John Gill

Traduzido do original em Ingls

A Body of Practical Divinity Book 4 Chapter 1 Of the Respective Duties of Husband and Wife
By John Gill

Via: PBMinistries.org
(Providence Baptist Ministries)

Traduo e Capa por William Teixeira

Reviso por Camila Almeida

1 Edio: Maro de 2015

Salvo indicao em contrrio, as citaes bblicas usadas nesta traduo so da verso Almeida
Corrigida Fiel | ACF Copyright 1994, 1995, 2007, 2011 Sociedade Bblica Trinitariana do Brasil.

Traduzido e publicado em Portugus pelo website oEstandarteDeCristo.com, com a devida permisso

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Os Respectivos Deveres dos Maridos e das Esposas

Por John Gill

[Um Compndio de Teologia Prtica Livro 4 Captulo 1 Editado]

Esto sob o nome de culto ou adorao; tudo aquilo que por todos possa ser realizado
em relao a Deus, sob a Sua autoridade, de acordo com a Sua vontade e ordenana, em
obedincia a Ele, e tendo em vista a Sua glria. Desta forma, todos os direitos relativos e
mtuos devem ser executados; a sujeio das esposas aos seus maridos deve ser feita
como ao Senhor, o cabea do homem, e em obedincia a Ele; e os maridos devem amar
suas esposas, como Cristo amou a igreja, de acordo com o Seu padro e exemplo, e como que influenciados por Seu amor (Efsios 5:21, 29). Os filhos devem obedecer aos seus
pais no Senhor, como sendo o que Ele exige, e tem incentivado por Sua promessa; e os
pais, como um ato de Religio, devem educar os seus filhos na disciplina e na admoestao
do Senhor (Efsios 6:1, 4). Os servos devem ser obedientes aos seus senhores, como ao
Senhor, como Seus servos, e fazer a vontade de Deus de corao; e com boa vontade
fazendo o servio, como ao Senhor, e no aos homens, temendo a Deus. E os patres
devem cumprir o seu dever para com seus servos sabendo que eles tambm tm um
Senhor no cu a quem eles devem prestar contras (Efsios 6:5-9; Colossenses 3:22-24,
4:1); os indivduos devem obedecer aos magistrados, como sendo os poderes ordenados
por Deus, e a magistratura uma ordenana de Deus; e os magistrados devem proteger os
seus sditos, e ser o terror, no para as boas obras, antes eles devem estimular e louvar
estas, mas devem vingar e castigar aqueles que so maus (Romanos 13:1-4; 1 Pedro 2:1314). Deus tem uma preocupao em todos estes, e os homens tm uma preocupao com
Ele em relao eles.
Destes vou tratar de forma breve e por sua ordem; a comear com os respectivos deveres
de marido e mulher, que se resumem nestas duas compreenses gerais: Amor, por um
lado e reverncia por outro (Efsios 5:33), e estes decorrem de uma unio conjugal e da
relao matrimonial entre as referidas partes; o casamento uma unio de homem e
mulher, de um nico homem e de uma nica mulher em casamento legal, agradvel para a
criao original do homem (Gnesis 1:27; Malaquias 2:15), e agradvel para o curso da
providncia, que tem sido sempre mantida em todas as pocas e naes; no sendo continuamente quase o mesmo nmero de homens e mulheres nascidos no mundo, geralmente
na proporo de 13 para 12 ou 14 para 13; o excedente do lado dos machos, sendo isto
uma proviso por parte do sbio Ordenador de todas as coisas para o fornecimento de
guerreiros, marinheiros e etc.

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Por esta unio conjugal, homens e mulheres, tornam-se um, numa s carne (Gnesis 2:24;
Mateus 19:6), esta unio , portanto, muitssimo ntima e estrita, e de fato indissolvel seno
pela morte, com exceo de um caso, a infidelidade de um para com o outro, por adultrio
ou fornicao (Romanos 7:2, Mateus 5:32), e este estado deve ser celebrado com consentimento mtuo; de fato, com o consentimento de todas as partes que tm participao nele;
com o consentimento dos pais e encarregados da educao, sob cujos cuidados as pessoas
solteiras porventura estivessem; e, especialmente, com o seu prprio consentimento, pois
ningum pode ser forado a casar-se contra a sua vontade; no, nem por seus superiores;
isto deve ser o seu prprio ato voluntrio e ao, e sendo assim celebrado, um estado
muito honroso: Venerado seja entre todos o matrimnio (Hebreus 13:4).
O matrimnio sendo uma instituio de Deus, e institudo por Deus no Paraso; por quem
nossos primeiros pais foram encaminhados a ele, em um estado de pureza e inocncia;
Deus fez a mulher para ser uma auxiliadora idnea e a trouxe a Ado, ento lhe props, a
quem ele aprovando e aceitando, ela tornou-se sua esposa (Gnesis 2:18, 22-24), isto foi
um ato e ao do Senhor, e a ele Cristo atribui o ato do casamento (Mateus 19:6). Cristo o
honrou com a Sua presena, e em tal solenidade operou Seu primeiro milagre, e manifestou
a glria da Sua Divindade (Joo 2:1, 2, 11), o que faz com que este estado seja ainda mais
honroso do que .
O casamento de Ado e Eva era um tipo e emblema da unio conjugal de Cristo e da Igreja
(Efsios 5:32). Ado era uma figura ou tipo de Cristo, e, entre outras coisas, em seu casamento; e Eva, a me de todos os viventes, era um tipo da Igreja. Primeiro foi formado Ado,
e depois Eva; Cristo era antes da Igreja, e, de fato, antes de todas as coisas; Eva foi formada
a partir de Ado, a partir de uma costela tirada do seu lado; a Igreja tem sua origem a partir
de Cristo, e sua subsistncia por Ele; toda a sua graa, bnos e felicidade derivam-se
dEle; sua justificao e santificao tambm provm dEle, representadas pelo sangue e
gua que brotaram do seu lado traspassado. Eva foi levada pelo Senhor a Ado, e no
contra a sua vontade, mas por seu prprio consentimento, e por Ele foi apresentada como
um par apropriado para ele, sendo por Ado aprovada e aceita; assim a igreja foi levada a
Cristo, e dada a Ele por Seu Pai, para ser Sua esposa e noiva, da qual Ele se agradou,
aceitou e a prometeu a Si mesmo; e seu consentimento obtido pelas atraes e influncias
da graa de Seu Pai, isto no prova direta, mas tem um aspecto favorvel e pode servir
para ilustrar o esquema supralapsariano; isto , que Cristo tinha interesse em Sua Igreja, e
ela por Ele, e foi prometida a Ele antes que ela casse em Ado; esta relao matrimonial
entre Ado e Eva havendo comeado antes da Queda.
Alm disso, o casamento honroso em relao s finalidades dele; que, mesmo antes da
Queda, e supondo que Ado houvesse permanecido ele teria tido uma auxiliadora idnea;

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e a primeira lei da criao teria sido levada a execuo, crescer e multiplicar; uma descendncia piedosa, uma descendncia legtima teria sado dali; famlias formadas e construdas, e o mundo povoado de habitantes; e desde a Queda as finalidades e usos do matrimnio so para preservar a castidade, prevenir a incontinncia e por causa da prostituio;
bem como para atender outras finalidades, e particularmente este estado parece honroso: quando os deveres deste so observados por ambas as partes, deveres tais como:

Deveres dos Maridos

1. Primeiro, o amor por parte do marido. Vs, maridos, amai vossas mulheres (Efsios
5:25), casos dos quais esto em Isaque, Jac, Elcana e outros (Gnesis 24:67, 29:18, 20;
1 Samuel 1:5). A natureza e a forma de demostrar este amor, bem como as razes do
mesmo, podem ser observadas:
1a. Em primeiro lugar, a natureza deste amor.
1a1. Ele superior a qualquer outro demonstrado a qualquer criatura que seja; quanto ao
prximo apesar dele dever ser amado por um homem como ele prprio, contudo a esposa
de um homem ele mesmo, e am-la amar a si prprio, a outra parte de si mesmo, (Efsios 5:28). Os pais devem ser amados, mas a mulher antes deles; pois um homem deixar
pai e me, e se unir sua mulher (Gnesis 2:24). Filhos devem ser amados, mas a esposa
antes deles; bem como o marido pela mulher; no te sou eu melhor do que dez filhos? (1
Samuel 1:8) e Cristo deve ser amado antes de quaisquer outras relaes (Mateus 10:37;
Lucas 14:26).
1a2. Deve ser um amor de complacncia e deleite, ter prazer e alegria em sua pessoa,
companhia e conversa (Provrbios 5:18-19; Eclesiastes 9:9), como o amor de Cristo pela
a Igreja, que Sua Hefzib, em quem est todo o Seu deleite.
1a3. Deve ser casto e nico, como o amor de Cristo (Cantares 6:9). E, por essa razo, o
homem no deve ter mais esposas do que uma nica, pois se isso acontecesse o seu amor
seria dividido ou alienado, e aborreceria a uma e amaria a outra, como comumente o caso;
e, portanto, a lei previa que o primognito seria de qualquer que nascesse (Deuteronmio
21:15, 17; veja 1 Corntios 7:2).
1a4. Deve ser mtuo. A esposa deve amar o marido assim como o marido a mulher (Tito
2:4) e, geralmente, o amor da esposa o mais forte e afetuoso (2 Samuel 1:26), essa a

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razo pela qual o marido mais frequentemente exortado a am-la, porque mais carece de
demonstr-lo.
1b. Em segundo lugar, a forma, ou como e de que maneira o amor deve ser expresso; no
em palavras apenas, mas por obra e em verdade; por fatos reais, que falam mais alto que
palavras.
1b1. Ao fazer toda proviso adequada para seu bem temporal, representado por alimentar
e sustentar a ela (Efsios 5:29), que incluem comida, roupa e todas as necessidades da
vida; ele deve procurar as coisas honestas, decentes, convenientes e adequadas sua
posio, estado, condio, circunstncias e habilidades; e aquele que no tem cuidado
dos seus, especialmente pela sua prpria esposa, filhos e famlia, pior do que o infiel
(Romanos 12:17; 1 Timteo 5:8).
1b2. Em proteg-la de todos os abusos e danos; posto que ela o vaso mais frgil, ela
deve ser tomada sob sua asa e abrigo; ele deve ser uma cobertura para ela, como Abrao
foi para Sara; o qual pode ser representado pela cerimnia praticada no casamento, ou pelo
ato em que este expresso, de um homem estendendo sua capa sobre a mulher (Gnesis
20:16; Rute 3:9), ele deve expor-se ao perigo, e at mesmo arriscar sua vida em sua defesa,
e para seu resgate (1 Samuel 30:5, 18).
1b3. Ao fazer tudo o que pode contribuir para o seu prazer, paz, conforto e felicidade. O que
casado cuida de como h de agradar sua mulher; nem o apstolo o culpa por isso,
antes o elogia, ou o recomenda (1 Corntios 7:33). O dio excita contendas, porfias, brigas
e a consequncia disso confuso, e toda a obra perversa; mas o amor cobre todos os
pecados, esconde defeitos, falhas e fraquezas (Provrbios 10:12).
1b4. Na busca de seu bem-estar espiritual. Sua converso, se no-convertida, e sua paz
espiritual, conforto e edificao, sendo ela uma coerdeira com ele da graa da vida; juntandose com ela em todos os exerccios religiosos; na adorao em famlia, na leitura, na orao,
no louvor, na conferncia e conversao Crist; instruindo-a em tudo o que concerne
doutrina, dever e disciplina da igreja; respondendo s perguntas que ela pode e tem o direito
de fazer-lhe em casa (1 Corntios 14:35). O marido deve opor-se a todo dio e amargura:
Vs, maridos, amai a vossas mulheres, e no vos irriteis contra elas [Colossenses 3:19];
no deve usar linguagem amarga, palavras ameaadoras, olhares maldosos e principalmente agresses fsicas; pois isto cruel, grosseiro, brbaro e brutal, imprprio ao homem
e ao Cristo.
1c. Em terceiro lugar, as razes ou argumentos para o cumprimento do dever do amor de
um homem para com sua esposa, so como segue:

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1c1. A proximidade entre eles. Ela a sua prpria carne; e nunca ningum odiou a sua
prpria carne, o que seria monstruosamente antinatural; ela como a si mesmo, a outra
parte de si mesmo, e deve ser amada como o seu prprio corpo, pois amar um princpio
na natureza (Efsios 5:28, 29, 33).
1c2. A ajuda, vantagem, e o proveito que ele recebe por ela. Ela provida como uma ajudadora para ele, e torna-se tal como ele nos negcios da famlia (Gnesis 2:18), ela sua
companheira, e isto usado como uma razo pela qual ele no deveria agir traioeiramente
contra a esposa de sua mocidade (Malaquias 2:14), ela sua companheira na prosperidade
e na adversidade; compartilhando com ele em seus cuidados e problemas, em suas alegrias e tristezas; ela simpatiza com ele em todas as condies, chora quando ele chora e
se alegra quando ele se alegra; ela uma parceira para ele nas bnos da graa agora,
e ser uma parceira para ele na glria eterna.
1c3. A glria e a honra que ela para ele. A mulher a glria do homem, em que so
vistos seu poder e autoridade (1 Corntios 11:7), algum que o ama e casta para ele, e
tem o cuidado dos assuntos de sua famlia, que lhe honra, e um crdito e uma coroa para
ele, e faz com que ele seja respeitvel entre os homens; seu corao est nela confiado, e
atravs de sua conduta, ele conhecido e respeitado nas portas (Provrbios 12:4, 31:10,
11, 23).
1c4. O argumento mais forte e mais convincente de todos para um bom homem, o amor
de Cristo Sua Igreja; que o padro e exemplo do amor de um homem para com sua
esposa e o que mais fortemente o encoraja a am-la (Efsios 5:25-28).

Deveres das Esposas

2. Em segundo lugar, os deveres que cabem esposa so reverncia, submisso, obedincia e etc.
2a. Reverncia. E a mulher reverencie o marido (Efsios 5:33); esta reverncia tanto
interna como externa; ela deveria pensar bem, e at mesmo muito bem dele, e no desprezlo em seu corao, como Mical, a filha de Saul, fez com Davi, seu marido (2 Samuel 6:16),
e ela deveria falar dele e para ele, de uma maneira respeitvel, como Sara fazia a Abrao,
chamando-o de senhor (1 Pedro 3:6; Gnesis 18:12).

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2b. Sujeio e submisso a ele. Vs, mulheres, sujeitai-vos a vossos maridos, e no como
para os outros, mas como ao Senhor, o Senhor Jesus Cristo, o cabea de todo homem,
e tambm da Igreja. Assim como a igreja est sujeita a Cristo, assim tambm as mulheres
sejam em tudo sujeitas a seus maridos; isto , em coisas relacionadas aos assuntos
familiares; no em tudo o que contrrio s leis de Deus e de Cristo; pois Deus deve ser
obedecido antes do que os homens, qualquer homem, at mesmos dos prprios maridos
(Efsios 5:22, 24), e esta sujeio e submisso no um ato servil; no como a de
servidores aos seus patres, ou como das servas s suas patroas, e muito menos como a
dos escravos aos tiranos, ou daqueles que os arrebatam e os mantm cativos; mas como
o corpo e os membros esto sujeitos cabea, pela qual eles so regidos, guiados e
dirigidos para o seu bem; e isto de forma sbia, afetuosa e gentil.
2c. Obedincia. O apstolo prescreve que as mulheres sejam obedientes a seus maridos
(Tito 2:5) Sara um exemplo disso; e temos um exemplo de sua obedincia imediata e
rpida s ordens de Abrao (1 Pedro 3:6; Gnesis 18:6).
2d. Assistncia e ajuda em assuntos familiares, agradvel ao propsito original de sua
criao; guiando a casa com discrio, mantendo seus filhos e servos em boa ordem e
decoro; habitando em casa, e gerenciando todos os assuntos domsticos com sabedoria e
prudncia (1 Timteo 2:14; Tito 2:5).
2e. No assumindo nenhuma autoridade sobre o marido, nem na igreja, mas somente
quanto aos assuntos domsticos; buscando agrad-lo em todas as coisas, no fazendo
nada sem a sua vontade e consentimento, e nunca contrrio a estes; no se intrometendo
nos negcios e preocupaes seculares, mas deixando-os a ele (1 Timteo 5:11-12; 1
Corntios 7:34).
2f. Permanecendo com ele em todos os estados e circunstncias da vida; indo com ele
onde quer que Deus em Sua providncia, e seu negcio na vida, cham-lo; como Sara
acompanhou a Abrao na terra da promessa, no Egito e em outros lugares; ela deve fazer
como Rute props Noemi (Rute 1:16). Existem razes pelas quais a mulher deve ser encontrada no cumprimento dos seus deveres. Algumas delas so:
2f1. Extradas de sua criao, tempo, modo e propsito dos mesmos; primeiro foi formado
Ado, e depois Eva; e, por conseguinte, no ponto de tempo ele possua a superioridade; o
homem no foi feito de e para a mulher; mas a mulher foi feita do e para o homem, para
ser uma ajudadora idnea e assistente dele (1 Timteo 2:13; 1 Corntios 11:8-9; Gnesis
2:18).

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2f2. A partir da considerao da Queda, e o que lhe diz respeito nela: E Ado no foi enganado, mas a mulher, sendo enganada, caiu em transgresso, pelo menos a princpio, e os
meios de conduzir o seu marido a isso; e, portanto esta parte da sentena pronunciada
sobre ela pela sua transgresso: Teu desejo ser para o teu marido, e ele te dominar (1
Timteo 2:14; Gnesis 3:16).
2f3. Devido ao homem ser o cabea da mulher; e, portanto, ela deve estar em sujeio a
ele como tal (1 Corntios 11:3; Efsios 5:23).
2f4. Pelo fato de que ela o vaso mais frgil e, portanto, necessitando de seu abrigo e proteo.
2f5. Pelo seu prprio crdito e honra aqui em causa. Pois seria para ela descrdito e desonra o comportar-se de forma irreverente e ser desobediente; submeter-se a ele como convm
no Senhor decente e vem a ser (Colossenses 3:18) assim um ornamento para as mulheres, e o melhor ornamento com que podem cobrirem-se estarem sujeitas aos seus prprios maridos (1 Pedro 3:3-5).
2f6. O principal argumento de todos retirado da sujeio da Igreja a Cristo (Efsios 5:22,
24).
Em suma, ambas as partes devem considerar o prazer do outro, a paz, o conforto e a felicidade, e, especialmente, a glria de Deus; para que Sua Palavra, caminhos e adorao no
possam ser censurados e mal falados por causa de qualquer conduta deles (Tito 2:5).

Sola Scriptura!
Sola Gratia!
Sola Fide!
Solus Christus!
Soli Deo Gloria!

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Sola Fide Sola Scriptura Sola Gratia Solus Christus Soli Deo Gloria

2 Corntios 4
1

Por isso, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita, no desfalecemos;

Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando com astcia nem
falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos conscincia de todo o homem,
3
na presena de Deus, pela manifestao da verdade. Mas, se ainda o nosso evangelho est
4

encoberto, para os que se perdem est encoberto. Nos quais o deus deste sculo cegou os
entendimentos dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria
5

de Cristo, que a imagem de Deus. Porque no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo
6

Jesus, o Senhor; e ns mesmos somos vossos servos por amor de Jesus. Porque Deus,
que disse que das trevas resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes,
7
para iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo. Temos, porm,
este tesouro em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus, e no de ns.
8

Em tudo somos atribulados, mas no angustiados; perplexos, mas no desanimados.

10
Perseguidos, mas no desamparados; abatidos, mas no destrudos; Trazendo sempre
por toda a parte a mortificao do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus
11
se manifeste tambm nos nossos corpos; E assim ns, que vivemos, estamos sempre
entregues morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste tambm na
12
13
nossa carne mortal. De maneira que em ns opera a morte, mas em vs a vida. E temos
portanto o mesmo esprito de f, como est escrito: Cri, por isso falei; ns cremos tambm,
14
por isso tambm falamos. Sabendo que o que ressuscitou o Senhor Jesus nos ressuscitar
15
tambm por Jesus, e nos apresentar convosco. Porque tudo isto por amor de vs, para
que a graa, multiplicada por meio de muitos, faa abundar a ao de graas para glria de
16
Deus. Por isso no desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem exterior se corrompa, o
17
interior, contudo, se renova de dia em dia. Porque a nossa leve e momentnea tribulao
18
produz para ns um peso eterno de glria mui excelente; No atentando ns nas coisas
que se veem, mas nas que se no veem; porque as que se veem so temporais, e as que se
no veem so eternas.
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9