EN LA CUBIERTA:

Al frente: La ltima fotografa que se conoce del presidente

Brigham Young, tomada un poco antes de su muerte en 1877,
porC. R. Savage, y la firma del presidente Brigham Young, 1875;
cortesa de Gregory P Christofferson. Atrs, desde a izquierda:
Fotograbado del presidente Brigham Young; escritorio hecho por
Brigham Young antes de 1832 y sus herramientas de carpintero,
cortesa del Museo de Historia y Arte de la Iglesia. Templo de St.
George, cortesa de la Sociedad Histrica del Estado de Utah.
CUBIERTA DE LA SECCIN PARA LOS NIOS:
Fotografa por Rebecca Todd

SECCIN GENERAL
2 MENSAJE DE LA PRIMERA PRESIDENCIA: NACER DE NUEVO
PRESIDENTE JAMES E. FAUST
8 EL PODER DE TU INFLUENCIA: EL PODER DE UNOEL EJEMPLO DE RIGMOR
HEIST0 JAN U. PINBOROUGH Y MARVIN K. GARDNER
1 PLANTANDO LAS PROMESAS EN EL CORAZN DE LOS HIJOS
LDER BRUCE C. HAFEN
25 MENSAJE DE LAS MAESTRAS VISITANTES: FE EN EL SEOR JESUCRISTO
26 LAS PALABRAS DEL PROFETA VIVIENTE
28 EL CORAZN QUE PERDONA RODERICK J. LINTON
36 BRIGHAM YOUNG: UN TRAYECTO VISUAL
44 NAAMN, EL BAUTISMO Y LA LIMPIEZA TRAVIS T. ANDERSON
48 PRIMARIA-iY CUAN GRANDE ES NUESTRO GOZO!
POR FLEURETTE RANAIVOJAONA

S E C C I N PARA LOS J V E N E S
7 TAN SENCILLO C O M O U N A PUESTA DE SOL SARAH BARTON

14 UNA ORACIN COMPARTIDA SIAN OWEN BESSEY

34 POR QU NO QUERA IR A LA IGLESIA...

S E C C I N PARA LOS N I O S
2 EXPLORANDO: LOS SITIOS D O N D E SE BAUTIZARON NUESTROS PROFETAS
WILLIAM HARTLEY Y REBECCA TODD

4 FLORECER COMO LA ROSA DENISE PAGE

8 TIEMPO PARA COMPARTIR: "FATE DE JEHOV'
SYDNEY REYNOLDS
10 PARA TU DIVERSIN
11 HAZ UN BORDADO JULIE WARDELL
14 DE AMIGO A AMIGO: ERNESTINE
DONALDSON, DE BIG LAKE, ALASKA
VASE LA REBECCA TODD
PGINA 36 VASE LA
PGINA 48

VASE LA PAGINA 16
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COMENTARIOS

LIAHONA, JUNE DE 1998

VOL. 2 2 , NUMERO 6 9 8 9 8 6 0 0 2
sido una devota suscriptora desde la
Publicacin oficial de La Iglesia de Jesucristo de los primera vez que le un ejemplar de Liahona.
Santos de los ltimos Das, en el idioma espaol.

La Primera Presidencia: Las revistas, en especial los informes de las

Gordon B. Hinckley,
Thomas S. Monson, James E. Faust
conferencias generales, son para m como
El Q u o r u m de los Doce A p s t o l e s : ana fuente de luz; me inspiran tanto en mis
Boyd K. Packer, L. Tom Perry, David B. Haight,
Neal A. Maxwell, Russell M. Nelson, Dallin H. Oaks, llamamientos de la Iglesia como en otras
M. Russell Ballard, Joseph B. Wirthlin, Richard G. Scott,
Robert D. Hales, Jeffrey R. Holland, Henry B. Eyring
tareas.
Editor: Mi hijo y yo compartimos la revista con
Jack H Goaslind
Asesores: NUESTRO INSPIRADO PROFETA amigos que no son miembros y algunos de
Jay E. Jensen, John M. Madsen
Por mucho tiempo he estado buscando ellos han mostrado inters, al punto de
A d m i n i s t r a d o r e s del D e p a r t a m e n t o d e Cursos
de Estudio: respuestas a varias preguntas y, finalmente, pedirme prestado un ejemplar para leer en
Director aaminisrafivo: Rala L. Knignton
Director de redaccin y planeamiento: Brian K. Kelly en el mensaje del presidente Gordon B. sus casas. Oro para que mi Padre Celestial
Director de artes grficas: Alian R. Loyborg
Hinckley "Firmes creced en la fe", del ejem- me ayude a fin de que estas pequeas semi-
Personal de r e d a c c i n :
Editor administrativo: Marvin K. Gardner plar de septiembre de 1996 de A Liahona llas del Evangelio echen raz, crezcan y
Ayudante de editor administrativo: R. Val Johnson
Editores asociados: David Mitchell, DeAnne Walker (Liahona en portugus), encontr las florezcan.
Editora ayudante: Jenifer Greenwood
Coordinadora de redaccin/produccin: respuestas que necesitaba. Estoy agradecida Ana Ester Parabue,
Maryann Martindale
Ayudante de publicaciones: Beth Dayley
a mi Padre Celestial por nuestro inspirado Rama Bragado,
Personal de d i s e o : Profeta. Por medio de la razn y de la fe, s Distrito Chivilcoy, Argentina
Gerente de arfes grficas: M . M . Kawasaki
Diseo artstico: Scott Van Kampen
que La Iglesia de Jesucristo de los Santos de
Diseadora: Sharri Cook
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los ltimos Das es verdadera. SU INTERS EN N O S O T R O S
Produccin: Reginald J. Christensen, Denise Kirby,
Jason L. Mumford, Tadd R. Peterson Greici Christine de Assis, Al recibir las charlas misionales,
Personal de subscripcin: Barrio Cosmpolis, aprend que el Libro de Mormn es revela-
Director de circulacin: Kay W. Briggs
Gerente de distribucin: Kris Christensen Estaca Mogi Mirim, Brasil cin para la humanidad y que nos ensea
Gerente de ventas: Joyce Hansen
lo que debemos hacer para crear un cielo
Coordinacin de Liahona:
W. Kent Ethington LA R E C O M P E N S A DE LA ESPERA en la tierra. Como miembro de la Iglesia, s
Para saber el costo de la revista y cmo suscribirse a ella
Tras haber esperado dos semanas ms que el Libro de Mormn es una evidencia
fuera de Estados Unidos y Canad, refirase a la ltima
pgina de la seccin Noticias de la Iglesia o pngase en
de lo acostumbrado la llegada del ejemplar adicional del inters de Dios en nosotros.
contacto con el Centro de Distribucin local de la Iglesia.

1 998 por La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los de Valkeus (Liahona en finlands), me rego- Su Iglesia nos proporciona felicidad eterna.
ltimos Das. Todos los derechos reservados. Impreso en
los Estados Unidos de Amrica.
cij al ver sus colores, sus fotos de personas Nadia Suzette Ramliarisoa,
Las colaboraciones y los manuscritos deben enviarse a llenas de gozo, al leer sus palabras y al Rama Antananarivo Dos,
International Magazines, 50 East North Temple, Foor
2 5 , Salt Lake City, UT 8 4 1 5 0 - 3 2 2 3 , USA. pensar en todos los lugares del mundo en Distrito Antananarivo, Madagascar
La Revista Internacional de La Iglesia de Jesucristo de los los que se lee la revista. Me regocij al
Santos de los ltimos Das se publica mensuamente en
alemn, coreano, chino, dans, espaol, finlands, sentir el Espritu Santo testificndome de UN MEDIO PARA A P R E N D E R L A V E R D A D
francs, holands, ingls, italiano, japons, noruego,
portugus, samoano, sueco y tongano; cada dos meses en esta revista nica. Cuando leo Liahona, me deleito en los
indonesio y tailands; y cada tres meses en blgaro,
cebuano, checo, fidji, gilbertiano, hngaro, islands, Jorma Kallio, diferentes artculos de las personas de todo
polaco, rumano, ruso, tagalo, ucraniano y vietnamita.
Barrio Turku Uno, el mundo. Tengo la impresin de que el
JUNE 1998 vol. 22 no. . LIAHONA (USPS 311-480)
Spanish (ISSN 0885-3169) is published monthy by The Estaca Tarapere, Finlandia Espritu del Seor obra en m cuando leo la
Church of Jess Christ of Latter-day Saints, 50 East North
Temple, Salt Lake City, UT 8 4 1 5 0 . USA subscription pnce revista y me siento agradecido por tener en
is $ 1 0 . 0 0 peryear; Canad, $14.00. Periodicals Postage
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1
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MENSAJE DE LA PRIMERA PRESIDENCIA

NACER DE NUEVO

por el presidente James E. Faust

Segundo Consejero de la Primera Presidencia

A
nuestra obtencin individual de un segundo nacimiento, un

volver a despertar, le sigue una bsqueda eterna de aquello

que es noble y bueno. Al igual que Nicodemo, muchos

preguntarn cmo se lleva a cabo este segundo nacimiento (vase Juan 3:4).

La respuesta sigue siendo la misma: "...el que no naciere de agua y del

El mensaje actual
Espritu, no puede entrar en el reino de Dios" (Juan 3:5).
del Salvador es semejante
al mensaje del pozo, al de
El inquisitivo Toms hizo un pregunta clave: "Seor... cmo, pues,
los sembrados o al del M a r

podemos saber el camino?". La respuesta fue: "Yo soy el camino, y la verdad, de Galilea. Es el mensaje
de que puede haber un
y la vida; nadie viene al Padre, sino por m" (Juan 14:56). reino celestial sobre la
tierra al igual que lo hay
Nacer espiritualmente de Dios significa que debemos ser capaces de en los cielos, y que aque-
llos que toman Su obra
responder afirmativamente la pregunta de Alma: "Habis experimentado sobre s, nacern por
segunda vez, renovados
este gran cambio en vuestros corazones?" (Alma 5:14). Nacer de nuevo en corazn y en
espritu.
significa que debemos ejercer una fe que no vacile y que no se aleje fcil-

mente de Dios.

Muchos miembros, cuando beben de la amarga copa que llega hasta ellos,

creen, en forma equivocada, que sta pasa de largo para otras personas. En
J U N I O D E 1 9 9 8
3
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Sus primeras palabras a la gente del continente occi-
dental, Jess de Nazaret habl intensamente de la
amarga copa que el Padre le haba dado (vase 3 Nefi
11:11). Toda alma tiene algn tipo de copa amarga de la
que beber. Los padres cuyo hijo se desva del camino
llegan a conocer una pena imposible de describir; una
mujer puede ver cmo se le rompe el corazn cada da
ante el trato de un marido cruel e insensible; los miem-
bros que no se casan pueden sufrir penas o decepciones.
Sin embargo, cuando se bebe de la amarga copa, uno
debe aceptar la situacin tal como es, y as llegar hasta
Dios y hasta las dems personas. El presidente Harold B.
Lee dijo: "No permitan que la compasin por uno mismo
o la desesperacin les aleje del camino que saben que es'
correcto". El Salvador fij el curso a seguir: debemos
nacer de nuevo en espritu y corazn.
Hace varios aos, Bonnie McKean Giauque gan el
Concurso nacional de decoracin de sillas de ruedas.
Esta madre de Salt Lake estaba afectada de esclerosis
mltiple y tena que cuidar de su esposo y de sus cinco
encantadoras hijas desde una silla de ruedas. Para el
concurso, decor su silla a la manera de Raggedy Ann
(una mueca famosa en los Estados Unidos), a fin de que
los nios que la vieran pudiesen hablar de algo ms que
de su incapacidad. Un da de ayuno coment que ella y
otra amiga discapacitada de igual forma, se haban dicho:
"No somos afortunadas por tener sillas de ruedas?".
James Reston, analista poltico del New York Times,
coment: "Cuando G. K. Chesterton escribi su autobio-
grafa al final de una vida extraordinaria, dijo que la
leccin ms importante que haba aprendido era la de
aceptar las cosas con gratitud, en lugar de darlas por
sentado". El seor Reston coment tambin que no
importaba lo pesimista que pudiera ser nuestro punto de
vista de todas nuestras bien ponderadas instituciones,
"aun entonces, y especialmente en ese momento,
podemos rechazar o volver a confiar en la amistad
personal y en el fiel amor personal o en los tratos claros y
honestos que realicemos en nuestra vida privada. En la
obra Hamlet, de Shakespeare, Polonio da el siguiente
consejo a su hijo: "Los amigos que escojas y cuya adop-
cin hayas puesto a prueba, sujtalos a tu alma con
garfios de acero" (William Shakespeare, Obras
L I A H O N A
4
Completas, "Hamlet, prncipe de Dinamarca", Acto I,
Escena III, Aguilar, S. A. de Ediciones, Madrid, 1982,
pg. 242).
Tal y como pregunt Toms: cmo podemos saber el
camino? (vase Juan 14:5). Lo descubriremos al ver ms
all de nosotros mismos. Un buen amigo dijo: "Necesito
que me recuerden los peligros de pensar slo en m
mismo, de preocuparme en exceso de m. En mi intento
de protegerme a m mismo, podra perder el sentido de la
vida". Hay graves peligros en considerar con demasiada
preocupacin los deseos y necesidades personales,
pudiendo stos llegar a impedir la oportunidad de nacer
de nuevo. No se puede dejar de lado la cuestin de este
renacer espiritual. El apstol Pablo dijo a los romanos:
"Porque el ocuparse de la carne es muerte, pero el
ocuparse del Espritu es vida y paz" (Romanos 8:6).
Esta no es una vida pasiva. La palabra de Dios pone
constantemente ante nosotros imgenes de vigor, de
accin y de poder, las cuales pueden ser controladas y diri-
gidas a travs de Su gua benevolente. "O no tiene
potestad el alfarero sobre el barro, para hacer de la misma
masa un vaso para honra y otro para deshonra?", pregunt
Pablo a los romanos (Romanos 9:21). El lder Thomas E.
McKay, Ayudante de los Doce, dijo lo siguiente de su
hermano, el presidente David O. McKay: "Cuando ramos
nios nadbamos en los fros arroyos de los alrededores de
Huntsville, Utah. David era el primero en lanzarse a la
heladas aguas y nos gritaba a los que estbamos temerosos
en la orilla: 'Vengan, el agua est fantstica'". Siempre
llegar el tiempo en el que deberemos saltar a las fras
aguas, sin importar nuestros presentimientos.
Por ejemplo, es un error que las mujeres crean que la
vida empieza en el momento de contraer matrimonio.
Una mujer debe tener identidad propia, ser til y sentirse
importante y necesitada tanto si fuere soltera como
casada. Tambin debe sentir que tiene algo que ofrecer.
Hablando a travs de Porcia en El mercader de Venecia,
Shakespeare dijo: "Por lo que a m se refiere, no alimen-
tar ningn ambicioso deseo de ser mejor de lo que soy;
pero por vos quisiera poder triplicarme veinte veces"
(William Shakespeare, Obras Completas, "El mercader de
Venecia", Acto III, escena II, Aguilar, S. A. de Ediciones,
Madrid 1967, pg. 1069).
En el mensaje del Divino Redentor hay un ofreci-
miento de esperanza para todos, de gran poder para
los padres y para todo aquel que a veces se sienta
pobre de espritu.
En el mensaje del Divino Redentor hay un ofreci-
miento de esperanza para todos, de gran poder para los
padres y para todo aquel que a veces se sienta pobre de
espritu, abatido o desatendido: es la trascendental espe-
ranza de un nuevo nacimiento, ya que hay una gran
libertad para aquellos que nacen del Espritu. Podemos
ser como el viento que "sopla de donde quiere" y que
ningn hombre "sabe de dnde viene, ni a dnde va"
(Juan 3:8). As que, al haber nacido por segunda vez,
podemos librarnos de la actitud restrictiva de la compa-
sin por uno mismo, la duda, el desnimo y la soledad,
para ser edificados hacia actividades ms elevadas y
nobles. "Pero los que esperan a Jehov tendrn nuevas
fuerzas; levantarn alas como las guilas; corrern, y no
se cansarn; caminarn, y no se fatigarn" (Isaas 40:31).
El mensaje actual del Salvador es semejante al
mensaje del pozo, al de los sembrados o al del Mar de
Galilea. Es el mensaje de que puede haber un reino celes-
tial sobre la tierra al igual que lo hay en los cielos, y que
aquellos que toman Su obra sobre s, nacern por
segunda vez, renovados en corazn y en espritu. Es el
mensaje de que los que beban del agua que les da el
Maestro, "no tendr[n] sed jams", sino que este agua
ser para ellos "una fuente de agua que salte para vida
eterna" (Juan 4:14).
Aquellos que tomen sobre s las cargas de los dems
hallarn un gozo indescriptible. Esta felicidad es para
todos, hasta para los ms humildes y desdichados; est al
alcance de todos. Llegamos al Creador por medio de Sus
hijos, puesto que el que da un vaso con agua al sediento,
le da el agua al Salvador, y quien recibe el agua recibe al
Padre infinito, que fue el que lo envi.
El ministrar a los dems no debe limitarse a los miem-
bros de la Iglesia. Recuerdo una vez, cuando era un joven
misionero, que padec de ictericia, a la que nos referamos
5
Si se hace de la manera correcta, no existe mayor
adoracin que la de servir en forma gratuita a otra
alma.
como "la enfermedad de los misioneros". Me encontraba
tan mal que tena miedo de no morir y seguir sufriendo.
Una buena mujer que no era de nuestra fe me cuid hasta
que recuper la salud y, consider que literalmente me
salv la vida. Este magnfico servicio qued impagado,
pues no acept nada a cambio. Anhelo poder verla en
otro mundo si fuera digno de ir a donde ella est.
Si se hace a la manera correcta, no existe mayor
adoracin que la de servir en forma gratuita a otra alma,
sin importar de qu fe, creencia o estrato social provenga.
El Salvador del mundo dijo simplemente: "En cuanto lo
hicisteis a uno de estos mis hermanos ms pequeos, a m
lo hicisteis" (Mateo 25:40)..
Quizs uno de nuestros dones pueda ser tan sencillo y
natural como una sonrisa o una palabra amable. La
comunicacin sencilla pero sublime que provenga de
L I A H O N A
6
alguien que se preocupe, es capaz de elevar el alma soli-
taria para que los problemas desaparezcan. Es mi humilde
oracin que pueda haber un segundo nacimiento para
todos nosotros, un volver a despertar a todo lo bueno que
podamos hacer.
IDEAS PARA LOS MAESTROS ORIENTADORES
1. El que ha tenido un segundo nacimiento o
despertar, inicia una bsqueda eterna de lo que es noble
y bueno.
2. Nacer de nuevo significa que debemos ejercer una
fe inquebrantable en Dios.
3. Hay una gran libertad para aquellos que nacen del
Espritu, una libertad que nos aleja de la actitud restric-
tiva de la compasin por uno mismo, la duda, el des-
nimo y la soledad, para ser edificados hacia las
actividades ms elevadas de una vida cristiana.
4. Aquellos que toman Su obra sobre s, nacern por
segunda vez, renovados en corazn y en espritu.
TAN SENCILLO COMO UNA

PUESTA DE SOL
por Sarah Barton

Anocheca cuando mi madre y yo

bamos en auto a casa de mis abuelos. Yo
miraba fijamente a travs de la ventanilla,
ensimismada en mis propios pensamientos.
"Una puesta de sol preciosa", dijo mi
madre.
"Mmmm", murmur a modo de apro-
bacin, mientras me percataba por
primera vez de la gloriosa puesta de sol.
"Sabes lo que dice Davy?", me
pregunt. Me volv hacia ella con un
repentino inters. Eloise, la mejor amiga
de mi madre haba fallecido haca dos
aos tras luchar contra el cncer, dejando
cuatro nios tras de s. El menor era
Davy, de siete aos.
"Dice que las puestas de sol le hacen
pensar en su madre", coment mientras
intentaba no echarse a llorar. "Dice que
es como si le estuviera sonriendo".
Centr mi atencin en el cielo vesper-
tino y las palabras de Davy me dieron una
nueva perspectiva. La puesta de sol dej
de ser un remolino de tonalidades rojas y
amarillas que esbozan hermosos e intrin-
cados patrones en el cielo, para pasar a ser
un recordatorio de Eloise y de otras
personas que haban fallecido, as como
de su amor por los que dejaron atrs.
Mientras continubamos conduciendo
en silencio, vi como la puesta de sol desa-
pareca hasta convertirse en la noche. De
repente era ms consciente de la belleza
de los rboles, las estrellas, la luna y las
nubes. Estoy agradecida a nuestro Padre
Celestial por los hermosos dones que nos
obsequia cada da. Estoy agradecida por
un jovencito sabio que puede ver el amor
de nuestro Padre Celestial en algo tan
sencillo como una puesta de sol. D
 EL PODER DE TU INFLUENCIA

EL PODER DE UNO

"Y as vemos que por pequeos medios el Seor puede realizar corazn. Descubri que el mensaje de los misioneros era
grandes cosas" (1 Nefi 16:29). fascinante y empez a sentir que era verdadero. Durante
sus conversaciones se respondieron algunas de las

A veces vemos los problemas de nuestro- alre- preguntas que siempre haba tenido, a la par que surgieron
dedor con un sentimiento de fatalismo y los otras nuevas. Ella present sus preguntas en los grupos de
razonamos diciendo: "as es como son las estudios bblicos, pero los lderes de algunos de estos
cosas", "cmo podra cambiarlas?". Pero el Seor puede, grupos, molestos por las preguntas de Rigmor, le pidieron
aun a travs del ms humilde de nosotros que se desen- que dejara de asistir a sus reuniones. Otros amigos le supli-
vuelva en nuestra pequea esfera, realizar grandes cosas. caron que dejara de ver a los misioneros; su esposo se opuso
Consideremos la vida de una mujer noruega de 78 aos, a su conversin y la presin se hizo tan intensa que Rigmor
de nombre Rigmor Heist0, y cuyas experiencias son la le pidi a los misioneros que no regresaran, aunque
prueba del poder que una persona puede tener cuando ha conserv en su interior la determinacin de recordar las
entregado su vida al Seor. verdades que haba aprendido de ellos.
Durante varios meses, or para poder olvidar la
"EN POCA DE TORMENTA" Iglesia, si, como sus amistades le haban dicho, se trataba
Rigmor Heist0 ya tena 43 aos cuando comienza esta de la iglesia del diablo; pero cuanto ms oraba, ms se
historia. Era 1963 y, en muchos aspectos, Rigmor tena acordaba de la Iglesia. Por ltimo, acudi a una reunin
tina vida bastante cmoda. Estaba casada con un fsico de su iglesia donde se interpretaron dos himnos que
importante y tena tres hijos a los que amaba mucho y, haba escuchado en un disco del Coro del Tabernculo.
como la mayora de los noruegos, perteneca a la Iglesia Cuando el pastor se levant y exhort a la congregacin:
Luterana, la religin oficial de Noruega, adems de "Acordaos [de los que] os hablaron la palabra de Dios"
formar parte de dos grupos de estudios bblicos.
A pesar de ello, no todo iba bien. Algunos miembros
de su familia se enfrentaban con problemas de salud, y Rigmor Heisto (extremo derecho) y Astrid Mansrud
su matrimonio estaba pasando por algunos momentos revisan un libro publicado por Rigmor sobre reli-
difciles. giones comparadas, uno de los muchos proyectos de
Cuando los lderes John Storheim y John Marshall la hermana Heisto que han contribuido a que la
llegaron a su puerta, Rigmor sinti de inmediato algo en su Iglesia sea ms conocida en Noruega.
L I A H O N A
8
 Izquierda: El libro Creemos en esto, de la hermana Heisto.
Arriba: Ella ha promovido la amistad entre Santos de los
ltimos Das y noruegos prominentes, tales como el lder
Dallin H. Oaks, del Quorum de los Doce y su esposa
June, y Guttorm Floistad,
profesor de filosofa de
la Universidad de Oslo y su esposa Kirsten.
Parte superior derecha: Rigmor reunida
con el profesor Floistad (izquierda) y el
profesor Truman Madsen de la
Universidad Brigham Young. Derecha:
Coordinando los esfuerzos de asuntos
pblicos con el lder Stein Pedersen y,
abajo a la derecha, con Osvald Bjareng.
Abajo, al centro: Gudmund Hernes,
ministro del Gabinete de
Educacin, Investigacin
y Asuntos de la Iglesia
de Noruega, habla a
los jvenes
Santos de
los ltimos
Das en
1995.
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(Hebreos 13:7), Rigmor supo en su corazn que eran los
misioneros los que le haban hablado la palabra de Dios y
decidi seguir con su nueva fe a toda costa.
El marido de Rigmor haba sido influido por una desa-
certada y negativa descripcin de la Iglesia escrita por un
respetado telogo noruego, Einar Molland, por lo que al
principio se neg a dar su consentimiento; aunque ms
tarde dio permiso a regaadientes para que Rigmor se
bautizara. Se bautiz en 1964 y tres aos ms tarde ella y
su esposo se divorciaron.
Rigmor tuvo que enfrentar un cmulo de circunstan-
cias sobrecogedoras: abandon un hogar confortable y se
mud a un pequeo apartamento; debido a la necesidad
de mantenerse econmicamente, tuvo que buscar
empleo por primera vez desde el nacimiento del mayor de
sus hijos; sin embargo, como escribi el profeta Jos
Smith, un timn pequeo puede, con determinacin,
mantener a salvo a un barco muy grande "en poca de
tormenta". Y si "hacemos con buen nimo cuanta cosa
est a nuestro alcance", podemos confiar "con la ms
completa seguridad" en que Su poderoso poder de salva-
cin se manifestar finalmente en nuestras vidas (vase
D . y C . 123:16-17).
HACIENDO TODAS LAS COSAS A SU ALCANCE
Con inteligencia, energa y determinacin, Rigmor
hizo todo lo que estaba al alcance de su mano. Trabaj
durante un breve perodo como empleada de oficina y
luego encontr un trabajo de profesora sustitua en una
escuela para jvenes. La ocupacin nazi de Noruega en
1940 haba puesto fin a sus estudios universitarios, por lo
que Rigmor se matricul en la universidad con el objeto
de adquirir la preparacin para ser una profesora de
jornada completa. Fue aqu que empez una extraordi-
naria misin como embajadora de la Iglesia que durara
toda su vida.
Un da de 1967 en una clase de tica, un joven
profesor de teologa, Inge L0nning, quien ms tarde
llegara a ser rector de la Universidad de Oslo y editor del
Diario Teolgico Noruego, declar que en Noruega las
personas disfrutaban de total libertad de eleccin en
cuanto a la religin. Rigmor le respondi rpidamente
dicindole: "Eso slo se aplica a los miembros de la iglesia
estatal. Intente creer en otra religin".
11
Ms tarde, durante un cambio de clase, ella le
explic al profesor L0nning que su ex marido haba sido
confundido por una mala informacin sobre la Iglesia
en un libro escrito por Einar Molland. Cuando el
profesor le dijo que haba almorzado con frecuencia con
Einar Molland, Rigmor le pidi que le concertase una
entrevista con l.
Y as fue que Rigmor Heist0, una conversa de haca
pocos aos, se encontr en el despacho del lder de los
telogos de Noruega. "Buenos das seora Heist0", le
salud amablemente. "Puedo entender que la gente se
convierta en catlica, metodista o bautista, pero cmo
puede alguien convertirse al mormonismo?".
Con su tpica franqueza encantadora y buen humor,
Rigmor contest: "Si no hubiera sabido ms que usted
sobre la Iglesia, habra sido la ltima cosa que hubiera
hecho". Y acto seguido le pregunt: "Dnde encontr
los disparates de su libro?". Cuando el profesor Molland
le explic que haba encontrado la informacin en los
libros de la biblioteca de la universidad, ella le dijo que
habra sido muy fcil recibir la informacin correcta del
presidente de misin, cuya oficina estaba a unos cien
metros calle abajo. Luego le explic el dao que esta
informacin errnea haba causado en su hogar.
El profesor Molland se qued triste y prometi
corregir la seccin sobre la Iglesia en la prxima edicin.
En 1977 y fiel a su palabra, el profesor Molland permiti
al presidente de misin John Langeland, a la hermana
Heist0 y a otras personas, que verificasen la seccin sobre
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das
en una edicin revisada que se publicara en 1978.
"Nunca he sentido el Espritu conmoverme de esta
manera", recuerda la hermana Heist0 de aquella impor-
tante reunin. "Cuando sal del despacho del profesor
Molland, ramos muy buenos amigos".
UN CRCULO DE AMISTAD Y COMPRENSIN
Rigmor acab los estudios de maestra y ense en
forma permanente en una escuela para jvenes. Luego
complet un curso de tres aos sobre educacin diferen-
cial, especializndose en la enseanza de personas con
dislexia. En 1980 fue asignada a crear un curso especial
de ciencias sociales para jvenes de diez y once aos. Ms
tarde, se traslad a la Universidad Brigham Young para
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investigar y escribir un libro de ejercicios sobre psicologa
del desarrollo. En 1988, a los 68 aos de edad, obtuvo un
ttulo de cristiandad por el Colegio del Seminario Estatal
de Noruega, donde la mayora de los sacerdotes luteranos
cursan sus estudios acadmicos.
En Noruega es muy necesaria la informacin sobre
nuestra Iglesia, donde, por muchos aos, slo la iglesia
estatal estaba reconocida legalmente. En 1845, una
llamada ley disidente permiti que otras iglesias cris-
tianas fueran reconocidas como religiones "disidentes".
Pero debido a ciertas doctrinas clave, se consider que la
Iglesia no reuna los requisitos y no se le reconoci sino
hasta la dcada de los sesenta; y no fue sino hasta 1988,
que la Iglesia fue registrada oficialmente. "Se reconoce
que la Iglesia existe", dice la hermana Heist0, "pero
todava mucha gente no considera a los Santos de los
ltimos Das como cristianos".
De manera que cuando uno de los profesores del semi-
nario, el profesor de filosofa Guttorm Fl0istad, pregunt
a sus alumnos que sugirieran temas de estudio, Rigmor
vio otra oportunidad de ensear a la gente sobre la Iglesia
y sugiri que la clase estudiara las bases filosficas del
mormonismo, a lo que el profesor dio su aprobacin. El
erudito Santo de los ltimos Das Truman Madsen, por
aquel entonces director del Centro Jerusaln de Estudios
del Cercano Oriente de la Universidad Brigham Young,
fue invitado a dar conferencias en la Universidad de
Oslo. Tras la visita del doctor Madsen en 1986, se esta-
bleci un programa regular de intercambio entre profe-
sores noruegos y de la Universidad Brigham Young.
Guttorm Fl0istad fue el primer profesor noruego que
visit Utah en el programa de intercambio, e Inge
L0nning, ahora rector de la Universidad de Oslo y que
haba ayudado a que Rigmor se reuniese con el profesor
Molland, fue el segundo. El tercer profesor de la
Universidad de Oslo que visit la Universidad Brigham
Young fue Francis Sejersted, director del comit del
Premio Nobel de la Paz. El cuarto fue Gudmund Hernes,
ministro del Gabinete de Educacin, Investigacin y
Asuntos de la Iglesia de Noruega.
As se inici un crculo de amistad que se expande de
forma continua. Cuando descubri que un folleto de una
Asociacin Bblica Noruega recomendaba que todos los
nios en edad escolar vieran una pelcula difamatoria
12
hacia la Iglesia, Rigmor llam al secretario general de la
asociacin y le pidi revisar la pelcula y leer un libro
escrito por miembros de la Iglesia en el que se refutaba lo
que la pelcula informaba. Este hombre se haba reunido
con Truman Madsen y estaba tan impresionado con la
dedicacin de este ltimo, que acept complacido la
peticin de Rigmor. Varios meses ms tarde retir la pel-
cula del catlogo de la asociacin y contribuy a que
fuese retirada de todas las escuelas noruegas.
A lo largo de su carrera, Rigmor ha dado a conocer la
Iglesia a mucha gente joven a travs de cursos de religin
comparada. Cuando a los estudiantes se les asignaba la
tarea de dar informes sobre la Iglesia, ella les invitaba a
su casa y los instrua entre galletas y mermelada. Durante
ocho aos exhibi una pequea exposicin sobre la
Iglesia en una conferencia a la que asistan miles de
maestros.
Quizs una de las contribuciones de mayor influencia
de Rigmor haya sido la de compilar y editar un libro de
religiones comparadas llamado This We Believe (Creemos
en esto), publicado en 1994. Rigmor coordina un grupo
formado por representantes de 37 creencias, a los que
asign escribir un captulo sobre su religin para dicho
libro. "Apreciaron mucho la oportunidad de escribir
sobre lo que crean", dice la hermana Heist0. "Al igual
que yo, ellos estaban muy preocupados por la informa-
cin equivocada impresa que existe sobre sus respectivas
iglesias".
Rigmor represent tambin a las religiones minorita-
rias en un seminario sobre la enseanza de religin en las
escuelas noruegas celebrado en 1994. Fue all donde
destac la importancia de emplear slo informacin
precisa sobre las diferentes religiones. Este tema sigue
teniendo un gran inters debido a una ley de 1997 que
requiere que los escolares noruegos aprendan sobre otras
religiones.
"AH, AQU HAY ALGO QUE PUEDO HACER"
La fuerte confianza de la hermana Heist0 es fruto de
la conviccin. "El Evangelio es el mejor mensaje del
mundo", dice. "Nadie puede estar conmigo ms de cinco
minutos sin que sepa quien soy".
Pero Rigmor no ve su disposicin para hablar con
franqueza como algo especialmente valeroso.

"Realmente no necesito el valor", dice la hermana
Heist0. "Tan slo pienso: 'Ah, aqu hay algo que puedo
hacer'". Por ejemplo, un da ley en el peridico un
artculo interesante en el que Georg Fredrik Rieber-
Mohn, fiscal general de Noruega, se lamentaba por el
estado de la vida familiar y los valores culturales en
Noruega. El adverta que la persecucin del materia-
lismo podra destruir el pas y haca un llamado a la
iglesia estatal para que ensease estos valores con
autoridad.
La hermana Heist0 pens que el fiscal general necesi-
E taba saber que ya haba una iglesia haciendo esas mismas
cosas que l defenda, y que su nombre era La Iglesia de
Jesucristo de los Santos de los ltimos Das; as que le
escribi para decrselo.
13
A la edad de 78 aos, Rigmor Heisto sigue adelante
haciendo con firmeza todo lo que est a su alcance
para ayudar con gozo a realizar los propsitos del
Seor en Noruega.
Una semana ms tarde, la llam el fiscal en persona
para pedirle que se reuniera con l. A causa de esto pas
varias horas dando a conocer la Iglesia al seor Rieber-
Mohn. "Creo que el Seor sabe dos cosas sobre m", dice
la hermana Heist0. "Sabe que no tengo miedo de las
personas. Por qu iba a tenerlo?, y sabe que me gusta
hablar", aade con una sonrisa.
Rigmor se muestra reflexiva: "Mis hijos estn casados
y tienen sus propios hijos (una hija y algunos nietos se
han unido a la Iglesia). Puedo decidir en qu emplear mi
tiempo, y lo empleo en la Iglesia. No lo digo para hacer
alarde, piensen en todas las experiencias fantsticas que
tengo a todas horas. Adems, es difcil estar sola, as que,
cuanto ms sola me siento, ms desafos busco".
Luego hace alusin a un cuadro colgado en la sala, un
cuadro de Cristo con una corona de espinas. "El sentir
pena por uno mismo es algo que no permito que entre en
mi hogar", dice. "Cuando veo que este sentimiento
empieza a surgir, observo mi cuadro de Cristo y digo:
'Perdname, T has sufrido mucho ms por m que yo
por Ti'".
As que, a la edad de 78 aos, Rigmor Heist0 sigue
adelante haciendo con firmeza todo lo que est en su
mano para ayudar con gozo a llevar a cabo los propsitos
del Seor en Noruega. D
A igual que Rigmor Heist0, muchos miembros de la
Iglesia en todo el mundo ejercen una poderosa influencia en
sus comunidades a nivel local, nacional e internacional. Nos
gustara compartir sus experiencias con nuestros lectores,
por lo que, si conocen a alguien (joven o adulto) que haya
contribuido de manera significativa a la vida de los dems,
por favor, hblennos sobre l o ella. Enven sus cartas y
artculos a You Can Make a Difference, International
Magazines, 50 East North Temple Street. Floor 25, Salt
Lake City, tah, USA 84150-3223. De ser posible,
incluyan una fotografa de la persona sobre la que estn
hablando.
UNA ORACIN
COMPARTIDA
por Sian Owen Bessey
M is compaeras de
clase y yo estbamos
. pasando la noche en
el Albergue de Tanyllyn, en las montaas de
Gales, como parte de la excursin de las alumnas
de geografa del ltimo ao de la secundaria. Me
senta feliz porque mi amiga Louise y yo compartamos
la misma habitacin.
Nos llev un rato estar listas para ir a la cama, ya que
tuvimos que turnarnos para usar el diminuto lavabo del
cuarto y el an ms pequeo espejo. Tenamos que
preparar la ropa del da siguiente junto con las botas de
caminar y los calcetines gruesos. Louise finaliz sus
preparativos antes que yo y se fue a la cama.
Tras acabar de hacerlo todo, excepto mis oraciones,
me qued ante la cama, dubitativa. Louise no era
miembro de la Iglesia y no saba que yo oraba cada noche.
Mi primera intencin fue la de meterme en cama tal y
como ella haba hecho y fingirme dormida mientras haca
una oracin en silencio, pero pude prever que esa deci-
sin tena dos inconvenientes. Primero, saba que Louise
me empezara a hablar y que nunca podra finalizar mi
oracin sin ser interrumpida. Segundo, me senta cohi-
bida por la apretada agenda del da siguiente y necesitaba
la calma de una ferviente oracin de rodillas.
14
Vacil ante mi indecisin por algunos minutos y luego
me volv hacia Louise y le dije que iba a orar. Pareci un
poco asustada, pero antes de que pudiera decir nada me
arrodill al final de la cama, inclin la cabeza, cerr los
ojos y ofrec una silenciosa oracin personal. Cuando me
levant, ella todava me estaba mirando.
Hubo un silencio bastante incmodo mientras me
meta en cama y, mientras intentaba desesperadamente
encontrar algo que decir, Louise dijo; "Sian, lo haces
cada noche?".
"S", le contest.
Hubo una ligera pausa y entonces pregunt: "Qu
.dices en tu oracin?".
Me hallaba sorprendida. Nunca haba considerado la
posibilidad de que alguien no supiera cmo orar. Le dije
a Louise que empezaba mis oraciones dirigindome a m
Padre Celestial, para darle las gracias por las bendiciones
que haba recibido, le peda que me ayudara y finalizaba
mi oracin en el nombre de Jesucristo.
Hubo otra pausa y, durante el silencio, pude sentir
cmo se me aceleraba el corazn. Antes de perder el
valor le pregunt si le gustara orar conmigo.
"De acuerdo", dijo con curiosidad en la voz, "qu
hacemos?".
Nos arrodillamos juntas al lado de la cama y ofrec una
oracin en voz alta. Al finalizar le pregunt cmo se
senta.
Sonri tmidamente y dijo: "Bueno, ahora tengo algo
en qu pensar".
No s cules eran los pensamientos de Louise cuando
nos acostamos, pero los mos eran pensamientos de
gratitud. En la oscuridad de la noche sent el Espritu
confirmndome que tenemos un Padre Celestial que nos
ama y que escucha nuestras oraciones. Espero que Louise
tambin lo haya sentido.
por lder Bruce C. Hafen
de los Setenta
ace unos pocos anos,
uno de nuestros hijos
adolescentes hizo un
largo viaje. La dis-
tancia dificultaba tanto la comunica-
cin con l, por lo que slo pudimos totalmente asolada a su venida"
enviarle un pequeo mensaje escrito
con la siguiente posdata: "Lee Alma
37:35-37". En estos versculos Alma
dice: "Oh recuerda, hijo mo, y
aprende sabidura en tu juventud...
implora a Dios todo tu sostn; s...
deja que los afectos de tu corazn se
funden en el Seor para siempre... y
l te dirigir para bien".
En su corta respuesta, nuestro
hijo nos deca: "Lean D. y C. 2".
Aqu se encuentran las palabras de
Moroni a Jos Smith, prometindole
que, antes de la venida del Seor, el
sacerdocio sera revelado por
conducto de Elias, el cual "plantar
en el corazn de los hijos las
promesas hechas a los padres, y el
corazn de los hijos se volver hacia
sus padres.
"De no ser as, toda la tierra sera
(D. y C. 2:2-3).
Su respuesta me impresion. Me
preguntaba si l se dara cuenta de
los sentimientos que estaba tocando Honrar a nuestro
en mi interior, ya que demostraba su padre y a nuestra
aceptacin del quinto mandamiento,
madre en el verdadero
el cual dice: "Honra a tu padre y a tu
sentido del quinto
madre, para que tus das se alarguen
mandamiento, no slo
en la tierra que Jehov tu Dios te da"
(xodo 20:12). nos proporciona
La adaptacin que Moroni hace bendiciones eternas
de la profeca de Malaquas (vase para nuestra familia,
Malaquas 4:5-6) extiende el esp- sino que tambin
ritu y la promesa del quinto manda- edifica comunidades
miento mucho ms all de la simple que perduran.
muestra de respeto hacia los padres,
L I A H O N A
16
 http://bibliotecasud.blogspot.com
siendo esto importante de por s.
Moroni prometi que el espritu de
Elias, es decir, el poder del sacer-
docio que sella las familias para
siempre, plantara en el corazn de
los hijos un deseo de obtener las
mismas promesas que el Seor le dio
a Abraham. Para muchos hijos de
Santos de los ltimos Das sas son
las promesas que nuestros padres
terrenales recibieron en el templo; y
la obtencin de esas bendiciones
prometidas les salvar no slo a ellos,
sino a "toda la tierra", de ser
asolados.
UN MILAGROSO CAMBIO
DE CORAZN
Literalmente, qu milagroso que
una sed, incluso un anhelo de esas
bendiciones maravillosas pueda
arraigarse en el corazn de nuestros
hijos! Tengo la impresin de que
muchos padres en la Iglesia oran
cada noche, al igual que nosotros,
para que este deseo sea plantado en
el corazn de sus hijos.
Para explicar porqu la respuesta
de mi hijo me conmovi tanto, debo
compartir un relato sobre su
hermano mayor, el cual naci poco
tiempo despus de fallecer mi padre.
A este hijo le pusimos como segundo
nombre el nombre de mi padre. Al
principio se senta molesto por tener
un nombre tan anticuado y no lo
usaba, pero cuando se inscribi en el
club de oratoria del colegio y
aprendi que su abuelo haba sido
campen de debate en los aos
veinte, empez a sentir una relacin
de proximidad hacia su tocayo. Mi
padre haba llevado un diario
personal durante gran parte de su
vida como adulto y, un da, le mostr
a mi hijo una anotacin que
describa el ms grande de los
debates de su abuelo. Le entregu el
diario con la esperanza de que lo
leyera.
Nuestro hijo era un joven bueno,
aunque difcil de educar. Oramos en
busca de paciencia para que las semi-
llas de la fe se arraigaran en su
corazn; pero sabamos que no pod-
amos forzar este proceso. Durante
esos das pens en mi propio
hermano mayor, quien haba muerto
en un accidente durante su turbu-
lenta adolescencia. Cunto haban
orado y se haban lamentado por l
mis padres! Una noche, mi hijo me
dej una simple nota: "Nunca quiero
hacer nada que pueda herirte a ti y a
mam del mismo modo que los
problemas de tu hermano hirieron a
tus padres". Me preguntaba cmo
pudo haber llegado a saber de algo
tan personal y de una generacin
pasada, pero record el diario y
decid no indagar ms.
Pocas semanas ms tarde, nuestro
hijo pas por una experiencia
bastante difcil y una noche se acerc
a nosotros para decirnos lo que le
haba pasado: "Pap, nunca he cono-
cido al abuelo Hafen, pero sent que
estaba all para ayudarme". Lo
estrech fuerte y le cont ms sobre
su abuelo.
No mucho tiempo despus, este
hijo nuestro se encontraba deci-
diendo la manera de responder a un
llamamiento como misionero. Una
L I A H O N A
18
tarde, mientras nos encontrbamos
en el sudeste de Utah para una
reunin familiar, sin explicacin
alguna tom el coche y se dirigi al
solitario can en el que su abuelo
disfrutaba montando a caballo; se
trataba, de hecho, del lugar donde
haba fallecido. Nuestro hijo haba
ledo en el diario concerniente a este
can y lo haba visto de lejos, pero
nunca haba estado en l. Se arro-
dill en un parque solitario y solicit
la ayuda del Seor para hallar
respuesta a sus preguntas sobre su fe,
la misin y su vida. En su despedida
misional hizo alusin a lo sagrado de
ese da y describi la profunda
certeza y el sentido de direccin que
haba trado del can de su abuelo.
Ahora, aos ms tarde y con hijos
propios, contina reflejando en su
vida esa misma certeza y sentido, y
yo s el gozo que debe sentir mi
padre.
No tengo duda alguna de que las
promesas de Dios a mi padre fueron
plantadas en el corazn de nuestro
hijo del mismo modo que lo fueron
en mi propio corazn. Realmente
puede existir un lazo y un senti-
miento de aceptacin que une a las
generaciones que se encuentran a
ambos lados del velo. Este lazo nos
da un sentido de identidad y prop-
sito. Nuestros lazos con el mundo
eterno se vuelven muy reales de
repente, esbozando con mayor
claridad el propsito de nuestra vida
y edificando nuestras expectativas.
Al honrar a nuestro padre y a
nuestra madre volviendo nuestro
corazn hacia ellos, el Seor nos
 Nuestros profticos padres de la
antigedad escribieron que puede
existir un lazo y un sentimiento de
pertenencia que une a las genera-
ciones que se encuentran a ambos
lados del velo.

promete que "[sern] prolongados

[nuestros] das, y para que [nos]
vaya bien sobre la tierra que
Jehov [nuestro] Dios [nos] da"
(Deuteronomio 5:16). Cmo se
cumple esta promesa? No slo
podemos esperar que nuestros das
"sean prolongados", sino que nues-
tros das y nuestra vida sean bende-
cidos con seguridad personal,
felicidad y significado. No slo
podemos esperar que nos "vaya bien"
individualmente, sino que nuestra
sociedad disfrutar de paz y libertad.
La clave para la supervivencia social
e individual depende de que los hijos
vuelvan el corazn hacia sus padres y
aprendan de la sabidura que stos
han acumulado.

LA PRDIDA DE LOS LAZOS

FAMILIARES
Hoy en da, las relaciones
humanas bsicas que llamamos
parentesco y matrimonio se estn
desintegrando, puesto que muchos
hijos, padres y cnyuges estn
volviendo sus corazones no el uno
hacia el otro, sino hacia sus propias
necesidades egostas. "No buscan al
Seor... antes todo hombre anda por
su propio camino, y en pos de la
imagen de su propio dios, cuya
imagen es a semejanza del mundo"
(D.yC. 1:16).

19
 http://bibliotecasud.blogspot.com
Quizs estamos siendo testigos de
los aspectos negativos de la promesa
relacionada con el quinto manda-
miento, de que la tierra podra ser
"asolada" a la venida del Seor;
porque "la tierra ser herida con una
maldicin, a menos que entre los
padres y los hijos exista un eslabn
conexivo" (D. y C. 128:18). La
maldicin, al igual que la bendicin,
forma parte de la profeca de
Malaquas. Otras profecas predi-
jeron de igual modo la maldicin de
la tierra debido a la prdida de los
lazos familiares: "En los postreros
das... habr hombres amadores de s
mismos... desobedientes a los padres,
ingratos, impos, sin afecto natural"
(2 Timoteo 3:1-3). "Y por haberse
multiplicado la maldad, el amor de
muchos se enfriar" (Mateo 24:12).
Las estadsticas reflejan algunos de
los resultados de este problema:
ndices elevados de delincuencia
juvenil, hijos de padres solteros,
divorcio y violencia familiar. Pero las
actitudes que generan estas estads-
ticas son de algn modo ms revela-
doras que las estadsticas mismas.
Como dijo un escritor annimo, lo
que vemos hoy da es una "transfor-
macin general de nuestra sociedad
desde una que fortalece los lazos
entre las personas, a una sociedad
que, en lo mejor de s misma, es indi-
ferente a ellos; hay un sentimiento de
que la desintegracin de la red de
conexiones que existen entre las
personas en mltiples y decisivas
intersecciones, de las cuales el nudo
del matrimonio es un elemento ms,
es inevitable". Esta desintegracin
tiene, por lo menos, una causa
comn: "El valor predominante en la
idea de la emancipacin y de la reali-
zacin individual, ante lo cual, los
viejos lazos son cada vez ms contem-
plados no como algo enriquecedor,
sino como algo restrictivo. Llegamos
a un punto en el que la vida se consi-
dera una aventura para solitarios"1.
Adems de ese aislamiento indivi-
dual, dicha tendencia nos conduce a
olvidar nuestro propio "concepto de
grupo", el conocimiento esencial que
debe poseer cada nueva generacin
para asegurar la continuidad social,
incluso la supervivencia de la
cultura. La prdida de las relaciones
humanas impide que este conoci-
miento y comprensin pasen de una
generacin a otra. "Nuestra sociedad
requiere, como mnimo para su
supervivencia, que sus miembros
compartan un conjunto comn de
creencias, que se rija por un
conjunto comn de reglas y... que
reconozcan su dependencia mutua"2.
En este sentido, la relacin que
existe entre honrar a los padres y que
nuestros das sean prolongados en la
tierra parece ser bastante estrecha.
UN VERDADERO SENTIMIENTO DE
PERTENECER
El enfoque del quinto manda-
miento en las relaciones padre-hijo
llama la atencin a una tendencia
moderna: un movimiento de los
"derechos de los hijos". En algunos
aspectos, este movimiento ha contri-
buido a que la sociedad se preocupe
por la seriedad del abuso de los
nios, y ha hecho que las agencias
L I A H O N A
20
gubernamentales y los colegios se
sientan ms responsables por lo que
hacen. Pero en vez de plantar las
promesas hechas a los padres en el
corazn de los hijos, este movi-
miento ha buscado en demasiadas
ocasiones liberar a los hijos de cual-
quier sentido de dependencia, e
incluso de relacin, con los padres y
otros adultos.
Este movimiento encargado de dar
a los hijos sus "derechos" puede en
realidad dejarles con un sentimiento
de abandono. De hecho, el mayor
"derecho" de un nio es ser amado,
enseado y nutrido por sus padres y
por las comunidades que le honran y
le protegen; slo de esta forma les
enseamos a honrar a sus padres y a
honrar los intereses de sus comuni-
dades; slo esta honra y pertenencia
recprocas nos proporcionarn la
promesa del quinto mandamiento.
Irnicamente, los adultos se
enfrentan con ciertos conflictos de
inters cuando piensan en los "dere-
chos" de los hijos. La crianza de los
hijos exige una gran demanda de
tiempo, energa y recursos econ-
micos por parte de los padres y de las
comunidades. Dar "derechos" a
nuestros hijos es una invitacin
engaosa ya que ofrece un escape a
esas exigencias, nos libra de la
responsabilidad que tenemos de esos
cuidados a largo plazo. El conoci-
miento de que deberamos "respetar
la libertad de nuestros hijos" de tal
manera que les "dejemos en paz"
puede justificar con demasiada faci-
lidad las actitudes de aquellos
adultos, a quienes, por motivo de sus
 Cuando guardamos los m a n d a -
mientos y honramos los convenios
que fueron dados a nuestros
padres A b r a h a m , Isaac y Jacob,
recibimos en forma de promesa la
misma fortaleza espiritual y las
mismas bendiciones que les fueron
dadas a ellos.

intereses, les viene muy bien lo de

dejar a sus hijos en paz. Tales padres
podran decidir que toda la paciencia
y la frustracin que se requieren para
proporcionar a los hijos la disciplina
apropiada no valen la pena.
Los que ceden a esa tentacin
pierden una maravillosa oportunidad
de crecimiento personal. Las resolu-
ciones firmes que tomemos con
nuestros hijos, cnyuges, padres,
hermanos y hermanas, nos permiten
aprender y crecer de una manera que
no sera posible al vivir relaciones
menos exigentes.
Una vez pude contemplar como
se produjo este tipo de aprendizaje.
Uno de nuestros hijos tena grandes
dificultades en su clase de cuarto
grado. Necesitaba completar cierto
proyecto para el da siguiente, o
tendra que enfrentarse a un gran
"desastre". Despus de cenar, mi
esposa Marie, me dijo que haba
pensado en una manera de ayudarle.
Por lo tanto, acompa a nuestros
otros hijos fuera de la cocina y el
trabajo manual empez.
A menudo, oa a nuestro pequeo
decir enfadado que no iba a hacer
ms del proyecto. Lleg un punto en
el que le ofrec ir a su habitacin y
olvidarse del asunto, pero Marie me

21
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pidi, con calma, que la dejara seguir
adelante con su plan.
Despus de casi tres horas,
cuando ya me encontraba ayudando
a los dems nios a ir a la cama,
nuestro hijo y su madre entraron en
la habitacin; llevando en sus
manos el proyecto, como si de un
pastel de cumpleaos se tratase, el
pequeo invit a sus hermanos a
contemplarlo.
l mismo haba hecho cada parte
del proyecto. Tras ponerlo encima de
una mesa se dirigi hacia su cama;
entonces se volvi a su madre con
una amplia sonrisa infantil, atraves
la habitacin corriendo, puso sus
brazos alrededor del cuello de mi
esposa y le dio un fuerte abrazo.
Ambos intercambiaron miradas que
portaban gran significado, tras lo cual
l se fue a la cama y nosotros salimos
de la habitacin.
"Qu sucedi?", le pregunt a mi de los mismos derechos que las
esposa, "cmo lo hiciste?".
Marie contest que haba tomado
la firme decisin de que no impor-
taba lo que l dijera o hiciese, ella no
levantara la voz ni perdera la
paciencia. Tambin haba decidido
que abandonarlo no era una alterna-
tiva, aunque les llevara toda la noche
completar el proyecto. Y luego hizo
una observacin muy significativa:
"Yo no saba que tena en m la capa-
cidad de hacerlo".
Ella haba descubierto en su inte-
rior una reserva de paciencia y perse-
verancia que no habra encontrado
de ningn otro modo sin el firme
compromiso que eman de una
sensacin de pertenencia en el
verdadero sentido de la palabra. Esa
sensacin se encuentra tanto en los
buenos como en los malos
momentos, y este era uno de esos
buenos momentos! Al ejercer este
tipo de lealtad inamovible hacia otra
persona, se nos ensea cmo amar y
cmo ser ms semejantes al Salvador.
LA SOCIEDAD Y LA FAMILIA
La sociedad parece confundida por
la verdadera relacin que debiera
haber entre padres e hijos. Algunas
personas dudan de que todava exista
nuestro milenario sistema de rela-
ciones de parentesco y matrimonio,
reflejado en el quinto mandamiento.
Algunos defienden que una "familia"
legal debera estar formada por dos o
ms personas que comparten sus
recursos y sus compromisos. Un reco-
nocido erudito asevera que cualquier
"asociacin ntima" debera disfrutar
leyes conceden al matrimonio y al
parentesco.
A medida que este tipo de cues-
tiones aumente, escucharemos cada
vez una mayor crtica a la idea tradi-
cional de que un sistema basado en
unas relaciones permanentes de
parentesco y de matrimonio hetero-
sexual es crucial para los mejores
intereses de la sociedad. En cierto
modo debemos recordar que una
sociedad que tolere cualquier cosa,
acabar por perderlo todo.
Me gustara sugerir cuatro
elementos que reflejan el inters de
la sociedad por preservar la estruc-
tura tradicional de la familia. Este
inters social, reflejado en el espritu
L I A H O N A
22
del quinto mandamiento, no debe
ser anulado en favor del inters indi-
vidual al que tan frecuentemente ,se
hace alusin en estos das. A largo
pazo, preservar la estabilidad familiar
es la mejor manera de asegurar una
libertad individual con sentido.
El primer elemento hace refe-
rencia, bsicamente, a las necesi-
dades de los nios. Los estudios han
demostrado, ms all de toda duda,
que el entorno y las relaciones 'esta-
bles con los adultos son de vital
importancia para el desarrollo psico-
lgico normal del nio. Slo este
hecho justifica las preferencias
legales que siempre se le han dado a
la familia tradicional.
Segundo, la vida familiar es la
fuente de la virtud pblica. La vida
en familia necesita de todo aquello
que parece estar en oposicin a la
libertad personal: sumisin a la auto-
ridad, aceptacin de la responsabi-
lidad y el desempeo del deber. An
as, para su existencia, la libertad
personal depende de la presencia de
esos mismos principios. Sin esta
salvaguarda, las familias y las comu-
nidades se deterioran, y la libertad
personal acaba tambin por desapa-
recer. Cuando las familias establecen
de comn acuerdo el compromiso de
observar el quinto mandamiento,
tanto los nios como los padres
experimentan de antemano la nece-
sidad de la autoridad, de la responsa-
bilidad y del deber.
En boca del historiador
Christopher Lasch: "el mejor argu-
mento para la indispensabilidad de la
familia es que los nios crezcan en las
 Nuestro sentimiento de pertenencia
a otra persona, muy bien ejemplifi-
cado por los lazos familiares o de
parentesco, es un smbolo de
nuestra pertenencia a la familia
eterna de Dios. La voluntad de disci-
plinar nuestros deseos individuales
para honrar los compromisos
contrados con nuestros seres
queridos, nos prepara para perte-
necer a Aquel que es nuestro Padre.

mejores condiciones de un ambiente

emocional intenso [con sus padres]...
Sin entrar en conflicto con las
emociones ambivalentes que afloran
por la unin del amor y la disciplina
reflejados en los padres, el nio nunca
ser capaz de dominar la ira o el temor
a la autoridad. Es por esta razn que
los nios necesitan padres en vez de
consejeros y nieras profesionales".
Un nio que pase por esta experiencia
esencial, aprende a honrar a su padre
y a su madre de manera tal que le
permite relacionarse positivamente
con cualquier otra manifestacin de
autoridad. El resultado final es que el
nio sea capaz de "interiorizar valores
morales a travs de la conciencia"3.
Tercero, la familia, formal y
legalmente reconocida, es esen-
cial para transmitir valores a los
nios. Un sistema de unidades
familiares en vez de uno de indivi-
duos aislados, ayuda a evitar el
excesivo control gubernamental
de los valores que se les ensean a
los nios. Por s mismo, el matri-
monio protege a la familia y a sus
miembros de influencias externas
inapropiadas.

23
 http://bibliotecasud.blogspot.com
Cuarto, el matrimonio preserva
la estabilidad social. El matrimonio
y las relaciones de parentesco
contienen compromisos de perma-
nencia que les colocan en una cate-
gora diferente al resto de las
relaciones humanas. Las personas
que creen que estas relaciones conti-
nuarn indefinidamente, invertirn
en ellas tiempo y energa junto con
la creencia razonable de que la
promesa de beneficios y bendiciones
futuras justifica los sacrificios que
hagan como individuos. Aquellos
cuyas relaciones no incluyen los
compromisos maritales, no reali-
zarn tales inversiones; por lo que
nunca descubrirn las satisfacciones
a largo plazo que nicamente
emanan del sacrificio de las necesi-
dades personales en beneficio de las
necesidades colectivas.
Nuestro sentimiento de perte-
nencia a otra persona, muy bien
ejemplificado por los lazos familiares
o de parentesco, es un smbolo de
nuestra pertenencia a la familia
eterna de Dios. La voluntad de disci-
plinar nuestros deseos individuales
para honrar los compromisos contra-
dos con nuestros seres queridos, nos
prepara para pertenecer a Aquel que
es nuestro Padre.
PROCLAMANDO LA PAZ
En Doctrina y Convenios 98:16,
el Seor instruy a Sus santos a
"renuncia [r] a la guerra y
proclama [r] la paz, y procura [r] dili-
gentemente hacer volver el corazn
de los hijos a sus padres, y el corazn
de los padres a los hijos". En la
medida en que aumente nuestra
comprensin del quinto manda-
miento en el contexto del espritu de
la obra de Elias, podremos ver las
conexiones entre la paz y el volver
los corazones de los padres y de los
hijos los unos hacia los otros. La paz
que proclamamos y encontramos de
este modo bendecir y fortalecer
nuestra mente, nuestro hogar y
nuestra sociedad.
Al comienzo emple un relato
familiar para ilustrar cmo las
promesas de los padres se plantan en
los corazones de los hijos, uniendo a
los hijos con sus antepasados por
medio del amor, a travs de genera-
ciones y ms all del velo de la
muerte. El resultado fue que un
joven comprendi en forma ms
clara quin era l y cmo debera
vivir. Este descubrimiento le bendijo
y bendijo su relacin con la sociedad
en general.
Finalizo con otro relato para
ilustrar cmo el espritu de la obra
de Elias cruza los lmites de los lazos
de sangre para fomentar el honor
entre padres e hijos. Recientemente
convers con una mujer que,
cuando era beb, fue adoptada por
una familia Santo de los ltimos
Das. Cuando le pregunt cunto
tiempo haca que saba que era
adoptada, ella me dijo que cuando
tena cuatro aos su padre adoptivo
haba dado una leccin en la noche
de hogar sobre el plan de salvacin.
En el transcurso de la misma, l
explic que, a veces, los padres
que buscan con desesperacin
tener hijos, se encuentran con
L I A H O N A
24
impedimentos fsicos para traerlos a
esta vida. En este tipo de casos,
dijo, los padres pueden ayunar y
pedirle al Seor que les ayude a
encontrar un hijo especial cuyos
padres biolgicos no sean capaces
de cuidar. Su padre la tom en
sus brazos y le explic que esa era
la forma en la que su Padre
Celestial les haba enviado a ella.
Al or esa tierna historia, sent con
seguridad que las promesas que el
Seor hizo a los padres adoptivos
de esta mujer fueron plantados en
el corazn de ella, y que el resul-
tado fue una paz mental
y un sentimiento de pertenencia
que le acompaan durante toda
la vida.
En un mundo en el que dema-
siados padres e hijos se alejan los
unos de los otros, quizs nosotros
podamos "renuncia[r] a la guerra y
proclama [r] la paz, y procura [r] dili-
gentemente hacer volver el corazn
de los hijos a sus padres, y el corazn
de los padres a los hijos" (D. y C.
98:16). Al hacerlo as, veremos
como se cumple la promesa del
Seor de que "nada, a menos que sea
la iniquidad entre ellos, daar ni
perturbar su posteridad sobre la
superficie de esta tierra para
siempre" (2 Nefi 1:31). D
NOTAS
1. Carta annima, citada en "Talk of
the Town", New Yorker, 30 de agosto de
1976, pgs. 21-22.
2. Alston Chase, Group Memory: A
Guide to College and Student Survival in the
I980s, 1980, pg. 284.
3. Haven in a Heartless World: The
Familiy Besieged, 1979, pg. 123.
 Se edificar un
templo en Ghana
El presidente Jerry Rawlings saluda al presidente Gordon B. Hinckley
en la residencia presidencial de Accra.
Por Steve Fidel
E l 16 de febrero, el presidente Gordon
B. Hinckley anunci los planes de
edificar un templo en Ghana, el
primer templo de la Iglesia que habr en
frica Occidental. El anuncio se hizo
durante una reunin con los miembros que se
realiz en Accra, capital de Ghana, segundo
punto donde se detuvo el presidente
Hinckley en su visita oficial a frica.
El presidente Hinckley, primer Presidente
de la Iglesia que ha visitado frica
Occidental, hizo el anuncio despus de
exhortar a los miembros a hacer un esfuerzo
especial por hermanar a los conversos
nuevos. "Pongan sus brazos alrededor de
ellos", les dijo, "hganles sentir a gusto; ens-
enles las doctrinas del reino; sean sus
amigos y aydenles en todo lo que puedan.
J U N I O
1
Les prometo que si hacen eso, sern bende-
cidos con un templo aqu, en su medio".
Aquel mismo da, por la maana, el presi-
dente Hinckley haba visitado un posible sitio
para el templo en Accra, junto con los lderes
Jeffrey R. Holland, del Quorum de los Doce
Apstoles, y James O. Masn, de los Setenta
y Presidente del rea de frica.
Esa tarde, en una reunin al aire libre en la
Plaza Independencia de Accra, a la que asis-
tieron aproximadamente seis mil setecientos
miembros, el presidente Hinckley dijo lo
siguiente: "Ustedes han pasado mucho
tiempo sin tener un templo. Hace cinco aos,
cuando estuve aqu [siendo Consejero de la
Primera Presidencia], buscamos un lugar para
edificar un templo. Pero no encontramos
nada, y no dijimos nada del asunto a nadie".
1 9 9 8

El presidente Hinckley, preparndose para vn reportaje de televisin en
Accra, G h a n a , segundo punto donde se detuvo durante su histrica gira
por frica.
Sin embargo, los esfuerzos del
lunes 16 de febrero haban sido fruc-
tferos: "Esta maana aprobamos la
compra de un hermoso terreno",
anunci el presidente Hinckley. El
sitio, de 1,5 hectreas de superficie,
se encuentra en una zona residen-
cial, sobre una de las carreteras prin-
cipales de Accra.
La primera persona que se enter
de la noticia fue Jerry Rawlings,
Presidente de Ghana, que tuvo una
reunin con el presidente Hinckley,
poco despus del medioda, en la resi-
dencia presidencial de Accra.
"Pensamos levantar ms edificios
aqu para nuestra gente", le explic el
lder de la Iglesia. "Con toda probabi-
lidad, construiremos un templo".
El presidente Rawlings le dijo al
presidente Hinckley que l apoya a la
Iglesia y sus objetivos. Estos comen-
tarios son particularmente significa-
tivos, pues en 1989 el gobierno de
Ghana cerr la Iglesia debido a
informes falsos de que los Santos de
los ltimos Das estaban actuando
contra el gobierno; se clausuraron
con cerrojo los edificios de la Iglesia,
que quedaron bajo guardia policial,
los miembros podan tener reuniones
religiosas slo en la intimidad de su
propio hogar y se expuls del pas a
los misioneros extranjeros.
La prohibicin se levant el ls de
diciembre de 1990. Y la reunin del
16 de febrero del corriente ao entre
el dirigente nacional de Ghana y el
presidente Hinckley puso oficial-
mente fin al asunto. "Tengo que
rectificar algunas de las seales
conflictivas", coment el presidente
Rawlings.
El presidente Hinckley dijo a la
congregacin reunida en la Plaza
Independencia que la construccin
del nuevo templo llevar varios
aos. "Cuando se termine, no
tendrn ustedes que hacer el largo
viaje a Londres ni a Johannesburgo
para recibir las bendiciones del
Seor".
N O T I C I A S DE LA I G L E S I A
2
Adems, exhort a los miembros
a que, mientras esperan, se preparen
para obtener la recomendacin para
el templo.
Para Joseph W. B. Johnson, uno
de los pioneros de la Iglesia en frica
Occidental, el anuncio del templo es
una noticia que ha esperado durante
quince aos. En 1964, despus de
haber ledo folletos de los Santos de
los ltimos Das y el Libro de
Mormn, l organiz una congrega-
cin segn el modelo de la Iglesia. En
1978, cuando los misioneros llegaron
a Ghana, se bautiz junto con otros
de su grupo extraoficial.
El hermano Johnson recuerda un
sueo que tuvo varios aos despus
de bautizarse, en el cual los espritus
de algunas personas que haban
muerto le preguntaban qu estaba
haciendo en beneficio de ellos.
"Qu poda hacer?", reflexion l,
puesto que no tena un templo
accesible.
"Ahora podemos empezar a hacer
la obra del templo por nuestros ante-
pasados", coment, despus del
anuncio del presidente Hinckley.
El lder Holland calific de
pioneros a los santos de Ghana, pero
seal algunas diferencias entre los
pioneros contemporneos de la
Iglesia y los de tiempos pasados.
"Durante muchas dispensaciones
nos hemos reunido, muchas veces
abandonando la tierra natal para diri-
girnos a otras partes", dijo. "Eso ha
sucedido, en mayor o menor grado,
en todas las dispensaciones hasta
sta, la ltima y ms grande de todas.
"Pero ahora nos quedamos y
progresamos en nuestra propia tierra,
en nuestro pas, en nuestra propia
comunidad, en nuestra propia
nacin, ciudad y vecindario. Y los
tiempos y las circunstancias son tales
que el Presidente de la Iglesia puede
ir a visitarnos. De ninguna manera
podran ir todos ustedes a Salt Lake
City; de ninguna manera podra
cualquier otra nacin del mundo ni
los miembros que la habiten viajar
todos a Salt Lake City. Pero, qu
maravillosa esta poca en que es
posible para el presidente Hinckley
venir y bendecirlos a ustedes ac; en
que podemos quedarnos, echar
races, progresar y desarrollarnos, y
trasmitir a nuestros hijos y nietos esa
grandiosa tradicin de los Santos de
los ltimos Das... progresar donde-
quiera que nos encontremos."
Artculo por cortesa de Church News,
febrero 21 de 1998.
El presidente
Hinckley dirige la
palabra en confe-
rencias regionales
E n los meses de enero y febrero,
continuando sus esfuerzos por
ejercer el ministerio entre los
miembros, el presidente Gordon B.
Hinckley habl a algunas congrega-
ciones de Utah. Dirigi la palabra
en reuniones dominicales de confe-
rencias regionales para miembros
de Sandy y de Holladay, Utah, que
se llevaron a cabo en el
Tabernculo de la Manzana del
Templo, en Salt Lake City. Tambin
habl en el Centro Dixie, durante
Saludan al presidente Hinckley en el estrado, durante el banquete real
zado en Saint George, Utah.
el banquete anual de Inauguracin
y Premios de la Cmara de
Comercio del rea de Saint
George, Utah.
EN LAS CONFERENCIAS REGIONALES
El 25 de enero, en las sesiones de la
maana y la tarde, hablando a cerca
de once mil miembros de siete estacas
de Sandy, Utah, el presidente
Hinckley dijo: "Se ponen ustedes de
rodillas alguna vez para agradecer al
Seor con profunda gratitud el hecho
de que les haya permitido venir a la
tierra en esta poca, formando parte
de esta grandiosa generacin esco-
gida? Qu das maravillosos para vivir
son stos! S que tienen problemas...
Se preocupan por sus hijos; les preo-
cupa la salud; s que les preocupan
esas cosas. Pero, qu maravillosa
poca para vivir, en esta dispensacin
del cumplimiento de los tiempos en
que el Dios de los cielos se ha reve-
lado, El mismo, junto con Su Hijo
Amado".
J U N I O 1 9 9 8
3
Al hablar de la forma en que
deben tratarse los miembros entre s,
el presidente Hinckley aconsej esto:
"Que tengan paz en su hogar, y amor
en su hogar, y bondad y respeto
mutuos, cuidndose unos a otros los
hermanos y los padres, y siendo
bondadosos en toda circunstancia.
No fracasamos tanto en los asuntos
importantes, en los asuntos serios de
doctrina, como en los pequeos deta-
lles de los modales que empleamos
los unos hacia los otros... Espero que
no haya entre nosotros trazas siquiera
de farisesmo; espero que no exista
entre nosotros nada de arrogancia;
espero que no haya pizca de egotismo
entre nosotros. Ms bien, espero que
se nos considere una gente ntegra,
bondadosa, generosa y maravillosa,
porque as es como debemos ser si
somos verdaderamente Santos de los
ltimos Das".
El 8 de febrero, el presidente
Hinckley habl a casi siete mil
miembros de la regin de Holladay,
 http://bibliotecasud.blogspot.com
Utah. Destac una vez ms la impor-
tancia de evitar los pecados de nues-
tros das, pecados como la
inmoralidad sexual, las drogas, la
pornografa, la profanidad, y el abuso
del cnyuge o de los hijos. Hizo
hincapi en las bendiciones, oportu-
nidades y responsabilidades del
matrimonio y de la condicin de
padres, y reiter los principios
bsicos de pagar el diezmo, tener la
noche de hogar, guardar sagrado el
da de reposo y obedecer la Palabra
de Sabidura. Tambin record a los
miembros el hincapi que hace la
Iglesia en el hermanamiento de los
conversos nuevos y en el apoyo que
se les debe dar para que se
mantengan activos y ocupados.
EN LA CMARA DE COMERCIO DEL
REA DE SAINT GEORGE
En el banquete anual de
Inauguracin y Premios de la Cmara
de Comercio del rea de Saint
George, que se realiz el 20 de enero,
con una asistencia de alrededor de
setecientas personas, el presidente
Hinckley desarroll varios temas
sobre el impacto que ha tenido en su
vida el Evangelio: "Creo en las mara-
villas del cuerpo humano y en el
milagro de la mente humana". "Creo
en la belleza". "Creo en la impor-
tancia del trabajo". "Creo que la
honradez es todava la mejor norma a
seguir". "Creo en la obligacin y la
bendicin de prestar servicio". "Creo
que la familia es la unidad funda-
mental y ms importante de la
sociedad". "Creo en el principio de la
economa". "Creo en mi capacidad y
en la de ustedes de hacer el bien".
"Creo en Dios, mi Padre Eterno, y en
Jesucristo, mi Seor".
En un tributo a los antiguos
pioneros de la regin de Saint
George, el presidente Hinckley dijo:
"Espero que ustedes continen culti-
vando el gran espritu de buena
voluntad que ha caracterizado a esta
comunidad desde sus das de
pioneros. Los que establecieron los
cimientos de Saint George y las
comunidades hermanas saban que si
queran comer, tenan que cultivar
ellos mismos los alimentos; si dese-
aban que sus granjas produjeran,
tenan que trabajar juntos para cons-
truir una represa en el ro Virgin y
hacer canales. Ninguno poda
hacerlo solo; tuvieron que trabajar
en unin si queran sobrevivir". D
Seminario para
nuevos presi-
dentes de CCM
Por John L. Hart
E l mundo est casi palpitante
mientras espera para escuchar el
mensaje de que Dios vive, afirm el
lder David B. Haight, del Quorum
de los Doce Apstoles, al hablar en
un seminario de nuevos presidentes
de Centros de Capacitacin
Misional.
El lder Haight, que es Presidente
del Consejo Misional Ejecutivo, habl
el 16 de enero a ocho presidentes
nuevos y a sus esposas, pronunciando
el ltimo discurso en el seminario de
cinco das que se llev a cabo en el
Centro de Capacitacin Misional de
N O T I C I A S DE LA I G L E S I A
4
Provo, Utah. Los ocho presidentes son
llamados por un perodo de dos aos
para dirigir los centros de Buenos
Aires, Argentina; Hamilton, Nueva
Zelanda; Lima, Per; Sel, Corea;
Santiago, Chile; Ciudad de
Guatemala, Guatemala; Santo
Domingo, Repblica Dominicana; y
Tokyo, Japn. Inmediatamente
despus del seminario partieron para
comenzar su servicio.
El lder Haight fue acompaado
por Ruby, su esposa, y por lderes
del Departamento Misional, entre
ellos el lder Earl C. Tingey, de la
Presidencia de los Setenta y Director
Ejecutivo del Departamento; la
hermana Tingey tambin acompa
a su esposo.
"Al detenernos a contemplar figu-
rativamente el globo, esta gran tierra
redonda, casi la vemos palpitante
como nuestro corazn; palpita con
toda la actividad, esperando que
alguien llegue y afirme que hay un
Padre en los cielos, que l es nuestro
Padre, que somos la progenie de
Dios, que somos Sus hijos", dijo el
lder Haight.
Hizo un desafo a los lderes de
hacer "gigantes a todos los misio-
neros; traten de salvar a cada uno de
ellos; ensenles a testificar a toda
nacin, tribu, lengua y pueblo.
"Ustedes van a recibir a esos
jvenes cuyo corazn estar latiendo
apresuradamente de ansiedad, y que
estarn preguntndose cmo van a
cumplir la obra misional y quin los
va a capacitar.
"Planten en ellos la semilla de
hacer la obra misional, y hacerla
bien.
 "Tenemos confianza en ustedes",
continu. "Esos corazones y almas
jvenes estarn bajo su influencia y
sern afectados por lo que ustedes
hagan; ellos los observarn para ver
lo que hacen y lo que dicen, y la
forma en que se tratan el uno al otro
como marido y mujer, porque ustedes
representarn a la Iglesia.
"Como resultado de estar a su
cuidado, ellos se elevarn a alturas
que no podemos imaginar siquiera".
El lder Haight dijo que, en toda
la historia de la Iglesia, 1997 fue un
ao sin paralelo en cuanto al hecho
de exponer a la Iglesia en el mundo.
"He contemplado la influencia y la
majestad de esta obra", afirm. "No
hay nada que se le compare en la
tierra".
Adems, anim a los lderes a
trabajar con gran amor y les habl de
su experiencia cuando fue llamado
para ser Apstol por el presidente
Spencer W. Kimball, que le dijo:
"Con todo el amor que siento, le
llamo para llenar la vacante del
Quorum de los Doce Apstoles".
"He pensado en ello cientos de
veces", coment el lder Haight. "l
no emple un lenguaje autoritario.
No me dijo: "'Por ser el Presidente de
la Iglesia...' No me dijo 'Como
Profeta...'. No me dijo: 'Por ser el
Sumo Sacerdote Presidente...', sino
que dijo: 'Con todo el amor que
siento...' He tratado de comprender
lo que me quiso decir; he tratado de
tener una idea de la grandeza que l
posea y posee como persona, como
siervo y como Profeta.
"Ese ingrediente de amor en la
Iglesia es muy difcil de explicar. Es el
El lder David B. Haight, del Quorum de los Doce Apstoles, les estrecha
la mano a un nuevo presidente de CCM y a la esposa de ste.
sentimiento que tenemos los unos
por los otros, el sentimiento al que se
refiri el Salvador al decir: 'Que os
amis unos a otros'. El amarnos unos
a otros es preocuparnos por los
dems... es esperar que podamos
comunicarnos debidamente, que
podamos transmitir a otra persona lo
que llevamos en el corazn y en el
pensamiento. Existe amor en esta
obra, en las Escrituras, en las ense-
anzas, en la forma en que nos
expresemos, en que estrechemos otra
mano, en que miremos a la gente. En
todo eso hay algo que nos acerca
unos a otros, una ligadura que une
nuestros corazones y nuestras
almas".
El lder Haight destac que en
1998 se cumple el vigsimo aniver-
sario de la revelacin sobre el sacer-
docio, y habl de su experiencia de
hallarse en el templo "cuando el
presidente Kimball la recibi.
"Era 1978 y yo era el miembro
ms nuevo del Quorum de los
J U N I O 1 9 9 8
5
Doce". Explic que haba habido
mucho estudio e investigacin antes
de esa fecha y que el presidente
Kimball "pasaba por un perodo de
agitacin en su vida con respecto a
las restricciones de poseer el sacer-
docio que existan para algunos
hombres.
"Lleg un da en que toda la
investigacin se haba completado.
Previamente, nos habamos reunido
varias veces en el templo para estu-
diar, analizar y testificar con respecto
a lo que sentan las Autoridades
Generales en cuanto a presentar el
asunto ante el Seor.
"Ese da haba presentes diez de
los Doce. El hermano [Delbert L.]
Stapley estaba internado en el
hospital y el lder Mark E. Petersen
se hallaba en Amrica del Sur".
El lder Haight dijo que el presi-
dente Kimball suplic al Seor en
una oracin que les hiciera conocer
Su voluntad. "Yo estaba en el
cuarto... fui testigo de la gran efusin
 http://bibliotecasud.blogspot.com
del Espritu; era tan potente que
ninguno de nosotros pudo hablar.
Sentimos una presencia en el cuarto.
No omos una voz, percibimos el
Espritu.
"El Espritu era tan fuerte que,
despus de la oracin del presidente
Kimball, nos fuimos en silencio a
nuestros cuartos de vestir; nadie dijo
una palabra. Regresamos luego a
nuestras respectivas oficinas sin que
nadie hubiera hablado.
"La revelacin que se encuentra
ahora en Doctrina y Convenios se
anunci al da siguiente".
El lder Tingey habl de ciertas
consideraciones fundamentales de la
obra misional. Aconsej a los
nuevos lderes que utilicen sus expe-
riencias y aptitudes espirituales para
capacitar a los nuevos misioneros,
pero que nunca se desven del curso
aprobado.
Cit los versculos de Juan 15:5 y
16, en los que el Salvador aconseja:
"Yo soy la vid, vosotros los
pmpanos; el que permanece en m,
y yo en l, ste lleva mucho fruto...
No me elegisteis vosotros a m, sino
que yo os eleg a vosotros, y os he
puesto para que vayis y llevis fruto,
y vuestro fruto permanezca..."
Y explic que el fruto al que se
refieren esas palabras son los
conversos y que stos deben conti-
nuar progresando despus del
bautismo.
"El presidente Hinckley ha dado a
toda la Iglesia una nueva definicin
de la manera de retener a los
conversos en actividad", dijo.
El lder Tingey describi tambin
los grandes esfuerzos que se hacen
por buscar y bautizar a los conversos
y recalc que las implicaciones
eternas de retenerlos en actividad
son sumamente serias.
"Para retener a los conversos",
afirm, "no tenemos por qu reducir
el nmero de los que se convierten".
Dijo que los que quieran bauti-
zarse deben ser humildes, desear el
bautismo, sentir arrepentimiento y
tener el corazn quebrantado y el
espritu contrito, y demostrar el
cambio de su vida asistiendo a la
Iglesia, orando y leyendo el Libro de
Mormn.
"Existe una diferencia", explic,
"entre la disposicin de una persona
para unirse a la Iglesia y su dignidad.
A veces, nos concentramos dema-
siado en la disposicin que tienen".
El lder Tingey dijo que los
conversos tienen que pasar por una
conversin tanto doctrinal como
social. "Deben encontrar nuevos
amigos en la Iglesia; y los miembros
tienen que ayudarles en esa conver-
sin social". D
Artculo por cortesa de Church News,
enero 24 de 1998.
La Universidad
Brigham Young
traduce y publica
un texto islmico
Por Kathryn Baer
Oficina de Asuntos Gubernamentales de la
Iglesia
A lgunos diplomticos de diez
pases donde predomina la reli-
gin musulmana se reunieron con
N O T I C I A S DE LA I G L E S I A
6
representantes prominentes de la
Iglesia en una cena de gala que se
llev a cabo el 3 de febrero en
Washington D.C., para. celebrar la
primera obra de traduccin islmica
publicada por la imprenta de la
Universidad Brigham Young.
El lder Neal A. Maxwell, del
Quorum de los Doce Apstoles, el
presidente de la Universidad
Brigham Young, Merrill J. Bateman, y
algunos miembros del Congreso de
los Estados Unidos que son Santos
de los ltimos Das se reunieron
para celebrar la traduccin y la
publicacin de The Incoherence of the
Philosophers ["La incoherencia de los
filsofos"], escrito por Al-Ghazali,
un filsofo musulmn del siglo XII.
El libro, primero de una serie que se
publicar en la Universidad Brigham
Young, hace destacar a un musulmn
considerado por muchas personas
como el ms grande despus de
Mahoma.
"Estamos muy satisfechos con los
esfuerzos de la Universidad Brigham
Young por poner a disposicin del
mundo occidental esta obra literaria
extremadamente importante de los
mundos arbico e islmico", dijo el
embajador Marwan Muasher, de
Jordania.
Daniel C. Peterson, profesor de
Estudios Asiticos y del Cercano
Oriente de la universidad, dirigi el
trabajo, desde la etapa de entrar el
texto hasta la de editarlo y prepa-
rarlo para la imprenta. La obra cons-
tituye lo que l considera "el trabajo
ms importante que poda hacer". Y
agrega: "El libro representa una
oportunidad de permitir a los

El lder Neal A. Maxwell, el embajador M a r w a n Muasher, de Jordania, el
Senador de los Estados Unidos Harry Red y su esposa, Landra, y el lder
Merrill J. Bateman, en el banquete para celebrar la primera obra publi-
cada por la Universidad Brigham Young de traduccin islmica.
grandes pensadores que hablen por s sabremos entonces lo que hemos de
mismos". llegar a ser".
El lder Maxwell ponder el Embajadores y otros diplomticos
conocimiento que se pone a disposi- de Bosnia y Herzegovina, de Egipto,
cin de estudiantes y de eruditos Indonesia, Jordania, Kuwayt,
gracias a los esfuerzos de la univer- Kirguizistn, Marruecos, Pakistn,
sidad por traducir y publicar antiguos Sierra Leona y Turkmenistn asis-
textos islmicos. Muchos no han tieron a una comida con ocho Santos
estado disponibles en los idiomas de los ltimos Das que son miem-
modernos. bros del Congreso de los Estados
"La luz y la verdad no necesitan Unidos en una velada de inter-
visados para recorrer el mundo", cambio, ms all de las culturas y las
dijo. "La luz y la verdad no requieren tradiciones. El banquete fue la
un pasaporte para hacerse reconocer. primera vez en que muchos de los
La luz y la verdad provienen de Dios; diplomticos tuvieron contacto con
y nosotros lo alabamos a l y lo que la Iglesia y sus enseanzas.
l ha hecho". El hermano Peterson explic: "Hay
Al continuar su discurso ante los aproximadamente mil millones de
diplomticos, el lder Maxwell musulmanes en el mundo, varios
agreg: "Donde existe la luz, hay millones de los cuales viven en los
calidez y hermandad. Creo que Estados Unidos, y, sin embargo, el
cuando vemos las cosas a la luz de conocimiento sobre el Islam es muy
Dios, las vemos como realmente limitado entre los occidentales. Y en
son y como realmente sern. Si verdad, mucho de lo que se sabe no es
sabemos quines somos en realidad, cierto. Los textos islmicos en traduc-
J U N I O 1 9 9 8
7
ciones competentes y fidedignas, que
estn fcilmente disponibles, estn
entre los elementos que ms se nece-
sitan para aumentar entre los occi-
dentales el aprecio y la comprensin
del Islam".
El presidente Bateman se bas en
la frase "El mundo es nuestro campo
universitario", muy conocida en la
universidad, para explicar que la
publicacin hecha por la universidad
de la serie de traducciones islmicas
representa la principal dedicacin de
dicha institucin a los estudios inter-
nacionales y a una mayor compren-
sin mundial. Hay otras ocho obras
islmicas que se encuentran en dife-
rentes etapas de su traduccin y
publicacin. Las traducciones, reali-
zadas por diversos eruditos de todo el
globo, se publicarn en la imprenta
de la Universidad Brigham Young y
sern distribuidas por la Imprenta de
la Universidad de Chicago.
"La traduccin de la obra es
iluminadora, y sentimos gran
afinidad con la Iglesia y con la
Universidad Brigham Young por sus
esfuerzos en aprender sobre nuestra
manera de pensar", dijo Shahnaz
Khokhar, de Pakistn. "Muchas
personas podrn entender ahora que
nuestras culturas no son tan dife-
rentes". El embajador Riaz H.
Khokhar, su esposo, agreg: "En los
once meses que llevo en los Estados
Unidos, esta es la primera vez que
veo establecerse un dilogo islmico
entre el Oriente y el Occidente".
Despus de citar pasajes de la
seccin 93 de Doctrina y
Convenios y de elogiar a los Santos
de los ltimos Das por el inters

El lder Bateman y el embajador Muasher examinan una traduccin.
que tienen en adquirir conoci-
miento, el Dr. Parviz Morewedge,
(erudito en asuntos musulmanes) y
jefe de redaccin de la Serie de
Traducciones Islmicas, dijo: "Con
toda certeza, este grupo [la Iglesia]
es el portador ms avanzado y
progresista de la antorcha de la
cristiandad.
"Esta universidad, esta Iglesia,
estos eruditos son la honra no slo
del cristianismo y de los valores esta-
dounidenses, sino tambin de toda
la tierra. Su amor y compasin
fraternales hacen que sean la
esperanza de la paz, la senda de paz
para nuestros hijos y nietos en el
siglo 21".
Ron Packard, de California,
miembro de la Cmara de
Representantes de los Estados
Unidos, coment: "Esta serie de
traducciones abre una nueva fase en
el estudio de la antigedad: los
pensamientos y obras maestras de
filsofos del mundo musulmn;
nunca hemos utilizado ese gran
recurso". D
Artculo por cortesa de Church News,
febrero 14 de 1998.
N O T I C I A S DE LA I G L E S I A
s
Recepcin al
pblico y dedica-
cin del Templo de
Preston, Inglaterra
L a recepcin al pblico del
Templo de Preston, Inglaterra,
recin terminado, se llev a cabo del
16 al 30 de mayo de 1998.
Los servicios dedicatorios del
templo se realizarn del 7 al 10 de
junio, habindose programado quince
servicios con el fin de que participen
en ellos la mayor cantidad posible de
los miembros que residen en el distrito
del templo. ste est compuesto de
veintiuna estacas de Escocia, Irlanda,
norte de Gales, y centro y norte de
Inglaterra. El nuevo templo, que tiene
cuatro salas de ordenanzas, cuatro
salas de sellamiento y el baptisterio, es
parte de un complejo edificio que se
compone tambin de un centro de
estaca, un centro de capacitacin
misional, un centro de distribucin y
lugar de alojamiento para usuarios y
misioneros del templo.
El templo es el quincuagsimo
segundo de la Iglesia y est en la
localidad de Churley, un suburbio de
Preston. El de Londres, primer
templo de Inglaterra, se encuentra
en Lingfield y se dedic en 1958.
En 1992, durante la rededicacin
del Templo de Londres, el presidente
Gordon B. Hinckley, siendo entonces
Primer Consejero en la Primera
Presidencia, anunci la edificacin del
Templo de Preston, que est cons-
truido de granito blanco y tiene una
estatua del ngel Moroni, laminada en
oro, coronando su nica aguja. D

LOS S I T I O S DONDE SE
B A U T I Z A R O N N U E S T R O S PROFETAS
por William Hartley;
actualizado por Rebecca Todd
E n el tiempo debido, Jesucristo
fue a Juan el Bautista y se
bautiz en el ro Jordn; en esa
poca no haba pilas bautismales
cubiertas. Incluso hoy en da, a
veces la gente se bautiza en arroyos,
en lagos, en ocanos, en tanques de
agua, en piscinas o doquiera que
haya agua suficiente para sumergir
en forma completa el cuerpo de una
persona. De hecho, de todos los
Presidentes de nuestra Iglesia, slo
el presidente Hinckley se bautiz en
una pila bautismal
cubierta!
EXPLORANDO
Jos Smith se bautiz en el ro
Susquehanna. Oliver Cowdery lo
bautiz el 15 de mayo de 1829, tal
como le mand Juan el Bautista,
luego que Jos bautizara a Oliver.
Brigham Young se bautiz en su
propia represa de molino el 14 de
abril de 1832, cerca de Mendon,
Nueva York.
John Taylor se bautiz el
9 de mayo de 1836, en un
arroyo llamado Black Creek,
en Georgetown, Ontario,
Canad.
Wilford Woodruff
se bautiz el 31 de
diciembre de 1833,
en un arroyo helado
cerca de Richland,
Nueva York.
Lorenzo Snow
se bautiz el 19 de
junio de 1836, en el
ro Chagrn, el cual
corre a travs de
Kirtland, Ohio.
> N P A R A L O S N I O S
2
Joseph E Smith se bautiz el 21
de mayo de 1852, en el arroyo que
se llamaba City Creek, arroyo que
hoy corre cerca del edificio de las
Oficinas Generales de la Iglesia, en
Salt Lake City, Utah.
Heber J. Grant se bautiz el 2 de
junio de 1864, en una caja de carro-
mato que haba sido arreglada para
usarse como pila bautismal al descu-
bierto, detrs de la escuela de
Brigham Young, en Salt Lake City,
Utah.
George Albert Smith se bautiz
el 6 de junio de 1878, en el arroyo
City Creek, Salt Lake City, Utah.
David O. McKay se bautiz el 8
de septiembre de 1881, en el arroyo
Spring Creek, Huntsville, Utah.
Joseph Fielding Smith se bautiz
el 19 de julio de 1884- Su padre lo
bautiz en Salt Lake City, Utah,
pero los registros no indican en qu
lugar. Fue en un da caluroso de
verano, de modo que es probable
que se haya bautizado afuera, en el
arroyo City Creek.
Harold B. Lee se bautiz el 9 de
junio de 1907, en la laguna Bybee
Pond, cerca de Clifton, Idaho.
Spencer W. Kimball se bautiz
el 28 de marzo de 1903, en
Thatcher, Arizona, en una tina de
metal que se utilizaba para hervir la
piel de los cerdos; la familia tambin
utilizaba la tina como baera. Su
padre permaneci de pie fuera de la
tina, lo que hizo que algunas
personas consideraran que sa no
era la manera correcta de bautizar.
A fin de asegurarse de que Spencer
haba sido bautizado de la manera
apropiada, se le bautiz otra vez
cuando tena doce aos en un canal
denominado Union Canal, el que se
encontraba a una cuadra de su casa.
Ezra Taft Benson se bautiz el 4
de agosto de 1907, en un canal
llamado Logan River Canal, cerca
de su hogar en Whitney, Idaho.
Despus de haber obtenido el
permiso de su padre, Howard W.
Hunter se bautiz el 4 de abril de
1920, cuando tena doce aos, en el
Natatorium, un complejo de nata-
cin cubierto de Boise, Idaho.
Nuestro Profeta actual, Gordon
B. Hinckley, se bautiz el 28 de
abril de 1919. Su padre lo bautiz
en la pila bautismal de un centro de
reuniones de Salt Lake City, Utah.
De los quince Presidentes Santos
de los ltimos Das, dos se bauti-
zaron en ros, uno en una pila
bautismal al descubierto, uno en
una pila bautismal cubierta, seis en
arroyos, dos en lagunas, uno en una
piscina, uno en un canal y uno en
una tina y luego en un canal.
A pesar de que se bautizaron en
lugares diferentes, todos los Profetas
hicieron la misma promesa que
nosotros hacemos al bautizarnos: la
promesa de seguir a Jesucristo. Los
quince Presidentes han guardado su
promesa; han seguido al Salvador y,
con el tiempo, se les ha llamado a
ser testigos especiales de El.
 Florecer co
por Denise Page
(Basado en la historia personal de Richard Isaac Mills, padre)

D aniel empujaba del carro de mano con todas

sus fuerzas; sus brazos y sus manos temblaban
por el esfuerzo. Mir a su hermana Jane y
not que el sudor le caa del rostro mientras ella empu-
jaba al lado de l y sus padres batallaban para tirar del
carro de mano; adems, divis que los labios de su
madre se movan y que sus ojos se cerraban, y se dio
cuenta de que ella suplicaba por fuerzas.
Las ltimas semanas haban sido difciles. Los sumi-
nistros de comida eran pocos: a cada persona de la
compaa de carros de mano se le permita consumir
slo 230 gramos de harina diarios y no haba habido
carne por das. A Daniel no le importaba tener hambre,
sino el sentirse dbil. Y ahora se encontraban en esa
parte del sendero: la arena profunda y seca haca difi-
cultoso el tirar de los carromatos, por lo que se hallaban

S E C C I N P A R A L O S N I O S

4
mo la rosa
casi al final de sus energas.
El pap de Daniel puso la
manija del carro en el suelo y
dijo: "Todos a descansar por unos
minutos".
Jane se desplom a los pies de
Daniel; l se sent al lado de ella
y, con ternura, levant uno de sus
pies. Rasg otra tira pequea de
la parte de abajo de su camisa y
la ajust con cuidado alrededor del pie de ella.
Los zapatos de ella se haban gastado haca semanas.
Al principio, haba tratado de caminar en el polvo
suave que dejaban las huellas de las ruedas del carro-
mato; sin embargo, sus pies estaban tan lastimados que
la mayor parte del tiempo tena que gatear o Daniel la
cargaba en su espalda. Cuando tena que pararse, los
pies le sangraban dolorosamente.
Dime otra vez, cmo ser el Valle del Lago
Salado? pregunt ella.
Daniel suspir. Por lo menos no pregunt cunto
ms faltaba para llegar.
Los misioneros dijeron que ya se ha iniciado la
construccin de una hermosa ciudad; miles de personas
han llegado al valle y se ha dado comienzo a la edifica-
cin del templo.
Viviremos en esa ciudad? pregunt despus.
Los misioneros dijeron que algunos de nosotros
permaneceremos all, pero Brigham Young llamar a
algunas familias para que colonicen pueblos y ciudades
en otros lugares.
J U N I O
Cmo es la tierra?, es
hermosa?
Daniel cort otra tira de su
camisa para envolverle el otro
pie y se pregunt si ella no
extraaba su jardn lleno de
flores.
Bueno, los misioneros
dijeron que era tierra en la que
nadie estaba interesado y sa es
una de las razones por la que los santos esperan adorar y
construir Sin all, sin la persecucin que hemos tenido
en otros lugares. Y la haremos hermosa. Despus de
todo, las Escrituras dicen que el desierto "florecer
como la rosa" (vase Isaas 35:1).
Jane sonri con satisfaccin. Daniel se apoy contra
el carro; saba que Jane estaba esperando escuchar
"florecer como la rosa". Por alguna razn, eso la conso-
laba; y, mientras l la miraba, las lgrimas brotaron de
sus ojos: las ropas de ella estaban radas y sus pies
estaban ampollados y cubiertos de costras, pero nunca
se haba escuchado ni una queja de sus labios. El testi-
monio de Dios que ella tena era firme y seguro; y l
deseaba sentir lo mismo.
Al principio l se senta as; pero ltimamente, con
tantas adversidades, haba comenzado a cuestionarlo.
Por qu Dios no les ayudaba? Por qu el viaje haba
sido tan difcil? Despus de todo, quera, en verdad, ser
plantado en esta tierra nueva, en especial en un
desierto?
Daniel contempl a su alrededor; ningn carro de
DE 1 9 9 8
5
mano estaba en movimiento; la mayor parte de la
compaa estaba baciendo lo que haca su familia:
descansar. Sus padres se acercaron ms a l y a Jane. Su
pap se quit el sombrero e inclin la cabeza para orar.
"Querido Padre", rog, "T ves
nuestra situacin y conoces
nuestras necesidades. Oramos
para que nos bendigas a fin de
que vivamos para servirte y para
edificar Tu reino...".
Papi, mira! susurr
Daniel apenas termin la
oracin. Una gran nube de polvo
se diriga hacia ellos.
Ser una estampida de
bisontes? pregunt Jane.
La atencin de toda la
compaa se fij en la nube de
polvo que continuaba creciendo.
Creo que son indios, Pap
dijo Daniel en voz baja. Jane
S E C C I N
se acerc ms a Daniel y le tom de las manos.
Los indios se detuvieron a poca distancia de la fati-
gada compaa. El sol resplandeca en la arena y olas de
calor podan verse e incluso sentirse. Uno de los indios
desmont y se acerc lentamente
a los carros de mano. Daniel
abraz a su hermana de manera
protectora y escuch un rpido y
profundo suspiro de su madre.
El indio fue adonde el padre
de Daniel estaba de pie y se
qued mirndolo por varios
minutos; sin quitarle los ojos de
encima, tom el carro y empez
a tirar de l. El carro apenas se
movi, emitiendo agudos
chirridos. Con una seal que
hizo el indio, los otros bajaron
del caballo y tiraron los carros
de mano en medio de la arena;
sus rostros sombros a veces
P A R A L O S N I O S
6
 http://bibliotecasud.blogspot.com

rompan en sonrisas, como si se estuvieran divirtiendo.

Un gran grito de aclamacin surgi de la compaa de
carros de mano.
Por la tarde, los carros de mano estaban en terreno
slido nuevamente. Los pioneros comenzaron a preparar
su escasa comida para compartirla con los indios,
quienes ahora haban descargado carne de bisonte
fresca de dos ponis. Mientras Daniel ayudaba a uno de
los indios a descargar un poco de carne, se dio cuenta
de que haba un par de mocasines atados a la montura.
Qu dara por que Jane los tuviera en sus pies!
Tal vez habra algo que pudiera intercambiar por
ellos. A la hora de la cena, apenas not el gusto de la
carne asada pensando en los mocasines. La nica pose-
sin que l tena era una navaja de bolsillo rota; la sac
y la mir. No quedaba mucho de la hoja. No, no poda
pedirle a su nuevo amigo indio que se la cambiara; no
era un trueque justo y la guard otra vez.
Amaneci temprano. Los indios se quedaron para
desayunar; despus, ellos y los santos se prepararon para
seguir por caminos diferentes.
La mam de Daniel apoy su espejo contra la rueda
del carromato y Daniel tom el peine de la mano de ella
y comenz a peinarse. Siempre haba refunfuado por
este ritual matutino; aun cuando le pareca que no
tena sentido peinarse en tales circunstancias, lo haca mir por un momento y luego desapareci en medio de
porque saba que era importante para su madre. una nube de polvo.
La cara de sorpresa de su amigo indio cubri todo el Daniel suspir. Hubiera querido pedirle los moca-
espejo aparte de la de Daniel. El indio lo examin por sines, pero no estaba seguro de si era justo pedir algo
delante y por detrs, y seal al espejo y luego a l mismo. ms, despus de todo lo que los indios haban hecho por
Daniel asinti. Mam, creo que quiere el espejo. ellos.
"Su madre miraba desde la fogata: Despus de A la maana siguiente, su hermana lo despert
todo lo que l ha hecho por nosotros, reglaselo, si lo repentinamente:
quiere respondi. Daniel, ven rpido! Ven a ver con qu me ha
Daniel levant el espejo de la rueda y lo deposit en bendecido nuestro Padre Celestial.
las manos del indio. En pocos minutos, el hombre All, sobre su ropa de cama se encontraban los
regres con su caballo y dio las riendas a Daniel. ste hermosos mocasines. Con cuidado, Daniel calz los
entendi que el indio quera cambiar su caballo por el mocasines en los pies de Jane. Los indios les haban
espejo; entonces Daniel sonri con afecto a su amigo, ayudado a salir de la arena, les haban provisto de
neg con su cabeza y le devolvi las riendas. El indio alimentos y, ahora, su amigo le haba dejado el calzado
sac un gran rifle que estaba debajo de la manta de su para Jane! Entonces, floreci un pensamiento en su
montura y se lo ofreci al joven. Otra vez, Daniel neg mente y en su corazn: Nuestro Padre Celestial s que
con su cabeza; entonces, su amigo subi al caballo, lo contesta nuestras oraciones! G
J U N I O D E 1 9 9 8

7
 TIEMPO PARA COMPARTIR
"Fate de Jehov"
por Sydney Reynolds
"Fate de Jehov de todo tu corazn, y no te
apoyes en tu propia prudencia. Reconcelo en
todos tus caminos, y l enderezar tus veredas"
(Proverbios 3:5-6).
Cuando confiamos en alguien, creemos en
l o en ella. Nos sentimos seguros de que
esa persona har lo que ha prometido hacer.
Hay alguien en quien siempre podemos confiar: siempre
podemos confiar en el Seor.
Muchos hombres y mujeres de las Escrituras enfren-
taron decisiones difciles o situaciones fuera de lo
comn. Con frecuencia, necesitaban ayuda para saber lo
que deban hacer; sus vidas fueron bendecidas debido a
que confiaron en el Seor y le obedecieron.
En el Antiguo Testamento, los hermanos de Jos le
despojaron de su hermosa tnica y lo vendieron a unos
mercaderes de esclavos que iban a Egipto (vase
Gnesis 37). Sabras qu hacer si te sacaran de tu
familia, tal como le ocurri a Jos?
Cuando el siervo de Abraham or a fin de encontrar
la esposa correcta para casarse con Isaac, el Seor envi
a Rebeca a un pozo donde el siervo pudiera verla (vase
Gnesis 24). Sabras qu hacer si fueras Rebeca y te
pidieran que te casaras con un hombre que nunca antes
habas visto?
Sabras qu hacer si te pidieran que ingirieras
alimentos y bebidas que fueran en contra de la Palabra
de Sabidura? Eso les ocurri a Daniel y a sus amigos
(vase Daniel 1).
Cuando estas personas tenan desafos difciles,
saban que podan confiar en el Seor; ellos saban que
l enderezara sus veredas (vase Proverbios 3:5-6).
Jos confi en el Seor y guard Sus mandamientos
aun cuando tuvo que enfrentar gran tentacin. Ms
tarde, Faran hizo que Jos gobernara sobre todo Egipto
(vase Gnesis 39-41). Rebeca confi en el Seor y se
cas con el hijo de Abraham, Isaac, porque saba que
Abraham e Isaac amaban y servan a Dios; ella se
convirti en la madre del pueblo del convenio de Dios
(vase Gnesis 24; 25:20-23; 35:9-12). Daniel confi
S E C C I N
en el Seor y obedeci Su consejo de beber y de comer
slo aquellas cosas que no le hicieran dao. Lleg a ser
sabio y se le nombr para ser un gobernante de
Babilonia (vase Daniel 1; 2:48).
Cuando nosotros confiamos en el Seor, l puede
enderezar nuestras veredas. Nuestro Padre Celestial nos
ama tal como am a Jos, a Rebeca y a Daniel. l nos
ayudar todos los das si guardamos los mandamientos,
si oramos y si buscamos la gua de nuestro Padre
Celestial en las decisiones que tomemos.
INSTRUCCIONES
Completa la lnea de puntos y descubre una gran
herona que confiaba en que el Seor enderezara sus
veredas. Si necesitas ayuda, revisa la referencia de las
Escrituras. Escribe su nombre en el recuadro y colorea
el dibujo.
IDEAS PARA EL TIEMPO DE COMPARTIR
1. Pdales a algunos adultos que narren versiones breves apro-
piadas, que vayan de acuerdo con la edad del grupo, sobre los
siguientes relatos: Nefi (1 Nefi 34), Rebeca (Gnesis 24;
25:20-23; 35:9-12), Rut (Rut 1-4),]os en Egipto (Gnesis
37-41) y Daniel (Daniel 1; 2:48). Si fuera posible, proporcione
lminas de la biblioteca del centro de reuniones del paquete Las
bellas artes del Evangelio. Ayude a los nios a comprender que
cuando confiamos en el Seor, podemos ser como los hombres y las
mujeres de las Escrituras.
2. Escriba Proverbios 3:5-6 en una tira de papel y escndala
antes de que lleguen los nios. Diga a los nios que hay un pasaje
de las Escrituras muy importante que deben saber; se encuentra en
una tira de papel escondida en alguna parte del saln y slo pueden
encontrarla si permanecen en sus asientos y formulan preguntas a
las que usted tenga que contestar con un s o con un no. (Por
ejemplo: "Est en un lugar ms alto que su cabeza?", "Est
debajo de alguna silla?") Cuando la hayan "encontrado", lanlo y
hablen acerca de los momentos de nuestra vida en los que necesi-
tamos que alguien nos gue. Comparta su testimonio de que cuando
confiamos en nuestro Padre Celestial, El enderezar nuestras
veredas. Canten "Buscar al Seor" (Canciones para los nios,
pg. 67) o "La fe" (Canciones para los nios, pg. 50). D
P A R A L O S N I O S
8
 PARA TU DIVERSIN
Dobles Por S. M. Smith
Nuestro Padre Celestial ense
algunos principios en relatos de la
Biblia y del Libro de Mormn que
son similares entre s. Lee cada
pregunta que se encuentra debajo y
determina si sabes de quin se trata
cada relato. Verifica tus respuestas
leyendo los pasajes de las Escrituras a
los que se hace referencia. Ya sea por
medio de ti mismo o por medio de
Laberinto
misional
por Ben Alvord
Busca el camino que seguirn los
misioneros fuera y dentro de cada casa
sin cruzar ninguna lnea.
S E C C I N PARA LOS N I O S
10
una leccin de una noche de hogar,
determina los principios que puedas
aprender de cada uno de estos
"dobles" y por qu son importantes
esos principios.
1. A quin condenaron a muerte
los jefes de gobierno por haber
dado su testimonio y por
haberles dicho que se arrepin-
tieran?
Biblia
(Vase Hechos 7:51-60.)
El Libro de Mormn
(Vase Mosah 17:5-20.)
2. A quin visit el Seor o Su
ngel y le mand que no persi-
guiera ms la Iglesia?
Biblia
(Vase Hechos 9:1-5.)
El Libro de Mormn
(Vase Mosah 27:8, 11-17.)
3. Quin fue el que pidi a Jess
la facultad de permanecer en la
tierra y de no probar la muerte?
Biblia
(Vase Juan 21:21-23; D. y C.
7:1-6.)
El Libro de Mormn
(Vase 3 Nefi 28:6-9.)
HAZ
por Julie Wardell
UN
C uando las mujeres y las
nias pioneras cruzaron las
praderas a fin de estable-
cerse en el Oeste de los Estados
Unidos, llevaban conocimiento de
habilidades hogareas y de arte-
sana. Muchas de ellas eran
conversas de Gran Bretaa, de
Escandinavia y de otros pases de
Europa. La tradicional labor de
aguja era una de esas habilidades.
Con frecuencia, el aprender a
utilizar aguja e hilo para bordar
Ann Eckford, una nia de Gran
Bretaa, hizo este bordado en
punto de cruz del Templo de
Nauvoo entre 1846 y 1849.
BORDADO
diseos nicos en pequeos lienzos
de tela era parte de la educacin de
una nia. De ese modo, las madres,
las abuelas y las maestras enseaban
a las nias el arte de bordar y, a la
vez que aprendan los diferentes
tipos de labores, aprendan los
nmeros y las letras al bordarlos y
recitarlos. Estos lienzos de bordados
creativos se denominaban bordados
o dechados.
A menudo, en sus bordados, las
bordadoras hacan un dicho favo-
rito, una cita, un versculo o pasaje
de las Escrituras. Algunos bordados
se decoraban con figuras de pjaros,
de animales, de rboles, de frutos,
de templos, de escuelas o de casas.
La colmena as como los retratos de
los Presidentes de la Iglesia y de
otros lderes eran diseos favoritos
de los pioneros.
Despus de optar por un diseo,
la bordadora dibujaba con
lpiz o con una
pluma sobre la
tela. Luego, comenzaba a bordar,
usando a menudo punto de cruz,
hilvn flojo, pespunte, punto relleno
y punto de cadenetas. En general la
bordadora inclua su nombre, su
edad y la fecha en la que terminaba
con el bordado.
Hoy en da, mucha gente est
descubriendo que las aptitudes y las
artesanas de sus antepasados son
un pasatiempo agradable. Tal vez
quieras unirte a esa gente y confec-
cionar un bordado t misma.
INSTRUCCIONES
Para hacer un bordado como el
que se encuentra abajo, vas a
necesitar una cinta adhesiva
fuerte, un pedazo de muselina de
20 cm x 28 cm o ms grande, un
lpiz negro, un bastidor, una aguja
de tapicera, una tijera, as como
hilo de seda marrn, amarillo,
verde y azul oscuro.
Quita con cuidado la pgina
13 de la revista y pgala
 P U N T O S

primer nombre con letras

pequeas en algn lugar del RBOL
bordado dibujado. Pespunte
Dnde comienzas a bordar? rbol y ramas: marrn
Busca un lugar que consideres Cerca: negro
interesante y sujeta el bastidor Contorno de las manzanas:
alrededor de ese lugar. Corta el ro/'o
hilo de seda en pedazos de 46 cm Tallo de las manzanas: verde
Pjaros: negro
de longitud y enhebra la aguja
con tres vueltas de hilo. Haz un Punto de cruz
nudo en la hebra al comienzo y al Dentro del tronco del rbol:
final. Consulta la pgina 13 para marrn
ver las instrucciones de los Punto francs
puntos y del color. Dentro de las manzanas: ro/'o
Cuerpos de los pjaros: negro

Punto de ptalo
Hojas del rbol y las
manzanas: verde

CASA

Pespunte
Ventanas, puerta, escalones,
acera: negro
Borde del tejado: negro
Borde de la casa: ro/'o
Chimenea: azul
Piedras de la base: gris

sobre la ventana con el Punto de cruz

Tejado: marrn
modelo frente a ti. Centra la
muselina sobre el modelo y Punto francs
sujtala con cinta adhesiva Picaporte: negro
en el lugar. Dibuja el diseo
RIBETE DE HOJAS DE LA
sobre la muselina y luego
COLMENA
quita el modelo de la
ventana. Elige uno de los Pespunte
diseos de la pgina 12 para Abejas: amarillo
Colmena: amarillo
bordar en el centro de tu
Borde de la entrada de la
bordado o usa el modelo del
colmena: marrn
alfabeto que est en la pgina Tallo entre las hojas: marrn
11. Corta el diseo y sujtalo Nmeros y alfabeto: azul
con cinta en un lugar detrs de oscuro
la muselina. Dibuja este diseo Optativo: tu nombre y el ao:
en el centro del diseo anterior, color de tu eleccin
que ya est en tu gnero. Quita
ambos pedazos de la ventana. Si
lo deseas, escribe el ao y tu
S E C C I N P A R A L O S N I O S
12
I
 P A R A U S A R

Punto de cruz
Entrada de la colmena:
marrn

Punto francs
Puntos alrededor de las
hojas: amarillo

Punto de ptalo
Hojas: verde

Pespunte

Punto de cruz

Punto francs

Punto de ptalo

J U N I O DE 199
13
DE AMIGO A AMIGO

ERNESTINE
DONALDSON,
DE BIG LAKE,
ALASKA
por Rebecca Todd
FOTOGRAMA POR LA AUTORA

M ontaas imponentes,
glaciares rticos y
lagos de plata consti-
tuyen el estado de Alaska,
Estados Unidos. Mineros y tram-
peros llegaron aqu para vivir
entre los nativos y para hacerse
ricos. Ernestine Kuutug Kignak
Donaldson, de 9 aos, oriunda de
Big Lake, Alaska, es nativa de
Alaska; ella es rica porque tiene
una familia maravillosa y el
Evangelio de Jesucristo.
Ernestine, una esquimal yupik,
naci en Barrow, Alaska, y se le dio
el nombre de sus abuelos abuelo
Roxy y abuelo Kignak quienes
eran capitanes de barcos balleneros
en Barrow, Alaska. Barrow se sita en
la costa, a ms de 480 kilmetros al norte del crculo reunan en una casa para tener las reuniones de la
polar rtico. Una familia SUD, la familia Donaldson, Iglesia. "Hasta que no vives en una aldea, no has vivido
vivi en Barrow por nueve meses y, durante su perma- en Alaska", opina la madre de Ernestine. Slo se puede
nencia en ese lugar, se convirtieron en los tutores arribar a Barrow por avin y el agua est tan llena de
legales de la entonces dos meses de edad Ernestine. hierro y de otros minerales que la familia Donaldson
Dicha familia formaba parte de las cuatro o cinco compraba toda el agua potable que consuma.
familias de Barrow que eran miembros de la Iglesia y se En Big Lake, donde ahora vive Ernestine con su

14

familia, el clima es moderado comparado al de Barrow.
En el verano, a ella y a su hermana Danielie, de siete
aos, les encanta ir a nadar en el lago que est detrs de
su casa: nadan alrededor del muelle y saltan con su
moto acutica en el agua, la que en agosto (mes de
verano en el Hemisferio Norte) todava est fra.
Ernestine puede conducir la moto acutica por s
J U N I O
1. Ernestine.
2. Con Danielie, su hermana y
amiga ntima, en el lago muy
fro detrs de su casa.
3. Danielie y Ernestine con su
sobrino, Ryan Contreras, de
cinco aos.
4. Andando en bicicleta cerca
de su casa.
misma. A Danielie le gusta imaginarse que est condu-
ciendo una lancha.
En el invierno, el lago se vuelve hielo y se convierte
en un camino congelado. Durante esos meses, ellas
andan en la moto de nieve, en lugar de la moto acu-
tica. Ernestine aprendi a andar en la moto de nieve
cuando tena siete aos. Las nias tambin andan en
un automvil normal en el lago congelado!, su mam y
su pap conducen por ah, as cortan camino para tomar
la ruta principal.
En el invierno pasado, Danielie y Ernestine apren-
dieron a patinar sobre el hielo en el lago. Danielie dijo
que al principio tena miedo de patinar en el lago; en
especial, tena miedo de caerse. Pero, muy pronto se
encontr zumbando sobre el hielo.
En Navidad, a las nias les gusta esperar adentro de
la clida casa mientras su padre corta un rbol de
Navidad y, cuando trae el rbol recin cortado a casa,
ellas ayudan a decorarlo; la Navidad es la poca favorita
del ao de las nias. Una de las buenas cosas que tiene
el vivir en Alaska es que, siempre hay nieve para
Navidad! Cuando hace mucho fro, las nias usan trajes
de nieve para jugar afuera.
Ernestine y Danielie son buenas amigas. "Danielie es
ms tranquila y ms tmida; ella se apoya en Ernestine",
comenta su madre; "a Ernestine todos la quieren,
DE 1 9 9 8
15
 5. Un juego amistoso de damas.
6. Divirtindose en el trampoln.
doquiera que vaya", expresa y recuerda que cuando viva
en otro pueblo, un da que acompa a Ernestine a la
escuela, todo el mundo comenz a vitorear su nombre.
Ernestine tiene un talento especial para hacer
amigos y es bondadosa con todos. Cuando una amiga
anciana llam, pues necesitaba que alguien se quedara
con ella durante una noche, Ernestine se ofreci para
estar con ella.
En la Primaria, Ernestine goza jugando los juegos del
Tiempo para Compartir. Danielle opina que las fiestas
de la Primaria con salchichas y helado son muy diver-
tidas. A ambas les gusta cantar su cancin favorita:
"Soy un hijo de Dios". Algn da Ernestine tocar esa
cancin en el centro de reuniones porque est apren-
diendo a tocar el piano.
El juguete favorito de Ernestine es un caballete doble
en el que puede dibujar en uno de los lados en papel y
en el otro lado, puede hacerlo en la pizarra. En la
escuela, su materia favorita es arte; a ella y a Danielle
les gustan los deportes y ambas juegan en equipos de
ftbol; les gusta voltear en el trampoln y ms an,
i saltar all cuando llueve! Con el lago que da al patio de
atrs, siempre hay un bote que mirar y un lugar para
nadar. Uno de los lugares favoritos a los que le gusta ir a
Ernestine es a la casa de sus vecinos porque tienen un
S E C C I N P A R A
16
tablero de baloncesto.
Una noche, Ernestine tuvo que cruzar el lago con su
familia en medio de la obscuridad porque un incendio
forestal amenazaba su hogar. A las 1:30 hrs. de la
madrugada su madre la despert y todos subieron
abordo del bote y cruzaron el lago. Ernestine se sinti
asustada y le preocup su casa: "iDel otro lado del lago
las llamas se vean bien!", recuerda.
Esa noche, estuvo en el bote con su madre, con
Danielle y con su hermana Loralee, de dieciocho aos.
Su pap, que es agente de polica, patrullaba el lago y
rescataba a la gente. Mientras el fuego dejaba sus
rastros de color negro en el rea, Ernestine y su familia
pasaron la siguiente noche en su automvil; luego
fueron a la casa de un amigo por dos das, y asistieron al
centro de reuniones de la Iglesia en busca de ropa y
vveres. Cuando finalmente pudieron regresar a su
hogar, ella se sinti muy agradecida a nuestro Padre
Celestial porque no se haba incendiado su hogar y
porque el fuego no haba tocado a la mayora de las
casas de los miembros del barrio.
Ernestine Donaldson tal vez no sea una minera o
una cazadora, pero sabe que lo que posee es mejor que
el oro: su familia, la Iglesia y la hermosa tierra de
Alaska. D
L O S N I O S
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Se construye una
rplica de la
cabana de troncos
de la familia Smith
por Shaun D. Stahle
L a cabana de troncos en la que
creci Jos Smith, destruida desde
hace mucho por el tiempo, los
elementos y el hombre, se ha recons-
truido despus de veinte aos de
averiguaciones e investigacin arque-
olgica. (En el artculo siguiente, "La
' familia Smith vivi ocho aos en una
cabana de troncos", hay ms informa-
cin sobre el hogar de la familia
Smith.)
Los das 14 y 15 de enero se
levant la estructura principal de la
rplica, en el sitio de la cabana
original.
Al terminarse en marzo, la
vivienda tena el mismo aspecto que
presentaba el da en que el joven Jos
sali por la puerta, encaminndose a
la Arboleda Sagrada, en la primavera
de 1820.
"La construccin de la cabana fue
un perodo de significado sagrado",
coment Donald L. Enders, investi-
gador jefe del Departamento
Histrico de la Iglesia, que asesor
en la construccin. "Este es el lugar
donde se cumpli una profeca
antigua", dijo.
Los detalles para construir la
cabana se obtuvieron como resul-
tado de extensas averiguaciones,
investigacin arqueolgica y un
estudio de ms de treinta casas de la
poca en Vermont y en el oeste de
Nueva York.
La manipostera, las ventanas, las
puertas, la chimenea y el ala del
dormitorio se construyeron segn el
ms alto grado de exactitud hist-
rica, explic el hermano Enders.
"La Iglesia fue afortunada en
hallar un constructor competente,
respetado por su sensibilidad al
detalle histrico y su experiencia en
la restauracin de graneros hist-
ricos", continu.
El Comit de Sitios Histricos de
la Iglesia, bajo la direccin del lder
Marlin K. Jensen, de los Setenta,
coordin la construccin de la
rplica de la cabana, incluso la cola-
boracin del constructor, los arqui-
tectos y los obreros locales.
"Sentimos el espritu de la
ocasin", coment el lder Richard
Hebertson, misionero de Asuntos
Pblicos que trabaja en los sitios
histricos de Palmyra con su esposa,
Barbara. "Se oyeron grandes vtores
al colocar el ltimo cabrio", dijo.
La construccin comenz en la
tarde del 14 de enero, despus que
un camin cargado de troncos lleg
al sitio de la cabana original de los
Smith.
Las tormentas de nieve y la
temperatura baja haban amenazado
posponer la construccin, pero el
lder Chuck Canfield, director de los
sitios histricos del rea de Palmyra,
opt por proseguir de acuerdo con
los planes.
"Y al fin, fue un da bastante
lindo", dijo el lder Canfield. "Las
tormentas se aplacaron y la tempera-
tura fue moderada. No volvi a
nevar hasta la noche, despus de la
ltima oracin".
J U N I O 1 9 9 8
9
Los troncos, de los bosques que
rodean la granja de los Smith, se
cortaron en febrero de 1997 y
luego, durante el ao, el cons-
tructor los hizo formar a mano con
hachas en Cazenovia, Nueva York.
Despus, los labraron con herra-
mientas para que tuvieran dos caras
planas, segn las tcnicas de cons-
truccin de la poca.
"Las casas de troncos se cons-
truan con diversidad de maderas",
explic el hermano Enders. "Los
troncos que quedaban ms expuestos
a los efectos dainos de los
elementos tenan que ser los ms
resistentes. Generalmente, se elega
madera de pino blanco, quebracho,
roble y nogal; otras maderas duras
como el haya, el fresno y la pacana se
utilizaban para las paredes, y el arce
para hacer los cabrios".
El constructor arm la rplica de
la cabana de troncos antes de trans-
portar el material a la granja de los
Smith; los troncos se haban
marcado con etiquetas y ajustado a
la medida.
En el terreno de la granja, con la
ayuda de un numeroso grupo de
voluntarios, el constructor comenz
a levantar la rplica descargando del
camin los grandes troncos que se
emplearon en el cimiento.
Al atardecer del da siguiente, el
ltimo cabrio se coloc en su lugar,
arrancando grandes exclamaciones
de jbilo de los que se haban
reunido a observar los trabajos.
Despus de la ltima oracin,
empez a nevar.
"En muchos aspectos", dijo refle-
xivamente el lder Hebertson, "la
La rplica de la cabana de troncos de los Smith se erigi, hasta los cabrios del techo, en menos de dos das.
construccin de la rplica ha sido
similar a la de la cabana original de
los Smith. Ambas se construyeron en
el perodo entre la cosecha y la
primavera, ambas fueron resultado
de ardua labor, y ambas requirieron
un esfuerzo mancomunado para
completarse".
"Este es un hogar de significado
sagrado", explic el lder Enders. "Es
una regin santificada por la visita
personal de Dios el Padre y de Su
Hijo Jesucristo. Cuntos lugares se
conocen en el mundo donde
sepamos que el Padre haya estado
personalmente?
"Este es el hogar donde vivi Jos
Smith despus de salir de la
Arboleda Sagrada con una promesa
divina de que el Evangelio sera
restaurado".
Artculo por cortesa de Church News,
enero 24 de 1998.
La familia Smith
vivi ocho aos
en una cabana de
troncos
Por Shaun D. Stahle
E n 1816, varios aos consecu-
tivos de malas cosechas obli-
garon a la familia de Joseph Smith a
trasladarse desde Vermont a una
granja cercana a Palmyra, estado de
Nueva York.
La poblacin era pequea
entonces, con aproximadamente seis-
cientos habitantes; pero con la cons-
truccin del canal del Erie, la regin
prometa convertirse en un centro
agrcola y comercial importante.
La situacin econmica de la
familia era mala, por lo que algunos de
ellos aprovecharon diversas oportuni-
dades de empleo: el padre, Alvin y
N O T I C I A S DE LA I G L E S I A
10
Hyrum se emplearon como jornaleros
para cavar y empedrar pozos, construir
paredes y chimeneas de mampostera,
levantar cosechas, y cortar y vender
madera.
En el otoo de 1816 [ltimos
meses del ao en el hemisferio
norte], poco meses despus de haber
llegado al lugar, empezaron negocia-
ciones para comprar 40 hectreas de
tierra.
El terreno estaba al sur de
Palmyra, junto a una rstica huella
de carretas. A fines de 1817 y princi-
pios de 1818, durante el invierno, los
Smith pudieron limpiar un pequeo
sitio y empezaron a construir una
cabana de troncos; pero en la poca
de cultivos y cosechas, desde la
primavera hasta el otoo, tuvieron
que trabajar para otras personas a fin
de pagar sus obligaciones monetarias.
La cabana qued terminada a
 fines del otoo de 1818, y fue la
vivienda de los Smith durante ocho
de los doce aos que vivieron en la
granja: desde fines de 1818 hasta la
primavera [los primeros meses] de
1825, y desde la primavera de 1829
hasta fines de 1830. De 1825 hasta
1829 la familia Smith vivi en la casa
blanca de madera que se encuentra
en la granja, cerca de la cabana, y
que los turistas visitan en la actua-
lidad cuando van a ver la Arboleda
Sagrada.
Para construir la cabana de
'troncos, los Smith cortaron rboles,
se pasaron varios das arrastrando los
troncos con yuntas de caballos o de
bueyes, y despus los prepararon
para la construccin. Sin duda, los
vecinos les habrn ayudado a cons-
truirla, puesto que el levantar una
casa en esos das era muchas veces
un acontecimiento social.
Aunque eran muy pobres,
hicieron su casa de troncos con
varios detalles que no se encuentran
en las cabanas de esa poca. La catorce aos, hall un lugar retirado varios de los hijos se iban a trabajar a
casita tena un piso y medio, con dos a corta distancia de la cabana, en otras partes.
cuartos en la planta baja y una esca- medio de un bosque y no muy En septiembre de 1823, la familia
lera que conduca a otros dos cuartos alejado de donde su padre y del Profeta se encontraba suma-
en el piso superior; los cimientos hermanos haban estado cortando mente ocupada en la cosecha,
medan nueve metros de largo por rboles el da anterior. cuando el ngel Moroni visit a Jos
cinco de ancho. All, en respuesta a la primera Smith en un cuarto de la cabana de
La familia continu la limpieza oracin que pronunciaba, el Padre y troncos que l comparta con otros
del terreno para la granja, y en la el Hijo aparecieron ante el joven- miembros de la familia.
primavera de 1820 contaba ya con cito Jos comunicndole que tenan "Esa noche, Jos Smith proba-
unas doce hectreas limpias. una gran obra para que l llevara a blemente haya estado sentado con
Segn Donald L. Enders, investi- cabo (vase Jos Smith-Historia su familia rodeando la chimenea, ya
gador principal del Departamento 1:14-20). terminadas las tareas cotidianas, y
Histrico de la Iglesia, fue en ese Durante los prximos dos o tres hablando de religin", dijo el
escenario del despertar primaveral y aos la cabana estuvo repleta con la hermano Enders. "Segn el relato
durante esa poca de arduo trabajo familia compuesta de diez personas, de su madre, el joven Jos pareca
de granja que el joven Jos Smith, de a excepcin de las pocas en que meditabundo en esa oportunidad.
J U N I O 1 9 9 8


"Despus que todos se haban
retirado y que sus hermanos estaban
dormidos, Jos Smith or, con la
confianza de que sus oraciones seran
contestadas. El cuarto se llen de luz
proveniente de un personaje que se
present como un mensajero que
vena de la presencia de Dios.
"Moroni amonest al joven para
que llevara una vida disciplinada y
buena, y lo consol dicindole que
Dios haba escuchado su oracin y lo
haba elegido para ayudar a sacar a luz
el conocimiento de un registro
antiguo que contena la plenitud
del Evangelio, tal como se haba
entregado a los antiguos habitantes
de este continente", continu el
hermano Enders (vase Jos
Smith-Historia 1:27-47).
"Esa experiencia no tard en
alterar la manera de vivir de toda la
familia; el establecimiento de una
granja productiva y una casa cmoda
y de su lugar en la vida social de la
comunidad pas a ser menos impor-
tante que el cumplimiento del
compromiso divino que se les haba
requerido", agreg el hermano
Enders.
La experiencia sagrada del mes
de septiembre fue seguida de cerca
por una tragedia: en noviembre
muri Alvin, hermano de Jos
N O T I C I A S DE LA I G L E S I A
12
Smith, que tena veinticinco aos.
Era un joven ejemplar, y su mdico
de cabecera lo describi como "uno
de los jvenes ms encantadores
que hayan recorrido las calles de
Palmyra".
Pero, alrededor de un ao antes
de morir, Alvin haba empezado a
construir una casa de madera para
la familia, bastante cerca de la
cabana de troncos. Cuando l
muri, ya se haba erigido la gran
armazn y toda la madera para
terminarla se haba acarreado al
lugar. El hermano Enders explic
que, despus de calmarse del gran
golpe producido por el falleci-
miento de Alvin, los Smith contra-
taron a un vecino para que
terminara la casa.
A pesar de los esfuerzos de la
familia por lograr un estilo de vida
cmodo, el 20 de diciembre de 1825
se hizo una transferencia del ttulo
de la granja a Lemuel Durfee. Segn
el hermano Enders, no se sabe bien
por qu la perdieron los Smith.
La casa de madera fue la vivienda
a la cual Jos Smith llev a su esposa,
Emma, poco despus de haber
contrado matrimonio en enero de
1827, y all vivan ambos cuando
Moroni le confi a l las planchas en
septiembre de ese ao.
Jos Smith coloc el registro
antiguo bajo los ladrillos del fogn
de esa casa, para protegerlo, y ms
tarde lo traslad al desvn de la
tienda que estaba del otro lado de
la calle.
En diciembre de 1827, al
aumentar las persecuciones y los
ataques, se llev a Emma junto con
las planchas para la casa de los
padres de ella, que vivan en
Harmony, Pennsylvania.
Los padres del Profeta saban que
tendran que salir de la casa de
madera en la primavera de 1829, tal
como haban prometido meses antes,
y empezaron a hacer los preparativos
para mudarse otra vez a la cabana de
troncos.
Durante el verano de 1829
[mediados de ao], cuando la
traduccin del Libro de Mormn ya
se acercaba a su fin, Jos Smith
.recibi instrucciones para que ocho
hombres vieran las planchas; entre
los seleccionados se encontraban
Joseph, su padre, y sus hermanos
Hyrum y Samuel.
Los hombres se reunieron en la
granja de los Smith y se retiraron a
un lugar adonde la familia del
Profeta acostumbraba ir a menudo
para orar en privado. All vieron y
tocaron las planchas de oro.
Pas el invierno de 1829 a 1830,
y con la llegada de la primavera se
termin de imprimir el Libro de
Mormn. Jos Smith fue desde
Harmony y predic varias veces en
la cabana de troncos; muchas
personas asistan a esas reuniones,
llenando generalmente los dos
cuartos grandes de la planta baja de
la cabana; a veces, eran tantos los
asistentes que llenaban el gran
terreno que rodeaba la cabana y
llegaban hasta el camino que
pasaba al este.
Despus de la trascendental
conferencia que se llev a cabo el 6
de abril de 1830 en Fayette, estado
de Nueva York, en la cual fue
organizada la Iglesia, Hyrum Smith y
su padre regresaron a la cabana.
El otoo de 1830 llev a su fin esa
hermosa poca de los Smith en la
granja. A fines de septiembre,
concluy la segunda conferencia de
la joven Iglesia, en Fayette. Hyrum
Smith recibi instrucciones de llevar
a su familia a Colesville, estado de
Nueva York, para ayudar a ministrar
a la Iglesia all, dejando solos en la
granja a sus padres con la pequea
Lucy, de nueve aos.
Ellos tambin se haban prepa-
rado para mudarse a Waterloo, cerca
de Fayette, segn instrucciones de
Jos Smith. Sin embargo, los
hermanos Smith no pudieron salir de
all juntos ni en paz.
Un conocido haba obtenido una
letra de cambio por valor de $14
dlares, que deba Joseph Smith, y
fue a la granja con un alguacil
exigiendo el pago inmediato de la
nota.
J U N I O 1 9 9 8
13
Al enterarse de que los Smith no la
podan pagar, el seor ofreci perdo-
narles la deuda si el padre del Profeta
se retractaba de su testimonio.
Cuando ste se neg a hacerlo, el
alguacil lo arrest y lo puso en la
crcel por treinta das.
Segn relata el hermano Enders,
mientras se hallaba en la prisin, el
hermano Smith convirti a dos
prisioneros.
Durante el encarcelamiento de
su marido, la hermana Smith hizo
los arreglos finales para abandonar
la granja. Samuel empac las pose-
siones de sus padres, junt el
ganado y luego fue a buscar a la
familia.
Al encaminarse al este, hacia
Waterloo, para reunirse con la
Iglesia, la familia Smith se despidi
por ltima vez de su cabana de
troncos. D
Artculo por cortesa del Church News,
enero 24 de 1998.

La familia Mel en el frente de su casa. De izquierda a derecha: la hija,
Patricia; el hijo, Hugo; la madre del hermano Mel; Felismina y Antonio
Mel.
No se sienten solos en la isla de
Graciosa
Por Calvin C. Clegg
L a isla de Graciosa, a unos 1.300
kilmetros de la costa de
Portugal es parte de la cadena de
islas llamadas Archipilago de las
Azores. En medio del Ocano
Atlntico, Graciosa tiene una pobla-
cin de poco ms de cinco mil habi-
tantes; entre stos se encuentran
Antonio y Felismina Mel, con sus
dos hijos, Patricia y Hugo. En el
presente, son los nicos cuatro
miembros de la Iglesia que hay en la
isla.
"Yo lo considero un desafo y una
oportunidad que el Seor nos ha
dado", dijo el hermano Mel a los
misioneros que estuvieron de visita
en la isla durante una semana. "A
veces, aquello que resulta ms difi-
cultoso en la vida es lo que nos trae
mayor felicidad".
La familia Mel conoci la Iglesia
en Lisboa, Portugal, por intermedio
de un amigo ntimo, y se bautiz el
22 de noviembre de 1987. "Fue muy
hermoso ver a toda la familia vestida
de blanco", comenta el hermano
Mel. "Sent que habamos comen-
zado una nueva vida, con nuevas
esperanzas y una visin nueva del
mundo".
Durante los dos aos siguientes el
hermano Mel progres prestando
servicio como segundo consejero en
N O T I C I A S DE LA I G L E S I A
14
el obispado del Barrio Amadora,
Estaca Oeiras de Lisboa, Portugal. La
familia ech firmes races en el
Evangelio. En esa poca, se le
present al hermano Mel la oportu-
nidad de regresar a su pueblo natal
para ser director de la escuela local
de Praia, Graciosa.
La realidad de mudarse a una isla
en la que slo exista una religin y
de abandonar la seguridad de un
barrio bien establecido fue un gran
peso para la familia; pero pusieron la
confianza en el Seor y el hermano
Mel acept el empleo en la escuela.
"Creo que hubo una razn para que
viniramos", dice, "quizs algo ms
que un trabajo profesional".
Su llegada a la isla no pas inad-
vertida; muy pronto se corri la voz
sobre las creencias religiosas de la
familia y, al tratar los Mel de estable-
cerse en la comunidad, los isleos no
los aceptaron de inmediato. Durante
los primeros meses, sus problemas
ms grandes fueron el sentirse solos y
los rumores falsos que empezaron a
correr. Pero el hogar se convirti para
ellos en su capilla y su santuario.
"Las reuniones de la Iglesia son
muy importantes para nosotros",
explica el hermano Mel, "especial-
mente en nuestro propio hogar. Los
domingos por la maana nos desper-
tamos sabiendo que ese da ser dife-
rente de los dems. Siempre nos
preparamos como si furamos a
asistir a la capilla en una ciudad".
Durante los ltimos ocho aos la
familia Mel ha seguido fielmente el
horario de reuniones de los
domingos. El programa de apertura
empieza a las 10:30, despus del cual
 http://bibliotecasud.blogspot.com

la familia se separa para las clases del trabajo, la fe, etc. Actualmente, stos tienen la esperanza de que
sacerdocio y de la Sociedad de hablo sin problemas de cualquier llegue el da en que haya misioneros
Socorro. En los ltimos aos, los tpico". El programa atrae a muchos permanentes en Graciosa.
hijos han estado asistiendo a la radioescuchas. "Esta es una Iglesia mundial", dice
universidad en Lisboa, por lo que La rama organizada de la Iglesia el hermano Mel. "Es la Iglesia de
los padres han quedado solos para que est ms cerca se encuentra en Jesucristo. Aunque no tengamos una
las lecciones y las reuniones. la isla de Terceira, a ochenta kilme- capilla, tenemos nuestro hogar y
Generalmente, la hermana Mel tros de distancia, donde se considera poseemos un fuerte testimonio. No
tiene la Sociedad de Socorro en la a los Mel miembros activos de la tenemos ninguna duda de que Jos
planta alta, mientras el hermano Rama Angra, Distrito de Azores, Smith fue un Profeta de Dios y de
Mel se queda en la planta baja; Portugal. Los lderes de la Iglesia en que el presidente Gordon B.
cada uno estudia la leccin corres- Terceira se han ocupado con inters Hinckley es el Profeta hoy en da.
pondiente del manual. en mantener siempre contacto con Nos encontramos en la ms pequea
"Los domingos de ayuno ayunamos la familia, y en estos ocho aos de las islas Azores, en medio del
juntos", comenta el hermano Mel. pasados de vez en cuando los misio- Ocano Atlntico, pero sabemos
"Todos los discursos, testimonios, neros los han visitado; esas visitas esas verdades. Tenemos el gran deseo
himnos y oraciones de los ltimos han constituido un apoyo espiritual y de que algn da haya ms gente en
ocho aos han quedado registrados en han sido edificantes tanto para los Graciosa que pueda decir lo mismo
un libro de actas. El domingo es para misioneros como para los Mel. que nosotros decimos hoy". D
nosotros un da de renovar los conve-
nios del bautismo y olvidarnos de los
problemas del mundo. Si no puedo
reunirme aqu con cien personas,
tendr una reunin de dos nada ms.
Tengo ese deber y ese privilegio".
Poco a poco, al llevar a cabo cons-
tantes y discretos actos de bondad, la
familia Mel ha ido recibiendo la
aceptacin y el respeto de la comu-
nidad; en la actualidad, su nombre
inspira confianza en la isla. Adems,
por medio de un programa religioso
semanal que el hermano Mel dirige
todos los martes, ha aumentado la
comprensin de la gente. Las ondas
radiales transmiten palabras de los
Profetas e himnos de la Restauracin.
"Es un programa de radio
mormn", explica el hermano Mel.
"Hubo un tiempo en que la gente no
quera or hablar del Evangelio
directamente. Empec hablando de
temas como la honestidad, el
J U N I O 1 9 9 8
15
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Otras deas para
el 'Tiempo para
compartir", junio
de 1998
A continuacin aparecen
otras ideas para el "Tiempo
para compartir" de la
Primaria que las lderes pueden utilizar
junto con las que se publican en el artculo
correspondiente de este nmero de Jahona.
La leccin, las instrucciones y la actividad
que se relacionan con estas ideas se encuen-
tran en "Fate de Jehov" en la pg. 8 de la continuacin; que los nios se turnen para
Seccin para los nios de esta revista.
1. A fin de ayudar a los nios a memo-
rizar Proverbios 3:5-6, forme cuatro grupos
y asigne a cada grupo la memorizacin de
una parte de ese pasaje. Deje que la practi-
quen repitindola al unsono en voz no muy
alta; despus, que cada grupo se ponga de
pie y recite su parte; repitan esto una o dos
veces. Luego, por turnos, que cada grupo
permanezca en silencio mientras los otros
tres recitan la parte de ese grupo; hganlo
hasta que todos los grupos hayan estado en
silencio una vez y entre todos hayan reci-
tado el pasaje entero. Finalmente, que todos
juntos repitan los versculos completos en el
orden correcto.
2. En varios trozos de papel escriba el
nombre de una persona que sea conocida y
respetada por los nios, como el obispo, el
presidente Hinckley, o hroes y heronas de
las Escrituras o de la historia de los primeros
tiempos de la Iglesia. Ponga todos los
nombres en un recipiente y pida a un nio
que saque un papel y lea en voz alta el
nombre escrito en l; luego, pdales que
digan algo bueno sobre la persona cuyo
nombre se haya ledo. Elija a otro nio para
sacar y leer otro nombre, y repitan este
procedimiento hasta que hayan sacado
todos los nombres del recipiente. Despus,
pregnteles: Qu les gustara que la gente
pensara al or los nombres de ustedes?
Explqueles que si hacemos lo bueno, nos
sentiremos satisfechos con nosotros mismos
y los dems pensarn bien de nosotros.
3. Relate la historia del capitn Moroni
y el estandarte de la libertad (vase Alma
46). Despus del relato, que los nios abran
sus libros de Escrituras en el captulo 48 de
Alma. Vaya caminando entre ellos, simu-
lando que lleva un micrfono en la mano y
haciendo las preguntas que aparecen a
contestarlas leyendo "en el micrfono" el
versculo que contiene la respuesta, mien-
tras los dems siguen la lectura en sus
propios libros. Preguntas: Quin era
Moroni? (versculo 11). Era el tipo de lder
que se sienta a esperar que otros hagan el
trabajo? (versculo 12). Hasta qu punto
estaba decidido a proteger sus derechos y su
religin? (versculo 13). Qu pensaban los
nefitas de esa poca? (versculo 14). Si no
queran ir a la guerra a menos que fuera
para defenderse, cmo se protegan?
(versculo 15). Quin les ayudaba en sus
batallas y les haca saber a dnde deban ir?
(versculo 16). En conclusin, qu pueden
decir del capitn Moroni? (versculo 17).
Recalque a los nios que nosotros podemos
ser como Moroni si tenemos fe en el Seor
y obedecemos Sus mandamientos. Si el
N O T I C I A S DE LA I G L E S I A
16
tiempo lo permite, deje que los nios
preparen banderas escribiendo en tiras de
papel una frase como "Confianza en el
Seor", "Obediencia a los mandamientos"
o la inscripcin de Moroni que se encuentra
en Alma 46:12. Los nios ms pequeos
pueden hacer un dibujo que ilustre algo que
ya est escrito en un trozo de papel.
4. El apstol Pedro (del Nuevo
Testamento) y Hyrum Smith (Patriarca y
hermano de Jos Smith) fueron ambos
excelentes lderes que pasaron muchas
experiencias similares. Haga dos de la
siguiente tira de palabras: FUE UN MRTIR
POR EL EVANGELIO, MISIONERO, PREDIC EL
EVANGELIO, DEFENDI A SU LDER, FUE A LA
CRCEL, SIRVI A LOS DEMS. Haga una de
cada una de las siguientes tiras de palabras:
P E D R O , UN PESCADOR, VIVI EN GALILEA, EN
LA POCA DE CRISTO, FUE EL APSTOL PRIN-
CIPAL DE LA IGLESIA, SU NOMBRE SIGNIFICA
"PIEDRA" O "ROCA". H Y R U M , UN GRANJERO,
AYUD A EDIFICAR DOS TEMPLOS, VIVI EN
LOS ESTADOS UNIDOS, FUE PRESIDENTE
AYUDANTE DE LA IGLESIA, VIVI EN LA
POCA DE JOS SMITH, ERA "FIRME COMO
LOS PILARES DEL CIELO". Ponga los nombres
y, si es posible, lminas de estos dos
hombres, formando dos columnas en la
pizarra o la pared. Muestre una de las tiras
de palabras y haga que los nios adivinen
debajo de cul nombre va. Deje que el nio
que conteste correctamente coloque la tira
debajo del nombre correspondiente (la
respuesta puede aplicarse a veces a ambos
hombres). Pregnteles qu saben de lo que
dice en la tira, y agregue usted sus propios
comentarios. Para los nios menores,
utilice, si es posible, lminas en lugar de
tiras de palabras. Hgales notar que estos
hombres fueron excelentes siervos de
nuestro Padre Celestial y que nosotros
podemos seguir su ejemplo. D

FE EN EL SEOR JESUCRISTO
J os Smith ense: "De no haber
sido por la fe, los mundos no
habran podido ser creados, ni el
hombre podra haber sido formado
del polvo. Es el principio mediante el
cual obra Jehov, y por medio del
cual ejerce poder sobre todas las
cosas, tanto temporales como
eternas" (Jos Smith, Lectures on
Faith, 1985, pg. 16).
Si deseamos que Jesucristo ejerza
poder en nuestras vidas, debemos
ejercer fe en l. El Salvador nos
prometi que si lo hacemos,
"tendr [mos] poder para hacer cual-
quier cosa que [le] sea conveniente".
El Espritu Santo tendr un lugar en
nuestro corazn y el Padre llevar a
efecto los convenios que ha concer-
tado con nosotros (vase Moroni
7:32-34).
LA FE AUMENTA AL CREER, AL
OBEDECER Y AL OBRAR EN RECTITUD
La fe en Jesucristo es un don
divino que crece al ser nutrido por la
creencia en la palabra de Dios, al
obedecer la verdad y al ser diligentes
en nuestras obras buenas (vase
Alma 32:27-43). El presidente
Brigham Young ense: "Cuando
creemos en los principios del
Evangelio y obtenemos la fe, que es
un don de Dios, l aumenta
nuestra fe, agregando fe
sobre la fe... Pero
debe [mos] creer la verdad,
obedecer la verdad y prac-
ticar la verdad para
MENSAJE DE LAS MAESTRAS VISITANTES
obtener ese poder de Dios llamado
fe" (Enseanzas de los presidentes de la
Iglesia: Brigham Young, 1997, pgs.
62-63).
Un da, mientras hablaba con su
hijita Elaine, Jean Shaw comparti
una reflexin personal. Le dijo a
Elaine que no haba descubierto que
la "fe era algo personal" sino hasta
que murieron sus padres. Aos ms
tarde, cuando su madre falleci,
Elaine record esas palabras. A pesar
de su dolor, se dio cuenta de que
tena su propia fe en el Seor. Al
creer en la verdad tal y como se le
haba enseado, recibir las orde-
nanzas del Evangelio y luchar por
observar sus convenios, haba estado
nutriendo su fe en el Salvador; y sta
haba crecido de manera gradual
hasta que lleg el momento en el que
poda guiarla, consolarla y sostenerla
en la ausencia de sus padres.
NUESTRA FE EN JESUCRISTO LE
PERMITE OBRAR POR MEDIO DE
NOSOTRAS
Cuando crecemos en la fe,
Jesucristo es ms capaz de obrar por
medio de nosotras para bendecir a
otras personas. Abish era una mujer
lamanita que "se haba convertido al
Seor muchos aos antes" y que
viva en la corte del rey Lamoni. Por
causa de su fe, pudo reconocer el
poder de Dios y llegar a ser un instru-
mento en Sus manos. Cuando
Ammn le ense el Evangelio a
Lamoni y a los que estaban con l,
estos fueron dominados por el
Espritu a tal punto que cayeron al
suelo inconscientes. "Cuando
[Abish] vio que todos los siervos de
Lamoni haban cado a tierra, y que
tambin su ama, la reina, y el rey y
Ammn se hallaban cados en el
suelo, supo que era el poder de
Dios". Deseando que otras personas
contemplaran este poder, reuni a la
gente en la casa del rey y de esta
manera contribuy a empezar la obra
del Seor entre los lamanitas (vase
Alma 19:16-17, 28-36).
Aquellos que tienen fe en el
Salvador, no slo tienen poder para
recibir Sus bendiciones, sino que
tienen poder para compartir estas
bendiciones con los dems. En
ltima instancia, la Expiacin y
nuestra fe para obedecer todos los
principios y las ordenanzas del
Evangelio nos llevarn a la presencia
de Dios para participar en la obra de
llevar a cabo la vida eterna de Sus
hijos fieles (vase Moiss 1:39).
*Qu puede hacer para aumentar
su fe en Jesucristo?
'Cmo su fe le ha moti-
vado para hacer lo bueno?
 Las palabras del Profeta viviente
Reflexiones y consejos del presidente Gordon B. Hinckley
LA OBLIGACIN BAUTISMAL
"Quiero decirles a cada uno de
ustedes, a todo hombre, mujer y nio
que ha sido bautizado, que han
tomado sobre s una responsabilidad
muy seria cuando fueron bautizados:
la obligacin de vivir el Evangelio
todos los das de su vida, de ser el
tipo de hombre o mujer que deberan
ser. Tengo un enorme respeto por
ustedes. Sean fieles, honrados.
Amen al Seor, amen el Evangelio.
Hagan sus oraciones por la noche y
por la maana, arrodllense y oren a
su Padre Celestial, y pdanle Sus
preciosas bendiciones" l .
SEAN LDERES DE CAUSAS
HONORABLES
"Con toda la capacidad que tengo
a mi alcance, les insto en cuanto a
un deber que permanece ms all de
los requisitos de nuestra vida coti-
diana, el cual es el de permanecer
fuertes, incluso el de llegar a ser
lderes para defender aquellas causas
que contribuyen a que nuestra civili-
zacin brille y proporcione consuelo
y paz a nuestra vida. Ustedes pueden
ser lderes. Como miembros de esta
Iglesia, deben ser lderes en aquellas
causas apoyadas por la Iglesia. No
permitan que el miedo disminuya sus
esfuerzos, pues Pablo escribi a
Timoteo: 'Porque no nos ha dado
Dios espritu de cobarda, sino de
poder, de amor y de dominio propio'
(2 Timoteo 1:7). El miedo no viene
de Dios, sino del maligno, del adver-
sario de toda verdad, el cual quiere
introducir en sus corazones el
rechazo a esforzarse. Expulsen ese
temor y sean valientes en la causa de
la verdad, de la rectitud y de la fe. Si
toman ahora la decisin de que ste
sea el modelo por el cual rijan su
vida, no tendrn que volver a tomar
esa decisin otra vez. Vstanse con la
'armadura de Dios' y eleven la voz en
defensa de la verdad, sin importar
cuales sean las circunstancias
actuales y futuras (vase Efesios
6: ll)" 2 .
TENGAN UN PROPSITO BUENO
"Ustedes son buenos. Pero no
basta con slo ser buenos. Deben ser
buenos con propsito. Deben hacer
una contribucin buena al mundo.
El mundo tiene que ser un lugar
mejor gracias a su presencia y deben
hacer llegar a los dems lo bueno que
hay en ustedes...
"En este mundo tan lleno de
L I A H O N A
26
problemas, amenazado de manera
tan constante por desafos tene-
brosos y malignos, ustedes pueden y
deben elevarse por encima de toda
esta mediocridad e indiferencia.
Ustedes pueden cooperar y hablar
con voz potente para defender la
justicia"3.
EDUQUEN A SUS HIJOS EN RECTITUD
"Padres y madres, no tienen nada
ms precioso que esos nios
pequeos a los que han dado la vida.
Cudenles, ensenles, menles;
crenles en disciplina y en amonesta-
cin del Seor. Dios tendr por
responsables a aquellos que no lo
hagan"4.
LA LEALTAD HACIA LA IGLESIA Y
HACIA LOS DEMS
"Mis hermanos y hermanas,
debemos ser leales. No podemos ser
meros espectadores que critican y
buscan imperfecciones los unos en
los otros. Debemos ayudarnos unos a
otros en nuestras cargas respectivas,
compartir las tristezas de los dems,
regocijarnos con los dems en nues-
tros xitos y debemos ser leales a la
Iglesia en contra de sus enemigos"5.
AYUDEN A LOS CONVERSOS
"Cada uno de nosotros tiene la
obligacin de hermanar [a los
conversos], de abrazarles, de traerles
a la plena actividad en la Iglesia. No
es suficiente con que vayamos los
domingos a la Iglesia, debemos llegar
hasta ellos cada da. Deseo de todo
corazn que... todo hombre, mujer y
nio que es bautizado, permanezca
fiel y activo. Esto puede ocurrir si se
p r o p o n e n ayudar a los nuevos
conversos. No tiene sentido que los
misioneros bauticen personas con el
nico propsito de que vayan a la
Iglesia por un breve tiempo y luego
terminen por inactivarse. Ustedes
han sido fieles y se lo agradezco, pero
les insto a que hagan un esfuerzo
adicional para ponerse en contacto
con los que se hayan bautizado
recientemente, ya que no pueden
hacerlo todo por ellos mismos;
todava no son lo suficientemente
fuertes y necesitan la ayuda de
ustedes. Que Dios les bendiga al
hermanar a los nuevos conversos, ya
que es de trascendental importancia.
ste es un principio del Evangelio de
Jesucristo. Slo seremos Santos de
los ltimos Das de verdad en la
medida en que ayudemos a los
dems" 6 .
LAS DROGAS ILEGALES
"Ustedes no pueden experimentar
con drogas ilegales, no podemos
permitirnos que jueguen con este
tipo de cosas. Nuestros cuerpos
son los templos de nuestros espritus,
son sagrados, son la creacin del
Todopoderoso. El hombre fue
formado a la imagen de Dios; como
hijos e hijas suyos, debemos cuidar
nuestro cuerpo. Trabajemos con los
nios y enseemos a nuestro pueblo
a no ser adictos y esclavos de las
drogas, las cuales se posesionan de
un individuo hasta que ste deja de
tener poder sobre s mismo y no
puede controlar su propio destino.
Las drogas son malas, no son
buenas" 7 .
NOTAS
1. Charla fogonera, San Pedro Sula,
Honduras, 21 de enero de 1997.
2. Reunin espiritual, Universidad
Brigham Young, Provo, Utah, 17 de
septiembre de 1996.
3. Reunin espiritual, Universidad
Brigham Young, Provo, Utah, 17 de
septiembre de 1996.
4. Charla fogonera, San Salvador, El
Salvador, 23 de enero de 1997.
5. Charla fogonera del Sistema
Educativo de la Iglesia, Universidad
Brigham Young, Provo, Utah, 2 de febrero
de 1997.
6. Charla fogonera, San Jos, Costa
Rica, 20 de enero de 1997.
7. Conferencia regional, reunin para
lderes del sacerdocio, Charlotte, Carolina
del Norte, 24 de febrero de 1996.
EL CORAZN QUE PERDONA

por Roderick J. Linton

Terry Anderson, un reportero pequeas si ms gente cultivara el prin-

estadounidense, fue dejado en
libertad en diciembre de 1991,
despus de haber pasado 2.455 das,
casi siete aos, como rehn en Lbano.
Durante una entrevista periodstica por
televisin, se le pregunt cmo pensaba
ayudar en la captura y el castigo de los
culpables. El seor Anderson dijo qu
no tena intencin de involucrarse en
la persecucin de sus secuestradores.
"Soy cristiano...", dijo el seor
Anderson. "Se espera que yo perdone,
sin importar cuan difcil sea hacerlo...
Tengo una nueva vida por delante y va
a ser feliz"1.
La respuesta de Terry Anderson, que
quizs desilusion a los reporteros que
buscaban un comentario sensacionalista,
nos recuerda que en un mundo muchas
veces colmado de ira y de venganza,
existe gente de valor que se ha compro'
metido con el principio del perdn.
De hecho, las aflicciones del mundo
entero seran inmensurablemente ms
cipio del perdn en su corazn.
EL CAMBIO EN NUESTRA PERSPECTIVA
El perdn es un atributo personal,
no slo una medida que tomamos
cuando se hace necesario. El tener
un corazn que perdona es ver el
mundo con una perspectiva diferente;
es renunciar a la tendencia de juzgar,
de condenar, de excluir o de odiar a
alma humana alguna. Un corazn que
perdona busca amar y ser paciente
ante la imperfeccin. Un corazn
que perdona entiende que todos noso-
tros necesitamos la expiacin de
Jesucristo.
Si tenemos un corazn que perdona,
nuestra naturaleza ser como la de
Cristo: bondadosa, paciente, sufrida y
amorosa. En su expresin total, el
perdn es sinnimo de caridad, el amor
puro de Cristo. Siembra y nutre la
semilla del amor a la manera de Cristo,
tanto en el que da como en el que recibe.

Un corazn que perdona entiende que todos necesitamos la expiacin

de Jesucristo. Si tenemos un corazn que perdona, nuestra
naturaleza ser como la de Cristo.

L I A H O N A
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 http://bibliotecasud.blogspot.com
Aquellos que rechacen el corazn que perdona y
eligen a cambio mantener el resentimiento, la amargura
y la revancha ven el mundo como un lugar obscuro. Se
ofenden rpidamente suponiendo siempre lo peor en las
dems personas. Sienten el dolor de las relaciones
humanas en forma ms intensa y son intolerantes ante las
diferencias que se susciten entre ellos y los dems. Estas
personas tienden a ser solitarias porque no pueden
encontrar a nadie que se ajuste a sus normas. A menudo,
adems de no perdonar a los dems, tampoco estn
dispuestos a perdonar sus propias faltas. Incluso a veces
se enojan con Dios y desean culparlo por las frustraciones
de su vida. El gozo no tiene lugar en sus corazones.
Hasta cierto punto, todos nosotros tenemos la natura-
leza de un corazn que no perdona, porque el no perdonar
es una tendencia del "hombre natural". Pero si cedemos al
"influjo del Santo Espritu", como amonest el rey
Benjamn, podemos despojarnos "del hombre natural y
[hacernos santos] por la expiacin de Cristo el Seor"
(Mosah 3:19). La persona que aplica los consejos del rey
Benjamn aprende que el perdn abre las puertas a una
vida ms feliz y a una vida ms madura espiritualmente.
Paul Hulme es una de tales personas. En noviembre de
1973, su hija Kelly, de diez aos de edad, caminaba de la
escuela a su hogar en San Jos, California, cuando la
atac un adolescente mientras cruzaba una arboleda y la
viol, tras lo cual la mat. Poco tiempo despus el joven
fue declarado culpable y sentenciado a prisin perpetua.
El hermano Hulme, ex obispo que serva en esa poca
como miembro del sumo consejo, se enfrent a uno de
los desafos ms grandes de su vida. El hecho de que su
hija menor hubiera sido asaltada y asesinada tan brutal-
mente influy en su sentido de la justicia y lo llev a una
crisis de su fe. El intenso dolor ante la prdida de alguien
a quien tanto amaba se agrav por la ira y la amargura.
Busc el consuelo del Seor, tanto para l como para su
dolorida esposa y familia.
Al orar en busca de fortaleza, encontr consuelo en el
conocimiento de que Kelly estaba bajo el cuidado
amoroso de su Padre Celestial, protegida de los dolores
del mundo. Tambin se dio cuenta de que su amargura en
aumento, si no la solucionaba, podra amenazar seria-
mente su paz mental y su bienestar espiritual.
Se dio cuenta de que, con la gua del Espritu, sus
L I A H O N A
30
pensamientos se empezaron a inclinar hacia la familia del
joven. El hermano Hulme saba que su hija estaba segura
y tranquila, pero qu suceda con el joven responsable
de su muerte? Qu esperanza de perdn y paz tena l?
Y qu suceda con la familia del joven que tambin
sufra pero sin consuelo ante el desconocimiento del
futuro bienestar de su hijo y hermano?
El hermano Hulme decidi visitar ese hogar y ofrecer
cualquier consuelo y apoyo que le fuera posible dar. Al
reunirse con la familia del muchacho, les explic que l
entenda su angustia, pero, al hablar de su punto de vista,
capt que la familia no entenda del todo sus motivos ni
el mensaje que les llevaba. Se dio cuenta de que a ese
hogar jams haban llegado los principios cristianos ms
sencillos de la fe y de la caridad. El hermano Hulme no
supo si su visita haba ayudado a la familia; sin embargo,
en su propio corazn ocurri un milagro al sentir que la
amargura y la ira se esfumaban y se reemplazaban con
caridad2.
EL PERDN TRAE CONSIGO EL PERDN
Las Escrituras testifican que existe una relacin entre
el perdn y el ser perdonado. Cuando Jesucristo estuvo
en la tierra ense a Sus discpulos a orar: "...perdnanos
nuestras deudas, como tambin nosotros perdonamos a
nuestros deudores" (Mateo 6:12). Luego de la oracin, el
Salvador hizo hincapi en lo siguiente:
"Porque si perdonis a los hombres sus ofensas, os
perdonar tambin a vosotros vuestro Padre Celestial;
"mas si no perdonis a los hombres sus ofensas,
tampoco vuestro Padre os perdonar vuestras ofensas"
(Mateo 6:14-15).
En nuestros das, el Seor ha confirmado la seriedad
de abrigar un corazn que no perdone: "...debis perdo-
naros los unos a los otros; pues el que no perdona las
ofensas de su hermano, queda condenado ante el Seor,
porque en l permanece el mayor pecado" (D. y C. 64:9).
Truman Madsen (vase la pg. 10) sugiere una razn
por la cual el no perdonar a otra persona es un pecado
mayor que la ofensa cometida contra nosotros. Dice que
al rehusar el perdn a alguien, de hecho lo que inten-
tamos es negarle las bendiciones de la Expiacin:
"Ustedes pueden haber llegado al punto culminante de la
desesperacin en su propia vida y han orado y anhelado

Cuando el hermano Hulme ofreci el consuelo que le
fue posible dar a los padres del oven que mat a su
hija, ocurri un milagro. La amargura y la ira se esfu-
maron de su corazn y fueron reemplazadas por el
amor y la caridad.
el perdn de sus propias faltas y pecados; pero luego se
vuelven y dicen: 'Pero a l no! No lo perdones; yo no lo
voy a hacer; no lo merece'. Entonces ustedes cierran la
va del amor y de la compasin y de la revelacin del
Seor. Buscan la forma de anular la Expiacin de la vida
de otras personas. Es como una compuerta de acero
contra el agua"3.
Quizs por eso es que el Seor dice: "Yo, el Seor, perdo-
nar a quien sea mi voluntad perdonar, mas a vosotros os es
requerido perdonar a todos los hombres" (D. Y C. 64:10).
EL EJEMPLO DEL PROFETA JOS SMITH
Un conmovedor relato tomado de la historia de la
Iglesia ilustra el poder de un corazn que perdona.
William W. Phelps se uni a la Iglesia durante la poca de
Kirtland y lleg a ser un seguidor devoto del Profeta Jos
Smith. Se le llam para servir como miembro de la presi-
dencia de la estaca en Misuri. Ms tarde, como resultado
de algunas faltas de decoro relacionadas con finanzas y
un corazn incapaz de arrepentirse, el hermano Phelps
31
abandon la Iglesia. Se convirti en un hombre amar-
gado y se declar enemigo del Profeta. Su desercin
ocurri en un momento en que el Profeta y muchos de
los lderes fueron arrestados luego de la orden de exter-
minacin del gobernador Liburn W. Boggs.
Con la vida del Profeta literalmente en juego, William
W. Phelps sirvi como testigo en su contra. Para empe-
orar su traicin, William firm un certificado defen-
diendo los hechos de uno de los peores enemigos de los
santos.
Como resultado, su actuacin ayud a enviar a prisin
al Profeta y a varios hermanos. Quizs nos podamos
imaginar la amarga desilusin que sufri el Profeta
durante los meses siguientes al pensar en la traicin de
aquellos a quienes haba amado y en quienes haba
confiado.
Dos aos ms tarde, despus de mucho angustioso y
amargo remordimiento, el hermano Phelps envi una
sincera carta al Profeta:
"Hermano Jos: ...me siento como el Hijo Prdigo...
he visto mi forma errada de obrar y tiemblo ante el
abismo de mis acciones". Rog por que los hermanos le
perdonaran y pidi que se aceptara su regreso aun con un
severo castigo4.
La respuesta casi inmediata del Profeta se impone
como un ejemplo digno del poder del perdn y de su gran
corazn:
"Estimado hermano Phelps:
"...De alguna forma usted, hasta cierto punto, se debe
de imaginar mis sentimientos, como tambin los del lder
Rigdon y los del hermano Hyrum, al leer su carta; real-
mente nuestros corazones se desvanecieron en amor y
compasin al darnos cuenta de su decisin...
"Es verdad que hemos sufrido mucho como conse-
cuencia de su comportamiento; la copa de hil ya llena
para que la bebiera un ser mortal, por cierto rebalsaba
cuando usted se volvi en nuestra contra...
"Sin embargo, la copa ya se bebi, se ha hecho la
voluntad de nuestro Padre y an estamos vivos, por lo que
agradecemos al Seor. Y habiendo sido librados de las
manos de hombres inicuos por la misericordia de nuestro
Dios, le decimos que usted tiene el privilegio de ser libe-
rado de los poderes del adversario, ser trado a la libertad
de los queridos hijos de Dios y nuevamente tomar su lugar
 http://bibliotecasud.blogspot.com
entre los Santos del Altsimo y, por medio de la diligencia,
la humildad y el amor fidedigno, encomendarse a nuestro
Dios y a su Dios, y a la Iglesia de Jesucristo.
"Creyendo que su confesin es real y su arrepenti-
miento genuino, ser un placer nuevamente estrecharle
la mano de la hermandad y regocijarnos con el regreso
del Hijo Prdigo...
"'Venga, querido hermano, la guerra ya ha pasado,
"Porque los amigos de antao son, por fin, amigos
nuevamente',
"Como siempre, a sus rdenes,
"Jos Smith, hijo."5
El hermano Phelps regres con renovada resolucin y
dedicacin a la Iglesia; su amor por el Profeta y su
gratitud ante la nueva oportunidad que se le dio fue
profunda y sincera. Fue William W. Phelps quien habl
en el servicio fnebre del Profeta y quien ms tarde
escribi la letra de uno de los himnos ms importantes de
la Restauracin:
Ai gran Profeta rindamos honores.
Fue ordenado por Cristo Jess
a restaurar la verdad a los hombres
y entregar a los pueblos la luz.
Mundo, alerta! en la lid de justicia;
todo delito se debe pagar.
Por sacrificios se dan bendiciones;
l conocido por miles ser.
Loor al Profeta, subido al cielol
Dspotas luchan en vano contra l,
y en el cielo est con el Padre.
Nunca la muerte le podr vencer6.
EMULAR EL EJEMPLO, RESPETAR LOS PRINCIPIOS
En su carta a William W. Phelps, Jos Smith escribi
tambin: "Dado que la longanimidad, la paciencia y la
misericordia han caracterizado siempre los tratos de
nuestro Padre Celestial para con el humilde y el peni-
tente, me siento dispuesto a emular el ejemplo, a respetar
los mismos principios y, al hacerlo, ser un salvador a mis
semejantes"7.
32
Con un corazn que perdona, el Profeta Jos Smith
escribi a William W. Phelps: "Ser un placer nueva-
mente estrecharle la mano de la hermandad y regoci-
jarnos con el regreso del Hijo Prdigo... 'Porque los
amigos de antao son, por fin, amigos nuevamente'".
Las palabras del Profeta amonestan a cada uno de
nosotros a aprender los caminos de nuestro Seor y a
emular Su ejemplo. Al hacerlo, atraeremos la paz y la feli-
cidad a nuestras vidas y quizs logremos ser una
influencia para que otras personas regresen al Salvador.
El presidente Joseph F. Smith, cuya forma bondadosa
y tierno corazn le granjearon el cario de los santos de
su poca, amonest:
"Esperamos y rogamos que... [sintis] el deseo de
perdonaros el uno al otro, y desde hoy en adelante...
nunca abrigar malos sentimientos contra otro de nuestros
semejantes... Es de sumo perjuicio para el hombre que
posee el sacerdocio y goza del don del Espritu Santo
abrigar un espritu de envidia, de mala voluntad, o de
represalias o de intolerancia para con sus semejantes o en
contra de ellos. Debemos decir en nuestro corazn:
Juzgue Dios entre t y yo, pero en cuanto a m, yo perdo-
nar. Quiero deciros que los Santos de los ltimos Das
que abrigan en su alma el sentimiento de no perdonar son
ms culpables y ms censurables que aquel que ha pecado
en contra de ellos. Volved a casa y depurad la envidia y el
odio de vuestro corazn; expulsad el sentimiento de no
querer perdonar; y cultivad en vuestras almas ese espritu
de Cristo que clam en la cruz: 'Padre, perdnalos, porque
no saben lo que hacen'. Ese es el espritu que los Santos
de los ltimos Das deben poseer todo el da"8. D
NOTAS
1. En Jill Smolowe, "The Ordeal: Lives in Limbo", Time, 16
de diciembre de 1991, pg. 22.
2. El autor desea agradecer a Paul Hulme, quien con genero-
sidad autoriz la publicacin de este relato.
3. Truman G. Madsen, "On Forgiveness", seminario de LDS
Social Services, 3 de agosto de 1978.
4. History ofthe Church, 4:141-142.
5. Ibd. 4:162-164.
6. Loor al Profeta, Himnos, Ns 15.
7. History ofthe Church, 4:163.
8. Doctrina del Evangelio, edicin 1978, Deseret Book
Company, Inc., pgs. 249-250.
POR QU NO QUERA
Se ha omitido el nombre del autor
ILUSTRACIN FOTOGRFICA DE GARY HENRIE.

T an pronto como tuve edad suficiente para

empezar realmente a entender el Evangelio,
empec a tener dudas. A menudo me pregun-
taba si era verdadero; pero mis padres insistieron en que
deba asistir con ellos a nuestro barrio en Alemania todos
los domingos, aun cuando yo tena muy pocos deseos de
estar all. Pensaba que saba ya todo lo que se dira y me
aburra la rutina.
Debido a que no deseaba estar all, criticaba a la
Iglesia y a los miembros de la Iglesia, suponiendo que los
miembros siempre deban vivir en forma perfecta lo que
decan en sus discursos y en sus testimonios. Sin
embargo, notaba que algunos padres y sus hijos peleaban,
algunos contaban chismes y algunos jvenes beban y
fumaban. Enceguecido por mis prejuicios, slo notaba a
los miembros que no se apresuraban a ayudar a los
desamparados que en ocasiones llegaban al edificio de la
Iglesia. Me preguntaba: Dnde est la famosa caridad que
se menciona en las Escrituras? De alguna forma no vea a
aquellos que se preocupaban de ayudar a sus semejantes.
Mientras me encontraba absorto en ese espritu de
crtica, mis amigos que no eran miembros de la Iglesia me
ofrecan cigarrillos y bebidas alcohlicas y yo los prob.
Pero eso no fue todo; despus de un tiempo, empec a
quedarme fuera de casa hasta muy tarde y ms a menudo
y siempre llegaba muy tarde a mi hogar los sbados por la
noche y, por supuesto, no tena deseos de ir a la Iglesia
debido a que estaba muy cansado.
Esos amigos, ms la hipocresa que yo crea ver en
algunos miembros de la Iglesia, las tentaciones a las que
sucumb, mi aburrimiento en la Iglesia, mi orgullo y mi
desobediencia, me llevaron a no desear saber nada con
respecto a la Iglesia.
Y entonces comet un error que me oblig a presen-
tarme a un tribunal. La perspectiva de verme aquejado
por castigos legales me hicieron pensar y decid que era
tiempo de hacer algunos cambios en mi vida.

L I A H O N A
34
IR A LA I G L E S I A . . .
.Y POR QUE DESEO IR A LA IGLESIA AHORA

POR QU ESTOY MAS INTERESADO EN LA IGLESIA AHORA

Fui a conversar sobre mis problemas con un miembro
en quien confiaba, y el Seor le inspir a decirme lo que
realmente necesitaba or. Me ayud a darme cuenta de
que yo estaba en un punto de mi vida en el que deba
tomar decisiones. Deba regresar al camino del Seor o
me hundira en la inmundicia y sucumbira. Fue difcil
aceptar ese concepto, pero era tan claro que era impo-
sible mal interpretarlo. Luego mi amigo convers con mi
padre y nos pidi que nos arrodillramos y orramos
juntos. Mi padre or y se me llenaron los ojos de lgrimas
porque sent un espritu muy fuerte.
Me di cuenta de que si mis padres no hubieran insis-
tido en que yo fuera a la Iglesia con ellos, habra sucedido
algo peor; me habra alejado completamente.

MI CONSEJO
He aprendido que est bien tener amigos fuera de la
Iglesia si buscas buenos amigos con las mismas normas
tuyas, pero si los amigos te ofrecen algo o te invitan a que
hagas algo que no est de acuerdo con el Evangelio,
debes decir no. Si continan con eso, es mejor apartarse
de esos amigos, aun cuando sea difcil. Para m fue difcil.
Todava no me gusta la hipocresa, pero ahora me doy
cuenta de que yo tengo mis propias faltas y debo hacer
algo por eliminarlas. Los discursos de la Iglesia todava
son similares y las reuniones iguales, pero ya no las
critico. Me he llegado a dar cuenta de que las reuniones
de la Iglesia pueden ser interesantes a pesar de eso. No es
fcil para m, pero trato de poner atencin. No deseo
alejarme.
Estoy desarrollando un inters mayor en asistir a la
Iglesia y en guardar los mandamientos. Es difcil, pero
con la ayuda del Seor y la de mis padres, puedo hacerlo
y lo har. Es agradable saber que se tienen padres y
amigos amorosos que son activos en la Iglesia. Me gusta
saber que me entienden, me toman en serio y me aman.
Es bueno saber que el Seor est siempre presente.

J U N I O DE
35
Arriba, a la izquierda: La Casa
del Len y la Casa de la
Colmena, que sirvieron como
oficina y residencia de Brigham
Young respectivamente, 1860;
fotografa por Charles W. Crter.
Arriba, al centro: Silla hecha
por Brigham Young en
Mendon, Nueva York, antes de
1832; cortesa del Museo de
Historia y Arte de la Iglesia.
En un pagar firmado por
Brigham Young el 16 de marzo
de 1830, se compromete a
pagar un prstamo haciendo
"buenas sillas de cocina a
cincuenta centavos cada una".
Arriba, a la derecha: El presi-
dente Brigham Young a los 51
aos, en el ao 1852.
Abajo, a la izquierda:
Sombrero de piel de castor y
seda, y botas de vestir a la
medida usados por Brigham
Young; cortesa del Museo de
Historia y Arte de la Iglesia.
Abajo, al centro: La brjula
que utiliz el presidente
Brigham Young en su viaje al
oeste, al Valle del Lago Salado
en 1847; cortesa del Museo
de Historia y Arte de la
Iglesia.
Abajo: El presidente Brigham
Young con sus hermanos, en el
ao 1870, aproximadamente;
fotografa por C. R. Savage
(desde la izquierda): Lorenzo,
Brigham, Phineas, Joseph y
John.
Fondo: El presidente Brigham
Young y su compaa acam-
pando cerca del ro Colorado
durante un viaje al sur de
Utah, en marzo de 1870;
fotografa por C. R. Savage. El
presidente Young est sentado
en la fila del frente, segundo
desde la derecha, usando su
tpico sombrero de copa.
 N A A M N , EL
B A U T I S M O Y LA
L I M P I E Z A
por Travis T. Anderson
E l quinto captulo de 2 Reyes, uno de los pasajes
ms instructivos de la Biblia con respecto al arre-
pentimiento y al bautismo, parece no estar rela-
cionado con ninguno de esos dos principios. Es la historia
de Naamn.
"Naamn, general del ejrcito del rey de Siria, era
varn grande delante de su seor, y lo tena en alta
estima, porque por medio de l haba dado Jehov salva-
cin a Siria. Era este hombre valeroso en extremo, pero
leproso" (2 Reyes 5:1).
En la mayor parte del mundo antiguo, la lepra estaba
asociada con la impureza. Es irnico que, a pesar de la
fortaleza y xito de Naamn, ante los ojos de sus contem-
porneos l estaba muriendo como hombre inmundo.
Las instrucciones que se dieron a Israel para controlar
la propagacin de la lepra tenan que ver con ritos espe-
ciales y declaraciones de purificacin. Por ejemplo,
leemos en Levtico 13 que el sacerdote deba aislar
durante siete das a la persona sospechosa de tener lepra
y luego volver a examinarla para determinar que la enfer-
medad era en realidad lepra activa. Si no lo era, se lavaba
la ropa de la persona y se le pronunciaba limpia. Si se
comprobaba que la enfermedad era lepra, se repeta el
proceso de aislamiento. Si la lepra exista en la segunda
prueba, se pronunciaba inmunda a la persona y se le
exiliaba de la comunidad.
Si el sacerdote determinaba que la enfermedad estaba
en recuperacin, al leproso se le consideraba limpio, en
vez de sano. En forma similar, cuando en el Nuevo
Testamento se refiere a la sanidad de un leproso, se
describe en forma especfica el proceso como limpieza
(vase Mateo 10:8; 11:5).
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Estas referencias de purificacin ritual sugieren un
paralelo espiritual claro. El pecado nos hace espiritual-
mente impuros; nos separa de Dios y de la comunidad de
Sus justos hijos. Puede terminar en la muerte espiritual.
Al igual que la lepra de Naamn, el pecado se sobrepone
a cualquier grandeza terrenal que logremos.
Pero las Escrituras nos ensean que el pecado no tiene
que progresar en forma desenfrenada; el Seor ha
proporcionado el camino para garantizar la remisin de
los pecados y escapar a sus efectos espirituales tan
mortales. Ha puesto al alcance de todos nosotros, por
medio del bautismo y del arrepentimiento, el poder de
llegar a ser limpios. No es ninguna coincidencia que la
limpieza de la lepra de Naamn se parezca tanto al
proceso por el que pasamos cuando nos limpiamos del
pecado.
Cuando Naamn supo por una muchacha cautiva que
el Profeta de Dios en Samara podra limpiarlo de la
enfermedad, viaj a la casa de Elseo. All, haciendo
despliegue de su riqueza, Naamn busc el alivio de sus
impurezas de manos del Profeta del Seor. En respuesta a
la solicitud de Naamn, Elseo envi un siervo para
instruirle: ..."V y lvate siete veces en el Jordn, y tu
carne se te restaurar, y sers limpio" (2 Reyes 5:10).
La instruccin de sumergirse siete veces en el ro Jordn
encoleriz a Naamn y rehus hacerlo (vase
2 Reyes 5:11-12). Estaba totalmente ajeno al conocimiento
Cuando N a a m n trat de encontrar la forma de
limpiarse de la lepra, Eliseo envi a un siervo para
instruirle que se baara en el ro Jordn.
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de la referencia simblica que se haca del aislamiento
de siete das, requisito de un leproso en Israel, como as
tambin al ritual de lavamiento que se necesitaba para
que se pronunciara limpio a un leproso. Ignoraba
tambin la importancia de la humildad, de la
obediencia y de la fe.
Al parecer, Naamn se haba enojado por dos razones:
Primero, que Elseo se hubiera comunicado con l por
medio de un siervo en vez de honrarlo con una respuesta
personal; segundo, que el tratamiento requera un acto
simple de parte de Naamn en vez de un milagro dram-
tico de manos del Profeta.
Nuevamente aqu vemos un paralelo espiritual. De la
misma forma, el Seor enva los mensajes del Evangelio,
entre los que se incluyen las enseanzas del arrepenti-
miento y del bautismo, no en forma personal y dramtica,
sino que muy a menudo por medio de siervos humildes y
tenues susurros del Espritu. No satisface la vanidad de
aquellos que desean una seal milagrosa o una visitacin
personal.
Por otra parte, al igual que el mensaje de Elseo a
Naamn, el mandato de arrepentirse y de ser bautizado es
a la vez un llamado de hacer tanto menos como ms de
lo que podamos esperar. Requiere menos en el sentido de
que no se necesitan sacrificios dramticos ni pruebas. Sin
embargo requiere ms porque, en vez de una gran proeza
aislada, requiere un cometido de humilde obediencia y
servicio durante toda una vida. Con objeto de obtener la
remisin de pecados, nosotros, al igual que Naamn,
debemos humillarnos y creer en el poder que Dios tiene
para limpiarnos. Debemos dar el paso inicial en forma
voluntaria hacia las aguas donde seremos bautizados por
siervos autorizados por Dios. La limpieza espiritual resul-
tante, aun cuando se encuentre entre los milagros ms
grandes, est tambin entre los menos visibles, porque la
limpieza es espiritual y no fsica.
Naamn finalmente fue limpio pero solamente
despus de haberse humillado y cumplido con las
instrucciones del Profeta. Despus de su airado
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rechazo, los propios siervos de Naamn lo conven-
cieron a que regresara:
"Mas sus criados se le acercaron y le hablaron
diciendo: Padre mo, si el profeta te mandara alguna gran
cosa, no la haras? Cunto ms, dicindote: Lvate, y
sers limpio?
"l entonces descendi, y se zambull siete veces en el
Jordn, conforme a la palabra del varn de Dios; y su
carne se volvi como la carne de un nio, y qued
limpio" (2 Reyes 5:13-14).
Naamn no vio nada inherentemente especial en el
agua israelita ni en el acto de inmersin, y estaba en lo
cierto, porque Naamn no fue sanado ni por el agua ni
por la inmersin, sino por el poder de Dios. El bautismo
es eficaz en la misma forma. Aun cuando se debe llevar a
cabo de acuerdo con la autoridad correspondiente y en la
forma prescrita por inmersin el bautismo en s
mismo no produce el limpiamiento, sino que es el poder
de Dios el que limpia.
El bautismo por inmersin es un smbolo. Sugiere la
idea de ser sepultado y luego resucitar con Cristo; la
muerte de una vida de pecados a un renacimiento por
medio del poder del sacrificio expiatorio de Cristo a una
vida de vitalidad espiritual. Pablo explic:
"O no sabis que todos los que hemos sido bautizados
en Cristo Jess, hemos sido bautizados en su muerte?
"Porque somos sepultados juntamente con l para
muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucit
de los muertos por la gloria del Padre, as tambin noso-
tros andemos en vida nueva" (Romanos 6:3-4). D
Por medio de un smbolo, el bautismo tambin sirve
como una entrada real a una nueva vida espiritual.
Acompaada de un arrepentimiento sincero, la orde-
nanza permite que el Salvador nos libere de la
sombra de muerte espiritual, convirtindonos as, al
igual que a N a a m n , en seres limpios como un nio
pequeo.
PRIMARIA
Y CUAN GRANDE ES NUESTRO GOZO
r

por Fleurette Ranaivojaona

FOTOGRAFA POR RONALD L. KNIGHTON Y MERWIN WAITE.

Cuan agradecida estoy de servir en la Primaria! Considero que los nios nacen para alabar,
amar y glorificar el nombre de nuestro Padre Celestial. Cuan interesados se muestran cuando
comparto con ellos pasajes de las Escrituras, mensajes y consejos de nuestro Profeta viviente! Los
nios, ya sean los propios o los que enseamos en la Primaria, esperan mucho de
nosotros; se dan cuenta de que los amamos.
En la actualidad yo sirvo en el cargo de presidenta de la Primaria del
Distrito Antananarivo, Madagascar. Los nios de la Primaria de nuestro
distrito participaron en la Exposicin de Arte de los Nios para la
Celebracin del Sesquicentenario auspiciado por el Museo de Historia
y Arte de la Iglesia, en Salt Lake City. Cuan grande fue el gozo de
nuestros nios cuando recibieron sus certificados de reconocimiento!
Como pionera de la Iglesia en mi propio pas, yo s que la
Primaria es uno de los cimientos de la Iglesia. Cuan grande e:
nuestro gozo cuando testificamos a los nios de Madagascar
sobre Jesucristo y, por medio de ellos, al mundo entero! D

Al i g u a l que la h e r m a n a R a n a i v o j a o n a , arriba, a la
derecha, otras h e r m a n a s con cargos p a r a servir en la
P r i m a r i a de la Rama A n t a n a n a r i v o 4, arriba y a la derecha,
c o m p a r t e n su testimonio con los nios que e n s e a n .

L I A H O N A
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