1Entre a manipulao da Bblia e a posse da Vagina

2Os protestos contra a cultura do estupro apontam para onde se movem os

3Brasis e onde de fato est a oposio
4Por: Eliane Brum. Publicado em 06/06/2016 s 14h39.
5Fonte:

6http://brasil.elpais.com/brasil/2016/06/06/opinion/1465221319_595471.html
7

8O levante das mulheres contra a cultura do estupro no pas governado pelo interino
9Michel Temer (PMDB) e pelo Congresso mais retrgrado desde a redemocratizao
10forma o retrato mais preciso desse momento histrico to particular do Brasil. A
11oposio atual no entre um governo chamado de golpista e um governo que j
12foi apresentado como popular. Ou entre a presidente afastada pelo processo de
13impeachment e o vice que conspirou para afast-la. O embate entre o Brasil que
14emergiu das manifestaes de junho de 2013 e o Brasil que se agarra aos privilgios
15de classe, de raa e de gnero. esse o confronto poltico mais amplo que determina
16o curso dos dias.
17Nem Temer, PMDB e partidos aliados representam todas as foras conservadoras de
18um lado, nem Dilma Roussef, Lula e o PT so capazes de representar o outro campo.
19Como a Operao Lava Jato j mostrou, com todas as crticas que se pode e se
20deve fazer aos seus flagrantes abusos e aos personalismos inaceitveis de alguns
21servidores pblicos, PMDB e PT so, em alguns aspectos cruciais, mais semelhantes
22do que diferentes. Em alguns aspectos, obviamente no todos, mais scios que se
23desentenderam do que opositores de fato polticos, no que a poltica tem de mais
24profunda, que a sua potncia transformadora. fundamental compreender onde de
25fato est a oposio hoje, para alm do Impeachment x Golpe.
26Esta a parte que Temer, o PMDB e as demais foras que apoiaram o impedimento
27de Dilma Roussef parecem no ter compreendido. E tambm por isso as primeiras
28semanas do Governo provisrio tiveram tantos recuos e pelo menos duas baixas de
29ministros. Apesar da sobra de esperteza dos protagonistas, eles parecem de fato ter
30acreditado que o pas pudesse simplesmente retroceder e as velhas foras se
31rearranjarem mais uma vez sem oposio. Assim como ter acreditado que a
32oposio, a partir de certo momento, era o PT. Acreditaram na falsa polarizao, sem
33perceber que o pas hoje muito mais complexo.
34Homens brancos e velhos. A reao ao ministrio de Temer mostrou de imediato de
35onde viria a oposio. Gnero, raa e protagonismo jovem. A poltica para alm dos
36partidos, a poltica que em 2013 expulsou os partidos das ruas.
37Duas fotografias, um abismo. Nas ruas do pas, as mulheres escrevem na pele nua
38que seus corpos lhe pertencem ao protestar contra a cultura do estupro depois das
39violaes coletivas de duas meninas, uma no Rio, outra no Piau. O que Temer faz?
40Chama para ocupar a rebaixada secretaria de Polticas para Mulheres uma
41evanglica, Ftima Pelaes (PMDB), que j se declarou contra o aborto mesmo em
42casos de estupro. Ou o presidente interino tem uma deficincia cognitiva ou obedece
43a mandamentos menos declarados.
44Ao extinguir justamente o ministrio que contemplava as polticas de gnero, raa e
45direitos humanos, e ao extinguir o Ministrio da Cultura, que fomenta a expresso
46dessas polticas, Temer j havia demonstrado que nem ele nem as foras que o
47apoiaram compreendem o pas que tanto querem governar. Teve de correr atrs do
48prejuzo e de mulheres que concordassem em fazer parte do governo. Foi obrigado a
49recuar e a devolver o Ministrio da Cultura Esplanada.

50Esses recuos so mais reveladores do que os ministros demitidos aps o vazamento

51de gravaes em que teriam conspirado contra a Lava Jato, porque apontam para as
52foras que demandam a ampliao da poltica. E que denunciam a crise de
53representao mais profunda. por estas foras, estas polticas que no h como
54voltar ao Brasil do passado. O presente outro, o presente fluxo. possvel que os
55esquemas de corrupo se rearranjem de outra maneira, como ocorreu na Itlia. Mas
56 bastante improvvel que mulheres, negros e LGBTs parem de questionar os
57privilgios de gnero e de raa, assim como os crimes de gnero e de raa. Os povos
58da floresta so uma outra fora, ainda obscurecida, que dever ganhar mais e mais
59visibilidade com o avano da crise climtica.
60Este Brasil que vai s ruas protestar contra a cultura do estupro, contra o genocdio
61da juventude negra, contra a corroso das escolas pblicas, onde estudam os mais
62pobres, representa a grande potncia criativa deste momento. Muito se tem falado
63sobre a perda das conquistas da dcada passada, evidenciada por fatos como os
64mais de 11 milhes de desempregados atuais. importante perceber, porm, que h
65ganhos que no retrocedem. A primeira gerao de jovens negros que chegou
66universidade no vai deixar de pressionar pela ampliao dos acessos. Assim como
67as mulheres que se empoderaram ao receber o Bolsa Famlia j se tornaram outras.
68 fundamental identificar onde est o movimento. E onde est a paralisia. Ou mesmo
69o retrocesso. Descolados do Brasil que se move, nem o governo nem o Congresso
70tm resposta. Em parte, porque sequer entendem o que dizem as manifestantes que
71ocuparam as ruas.
72Dilma Roussef e o PT, empenhados na disputa do impeachment, tampouco tm
73possibilidade de representar essas foras. H enorme potencial simblico no fato de
74uma mulher assumir a presidncia da Repblica pela primeira vez. Mas importante
75lembrar da escolha feita por Lula e pelos marqueteiros para turbinar esse
76simbolismo. Dilma foi apresentada como me dos pobres, me do povo, me
77do PAC. Nada mais arcaico hoje do que reduzir uma mulher maternidade. E reduzir
78a maternidade s mulheres. Neste sentido, a oportunidade preciosa de ampliar a
79potncia dos significados de uma mulher na presidncia foi perdida, ao se optar por
80reforar os velhos esteretipos, sempre redutores.
81 fato que Dilma nunca se adaptou bem a esse modelito marqueteiro, mas tambm
82fato que usou desse discurso sempre que lhe foi conveniente. Tambm vale lembrar
83que, como presidente, Dilma Roussef recuou vrias vezes na esfera dos direitos das
84mulheres e dos LGBTs para no perder o apoio primeiro dos eleitores religiosos,
85depois da bancada evanglica no Congresso. Na campanha eleitoral que a tornou
86presidente pela primeira vez, em 2010, sofreu um ataque criminoso cuja origem
87ainda precisa ser melhor apurada, com a difuso de que era abortista e assassina
88de fetos. Jos Serra, ento candidato a presidente pelo PSDB e hoje ministro das
89Relaes Exteriores do governo Temer, empenhou-se em aproveitar o ataque vindo
90das catacumbas ou de um lugar que merece ser melhor apurado, apregoando que
91tinha Deus no corao. Em seu programa eleitoral, mulheres grvidas desfilavam
92pela tela porque o candidato prometia cuidar dos bebs mesmo antes de nascerem.
93A campanha eleitoral de 2010 marca o momento em que o debate foi rebaixado, com
94enormes consequncias. Dilma elegeu-se a primeira mulher presidente, mas para
95isso escreveu uma carta pblica declarando-se pessoalmente contra o aborto.
96Nela, comprometia-se a no propor nenhuma medida para alterar a legislao sobre
97o tema. Quem saiu a defend-la pelos templos evanglicos foi, entre outros, Eduardo
98Cunha (PMDB). O deputado que lideraria o processo de impeachment da presidente

99garantiu a pastores que a ento candidata merecia o voto evanglico porque era
100contra o aborto.
101No volto a lembrar deste fato por apego redundncia, mas porque sem
102compreender o que aconteceu com o pas naquele momento no me parece possvel
103compreender o cenrio atual. Nem a profundidade da primavera feminista nas
104ruas. A campanha eleitoral de 2010 um marco da ocupao do poder pelos
105evanglicos fundamentalistas, aliados a outras foras conservadoras, assim como de
106seu crescente poder de presso. Naquele momento se estabeleceu que o corpo das
107mulheres seria a moeda de chantagem poltica dali em diante. Dilma rendeu-se
108primeiro em nome da vitria eleitoral, depois, da tal governabilidade. Conhecemos
109bem o resultado da governabilidade e a fidelidade dos aliados de ocasio.
110Assim, as manifestaes contra a cultura do estupro tm ainda mais ressonncia do
111que pode parecer primeira vista. Se as mulheres se apropriarem de seus corpos,
112ser preciso encontrar outra moeda de barganha no Brasil atual. de estupro que se
113fala, mas ainda mais que est em jogo.
114Se h este Brasil que se move ocupando as ruas, h um outro que tambm se move.
115 onde est, de certo modo, a situao. Tambm neste sentido, a reao aos
116estupros coletivos foi um sinalizador precioso. Como ningum, ou pelo menos quase
117ningum, pode defender um estupro, a disputa se deu em torno do ser ou no um
118estupro. Assim como das mulheres cujos corpos tm valor. Neste discurso, se os
119corpos tm valor, no poderiam ser violados. Mas, se os corpos no tm valor,
120no seria considerado um estupro mesmo quando violados. O valor determinado
121principalmente pelo julgamento das escolhas morais e estticas dessas mulheres,
122mas tambm pela sua raa e classe.
123Ter valor diz respeito, em qualquer um dos casos, a um corpo convertido em objeto.
124Quando a palavra de uma mulher ao dizer que foi estuprada no escutada, ou
125colocada em dvida, o que se refora que objetos no tm voz. importante
126perceber tambm que os corpos das mulheres s podem virar moeda eleitoral ou
127moeda de chantagem poltica, como acontece mais explicitamente desde a
128campanha eleitoral de 2010, quando vistos e tratados como objetos.
129A desobjetificao das mulheres , portanto, ameaadora manuteno dos
130privilgios de quem ocupa o poder ou deseja ocup-lo. Ou algum acredita que
131deputados como Eduardo Cunha (PMDB) e o clero evanglico do Congresso esto de
132fato preocupados com a vida do feto quando tentam impedir as mulheres de fazer
133aborto legal? Ou quando determinam que famlia homem com mulher?
134 preciso ser mais do que ingnuo para acreditar na sinceridade dessa motivao
135moralista. Esto preocupados, sim, em manter o comando da Casa da Moeda. Assim,
136as mulheres que cantaram num show de Caetano Veloso eta, eta, eta, o Eduardo
137Cunha quer controlar a minha buceta tm toda razo. Cunha no s quer, como
138precisa.
139A bancada evanglica do Congresso chegou rapidamente a concluso que a melhor
140moeda, pelo menos no momento, o corpo das mulheres. Que esse controle sobre o
141corpo das mulheres venha travestido de religio e justificado por uma interpretao
142fundamentalista da Bblia estratgia, no princpio. Quando nos referimos a essa
143estirpe de parlamentares como conservadores, confere-se a eles uma seriedade
144que no tm. Do mesmo modo, chamar de Bancada da Bblia acaba sendo menos
145uma ironia e mais um reconhecimento equivocado de que a Bblia de fato teria
146importncia. Na prtica, a Bblia mais um instrumento de manipulao, o que
147deveria ofender os evanglicos que levam a srio os fundamentos de sua crena.

148Uma parte do clero evanglico no Congresso leva seus princpios religiosos to a

149srio quanto levam o mandamento no roubars.
150O aborto o grande tema em disputa por essa razo. Se uma mulher to dona do
151seu corpo que pode interromper uma gestao, seu corpo j no pode ser objeto de
152um outro. J no pode ser moeda. tambm por isso que a maternidade precisa ser
153to valorizada como destino sagrado das mulheres e nisso uma interpretao
154religiosa da Bblia feita sob medida. Assim, nem de longe a escolha de uma
155evanglica que j se posicionou contra o aborto em caso de estupro para comandar a
156secretaria das Mulheres pode ser considerada uma distrao poltica de Temer. Que
157depois de ter calculado todas as variveis ele tenha feito essa escolha, mesmo com
158as ruas ocupadas por ativistas, s aponta onde o presidente interino acredita estar a
159fora.
160Mas Temer, o homem que to bem calculava, j no calcula como antes. A nomeao
161foi publicada no Dirio Oficial de 3 de maio, mas o presidente ainda pode voltar
162atrs. A reao das feministas foi mais forte do que Temer e os seus acreditaram que
163seria. Para completar, a imprensa denunciou que Ftima Pelaes investigada num
164esquema de corrupo. Se Temer voltar atrs mais uma vez, ser mais um recuo de
165um governante que desde a nomeao do ministrio demonstra no entender o pas
166que governa, atarantado entre foras opostas.
167A construo de redes de comunicao, como a Record, assim como a ocupao de
168redes j existentes, por certas igrejas evanglicas, a outra ponta desta arquitetura
169que cada mais influencia a vida cotidiana do pas. Quem grita Globo golpista
170precisa ampliar um pouco mais o seu olhar. No d para entender este Brasil que
171cada vez mais situao sem compreender a brilhante estratgia de ocupao de
172poder por parte dos ditos evanglicos. de poder que se trata, poder para muito
173alm da religio. E, se observarmos a histria recente, essa ocupao de poder
174acelerada.
175Acreditar que o atual Congresso no representa o Brasil um equvoco. Antes fosse.
176Pode no representar as mulheres nas ruas, assim como outros movimentos e
177setores mais progressistas. Mas h um Brasil que sem dvida representa. E esse
178Brasil tambm se move. E forte. Quando a maioria dos parlamentares votou pela
179abertura do impeachment da presidente em nome de Deus e da Famlia, usavam a
180mesma linguagem que uma parte considervel da populao brasileira.
181Tambm neste sentido os protestos contra a cultura do estupro so bastante
182iluminadores. significativo que as ruas de capitais brasileiras tenham sido tomadas
183por manifestantes reivindicando a posse do corpo. Mas preciso prestar ateno
184tambm aos vdeos, com grande audincia na internet, e aos protestos na
185comunidade onde ocorreu o crime, em que homens levantaram cartazes: No houve
186estupro! ou Orgia no estupro.
187Nos vdeos so apresentadas provas morais para defender a tese de que no foi
188estupro, como as roupas que a vtima vestia e sua liberdade sexual. Tambm
189apresentam como "prova" o fato de que um estupro no seria tolerado pelo trfico,
190numa referncia a quem ocupa o lugar de lei em parte das favelas. H outro ponto
191comum importante em vrios desses discursos disseminados na internet: a ideia de
192que defesa da menina estuprada feita por comunistas ou por comunistas dos
193direitos humanos. Aqui tambm h uma ligao entre corpo da mulher e poltica
194que no pode ser descartada apenas pela precariedade do discurso.
195Uma organizao criminosa teria decretado a morte no dos estupradores, mas da
196menina estuprada. Em entrevista Ponte, site de jornalismo especializado em
197direitos humanos, justia e segurana pblica, a sociloga Camila Nunes Dias, que

198pesquisa o crime organizado no Brasil, contrape-se ao mito de que o estupro

199condenado por criminosos: (Estes grupos de crime organizado) so profundamente
200conservadores, machistas e homofbicos, e isso muitas vezes se minimiza na anlise
201da sua atuao nas prises e comunidades. E, em outro momento: Por mais que se
202matem uns aos outros, policiais e bandidos tm vises de mundo muito parecidas.
203O estupro atravessa todas as classes sociais. Os casos de violncia sexual contras
204mulheres na faculdade de Medicina da Universidade de So Paulo (USP), assim como
205em diversas outras universidades cujos estudantes so majoritariamente de classe
206mdia e alta, so apenas um dos exemplos de que a cultura do estupro
207disseminada no pas. Mas sempre vale a pena compreender as particularidades pelas
208quais essa cultura se estabelece nas diferentes realidades. Em especial quando se
209situa a disputa poltica atual a partir do que me parece central: o questionamento
210dos privilgios.
211Na trajetria de alguns movimentos do sculo 20, assim como de alguns partidos,
212todos os privilgios eram contestados, menos o de gnero. A histria dos sindicatos
213no Brasil, marcada pelo machismo e pela homofobia, precisa ser enfrentada tambm
214a partir deste recorte, para que algumas relaes possam ser esclarecidas. H
215muitos depoimentos que ainda viro tona. Esta, como tantas outras, uma histria
216muito mal contada.
217 preciso lembrar ainda que, para uma grande parcela dos homens brasileiros, o
218nico privilgio que detm o de gnero. Como se sabe, no fcil abrir mo dos
219privilgios, mais ainda se este for o nico num pas to desigual. O discurso moralista
220sobre o corpo das mulheres encontra um terreno frtil nas camadas mais pobres da
221populao. E este um vis fundamental na compreenso da ascenso de algumas
222igrejas evanglicas. Se a manuteno do privilgio de gnero tiver uma justificativa
223edulcorada, referenciada pela Bblia, nada mais atraente. No s mantm o privilgio
224como ainda um homem de bem por mant-lo. Quem vai discutir com Deus,
225afinal?
226So muitos pontos para ligar. Os Brasis se movem. As mulheres que foram s ruas
227nos ltimos dias acertaram em muito mais do que parece.
228
229Eliane Brum escritora, reprter e documentarista. Autora dos livros de no fico Coluna Prestes - o
230Avesso da Lenda, A Vida Que Ningum v, O Olho da Rua, A Menina Quebrada, Meus
231Desacontecimentos,
e
do
romance
Uma
Duas.
Site:
desacontecimentos.com
Email:
232elianebrum.coluna@gmail.com Twitter: @brumelianebrum