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Julio Cesar Melatti
ANTROPOS Revista de Antropologia Volume 1, Ano 1, Novembro de 2007 ISSN 1982-1050
Resenha
Revista Antropos Volume 1, Ano 1, Novembro de 2007
ISSN 1982-1050
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No apenas por tratar de vrios grupos indgenas, mas tambm por seu
carter exploratrio, este artigo o mais extenso de todos. admirvel a
desenvoltura com que a autora navega pelas questes suscitadas pela
bibliografia. Ela se demora no tema, de fundamental importncia, da distino
entre parentes prximos e distantes, reproduzindo inclusive, de maneira
bastante esclarecedora, o debate mantido entre Gertrude Dole, estudiosa dos
Kuikuru, com Ellen Basso, pesquisadora dos Kalapalo. Apesar das
semelhanas, no h uniformidade no alto Xingu. H uma tendncia geral,
mas com nuances prprias a cada grupo, no sentido de equiparar os primos
cruzados aos paralelos e aos irmos, de modo a se fazer o casamento com
parentes mais distantes, o que afasta a possibilidade de caracterizar o
parentesco xinguano como dravidiano. Ela tenta evidenciar padres de
casamento, distinguindo as primeiras npcias de casamentos secundrios e
considerando tambm os casamentos intertribais. No que tange s primeiras, a
autora chega sugesto de que primos cruzados de sexos opostos, que se
chamam mutuamente de "irmos", arranjam o casamento de seus filhos. J as
unies subseqentes, apesar ficarem livre escolha dos nubentes, parecem
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uso e ocupao ao seu filho primognito, que por sua vez o partilha com os
irmos do sexo masculino.
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o casamento anterior. Neste caso, parece difcil rastrear que aliana ele est
repetindo.
Marnio Teixeira Pinto inicia seu artigo, "Entre Esposas e Filhos: Poliginia e
Padres de Aliana entre os Arara (Caribe)" (: 229-264), proble- matizando a
poligamia, alegando que ela no pode ser reduzida simplesmente a vrios
casamentos monogmicos com um cnjuge comum e que a famlia que a ela
corresponde no apenas a soma de vrias famlias elementares com um
membro em comum. Chama em defesa de sua tese a etnografia arara,
mostrando que o casamento primrio e o secundrio no somente se
distinguem no vocabulrio indgena, mas tambm diferem por ser o primeiro
matrimnio a marca da entrada em uma outra categoria de idade, a de
homem ou de mulher casados, e porque os matrimnios posteriores permitem
ao marido trazer as esposas subseqentes para a casa da primeira, na qual
vive uxorilocalmente.
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pesquisa entre os Wari'. Discorda de uma delas, Beth Conklin, por interpretar
a feio crow do sistema a partir de uma linha constituda pela transmisso de
sangue atravs das mulheres. Mostra, pelo contrrio, com vrios argumentos
de base etnogrfica, que o papel do pai na formao do corpo do filho que
acentuada. Discorda da segunda, Denise Maldi, quanto atribuio de
exogamia a uma unidade que esta toma como bsica para a explicao do
aspecto crow do sistema.
Duas perguntas ficam no ar. Se, como diz a autora (: 310), um nico
casamento permite vrias leituras de desdobramento; se os Wari' no
determinam um sentido para a troca de mulheres, nem quando indagados
diretamente a respeito de casamentos reais; se o casamento concebido como
uma doao de uma mulher, ainda beb, a um rapaz, dentro da expectativa de
que a maioria das filhas de um homem se case com um grupo de irmos ou
com um nico homem, de tal modo que uma irm ou prima paralela possa
substituir a esposa prometida que faltar ao compromisso; como distinguir nos
dados estatsticos, os desdobramentos que atendem a um padro daqueles
que se devem puramente ao acaso?
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primeiro casamento como parte do rito de iniciao ou como algo que marca a
passagem para uma outra categoria de idade, como acontece com os Araras,
com as mulheres alto-xinguanas, com os rapazes mebenhokre. O outro seria a
possibilidade de o casamento secundrio, tardio, com namorada, amante, ou
por "roubo", deixar as escolhas ao azar, sem a possibilidade de se detectar um
padro. No o caso dos Araras, entre os quais, apesar de o casamento
"secundrio" poder romper com a exogamia de grupo residencial e a
uxorilocalidade, complementa o outro, pois, por exemplo, a irm recebida
num casamento "primrio" pode ser retribuda com a filha no "secundrio".
Marcela Coelho de Souza pensa nessa possibilidade como pouco interessante
e admite que os dados parecem permitir captar pa- dres para os segundos
casamentos (: 177). A questo permanece em aberto para os Pirah. No caso
dos Mebenhokre, resta saber se as amantes so procuradas somente entre as
filhas das amigas formais, o que no nos informado. Se isso no acontece, o
seu modelo, por mais difcil que seja de acompanhar, est muito aqum de
poder dar conta dos fatos.
Faz uns trinta anos, quando realizava minha pesquisa numa sociedade
timbira, a dos Cras, estvamos passando, pelo menos assim que eu vejo, do
estudo do parentesco atravs da enumerao de posies genealgicas
precisas e s vezes bem afastadas de Ego para a identificao de categorias
nativas que abarcavam sob um s termo todos os com quem se podia casar, ou
todos os proibidos, ou todos os que podiam dar nomes etc. Como a opo por
essas categorias parece ter surgido das objees intepretao dos termos
classificatrios como extenses de um termo bsico, algo parece ter-se perdido
nessa passagem, de que a idia de extenso bem ou mal dava conta. Minha
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