REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

UNIVERSIDAD PEDAGOGICA
EXPERIMENTAL LIBERTADOR
INSTITUTO PEDAGOGICO DE MIRANDA
JOSE MANUEL SISO MARTINEZ
CURSO: ANTROPOLOGIA CULTURAL

EDUCACION, ANTROPOLOGIA Y CULTURA,

DIFERENCIACIN Y CONVERGENCIA.

Luis Humberto Vivas

C.I.: 4.352.547
Tutor: Yvan Pineda

Guatire, Junio del 2014

INTRODUCCION

El presente busca relacionar la temtica entre antropologa, educacin y

cultura, para ubicar el punto de diferenciacin y convergencia entre cada una de
estas, por lo cual es necesario definirlas por separada, en uso de sus trminos
encontrar su coincidencia o afinidad.

DIFERENCIACIN Y CONVERGENCIA.-

La antropologa

como ciencia, busca estudiar las caractersticas socio-

culturales de los grupos humanos, sus producciones artsticas - culturales y sus

relaciones con otros grupos o comunidades, es decir, la antropologa estudia el
origen del hombre, de su organizacin social y de su produccin cultural, de forma
evolutiva. La educacin en este caso es un proceso por la cual el hombre recibe
una serie de conocimientos y valores, tcnicos, culturales, religiosos etc., que son
transmitidos por generaciones anteriores y que le permitir adaptarse al medio
social de forma individual o colectiva del cual depende y mantener la subsistencia
del mismo (civilizacin). Aqu podramos notar cierta diferencia, la antropologa
busca estudiar el proceso de enseanza como tal, de su efecto dentro de la
sociedad o comunidad, mientras que la educacin estara dirigida a mantener el
conjunto de valores y conocimientos (tcnicos culturales) transmitidos o creados.
Ahora cada una tiene como centro de estudio al hombre, se puede deducir que
ambas (Antropologa y Educacin) se preocupan por el desarrollo y evolucin del
hombre, de la satisfaccin de sus necesidades existenciales.
Otro punto de convergencia, estara relacionado con la cultura, la
produccin cultural, como manifestacin humana, estas disciplinas pertenecen al
campo de las ciencias sociales de all su punto de encuentro. Una rama de la
antropologa general, la cultural, que se desarrolla de la etnografa, etnologa y
antropologa social, se relaciona tambin con la educacin. Es de observar que la
educacin esta integrada al mundo cultural, no se puede separar de este, estn
relacionadas.

Pienso aqu, que la antropologa no pude ser una ciencia pasiva,

solo observadora y analista de una realidad, esta, tiene que aportar o ser gua
para los cambios socio - culturales que se requieran para mejorar nuestras
sociedades o comunidades, de pasar a estudiar lo que ya es, en lo que deber
ser.

Se observa una relacin entre antropologa y educacin a travs de este

elemento dinmico, creador, que es la cultura. Esta la podramos definir como
todo aquello que el individuo adquiere (aprendido) en la o en sociedad y es
transmitido por medio de la educacin, ya sea

familiar o en la escuela.

La

educacin puede ser dependiente de la cultura, mantener la misma, innovarla o

crear nueva, se puede ver la educacin como fenmeno cultural y la cultura como
elemento educativo, bajo esta premisa se puede concluir que cultura y educacin
van de la mano. Por lo que el elemento cultural es el enlace entre lo educativo y lo
antropolgico.
Ahora bien, la antropologa como ciencia social, se basa en una serie de
teoras que se han ido apoyando una sobre otras, entre estas tenemos:

Evolucionismo cultural: Es un teora influenciada por Darwin a principios

del siglo XIX, que explican que las culturas han pasado por etapas fijas,
salvajismo, barbarismo y civilizacin. La cultura se desenvuelve en el

tiempo de forma secuencial (unilineal).

Difusionismo: Trata de explicar la produccin cultural como base del
principio de transmisin, de un lugar a otro, de un centro cultural mas

civilizado hacia la periferia.

Funcionalismo: Esta teora considera que las necesidades del individuo
se consideran necesidades de toda la sociedad, por lo que para ser

satisfechas se requieren de instituciones sociales.

Estructuralismo: Parte de un modelo cognitivo de la realidad, a la que

llama estructura, y que permiten la comprensin de la misma.

Relativismo cultural: Esta teora basa en que todas las culturas son
histricamente particulares y comparables, no hay culturas superiores o

inferiores.
Post Modernismo: Esta teora hace un cuestionamiento del cientificismo
positivista, una critica al realismo etnogrfico y la creacin de una nueva
corriente terica, la antropologa reflexiva.
Muchas de estas teoras tratan de explicar la evolucin cultural del ser

humano y sus distintas manifestaciones (diversidad), por lo que no son

normas establecidas, muchas veces sesgadas, bajo una visin individualista y

obedeciendo a concepciones que obligan a converger a un modelo
determinado.
En cuanto al Arte y La Cultura venezolana, pienso particularmente
que en Venezuela, se hacen esfuerzos para incluir, promover y proteger la
diversidad cultural,

establecida en los artculos 98, 99, 100 y 101 de la

Constitucin de la Republica Bolivariana de Venezuela. Nuestra cultura es

muy variada y rica, no existe una sola, producto del mestizaje a que fuimos
inmersos, por una poblacin amerindia, africana y europea y de un proceso de
transculturizacin permanente.

CONCLUSIONES

Se puede concluir que es a travs de la cultura, del hecho cultural, es que

la antropologa y la educacin se enlazan, se unen, ambas disciplinas se
apoyan mutuamente. En cuanto a las corrientes tericas en que se apoya la
antropologa estas no pueden ser normas o un cuerpo normativo que explique
la realidad y diversidad cultural. La antropologa cultural, rama de esta,

no

puede ser una ciencia solamente para el anlisis y la observacin,

necesariamente tiene que ser critica, promover el cambio social e institucional
que se requiera, es aqu tambin donde la educacin se une, a travs de estos
cambios, con la finalidad de resolver los problemas individuales y colectivos de
nuestras sociedades o comunidades.

BIBLIOGRAFIA

ANTROPOLOGIA Y EDUCACION, ANTONIO J. COLOM, 1976.

ANTROPOLOGIA CULTURAL: LA EDUCACION CONOCEDORA DE LOS

HUMANO, EJE TEMATICO I, YVAN PINEDA.

HTTP://WWW
01.SIL.ORG/TRAINING/CAPACITAR/ANTRO/EVOLUCIONISMO.PDF.