MOS, V. A escola e os desafios contemporneos.

Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 2013. 336 p.
Evandson Paiva Ferreira*

A escola, cada vez mais, dever ser um espao aberto,

e a educao, inevitavelmente vinculada cultura.
A vida deve ser a dimenso integradora das relaes na
escola. Se no houver vida naquilo que aprendemos,
ento no h educao, formao e muito menos
aprendizagem. (Viviane Mos)

A escola como criao poltica tem suas razes no Esclarecimento

do sculo XVIII e na sua noo de emancipao pelo conhecimento e

pela razo. A ideia de homens emancipados do obscurantismo da religio
e guiados pela razo um ideal de uma sociedade burguesa que via na
cincia moderna e na indstria o modelo para o progresso. E foi assim que
a escola foi estruturada, oscilando entre a ideia de emancipao pela razo e
disciplinamento pelo controle. Ora lugar de pensamento e criao, ora lugar
de vigilncia e excluso.
Cabe, contudo, interrogar se essa escola, herdada do projeto burgus
iluminista, ainda se adequa ao nosso tempo. Num mundo em que as pessoas
e instituies se organizam em rede, que a tecnologia possibilita o acesso ao
universo do conhecimento acumulado pela humanidade, ainda possvel
uma escola pensada e organizada nos moldes da sociedade industrial? Essa
parece ser a questochave colocada por Viviane Mos em seu livro A escola
e os desafios contemporneos.
A autora, de slida formao acadmica, tornouse conhecida pelos
brasileiros graas sua atuao na televiso, primeiramente com uma
emisso voltada ao universo da filosofia, e depois com emisses especficas
sobre educao escolar e seus desafios na constituio de uma escolarizao
significativa, cujo foco seja a aprendizagem. E foi desse trabalho de intelectual
que, por meio da televiso, procura falar para o grande pblico, que nasceu
*

Doutor em Educao pela Universidade Federal de Gois (UFG). Professor Adjunto de Filosofia
no Centro de Ensino e Pesquisa Aplicada Educao (Cepae) da Universidade Federal de Gois
(UFG). E-mail: evandson@ufg.br.

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essa obra. Como a autora mesma relata na Apresentao, seu intuito era fazer
uma srie de entrevistas para um canal educativo com grandes educadores
brasileiros e portugueses. No entanto, em razo do tempo de televiso ser
diferente do tempo do pensamento, a autora viu que muito do que tinha
sido dito nas entrevistas no daria par ser aproveitado nos programas da
tev. Da a necessidade de transpor para este livro o vibrante contedo
daquelas conversas.
Viviane Mos faz ento uma interessante diviso no texto.
Primeiramente a autora nos oferece uma Introduo. Na verdade, um ensaio,
no qual expe suas ideias, o modo como pensa o mundo contemporneo e
como a escola pode e deve se inserir nessa contemporaneidade. Embora a
autora no se utilize de muitas citaes, ela segue uma linha de argumentao
baseada em determinados autores, o que por vezes limita e fragiliza
determinados pontos de vista, mas no tira a seriedade da posio defendida.
A segunda parte, o objeto do livro, so as Entrevistas. Articuladas em torno
de eixos afins, Viviane Mos conversa com intelectuais conhecidos no cenrio
pedaggico brasileiro, que atuam em diferentes campos do ensino, da gesto
e da pesquisa, mas que tm um objeto comum: pensar uma outra escola para
uma sociedade que est se transformando rapidamente. Os entrevistados
so os brasileiros Rubem Alves, Moacir Gadotti, Cristovam Buarque, Celso
Antunes, Maria do Pilar, Madalena Freire, Tio Rocha e os portugueses Jos
Pacheco e Rui Canrio. Fica evidente que, decorrente de uma proposta para
televiso, a escolha dos entrevistados visa atender a necessidade de escolher
entrevistados conhecidos pelo grande pblico, mesmo que esse pblico
seja formado basicamente por educadores. Como veremos abaixo, h uma
sintonia ideolgica entre entrevistadora e entrevistado que deixa muitas
vezes o texto morno, sem discusso, sem um contraponto sempre necessrio
nas discusses acadmicas. Mas esse texto no para acadmicos, o que em
nenhum momento o desqualifica como obra de pensamento. Ele para
professores, para aqueles que esto na sala de aula, esse pblico que Viviane
Mos parece querer alcanar. E nessa proposta ela se saiu muito bem.
Na primeira parte, a autora procura mostrar como a escola que
temos no corresponde s reais necessidades da sociedade marcada pelo
desenvolvimento tecnolgico. Apesar da euforia cientfica dos sculos
XVIII e XIX, profundamente influenciada pela liberdade do pensamento,

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revolucionando as relaes humanas e sociais, a escola se viu ancorada mais

em aspectos burocrticos do capitalismo, que na ideia de emancipao.
H uma herana pesada para a escola que se organizou numa estrutura
piramidal, hierarquizada e que fez do conhecimento algo a ser assimilado,
memorizado, e no constitudo, pensado de modo crtico. O que chama
a ateno da autora o descompasso entre a sociedade que, mesmo em
transio, j no mais a sociedade industrial dos sculos XIX e XX, mas
cujas prticas pedaggicas em muitos lugares nos remetem Idade Mdia,
escolaconvento.
Mas a mudana da escola, frisa a autora, no simplesmente uma
questo de oramento ou salrio de professores. Claro que passa por a
tambm, mas a transformao radical deve se dar na estrutura mesma
do pensamento, no modo como a razo e a sociedade se constituram no
Ocidente. Mos faz um breve resgate de como, para a razo ocidental, a noo
de excluso parte do processo na busca da verdade. Sem citar Aristteles,
a autora lembra os quatros princpios da lgica formal e de como esta tem
na ideia de identidade e de terceiro excludo noes que foram assimiladas
pela sociedade, expulsando tudo aquilo que foge ao padro de normalidade.
Uma primeira questo a ser posta escola a excluso que promove com
alunos que no se adaptam ao modelo fabril dessas instituies. Ousaria
dizer que a excluso do saber, do conhecimento, a raiz de toda excluso.
especialmente em funo disso que precisamos de uma nova escola
(MOS, 2013, p. 45).
preciso entender de que excluso a autora est falando. Justamente
numa poca em que a sociedade brasileira, com cem anos de atraso em
relao s sociedades desenvolvidas, conseguiu incluir em seu sistema escolar
a grande maioria de crianas e jovens, de que excluso a autora est a pensar?
Sempre frisando que a escola atual herdeira direta da sociedade industrial,
Mos reafirma o carter fragmentrio e conteudista que a escola possui.
A escola de massa perdeu o carter formativo das escolas das elites,
dedicandose a uma formao instrumental, supostamente voltada para
as necessidades do mercado de trabalho. O saber apresentado de modo
compartimentado, fatiado, segmentado, como se o saber geogrfico,
literrio, matemtico no fizessem parte de um mesmo saber humano.
Os contedos ficam to fragmentados que levam os alunos a acreditar que

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estudam para os professores, para os pais, e no para si mesmos, para suas

vidas (MOS, 2013, p. 49). Tambm as escolas para as elites entraram
nesse modelo de educao instrumental.
No caso brasileiro, esse modelo utilitarista de educao, massificado
principalmente depois da Segunda Guerra, reforado e institudo como
o modelo durante a ditadura militar. A escola brasileira, j herdeira da
organizao fabril, tambm se torna refm de um sistema disciplinar que
nega e combate toda forma de pensamento crtico, eliminando a filosofia
e esvaziando as disciplinas que permaneceram no currculo de seu carter
reflexivo e crtico. No lugar da criatividade, da inteligncia viva e provocante,
restou a disciplina, a submisso, a ordem e o bom comportamento. Com
tudo isso, a escola acabou tornandose um espao explicitamente afastado
das questes que movem a vida das pessoas e ainda mais distante dos desafios
da sociedade (MOS, 2013, p. 50). essa a nova excluso praticada por
esse tipo de escola. Geraes inteiras de crianas e jovens passaram por uma
escola que no os estimulou a pensar a sociedade, sua constituio histrica,
sua rede de interesses e conflitos, suas contradies. Essa falta de relao com
a sociedade prejudicou, e ainda prejudica, no s no aspecto cognitivo dos
alunos, mas no aumento do isolamento e da angstia dos indivduos. Para
autora, o aumento do consumismo e do uso de drogas lcitas e ilcitas uma
das faces da falta de conexo da escola com a sociedade e da escola consigo
mesma. No se trata de culpar a escola, mas de situla num contexto em
que falta sociedade um olhar crtico sobre si mesma e apontar que a
escola pode atuar nesse processo, medida que participa na formao de
subjetividades crticas.
Ainda falando na excluso, Mos discute dois pontos importantes.
Primeiro, a mudana na relao do indivduo com o conhecimento. Na era
digital, o conhecimento est posto na rede. No mais a escola a detentora
do monoplio da socializao dos saberes, nem mais o professor aquele
que sabe tudo. Se h um excesso de informaes, se todo o conhecimento
est contido nos livros e na internet, caber escola redefinir seu lugar
no processo de formao das crianas e jovens. No lugar de transmitir
contedos e informaes, a escola deve ensinar seus alunos a selecionlos e
a penslos criticamente. Com isso, Mos defende uma mudana de foco,

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que tradicionalmente tem privilegiado o ensino, mas que deve, doravante,

privilegiar a aprendizagem.
O que precisamos de fato encarar que ou a escola passa a ser um espao
vivo de produo de saberes, de valorizao da curiosidade, da pesquisa, da
arte e da cultura, da criatividade, da reflexo um espao de convivncia
tica e democrtica no qual se exercita a cidadania, um espao vinculado
comunidade a que pertence, bem como cidade, ao pas, ao mundo ou se
tornar obsoleta e estar fadada ao desaparecimento. (MOS, 2013, p. 56)

Uma escola que valoriza a memria e a repetio nos remete quilo que
h 40 anos Paulo Freire chamou de educao bancria. Com a revoluo
digital, a memria pode ser armazenada no mundo virtual, deixando para o
educando a possibilidade de liberdade de pensamento, da inteligncia e da
criatividade. A leitura do texto nos leva a concluir que Mos no despreza
a memria, uma capacidade humana fundamental aprendizagem. Sua
crtica radical se dirige a um modelo de escola e de avaliao que se preocupa
no com o que o aluno aprendeu, mas com quanto ele armazenou de
contedo. Assim, o que a autora recusa a educao conteudista, cujo
maior exemplo ainda o vestibular. Em contraposio ao vestibular, Mos
destaca o Enem (Exame Nacional do Ensino Mdio), que, centrado no em
contedos, mas em habilidades e competncias, exige do aluno a capacidade
de pensar e fazer relaes.
E assim, a autora, na busca de uma fundamentao sobre como a
escola deve responder aos desafios contemporneos, levanos um terreno
que merece uma leitura cuidadosa. Segundo Mos, dada as mudanas
tecnolgicas, com repercusses no mundo do trabalho e no modo como
nos relacionamos com o conhecimento, precisamos aprender habilidades
e competncias que nos qualifiquem para essa nova realidade. Ela mesma
reconhece a polmica em torno do tema, uma vez que O meio acadmico
brasileiro [...] tem sido muito resistente a isso, por considerar que uma
avaliao por competncias e habilidades valoriza apenas uma formao
para o mercado, do que discordo (MOS, 2013, p. 67). A autora sabe
que a noo de habilidades e competncias surgiu no mundo do trabalho,
mas defende que esse o caminho mais adequado para superar a educao

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conteudista. Essa sua posio est fundamentada em Perrenoud, mas sem

uma discusso mais aprofundada. Particularmente, penso que tal questo
precisa ser tratada com mais cuidado, uma vez que pode conduzir a educao
justamente para o caminho que a autora combate ao longo do texto, ou seja,
o de um conhecimento instrumentalizado, cujo sentido est na utilidade,
na operacionalizao que possui nas tarefas do cotidiano. Caberia uma
discusso mais aprofundada, at para saber quem define as competncias
e habilidades, se a sociedade, de modo democrtico, ou mercado, visando
apenas a formao de recursos humanos.
Na segunda parte do livro, dedicado s entrevistas, a autora guia as
perguntas seguindo a orientao terica apresentada no ensaio introdutrio.
Com Rubem Alves, o eixo norteador a necessidade de fazer da escola
um lugar de espanto, um lugar que incentive a curiosidade natural das
crianas. No um lugar para aprender a dar respostas, mas para aprender a
fazer perguntas. Para se construir uma escola nesses moldes, o que se pe
como questo no apenas a reforma curricular, mas uma antropologia que
oriente as prticas educativas. Para Rubem Alves, o que deve dar sentido para
a educao a incompletude do homem. Ela a chave da aprendizagem. Por
no sermos completos por natureza, precisamos nos completar pela criao
e inteligncia. Se fssemos completos, Beethoven nunca teria feito a Nona
Sinfonia. Ele a fez porque tinha um buraco dentro dele que doa muito. E o
jeito que encontrou de curar a dor dentro do corpo foi compondo a Nona
Sinfonia (MOS, 2013, p. 92).
Na conversa com Moacir Gadotti, h a referncia necessria ao
educador Paulo Freire. A crtica feita por este educador educao bancria
ainda atual. Malgrado importantes avanos na discusso e prtica
pedaggicas, ainda temos uma relao com o conhecimento como algo a ser
armazenado, guardado, depositado, e que, na avaliao, ser resgatado, como
prova de que se aprendeu. Para Gadotti, a herana da ditadura brasileira
para a educao foi o empobrecimento e instrumentalizao do pensamento
na educao escolar, com a retirada da Filosofia, da Arte e da Sociologia do
currculo, reduzindo o conhecimento informao, e a informao ao til.
Essa concepo ainda no foi totalmente superada. Ns evolumos muito
desde o fim do autoritarismo, mas ainda acho que a escola no conseguiu se

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desvencilhar dessa carga autoritria do tecnicismo, de tentar controlar tudo

(MOS, 2013, p. 130).
Cristovam Buarque, o terceiro entrevistado, d destaque ao descaso
que a sociedade brasileira tem pela educao, em especial pela escola pblica.
Ele defende um tipo de federalizao da educao bsica, em que o municpio
cuida da gesto e a Unio cuida do financiamento, formao e contratao
dos professores. Para Buarque, o professor deve ganhar bem, ser bem
formado e gostar do que faz. Sobre a formao do professor, o entrevistado
faz uma crtica postura adotada pelas universidades brasileiras, que tm
negligenciado a formao dos futuros professores. Isso pode ser visto, afirma
Buarque, como o reflexo de uma falta de conexo da universidade com a
sociedade e seus problemas, perdendo, desse modo, seu lugar de vanguarda
na produo de conhecimento. A verdade que a universidade uma
espcie de cemitrio de intelectuais. A universidade forma doutores, no
forma pensadores, no forma intelectuais, pessoas com pensamento livre,
capaz de voar (MOS, 2013, p. 170).
Assim como os outros entrevistados, Celso Antunes expe na
entrevista a crtica educao predominantemente conteudista na escola
brasileira. Ele no nega a necessidade do professor de cada disciplina saber
o contedo de sua rea, mas o que defende que o profissional da educao
deve saber como se d a aprendizagem humana, ajudando, pois, seus alunos
a pesquisar, a construir argumentos, a ter uma viso sistmica do saber
humano. Desse modo, o aluno mais bem formado no o que sabe de cor
nome de rios ou de montanha, mas aquele que sabe pesquisar, que sabe
argumentar, que tem uma viso sistmica, que sabe ligarse ao mundo, ele
cidado do momento em que vive (MOS, 2013, p. 187).
Para Mos, a grande surpresa entre os entrevistados foi a professora
Maria do Pilar, secretria de Ensino Bsico do Ministrio da Educao na
gesto do ministro Fernando Haddad. A inteno da entrevista, e aqui
preciso elogiar a honestidade da autora, era reforar aquela crtica que
todos fazemos ineficincia do sistema (MOS, 2013, p. 219), mas o que
a autora descobre uma pessoa que, vinda de fato da rea da educao,
possui larga experincia na gesto escolar, oferece uma viso mais ampla
do sentido do que a educao escolar. Para essa gestora, o financiamento,
e formao do professor e a infraestrutura so fundamentais para uma

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educao de qualidade. Mas, anterior a isso, fazse necessria uma discusso

sobre qual projeto de escola pblica a sociedade quer. Temos sempre de
combinar o uso dos recursos com uma gesto que seja transparente, que
seja democrtica, e democrtica significa ouvir os diferentes setores da
sociedade no uso desses recursos e que a gesto desses seja participativa
(MOS, 2013, p. 225). A entrevistada defende em sua fala a necessidade de
toda a sociedade se envolver na constituio de um projeto maior de escola,
comprometida com a causa democrtica e republicana, colocandose acima
dos interesses econmicos, religiosos e polticos.
Tambm entrevistada a educadora Madalena Freire, filha de Elza e
Paulo Freire. Num tom biogrfico, em que a entrevistada fala da sua relao
com os pais educadores e, principalmente, de como a relao com a me foi
fundamental na deciso de ser professora. No relato de suas experincias,
o que mais chama ateno a defesa que Madalena Freire faz, retomando o
pensamento de seu pai, de leitura do mundo. Para a educadora, um professor
ou uma escola que no ensina seus alunos a ler a realidade fracassar em seu
trabalho. Usando a si mesma como exemplo, num episdio de sua vida
profissional em que diz ter se sentido fracassada, afirma que o que explica o
fracasso da escola est em no ler a realidade, em no dialogar com o saber
do outro, com aquilo que d sentido vida do educando. Indagada por
Mos sobre o que ser professor, Madalena Freira responde que
No s o conhecimento que faz um bom professor. O que faz um bom
professor a conscincia dele que, primeiro, ele necessita ter conhecido,
mastigado, sentido o saber, o sabor do conhecimento. Mas saber tudo
no saber a verdade, e no adianta voc saber mais, mas no entrar em
comunicao, em sintonia, com o saber do outro. (MOS, 2013, p. 243)

Professora no tia, nem escola extenso da famlia. De acordo

com Madalena Freire, a escola espao pblico, lugar de profissionais que
constroem um modelo de autoridade. E profissionais da educao no so
apenas os professores, mas tambm o pessoal da limpeza, da merenda, do
porto, da administrao. A escola o lugar em que todos devem educar
uns aos outros.

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Na entrevista com o educador Tio Rocha, podemos ver o relato

de uma experincia educativa fora da escola. O exprofessor universitrio
deixou a vida acadmica para viver um tipo de educao que procura no
repetir os mesmos erros da escola. Em primeiro lugar, Tio Rocha faz uma
distino entre ser professor e ser educador. Inspirado em Guimares Rosa,
ele afirma que O professor aquele que ensina, e o educador aquele
que aprende mais do que ensina (MOS, 2013, p. 259). A sua sada da
universidade deveuse ao que ele classifica de gueto, de um isolamento
da universidade em relao sociedade. Um isolamento ainda maior que o
da escola. Ao fundar a organizao no governamental Centro Popular de
Cultura e Desenvolvimento (CPCD), Tio Rocha no s deu um sentido
novo para sua vida de educador, mas criou uma proposta que, complementar
ao trabalho da escola, e muitas vezes tentando salvar o jovem do estrago
feito pela escola em sua vida, cria situaes de aprendizagem para aqueles
que esto em dificuldade escolar, ou mesmo que j abandonaram a escola.
, de fato, uma UTI educacional. Aonde o projeto chega, geralmente em
lugares pobres, o objetivo envolver todos da comunidade no resgate desses
jovens que no conseguem aprender, que no conseguem se enquadrar
no esquema, como ele mesmo diz, colonial de educao. A forma do
sistema educacional brasileiro at hoje a do perodo colonial, se passa um
verniz de modernidade, mas ele continua o mesmo (MOS, 2013, p. 269).
A experincia de Araua o exemplo de como um projeto inteligente pode
transformar uma cidade sem grandes recursos numa cidade educativa,
uma comunidade que acolhe e cria espaos de aprendizagem. Os frutos
desse trabalho so vrios, mas o principal a criao de um protagonismo
coletivo que faz da formao dos jovens uma questo para toda a sociedade.
As duas ltimas entrevistas so com dois educadores portugueses:
Jos Pacheco e Rui Canrio. O primeiro o criador da Escola da Ponte,
em Portugal, a nica escola pblica autnoma daquele pas, financiada pelo
poder pblico, mas administrada por professores e pais de alunos. Mas o
que fez notria a Escola da Ponte foi sua capacidade de romper com a velha
estrutura organizacional e pedaggica da escola. No mais uma escola em que
grandes curriculares, cargas horrias e avaliaes do contedo apreendido
do o sentido do que considerado uma boa escola. O que o trabalho de
Jos Pacheco buscou e conseguiu foi criar um ambiente de aprendizagem

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e incluso, no qual alunos e professores se organizam em torno da busca

do conhecimento, da corresponsabilidade e da autonomia nos estudos.
Organizados em grupos de estudo, os alunos, oriundos das mais diferentes
realidades econmicas e culturais, constroem um caminho de formao, no
qual o que se almeja no a performance, mas a aprendizagem significativa.
Rui Canrio professor universitrio, exprofessor de Jos Pacheco
e incentivador do trabalho realizado na Escola da Ponte. Para Canrio,
no h futuro para esse tipo de escola fragmentada e alienada do mundo
contemporneo. A escola obsoleta em sua forma atual e, portanto, est
perdendo o prazo de validade. Perdeu o prazo de validade (MOS, 2013,
p. 321). Inspirado nas ideias de Paulo Freire, embora critique a posio
desse autor sobre o papel do Estado e das polticas pblicas, e em Ivan Illich,
pensa que a educao escolar dever conviver cada vez mais com formas
no escolares de formao. Para ele, o grande exemplo nos dado pelos
movimentos populares, destacando o Movimento dos Trabalhadores Sem
Terra, uma vez que pem em questo as polticas pblicas de educao.
O futuro, acho que em vez de nos interrogar sobre o futuro da escola,
devemos nos interrogar sobre o futuro da educao, e o futuro da educao
deve se procurar do lado da educao no escolar, onde existem hoje muitas
experincias e muito conhecimento produzido. (MOS, 2013, p. 326327)

As entrevistas se complementam e oferecem ao leitor mais que uma

reflexo terica sobre o que a educao e quais os desafios da escola para
a formao de um indivduo preparado para os novos desafios do mundo
contemporneo; o que Mos nos oferece o relato apaixonado de pessoas
que agiram (e ainda agem) nas ltimas dcadas pela transformao da
educao escolar brasileira, buscando um sentido formativo para o que tem
sido basicamente instrumental. Se o texto h lacunas (que no texto no as
tem?), caber ao leitor atento e curioso ir atrs de outros textos (inclusive os
citados pela autora), como sujeito de sua prpria autoformao.