los hombres27, lo que busca en realidad es el sometimiento de los no musulmanes;

la obediencia a Al. No se ataca a su fe, se la ignora () ya que como religin obliga en conciencia

al musulmn a tratar al infiel como sbdito, el infiel va a l, y al ir con l, rompe con su patria y con su

pueblo.28

23
Ibd., p. 329
24
Ibd., p. 31
25
Henri Pirenne, Op. cit. p. 125
26
Ibd., p. 124.
27
Ibid., p. 124
28
Ibid., p. 25

11
 La unidad del Islam responda nicamente ante a la profesin del profeta, a sus enseanzas y

ejemplos29, centradas especialmente en cinco pilares o como las llama Heers, cinco columnas del

Islam: Profesin de fe, la oracin, Ayuno, limosna, peregrinacin. La ms importante la limosnas que

con ella se lograba incluso tener saneadas las finanzas, y que en gran medida supli el impuesto

personal, cuando en la mayora de los territorios conquistados los pobladores de ellos se convertan

al Islam.

En cuanto a la disminucin de la expansin del Islam se debi a gran medida no a una crisis

interna que pusiera en peligro la existencia del Islam, sino mejor dicho a una como lo caracteriza

Cahen: una crisis de crecimiento, que ya se haca inevitable por la gran expansin que haba

conseguido .30

Con los Omeyas se logr un esplendor inimaginable, tanto militar como econmico y cultural,

pero la sucesin en el trono fue mellando al Islam que a la postre, igual que los Romanos, causara

su disgregacin en pequeos Imperios. El califato que le sucedi, el de los Abasses, estaba

fuertemente influido por los persas, en esta poca se creara la figura del visir, segundo al mando,

encargado de tareas importantes. Nacera en el mismo perodo Bagdad, nuevo centro del Islam, la

desaparicin de Arabia del marco de la Historia como si su papel no hubiese sido otro que dar a la

Humanidad un Profeta y un ejrcito, y despus hundirse de nuevo en la nada31. Arabia quedo

relegada y las querellas entre el califato de Bagdad, el de Crdoba y el de frica debilitaron a los

musulmanes.

Las viejas tradiciones paganas se vieron sobre todo confinadas al arte, ya que el Islam

prohiba la idolatra de imgenes, cosa muy similar se quera hacer en la cristiandad durante la

querella iconoclasta, el arte empez a dar manifestacin de ella en las pinturas, donde se pintaban

seres quimricos. Como ya se ha mencionada si bien la constante guerra entre musulmanes y

romanos era intensa el comercio lo era igual, este nunca ceso, un ejemplo de ello fue la ciudad de

29
Jacques Heers, Op. cit. p. 339
30
Cahen, Claude, El Islam. Desde sus orgenes hasta el comienzo del imperio otomano, 9 reimpresin, Madrid, Siglo XXI,
1985, (Historia universal, 14), p. 24-25.
31
Ibid., p. 11
12
Bagdad que se constituyo como gran centro comercial, por sus buenos medios de comunicacin que

tena, se encontraba situada entre dos grandes ros, por otra parte la influencia del Islam se propago

gracia l.

Las tribus del frica negra se fueron convirtiendo al Islam por las pequeas incursiones

musulmanas y por el comercio que ejercan los mercaderes. Con respecto a la lengua y cultura

musulmana esta fue muy prospera, ya que hacia el ao 700 el rabe se convirti en lengua oficial lo

que ayudo a la propagacin del arte y la ciencia, que si bien en cierta medida profano, se tolero, los

persas convertidos dieron el gran impulso al arte, sus fastuosas bibliotecas dieron tambin muestra

del gran avance que tenan, las matemticas y su grandes arquitectos dieron muestra de una religin-

Estado que haba llegado para quedarse.

Conclusiones

Desde las invasiones brbaras hasta su cada en el ao 1453, el Imperio Romano subsisti en

ciertos perodos a pesar de las grandes turbulencias. Es ms plausible el creer que el Imperio

Romano, la antigedad, no sucumbi por culpa de los brbaros, sino que fue en todo caso una

verdadera mezcolanza de culturas y tradiciones.

Ya fuera que los brbaros se romanizaron o que Roma se barbarizo, lo cierto es que ello

constituy el inicio de una nueva era para el hombre, contrario a la tesis de Pirenne que ve en el

advenimiento del Islam el fin de la antigedad, fue ante todo un proceso de combinacin de factores

que pueden tener, s, su inicio en las primeras migraciones brbaras y su conclusin en la formacin

y consolidacin del Islam. Hechos que rompieron una y otra vez el centro del mundo antiguo: el Mar

Mediterrneo.

La influencia que entre todos se ejercieron contina hasta nuestros das, desde las

limitaciones exactas de las fronteras del Islam, casi no se ha movido nada, el Imperio romano se

disgreg despus de la invasin otomana y se crearon pequeos Estados, hecho que marcara el

final de esa era conocida como feudalismo.

13
 Las aportaciones que hicieron los brbaros y musulmanes al Imperio fue reciproca, ya que

ellos tambin se vieron influenciados. Los procesos de expansin por parte de brbaros y

musulmanes tuvieron su origen en el debilitamiento de los limes romanos pero tambin a la silenciosa

y lenta introduccin de germanos al Imperio, que devastaron gran parte de l y prepararon el camino

junto con los persas a los rabes. As los Imperios poderosos se convirtieron en pequeos reinos que

dieron forma a lo que seran los Estados.

14