David

Para otros usos de este trmino, vase David (desambiguacin).

David

Rey de Israel

Rey David
Escultura por Nicols Cordier
Baslica de Santa Mara la Mayor, Roma
Informacin personal
Reinado

sobre Jud, 1010-1006 a. C.

sobre Israel, 1006-966 a. C.1

Nacimient aprox. 1040 a. C.

o
Beln
Fallecimie aprox. 965 a. C.
nto
Jerusaln
Entierro

Tumba de David, Jerusaln

Predeceso Sal
r

Sucesor

Salomn

Familia
Dinasta

Casa de David

Padre

Isa o Jes

Madre

Nitzevet (segn el Talmud)

Consorte

Mical, Ahinoam, Abigal, Maachah,

Haggith, Abital, Eglah y Betsab

Descende
ncia

Amnn
Chileab
Absaln
Adonas
Shefatas
Ithream
Shammua
Shobab
Natn
Salomn
Ibhar
Elishua
Nepheg
Japhia
Elishama
Eliada
Eliphalet
Tamar

,
David Mlej Israel Jai, Jai ve-Kayiam.
David, Rey de Israel, Vive, Vive y Existe.2

Monarqua unida. Reino de Israel en tiempos

de Saly David, 1020966 a. C.

Imperio del rey David en su apogeo, incluyendo

sus territorios y estados vasallos.
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David (hebreo: ,
el amado o el elegido de Dios; c. 1040-966 a. C.) fue
un rey israelita, sucesor de Sal y segundo monarca del Reino de Israel, que
logr unificar su territorio e incluso expandirlo, 3 hasta comprender las ciudades
de Jerusaln y Samaria, Petra, Zabah y Damasco.4 La historia de David figura
en la Biblia, en los Libros del profeta Samuel y en el Libro de los Salmos.5 David
fue uno de los grandes gobernantes de Israel y padre de otro de
ellos, Salomn. Es venerado como rey y profeta en el judasmo, el cristianismo
(catlicos el 29 de diciembre) y el islam.6
ndice
[ocultar]
1Percepcin histrica

2Orgenes
o 2.1David es ungido (1 Samuel 16:1-13)
2.1.1David, al servicio del rey Sal (1 Samuel 16: 14-23
o 2.2David y Goliat
o 2.3David, el fugitivo
o 2.4David, rey de Jud
o 2.5David, rey de Israel
o 2.6Jerusaln como capital
o 2.7David y Betsab
o 2.8La rebelin de Absaln
o 2.9Recta final
o 2.10David en el judasmo
o 2.11David en el Cristianismo
o 2.12David (Dawud) en el Islam
3Historia de David
o 3.1Evidencia arqueolgica
o 3.2Evidencia bblica
4Legado
o 4.1Genealoga
o 4.2Familia de David
o 4.3Descendientes de David
5Representacin de David en arte y literatura
o 5.1Artes visuales
o 5.2Literatura
o 5.3Cine
o 5.4Msica
o 5.5Teatro Musical
o 5.6Televisin
o 5.7Naipes
6Precesin y Sucesin
7Vase tambin
8Referencias
9Bibliografa
10Enlaces externos
Percepcin histrica[editar]
David es considerado como un rey justo, valiente, apasionado; guerrero,
msico y poeta, pero un rey, tambin, no exento de pecados. El fue elegido por
Dios en persona de que gobernara Israel. Se le atribuye la autora de gran
parte del Libro de los Salmos. Aparentemente vivi entre los aos 1040 y 966
a. C., rein en Jud entre el 1010 y 1006 a. C. y sobre el reino unido de Israel
entre el ao 1006 y el 966 a. C..
Los Libros de Samuel son la crnica principal de su vida y su reinado,
continuando con sus descendientes en el Libro de los Reyes. Se han
preservado pocas referencias arqueolgicas, pero la estela de Tel Dan y la
estela de Mesha podran determinar la existencia, a mediados del s. IX a. C., de
una dinasta real hebrea llamada Casa de David. Adems de existir otras
referencias en este grabado sobre la descendencia del rey David. As tambin,
la costumbre de dejar genealogas en las familias hebreas lo hace aparecer en
varias de ellas en la misma Biblia.

La vida de David es importante para el judasmo y el cristianismo . Su biografa

se basa casi exclusivamente en los libros de Samuel, donde se lo describe
adems como rubio, de hermosos ojos, prudente y muy bella presencia. 7
Orgenes[editar]
David perteneci a la familia de Isa, de la tribu de Jud. Segn 1 Samuel 16:11
y 17:12, era el menor de los ocho hijos de Isa y, como era costumbre en esos
tiempos, el menor era el ms postergado y al que se le daban las tareas
pastoriles. Tres de sus hermanos mayores fueron soldados del rey
Sal. Samuel, el profeta, viaj hasta Beln, por mandato de Dios, para buscar
al nuevo ungido. Los candidatos -dijo Dios- deban ser de la familia de Isa.
David es ungido (1 Samuel 16:1-13)[editar]

Samuel consagrando a David, Dura Europos, Siria, siglo III a. E. C.

El rey Sal haba pecado al desobedecer a Dios durante la batalla de
Michmash, donde deba destruir a todos los enemigos amalecitas y no lo hizo.
Por ello, Dios decidi retirarle su bendicin y envi al profeta Samuel en busca
de un nuevo ungido, de un nuevo rey para Israel. Su destino era Beln,
donde viva Jes, un pastor con sus hijos. Uno de ellos era el elegido y Samuel,
como profeta, deba saber cual. Para evitar un castigo del rey Sal, el profeta
se excus alegando que viajaba para realizar un sacrificio. Una vez en casa de
Jes, el profeta conoci a siete de sus ocho hijos, pero ninguno fue el ungido.
Cuando pregunt si faltaba alguno, Jes llam al ms pequeo: David, y
cuando el profeta lo vio, supo que era l. All, delante de su padre y hermanos
mayores, le ungi como futuro rey de Israel. Era adems David, un varn
prudente y de buen parecer, rubio y de buen semblante.
David, al servicio del rey Sal (1 Samuel 16: 14-23[editar]
David, con la gracia de Dios, fue nombrado msico a cargo del arpa y paje de
armas. Estas tareas las compaginaba con su trabajo como pastor. Tan bueno
era tocando el arpa que escuchando la meloda, Sal se relajaba. El rey Sal le
concedi su buena disposicin.
David y Goliat[editar]

David und Goliath (1888), litografaen color del artista alemn Osmar
Schindler (1869-1927).
Israel, bajo las rdenes del rey Sal, estaba en guerra con los filisteos. Un
gigante llamado Goliat de Gat, de seis codos y un palmo de estatura y miembro
de las tropas de choque filisteas (1 Sam 17:4), desafi al ejrcito israelita
durante cuarenta das, proponiendo que escogieran a su mejor hombre para
hacerle frente. En palabras de Goliat, si l resultaba derrotado y muerto por el
israelita, los filisteos seran esclavos de Israel, pero si l venca y mataba al
escogido de Israel, los israelitas seran esclavos de los filisteos (1 Sam 17:8-9).
Los hebreos teman en gran manera a Goliat y se escabullan del reto.
David, cuyo padre le haba pedido que viajara al campamento para saber cmo
estaban sus hermanos mayores y llevarles algo de comida, escuch el desafo
del gigante (1 Sam 17:23). Segn la Biblia, la condicin de pastor llev a David
a estar preocupado por defender a sus rebaos de los ataques de fieras
salvajes y, utilizando su talento, se serva del cayado y una honda. Con ello se
present ante el rey Sal y se propuso para luchar contra el gigante. Con la
anuencia de Sal, David se visti con la armadura del rey, pero al no estar
acostumbrado a utilizarla, se deshizo de ella y se dirigi al campo de batalla
solo con su honda. Por el camino recogi cinco piedras lisas en un arroyo y se
plant delante del gigante Goliat. ste se burl de l y tuvo en menos al ms
joven de los hijos de Jes que se presentaba para tener un combate singular
con l. Pero David proclam:
Toda la Tierra sabr que hay Dios en Israel. Y toda esta asamblea sabr que no
por la espada ni por la lanza salva Yahveh, porque de Yahveh es el combate y
os entrega en nuestras manos.
David (1 Sam 17:46-47)
Y con su honda de boleo, David le incrust una piedra en la frente a Goliat y,
cuando cay, aprovech para cortarle la cabeza con la espada del propio
filisteo. La Biblia de Jerusaln seala que se ha comparado este combate
singular con los combates individuales de la Ilada.8 En alusin a este combate,
la expresin honda de David simboliza que no existe enemigo desdeable
por pequeo que sea, si el acierto le acompaa. 9 David vencedor de Goliat

constituye adems un smbolo del valor que tienen el tesn y la voluntad frrea
desarrolladas frente a un enemigo en apariencia muy superior. 10
David, el fugitivo[editar]
Despus de vencer al gigante, David consigui la confianza de los criados y del
pueblo, se gan la amistad de Jonatn y el amor de Mical quien fue su primera
esposa y ambos eran hijos de Sal. Y, precisamente eso, produjo los celos del
rey Sal, que orden capturarle. David tuvo que huir al desierto con un
escuadrn de 200 guerreros leales y se convirti en el paladn de los oprimidos.
All acept la proteccin del rey filisteo Aquis de Gat, enemigo de Israel, y situ
a su familia y los suyos en la ciudad filistea de Siclag. Cuando Aquis se fue a la
guerra contra el rey Sal, David no pudo acompaarle porque los otros nobles
no confiaban en l.
David, rey de Jud[editar]
Esta batalla, que tuvo lugar en Gilbo, acab con la vida del rey Sal y de su
hijo Jonatn, amigo de David. La Casa de Sal estaba prcticamente anulada y
David se dirigi a la ciudad de Hebrn para ser nombrado rey de Jud. Pero los
norteos no estaban de acuerdo con tal decisin y buscaron a un descendiente
lejano del difunto rey para nombrarle como sucesor. El escogido fue Isboset, al
que nombraron rey. ste intent ganarse la confianza del reino, pero dos
caudillos seguidores de David decidieron asesinarle en su propia casa. Cuando
se presentaron ante el rey David esperaban una recompensa, pero se
encontraron con la muerte. David no estuvo de acuerdo con la muerte de su
enemigo y decidi ejecutarles por asesinato.

Estampilla israel dedicada al rey David, 1960. Sus atributos son el arpa y
su estrella, smbolo de conjuncin.11
En Hebrn, el rey David no consegua la confianza de los norteos y decidi
que, para unir a las doce tribus israelitas, deba buscar una ciudad neutral
donde gobernar. Sin embargo, con la muerte del hijo del difunto rey Sal, los
ancianos de Israel se acercaron a Hebrn manifestando lealtad a David, que
por entonces tena 30 aos.12
David, rey de Israel[editar]
Esa ciudad neutral fue Jebs, que por entonces no estaba en manos de la gente
de Jud ni en manos de los israelitas del norte, sino ocupada por los jebuseos.
Una vez reconocido por los lderes de todas las tribus, David conquist la
fortaleza de Jebs y la hizo su capital. Una ciudad que pas a ser conocida
como la Ciudad de David y, posteriormente, Jerusaln.
Hueso y carne tuya somos.
Lderes de las doce tribus israeles al rey David (2 Sam 5:1-3)
Jerusaln como capital[editar]
El rey David era el lder de una teocracia que pretenda instalar el reino de
Dios en la Tierra. Por su parte, el rey Hiram de Tiro envi mensajeros a la
capital y comenz a suministrarle a David, madera de cedro, carpinteros y
albailes para que pudiera construirse la casa de David. ste quera construir

un templo para Yahv, pero el profeta Natan le dijo, por orden de Dios, que el
templo deba esperar una generacin, pues se haban cometido muchos
crmenes. Sin embargo, Dios hizo un pacto con el rey David: la Casa de David
nunca se extinguira.
Tu trono ser establecido para siempre.
Yahv al rey David
David conquist Soba, Aram (la actual Siria), Edom y Moab (la actual Jordania),
as como las tierras de los filisteos y de otros territorios. En muchos casos
extermin a gran parte de sus habitantes cananeos.
David y Betsab[editar]

David y Betsab, por Lucas Cranach el Viejo, 1526.

Durante el sitio de Rabbah, el rey David decidi no ir a la batalla y quedarse en
Jerusaln. Despus de una siesta y desde la terraza, el rey observ que, en una
casa vecina, una hermosa mujer estaba bandose. David qued prendado de
ella y quiso saber quin era: Betsab, la mujer de un soldado hitita principal
llamado Uras que estaba luchando en el sitio de Rabbah. Pero ni eso par al
rey.
La dej embarazada mientras su marido luchaba en el sitio y el adulterio de la
mujer, en Israel, era penalizado con la muerte. Con tal de evitar esto, David
pidi a su marido que volviera del sitio y hacerle creer que l mismo haba
embarazado a su mujer. Pero, no lo consigui. Uras se neg a quedarse en
casa, con su mujer, mientras sus compaeros luchaban en la batalla.
El rey David, preocupado por perder a la mujer de la que estaba enamorado,
decidi cambiar su estrategia. Pidi al comandante del sitio que situara al
esposo en el lugar ms difcil de la batalla, con la intencin de que muriera en
combate. As, nadie sospechara del adulterio y el rey podra seguir con
Betsab. Uras muri en combate y David se cas con ella y lleg a ser su
esposa preferida y ella lleg a amarle con devocin.
El profeta le advirti que Dios le quitara la tranquilidad y que le enviara
zozobras continuas, que su reinado sera agitado, lleno de disturbios civiles
violentos e intrigas. Y tambin le advirti que l no morira por haber dejado
embarazada a una mujer casada y haber ordenado la muerte de su marido,
pero que s lo hara el hijo que iba a nacer. Su hijo vivi siete das, durante los
cuales el rey ayun. Pero cuando muri, el rey se visti y volvi a comer. Sus
sirvientes le preguntaron por qu se lament cuando su hijo todava estaba
vivo, pero no cuando ya haba muerto.

Mientras el nio an viva, yo ayunaba y lloraba. Pensaba que tal vez el Seor
tendra compasin de m y que el nio pudiera vivir. Pero ahora que ha muerto,
por qu he de ayunar? Podr yo hacerle volver? Yo voy a l, pero l no
volver a m.13
Rey David, a sus siervos
La rebelin de Absaln[editar]

La muerte de Absaln por Gustave Dor

Tal como lo haba profetizado Natan, los errores del rey fueron la causa de
diversos trastornos y zozobras a la llamada Casa de David. Uno de sus
hijos, Absaln, se rebel contra su padre y llegaron a luchar por el derecho al
trono. Un da, Absaln qued atrapado por su cabello en las ramas de un roble
y Joab, el comandante de tropas de David, le clav tres flechas y lo mat (2
Samuel 18:14). As, toda una faccin festejaba esa muerte como una victoria,
pero, cuando la noticia de la victoria fue llevada al rey David, ste no se alegr:
Oh hijo mo, Absaln, hijo mo, hijo mo, Absaln! Me habra muerto en lugar
de ti, Absaln, hijo mo, mi hijo!.
Rey David al saber la muerte de su hijo y rival.
Todo ese tiempo de conflictos deterioraron la imagen de David y su espritu.
Los sinsabores continuaran, pues su hijo Adonas tambin pretenda reinar.
Ambicion el trono de su padre, que ya haba perdido gran parte de su anterior
prestigio.
Recta final[editar]
El rey David, ya anciano, estaba postrado en la cama y su
hijo Adonas aprovech este hecho para proclamarse rey. Betsab y el profeta
Natan, conociendo la actitud hostil del joven, pidieron a David que nombrara
como heredero a otro de sus hijos. Concretamente a Salomn. ste haba sido
elegido por Dios y este acuerdo entre David y su mujer preferida slo
concretaba los designios divinos.
No derramar sangre [...] No buscar revanchas y seguir los preceptos del Seor.
Consejo del rey David a su hijo y heredero al trono Salomn
Tambin le prometi continuar la lnea hereditaria en el trono de Jud por
siempre. David muri aproximadamente a los 70 aos y fue enterrado en la
Ciudad de David, futura Jerusaln. Gobern cuarenta aos sobre Israel, siete en
Hebrn y treinta y tres en Jerusaln.14
David en el judasmo[editar]

En el Judasmo, el reinado de David representa la formacin de un Estado Judo

coherente, con su capital poltica y religiosa en Jerusaln y la institucin de un
linaje real que culminar en la Era mesinica. La supuesta descendencia de
David como hijo de una conversa (Ruth) es tomado como prueba de la
importancia de los conversos dentro del judasmo. El hecho de que Dios no le
haya permitido construir un templo perpetuo es tomado como prueba del
imperativo de paz en asuntos de estado. David es tambin visto como una
figura trgica; su inexcusable toma de Betsab, y la prdida de su hijo son
vistas como tragedias centrales en el judasmo.
Nota del Libro de Rut: Booz se cas con Rut y fueron padres de Obed, que fue
padre de Isa e Isa fue padre de David. Por lo que Rut sera la bisabuela del Rey
David.
David en el Cristianismo[editar]
En el Cristianismo, David tiene importancia como el ancestro del Mesas.
Muchas Profecas del Antiguo Testamento indicaban que el Mesas descendera
de la lnea de David; los Evangelios de Mateo y Lucas trazan el linaje de Jess
hasta David para completar este requerimiento.
David es una figura simblica del creyente Cristiano. Los salmos que escribi
muestran a un Cristiano que depende de Dios, tanto en los momentos de
adversidad, como en los de gloria y de arrepentimiento.
David (Dawud) en el Islam[editar]
En el Corn, David es conocido como Dawud (), y es considerado uno de
los profetas del islam, para quien fueron revelados por Alah los Salmos de
Zabur. Como en el judasmo, se cuenta que David mat a Goliat (Jalut)
lanzndole una piedra. La creencia general dice que durante su reinado se
pusieron los cimientos de la Cpula de la Roca. Los Musulmanes rechazan la
descripcin bblica de David como un adltero y un asesino, debido a la
creencia islmica en la infalibilidad y superioridad moral de los profetas.
Historia de David[editar]
Evidencia arqueolgica[editar]

Estela de Tel Dan.

Una inscripcin encontrada en Tel Dan de c. 850-835 a. C. contiene la frase "de
David" (). "Si la lectura de [ Casa de David] en la estela de Tel Dan
es correcta... entonces tenemos evidencia slida de que en el siglo IX antes de
Cristo el rey arameo era considerado el fundador de la dinasta de Judea como
alguien llamado [ "David].,15 la Estela de Mesa de Moab, que data de
aproximadamente el mismo perodo, tambin puede contener el nombre de
David, aunque la lectura es incierta. Kenneth Kitchen ha propuesto que la

inscripcin de C. 945 a. C. en la que faran egipcio Sheshonq I habla de "las

tierras altas de David", pero esta no ha sido ampliamente aceptada. 16
La interpretacin de la evidencia arqueolgica sobre el alcance y la naturaleza
de Jud y Jerusaln en el siglo X antes de Cristo es un tema de intenso
debate. Israel Finkelstein y Zeev Herzog, de la Universidad de Tel Aviv, piensan
que el registro arqueolgico no apoya la opinin de que Israel en ese momento
era un estado importante, sino ms bien un pequeo reino tribal. 17 Finkelstein
dice en su documental La Biblia desenterrada (2001): "Sobre la base de los
estudios arqueolgicos, Jud se mantuvo relativamente vaca de poblacin
permanente, muy aislados y marginados hasta despus de la hora prevista
para David y Salomn, sin grandes centros urbanos y sin jerarqua pronunciada
de caseros, aldeas y ciudades.18 De acuerdo con Zeev Herzog "la monarqua
unida de David y Salomn, que es descrita por la Biblia como un poder
regional, era a lo sumo un pequeo reino tribal ". 19 Por otra parte William
Dever, en su Qu hicieron los escritores bblicos y que saban? sostiene que la
evidencia arqueolgica y antropolgica apoya el relato bblico de un Estado de
Judea en el siglo X antes de Cristo. 20
Restos de la Edad de Bronce y la Edad de Hierro de la Ciudad de David,21 se
han investigado extensamente en los aos 1970 y 1980, bajo la direccin de
Yigael Shiloh de la Universidad Hebrea, pero no se han descubierto pruebas
significativas de su ocupacin durante el siglo X AC. 22 En el ao 2005 Eilat
Mazar encontr una estructura de grandes piedras que, segn ella, se
correspondera con el palacio de David,23 pero el lugar est contaminado y
hasta la fecha ha sido imposible determinarlo con precisin. 24 En el resto del
territorio de Jud y del Israel bblicos, no existen inscripciones reales del siglo X
antes de Cristo, ni evidencia de una burocracia real (el equivalente del sello
LMLK)25 ni inscripciones que aporten pruebas al respecto. Investigaciones
acerca de la localizacin y cambios en los patrones de asentamiento de
poblacin han demostrado que entre los siglos XVI y VIII a.c., perodo que
incluye los reinos bblicos de David y Salomn, la poblacin de la regin
montaosa de Jud no eran ms que unas 5.000 personas, la mayora de ellos
pastores seminmadas, con la zona urbanizada entera constando de una
veintena de pequeos pueblos. 26
Evidencia bblica[editar]

Icono ruso de San David, representado como Profeta y Rey, siglo

XVIII. Iconostasio del monasterio de Kij, Carelia, Rusia.

La evidencia bblica de David proviene de I Samuel, II Samuel, y del libro de las

Crnicas (tambin dos libros en la tradicin cristiana) -aunque casi la mitad de
los salmos llevan por ttulo Salmo de David", estas adiciones son posteriores,
ya que ningn salmo se puede atribuir a David con certeza debido a la falta de
evidencia arqueolgica-,27 sin embargo, solo Samuel vuelve a contar desde un
punto de vista teolgico diferente, y contiene poca, si no toda la informacin
disponible all, y la evidencia bblica de David, por tanto, depende casi
exclusivamente en el material contenido en los captulos desde I Samuel 16 a I
Reyes 2.
La cuestin de la historicidad de David se convierte as en la cuestin de la
fecha, la integridad del texto, la autora y la fiabilidad del 1. er y 2. Samuel.
Desde que Martin North formul su anlisis de la tradicin
deuteronmica eruditos bblicos han aceptado que estos dos libros forman
parte de una historia continua de Israel, compilados no antes de finales del
siglo VII a.C., aunque con la incorporacin de obras anteriores y fragmentos.
Los textos de Samuel sobre David "parecen haber sido objeto de dos actos
separados de revisin editorial". Los escritores originales muestran un sesgo en
contra de Sal, y en favor de David y Salomn. Muchos aos despus, los
Deuteronomistas editaron el material de manera adecuada a sus creencias
religiosas y mensaje, con la insercin de los informes y las ancdotas que
reforzaban la doctrina monotesta. Se estima que algn material en I y II
Samuel, en especial lo tocante a las listas de los funcionarios, sea muy antiguo,
posiblemente incluso date de la misma poca de David o Salomn. Estos
documentos estuvieron probablemente en manos de los Deuteronomistas
cuando se comenz a compilar el material.28
Ms all de esto, toda la gama de posibles interpretaciones est disponible;
John Bright, en su "History of Israel" toma los textos de Samuel por su valor
nominal, mientras que eruditos como Thomas L. Thompson rechazan la
historicidad de los textos bblicos. El profesor Baruch Halpern ha representado
a David como un vasallo de toda la vida de Aquis, el rey filisteo de Gat, 29 Israel
Finkelstein y Neil Asher Silberman han identificado como la seccin ms
antigua y ms fiable de Samuel aquellos captulos que describen a David como
el lder carismtico de una banda de forajidos que captura Jerusaln y la hace
su capital.30 Steven McKenzie, profesor asociado de la Biblia Hebrea del Rhodes
College, de Memphis, Tennessee, y autor de "King David: A Biography", afirma
su creencia de que David realmente provena de una familia acomodada, fue
"ambicioso y despiadado", y un tirano que asesin a sus oponentes, incluyendo
a sus propios hijos.
Legado[editar]
La exultante vida y los hechos de David son objeto de estudios por parte de
religiosos de todos los credos monotestas.
Genealoga[editar]
Segn Ruth 4: 18-22, David es el descendiente de la dcima generacin
de Jud, el cuarto hijo del patriarca Jacob (Israel). La lnea genealgica es la
siguiente: Jud Fares Hezrn Ram Aminadab Naasn Salmon
Booz (el marido de Ruth) Obed Isa David.31
El Nuevo Testamento describe en la genealoga de Jess a David y Adn, con
tres bloques de catorce "generaciones" de cada ser igualmente esquemtico.
En el mundo antiguo, cada letra del alfabeto tena un valor numrico, el valor
para el nombre de "David" es de catorce aos: de las catorce "generaciones",

lo que subraya la ascendencia davdica de Cristo y de su identidad como el

Mesas esperado.
Familia de David[editar]

Sistro de los tiempos davdicos.32

"Y David y toda la Casa de Israel tocaban [...] sistros y cmbalos de
dedo(Tanaj, 2 Samuel 6:5).33
David naci en Beln, en el territorio de la Tribu de Jud. Su padre se
llamaba Isai. Su madre no se nombra en la Biblia, pero el Talmud la identifica
como Nitzevet, hija de Adael. David tena siete hermanos y era el menor de
todos ellos. Tena ocho esposas: Michal, la segunda hija de rey Sal, Ahinoam
de Jezreel, Abigal, la carmelita, antes esposa del malvado Nabal, Maach, hija
de Talmai, rey de Gesur, Haggith, Abital, Egla y Betsab, anteriormente la
esposa de Uras el hitita.
El Libro de las Crnicas proporciona la lista de los hijos que David tuvo con sus
varias esposas y concubinas. En Hebrn, tuvo seis hijos (1Crnicas 3:13): Amnn, mediante Ahinoam; Daniel, por Abigail; Absaln, por
Maach; Adonas, por Haguit; Sefatas, por Abital e Itream, por Egla. Con su
esposa Betsab, sus hijos fueron: Sama, Sobab, Nathan y Salomn. Sus hijos
nacidos en Jerusaln por otras madres incluyen: Ibhar, Elisa, Elifelet, Noga,
Nefeg, Jafa, Elisama y Eliada (2Samuel 5:14-16). Segn 2Crnicas 11:18,

Jerimot, que no se menciona en ninguno de las genealogas, se menciona como

otro de los hijos de David. Segn 2Samuel 9:11, David adopt a Mefiboset, el
hijo de Jonathan, su cuado y su mejor amigo.
David tambin tena al menos una hija, Tamar hija de Maach, que fue violada
por Amnn, su medio hermano. Su violacin conduce a la muerte de Amnn
(2Samuel 13:1-29). Absaln, hermano de Tamar de la misma madre, espera dos
aos, y despus venga a su hermana enviando a sus criados para matar a
Amnn en una fiesta que haba preparado para todos los hijos del rey
(2Samuel 13).
Descendientes de David[editar]
Los siguientes son algunos de los nombres ms notables que se han atribuido
como parte de la descendencia de David:
Jess de Nazaret (Rabbi Yehosha ben Yosef, de Natzrat, c. 7-4 a.C. - c.
26-36 d.C.).
Maimonides (Rabbi Moshe ben Maimn, RaMbaM, c. 1135-1204)
La familia Abravanel.
Rabbi Judah Loew, Maharal de Praga.34
El Baal Shem Tov
Najman de Breslav (Rebbe Najmn de Breslov).
Eliezer Silver
Rabbi Menachem Mendel Lewin Schneerson
Haile Selassie I de Etiopa.
La Casa Real de Georgia.
a