1. FILOSOFA CLSICA.

-es la cuna de la filosofa occidental, es la que nace

en la antigua Grecia, continua en Roma y se cristianiza con la
patrstica. Aqu podremos ver el platonismo, el aristotelismo, el
estoicismo, el hedonismo, el escepticismo, el epicureismo, la escuela
cnica y las relacionadas con ese perodo.
FILOSOFA
GRIEGA.- es
un
periodo
de
la historia
de
la
filosofa comprendido, aproximadamente, entre el surgimiento de
la filosofa occidental en el periodo presocrtico (siglo VI a. C.) y
la filosofa helenstica, que finaliza, segn la fecha convencionalmente
aceptada,
en
el
ao 30 a. C. En
ocasiones
tambin
se
denomina filosofa clsica o filosofa antigua, si bien ese perodo puede
incluir tambin el pensamiento romano.
FILOSOFIA HELENISTICA.- El perodo helenstico abarca desde la
muerte
de Alejandro
Magno (323
a.C.)
hasta
la
invasin
de Macedonia por los romanos (148 a.C.). Las ciudades griegas pierden
su independencia y Atenas su hegemona comercial, poltica y en
menor medida la cultural. A las ciudades-Estado suceden las
monarquas helensticas. Hay una situacin continua de inestabilidad
poltica. Se acentan las diferencias entre clases sociales.
2. En
el
periodo alejandrino ohelenstico se
desarrollan
bastantes
descubrimientos cientficos pero, a diferencia de la poca anterior,
existir una voluntad de aplicarlos a casos concretos y a necesidades
prcticas con el fin de mejorar las condiciones de vida de los hombres
o, en el caso opuesto, a hacer ms eficaces los procedimientos de
guerra.
El centro del saber pasar de Atenas a Alejandra. Aqu el rey Ptolomeo
haba fundado un museo, instituto de investigacin y biblioteca con
ms de medio milln de ejemplares, zoo, jardines botnicos y un
observatorio astronmico.
3. La tica, conjuntamente con la esttica, constituye el fundamento de
la axiologa o ciencia de los valores. Se define la tica como una
disciplina
de
la
filosofa
que
estudia
el
"deber
ser"
del comportamiento humano. La tica se ocupa de normar lo que los
individuos deben hacer en su interaccin social; es decir, indica qu es
"lo bueno" y "lo malo" de las acciones humanas. Es objeto de la tica
es estudiar el carcter general de las normas de conducta y de las
elecciones morales concretas que el individuo hace en su relacin con
los
dems.

4. Estoicismo: pas de Grecia a Roma. Fue la nica escuela que respet la

participacin poltica. No reclam abiertamente la poltica como
actividad comunitaria. Cree que hay una ley natural inexorable
denominada logos. Conociendo esta ley podremos adaptar la conducta

a esta ley. Queramos o no se va a cumplir esta ley (el destino). El sabio

estoico utiliza el logos para saber cmo debe actuar.
Hay cierta afinidad ente el Estoicismo y el Cristianismo, sobretodo en
el tema del mal. Los estoicos dicen que el mal forma parte del bien, del
logos, y que tiene un sentido, el sentido de formar parte de la ley
natural.
Epicurismo: rechazo a la vida poltica. El placer
intelectual ataraxa(estado de equilibrio psicofsico en que se busca
ausencia de dolor y de inquietud en el alma)
5.

6.

El asunto fundamental de la tica es la felicidad humana, ms no una felicidad ideal y utpica sino
aquella que es accesible, practicable para el hombre.
Para comprender el significado de lo tico, lo primero que hace falta es entender que la finalidad de
la vida humana no estiba solo en sobrevivir, es decir, en continuar viviendo; si la vida fuese un fin en
s mismo, si careciese de un "para que" no tendra sentido.
Cuando el hombre piensa a fondo en s mismo, se da cuenta de que con vivir no tiene suficiente:
necesita vivir bien, de una determinada manera, no de cualquiera. Dicho de otro modo: vivir es
necesario pero no suficiente. De ah que surja la pregunta: para qu vivir ( la cuestin del sentido) y,
en funcin de ello, cmo vivir. Justamente ah comienza la tica.
La felicidad se nos presenta, como una plenitud a la que todos aspiramos y, por tanto, de cuya
medida completa carecemos. Sin embargo, esa "medida" no es en rigor cuantificable. La felicidad
ms bien parece una cualidad; como cierto "logro".