LA INTERCULTURALIDAD Y DISCURSO DE PODER Y LOS DERECHOS EN EL

NUEVO CONSTITUCIONALISMO.
Sin duda el giro descolonizador & la cuestin de la colonialidad este en la base de las
criticas & el malestar cultural en las ciencias sociales, en especial frente a las
pretensiones epistemicas racistas que niegan la posibilidad, la pertinencia o la
competencia de saberes situados &epistemes otras construidas desde las fronteras &
mrgenes del sistema mundo moderno/colonial( desde las alteridades. Estos saberes
&logos otros, tendran un interes liberador en tanto previenen de comunidades de
necesidad, de grupos histricamente invisibilizados & -alternizados
El eurocentrismo epistemico tiende a referenciar solamente las formas histricas de
experiencia en la generacin de organizacin del consenso convivencial facti-le que
surgen de las etapas de la linea narrativa histrica hegemnica moderna y colonial
(grecia, roma, renacimiento. Europa occidental es presentada como unto de difusin
geo histrico a partir del que se expanden las resoluciones -burguesas, la
representacin politica, la democracia pluralista de partidos. no es que nosotros
neguemos su valor, o no encontremos aspectos emancipadores en sus postulados,
principios & formas organizativas. Pero las mismas son presentadas como resultado de
LA lnea Histrica universal que desemboca en las nicas mediaciones posibles ara otener consenso en la conciencia organizada de las comunidades polticas. El
constitucionalismo, histricamente & en la actualidad, parece ser una de las formas de
este discurso universalista !a priori#, difusionista, epistmicamente eurocentrico.5e
trata de un tipo de narrativa narcisista que acompaa un proceso de modernidad
colonialidad global que lleva cinco siglos de despliegue & que da resultado un gran
repulsivo ero al mismo tiempo un gran de creador cultural, por cuanto, a partir de la
universalizacin del sistema mundo del capitalismo histrico & del estado
moderno/colonial con sus productos culturales unificadoras( nacin monocultural,
religin nacional, dereho estatal, moneda nacional, democracia representativa
,ciudadanna, desarrollo, derechos humanos, constitucionalismo, se desat un proceso
de uniformizacin del mundo
.Lo que se trata de analizar es el giro constitucional del Estado donde se expresa la
voluntad de realizar un giro de colonial, reconociendo la pervivencia de una modernidad
del Estado colonialidad de poder que es interpelada desde movilizaciones sociales
critico y plurales surgiendo desde las fronteras o mrgenes de mltiples pertenencias
culturales que han sido histricamente silenciadas o marginadas por el Estado
eurocntrico, postcolonial, monocultural y mono organizativo.
Colonialidad de poder que se identifica en la historia de desigualdades sociales y
formas de opresin socio-economica y cultural propias de una sociedad postcolonial,.

Es asi como la emergencia en America Latina de un constitucinalismo terrigenista

descolonizador se trata en nuestro pas reconocer una constitucin primigenia y
pluriverso sociocultural donde se enlazan esa memoria con la historia de las luchas
populares contra el colonialismo, el neocolonialismo y recientemente neoliberalismo en
tanto formas de construccin de un Estado .
Podemos decir que poblamos nuestra madre tierra con rostros diferentes comprendidos
desde entonces la pluralidad vigente de todas las cosas y nuestra diversidad como
seres y culturas. Donde predomine la bsqueda del Buen Vivir, Sumak Kawsay, con el
respeto a la pluralidad econmica, social jurdica poltica y cultural de los habitantes de
esta tierra, en convivencia colectiva co acceso al agua, trabajo, educacin salud y
vivienda para todos.
Dejando a su vez ese pasado colonial republicano y neoliberal, y a la vez asumiendo el
reto historico de construir colectivamente el Estado Unitario Social de Derecho
Plurinacional E Intercultural que integra y articula los propsitos de avanzar hacan un
Ecuador democrtico productivo portador e inspirador de Paz, comprometida con el
desarrollo integral y con la libre determinacin de los pueblos.