El captulo comienza dando una explicacin de el por qu elegir tales corrientes
psicolgicas, y no otras, siendo una eleccin discutible pero no arbitraria, y las razones las explica as en trminos de lo que se propone llevar a cabo el texto: a. Ofrecer una sntesis histrica o el panorama completo de los grupos y subgrupos que se disputan la "verdad psicolgica". b. Ofrecer el momento de ejemplificacin sobre los modos de explicacin en psicologa. La eleccin de estas corrientes ofrece la posibilidad de trabajar en sus productos contemporneos, la vertiente materialista mecanicista (conductismo y neoconductismo), la vertiente idealista (Gestalt). Conductismo Los planteos conductistas son presentados como revolucionarios tales que se pueden organizar en dos, un primero es un aspecto terico, que implica la eliminacin de la conciencia; el segundo abarca una serie de respuestas tcnicas, que constituyen un instrumental apto para producir "cambios deseables" en el comportamiento de los hombres y ejercer as un control eficaz sobre esos comportamientos. La psicologa de comienzos de siglo se debata con la creacin de laboratorios y la introduccin del mtodo experimental; en este marco la psicologa no poda presentar los xitos y realizaciones que las ciencias fsicas y naturales ya exhiban, a esto se le agrega la presencia de otras teoras como lo son el positivismo, el cual dictaminaba la prohibicin de la psicologa como ciencia, mientras que el conductismo tomaba una orientacin positivista para hacer de esta disciplina una "ciencia", se rega por el camino de la reduccin biologista, es decir, las doctrinas que se basan en la observacin y anlisis experimental de la conducta no llegan a construir una psicologa. Por el otro lado para la definicin positivista la ciencia slo puede serio de hechos positivos, observables, entonces la introspeccin es reemplazada por la observacin y la experimentacin. Otra teora presente era el pragmatismo, sobre esta escuela se dice que se desvirta por las sobresimplificacines; en ejemplo las expresiones "Es til porque es verdadero" o "es verdadero porque es til"; son comparadas para establecer quo el criterio de verdad se define por la utilidad. Su principal expositor, James, recurre a esta expresin en el seno de un enfrentamiento entre el pragmatismo y el racionalismo: para este ltimo la verdad es esencial, eterna, inmutable, entonces el pragmatista considera que lo til es lo verdadero. Por ltimo nos encontramos la presencia entonces del evolucionismo; para la "revolucin conductista", el evolucionismo tiene importancia al ubicar al hombre como un punto ms en la escala zoolgica gobernada por las leyes de la evolucin e importar el concepto de adaptacin, con el cual fija un objetivo a las "conductas deseables": el de adaptarse. Es as como positivismo, pragmatismo y evolucionismo abonan el terreno en el que brota el conductismo. El texto nos aclara el inters del conductista en las acciones humanas, este desea controlar las reacciones del hombre, del mismo modo como en la fsica los hombres de ciencia desean examinar y manejar otros fenmenos naturales. El carcter tcnico de los planteos que se hace el conductista con vistas a un objetivo indiscutido es
el de la adaptacin; as como los animales deben adaptarse al medio natural en que
viven, los hombres deben aceptar su medio social con idntica "naturalidad" y en consecuencia adaptarse. Por ltimo el texto nos dice que las tcnicas que la psicologa conductista es capaz de proponer son eficientes. Satisfacen as la demanda de otorgar a los sectores dominantes poder para manipular y cambiar la conciencia y la conducta de los sujetos ideolgicos, su razn de ser no est en una pretensin de saber para transformar sino una exigencia extraa a la ciencia y proveniente de una estructura social que exige transformar y que abomina del saber. Neoconductismo Estos comparten un mtodo, el mtodo experimental en comparacin con el conductismo pero se postulan como "superadores de sus excesos; pero cules son estos excesos que quieren superar?, ellos dicen que estos se ubican en la verdad de su discurso, la cual necesita una explicacin y puede ser enfocada a dos niveles; el primero es el grado de explicacin del encargo social, y el otro nivel corresponde a la ubicacin estrictamente biolgica de los hallazgos conductistas. Los neoconductistas dejan intacto del conductismo el modelo biologista y el objetivo adaptacionista. En resumen tenemos las siguientes consideraciones; conductismo y neoconductismo se nos ofrecen como una ideologa de recambio, ms aceptable por su apariencia de cientificidad que la apelacin a la conciencia, en una poca dominantemente tecnocrtica. Hay una gran trascendencia que estas corrientes tienen en la psicologa acadmica contempornea siendo estas muy defendida en los centros de estudio. Y por ltimo producen tcnicas eficientes las cuales se hallan marcadas por el contexto en que se aplican. Teora de la Gestalt Los comienzos de la psicologa de la Gestalt se ubican contemporneamente con los del conductismo. Comencemos por poner en escenario a dos interlocutores a los que la Gestalt se dirige. El materialismo: en este aspecto la Gestalt se ubica en el polo opuesto al conductismo, el cual trata de imitar a la fsica para ver si puede por ese camino obtener iguales logros; la Gestalt se opone porque ve en tal alternativa un peligro para el mundo de los valores que trata de salvaguardar, no acepta que tanto la vida como el pensamiento y la conciencia sean explicados por el movimiento de los tomos, lo que se quiere es reencontrar los principios capaces de restablecer la armona y la integridad en los tres reinos en que dividen la naturaleza: materia, vida y espritu. El espiritualismo y el vitalismo: la Gestalt y su desacuerdo con el espiritualismo no afecta a los planteos sino a las soluciones propuestas. El espiritualismo hace pasar la frontera entre la vida y el espritu quedando de un lado vida y materia inanimada y del otro el espritu. El vitalismo separa por un lado la materia inanimada y rene a la vida y al espritu por el otro a partir de un principio organizador de la vida. El campo privilegiado de trabajo de la Gestalt es el de la percepcin, cuyas leyes empricas anunciaremos a continuacin: 1. Ley de la organizacin o de la estructura: el trmino alemn Gestalt carece de equivalente en nuestra lengua. Se lo traduce, por: estructura, organizacin, forma
o configuracin; hace referencia a una integracin de elementos en oposicin a la
suma de sus partes. Esta ley destierra a las sensaciones por considerarlas especulaciones de laboratorio y ubica a la percepcin como dato primero que se da ya organizado y con significacin. 2. Ley de la pregnancia o de la buena forma: Esta ley es una respuesta a la pregunta cmo se organiza la percepcin?, la percepcin es siempre la mejor posible en consideracin a la totalidad de los factores coexistentes en el campo en un momento determinado. La falta de precisin en la definicin conceptual de lo que son las buenas formas se ha reemplazado por una minuciosa y detallada investigacin sobre las formas privilegiadas que adopta la percepcin en determinadas condiciones. Cada uno de estos resultados ha sido denominado "ley". Khler "import" desde la teora fsica el concepto de "campo" y lo hizo actuar como nocin psicolgica. Por medio de ste artificio de la nocin de "campo", el apriorismo ocupa el lugar que el proyecto kantiano explcito de la Gestalt requera. Si las estructuras estn dadas previamente a cualquier experiencia y estn presentes en todos lados, slo se explican por la necesidad de la armona en el plan divino. Los gestaltistas comienzan postulando la existencia de un "campo" perceptivo y luego extienden esta nocin a regiones cada vez ms vastas. Finalmente, todo termina siendo comprendido como un "campo. Estos "campos" se organizan en forma instantnea, y se puede prescindir de la historia y las acciones humanas se estructuran en funcin de principios inmutables de acuerdo a las leyes de la "buena forma". En otras palabras lo que sucede con los hombres en la sociedad depende de factores eternos e invariantes 3. Principio del isomorfismo: la expresin iso-morphos refiere a igualdad de formas. En este caso es entre el percepto y el sistema nervioso. Este principio expresa que si la percepcin se da como totalidad organizada, el sistema nervioso que posibilita y soporta a la percepcin debe funcionar de igual manera. Las crticas formuladas a esta concepcin se centran en dos puntos: la primera objecin plantea que existe igualacin de trminos y por ende dualismo, el segundo es metodolgico: las de lado la estructura y funcin del sistema nervioso; en consecuencia, la corriente gestaltista estara opinando sobre algo que desconoce. En cuanto al modo de explicacin propio de la Gestalt conviene sealar que procede por un doble reduccionismo, comienza por un psicologismo, pero da luego un paso ms y postula que tanto la percepcin como el sistema nervioso son isomrficos en su funcionamiento porque en ambos regiran las leyes de los campos fsicos; es por ello que, en ltima instancia, la teora de la Gestalt acaba en un reduccionismo fisicalista. La Gestalt, ms que una corriente psicolgica se constituye como una cosmovisin que reivindica hbitos de cientificidad para asumir la defensa de una concepcin filosfica en peligro; esta psicologa ha perdiendo progresivamente empuje, vigencia y trascendencia en el panorama psicolgico actual.