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EVANGELIZACIN DEL LIMARI Y PARROQUIA DEL

CORPUS
La evangelizacin temprana del valle del Limar, comenz a realizarse una vez que los conquistadores
refundaran La Serena en 1549, luego de la destruccin de sta por los indgenas. Desde esta ciudad,
donde se instalaron en un principio, Mercedarios, Dominicanos y Franciscanos, los misioneros
recorran quebradas y valles aledaos a ella. En los viajes, los Mercedarios propagaron en los recin
evangelizados el culto a la Virgen de la Merced, y tambin difundieron la tradicin catlica acerca de la
Inmaculada o Pursima Concepcin de la Virgen.
Por su parte los Dominicanos recorran el valle del Limar, ensendoles a los indgenas y habitantes
del lugar , el rezo del Santo Rosario, adems tambin dejaron su huella en la creacin de oratorios bajo
el patronato de algn Santo de la orden.
Los Franciscanos tambin recorren el Limar, inculcando las devociones a San Antonio de Padua, a
San Francisco y a San Diego, como tambin difundiendo la tradicin de los belenes o nacimientos y la
adoracin de los magos de oriente al recin nacido. As es como en esos recorridos uno de sus
miembros descubre, en las inmediaciones de la desembocadura del ri Limar, el hoy en da conocido
parque nacional y reserva mundial de la biosfera, que actualmente lleva su nombre, Fray Jorge.
Aos ms tarde, a fines del siglo XVI, otra orden religiosa, los Agustinos, incursionan en el sector.
Prueba de ello es la capilla de San Nicols de Tolentino en la hacienda de Limar, y tal vez el nombre
del pueblo de indios de Sotaqu, denominado de San Agustn. (1)

SOTAQU, SEDE DE LA PRIMERA PARROQUIA EN EL VALLE DEL LIMARI

Luego de esta primera labor evangelizadora, base de la cristianizacin del Norte Chico, y despus de la
vuelta del Obispo Diego de Medelln del tercer Concilio Limense (1583), ste procede a organizar la
Dicesis de Santiago y crea en todo su obispado diversas parroquias y doctrinas.
En la regin de La Serena, se funda la parroquia matriz en la ciudad de mismo nombre y diversas
doctrinas o parroquias rurales en valles interiores. As se forma a partir de 1585, la Doctrina del
Limar, cuya cabecera va estar situada en el pueblo de indios de San Agustn de Sotaqu. sta era muy
extensa, pues abarcaba desde la cordillera de los Andes, por el este, y llegaba hasta el ocano Pacfico,
por el oeste. Por el norte, deslindaba con la Doctrina de Andacollo y hacia el sur, con la doctrina del
Choapa. Este territorio era atendido por un sacerdote secular don Francisco de Herrera.(1)
Don Francisco de Herrera, naci en Espaa en 1532, perteneca a la congregacin de los agustinos,
llego a Chile en 1561, para trabajar en Santiago y luego en La Serena y, por ltimo, a Sotaqu, doctrina
que atenda hacia 1585.(3)

LA CREACIN DE LA PARROQUIA DEL CORPUS DE SOTAQUI Y

SU JURISDICCION ECLESIASTICA DE LA POCA COLONIAL
La iglesia de Sotaqu comenz sus funciones en 1630, aos ms tarde, en el primer tercio del siglo
XVII, en 1630, la autoridad eclesistica erige la parroquia del Corpus o Santsimo Sacramento, que
abarca una extensa jurisdiccin que comprenda todo el valle regado por el ro Limar, desde su
nacimiento en la cordillera, hasta su desembocadura en el mar, con sus cinco afluentes: Mostazal,
Rapel, Cogot, Ponio y Hurtado. Dicha parroquia atenda las vice-parroquias de la Veracruz de Huana;
San Pedro de Pichasca; San Antonio del Mar de Barraza; Nuestra Seora de la Candelaria de Samo
Bajo; San Nicols de la Buena Vista de Limar; La Degollacin de San Juan Bautista de Cogot y San
Diego de Alcal en la Chimba. A fines del mismo siglo, en 1680, Barraza fue convertida en parroquia
con el objeto de aliviar la labor del prroco de Sotaqu y atender mejor las necesidades espirituales de
los habitantes del sector medio y bajo de la cuenca hidrogrfica del ro Limar.(1)
La primera iglesia de Sotaqu, fue construida en adobe, la que fue destruida por el terremoto del 30 de
marzo de 1796 y fue reconstruida por el prroco Jos Antonio de Godomar. (7)
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El primer libro de bautismo, empieza el
primero de marzo de 1648, siendo cura
el licenciado don Jernimo de Cantillana
y Hurtado.
En este libro cuyas hojas son de cuero
curtido, an se puede leer claramente las
cada una de las partidas anotadas en
este.(Ver Primera Hoja del Libro)
En la primera inscripcin de bautismo se
puede leer que el nombre de Mara
(bautiza), hija de Agustn y Lorenza
indios de la encomienda del Capitn
Juan Domnguez.(3)

Croquis Parroquia del Corpus

De esta manera, en la segunda mitad del

siglo XVIII la parroquia del Curpus de
Sotaqu qued reducida a los territorios
que estaban en los cursos de los ros
Campanario,
Los
Molles(Rapel),
Huatulame y el rio Grande hasta Puntulla
de Humalata. A pesar de la reduccin era
el ms poblado de todo el corregimiento.
En 1766 tena 3.579 habitantes y 3.110
en 1778, superando a todos los dems.
(ver

nota

anexa)

Durante el siglo XVIII, la parroquia de

Sotaqu estaba servida por un prroco y
un
sotacura, este ltimo colaboraba
en la fatigosa tarea de atender a su
feligresa. Tambin cooperaban en esta
labor, los Mercedarios, los religiosos del
convento de Franciscano de Higuerillas
y los Dominicos, los que recorran todo
el sector alto del valle del Limar,
celebrando misas en las capillas y
oratorios de estancias y haciendas, como
tambin bautizando y repartiendo la
comunin en las vice-parroquias.
(ver listado de prrocos que han
administrado la parroquia de Sotaqu)
1 Hoja del Libro del primer libro de bautizos
ao 1648

El prroco del sector se mantena de los censos de indios, que el Obispo don Luis Romero haba
conseguido de la Real Hacienda y era cobrado segn su asignacin e imposicin y con esto, con los
12 reales que cado indio le daba anualmente por su doctrina y sub-administracin de sacramentos,
entierros y dems agregados, conservaban cada uno segn los feligreses con mayor o menor decencia
su persona. Es importante sealar que otra fuente de ingresos parroquiales eran las capellanas
impuestas en favor de la parroquia. En el caso de la parroquia del Corpus por la importancia que para
todo el curso superior del valle del Limar tena en la colonia, atrajo un buen nmero de benefactores y
dispona de una buena caja de depsitos, la cual permita obtener intereses censales.

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En la parroquia de Sotaqu, en la primera dcada del siglo XIX haba tres

capellanas instituidas

en favor del Santsimo Sacramento. La primera cuyo

principal era de un mil cuatrocientos pesos
impuesta a la hacienda nombrada el Tejar de don Domingo Corts de la ciudad de La Serena. La
segunda impuesta en un pedazo de la estancia llamada Zorrilla, cuyo principal era de ciento ochenta
pesos. La tercera en la estancia de Crcamo, cuyo principal era de cuatrocientos ochenta pesos. En toda
la jurisdiccin de la parroquia mencionada haba varias capellanas, instauradas algunas en favor del
personal religioso, curas o seminaristas, Otras para conventos e instituciones hospitalarias de la ciudad
de La Serena o a favor de laicos, generalmente deudos o pariente del fundador de sta.
Gran parte de las rentas eclesisticas disminuyeron cuando el primer Congreso Nacional aboli los
censos y derechos parroquiales. En Sotaqu, como en la mayora de los
curatos de los Obispados
Chilenos, las rentas se hicieron cada vez ms exiguas. Tal situacin se mantuvo hasta el ao 1873,
cuando el Obispo de La Serena, don Jos Manuel Orrego, orden establecer pblicamente el culto del
Nio Dios, que hasta ese momento la piedad y devocin popular mantenan en dicho pueblo desde
principios
de
siglo.
(1)
Al tiempo despus que se estableciera el culto al Nio Dios, la parroquia pasa a llamarse "Nio Dios de
Sotaqu" por un decreto diocesano.
Hacia la dcada de 1940, la parraquia del Nio Dios de Sotaqu, abarcaba un vasto territorio desde
Puntilla de Barrancas y parte del rio Huatulame (Santa Catalina, San Jos, El Guindo Alto, Huallilinga,
Quebrada Seca, Carachilla, El Arrayn, La Paloma, Monte Patria, La Hacienda Campanarios, Huana,
El Palqui, Huanilla, El Tome y Huatulame).
En la primera mitad de la dcada de 1990, la parroquia del Nio Dios, se ve modifica en su territorio,
debido a la creacin de la parroquia Nuestra Seora del Rosario de Monte Patria, limitando su
jurisdiccin hasta la cortina del Embalse La Paloma, pero se le agregan otros pueblos que pertenecian a
la parroquia San Francisco de Ass de Recoleta (Huamalata, Villa Seca, Samo Bajo, etc).
La parroquia del Nio Dios de Sotaqu, has sido un pilar fundamental para evangelizacin y labor
pastoral de la provincia de Limar, muchas han sido las vocaciones sacerdotales y religiosas que ha
entregado esta parroquia y esto se debe a la iniciativa de sus prrocos, con la formacin de diversos
movimentos que le han dado vida a esta parroquia, tales como la sociedad del Nio Dios, sociedad del
Santisimo, Accin Catlica, Juventud Catlica, la catequesis dominical, etc. y a partir de la dcada de
1970 la O.D.A.P, los grupos juveniles, MOANI, pastoral rural, Legin de Mara, etc.
Cabe destacar la labor misionera y catequstica del Padre Jos Stegmeier, pero como bien dice el
dicho, "detras de cada hombre hay una gran mujer", en este caso, el padre Jos tuvo el gran apoyo de
grandes mujeres que se destacarn en la formacin de los catecmenos, algunas ellas fueron; Srta.
Mara Carvajal, Srta. Mara Palacios, Srta. Helena Carvajal y Srta. Carmen Carvajal, etc. (3)

A OBRA DE AUXILIARES PARROQUIALES (O.D.A.P.)

Cuando la accin Catlica, por algn tiempo floreciente y prometedora, por modalidades ms
modernas decaa ms y ms, y en lagunas partes, casi en todas desapareci completamente, quedaron
muy pocos laicos comprometidos con la iglesia, entonces, la labor pastoral de los sacerdotes se hizo
ms pesada, por la falta de catequistas, etc.
Debido a lo anteriormente sealado, el Padre Jos Stegmeier, concibi la idea de formar la Obra de
Auxiliares Parroquiales (ODAP), con el objetivo de que est organizacin cooperara con la labor de los
sacerdotes y muchos ms que esto, que fuese una inseparable triloga entre Parroquia, Santuario y
ODAP.
Esta inquietud, el Padre Jos se la dio a conocer al arzobispo de La Serena Mons. Alfredo Cifuentes
Gmez, despus de bastante tiempo de conversaciones el Sr. Arzobispo, aprob la formacin de la
ODAP.
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Para que las futuras Auxiliares parroquiales tuvieran un hogar, una subsistencia y no tuvieran que
luchar por una subsistencia o implorar la limosna ajena, el Padre Jos obtuvo con escritura pblica el
sitio "San Gabriel", la llamada "Plazuela", dos hectreas del Potrero El Sauce, recupero el huerto detrs
de la casa parroquial y posteriormente adquiri el resto del Potrero El Sauce y La Tara. Dueo de esas
propiedades es hoy el arzobispado, el cual le transfiri, pero todas con la clusula notarial, que los
rditos son favor de la O.D.A.P. de Sotaqu.
Cabe sealar, que la idea original del Padre Jos era que las auxiliares parroquiales, autofinanciaran sus
gastos y tuvieran un salario, para esto deban cuidar y trabajar este huerto, plantando y cosechando
frutas y criando algn tipo de ave domstica, para su consumo y para la venta.
Una vez que estuvo todo listo y dispuesto para recibir a las primeras auxiliares parroquiales, comenz
la bsqueda de jovencitas con los siguientes requisitos:
1.- Ser Auxiliar Parroquial requiere vocacin.
2.- La vocacin exige santificacin personal.
3.- La santificacin personal se obtiene:
a) por la vida en comunidad,
b) por la oracin y meditacin diaria y comunitaria,
c) por la observacin de los consejos evanglicos: obediencia, pobreza y castidad,
d) por el trabajo manual,
y c) por el apostolado parroquial y una intensa formacin religiosa. (4)
Las primeras auxiliares parroquiales, que
ingresaron a la ODAP a fines de la dcada de los
aos 60, fueron las religiosas hermana Ana
Vallejos, que posteriormente ingreso a la
Congregacin de las Carmelitas Descalzas y la
hermana Isabel Marn que actualmente pertenece
a las hermanas diocesanas.
Posteriormente del ao 1976, ingresaron a la
ODAP, los jvenes Claudio Vicencio y Luis
Toro.
Este fue el gran sueo del Padre Jos Stegmeier,
pero lamentablemente duro pocos aos, debido a
que, esta obra tuvo muchos detractores, algunos
sacerdotes, religiosas y laicos, que no estaban
de acuerdo con este sacerdote extranjero y
adems, sajn- como ms de alguna vez lo dijo.
Pero por sobre todo muchas personas no
confiaban en la labor que poda realizar un laico
comprometido con la iglesia. (3)

Las auxiliares parroquiales leen sus promesas

EL SUSTENTO ECMICO DE LA PARROQUIA DEL NIO DIOS DE SOTAQUI

Cuando el primer Congreso Nacional suprimi por decreto los censos y derechos parroquiales,la situacin
econmica de la parroquia del Corpus se vio muy desmejorada, dependiendo esta solo de algunas
capellanas e incluso muchas veces se tuvo que hacer las gestiones judiciales correspondientes para que
estas fueran pagadas. Esta situacin solo mejor cuando se instituyo el culto al Nio Dios y que gracias a
los fondos recaudados podan solventarse los gastos comunes de la parroquia e incluso destinar remesas
para la escuela parroquial.
Con el corre de aos, en especial los del siglo XIX, la recaudacin de dineros por el concepto de mandas
fue disminuyendo hasta nuestros das, sin contar que la mayora de estos fondos eran llevados por el
arzobispado de La Serena.
Entonces, los esculidos fondos que mantenan a la parroquia dependan en primer lugar de las
producciones de frutas y siembras de algunos terrenos o, hijuelas que posea parroquia, en algunos lugares
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como, por ejemplo, en Huatulame, El Palqui y Sotaqu y de las donaciones realizadas por algunas
personas piadosas o por el aporte de algunos dueos de haciendas donde haban capillas u oratorios.
Despus de la depresin econmica de la dcada de los 30s esta situacin empeoro mucho ms, ya que
las entradas por conceptos de demandas iba en una notoria disminucin.
A partir de 1940, esta mala situacin econmica por la que atravesaba la parroquia mejor un tanto ms
gracias a las medidas administrativas y econmicas que debi tomar el padre Jos Stegmieir con mas de
algunos inconvenientes. Al respecto el padre Jos narra en su informe de evaluacin parroquial entregado
a Monseor Bernardino Piera en una visita pastoral el ao 1990.
Hace 51 aos que me hice cargo de la parroquia de Sotaqu. Mi hermana trajo un pequeo capital de
Alemania, casi mes por mes tuvimos que retirar algo de la Caja de Ahorro para vivir y a los dos aos
me grit mi hermana Josef y qu parroquias son estas en Chile donde el cura no gana para vivi!
No s si fue de rabia o de simple propsito un voto cuando me dijo: En adelante yo me preocupare de
los gastos de la casa.
Tal vez para algunos era un escndalo nuestra manera de ser busca vidas, pero fue con el sudor de la
frente y se vio una vez ms el dicho con el trabajo de tus manos podrs vivir pero no hacerte rico.
Gracias al trabajo de mi hermana y de la seorita Mara Sols yo el prroco no me he tenido que preocupar
de la plata para los gastos de casa. Cierto es y debe ser una excepcin pero lo normal debe ser que l sirve
al altar que viva del altar. Compadezco a los prrocos que no tengan tal ayuda como yo he tenido y aun
tengo. Y ojo! La situacin de los prrocos desde 1940 se ha agravado tremendamente. Da vergenza
estar de limosnero ante los fieles. En Chile es harto difcil ser EVANGELIZADOR y HABLAR A LA
GENTE de plata.
La parroquia de Sotaqu no tendra ninguna necesidad de pedir limosna a nadie si la formacin de la
Sociedad Agrcola de San Jos no se le hubiere privado en forma inexplicable de los bines de la ODAP.
Vase ese contrato! hecho en una notara en Coquimbo y firmada por Monseor Fresno L. y los
responsables principales son el abogado del Arzobispado, el consejero Machala y Sra. Administradora
Nelly.
La clusula notarial en todas las escrituras afectas dice muy claro: Se adquiere esta propiedad para la
formacin, hogar y sustento de Auxiliares de la parroquia de Sotaqu.(ver OPAP)
Creo que queda ms que claro el porqu de la situacin econmica tan precaria de nuestra parroquia.
Ahora bien se debe aclarar ciertos mitos sobre los ingresos de obtiene la parroquia del Nio Dios por el
concepto de la fiesta religiosa.
En primer, a partir de 1970 los fondos recaudados por conceptos de mandas ya no se van al Arzobispado
de La Serena.
En segundo lugar todo el mundo cree que la iglesia recibe dineros de la Municipalidad de Ovalle por la
venta de los puestos a los comerciantes, GRAN MITO!. La Municipalidad no entrega ni un solo peso a la
iglesia, porque no pueden hacerlo por ley. Se debe hacer notar que hasta los almuerzo y colaciones para
Defensa Civil, mdicos y paramdicos corren por parte la parroquia, e incluso hasta antes de que la
Municipalidad de Ovalle donara por intermedio de la Junta de Vecinos un sistema de amplificacin, este
se le arrendaba a esta misma.
Muchos se preguntaban de dnde el cura Jos? saca los dineros para construir las capillas, la respuesta es
de el mismo; el dinero para todas las capillas desde 1977 a 1989 procedi en 90 y 97% de mis amigos de
Alemania y de mis propios esfuerzos p. ej. de mi huerto. Una vez un hacendado, viendo los esfuerzos de
la capilla de casi hecha en Huallillinga dio espontneamente, sin haberle pedido $ 15.000, fue don Ral
Zepeda, padre.
Cabe mencionar tambin a don Max Hernndez Montenegro, un ex aclito sotaquino y gran empresario
del rubro textil que varias ocasiones ayud con sumas elevadas de dinero por amistad personal con el
padre Jos y cario por su pueblo.
Ahora bien para que Ud. tengan una apreciacin ms clara de los ingresos detallo aqu los ingresos del
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ao 1989.
Por conceptos de entradas del cura prroco (misas, bautizos, matrimonios y defunciones fue de $ 19.300.
Por concepto de Fabrica (colectas, limosnas, etc.) $ 13.000.
Por concepto de mandas de la fiesta religiosa fueron $ 274.452, con esto se cubri el dficit de ao
anterior.
Por Concepto de CALI $ 7.000.
Y por concepto de salidas, solo contando los gastos de la iglesia parroquial, casa y saln superaban los $
20.500, sin contar los gastos de las restantes capillas, combustible y movilizacin.
Como ya se podrn cuenta Ud. amigos lectores, no son muchos los ingresos que tiene nuestra parroquia,
comparado con otras parroquias que tiene mucho apoyo de sus feligreses y que reciben ingresos extras por
distintos tipos de detonaciones. Para que Ud. tengan una idea de cunto fue el ingreso por concepto de
mandas de la fiesta grande del Nio Dios ao 2005, fue ms o menos de $ 1.500.000, monto que no
alcanza a cubrir las necesidades y gastos de un ao.(5)

ANEXO
QUE HERMOSAS BANCAS!
En octubre de 1959, se entregan 40 hermosas bancas para la iglesia, que se debe a la generosidad del Sr.
Jos Mercedes Canihuante (Q.E.P.D.) y con este motivo el Sr. Cura Prroco Jos Stegmeier, oficia una
misa por el descanso de su alma.
Cabe destacar que estas bancas ms de alguna vez, algunos obispos quisieron que llevrselas a la Catedral
de La Serena.(2) (3)

NOTAS
1.- Principal: Capital de una obligacin o censo, en oposicin a rdito, pensin o canon.<Volver>
2.- Capellanas: Fundacin en la cual ciertos bienes quedan sujetos al cumplimiento de misas y otras
cargas Pas. <Volver>
3.-Sotacura: Coadjutor eclesistico que ayuda al cura prroco. <Volver>
4.- Curato : Cargo espiritual del cura de almas. Parroquia ( territorio bajo la jurisdiccin espiritual del
cura). Este curato tiene mucha extensin. Del latn. de curtuscurre. <Volver>
5.- En la actualidad la parroquia de Sotaqu se ha visto muy reducido en cuanto a sus lmites territoriales,
sus causas son el aumento de su poblacin y de los pueblos que formaban su parroquia. Era imposible que
un solo cura pudiera atender las necesidades esperituales de tantos files. Por ello 12 de abril de 1986 el
Arzobispo de La Serena Monseor Bernardino Piera elev a parroquia la comuna de Monte
Patria.(4)<Volver>
6.- Listado de Curas Prrocos que han Administrado la Parroquia de Sotaqu

Presbteros

Fechas

Gernimo de Cantilla Hurtado

1648 - 1655

Juan Pinto de Escobar

1656 - 1659

Juan Sanchez de Azpetia

1659 - 1689

Pedro Ruiz de la Vega

1689 - 1720

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Juan Godoy Osa (interino)

1720

Fernando Gallardo

1720 - 1734

Basilio de Egaa

1735 - 1747

Diego Monardes

1748 - 1768

Gaspar Reynaudo

1768 - 1808

Juan Antonio Melendez

1808 - 1810

Mariano Godomar (interino)

1810

Bartolme Darrigrande

1810 - 1811

Mariano Godomar

1811 - 1817

Nicolas Rojas

1817 - 1824

Francisco Donoso

1829 - 1832

Mariano Godomar (interino)

1832

Manuel Saguaz

1832 - 1844

Sebastian Manubens

1844 - 1845

Antonio Pizarro

1845 - 1848

Francisco Lamas

1848 - 1852

Jos Mara Varas

1852 - 1855

Valentn Molina

1855 - 1861

Diego Miller

1863 - 1868

Rafael Alfaro

1868 - 1871

Pablo Lafarge

1871 - 1875

Jos Salvat

1875 - 1877

Jos Urquieta

1878 - 1883

Felix Zepeda

1883 - 1887

Pablo Thels

1887 - 1889

Roberto Ortiz

1890 - 1892

Juan J. Rodriguez (interino)

1892

Bernardo Gonzlez

1892 -1894

Jos Gabriel Corts

1894 - 1900

Toms Gerardo

1901 - 1902

Victor Mayoral

1902 - 1904

Felipe Jofr

1904 - 1916

Juan Manuel Alcaide

1917 - 1925

Jos Felipe Jofr

1925 - 1939

Jos Stegemieier S.

1939 - 1975

Gustavo Corts

1975 - 1980

Horacio Pinto A.

1980 - 1986

Jos Tapia

1986 - 1988

Monseor Jos Stegemieier S.

1988 - 1993

Monseor Antonio Olivares C.

1993 - 1998

Monseor Jos Stegemieier S. (interino)

1998

Wilson Alucema

1998 - 2002

Oslando Valenzuela

2002 - 2005

Lus Alberto Garcia

2005 - 2006

Sergio Jofr

2006 -2010

Hector Sambra
Texto preparado por Alex Ortiz Nez http://sotaqui.260mb.com

(3) <Volver>

Bibliografa
1.- Sergio Pea lvarez, "El Nio Dios de Sotaqu".
2.- Parroquia del Nio Dios de Sotaqu, Libro de Crnicas Parroquiales.
3.- Alex Ortiz Nez, Investigaciones y Archivo Personal.
4.- Parroquia del Nio Dios de Sotaqu, libro "Primer Centenario de la Imagen del Nio Dios de Sotaqu".
5. Informe del Padre Jos Stegemeier a don Bernardino Piera, Arzobispo de La Serena, 1990.
6.- Fotografa Pinacotea de Alex Ortiz Nez.
7.- Gabriel Guarda, op. cit. p.148.

Texto preparado por Alex Ortiz Nez http://sotaqui.260mb.com