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DE CARA AL BICENTENARIO: PREOCUPACIONES Y DESAFOS DE LA SOCIEDAD CHILENA MONSEOR ANDRS ARTEAGA

Introduccin

De cara al Bicentenario:
Preocupaciones y desafos de la sociedad chilena

MONSEOR ANDRS ARTEAGA


Obispo auxiliar de Santiago y Vice Gran Canciller
de la Ponticia Universidad Catlica de Chile

Y llegamos al Bicentenario. Una vez ms, como desde sente el tema religioso: en relacin a la educacin, a la
hace cuatro aos, nos encontramos para comentar los piedad popular y tambin a la perseverancia (o como
resultados de la Encuesta Nacional Bicentenario en el se ha llamado, al trnsito desde una confesin cristiana
marco del seminario Una mirada al alma de Chile. El hacia otra, o de la fe a la increencia). No me correspon-
ao pasado me propusieron el mismo tema para estas de comentar los resultados. De estas palabras se espera
palabras introductorias: Las preocupaciones y desafos un marco de referencia, una valoracin de esta iniciati-
de la sociedad chilena, a la luz de la vida de la Iglesia. va. Tambin es la oportunidad de manifestar que para
Arm entonces que la memoria agradecida del pasa- la Iglesia, para los discpulos de Jesucristo, nada de lo
do permite tener una lcida mirada al presente y una humano nos es ajeno. Por el contrario, nos interesa vi-
esperanza frente al futuro. Es de personas y pueblos ma- vamente. Nos sentimos invitados y, ms an, urgidos a
duros y responsables situarse frente al tiempo y la his- hacer un aporte desde nuestras convicciones y desde los
toria desde la propia identidad y la tradicin. Se espera frutos de nuestras acciones concretas.
valorar el aporte de la fe cristiana y de la Iglesia Catlica
Hay quienes estiman que una sociedad que ha perdido,
en la construccin de la identidad nacional y de nuestro
olvidado o desconocido las races de su identidad cristia-
futuro (...) Pues el Bicentenario es una oportunidad para
na, est sucientemente secularizada como la nuestra.
asumir las responsabilidades que cada uno tiene en la
Por lo tanto, tiene desafos que la fe religiosa y, en parti-
construccin del futuro.
cular la fe cristiana, no est en condiciones de responder
En la entrega de 2009 destacan cinco aspectos relevan- y superar como lo hubiera podido hacer en el pasado1.
tes para la sociedad y la Iglesia: el pulso de la poltica; Se arma, en base a estudios de marca realizados hace
familia y fecundidad; movilidad social y el dilema de algunos meses (no de esta encuesta), que hoy tenemos
ms o menos Estado; el trnsito religioso y, nalmente, una Iglesia devaluada (entendiendo por ella a la Iglesia
identidad nacional y conicto. Siempre ha estado pre- Catlica) 2. Esta sera, con unos pastores sin voz signi-

1 Sobre el tema de la secularizacin, un buen anlisis bibliogrco se puede ver en Kevin Schutz, Secularization: A Bibliographic Essay, en The Hedge-
hog Review (2006), (170-177). Especialmente lcidos son los estudios de Charles Taylor, A Secular Age, Belknap Press of Harvard University Press,
Cambridge 2007; y Mark C. Taylor, After God, University of Chicago Press 2009. Tambin cf. Grace Davie - Paul Heelas - Linda Woodhead (editores),
Predicting Religion: Christian, Secular and Alternative Futures (2003); Peter Berger et all., The Desecularization of the World: Resurgent Religion and
World Politics (1999); The Secularization Debate, de la obra de Ronald Inglehart - Pippa Norris, Sacred and Secular. Religion and Politics Worldwide,
Cambridge University Press, New York 2004. Tambin de Ronald Inglehart - Wayne E. Baker, Modernization, cultural change, and the persistence of
tradicional values, American Sociological Review 65(2000), 19-51; Peter Berger, Secularization Falsied, en First Things 180(2008), 23-27.
2 Como es sabido, un estudio ha dado cuenta de un sustantivo deterioro de la imagen de la Iglesia Catlica chilena. Desde un valor 91, la Iglesia Catlica
ha bajado a un valor 48 en una escala del 1 al 100. La seriedad que ostenta el estudio de marcas BAV no permite sospechar ningn tipo de alteracin
maliciosa. Pero el instrumento de medicin, para qu est diseado? Al menos para indicar el valor que el consumidor tiene sobre una marca. En Chile
midi 1.236 marcas, combinando globales y locales, en 132 categoras.

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ENCUESTA NACIONAL BICENTENARIO UNIVERSIDAD CATLICA - ADIMARK: UNA MIRADA AL ALMA DE CHILE ENERO 2010

cativa en el mbito pblico, con eles que piensan y En todo caso, ms all de la incoherencia, quiz inad-
actan por s mismos, sin la necesidad de otra autoridad vertida, lo que realmente se sugiere no es tanto ir de
externa y no como obediente rebao; que no escuchan una moral a otra, sino liberalizar la moral tradicional.
o no hacen caso, pues actan autnomamente como Algo que ya han intentado algunas iglesias cristianas
adultos. Aunque sa es una caricatura de la compleja en Europa, slo que con resultados francamente deso-
realidad, la situacin hace surgir algunas preguntas: La ladores. All ahora ya no solo no hay Iglesia. Tampoco
Iglesia Catlica es slo una marca? Su imagen es su hay fe. Por tanto, no parece que vaya por ah la cosa.
identidad? Puede amenazar su identidad profunda, su Pero la pregunta se mantiene en pie. Cul es la razn
imagen pblica? Los pastores deben hablar acerca de de esa supuesta escasa sintona entre el pueblo el y la
todo? Obedecer es no tener libertad? Esto me ha lleva- Iglesia institucional? Qu falla en el dilogo de la Igle-
do a recordar a un lsofo espaol que ha denunciado sia con su pueblo? Qu causa este distanciamiento?
no slo el imperialismo de la imagen, sino que agre- Son muy buenas y legtimas preguntas. Aqu va otra
ga la anemia simblica de nuestra cultura. Tambin explicacin: la Iglesia que este pueblo el ve y oye, no
el surgimiento de nuevas tiranas e dolos en la opinin le habla, o le habla muy poco, del Seor, la Virgen y los
pblica. Las respuestas no son fciles ni simples. Eviden- santos. Algo ha sucedido para que la Iglesia mencione
temente, las cuestiones planteadas por los datos reales escasamente los elementos esenciales que constituyen
son preocupantes para la fe y la praxis eclesial. su fe. Para la gente que cree en el Seor, la Virgen
y los santos, la Iglesia est prcticamente muda. No
Cuando se explican los resultados de un estudio de va-
habla mucho de lo que ms le puede consolar, fortale-
lores de marca en Chile (aplicado a productos y tambin
cer y animar en su vida. Ese pueblo quiere or hablar
a instituciones) algunos hacen una importante precisin.
de Dios. Y, permtanme acotar, si las instituciones de
No se trata, dicen, de un deterioro de la fe de los chile-
ayuda social no caen en el desprestigio no es porqu
nos, sino de la imagen de la Iglesia Catlica. Los chile-
stas son de ndole social, sino simplemente porque
nos siguen creyendo en el Seor, la Virgen y los santos.
son esenciales. La justicia y la caridad tambin forman
Lo ha destacado una versin anterior de esta encuesta,
parte del ncleo esencial de la fe. Ni siquiera se puede
adems de muchos otros datos3. He aqu el tema ms
entrar aqu a distinguir lo que es papel de la Iglesia y
interesante y, al mismo tiempo, ms desaante para la
del Estado, clara y luminosamente explicitado en sus
Iglesia: A qu se debe esa distancia tan grande entre
orientaciones fundamentales por el Santo Padre Bene-
la imagen de la Iglesia y la fe de los chilenos? Por qu
dicto XVI en sus encclicas.
la fe permanece y la imagen de la Iglesia se deteriora?
Segn algunos, el problema se debe a la excesiva con- En todo caso, el tema fundamental para salir al paso
centracin del discurso eclesistico en temas de moral de este desafo contemporneo no es abandonar unos
personal e individual (tambin sexual), en circunstan- temas y aparecer con otros. Tampoco es hacerle rebajas
cias de que existen otros problemas que afectan a los a las exigencias morales. Se trata ms bien de poder ha-
chilenos y de los cuales se esperara una atencin mayor blar de lo esencial con un lenguaje signicativo que est
por parte de la Iglesia, como los referidos a la justicia coherentemente tejido por palabras y hechos, como Dios
social. Sorprendentemente, se sugiere, adems, que ha- ha hablado en la historia humana. Mientras esto no ocu-
bra mayor adhesin a la Iglesia en la medida en que rra, las grandes masas que an no tienen el privilegio
sta afronte la reforma de la doctrina tradicional sobre de creer, difcilmente van a poder comprender la moral
temas como el celibato de los sacerdotes, el control de catlica, ni la sexual ni la social.
la natalidad y la relacin con las familias divorciadas.
La moral cristiana se caracteriza por tener como funda-
Curiosa recomendacin esta ltima. Abandonar temas
mento una antropologa, es decir a) una concepcin de
de moral sexual para abordar temas de... moral sexual.
la persona humana; b) de la comunidad, pues es un ser
Acaso el celibato es un tema de justicia social? O la
en sociedad y c) de su obrar (cf. GS 11-39). Ms honda-
pldora del da despus es un asunto exclusivamente de
mente est el fundamento de una teologa cristiana, que
moral sexual y no de salud pblica, educacin y otras
concibe al ser humano en relacin con Dios, llamado a
dimensiones sociales?

3 En Chile y en Amrica Latina no hay tanto un deslizamiento hacia la increencia, sino hacia la indiferencia religiosa, una secularizacin ms vasta en el
contenido y profundidad de la fe, ms que en su extensin numrica.

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la existencia, salvado del pecado e invitado a la amistad que leer con algo de atencin a Zigmunt Bauman5 y sus
y a compartir su propia vida. Dios es amor, toma la ini- crticas a una sociedad y cultura que hace lquido el
ciativa e invita al ser humano a desplegar la vida desde tiempo y lo mejor de lo humano el amor, la persona, la
el amor4. Unos fundamentos de este tipo no permiten convivencia, la poltica por la reduccin de la vida al
una divisin y menos una contradiccin entre moral consumo. Tambin sera conveniente tomar ms en se-
personal y social, entre sexualidad y justicia. Como lo rio lo de la Misin Continental e iniciativas renovadoras
ha expuesto el Compendio de la Doctrina Social de la de una fe ms original y vvida, como las del Evangelio
Iglesia, los temas que ella aborda parten por la realidad de Chile en que los cristianos se comprometen a escribir
de la familia y su fundamento, el matrimonio, pasan por el Evangelio de Jesucristo en sus vidas en el Chile de
el trabajo, la vida econmica, la comunidad poltica y hoy, a asimilarlo en la vida diaria, a anunciarlo con radi-
llegan a las cuestiones de la comunidad internacional, calidad del testimonio concreto.
la salvaguardia del medioambiente y la promocin de la
Ayudar a comprender esos fundamentos del actuar cris-
paz. Todo el arco de lo humano constituye un humanis-
tiano es una tarea de toda la Iglesia para con los suyos y
mo integral y solidario. As como el ser humano es uno
tambin para con los otros. Hay all una tarea pendiente
en alma y cuerpo (cf. GS 14) es a la vez y siempre un
de profundizar en la evangelizacin de la cultura, llegar
ser personal y social. No se puede separar lo que Dios ha
al corazn de lo que nos mueve, dar razn de nuestra
unido. De esta forma, el anlisis de los datos de esta en-
esperanza y testimonio de esa esperanza que salva. De
cuesta no le pertenece exclusivamente al estadstico, al
all que volver a las fuentes con una actitud de discpulo
periodista, o al planicador social o poltico. Deben ser
y salir al mundo con actitud misionera, es una urgencia
debatidos desde una perspectiva universitaria, es decir,
de los tiempos. Slo as podremos colaborar para que
desde la integracin del saber. Y en el caso de esta casa
en Cristo nuestro pueblo tenga vida. Y esto no se puede
de estudios, con la ventaja del dilogo de las diversas
hacer a espaldas de la realidad. Ah est el valor de las
ciencias con la fe catlica para el servicio de la dignidad
encuestas. Pero mucho ms an el tema de los criterios
humana, la cultura y el desarrollo de los pueblos.
de interpretacin de la realidad, que no pueden ser ideo-
En su ltima carta encclica, el Santo Padre Benedicto lgicos, no pueden dejar aspectos afuera, tampoco lo
XVI reconoce que una de las causas del subdesarrollo religioso, tampoco a Dios. Como record el Santo Padre
es una falta de sabidura, de reexin, de pensamiento Benedicto XVI en la Conferencia General del Episcopa-
capaz de elaborar una sntesis orientadora (Caritas in do Latinoamericano y del Caribe en Aparecida, Brasil:
Veritate (CV) 31). Por otra parte, arma que uno de los Slo quien reconoce a Dios, conoce la realidad y puede
aspectos del desarrollo actual es la importancia del tema responder a ella de modo adecuado y realmente huma-
del respeto a la vida que, en modo alguno, puede sepa- no. Lo otro es falsear la realidad y, algo peor, censurar
rarse de las cuestiones relacionadas con el desarrollo de las preguntas ltimas y denitivas que inquietan el co-
los pueblos (CV 28). La Iglesia que se interesa por el razn humano.
verdadero desarrollo del hombre, exhorta a ste a que
Como sealara el profesor Fidel Seplveda en un escrito
respeten los valores humanos tambin en el ejercicio de
que se ha publicitado despus de su muerte acerca de
la sexualidad... (CV 44). Y saca una consecuencia lgi-
Recuperar el Alma de Chile: A Chile hay que recupe-
ca: Hoy es preciso armar que la cuestin social se ha
rarle sus sentidos y su sentido para registrar la riqueza,
convertido en una cuestin antropolgica (CV 75).
recuperarle el sentir y el ser, el buen juicio para un
Una pregunta nal: Cul es la medida de lo humano? discernimiento liberado, la imaginacin y los sueos,
Acaso ya no es Cristo, sino el consumo? Tal vez habra la voluntad de ser. Hay que rescatarle su vinculacin

4 Cf. Livio Melina, Jos Noriega, Juan Jos Prez-Sorba, La plenitud del obrar cristiano. Dinmica de la accin y perspectiva teolgica de la moral, Palabra,
Madrid 2001; Caminar a la luz del amor. Los fundamentos de la moral cristiana, Palabra Madrid 2007.
5 Zygmunt Bauman (Poznam, Polonia, 1925). Es profesor emrito en la Universidad de Leeds y en la de Varsovia. Su extensa obra est referida a las
problemticas sociales y a los modos en que pueden ser abordadas en la teora y en la prctica. Entre sus ltimos libros en espaol: La globalizacin.
Consecuencias humanas (1999), En busca de la poltica (2001), La posmodernidad y sus descontentos (2001), Modernidad lquida (2002), Comunidad.
En busca de seguridad en un mundo hostil (2003), La sociedad sitiada (2004), Vidas desperdiciadas. La modernidad y sus parias (2005), Amor lquido.
Acerca de la fragilidad de los vnculos humanos (2005), Vida lquida (2006), Miedo lquido. La sociedad contempornea y sus temores (2007), Vida de
consumo (2007), Tiempos lquidos (2007), Arte, lquido? (2007), Mltiples culturas, una sola humanidad. (2008), El arte de la vida. De la vida como
obra de arte (2009).

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con un territorio, con una estirpe, con la familia, con la tiempo para saber quines somos, de dnde venimos, a
historia y la tradicin. Lo cito textualmente: Qu nos dnde vamos?. Y sigue el maestro sabio: No tenemos
ha pasado que le tenemos miedo a pensar lo nuestro des- tiempo para lo esencial, porque el tiempo lo tenemos
de nosotros, a pensarnos sin importar plantillas promo- hipotecado para lo accesorio.... Por eso estamos aqu,
cionadas por el mercado! Le tenemos miedo a disear para estudiar lo esencial de nuestra nacin y acercarnos
nuestros planes de desarrollo desde nosotros, dndonos a Chile, uno en alma y cuerpo.

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