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  • Tarea 41 29 Paulo Freire

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    Es un analisis de la educacion y la participacion comunitaria realizada por Paula Freire

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    tm Ms vu ua a tu &. se VS ZDUCATIVAS Educacién y participacién comunitaria’ Paulo Freire Esta conferencia de Paulo Freire nos muestra sus preocupaciones en relacién eon fa participacién democratica de la comunidad escolar, surgidas de las experiencias que encaré en su gestién como Secretario de Edueacién del municipio de Sao Paulo. Son temas como el Consejo de Escuela, las estructuras disponibles para ef cambio, la libertad del educando, la participacién de los padres, las ‘exigeneias de autonomia de! macsiro v fa necesaria responsabilidad del Estado de ofrecer educacién de calidad. El texto concluye con una expresion muy actual en relacién con una de las disyuntivas de 1a politica educativa, al decir que la lucha por Ja autonomia de la escuela no es puesta a fo lucha por la escuela priblica EXPERIENCIAS EDUCATIVAS (ED 1 os seres humanos no hu nos es posible hacer una serie de S beset sido capoces, entre Cosas que No es taro encontrar ea otras cosas, de inventar el lizadas por quien se proclama pro- lenguaie conceptual, de op- gresista tor. de decidir. de romper. de pro: yectar. de rehacerse al rehacer el ‘Veamos algunas de estas cosas mundo. de sonar: si no se hubiesen wuelto capaces de valorar, de dedi- 1.No tomar en consideracién el co- carse hasta el sacrificial sueno por ocimiento hecho de experiencia, el que luchan, de cantar y ensalzar el con el que el educando lega a la mundo, de admirar la belleza. no escuela, no valorando casi en nada tendifa por qué hablarse de la impo: el saber acumulado, llamado sibilidad de la neutralidad de la edu acientifico, del que es poseedor. cacién. Pero no habria tampoco por qué hablar de educacién, Hablamos 2 Tomar al educando como objeto de educacién porque al practicarla, de la practica educativa de la cual ineluso podemos negarla @l.es uno de los sujetos, De esta forma, el educando es pura inc El uso de la libertad nos lleva a dencia de su accién de ensefiar. A la necesided de opter y ésta a la €l, como sujeto, le corresponde imposibilidad de ser neutros. censefiar, decir, transferir paquetes de conocimiento al educando: a Ahora bien, la imposibitidad to- éste le cabe décilmente recibir tal de ser neutros ante el mundo, agradecido el paquete y memo- ante el futuro ~que no entiendo rizatlo, Aleducador demécrata, en cambio, le corresponde también ensenar, pero como un tiempo inexorable, un dato dado, sino como un tiempo para ser hecho a ves de la transforma- . 7 c para él o ella, ensefar del preenieenque oa A. Rees ese acto meri se van encarnando los —~" co de transterir a los susiios nos colaca ne- 5 ‘educandos el perfil del cesariamente ante el OP concepto del objeto derecho y el deber de Ensefar es sobre todo uibicarncs como educado- hacer posible que los edu- res. El deber de no callar candos, epistemolégicamente nos, El derecho y el deber de curieses, se vayan apropiando \ivir ls prdctica educativa en eo a el significado profundo del obje- herencia con nuestra opcién polit to, ya que s6lo aprehendiéndolo ca. De ahi que, sila nuestra es una pueden aprenderio. ‘opeién progresista, sustantivamente Ensefiar y aprender son, para el democrética, debemos ~respetando y educador progresista. coherente, cl derecho que tienen también los <3! momentos del proceso mayor de educandos de optary de aprender a conocer. Por esto mismo ineluyen ‘optar, para lo cual precisan de liber- © biisqueda, viva curiosidad, equivor tod testimonicrles la libertad con que cacion, acierto, error, serenidad ‘optamos (o los obstéculos que tene rigor, sufrimiento, tenacidad pero mos para hacerlo) y jams imponer- también satisfaccion, placer, ale- les nuestra eleccién, sea 0 no de aria’. forme subrepticia 3 Alardear a los cuatro vientos que quien piensa de forma diferente. @s decir, quien respeta el saber con el que el educando llega a la es ucla, no para estar dando wucltas Si nuestra opcién es demoerati- ca y si somos coherentes con ella de tal manera que nvestra practica no contradiga nuestro discurso, no 30 ahededor de él sino para ir mas alla de é) mismo, es populista, Iiderista y anarquico, Defender la vision estrecha de la escuela como un espacio exclusive de slecciones que hay que ensefiar vy lecciones que hay que aprenders, ppor lo cual debe estar inmunizadia (la escuela) de las luchas, los con- flictos. que se dan elejos de elas, en el mundo distante. La escuela, en el fonda. no es el sindicato Hipertrofiar su autoridad hasta tal ppunto que ahogue las livertades dle los educandos y si éstos se rebelan la solucién esta en el refuerzo del ‘utoritarismo, Asumir constantemente posiciones intolerantes en las que es impos ble la convvencia con los diferen: tes. La intolerancia es sectaria acritica, castradora. El intolerante se siente duefio de la verdad, que le pertenece. No es posible crecer en la intole- rancia. El educador coherentemen. te progresista sabe que estar de- masiado sequto de sus certezas puede conducirlo a considerar que fuera de ellas no hay salvacion, El intolerante es autoritario y mesié- nico. Por eso mismo en nada ay da al desarrollo de la democracia 7 Elaborar «paquetes: de contenidos bajo el pretexto de la mejora cua- ltativa de la educacion, a los que se afaden manuales o quias desti- natlos a los profesores para el uso de los paquetes. Una practica semejante transpi- ye autoritarismo, De un lado, no res- peta en nada la eapacidad critica de Jos profesores. su conecimienta, st. practica: de otro, media docena de especialistas que se juzgan ilumina- dos, se arrogan la capacidad de ela- borar 0 producir el spagueter que tiene que ser décilmente seguide por Jos profesores que, para hacerlo, deben recurrir a las guias. Una de las connotaciones del autoritarismo es la total desconiianza cn las posi- bilidades de los demas ‘A lo maximo que llega el lide~ razgo autoritario es a un remedo de democracia con el que 2 veces pro- cura oir la opinién de los profesores en tomo al programa que ya esta elaborado En lugar de apostar por la for- macion de los educadores, el autor tarismo apuzsta por sus »propuestase Y por la evaluacién posterior para comprobar si et "paquete> fue real- mente asumido y seguido. Desde el punto de vista cohe- reniomente progresista. por tanto democratico. las cosas son diferen- tes. La mejora de la calidad de la ‘educacion implica la formacién per- manente de los educadores. Y la formacion permanente consiste en la préctica de analizar la practica. Pen- sando su practica, naturalmente con la presencia de personal altamente alificado, es posible percibir en la préctica una teoria todavia no perc bida, poco percibida o percibida pero poco asumida, Entre «paquetes» y formacién permanente, el educador progresis- ta coherente no vacila: se entrega al trabajo de formacion. El ella saben muy bien, entre otras cosas, que es ‘poco probable conseguir la erticidad de los educandos a través de la domesticacion de los educadores. {Cémo pueden los educadores pro- vocar en el educando la curiosidad eritice necesatia en el acto de conc cer. su gusto por al riesgo y fa aven- tura ereadora, si ellos mismos no confian en si y no se arriesgan. si ellos mismos se encuentran ligados a fa «quia» con que deben transferir a los educareios los contenidos teni- dos como ssalvadores? Esta forma autoritaria de apos- tar por los paquetes y no por Ia for macion cientifica, pedagogica y po- Itica del educador y de la educado: 1a, revela como el autoritario teme a la libertad, la inquietud, la incerteza, la duda y el suemto, v opta por cl inmovilisno. Hay mucho de neeréfilo en of autoritarismo, ast como hay mucho de biofilico” no progresista coherentemente democratico, Creo que después de todas las consideraciones hechas hasta ahora, nos es posible comenzar a reflexio- rar criticamente también sobre la cuestion de la participacion en ge- neral y de la participacién comunita ria en particular. La primera observacion que do- bemos hacer es que la participacion en cuanto ejercicio de la vor, de te- nner vor; de asumir. de decidir en ciettos niveles de poder, en cuanto al derecho de ciudadania se halla en relacin directa, necesaria, con la Prictica educativo-progresiva: los educadores y educadoras que la rea- lizan son cohetentes con su discur- so. Lo que quiero decir es lo siguien- te: constituve una alborotadora con- tradiccién, una clamorosa incoheren- cia, una practica educativa que se pretende progresista pero que se realiza dentro de los modelos, de tal manera rigidos y verticales, en los que no hay higar para la mas minima posicién de duda, de curiosidad. de critica, de sugerencia, de presencia viva, con vor, de profésores y profe- soras que deben mantenerse sum sos a los paquetes: de los educan- dos, cuyo derecho se limita al deber de estudiar sin indagar, sin dudar, sumisos a los profesores: de los ce ladores, de las eocineras, de los tigi antes, que trabajando en la escuela, son también educadores y precisen tener vor: de los padres. de las ma hres, invitados a ver la escuela 0 para fiestas de fin de curso © para recibir quejas sobre sus hijos o para encar-

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