PARBOLA DE LOS TALENTOS Y DE LAS MINAS

Porque es como un hombre que al irse de viaje, llam a sus criados y les
confi su hacienda. A uno dio cinco talentos, a otro dos y a otro uno, a cada
uno segn su capacidad, y se fue. El que haba recibido cinco se puso
enseguida a trabajar con ellos y gan otros cinco. Asimismo el de los dos
gan otros dos. Pero el que haba recibido uno solo fue, cav en la tierra y
enterr all el dinero de su seor. Despus de mucho tiempo, volvi el amo
de aquellos criados y les tom cuenta. Lleg el que haba recibido cinco
talentos y present otros cinco, diciendo: Seor, me diste cinco talentos;
aqu tienes otros cinco que he ganado. El amo le dijo: Bien, criado bueno y
fiel; has sido fiel en lo poco, te confiar lo mucho. Entra en el gozo de tu
seor. Se present tambin el de los dos talentos, y dijo: Seor, me diste
dos talentos; mira, he ganado otros dos. Su amo le dijo: Bien, criado bueno
y fiel; has sido fiel en lo poco, te confiar lo mucho. Entra en el gozo de tu
seor. Se acerc tambin el que haba recibido un solo talento, y dijo: Seor,
s que eres duro, que cosechas donde no has sembrado y recoges donde no
has esparcido. Tuve miedo, fui y escond tu talento en la tierra. Aqu tienes
lo tuyo. Su amo le respondi: Siervo malo y holgazn, sabais que quiero
cosechar donde no he sembrado y recoger donde no he esparcido? Debas,
por tanto, haber entregado mi dinero a los banqueros para que, al volver
yo, retirase lo mo con intereses. Quitadle, pues, el talento y ddselo al que
tiene diez. Porque al que tiene se le dar y le sobrar; pero al que no tiene,
aun lo que tiene se le quitar. Y a ese criado intil echadlo a las tinieblas
exteriores. All ser el llanto y el crujir de dientes.
(Mateo, XXV, 14-30).

PARBOLA DE LOS TALENTOS Y DE LAS MINAS

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

PROBLEMA
INTERPRETAC
ION

El siervo perezoso que no multiplico su dinero

El siervo perezoso que por temor no multiplico el un
talento de su amo

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA DE INVESTIGACION EN EL PROCESO

CUATITATIVO
El deseo
del
investiga
dor
El
propsito
del
estudio

Explicar el motivo del amo para la entrega de los talentos a

sus siervos as como por qu el siervo que recibi un talento
no realizo su trabajo
Entender la actuacin del amo para la entrega de los talentos
a sus siervos as como por qu el siervo que recibi un
talento no realizo su trabajo

VARIABLES
Variables analticas

Efectos

Causas

El acto del
siervo perezoso

Miedo
Falta de
preparacin

PARBOLA DE LOS TALENTOS Y DE LAS MINAS

1. El amo y los talentos entregados
entrega
2. siervo que recibi un talento
Dios
Unidad de
estudio
Delimitacin
espacial

I.

es el que permanece junto a

El siervo que no invirti el talento en cargado

Lejano pas, en medio de la perdicin

El propsito del
estudio
Las variables
analticas
Las unidades
de estudio
Delimitacin
espacial

Dios y los dones que nos

Explicar la entrega de los talentos y la no utilizacin de

un talento por un siervo
Los beneficios entregado por Dios
, la no preparacin de los siervos para la utilizacin de
estos beneficios a su favor
El talento entregado
Casa del padre y un Lejano pas

ENUNCIADO Y LA DELIMITACION DEL ESTUDIO

ENUNCIADO:
Dones entregados por Dios para la predicacin a su favor no es utilizado de
manera adecuada

II.

OBJETIVOS DEL ESTUDIO

ENUNCIAD
O

dones entregados por Dios para la predicacin a su favor no

es utilizado de manera adecuada

OBJETIVO
ESPECIFICO

Analizar la utilizacin de los dones - talentos para la

predicacin de la palabra divina a favor de Dios y segunda
venida

OBJETIVOS
Variables analticas

LOS
OBJETIVOS
OPERACIONA
LES

Efectos

Causas

El acto del
siervo perezoso

Miedo
Falta de
preparacin

Comparar al siervo que no invirti el talento por

temor con la sociedad actual que no aprovecha el
don entregado por Dios
La utilizacin los dones entregados por Dios, para

PARBOLA DE LOS TALENTOS Y DE LAS MINAS

la predicacin de su palabra

OBJETIVOS
OBJETIVO
ESPECIFICO

Analizar la utilizacin de los dones - talentos para la

predicacin de la palabra divina a favor de Dios y segunda
venida
LOS
Comparar al siervo que no invirti el talento por
OBJETIVOS
temor con la sociedad actual que no aprovecha el
OPERACIONA
don entregado por Dios
LES
La utilizacin los dones entregados por Dios, para
la predicacin de su palabra

III.

PREGUNTA DE INVESTIGACION

PROBLEM
A

El siervo perezoso que no multiplico su dinero

PLANTEAMIENTO DE LA PREGUNTA DE INVESTIGACION

PREGUNTA
DE
INVESTIGAC
ION

Cmo se podra aprovechar los dones entregados por Dios

para el beneficio del mismo?

OBJETIVO
ESPECIFICO

Analizar la utilizacin de los dones - talentos para la

predicacin de la palabra divina a favor de Dios y segunda
venida

PREGUNTA
ESPECIFICA

Qu significado tiene los talentos en la actualidad?

1 OBJETIVO
OPERACIONA
L

Comparar al siervo que no invirti el talento por

temor con la sociedad actual que no aprovecha el
don entregado por Dios

2 OBJETIVO
OPERACIONA
L

La utilizacin los dones entregados por Dios, para la

predicacin de su palabra

1 OBJETIVO
OPERACIONA
L

Cmo Comparar al siervo que no invirti el talento por

temor con la sociedad actual que no aprovecha el don
entregado por Dios?

2 OBJETIVO

Como explicar la utilizacin de los dones entregados por

PARBOLA DE LOS TALENTOS Y DE LAS MINAS

OPERACIONA
L

IV.

Dios, para la predicacin de su palabra?

HIPOTESIS

OBJETIVO
ESPECIFICO

Analizar la utilizacin de los dones - talentos para la

predicacin de la palabra divina a favor de Dios y segunda
venida

HIPOTESIS
ESPECIFICA

Los talentos entregados a los siervos significa los dones

entregados a la sociedad para la predicacin del pecado
PLANTEAMIENTO DE HIPOTESIS

NULA
ALTERNA

Los talentos entregados a los siervos no significa los dones

entregados a la sociedad para la predicacin del pecado
Los talentos entregados a los siervos significa los dones
entregados a la sociedad para la predicacin del pecado
HIPOTESIS OPERACIONALES

1 OBJETIVO
OPERACIONA
L

Comparar al siervo que no invirti el talento por temor con

la sociedad actual que no aprovecha el don entregado por
Dios

1
HIPOTESIS
OPERACIONA
L

Los siervos que invirtieron el talento que Dios les dio con
la sociedad entraran al reino de los cielos

PLANTEAMIENTO DE HIPOTESIS
NULA
ALTERNA

2 OBJETIVO
OPERACIONA
L
2
HIPOTESIS
OPERACIONA
L

Los siervos que no invirtieron el talento que Dios les dio

con la sociedad entraran al reino de los cielos
Los siervos que invirtieron el talento que Dios les dio con
la sociedad entraran al reino de los cielos
La utilizacin los dones entregados por Dios, para la
predicacin de su palabra
Los dones entregados son para la enseanza de la palabra
de Dios hacia la sociedad

PLANTEAMIENTO DE HIPOTESIS

PARBOLA DE LOS TALENTOS Y DE LAS MINAS

NULA
ALTERNA

Los dones entregados no son para la enseanza de la

palabra de Dios hacia la sociedad
Los dones entregados son para la enseanza de la palabra
de Dios hacia la sociedad

ENTONCES HIPOTESIS
HIPOTESIS
ESPECIFICA
1
HIPOTESIS
OPERACIONA
L
2
HIPOTESIS
OPERACIONA
L

V.

Los talentos entregados a los siervos significa los dones

entregados a la sociedad para la predicacin del pecado
Los siervos que invirtieron el talento que Dios les dio con
la sociedad entraran al reino de los cielos

Los dones entregados son para la enseanza de la palabra

de Dios hacia la sociedad

MATRIZ DE CONSISTENCIA

PREGUNTA
DE
INVESTIGAC
ION

Cmo se podra aprovechar los dones entregados por Dios

para el beneficio del mismo?

PREGUNTA DE
INVESTIGACION
Cmo
se
podra
aprovechar los
dones
entregados por
Dios para el
beneficio
del
mismo?

OBJETIVOS
OPERACIONALES

Comparar al
siervo que
no invirti el
talento por
temor con la
sociedad
actual que
no
aprovecha el
don
entregado
por Dios
La
utilizacin
los dones
entregados

HIPOTESIS
OPERACIONALE
S
Los
siervos
que
invirtiero
n el
talento
que Dios
les dio
con la
sociedad
entraran
al reino
de los
cielos
Los
dones

VARIABLES
OPRACIONALES

Miedo
Falta de
preparaci
n

PARBOLA DE LOS TALENTOS Y DE LAS MINAS

por Dios,
para la
predicacin
de su
palabra

PREGUNTA DE
INVESTIGACION
Cmo
Comparar al
siervo que no
invirti el
talento por
temor con la
sociedad actual
que no
aprovecha el
don entregado
por Dios?
Como explicar
la utilizacin
de los dones
entregados por
Dios, para la
predicacin de
su palabra

OBJETIVO
ESPECIFICO
Analizar
la
utilizacin de los
dones - talentos
para la predicacin
de la palabra divina
a favor de Dios y
segunda venida

entregad
os son
para la
enseanz
a de la
palabra
de Dios
hacia la
sociedad
HIPOTESIS
ESPECIFICA
* Los talentos
entregados
a
los
siervos
significa
los
dones
entregados a la
sociedad para
la predicacin
del pecado

VARIABLES
ESPECIFICAS
Miedo
Falta de
preparaci
n

PARBOLA DE LOS TALENTOS Y DE LAS MINAS

VI.

INTERPRETACION

Porque es como un hombre que al irse de viaje, llam a sus criados y les
confi su hacienda. A uno dio cinco talentos, a otro dos y a otro uno, a cada
uno segn su capacidad, y se fue. El que haba recibido cinco se puso
enseguida a trabajar con ellos y gan otros cinco. Asimismo el de los dos
gan otros dos. Pero el que haba recibido uno solo fue, cav en la tierra y
enterr all el dinero de su seor. Despus de mucho tiempo, volvi el amo
de aquellos criados y les tom cuenta. Lleg el que haba recibido cinco
talentos y present otros cinco, diciendo: Seor, me diste cinco talentos;
aqu tienes otros cinco que he ganado. El amo le dijo: Bien, criado bueno y
fiel; has sido fiel en lo poco, te confiar lo mucho. Entra en el gozo de tu
seor. Se present tambin el de los dos talentos, y dijo: Seor, me diste
dos talentos; mira, he ganado otros dos. Su amo le dijo: Bien, criado bueno
y fiel; has sido fiel en lo poco, te confiar lo mucho. Entra en el gozo de tu
seor. Se acerc tambin el que haba recibido un solo talento, y dijo: Seor,
s que eres duro, que cosechas donde no has sembrado y recoges donde no
has esparcido. Tuve miedo, fui y escond tu talento en la tierra. Aqu tienes
lo tuyo. Su amo le respondi: Siervo malo y holgazn, sabais que quiero
cosechar donde no he sembrado y recoger donde no he esparcido? Debas,
por tanto, haber entregado mi dinero a los banqueros para que, al volver
yo, retirase lo mo con intereses. Quitadle, pues, el talento y ddselo al que
tiene diez. Porque al que tiene se le dar y le sobrar; pero al que no tiene,
aun lo que tiene se le quitar. Y a ese criado intil echadlo a las tinieblas
exteriores. All ser el llanto y el crujir de dientes. (Mateo, XXV, 14-30).
Como la gente lo escuchaba, les propuso una parbola, ya que estaban
cerca de Jerusaln y crean que la manifestacin del Reino de Dios era
inminente. Dijo: Un hombre de la nobleza march a un pas lejano para
recibir la dignidad real y volver. Llam a diez criados, les dio diez monedas
de gran valor y les dijo: Negociad mientras vengo. Pero sus conciudadanos
lo odiaban y enviaron tras l una embajada diciendo: No lo queremos por
rey. l regres investido de la realeza, y mand llamar a los criados a los
que haba dado el dinero para saber cunto haba ganado cada uno. El
primero se present y dijo: Seor, tu dinero ha producido diez veces ms. Y
le contest: Muy bien, criado bueno; puesto que has sido fiel en lo poco,
recibe el gobierno de diez ciudades. El segundo lleg y dijo: Seor, tu dinero
ha producido cinco veces ms. Y dijo igualmente a este: Manda t tambin

PARBOLA DE LOS TALENTOS Y DE LAS MINAS

en cinco ciudades. Lleg otro y dijo: Seor, aqu tienes tu dinero, que he
tenido guardado en un pauelo, porque tuve miedo de ti, pues eres un
hombre duro; recoges lo que no pusiste y cosechas lo que no sembraste. l
le dijo: Por tus mismas palabras te juzgo, mal criado. Sabas que soy muy
duro, que recojo lo que no he puesto y cosecho lo que no he sembrado? Y,
por qu no pusiste mi dinero en la banca, y yo, al volver, lo hubiera
retirado con los intereses? Y dijo a los que estaban presentes: Quitadle la
moneda y ddsela al que tiene diez monedas. Ellos le dijeron: Seor, ya
tiene diez monedas. Yo os digo que al que tiene se le dar, y al que no tiene
aun lo que tiene se le quitar. En cuanto a mis enemigos, esos que no me
quisieron por rey, traedlos aqu y degolladlos en mi presencia. (Lucas, XIX,
11-27).
La Parbola de los Talentos tiene la misma significacin que la de las Minas.
Aquella narrada por Mateo, y esta por Lucas, expresan perfectamente los
deberes que nos asisten, material, moral y espiritualmente. Todos somos
hijos de Dios; el Padre de las Almas reparte con todos igualmente sus
dones; a unos da ms, a otros da menos, siempre de acuerdo con la
capacidad de cada uno. A unos les da dinero, a otros la sabidura, a otros
dones espirituales, y, finalmente, a otros concede todas esas ddivas
reunidas. De modo que uno tiene cinco talentos, otro dos, otro uno; o
entonces uno tiene diez minas, otro cinco y otro dos. No hay privilegios ni
exclusiones para el Seor; y si cada cual, consciente de lo que posee y
compenetrado de sus deberes actuase de acuerdo con los preceptos de la
Ley Divina, estamos seguros de que nadie tendra razn de quejarse de la
suerte o de protestar contra la mala situacin en que la mayora dice
encontrarse. No existe un solo individuo en el mundo que no sea depositario
de un talento o de dos minas. Aun incluso aquellos que se creen en la
pobreza y mendigan la caridad pblica, si indagaran sus aptitudes, lo que
traen oculto en lo recndito del alma, veran que no son tan desgraciados
como se creen.
Todos, todos traen a este mundo talentos y minas para garantizar no slo el
estado presente, sino tambin su situacin futura, porque el mundo no es
ms que una estancia donde venimos a adquirir provisiones para construir y
abastecer nuestra futura morada. Mirad al mendigo que pasa andrajoso y
sucio, procurad detenerlo por unos momentos, indagad algo de su vida,
instgalo a hablar, investigad sus cualidades y sus defectos, penetrad en el
receso de su corazn y de su cerebro; estudiadlo fsica, moral y
espiritualmente; haced psicologa, y tendris ocasin de ver en esa figura
esculida, montona y a veces repelente, cualidades superiores a las de
muchos hombres que se jactan en las plazas, as como veris en ellos dones
adormecidos, semejantes a las minas escondidas en la tierra o al talento
envuelto en un pauelo. Y si as sucede con el mendigo, el miserable, el
andrajoso, con mayor cantidad de razones la parbola se puede aplicar a
los grandes, a los poderosos, a los doctos, a los sacerdotes que justamente
por llamarse guas de los pueblos, son merecedores de mayor suma de
azotes. En la poca en que el Seor de las Minas y de los Talentos exigi
de los siervos la primera presentacin de cuentas, slo fueron considerados
siervos malos los que haban recibido el mnimo de minas y de talentos,
pues los que los haban recibido en mayor nmero presentaron buenas
cuentas. Pero si el Seor viniese ahora a pedirnos cuenta de la nueva
emisin de dlares, minas, talentos que esparci por el mundo, seguro que
sucedera justamente lo contrario, porque no vemos el trabajo ni el
negocio de los que recibieron dos, cinco, diez minas y talentos. An ms,

PARBOLA DE LOS TALENTOS Y DE LAS MINAS

nos parece que el propio capital, que por los siervos malos de antes fue
repuesto del pauelo o desenterrado, ni este aparecera, pues la poca es
de bancarrota y de quiebra fraudulenta. De hecho, hace dos mil aos el
Supremo Seor envi al mundo a su hijo amado y representante, cuya
doctrina sabia, consoladora y ungida de amor es la nica capaz de salvar a
la Humanidad; y que observamos por todas partes? En la esfera religiosa,
como en la esfera cientfica el dolor, la mala fe y la desfiguracin de la
Verdad.
El grito de las guerras de 1914 a 1939, con sus consecuencias, llev la
orfandad a los hogares, muchas ciudades fueron arrasadas y la inmoralidad
sent su ctedra en todas partes, desterrando de las almas los principios de
fraternidad que Cristo nos leg. Y dnde estn las ayudas y los ayudados;
los siervos, los talentos y las minas legados en el Evangelio a las
generaciones? Esos siervos perezosos, llenos de preconceptos y temores
humanos, por haber ocultado los sustanciosos dictmenes que les fueron
donados, para que con ese capital ganasen medios de elevarse, pasarn
por una penosa existencia de expiacin y de tinieblas hasta que, ms
humildes, ms sumisos a la voluntad divina, reciban nuevo talento, con el
cual puedan comenzar a preparar su bienestar futuro. Y qu diremos de los
hipcritas, de los mercenarios, de los estafadores, de los ladrones que
unidos a coro impedan e impiden el dominio de la Ley de Dios, cerrando los
Cielos, no entrando y aun impidiendo la entrada a los que desean
conocerlo? Qu diremos de los que, sembrando el odio y la disensin al
sonar de campanas, de cohetes y de fanfarria, hacen una doctrina personal,
sustituyendo a Cristo por la criatura, y diseminan la fe de los concilios en
vez de la fe en los Preceptos de Cristo? Qu diremos de los sumisos, de los
indignos que, teniendo ideas espritas y estando convencidos de que el
Espiritismo es la nica doctrina capaz de iniciarnos en el Camino de la
Perfeccin, o por miedo de los mayorales, o por miedo del ridculo, niegan
su fe, traicionan su conciencia y esconden sus sentimientos? No tendr el
Seor derecho de ordenar a los siervos: conservad muertos a esos suicidas,
que se aniquilan a s mismos; dejadlos en la tumba de la incredulidad que
ellos mismos cavarn?
Todos somos hijos de Dios: el Padre reparte por igual sus ddivas entre
todos sus hijos; hace salir el Sol para los buenos y malos y hace caer la
lluvia para los justos e injustos; pero exige que esas ddivas sean
aumentadas por todos. Los que obedecen Sus mandatos tienen el mrito de
sus obras; los que desobedecen, el demrito, y son responsables por la falta
de obediencia de sus sagrados deberes. El dinero no nos fue dado para
placeres ni la sabidura para embrutecernos; as como los dones espirituales
no nos fueron concedidos sino para ser provechosos a la Fe, a la Esperanza
y a la Caridad. Si hubiese ms siervos y ms ayudas les fuesen concedidas,
an no bastaran para emplear mal su tiempo, derrochando la fortuna que
les fuera concedida, a ellos, meros depositarios, y de la cual tendrn que
rendir severas cuentas. Tratando, pues de dones-talentos materiales y
morales, y de siervos dotados con este gnero de ayuda, no es necesario
extendernos en mayores consideraciones. El libro del mundo est abierto y
todos pueden leer en l lo que pasa. Encaremos ahora las parbolas bajo el
punto de vista esprita. Ellas se dirigen justamente a aquellos que tuvieron
la felicidad de recibir los talentos y las minas de los conocimientos espritas.
Ahora, es muy sabido que estos conocimientos cuando, estn bien
entendidos y bien aplicados, son una fuente perenne de felicidad, y, al
contrario, cuando estn mal entendidos y mal aplicados, son como flechas

PARBOLA DE LOS TALENTOS Y DE LAS MINAS

de remordimiento clavadas en las conciencias desviadas del bien y de la
verdad. Aquellos que reciben la Doctrina y tambin los dones espirituales, y
los aplican en provecho propio y ajeno, con el fin especial de hacer conocer
la Palabra de Dios, son los que recibieron dos y cinco talentos, cinco y diez
minas; a la ltima hora del trabajo, cuando son llamados al ajuste de
cuentas, se les dir: Siervos buenos y diligentes. Fuisteis fieles en lo poco,
tambin lo seris en lo mucho; os confiar lo mucho, entrad en el gozo de
vuestro Seor. O entonces: Siervo bueno, porque fuiste fiel en lo poco,
tendr autoridad sobre diez ciudades, sobre cinco ciudades, de acuerdo,
cada uno, con los talentos y las minas que recibi. Aquellos que reciben la
Doctrina y los dones espirituales y no los observan, o los aplican mal,
perjudicando a la Causa que deban vigilar, son semejantes a los que
enterraron el talento y las minas.
A estos dir el Seor: Decs que el Seor es exigente y celoso, y, en vez de,
al menos, poner el talento o las minas a rendir beneficios en un banco, los
escondisteis o los derrochasteis, pues, por vuestra boca yo os juzgar;
entregad inmediatamente las minas y el talento a los que tienen diez y
cinco, porque al que tiene, se le dar y tendr en abundancia, y, al que no
tiene, hasta lo que tiene le ser quitado.