Acto Moral Grupo

Acto Moral
Grupo #4
Roberto Flores #28:
Definicin
Antes de estructurar los Actos Morales, tenemos que
definirlo de forma clara y precisa. Entendemos por
acto moral la decisin de actuar de forma voluntaria
y consciente y que podemos valorarlo segn las
normas y criterios morales ya establecidos por la
sociedad. Las acciones que realizamos podran
dividirse en dos grupos: las que no tienen
implicaciones morales porque son neutrales, por
ejemplo respirar, digerir, estornudar; y aquellas
acciones que s pueden tener alguna consideracin
moral, es decir, pueden valorarse como buenas o
malas.
Estructura
Para la mejor comprensin del acto moral podemos
distinguir y definir los elementos que a continuacin
presentar.
El Sujeto Moral: Es el individuo dotado con la
conciencia moral, o sea nosotros; para poder
ser sujeto moral se tiene que ser real o
concreto; no podemos hablar de personas
imaginarias o espirituales en algunos casos.
Motivos o intenciones: Es la razn por la cual
nosotros actuamos de cierta forma y tambin
nos lleva a actuar hasta llegar a un
determinado fin. Un acto puede realizarse por
motivos, buenos o malos o en otras palabras,
conscientes o inconscientes. En el mundo de la

moral solo se aceptan los motivos conscientes.
La anticipacin del resultado: Es la misma
conciencia del fin determinado. Nosotros
siempre de cometer un acto, esperamos ya sea
consciente o inconscientemente un tipo de
recompensa, ya sea material o sentimental. Por
ejemplo, al ayudar una anciana a cruzar la
calle, uno lo puede hacer por ayudarla y otra
para que la gente la mire y reconozcan su acto.
La Decisin: Es poder actuar por uno mismo,
con toda certeza y eleccin de lo que se va a
hacer. Hay que ser consciente de todas las
posibles consecuencias que este acto pueda
traer para uno. Tenemos que tomar decisiones
propias y no ajenas.
La eleccin: El paso antes de tomar una
decisin ya que este implica una seleccin
entre varias conclusiones. Por ejemplo, una
joven fue invitada por su novio a salir al bar a
tomar y a bailar, pero a la joven le dieron la
responsabilidad de cuidar a su hermanita ya
que sus padres estn fuera de casa, ella tiene
que elegir entre el placer personal o el bien de
su hermana y confianza de sus padres.
El Medio: El acto moral necesita los medios para
realizar el fin escogido por el sujeto. Los medios
deben ser tan morales como los fines. No
muchos coinciden con esto, por ejemplo
Maquiavelo dice que los fines justifican los
medios, pero usualmente tiene que ser
equitativo, si logras hacer algo bueno, el medio
por lo que haces tiene que serlo igual.
El Resultado: Es el fin del acto cometido, el cual

era perseguido y esperado. Se considera que la
accin tendr valor dependiendo del resultado
conseguido.
Las circunstancias: Son las situaciones con la
que se encuentra en el acto moral, ms que
todo se enmarca el acto a travs de las
preguntas como: quin?, dnde?, cundo?,
cmo?, a quin?, con qu medios?, cun a
menudo?
Libertad como Problema

Libertad es una palabra que ha sido mal
interpretada a travs de los tiempos, entonces
para comprender mejor qu es la libertad, hay
que definirla: es la facultad del ser humano que le
permite decidir llevar a cabo o no una
determinada accin segn su inteligencia o
voluntad. La libertad es aquella facultad que
permite a otras facultades actuar y que est
regida por la justicia.
Y en la otra mano, tenemos la palabra con la cual
ha sido confundida, libertinaje. Libertinaje es
hacer cada quien su gana sin consideracin a los
dems. La libertad implcala pequea gran
diferencia de tomar en cuenta a los dems:
respetando sus verdaderos derechos, y
asumiendo por tanto responsabilidad por los

daos producidos a otros en esos derechos.
Cuando se pierde la conciencia o el control de la
situacin y se acta a base de impulsos, esto ya
no se considera libertad, sino libertinaje, ms si se
afecta a otras personas que no estn involucradas
en los actos. Podemos apreciar este tipo de
comportamiento en los adolescentes, ya que
estn en la etapa que se creen los reyes del
mundo y que ellos siempre tienen la razn.
Podemos comprender ms lo que es libertinaje
cuando uno pierde el control, cuando se deja de
escuchar la consciencia y hasta consejos por
parte de terceros, y esto solo provoca desastres,
impulsiones y palabras no deseadas, lo ms triste
es que el afectado no es un tercero, sino uno
mismo.
Determinismo y Relativismo
El determinismo es la teora o doctrina que
asegura que los acontecimientos o sucesos estn
determinados por algn motivo, implica entender
la realidad como la consecuencia directa de una
causa.
Podemos considerar que el determinismo estudia
la conducta individual, como la conducta de
sistemas que estn formados por diversos
individuos, existen formas de determinismo que
sostiene que el mundo es determinista. Por
ejemplo, tenemos a Hobbes que niega la libertad
en virtud de la convivencia social. La sociedad es
la que impone reglas o leyes necesarias para

equilibrar los intereses y deseos individuales,
pues en caso de faltar dicha reglamentacin el
hombre desembocara en un caos generalizado
que atentara contra todos y cada uno de los
individuos.
Mientras tanto, el relativismo puede nombrar a
cierta manera de entender la realidad y el
conocimiento. Segn el pensamiento de esta, lo
real no tiene una base permanente sino que esta
se basa en los vnculos entre los fenmenos.
El relativismo afirma que el conocimiento carece
de una validez absoluta, solo es vlido segn el
contexto y que la realidad es subjetiva. El
relativismo se opone totalmente al objetivismo, ya
que la verdad tiene independencia de los sujetos
que se encargan de pensarla, hay hechos que
tienen existencia objetiva.
Existen varios tipos de relativismos que se basan
en los pilares del mismo pero que lo encaminan o
dirigen hacia un punto de vista ms concreto.
Tenemos a:
Relativismo Individual: Este se sustenta en el
principio fundamental de que la verdad es
relativa y que depende de cada individuo.
Relativismo especfico. En este caso, lo que
viene a establecerse es que la verdad es
relativa porque depende de cada especie
Relativismo de grupo. Como es de imaginar,
esta otra vertiente se encarga de determinar
que la verdad es relativa porque depende de
cada grupo.
Relativismo cultural. Al estudio de una cultura

a partir de los criterios particulares de la
misma.
Relativismo de grupo. Como es de imaginar,
esta otra vertiente se encarga de determinar
que la verdad es relativa porque depende de
cada grupo.
Culpabilidad y Responsabilidad
Son trminos algo confundidos por la gente, pero
cuando las definimos notamos que son muy
diferentes.
Culpabilidad es la consideracin de alguien como
responsable de actuar en contra de una norma o de
su propia conciencia. Nosotros como humanos
vivimos situaciones por las cuales nos sentimos
culpables, ya que hemos hecho algo indebido o que
algo no nos haya salido como esperbamos y
afectamos a los dems. No es fcil superar el
sentimiento de culpa, ya que pensamos en formas
que pudimos haber cambiado la situacin o cmo la
pudimos haber modificado para que ese resultado
nunca hubiese llegado. La culpa nos produce un
malestar interior profundo entre lo que se siente y lo
que se deba sentir.
Responsabilidad es una obligacin o compromiso
que cada miembro de una sociedad tienen entre s.
Puede implicar unas necesidades que se demandan
por la sociedad y que son esperados porque la
mayora de esas son bsicos. Es importante que la
responsabilidad sea promovida en todos los
sectores, ya que tiene que obrar en la bsqueda de

beneficios econmicos en la mayora de los casos.
En la actualidad, la responsabilidad social est
considerada como un concepto normativo pero no
obligatorio, esto no puede ser justificado para no
observar situaciones determinadas. Lo que se busca
es que la sociedad se comprometa a actuar
responsablemente sin causar perjuicio a los otros
con sus acciones.
Amarilys Martinez # 26
Su estructura
Por acto moral se refiere al mismsimo acto
humano que despliega cualquier ser humano
como puede ser dormir, jugar o practicar un
deporte, entre otros, pero evaluado y
considerado a travs de la tica, en cuanto a la
bondad o maldad que reporta y esto entonces
es lo que termina convirtiendo al mismo en un
acto moral.
El acto humano moral consiste no solamente en
que quien lo despliega se d cuenta y sea
consciente de lo que est haciendo o a punto
de hacer, sino lo ms importante! que ser
tener en cuenta y saber de la relacin que ese
acto tiene con la tica.
Moral (del gen. latn mris, costumbre,
y de ah mrlis, lo relativo a los usos y
las costumbres) es un conjunto de normas,
creencias, valores y costumbres que dirigen o

guan la conducta de las personas en sociedad.
Para la mejor comprensin del acto moral,
podemos distinguir
Los siguientes elementos que integran el acto
moral:
a) El sujeto moral
El sujeto moral es el individuo dotado de
conciencia moral. Este Sujeto no es un ente
abstracto o ideal, sino un ser concreto, Ubicado
en una determinada circunstancia histrica y
social. Por ello tambin se le llama sujeto real.
b) Motivos o intenciones
Cuando nos preguntamos qu es lo que nos
lleva a actuar o a perseguir determinado fin,
nos estamos refiriendo a los motivos o
intenciones de nuestros actos. Podemos decir
que un mismo acto puede realizarse por
diferentes motivos: buenos o malos,
Consientes o inconscientes.
La libertad como problema

Hay muchas personas que confunden libertad con
libertinaje las dos tienen sus significados
diferentes y es aqu que se da la libertad como
problema en el acto moral de cada persona,
Libertad es seguir cada quien su albedro, pero
sin atentar contra el igual derecho de los dems,
y tomando responsabilidad por las consecuencias
de sus propias acciones. Libertinaje es hacer
cada quien su gana sin consideracin a los
dems.
Determinismo y relativismo
El determinismo es una doctrina filosfica que
sostiene
que
todo
acontecimiento
fsico,
incluyendo el pensamiento y acciones humanas.
Determinismo implica entender la realidad como
la consecuencia directa de una causa.
El relativismo se emplea en la filosofa para
nombrar a cierta manera de entender la realidad
y el conocimiento. De acuerdo al relativismo, lo
real no tiene una base permanente sino que se
basa en los vnculos que existen entre los
fenmenos.
Respecto al conocimiento, el
relativismo sostiene que no alcanza lo absoluto:
su objeto son las relaciones.
La responsabilidad y la culpabilidad
Son actos morales de cada persona
y
dependiendo de lo que haga al respecto con
cualquier objeto.
La responsabilidad es un valor que est en la
conciencia de la persona que estudia la tica en
base a la moral. Responsabilidad es el
cumplimiento de las obligaciones, o el cuidado al
tomar
decisiones
o
realizar
algo.
La
responsabilidad es tambin el hecho de ser
responsable de alguien o de algo. Se utiliza,
asimismo, para referirse a la obligacin de

responder ante un hecho.
Responsabilidad
social
es
la
carga,
compromiso u obligacin que los miembros de
una sociedad, como individuos o como miembros
de algn grupo, tienen entre s y para la propia
sociedad. Es un tipo de responsabilidad basada
en la ideologa y las normas internas de una
entidad. La responsabilidad social puede ser
positiva, en el sentido de obligarse a actuar o a
realizar algo, y tambin puede ser negativa, en
referencia a abstenerse de actuar o de realizar
algo.
La responsabilidad civil es la obligacin de una
persona de reparar un dao a la persona que lo
ha sufrido. La responsabilidad civil puede ser
adquirida por contrato (contractual) o estar
estipulada por ley (extracontractual). Cuando la
persona que responde por los daos es una
persona
diferente
al
autor,
se
llama
responsabilidad por hechos ajenos.
Culpabilidad como base de aplicacin para la

imposicin de la pena. Es decir, est vinculado y
entendido como presupuesto para imponer la pena,
en este caso se trata de determinar el cmo de la
pena, su gravedad, su duracin.
Asigna a la culpabilidad una funcin sobre todo
limitadora que impida que la pena sea impuesta por
debajo o por encima de unos lmites que vienen
impuestos por la idea misma de la culpabilidad.
La culpa nos hace conscientes de que algo hemos

hecho mal para facilitar el intento de repararlo.
Aunque a veces tambin nos sentimos culpables sin
razn.
El sentimiento de culpa es considerado como una
emocin negativa que, si bien a nadie le gusta
experimentar, lo cierto es que es necesaria para la
correcta adaptacin a nuestro entorno. Muchos
autores coinciden en definir la culpa como un afecto
doloroso que surge de la creencia o sensacin de
haber traspasado las normas ticas personales o
sociales especialmente si se ha perjudicado a
alguien.
# 34 Jimena Velasquez:
(Estructura) El acto moral, como acto de un sujeto
real que pertenece a una comunidad humana,
histricamente determinada, no puede ser calificado
sino en relacin con el cdigo moral que rige en ella.
El acto moral se presenta como una totalidad de
elementos -motivo, intencin o fin, decisin
personal, empleo de medios adecuados, resultados
y consecuencias- en unidad indisoluble. Es decir, el
acto moral depende de las caractersticas de casa
humano.
(Libertad como problema) Se debe saber la

diferencia entre libertad y libertinaje ya que es el
libertinaje el que en realidad puede causar dao.
Las personas pueden actuar libremente sin saber
que hacen el mal y aqu es donde la moral entra
porque nos hace razonar de nuestros actos.
(Determinismo y Relativismo) El determinismo es
una doctrina filosfica que niega que pueda tener
lugar una accin libre, afirma que todos los
acontecimientos de la naturaleza estn sometidos a
la accin de leyes universales.
El relativismo es la creencia que da igual valor,
legitimidad, importancia y peso a todas las
opiniones morales y ticas, con independencia de
quin, cmo, cundo y dnde se expresan. Se trata
de una igualacin absoluta de toda opinin tica o
moral entre las que se cree que no existe jerarqua
posible. Todas son verdaderas y dignas de igual
respeto.
(Responsabilidad y culpabilidad) Responsabilidad es
la habilidad de responder por nuestras acciones
ante las circunstancias y culpabilidad es culpar o
culparnos por las circunstancias.
Reflexin Bblica:
Ez 18 Dice que no vamos a pagar por los pecados o
malos actos de los padres porque cada quien es
responsable de lo que hace cada quien y no de lo
que hace el prjimo. Pero igual deben arrepentirse
de los pecados y ponerse un corazn nuevo.
Am 2 Dice el seor que no perdonara al que vive
haciendo el mal por obtencin de su propio bien.
#45 Maria Fernanda Reyes

Qu es el acto moral?
Por acto moral se refiere al mismsimo acto
acto moral. El acto humano moral consiste no
solamente en que quien lo despliega se d
cuenta y sea consciente de lo que est
haciendo o a punto de hacer, sino lo ms
importante! que ser tener en cuenta y saber
de la relacin que ese acto tiene con la tica
Estructura del Acto Moral
Caractersticas internas de la accin humana para
que sea considerada un verdadero acto humano y,
por lo mismo, moral, esto es, susceptible de ser
aprobado o rechazado. En la consideracin moral de
un acto se tienen en cuenta la motivacin (por una
causa digna o, al contrario, por afn de notoriedad),
el fin, del que se ha de tener conciencia y ha de
querer ser logrado mediante la accin, la eleccin
adecuada de los medios (no todo medio es
moralmente bueno), el resultado de la accin
(bueno y querido) y sus consecuencias (previstas)
en una situacin concreta dada.
a) El sujeto moral: El sujeto moral es el individuo

dotado de conciencia moral. Este sujeto no es
un ente abstracto o ideal, sino un ser concreto,
ubicado en una determinada circunstancia
histrica y social. Por ello tambin se le llama
sujeto real. b) Motivos o intenciones: Cuando
nos preguntamos qu es lo que nos lleva a
actuar o a perseguir determinado fin, nos
estamos refiriendo a los motivos o intenciones
de nuestros actos. Podemos decir que un
mismo acto puede realizarse por diferentes
motivos: buenos o malos, consientes o
inconscientes. Pero, en todo caso, los motivos
inconscientes son desterrados del mundo
moral, por lo que el acto moral, se centrar
solamente en los motivos consientes del sujeto.
Los motivos o intenciones constituyen uno de
los factores ms interesantes del acto moral por
la discusiones que han suscitado. Por ejemplo
las teoras nativistas o ticas de los motivos o
de las intenciones consideran que lo bueno de
una accin descansa en los motivos del sujeto.
Como representante de esta postura tenemos a
Kant. Segn la teora nativista, podemos hablar
de los actos que son realizados pero cuyos
resultados no son por diversas circunstancias,
buenos o positivos. En cambio, se puede hablar
de actos que son realizados con malas
intenciones y cuyos resultados a la postre, son
exitosos y hasta juzgados como buenos. Sin
embargo, como estos actos no surgieron de una
intencin o motivacin positiva, debemos

calificarlos como malos.
Libertad como problema.

La libertad es un concepto muy amplio al que se
le han dado numerosas interpretaciones por parte
de
diferentes
filosofas
y
escuelas
de
pensamiento. Se suele considerar que la palabra
libertad designa la facultad del ser humano que le
permite decidir llevar a cabo o no una
voluntad. La libertad es aquella facultad que
permite a otras facultades actuar y que est
regida por la justicia. Libertinaje es hacer cada
quien su gana sin consideracin a los dems. La
libertad implcala pequea gran diferencia de
tomar en cuenta a los dems: respetando sus
verdaderos derechos, y asumiendo por tanto
responsabilidad por los daos producidos a otros
en esos derechos. Libertad es seguir cada quien
su albedro, pero sin atentar contra el igual
derecho de los dems, y tomando responsabilidad
por las consecuencias de sus propias acciones.
Responsabilidad y la culpabilidad.
conciencia de la persona, que le permite
reflexionar, administrar, orientar. Y valorar las
consecuencias de sus actos, siempre en el plano
de la moral. Es la imputacin o calificacin que
recibe una persona por sus acciones desde el
punto de vista de una teora tica o de valores
morales particulares. Se trata entonces de la
responsabilidad que se relaciona con las acciones
y su valor moral. Desde una tica consecuencia
lista, dicho valor ser dependiente de las
consecuencias de tales acciones. Sea entonces al
dao causado a un individuo, a un grupo o a la
sociedad entera por las acciones o las no-acciones

de otro individuo o grupo.
La culpabilidad es una imputacin que se realiza
a alguien por una conducta, que gnero cierta
reaccin.
sostiene que todo acontecimiento fsico, incluyendo
el pensamiento y acciones humanas, est
causalmente determinado por la irrompible cadena
causa-consecuencia, y por tanto, el estado actual
"determina" en algn sentido el futuro. Existen
diferentes formulaciones de determinismo, que se
diferencian en los detalles de sus afirmaciones. Para
distinguir las diferentes formas de determinismo
conviene clasificarlas de acuerdo con el grado de
determinismo que postulan:
El determinismo fuerte sostiene que no existen
sucesos genuinamente aleatorios o azarosos, y en
general, el futuro es potencialmente predecible a
partir del presente. El pasado tambin podra ser
"predecible" si conocemos perfectamente una
situacin puntual de la cadena de causalidad. PierreSimon Laplace defenda este tipo de determinismo.
El determinismo dbil sostiene que es la
probabilidad lo que est determinado por los hechos
presentes, o que existe una fuerte correlacin entre
el estado presente y los estados futuros, aun
admitiendo la influencia de sucesos esencialmente
aleatorios e impredecibles.
El relativismo
Con el trmino relativismo nos referimos, en
general, a toda posicin filosfica que niega la
existencia de verdades absolutas, ya sea en el
mbito del conocimiento, de la moral o de la
metafsica. Se considera que fue Protgoras de
Abdera el primer defensor del relativismo, reflejado
en su afirmacin "el hombre es la medida de todas
las cosas: de las que son, en cuanto que son, y de
las que no son, en cuanto que no son". Aunque muy
desprestigiado durante la mayor parte de la historia
de la filosofa, el relativismo ha encontrado en la
actitud
anti
metafsica
del
pensamiento
contemporneo un extraordinario desarrollo, no slo
en lo filosfico, sino tambin en la antropologa, la
sociologa, etc., siendo la posicin ms difundida en
la cultura contempornea en general.
Es el concepto que sostiene que los puntos de vista
no tienen verdad ni validez universal, sino que slo
poseen una validez subjetiva y relativa a los
diferentes marcos de referencia. En general, las
discusiones sobre el relativismo se centran en
cuestiones
concretas;
as,
el
relativismo
gnoseolgico considera que no hay verdad objetiva,
dependiendo siempre la validez de un juicio de las
condiciones en que ste se enuncia; o el relativismo
moral, que sostiene que no hay bien o mal
absolutos, sino dependientes de las circunstancias
concreta.
David Enrique Fajardo Rivera
#17
- Su Estructura:
que sea considerada un verdadero acto humano
y, por lo mismo, moral, esto es, susceptible de ser
aprobado o rechazado. En la consideracin moral
de un acto se tienen en cuenta la motivacin (por
una causa digna o, al contrario, por afn de
notoriedad), el fin, del que se ha de tener
conciencia y ha de querer ser logrado mediante la
accin, la eleccin adecuada de los medios (no
todo medio es moralmente bueno), el resultado
de la accin (bueno y querido) y sus
consecuencias (previstas) en una situacin
concreta dada.
- La Libertad como Problema:
La libertad designa la facultad del ser humano
que le permite decidir llevar a cabo o no una
voluntad. Cuando llegas a perjudicar a terceros
con tus actos. A esto es cuando la libertad se ha
convertido en libertinaje y es muy probable que
suceda en la etapa de la adolescencia por eso
esta etapa es dificil para la persona. El libertinaje
es la perdida del autocontrol de uno mismo,
cuando dejas de escuchar a tu consciencia y no
analizas las cosas buenas y malas, lo unico que
haces es volverte irracional e impulsivo no
importando a quien lastimes y
desafortunadamente, lastimas a las personas que
mas quieres y a ti mismo.
- Determinismo y Relativismo:
Determinismo: El determinismo es una doctrina
filosfica que sostiene que todo acontecimiento
fsico, incluyendo el pensamiento y acciones
humanas, est causalmente determinado por la
irrompible cadena causa-consecuencia, y por tanto,
el estado actual "determina" en algn sentido el
futuro.
Relativismo: El relativismo es el concepto que
sostiene que los puntos de vista no tienen verdad ni
validez universal, sino que slo poseen una validez
subjetiva y relativa a los diferentes marcos de
referencia.
- La Responsabilidad y La Culpabilidad:
Responsabilidad: Habilidad de responder por
nuestras acciones ante las circunstancias.
Culpabilidad: Habilidad de culpar o culparnos por
las circunstancias.
No es lo mismo la responsabilidad que la culpa, la
culpa es una actitud formada por emociones y
pensamientos, que nos llevan a una sensacin de
autodevaluacin. Es decir, la persona que siente
culpa, se califica negativamente como persona, se
siente mal consigo misma y se siente devaluada de
alguna manera.
La responsabilidad es una actitud hacia el presente
y hacia el futuro, la culpa es un sentimiento que slo
mira al pasado. Nada de lo que sucede en el mundo
es culpa nuestra aunque si es nuestra
responsabilidad el elegir unas opciones u otras o el

optar por una respuesta u otra.
Guillermo Barahona #40

Acto moral
Es el proceso mediante el cual un individuo realiza
un comportamiento que puede ser valorado
moralmente, como bueno o malo, debido o
indebido. Los dos requisitos indispensables en todo
acto moral son la libertad y conciencia, pero
intervienen adems una serie de elementos.
ACTO MORAL
Es el acto voluntario que se lleva a cabo en una
situacin de conflicto entre la razn y lo que
genricamente puede llamarse inclinaciones
(pasiones, tendencias, sentimientos, intereses,
deseos, etc.) teniendo en cuenta la ley moral. A este
tener en cuenta la ley moral, Kant llama
representacin de la ley y el acto moral es, segn
l, aquel en que lo pensado como objetivamente
necesario por la razn se impone tambin a la
voluntad como subjetivamente necesario
Estructura

El acto moral se estructura en:
a) El objeto del acto: la accin que se realiza vista
desde el punto de vista tico.
b) Las circunstancias que lo rodean.
c) La finalidad que nos proponemos con el acto.
El problema de la libertad
La libertad humana es lo que el ser quiere, pero con
reglas morales se dicta como lo que debe de ser.
Muchos llegan a pensar que el libertinaje es lo
mismo a la libertad pero hay que llegar a
comprender que son dos conceptos totalmente
diferentes y que de ningn modo se puede justificar
al libertinaje como libertad humana.
El libertinaje es considerado como todas aquellas
conductas o comportamientos considerados
inmorales que no respetan la ley y busca el placer
propio inmediato sin darle importancia mnima a las
consecuencias o el modo en que tales acciones y
conductas afectaran a los miembros de una
sociedad. Es importante sealar que si bien
comparte ciertos elementos con la idea de libertad,
el libertinaje sin duda porta una carga negativa ya
que implica desenfreno e inmoralidad.
Dicho esto es obvio que el concepto de libertad
humana no es igual al libertinaje. La libertad busca
el derecho de hacer y decir lo que un individuo

desee bajo las restricciones de una sociedad,
mientras los miembros de esta misma sepan
respetar estas normas se garantiza la libertad de los
individuos. En caso de que se corrompan las normas
y leyes establecidas por cada sociedad se puede
llegar a una privacin de la libertad que en su ms
comn caso es el encarcelamiento en el cual se le
limita al infractor del derecho de hacer lo que desee.
En conclusin, la libertad es algo que todos
merecemos, un derecho inquebrantable pero que
hay que saber cuidarlo ya que se nos puede ser
quitada si actuamos de formas que nuestra
sociedad no acepte. Todo ser humano es merecedor
de su propia libertad.
Determinismo
El determinismo fuerte sostiene que no
existen sucesos genuinamente aleatorios o
azarosos, y en general, el futuro es
potencialmente predecible a partir del presente.
El pasado tambin podra ser "predecible" si

conocemos perfectamente una situacin
puntual de la cadena de causalidad. PierreSimon Laplace defenda este tipo de
determinismo.
probabilidad lo que est determinado por los
hechos presentes, o que existe una fuerte
correlacin entre el estado presente y los
estados futuros, aun admitiendo la influencia de
sucesos esencialmente aleatorios e
impredecibles.
Relativismo
El relativismo es el concepto que sostiene que
los puntos de vista no tienen verdad ni validez
universal, sino que slo poseen una validez
referencia. En general, las discusiones sobre el
relativismo se centran en cuestiones concretas;
as, el relativismo gnoseolgico considera que
no hay verdad objetiva, dependiendo siempre la
validez de un juicio de las condiciones en que
ste se enuncia; o el relativismo moral, que
sostiene que no hay bien o mal absolutos, sino
dependientes de las circunstancias concretas.
Similares postulados se defienden tanto en el
relativismo lingstico como en el relativismo
cultural.
La Responsabilidad

base a la moral.
Puesto en prctica, se establece la magnitud de
dichas acciones y de cmo afrontarlas de la
manera ms positiva e integral para ayudar en
un futuro.
Una persona se caracteriza por su
responsabilidad porque tiene la virtud no slo
de tomar una serie de decisiones de manera
consciente, sino tambin de asumir las
consecuencias que tengan las citadas
decisiones y de responder de las mismas ante
quien corresponda en cada momento.
La culpabilidad
El sentimiento de culpa tiene que ver,
evidentemente, con la moralidad; la moral es, a
su vez, inseparable de la conciencia. La
cuestin que estas relaciones plantea remite a
la manera de concebir la conciencia.
El sentimiento de culpa es considerado como
una emocin negativa que, si bien a nadie le
gusta experimentar, lo cierto es que es
necesaria para la correcta adaptacin a nuestro
entorno. Muchos autores coinciden en definir la
culpa como un afecto doloroso que surge de la
creencia o sensacin de haber traspasado las
normas ticas personales o sociales
especialmente si se ha perjudicado a alguien.
La culpabilidad, por tanto, surge ante una falta
que hemos cometido (o as lo creemos). Su
funcin es hacer consciente al sujeto que ha

hecho algo mal para facilitar los intentos de
reparacin. Su origen tiene que ver con el
desarrollo de la conciencia moral, que se
inicia en nuestra infancia y que se ve influida
por nuestras diferencias individuales y las
pautas educativas.
Existen personas que confunden esta emocin
con la vergenza, incrementando su malestar
emocional, ya que al mezclar ambos
sentimientos se retroalimentan entre s.
Mientras que la culpa aparece ante el dolor por
el dao causado, la vergenza se experimenta
cuando nos percibimos con la falta de una
habilidad o capacidad que se presuma
deberamos tener.
Sara Ely vila Sabillon #32

Estructura del Acto Moral
Decisin
Medios
Circunstancias
Motivos
Conciencias del fin que persigue
Eleccin
Resultados
El acto moral es una totalidad o unidad indisoluble

de diversos aspectos o elementos: motivo, fin,
medios, resultados y consecuencias objetivas. Lo
subjetivo y lo objetivo son aqu como dos caras de la
misma medalla. El acto moral no puede ser reducido

a uno de sus elementos, sino que est en todos
ellos, en su unidad y relaciones mutuas. As, pues,
aunque la intencin se encuentre genticamente
antes que el resultado, es decir, antes que su
plasmacin objetiva, la calificacin moral de la
intencin no puede dejar de tomar en cuenta el
resultado. A su vez, los medios no pueden ser
considerados al margen de los fines, ni los
resultados y las consecuencias objetivas del acto
moral tampoco pueden ser aislados de la intencin,
ya que circunstancias externas imprevistas o
casuales pueden dar lugar a resultados que el
agente no puede reconocer como suyos.
Finalmente, el acto moral, como acto de un sujeto
real que pertenece a una comunidad humana,
histricamente determinada, no puede ser calificado
sino en relacin con el cdigo moral que rige en ella.
Pero, cualquiera que sea el contexto normativo e
histrico-social en que lo situemos, el acto moral se
presenta como una totalidad de elementos -motivo,
intencin o fin, decisin personal, empleo de medios
adecuados, resultados y consecuencias- en unidad
indisoluble.
Se define la libertad moral como la extensin de la
obligacin. El hombre tiene libertad moral slo
respecto de aquellas cosas que no est obligado por
la moral a hacer o a dejar de hacer. Se dice que una
persona fortalece su libertad de querer cuando su
libertad moral disminuye, ya que las obligaciones y
compromisos que tiene es porque l quiso
aceptarlas. Por tanto la libertad de querer y la

libertad moral dependen del hombre.
Por ejemplo, una persona es libre de contraer
matrimonio o de no hacerlo, pero no es libre de dar
muerte a su padre, de robar o de abandonar a su
familia. Una persona puede tener libertad de
coaccin para matar a su padre, porque nadie se lo
impide; puede tener libre albedro, de modo que su
voluntad se auto determine a hacerlo; pero no es,
moralmente, libre, pues est obligado por la ley
moral a no hacerlo. En cambio, una persona es libre
de estudiar una determinada profesin, porque la
ley moral no le manda ni le prohbe hacerlo.
Determinismo
El determinismo fuerte sostiene que no existen
sucesos genuinamente aleatorios o azarosos, y en
general, el futuro es potencialmente predecible a
partir del presente. El pasado tambin podra ser
"predecible" si conocemos perfectamente una
situacin puntual de la cadena de causalidad.

probabilidad lo que est determinado por los hechos
presentes, o que existe una fuerte correlacin entre
el estado presente y los estados futuros, aun
admitiendo la influencia de sucesos esencialmente
aleatorios e impredecibles.
Relativismo
El relativismo moral es la creencia que da igual
valor, legitimidad, importancia y peso a todas las
quien, como, cuando y donde se expresan. Puede
ser cualquiera de las posiciones: descriptivas, meta
ticas o normativas respecto a los diferentes juicios
morales o ticos que se dan entre distintas personas
o culturas:
El relativismo descriptivo hace referencia a la
descripcin que puede existir. De hecho, se constata
la existencia de desacuerdos fundamentales sobre
el justo curso de accin sobre unos mismos hechos
y las probables que de ellos se derivaran.
El relativismo metatico hace referencia a la
posicin metatica segn la cual la verdad o
falsedad de los juicios morales o su justificacin no
es objetiva o universal, sino relativa a las
tradiciones, convicciones, creencias o prcticas de
una comunidad humana.
El relativismo normativo es la posicin prescriptiva
segn la cual, al no haber ningn estndar moral
universal por el que juzgar a otros, debe tolerarse el
comportamiento de los dems aun cuando sea
contrario a nuestros estndares personales o

culturales.
La responsabilidad
La responsabilidad moral es la imputacin o
calificacin que recibe una persona por sus acciones
desde el punto de vista de una teora tica o de
valores morales particulares. Se trata entonces de la
responsabilidad que se relaciona con las acciones y
su valor moral. Desde una tica consecuencialista,
dicho valor ser dependiente de las consecuencias
de tales acciones. Sea entonces al dao causado a
un individuo, a un grupo o a la sociedad entera por
las acciones o las no-acciones de otro individuo o
grupo.
La culpabilidad
La culpabilidad es la consideracin de alguien como
su propia conciencia.
El concepto de culpabilidad puede analizarse desde
varias perspectivas: desde la esfera del derecho, de
la religin o como sentimiento personal.
El sentimiento de culpa es considerado como una
emocin negativa que, si bien a nadie le gusta
alguien.
La culpabilidad, por tanto, surge ante una falta que

hemos cometido (o as lo creemos). Su funcin
es hacer consciente al sujeto que ha hecho algo
mal para facilitar los intentos de reparacin. Su
origen tiene que ver con el desarrollo de la
conciencia moral, que se inicia en nuestra
infancia y que se ve influida por nuestras
diferencias individuales y las pautas educativas.
Existen personas que confunden esta emocin con
la vergenza, incrementando su malestar
emocional, ya que al mezclar ambos sentimientos
se retroalimentan entre s. Mientras que la culpa
aparece ante el dolor por el dao causado, la
vergenza se experimenta cuando nos percibimos
con la falta de una habilidad o capacidad que se
presuma deberamos tener.
Marvin Samuel Gavarrete #15

Los actos morales son actos humanos, voluntarios,
que podemos elegir realizar o no, y que podemos
valorar segn las normas y criterios morales que
hayamos asumido previamente. Ante la posibilidad
de elegir, el primer elemento de estos actos que se
nos muestra es la existencia de un motivo para los
mismos. El motivo es la causa directa de la
realizacin del acto, la respuesta a la pregunta 'por
qu?'. Adems, este tipo de actos tiene un fin, esto
es, la representacin o anticipacin mental del
resultado que se pretende alcanzar con la accin. El
fin se hallara respondiendo a la pregunta 'para
qu?' Pero la finalidad que se pretende conseguir

con cualquiera de estos actos ha de conseguirse de
algn modo. Cuando hablamos de los pasos que hay
que seguir necesariamente para completar el acto
moral, para conseguir el fin propuesto, estamos
hablando de los medios. Estos se hallan
respondiendo a la pregunta 'cmo?' El elemento
que completa la estructura de los actos morales es
el resultado efectivo de los mismos, sus
consecuencias.
Podemos distinguir entre motivos conscientes y
motivos inconscientes. Los primeros los pensamos
antes de que nos hagan actuar. De los segundos no
tenemos esta representacin previa a la actuacin:
pueden ser derivados del hbito, del capricho o de
la misma biologa del ser humano, pero tambin
pueden ser aquellos que no nos atrevemos a
reconocer ni ante nosotros mismos, y que ocultamos
tras de otros ms dignos que los justifican -a veces,
por envidia o celos, atacamos a otras personas, y lo
hacemos convencidos de que stas actan mal y
deben ser reprendidas-. Contrariamente a lo que
pudiera parecer, la inconsciencia de los motivos no
anula totalmente el carcter moral de un acto
humano.
Aunque a veces puedan confundirse, los motivos y
los fines no son lo mismo. El fin de una accin es la
representacin anticipada de sus consecuencias, lo
que se pretende conseguir con dicha accin. En este
sentido, es un elemento fundamental para la
valoracin moral de la misma. Dependiendo de que
la finalidad de nuestros actos, nuestra intencin, sea
buena o mala, as sern tambin los mismos.
Otra definicion
Por acto moral se refiere al mismsimo acto humano
que despliega cualquier ser humano como puede
ser dormir, jugar o practicar un deporte, entre otros,
pero evaluado y considerado a travs de la tica, en
cuanto a la bondad o maldad que reporta y esto
entonces es lo que termina convirtiendo al mismo
en un acto moral.
El acto humano moral consiste no solamente en que
quien lo despliega se de cuenta y sea consciente de
lo que est haciendo o a punto de hacer, sino lo ms
importante! que ser tener en cuenta y saber de la
relacin que ese acto tiene con la tica, es decir,
cmo esta a travs de sus proposiciones finalmente
lo juzgar, en bueno o malo, tal como sealamos
ms arriba.
Para aclarar la cuestin ser mejor mencionar un
ejemploAsistir a una reunin de amigos no es un
acto que per se sea considerado como malo, sin
embargo, si en el momento de la reunin en
realidad deberamos estar trabajando, tal acto no
ser considerado ticamente bueno por parte de la
tica, porque en este preciso ejemplo que les estoy
dando, en realidad, no es que se falt al trabajo
porque alguna causa de fuerza mayor, como puede
ser la enfermedad propia o de algn familiar la
hayan motivado, sino ms bien la irresponsabilidad
o la necesidad por satisfacer un deseo propio son
los que movieron a realizar la mencionada accin
humana y a ojos de la tica, al no estar orientada a
la realizacin de algn bien o hecho altruista, sino
ms bien motivada por el egosmo, entonces, se la
considera como un acto moralmente malo.
De lo antedicho se desprende que el principio

general que debe movilizar a todo acto moral es la
realizacin del bien y la evitacin del mal, aunque
muchas veces esto signifique e implique pasar por
arriba del propio placer y deseo, o sea, que quede
claro, que el placer, la diversin, etc. no estn mal
ni constituyen actos amorales, sino que en realidad
cuando estos se contraponen con el deber moral y
se anteponen a la vida, al amor, al respeto de los
dems, a la verdad, al bien, entre otros, entonces
ah si se convierten en un acto amoral.
ESTRUCTURA DEL ACTO MORAL
en una situacin concreta dada
El Problema de la Libertad Humana. La libertad
humana no es del todo real, ya que todo individuo
est de cierta forma condicionado por una sociedad
en la cual toda persona acta bajo una presin
social, cultural o laboral; aunque considerando a la
tica y la moral, permite conservar una conciencia,
misma que permite a una persona actuar en base a
un criterio propio. El problema est en la
incompatibilidad de la libertad humana y las normas

morales, o sea en el ser y el deber ser.
el determinismo elimina el problema moral. Sin
embargo, no es as. Por de pronto el determinismo,
aunque fuese cierto, es una explicacin de nuestra
conducta, una especie de psicoanlisis en el
sentido del desenmascaramiento de una ilusin,
perfectamente compatible con nuestra conciencia y
vivencia de libertad.
Por tanto, aunque ser buenos o malos resultase,
vistas las cosas desde una omnisciencia extrnseca,
algo totalmente independiente de nuestra voluntad,
la moralidad subsistira como la lucha -intil- por
hacer lo que nos dicta nuestra conciencia. El punto
de vista de Kant -causalidad psicolgica y libertad
moral- podra ser tenido en cuenta aqu.
quien, como, cuando y donde se expresan. Puede
ser cualquiera de las posiciones: descriptivas, meta
ticas o normativas respecto a los diferentes juicios
morales o ticos que se dan entre distintas personas
o culturas:
El relativismo descriptivo hace referencia a la
descripcin que puede existir. De hecho, se constata
la existencia de desacuerdos fundamentales sobre
el justo curso de accin sobre unos mismos hechos
y las probables que de ellos se derivaran.1
El relativismo metatico hace referencia a la
posicin metatica segn la cual la verdad o
falsedad de los juicios morales o su justificacin no

es objetiva o universal, sino relativa a las
tradiciones, convicciones, creencias o prcticas de
una comunidad humana.2
El relativismo normativo es la posicin prescriptiva
segn la cual, al no haber ningn standar moral
universal por el que juzgar a otros, debe tolerarse el
comportamiento de los dems an cuando sea
contrario a nuestros estndares personales o
culturales.1 3
El relativismo moral se diferencia del relativismo
cultural en que ste ltimo tan slo describe el
hecho de que existen culturas con diferentes
cdigos morales, en cambio el primero postula que
no existe una moral universal pues considera que
toda moral es relativa. El relativismo es limitado en
lo que respecta a los valores esenciales universales
que van unidos a la pluralidad.
valores morales particulares. Se trata entonces de la
responsabilidad que se relaciona con las acciones y
su valor moral. Desde una tica consecuencialista,
dicho valor ser dependiente de las consecuencias
de tales acciones. Sea entonces al dao causado a
un individuo, a un grupo o a la sociedad entera por
las acciones o las no-acciones de otro individuo o
grupo.
En una tica deontolgica, en cambio, tales
acciones tendrn un valor intrnseco, independiente
de sus consecuencias. Desde esta perspectiva, es

un sistema de principios y de juicios compartidos
por los conceptos y las creencias culturales,
religiosas y filosficas, lo que determina si algunas
acciones dadas son correctas o incorrectas. Estos
conceptos son generalizados y codificados a
menudo por una cultura o un grupo, y sirven as
para regular el comportamiento de sus miembros.
De conformidad a tal codificacin se le puede
tambin llamar moralidad, y el grupo puede
depender de una amplia conformidad a tales
cdigos para su existencia duradera.
Desde el punto de vista de la organizacin social, la
responsabilidad moral se diferencia de la
responsabilidad jurdica por su carcter interno. La
responsabilidad moral se refiere principalmente al
carcter interno de las conductas (la conciencia o
intencin de quien ha actuado), sin importar
aspectos externos como el hecho de que stas
hayan sido descubiertas o sancionadas. Por el
contrario, los procesos jurdicos no son
necesariamente procesos de intencin (por ejemplo,
la prescripcin del delito de robo por el mero
transcurso del tiempo puede invalidar la
responsabilidad jurdica sin invalidar la
responsabilidad moral).
La responsabilidad moral ocupa un lugar cada vez
ms importante en la opinin pblica cuando la
adjudicacin de la responsabilidad jurdica a travs
de los tribunales es insuficiente para cerrar casos
como son, por ejemplo, escndalos de corrupcin
ligados al ocultamiento de cifras en la contabilidad

de empresas, derramamiento de petrleo en zonas
naturales, financiamientos ilegales de campaas y
escndalos de corrupcin poltica.
El trmino aparece tambin en la discusin de
temas como determinismo o libre albedro, puesto
que sin la libertad es difcil ser culpado por las
propias acciones, y sin esta responsabilidad moral la
naturaleza del castigo y la tica se convierten en
una interrogante.
La culpabilidad conlleva tensin y angustia interior
permanente que convoquen el propio castigo. La
verdad es que la culpa est tan ntimamente ligada
a la idea de castigo que casi llegan a confundirse.
{6} La angustia generada por la culpabilidad se
extiende sobre el sujeto, indistintamente en su
versin religiosa o psquica, como la sombra de una
amenaza. Los lazos que unan al sujeto con Dios o
con el Padre saltan por los aires al haber retado la
prohibicin y cometido la transgresin. El individuoinfractor es consciente de que semejante delito
debe ser pagado, requisito necesario para la posible
reconciliacin: Esto es lo que fue y ser siempre la
culpa afirma Ricoeur el mismo castigo
interiorizado y oprimiendo ya con su peso la
conciencia.{7}
La necesidad del castigo la interpreta, asimismo,
Freud como la exigencia misma de la culpa, al ser
sta la agresividad internalizada y dirigida contra el
propio yo. Al imponer la conciencia moral la
renuncia de nuestros instintos, stos (incluida la
agresividad) no desaparecen, sino que son
proyectados interiormente. Culparse significa, en

consecuencia, castigarse.
El yo masoquista se rinde y subordina al severo
Super-Yo: tal es la exigencia de la moral y de la
cultura; y tal es el precio a pagar. En los historiales
de la psicopatologa encontramos claras evidencias
de esta situacin, en testimonios tan descarnados
como el siguiente, extrado del Diario de una
esquizofrnica de M. A. Schelaye:
La culpabilidad exiga un castigo. El castigo era
verdaderamente terrible, sdico, consista
precisamente en ser culpable. Porque sentirse
culpable es la cosa ms horrenda que puede
suceder a uno.
Satia Delgado #14

El acto moral
Son actos humanos, voluntarios, que podemos
elegir realizar o no, y que podemos valorar segn
las normas y criterios morales que hayamos
asumido previamente. Podemos distinguir entre
motivos conscientes y motivos inconscientes. Los
primeros los pensamos antes de que nos hagan
actuar. De los segundos no tenemos esta
representacin previa a la actuacin: pueden ser
derivados del hbito, del capricho o de la misma
biologa del ser humano, pero tambin pueden ser
aquellos que no nos atrevemos a reconocer ni ante
nosotros mismos.
Libertad como problema

- la palabra libertad designa la facultad del ser
humano que le permite decidir llevar a cabo o
no una determinada accin segn su
inteligencia o voluntad. La naturaleza humana
es el producto de la evolucin del hombre, y
que a medida que progrese como individuo
nico y distinto en su proceso de individuacin
tanto ms tender a unirse a los dems con
amor, porque entender su lugar en el mundo.
As como el beb consigue una vez que crece
separarse de su madre y ser independiente, as
el hombre social lograr su independencia de
los lazos que lo atan al mundo exterior y sus
condicionamientos, que le otorgan seguridad y
sentido de pertenencia. Libertad es seguir cada
quien su albedro, pero sin atentar contra el
igual derecho de los dems, y tomando
responsabilidad por las consecuencias de sus
propias acciones.
-El relativismo es el concepto que sostiene que
los puntos de vista no tienen verdad ni validez
universal, sino que slo poseen una validez
referencia. Relativismo moral, que sostiene que
no hay bien o mal absolutos, sino dependientes
de las circunstancias concretas. El determinismo
es una doctrina filosfica que sostiene que todo
acontecimiento fsico, incluyendo el pensamiento
y
acciones
humanas,
est
causalmente
determinado por la irrompible cadena causaconsecuencia, y por tanto, el estado actual
"determina" en algn sentido el futuro.
Responsabilidad
-responsabilidad es un valor que est en la
base a la moral.
Puesto en prctica, se establece la magnitud de
dichas acciones y de cmo afrontarlas de la
manera ms positiva e integral para ayudar. Una
persona se caracteriza por su responsabilidad
porque tiene la virtud no slo de tomar una serie
de decisiones de manera consciente, sino tambin
de asumir las consecuencias que tengan las
citadas decisiones y de responder de las mismas
ante quien corresponda en cada momento.
Culpabilidad
es la conciencia de la antijuridicidad de la
conducta, es decir supone la reprochabilidad del
hecho ya calificado como tpico y antijurdico,
fundada en el desacato del autor frente al
Derecho por medio de su conducta, mediante la
cual menoscaba la confianza general en la
vigencia de las normas. Es la valoracin que se
hace en el individuo que cometi un ilcito y su
correspondiente accin. La culpabilidad est
estructurada por tres elementos que se tienen
que dar simultneamente para que el sujeto sea
culpable:
.La imputabilidad: capacidad de conocer lo injusto
del actuar, as como de reconocer la posibilidad
de actuar de otra manera.
.La conciencia de antijuridicidad: posibilidad de

comprender lo injusto del acto concreto.
.La exigibilidad de actuar de forma diferente:
posibilidad de autodeterminarse conforme al
Derecho en el caso concreto.
Paola Fajardo #18

Es el acto voluntario que se lleva a cabo en una
deseos, etc.) teniendo en cuenta la ley moral. A este
tener en cuenta la ley moral, Kant llama
representacin de la ley y el acto moral es, segn
l, aquel en que lo pensado como objetivamente
necesario por la razn se impone tambin a la
voluntad como subjetivamente necesario.
ESTRUCTURA DEL ACTO MORAL

Quiere decir esto que, en orden a que un acto sea
moralmente bueno, lo ha de ser el motivo que lo
impulsa, la finalidad con que se hace, los medios
que se usan, y el resultado y las consecuencias que
se derivan de l necesariamente. Adems, el sujeto
humano ha de ser consciente, no slo de lo que le
impulsa a actuar, de sus fines y de los medios, sino
del resultado y de sus consecuencias, que han de
preverse razonablemente. El acento de la moralidad
no debe cargarse nicamente sobre la intencin del
sujeto o sobre el tipo de accin que el sujeto realiza,
sino sobre ambas cosas a la vez, de forma
indisoluble.
Para la mejor comprensin del acto moral, podemos
distinguir los siguientes elementos que integran el
acto moral:
a) El sujeto moral:
El sujeto moral es el individuo dotado de conciencia
moral. Este sujeto no es un ente abstracto o ideal,
sino un ser concreto, ubicado en una determinada
circunstancia histrica y social. Por ello tambin se
le llama sujeto real.
b) Motivos o intenciones:
Cuando nos preguntamos qu es lo que nos lleva a
actuar o a perseguir determinado fin, nos estamos
refiriendo a los motivos o intenciones de nuestros
actos. Podemos decir que un mismo acto puede
realizarse por diferentes motivos: buenos o malos,
concientes o inconscientes. Pero, en todo caso,
los motives inconscientes son desterrados del
mundo moral, por lo que el acto moral, se centrar
solamente en los motivos concientes del sujeto.
c) Conciencia del fin que se persigue:

Se entiende por ello la anticipacin ideal del
resultado que se pretende alcanzar. La conciencia
del fin del acto moral el carcter de
voluntario. El sujeto moral tiene capacidad para
sopesar los alcances, las consecuencias, las
secuelas que pueda traer consigo su acto moral y
de esa manera poder prever con anticipacin
situaciones indeseables que en muchos casos
pueden ser graves. Cabe sealar que este
momento del acto moral es de vital importancia
para cualquier sujeto moral, puesto que
todava no se ha realizado efectivamente el
acto, pudiendo, as, orientarlo hacia un sentido ms
positivo
DETERMINISMO Y RELATIVISMO
A primera vista parece que el determinismo elimina
el problema moral. Sin embargo, no es as. Por de
pronto el determinismo, aunque fuese cierto, es
una explicacin de nuestra conducta, una especie
de psicoanlisis en el sentido del
desenmascaramiento de una ilusin, perfectamente
compatible con
nuestra conciencia y vivencia de libertad. El
determinismo absoluto afirma que si la
conducta del hombre se halla determinada, no
cabe hablar de libertad.
El determinismo, que (lo mismo que el
indeterminismo) es una hiptesis psicolgicometafsica y, por tanto, problemtica, no afirma de
ningn modo que nuestros actos, nuestra conducta
sean determinados por causas accidentales,
totalmente ajenas a nuestra voluntad (eso sera
fatalismo, concepcin completamente desprovista
de fundamento cientfico). Al contrario, lo que los
deterministas sostienen es que (con las restricciones

comunes al indeterminismo: circunstancias o
situacin, voluntad de los otros, etc.) yo mismo me
determino, es decir, hago lo que quiero. El problema
y la divergencia comienzan justamente aqu.
Kant, en la primera fundamentacin
verdaderamente moderna de la tica, parti
del hecho de la moral, de la conciencia y sentido de
lo que debe hacerse. Y la antropologa
cultural ha confirmado que ninguna comunidad
vive sin un sistema de normas, vlidas para todos
los que la constituyen. Significa esto que no
puedan darse casos aislados, aberrantes, de
privacin del sentido del bien y del mal? No
necesariamente. Pero el problema pertenece a
la psicopatologa, no a la tica. Llegamos, en fin, a
la cuestin del relativismo.
Llegamos, en fin, a la cuestin del relativismo. La
Antropologa cultural, es decir, el estudio de las
culturas de los diferentes pueblos, en especial de
los primitivos, nos muestra que los sistemas de
normas morales, vigentes en ellos, suelen ser muy
diferentes. Pero prescindiendo de esas normas, con
frecuencia, no difieren en el principio fundamental
inspirador -por ejemplo, el vnculo de amor y
fidelidad conyugal-, sino en la interferencia, al nivel
de su concreta aplicacin, de creencias religiosas
que de ninguna manera compartimos (como el
escptico en materia religiosa podra considerar al
mrtir como un insensato suicida).
El relativismo moral se plantea en el supuesto en el
cual el sistema de las normas morales de un grupo o
de un pueblo sea distinto del sistema de las normas
morales de otro grupo o de otro pueblo. Sin
embargo, el concepto mismo de relativismo moral
es ambiguo, por cuanto en l se encierran dos
situaciones factuales totalmente distintas, desde el

punto de vista de su formato lgico, por un lado, y
dos perspectivas tambin diferentes en lo que
concierne a la cuestin de la fundamentacin de
esos sistemas.
quien, como, cuando y donde se expresan.
Responsabilidad y Culpabilidad
El sentimiento de culpa tiene que ver,
evidentemente, con la moralidad; la moral es, a su
vez, inseparable de la conciencia. La cuestin que
estas relaciones plantea remite a la manera de
concebir la conciencia.
El sentimiento de culpa es considerado como
una emocin negativa que, si bien a nadie le gusta
alguien.
La culpabilidad, por tanto, surge ante una falta que
hemos cometido (o as lo creemos). Su funcin es
hacer consciente al sujeto que ha hecho algo mal
para facilitar los intentos de reparacin. Su origen
tiene que ver con el desarrollo de la conciencia
moral, que se inicia en nuestra infancia y que se ve
influida por nuestras diferencias individuales y las
pautas educativas.
La culpabilidad puede concebirse, primariamente,

como un sentimiento, causado a raz de la
trasgresin de un principio o norma, en los cuales el
trasgresor cree, y que es experimentado de manera
angustiosa. La culpa es, asimismo, generadora de
una mala conciencia, que sita al hombre bajo el
peso de una penosa vivencia interior. Afeccin
interiorizada, la estructura de la culpa, para su
plena constitucin, precisa, entonces, de la
presencia de un otro.
Aquel que se siente culpable slo experimenta
autnticamente dicho estado por otro y ante
otro, porque un sujeto no se hace o no se siente
culpable por s mismo,sino que se descubre
culpable ante los dems. La sola presencia
del otro constituye el entramado, el tribunal y la
condicin que permiten transformar una accin en
un delito que debe juzgarse. Es as como la culpa, al
abrirse a los dems, revela su fundamento
intersubjetivo.
Responsabilidad es el cumplimiento de las
obligaciones, o el cuidado al tomar decisiones o
realizar algo. La responsabilidad es tambin el
hecho de ser responsable de alguien o de algo. Se
utiliza, asimismo, para referirse a la obligacin de
responder ante un hecho. Procede del
latn responsum, del verbo respondere, que a su vez
se forma con el prefijo re-, que alude a la idea de
repeticin, de volver a atrs, y el verbo spondere,
que significa prometer, obligarse o
comprometerse.
La responsabilidad se considera una cualidad y
un valor del ser humano. Se trata de una
caracterstica positiva de las personas que son
capaces de comprometerse y actuar de forma
correcta. En muchos casos, la responsabilidad viene
dada por un cargo, un rol o una circunstancia, como

un puesto de trabajo o la paternidad. En una
sociedad, se espera que las personas acten de
forma responsable, ejerciendo sus derechos y
desempeando sus obligaciones como ciudadanos.
En muchos casos, la responsabilidad obedece a
cuestiones ticas y morales.
valores morales particulares. Se trata entonces de
la responsabilidad que se relaciona con las acciones
y su valor moral.
Es la capacidad y obligacin moral que tiene el
sujeto de responder plenamente por los actos
realizados, siempre y cuando estos tengan su origen
en un comportamiento libre y consciente. La
responsabilidad moral esta ligada ntimamente al
concepto de conciencia moral.
Paola Vsquez #8
Es el proceso mediante el cual un sujeto moral
realiza un comportamiento susceptible de ser
valorado bajo un sentido moral (bueno o malo). Se
discute si hay algn acto humano que no sea ni
moralmente bueno, ni malo, sino moralmente
indiferente. La opinin ms admitida es que, aunque
en abstracto se pueda pensar en un acto moral
indiferente, pero en concreto, todo acto moral o es
bueno, o es malo.
Estructura:
a) El sujeto moral: El sujeto moral es el individuo
dotado de conciencia moral. Este
Sujeto no es un ente abstracto o ideal, sino un ser
concreto, ubicado en una determinada circunstancia
histrica y social.
b) Motivos o intenciones: actos que son
realizados con malas intenciones y cuyos resultados
a la postre, son exitosos y hasta juzgados como
buenos.
c) Conciencia del fin que se persigue: Se
entiende por ello la anticipacin ideal del resultado
que se pretende alcanzar.
d) Decisin: La decisin le otorga al acto moral su
carcter autnomo y voluntario, ya que la decisin
debe ser expresin de la propia voluntad y
responsabilidad del sujeto, y no de una voluntad
ajena.
e) Eleccin: Como el hombre est condenado a ser
libre, no puede sustraerse de la eleccin. Solo que
no hay una gua o norma necesaria que nos sirva de
apoyo para realizar cada eleccin. La eleccin
descansa en la pura libertad del sujeto.
f) Medios: Los medios deben ser tan morales
como los fines. Recurdese que Maquiavelo
considera que los fines justifican los medios; si el
asesinato o la conspiracin, piensa, conducen al
fortalecimiento del estado, entonces stos son
buenos por haber demostrado efectividad.
g) El resultado: El empleo de los medios permiten
alcanzar, al fin, el resultado
Deseado.
h) Las circunstancias: Se entiende por stas las

diversas situaciones que rodean al acto moral.
La Libertad como problema
El problema de la libertad no es en modo alguno
una fundamental cuestin de leyes, sino materia
propia de la estructura psicolgica, ya sea individual
o colectiva. Hay personas, pueblos, sistemas y
pocas que carecen del sentido de la libertad; ms
an, que se sienten incmodos ante cualquier ajena
pretensin de libertad, ya que la libertad presupone
un caracterstico y amplio modo de plantear el
derecho del otro para exponer su pensamiento y
respetar su correspondiente accin poltica y moral.
Se es libre cuando concurren dos coordenadas
respecto al pensamiento: que ste resulte posible
materialmente y que se apoye en una verdadera
soberana sobre uno mismo. Si el pensamiento ha
de enfrentarse con la coaccin material no se es,
obviamente, libre. Y si pese a esa coaccin se emite
el pensamiento propio y apareja esta emisin daos
materiales o morales para el protagonista de la
opinin, tampoco se es libre.
Determinismo: La Lengua determinara la
visin del mundo, o sea la forma como el sujeto
hablante conceptualiza, memoriza y clasifica la
realidad que lo rodea siendo esto solamente a
nivel semntico, aunque puede influir en cmo
se asuman los procesos de transformacin. Es
decir, que en s, la lengua determina
fuertemente el pensamiento del sujeto

hablante.
Relativismo: La Hiptesis Whorfiana Dbil.
Esta Teora dice que la lengua no determina el
pensamiento sino exclusivamente lo conduce, y
que sus hablantes usan opciones o categoras
que estn disponibles en su lengua, aunque no
es por el tipo o categora de lengua que toma el
hablante, sino que busca sugerir asociaciones
los cuales son recibidos a travs de la
experiencia.
Responsabilidad y Culpabilidad
Responsabilidad: La responsabilidad, la
autonoma y la libertad son el mismo. El simple
hecho de tener cosas, poseer desde un trabajo
a una familia, pasando por propiedades de muy
diverso tipo, llave anejas diferentes
responsabilidades. La Responsabilidad y la
conciencia son inseparables: no existe
verdadera conciencia sin responsabilidad y
viceversa, no existe responsabilidad sin
conciencia. De modo que, si la evolucin tiende,
como parece, hacia estados de una mayor
conciencia, debemos esperar un crecimiento
anlogo de nuestra responsabilidad. Este
crecimiento, sin embargo, no puede realizarse
sin una participacin activa y constante de
parte de quin desea alcanzar metas
superiores. La conciencia y la responsabilidad
pueden extenderse tambin en reas mucho
ms amplias de aquellas que normalmente
consideramos.
Culpabilidad: La culpa es una imputacin que

se realiza a alguien por una conducta que
gener una cierta reaccin. Tambin se conoce
como culpa al hecho que es causante de otra
cosa. En la moral la culpa ocupa un lugar
fundamental para obligar a los fieles a obrar
de la forma en la que la Iglesia considera que
todos deberamos actuar; de no hacerlo, el
individuo se ver condenado a una vida de
tortura psicolgica que podra llevarlo a
desarrollar una tristeza profunda y la
imposibilidad de luchar por sus propios deseos.
Gladis Liduvina #27

Por acto moral se refiere al mismsimo acto humano
que despliega cualquier ser humano como puede
ser dormir, jugar o practicar un deporte, entre otros,
pero evaluado y considerado a travs de la tica, en
cuanto a la bondad o maldad que reporta y esto
entonces es lo que termina convirtiendo al mismo
en un acto moral.
El acto humano moral consiste no solamente en que
quien lo despliega se de cuenta y sea consciente de
lo que est haciendo o a punto de hacer, sino lo ms
importante! que ser tener en cuenta y saber de la
relacin que ese acto tiene con la tica, es decir,
cmo est a travs de sus proposiciones finalmente
lo juzgar, en bueno o malo, tal como sealamos
ms arriba.
Un acto moral es aquella accin realizada por un
individuo y que puede ser valorada como buena o
mala desde un punto de vista tico. Las acciones

que realizamos podran dividirse en dos grupos: las
que no tienen implicaciones morales porque son
neutrales (respirar, moverse, rascarse o protegerse
de la lluvia ) y aquellas acciones que s pueden
tener alguna consideracin moral, es decir, pueden
valorarse como buenas o malas. Este ltimo tipo de
acciones es mucho ms amplio de lo que parece a
primera vista. Dar la mano a alguien puede parecer
neutral, pero dar la mano a un terrorista sanguinario
ya se puede discutir moralmente. Trabajar en una
fbrica para ganarse el pan de la familia no tiene
una implicacin moral, pero si la fbrica contamina
un ro y esto provoca enfermedades, la neutralidad
del trabajo en la fbrica desaparece. Esto quiere
decir, que casi cualquier acto es un acto moral en
potencia, pues el contexto en el que se produzca
determinar una valoracin determinada
Un acto moral depende de varios elementos. Para
que hablemos con rigor de acto moral ste tiene
que ser algo elegido libremente, sin ningn tipo de
coaccin. Por otra parte, el acto debe tener una
finalidad, un motivo por el cual se realiza. Por
ltimo, el acto moral se encuentra dentro de un
contexto humano que condiciona cualquier anlisis
tico.
La moralidad es una inclinacin universal del
hombre. A lo largo de una jornada decidimos con
cierto grado de libertad una serie de acciones y
stas son valorables como buenas o malas.
Estructura del acto moral

Para la mejor comprensin del acto moral, podemos
distinguir
Los siguientes elementos que integran el acto
moral:
a) El sujeto moral:
El sujeto moral es el individuo dotado de conciencia
moral. Este sujeto no es un ente abstracto o ideal,
sino un ser concreto, ubicado en una determinada
circunstancia histrica y social. Por ello tambin se
le llama sujeto real.
b) Motivos o intenciones:
Cuando nos preguntamos qu es lo que nos lleva a
actuar o a perseguir determinado fin, nos estamos
refiriendo a los motivos intenciones de nuestros
actos. Podemos decir que un mismo acto puede
realizarse por diferentes motivos: buenos o malos,
consientes o inconscientes. Pero, en todo caso, los
motivos inconscientes son desterrados del mundo
moral, por lo que el acto moral, se centrar
solamente en los motivos consientes del sujeto.
Los motivos o intenciones constituyen uno de los
factores ms interesantes del acto moral por las
discusiones que han suscitado. Por ejemplo las
teoras motivista o ticas de los motivos o de las
intenciones consideran que lo bueno de una accin
descansa en los motivos del sujeto. Como
representante de esta postura tenemos a Kant.
Segn la teora motivista, podemos hablar de los
actos que son realizados pero cuyos resultados no
son por diversas circunstancias, buenos o
Positivos. En cambio, se puede hablar de actos que
son realizados con malas intenciones y cuyos
resultados a la postre, son exitosos y hasta juzgados

como buenos. Sin embargo, como estos actos no
surgieron de una intencin o motivacin positiva,
debemos calificarlos como malos.
c) Conciencia del fin que se persigue:
Se entiende por ello la anticipacin ideal del
resultado que se pretende alcanzar. La conciencia
del fin del acto moral el carcter de voluntario. El
sujeto moral tiene capacidad para sopesar los
alcances, las
Consecuencias, las secuelas que pueda traer
consigo su acto moral y de esa manera poder prever
con anticipacin situaciones indeseables que en
muchos casos pueden ser graves. Cabe sealar que
este momento del acto moral es de vital
importancia para cualquier sujeto moral, puesto que
todava no se ha
Realizado efectivamente el acto, pudiendo, as,
orientarlo hacia un sentido ms positivo.
d) Decisin:
La decisin le otorga al acto moral su carcter
autnomo y voluntario, ya que la decisin debe ser
expresin de la propia voluntad y responsabilidad
del sujeto, y no de una voluntad
Ajena (heteronoma). Podramos definir la decisin
como la capacidad que tiene el sujeto para actuar
por s mismo, en concordancia con lo que cree que
es la mejor eleccin o alternativa.
e) Eleccin:
La decisin implica una eleccin entre varios fines
posibles. En un acto moral uno siempre se pregunta:
cules son los fines preferibles para llevar a cabo el
acto?. Como el hombre est condenado a ser libre,
no puede sustraerse de la eleccin. Solo que no hay
una gua o norma necesaria que nos sirva de apoyo
Para realizar cada eleccin. La eleccin descansa en
la pura libertad del sujeto.
f) Medios:
Se necesita, adems, la conciencia de los medios
para realizar el fin elegido. Los medios deben ser
tan morales como los fines. Recurdese que
Maquiavelo considera que los fines justifican los
medios; si el asesinato o la conspiracin, piensa,
conducen al fortalecimiento del estado, entonces
stos son buenos por haber demostrado efectividad.
g) El resultado:
El empleo de los medios permite alcanzar, al fin, el
resultado deseado. El acto moral se consuma en el
resultado, o sea, en la realizacin del fin perseguido.
Las teoras consecuenciales o ticas de los
resultados, que sostienen que la licitud o ilicitud de
una accin depende nicamente del resultado, o
consecuencia que tenga. Dentro de este criterio el
delincuente es castigado, porque el castigo tiene
como resultado impedir la realizacin de otros
delitos
Semejantes.
h) Las circunstancias:
Adems de los elementos mencionados, se habla de
las circunstancias como otro ingrediente del acto
moral. Se entiende por stas las diversas
situaciones que rodean al acto moral. El hecho de
llamarse circunstancias no significa que carezcan de
Importancia para la valoracin del acto moral.
LIBERTAD COMO PROBLEMA
Libertad contra libertinaje
La libertad es un concepto muy amplio al que se le
han dado numerosas interpretaciones por parte de
diferentes filosofas y escuelas de pensamiento
Se suele considerar que la palabra libertad designa

la facultad del ser humano que le permite decidir
llevar a cabo o no una determinada accin segn su
inteligencia o voluntad. La libertad es aquella
facultad que permite a otras facultades actuar y que
est
Libertinaje
regida
es
por
hacer
la
cada quien
justicia.
su
gana
sin
consideracin a los dems. La libertad implcala

pequea gran diferencia de tomar en cuenta a los
dems: respetando sus verdaderos derechos, y
asumiendo por tanto responsabilidad por los daos
producidos
otros
en
esos
derechos.
Libertad es seguir cada quien su albedro, pero sin

atentar contra el igual derecho de los dems, y
tomando responsabilidad por las consecuencias de
sus
propias
acciones.
Actitud irrespetuosa de la ley, la tica o la moral de

quien abusa de su propia libertad con menoscabo
de la de los dems: la libertad en ocasiones se
transforma
en
libertinaje
Cuando se pierde la conciencia, y las acciones que

realizas se basan en tus impulsos, mas no en la
razn.
Adems, cuando llegas a perjudicar a terceros con
tus actos. A esto es cuando la libertad se ah
convertido en libertinaje y es muy probable que
suceda en la etapa de la adolescencia por eso esta

etapa
es
difcil
para
la
persona.
La libertad no consiste en una total autonoma, sino

que desde sus orgenes est asociada a un orden
legal,
bien
sea
natural
positivo.
El libertinaje es la prdida del autocontrol de uno

mismo, cuando dejas de escuchar a tu consciencia y
no analizas las cosas buenas y malas, lo nico que
haces
es
volverte
irracional
impulsivo
no
importando a quien lastimes y desafortunadamente,

lastimas a las personas que ms quieres y a ti
mismo.
LIBERTAD Y LIBERTINAJE
Quiz nunca en la historia de nuestro mundo se ha
hablado tanto de libertad como en nuestros das.
La libertad es el centro de la soledad edificante y el
libertinaje es el centro de la soledad nociva.
Hay que llegar a comprender que la libertad es un
elemento constitutivo de la accin especficamente
humana, en virtud de la cual la voluntad no elige
necesariamente una de las varias opciones que le
ofrece el entendimiento, sino que elige cualquiera
de ellas o simplemente ninguna. Es decir se es libre
en
la
eleccin.
Se pueden distinguir diversos tipos de libertad; la
libertad fsica, que es la capacidad de actuar porque

no existen impedimentos fsicos. Se trata de la
libertad que recobra el encarcelado cuando sale de
su prisin, o la que recupera el enfermo que estaba
por
una
dolencia
que
le
ataba
al
lecho.
Del mismo modo, existe otra esfera de actividades y

de impedimentos, y es el campo del llamado
"mundo moral". Esencialmente no es el mundo del
ser y del no-ser, sino del bien y del mal. Con sus
categoras de lo mandado, de lo prohibido y lo
permitido. En esta esfera o estrato es donde
aparece la libertad moral. Aquel enfermo que haba
estado en el lecho, al recobrarse de su enfermedad,
recupera su libertad fsica; pero sigue obligado por
los
vnculos
moralmente
morales,
para
mentir
por
eso
daar
no
al
es
libre
prjimo.
Esta libertad fsica puede faltar o puede sentirse

atada por algn impedimento que le venga de fuera
de su ser, de algo exterior al hombre. Y al estar libre
del impedimento se llamar libertad de coaccin. O
bien el impedimento puede originarse dentro del
mismo hombre, y en este caso su carencia sera la
libertad
de
necesidad.
Es innegable que en nuestro mundo se busca la

libertad, que se quiere ser libre en plenitud. Este
anhelo de libertad que todos llevamos en nuestro
ser puede perder la brjula e irse a la deriva

cayendo
en
el
libertinaje
ms
horroroso.
Me remito a lo que se ve en la televisin. El derecho

de
libre
expresin
se
ha
convertido
en
un
argumento para sacar en televisin todo tipo de

basura, violencia, malos tratos, escenas que slo los
muy
mayores
pueden
resistir.
Me parece a m que se est cayendo en el escollo de

convertir la libertad universal en un libertinaje
generalizado.
Es tal el influjo de los medios de comunicacin que
no slo nos hacen la papilla del libertinaje, sino que
incluso nos la ponen en la boca, quedando para
nosotros
el
"fatigoso"
trabajo
de
tragarla
inconscientemente.
Creo que a estas alturas de la vida no hace falta
refrescar mucho los atropellos de los que "poseen su
poder personal" y "son libres y dueos de sus
actos". El delito de privar al prjimo de su libertad
injustamente
-se
entere
no-
es
suficiente.
Han habido luchas por la libertad bien entendidas

como la de Juana de Arco; pero ha habido otras
muchas no justificadas y que ni siquiera vale la pena
enunciar.
La libertad no consiste en una total autonoma, sino
que desde sus orgenes est asociada a un orden
legal,
bien
sea
natural
positivo.
Pero el conformismo actual se ha vuelto la gran ley

del mundo y son cada vez ms los seres que
abdican de su libertad de pensar a cambio de que
les garanticen la libertad de pensar igual que los
dems y as, segn ellos, "no hacer el ridculo".
El determinismo es la corriente que considera que el

destino del ser humano no est regido por la
libertad sino por una ley determinista previa que es
inherente al destino mismo que est escrito desde
el nacimiento. Es decir, desde este punto de vista, el
ser humano no puede escapar a su propio destino
aunque desconozca qu va a pasar en el futuro.
En esencia, este punto de vista, ofrece una visin
muy reduccionista del ser humano puesto que la
libertad es la condicin que diferencia a la persona
de los animales. Toda persona es libre tiene la
capacidad de tomar decisiones y elegir entre
distintas opciones aquel camino que mejor se

adapta a esa situacin.
En filosofa el determinismo se basa en la regla de
causa y efecto
El determinismo es la corriente de filosofa que
explica la realidad en trminos causales de causa y
efecto. Es decir, todo acontecimiento actual
condiciona todo acontecimiento posterior incluso en
el plano del pensamiento. En el pensamiento
determinista no existe el azar como forma de
explicar la realidad sino la necesidad, es decir, la
ausencia de contingencia
Luchar ante la sensacin de falta de libertad
De esta forma, el determinismo parece una especie
de condena de la que no puede escapar el individuo
cuando est condenado a vivir un destino agnico.
Sin duda, todo debate filosfico est mediado por
los valores y creencias de cada persona, sin
embargo, reforzar el pensamiento basado en la
libertad como motor de superacin personal y
desarrollo pleno es una buena frmula para luchar
contra el determinismo entendido como ausencia de
libertad. La libertad es la cualidad ms humana, por
tanto, es una cualidad que muestra la grandeza del
corazn humano.
El concepto de relativismo se emplea en la filosofa
para nombrar a cierta manera de entender la
realidad y el conocimiento. De acuerdo al
relativismo, lo real no tiene una base permanente
sino que se basa en los vnculos que existen entre
los fenmenos. Respecto al conocimiento, el
relativismo sostiene que no alcanza lo absoluto: su
objeto
son
las
relaciones.
En otras palabras, el relativismo cree que el
conocimiento carece de una validez absoluta o
universal; por el contrario, slo es vlido segn el
contexto. La construccin de la realidad, de este
modo, depende de la subjetividad que, a su vez,
surge
de
las
circunstancias.
Se puede entender el relativismo por oposicin al
objetivismo.
Para
ste,
la
verdad
tiene
independencia de los sujetos que se encargan de
pensarla. Esto quiere decir que, de acuerdo al
objetivismo, hay hechos que tienen una existencia
objetiva.
Para el relativismo, en cambio, la verdad siempre
est relacionada al sujeto que la piensa. No existen
verdades o conocimientos objetivos ni que sean
universales. A partir de esta idea, el relativismo
aparece en diferentes mbitos de la ciencia y del
pensamiento.
Es importante conocer que dentro del relativismo
existen diversos tipos o clasificaciones, que se
basan en los pilares del mismo pero que lo
encaminan o dirigen hacia un punto de vista ms
concreto.
As,
nos
topamos
con
estos:
-Relativismo individual. Este se sustenta en el
principio fundamental de que la verdad es relativa y
que depende de cada individuo. Precisamente por
eso, establece que existen tantas verdades como
individuos.
-Relativismo especfico. En este caso, lo que viene a
establecerse es que la verdad es relativa porque
depende de cada especie. Y cada una de estas
tendr una y vivir en un mundo diferente en base a
sus
circunstancias.
-Relativismo de grupo. Como es de imaginar, esta
otra vertiente se encarga de determinar que la
verdad es relativa porque depende de cada grupo. A
su vez cuenta con cuatro tipos diferentes:
relativismo de grupo por civilizacin, por clase
social, por sexo y por edad. Estos vienen a
establecer que la citada verdad es relativa en base
a que vara en funcin de cada civilizacin, clase
social, sexo o grupo de edad, respectivamente.
Se conoce como relativismo cultural al estudio de
una cultura a partir de los criterios particulares de la
misma. De esta manera, se evita condenar
moralmente a aquella cultura que resulta extraa
respecto a la propia.
El relativismo moral, el relativismo lingstico y el
relativismo cognitivo son otras clases de relativismo
que se basan en criterios similares en cuanto a su
oposicin a lo absoluto y lo objetivo.
A todo lo expuesto, hay que aadir que tanto
Scrates como Platn se manifestaron totalmente
en contra del relativismo. Lo hicieron porque
consideraron que no slo era un planteamiento
absurdo
sino
tambin
porque
dificultaba
sobremanera el poder llevar a cabo lo que es el
conocimiento del mundo. Sin embargo, frente a ellos
se encuentran los filsofos sofistas que se considera
que fueron los primero pensadores en llevar a cabo
el uso de determinados planteamientos relativistas.
Qu es Responsabilidad:
Responsabilidad es
el
cumplimiento
de
las
obligaciones, o el cuidado al tomar decisiones o
realizar algo. La responsabilidad es tambin el

hecho de ser responsable de alguien o de algo. Se
utiliza, asimismo, para referirse a la obligacin de
responder
ante
un
hecho.
Procede
del
latn responsum, del verbo respondere, que a su vez
se forma con el prefijo re-, que alude a la idea de
repeticin, de volver a atrs, y el verbo spondere,
que
significa
prometer,
obligarse
o
comprometerse
El valor de la responsabilidad
La responsabilidad se considera una cualidad y un
valor del ser humano. Se trata de una caracterstica
positiva de las personas que son capaces de
comprometerse y actuar de forma correcta. En
muchos casos, la responsabilidad viene dada por un
cargo, un rol o una circunstancia, como un puesto
de trabajo o la paternidad. En una sociedad, se
espera que las personas acten de forma
responsable,
ejerciendo
sus
derechos
y
desempeando sus obligaciones como ciudadanos.
En muchos casos, la responsabilidad obedece a
cuestiones ticas y morales.
Responsabilidad social
Responsabilidad social es la carga, compromiso u
obligacin que los miembros de una sociedad, como
individuos o como miembros de algn grupo, tienen
entre s y para la propia sociedad. Es un tipo de
responsabilidad basada en la ideologa y las normas
internas de una entidad. La responsabilidad social
puede ser positiva, en el sentido de obligarse a
actuar o a realizar algo, y tambin puede
ser negativa, en referencia a abstenerse de actuar o
de
realizar
algo.
La responsabilidad
social
empresarial, tambin
conocida
como
responsabilidad social corporativa, es el compromiso

y contribucin voluntaria y activa de una empresa a
la mejora socioeconmica y ambiental, orientada
principalmente al aumento de su competitividad, su
valoracin y su valor aadido.
Responsabilidad civil
La responsabilidad civil es la obligacin de una
persona de reparar un dao a la persona que lo ha
sufrido. La responsabilidad civil puede ser adquirida
por contrato (contractual) o estar estipulada por ley
(extracontractual). Cuando la persona que responde
por los daos es una persona diferente al autor, se
llama responsabilidad por hechos ajenos.
Responsabilidad solidaria
La responsabilidad solidaria es la obligacin o
compromiso de una empresa principal de responder,
en caso de que existan deudas del contratista
o subcontratista con sus trabajadores. Este tipo de
responsabilidad, por lo tanto, se aplica a varias
personas que responden ante una obligacin
contrada sin que sea necesaria una declaracin
de insolvencia del agente principal. De este modo,
el acreedor puede reclamar la deuda contra una o
todas las partes a la vez.
Responsabilidad limitada
Una sociedad de responsabilidad limitada (SRL), o
simplemente sociedad limitada (SL), es un tipo
de sociedad mercantil en la que la responsabilidad
se limita al capital aportado. Por lo tanto, si
existiesen deudas, los socios de este tipo de
organizacin no deben responder con su patrimonio
personal. En este sentido, las participaciones
sociales no se corresponden con las acciones de las

sociedades annimas (SA).
La culpabilidad es la consideracin de alguien como
su propia conciencia.
El concepto de culpabilidad puede analizarse desde
varias perspectivas: desde la esfera del derecho, de
la religin o como sentimiento personal. Una accin
delictiva va acompaada necesariamente de una
culpa, que es establecida por un rgano jurdico. En
el plano de la legalidad, para que alguien sea
considerado
culpable
debe
cumplir
ciertos
requisitos: 1) haber cumplido una edad determinada
y, por lo tanto, tener conciencia de que una accin
es incorrecta o est prohibida por la ley, 2) tener la
suficiente capacidad intelectual para distinguir el
bien del mal y 3) que una norma legal establezca
una relacin explicita entre una accin y su
correspondiente pena o sancin.
En la religin cristiana y juda
La religin cristiana y juda incorpora un principio
general: el hombre ha nacido con el pecado original.
Esta idea se fundamenta en la desobediencia de
Adn al incumplir el mandato de Dios con respecto a
la fruta prohibida. De esta manera, el hombre tiene
una inclinacin natural hacia el pecado, lo que
produce un sentimiento de culpabilidad muy
presente.
El sentimiento de culpa
Al margen del plano jurdico y religioso, las personas
viven situaciones en las que se consideran culpables
por algn motivo: porque han hecho algo indebido,
porque se sienten responsables de sus acciones o
por unas convicciones religiosas y morales que le

hacen sentir mal en relacin con su conducta.
Los psiclogos consideran que no es fcil superar el
sentimiento de culpa, pues se trata de un desajuste
entre lo que hacemos y lo que consideramos que
deberamos hacer en funcin de nuestra conciencia
individual. Por otra parte, algunas doctrinas hacen
hincapi en la idea de culpabilidad, lo que produce
un malestar interior profundo entre lo que se siente
y aquello que se debera sentir.
El reto de superar la culpabilidad
En la mayora de casos somos responsables de
nuestras acciones y, en consecuencia, es inevitable
tener un sentido de la culpabilidad si hemos
cometido un error y somos conscientes de ello. Sin
embargo, en ocasiones la sensacin de culpa es una
emocin infundada o exagerada, pudiendo llegar a
ser enfermiza. En estos casos, los psiclogos
recomiendan adoptar estrategias para reducir o
reconducir la idea de culpabilidad. No hay
soluciones definitivas para erradicar el sentimiento
de culpa, pero los especialistas consideran que es
importante saber perdonarse a uno mismo y acudir
a un terapeuta en el caso de que esta emocin sea
constante.
Andrea Echenique #6
Qu es el acto moral?
1. Por acto moral se refiere al mismsimo acto

acto moral.
2. Es el acto voluntario que se lleva a cabo en una
deseos, etc.) teniendo en cuenta la ley moral. A
este tener en cuenta la ley moral, Kant llama
representacin de la ley y el acto moral es,
segn l, aquel en que lo pensado como
objetivamente necesario por la razn se impone
tambin a la voluntad como subjetivamente
necesario.
Estructura del acto moral

La libertad es un concepto muy amplio al que se le
han dado numerosas interpretaciones por parte de
diferentes filosofas y escuelas de pensamiento.
Se suele considerar que la palabra libertad designa
la facultad del ser humano que le permite decidir
llevar a cabo o no una determinada accin segn su
inteligencia o voluntad. La libertad es aquella
facultad que permite a otras facultades actuar y que
est regida por la justicia.
Libertinaje es hacer cada quien su gana sin
consideracin a los dems. La libertad implcala
pequea gran diferencia de tomar en cuenta a los
dems: respetando sus verdaderos derechos, y
asumiendo por tanto responsabilidad por los daos

producidos a otros en esos derechos.
Libertad es seguir cada quien su albedro, pero sin
atentar contra el igual derecho de los dems, y
tomando responsabilidad por las consecuencias de
sus propias acciones.
Determinismo y relativismo
Determinismo: compuesta a partir de la suma de
tres componentes latinos:
El prefijo de-, que se usa para indicar una

direccin de arriba hacia abajo.
El verbo terminare, que es sinnimo de

poner un lmite o de alindar.
El sufijo -ismo, que puede traducirse como

doctrina.
la doctrina o la teora que afirma que todos los
fenmenos o acontecimientos estn determinados
por algn motivo. Esto implica entender la realidad
como la consecuencia directa de una causa.
El determinismo biolgico, en ltima instancia,
supondra que las personas no son libres, ya que se
comportan
segn
caractersticas
innatas
y
hereditarias. Por lo tanto, hay individuos que
tendran conductas reprobables que no podran
modificarse aunque la sociedad se esfuerce por su
readaptacin.
Relativismo: relativismo se emplea en la filosofa
para nombrar a cierta manera de entender la
realidad y el conocimiento. De acuerdo al
relativismo, lo real no tiene una base permanente
sino que se basa en los vnculos que existen entre
los fenmenos. Respecto al conocimiento, el

relativismo sostiene que no alcanza lo absoluto: su
objeto son las relaciones. el relativismo cree que el
conocimiento carece de una validez absoluta o
universal; por el contrario, slo es vlido segn el
contexto.
La responsabilidad y la culpabilidad
No es lo mismo la responsabilidad que la culpa, la
culpa es una actitud formada por emociones y
pensamientos, que nos llevan a una sensacin de
autodevaluacin. Es decir, la persona que siente
culpa, se califica negativamente como persona, se
siente mal consigo misma y se siente devaluada de
alguna manera.
De lo que se trata realmente es de asumir nuestros
actos, y hacernos responsables de enmendar las
situaciones, hasta donde sea posible. Hay una gran
diferencia entre sentirme culpable y sentirme
responsable. La culpa me hace sentirme mal
conmigo y me devala. Hacerme responsable me
hace sentir mal hacia la conducta, pero me sigo
sintiendo bien conmigo, aceptando que comet un
error, pero que eso no me devala como individuo.
La responsabilidad es una actitud hacia el presente
y hacia el futuro, la culpa es un sentimiento que slo
mira al pasado. Nada de lo que sucede ah fuera en
el mundo es tu culpa aunque si son tu
responsabilidad el elegir unas opciones u otras o el
optar por una respuesta u otra. La responsabilidad
es la habilidad de responder (Respons-Habilidad).
Cada situacin en la vida nos ofrece la oportunidad
de responder, y cmo respondemos determina cmo

nos sentimos y lo que atraemos hacia nosotros.
Francisco Alejandro Tosta Del Cid #48

No tiene sentido aplicar normas morales a las cosas
que slo pueden suceder de una manera. No
podemos decir que el fuego es malo, sino que
quema; que el agua es buena cuando riega y mala
cuando inunda, sino que nos beneficia o nos
perjudica;
La imposibilidad de elegir modos de actuacin
diferentes hace imposible valorar estos objetos
desde el punto de vista moral. Sin embargo,
sabemos que los seres humanos somos capaces de
actuar de muchas formas ante cada situacin y que,
por eso, nuestros actos son valorables moralmente.
Es todo lo humano valorable moralmente?
Hay dos actos que son: actos humanos y actos del
hombre.
Los actos del hombre son aquellos que no tienen
significado moral, los que no podemos elegir
-respirar, hacer la digestin y cosas por el estilo
. Los actos humanos son aquellos que podemos o no
escoger.
Por otra parte, no basta con la intencin. Nuestras

acciones se desarrollan en la realidad y, por tanto,
dependen de la utilizacin de unos medios y
producen unas consecuencias. La eleccin de los
medios adecuados para la consecucin de nuestros
fines es fundamental para la valoracin moral de
nuestras acciones. Podemos afirmar que el fin no
justifica los medios y, en este sentido valorar
negativamente toda accin que utilice malos
medios.
Las consecuencias reales de nuestras acciones son
tambin muy importantes para valorarlas
moralmente. Como seres con conciencia podemos
prever en gran medida estas consecuencias y, al
menos, estamos obligados a intentarlo. Por ejemplo:
cuando nos excusamos por alguna accin culpando
a otra persona esto influye sobre su reputacin,
cuando dejamos el grifo abierto mientras nos
cepillamos los dientes estamos tirando unos cuantos
litros de agua potable a las alcantarillas, cuando
recogemos el agua del suelo del cuarto de bao
despus de ducharnos evitamos que otra persona
tenga que hacerlo. Todo este tipo de libertad nos
afecta en lo moral porque nos deja remordimiento
de conciencia por los actos que hemos cometido.

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conscientes o inconscientes. En el mundo de la

El Resultado: Es el fin del acto cometido, el cual

Libertad como Problema

asumiendo por tanto responsabilidad por los

la que impone reglas o leyes necesarias para

Relativismo cultural. Al estudio de una cultura

sectores, ya que tiene que obrar en la bsqueda de

creencias, valores y costumbres que dirigen o

La libertad como problema

asimismo, para referirse a la obligacin de

Culpabilidad como base de aplicacin para la

La culpa nos hace conscientes de que algo hemos

(Libertad como problema) Se debe saber la

#45 Maria Fernanda Reyes

a) El sujeto moral: El sujeto moral es el individuo

intencin o motivacin positiva, debemos

Libertad como problema.

sociedad entera por las acciones o las no-acciones

David Enrique Fajardo Rivera

responsabilidad el elegir unas opciones u otras o el

Guillermo Barahona #40

causa digna o, al contrario, por afn de notoriedad),

el derecho de hacer y decir lo que un individuo

El pasado tambin podra ser "predecible" si

La responsabilidad es un valor que est en la

funcin es hacer consciente al sujeto que ha

Sara Ely vila Sabillon #32

El acto moral es una totalidad o unidad indisoluble

misma medalla. El acto moral no puede ser reducido

aceptarlas. Por tanto la libertad de querer y la

El determinismo dbil sostiene que es la

contrario a nuestros estndares personales o

La culpabilidad, por tanto, surge ante una falta que

Marvin Samuel Gavarrete #15

qu?' Pero la finalidad que se pretende conseguir

De lo antedicho se desprende que el principio

incompatibilidad de la libertad humana y las normas

falsedad de los juicios morales o su justificacin no

de sus consecuencias. Desde esta perspectiva, es

ligados al ocultamiento de cifras en la contabilidad

proyectados interiormente. Culparse significa, en

Satia Delgado #14

Libertad como problema

.La conciencia de antijuridicidad: posibilidad de

Paola Fajardo #18

(bueno y querido) y sus consecuencias (previstas)

c) Conciencia del fin que se persigue:

deterministas sostienen es que (con las restricciones

situaciones factuales totalmente distintas, desde el

La culpabilidad puede concebirse, primariamente,

dada por un cargo, un rol o una circunstancia, como

h) Las circunstancias: Se entiende por stas las

fuertemente el pensamiento del sujeto

Culpabilidad: La culpa es una imputacin que

Gladis Liduvina #27

mala desde un punto de vista tico. Las acciones

Estructura del acto moral

resultados a la postre, son exitosos y hasta juzgados

Se suele considerar que la palabra libertad designa

consideracin a los dems. La libertad implcala

Libertad es seguir cada quien su albedro, pero sin

Actitud irrespetuosa de la ley, la tica o la moral de

Cuando se pierde la conciencia, y las acciones que