MOSSE La cultura nazi (1933-1939)

Prlogo
- Propsito de Hitler: Sociedad orgnica, integrada en torno al PNSA. Poltica,
concepcin nazi del mundo (importancia del hecho del ser alemn), ya no es un
aspecto parcial/ciencia particular. La poltica se transform en toma de conciencia de
la raza, el suelo y la sangre, puntos esenciales para la definicin nacionalsocialista de
la naturaleza humana.
- Masas: Voluntad y poder eran las llaves para apoderarse del corazn de la multitud
y los medios a emplear para hacer que el pueblo vuelva a tener conciencia de raza.
Los organismos de Alemania deban ser nacionalizados, sometidos al control del
PNSA. Lo independiente queda abolido, censura a libros, semanarios extranjeros,
control de manifestaciones artsticas de pas: Red de entidades partidarias con
afiliacin obligatoria, engloba a profesionales y obreros; otras a individuos como tales,
con el intento de dominar la vida privada. Objetivo: Que cada alemn encontrase el
sentido de su existencia al saberse miembro de una comunidad que reflejaba en su
ideologa, las esperanzas e inquietudes que, como individuo, le sucedan.
- Cultura: Desde el inicio, 1933 canciller Hitler. La propaganda permanente,
exhortaciones, discursos y los mtines despertaban entusiasmo popular y culminaron
con las quemas de libros en todas las ciudades, como base inicial para desarrollar el
intento de nivelacin cultural y social.
Una cultura que no admite ni progreso ni desenvolvimiento porque la verdad se
acepta como ella est dada, inmutable y eterna. Caractersticas culturales de
inmovilismo y estabilidad, no existe el progreso cultural sino un reforzamiento de su
efectividad. La nueva Alemania se edificaba sobre el hombre nuevo, que surge de una
concepcin ideolgica cultural y emotiva. Un hombre nuevo que se atravesado por un
proceso iniciado en la niez y continua hasta la madurez.
- Mito/ Masa: Sorel, todos los grandes movimientos estn dominados por mitos. Es la
ms fuerte creencia que comparte un grupo y sus componentes se ven a s mismos
como un ejrcito de la verdad que lucha contra los errores y el pasado. Le Bon, los
poderes mgicos son imprescindibles para controlar a las multitudes.
El hroe nazi posea una extraordinaria fuerza de voluntad, que le proporciona el
mpetu necesario para hacer realidad los ideales.
Hitler, las concentraciones
multitudinarias son necesarias porque permiten al hombre salir de su espacio cerrado,
limitado en su horizonte, para formar parte de un cuerpo colectivo con la misma
conviccin. El individuo queda por debajo del atractivo de la masa.
La sugestin de las masas bajo una cultura total: literatura, pintura, teatro, cine,
educacin. Obj.: vencer prejuicios nacionalistas, vencer el sentimiento de aislamiento
y desarrollar un impulso creador por la senda de la raza/patria. Coherencia: todas las
manifestaciones culturales sirven a la misma finalidad.
Pintura, sencilla y fcil de entender. Novelas, con argumentos sugestivos con buena
dosis de sentimentalismo. El gusto popular es invariable. Utilizado hbilmente por los

nazis: La purificacin del arte de Goebbels, dirigida a mantener y fomentar aquel

gusto, en beneficio propio.
Lo juvenil, utilizado desde el principio. Ser vigoroso significa ser joven y el hombre
nuevo de heroica voluntad, debe ser joven. Utilizacin: si lograba atraerse a la
juventud y formarla en la mentalidad nazi, el futuro estaba asegurado.
La universidad: bsqueda de una cultura total. Estudiantes y profesores, inmersos en
la concepcin nazi. Exigencia universitaria de tomar parte de actividades
extraacadmicas (Servicio Laboral).
- Ideologa: Se basaba en la tradicin del pensamiento germnico; cuando la
revolucin se proyectaba al futuro, revitalizaba un pasado mtico y as, constitua el
nico camino para superar el caos. No atenta el orden econmico: adhesin de
empleados, funcionarios, pequeos empresarios. Proporcin de nuevo status,
liberacin del aislamiento social y marcando una finalidad para su vida.
Captulo 1: Hitler marc la pauta
1924, prisin de Landsberg, intento de golpe de 1923- Mi lucha
No solo es un libro de tctica poltica. Exposicin de profundas creencias: El poder del
ideal se presenta como algo de la mxima importancia. La visin del mundo de Hitler
es populista, en el sentido de basarse en los principios raciales, que son
fundamentales en toda la vida, es decir, la raza es la creencia de toda cultura. El
Estado es un medio para preservar la raza. Las ideas raciales + aristocracia por
encima de la masa del pueblo.
Romanticismo: A travs de la cultura nazi, se establece un paralelo entre hombre y
naturaleza. Los arios son tan genuinos y autnticos en sus emociones bsicas como la
misma naturaleza. La misin del lder es despertar esas emociones, sacar a la
superficie las creencias en la raza y en la sangre.
Hitler (1923-1924):
El pueblo judo se halla desprovisto de una cultura propia. La supuesta cultura que
poseen es propiedad de otros pueblos. Lo que poseen del campo del arte es una copia
o robo intelectual. Ninguna cosa se puede esperar de una raza que carece de
cualidades que distinguen a los creadores y a las razas elegidas
En cualquier gran movimiento revolucionario, la propaganda debe extender la
necesidad del mismo. Se trata de exponer en forma clara la nueva lnea de
pensamiento, sealando el camino a seguir o, cuando menos, sembrando la duda
respecto a anteriores convicciones
Se necesita un amplio cambio en educacin. Hoy sufrimos de supereducacion. Los
sabelotodo son enemigos de la accin. Solo se estiman los conocimientos. Lo que se
necesita es instinto y voluntad
1937. El artista no crea para s mismo, crea para el pueblo y desde ahora ser el
pueblo el llamado a juzgar su arte. Nadie debe decir que el pueblo no entiende,
porque alberga un gran potencial de vida cultural. Un arte que no pueda contar con la

inmediata e ntima estimacin de su pueblo y que se apoye en un pequeo grupo, es

intolerable.
DE FELICE Entrevista sobre el Fascismo
Poltica exterior de Mussolini
El deseo de Mussolini y dems dirigentes de relanzar y ampliar el fascismo no poda
basarse en el terreno de la poltica interna. Fracasada la tentativa de fascistizar al
pueblo italiano en los veinte y a comienzos de los treinta, el fascismo intento hacer
cada vez ms totalitario el rgimen, quemar las etapas de la fascistizacion,
recurriendo a la poltica exterior. Desde la guerra de Etiopia (1935-1936), la poltica
exterior es cada vez ms el soporte de toda la poltica fascista.
Alianza con Hitler
Mussolini tiene la necesidad de encontrar una nueva frmula para sus relaciones
internacionales que no lo asle. Formula una poltica pendular entre Alemania e
Inglaterra, con movimientos limitados: Guerra de Espaa y gobierno francs
antifascista.
Mussolini se decide intervenir en la guerra recin en 1940, cuando parece
descontada la victoria militar de Alemania. Entrar en guerra: A) No hacer el papel de
aquel que despus
de haber sostenido ciertas posturas, no se comporta
consecuentemente. B) Italia como gran potencia. Mussolini declara la guerra porque
teme de la opinin pblica, quiere atacar a un herido en pie y no a un agonizante.
La alianza nace de un cierto tipo de poltica, al reducir sus posibilidades pendulares,
llevan a los pases al mismo terreno. No es una alianza ideolgica, lo ideolgico
interviene como hecho negativo, en el sentido que tienen los mismos enemigos, cada
vez ms numerosos. Enemigos en sentido ideolgico, sobre todo el comunismo.
Segunda Guerra Mundial
Lleg a ser, paulatinamente, una guerra ideolgica, pero en un comienzo este
aspecto, si viene estaba presente, no era determinante. La guerra se hace ideolgica
slo despus de la agresin de Alemania a la Unin Sovitica (Operacin Barbarroja,
junio-diciembre de 1941). Hasta aquel momento, una parte importante de la opinin
publica occidental, tena una actitud ambigua respecto de la guerra. Se concreta la
caracterizacin del conflicto como ideolgico, cuando los estados fascistas estn
aislados y la Unin Sovitica pasa al bando contrario. Fue ideolgica solo a medida
que se iba desarrollando. La intensidad del conflicto no era predecible en 1939.
Fascismo. Interpretaciones
El fascismo es un fenmeno que se puede/debe circunscribir rgidamente.
Cronolgicamente, entre las dos guerras mundiales (1919-1939), geogrficamente en
Europa, sobre todo en la occidental y socialmente, como un fenmeno de las clases
medias. Es inaceptable que se hable de fascismo en pases del tercer mundo, o a
propsito del peronismo, que sin embargo es el ms parecido. Es claro que en el
fascismo hay componentes del populismo, pero se trata de establecer en que
proporciones. Los componentes populistas del fascismo son pocos.

Contexto: Europa entre las dos guerras, crisis general que se consolida despus de la
econmica de 1929, moral y poltica que envuelve a vastos sectores de la burguesa,
pequea burguesa e intelectuales. Se produce un despertar. Una intencin por
reemplazar a la democracia y al capitalismo, o a las degeneraciones del capitalismo.
Rechaza la idea de Nolte: todos los regmenes son fascistas, por consecuencia de la
crisis de la sociedad liberal y frente al peligro comunista.
En los fascismos singulares, las peculiaridades nacionales fueron decisivas, al punto
que intentar hacer un anlisis unificado se vuelve improductivo. La diferencia en el
fondo entre nazismo y fascismo es el grado de nacionalizacin de las masas. Hay un
denominador comn, serie de cosas que los fascismos rechazan.
Mussolini: la raza no es un concepto biolgico, sino espiritual. Es posible hablar de
razas coexistiendo entre naciones. Para los ciudadanos que no se transformaron,
fascistizados, era necesaria la disciplina fascista. El objetivo principal de la accin
fascista era preparar a los italianos para la revolucin, proyectada hacia el futuro.
VILAR Historia de Espaa Las crisis contemporneas.
La Repblica (1931-1936)
El bienio transformador, 1931-1933.
Espaa fue proclamada Repblica de los trabajadores. El parlamentarismo triunfo
con la cmara nica, gobierno responsable y sufragio universal (mujeres y soldados).
Tribunal de Garantas juzgaba irregularidades. Las regiones poda pedir un Estatuto de
autonoma, pero la palabra federalismo no apareci.
Problema educacin: La Institucin Libre de Enseanza se convirti en el modelo de la
universidad y de los institutos pero la escuela primaria fue ms difcil de edificar.
Hubieran hecho falta 27mil escuelas, pero los crditos habilitaban 8mil.
Problema religioso: Pasar de una iglesia de antiguo rgimen a un sistema laico, era
un gran salto. Conflictos entre religiosos y laicos. Cementerios secularizados y
crucifijos suprimidos de las escuelas aparecan como victorias para los unos y como
insoportables atentados a la libertad para los otros.
Problema de las fuerzas armadas: monrquicas de corazn y reticentes al
republicanismo. Retiro con sueldo ntegro a los solicitantes. Recelo de conspiraciones,
interno.
Problema social: Reforma agraria parcial, ley aplicada a las regiones de latifundio
clsico. La expropiacin tena lugar a partir de un mximo agrario-social, que poda
ser de 10 hectreas a 700. El campesino beneficiario solo tena un usufructo
inalienable y pagaba una pequea renta al Estado. Se concedan ventajas para
estimular la explotacin colectiva. El movimiento obrero apoy al principio, pero se
estaba en plena crisis mundial. Represin abierta, pueblos proclaman el comunismo
libertario.
Conjuncin de las oposiciones: La oposicin de derecha haba dado ya pruebas de
cierta inadaptacin a las reglas parlamentarias. Comunismo, manifestado entre
socialismo y anarco socialismo. Surgimiento de las JONS en 1931 (Juntas de Ofensiva

Nacional Sindicalista), programa de antiliberalismo, anti marxismo, antisemitismo,

Estado fundado en las entidades protegidas. Falange de Jos Antonio Primo de Rivera,
1933: Ni derecha ni izquierda, ni capitalismo ni socialismo, revolucin en la manera de
vivir, llamamiento al hroe.
El bienio de reaccin o bienio negro, 1934-1936.
Problema poltico agudo: La derecha para no dividirse, no ha dado su adhesin a la
Repblica. Inicia la agitacin social y alianzas obreras. Problemas regionales y
conflictos agrarios.
Octubre de 1934: En Catalua, el movimiento revolucionario vino de arriba y fracasa
rpidamente. En Asturias, vino de abajo y se caracteriz por la unidad y armamento
de los obreros.
Octubre de 1934-Febrero de 1936: El electorado elige opciones polticas de izquierda.
A) Deflacin: bajada generalizada y prolongada del nivel de precios de bienes y
servicios.
B) Reaccin social: obreros despedidos, salarios disminuidos, reforma agraria
suspendida.
C) Poltica del Presidente: siete gabinetes en un ao y medio
D) Efecto psicolgico de la represin de octubre
E) Escndalos: cohecho en las autorizaciones del juego de azar e indemnizaciones
excesivas.
----- Triunfo del Frente Popular, negociacin entre sindicatos y partidos de izquierda
entre junio/agosto de 1935. ----Febrero-julio de 1936. Agitacin en las ciudades en pos de la libertad de los presos e
indemnizaciones por las represalias sufridas. Duros ataques al gobierno, que ve
resentida su responsabilidad. No prohbe manifestaciones. Debilidad -----Estalla la
sublevacin militar en julio.
La Guerra Civil (1936-1939)
El 18 de julio se pronuncian todas las guarniciones, salen a la calle y proclaman el
estado de guerra. Si se prev poca resistencia, la autoridad civil cede a la fuerza. Si se
prev mucha, los militares se encuentra divididos y algunos solo se incorporan bajo
amenaza.
Solo en la medida en que el pronunciamiento, tcnicamente logrado, fracasa
polticamente en las partes vitales del pas, va a significar su transformacin en
revolucin y guerra civil. El golpe de estado triunfo, en el sentido que privo a la
Republica de casi todos sus cuadros militares. Pero fracas en el sentido de que el
ejrcito no reconstituyo los poderes sino sobre una parte restringida del territorio; en
las otras partes, el movimiento fue desarmado por la poblacin.

Por primera vez, el ejrcito son tambin los soldados, que se pasan, cuando pueden,
al lado del pueblo. Ese pueblo no es una muchedumbre: son partidos, sindicatos,
juventudes. El gobierno encuentra el apoyo de capas sociales medias, numerosas. Y
contra l, la Espaa negra de los sacerdotes y generales, pesadilla del liberalismo.
Las condiciones de la guerra
En el campo insurrecto, tras la insuficiencia de tropas, hubo que movilizar y hacer
oficiales a todos los jvenes de clases acomodadas. Modernizacin de la guerra
(motivo de la victoria), de la mano del apoyo extranjero. Los republicanos contaban
con masas de hombres entusiastas. En una guerra antigua, su superioridad habra
sido absoluta. Pero con oficialidad sospechosa y Juventud poco instruida.
La
intervencin extranjera haba dominado la transformacin. Italia: ayuda de aviones,
pago a voluntarios. Alemana: ayuda tcnica, tcnicos de enlaces, de radio y aviacin
a practicar seis meses a Espaa. Bando republicano: poca ayuda rusa, en tcnica y
material rustico. No ayuda de Francia/Inglaterra para no despertar conflictos en el
seno de sus naciones.
Evolucin poltica, 1936-1939.
Derrotas antifascistas / republicano----consecuencia de su desunin.
El movimiento insurrecto fue fcil de conducir. Las masas conservadoras aceptaron
la autoridad del clero y del ejrcito, no as renunciando a las diferencias de stos.
General Franco, entrega propaganda a jvenes fascistas, tranquiliza a la Iglesia, a los
conservadores, a los propietarios y prepara el dominio del Ejrcito.
Octubre 1936: Junta de Defensa---- Generalsimo Franco y su Junta Tcnica. Abril
1937: Partido nico, Falange Espaola Tradicionalista y de las Juntas de Ofensiva
Nacional Sindicalistas (FET y de las JONS). Agosto 1937: Franco, Caudillo y Jefe de
Estado. Enero 1939: La Junta se convierte en Gobierno.
Fuerza de Franco: En su interior y en su exterior, la coalicin conserv su solidez. La
Iglesia de amold al fascismo y el capitalismo extranjero financi. Al tener esas
protecciones (moral y econmica) el rgimen oculto su brutalidad interna
Represiones y Terrores
Matanzas terribles: en el banco republicano, por desordenadas; en el bando
falangista, en orden y cumpliendo rdenes. De fondo: crisis nacional y social: los
bandos invocaron a la defensa patritica (R.) y la voluntad revolucionaria (F.).
El problema Nacional
- Catalanes y vascos, apoyo a lo nacional. Intervencin talo alemana se hizo odiosa
en la repblica, como atentado a la libertad y a la patria.
Falange JONS: mstica de la unidad fascista, contra los nacionalismos locales. Como la
grandeza de Espaa reside en su historia, la nacin es una unidad histrica. Su
garanta ser el orgullo de casta, equivalente al orgullo de la raza nazi. Partidario
franquista: campesino, patriotita de oficiales. Reivindicacin imperial (Gibraltar,

Tnger, Marruecos francs), direccin del eje hispnico contra el panamericanismo

anglosajn.
BARRINGTON MOORE La democracia en Asia: La India y el precio del
cambio pacfico.
1. Relevancia de la experiencia india
Econmicamente, contina en la era preindustrial. No se ha dado ninguna revolucin
burguesa, ni conservadora desde arriba ni campesina. La existencia de democracia
poltica en un marco asitico y sin revolucin industrial, solo extraa mientras no se
advierte que los angustiosos problemas con que se enfrenta el gobierno indio se
deben a esos mismos hechos.
Hoy debemos hablar de burocracia agraria o de absolutismo asitico, sistema poltico
desfavorable a la democracia y al desarrollo de clases mercantiles. La labranza era
descuidada e improductiva, en parte debido al rgimen de agricultura tributaria, en
parte por el sistema social de castas.
Obstculos a la modernizacin. Ultimas dcadas del siglo XVIII y primera mitad del
XIX, los britnicos introdujeron sistemas de tributacin, tenencia del suelo cultivable y
tejidos, que afectaron a las castas artesanas. En respuesta: Motn de 1857, convulsin
reaccionaria y esfuerzo en vano para expulsar a los conquistadores. Efecto:
Introduccin de ley, orden e impuestos, como tambin del crecimiento demogrfico,
fue el auge del terrateniente parastico.
La presencia britnica impidi la formacin de una coalicin reaccionaria entre las
elites rurales y una burguesa dbil. La autoridad britnica se apoy en las clases altas
agrarias.
2. La India mogol: Obstculos en la Democracia.
Los mogoles alcanzaron su cenit de su pujanza bajo Akbar (1556-1605),
contemporneo de Isabel I. A fines del siglo XVI. La dinasta islmica controlaba parte
del len de la India.
Los rasgos bsicos del rgimen indio tradicional: soberano que manda, ejrcito que
sostena el trono y un campesinado que corra con los gastos de ambos. Sistema de
castas como la organizacin de los individuos en grupos hereditarios y endogmicos
que desempean el mismo tipo de funcin social, la de sacerdote, la de guerrero, la
de artesano, la de campesino, etc., de modo que la sociedad queda dividida en
compartimentos jerarquizados y tericamente estancos.
El sistema poltico-social de la era mogol consisti en una burocracia agraria
sobrepuesta a un conjunto heterogneo de jefes nativos muy diversos en recursos y
en poder. La tierra solo se tena a voluntad del soberano. Ni siquiera poda comprarse,
fuera de pequeas porciones, para construir casas. No exista ninguna trasmisin de
oficios, cada generacin tena que volver a empezar, la confiscacin de los bienes tras
la muerte se daba lo bastante a menudo como para hacer aventurada la acumulacin
de la riqueza.

El signo de la poca fue gastar, no atesorar. Esplendor palaciego. Floreci el juego y el

deporte. Copiosa servidumbre.
Ciudades indias: Centros polticos y religiosos, no deban su existencia a la
manufactura o al comercio. No hay estado medio. O se vive miserablemente o en el
ms alto rango. Las principales al comercio estribaban en factores polticos y
econmicos.
El sistema legal mogol estaba atrasado con respecto al europeo. El mercader que
deseaba hacer cumplir un contrato o cobrar una deuda, no poda poner su causa en
manos de un abogado porque la profesin no exista. Deba defenderla en persona en
un sistema de justicia con rasgos arbitrarios y personales. Los derechos privados de
propiedad estaban subordinados al deber pblico de cultivar y derivaban del mismo.
La dinmica del sistema mogol era desfavorable al desarrollo de democracia poltica y
progreso econmico segn el patrn occidental. No hubo una aristocracia rural que
lograse alcanzar independencia y privilegios contra el monarca, sin desintegrar la
unidad poltica. En vez de ello, su independencia trajo consigo la anarqua.
3. La sociedad aldeana. Obstculos a la rebelin.
Situacin de los campesinos Cultivo exclusivo pobre, en contraste con el cultivo
jardinero chino/japons y la docilidad poltica de los campesinos indios, con rebeliones
lejos en magnitud que las alcanzadas por China.
Agricultura es una apuesta a las lluvias. Monzones. Su falta produce rigurosas
hambrunas. De tecnologa estacionaria, el apero y las tcnicas agrcolas no han
cambiado apenas entre la poca del dominio mogol y la mitad del siglo XX. Un ligero
arado, tirado por bueyes era y es aun el til ms importante.
Abundancia de la tierra. De sobra, aguardaba a hombres con medios para cultivarla.
El campesino, productor de rentas. La contribucin india y mogol fue de ordinario una
parte de la cosecha. Cuanto ms cosechaba el campesino, ms deba entregar al
recaudador de contribuciones.
Organizacin de trabajo, de faz a faz con el sistema de castas. La mayora de los
trabajadores se hallaban en el fondo del sistema de castas y exclusos de la
comunidad aldeana. Huelgas, en el tipo moderno, no las conocanpero s entendan
en merma de trabajo.
La casta y la teora de la reencarnacin explican en parte la docilidad poltica de los
campesinos indios, la debilidad del flujo revolucionario en tiempos modernos.
Conforme a la reencarnacin, aquel que observara las exigencias de la etiqueta de
casta en esta vida sera premiada con un ascenso en la escala social.en la siguiente.
As, los campesinos aceptaban las racionalizaciones ejecutadas por las clases
sacerdotales.
Casta: base econmica y explicacin religiosa. Se manifiesta, estrictamente, a nivel
local. En la aldea, no hay de hecho ninguna organizacin central para cuidar de que el
sistema de castas todo se mantenga en vigor. El organizar una gama tan amplia de
actividades humanas, la casta tuvo consecuencias polticas. Implica indiferencia hacia

la poltica nacional, al ordenar eficazmente la vida en una localidad especfica. Como

organizadora de la autoridad, dificulto la unidad poltica.
4. Cambios producidos por los britnicos hasta 1857.
Grandes mutaciones del carcter britnico en la india, durante la centuria 1750-1850.
De practicar el comercio y pillaje en la Honorable East India Company, controlaban
una porcin territorial, a pasar en ser los gobernantes del territorio, organizando una
burocracia orgullosa de su tradicin de justicia y trato legtimo.
Al observar la conducta nativa, los britnicos tendieron a llevar adelante elementos
del poder efectivo y a barrer a los rivales europeos. A medidas que adquirieron
mayores responsabilidades territoriales, se transformaron gradualmente de
saqueadores comerciales en pacficos gobernantes que procuraban establecer paz y
orden. La adquisicin territorial fue la clave del proceso que llevo el proceso de
burocratizacin.
La evolucin de piratera a burocracia, llevo adelante tres consecuencias para la
sociedad india: A) abortada comercializacin de la agricultura por el establecimiento
en el campo de orden pblico, propiedad y contribuciones regulares; B) destruccin
parcial de las industrias artesanas y C) infructuosa tentativa de sacudirse la opresin
britnica con el Motn de 1857.
Dones del Imperio Britnico: A) Paz y propiedad, causa de cambios que fermentaran
poco a poco en las aldeas y B) Revolucin industrial, los tejidos que pasaron a inundar
gran parte del campo indio, destruyeron a un sector de las artesanas nativas,
forzando a tejedores urbanos a volver al campo, resignando oportunidades de empleo
urbano.
Motn de 1857: En algunas reas (la india central) parece que la poblacin estaba
pronto a sublevarse, fue contenida por autoridades nativas. La principal ayuda de los
conquistadores vino de la sntesis de la antigua elite de prncipes nativos ms las
nuevas elites formadas bajo proteccin britnica.
En la situacin india, la presencia extranjera, impuso una solucin reaccionaria. La
India estaba demasiado dividida, amorfa y de gran dimensin como para unirse a
solas bajo los auspicios de una aristocracia disidente. A mediados del XIX, la
aristocracia disidente y los campesinos solo podan cooperar en virtud de su
apasionado odio a la modernizacin.
5. Paz britnica, 1857-1947.
Sofocado el motn, el Imperio impuso a la india noventa aos de orden pblico y una
aparente unidad poltica. Fueron aos de paz, en contraste con los sucesos mundiales.
Pero, mantenimiento de orden pblico al precio de favorecer a quienes ya tenan
privilegios. La autoridad britnica reposaba en las clases altas agrarias y prncipes
nativos, introdujeron ferrocarriles y una cantidad considerable de riego.
La pax britannica facilito al terrateniente y al prestamista, el excedente econmico
engendrado en el campo. Los ingleses son iban a realizar en India una revolucin
industrial. La pax permiti el incremento de la poblacin y con el de las rentas, toda

vez que la competencia por tierras fue elevndolas. El terrateniente, despilfarrador,

sin inters en mejorar sus posesiones, solo en divertirse y cobrar sus rentas, las
incremento valindose de las sanciones tradicionales deparadas por la casta y
organizacin de la aldea. La casta parece ser mantenida por el estrato ms alto de la
elite aldeana en provecho propio.
De esa manera, la India no experimento ningn movimiento cercador importante ni
mejoras en las tcnicas del cultivo, no causa sorpresa saber que en pleno siglo XX el
grueso de las plantas se cultivan aun para la subsistencia, con mtodos e
instrumentos atrasados en extremo. Hacia 1945, el 2,4% de los propietarios posean
el 38% de la tierra., multiplicando el proletariado rural.
6. Vinculo burgus-campesinado bajo la no violencia.
La ausencia de revolucin comercial e industrial puede ser consecuencia de la
ocupacin britnica, en particular a la destruccin de las industrias artesanas.
La industria nativa, en especial la algodonera, cobra importancia a fines del XIX. All,
surgen primeras dudas sobre los beneficios del mando britnico. El libre cambio,
ahogaba las posibilidades de desarrollo. Por largo tiempo buscaron proteccin y
subsidios, abriendo la grieta entre elite rural y clases comerciales desde 1857.
Las clases comerciales estuvieron vinculadas con el campesinado por el movimiento
nacional. El Indian National Congress se constituy en 1885 y hasta 1918 fue una
tmida asamblea anual de intelectuales anglo parlantes. Luego, hacia 1920 el
Congreso llego a los campesinos con la figura ascendente de Gandhi, dejando de ser
un club de clases altas a volverse una organizacin de masas. Gandhi seria el lder
indiscutido de la amalgama de intelectuales occidentalizados, comerciantes,
industriales y simples labriegos, constituyentes del movimiento nacionalista indio.
El objetivo de la independencia con la metodologa de la no cooperacin no violenta o,
tambin conocida como resistencia pasiva, eran los grandes temas de su programa.
Pretenda un retorno al ayer idealizado. La comunidad aldeana india, depurada de
rasgos represivos e intolerantes, despojada de la acumulacin de riqueza en beneficio
de la comunidad, con la firme conviccin de que si el Estado suprimiera al capitalismo
por la violencia, quedara preso de la violencia misma.
Nunca se le ocurri pensar que mantener a la India aldeana llevara a condenar a la
mayor parte de la poblacin india, a una vida de miseria, ignorancia y enfermedad. El
industrialismo, pensaba, solo trata de materialismo y violencia. A sus ojos, los ingleses
eran vctimas de la civilizacin modernas y merecan compasin, no odio.
8. La independencia y el precio del cambio pacfico.
Expulsin de los britnicos en 1947 ------- firme crculo vicioso en India.
a) Mnimo mpetu hacia la industrializacin, porque los recursos no se explotaban.
b) Agricultura estancada y renda poco ya que la ciudad no se expanda al campo para
estimular produccin.
c) El campo no engendra recursos para utilizar en la industrializacin.

Cmo romper el crculo?

Combinacin de incentivos econmicos y apremio poltico para mover a los
campesinos a incrementar la productividad, tomar parte del excedente y engendrar
as una sociedad industrial. Pero. Si no hay una clase que imponga estos cambios
polticos, difcilmente se lleve adelante y la India, careca de ese elemento. Gran
presencia aldeana: ms de 500mil.
Razones del estancamiento econmico y progreso vacilante
- La causa inmediata es el fracaso de la economa de mercado en penetrar en el
campo y poner en una nueva situacin a los campesinos. Sociedad aldeana, obstculo
secundario.
-Fracaso en encauzar hacia la construccin industrial, los recursos que genera la
agricultura. No ha crecido una clase con gran inters en reencausar el excedente
agrcola de manera que permita el inicio del desarrollo industrial.
- Falta de democracia. Si democracia significa la oportunidad de tener un papel
significativo en la determinacin de destino de uno mismo, no existe en India.
Grandes sectores del campesinado no desean desarrollo econmico.
Desde un punto de vista democrtico, sera mucho ms deseable, que el gobierno
encauzara y utilizara el engrosamiento de proletariado urbano, para sus propios fines.
Ello requerira desechas las doctrinas gandhianas y dar rienda suelta a los estratos
superiores agrcolas, pero gravando beneficios. De esa forma, se explota el
excedente, se fomenta su multiplicacin, generando una industria a base de sus
propios recursos, absorbiendo la mano de obra sobrante y ampliando el mercado.
BARRINGTON MOORE: LOS ORGENES SOCIALES DE LA DICTADURA Y LA DEMOCRACIA
A diferencia del texto de Blackbourn y Elley, el texto de Barrington Moore suscribe al etnocentrismo y es claramente
anglfilo. Se pregunta por qu en la India no se desarroll el capitalismo y la democracia poltica a la manera europea. Entre
todas las respuestas que da, no se le ocurre que, simplemente, la India NO es Europa. Esta idea no se le ocurre porque
suscribe al paradigma del desarrollo por una nica va, la occidental. Cree en un desarrollo lineal de la historia, que puede
establecer leyes.
En definitiva, lo que quiere demostrar es que si la India no fue Europa, fue por su exclusiva responsabilidad, y no por
culpa de la ocupacin britnica. Si bien sta pudo tener consecuencias negativas, las caractersticas intrnsecas de la
sociedad india eran contrarias al progreso.
Este texto se puede poner en parangn con el de Ulrich Menzel respecto de las teoras sobre el Tercer Mundo; as,
desde su ptica, la perspectiva de Barrington Moore podra encuadrarse dentro del campo burgus, segn el cual la
Captulo IV: La India y el precio del cambio pacfico
Relevancia de la experiencia india constituye una historia instructiva para la historia de la democracia, por ser
muy diferente a la de la Europa occidental y la de los EE.UU. habiendo sido muy poderosos en la India los
obstculos a la modernizacin, muestra los factores que permitieron a otros pases superarlos.
PERO:
No se trata de una historia acabada Slo el futuro dir si es posible o no modernizar la sociedad india
extendiendo las libertades democrticas
La India pertenece a dos mundos:

1) econmicamente contina en la era preindustrial no hubo ni una revolucin industrial (ni capitalista ni
comunista burguesa
conservadora desde arriba
campesina
2) polticamente s pertenece al mundo moderno desde la independencia rige un sistema parlamentario, un
sistema judicial autnomo y las libertades liberales bsicas: elecciones libres, control civil sobre los militares, jefes de
estado con poderes restringidos.
EL OBJETIVO DE ESTE CAPTULO ES EXPLICAR POR QU EL ADVENIMIENTO DEL MUNDO MODERNO NO
LLEV EN LA INDIA A CATACLISMOS POLTICOS O ECONMICOS.
Descripcin, a grandes rasgos, del proceso histrico en la India segn Barrington Moore
En la poca de la reina Isabel I de Inglaterra, los conquistadores islmicos de la dinasta mogol haban establecido
un imperio cercano al despotismo oriental; hoy diramos burocracia agraria, un sistema poltico desfavorable a la
democracia poltica y al desarrollo de las clases mercantiles. Entonces, obstculos a la modernizacin existan en
la India antes de la llegada de los ingleses: por ejemplo, el sistema de castas, que volva superfluo al gobierno
central frente a la comunidad aldeana. Este sistema, que rega a la sociedad campesina, y al impedir toda actividad
social, fue la responsable de la ausencia de rebeliones masivas. De esta manera, frente a la ausencia de un impulso
fuerte hacia un cambio cualitativo, el sistema mogol se vino abajo por contradicciones internas, por la propia dinmica
de explotacin del rgimen de agricultura tributaria. Este colapso dio a los europeos la oportunidad de establecer
amplias bases territoriales en el siglo XVIII.
PERO
La conquista britnica trajo sus propios obstculos a la modernizacin:
Introduccin de otros sistemas de tributacin y de posesin de la tierra que disiparon el excedente
Introduccin de tejidos que perjudicaron a las castas artesanas
Introduccin de la cultura cientfica occidental, vista como amenaza a los privilegios tradicionales
Estos cambios tuvieron como respuesta el motn de 1857 para expulsar a los colonizadores, que fracas. Este
fracaso volvi inviable la solucin japonesa al atraso, segn la cual, el gobierno por un nuevo sector de la lite nativa,
se vali del excedente agrcola para promover el desarrollo industrial; por el contrario, en la India el conquistador, el
terrateniente y el prestamista extranjero fueron los que absorbieron y disiparon el excedente, lo que explica el
estancamiento econmico a lo largo del tiempo.
En el caso e la democracia poltica, sta se explica por el hecho de que la presencia britnica impidi la coalicin
reaccionaria entre las elites rurales y una burguesa dbil; adems, cuando se desarroll el movimiento nacionalista,
ste no tuvo una forma revolucionaria, debido a la doctrina de Mahatma Gandhi, quien proporcion un vnculo
importante entre gandes sectores de la burguesa y el campesinado.
El producto de tales fuerzas fue la democracia poltica, pero una democracia que no hizo mucho para modernizar
la estructura social de la India; por ello el hambre es un problema an no resuelto.
Descripcin detallada, por etapas, del proceso
1) Durante el dominio mogol (que segn Barrington Moore represent un obstculo a la democracia, porque)
Los rasgos bsicos del rgimen indio tradicional eran un soberano que mandaba un ejrcito que sostena al trono,
y un campesinado que sostena los gastos de ambos. Para comprender bien a la sociedad india, se debe aadir la
nocin de casta organizacin de los individuos en grupos hereditarios y endogmicos que desempean el mismo
tipo de funcin social a lo largo de toda su vida (sacerdote, campesino, artesano, guerrero), de modo que la sociedad
queda dividida en compartimentos estancos y jerarquizados. Este orden est sancionado religiosamente. Las castas
organizaban la vida de la comunidad aldeana, la clula bsica de la sociedad india.
El sistema de castas es privativo de la India, por ello resulta tan tentador utilizarlo para explicar cualquier rasgo
distintivo de la sociedad india; el autor advierte que quiere evitar caer en eso. Su argumento en definitiva, es que la
casta no fue tan culpable del atraso econmico, pero s del poltico: el mximo instrumento para imponer los
reglamentos de casta eran los consejos de casta, compuestos por unos pocos dirigentes pertenecientes a cada casta
de cada una de las aldeas. El consejo controla la conducta de los miembros de su propia casta. En el caso de las
castas inferiores, estas se disciplinan por s solas, deben aprender a aceptar el sitio que les corresponde en el orden
social. Si lo cumplan, en la prxima vida podan ascender de casta. La pena por los quebrantamientos de la
disciplina de castas era el boicot, la privacin de los lazos de la comunidad aldeana. En una sociedad donde el
individuo depende de la cooperacin, era una pena terrible.
Para Barrington Moore, el hecho de que la casta sirviese para organizar una gama tan amplia de actividades
humanas tuvo importantes consecuencias polticas: como sistema que ordena eficazmente la vida en un marco local,
la casta implica indiferencia hacia la poltica nacional; el gobierno no hace falta para guardar el orden. De esta
manera, el sistema resaltaba los deberes del individuo respecto de la casta, y no sus derechos individuales respecto
de la sociedad. Entonces, la casta, como organizadora del trabajo en el campo, fue una causa del mal cultivo, aunque
no la nica. En todo caso, la casta, en tanto que organizacin de la autoridad local, dificult mucho ms la unidad
poltica.

El carcter de las clases altas e instituciones polticas ha sugerido algunas de las razones porque no se dio en la
India el tipo de movimiento econmico y poltico hacia el capitalismo y la democracia poltica que ciertos pases de
Europa desarrollaron entre los siglos XVII y XVIII: en este sistema social no exista ninguna forma de herencia; cada
generacin tena que volver a empezar (a la muerte de un oficial, sus bienes se revertan al tesoro). Esta
imposibilidad transmitir la herencia por testamento estimul el lujo: el signo de la poca fue gastar, no acumular. Este
uso del excedente limit las posibilidades del tipo de desarrollo econmico que habra desmantelado el orden agrario
estableciendo una nueva forma de sociedad.
Las prcticas agrcolas indias aparecen descuidadas y antieconmicas; la tecnologa parece haber permanecido
estacionaria. Si nos atenemos al carcter del sistema tributario indio, veremos que, al igual que en Japn, para las
clases dirigentes de la India el campesino era un productor de rentas. Pero mientras que la contribucin japonesa
consista en un gravamen fijo sobre la tierra, la india lo estableca en funcin de la produccin; de manera que
mientras ms cosechaba el campesino, ms tena que entregar al recaudador.
Los emperadores mogoles gobernaron y recaudaron impuestos a travs de autoridades nativas: los zamindars,
quienes constituan una especie de aristocracias locales. De manera que el imperio se compona de despotismos
locales que variaban mucho en el grado de independencia, si bien todos suministraban rentas a las arcas reales.
El principal defecto del rgimen mogol: los campesinos estaban onerosamente gravados y mantenidos bajo una
disciplina tan estricta que huan a territorios fuera de la jurisdiccin mogol. Al hacerse la burocracia mogol ms
opresiva y corrompida, las rebeliones aumentaron. En grandes reas, los campesinos se negaron a pagar rentas,
tomaron las armas y se entregaron al pillaje. A mediados del siglo XVIII, la hegemona burocrtica mogol se haba
deshecho en un sistema de pequeos reinos en guerra entre s. Esta fue la situacin con la que se encontraron los
britnicos al momento de su intervencin.
De lo expuesto se deduce que la dinmica del sistema mogol era desfavorable al desarrollo de la democracia
poltica y del progreso econmico segn el patrn occidental. No hubo una aristocracia rural que lograse alcanzar
independencia y privilegios contra el monarca sin desintegrar la unidad poltica: su su independencia, ms bien,
trajo la anarqua.
DE MANERA QUE TODOS ESTOS RASGOS NEGATIVOS, QUE PODRAN SER LA CONSECUENCIA DE
DISTORSIONES INTRODUCIDAS EN LA SOCIEDAD HIND POR LA POLTICA BRITNICA, DICHAS
DISTORSIONES SE HARAN SIEMPRE A PARTIR DE RASGOS YA PRESENTES EN LA SOCIEDAD INDIA, LOS
CUALES SON LOS RESPONSABLES DE LA MISERIA DEL PAS.
2) La presencia inglesa
La sociedad britnica cambi entre el reinado de Isabel I y el siglo XX, por lo que no se la puede considerar como
un bloque homogneo. A su llegada a la India, el imperio mogol estaba en plena decadencia; los ingleses lucharon
por la hegemona con los franceses y portugueses. Al ir extendiendo su base territorial, los ingleses se fueron
adjudicando los ingresos de los soberanos vencidos, forzando a los indios a pagar su propia conquista. Pero a
medida que adquirieron mayores responsabilidades territoriales, pasaron de ser piratas a convertirse en pacficos
gobernantes. As, la adquisicin de responsabilidad territorial fue la clave del proceso de evolucin por el cual los
conquistadores se organizaron en una burocracia. De esta manera, desde fines del siglo XVIII, la antigua pretensin
de hacer fortuna lo ms rpidamente posible para luego volver a Inglaterra, disminuy entre la mayora de los
funcionarios britnicos. Ahora, su inters radicaba en lograr disponer de una fuente de ingresos que sustentara su
gobierno, pero sin producir malestar en una dosis peligrosa; de manera que si queran permanecer en el poder,
deban contar con medios para hacer esa permanencia viable: deban recaudar impuestos. En este contexto, los
settlements fueron el punto de partida de un proceso evolutivo rural, por el que la imposicin de un orden pblico y de
derechos de propiedad intensific el problema de la posesin parastica de la tierra: cimentaron un sistema polticoeconmico en el que el extranjero, el terrateniente y el prestamista se llevaron el excedente econmico del
campesinado sin invertirlo en el desarrollo industrial, lo que impidi entrar en la era moderna por la va del Japn.
El otro elemento fue producto de la revolucin industrial inglesa: los tejidos que, entre 1814 y 1830 inundaron el
campo indio y destruyeron a las artesanas nativas. Los ms perjudicados fueron los tejedores urbanos que
producan gneros de gran calidad, tambin algunas aldeas que se haban especializado en la produccin de tejidos
para el mercado (ejemplo, Madrs).
Los dos elementos, las contribuciones y el tejido ayudan a comprender el Motn de 1857, el cual muestra cmo la
intrusin del Occidente, con su apego al comercio y la industria, su actitud cientfica y seglar frente al mundo fsico, y
su tendencia a la competencia en contraposicin a la condicin heredada, representaba una amenaza mortal para la
sociedad india, pues dichos rasgos eran incompatibles con una sociedad agraria organizada en torno a la casta y la
religin.
Otra de las causas importantes del odio hind a los ingleses fue la introduccin de nuevas pautas sexuales: la
educacin de las nias (promovida por los misioneros) y la prohibicin del sati (quemar viva a la viuda con el marido),
las cuales socavaban las prerrogativas del varn, tan fuertes en la cultura hind. En conjunto, entonces, la intrusin
britnica haba acumulado bastante material inflamable como para producir una explosin.
El Motn fue un intento de restablecer un statu quo idealizado, que supuestamente exista antes de la conquista;
en este sentido fue claramente reaccionario. Su fracas descart la posibilidad de un desarrollo a la manera
japonesa, porque en la India, el extranjero produjo una reaccin reaccionaria; pero la India estaba demasiado dividida
como para ponerse bajo el patrocinio de una aristocracia disidente con ayuda de los campesinos, como pas en
Japn. A mediados del siglo XIX, en la India, los aristcratas disidentes y los campesinos slo podan cooperar en
funcin de su apasionado odio a la modernizacin; el componente reaccionario por expulsar a los ingleses fue tan
poderoso como para obstruir los esfuerzos subsiguientes por convertirse en una sociedad industrial.

3) La pax britannica (1857-1947) (o qu buenos eran los ingleses)

Despus de sofocar el Motn, los britnicos pudieron imponer en la India casi un siglo de orden pblico. La
autoridad britnica descans principalmente en las clases altas del campo (prncipes nativos y grandes hacendados);
en las cortes de los prncipes ms importantes haba un consejero britnico. Esta tendencia de apoyarse en los
estratos altos del campo evit el apoyo de la nueva burguesa india (clases mercantiles y profesionales), que se fue
formando a lo largo del siglo XIX. Al separar las clases altas rurales de las nacientes y dbiles urbanas, la presencia
inglesa impidi que se constituyera una coalicin reaccionaria, al modo de la alemana o japonesa; esto debe verse
como una contribucin decisiva al posterior establecimiento, en la India, de una democracia parlamentaria, porque, a
la larga, la presencia britnica llev a la burguesa india a entenderse con los campesinos para adquirir una base
masiva.
Pero adems de orden pblico, los ingleses introdujeron en la sociedad india los ferrocarriles y el riego. De
manera que existan los principales requisitos previos para el desarrollo de la industria y de la agricultura comercial;
pero as y todo, result un fracaso. El autor se pregunta por qu? y responde: porque la pax britannica no hizo
ms que facilitar al prestamista y al terrateniente el excedente econmico del campo, que, en el caso del Japn, se
utiliz para pagar los costos de los primerios estadios de la industrializacin. Despus de todo, los ingleses, como
conquistadores extranjeros, no iban a hacer en la India una revolucin industrial.
PERO ES ABSURDO ECHARLE TODA LA CULPA A LOS BRITNICOS: EL PARASITISMO ERA INHERENTE A
4)LA
ElESTRUCTURA
movimiento SOCIAL
nacionalista
Y A LAS TRADICIONES DE LA INDIA; PARA BARRINGTON MOORE, LO QUE
El
cisma
entre
la
lite
rural
(desde 1857,
mxima
con el dominio
britnico)
las clases comerciales
MEJOR EXPLICA EL ATRASO ECONMICO
DE LAlaINDIA
(MSbeneficiada
QUE LA EXPLICACIN
POR EL
SISTEMAyDE
(perjudicadas por ella) dur hasta la independencia, y tuvo efectos polticos muy importantes; como ya se ha dicho,
POR EJEMPLO),
ES ESE
PARTICULAR
MTODO
DEfase
EXTRAER
EL EXCEDENTE
ECONMICO
DEL
enCASTAS,
otros pases
una alianza
entre
ambas produjo
una
reaccionaria
en el curso
del desarrollo
econmico; en la
CAMPO
Y
LA
CONSIGUIENTE
DESIDIA
DEL
ESTADO
POR
DIRIGIRLO
HACIA
EL
DESARROLLO
INDUSTRIAL.
India, la presencia britnica impidi cualquier coalicin de ese tipo, con lo que contribuy al establecimiento de una
democracia parlamentaria.
Pero las clases comerciales se vincularon al campesinado a travs del movimiento nacionalista. este vnculo
paradjico entre el sector ms avanzado de la poblacin y el ms atrasado, puede explicarse a partir de la doctrina
de Gandhi.
En 1885 se form el Indian National Congress, el cual, hasta fines de la I Guerra Mundial, no era ms que una
tmida asamblea anual de intelectuales angloparlantes. Pero despus de la guerra, y con la ascensin de Gandhi
como figura dominante del movimiento nacionalista (1920), el Congreso dej de ser un club de las clases altas y pas
a convertirse en una organizacin de masas. En 1921, los congresistas empezaron a trabajar al campesinado, a la
manera del ruso Narodniki en la dcada de 1870. Desde entonces, y hasta su muerte, Gandhi sera el lder
indiscutible de esa extraa amalgama entre intelectuales accidentalizados, comerciantes, industriales y labriegos, que
constitua el movimiento nacionalista indio.
Sus ideas directrices se mantuvieron firmes a lo largo de toda su vida. Su objetivo: la independencia ( swarj); su
mtodo, la no cooperacin no violenta (satyagraha, la resistencia pasiva). Su contenido econmico-social, menos
conocido queda expuesto en el Swadeshi: el retorno a un ayer idealizado: la comunidad aldeana india, depurada de
algunos de sus rasgos ms degradantes y represivos. De esta manera, el eje del programa de Gandhi fue la
reivindicacin de la India aldeana tradicional, porque era con los campesinos con quienes ms armonizaba, y fueron
quienes le respondieron con mayor entusiasmo. Como toda idealizacin retrgrada, la de Gandhi revesta caracteres
anticapitalistas y antiurbanos; en 1922 rechaz la afirmacin de que los ingleses haban aportado un gobierno segn
la ley, porque para l la ley slo encubra una explotacin brutal.
COMO SEA, BARRINGTON MOORE NOS ILUMINA Y NOS DICE QUE, SI HAY ALGO CIERTO, ES QUE LA
TECNOLOGA MODERNA LLEG PARA QUEDARSE, Y SE DIFUNDIR RPIDAMENTE POR EL RESTO DEL
MUNDO. POR OTRA PARTE, SEA CUAL SEA LA FORMA QUE ADOPTE LA SOCIEDAD JUSTA, SI HA DE
LLEGAR ALGN DA, NO SER LA DE LA ALDEA AUTOSUFICIENTE SERVIDA POR EL ARTESANO LOCAL
SIMBOLIZADA EN EL TORNO DE HILAR DE GANDHI.
Sin embargo, no dej de haber violencia, a pesar de la influencia de Gandhi y de lo mucho que quisieran minimizar
los ingleses la magnitud del desorden durante su gobierno; en efecto, el campesino indio, a lo largo de los ltimos
doscientos aos, no se ha comportado de una manera tan dcil como se crea. Lo que ocurre es que esta violencia
no fue revolucionaria. Tal vez, la guerra religiosa (entre hindes y musulmanes) sustituy a la revolucin; y si no fue
as, al menos da cuenta de la extrema fragmentacin de la sociedad india, lo que constituye un obstculo para
cualquier accin poltica efectiva, no slo para el radicalismo revolucionario.
5)La independencia y el precio del cambio pacfico (!!!) [porque, para l, la solucin est en la COERCIN, y
punto]
Cuando los britnicos fueron expulsados en 1947, en la sociedad india estaba arraigado un crculo vicioso: el
impulso hacia la industrializacin era mnimo porque los recursos no se explotaban ni se acumulaban para construir
plantas industriales. La agricultura estaba estancada porque la ciudad no estimulaba la productividad del campo; as,
el campo no generaba recursos que pudiesen ser empleados en el desarrollo industrial. En cambio, el terrateniente y
el prestamista derivaban su excedente para fines improductivos. Pero hablar de un crculo vicioso no implica que se
trate de una situacin irremediable; el autor advierte que la experiencia histrica de los pases recientemente
industrializados muestra que existe una poltica capaz de romper el crculo; en efecto, para el, la solucin es muy

simple: se trata de combinar incentivos econmicos e iniciativa poltica para mover a los campesinos a
incrementar la productividad, y luego tomar una parte del excedente as engendrado para construir una
sociedad industrial. Pero detrs de esa va hay un problema poltico: si ha surgido o no de la sociedad una clase
con la competencia necesaria para imponer los cambios: Inglaterra tuvo sus landlords, Rusia sus comunistas, el
Japn sus aristcratas disidentes que se convirtieron en burcratas, pero la India careca de algo parecido. Si bien
los terratenientes tenan un carcter parastico, a la vez haba un gran nmero de terratenientes activos y enrgicos,
que posean tanto talento emprendedor como el capitalista protestante ms arquetpico. De manera que el problema
no fue ni la falta de espritu emprendedor, ni la falta de recursos. El problema es de carcter poltico: radica en crear
una situacin propicia para encauzar ambos hacia fines productivos.
El autor analiza entonces la escena poltica en la India al principio de su independencia, en 1947: la ocupacin
britnica haba creado un movimiento de oposicin, el Partido del Congreso, compuesto por intelectuales como
Nehru (simpatizantes con el socialismo), pero tambin hombres de negocios, periodistas, polticos y abogados con
una amplia variedad de ideas, a lo que se suma una base campesina recientemente movilizada por Gandhi. La
oposicin comn a los britnicos los haba acostumbrado a trabajar juntos; pero, una vez desaparecido el enemigo
comn, los conflictos salieron a la luz. Sin embargo, debido a la falta de un movimiento radical pujante entre los
campesinos, y a lo reducido de la clase obrera industrial, los elementos conservadores no han tenido hasta ahora
grandes problemas para resguardar a la India dentro de un curso moderado que no afectase sus intereses. El xito
de los conservadores puede explicarse a partir del conflicto en torno a la poltica econmica que sigui a la
independencia: con Patel a la cabeza, el mundo de los negocios atac el sistema de control de precios sobre los
comestibles; el gobierno debi afrontar una inflacin creciente. En el debate sobre el control de los precios, Gandhi
opt por su supresin; de manera que el caudillo de las masas campesinas apoy a los conservadores.
Gandhi muri en 1948; Patel, en 1950, quien comparta con Nehru el duunvirato. Este ltimo consigui imponerse
como el lder del Partido del Congreso; por fin la India estaba dispuesta a avanzar. En 1951 fue el primer plan
Quinquenal, seguido de un 2 y de un 3; recin en el 55 el gobierno se declar por una sociedad socialista; sin
embargo, para el autor es un error presentar el experimento indio como una forma de socialismo, porque, a pesar de
haber tomado medidas como para alarmar a las clases poseedoras, en realidad se hizo poco: por ejemplo, despus
de la independencia, se arremeti contra los zamindars, el recaudador de contribuciones que mediaba entre el
gobierno y el cultivador efectivo; sin embargo, hablar de abolicin es una falacia, porque dependi de las condiciones
locales; en varios lugares el estado no puso lmites a la cantidad de tierra que podan detentar. As y todo, los
poderosos del campo estn menos seguros que antes, el gobierno ya no los apoya tan firmemente como bajo el
dominio ingls. Pero, en general, la poltica agraria tiene un carcter igualitario ms en los discursos que en las
prcticas. Lo mismo pas con el Programa de Desarrollo de la Comunidad (1952), el cual se fundamentaba en dos
ideas: 1) que los campesinos de la India querrn un progreso econmico y lo sostendrn en cuanto se les muestre
sus beneficios, y 2) que los cambios deben realizarse de manera democrtica, tomando como parmetro las
necesidades sentidas de los aldeanos. O sea que se daba por supuesta la existencia de una reserva de energa
popular. El autor relaciones esta atmsfera, y el posterior desencanto, con la ida hacia el pueblo de los intelectuales
rusos del siglo XIX. Por el contrario, lo hechos iban a demostrar que los campesinos se resisten a adoptar los nuevos
mtodos de cultivo propuestos por extranjeros, y que la persuasin democrtica resulta un proceso terriblemente
lento e ineficaz (!!!!).
Barrington Moore encuentra la falla de todas estas iniciativas en que ningn programa de reforma agraria tom
ningn tipo de medidas destinadas a explotar el excedente agrcola para usarlo en el desarrollo econmico; por el
contrario, un economista indio concluy que el gobierno indio haba invertido en la agricultura ms de lo que haba
obtenido de ella. Es decir: la falla radica en que no implement LA solucin (enunciada ms arriba).
Ello no quiere decir que el gobierno de Nehru debiera haber sometido al campesinado a un yugo estalinista
(menos mal!!!!!); pero al dejar subsistir a las antiguas instituciones ocultndolas bajo un discurso reformista, permiti
la continuacin de las diferentes formas de desviar el excedente agrcola.
En definitiva, el programa de Nehru fue un gran fracaso, sobre todo por no haber resuelto la tara ms importante:
la produccin de alimentos, que slo logr una mejora mediocre; la agricultura india sigue siendo una apuesta a las
lluvias; la falta de stas determina una mala cosecha, una catstrofe para millones de personas. En el siglo XX, ello
es ms un problema social y poltico antes que geogrfico y material; en efecto, existen los recursos para paliar
los efectos del clima: lo que falta es una revolucin tcnica y social.
Las diferencias regionales
Para comprender mejor la situacin, es necesario ver el reflejo de esto en la comunidad
aldeana, porque las medias nacionales ocultan hechos decisivos, como por ejemplo, que algunas zonas s
experimentaron un aumento productivo: es el caso de Madrs, donde se ha elevado el rendimiento del arroz. En
efecto, si lo que se quiere es entender los obstculos, es necesario determinar por qu en algunos lugares hubo
aumento y en otros no. En el caso de Madrs, el aumento de la productividad proviene de LA INTRODUCCIN DEL
CAPITALISMO, y no de una poltica gubernamental de favorecer al campesinado. Al contrario, de lo que se puede
criticar al gobierno, es que el Programa de Desarrollo de la Comunidad, sustentado en el supuesto de que el
campesino indio adoptara por motu propio la tcnica, a raz de sus necesidades sentidas, fue llevado a cabo por
una burocracia desconocedora por completo de las condiciones locales.
En los casos donde la tecnologa era apropiada a las condiciones locales, los campesinos no tardaron en
adoptarla; en ese caso, la innovacin se abri camino gracias a que la burocracia ofreci un servicio acorde a sus

necesidades sentidas; pero ello no siempre resulta igual, debido, justamente, a que estas necesidades sentidas
son producto de la situacin social y de la educacin propia de cada individuo.
Ahora bien, si dejamos de lado la visin parcial y retomamos la de conjunto, la respuesta a la pregunta de por qu
un estancamiento tan sostenido, es el fracaso de la economa de mercado en penetrar en el campo y poner en una
nueva situacin a los campesinos, quienes estaran en condiciones de responder con un fuerte aumento de la
productividad, segn los indicios existentes.
CONCLUSIN
Para un observador occidental, aun cuando la poltica agraria india haya producido pocos resultados, ser
evaluada positivamente, debido a que al menos no habr cado en la brutalidad propia de la modernizacin
comunista: en aras de la democracia, es necesario sacrificar la velocidad; el autor no concuerda con esta postura,
debido a que en la india el hambre y las epidemias vuelven inviable una poltica de cambio lento, que producir ms
sufrimiento. Es ms, a la hora de criticar el Programa de Desarrollo, la falla que le adjudica radica en su contenido,
pero no en que este haya sido impuesto desde arriba.
En este sentido, concluye Moore, si democracia implica la oportunidad de tener un papel significativo en la
determinacin del propio destino, en la India no existe la democracia.

NO HAY MS QUE UNA SOLA LNEA POLTICA REALMENTE PROMETEDORA: SI HAN DE PRODUCIRSE CAMB
LO TRGICO ES QUE SERN LOS POBRES COMO SIEMPRE- LOS QUE CARGARN CON LOS COSTOS MS AL