BBLIA DO SCULO XXI

VOLUME 1

DEUS

INTRODUO
O conceito de divindade assumiu, ao longo dos sculos,
vrias concepes, evoluindo desde as formas mais primitivas
provenientes das tribos da antiguidade at as dogmticas
definies das religies.
Divindade um ser sobrenatural, mitolgico, com
poderes especiais, superior, criado espontaneamente ou por
outra divindade, e muitas vezes sua imagem tida como
semelhante do homem. Cultuado, tido como o santo, divino
ou sagrado, e/ou respeitado por seres humanos. Normalmente
as divindades alm de mostrarem-se superiores aos seres
humanos, controlam ou so superiores prpria natureza.
Elas assumem uma variedade de formas, mas so
frequentemente antropomorfas ou zoomorfas. Uma divindade
pode ser masculina, feminina, hermafrodita ou neutra, mas
usualmente imortal.
Por vezes, as divindades so identificadas com elementos
ou fenmenos da natureza, virtudes ou vcios humanos ou ainda
atividades inerentes aos seres humanos.
Assume-se que uma divindade tenha personalidade e
conscincia, intelecto, desejos e emoes, num sentido bastante
humano desses termos. Alm disso, usual que uma
determinada divindade presida sobre aspectos do cotidiano do
homem, como o nascimento, a morte, o tempo, o destino etc. A
algumas divindades atribudo funo de dar humanidade
leis civis e morais, assim como serem os juzes do valor e
comportamento humano.
tambm comum atribuir s divindades, ou a interaes
entre elas, a criao do universo e sua futura destruio.
Historicamente, no possvel definir qual foi a primeira
tribo a manifestar uma ideia de divindade. As primeiras dessas
concepes teriam surgido nos perodos Paleoltico e Neoltico, e
3

teriam sido manifestadas pelo sentimento humano de um

vnculo com a Terra e com a Natureza, os ciclos e a fertilidade.
Contudo, os escritos mais antigos at hoje encontrados referemse s concepes vindas das religies sumria, vdica e egpcia,
as quais surgiram por volta de 3600 a.C.
No intuito de criar explicaes para a existncia dos
elementos e dos seres da natureza, bem como para conhecer o
sentido dos fenmenos naturais (a tempestade, o vento, o dia e
a noite, as estaes, etc.), os povos e tribos da antiguidade
conceberam diversas divindades que, no mais das vezes,
passaram a ter sentimentos e emoes idnticas s dos
humanos. Da derivou os rituais, cerimnias e sacrifcios, que
tinham como objetivo agradecer as benesses enviadas por essas
divindades ou aplacar sua ira, que castigava a humanidade com
alguma calamidade.
Cronologia:
300.000 primeira (questionada) evidncia de uma
cerimnia de enterro de mortos. Num stio arqueolgico como o
de Atapuerca na Espanha, foram encontrados ossos de 32
indivduos no buraco de uma caverna.
130.000 Evidncia de uma cerimnia de enterro.
Neanderthals enterravam os mortos em stios como os de
Krapina na Crocia.
100.000 O mais antigo ritual de enterro de seres
humanos modernos considerado como originrio de Qafzeh
em Israel. H duas cerimnias do que se supe serem uma me
e uma criana. Os ossos foram manchados com ocre vermelho.
100.000 a 50.000 Aumento do uso do ocre vermelho
em vrios stios arqueolgicos da Idade da Pedra. O ocre
vermelho considerado de grande importncia nos rituais.
70.000 traos de culto a cobras descobertos em
Ngamiland, regio da Botswana.
50.000 Humanos evoluem em gestos associados com o
comportamento do homem moderno. Muito desta evidncia
tem origem na Idade da Pedra Tardia em stios africanos. Este
4

comportamento denominado de moderno abrange habilidades

com a lngua, o pensamento abstrato, simbolismo e religio.
42.000 cerimnias de rituais de humanos no Lago
Mungo (Austrlia). O corpo aparece respingado por grande
quantidade de ocre vermelho. Isso considerado como uma
evidncia de que o povo australiano importou os rituais que
eram praticados na frica.
40.000 incio do Paleoltico Superior na Europa. H uma
abundncia de fsseis incluindo cerimnias elaboradas de
enterro de mortos; registros arqueolgicos das chamadas vnus
paleolticas e arte rupestre. As estatuetas de Vnus so
consideradas deusas da fertilidade. As pinturas de caverna em
Chauvet e Lascaux so consideradas representativas da
manifestao de um pensamento religioso.
30.000 O mais recente registro da cerimnia de enterro
de um shaman (paj ou sacerdote).
11.000 incio da Revoluo Neoltica.
Atualmente, muitos intelectuais questionam e especulam
sobre o prprio conceito de Divindade, como tambm diversas
investigaes histricas e arqueolgicas tentam desvendar os
acontecimentos e circunstncias em que os homens primitivos
criaram os primeiros conceitos religiosos.
No Oriente a partir dos sculos VII e VI aC., surgiram
sistemas filosficos (budismo, taoismo, confucionismo), que no
veneram divindades, mas se baseiam em conceitos no-testicos,
os quais chegaram aos dias atuais, com centenas de milhes de
adeptos espalhados por vrios pases do mundo.
No Extremo Oriente (China, Japo e ndia) foram
desenvolvidos complexos conceitos filosficos no-testicos, os
quais, ao longo do tempo, tem se mesclado com as tradies de
primitivas religies politestas, que sempre ali existiram e que
estavam profundamente enraizadas no esprito do povo.
Xintosmo uma religio nativa do Japo. Envolve a
adorao dos kami, que representam deuses, ou os espritos da
natureza, ou ainda, simplesmente uma presena espiritual. O
5

tema principal e mais importante na religio xintosta um

grande amor e reverncia pela natureza. Assim, a lua, uma
cachoeira ou uma rocha podem ser observadas como um kami.
Os kamis no so divindades transcendentes, mas sim seres
divinos que esto prximos aos humanos atuais, que habitam o
mesmo mundo que os presentes seres humanos, cometem os
mesmos erros que os humanos, e tm sentimentos e
pensamentos semelhantes aos seres humanos. Uma pessoa que
morre pode automaticamente ser transformada em kami, no
importando o tipo de vida que ela tenha levado. Os kamis
podem ser bons ou maus. O Xintosmo uma coleo de rituais
e mtodos que regulam as relaes entre os seres humanos e as
divindades (kami). A vida aps a morte no uma preocupao
primria para os xintostas, pois uma nfase maior colocada
em encontrar a felicidade na vida nesse mundo.
Taoismo uma filosofia no-testica criada por Lao-Ts,
que exps seus pensamentos no livro: Tao Te Ching. O conceito
Deus, conforme conhecido na tradio ocidental, no existe
nesta filosofia. Tudo o que existe o Tao, que significa O
Caminho. Tao um conceito que transcende as dimenses
espao-tempo e, portanto, no pode ser compreendido pela
limitada mente humana. Constitui a essncia do universo, a
realidade ltima e indefinvel, e atravs do Tao termo e meio
eterno da evoluo que passam todas as coisas. Tudo cclico,
pois Tao a energia que flui atravs de toda a vida. De Tao
deriva-se Yin e Yang o nmero dois, que representa a natureza
dual de todas as coisas (bom-ruim, vida-morte, dia-noite, claroescuro, felicidade-tristeza, sade-doena). De Yin e Yang nasce
implicitamente o trs (Cu, Terra e Humanidade) e, finalmente,
por extenso, se produz a totalidade do mundo na forma como
se v e conhece.
Budismo Criado por Sidarta Gautama, o Buda ou o
Iluminado, geralmente visto como uma religio no-testica,
embora pregue a existncia de deuses os devas que so
criaturas que gozam de grande felicidade em seus mundos
6

celestiais. Contudo, esses seres, no so eternos e esto sujeitos

morte e a eventuais renascimentos como seres inferiores,
amarrados a um determinado aspecto da natureza, no qual
tero que incondicionalmente trabalhar. A existncia do homem
passageira e cclica o Samsara (conjunto dos ciclos de
nascimento e morte). O homem somente estar livre desse
Ciclo de Renascimentos quando eliminar definitivamente seu
auto-apreo atingindo a libertao ou Nirvana. Para os budistas
somente os seres-humanos podem atingir o nirvana ou a
iluminao, os deuses por desconhecerem o sofrimento so
incapazes de gerar renncia ou compaixo. O ser Iluminado
confunde-se ento com a Mente Universal. Diversos Tantras
budistas declaram sobre esse Ser Iluminado: Eu sou o Ncleo de
todas as coisas que existe. Eu sou a Semente de todas as coisas
que existe. Eu sou a Causa de todas as coisas que existe. Eu sou a
Raiz da Existncia.
Confucionismo - Sistema filosfico, religioso e tico
desenvolvido a partir dos ensinamentos de Confcio. O objetivo
principal dessa filosofia consiste - no em subjugar as pessoas a
um Ser Superior (Deus) - mas sim, atravs de Ritos, trabalhar no
interior delas, a fim de moldar seu comportamento e dar
autocontrole sobre seus desejos. Nesse sentido, todos
reconhecero sua posio relativa diante de seus semelhantes,
identificando a cada instante quem o mais jovem e quem o
mais sbio, quem o visitante e quem o dono da casa, e assim
por diante; e atingiro o conhecimento sobre sua obrigao
entre os outros e sobre o que esperar deles. H obrigaes
especficas prescritas para todos os participantes em todas as
ramificaes do relacionamento humano. "No faa aos outros,
aquilo que voc no quer que eles faam a voc", a mxima
chinesa conhecida como Regra de Ouro do Confucionismo. A
solidariedade e a educao so os grandes ideais buscados por
essa filosofia, e em Confcio est o maior exemplo dessas
virtudes.
7

Deusa Me - Precedido por cerimnias de cultos aos

mortos (300 mil a.C.), data de 30 mil anos a.C. o primeiro
registro humano de um sentimento de culto e de religio a uma
divindade feminina; segundo alguns autores, o vnculo com a
Terra, a Natureza, a fertilidade e os ciclos teriam formado o
primeiro sentimento humano de divindade e o mito do tero de
uma Deusa me ou Me Csmica. Inicialmente cultuada na ndia,
como Kali, a Me Informe, recebeu depois o nome de Tiamat
(Babilnia), Temut (Egito), Nu Kua (China), Tmis (Grcia prhelnica) e Tehom (Sria e Cana) ou Abismo (Bblia). Esta
concepo teve origem na experincia do nascimento humano,
que consistia na nica origem possvel das coisas: a viso de um
tero cheio de sangue era capaz de criar magicamente a prole. A
partir do sangue divino do tero e atravs de um movimento,
dana ou ritmo cardaco, que agitava este sangue, surgia os
"frutos", a prpria maternidade. Muitas tradies referiram o
princpio do corao materno que detm todo o poder da
criao. Este corao materno, "uma energia capaz de coagular
o caos espumoso" organizou, separou e definiu os elementos
que compem e produzem o cosmos; a esta energia
organizadora os gregos deram o nome de Diakosmos, a
Determinao da Deusa. Os egpcios, nos hierglifos, chamaram
este corao de ab e os hebreus foram os primeiros a chamar de
pai. O corao e o sangue definiriam um elo imanente a todos os
seres que dele nasciam e a ideia de corao oculto do universo
que pulsa e mantm o ritmo de ciclos das estaes, dos
nascimentos, mortes, destinos. Este o significado que est no
Livro dos Mortos ou das mutaes. No mesmo sentido o livro
chins I Ching denominado Livro das Mutaes.
Alm da viso testica (politesmo ou monotesmo), a
divindade pode ainda ser visualizada sob a tica dos seguintes
conceitos filosficos religiosos:
Atesmo Contrapondo-se viso do tesmo, o atesmo
no reconhece a existncia de Deus.
8

Agnosticismo Dentro da viso agnstica, no possvel

provar racionalmente a existncia de Deus, como tambm
igualmente impossvel provar a sua inexistncia. O politesmo e
o monotesmo enquadram-se dentro de uma viso gnstica de
deus, isto , Deus ou os deuses so seres cujos atributos esto
perfeitamente definidos ou revelados em seus livros sagrados.
Para um agnstico, no entanto, Deus pode at existir, porm
suas caractersticas so incompreensveis para a razo humana.
Pantesmo A viso pantesta sustenta que o Universo
inteiro o prprio Deus. Assim: "Deus o Universo, e o Universo
Deus". No pantesmo d-se nfase s divindades imanentes,
enquanto que no Panentesmo (viso em que o Universo est
inteiramente contido em Deus, porm Este alguma coisa maior
que o Universo) d-se nfase s caractersticas transcendentais
de Deus.
Animismo Crena na qual se atribui a todos os
elementos do cosmos (Sol, Lua, estrelas), a todos os elementos
da natureza (rio, oceano, montanha, floresta, rocha), a todos os
seres vivos (animais, rvores, plantas) e a todos os fenmenos
naturais (chuva, vento, dia, noite) um princpio vital e pessoal,
isto , uma Alma. Consequentemente, todos esses elementos
so passveis de possurem: sentimentos, emoes, vontades ou
desejos, e at mesmo inteligncia. Resumidamente, os cultos
animistas alegam que: "Todas as coisas so Vivas", "Todas as
coisas so Conscientes", ou "Todas as coisas tm uma Alma".
Atualmente, discutem-se quais foram historicamente os
primeiros cultos que deram origem a todas as religies e a todos
os deuses. Alguns historiadores e cientistas defendem a tese de
que foram os mitos politestas, enquanto outros afirmam que
foram os cultos animistas.
Ao longo da histria da humanidade a ideia da existncia,
definies e formas de compreenso dos deuses - Deus em uma
perspectiva monotesta moderna - assumiram vrias formas
distintas; encontrando as mesmas, de uma forma ou outra,
presentes em todas as sociedades e grupos j existentes; e
9

variando desde aquelas associadas s primitivas formas de

crena pr-clssicas, provenientes das tribos da Antiguidade, at
os dogmas das modernas religies, amplamente difundidas na
civilizao atual.
Deus desde a sua origem a divindade central na
mitologia monotesta abramica, da qual se derivam entre
outras as mitologias das principais religies da atualidade,
explicitamente o cristianismo, o judasmo e o islamismo. "Deus"
notoriamente definido em modernidade segundo as
perspectivas de tais religies monotestas, sobretudo no
ocidente, e nelas foca-se o presente livro.
A introduo segundo o Messias, de acordo com a
sistematizao pautada neste livro aborda os seguintes quinze
pontos:
Tema obediente Meishu-Sama.
A evoluo da humanidade e a sua procura pelo Ser Supremo.
As religies e os mitos.
Pantesmo, politesmo e monotesmo.
Dificuldade de saber quem Ele e qual a mitologia bsica.
Vislumbre de superao.
Perodos da histria japonesa.
Raas japonesas.
Imperadores do Japo.
Mitologia japonesa.
Sua relao com outras mitologias em diferentes partes do
mundo.
Sua fundamentao no xintosmo.
Eras, sennin e a diviso espiritual.
Iluminao sobre DEUS.
Tpicos do volume.

10

 Tema obediente Meishu-Sama.

As religies, desde antigamente, no tiveram a
percepo espiritual sobre o Deus Verdadeiro, pois Ele ainda no
havia se manifestado. E da parte d'Ele tambm. At hoje, eram
ramificaes divinas; portanto, o modo de pensar acerca de
Deus tambm ainda no chegou ao ponto verdadeiro.
A partir de agora, cabe humanidade procurar saber
quem Deus e conscientizar-se de Sua existncia.
A evoluo da humanidade e a sua procura pelo Ser Supremo.
A humanidade talvez tenha nascido mesmo no centro da
frica e a sua experincia de nmade mostraria que sua
caminhada para o sul seria paralisada pelos Oceanos Atlntico e
ndico e que pelo norte conseguiria rumar pela Europa e sia
chegando ao rtico e o estreito de Bering que levaria as
Amricas. Uns foram se fixando no meio do caminho e outros,
quando voltavam os encontravam, e nesse processo surgiu um
sentimento humano de vnculo com algo maior do que o ser
humano a Terra e a Natureza que seriam os ciclos e a fertilidade.
Nesse sentido, a adorao Me Terra estabeleceu-se, mais
tarde passou Pai do Cu, e o resultado foi o desenvolvimento
da cultura, em particular da religio.
As religies e os mitos.
Mas, no transcurso no existiu uma nica religio, e sim
inmeras religies. Na Eursia despontaram as religies antigas
sumerianas e babilnicas da Mesopotmia, taosmo e
confucionismo da China. Nos demais continentes apareceram s
religies primitivas como o rastafri da Etipia, o vodu do Caribe
e os cultos afro-brasileiros como a umbanda do Brasil.
As religies tm mostrado que as crenas, com
freqncia, compartilham noes sobre a origem do universo
11

(cosmogonia), imagens do mundo (cosmologia) e expectativas

do futuro (escatologia) amparadas por mitos, ou seja, por signos
que transmitem verdades profundas acerca da existncia
humana e/ou da realidade sobrenatural, embora invoquem
causas de um tipo cientfica ou historicamente inverificveis.
Alguns mitos que se repetem.
a) criao do homem pelo barro, por uma fora divina
ao contrrio do que muitos crem tal concepo no exclusiva
da mitologia judaico-crist com Jeov, pode-se encontr-la na
mitologia de um povo africano denominado ioruba com Oxal,
bem como na mitologia grega.
b) dilvio, tanto na mitologia inca com deus Viracocha
que teria ordenado aos homens que vivessem em
paz/ordem/respeito, mas a desobedincia humana teria levado
o deus a despejar sobre os homens uma inundao, bem como
na mais antiga narrativa escrita - Epopia de Gilgamesh - que
um texto mesopotmico, corresponde histria de No no
Antigo Testamento;
c) jardim do den (local onde o homem vivia feliz sem
precisar viver custa de seu trabalho) semelhante Idade de
Ouro da mitologia grega (onde o deus Crono, apesar de violento,
presidia uma raa de homens que tambm no precisava
labutar, pois a terra, mesmo no sendo cultivada, produzia
fartamente o necessrio sobrevivncia humana);
d) figura feminina como elemento essencial na questo
da queda do elemento masculino conceito encontrado tanto
na narrao do pecado original (Ado e Eva), descrito na
mitologia judaica, quanto na mitologia grega, onde Zeus teria
criado uma criatura irresistivelmente encantadora (Pandora) que
causaria a desgraa dos homens;
e) salvador na figura de Moiss, semelhante Obaluay
atirada a um rio por sua me (Nana Buruku) e resgatada por
Yemja, bem como muitos cristos esperam pela segunda vinda
de Jesus, os muulmanos falam do mandhi - im escondido que
12

aparecer no fim do mundo - e o hindusmo afirma a vinda de

um prximo avatar do deus Vishnu;
f) julgamento dos homens pelos deuses se encontra em
vrias civilizaes, como judaico-crist (os homens seriam
julgados por Jav/Jeov, sendo os justos levados ao cu e os
injustos jogados ao inferno) e mitologia grega (onde os mortos
seriam julgados de acordo com a sua vida passada e, conforme
seus erros eram postos em diferentes lugares).
Um exemplo de ser mitolgico banal aos brasileiros So
Jorge que tem certa semelhana com o chefe guerreiro comum
aos britnicos, o lendrio Rei Artur. O santo sintetiza vrias
mitologias como a grega, crist, cltica, germnica e africana,
numa nica figura poderosa. A devoo nele, o rito, precede o
mito que se originou na atual Sria ou Turquia pelo sculo II
depois de Cristo. Embora, ele seja um santo que no possui
razes histricas, mas sua imagem de guerreiro perfeito to
forte que cruzou barreiras culturais e foi abraado pelo
sincretismo afro-brasileiro. No Rio de Janeiro e em Recife, para o
Candombl e a Umbanda, ele Ogum, na Bahia ele Santo
Antnio.
Pantesmo, politesmo e monotesmo.
A antiga humanidade na busca de conhecer quem Deus,
em linhas gerais, iniciou pelo pantesmo, passou pelo politesmo
e encerrou com o monotesmo.
O pantesmo pertinente as mais antigas religies,
remontando a pr-histria onde tinham predominncia
absoluta, e tambm eram presentes em muitos dos povos
silvcolas das Amricas, frica e Oceania. Para esta viso, Deus
tudo, o prprio mundo, tudo est interligado num equilbrio
ecossistmico e mstico. Cr-se em espritos e geralmente em
reencarnao, comum tambm o culto aos antepassados.
Procura-se manter a harmonia com a natureza, e o mundo
comumente tido como eterno.
13

O politesmo surge num estgio posterior de

desenvolvimento social, tendo sido predominantes na Idade
Antiga em todo o velho mundo, e mesmo nas civilizaes mais
avanadas das Amricas pr-colombianas. Deus plural,
diversos deuses criaram, regem e destroem o mundo.
Relacionam-se de forma tensa com os seres humanos, no raro
hostil. As lendas dos deuses se assemelham aos dramas
humanos, havendo contos dos mais diversos tipos.
O monotesmo o mais recente, surgindo a partir do
ltimo milnio a.C. e predominando da Idade Mdia at a
atualidade. Deus um, um Ser transcendente que criou o
mundo e o ser humano, h uma relao paternal entre criador e
criaturas. Na maioria dos casos um semideus se rebela contra o
criador trazendo males sobre todos os seres. Messias so
enviados para conduzir os povos, profetiza-se um evento
renovador violento no final dos tempos, onde a ordem ser
restaurada pela divindade.
Dificuldade de saber quem Ele e qual a mitologia bsica.
No meio de religies politestas, s vezes ocorria de um
deus passar a ser supremo, como foi o caso de Zeus, na
mitologia grega, de Marduque, na mitologia babilnica, e do R,
na egpcia, ou de apenas um deles passar a ser adorado, como
foi o caso de Jav, na judaica. Outras ocorrncias realaram Al,
Olorum e Guaraci nas mitologias islmica, candombl e tupi,
respectivamente.
No entanto, nenhum desses deuses passou por
unanimidade a ser supremo em relao aos demais e muito
menos nenhuma dessas mitologias foi aceita como a que
transmitisse as verdades profundas.
A tentativa de encontrar Deus Supremo e mitologia guia
pode encaminhar a pesquisa aos locais mais frteis de nascimento
de religies significativas, que segundo na histria das religies do
mundo, a ndia com hindusmo, jainismo, sikismo e budismo, e o
14

Oriente Mdio com judasmo, zoroastrismo, cristianismo e

islamismo. Pode tambm orientar a investigao para as religies
significativas que se concentram na sua terra natal de origem como o
judasmo na sia Ocidental (Israel), o hindusmo na sia Central
(ndia) e o xintosmo na sia Oriental (Japo). Ou ento as que se
espalham como o budismo com forte presena na sia Oriental e
Central, o cristianismo em todo mundo inclusive nas Amricas, e o
islamismo na sia Ocidental e frica.
Todavia, como o alicerce dessa coleo, como j foi
expresso no volume zero, so os ensinamentos de Meishu-Sama,
ento natural que eles sejam a bssola. Porm, diante de
trechos e poema de Meishu-Sama que seguem j se pode
perceber que procurar saber quem Deus no uma tarefa das
mais simples.
No que foi lido agora se falou em Deus que no Deus e
eu acho isso interessante.
Por isso Cristo tambm no disse: Eu sou Deus.
Sakyamuni e Jesus tambm no sabiam da Providncia
Divina do Deus Izunome que guardavam em suas mos.
Deus Drago Izunome. Ele estava escondido.
Deus Miroku Oomikami, manifesta-se
Munido da Fora da Trilogia
Fogo, gua e Terra.
Deus Miroku Oomikami,
Manifesta Sua Grandiosa Fora
Para a construo do Paraso Terrestre.
Deus Miroku Oomikami,
Desce, silenciosamente, a este mundo,
Sem se fazer perceber.
Vislumbre de superao.
Contudo, como foi mencionado, na metodologia exposta
no volume zero, que se iria correr risco de errar, se emprega,
nesta obra, um sistema ortogrfico especial no sentido das
15

diferenas entre trs grafias, a saber: "DEUS", "Deus" e

"deus". Logo a seguir se d uma panormica a respeito, s
medida que se vai continuando a exposio que se oferece
detalhamentos indispensveis que possam responder s
indagaes naturais que devero surgir. Alis, um
procedimento que j foi comunicado que se iria empregar.
"DEUS", com maisculas, refere-se exclusivamente ao
Supremo Deus do Mundo Divino e Suas manifestaes no
Plano Superior [a rigor inclusive at no Plano Inferior] do
Mundo Divino. Exemplos: Miroku Oomikami [tambm
Supremo Deus ou Deus Supremo] que uma expresso de
DEUS do Mundo Divino; Miroku San-E, representao de DEUS
do Mundo da Luz Divina, ou simplesmente, DEUS da Luz
Divina.
Sobre Miroku Oomikami pode ser notado com a
declarao de Nidai-Sama a esposa de Meishu-Sama e
Segunda Lider Espiritual da Igreja Messinica Mundial [que
sujeito ao sistema ortogrfico que acabou de ser estabelecido]:
Deus [DEUS] conforme o prprio Meishu-Sama acreditava e nos
indicou - Miroku Oomikami. Por isso, crendo nele, podemos edificar
uma f eterna. Ela nos orientou que o objeto de f da Sekai Kyussei
Kyo (Igreja Messinica Mundial) este "Deus [DEUS indicado por]
Miroku Oomikami", o Deus [DEUS Miroku Oomikami] manifestado do
Supremo Deus. [DEUS].
"Deus", com inicial maiscula, ao Supremo Deus do
Mundo Espiritual e Suas governanas no Plano Superior [a
rigor inclusive at o Plano Inferior] do Mundo Espiritual.
Exemplos: Ookuninushi-no-Mikoto que foi uma encarnao do
Deus do Mundo Espiritual; Enma Daio, revelao do Deus do
Mundo Astral (ou seja, governante do mundo das emoes e
desejos entre o mundo fsico e o mundo mental, local para
onde vai geralmente o ser humano aps a morte), isto , um
Kakuryo-no-Ookami; Kannon de Mil Braos, exteriorizao do
Deus do Mundo da Luz Espiritual [ou simplesmente, Deus da
Luz Espiritual]; Buda, Cristo e Kannon so, respectivamente,
16

expresses de Deus da Terra espiritual, Lua Espiritual e Sol

Espiritual.
"deus" com letras minsculas, ao Supremo Deus do
Mundo Material at os deuses comuns que esto fora da esfera
da existncia humana, ou seja, os Kamis. Exemplos, sem rigor,
de encarnaes de deus do Mundo Material: Sakyamuni,
materializao de Buda; Jesus de Nazar, incorporao de
Cristo; Kanzeon-Bossatsu, grosso modo, uma personalizao
de Kannon.
Neste trabalho se vai considerar mais os deuses coletivos
que de alguma forma interagem com o povo e com os quais o
povo se sente mais prximo, isto , os Mikotos, acompanhados
por no ou no- que so termos usados para expressar posse
ou adjetivo, como exemplo: deus do Sol e deus Jesus. Eis o que
diz Meishu-Sama: O ser humano mais elevado chamado de
Mikoto (tipo b) normalmente coloca-se esse ttulo aps a morte.
Mikoto (tipo a) colocado no ser humano que, em vida, tinha
posio, fica acima de Mikoto (tipo b) [Exemplo: Sussanao-noMikoto] ou quando um deus nasce sob a forma humana
[Exemplo: Izanagui-no-Mikoto].
Tentando reescrever os trechos e poema de MeishuSama assinalados anteriormente com as grafias que foram
apontadas:
No que foi lido agora se falou em Deus que no DEUS
e eu acho isso interessante.
Por isso [Jesus] Cristo tambm no disse: Eu sou DEUS
[porque Eu sou Deus].
No poema em vez de Deus Miroku Oomikami DEUS
Miroku Oomikami, pois Miroku Oomikami DEUS.
No que se refere aos trechos Deus Izunome e Deus
Drago Izunome mais complicado devido a compreenso do
que so os drages, um dos primeiros mitos criados pela
humanidade, uma das criaturas presentes na mitologia dos mais
diversos povos e civilizaes. So representados como animais
de grandes dimenses [ameaa a vida humana naquela poca,
17

hoje se sabe que o animal mais perigoso para o ser humano o

mosquito], normalmente de aspecto reptiliano (semelhantes a
imensas serpentes ou largatos devido s cobras serem o
segundo animal que mais tira vida do ser humano e os crocodilos
o quinto, existem ainda hoje o chamado crocodilo da terra que
so os drages de Komodo), muitas vezes com asas [capacidade
de alcanar com rapidez], plumas, poderes mgicos ou hlito de
fogo [capacidade de matar]. Apesar de ser presena comum no
folclore de povos to distantes como chineses ou europeus, os
drages assumem, em cada cultura, uma funo e uma
simbologia diferentes, podendo ser fontes sobrenaturais de
sabedoria e fora (como drago dourado), ou simplesmente
feras destruidoras (como o drago vermelho). Em geral,
acredita-se que os drages possam ter surgido da observao
pelos povos antigos de fsseis de dinossauros e outras grandes
criaturas, como elefantes, hipoptamos e baleias tomados por
eles como ossos de drages. No folclore brasileiro existe o
Boitat, uma cobra gigantesca que cospe fogo e defende as
matas daqueles que as incendeiam.
Atualmente se denomina um objeto voador identificado
por avio ou aeronave e um objeto no identificado por UFO ou
OVN ou Disco Voador. Acredita-se que o povo da poca de
Moiss ou de Ezequiel tratava por Glria do Senhor os possveis
engenhos voadores que os Deuses trouxeram quando vieram
para c. Porm, esse objeto voador de grande proporo, que
soltava fogo e produzia um barulho semelhante ao som do
trovo, chamados pelos ocidentais de glria, no Oriente foram
chamados de Drago.
A Bblia, no Apocalipse, relata uma batalha area entra a
glria de Miguel versus o Drago, como mostrado no texto:
E apareceu outro sinal no cu: era um grande Drago cor de
fogo, com sete cabeas, dez chifres e com sete diademas em
suas cabeas (janelas e antenas). Houve no cu uma grande
batalha: Miguel e seus anjos pelejavam contra o Drago, e este
18

com seus anjos pelejavam contra ele: porm, estes no

prevaleceram, nem o seu lugar se encontrou mais no cu.
Alm do apocalptico Drago Leviat, na Bblia o profeta
Isaas relata sua viso de uma serpente voadora, a Saraph
Mehophep, palavras que todos os dicionrios hebreus traduzem
assim: Saraph = veneno inflamado ou ardente; e Mehophep =
voador.
Outra complicao se deve a Izunome, conforme foi
mencionado na Bibliografia, ser escrito como Izunome-noOokami, Izunome-no-Kami e Izunome-no-Mikoto. Assim, como
tambm complexo o caso de Kunitokotati por poder ser escrito
como Kunitokotati-no-Ookami [Meishu-Sama diz: Ookami trata-se do Supremo Deus e quando se fala s Kami um deus
comum. (...) Um deus como Kunitokotati-no-Mikoto pode ser
chamado de Ookami., ou seja, Kunitokotati Ookami =
Kunitokotati-no-Ookami = Grande Kunitokotati-no-Mikoto =
Ookunitokotati-no-Mikoto] e por ser escrito Kunitokotati-noMikoto.
A questo se torna mais complexa por Izunome e
Kunitokotati serem fortemente relacionados entre si e podem ser
vistos como DEUS = Izunome-no-Ookami = Kunitokotati-no-Ookami,
Deus = Izunome-no-Kami = Kunitokotati-no-Kami, deus = Izunomeno-Mikoto = Kunitokotati-no-Mikoto. No entanto, este rigor no
empregado, e assim os nomes usados indistintamente para DEUS,
Deus e deus so apenas Izunome-no-Kami e Kunitokotati-no-Mikoto,
o entendimento fica por conta de saber fazer a leitura do contexto
em que eles esto sendo empregados.
Interlocutor: Qual a relao entre Kunitokotati-noMikoto e Izunome no Kami?
Meishu-Sama: Em suma, [Izunome-no-Kami] seria
descendente de Kunitokotati-no-Mikoto. E, em termos de
posio, Izunome-no-Kami seria [at certo ano] superior [a
Kunitokotati-no-Mikoto].
Conforme j foi afirmado no ponto Regularidades
particulares da Metodologia explicitada no volume zero, esta
19

resposta de Meishu-Sama no ser bem compreendida agora, s

mais adiante.
Observando-se o que foi dito neste ponto Vislumbre de
superao se pode concluir que houve uma iluminao inicial
de quem DEUS e que a mitologia necessria a japonesa, para
faciltar o desenvolvimento se passa uma idia dos perodos
histricos, raas e imperadores do Japo.
Perodos da histria japonesa.
Eles so assim designados: Jommon (at 300 a.C.), Yayoi
(300 a.C. 300 d.C.), Yamato (300 710), Nara (710 794),
Heian (794 1185), Kamakura (1185 1333) Muromachi (1336
1573), Azuchi Momoyama (1573 1603), Edo (1603 1867),
Meiji (1868 1912), Taisho (1912 1926), Showa (1926-1989) e
Heisei (1989 - ...). * quer dizer xogunato em vez de imprio.

20

Perodos da histria japonesa

4.069 a.C.
2.200 a.C.
2.000 a.C.
1.800 a.C.
1.500 a.C.
1.100 a.C.
Jommon

Fatos marcantes
Incio da ltima Era do Dia
Jeov
Judasmo e Abrao
Hindusmo

(11.000 a.C. 300 a.C.)

1.069 a.C.
982 a.C.
660 a.C.

Incio da Era da Noite

Xintosmo
Jerobo
Imperador Jimmu
Ookuninoshi-no-Mikoto
Sidharta Gautama

300 a.C.

Yamato

0
300
574

Jesus de Nazar

570
500
700

Maom

Nara
Heian
Kamakura(*)
Muromachi (*)
Momoyama
Edo(*)
Meiji

(710-794)
(794-1185)
(1185-1333)
(1336-1573)
(1573-1603)
(1603-1867)
(1868-1912)

1.881

Taisho

(1912-1926)

1.921

Showa

(1926-1989)

1.926
1.931

1.934
1.947
1.950

Heise

Prncipe Shotoku

(300-710)

Sol comea no Mundo Espiritual

Nasce Mokiti Okada (MO)

Comea deus
Bola de Luz no ventre de MO
Presena de Kannon em MO
Comea Deus
Transio Era Noite / Era Dia
Sol surge no Mundo Espiritual
Koomyo-Nyorai em MO
MO se torna Meishu-Sama (MS)

Comea DEUS
Ooshin Miroku em MS

1.951
1.954
1.961

Sol comea no Mundo Material

2.021

Incio da Era do Dia

Messias em MS
Sol surge no Mundo Material

(1989-...)

21

A ocupao do Japo por grupos humanos remonta ao

Paleoltico, portanto, a data oficialmente mais aceita para a
primeira presena humana no arquiplago de 35.000 a.C.
O perodo Jommon o nome da primeira fase da
civilizao japonesa. Com o fim da ltima era glacial, j surgiria a
cultura Jommon por volta de 11 mil anos a.C., onde existem
monumentos mais antigos do mundo. Os cientistas confirmam
que esses monumentos encontrados submersos na costa do
Japo a evidncia de que pode ter existido uma civilizao
desconhecida, anterior a Idade da Pedra. A primeira cultura
cermica e civilizao a se desenvolver no Japo foi o povo
nmade Jommon que no desenvolveu a agricultura ou criao
de animais. Os ancestrais dos Jommon ocuparam o arquiplago
japons desde o final da quarta glaciao, antes de oito mil anos
a.C. De acordo com a mitologia japonesa se associa a famlia
imperial japonesa deusa solar Amaterassu Oomikami que teria
como bisneto o primeiro imperador (Jimnu Tenno) no ano de
660 a.C., que reinaria at 585 a.C. Ele nasceu em 711 a.C.
O perodo Yayoi se deu com a cultura nmade Yayoi que
substituiu a cultura Jommon, vinda de Kyushu trazendo o cultivo
do arroz, as ferramentas de metal e a confeco de roupas.
O perodo Yamato [por muito tempo a poca Yamato foi
tida como o momento de surgimento de uma dinastia milenar:
de acordo com a tradio mtica, o primeiro imperador japons
teria sido Jimnu Tenno. Por isso, Meishu-Sama diz: A orao
Amatsu-Norito remonta a uma poca anterior de Jimnu, o
primeiro imperador do Japo. Foi escrita por um deus da
linhagem de Amaterassu Oomikami, adorado pelo cl Yamato.]
que surge o primeiro governo centralizado na atual regio da
plancie de Nara responsvel pela adoo de conhecimentos
avanados das sociedades asiticas vizinhas, por construes
grandiosas e pela unificao de grande parte do arquiplago do
Japo. Assim, o Japo foi unificado pela primeira vez no sculo IV
pelo Povo Yamato e logo empreendeu a conquista da pennsula
da Coria no final do sculo. O imperador Ojin foi o primeiro
22

monarca reconhecido pelos historiadores. Nos sculos seguintes

a competio por cargos no governo enfraqueceu
gradativamente o domnio japons sobre a Coria at o sculo
VI. Em 552, o budismo foi introduzido no pas, pelo imperador
Shotoku, trazido da Coria servindo como arma poltica contra o
crescente poder dos sacerdotes, o que resultou num estado
relativamente centralizado.
O perodo Nara tem suas premissas com a morte do
imperador Shotoku em 622, em 710, a capital japonesa foi
transferida de Asuka para Nara, rplica da capital chinesa da
poca, dando incio a um novo perodo da histria japonesa no
qual a cultura e a tecnologia chinesa tiveram maior influncia e o
budismo difundiu-se com a criao de templos por parte do
imperador nas principais prefeituras. Atualmente Nara fica ao
lado de Quioto na regio de Kansai.
O perodo Heian, a capital seria transferida para Quioto, e
se daria o rompimento entre o imperador Kammu e os monges
budistas. A partir da se estabeleceria a escrita japonesa e uma
nova literatura. nesse perodo de paz que surge a classe dos
samurais como guarda da corte.
O perodo Muromachi, durante o sculo XVI que
comerciantes e missionrios portugueses chegaram ao Japo
pela primeira vez, dando incio a um intenso perodo de trocas
culturais e comerciais. No Japo, os portugueses praticaram o
comrcio e a evangelizao. Os Missionrios, principalmente os
Padres da Companhia de Jesus, levaram a cabo um intenso
trabalho de missionao e em cerca de 100 anos de presena
Portuguesa no Japo a comunidade Crist no pas chegou a
ascender a cerca de um milho de Catlicos.
O perodo Momoyama, campons guerreiro Toyotomi
Hideyoshi (1536-1598), heri regente que deu continuidade ao
governo de Nobunaga e unificou o pas em 1590.
O perodo Edo, depois da morte de Hideyoshi, Tokugawa
Ieyasu como regente aproveitou-se de sua posio para ganhar
apoio poltico e militar. Quando a oposio deu incio a uma
23

guerra, ele a venceu em 1603. Tokugawa fundou um novo

xogunato com capital em Edo e expulsou os portugueses e
restantes estrangeiros. O 110 imperador foi Go-Koomyo (16331654). Esta poltica deixou o pas isolado por 250 anos at a
chegada de navios americanos em 1854, exigindo a abertura do
pas ao comrcio e revelar o atraso do xogunato.
O perodo Meiji reestabeleceu o poder centralizado do
imperador em 1868, quando teve incio um perodo de
desenvolvimento econmico e de expansionismo ao qual se
seguiram as vitrias nas guerras sino-japonesa (1894-1895) e
russo-japonesa (1904-1905).
O perodo Taisho com a conquista da Coria. A
dificuldade de ser reconhecido como equivalente na Sociedade
das Naes, o racismo, a proibio de imigrao para os Estados
Unidos, Austrlia, Canad, e outros pases em 1924 e a crise
econmica na dcada de 1920 e o isolamento comercial imposto
por Estados Unidos levaram o Japo ao afastamento do
Ocidente e o surgimento de movimentos radicais
ultranacionalistas de direita.
O perodo Showa, os militares utilizaram-se do
assassinato do primeiro-ministro em 1932 para conquistar o
poder. Em 1936 o Japo aliou-se Alemanha e mais tarde Italia
na Segunda Guerra Mundial, invadiu a Manchria, e atacou a
base dos Estados Unidos da Amrica em Pearl Harbor. Somente
reconheceu a sua derrota na guerra aps os bombardeamentos
atmicos de Hiroshima e Nakasaki e foi ocupado pelos Estados
Unidos at 1952, as ilhas de Okinawa at 1972.
O perodo Heisei se d com falecimento do imperador
Hirohito (1989) e incio do imperador Akihito.
Raas japonesas.
Assim como existem raas para as ordens esotricas,
tambm existem para Meishu-Sama trs tipos de raas: Amarela
(Sol), Branca (Lua) e Negra (Solo). A raa do Sol tem trs nveis:
24

superior o Dourado (povo japons), o inferior o Amarelo

(chins) e o mediano o Amarelo-Azulado (coreano).
Meishu-Sama ensina que As quatro raas do Japo no
sentido espiritual so:
1. Linhagem [Dourada] do Deus [deus] Izunome.
Linhagem da Deusa [deusa] Amaterassu Oomikami. [cunhada
de Izunome], [Linhagem do Japo]. Deuses [deuses] do Sol.
Raa Yamato (essa raa representa 1% na populao da
Japo);
2. Linhagem [Amarela] do Deus [deus] Ninigi-noMikoto [neto de Amaterassu e pai de Jommon]. Linhagem do
Deus [deus] Hankoshin-no-Ukei. [Linhagem da ndia-China].
Descendentes diretos do Sol. Raa Tenson (essa raa a maior
dentro da populao do Japo);
3. Linhagem do [Amarelo-Azulado] do Deus [deus]
Sussanao-no-Mikoto. Linhagem do Deus [deus] Ookuninushino-Mikoto (filho de Sussanao). [Linhagem da Coria]. Raa
Izumo ( a segunda maior raa, depois da raa Tenson);
4. Linhagem Caucaside. Essa raa atravessou a
Monglia e a Manchria e, atravs da Coria do Norte,
chegaram ao arquiplago japons nas proximidades da
provncia de Aomori (nordeste do Japo). Depois eles foram,
pouco a pouco, se espalhando ilha adentro, chegando at
regio de Kinki (atual regio de Quioto); So conhecidos como
"ladres de terras". (Representa a menor parcela dentro da
populao japonesa).
O Messias aponta a grandiosidade da raa Yamato:
Para se entender a "grandiosidade" do japons, basta
explicar tendo como ponto de partida o Deus Supremo. Como
uma coisa "indita", dizemos que isso muito interessante.
S que, depois de entendermos isso, vamos ver que os
verdadeiros japoneses que possuem esta grandiosidade so
poucos, ou seja, exatamente 1% da populao japonesa.
Durante longo tempo (mais ou menos 3.000 anos) eles vieram
25

sendo oprimidos e imobilizados, mas a partir de agora, atravs

da Igreja Messinica, todos eles vo retornar.
"A maior parte do povo Yamato se tornou povo da
cidade. A diferena mais clara se nota quando se comparam
as obras de arte chinesas com as japonesas. As da China no
so to delicadas."
Imperadores do Japo.
Eles no so simplesmente governantes como soberanos
de um imprio, mas sim sumos sacerdotes mediadores entre os
homens e a divindade, bem como nos 2.600 anos de trono
imperial do Japo foram ao todo 125 monarcas da linha de
sucesso nunca interrompida e que o ltimo atual existente
Akihito.
Meishu-Sama afirma que O xintosmo do Japo da
linhagem do Imperador Jimnu (...). Posteriormente a isso da
linhagem de Izumo [linhagem de Sussanao-no-Mikoto].
[alternncia de imperador para ditador militar (xogum) que
ocorreu durante o sculo XII at 1863 com trs xogunatos: 11851333, Kamakura; 1338-1573, Ashikaga; 1603-1868, Tokugawa].
Aps se ter dado uma idia dos perodos histricos, raas
e imperadores do Japo se desenvolvem a mitologia necessria
que a japonesa.
Mitologia japonesa.
Ela se baseia no pensamento xintosta que descreve
sobre o comeo do mundo, a Trindade primordial dos DEUSES e
a criao do Japo.
Sobre o comeo. A Criao se baseia de que o mundo era
um ovo. No existia nem cu nem terra, nem claro nem escuro.
Aos poucos, do contedo desse ovo, o que era claro e puro foi
subindo, tornando-se o cu. E o que era escuro, turvo e pesado
foi afundando e tornou-se a terra.
26

Sobre a Trindade primordial dos DEUSES. O primeiro

DEUS que surgiu foi o Amenominakanushi-no-Kami, DEUS
Mestre do Centro Celestial. Em segundo lugar, surgiram os
DEUSES da gerao de vida, Takamimushi-no-Mikoto (DEUS com
qualidade yang) e Kamimushi-no-Mikoto (DEUS com qualidade
yin).
Os deuses que habitam Takamagahara (Campo Celestial)
se dividem em trs tamanhos, os deuses gigantes, os deuses
semi-gigantes e os deuses de tamanho natural, isto , do
tamanho dos humanos.
Sobre a criao do Japo. Os irmos Izanagui-no-Mikoto e
Izanami-no-Mikoto, deuses gigantes, recebem a ordem dos
deuses superiores para criarem o Japo. Nesse momento, a terra
era uma massa ocenica viscosa. Os dois deuses vo at a ponte
que une o cu e a terra, e dali, Izanagui mergulha a lana
sagrada formando a Ilha Onokoro.
Izanagui e Izanami olham para aquela ilha e decidem
descer sobre ela. Eles se tornam os primeiros deuses a descerem
na terra. Nesse momento eles decidem criar um pas e
primeiramente constroem uma coluna muito alta no meio da
ilha [Monte Fuji], que serviria para os deuses descerem do cu
para a terra. Izanagui e Izanami circundam a coluna sagrada,
cada um na direo oposta e assim se tornam marido e mulher.
Da unio deles nascem vrios deuses que criam o restante do
Japo e controlam e protegem o povo que habita essa terra.
Alm dos deuses das terras, de Izanagui e Izanami
tambm nasceram os deuses da montanha, do rio, do mar, da
rvore, da grama, do vento, do gro, etc., criando assim um
mundo rico e frtil. Quando Izanami deu luz ao deus do fogo
Kagutsuchi, foi morta queimada pelo filho durante o parto.
De tanto querer rever a esposa, Izanagui vai adentrando
a escura terra dos mortos atrs de Izanami, quando chega ao
quarto dela fica chocado ao ver o corpo todo apodrecido de sua
ento belssima esposa. Espantada com a repentina luz da
lanterna do marido, Izanami acorda e fica furiosa ao saber que
27

ele a viu daquela forma, toda podre e cheia de vermes saindo de

seu corpo. Izanagui, espantado e com medo, foge correndo.
Enraivecida e envergonhada grita do outro lado que despovoar
o mundo dos vivos matando mil pessoas por dia e Izanagui
replica-lhe que a cada mil pessoas mortas, outras mil e
quinhentas sero criadas. Nesse divrcio entre o casal divino
estabelece-se a noo de vida e morte.
Depois de voltar da terra dos mortos, Izanagui passa por
um ritual para se purificar, pois a terra dos mortos considerada
um lugar sujo. Durante o ritual que acontece na gua salgada do
mar, nascem vrios deuses de Izanagui. No fim da purificao,
quando ele pensa em lavar o rosto, primeiro lava o olho
esquerdo e dali nasce Amaterassu Oomikami, deusa do sol.
Depois, ao lavar o olho direito, nasce dali Tsukuyomi-no-Mikoto,
deusa da lua. Em seguida, ao lavar o nariz, nasce Sussanao-noMikoto, deus da tempestade. Izanagui ficou muito contente em
ter criado trs deuses to poderosos e ordenou que Amaterassu
governasse o Takamagahara, o cu, Tsukuyomi noite e
Sussanao os oceanos. Porm, como o oceano fica em baixo,
Sussanao se revoltou contra o pai considerando o seu poder
inferior aos de suas irms.
Para se rebelar, o irmo mais novo vivia do jeito que
queria, sem querer saber do trabalho de governar os oceanos.
Assim, ele deixou a barba crescer at o peito e passava dia e
noite chorando e atormentando o pai dizendo que queria descer
at a terra dos mortos para ver a me. Izanagui decide expulsar
o filho mais novo para a terra dos mortos por causa de seu mau
comportamento.
Com o pretexto de se despedir de sua irm mais velha,
Sussanao vai at o cu. Amaterassu, j preparada para se
defender, vestida de guerreiro, fica furiosa e grita que histria
essa de voc vir at aqui sem a minha permisso?! Sussanao
ignora a sua irm e se instala no cu, pratica todo tipo de atos
violentos como devastar a agricultura e, no fim, acaba matando
28

uma tecel que confecciona as roupas sagradas para os rituais

de Amaterassu.
A deusa do sol, irada com os atos de seu irmo mais
novo, se esconde dentro de uma caverna, deixando o mundo
sem luz. Os outros deuses que viviam em Takamagahara [ou
melhor, Taka ama hara] se renem para discutir o que fazer para
tirar a deusa do sol da caverna e devolver vida ao mundo, que
sem o sol, se tornou um mundo s de noite e escurido. Os
deuses planejam uma festa com dana muito divertida. Todos os
deuses caem na gargalhada e riem sem parar, parecendo se
divertir muito. Amaterassu, de dentro da caverna, ouve-os e,
curiosa para saber do que tanto eles riem, decide abrir a porta
de rocha da caverna. Nesse momento, o deus da fora fsica,
pega a mo da deusa do sol e tira-a de dentro da caverna para
fora. Para que ela nunca mais torne a se esconder dentro da
caverna, fecham para sempre a porta da caverna com uma corda
sagrada, entoando um mantra mgico. Assim o mundo voltou a
receber a luz do sol e o povo voltou a trabalhar nas suas terras
como antes.
No entanto, essa mitologia japonesa, reparada atravs
da iluminao de Meishu-Sama.
Sua relao com outras mitologias em diferentes partes do
mundo.
O conceito do ovo csmico existe nas mitologias hindu,
chinesa, egpcia e finlandesa so alguns exemplos. Todas elas
basicamente retratam o estado do caos do universo, o zero, o
nada, um estado unificado onde todas as coisas esto autocontidas, no manifestas. O que acontece em seguida, a
separao entre o cu e a terra (conceito de dualidade e
polarizao) a partir desse ovo nico tambm se mostra comum
entre essas mitologias.

29

A trindade existe em diversas mitologias como no

hindusmo (Brahama-Vixnu-Shiva), no antigo Egito (Osris-sisHrus), no cristianismo (Pai do Cu-Filho-Esprito Santo).
Amenominakanushi no Kami da Trindade primordial no
sendo visto em sua plenitude foi compreendido como
equivalente ao Gayomardo da mitologia persa, prima matria
da Alquimia, ao Adam Kadmon (Ado mstico e secreto) do
misticismo judaico, o Antropos da idia gnstica e ao Pan Ku
chins. Todos estes possuem um corpo humano enorme.
Poder-se-ia dizer que todo conhecimento adquirido do mundo
exterior antropomrfico.
Takamimushi-no-Mikoto [ou Takami-Mussubi, ou ainda,
mais tarde, na orao Amatsu-Norito, como Kamurogui-noMikoto] e Kamimushi-no-Mikoto [ou Kamumi-Mussubi, ou ainda,
mais tarde, na orao Amatsu-Norito, como Kamuromi-noMikoto] - representam o ato de gerar vida atravs da unio dos
opostos. esse o significado de Mushi. Takamimusuhi-noMikoto a parte yang desse aspecto, pertencendo ao cu,
linhagem espiritual, e Kamimusuhi-no-Mikoto a parte yin do
mesmo aspecto, pertencendo a terra, linhagem material. Eles
ainda no chegam a ser o masculino e feminino, porm j uma
duplicidade de um nico aspecto, um passo adiante do homem
csmico primordial andrgino, por representarem a gerao de
vida, a prpria idia do manifestar-se [j Izanagui e Izanami, cada
um na direo oposta, e assim se tornam marido e mulher].
Podem-se comparar os diferentes tamanhos desses
deuses com os nveis psquicos dos seres humanos. Os deuses
gigantes so aqueles que esto numa esfera inalcanvel,
grandes e distantes demais para serem apreendidos na sua
totalidade. Eles tambm no interagem com a vida cotidiana dos
humanos, mas protegem os habitantes do Japo distncia.
Geralmente no so esses os deuses cultuados nos templos
xintostas, justamente por eles estarem presentes apenas no
inconsciente do povo japons.
30

Os deuses semi-gigantes, por sua vez, estariam

relacionados alma humana e sombra, que ainda so
contedos do inconsciente, porm bastante manifestos e
vividos. Eles so os deuses do sol, da lua e da tempestade
(sombra).
E por ltimo, os deuses de tamanho natural so aqueles
que se pode relacionar com o ego e a persona, ligados vida em
sociedade dos humanos. So deuses que governam elementos
tanto da sociedade quanto da natureza diretamente ligados
vida cotidiana dos japoneses da poca. Controlam os elementos
como o rio ou a rvore, estando assim acima deles, capazes de
controlar o nosso ego com tamanha facilidade.
O casal Izanagui e Izanami a duplicidade de deuses
criadores da nao Japo. Alm de representar o feminino e o
masculino, significa que uma energia que atinge o limiar da
conscincia. o nascimento da nao Japo que sai do
inconsciente que, ao atravessar a Ponte Sagrada Flutuante, os
dois deuses cumprem como sua maior misso, manifestando-o
na conscincia do povo japons.
V-se no mito do casal uma semelhana com o de Ado e
Lilith da mitologia judaica. Izanami tem vrias outras colegas
pelo mundo alm de Lilith. Ela representa qualidades muito
semelhantes Nan da mitologia Yorub. H semelhanas de
Izanagui com Oxal. A fuga de Izanagui do mundo dos mortos
encontra fortes semelhanas com o mito de Orfeu da mitologia
grega que tambm vai busca de sua amada Eurdice descendo
at o mundo subterrneo dos mortos.
O mito de Amaterassu Oomikami, a deusa do sol, que se
esconde e o mundo se torna escuro talvez o mais famoso e
popular da mitologia japonesa. Tambm considerado um mito
muito importante para a consagrao dessa deusa como a
origem da famlia imperial japonesa. Amaterassu Oomikami
significa a grande deusa (o grande deus) que brilha do alto do
cu.
31

Antigamente, no inicio do Imprio, o Japo no possua o

alfabeto. Para documentar os acontecimentos da corte, havia
um oficial encarregado de guardar tudo na memria. Aquele
cargo era transmitido de pai para filho, para que os fatos
sucedidos pudessem ser rememorados com exatido.
No ano 712, quando a grafia chinesa foi adotada no
Japo, Oo-no-Yassumaro fez com que todos os acontecimentos
memorizados por Hieda-no Are fossem transcritos, compilando
assim os trs volumes de Kojiki, o primeiro livro da histria do
Japo. Naquela obra encontram-se documentadas a mitologia
sobre a criao do arquiplago nipnico e as primeiras crnicas
da Terra dos Deuses, como tambm as lendas das conquistas
do Imprio Yamato. Mais tarde, em 720, o Prncipe Toneri
convocou um grupo de estudiosos que compilaram o Nihonshoki, em 30 volumes, baseando-se no Kojiki e acrescentando
alguns dados colhidos em vrias regies do pas.
Alm desses dois clssicos, foram escritas e compiladas
muitas obras clebres; entre elas, o Many-shu, em 20 volumes,
na qual se encontram milhares de poesias japonesas de estilo
waka, de 31 slabas. Os autores dos versos pertenciam s
diversas classes sociais, desde o Imperador at o simples
lavrador. Por isso, pode-se considerar o Many-shu como uma
verdadeira antologia em todos os sentidos.
Assim, a mitologia japonesa foi organizada em forma de
literatura durante o sculo VII em um livro chamado Kojiki
(Escritas sobre assuntos antigos), considerado o livro mais
antigo do Japo. Depois ela foi reescrita no Nihon Shoki
(Primeiras crnicas japonesas), o segundo livro mais antigo do
Japo, mais completo do que o Kojiki e escrito ao longo do
sculo VIII. Os dois livros retratam no apenas as mitologias
como tambm o que considerado a continuao dessa
mitologia, as histrias dos primeiros imperadores do Japo.
Amaterassu Oomikami, deusa do sol, era antes da
organizao dos mitos no livro Kojiki, venerado como um deus
masculino, um deus guerreiro corajoso e forte. Isto corresponde
32

com a maioria das mitologias que consideram o sol como tendo

uma qualidade masculina, em contraposio com a lua feminina.
Porm, no final do sculo VII quando Kojiki foi escrito, o
Imperador Tenmu havia conquistado o trono ao vencer uma
grande guerra e estava empenhado em manter o Japo estvel,
sem confrontos internos. Quem o aconselhava na poltica era a
sua talentosa e inteligente esposa, a Imperatriz Uno no
Himemiko, que se tornou ela prpria a Imperadora Genmei aps
a morte de seu marido. Essas so as razes pelas quais
Amaterassu Oomikami se transformou de deus guerreiro do sol
deusa corajosa e tambm generosa do sol, uma deusa com
aspectos de uma sacerdotisa.
Neste mito, encontra-se um paralelo entre a Amaterassu
deusa do sol japonesa e Demter, a deusa da fertilidade da
mitologia grega. Demter ficou enfurecida quando sua amada
filha Persfone foi raptada por Hades para o seu reino
subterrneo e decidiu no voltar para o Olimpo enquanto sua
filha no lhe fosse devolvida. Tornou a terra infrtil, os gros no
germinaram, matando o gado e a populao que ficaram sem
comida e sofreram de fome e doenas. Zeus pediu a Hades que
devolvesse Persfone para reparar a situao na terra. Hades
concordou, mas fez Persfone comer um bago de rom,
prendendo-a no reino subterrneo para sempre, j que quem
come a comida de um determinado local passa a fazer parte
daquele lugar para sempre. Com isso, Persfone passaria um
perodo do ano com a me e outro com Hades. O perodo em
que a filha de Demter sai do subterrneo passa a ser primavera,
quando os gros brotam, saindo tambm da terra. O outro
perodo o da semeadura de outono, quando os gros so
enterrados assim como Persfone volta para debaixo da terra no
reino de seu marido.
Embora os enredos sejam um pouco diferentes, os dois
mitos falam sobre o smbolo contnuo de morte e ressurreio. O
mito japons simboliza a importncia do sol como doador de
vida, mas tambm o fato de que esse sol tambm morre e
33

renasce. O pensamento xintosta ensina que preciso viver com

alegria (os deuses se divertindo e rindo) e com esprito
comunitrio (o reaparecimento de Amaterassu fruto da unio
dos atos de deuses) para que o sol, que se escondeu no inverno,
reaparea na primavera. Em japons, para designar uma pessoa
alegre, se usa a expresso pessoa clara, luminosa, uma
qualidade tida como importante pelo xintosmo. Existe no Japo
uma importante cerimnia chamada Chinkonsai que acontece
no solstcio de inverno. Esta cerimnia, que acontece nos
importantes templos xintostas ligados famlia real, tem o
significado de aumentar o poder enfraquecido do imperador,
que considerado descendente direto da deusa do sol, ou
mesmo de renovar o seu poder, assim como o sol antigo morre e
nasce um novo sol nesse dia do solstcio de inverno.
Apesar de o povo japons ter uma imagem fechada para
o ocidente, com tradies milenares prprias, na realidade um
povo totalmente feito de misturas e influncias. O Japo uma
ilha e recebeu, durante sculos, influncias, culturas, mitologias
e povos de todos os lados. Somente na era Edo, durante 240
anos (de 1616 a 1858) permaneceu isolado proibindo qualquer
contato com estrangeiros exceto alguns grupos holandeses e
chineses, mas fora esse perodo, o Japo era e continua sendo
uma esponja que absorve o mundo. O que o torna nico que
seu povo tem um enorme talento em absorver o que vem de
fora e transform-lo em algo autntico, introjetando a sua alma.
curioso observar como os povos antigos tinham vises
semelhantes em relao ao mundo e como as representaes
simblicas podem se misturar tanto entre povos to distintos
quanto os nags e os japoneses.
Sua fundamentao no xintosmo.
A religio xintosta fica no Japo, pas localizado na sia,
continente que pode ser dividido em oriental (Japo, Coria do
Norte, Coria do Sul e China), central (entre outros o Vietnam,
34

Tailndia, Mianmar e ndia), ocidental (Ir, Iraque, Israel, Arbia

Saudita etc.), setentrional (Rssia) e meridional (Indonsia). No
qual nasceram s religies mais antigas, consistentes e
importantes do mundo como o xintosmo no Japo, o hindusmo
(budismo) na ndia, o judasmo (cristianismo) em Israel e o
islamismo na Arbia Saudita.
O xintosmo comeou a se formar em 982 a.C. (trs mil
anos atrs em 2018), o hindusmo por volta de 1.500 a.C. (h
mais de 3.500 anos) e o judasmo em 1.800 a.C. (h 3.800 anos).
J o budismo no sculo VI a.C. (2.600), cristianismo (2.000) e
islamismo no sculo VII (1.300). So religies que revelaram
DEUS com nomes diversos como Ookunitokotati-no-Mikoto no
xintosmo [mais precisamente, num ramo seu: Oomoto], Jeov
no judasmo-cristianismo e Al no islamismo. O hindusmo tido
como politesta, e o budismo como pantesta.
As principais religies no Japo so: xintosmo (51,3%),
budismo (38,3%) e cristianismo (1,2%). Estes dois ltimos como
no tm sua origem no pas do sol nascente conveniente
considerar que o budismo veio pela China a partir de 67 d.C. at
chegar ao Japo em 552 d.C. e que o cristianismo s entrou em
1542 d.C.
A mais antiga religio existente no Japo originalmente
no tinha nome, doutrinas ou dogmas era um conjunto de ritos
e mitos que explicavam a origem do mundo, do Japo e da
famlia imperial. Os protagonistas desses mitos eram os Kami,
segundo ensinam, eram deuses ou energias divinas que habitam
todas as coisas e se sucedem por geraes, desde a criao do
mundo [semelhante aos orixs na Umbanda]. Recebeu essa
religio o nome de xintosmo (nome produzido no sculo VI a
partir da palavra chinesa shen (ser divino) e tao (caminho),
ou seja, caminho dos deuses) para se distinguir do budismo que
era da ndia. Segundo os mitos do xintosmo, os deuses criaram
o Japo e o seu povo. At meados do sculo XX, os japoneses
adoravam o imperador, como um descendente direto de
Amaterassu Oomikami, a deusa do Sol e mais importante
35

divindade da religio. Em 1868, o governo japons instituiu o

xintosmo como religio oficial do pas. Porm, depois da derrota
japonesa na II Guerra Mundial (1939-1945), o imperador Hiroito
renunciou ao carter divino atribudo realeza, e a nova
Constituio do pas passou a defender a liberdade de religio.
Alm dos Kami, como Izunome-no-Kami e Kakuryo-noKami (Deus do Mundo Astral que governa este mundo e que
salva o esprito, julgando-o de acordo com o Bem ou o Mal
praticado por algum em sua vida terrena), se tem os Mikoto.
Entre estes os deuses antigos anteriores aos imperadores
japoneses vide Izanagui-no-Mikoto, Izanami-no-Mikoto,
Izunome-no-Mikoto,
Amaterassu-no-Mikoto,
Susanao-noMikoto, bem como os primeiros 28 imperadores com exceo do
primeiro que foi Jimnu Tenno (esta palavra Tenno quer dizer
divino soberano imperador).
Os acrescentados com Oo so manifestaes de DEUS
como Izunome-no-Ookami e Miroku Oomikami. Casos especiais
de profundo respeito so Sesson = Mikami = Senhor e os com o
sufixo Sama como Kyoshu-Sama, Nidai-Sama e Meishu-Sama. Os
engrandecidos ao nome deus como Kami-Sama (que o Deus
para o xintosmo = DEUS Grande Kunitokotati = Kunitokotati-noOokami) e Kannon-Sama (que o Deus para o oriente = Deus
Izunome-no-Kami, donde, Kannon = Izunome-no-Kami). O que
torna a aguar a compreenso da resposta de Meishu-Sama a
pergunta Qual a relao entre Kunitokotati-no-Mikoto e
Izunome no Kami?.
Antes de se divulgar a iluminao sobre DEUS se registra
alguns conhecimentos passados por Meishu-Sama para facilitar
o entendimento desta declarao e inspirao.
Eras, sennin e a diviso espiritual.
Tudo que eu falei, representa a relao entre o homem
e o Universo, mas agora se aproxima uma grande e
surpreendente mudana. Trata-se de um fato sem precedentes
36

na Histria. At o presente, o mundo era noturno, mas est

prestes a se tornar um mundo diurno. A aurora deste mundo a
poca atual; portanto, as pessoas certamente esto perdidas,
sem saber o que est ocorrendo. Talvez elas riam, dizendo:
"O dia e a noite s existem no espao de um dia. Ligar
isso s pocas absurdo demais". E eu lhes dou toda a razo. O
mesmo poderia ocorrer comigo; se eu no tivesse conhecimento
dessa realidade, evidentemente pensaria assim. Todavia, desde
que eu a conheci atravs da Revelao Divina, no posso deixar
de acreditar. Trata-se de uma verdade, portanto, se lerem
atentamente o presente artigo, com certeza ho de
compreender.
(...) O dia e a noite perceptveis pelos nossos cinco
sentidos correspondem ao dia e noite materiais, mas devemos
conhecer o dia e a noite espirituais, que transcendem o tempo.
Isso tem um significado sumamente importante e constitui um
grande mistrio do Universo. como se fosse a ampliao do dia
e da noite, assemelhando-se ao vazio, por isso no pode ser
percebido pelo homem. Mas o fato que est ocorrendo uma
constante mudana, de forma bem ordenada.
Era da Noite / Era do Dia so ciclos de vida do Universo
longos ou curtos determinados por ocorrncias marcantes que
variam de acordo com as circunstncias. Partindo-se da noo
noite / dia correspondente a doze horas em cada um desses
perodos, d para entender melhor. Ento, noites e dias, no
sentido mais amplo, podem ocorrer, alternadamente,
correspondendo a ciclos de um, dez, cem, mil, trs mil, dez mil
anos. Assim, os perodos em que reinam o Sol Espiritual, o Fogo,
a paz, a prosperidade e a sade correspondem ao Dia e pocas
com predominncia da Lua Espiritual, gua, de guerras,
discrdias e ocorrncias de muitas doenas e sofrimentos
equivale Noite. [note que Sol Espiritual = Fogo; Lua Espiritual =
gua; bem como tambm se tem Terra Espiritual = Terra, para se
evitar confuso entre elemento Terra e astro Terra se designa s
vezes o elemento Terra por Solo].
37

A transio da Era da Noite para a Era do Dia se

processar em trs escalas: Mundo Divino (1881-1931), Mundo
Espiritual (1931-1961) e Mundo Material (1961-2021). Os dias
determinantes destes anos foram: 04/02/1881, o Mundo
Espiritual comeou a sair da Era da Noite ao receber o esprito
de Meishu-Sama que desceu do Mundo Divino a fim de nascer
no Mundo Material em 23/12/1882; 15/06/1931, o Mundo
Espiritual entrou na Era do Dia; 15/06/1951, o Mundo Material
deu o primeiro passo para entrar na derradeira fase da transio
para o Mundo do Dia [= Mundo da Luz, ou melhor, Mundo da
Luz Divina]; 15/06/1961, Mundo Material entra na primeira fase
da transio para o Mundo do Dia; 15/06/1991, segunda fase;
04/02/1954, incio do Juzo Final.
Pela ordem, a transio da Noite para o Dia comeou no
reino de Yuguen [reino ainda mais rarefeito e elevado do que o
Mundo Espiritual, parte do Mundo Divino] refletindo-se a seguir
no Mundo Espiritual e, posteriormente, no Mundo Material. A
primeira transio ocorreu no mundo de Yuguen em 1881. A
segunda transio ocorreu no Mundo Espiritual em 1931. A
prxima transio, o incio da grande mudana no Mundo
Material, j est iminente [Hakone representa a parte espiritual
e Atami a parte material. Por isso, concluir o Paraso Terrestre
em Atami significa que haver expanso material, o que ser
realmente notvel. 1961. Kyusei Shinden (Santurio da Salvao
em Atami) - Construo posterior poca de Meishu-Sama teve
sua entronizao feita em 05 de outubro de 1961]. Em suma,
estamos no alvorecer de um novo dia, aguardando o levantar do
Sol no Cu Oriental.
H algum tempo venho anunciando que o Mundo
Espiritual, que at agora se encontrava na Era da Noite,
finalmente est entrando na Era do Dia. (...) Como eu [MeishuSama] j disse anteriormente, tendo o dia 15 de junho de 1931
como ponto de partida, vem se operando gradativamente a
mudana para o Dia, com a grande e decisiva ao purificadora
ocorrendo no final [1991-2021]. Evidentemente, ela [mudana
38

para o Dia] se processar em trs escalas: do Mundo Divino para

o Mundo Espiritual [1881-1931] e deste [Mundo Espiritual] para
o Mundo Material [1931-1961], que ento [o Mundo Material]
se tornar verdadeiramente Mundo do Dia [aps passar: 19612021]. Esse ser o Mundo da Luz. Com respeito ao tempo, em 15
de junho deste ano [1951] o Mundo Material deu o primeiro
passo para entrar na derradeira fase da transio para o Mundo
do Dia [1961].
[Em 27/03/1954] Dessa forma, o Mundo Espiritual, em
grande parte, est quase que totalmente transformado no
Mundo de Miroku e daqui em diante ir se refletir no Mundo
Material [1961]. [num trajeto com incio ou entrada e trmino
ou sada se pode reconhecer que est comeando a terminar ou
a sair quando se cumpre a metade do tempo ou do trajeto
quando se alcana a metade. Como de 1881 quando o sol
comea no Mundo Espiritual at 2021 quando a Era do Dia
comea no Mundo Material, ou seja, um perodo de 140 anos se
tem como metade 70 o que se tem o ano de 1951].
Como j foi dito, a data de 15 de junho de 1931 marcou
a divisa, no Mundo Espiritual, da gradual passagem para a Era do
Dia. No final desse processo [1961], haver a grande e decisiva
ao purificadora. A mudana se processara em trs etapas:
primeiramente no reino divino [1881-1931], a seguir no reino
espiritual [1931-1961] e, finalmente, no reino material [19612021]. No devido tempo, surgir o verdadeiro Dia [2021], isto ,
o Mundo da Luz. Em 15 de junho deste ano (1951), o Dia
finalmente entrou no limiar da ltima etapa, isto , no Mundo
Material. Nos prximos dez anos (1961), ser estabelecida a
base do Reino dos Cus na Terra, isto , do Mundo da Luz.
Antes de qualquer coisa, qual a poca da grande
transio? Ela iniciou-se em 15 de junho de 1931 e vai at o dia
15 de junho de 1961. A primeira fase corresponde a esses trinta
anos. Pensando em termos da mentalidade humana, trinta anos
so um perodo muito longo. Entretanto, em se tratando da
Providncia Divina no Universo, eles representam um breve
39

instante. Esses trinta anos no tm no Mundo Material, uma

mudana sbita. Ela vai avanando pouco a pouco e, somandose aos perodos anteriores e posteriores que entremeiam esses
trinta anos, significa que so usados mais de sessenta anos. Isso
acontece porque se necessita de um tempo de preparao e de
organizao da ps-transio.
[nesse intervalar de 1931 at 1961 se tem entre outros
1931, 1941, 1951 [e/ou 1952] e 1961, donde: 1931 60 = 1871,
Era Meiji, coliso das civilizaes oriental e ocidental, isto , o
Sol comea a surgir; 1941 60 = 1881, Meishu-Sama est para
vir ao mundo; 1951 60 = 1891, Kunitokotati-no-Mikoto est
para se manifestar em Nao Deguchi; 1931 + 60 = 1991, Mundo
Material entra na primeira fase da transio para o Mundo do
Dia; 1951 + 60 = 2011 [1952 + 60 = 2012, onde em 1952 houve
um aumento da temperatura da Terra, e em 2012 havia uma
crena de que iria ocorrer no mundo alguma coisa marcante [o
que teria sido? Purificao como: degelo na Groelndia afetando
pela primeira vez a quase totalidade do manto de gelo que cobre
a rea; furaco Sandy sendo 2 desastre natural mais custoso na
histria dos Estados Unidos. Ou ento, fatos auspiciosos como:
sonda Curiosity da NASA, enviando a Marte para procurar
vestgios de vida, chega ao planeta vermelho aps nove meses
de viagem; CERN anunciando o descobrimento de uma partcula
subatmica que poder ser o Bson de Higgs, a chamada
"partcula de Deus"]; 1961 + 60 = 2021, est para se entrar na
Era do Dia].
Considerando a identidade entre Mundo Espiritual e
Mundo Material e no levando em conta o Mundo Divino se
pode afirmar que a Era da Noite se deu de 1069 a.C. a 15 de
junho de 1931, enquanto a Era do Dia se dar de 2021 a 5021.
Por enquanto se est na Transio da Era da Noite Para a Era do
Dia que vai de 15 de junho de 1931 a 15 de junho de 2021.
Passando para os sennin que so um exemplo de
longevidade oriundos da Era do Dia ou mais prximos desta, eis
o que Meishu-Sama diz a respeito:
40

Quando o Criador criou o ser humano, determinou

claramente a sua longevidade. Entre outras coisas, isso tambm
me foi mostrado por Deus [DEUS]: o homem deveria viver um
mnimo de 120 e um mximo de 600 anos. (...) desde que os
homens no tivessem incorrido em erro.
[Na poca em que Meishu-Sama escreveu isso a
expectativa mundial de vida era de 46,5 anos, em 2009 de
66,6, 20 anos a mais, ainda longe dos 120 anos, embora no
Japo a expectativa seja de 82 anos. O homem mais velho do
mundo j registrado foi Li Chiing Yuen, o chins que viveu 256
anos, nascido em 1677 na cidade de Qi Jiang Xian, na provncia
de Szechuan. O mais velho no Brasil Jos Coelho de Souza,
nascido em 1884, vai fazer 130 anos e vive numa vila pobre no
meio do Amazonas].
Tempos atrs, eu fiz uma pesquisa sobre os semnin e
cheguei concluso de que eles existem realmente. Os
semnin certamente so originrios da Coria. A respeito da
idade dos se'nin, li que o recorde foi oitocentos anos, atingido
por uma s pessoa, sendo que algumas atingiram de quinhentos
a seiscentos anos; para os semnin, morrer entre duzentos e
trezentos anos era morte precoce. Certa vez eu vi a rvore
genealgica da famlia Takeshiuti-no-sukune, onde constava que
a pessoa de vida mais longa dessa famlia viveu trezentos e
quarenta e nove anos; alguns viveram mais de trezentos; na
faixa dos duzentos havia mais de dez. Chegando poca
moderna, a idade diminuiu: no final da Era Tokugawa, mantinhase na faixa dos cem; na Era Meji, estava entre noventa e oitenta
anos. Eu acharia interessante pesquisarem o fenmeno..
Analisando a nossa histria nesse aspecto, desde o
primeiro Imperador Jimnu (660-585 a.C.) at o dcimo segundo
Imperador Keiko (71-130 d.C.), muitos imperadores
completaram mais de cem anos de vida. Entretanto a partir do
sculo VI, a longevidade japonesa comeou a encurtar.

41

 Iluminao sobre DEUS.

Isso o que feito pela revelao de Meishu-Sama a
seguir, segundo a interpretao do autor deste trabalho.
Observa-se que as revelaes tm limite.
Muitos j me perguntaram: Se Deus Amor e Piedade,
como deixou que o homem errasse, para depois lev-lo ao Juzo
Final? E mais: Se, desde o incio, Ele no criasse o homem como
um ser malvado, no haveria necessidade de castigo ou Juzo
Final... Parecem-me observaes bem lgicas. Falando e
verdade, eu tambm penso assim. Se estivesse no lugar de Deus,
poderia explicar tudo a respeito do problema. Como sou apenas
uma existncia criada, no consigo dar a resposta que Ele daria.
Entretanto, esforo-me para compreender e imagino que a
resposta da questo a que vai a seguir.
O mal foi necessrio at o momento porque, atravs do
conflito entre ele e o bem, a cultura material pde progredir at
chegar ao ponto em que se encontra. surpreendente! Embora
nem em sonho pudssemos imaginar que o motivo fosse
realmente esse, a pura verdade.
Assim fortificado, o mal impingiu maiores sofrimentos
ao bem e, prosseguindo na luta, atirou o homem ao abismo do
sofrimento. Mas o homem sempre se debateu, na nsia de sair
desse abismo, o que desencadeou a fora geradora de um
grande impulso no progresso da cultura. Foi trgico, porm
inevitvel.
Tpicos do volume.
Deus compreende sete tpicos: Manifestao;
Significado; Importncia, Propsitos, Atributos, Mtodos e Leis.

42

NDICE

1. MANIFESTAO

055

1.1. Supremo Deus, Miroku Oomikami, Ookunitokotati,

Jeov, Pai do Cu, Al e etc
1.2. Kannon (oriundo de Kunitokotati)
1.3. Buda (oriundo de Izunome) e Sakyamuni (de
Wakahime-Guimi)
1.4. Cristo (oriundo de Michael) e Jesus (de Sussanao)
1.5. Na Era da Noite (Budista e Crist)
1.6. Na Transio da Era da Noite para a Era do Dia
(Kannon)
Kannon (oriental): Miroku Oomikami, Ooshin-Miroku,
Koomyo-Nyorai e Kanzeon-Bossatsu
Kannon (ocidental): Jeov, Messias, Michael e Cristo
(Segunda Vinda)
Kannon (mundial): Jeov, Messias, Miroku Oomikami e
Kunitokotati-no-Mikoto
1.7. Na Era do Dia (Messias)

056
059
074
077
081
100
101
109
113
116

2. SIGNIFICADO

147

2.1. Esprito do Esprito composto de Luz e Calor que cria

o Universo
Matria
Esprito
Esprito do Esprito
Luz
Calor
Universo

149
149
151
161
163
170
171

43

2.2. Todo Grande Universo

2.3. Ser absoluto que se transforma em deuses, sendo o
Supremo deles
2.4. Ente eterno, infinito, imutvel, onisciente,
onipresente e onipotente
Onisciente
Onipresente
Onipotente
2.5. Mente plena de Sabedoria, Amor e Fora
Mente
Sabedoria
Amor
Fora
2.6. Grande Esprito da Palavra que movimenta o cosmos
2.7. Princpio de Tudo, ocupando a camada espiritual
mais elevada
Criador do Mundo Espiritual e do Mundo Material.
Criador da Verdade, Bem e Belo, mas tambm do
Falso, Mal e Feio
Criador do homem
Criador do solo
Criador das religies
Criador das doenas
2.8. Caminho Perfeito
2.9. Justia
Severidade de Kunitokotati-no-Mikoto
Grandeza por salvar os teis e os de poucos pecados
Magistrado que quer benefcios para o mundo inteiro
Rigor e imparcialidade que nem sempre perdoa e
concede graa
Jurisdio que detm poder de julgar, permitindo
liberdade de pensamento
Tribunal que inicia julgamento por pequena falha
44

181
185
187
187
188
189
191
191
193
200
208
211
215
216
216
222
222
223
223
224
225
226
226
227
228
230
231

 Legitimidade que exige

transparentes e organizadas
2.10. Vontade universal

atualmente

aes
231
232

3. IMPORTNCIA

235

3.1. Autor e governador do Universo

3.2. Afirmador do mundo e da existncia
3.3. Tranquilizador quanto ao passado e futuro
3.4. Determinador da mudana de vida e das crenas
superiores
3.5. Planejador e construtor do paraso na Terra
3.6. Orientador do homem verdadeiro, bondoso e belo
3.7. Lutador contra Satans e os demnios
3.8. Curador das doenas
3.9. Erradicador das mortes antinaturais
3.10. Encaminhador da felicidade

236
237
238

4. PROPSITOS

245

4.1. Buscar que se viva com entusiasmo num mundo de

xito
4.2. Elaborar a construo de uma nova cultura
4.3. Projetar o desenvolvimento do Johrei, Agricultura
Natural e Belo
Aumentar a prtica do Johrei na soluo das desgraas
como no sendo presunoso
Evoluir o despertar na Agricultura Natural, como no
empregando agrotxicos
Progredir a concretizao do Belo, como no
vivenciando dominao e ascetismo
4.4. Salvar o indivduo e a sociedade, atravs do homem
Propiciar reencarnaes com carter e capacidades
peculiares
45

238
239
239
240
241
242
243

245
245
246
247
248
248
250
252

 Inspirar a obrar para o divino

Intencionar empenho de acordo com o
desenvolvimento da Obra Divina
Determinar a expanso e resgatar da resignao
Livrar da doena material e espiritual
Aconselhar a constituio do ente e do lar celestial
Desejar redimir primeiramente os intelectuais e a
classe alta
4.5. Imperar sade, prosperidade e paz
Atacar de modo a eliminar mculas e toxinas, a fim de
atingir longevidade
Viver o libertar, a si e os outros, da pobreza
Conseguir enriquecer, sem dvidas
Chegar a poder comer com satisfao aquilo que
desejar
Englobar a garantia de concrdia dos filhos divinos
Ver o respeito misso de cada pas
4.6. Edificar mundo sublime de perfeita Verdade, Bem e
Belo
Preparar a base material em 1961
Implantar atravs de pequeno modelo at chegar aos
Estados Unidos, depois para Oriente
Disponibilizar por meio de dinheiro puro
Criar a sociedade humana para concretizar a verdade
Imaginar a supremacia do mal para sua subordinao
ao bem
Arquitetar a Obra Divina via a pratica do bem
ocultamente
Dedicar a salvar pessoa
Elaborar o Paraso Terrestre como o mundo do belo

46

252
252
253
253
254
254
254
255
256
256
256
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257
258
259
260
261
261
262
264
264
264

5. ATRIBUTOS

267

5.1. Propriedade focada de liberdade e ira

Liberdade
Ira
5.2. Caracterstica de outorgar misso, procurar orientar
e refrear os negligentes
Outorgar misso
Procurar orientar
Refrear os negligentes
5.3. Predicado de trabalhar pelo paraso terrestre e
atuar para salvar os que esto no inferno
Trabalhar pelo Paraso Terrestre
Atuar para salvar os que esto no Inferno
5.4. Trao de destruir a superstio cientfica pelo
pensamento espiritualista
5.5. Aspecto de oferecer alegria quando confia e de
preparar acontecimentos
Oferecer alegria quando confia
Preparar acontecimentos
5.6. Cunho de conceder provaes, purificaes,
aprofundamentos e solues
5.7. Sinal de agraciar as criaturas com vigor e testar fora
de vontade
Agraciar as criaturas com vigor
Testar fora de vontade
5.8. Marca de facultar graa medida que haja servir e
recompensar os fidedignos
Facultar graa medida que haja dedicao
Recompensar os confiveis
5.9. Perfil de fonte de proteo e desapego, desde que o
homem faa a sua parte
5.10. Particularidade de ajudar os justos, impedir solido
e gostar da humildade

267
267
267

47

268
268
271
273
273
273
275
275
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276
276
278
281
281
281
282
282
282
282
287

 Ajudar os justos
Impedir solido
Gostar da humildade
5.11. Singularidade de determinar respostas verdadeiras
e exigir sinceridade
Determinar respostas verdadeiras
Exigir sinceridade
5.12. Inconfundvel em ser atencioso com os atenciosos
5.13. Privativo de maior dos sofredores com destruio
da humanidade
5.14. Distintivo de ficar contente quando algum se
entrega a verdadeira dedicao
5.15. Prprio de enfraquecer a vitalidade humana
atravs de remdios
5.16. Representativo de indicar medicina correta, mostra
que no se deve tomar remdios
5.17. Individualidade de revelar e levar ao conhecimento
5.18. Personalidade de abrir caminho para os de soonem
forte
5.19. Tpico de passar qualificao divina aos que no se
deixa vencer pela perversidade
5.20. Exclusivo de ser nico com autoridade para
censurar os homens
5.21. Especfico em punir as divindades, tirar vida
humana e eliminar animal desnecessrio
Punir as divindades
Tirar a vida humana
Eliminar animal desnecessrio
5.22. Faculdade de reger a Era do Dia
5.23. Peculiaridade de misso explicita
Anuncia que se entre em estado de unio Consigo
Concesso de liberdade infinita para o ser humano
Assenso de incorporao de Esprito Secundrio
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299

 Autorizao de incorporao de drago em

personalidades demolidoras
Licena de encosto de artistas em crianas
Nuo do aflorar de apetites carnais e mundanos
Concordncia de descanso para conter a precipitao
Assentimento de ministrar Johrei em animais
Aprovao de duvidar quando desconhece
Consentimento de dizer abertamente o sentido do
Juzo Final
5.24. Caracterstico de desconsentimento manifesto
Aprofundar muito que a purificao se intensifica no
dia 4 de fevereiro
Divulgar totalmente que Kanzeon-Bossatsu o Buda
mais oculto
Expor integralmente os fundamentos absolutos e
Infinitos
Ter dado aos lderes da Era da Noite conhecer o grau
superior de Kenshinjitsu
Explicar o fato misterioso ocorrido no dia 15 de junho
de 1931
Realizar tarefas no Mundo Material antes de
ocorrerem no Mundo Espiritual
Impossibilitar que os dedicantes fiis e sinceros fiquem
miserveis

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6. MTODOS

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6.1. Atesmo
6.2. Transio nos mundos
6.3. Coisa til da cultura noturna
6.4. Mensageiro
6.5. Religio
6.6. Diviso da Igreja
6.7. Situao equivocada

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49

6.8. Ensinamento
6.9. Doena
6.10. Auto-recuperao
6.11. Johrei
6.12. Agricultura Natural
6.13. Solo Sagrado
6.14. Altar
6.15. Orao
6.16. Gratido
6.17. Difuso mundial
6.18. Modelo
6.19. Esprito Primordial e Yukon
6.20. Mal
6.21. Esprito Guardio
6.22. Pessoa
6.23. Transe
6.24. Reencarnao
6.25. F
6.26. Milagre
6.27. Aprimoramento
6.28. Altrusmo
6.29. Desapego
6.30. Makoto
6.31. Ponto vital
6.32. Antepassado
Esforam-se para salvar e prosperar linhagem
Mas tambm distribuem suas mculas e mazelas

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7. LEIS

357

7.1. Impe regras regedoras de todos os processos,

mutaes, situaes e conhecimentos
7.2. Inviolveis e imutveis at pelo Criador
7.3. Removedoras de impurezas
7.4. Necessrias para se viver construtivamente
7.5. Indicativas de liberdade mental e boa vontade como
elementos essenciais ao progresso
7.6. Obedecidas trazem recompensas
7.7. Compreendidas onde se est infringindo-as, por
meio do Johrei e ensinamentos
7.8. Lei do Esprito Precede a Matria
Movimentar o Universo
Refletir o Mundo Espiritual no Mundo Material
Purificar pela Luz readquirir fora vital e acelerar
qualquer ao purificadora
Elevar esprito erradicar sofrimento
Decair esprito promover sofrimento
Priorizar os assuntos espirituais em primeiro plano
Pensar dos dirigentes e ao dos membros
Eliminar mculas eliminar toxinas
Considerar ter que, s vezes, ministrar Johrei de trs
para frente
7.9. Lei de identidade Esprito e Matria
7.10. Lei de Causa e Efeito
Efeito de felicidade causado pelo altrusmo
Efeito da infelicidade causado pela maldade
Quem salva salvo, quem quer ajudar fica mais
poderoso
Esforos para atender os servios da Igreja traro
maiores bnos
Plano desta vida estabelecido pelas encarnaes
anteriores
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 Socorros especiais so determinados por afinidades

Ciclo da sade: purificao-mais vigor-mais purificao
Quanto mais cedo ocorrerem s penalidades, mais
brandas sero
Dedicao impede sofrimento por privaes
financeiras
Entendendo esta lei, elimina-se o crime
Pessoas mudam para uma casa de acordo com a sua
espiritualidade
Resultado de tornar membro causa de propsito
divino
7.11. Lei da Ordem
Disposio
Ser Supremo em primeiro lugar e imparcialidade com
as pessoas
Ser Absoluto quem cura e no o homem
Deixar as coisas em desordem embota a mente
Publicaes e fotos da Messinica devem ficar nos
locais mais altos
Agradecer de acordo com rendimento
At nos cumprimentos, atenes e lugares existem
hierarquia
Assistncia religiosa na famlia deve ser dada pela
famlia
Assistncia religiosa s com consentimento familiar
Importncia do chefe e do primognito
Harmonia
Tudo est em harmonia
As coisas de Deus so todas mostradas atravs de
prottipos
Causa dos movimentos
Todas as matrias seguem numa sequencia infinita na
cadeia da evoluo
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 As aes das pessoas e todas as coisas da vida devem

estar de acordo com o Jishoi
As purificaes ocorrem de acordo com os gneros de
mculas
Fundamenta por onde sai o esprito quando se morre
Tempo
Aguardar o tempo certo, pois tempo sagrado e nem
Ele pode venc-lo
Deve-se esperar o momento exato de se encaminhar e
renascer
Deve-se esperar o instante adequado para realizar
empreendimentos
Quanto mais atarefado, maior cuidado se deve tomar
A religio deve acompanhar o tempo de modo a
orientar o progresso da vida do homem atual
7.12. Lei da Purificao
Ser de mbito mundial e no apenas individualmente
Regida pelo sofrimento, virtude e arte de alto nvel
Ao de expelir impurezas onde elas existirem
Cumpre-se por doena, incndio, inundao, praga,
perversidade e Johrei
Mais severa para quem tem mais mculas, maior
misso ou sinceridade
Diferente para quem acabou de ingressar na f e
daqueles que no so membros
Causa dela se realizar est em ns pela ao e pela
omisso
Ocorre de forma proporcional, bem como por
repurificao
Culmina no Juzo Final para evitar que a humanidade
seja extinta
Aproximao da Era do Dia cuidado com assistncia
aos doentes
No entanto, no se trata de advertncia divina
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 Nem corresponde atitude de Jesus Cristo em redimir

os pecados
7.13. Lei da Inverso
7.14. Lei da Grande Natureza
Propicia a visualizao do crescimento incessante
Proporciona alimentos aos seres humanos
Corrige o ambiente imediatamente com uma ao
purificadora
Ensina que os mtodos divinos fazem alcanar os
resultados previstos
Possibilita existncia saudvel e feliz
Ocasiona progresso

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* PARADIGMA SOBRE DEUS

Luz e calor
Universo

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Finalizao

439

54

1. MANIFESTAO
Manifestantes so os chamados, s vezes, de profetas
que esto diretamente relacionados ao conceito de revelao
progressiva. Acredita-se que Deus expressa Sua vontade de
diversos modos, e um deles atravs dos Mensageiros de Deus,
como um meio de educar a humanidade.
Os Manifestantes de Deus, muitas vezes, no so
definidos como sendo a encarnao de Deus, e nem como seres
humanos comuns. Eles possuiriam duas naturezas ou realidades:
a humana e a divina.
Estes so conceitos parecidos com a dos Cristos em
relao Cristo, bem como os xiitas em relao aos Ims. Em
analogia, seriam como espelhos puros que refletem os atributos
de Deus no mundo material. Distinguir-se-iam das outras
pessoas em todos os aspectos e qualificaes, pois so os que
iriam educar a humanidade.
Em essncia, os Manifestantes de Deus so vistos como
Educadores Divinos ou Universais, que se manifestam pela
vontade de Deus com o propsito de guiar a humanidade e
expressar Sua vontade. Em cada Manifestao, reconhecido
que os Manifestantes estabelecem uma religio no mundo e
cada um traz um novo livro, revelando ensinamentos e leis de
acordo com o tempo e lugar em que aparecem.
Entre os manifestantes se tem diversas figuras histricas
como Ado, No, Zoroastro, Krishina, Abrao, Moiss, Buda,
Jesus e Maom. Assim, a histria da religio interpretada como
uma srie de espao de tempo em que se passa a ser submetido
para demonstrar sua obedincia a Deus no qual cada
Manifestante traz conceitos mais abrangentes e uma revelao
mais avanada, servindo no tempo e lugar onde foram
expressos.
Meishu-Sama ensina que:
55

O Supremo Deus no tem um corpo, mas tem os deuses

de sua expresso [personificao]. Nada, nos assuntos de Deus
[DEUS], pode ser pensado de forma definida. Tudo flexvel e
desimpedido. [como exige sinceridade e, ao mesmo tempo,
pode empregar o mtodo da situao equivocada].
Por isso, um Deus [DEUS] encarnado. Pode-se pensar
assim. H casos em que Deus [DEUS] encosta, mas isso no tem
continuidade, e ao terminar o que era necessrio, Ele vai
embora. E por isso diferente do caso em que Ele [DEUS] nasceu
de verdade.
Assim, manifestao quer dizer personificao, uma
palavra com dois significados: expresso (representao,
revelao, exteriorizao) e encarnao (materializao,
incorporao, personalizao). Por exemplo, DEUS Miroku
Oomikami se exterioriza por meio do seu representante o Deus
Kakuryo-no-Kami, enquanto o Deus Amaterassu Oomikami se
personaliza ao ter surgido uma vez neste mundo com um corpo
humano, carnal [porm cuidado, pois quais so os elementos
que constituem o corpo humano. O corpo do homem no
apenas matria, e por isso a vida regida numa relao ntima e
inseparvel de dois elementos: esprito e matria (corpo fsico,
corpo carnal).].

1.1.
Supremo
Deus,
Miroku
Oomikami,
Ookunitokotati, Jeov, Pai do Cu, Al e etc.
Na ltima Era do Dia, houve materializao de Supremo
Deus, Miroku Oomikami e Ookunitokotati-no-Mikoto atravs de
Kunitokotati-no-Mikoto, j na ltima Era da Noite houve
representao com encobrimento, ocultao, como Izunome-noKami [no como Izunome-no-Mikoto].
Meishu-Sama instrui sobre outros exemplos de
ocultao, como as manchas solares e o ponto central da
circunferncia da Cultura espiritualizada:
56

Era mundo da noite, por isso o Supremo Deus estava

oculto. Isto , o Deus [DEUS] da Linhagem do fogo (Sol) estava
escondido.
Ele explicita o que se quer dizer com fogo e Sol:
Dia a dia, ms a ms, o Mundo Espiritual pouco a
pouco vem se transformando. Na verdade, isso uma coisa
muito interessante. Bem, s posso falar sobre a parte bsica:
o fundamento dessa transformao est na origem da
verdadeira energia, ou seja, as manchas solares. Essas
manchas so o centro das foras que regem todo o Universo.
A partir dali que toda a energia emanada. O ponto da
forma su representa tambm as manchas solares. A base da
fora do Johrei tambm est nas manchas solares. Realmente
isto uma coisa sensacional!
A chegada da Era do Dia quer dizer: transformao,
mutao das manchas solares. O calor do Sol um tipo de
energia que irradiada das manchas solares, mas a fora do
elemento fogo que tambm irradiada do Sol e suas manchas
so muito mais forte o que se pode dizer que um Mistrio
Divino. A origem das doenas uma coisa que no possui
forma, ou seja, por mais que se queira encontrar ou mesmo
entend-la, mesmo que se utilizem os mais poderosos
microscpios ou semelhantes mquinas, no se obtm
sucesso. E como o representante das manchas solares o
Deus Supremo Criador do Universo, e a partir da que a Luz
emanada atravs do meu corpo, no existe doena que no se
consiga curar atravs do Johrei.
A cada dia, a cada ms, no Mundo Espiritual, est
ocorrendo transformaes. Isto realmente, muito interessante.
S posso falar sobre a parte fundamental que so as
manchas solares e a origem do Poder. As manchas solares so o
centro do poder que domina o universo. dali que surge o
poder.
E o ponto central () so as manchas solares. Isso
fantstico. (...).
57

Os cientistas tambm esto pesquisando as manchas

solares desde antigamente, mas por estar longe demais
certamente no compreendero. Certa vez, vi pelo telescpio do
Museu Cientfico a existncia de vrias manchas, grandes e
pequenas. A unio dessas manchas forma o ponto central (),
por mais que pensem os cientistas certamente no conseguiro
entender o que so as manchas.
A Era do Dia significa a ocorrncia de transformaes das
manchas. O calor do Sol uma energia emanada das manchas
solares. O poder do fogo muito maior nas manchas que esto
em outras partes do Sol; algo realmente misterioso.
E o representante [representado] das manchas o
Supremo Deus. (...)
S que, em breve as pessoas comearam a ter o desejo
de entender Deus [DEUS], a todo custo, e, quando isto ocorrer
no haver problema algum.
Por isso como eu estou escrevendo agora - sobre a
Cultura do () at agora s existia a circunferncia. Mas o ponto
do centro a origem. No mundo de at agora, no era
manifestado o Poder do Senhor [DEUS].
Isto , o Supremo Deus que em termos humanos o pai no havia surgido. Somente os gerentes. Por isso, Deus de at
agora, eram gerentes de Deus [DEUS]. Tanto o Jesus como o
Sakyamuni era gerente [ou seja, deuses, antes de serem Cristo
ou Buda, ou Deuses, quando Cristo e Buda, mas no DEUS].
Jesus dizia: Pai do Cu; e Pai do Cu significa Supremo Deus.
Portanto, o importante centro estava totalmente escondido. S
se via a circunferncia e s podia se ver at esse ponto. Mas a
Igreja Messinica possui o Poder do Supremo Deus. Trata-se do
ponto do centro.
Houve outras revelaes como Zeus, Marduque, R,
Olorum, Guaraci, bem como pode ser acrescida de outras como
Jeov, Tao, Buda e Al.
A busca ser sempre [envolvendo] o Supremo Deus seja
Ele [DEUS] denominado Jeov, Tao, Buda ou Al. vista, no
58

decurso dos tempos, Deus [DEUS] enviou para cada povo ou

doutrina religiosa representante especial: Cristo [Jesus], [Buda]
Gautama, Maom e outros sbios iluminados. Cada um deles
possua um grau especfico de espiritualidade. A essncia de
todos os ensinamentos difundidos por esses mestres,
entretanto, sempre a mesma.
Por esse motivo, o que os fundadores das religies
vieram fazendo, at hoje, era completamente diferente, e por
isso, mesmo o Jesus Cristo adotou a forma de fazer pedidos ao
Pai do Cu, isto a Jeov, ao Zeus, a Deus [DEUS] etc.
Assim, se pode dizer que Jesus, Sakyamuni [prncipe
Sidarta Gautama] e Maom so manifestaes fsicas
representantes de Jeov/Pai do Cu, Buda e Al,
respectivamente. Estes por sua vez, so manifestaes no
fsicas que expressam DEUS (Jeov/Pai do Cu e Al) e Deus
(Buda).

1.2. Kannon (oriundo de Kunitokotati).

Kannon, em termos resumidos, a denominao de uma
divindade com 33 formas [nesse sentido semelhante a Nossa
Senhora s que], tanto masculina quanto feminina, que, ao
observar todas as leis regentes do Universo, salva livremente os
povos. Dessa forma, ento, ao se dizer seu nome, vem
imediatamente em socorro daquele que o pronunciou e,
dependendo do pedido de auxlio que lhe foi solicitado,
manifesta-se sob diferentes formas. Foi reverenciado desde os
mais remotos tempos, especialmente no Oriente, e sempre se
mostra pronto a responder, de imediato, s necessidades do ser
humano, a qualquer tempo, em qualquer parte do mundo.
Oriundo da ndia, em sncristo era chamado de Avalokiteswara,
traduzido na China por Kanzeon, e no Japo, talvez pela
semelhana como algo se tirando as letras z e e, tem-se
simplesmente a palavra Kanon [agora se pode entender porque
59

foi dito que Kanzeon-Bossatsu, grosso modo, uma

personificao de Kannon, pois Kanzeon = Kanon]. Uma de
suas denominaes Sendo Sengan Kannon que uma das
formas de manifestao Kannon de Mil Braos (Senju) e de Mil
Olhos (Sengan).
Para ampliar o conhecimento sobre as origens de Kannon
se vai at o Japo das sete pocas (geraes) dos Deuses do Cu
e cinco pocas (geraes) dos Deuses da Terra, em termos do
xintosmo, da linhagem de Amatsu (cu = Plano Superior do
Mundo Espiritual) e linhagem de Kunitsu (pas = Plano
Intermedirio do Mundo Espiritual que corresponde ao Mundo
Material). Nessa poca em que o povo japons pertencia
linhagem do cu, Kunitokotati-no-Mikoto era cultuado como o
Deus ancestral da humanidade e governante da Terra
(Kunitokotati-no-Mikoto = Deus do Mundo Espiritual). Ele era a
incorporao do DEUS Ookunitokotati-no-Mikoto, ou melhor, a
primeira materializao de Deus [DEUS] no mundo. Assim,
considera-se que o incio das coisas se deu na Era dos Deuses,
mas no foi uma poca to remota assim, um pouco antes de
1069 a.C., na fase final da ltima Era do Dia, praticamente
quando o Xintosmo comeou a se formar.
Meishu-Sama ensina:
A propsito da vspera do incio da primavera no antigo
calendrio do Japo, consta que antigamente o mundo era
governado por um deus chamado Kunitokotati-no-Mikoto. Como
se trata de um tempo muito antigo, embora se fale mundo, no
sabe se era realmente o mundo todo ou no, mas com certeza,
um grande territrio centralizado no Japo, esse deus governava
uma vasta rea. Tambm se fala em deuses, mas na verdade
tratava-se de homens, que, na poca, eram espiritualmente
muito elevados.
[As divindades cultuadas pelas vrias religies dividem-se
em trs classes - superior, mdia e inferior - num total de 181
graus. Ao mesmo tempo, h divindades justas e divindades
malignas, sendo muito difcil distinguir entre umas e outras. H
60

pessoas que, a despeito de sua ardente f e devoo, no

recebem graas. Suas enfermidades no so curadas e sua
conduta no muito recomendvel. Isto porque o poder da
divindade que adoram muito fraco para impedir a atuao das
divindades malignas. O problema que o mundo, ao observar
estes casos, rotula tais crenas de baixa superstio e julga que
todas as religies, mesmo as justas, so iguais s outras.
Na antiguidade, os homens, de modo geral,
consideravam sublimes todos os deuses, sem saber que existem
diferenas entre eles. Isto foi muito perigoso.]
Kunitokotati-no-Mikoto era muito severo no sentido de
muito justo e poderoso por s permitir realizar aquilo que era
extremamente correto, sempre foi temido pelas entidades
negativas. Dizem que numerosos deuses no suportando mais
tamanha rigorosidade entraram em acordo e resolveram
aprision-lo na noite da vspera do incio de uma primavera,
achando que s assim teriam sossego. Quem o aprisionou foi o
lder dos deuses, o deus Amanowakahiko-no-Kami [um deus no
condescendente, com carter de ir contra tudo, uma
incorporao de Satans]. Num local situado na direo do
nordeste, para que no mais aparecesse no mundo. Pelo fato de
ter sido aprisionado no nordeste, ele passou a ser chamado deus
Dourado do Ushitora (nordeste). E chamavam essa direo de
Kimon (Porto do Diabo), e o desgraavam e odiavam. Se o ser
humano faz coisas erradas, acaba no gostando de divindades
corretas como ele e por isso as coisas ficam assim. Ento, faziam
diversas coisas dizendo que para afastar o Kimon.
Na noite do Setsubun, comemorado em 03 de fevereiro,
pela conveno milenar a vspera do incio da Primavera,
vrios templos xintostas e budistas jogam feijo de soja torrado]
dizendo se o feijo der flores, poders sair, caso contrrio,
ficars preso para sempre ou que a fortuna fique dentro e o
demnio fora. ou ainda felicidade para dentro, diabo para
fora. Essa cerimnia tem como objetivo evitar os infortnios
provocados pelos espritos malignos. Entretanto, tal pensamento
61

est incorreto. A entidade considerada demnio , de fato, a

grandiosa e importantssima divindade chamada Kunitokotatino-Mikoto.
Interlocutor: Ouvi dizer que a figura original de Kannon
Kunitokotati-no-Mikoto e gostaria que nos ensinasse sobre essa
relao entre eles.
Meishu-Sama: Kunitokotati-no-Mikoto um Deus muito
rigoroso e justo [na essncia DEUS, porm ao nvel de Deus do
Mundo Espiritual], no permite nenhuma falha, e h muito
tempo nasceu sob forma humana e depois da morte se tornou
Enma Daio [Deus do Mundo Astral]. Enma Daio rege as punies,
bastante severo e salva os que se transformaram em esprito,
retirando-lhes as impurezas. assim que ele salva o inferno,
sabe? E no mundo bdico [quando veio o budismo] ele surgiu
como Kannon.
[Miroku Oomikami = Ookunitokotati-no-Mikoto se
materializa em Kunitokotati-no-Mikoto = Deus do Mundo
Espiritual, que aps sua morte representado em Enma Daio
[Deus do Mundo Astral], mais tarde personalizado como o
encoberto Kannon Izunome-no-Kami, o oculto Deus no mundo
bdico]. Assim, se pode entender que O Poder Kannon tem
origem no Poder de Kunitokotati-no-Mikoto [Poder de DEUS]. e
Kannon o Deus Izunome, a personificao do Deus [DEUS]
Miroku ([DEUS] Miroku Oomikami).
Uma vez um Ministro da Messinica perguntou a MeishuSama a relao entre Kunitokotati [visto como 10], KannonSama [Izunome, visto como 8]] e ele (Meishu-Sama) [visto como
18]. O que ele respondeu: Na verdade, no existe. Os trs so
iguais. Dependendo do cenrio, muda apenas o papel do
executor, de um modo semelhante ao que acontece com os
atores. Conforme a circunstancia, podem representar o vilo, o
bom, o homem, a mulher, ou qualquer outra personagem. S
que no caso de Deus, um mal para o bem. Eu tambm sou
bastante odiado. Pelos farmacuticos, mdicos, sou odiado
62

porque os contradigo. Comparando-me a um malvado sou um

super-malvado.
DEUS Ookunitokotati-no-Mikoto com o papel de
Kunitokotati-no-Mikoto s ir entrar em cena no Mundo
Material cerca de trs mil anos depois; j com o papel de Kannon
[mais precisamente Kanjizai-Bossatsu] foi apenas cerca de
quinhentos anos depois do aprisionamento, nos incios da Era da
Noite. No entanto, entre Kunitokotati-no-Mikoto e Kannon se
teve Izunome-no-Kami que no consta nem mesmo no Kojiki.
Meishu-Sama afirma que Para salvar preciso o Deus da
Lua e o Deus do Sol juntos. A luz surge da perfeita unio do Sol e
da Lua. Tanto o Sol como a Lua possui luz, mas o verdadeiro
poder da luz s surge com a perfeita unio de ambas.
[Deus do Sol Espiritual < Deus do Sol Espiritual x Deus da
Lua Espiritual < Deus do Sol Espiritual x Deus da Lua Espiritual x
Deus da Terra Espiritual, portanto, Deus da Luz Solar < Deus da
Luz Espiritual < Deus da Luz Divina, da, Luz Solar < Luz Espiritual
< Luz Divina, donde, Fogo < Fogo x gua < Fogo x gua x Terra.
Valendo que Terra < Fogo x gua, se tem deus da Luz Material
< Deus da Luz Espiritual < DEUS da Luz Divina, da, Luz Material <
Luz Espiritual < Luz Divina].
Com estes trs ltimos pargrafos se pode compreender
melhor a resposta de Meishu-Sama de que Izunome-no-Kami
seria descendente de Kunitokotati-no-Mikoto e que em termos
de posio [at 01/05/1951] Izunome-no-Kami seria superior a
Kunitokotati-no-Mikoti.
De fato, Kunitokotati-no-Mikoto personalizado como
Izunome-no-Kami, bem como Izunome-no-Kami = Kannon-Sama
= Deus da Luz Espiritual = Deus do Sol Espiritual x Deus da Lua
Espiritual superior a Kunitokotati-no-Mikoto = Kami-Sama
(apenas visto como um deus restrito ao xintosmo japons, um
deus do Mundo Material ou no mximo o Deus do Sol Espiritual
= Amaterassu Oomikami). Depois de 01/05/1951, Kunitokotatino-Mikoto = Deus do Sol Espiritual x Deus da Lua Espiritual x
Deus da Terra Espiritual passa a ter um poder de luz de maior
63

atuao do que o de Izunome-no-Kami = Deus do Sol Espiritual x

Deus da Lua Espiritual. Assim, Terra < gua < Fogo < Fogo x gua
< Fogo x gua x Terra.
Existem casos em que os [respeitosos e subordinados do
Supremo Deus, ou seja, os] sditos de Deus [DEUS] da linhagem
direta ou colateral ou de linhagens prximas se fazem presente
fisicamente no planeta Terra. Nestes casos no so DEUS e nem
a sua manifestao logo abaixo, Takamimushi-no-Kami ou noMikoto, o D+, da linhagem espiritual, e nem o da distante,
Kamumimushi-no-Kami ou no-Mikoto, o D-, da linhagem
material. Mas sim da linhagem dos deuses Izanagui-no-Mikoto e
Amaterassu Oomikami, que j apareceram uma vez neste
mundo com um corpo humano e por isso foram sagrados
dividindo as unhas e cabelos.
A mitologia japonesa reparada atravs da iluminao de
Meishu-Sama a seguinte:
No Japo, conta-se a histria de Izanagui-no-Mikoto e de
Izanami-no-Mikoto. Estes dois deuses, de cima da ponte
flutuante dos Cus, empunhando uma espada, mexeram algo
semelhante espuma, e da surgiram as ilhas e os continentes.
Essa deve ter sido a causa do Dilvio. De acordo com a tese
xintosta, houve ao da mar alta e da mar baixa. A mar baixa
o recuo das guas, e Izanagui-no-Mikoto encarregou-se disso.
O nascimento das ilhas e das naes significa que se jogou fora a
gua do Dilvio, fazendo emergir aquilo que estava submerso.
Penso que essa ocorrncia corresponde poca do Dilvio.
Havia cinco irmos, de sexo masculino e feminino,
nascidos dos deuses lzanagui-no-Mikoto e Izanami-no-Mikoto. O
primognito chamava-se Izunome-Tenno; o segundo filho,
Amaterassu-Tenno; o terceiro filho, Kan-Sussanao-no-Mikoto [ou
simplesmente, Sussanao-no-Mikoto]; a primogenita WakahimeGuimi-no-Mikoto [tambm chamado de Tsukuyomi-no-Mikoto],
e a segunda filha Hatsuwakahime-no-Mikoto.
O deus lzanagui-no-Mikoto fez, primeiro, Izunome-noMikoto (lzunome-Tenno) governar o Japo. Depois, deu essa
64

incumbncia ao imperador Amaterassu-Tenno e, a seguir,

esposa deste, a imperatriz Amaterassu-Koogoo. Sussanao-noMikoto, desde o inicio, foi incumbido de governar a Coria.
Assim h trs mil anos, o deus Izunome-no-Kami
[escondido, o DEUS Izunome-no-Ookami], pertinente raa
Yamato, da linhagem do Sol, era a mais alta posio no Japo,
conhecido por Izunome-no-Mikoto [Izunome um deus que
interage com o povo e com o qual o povo se sente mais prximo]
ou Izunome-Tenno [divino soberano imperador Izunome]. O
mencionado por Meishu-Sama se refere relevncia deste deus:
A orao Amatsu-Norito remonta a uma poca anterior de
Jimnu, o primeiro imperador do Japo. Foi escrita por um deus
da linhagem de Amaterassu Oomikami, adorado pelo cl
Yamato. Assim, Izunome foi um deus imperador da raa Yamato
adorado por ela que escreveu a Amatsu Norito.
Nessa poca, vieram os deuses da Coria, chefiados por
Sussanao-no-Mikoto. O fato de Sussanao no ser chamado de
Tenno, talvez tenha haver com o que conta a mitologia japonesa
dele ter se revoltado contra o pai Izanagui, considerando o seu
poder inferior aos de suas irms Amaterassu-Koogoo (a rigor,
esposa do irmo) e Wakahime-Guimi-no-Mikoto (Tsukuyomi-noMikoto). Sussanao veio para se apossar da posio de IzunomeTenno. Este ao ver seu pas invadido, mas no desejando dar
incio a uma guerra, e percebendo o risco de vida que corria,
abandonou, apressadamente, seu trono, e, disfarado,
conseguiu escapar secretamente do Japo e fugir para a ndia,
via China.
A razo da fuga de Izunome explicada por MeishuSama:
"O povo Yamato era uma etnia relativamente nova e
extremamente pacifista, que jamais guerreava. Por isso, foi
conquistado a milhares de anos atravs do poder militar.
Nesta linhagem espiritual, so muito raros, desde
antigamente, os que se tornam militares, generais, e mesmo
que os houvesse, todos apreciavam a arte. Este povo
65

superior na arte, havendo muitos deles entre os artistas

famosos. A Imperatriz Koomyo (1633-1654), o Imperador Ojin
(270-310), o samurai lendrio Yoshitsune (11591189), o
Prncipe Shotoku (574-622), Korin Ogata (1658-1716), o Bonzo
Saigyo (1118-1190) e demais artistas famosos eram todos da
linhagem espiritual do povo Yamato. O povo japons tem no
futuro a misso de alegrar o mundo atravs da cultura
pacfica. Por isso, foi obrigado por Deus [DEUS] a cessar, de
uma vez por todas, as guerras. At agora ele foi um povo
arruaceiro e se dedicou exclusivamente em aumentar o seu
territrio atravs de lutas.
Interlocutor: Ser que existe relao entre a Imperatriz
Koomyo, o Prncipe Shotoku e Kannon?"
Meishu-Sama: Muita [pois, a imperatriz e o prncipe
so encarnaes de Kannon]. A Imperatriz Koomyo era
encarnao de Kannon [uma das 33 formas que no Kannon
de Mil Braos] e o Prncipe Shotoku era encarnao de Senju
Kannon [Kannon de Mil Braos]. Senju Kannon uma parte do
Grande Mestre [isso porque Meishu-Sama foi o Prncipe
Shotoku, e tambm encarnao de Kannon de Mil Braos].
[Meishu-Sama foi encarnao de Koomyo-Nyorai, bem como
se supe ter sido tambm da Imperatriz Koomyo e do pintor
Korin Ogata ou Ogata Korin].
O Prncipe teve grande atuao no aspecto da arte,
poltica e legislao, mas no aspecto da salvao, sua atuao
foi pequena. Ele no foi um grande homem religioso. Mesmo
agora existem pessoas que o adoram, como as da associao
chamada Taishi-kai, mas no h quem o reverencie como
deus.
A Era dos Samurais foi a era em que o Japo foi
governado pela fora militar. Os samurais so descendentes
do deus Sussanao-o-no-Mikoto. Este deus foi deposto pelo
Imperador Jimnu, que foi o primeiro imperador do Japo, na
poca do deus Ookuninushi-no-Mikoto (filho do deus
Sussanao-o-no-Mikoto). Segundo a tradio japonesa, o
66

Imperador Jimnu um descendente da deusa Amaterassu

Oomikami. S que ele no da linhagem direta da deusa
Amaterassu Oomikami, mas mesmo assim o tratam como um
descendente. Na verdade, o descendente [ascendente] direto
dela foi confinado em algum lugar, e o indireto [o bisneto
descendente dela] acabou se tornando o Imperador Jimnu,
que da linhagem do Sol [mas, chinesa e no japonesa] ao
passo que o deus Sussanao-o-no-Mikoto da linhagem da
Lua. Assim, decidido a derrotar a linhagem do Sol, os
descendentes da linhagem da Lua comearam as brigas,
dando origem s guerras internas do Japo, terminando com o
Xogum Ieyassu Tokugawa, que era um descendente direto do
deus Sussanao-o-no-Mikoto. Assim, foi preciso, mais uma vez,
os descendentes da linhagem do Sol retomarem ao poder, e
isso aconteceu com a chegada da Era Meiji, com a restaurao
da Monarquia. E o mais importante e grande colaborador para
isso foram os Estados Unidos. Graas aos Estados Unidos, o
Japo teve que abrir as suas portas para o Mundo, saindo do
estado de isolamento nacional, derrubando assim a dinastia
do Xogum Tokugawa. Foi dessa maneira que novamente o
poder de governo passou para as mos do Imperador
descendente da linhagem do Sol.
H mais de 2.600 anos atrs, na poca do nascimento do
Buda, Izunome-Tenno, em forma de Kanjizai-Bossatsu
[reencarnao de Izunome-Tenno ou o prprio devido
longevidade de oriundos da Era do Dia ou mais prximos desta]
instalou-se no Monte Hodaraka na ndia [em sncristo Kanjizai
era chamado de Avalokiteswara]. Encerrando sua providncia na
ndia, pretendia voltar ao Japo, chegou at o sul da China, onde
faleceu. Neste pas foi modificado para Kanzeon, e no Japo, por
Kannon.
A razo pela qual Izunome-no-Kami se tornou KanzeonBossatsu [O deus Kanzeon-Bossatsu , originariamente, deus
Izunome-no-Kami.] foi, sem dvida, a violncia e a presso do
67

deus Sussanao-no-Mikoto. Porm, o motivo do nome se deve a

seguinte histria:
Sussanao-no-Mikoto, desde o inicio, foi incumbido de
governar a Coria. Destinaram-lhe como esposa, naturalmente,
uma princesa coreana [chamada Kushinada]. Os irmos dele
comearam a cham-la de Otooto-Hime (Princesa do Irmo Mais
Novo). Abreviando ainda mais, passaram a cham-la de OtoHime (Princesa do Som).
Desde que seu marido saiu numa viagem sem destino,
Otooto-Hime teve, naturalmente, uma vida solitria.
Nessa poca um jovem chamado Tar, nascido no Japo,
na regio de Shinshu, que gostava muito de pescar, sempre ia
para o alto-mar, saindo da praia situada nas imediaes de
Hokuriku. Certo dia, ele defrontou-se com uma grande
tempestade e, com muito esforo, conseguiu se salvar,
chegando a uma praia da Coria. Neste pas, os japoneses eram
alvo da curiosidade de todos. Por esse motivo, lgico que OtoHime no podia deixar de convid-lo para ir ao seu palcio, onde
a entrada de homens era vedada.
Talvez por no suportar a solido, Oto-Hime, que na
poca era como se fosse rainha, quando se encontrou com Tar
apaixonou-se primeira vista por ele ser muito bonito. No
conseguindo resistir, arranjou um pretexto para que o jovem
pudesse permanecer no palcio. Sua paixo por Tar foi se
tornando cada ver mais ardente e, assim, ela ficava junto dele
dia e noite. Um dia o povo tomou conhecimento disso. Como as
crticas foram aumentando, a princesa viu-se forada a romper o
romance. Enchendo uma caixa com maravilhosos tesouros, OtoHime deu-a de presente a Tar e providenciou para que ele
retornasse ao seu pas.
Quando Oto-Hime era como se fosse a rainha da Coria,
tanto o Japo como a China foram dominados por esse pas, e
pode-se dizer que at a parte leste da ndia estava sob influncia
coreana. Naturalmente, isso aconteceu porque Sussanao-noMikoto, durante certo tempo, teve um poder grandioso, que se
68

expressa pela frase "capaz de derrubar at mesmo uma ave

voando". Alm do mais, a deusa Oto-Hime era uma mulher de
personalidade forte, que suplantava at mesmo os homens.
Justamente na poca em que encerrara sua Providncia
na ndia e pretendia voltar ao Japo, Kanjizai-Bossatsu chegou
at o sul da China. Sabendo que no Japo ainda pairava uma
atmosfera de perigo, resolveu ficar naquela regio por algum
tempo. Ficou contemplando o mundo de Oto-Hime, razo pela
qual denominou-se Kanzeon. Pois, lendo-se de trs para a frente,
o termo Kanzeon significa "contemplar o mundo de Oto-Hime".
Quando Kanzeon propagou os seus ensinamentos aos
povos do sul da China, como era a atuao de um Bossatsu de
elevada virtude, os povos vizinhos, sentindo uma espcie de
amor filial por ele, procuravam-no e reuniam-se sua volta.
Desde ento, a F Kannon finalmente se estendeu por toda a
China. Entretanto, com idade avanada e tendo concludo sua
Providncia, Kanzeon acabou falecendo naquele pas. O fato de,
ainda hoje, toda a China, isto , a Manchria, a Monglia e at a
regio do Tibete terem uma f inabalvel em Kannon, encerra
um profundo significado. lamentvel no ter restado no sul da
China nenhum vestgio da passagem de Kannon. A razo disso
que aquela regio foi assolada pela guerra vrias vezes, o que,
inevitavelmente, fez desaparecerem esses vestgios.
Mas, como ficou o Trono do Imperador depois da partida
do Deus Izunome-no-Kami, ou seja, aps o abandono deste
como Deus do Sol? Diante da vacncia do poder, o imperador
Amaterassu-Tenno, irmo mais novo de lzunome-no-Kami, um
deus do Sol pertencente a raa Yamato, seria o ocupante
natural. S que sem qualquer motivo, ele veio a falecer
repentinamente. Assim, sem outra alternativa, sua esposa, a
imperatriz Amaterassu-Koogoo, foi indicada para ocupar o trono.
por esse motivo que, ainda hoje, o deus Amaterassu apesar de
ser deus do Sol, venerado como deusa. Por tal razo tambm
conhecido por Tensho Kotaijin porque Tensho (quer dizer
Amaterassu como divindade feminina, e Kotaijin, como
69

masculina). Ousando se vai dizer que Amaterassu Oomikami

ou Tensho Kotaijin o deus do Sol Espiritual, algo semelhante
diferena entre os deuses egpcios Amon-R e Aton, onde
Amon-R (Amon = esprito do Sol, e R = grande deus nico,
donde, o deus do Sol Espiritual do monotesmo egpcio) e
Aton (o deus do Sol Fsico, tambm do monotesmo egpcio).
Amaterassu Oomikami, no Japo, considerado o Deus
mais elevado mas no o Supremo Deus [DEUS]. o Deus do Sol
[Espiritual]. [pois,] O Universo no constitudo apenas pelo Sol.
Existe a Lua, a Terra, e o Supremo Deus controla tudo.
[Supremo Deus o irmo mais velho de Amaterassu Oomikami,
ou seja, Izunome-no-Kami, isto , Izunome-no-Ookami. No
entanto, sem muito rigor, vem Amaterassu Oomikami como
Izunome-no-Kami e assim como DEUS].
Porm, Meishu-Sama deixa bem claro em 18/05/1948:
Antigamente no podia falar sobre o Izunome no
Ookami. Portanto, no havia uma clara referncia. Tensho
Kotaijin Deus do Sol [Deus Tensho Kotaijin = Deus do Sol
Espiritual, assim Tensho Kotaijin = Sol Espiritual = Fogo] e a sua
posio superior [por ser Fogo > gua > Terra], mas a sua
atuao limitada [Por ser Fogo < Fogo x gua < Fogo x gua x
Terra]. Izunome-no-Ookami [Izunome-no-Kami] Fogo e gua
[Fogo x gua = Sol Espiritual x Lua Espiritual] e, no mundo bdico
ele Kannon [Kannon de Mil Braos]. Somando-se [produzindose] nele a atuao da Terra transforma-se em Miroku [Miroku
Kannon = Fogo x gua x Terra = Sol Espiritual x Lua Espiritual x
Terra Espiritual]. Tensho Kotaijin o primeiro Poder. Izunomeno-Ookami [Izunome-no-Kami] o segundo e Miroku Oomikami
[como Miroku Kannon] o terceiro, pela formao da trilogia
torna-se completo.
Assim, a ordem de poder de atuao de Luz Amaterassu
Oomikami < Izunome-no-Kami < Miroku Kannon, isto , Luz Solar
Espiritual (= Fogo) < Luz Espiritual (= Fogo x gua) < Luz Divina (=
Fogo x gua x Terra).
70

Interlocutor: Miroku Oomikami tem o poder da terra,

isto , acredito que ele surgir com um corpo fsico.
Meishu-Sama: , sim.
Fazendo-se uma analogia com sistema ortogrfico
especial no sentido das diferenas entre trs grafias DEUS,
Deus e deus com UNIVERSO, Universo e universo se pode
dizer que: UNIVERSO = Mundo Divino; Universo pode ser
desde a parte do Mundo Divino designada por Mundo da Luz
Divina (= Mundo do Fogo x gua x Terra), passando pelo
Mundo Espiritual, indo at o Mundo Astral, mundo bdico;
universo pode ser desde a parte do Mundo Espiritual
designada por Mundo da Luz Espiritual (= Mundo do Fogo x
gua) at o Mundo Material ou qualquer parte deste. Dito
isto, se pode sintetizar os ltimos pargrafos do seguinte
modo: deus do universo < Deus do universo < Deus do
Universo < DEUS do Universo < DEUS do UNIVERSO.
[Trono do Imperador depois da partida do Deus Izunomeno-Kami] Sussanao-no-Mikoto, aps a morte de sua me
Izanami-no-Mikoto, ambicionando usurpar o poder e governar o
Japo, pela sua excessiva precipitao, no escolheu os meios
para alcanar seu objetivo e implantou uma poltica de fora. Em
conseqncia, o povo ficou numa situao catica, chegando a
uma condio de total ingovernabilidade. Isso desagradou ao
seu pai o deus Izanagui-no-Mikoto, e a repreenso que este lhe
deu foi inevitvel. O comportamento de Sussanao-no-Mikoto
deveu-se igualmente ao fato de ser ele um deus de linhagem
coreana. Como, posteriormente, ele no se arrependeu,
continuando com o mesmo comportamento, sem alternativa, foi
decidido que seria expulso do Japo. No "Koji-ki" (Registros de
histrias antigas do Japo), consta o seguinte:
Devido ao seu mau comportamento e a sua desastrosa
administrao, o deus Sussanao-no-Mikoto foi repreendido pelo
deus lzanagui-no-Mikoto e mandado para o Mundo Espiritual.
Como sua me, a deusa lzanami-no-Mikoto, encontrava-se l,
ele planejou ficar com ela, em recluso, at ser perdoado. Antes
71

de partir para o Mundo Espiritual, foi ao Cu [do Mundo

Material], despedir-se de sua irm mais velha [da sua cunhada],
a deusa Amaterassu Oomikami.
Sobre isso, o "Koji-ki" registra:
"O deus Sussanao-no-Mikoto, fazendo estremecer as
montanhas e rios, tentou subir ao Cu. Ao saber disso, a deusa
Amaterassu Oomikami ficou deveras assustada, desconfiando
que seu irmo [cunhado] mais novo vinha para atac-la. Quando
ele chegou ao Cu e se encontrou com a irm [cunhada], sentiu
algo de anormal no comportamento dela. Disse-lhe, ento:
"Parece que voc, minha irm [cunhada], est suspeitando de
mim, mas no tenho nenhum pensamento vil. Sou inocente, e
vou lhe apresentar uma prova." Assim dizendo, Sussanao-noMikoto desembainhou a espada e mergulhou-a na gua do poo
Manai. Nesse momento, nasceram trs deusas: Itikishima-Himeno-Mikoto, Okitsu-Hime-no-Mikoto e Taguiri-Hime-no-Mikoto.
Amaterassu Oomikami retrucou: "Eu tambm vou lhe mostrar a
pureza do meu sentimento. Dizendo isso tirou o colar
pendurado ao peito, sacudiu-o igualmente na gua. A nasceram
cinco deuses masculinos: Ameno-Oshihomimi-no-Mikoto,
Ameno-Hohi-no-Mikoto, Amatsu-Hikone-no-Mikoto, IkutsuHikone-no-Mikoto e Kumano-Kussubi-no-Mikoto."
Naturalmente, isso uma metfora. Na realidade,
Sussanao-no-Mikoto chamou suas trs filhas, e Amaterassu
Oomikami, seus cinco vassalos. Os dois, tendo cinco homens e
trs mulheres como testemunhas, tentaram firmar um
compromisso. Esse compromisso tinha como ponto de
referncia o lago Biwa-ko situada em Oomi, na atual Provncia de
Shiga-ken, tambm denominado lago Shiga-no-ko ou, como
referido acima, Ama-no-Manai. A parte leste ficaria sob o
domnio da deusa Amaterassu Oomikami, e a parte oeste, sob o
domnio do deus Sussanao-no-Mikoto. [Buda e Kannon no leste
e Cristo no oeste]. Foi firmado assim, o compromisso que, nos
termos atuais, seria um tratado de paz. Esse compromisso
conhecido pelo nome de Compromisso de Yassuga-hara. Ainda
72

hoje existe uma vila chamada Yassuga-hara margem direita do

lago Biwa-ko o que leva a crer que o compromisso foi firmado
nesse local.
Durante um curto perodo, houve momentos de
tranqilidade. Contudo, o deus Sussanao-no-Mikoto, como
sempre, no conseguia manter-se em recluso, e por esse
motivo teve sua expulso consumada.
De acordo com o Kojiki, Sussanao-no-Mikoto, que pai
de Ookuninushi-no-Mikoto, desceu a montanha Soshimori, da
Coria, sendo, portanto, uma divindade coreana. Ele, tambm,
matou a enorme cobra Yamatano Orochi, no alto (prximo
nascente) do rio Hi, localizado no Izumo, e salvou a princesa
Kushinada, tendo-a recebido depois como esposa e construdo
para ela um grande palcio chamado Suga, onde hoje est o
Templo do Izumo.
Consta, tambm, na mitologia, que, ao entrar pela
primeira vez nesse palcio, Sussanao sentiu o frescor do
ambiente e achou-o muito agradvel; por isso, denominou-o
Suganomiya. O casal viveu a um intenso amor num clima de
muita harmonia. Tamanha felicidade levou Sussanao a fazer, em
homenagem sua esposa, um poema seguindo a estrutura
silbica (5-7/ 5-7 / 7), cujo contedo vem a seguir:
Surgiram nuvens
Formando uma cerca de oito voltas.
Oito voltas de nuvens cercam o palcio real.
Esse poema marca o incio das composies com 31
slabas que vo dar origem ao Waka (estilo de poema
tipicamente japons), tendo sido, ento, Sussanao-no-Mikoto o
primeiro compositor nesse estilo.
Falando ainda sobre a origem de Sussanao-no-Mikoto,
segundo o Kojiki, h trs geraes identificadas com o mesmo
nome: Kan Sussanao-no (pai), Haya-Susanoo-no (filho) e
Takehaya-Sussanao-no (neto). Aps essas geraes que nasceu
Ookuninushi-no-Mikoto.
73

Grande importncia tem, ainda, a correlao desses fatos

com o ritual do Templo de Izumo, onde uma lamparina
permanece ininterruptamente acesa, sendo sempre substituda
antes que se apague. uma cerimnia que j dura h mais de
2.000 anos. Essa simbologia remete, provavelmente, no
interrupo da linha sangnea de Sussanao, at o dia em que
possa recuperar o governo do Japo novamente.
Quando a ltima Era do Dia termina [1069 a.C.] vem a Era
da Noite, o xintosmo em 982 a.C., a poca dos deuses da Terra,
o primeiro imperador Jimnu Tenno em 660 a.C., descendente de
Amaterassu Oomikami. Porm, enquanto isso, ainda na Era do
Dia, na ndia, o esprito de Wakahime-Guimi-no-Mikoto (irm de
Sussanao e Izunome) estava encarnado em Zenzai Doji.

1.3. Buda (oriundo de Izunome) e Sakyamuni (de

Wakahime-Guimi).
Naquela poca, o deus Danjizai-tem-shin (Mahsvara) era
o centro de venerao na ndia, assim como o deus Amaterassu
Oomikami no Japo. Enfim no h erro em dizer que o
bramanismo predominava na sociedade indiana.
Os deuses do Japo [como os filhos de Izanagui e
Izanami] foram para a ndia e se personificaram em budas, o
chefe desses budas personificados era o deus lzunome-no-Kami,
que ao ter propagado uma doutrina que serviria de base para a
fundao do Budismo, nesse sentido, foi ele quem fundou o
budismo, e se tornou o buda mais oculto.
Meishu-Sama: Kannon far uso do meu corpo para a
grande obra de salvar a humanidade e que, h mais de 2.600
anos atrs, na poca do nascimento do Buda, ele, em forma de
Kanjizai-Bossatsu instalou-se no Monte Hodaraka na ndia, onde
passou a viver pacificamente e apontou o caminho da salvao,
esclareceu as relaes de afinidades com Deus, sendo, estas,
74

assuntos muito interessantes e, com a chegada do tempo

oportuno quero esclarec-los.
E isso foi feito como consta no sutra "Higue-kyoo":
"Kanjizai-Bossatsu instalou-se no topo da Montanha Hodaraka e,
sentando-se sobre as ervas macias desse local, acompanhado de
vinte e oito discpulos, iniciou a sua pregao. [mesmo nmero
de discpulos que menos de trs mil anos depois, Meishu-Sama
seria acompanhado na subida ao Monte Nogokiri no dia
15/06/1931, seriam estes os mesmos?]
Nessa ocasio quem estava l era a Wakahime-Guimi-noMikoto [irm de Izunome-no-Kami], ou melhor, uma de suas
reencarnaes: o Zenzai-Dooji, mais tarde conhecido por ShakuSon, Shaka-Muni-Nyorai, Prncipe herdeiro Shitta, Sidarta
Gautama, Buda Sakyamuni, salvador do Mundo Material.
[Meishu-Sama diz: Por isso se fala que Sakyamuni uma mulher
transviada. E por isso mulher.] O jovem Shaku-Son (566/486
a.C.) que, na poca, ainda era chamado de Zenzai-Dooji,
emocionou-se ao ouvir aquele sermo magnfico de KanjizaiBossatsu e com isso mudou sua maneira de pensar. Renunciou
posio de prncipe herdeiro e tomou a importante deciso de
se afastar do mundo profano que, naquele tempo estava na mais
completa desordem. Imediatamente, penetrou no interior da
montanha "Dantoku-zan" e sentou-se sobre uma pedra, debaixo
de uma figueira. Assim, firmemente decidido, entrou em
compenetrada concentrao para, devotadamente, alcanar a
Suprema Iluminao. H vrias verses sobre a durao desse
aprimoramento espiritual, mas foram sete anos. Ao trmino
desse perodo, ele deixou a montanha e empenhou-se, como
Shaka-Muni-Nyorai, na divulgao do budismo. Portanto, no
resta dvida de que o verdadeiro fundador do budismo foi
Izunome-no-Kami do Japo.
Bem antes do sculo VI a.C., o bramanismo j havia
alcanado o auge da prosperidade na India, que, at ento era
denominada Pas do Senhor da Lua. No bramanismo, no havia
propriamente uma doutrina. Atravs de prticas ascticas,
75

procurava-se a Verdade do Universo. As pinturas a as esculturas

de Rakan, que existem at hoje, mostram essas prticas. Como
se pode observar nessas figuras, o praticante subia, por
exemplo, numa rvore e, construindo algo parecido com um
ninho de passarinho, ali permanecia sentado, em silncio. Havia
ainda, aqueles que colocavam uma espcie de torre em
miniatura sobre a palma da mo, ficavam com o brao suspenso
e imvel por vrios anos. Quase todos ficavam em posio de
"zazen" (sentados, com pernas cruzadas, em meditao
profunda) e com as palmas das mos abertas e juntas sua
frente, na altura do peito. Hoje, as pessoas que vem essas
figuras acham estranhas. Mas existiam prticas ainda mais
drsticas, em que a pessoa praticava o "zazen" sentada sobre
uma tbua cheia de pregos. As pontas dos pregos perfuravamlhe as ndegas, causando, hemorragia e dores incalculveis.
Suportar esses sofrimentos era um aprimoramento, o que, nos
dias de hoje, algo realmente inconcebvel. Mesmo DarumaDaishi (Bodhidharma) praticou o "zazen" por longos nove anos,
voltado para a parede. Essa prtica, por ter sido uma meditao
constante, foi indubitavelmente extraordinria.
H uma estria interessante a respeito de Daruma-Daishi.
Quando completou o nono ano de seu aprimoramento em
posio voltada para a parede, certa noite, sem querer, ele
olhou para a lua cheia. Nesse momento sentiu a luz da lua
penetrar profundamente em seu peito e, de sbito, obteve
grande iluminao. Dizem que sua alegria foi algo indescritvel. A
partir de ento como se tivesse alcanado o Estado de Suprema
Iluminao, comeou a dar respostas categricas, por mais
difceis que fossem as perguntas Assim, na poca, como asceta
proeminente, Daruma-Daishi foi alvo do respeito e adorao de
um grande nmero de pessoas.
Meishu-Sama conta:
Naquele tempo, entretanto, inesperadamente surgiu
Shaka-Muni-Nyorai. O prncipe herdeiro Shitta, aps o
aprimoramento que realizou, tornou-se "Supremo Iluminado" e
76

deixou a montanha onde fez o aprimoramento. Ele tomou

conscincia da verdade dos Mundos Espiritual e Material e, com
ardente e profundo sentimento de misericrdia fez o voto de
salvar a tudo e a todos. Para tal, inicialmente apresentou no
mundo o mtodo de obter a Iluminao atravs da leitura dos
sutras.
Dessa forma lgico que tenha havido uma grande
repercusso na sociedade daquela poca. E, foi com razo que o
povo ficou contente, pois, at ento, a prtica asctica brmane
era considerada nica. Por ser a leitura do sutra um
aprimoramento fcil de se realizar e que substitua a ascese, o
povo idolatrou a virtude de Shaku-Son. A cada dia, a cada ms,
aumentava o nmero de pessoas que se convertiam ao budismo.
compreensvel, portanto, que Shaku-Son como salvador da
India, tenha se tornado alvo de adorao do povo. Em
conseqncia disso, a ndia, na sua totalidade, veio a ser a terra
do budismo. Essa a origem do budismo. A partir de ento, a
influncia do esplendoroso bramanismo foi, gradativamente
decaindo e estagnando. Mesmo assim, ele no se extinguiu
totalmente. Ainda hoje, uma parte continua ativa, e os seus
ascetas tm manifestado considerveis milagres.

1.4. Cristo (oriundo de Michael) e Jesus (de Sussanao).

Entre os discpulos de Shaku-Son havia um que se
destacava, chamado Hoozo-Bossatsu [reencarnao de
Sussanao-no-Mikoto]. Ele se separou temporariamente de
Shaku-Son e foi aprimorar-se em outro lugar [com Michael].
Aps concluir o aprimoramento procurou Shaku-Son e disse:
"Desta vez, escolhi um local a oeste da ndia, onde, como Solo
Sagrado, erigi o santurio Guion Shoja o qual denominei
"Gokuraku-Joodo" (Paraso Purificado). O objetivo que,
doravante, o mestre me envie as pessoas que obtiveram
qualificao de buda atravs dos seus ensinamentos. Farei com
77

que elas vivam nesse Paraso Purificado, que denominei,

tambm "Jakko-joodo" (Paraso de Luz Serena); ali, pelo resto de
suas vidas, podero viver na situao de xtase." Assim ele
confirmou o compromisso no lago Biwa-ko assumido com
Amaterassu Oomikami no Japo em reencarnao passada.
Joodo quer dizer paraso e "Jakkoo" significa luz
serena: logicamente, trata-se da luz da Lua. Quando HoozoBossatsu partiu para o outro mundo [Mundo Espiritual], recebeu
o nome bdico de Amida-Nyorai [donde sua inteligncia se
elevou de tieshokaku para kenjinshitsu] e, no Mundo Espiritual,
realizou a salvao de todas as criaturas. Isso quer dizer que o
Mundo Material ser salvo por Shaku-Son [sabedoria da terra,
com os sutras, em vez de penitncias e ascetismos] e o Mundo
Espiritual, por Amida [amor da gua, com a redeno dos
pecados, ou seja, dos desrespeitos preceito religioso,
transgresses da lei de Deus ou dos mandamentos]. O Mundo
Divino ser salvo por Kannon [fora do fogo, com a purificao
das mculas].
Isso porque a origem de Buda o nome do deus da lua
Tsukuyomi-no-Mikoto. Ele frente de Sussanao-no-Mikoto. A
lua possui a poca em que brilha e a poca da escurido e
quando ela brilha tem o nome de Tsukuyomi-no-Mikoto, quando
se esconde torna-se Sussanao-no-Mikoto. [Buda tem um nome
quando a Lua brilha (Lua Material = Solo) que Tsukuyomi-noMikoto e tem a frente (nome) de Sussanao-no-Mikoto quando a
Lua se esconde (Lua Espiritual = gua)].
Em seu primeiro milnio como religio, o budismo
alcanou terras mais distantes do seu local original do que o
cristianismo, em um mesmo espao de tempo. Por volta de mil
anos d.C. o budismo influenciava o maior nmero de vidas por
causa de sua fora na populosa China, Coria, Indochina e Japo,
o cristianismo era a menos viva das trs, ele estava ancorado
civilizao estagnante da Europa, suas perspectivas vieram a se
transformar seis sculos depois. A partir do sculo XII o budismo
entra em declnio definitivo [a Lua deixa de brilhar e fica
78

escondida, quem passa a mandar o cristianismo]. Assim, se

pode concluir que o budismo foi o dominante na Era da Noite,
em terra e pessoas, por mais de 1.500 anos de existncia. O
cristianismo por cerca de 500 anos.
[Por isso, entre os fundadores do budismo de at agora,
Nitiren Shonin foi o primeiro a adotar o mtodo do Sol e por isso
se chama Nitiren (niti - sol, dia). At ento, todos pertenciam
linhagem da Lua. Ento Nitiren Shonin foi o primeiro de mtodos
do Sol no budismo. (...) Dessa forma, o incio da religio [bdico
solar] foi h setecentos anos. O fato de Nitiren Shonin ter
surgido h 700 anos significa que surgiu o Sol no mundo bdico.
O Mundo Espiritual constitudo de diversos nveis e o Sol surgiu
no nvel acima de todos, e a partir da Era Meiji, o Sol finalmente
comea a surgir.
J escrevi que Tokugawa era da linhagem de Sussanaono-Mikoto e ele da linhagem da Lua. Por isso, o fato de se ter
entrado na Era Meiji, significa que o mundo comeou a clarear
[espiritualmente]. Depois, vem a Era Taisho e, chegando Era
Showa, finalmente surge o Sol no Mundo Material [15/06/1951].
Surgir o Sol significa nascer o Sol. E, nascer o Sol, significa
frutificar. Nasce o fruto. Por isso, podemos entender muito bem
que tudo tende a correr exatamente de acordo com o programa
de Deus.]
Em termos do Universo formado por Sol [Cu, Deus], Lua
[homem, esprito] e Terra [solo, matria]. A ordem na Era da
Noite Terra, Lua e Sol, ou seja, Solo, gua e Fogo, em termos
dos Deuses seria Sakyamuni, Amida e Kannon, em termos
numricos, 7, 6 e 5. Meishu-Sama diz: Esses trs santos
deveriam, na verdade, estar dispostos na seguinte ordem: Sol,
Lua e Terra, donde, a ordem na Era do Dia Sol, Lua e Terra, ou
seja, Fogo, gua e Solo, de modo que na Era do Dia a ordem
posicional-criacional dos astros coincide com a ordem de poder
de atuao deles, isto , Sol > Lua > Terra coincide com Fogo >
gua > Solo.
79

Cristo tambm tem o significado de iluminado como

Buda, mas, tambm de "ungido" e "sbio". Buda e Cristo no so
nomes individuais, como julga a maioria, e sim cargos ou funes
da Hierarquia Espiritual, ou ento dignidades ou graus a que
podem chegar - tanto no Oriente como no Ocidente - aqueles
que se sujeitarem a uma Iniciao integral, capaz de lhes afirmar
uma autoridade espiritual muito superior dos homens
vulgares. Se deveria especificar: Sidarta, o Buda; Jesus, o Cristo,
na razo das iniciaes oriental e ocidental. Assim, Buda
(fundador) e Sidarta (ou Sakyamuni) seriam seres distintos,
assim como Cristo e Jesus tambm. Jesus seria um alto iniciado
que pertence humanidade atual. Cristo, contudo, seria um
iniciado de outra onda de vida anterior, que so os atuais
arcanjos (como Michael ou Miguel).
Diferentemente dos judeus, muulmanos e testemunhas
de Jeov, o Arcanjo Michael no tem natureza anglica, e sim
divina, sendo o prprio Cristo que veio com esse nome de
guerra fazendo um desafio a Satans que, desde o princpio,
sempre desejou estar acima dos anjos e ser igual ao Criador.
Houve ento uma batalha no cu: Michael e seus Anjos
guerrearam contra o Drago Vermelho. Este batalhou,
juntamente com seus Anjos [Demnios], mas foi derrotado, e
no se encontrou mais um lugar para eles no cu.
Como Cristo nunca teve a experincia de construir um
corpo fsico, foi outorgado a Jesus - que teve encarnaes
anteriores - a misso de preparar um corpo fsico que seria
usado por Cristo no momento do batismo. [Cristo incorporou em
Jesus a partir do seu batismo pela gua nas margens do rio
Jordo por So Joo Batista que foi uma reencarnao de
Jeroboo I por volta de 750 a.C. Este foi o primeiro rei de Israel
aps a diviso do anterior reino de Israel em novos dois reinos:
Jud no sul e Israel no norte. Ele procurou impedir que os seus
sditos tivessem que se deslocar ao Templo de Jerusalm,
capital do Reino de Jud, para adorao. Fez assim, por temer
que isso pudesse promover a reunificao dos reinos. Para isso,
80

mandou erigir dois santurios com bezerros de ouro no seu

reino, em D, no norte do pas, e outro, em Betel, no sul. Seus
pecados foram suficientes para provocar a ira de Deus, e foi por
causa deles que a sua famlia e o seu reino foram destrudos].
Meishu-Sama ensina que: O termo, como disse agora,
Cristo tem esse sentido e por isso no se trata de Jesus. Cristo
surgiu bem antes de Jesus, portanto quando se fala na segunda
vinda, significa aquele quem vir. Jesus filho que nasceu
entre Jos e Maria. uma Histria inventada o fato de que ela
foi fecundada pelo Esprito Divino. No existe uma tolice
dessas.

1.5. Na Era da Noite (Budista e Crist).

Alguns cargos, funes ou entidades do Budismo no
Japo:
# Enma Daio o significado de seu nome "Grande rei
demnio. Segundo o budismo, aps a morte de uma pessoa, de
7 em 7 dias ela julgada por um dos 10 deuses no mundo dos
espritos budista at que se complete o julgamento. Enma Daio
o quinto deus a julgar, fazendo-o no trigsimo quinto dia aps a
morte. No budismo japons ele o nico juiz dos mortos. Tendo
sido um dos governantes do Mundo Astral. No Xintosmo se
teve Izanami-no-Mikoto como outro governante.
# Bossatsu (pronncia japonesa correspondente a
"Bodhisattva", em snscrito) - denomina o "ser humano que
procura a iluminao" (satori). Historicamente, a idia de
Bossatsu desenvolveu-se ao lado do budismo mahayana (daijo),
h mais ou menos dois mil anos. Enquanto o pensamento
budista mais vertical (shojo) limitava a denominao de Bossatsu
apenas vida de Sakyamuni em reencarnaes anteriores, o
budismo mahayana comeou a us-la para se referir a todos
aqueles que procuram a iluminao (mente iluminada), como
exemplo se tem Kanzeon-Bossatsu.
81

# Nyorai - denominao de um "Buda Perfeito" ou de

"Iluminado de alto grau" - aquele que j atingiu a verdade
absoluta, como o caso de Koomyo-Nyorai [(Koomyo = Luz de
Deus; Nyorai = aquele que veio), donde, "Aquele que veio com a
Luz de Deus"; um "iluminado perfeito"; "algum que j conheceu
a verdade absoluta"].
# Buda significa desperto e iluminado, um ttulo
dado queles que despertaram plenamente para a verdadeira
natureza dos fenmenos e se puseram a divulgar tal
redescoberta aos demais seres. "A verdadeira natureza dos
fenmenos", aqui, quer dizer o entendimento de que todos os
fenmenos so impermanentes, insatisfatrios e impessoais.
Tornando-se consciente dessas caractersticas da realidade, seria
possvel viver de maneira plena, livre dos condicionamentos
mentais que causam a irrealizao, o descontentamento, o
sofrimento. Do ponto de vista da doutrina budista clssica, a
palavra "Buda" denota no apenas um mestre religioso que
viveu em uma poca em particular, mas toda uma categoria de
seres iluminados que alcanaram tal realizao espiritual. Podese fazer uma analogia com a designao "Presidente da
Repblica" que se refere no apenas a um homem, mas a todos
aqueles que sucessivamente ocuparam o cargo. As escrituras
budistas tradicionais mencionam pelo menos 24 Budas que
surgiram no passado, em pocas diferentes. Atualmente, as
referncias ao Buda referem-se em geral a Sidharta Gautama,
mestre religioso e fundador do Budismo. Ele seria, portanto, o
ltimo Buda de uma linhagem de antecessores cuja histria se
perdeu no tempo.
Assim, a distino entre Bossatsu, Nyorai e Buda que o
primeiro procura a iluminao, o segundo veio com ela e o
terceiro a alcanou.
# Amida - divindade lunar que, durante a Era da Noite,
chefiou o Reino Espiritual, localizado no sentido Oeste. Segundo
uma concepo milenar, como o Sol nasce ao Leste e morre no
Oeste, de forma idntica, aps a morte, o esprito humano
82

encaminha-se ao Joodo (Reino Purificado), para ser salvo por

Amida.
# Miroku - palavra usada pelos japoneses para designar o
"DEUS vivo", com individualidade e forma humanas;
corresponde "manifestao concreta de DEUS", a qual, por sua
vez, vai possibilitar o estabelecimento do Reino do Cu na Terra.
Este mestre esperado pelas principais religies possui diversos
nomes. Os judeus esperam-no como Messias (nome de Deus
depois de ter nascido como ser humano). Os cristos conhecemno como o Cristo [Segunda Vinda]. Os hindus aguardam a
chegada de Krishna. Os budistas esperam Buda Maitreya (o Buda
do futuro). No Japo, alm de simplesmente Miroku, tem o
reunido com o expoente indiano-chins Kannon, ou seja, Miroku
Kannon (= Miroku San-E), e com o expoente japons Oomikami,
isto , Miroku Oomikami, bem como tem tambm OoshinMiroku;
# Ooshin-Miroku (Ooshin = adaptar-se; Miroku
[Oomikami] = DEUS) significa "DEUS que, para a realizao do
trabalho de salvao da humanidade, manifesta-se segundo as
circunstncias, conforme as necessidades de tempo e espao", o
que esclarece porque Ele se apresenta em milhares de formas
diferentes e tambm ser chamado de Miroku Flexvel. Se
aparecer no Oriente, ser oriental; no Ocidente, ocidental. Dessa
forma, pode vir a satisfazer ao desejo de todos os povos, em
qualquer nvel. Mas Sua essncia (= DEUS), no entanto, no
muda, apenas a forma como se manifesta que varia, inclusive
entre Miroku Kannon e Miroku Oomikami, ou mais amplamente
entre Kannon (Izunome-no-Kami) e DEUS, mais especificamente
pode ser Deus do Mundo Astral, Deus do Mundo Espiritual ou
DEUS da Luz Divina. Mas, enfim, Ooshin-Miroku a
exteriorizao do DEUS do Mundo do Movimento Livre e
Desimpedido [ou DEUS da Ao Livre e Desimpedida];
Cristianismo no Japo:
Para o oeste, no Ocidente, se tem o personagem
histrico Jesus Cristo da Santssima Trindade, mais exatamente,
83

o Filho do Pai do Cu, o Filho de Deus. Nesse caso, Jesus no

seria o Messias porque no foi DEUS Jeov que nasceu como ser
humano.
Era da Noite o Mundo de Buda mais o Mundo de Cristo,
enquanto A Era do Dia o Mundo de DEUS da Luz Divina ou do
Universo [Miroku Kannon = Miroku San-E = Meishu-Sama], de
DEUS do Mundo Divino ou do UNIVERSO [Messias = MeshiaSama = Guce-no-Mikami = Miroku Oomikami], que inicia na
Transio da Era da Noite para a Era do Dia conforme descrito na
orao Zenguen Sanji elaborada por Meishu-Sama que diz:
Meditemos com reverncia no Senhor Kanzeon Bossatsu que,
ao descer do Cu Terra em Kannon de Mil Braos [Koomyo
Nyorai], transformou-se a seguir em Ooshin-Miroku [Miroku
Flexvel] e posteriormente em Messias. O que est relacionado
com o budismo e com Izunome-no-Kami.
O budismo a Lua, e esta a luz da noite. Por isso, uma
vez que Kanzeon-Bossatsu Buda, sua atuao da Lua da Noite
e ele no conseguia manifestar o Poder absoluto, devido
poca. Conseqentemente, uma vez que finalmente ser o
Mundo do Dia, a atuao de Buda se apaga aqui e vira a atuao
de Deus [governanas no Plano Superior do Mundo Espiritual
no de Buda, do Mundo de Buda, do mundo bdico, mas sim
de Deus Kannon = Izunome-no-Kami, do Mundo da Luz
Espiritual]. E natural que esse, como j disse, o motivo de
termos nos tornado Igreja Messinica Mundial [do DEUS
Messias].
Mesmo que a atuao seja a de Deus [ou DEUS], como j
disse acima, diferente do xintosmo existente desde a
Antigidade no Japo [a ltima Era do Dia, o Mundo de DEUS].
Uma vez que o xintosmo algo limitado, sendo uma religio do
povo japons, hoje, quando tudo se tornou mundial, ele perdeu
o sentido, e foi por esse motivo que ele enfraqueceu aps o
trmino da Segunda Guerra Mundial. Por isso, o Supremo Deus
no discrimina povo e nem pas. Ele salva toda a humanidade de
modo que cheguemos a uma poca muito grata. Ento preciso
84

ter um nome adequado. Sendo assim, o nome da Igreja

Messinica Mundial o mais adequado, mas como ela
soletrada em ideogramas japoneses muito oriental e sem
graa. E por isso, colocamos a leitura Messias. Com isso,
juntando tanto o Oriente como o Ocidente, mundial. E
especialmente a palavra Messias se liga a Cristo, sendo tima
como denominao do apreo dos povos civilizados.
E ouve-se dizer que Messias e Juzo Final tm uma ligao
ntima e inseparvel [ambos nascem em 1954] e
profundamente significativo que tenha o mesmo sentido do Fim
da Noite e do Incio do Dia que pregamos.
Se Kanzeon-Bossatsu toma a atuao de Deus [Izunome],
que diferenas ocorrem? um assunto do maior interesse para
os fiis. Como sempre digo a salvao indiscriminada para o bem
e o mal passa a no s-lo e bem e mal [ficam] separados
claramente. Isso significa que a proteo do bem fica ainda
maior e o mal, diferentemente do que acontecia at agora ser
punido rigorosamente. Devemos avanar bem consciente disso.
E para tanto, devemos ler os Ensinamentos o mximo possvel.
Uma vez que Deus [Izunome = Kannon e no Buda ou
Cristo] vai construir o Paraso Terrestre de perfeita Verdade,
Bem e Belo que o seu ideal, Ele precisa corrigir de uma vez por
todas as pessoas de corao impuro.
Em 12/04/1954:
Finalmente entraremos [em 1961] no verdadeiro Paraso
Terrestre, na esfera do Mundo de Miroku [no sentido do
Mundo Espiritual estar quase que totalmente transformado
nesta esfera e que daqui em diante ir se refletir no Mundo
Material]. Daqui para frente s verdades vo surgir uma aps
outra, portanto entraremos finalmente no palco verdadeiro.
At agora, o mundo era vazio, nele ainda no havia
entrado a alma. No possua o contedo, que a parte mais
importante. Sakyamuni disse algo muito inteligente. Que este
mundo provisrio. E realmente um mundo provisrio. No
verdadeiro. algo aproveitvel para o momento. No livro
85

Criao da Civilizao j lido em outra ocasio explico isso

dizendo que at agora tudo era provisrio. No era
verdadeiro. Sakyamuni disse: O budismo a Verdade
aparente. Verdade aparente como a verdade, no a
verdadeira, a provisria e no a autntica. No budismo usa-se
a expresso Jisso Shinnyo (aspecto real da verdade aparente),
mas isso sem nexo. O certo Shinnyo Jisso. Jisso se refere
quilo que contm de fato a alma. Ento primeiro surge o
Shinnyo (verdade aparente) e depois que ela termina toma o
Jisso (aspecto real).
Depois que o mundo de Buda terminar, o mundo vira o
mundo do aspecto real, o Mundo de Deus [governanas no
Plano Superior do Mundo Espiritual de Izunome-no-Kami
para cima].
No Ensinamento da Oomoto est escrito: At agora era
o Mundo de Buda, mas saibam que o Poder Bdico diferente
de Poder Divino. Assim, at agora, era o Poder Bdico, o Poder
da Lua.
Agora o Poder Divino, o Poder de Deus [Izunome]. E
Deus (Kami) constitudo de ka e mi que respectivamente so
Fogo (5) e gua (3). Por isso, significa Vertical e Horizontal e
conseqentemente o Poder Verdadeiro [Izunome-no-Kami = 8].
Portanto, o Poder Bdico no era um poder verdadeiro [Cristo =
6 e Sakyamuni = 7]. (...) ligando-se vertical e horizontalmente vai
mostrar isso para o mundo. Deus sempre e somente (?) (10).
[Deus do Mundo Espiritual = 10]. O (?) do emblema tambm tem
esse significado.
O mais importante na personificao que os budas so
todos personificaes de Deus [por exemplo, o Buda Sakyamuni
uma representao do Buda Original que, por sua vez, uma
expresso ou materializao do Deus Izunome] e durante o
Mundo da Noite, o mundo era de Buda e todos os deuses foram
personificados em budas. Amaterassu Ookami [Oomikami] em
Daihi Nyorai; Tsukuyomi-no-Mikoto [quando se esconde tornase Sussanao-no-Mikoto] em Amida Nyorai; Wakahime-Guimi-no86

Mikoto em Sakyamuni. Portanto, a extino do budismo significa

que os budas iro retornar qualificao divina original [por
exemplo, Amaterassu Oomikami Miroku do Sol Espiritual].
O objetivo com que vou a Quioto desta vez tem um
significado um pouco diferente. O mundo bdico comeou a
mudar bastante, ou seja, aproxima-se o momento da
destruio do budismo. o prprio Sakyamuni, criador do
budismo quem diz que o Buda (budismo) ser destrudo, e por
isso no h erro. E o momento dessa destruio do budismo j
est bem diante dos nossos olhos. E por isso no momento,
diversos budas eminentes do mundo bdico tem o intenso
desejo de serem salvos. Esse o primeiro objetivo.
E mais uma coisa. Se no eliminar o pecado agora, ele
restar para sempre. O pecado de natureza leve se apaga com o
surgir da Era do Dia, mas quase no existem pessoas com
pecados leves, todos so pesados. So como vocs que recebem
Johrei, mas possuem toxinas aos montes, no s um tiquinho
assim.
Escrito em 1950:
As pessoas com pecados de natureza pesada no
conseguem eliminar eternamente. preciso nesse momento
banhar-se logo na luz e ser salvo e por isso esto impacientes e
apressados. Isso porque o Mundo Espiritual est para se tornar
dia rapidamente. Portanto, as pessoas que tomaram
conhecimento disso esto bem, mas aquelas que no sabem so
realmente coitadas.
E uma coisa interessante que mandarei ler depois, que
dentre os diversos deuses drages tem um que diz: Eu tenho a
funo de destruir e me empenharei nisso. Aqui ao falar em
destruio no se refere ao mal. Refere-se a uma limpeza. A
limpeza que a destruio. As coisas ruins sero destrudas,
ser feita uma arrumao, esse o sentido. No momento da
limpeza geral, aquilo que estiver quebrado e o que no tiver
mais utilidade ser destrudo e jogado no monte de lixo; existe
um deus drago com essa funo. Sou o deus drago [recordar
87

do que foi dito: Deus Drago Izunome. Ele estava escondido.]

com a funo de destruir e, portanto farei isso de corpo e alma.
Dessa forma vir o tempo da destruio. [Com uma correta
viso de Deus, devemos aguardar a vinda, a qualquer momento,
de anomalias e aes destrutivas que a humanidade nunca
experimentou [como AIDS, destruio da natureza,
contaminao do meio ambiente, aquecimento global, chuva
cida, terrorismo, constantes crises econmicas, desigualdade
social, custos de sade etc.] num estado de alegria e
tranquilidade espiritual, privilgio, este, outorgado queles que
se consagram f.] De que maneira ocorrer a destruio um
mistrio. Agora a bomba de hidrognio est sendo um problema
e creio que ser de grande utilidade. Se no fosse feita uma
coisa como aquela talvez no pudesse ser feita a limpeza da
Terra.
De qualquer maneira, para se salvar dessa grande
limpeza preciso receber Luz [ou seja, Luz Espiritual = Fogo x
gua, e no apenas gua x Terra do mundo bdico] e acabar
com as impurezas, por isso as pessoas que se tornaram
membros da Igreja Messinica; essa felicidade uma coisa
grandiosa. Isso tambm compreendero aos poucos. Portanto, o
fato de [Jesus] Cristo, Maom e outros terem se salvado como
falei anteriormente sobre aquela senhora, enquanto lhe
ministrava Johrei, [Jesus] Cristo e outros acabaram sendo salvos.
Portanto seja como for, os espritos esto provando
quanto o Johrei esplndido.
Outro dia, o presidente Eisenhower, creio que foi no dia
primeiro desse ms, fez uma declarao: a bomba de
hidrognio realmente perigosa. Entretanto, conforme o
objetivo com que a pessoa utiliza pode se tornar uma coisa
perigosa, mas tambm no h necessidade de temer tanto,
disse isso se dirigindo ao mundo. realmente como ele disse. Se
utilizar como arma ser um enorme terror como foi falado
anteriormente. Quantos danos causaro a humanidade, no se
trata apenas disso, algo to terrvel que se pode dizer que a
88

extino quase total da humanidade. Entretanto, no h

problema se no for utilizada como armamento de guerra. E ao
utilizar como um instrumento de guerra, entre o bem e o mal se
acaba utilizando para o mal, por isso proporciona desgraas
humanidade. O bom seria utilizar para o bem.
Ento, se no for para utilizar para o mal s retirar o
pensamento, a concepo de mal do homem. Entretanto, no se
consegue retirar totalmente, basta que o lado do bem vena o
mal. Como sempre digo, o ideal que a proporo do bem para
o mal seja de 6 para 4. o controle sobre o mal. D medo
porque no se tem esse poder de controle. Isto , ao invs de
dizer que a bomba de hidrognio terrvel, mais terrvel no
poder controlar o mal do homem.
Como fazer para adquirir o poder de transformar o mal
em bem. A reside o valor, a vida da religio. Portanto, ao invs
de fortalecer o mal, necessria uma fora que enfraquea o
mal. Essa a misso da religio. Porm, no apareceu uma
religio com esse poder. Por no ter surgido essa religio que o
mal no foi cortado, ao contrrio, fez o mximo e a se
desenvolveu a bomba de hidrognio, tornando-se um perigo. Se
no tiver o poder de enfraquecer o mal, a funo da religio
comea aqui, a se tornar um srio problema.
Olhando dessa forma questiona-se a existncia de uma
religio com esse poder. Eu respondo que existe, Existe uma.
Pode parecer presuno, mas a Igreja Messinica Mundial.
Uma religio que tira a fora do mal, uma religio que controla o
mal, uma religio que enfraquece o mal, no existe outra alm
da Igreja Messinica.
Ento, de que forma essa Igreja Messinica consegue
fazer isso? Consegue com a Luz. Ou seja, uma religio que possui
Luz, um Fundador ou religioso que possui Luz no apareceu at
hoje na face da Terra. O fato de no ter aparecido pode ser
compreendido atravs de que? Esse tambm um assunto
extremamente longo e um pouco difcil de acreditar. Entretanto,
como um fato verdadeiro eu preciso falar. Os membros da
89

Igreja compreendem, mas a pessoa que no [membro], ao

ouvir poder dizer: Aquela pessoa que fala uma coisa grande
daquela ou vigarista ou est maluco. Mas isso verdade.
E isso acontece porque, ultimamente, [Jesus] Cristo,
Sakyamuni, Maom todas as pessoas clebres vm me pedir:
Salve-me.
Na introduo se havia dito que Deus Drago Izunome
era algo mais complicado de se entender, agora talvez seja um
momento propcio de se compreender:
Os espritos de nvel elevado de superiores, mestres e
bonzos que existem desde tempos antigos, bem como diz o
encosto da senhora Taga, esto muito apressados no Mundo
Espiritual. Isto porque medida que o Mundo Espiritual vai se
tornando claro comearam a compreender perfeitamente a
destruio do budismo. Em geral, Buda uma transformao
de Deus [apenas Miroku da Terra Espiritual]. Isso porque
enquanto o mundo se encontrasse na era de Buda [= 7] no seria
possvel como Deus [Izunome = 8], por isso foi mandado para
que se retirasse e esperasse o tempo certo ou trabalhasse como
Buda [mal comparando como o fundador da IBM, o Sr. Thomas
Watson, que cooperou com os nazistas por amor ao lucro,
enquanto um grande cientista que no tivesse cooperado com
Hitler passasse a ser um lutador contra esse nacional-socialista
alemo e no tivesse tempo de se dedicar mais a cincia]. Ento,
o Yatari Otome cinco homens e trs mulheres [= 8], por no
gostar de ser Buda disse que seria o deus drago e esperaria o
tempo. Transformou-se em Hatidai Ryuou e esperou pelo
tempo. Recebeu o nome de Sakyamuni [mas no era] e foi preso
por ele [Sakyamuni]. Como um nome indiano estranho e
difcil de memorizar.
Esses deuses drages se esconderam ao redor dos mares
do Japo, ou melhor, moraram a durante trs mil anos
aproximadamente. E agora, finalmente, com a destruio do
budismo se tornaro Deus, isto , voltaro identidade original.
[na comparao anterior, o cientista voltasse a ser cientista].
90

Mais uma coisa. Os deuses que trabalharam como Buda

mencionado agora querem se tornar deuses rapidamente, e as
pinturas e esculturas existentes em Quioto tomaro os seus
devidos lugares. Esto encostados neles. E at hoje protegiam as
pessoas que vinham para orar. Entretanto, dizem que
protegiam, como o poder de Buda fraca como a luz da Lua no
podia conceder muita graas. Teria que ser com a luz do Deus do
Sol. E a luz do Sol s pode ser irradiada quando se tornar Deus
que faz esse trabalho. Portanto, agora o momento de Buda
se transformar em Deus [aqui se considerou a ordem Sol, Lua e
Terra].
O primeiro Deus entre os oito drages o Deus Drago
Izunome. Ele estava escondido na lagoa Oomi Biwa. E os outros
deuses drages estavam em diversas baas perto do continente.
Estavam tambm nos mares entre Etsugo e Sato; nas baas de
Suruga e Isse, e tambm durante esse tempo estavam
protegendo o Japo. Era esse o motivo.
E agora, o fato de ter visitado todos os templos foi para
avisar esses budas principais que finalmente vocs sero
salvos; era esse o significado.
Portanto, o objetivo de Deus se torna de vrias coisas o
objetivo de duas ou trs coisas. E os espritos desses budas sero
salvos, se tornaro deuses e as pinturas e esculturas de budas
ficaro vazias, dessa forma, como obras de arte, sero expostas
em museus para serem apreciadas. Se no for dessa forma, o
esprito que estiver habitando sofrer muito.
[O famoso drago-rei, Hatidai Ryuou [Drago Dourado]
composto de oito pessoas (o nmero oito simboliza o produto
dos elementos Fogo (5) e gua (3), que pelo vis da alquimia,
gera luz, o poder de Kannon, o deus da luz restrita ao Fogo e
gua; lembrar que a palavra que designa Deus (Kami) tem a
mesma significao. Ka significa fogo; Mi significa gua)].
Mas, como o Deus Drago Izunome [Drago Dourado =
Kunitokotati-no-Mikoto] foi preso por Sakyamuni?
91

Porm, os budas que realizaram a salvao no Mundo

Bdico at agora possuem mculas. O fato de possuir mculas
porque o Ensinamento de Buda [Sakyamuni] no era o
verdadeiro, por isso, de um lado tem o mrito de ter salvado as
pessoas com a compaixo, mas em troca, por outro lado fizeram
muitas pessoas cometerem erros. preciso que Deus lhes retire
esse pecado.
Seja como for, mesmo os inmeros sacerdotes, de
qualquer forma, so pessoas que no cometeram maus atos, so
pessoas que divulgaram a compaixo bdica, por isso preciso
salv-los. (...) Entretanto, agora, com a destruio do budismo
voltaro a ser o deus de antes. Daqui para frente trabalharo
como deus [Deus] e no podero trabalhar mais como Buda
[Miroku da Lua Espiritual]. [Kanzeon-Bossatsu = Izunome-noKami, o Buda Kanzeon trabalhar como Miroku do Sol Espiritual
e o Buda Izunome como Miroku da Luz Espiritual] [(...) at hoje
nunca havia surgido nesta Terra uma religio, um religioso, um
fundador que possusse a Luz Divina.]
Por isso os discpulos de Sakyamuni na ndia e na China,
budismo tambm existe, mas de modo geral, atualmente ele s
restou no Japo. Consequentemente os ilustres bonzos do Japo
existentes desde os tempos antigos foram para o Mundo
Espiritual e at agora, realizaram a salvao da noite, mas
finalmente, com a chegada do tempo, essas pessoas precisam
mudar o seu pensamento.
Isto porque Buda um disfarce de Deus. Buda disfarado.
Disfara-se de Buda e, para salvar deixa de ser Buda [7],
querendo fazer o trabalho de Deus [8].
Querem ser deuses, mas os budas possuem muitos
pecados. Isto porque, para falar a verdade - e isso um assunto
um pouco profundo, mas vou falar porque os presentes so
todos membros. Foram os budas que criaram o pecado.
um tipo diferente do pecado dos maus. o pecado de
boas intenes. Isto porque o budismo de at agora estava
ensinando erros, mentiras. Isso foi inevitvel, mas Sakyamuni
92

dizia: A mentira tambm um meio, e por ter vindo ensinando

mentiras o ser humano no era salvo de verdade, ou seja, no
alcanava o estado de paz e iluminao. Isso acontecia porque
no ensinava a verdade, mas isso foi inevitvel por ser a Era da
Noite.
E medida que se entra na Era do Dia, para ensinar a
verdade, o que eu estou escrevendo e ensinando.
E, ento eles querem ajudar a Igreja Messinica. Mas se
no eliminarem o pecado de ter empregado mentiras at agora,
no podem trabalhar para a Igreja Messinica.
E por isso desejam intensamente e me dizem: Por favor,
peo que me salve logo. Quero que me ajude. Quero
trabalhar assim.
De um modo geral, os Budas esto concentrados em
Quioto e Nara, cada qual em seus respectivos templos. [no
esquecer perodo Nara, tem suas premissas com a morte do
imperador Shotoku em 622, iniciando em 710 com a capital
japonesa transferida de Asuka para Nara que fica ao lado de
Quioto, budismo difundiu-se com a criao de templos por parte
do imperador nas principais prefeituras].
Nos templos existem diversas esculturas, esttuas e
pinturas e neles que o esprito dos budas se assenta. Isto ,
eles se transformam no assento deles. Por isso, para falar a
verdade, um desrespeito enorme apreci-los como obras de
arte. um desperdcio.
Ento, vou retirar o esprito dos budas que esto nas
imagens.
E retirando-os da que eles podem trabalhar. Pois so
como uma casa do corpo fsico dos budas.
O trabalho que vou realizar, agora em Saga esse. Por
isso, purificando todos os pecados cometidos at agora pelos
budas, eles vo se transformar em deuses e trabalhar bastante
para a Igreja Messinica. Assim, as imagens vo ficar vazias. E
ento no haver problema em mostr-las e deleitar grande
nmero de pessoas. (...)
93

Dessa forma na questo de salvar ainda existe o

cristianismo [atualmente acima do budismo]. Pela ordem,
preciso comear pelo Japo. E para comear pelo Japo, o
budismo o alvo. Depois vem o xintosmo, mas este
irrelevante. Seria estranho dizer que ser salvo aproveitando a
oportunidade, mas como no possui poder, est claro que ir ser
salvo sem problemas. preciso salvar primeiro o budismo e
depois o cristianismo.
O melhor lugar para salvar o cristianismo nos Estados
Unidos. Se os Estados Unidos for salvo, a Europa ser bem mais
fcil. No cristianismo existe tambm o protestantismo, mas ele
bem pequeno (no sentido de que tem menos da metade do
catolicismo, ou seja, tem 600 milhes). O catolicismo a questo
(tm um bilho e 300 milhes de adeptos). Por isso, em breve
ele tambm ser salvo.
O livro Salvar os Estados Unidos no no sentido
apenas de salvar os Estados Unidos na questo da medicina, mas
tambm da religio. (...)
Hoje, falei sobre o objetivo de minha ida Quioto e a
questo de salvar o mundo bdico, mas, como sempre digo,
Quioto ser o 7 do 5, 6, 7 [isto , Hakone, Atami e Quioto].
medida que o 7 for ficando pronto, a atuao ir se tornando
verdadeiramente de trs em um. Por isso o poder aumentar
bastante. Eis porque ficou muito bom de trabalhar.
Em setembro de 1952:
Seja como for, ter incio uma grande limpeza mundial.
A esse respeito, espritos budistas tm se encostado esposa de
um senhor chamado Taga e dizem sempre: Pea perdo, por
mim, a Meishu-Sama. Isso verdade.
Diversos iniciadores e fundadores de seitas budistas (...)
tm aparecido dizendo que finalmente o mundo bdico vai
acabar e o que fizeram at agora achando ser bom foi um
grande erro. Por isso, pedindo perdo querem ter a permisso
de ajudar nesta Obra Divina do Paraso Terrestre, na Obra Divina
94

do Mundo do Dia. Vou colocar o artigo e respeito disso na

prxima Tijo Tengoku.
Ultimamente diversos deuses aparecem muito para
comemorar e festejar. Amaterassu Oomikami tambm veio para
comemorar. Depois foi Tsukuyomi-no-Mikoto e Izanagui-noMikoto etc. (...) E como eu estou executando o trabalho do
Supremo Deus, at os deuses mais eminentes como os citados
vo trabalhar bastante para a Igreja Messinica daqui para
frente.
Eles tm dito muitas coisas com esse significado de modo
que vai mesmo se iniciar em termos materiais. Em termos
materiais significa no lado mais profundo do Mundo Material. O
verdadeiro incio no Mundo Material ser depois de se reunirem
o 5, 6 e 7.
E o primeiro estgio disso [Hakone = 5] vai se iniciar
agora [terminou no dia 15 de junho de 1953]. O segundo estgio
Atami [6]. Quando o Paraso Terrestre de Atami for concludo
ser realmente em termos materiais.
Como sempre digo, aqui (Terra Divina) corresponde ao
Mundo Espiritual. [Hakone] o Mundo Espiritual do Mundo
Material. E Atami o Mundo Material do Mundo Material.
Porm, em 07/04/1953:
Amanha estarei indo para fazer na verdade o trabalho
de Shaka (Buda), por isso que foi escolhido o dia 8 de abril (dia
do aniversrio de Buda). O terreno fica no bairro de Saga cidade de Kyoto -, um local de grande significado, pois o
consideram como o ponto principal dentro do Budismo.
O Budismo representa o nmero sete na seqncia 56-7 e o elemento solo na trilogia fogo-gua-solo. Alm disso,
acho que j devo ter falado que o Plano Divino de Quioto o
trabalho do elemento solo, portanto l existe muita plancie e
o terreno bem extenso. O terreno tem 18 mil tsubo (60.000
m2), e 18 a soma de 5+6+7, que o nmero de Miroku.
Hakone, Atami e Quioto representam, respectivamente, os
nmeros 5, 6 e 7, portanto em Quioto que o Mundo de
95

Miroku ser completado. Da o significado do nmero 18 na

extenso do terreno. Por isso que quando fiquei sabendo que
o terreno tinha exatamente 18 mil tsubo, logo vi que era coisa
de Deus.
No entanto, no ser apenas com as construes dos
solos sagrados de Hakone, Atami e Quioto que se teria o
estabelecimento de uma paz aqui na Terra:
O prximo [solo sagrado] ser construdo na Regio
de Kyushu [talvez no lugar ou na proximidade de onde reinou
Kunitokotati-no-Mikoto]. O tempo certo ainda no chegou,
mas cedo ou tarde teremos o Solo Sagrado construdo em
Kyushu. E depois dele, ser a vez da China, e depois
Jerusalm. Ali ser o ltimo. Por isso, a ordem ser sempre em
direo ao Oeste. Quando o Solo Sagrado de Jerusalm for
construdo, teremos o comeo da formao do Paraso
Terrestre do Mundo inteiro, pois, a partir disto, o mundo vai
ser unificado.
[Honshu, Hokkaido, Kyushu e Shikoku so as quatro ilhas
principais, pela ordem de tamanho, respectivamente. Honshu
a maior ilha com 230.000 quilmetros quadrados e nela
encontram-se as cidades mais importantes como Tquio, Nara,
Kyoto ou Osaka. , ademais, o corao cultural, poltico e social
de Japo. Kyushu, com 41.497 quilmetros quadrados, ao oeste
de Honshu a ilha mais meridional de Japo. Possui um clima
subtropical e ali onde nasceu a civilizao japonesa. a ilha
mais prxima Coria e China, razo pela que foi considerada
como a porta de entrada e contato com o continente asitico.
Distinguiram-se por suas paisagens naturais, suas estaes
termais e seus picos vulcnicos. Registra-se que as latitudes de
Jerusalm e Kyushu so quase que a mesma, pois Jerusalm de
3141 e a de Kyushu de 33]
No nome Nara, pelo esprito da palavra, NA terra e RA
expanso. igual a Gora. Nara, ento, significa que a terra se
expande. Pois Sakyamuni o Miroku do Solo, no ? Pois Terra
7. o Miroku do 7. Por isso a construo do Paraso Terrestre em
96

Quioto, se d pelo fato de que Hakone 5, Atami 6 e Quioto

7, tendo esse significado de Miroku.
O fato de ter ido essa vez para Nara porque Nara
onde mais existem os espritos de deuses e budas. No Japo,
pode-se dizer que Nara o local onde esto concentrados. E
todos esto como deuses drages. E esses deuses drages que
originariamente eram deuses e budas, nasceram uma vez como
ser humano, e ao receber a minha Luz os pecados e mculas so
retirados, por isso os deuses drages so promovidos.
Ento, os deuses drages querem muito que eu v para
isso. E por isso fui. E por isso at mesmo o tempo,
misteriosamente foi bom. De manh no momento da partida era
uma chuva terrvel, mas 30 minutos antes de chegar a Nara o
tempo abriu e at o Sol apareceu. Terminado o meu trabalho e
enquanto descansava no Hotel Nara comeou a chover
novamente. Os deuses drages estavam mostrando que dessa
maneira, trabalharam fervorosamente na minha recepo.
Dessa forma, na palestra que fiz no auditrio pblico de
Nara reuniram 3.000 pessoas. O auditrio comportou 2.000
pessoas e o restante mais de 1.000 pessoas encheram o jardim.
Portanto, se chovesse seria desastroso, mas um pouco antes de
comear fez Sol e o jardim secou, correndo tudo muito bem.
Em 16/06/1952: [ocorrer uma mudana mundial
quando o Solo Sagrado de Atami ficar pronto].
Assim sendo, construir o Paraso Terrestre como se
jogasse uma pedra num lago e formasse crculos concntricos
que vo se expandindo cada vez mais at que o mundo se
transforme em Paraso. Por isso, mesmo que seja pequeno, que
seja s isso, tem um significado extremamente grande. Por isso,
logo aps o dia 15 de junho, ocorrer juntamente uma mudana.
Hakone, como sempre digo, representa o Mundo Espiritual. E
Atami, o Mundo Material. Por isso, depois deste, o Paraso
Terrestre de Atami ganhar impulso. E quando o Paraso
Terrestre de Atami ficar pronto ocorrer uma mudana de
mbito mundial. Ser uma mudana bem visvel. No momento,
97

est ocorrendo espiritualmente e por isso no se pode perceber

ntida a claramente. Ocorrer uma mudana gradativa, o que
algo infalvel (...)
Entretanto, no adianta alegrarmo-nos falando apenas de
coisas boas, pois como ainda no chegamos at esse nvel, no
podemos nos descuidar. Isto, porque, em suma, trata-se de
purificao. No apenas em forma de doenas do corpo
humano, mas ocorrer purificao do mundo. No momento, ns
estamos realizando o trabalho de construo do Paraso, mas em
termos mundiais, um trabalho de grande destruio. Isto, como
se pode ver nos jornais dirios. Existe o aspecto em que estamos
realizando planos de grandes envergaduras que nos leva a
pensar: como vamos destruir. A construo e a destruio;
observando-as em termos mundiais, a destruio se processar
proporcionalmente construo.
como uma flor. Juntamente com o surgimento do
pistilo as ptalas vo caindo. Assim, o despetalar a destruio e
a formao do pistilo a construo. E o pistilo vai crescendo
cada vez mais. Realmente o cair das flores e a formao dos
frutos.
Se
observarem
atentamente
doravante
os
acontecimentos, com base nessa conscincia, podero entender
de modo geral.
Em 27/03/1954:
Outro dia, pessoas que esto tendo xito no Mundo
Material como Molotov, Eisenhower, Mtakuto, Nero e outros,
esses espritos encostaram e pedem perdo a mim pelos seus
pecados, fazendo pedidos para ajudar no futuro e como
aconteceu isso, essa parte sobre as pessoas do Mundo Material
publicarei tudo na revista Tijo Tengoku, portanto, ao ler
podero entender. Est escrito realmente de maneira
minuciosa.
Dessa forma, o Mundo Espiritual, em grande parte, est
quase que totalmente transformado no Mundo de Miroku e
daqui em diante ir se refletir no Mundo Material. O engraado
desse meio (...) a turma de Malenkov, Molotov tambm esto
98

dizendo que at agora eles estavam errados. (Esses so espritos

de pessoas encarnadas. Existem espritos de pessoas encarnadas
e de pessoas desencarnadas, e o esprito de pessoas encarnadas
podem ser chamadas livremente).
E os deuses drages tambm so transformaes de
seres humanos. Por isso conseguem utilizar a linguagem do
homem e possuem sentimentos e inteligncia como o homem. E
a salvao deles consiste em fazer reencarnar na forma humana
os que caram no Inferno. Foram para o Inferno porque
acumularam pecados a essa altura, e encontrando-se com a Luz
esse pecado desaparece e desaparecendo, o seu nvel sobe
espiritualmente. Isso significa que alcanou o nvel de homem.
O local chamado tyukyo um local muito importante
tambm para Deus. o centro entre oeste e o leste e eu usei a
palavra tyukyo, mas o trabalho que estou fazendo o trabalho
de Izunome e, portanto o trabalho do leste e oeste. o
trabalho desse centro. O distintivo da Igreja Messinica em
forma de cruz e o centro est em vermelho porque representa o
Japo, o mundo do sol. (...) Tem o significado de unir o
horizontal e o vertical. Basicamente significa unir os Estados
Unidos e o Japo.
Mais uma coisa. Em cada Templo existem vrias
esttuas de Buda e [em] cada uma delas (...) est encostado o
esprito de bonzos cultos e famosos que acumularam
aprimoramentos no Mundo Espiritual. Mas, falar apenas que
est encostado [no diz muita coisa], [mas, sim] como existem
diversos [encostados] como Kannon, Sakyamuni, Amida; [porm]
exemplificando [que] Sakyamuni [Buda], Amida [Cristo], Kannon,
Shotoku-Taishi so [todos eles, de forma direta ou indireta,
seguidores de] Kannon [Izunome-no-Kami].
Buda e Amida eram hindus, mas isso to somente em
relao a Kannon. Em sua origem, eles so deuses do Japo;
apenas os seus corpos espirituais que foram para a ndia. O
esprito de Buda a deusa Wakahime-Guimi-no-Mikoto, e o de
Amida o deus Kan-Sussanao-no-Mlikoto. A prpria imagem de
99

Kanzeon, sua peculiaridade so os cabelos lisos, negros e

brilhantes que uma caracterstica dos japoneses. J os de Buda
e de Amida diferem totalmente: so enrolados e de cor
avermelhada. Est, pois, evidente, que ambos Nyorai so hindus.
Tambm a coroa, o colar e outros objetos de Kannon evidenciam
sua origem nobre. A cabea encoberta por capuz mostra que sua
verdadeira identidade, est oculta. Deve-se, pois, saber que o
povo que tinha Daijizai-Ten como o deus principal da ndia, eram
os verdadeiros hindus.
Como mais uma prova de que o budismo teve origem no
Japo, h um ponto que no pode passar despercebido. Trata se
da expresso "Honti Suijaku", usada freqentemente pelos
budistas. De acordo com a minha anlise, "honti" significa pas
originrio, ou seja, o Japo, e "suijaku", naturalmente, significa
pregar ensinamentos. Existia, portanto, uma inteno oculta de
que, no final, os ensinamentos do budismo deveriam ser
difundidos em todo o Japo, terra natal de Izunome-no-Kami,
onde eles floresceram e frutificaram.
E assim aconteceu, cerca de 1200 a 1300 anos atrs,
apareceu, na China, um indivduo que tambm se chamava
Dharma, sendo fcil confundir com o outro, da ndia. O Dharma
da China veio ao Japo na poca do prncipe Shotoku, (574-622),
um registro confivel, que ele foi recebido pelo prncipe que
difundiu o budismo no Japo.

1.6. Na Transio da Era da Noite para a Era do Dia

(Kannon).
Ao leste, no Oriente, se tem o ser humano Kunitokotatino-Mikoto personificao de Ookunitokotati, o Deus que teria
incorporado pela primeira vez na Terra, ou seja, Kunitokotati-noMikoto teria sido o Messias rejeitado. Por isso que Meishu-Sama
diz: Creio que a Segunda Vinda de Cristo esperada por muitos e
o aparecimento de Messias e Miroku so a mesma coisa. Ou
100

seja, Jeov e Ookunitokotati-no-Mikoto vo nascer no ser

humano Mokiti Okada [nome de registro civil de Meishu-Sama]
manifestado por Kannon que ainda constitui um disfarce de
Deus.
Este item compreende trs pontos: Kannon (oriental):
Miroku Oomikami, Ooshin-Miroku, Koomyo-Nyorai e KanzeonBossatsu; Kannon (ocidental): Jeov, Messias, Michael e Cristo
(Segunda Vinda); Kannon (mundial): Jeov, Messias, Miroku
Oomikami e Kunitokotati-no-Mikoto.
Kannon (oriental): Miroku Oomikami, Ooshin-Miroku,
Koomyo-Nyorai e Kanzeon-Bossatsu.
Neste ponto se tem a ordem de nvel decrescente de
elevao de Deus Supremo em termos de Kannon que
personificaram em Mokiti Okada.
Na orao Zenguen-Sanji consta: Meditemos com
reverncia no Senhor Kanzeon-Bossatsu [= Sesson Bodhisattva
Kannon] que, ao descer do Cu Terra em Koomyo-Nyorai,
transformou-se a seguir em Ooshin-Miroku [Deus do Mundo
Astral ou Deus do Mundo Espiritual ou ainda DEUS do Mundo da
Luz Divina] e posteriormente em Guce-no-Mikami [DEUS do
Mundo Divino = Messias = Meshia-Sama = Miroku Oomikami]
Nota-se a hierarquia crescente: Bossatsu Nyorai
Miroku, que leva em conta a ordem dos Kannons: Kannon
Kanzeon [Kannon do Sol] Kannon dos Mil Braos [Kannon do
Sol x Lua] Kannon Ooshin [Kannon da Ao Livre e
Desimpedida] Kannon da Salvao do Mundo [Kannon
Messias]. No est a includo na orao o Kannon do Sol x Lua X
Terra que o Kannon Miroku, ou ainda, Miroku Kannon.
Faz parte da crena de Meishu-Sama:
"Acreditamos que Kanzeon-Bossatsu, a partcula do Deus
Supremo, sob o nome de Dai-Koomyo-Nyorai [8] ou OoshinMiroku [9, 10, 18 ou 20], atua de vrias formas para purificar o
101

mundo decadente e impuro e salvar os espritos dos trs

mundos."
"Kanzeon-Bossatsu o nome tomado quando desceu ao
mundo bdico. Ora se encarnando em 33 formas a fim de se
dedicar exclusivamente salvao das criaturas, ora se
manifestando como Koomyo-Nyorai, ora se transformando em
Ooshin-Miroku: atua de maneira realmente livre e desimpedida.
Hoje, por ocasio do grande momento de transio do mundo,
passa a manifestar sua fora infinita para salvar os mundos
divino, espiritual e visvel. Assim, o mundo sem doena, misria
e conflito se formar, ou seja, teremos a concretizao do ideal
da humanidade, que o Mundo da Luz, repleto de Verdade,
Bem e Belo."
Ele diz mais:
Uma dessas ocorrncias extraordinrias a mim
relacionadas foi o conhecimento de que a essncia de Kannon
Izunome-no-Kami. [em termos amplos, Izunome-no-Kami se
manifesta desde Kanzeon-Bossatsu at Ooshin-Miroku]. Fiquei
sabendo tambm mais estas particularidades: num determinado
perodo, visando salvao da humanidade, Izunome se
manifestou camuflado em Kanzeon-Bossatsu [1921]; mais tarde
[1934, como Koomyo-Nyorai, e em 1947, como Ooshin Miroku
em termos de Miroku Kannon], retornaria ao mundo divino, para
ocupar o seu trono original [DEUS Ooshin Miroku, em 1950, e
DEUS Messias, em 1954, s vezes se considera desde 1950].
Deus [DEUS] se divide espiritualmente (...).
Os povos orientais tm mostrado que desde os remotos
tempos h deuses morando em tudo, donde, deus do poo de
gua e bela deusa do banheiro. So, entretanto, situaes nas
quais as pessoas da atualidade acham ridculo referir-se.
Ignorantes, porm, parecem os que assim pensam, pois quando
estas verdades se tornam conhecidas, a vida fica mais fcil e
tudo corre bem, mesmo que essas divindades, por possurem
qualificao abaixo da segunda classe, no podem manifestar
uma fora acima de certo limite. Tambm j se havia comentado
102

que Deus d tarefas para as divindades, como a incumbncia

dada a Izunome-no-Kami, isto , Kanzeon-Bossatsu, de salvar o
homem.
Nas lendas transmitidas atualmente, dizem que "o
santo que vai salvar o mundo, o oitavo". No Budismo,
considera o Shaka (Buda) como o oitavo santo, mas na
verdade isso foi determinado de acordo com a convenincia
do prprio Budismo. Buda no "8". Ele "7", ou seja, o
stimo santo. Na trilogia de Miroku (5-6-7), Buda representa o
nmero 7. Qualquer coisa que se for dizer, Buda sempre est
relacionado ao nmero 7. O elemento solo representado
pelo nmero 7, por isso Ele o Miroku da Terra. Como eu sou
o Izunome, represento o nmero 8. Se representarmos o
nome Izunome em nmeros, resulta em "5" e "3", que 8.
A atuao do Izunome Ookami assim. Izu = fogo [= Fogo
= Sol Espiritual], Mizu = gua [= gua = Lua Espiritual]. (...) Fogo x
gua viram Luz [= Luz Espiritual]. Durante a noite no existe o
fogo verdadeiro. a luz da Lua, no? Fala-se que o Sol possui 60
vezes mais a claridade da Lua e por isso que mesmo cultuando
Kannon, at agora s se obtinha um pouco de graas.
Izu, Mizu 5, 3. Mesmo assim ainda insuficiente e,
acrescentando-se a Fora do Solo, fica Poder do Sol, Lua e Terra
[ou seja, o Poder da Luz Divina, isto , o Poder da Luz Universal].
At agora era Miroku - duas foras [Fogo e gua].
Durante a noite, os trs mundos eram praticamente gua. Eram
6, 6, 6 [Mundo Divino = 6, Mundo Espiritual = 6 e Mundo
Material = 6]. Mas agora vai ficar 5, 6, 7 [Mundo Divino = 5,
Mundo Espiritual = 6 e Mundo Material = 7]. O 6 do Cu desce
para a Terra e acrescenta-se o poder do Solo.
o poder indestrutvel. o poder absoluto. Todas as
coisas sero controladas livremente. A bola de Mani no
xintosmo uma bola perfeita, no ? Daqui para frente, as
coisas so mais misteriosas e por isso explicarei em outra
oportunidade, de acordo com a poca.
103

Eu iniciei este trabalho em 1928 [embora, a Bola de Luz

em seu ventre j esteja desde 1921, bem como KanzeonBossatsu tenha se apossado de si desde 1926]. Fiz curas at
1934, 6 anos depois e por mais 6 anos, at 1940, fiz em
Kaminogue e, por mais 6 anos at 1946 a obra de alicerce. O
meu aprimoramento terminou. Desde o ano passado, virou a
poca de Miroku (Sol, Lua, Terra) [desde 1947 virou a poca de
Miroku Kannon = Miroku San-E].
No Budismo, existem as seguintes expresses:
"encontro dos trs Miroku", "aurora do encontro dos trs
Miroku", "baladas dos sinos do encontro dos trs Miroku".
Bem, isso mostra que existem trs Deuses Miroku: um que
representa o Sol (Kannon), outro, a Lua (Cristo), e mais um
outro que representa a Terra (Buda). Ou seja, a trilogia do
Sol, Lua e Terra. E o centro de Miroku o Esprito Santo do
Izunome [pois, de Izunome-no-Kami que surgiu Kannon,
Cristo e Buda].
O termo "Miroku San-E" (18) significa o encontro dos
trs Mirokus, ou seja, Shaka (Sakyamuni)(Buda) (7), Amida
(Cristo) (6) e Kannon (5).
O nmero cinco representa Deus, o nmero seis
representa o Mundo Material, ou seja, a Cultura da Cincia gua, e o nmero sete representa o Mundo Bdico - solo.
Interlocutor: Qual a relao entre Miroku Oomikami e
Miroku Bossatsu, que consta no Sutra Ltus?
Meishu-Sama: Miroku Bossatsu um discpulo de
Sakyamuni. Miroku Oomikami vai surgir [pela segunda vez]
doravante neste mundo. A profecia de Sakyamuni que diz que
Miroku Bossatsu vai surgir depois de 5.670.000.000 anos se
refere Miroku Oomikami [ou seja, 5.670.000.000 quer dizer
apenas depois, e no, do encontro de 5 = Kannon, 6 = Cristo e 7
= Buda].
Do Mundo Espiritual o Poder de Miroku Oomikami atua
nas pessoas por meio do meu corpo. Os trs anos seguintes
[1948-1951] so a obra de alicerce do Mundo Material e
104

terminada esta obra, ser mundial. [em 15/06/1951 o Mundo

Material deu o primeiro passo para entrar na derradeira fase da
transio para o Mundo da Luz Divina, em 15/06/1961, entra na
primeira fase da transio para o Mundo do Dia, e em
15/06/1991 na segunda fase].
O amuleto com o (?) no meio no Ohikari (medalha que
permite a pessoa de ministrar Johrei) significa que desceu do
Cu para a Terra. No est nas oraes? Que Koomyo-Nyorai
(fogo x gua) [Fogo x gua] se manifesta em Ooshin-Miroku
(Miroku Flexvel) [encarnao da ao livre e desimpedida]. Ele
atua de acordo com a pessoa, em termos mais abrangentes age
de modo a estar de acordo com o mundo. No adianta tentar
mostrar a ostentao. preciso agir de acordo com a sociedade
em questo. Caso contrrio seria tratado por louco, como
aconteceu com (?).
Sol, Lua e Terra tambm tm trs nveis. Para o Mundo
Material Koomyo Nyorai e Kannon [como Kanzeon-Bossatsu].
Precisaria explicar a fundo, mas ainda no a hora. [ousa-se em
dizer que para o Mundo Espiritual Deus desse mundo e
Kakuryo-no-Kami; e para o Mundo Divino Ooshin-Miroku e
Miroku San-E]
O grande misericordioso Kanzeon-Bossatsu
humildemente, passou a ter o nome
de Messias. (...)
Mesmo sendo possuidor de um elevado Nvel Divino,
Kannon promove a salvao.
Num nvel bem inferior, como Bossatsu.
Assim se pode observar que DEUS tem os nomes de
Kannon [Kannon da Salvao Mundial] e Messias assim como o
Deus Kanzeon Bossatsu.
Kannon, Messias,
Miroku, Koomyo-Nyorai,
os nomes diferem mas
Deus [DEUS] um s.
105

Tambm se pode observar que DEUS tem os nomes de

Miroku [Miroku Kannon] e Koomyo-Nyorai. De fato, Fogo x gua
x Terra = SE x LE x TE = Miroku Kannon = Meishu-Sama > Fogo x
gua = = SE x LE = Izunome-no-Kami = Koomyo-Nyorai = Kannon
de Mil Braos. E que de maneira anloga se pode deduzir algo
semelhante com: Koomyo-Nyorai como Izunome-no-Kami, e
Miroku como Meishu-Sama, ou seja, Izunome-no-Kami passou a
ter o nome de Meishu-Sama, de modo que este mesmo sendo
possuidor de um elevado nvel divino promove a salvao no
nvel menor daquele; os nomes dos dois diferem, mas DEUS
um s.
Kannon o Deus Izunome, a personificao
[expresso] do Deus [DEUS] Miroku (Miroku Oomikami).
O Fundador que ocupava o cargo de Conselheiro desde
1947, quando foi fundada a Igreja Kannon do Japo, passou a
ocupar a posio de Lder Espiritual e a aparecer no primeiro
plano da Igreja. A partir desse momento comeou a usar o nome
de Meishu-Sama, que significa Senhor da Luz.
At 02 de abril de 1950 - eu, Meishu-Sama, era chamado
pelos adeptos Dai Sensei (= Grande Mestre). A partir dessa
data, mudei, por ordem de Kannon, o meu nome para MeishuSama (o Senhor da Luz) denominao formada de:
Mei que corresponde ao ideograma (= a Sol e Lua
respectivamente);
Shu (Senhor, dono) representado pelo ideograma.
Sama apenas uma forma de tratamento respeitoso,
aplicvel a qualquer pessoa.
Como diz o referido senhor, anteriormente, eu era
chamado de Gro Mestre. Na poca, a minha atuao era de
Bossatsu de Kanzeon-Bossatsu e por isso era adequado, mas
depois que virei Nyorai [Koomyo-Nyorai], mudei para o nome de
Meishu (Senhor da Luz). [devido a: Koomyo-Nyorai = Aquele
que veio com a Luz de Deus; Meishu-Sama = Senhor da Luz de
Deus, embora a rigor seja Senhor da Luz de Deus Supremo,
assim, alm de SE e LE se tem a TE].
106

Ao se fazer um pedido, as pessoas costumam faz-lo a

Koomyo-Nyorai e a Meishu-Sama, mas s Meishu-Sama
suficiente. Isto porque eu tenho a atuao de Koomyo-Nyorai
Sama. Eu sou a origem e por isso basta pedir apenas origem.
(...)
Tsukuyomi-no-Mikoto tambm veio comemorar. Um dia
publicarei na revista Paraso Terrestre, mas como ainda
cedo, estou pensando em faz-lo no Ano Novo. Para salvar
preciso o Deus da Lua e o Deus do Sol juntos. A luz surge da
perfeita unio do Sol e da Lua.
Tanto o Sol como a Lua possui luz, mas o verdadeiro
poder da luz s surge com a perfeita unio de ambas.
Por isso, a Luz do Johrei que sai de mim a Luz do Sol e
da Lua juntos. O myo do nome Koomyo-Nyorai constitudo
de (?) (sol) e (?) (lua) e, portanto a Luz do Sol e da Lua
constituem o verdadeiro Poder.
Embora isso no tenha sido para menos, pois no havia
dito a verdade. Koomyo-Nyorai Sama o meu representante.
Como muito difcil eu ir toda hora presena dos fiis, fao
com que Koomyo-Nyorai Sama seja enviando e agraciado - seja
cultuado. Tenham essa inteno. (fiquem cientes) Por isso em
casos corriqueiros, basta pedir a Koomyo-Nyorai Sama.
E, dependendo do caso, quando for um sofrimento
insuportvel ou de perigo e urgncia, bom fazer o pedido
diretamente a Meishu-Sama. Pois eu, em suma, sou o fabricante.
Creio que ficaria fcil de entender se pensarem que no sentido
de pedir para falar diretamente com o fabricante.
Da mesma forma, quando [Kanzeon Bossatsu]
Bodhisattva Kannon transforma-se em Koomyo-Nyorai, est, de
fato, manifestando o ponto de cruzamento entre o vertical e o
horizontal, de onde surge a verdadeira fora da Luz de Deus (=
poder de Kannon) [Fogo x gua]. (...) Bodhisattva Kannon,
depois de transformar-se em Koomyo-Nyorai, manifestou-se
como Miroku, com um poder trino: de fogo, de gua e de terra.
107

O nmero dezoito (18), com os nmeros de 1 a 10, sem

repeti-los, tem duas composies: com dois nmeros (10+8) e
com trs (5+6+7) [existem outras como 3+6+9]. A primeira
simboliza Miroku Kannon ou Miroku Izunome-no-Kami, pois, dez
Deus e oito Kannon ou Izunome-no-Kami. A segunda
simboliza Miroku San-E, pois, o resultado ou encontro de
Miroku do Sol Espiritual com Miroku da Lua Espiritual e com
Miroku da Terra Espiritual, isto , o encontro de Kanzeon com
Cristo e com Buda, ou seja, Meishu-Sama [Miroku dos trs
mundos, do Paraso Terrestre].
Ontem, aconteceu uma coisa engraada. No Culto da
Primavera passada eu falei que os nmeros que at agora eram
5, 6, 7 l-se Miroku, passaro a ser 3, 6, 9 tambm se l Miroku.
E, os participantes do Culto ontem somaram 369 pessoas.
Depois do Culto da Primavera ontem foi o primeiro Culto, por
isso, o fato desse nmero ter aparecido a, podemos
compreender que, realmente, Deus livre.
Deus faz muito dessas coisas e esse o lado brincalho
dele. Isto , essa a fora de Deus. Ele realiza qualquer coisa
sem pestanejar, o que nos mostra. Portanto, a participao de
vocs no Culto est bem determinada por Deus; hoje fulano,
essa vez ser beltrano.
Essa mudana ocorre a cada dez, mil, dez mil anos, em
escala pequena, mdia e ampla. Cada perodo est subdividido
em 3, 6 e 9, cuja soma 1 [nesse caso no 3+6+9, mas sim um
perodo] e; esta a situao real do mundo. O ensinamento de
Buda diz que o Mundo de Miroku viria dali a 5 bilhes e 670
milhes de anos, mas, se interpretamos literalmente, distante
demais e na realidade no tem sentido. Trata-se apenas de uma
aluso aos nmeros citados. [5 = Sol = Fogo = esprito; 6 = Lua =
gua = semi-matria ou matria; 7 = Terra ou Solo = matria]
Voltando ao que dissemos no incio, o mundo noturno
era presidido pela Lua, e, como esta gua e matria, houve o
progresso da cultura material. Ao contrrio, o mundo diurno
108

ser presidido pelo Sol. O Sol vem a ser o fogo, que por sua vez
esprito.
Kannon (ocidental): Jeov, Messias, Michael e Cristo (Segunda
Vinda).
Cristo [Segunda Vinda] e Jeov tambm, Goto e Messias,
Deus tambm, todos so nomes de Kannon do ocidente.
Arcanjo Michael no tem natureza anglica, e sim
divina, sendo o prprio Cristo.
[A traduo literal para o nome Michael Aquele/Quem
como Deus, pois: Mi = Aquele/Quem(?); Ka = Como; El = Deus].
Michael [Cristo], Messias e Jeov so nomes das
diferentes manifestaes de Kannon.
Retirando a vestimenta de Kannon
o grande momento de
se manifestar como Messias.
O assunto agora seria sobre Jesus e na Bblia ele fala
diversas vezes que vai fazer a salvao atravs do Esprito do
Pai do Cu. Por isso Jesus Cristo seria o filho de Jeov.
(...) o Deus da Igreja Messinica, engraado dizer isso,
mas o Jeov da Igreja Catlica.
Deus [DEUS], o Supremo Deus, Jeov.
Jeov desceu do cu para perdoar
Os pecados cometidos por todas
as divindades e budas.
O mistrio da Segunda Vinda de Cristo
no ser desfeito enquanto no chegar
o momento da vinda de Messias
Est programado que
Cristo se tornar o Messias
que surgir no fim do mundo.
Naquela poca havia uma Igreja Crist chamada
Holyness, dirigida por um indivduo chamado Shigueharu
Nakata. Seis dirigentes dessa Igreja foram presos e, por causa de
109

torturas e maltratos, dois deles morreram na priso. Na

realidade, como se tivessem sido assassinados. O Sr. Nakata
tambm adoeceu e acabou morrendo.
Qual foi a causa disso? que eles eram partidrios da
Segunda Vinda de Cristo e eles acreditavam nisso. Diziam que
a Segunda Vinda de Cristo seria no pas de ouro, que no caso o
Japo. Havia muitos partidrios da Segunda Vinda de Cristo que
afirmavam que ele deveria aparecer no Japo. Havia uma pessoa
de Osaka que afirmava que o local de manifestao era sem
dvida, em Osaka. Acreditando que ele teria surgido em Osaka,
andou at procurando o Cristo, sabe?
Certa pessoa da Igreja Holyness fora indagado: Se Cristo
surgisse, que, afinal, seria o mais importante: O Imperador ou o
Cristo? E ele respondeu: No Japo, o Imperador , sem dvida,
o mais importante, mas em termos mundiais, devemos
considerar o Cristo acima, pois ele salvar toda a humanidade.
Essas palavras foram motivo de punio. Naquela poca, os
militares do Japo acreditavam que o Imperador iria realizar o
Hakko-iti-u a unificao do mundo. Portanto, a afirmao de que
o Cristo mais importante que o Imperador era uma questo
muito sria. S por isso eles tiveram que encerrar suas
atividades, sabe? Parece que recentemente, eles recomearam
suas atividades de forma bem restrita; mas foi realmente um
fato lamentvel. O Sr. Nakata Shigueharu era uma pessoa
admirvel e o que ele dizia era correto, sabe? Entre as Igrejas
Crists a que mais me interessou foi a Igreja Holyness. Ouvi dizer
que em algum lugar foi instalada uma Igreja denominada
Holyness.
(...) a Segunda Vinda de Cristo, a Vinda do Messias e o
Nascimento de Miroku foram previstos por grandes profetas e
santos.
O Deus Messias to aguardado por [Jesus] Cristo,
Sakyamuni, Maom desceu do cu.
preciso tambm saber o seguinte. Desde os tempos
antigos, os fundadores de religio costumam perguntar tudo a
110

Deus, no ? A recebem a declarao e dizem que Deus falou

determinada coisa, no? Quem ouve isso fica muito agradecido.
Sente gratido.
Entretanto, eu [Meishu-Sama] no fao essas coisas. Falo
de modo simples em cada circunstncia e por isso minhas
palavras no mostram ser merecedoras de gratido, sabe?
Por isso, as pessoas tendem a negligenci-las e deixa
escapar muita coisa. A, quando acontece algo, que vo
perceber que j ouviram coisa semelhante. No incio,
dificilmente pensam assim. Por isso existem muitas pessoas que
no agem conforme o que eu digo, sabe?
E isso acontece porque eu no tenho necessidade de
perguntar a Deus. O Deus que est em meu ventre o mais
elevado.
Pois, o que eu digo e fao o mesmo que o prprio Deus
realiz-los, sabe? Isto a coisa direta.
Entretanto, os fundadores das religies existentes at
agora eram todos indiretos. At mesmo Jesus Cristo dizia que
nasceu pelo desgnio de Jeov, que era o Pai do Cu etc., mas ele
era indireto.
J o Deus que est em mim igual a Jeov. E por isso eu
no reverencio Deus.
Em qualquer religio, de qualquer lugar, por ocasio dos
Cultos, o fundador reverencia respeitosamente Deus, no ? Eu
no fao isso.
Isto porque no existe um Deus que eu deva reverenciar.
Se existem deuses todos so inferiores a mim. Por isso os deuses
podem at me reverenciar.
por isso que seja para escrever um talism, eles fazem a
higiene pessoal, vestem-se a rigor e o escrevem com todo
respeito, mas eu, no vero, por exemplo, escrevo seminu.
Eu passo por todas as coisas de modo normal seja qual
for ela. Pois no h necessidade de dificultar as coisas. E por
isso que se torna possvel pensar esse ponto de modo oposto.
Sou visto do contrrio. Sou mal-interpretado, sabe? Mas eu acho
111

que quanto a isso no tem importncia se passarem a entender

aos poucos. Por isso e no me importo com mal-entendidos
passageiros.
Eu no falava muito sobre essas coisas porque seria como
fazer as pessoas acharem que sou um deus encarnado e no
gosto muito.
Por isso, as pessoas freqentemente negligenciam o que
eu digo e muitos so os erros decorrentes da, de modo que
achei melhor deixar falado.
Ento, bem conscientes disso, podero entender
claramente se compararem as outras religies e fundadores.
Um exemplo bem visvel que os milagres de Jesus so
muito famosos. Mas os meus discpulos realizam de modo
imenso milagres iguais aos de Jesus, no ? E existem at
milagres maiores.
Se tivesse tempo gostaria de l-los, sabe? Poderamos
dizer que so mais do que simples milagres. Vou coloc-los no
jornal e, como no h tempo para l-los agora, no vou faz-lo
(...)
Por isso, este milagre, por exemplo, nem Jesus - como na
poca no existia luz eltrica e outras coisas, era inevitvel - mas
um milagre superior ao de Jesus. Jesus e todos os outros casos
que mencionei h pouco um poder indireto. No meu caso um
poder direto e isso pode ser comprovado s de observar esses
fatos.
O poder que salvar as divindades e budas e todas as
pessoas o supremo poder de Messias. Messias [Kunitokotatino-Mikoto], Cristo [Segunda Vinda] e tambm Miroku
[Oomikami] to esperados descero do cu.
Creio que a Segunda Vinda de Cristo esperada por
muitos e o aparecimento de Messias [Kunitokotati-no-Mikoto] e
Miroku [Oomikami] a mesma coisa.

112

 Kannon (mundial): Jeov, Messias, Miroku Oomikami e

Kunitokotati-no-Mikoto.
[Meishu-Sama:] Vou evitar falar sobre Kunitokotati-noMikoto. Como as foras aliadas esto muito atentas ao
Xintosmo do Japo, melhor no falar sobre Kunitokotati-noMikoto ou Amaterassu Oomikami. O que voc est indagando
no tem nenhuma relao com a vida cotidiana atual. As foras
aliadas esto querendo tornar cristos os japoneses a fim de que
o Japo no faa mais guerras. At agora, o Xintosmo, ligando o
Amaterassu Oomikami ao Imperador, veio colaborando com a
guerra. Por isso, os Estados Unidos no gostam disso. No se
simpatizam com as divindades do Xintosmo.
O pensamento sobre o pas divino existente at agora
est errado. No se pode pensar que s o Japo um pas
divino. Deus [no caminho de DEUS Propsito] ir salvar
imparcialmente a humanidade e jamais somente o Japo. Talvez
tenha surgido pergunta como esta tanto na nossa Igreja como
no exterior.
Por isso, podemos pensar que Miroku Oomikami Jeov,
Messias. [e no Amaterassu Oomikami e Kunitokotati-noMikoto, ou melhor, Ookunitokotati-no-Mikoto e Kunitokotatino-Mikoto]
[Meishu-Sama:] Indo desta vez a Nara, entendi que o
Prncipe Shotoku Kannon. O Prncipe fui mesmo eu. Soube
disso. A porta do Palcio do Sonho se abriu bem na hora -
certeza que isso s acontece uma vez por ano - e naquele
momento, o esprito de Kannon [j Kannon da Salvao
Mundial?], bem, entrou em mim. E o que fiquei sabendo que
estava esperando o momento at agora.
Isto porque Nara a origem do budismo, foi dali que o
budismo teve incio. Por isso, e perguntando diversas coisas
sobre os templos de Nara, vemos que ainda no haviam surgido
religies. A isso a filosofia budista chamou de religio primitiva,
113

sabe? Em seguida, surgiu o budismo montanhs. E s depois

que se formou o budismo de seitas.
Por isso a religio da Era Nara centralizada de um modo
geral em Kannon. Existe Amida, Sakyamuni, vrios, Yakushi
Nyorai [Buda dos Remdios] tambm Kannon, sabe? Quase
todos eram centralizados em Kannon. [com a ordem crescente:
Bodhisattva Kannon = Kanzeon-Bossatsu = Izunome-no-Mikoto
(5); Amida = Cristo (6); Sakyamuni = Buda (7); Kannon dos Mil
Braos = Izunome-no-Kami = Koomyo-Nyorai (8); Miroku Kannon
= Miroku San-E = Izunome-no-Ookami (18); Ooshin-Miroku
(talvez v at 20) e Kannon da Salvao Mundial (36)].
Em suma, o Prncipe Shotoku um pequeno modelo do
Kannon de Mil Braos. E o que estou realizando agora a ao
do Kannon de Mil Braos. Por isso, fao diversas coisas de forma
ilimitada. At agora, o Kannon da Salvao do Mundo (Messias)
estava no Pavilho do Sonho e soube que nele, o Prncipe
Shotoku sempre fazia seus escritos, vivia l como se fosse sua
residncia. E ele se chama Pavilho do Sonho - o nome sonho
que interessante.
Isto com certeza, o sonho daquela poca do Prncipe
Shotoku finalmente est para se concretizar. Normalmente
muito difcil se colocar um nome como Sonho. Costuma-se
colocar um nome mais direto, que possui algum significado, no
?
E l est escrito Kannon da Salvao do Mundo. Nos
documentos literrios, consta Kannon da Salvao do Mundo,
cuja leitura em japons Gusse Kannon [Guce Kannon ou Guceno-Mikami = Messias].
E fui eu quem chamou de Messias, e por isso bem
interessante ter ido desta vez. Existe um significado. O fato de
ter ido bem no dia em que isso j estava decidido. Pela
programao, deveria ter ido ao dia seguinte, mas como a
atividade do dia terminou logo, ficou decidido ir at o Templo
Horyu. Visitaramos o Templo e o restante seria deixado para o
seguinte. Mas se tivssemos deixado para o dia seguinte no
114

teramos visto o Kannon da Salvao do Mundo (Messias).

Realmente, estava decidido assim.
No entanto, o nome Kannon como DEUS desaparecer.
Kannon o Deus [DEUS] Izunome [Miroku Kannon], a
personificao do Deus [DEUS] Miroku (Miroku Oomikami).
Consequentemente surgir o dia em que o nome Kannon
desaparecer. No Mundo Espiritual ele praticamente j no
existe.
Interlocutor: Sendo assim, a f centralizada em MeishuSama pode ser interpretada como uma adorao centralizada no
Kannon da Salvao do Mundo (Messias).
Meishu-Sama: No. O nome Kannon ainda constitui um
disfarce e por isso no surge o Poder verdadeiro. Pois Deus
[DEUS] quem faz a Providncia, sabe? (...) Messias o nome de
ser humano. Deus [DEUS], o Supremo Deus, Jeov [na
Babilnia antiga se descobriu placas, h 2.200 a.C., 300 anos
antes de Abrao que foi o primeiro patriarca da Bblia, escritas
que Jav (Jeov) DEUS].
Assim, grosso modo, ocorrer a inverso: Kunitokotatino-Mikoto (personificao de DEUS na ltima Era do Dia;
Primeira Abertura do Portal de Rocha do Cu) Kannon
Izunome (personificao de DEUS na ltima Era da Noite)
Kunitokotati-no-Mikoto (personificao de DEUS na prxima Era
do Dia; Segunda Abertura do Portal de Rocha do Cu).
Agora, com esse ltimo pargrafo, se acredita poder
compreender totalmente a resposta de Meishu-Sama de que
Izunome-no-Kami seria descendente de Kunitokotati-no-Mikoto
e que em termos de posio [at 01/05/1951] Izunome-no-Kami
seria superior a Kunitokotati-no-Mikoti.
Existem as pocas. O Deus chamado Kunitokotati-noMikoto o Criador. Na poca da criao, o Grande Kunitokotatino-Mikoto [Ookunitokotati-no-Mikoto] criou todas as coisas.
Ushitora-no-Konjin [Kunitokotati-no-Mikoto], que o
Deus mais elevado.
115

Com o surgimento do Ushitora-no-Konjin, o Mundo

Espiritual clareia porque ele uma divindade da linhagem do
Fogo (Sol Espiritual/Dia) e possui uma Luz muito forte.
Em 21/08/1952:
Tratando-se do deus do esprito do pas, a abrangncia
bem ampla. Quando so do nvel de Amaterassu Ookami,
Sussanao-no-Mikoto, possuem luz do tamanho do Japo ou da
Coria.
E a Luz que alcana o mundo todo do Deus Messias que
est em mim [que s nascer em 1954]. E ela ser para o mundo
inteiro. Por isso, chamamos Igreja Messinica e Associao
Komanji. Esta muito grandiosa, pois possui o nome do deus.
Shiseisenteroso que um nome mundial. Shiseisentenroso
Kunitokotati-no-Mikoto. Por isso, o Deus que est comigo possui
a Luz mais forte.
Mas, na Era da Noite:
Por isso, a expresso: Deus tambm est penalizado,
no sentido de que o Ushitora-no-Konjin, que o Deus mais
elevado, cai em nvel inferior [como Kannon = Izunome-no-Kami
= Kanzeon-Bossatsu].

1.7. Na Era do Dia (Messias).

Uma vez falaram para Meishu-Sama que Em seu poema
vemos escrito: Cristo [Jesus de Nazar], [Buda] Sakyamuni
[Sidarta Gautama], Messias [Mokiti Okada como Meshia-Sama],
Kannon [Mokiti Okada antes e durante Meishu-Sama], so
deuses [Deuses e DEUS] com aspecto humano.
Mokiti Okada inicia seu desenvolvimento na Transio da
Era da Noite para a Era do Dia desde quando a Bola de Luz se
estabeleceu no seu ventre [1921], quando ele percebeu a
presena de Kannon ao seu lado [1923], Kanzeon-Bossatsu
apossou-se de si [1926], sinal de ser a Luz do Oriente [1928],
Drago Dourado [Izunome-no-Kami = Kunitokotati-no-Mikoto]
116

passa a ser seu esprito guardio [1929], Kanzeon sai de Bossatsu

e passa para o Nyorai Kannon de Mil Braos = Koomyo-Nyorai
[1934], depois com o encontro de Kannon, Cristo e Buda [ou
seja, Miroku San-E = Miroku Kannon = Pai, Filho e Esprito Santo,
em 1947], at o Messias [1950].
A transformao da atuao de Kanzeon-Bossatsu para
Izunome-no-Kami se d em 1934 no Plano Superior do Mundo
Espiritual, no momento em que Kanzeon ao descer do Cu
Terra em Koomyo-Nyorai, ou seja, no instante da passagem de
Buda Kanzeon (5) ou Kannon Kanzeon (5) para Deus Izunome (8).
J o encontro da Santssima Trindade Kannon, Cristo e Buda se
d em 1947 no Plano Superior do Mundo Divino. Antes de tecer
mais abordagens se trata um pouco mais dos postos Kannon,
Buda e Cristo.
A essncia deles pode ser assim resumida:
Kannon (Ookunitokotati-no-Mikoto): Kunitokotati-noMikoto Izunome-no-Kami (reencarnao de Kunitokotai-noMikoto) Kanjizai-Bossatsu Kanzeon-Bossatsu Mokiti
Okada [Kannon do Sol Espiritual (Kanzeon-Bossatsu) Kannon
dos Mil Braos (Izunome-no-Kami) Miroku Kannon (MeishuSama) Kannon Ooshin-Miroku Kannon da Salvao Mundial
(Kunitokotati-no-Mikoto Meshia-Sama = Messias Miroku
Oomikami)].
Buda (?, por ser religio pantesta): Kanjizai-Bossatsu
(reencarnao de Izunome-no-Kami, o Buda oculto) Zenzai
Doji (reencarnao de Wakahime-Guimi-no-Mikoto)
Sakyamuni.
Cristo (Jeov): Michael Hoozo-Bossatsu (reencarnao
de Sussanao-no-Mikoto) Amida Jesus.
O que est escrito Kunitokotati-no-Mikoto Izunomeno-Kami. quer dizer que DEUS Ookunitokotati-no-Mikoto com o
papel de Kunitokotati-no-Mikoto s ir entrar em cena no
Mundo Material cerca de trs mil anos depois; porm assumiu o
novo papel de Izunome-no-Kami que foi responsvel pelo
surgimento de Buda, Cristo e Kannon. DEUS ficou assim com os
117

papis de Kunitokotati-no-Mikoto (ELE escondido no Mundo

Material), Izunome-no-Kami (ELE surge no Mundo Material sem
se revelar) e Jeov (ELE revelado). J Michael HoozoBossatsu quer dizer mais Michael e Amida se encontram no
Mundo Espiritual.
Relacionando-se os postos com as raas e os astros que
compe o universo (Sol, Lua e Terra) se tem:
1) Mirokus na linhagem da raa Yamato so: Miroku do
Sol Espiritual = Amaterassu Oomikami; Miroku da Luz Espiritual =
Izunome-no-Kami; Miroku da Luz Divina = Meishu-Sama.
2) Miroku na linhagem da raa Izumo Miroku da Lua
Espiritual = Cristo = Amida = Sussanao-no-Mikoto = Jesus. Eis o
que diz Meishu-Sama: O Deus chamado Sussanao-no-Mikoto,
como tambm consta em meus livros, o ancestral da cultura
material dos judeus, mas no bem isso. Tambm pode se dizer
isso, mas o povo israelita filho de Sussanao-no-Mikoto e ele
corresponde ao povo judeu. A cultura material que temos hoje
a cultura judia. Em suma, ela foi construda por Sussanao-noMikoto. Ento, Jesus descendente de Sussanao-no-Mikoto. Por
isso, Jesus tem por ancestral um deus que nasceu de Izanaguino-Mikoto. (...) Seria muito interessante contar mais detalhes
sobre essas coisas, mas pretendo escrev-los aos poucos.
3) Miroku na linhagem da raa Tenson Miroku da Terra
Espiritual = Buda = Sakyamuni [outra narrativa fala da vinda,
bem mais tarde, muito depois de Sussanao-no-Mikoto, de outro
heri pertencente dinastia chinesa Chou, chamado Tenson
Ninigi-no-Mikoto, cujo antepassado tem o nome de Banko
Shinno (rei divino de Banko). Este considerado, na China, como
se fosse Amaterassu, rei da linha solar, o homem divino,
tambm conhecido como Banko Shi. Quando Banko Shinno
tomou conhecimento de que o Japo estava dominado por
Sussanao-no-Mikoto, resolve reagir, mas morreu antes de
conseguir o seu intento. Ento, a conquista s vai ser
concretizada mais tarde, por outro grande lder da terceira
gerao Banko Shi chamado Kamiyamato-Iwarehiko-no-Mikoto
118

(que o mesmo Ninigi-no-Mikoto)]. [Por isso, quando MeishuSama perguntado No Ensinamento sobre as consideraes
espirituais, a linhagem de Banko Shinno seria da linhagem do
Sol?, ele respondeu que Seria da sub-linhagem do Sol.].
Os Mirokus designando Deus vivo so: Miroku do Sol
Espiritual = Kanzeon-Bossatsu; Miroku do (Sol Espiritual x Lua
Espiritual) = Izunome-no-Kami = Koomyo-Nyorai; Miroku do (Sol
Espiritual x Lua Espiritual x Terra Espiritual) = Miroku do
Universo = Meishu-Sama; Miroku do UNIVERSO = Miroku
Oomikami.
Abordando-se o encontro de Kannon, Cristo e Buda se
enfatiza que desde antigamente existe no budismo o termo
Miroku San-E. Como at os dias de hoje esse termo
permanecia envolto em mistrio, era impossvel compreender o
seu significado.
De acordo com os ideogramas que compem o termo
"Miroku San-E", ele significa o encontro simultneo dos trs
Mirokus. Buda Miroku da Recompensa [atuao no sentido de
retribuio], Miroku da Terra [da Terra Espiritual]. Amida
Miroku da Lei [atuao do bem, no permite nenhum mal],
Miroku da Lua [da Lua Espiritual]. Kannon Miroku da
Concordncia [atuao de acordo com o tempo, lugar e posio
espiritual de cada um], Miroku do Sol [do Sol Espiritual]. Assim:
Miroku San-E = Buda x Cristo x Kannon = Miroku da Terra
Espiritual x Miroku da Lua Espirtual x Miroku do Sol Espiritual =
Deus da Terra Espiritual x Deus da Lua Espiritual x Deus do Sol
Espiritual = DEUS da Luz Divina = DEUS do Universo.
Esses trs santos (Buda, Cristo e Kannon) deveriam, na
verdade, estar dispostos na seguinte ordem (Kannon, Cristo e
Buda): os espritos do Sol, Lua e Terra, ou Fogo, gua e Solo, ou
ainda 5, 6 e 7. [O nmero cinco representa Deus, [Cu, Mundo
Espiritual do Mundo Material], o nmero seis representa o
[Espao Intermedirio ou Mundo Atmosfrico do] Mundo
Material, ou seja, a Cultura da Cincia - gua, e o nmero sete
representa [Terra, o Mundo Material do Mundo Material], o
119

Mundo Bdico solo.]. Somando-se esses nmeros, o

resultado 18. A respeito do nmero 18, nos ensinamentos da
Igreja Oomoto est escrito: At agora o Cu era 6, o Mundo
Intermedirio 6 e a Terra 6. Mas o esprito de "1%" desceu do
Cu para a Terra, e o Cu se tornou 5 e a Terra 7." Trata-se pois
da Previdncia de Deus [DEUS] de profundo significado. Esse
esprito de "1%" vem a ser o ponto central. Por esse motivo
que surgir a sagrada poca de 5, 6, 7 [Mundo de] (Miroku).
Algo anlogo a Santssima Trindade com inverses, donde
7 no lugar de 5:
A seguir, vou mostrar algo interessante. Pelo fato de
Kannon ter nascido do budismo, este [o budismo] seu o
progenitor [de Kannon]. Buda, fundador do budismo, vem a ser
o pai do pai [de Kannon]. Portanto, o deus Izunome-no-Kami,
que gerou Buda, pai [bisav de Kannon] e antepassado de
Kannon. E ainda: esse deus [Izunome-no-Kami] torna-se
Kanzeon. Portanto, tambm a partir desse ponto, podero
compreender que Buda a personificao de Deus, uma vez que
Buda o elemento Terra, ele realiza o trabalho de pai-genitor
[de Kannon]. Amida Lua e mulher, logo, pode-se dizer que a
me de Kannon. Ou seja, tanto a Terra como a Lua possui o
sentido de gerar o Sol. Essa , tambm, a Verdade-Real do
Universo. Sakyamuni e Jesus tambm no sabiam da
Providncia Divina do Deus Izunome [Kannon] que guardavam
em suas mos.
Ooshin-Miroku = Miroku Flexvel parece oscilar entre
Koomyo-Nyorai (8) e Miroku San-E (18), ou um pouco mais de
Miroku Kannon e menos que Miroku Oomikami (36), talvez = 20:
"Kanzeon-Bossatsu, sendo descendente direto e
divindade manifesta do Deus Supremo, possui a fora absoluta.
a divindade que surgiu no mundo bdico. No Cntico da Boa
Palavra (Zenguen Sanji), consta: "Ora se manifestando como
Koomyo-Nyorai, ora se transformando em Ooshin-Miroku". Este
ltimo [Ooshin-Miroku] ainda Buda, no sendo essa a sua
natureza original [DEUS]. Futuramente, transformar-se- no
120

Deus do Sol, da Lua e da Terra [Deus do Sol Espiritual x Deus da

Lua Espiritual x Deus da Terra Espiritual], ou seja, [Miroku San-E
que uma manifestao de] Miroku Oomikami. Atuando como
Deus Miroku [Miroku Oomikami], Ele [Ooshin-Miroku]
manifestar a fora da trindade dos elementos Fogo, gua e
Terra."
Aps se ter abordado um pouco mais sobre os postos
Kannon, Buda e Cristo, bem como sobre Miroku San-E e OoshinMiroku, se versa a respeito deste item que sobre o Messias.
Messias no Kannon, Cristo, Buda, Koomyo-Nyorai,
Kakuryo-no-Kami, Miroku do Mundo Espiritual, Miroku San-E,
Ooshin-Miroku, mas sim Kunitokotati-no-Mikoto. No o
Kunitokotati-no-Mikoto que esteja por estes postos como o de
Kannon, Cristo, Buda e Koomyo-Nyorai (como Izunome-no-Kami,
sendo que Cristo de forma indireta), Kakuryo-no-Kami e Miroku
do Mundo Espiritual (como Enma-Daio), Miroku San-E e OoshinMiroku (como Meishu-Sama), mas sim o Kunitokotati-no-Mikoto
como o Ookunitokati-no-Mikoto.
Em 28/02/1948:
Anteriormente, Kunitokotati-no-Mikoto tinha o poder
do mundo nas mos, mas na noite do solstcio de primavera
(setsubun, 3 de fevereiro) se transformou no Deus Dourado do
Nordeste que foi preso no Kimon (nordeste).
[DEUS] Kunitokotati-no-Mikoto se transforma [no Mundo
Material] em [Deus] Izunome Ookami. Kunitokotati-no-Mikoto,
no Mundo Espiritual, se transforma em [Deus] Enma Daio e
realiza a funo de punir, mas como as pessoas so muito
coitadas pela sua severidade, ele fica metade Enma Daio e
metade Kannon.
Deus [DEUS] rigoroso, mas Buda [Deus] a piedade e
por isso Izunome Ookami, no mundo bdico, virou Kannon [Deus
que no DEUS]. Em suma, a misericrdia indiscriminada para
o bem e para o mal. A teoria de que os budas e bossatsus se
transformam nos deuses deixando sua terra de origem [ndia]
para salvar o povo [japons] tambm estava errada at agora. O
121

sentido que ele [Izunome Ookami] retorna ao Japo e salva os

homens [e no somente os japoneses].
Em 20/09/1948:
Interlocutor: O Mundo Espiritual regido por
Ookuninushi-no-Mikoto e o Mundo Material, por Kunitokotatino-Mikoto. Quem rege o Mundo Divino?
Meishu-Sama: Kunitokotati-no-Mikoto no rege [o
Mundo Material]. Ele est realizando a Grande Purificao, mas
no posso falar, alm disso. O Mundo Espiritual Ookuninushino-Mikoto. O Deus [DEUS] regente do Mundo Divino vai ser
definido, ainda [aps o falecimento de Meishu-Sama no dia 10
de fevereiro de 1955? Ou mesmo j em 15 de junho de 1950?].
Interlocutor: O Supremo Deus seria tudo isso em termos
globais?
Meishu-Sama: Sim. . o (??????). Esse no muda. Mas
ainda no surgiu a regncia [do Mundo Material] de um Deus
[DEUS] com individualidade [O que sempre surge DEUS com
generalidade como Supremo Deus, Miroku Oomikami, Jeov, Pai
do Cu e Al]. Por isso, at nas religies, nenhuma dominou o
mundo.
Em 01/05/1951 [trs anos seguintes a partir de
28/02/1948]:
Interlocutor: O Primeiro cu, na constituio do Mundo
Espiritual, [Deus do Mundo Espiritual e Kakuryo-no-Kami] ainda
no estava [bem] formado.
Meishu-Sama: Isso mesmo.
Interlocutor: Qual o trabalho de Kunitokotati-noMikoto, na ocasio?
Meishu-Sama: o trabalho de julgar [julgamento do
Mundo Espiritual para o Mundo Material]. Ficando pronto, a
atuao de Kunitokotati-no-Mikoto fica diferente. A atuao da
concluso chama-se Miroku (5, 6, 7) [incio em 1947 e final em
1954 quando Kunitokotati-no-Mikoto vai surgir no Mundo
Material e julgar as pessoas vivas] [Juzo Final].
Em 20/05/1951:
122

Interlocutor: Como o Deus do Mundo Espiritual?

Meishu-Sama: o Deus que rege o Mundo Espiritual.
Antes era o Enma Daio. Kunitokotati-no-Mikoto. Este deus
[Deus], h cerca de dezenas de anos atrs, foi designado por
Ookuninushi-no-Mikoto para reger o Mundo Espiritual e
atualmente est trabalhando no Mundo Material. Est me
protegendo. Quando no entendo algo, pergunto a ele e ele me
ensina de forma bem simples [por ser seu esprito guardio,
desde 1929, e tambm por causa do Yukon que ser visto em
6.19.]
um deus [DEUS] de muito poder e nenhum demnio
preo para este deus.
O Poder Kannon tem origem no Poder de Kunitokotatino-Mikoto. Ele tambm o deus [DEUS] do julgamento.
Em 01/07/1951:
Outra coisa que gostaria de falar que desta vez o Sr.
Ookussa, o Sr. Matsui e o Sr. Suzuki Shogo - atual membro do
congresso - creio que os senhores os conheam bem. Eles trs
fizeram um tipo de turn no nordeste. A primeira palestra foi em
Ohara-cho, uma cidade do estado de Aomori, que em termos de
Japo fica no extremo norte. Comearam por l. Disseram-me
que foi um sucesso. A cidade pequena e vieram cerca de mil
pessoas.
Agora, Deus [DEUS] comeou a divulgar de forma
propriamente dita. Pois como sempre digo, o Leste e o Norte so
o esprito, no ? E digo tambm que, se da nos direcionarmos
para o Sul e para o Oeste sempre seremos bem sucedidos.
nesse sentido. E eu vim do leste para o oeste. Escrevo muito
sobre isso. O leste do Japo Tquio, o leste de Tquio
Assakussa e o leste de Assakussa Hashiba. Nasci a e depois fui
vindo cada vez mais para o Oeste. E, medida que vim vindo
para o Oeste, o meu trabalho foi crescendo. Tambm passei a
ser conhecido socialmente. Ento, para que a Messinica seja
realmente divulgada, o certo comear pelo extremo nordeste.
123

A vamos dizer assim, Deus [DEUS] ir trabalhar. Este

deus Kunitokotati-no-Mikoto, o Deus dourado do nordeste.
ele quem ir atuar. Ento, seria mesmo comear do extremo
nordeste. Depois, ir-se-ia cada vez mais para o oeste. Tambm
realizaremos turns de palestras. A divulgao ser nessa
ordem. Essa a verdadeira forma de divulgao. At agora eram
coisas do alicerce.
No incio da primavera de 1954, quando se aproximava a
grande purificao de Meishu-Sama, ele escreveu quatro
ensinamentos a seguir, ou seja, nos dias 4, 5, 6 e 7. O
interessante que eles tm muitas repeties sobre
Kunitokotati-no-Mikoto.
Em 04/02/1954:
Dizem que hoje, justamente com o incio da primavera
(4/2), o dia 1 do antigo calendrio (o calendrio lunar). Fala-se
em dia do incio da primavera e sempre acho que cedo. Seja
como for, o deste ano tem um grande significado. Ainda no
posso anunciar o que , mas ontem e hoje, aconteceram coisas
maravilhosas. Um dia, falarei, mas se trata do modelo de Deus
[DEUS].
Isto porque no setsubun (solstcio da primavera) existe
uma atividade que vem desde os tempos antigos de afastar as
catstrofes do diabo como diz o ditado: felicidade para dentro,
diabo para fora. Por causa disso, nos templos, costuma-se jogar
soja do lado de fora da casa. Entretanto, como j disse em outra
oportunidade, isso totalmente sem nexo.
O diabo uma divindade muito eminente. a divindade
chamada Deus Dourado do Nordeste, Kunitokotati-no-Mikoto.
No salmo de hoje constava o nome de Tokotati-no-Mikoto e esse
nome uma abreviatura que usei para cantar Kunitokotati-noMikoto. Tambm inclu o nome de Deus do Nordeste. Assim,
considera-se que o incio das coisas se deu na Era dos Deuses,
mas no . No foi uma poca to remota assim.
Considera-se ainda que seja h trs mil anos e nessa
poca j se estava no mundo dos humanos. Houve um perodo
124

em que o Deus [DEUS] Kunitokotati-no-Mikoto tinha domnios

em termos mundiais. Entretanto, por ser um deus muito severo
e no perdoar o que estava errado - podemos sab-lo vendo os
Ensinamentos da Igreja Oomoto. Em suma, por ser rigoroso
demais, nenhum deus suportou mais e o prenderam, achando
que s assim teriam sossego.
O deus que o aprisionou se chama Amanowakahiko-noKami. (...) considera-se que ficou aprisionado durante trs mil
anos. E esse Deus [DEUS] incorporou em Deguti Naoko [ou Nao
Deguti], fundadora da Igreja Oomoto, no ano 25 da Era Meiji, e
ficou muito bravo.
A sua primeira manifestao foram estas palavras:
Chegou poca do Ushitora-no-Konjin (Deus Dourado do
Nordeste), da flor da ameixeira que desabrocha ao mesmo
tempo nos trs mil mundos. Chegou a hora do pas divino que se
inicia com a ameixeira e governa com o pinheiro. O Japo o
pas divino. Este mundo no vai para frente se Deus [DEUS] no
tomar conta. O bambu representa os pases estrangeiros.
[maiores detalhes vide o ensinamento de Meishu-Sama O Japo
o pas do esprito em 08/04/1953]. Como gritou com um
vozeiro, acharam que ela estava louca e foi levada para a
polcia, ficando detida de 20 a 30 dias. Esse foi o incio da Igreja
Oomoto.
A divindade chamada Ushitora-no-Konjin foi aprisionada
e o seu corpo fsico no mais existe, mas o esprito foi para o
Mundo Espiritual e l Enma Daio. Enma Daio a divindade que
julga o bem e o mal, o crime e o pecado tem a funo de
julgar/punir. S de se falar em Enma Daio todos ficaram
apavorados. Mas ele, na realidade um deus [Deus] correto e
honesto. Por isso, mesmo partindo para o Mundo Espiritual, um
ser humano ruim o v com um rosto terrvel. o que afirmou um
esprito. Quando se trata de uma pessoa de corao bom, o v
com um rosto muito afetuoso, bondoso e respeitoso. Isso
interessante.
125

Por isso, nos ensinamentos da Oomoto est escrito: O

Ushitoran-no-Konjin vai surgir do nordeste como Enma deste
mundo. Enma deste mundo significa que ele vai realizar o
julgamento do Mundo Espiritual para o Mundo Material. Como
se diz que vai surgir neste mundo, ele vai surgir no Mundo
Material e julgar as pessoas vivas. Consta ainda nos
Ensinamentos da Oomoto: At agora era uma proteo oculta.
Agora ser uma proteo aberta. Isso significa que tudo vai
tomar caractersticas materiais.
E quando isso acontece? Aproximadamente no ano 25 da
Era Meiji [1868 + 25 = 1892] avanou-se um degrau do Mundo
Espiritual para o Mundo Material. O Mundo Espiritual tambm
constitudo de trs nveis e aproxima-se gradativamente, um
nvel de cada vez. [1892-1922; 1923-1953; 1954-1984. Em 1892
Kunitokotati-no-Mikoto incorpora em Nao Deguti, 1923 notado
como Kannon ao lado de Mokiti Okada, 1954 nasce em MeishuSama, 1984 o incio do perodo de desarmonia interna, que
levou diviso da Igreja Messinica Mundial em trs
grupos].[2014 ?].
E, terminando o ltimo nvel, surge diretamente no
Mundo Material a partir de hoje.
Sendo assim, hoje o primeiro dia do Juzo Final [em
04/02/1954]. assustador, mas isso apavorante se temos
pensamentos ruins ou se temos mculas. Se, ao contrrio, ns
tivermos um sentimento verdadeiramente correto, excelente,
motivo de gratido. At agora ramos judiados pelos maus e
passaremos a no s-lo. Por isso, para os bons, isso timo.
Nos mesmos Ensinamentos consta ainda: Agora vou
separar o bem e o mal. Eu tenho escrito isso o tempo todo.
Ultimamente, comearam a aparecer de modo estupendo,
diversos casos de corrupo. Creio que no existem exemplos,
at agora, de terem surgido tantos casos corruptos assim. Creio
que isso tambm mostra que o referido julgamento se
aproximou.
126

Com o surgimento do Ushitora-no-Konjin, o Mundo

Espiritual clareia porque ele uma divindade da linhagem do
Fogo (Sol/Dia) e possui uma Luz muito forte.
Por isso, as coisas que estavam sendo escondidas,
subterfugiadas, aparecem. Tornam-se visveis. E por isso
aparecem essas coisas. Outra coisa. A partir deste ano iro
aumentar ainda mais as doenas. E, juntamente com isso, as
toxinas medicinais vo ficando evidentes. Como j disse
anteriormente, demos um passo na Era do Pavor.
Com isso, a expanso da Igreja Messinica torna-se
intensa, expande-se bastante. Comeamos a entrar nessa fase e
por isso vale a pena trabalhar. At agora, vivamos pressionados,
mas essa fora de pressionar vai enfraquecer. Isso no sentido de
que, se antes precisvamos falar 10 ou 20 vezes para que as
pessoas entendessem, agora entendero se falarmos 5 ou 6
vezes.
Entretanto, as coisas de Deus [DEUS] no aparecem de
forma repentina ficando logo visveis. Isto , vo avanando
quase que imperceptivelmente. Este ano, o ano que vem, o
outro, e assim por diante, a cada ano vai ficando mais rpido e
tambm mais evidente.
Seja como for, certo que a partir deste ano Deus [DEUS]
apareceu no palco e por isso a Igreja Messinica ir ser bastante
conhecida mundialmente a partir deste ano. Finalmente ela
subir ao palco.
Como mesmo igual a uma pea, a introduo. Isso
consta nos Ensinamentos da Oomoto: agora a grande pea
dos trs mil mundos e por isso, existem papis de bom e papis
de mau. Os Ensinamentos da Oomoto so muito bem escritos.
(...)
E h mais uma coisa. Como disse h pouco, se o grande
general que aprisionou o Ushitora-no-Konjin Amanowakahikono-Mikoto, este deus satnico e diablico e nada honesto.
chamado de O contra e distorce tudo. Como o seu grupo veio
dominando o mundo o tempo todo, o sentimento humano
127

acabou ficando deturpado dessa forma. Por isso, as coisas

sempre ficam ao contrrio. Se uma pessoa elogiada dizendo
que boa, j fica desleixada e, se ao contrrio, ficam
estranhamente ao avesso, dizendo: porque me elogiam
demais, no precisam dizer assim de forma to persistente, pois
eu sei muito bem. Tm demais, essa mania.
Principalmente entre os japoneses, ela numerosa. Isso
significa que so muitos os da linhagem de Amanowakahiko-noMikoto. Por isso est escrito nos Ensinamentos da Igreja
Oomoto. A obedincia/condescendncia o melhor. Isso
porque os seres humanos no so nada condescendentes. Pelo
que podemos ver e ouvir, os americanos, por exemplo, so
muito condescendentes. Por isso entram em acordo Os
japoneses, nesse ponto so muito diferentes. Os partidos
polticos anglo-saxes so s dois ou trs. Seja como for, na
questo de partido poltico, religio ou qualquer outra coisa, o
Japo o pas que os possui em maior nmero. E isso se deve
mesmo ao carter dos japoneses que so do contra, no so
condescendentes, no entram em acordo.
Entretanto, em termos espirituais, os japoneses so mais
elevados. Os mais abalizados. Por isso, mesmo na ministrao de
Johrei - e em breve passaro a ministrar Johrei nas pessoas do
mundo inteiro - os japoneses so os que melhor curam. Pois seu
esprito o mais forte. Com isso o Japo o pas mais visado por
Satans. Por isso, se os japoneses melhorarem, o mundo inteiro
ir melhorar. Ele como a semente do mundo (...)
Por isso, no nvel espiritual, os japoneses esto muito
acima do normal. Os outros povos esto todos abaixo.
Entretanto, o japons que adora uma pessoa de l acaba caindo
para um nvel inferior.
Por isso, a expresso: Deus [DEUS] tambm est
penalizado, no sentido de que o Ushitora-no-Konjin, que o
Deus mais elevado, cai em nvel inferior, e os deuses de
ramificao fazem o que bem entendem, se vangloriando l em
cima.
128

E isso, que durou trs mil anos, finalmente est

aparecendo atravs do rgo que a Igreja Messinica Mundial.
A partir deste ano, finalmente a Igreja Messinica Mundial
comear a ser conhecida mundialmente. Deus [DEUS] traou o
plano exatamente assim e por isso pode-se saber que assim
ser.
E hoje o primeiro dia. Por isso, se observarem com essa
inteno, podero entender muito bem. E a concluso do
templo Messinico neste ano, coincide plenamente com o fato
de que vai ocorrer essa mudana, essa transio material. Como
sempre digo, Atami a parte material e por isso, as coisas vo
aparecer materialmente.
Este plano [traado por DEUS de que a Igreja Messinica
Mundial comear a ser conhecida mundialmente a partir de
04/02/1954. Lembrar que em 1955 j estava no Brasil] no deve
ser anunciado e, ao mesmo tempo, no pode ser anunciado - diz
Tokotati-no-Kami.
Em 05/02/1954 (um dia depois):
Ontem foi o dia do incio da primavera (4/2) e
anteontem foi o Setsubun. Este tem muita relao com a Igreja
Oomoto. A divindade que iniciou a Igreja Oomoto foi
Kunitokotati-no-Mikoto. Ele chamado de Ushitora-no-Konjin,
onde foi aprisionado.
Ele ficou oculto durante trs mil anos e, nesse perodo,
no Mundo Espiritual tornou-se Enma Daio. E agora, como consta
nos Ensinamentos da Oomoto, Ushitora-no-Konjin surgiu como
Enma neste mundo e vai realizar a reformulao, a reconstruo
do mundo. isso.
A esse respeito, existem dois Ensinamentos da Oomoto.
O primeiro, que j disse no incio: Chegou o mundo do Ushitorano-Konjin, da flor da ameixeira que desabrocha de uma s vez
nos trs mil mundos, e, o segundo: Agora chegou o momento
da soja torrada brotar e por isso, Deus [DEUS] tambm est
contente.
129

No setsubun, costuma-se jogar soja pela janela, e isso

feito pelo fato de que o Deus chamado Amanowakahiko-noMikoto, o grande comandante dos demnios, disse na ocasio:
Quando a soja torrada der flores, aparea novamente. At l
vou confin-lo de modo a no sair. Por isso, fala-se que o fato
de jogar soja tem esse significado. No difcil acreditar nisso. E,
a esse respeito, dizendo os Ensinamentos da Oomoto: Agora vai
chegar a hora de dar flores na soja torrada e, por isso, significa
que a soja torrada deu flores. E isso comeou a acontecer no ano
25 da Era Meiji.
Anteontem, no dia do setsubun, aconteceu um grande
mistrio, um milagre para mim. que, a partir de agora,
finalmente Kunitokotati-no-Mikoto vai aparecer. Chegou o
mundo do Ushitora-no-Konjin, da flor da ameixeira que
desabrocha de uma s vez nos trs mil mundos, significa que
ele vai dominar o mundo. At ento, era no Mundo Espiritual,
mas agora vai aparecer no Mundo Material. E o modelo disso
aconteceu anteontem.
Deus [DEUS] realiza tudo com modelos e mostra o
modelo. Por isso, o modelo manifestado anteontem algo pelo
qual eu me empenhava h trs anos. Ele veio se adiando e
apareceu claramente anteontem. Estou contente e tambm
acho que podemos comemorar bastante.
E qual ser o resultado disso? Como se trata de Enma, o
Deus do julgamento, isto , tem a funo de separar o bem do
mal, de fazer prosperar o bem e decair o mal. E isso vai aparecer
claramente daqui para frente. Nesse aspecto, vai mudar
bastante. O mundo, e principalmente o Japo. Pois, em termos
espirituais, o Japo a origem. Por isso, em suma, o Mundo
Espiritual vai clarear. Clarear significa que o elemento fogo
[energia espiritual do fogo] aumenta e a partir deste ano, as
doenas vo comear a aumentar pouco a pouco. E, diversos
fatos ruins e segredos comeam a aparecer. Ultimamente tm
aparecido aqui e ali, diversos casos de corrupo, o que era raro
at ento. Eu acredito que isso j um prenncio. Assim,
130

quando chegar determinada poca, tambm aumentaro as

doenas e parece que vai ser de uma s vez. Por isso, quando as
coisas ficarem assim, como sempre digo, ficaremos muito
atarefados e ento, devemos estar preparados desde j. At os
fiis, se ficarem bobeando ou no estarem de acordo com o que
diz Deus [DEUS], sero repreendidos severamente. E isso j est
comeando a aparecer. Isso, todos os senhores sabem, no
mesmo? [Por esse motivo, daqui para frente, a Igreja
Messinica ter esplndidos acontecimentos. Sendo assim, os
senhores tambm ficaro atarefados e como sempre digo, creio
que necessrio arregaar as mangas.]
No Ensinamento da Oomoto est escrito: Quando Deus
fica rigoroso, o povo se acalma. Isso muito interessante.
Portanto, se o ser humano ficar com ostentaes ou no for
obediente por causa do seu egosmo, ser atingido. Isso vai ficar
cada vez mais intenso. Assim, as coisas esto diferentes de
antes. Especialmente porque at o fim do ano que vem [1955,
quando Meishu-Sama falece], o Paraso Terrestre de Atami ser
concludo [neste ano, o Santurio Messinico de Atami foi
consagrado e o Templo Messinico foi terminado] e ento, isso
ficar evidente em termos materiais. Como ainda est em vias
de concluso, as coisas no chegaram a esse ponto, esto quase
chegando. O Paraso Terrestre de Atami tambm um modelo.
Deus [DEUS] mostra tudo atravs de modelos e por isso,
precisamos estar sempre atentos a eles. Em suma, os modelos
que se desenvolvem.
Assim a Igreja Oomoto tem um significado muito grande.
a preparao do meu trabalho. Existe a expresso budista
Trs sesses de Miroku e tambm O alvorecer das trs
sesses de Miroku ou Toca o sino das trs sesses de Miroku.
Miroku so trs: o Miroku do Sol, o da Lua e o da Terra.
E o ponto central do Miroku o esprito de Izunome. A
fundadora da Igreja Oomoto o esprito de Izunome, ou seja, o
vertical. Seria o pai. Deguti Onissaburo, o lder espiritual, seria o
esprito da me. Por isso, fala-se que existem homens femininos
131

e mulheres masculinas. mulher, mas homem, ou homem,

mas mulher. Assim, o esprito e a matria so diferentes. Eu
seria a pessoa que nasceu do pai, a fundadora, com a me, o
lder espiritual.
Por isso, eu sou Izunome, o centro da unio do vertical e
o horizontal. A fundadora vertical e por isso o esprito. O lder
espiritual horizontal e por isso, a matria. E com a unio do
esprito e matria surge o Poder.
O Poder vem da identidade esprito e matria. com
unio do esprito e matria que surge o Poder. Entretanto, as
pessoas eminentes como Sakyamuni ou Jesus Cristo no tinham
unio, eram s uma das partes. Sakyamuni vertical e Jesus
Cristo horizontal. Por isso no possuam poder.
E no poder, a questo que est em primeiro lugar a
cura da doena. Esse poder que sai daqui (palma da mo),
invisvel, um tipo de esprito, chama-se elemento Fogo. Em suma
o poder da unio do esprito e matria. Por isso, quando se
comea a entender essas coisas, tudo fica claramente
compreensvel. At agora, mesmo as pessoas bastante
eminentes no curavam as doenas fazendo assim porque no
tinham poder. Isso ocorria porque o esprito e o corpo no
estavam ligados. E tambm porque o tempo ainda era
prematuro. A esse respeito, vou falar aos poucos de modo a
entenderem claramente.
At agora, Deus [DEUS] no permitia que isso fosse
evidenciado, mas finalmente os tempos mudaram. Por isso,
daqui para frente, aos poucos, vou explic-las claramente. Assim
entendero melhor diversas coisas.
Em 06/02/1954 (outro dia depois):
O setsubun (3 de fevereiro) deste ano tem um grande
significado. Para mim, tambm aconteceu um grande milagre o
qual ainda no posso revelar, mas um dia vou falar do que se
trata [Segunda Abertura do Portal de Rocha do Cu] [Kunitokatino-Mikoto passa atuar como Enma Daio no Mundo Material].
132

O significado do setsubun tem muita relao com a Igreja

Oomoto. Num tempo bem antigo, na Era dos Deuses, no uma
poca vaga, mas que era habitada por seres humanos com
qualificaes divinas, ou melhor, algo como o Mundo do Dia da
vez anterior.
O Deus [DEUS] que comandava o mundo nessa poca
chamava Kunitokotati-no-Mikoto. Ele era um Deus muito severo
e por ter adotado a poltica de no permitir nada errado, grande
nmero de deuses - todos os deuses - no suportaram mais
tanta exigncia e comearam a surgir manifestaes e, como
resultado de movimentos que eram favorveis sua destituio
e seu aprisionamento, ele acabou aprisionado.
Ento, ele foi preso num ponto do Ushitora - entre o leste
e o norte. E, para que ele no mais aparecesse no mundo,
torraram soja e, na hora, lhe disseram: Quando der flores na
soja frita, pode sair. Pois no h motivos para que soja torrada
d flores. E o aprisionaram tendo isso como condio. Assim, o
tornaram um deus muito ruim.
Isso consta no Ensinamento da Igreja Oomoto: Dizendo
que sou um deus mau, um deus da maldio, me aprisionaram.
E a elaboraram a lenda de que no Kimon fica um deus ruim e
por isso a mudana ou realizao de algo para a sua direo era
motivo de temor. E ensinaram as pessoas que para tudo, o
Kimon era temvel. E isso continua at hoje. As pessoas
detestam o Kimon.
Entretanto, a verdade bem outra. Ele um deus
magnfico, muito bom. S que por ser correto demais, acabou
caindo nessa situao. Mas o fundamento de tudo isso que na
ocasio chegou o Mundo da Noite.
Como Kunitokotati-no-Mikoto um deus da linhagem do
Fogo (Sol), no Mundo da Era Noite era preciso que se
aposentasse. E isso, em princpio consta que so por trs mil
anos, segundo os Ensinamentos da Oomoto. E, como finalmente
passaram-se trs mil anos, agora, com a chegada do tempo,
surge no mundo. A respeito do seu surgimento existem diversas
133

teorias. No Ensinamento da Oomoto fala-se na grande pea dos

trs mil mundos. A linhagem do Deus que o aprisionou, o seu
comandante era o deus chamado Amanowakahiko-no-Mikoto fala-se muito que amanojaku - do contra. Esse deus o
comandante e diversos deuses se filiaram ao seu partido.
Na poca em que foi aprisionado, aposentou-se levando
poucos subordinados, mas depois de perder a vida, foi para o
Mundo Espiritual e durante trs mil anos ficou sendo Enma Daio.
No Ensinamento da Oomoto est escrito: Agora vou
surgir como Enma deste mundo e realizar a reforma, a
reconstruo do mundo. Isso significa que ele vai realizar o
julgamento.
At ento, ele julgava os espritos das pessoas que
morriam, pertencentes ao Mundo Espiritual, mas agora vai julgar
pessoas vivas. Isso, em suma, significa que o mal no mais ser
permitido. E por isso foi formada a Igreja Oomoto. Eu me tornei
fiel da Igreja Oomoto e compreendi essas diversas coisas - tanto
as coisas aparentes como as do lado oculto - as coisas espirituais,
e por isso desliguei-me da Oomoto e fundei a Igreja Kannon que
se transformou na Igreja Messinica.
Bem no incio dos Ensinamentos da Igreja Oomoto est
escrito: Chegou o Mundo do Ushitora-no-Konjin, da flor da
ameixeira que floresce de uma s vez nos trs mil mundos.
Chegou a hora do pas divino. Este um mundo que precisa da
proteo de Deu [DEUS].
Flor da ameixeira que floresce de uma s vez nos trs mil
mundos mostra que a ameixeira algo extremamente
importante. E o Ushitora-no-Konjin, no Mundo Espiritual Enma
Daio, e no Mundo Material Kanzeon-Bossatsu.
[O Japo a base espiritual. Por isso, o Monte Fuji no
s o "umbigo" do Japo, tambm o umbigo de todo o
planeta. O Monte Fuji o centro da alma do eixo terrestre.
Por isso, no se pode dizer que o Monte Fuji simplesmente
tem a forma muito bonita. Assim como eu disse, ele tambm
portador de um grande significado.]
134

Kanzeon-Bossatsu a Princesa Flor do Irmo Mais Velho

e esta atua no Mundo Divino, o Deus Izunome [Deus mundial].
Existe a Princesa Flor do Irmo Mais Velho e KonohanasakuyaHime [esprito guardio do Monte Fuji]. A Princesa Flor do Irmo
Mais Velho tambm chamada s de Flor do Irmo Mais Velho e
corresponde ameixeira. A ameixeira floresce antes de todas e
por isso a Flor do Irmo Mais Velho. J a KonohanasakuyaHime corresponde cerejeira. Nesse caso a sua atuao no
mundo bdico e Konohanasakuya-Hime Kannon-Sama [Kannon
Izunome, um Deus apenas para o Oriente]. No Monte Fuji
cultuado Konohanasakuya-Hime. Quando l se vai, costume
adquirir o seu desenho, a qual segura um galho de cerejeira. A
Konohanasakuya-Hime do Monte Fuji est assentada bem no
seu topo.
Fica do lado direito da entrada do topo. o templo
Kussushi e Kyutoryu-Gonguen (drago de nove cabeas) o
guardio de Konohanasakuya-Hime. protegida pelo drago.
Esse o deus drago que encostou em mim pela primeira vez.
Ento Konohanasakuya-Hime a cerejeira e corresponde
atuao do mundo bdico. Por isso, a Princesa Flor do Irmo
mais Velho corresponde atuao do Mundo Divino.
Como Konohanasakuya-Hime da atuao do mundo
bdico, surgiu inicialmente na ndia. Por isso, no budismo a
cerejeira e por esse motivo.
[Kanzeon-Bossatsu = Princesa Flor do Irmo Mais Velho =
Deus Izunome, ameixeira, atuao no Mundo Divino (8);
Konohanasakuya-Hime = esprito guardio do Monte Fuji =
Kannon-Sama = Deus Izunome (5), cerejeira, atuao no mundo
bdico (7)]
Portanto o setsubun deste ano o ponto de partida do
aparecimento do Ushitora-no-Konjin surgir finalmente como
Enma deste mundo. Por isso, o julgamento de agora vai ficar
rigoroso. Entretanto, no vai ser assim desde o incio. Deus faz as
coisas devagar, ou seja, a coisa vai se desenvolvendo
gradativamente. Talvez por esse motivo, comearam a surgir
135

vrios casos de corrupo ao mesmo tempo, e podemos

interpretar que esse tipo de coisa seja tambm uma
manifestao disso.
O interessante que no dia de setsubun ocorreu um
grande milagre e ontem, um pequeno milagre. Isto porque um
comerciante me trouxe um quadro em rolo antigo. uma obra
da era Guen, da China, e foi desenhada h cerca de 400 anos e
a figura de Enma Daio. Seus seguidores esto ao seu redor e est
muito bem desenhado, mas como o seu invlucro est
danificado, vou consert-lo e logo exp-lo no museu de belasartes de Hakone, e esse foi um pequeno milagre. Eu nunca tinha
visto um desenho de Enma.
Por esse motivo, o Plano de Deus [DEUS] avanou um
passo E o setsubun deste ano possui esse significado.
E qual o resultado disso? Em suma a separao do bem
e do mal. Significa que o bem vai vencendo e o mal perdendo.
Isso quer dizer que a Igreja Messinica Mundial vai se
expandindo. No h motivos para que uma religio to boa e to
maravilhosa que fique na lenga-lenga. Precisa crescer bastante.
Entretanto, o crescimento ser demorado mostra que o mal est
segurando. Por isso, entendendo isso, sentindo isso, tornando-se
fiel e mesmo pensando que preciso fazer com que as pessoas
se tornem fiis tambm, as pessoas ainda ficam no lero-lero,
porque, de um lado, existem espritos que atrapalham. Os
espritos que atrapalham iro enfraquecendo cada vez mais
daqui para frente e ento as coisas iro normalmente. Esse o
significado do setsubun.
Em 07/02/1954 (mais um dia depois):
Vou falar um pouco mais sobre o setsubun deste ano. J
falei a respeito, mas o setsubun de uma poca antiga, quando
o deus chamado Kunitokotati-no-Mikoto dominava o mundo.
Por se tratar dessa poca, no se sabe se seria mesmo o mundo
inteiro, mas em princpio, certo que ele dominava um grande
territrio centralizado no Japo.
136

E os deuses eram humanos. S que os humanos dessa

poca tinham o esprito bastante elevado. Essa poca era
aproximadamente no final do Mundo do Dia, e com o passar de
longo tempo, o ser humano se maculou e se sujou por causa do
Mundo da Noite e ficou com um nvel espiritualmente baixo.
Por isso, costumam-se falar em 7 pocas (geraes) dos
Deuses do Cu e 5 pocas (geraes) dos Deuses da Terra. A Era
dos deuses do Cu era a dos deuses do Cu. Em termos de
xintosmo, fala-se na linhagem de Amatsu (cu) e linhagem de
Kunitsu (pas). Em deus de Amatsu e deus de Kunitsu, trata-se da
linhagem Ama (cu).
Em geral o povo japons da linhagem do cu. Na poca
em que pertenciam linhagem do cu, o ltimo imperador,
chamado Amaterassu quem governava. E, como j disse em
outra oportunidade, o imperador fugiu do Japo [o imperador
morreu] e s a imperatriz ficou. ela Amaterassu Ookami
[Oomikami]. A coisa assim, mas, anteriormente, o deus
chamado Kunitokotati-no-Mikoto quem governava. [com o que
foi dito neste pargrafo sem os colchetes pode dar ensejo a
Kunitokotati-no-Mikoto = Izunome-no-Kami = Amaterassu
Oomikami].
Esse deus [DEUS] era muito severo, ou seja, era muito
correto e muito honesto e s permitia o que fosse
extremamente certo Por causa disso - isso tambm consta no
xintosmo - grande nmero de deuses entrou em acordo e o
aprisionaram. E considera-se que isso tenha acontecido na noite
do setsubun.
Comandante dos deuses que o aprisionaram o deus
Amanowakahiko-no-Mikoto. E considera-se que foi aprisionado
na direo do nordeste para no mais aparecer no mundo.
E como foi aprisionado no nordeste, ficou com o nome de
Ushitora-no-Konjin Kunitokotati-no-Mikoto, o Ushitora-noKonjin. Na noite do setsubun, joga-se soja pela janela. Isso
porque lhe foi dito: quando a soja torrada florescer pode sair.
Caso contrrio vou aprision-lo pela eternidade. E depois,
137

jogaram soja torrada. Considera-se que isso seria por trs mil
anos. Finalmente, passados trs mil anos, Kunitokotati-noMikoto aparece novamente neste mundo. E o rgo formado
para isso a Igreja Oomoto.
Por isso, nos ensinamentos da Igreja Oomoto, a
fundadora proclamou: Chegou o Mundo do Ushitora-no-Konjin,
da flor da ameixeira que desabrocha de uma s vez nos trs mil
mundos. Chegou o Mundo Divino que se inicia com a ameixeira e
governa com o pinheiro. O Japo um pas divino. Este um
mundo que precisa da proteo de Deus [DEUS]. Ela gritou
inicialmente em voz alta. E, sendo tratada como louca, foi presa
pela polcia. Isso aconteceu no dia 1o de janeiro do ano 25 da era
Meiji.
Por isso, fala-se que se inicia com a ameixeira. A flor da
ameixeira tem cinco ptalas. Fala-se que ela simboliza os cinco
grandes continentes. Por isso, a flor da ameixeira que
desabrocha de uma s vez tem o sentido de que o mundo se
desenvolve de uma s vez.
E, no setsubun deste ano, finalmente o Ushitora-noKonjin ir aparecer. Isto , ir aparecer depois de ter ficado
oculto at agora por trs mil anos. E a Igreja Oomoto foi
instituda porque o Mundo Espiritual ficou assim. E agora, o
Mundo Material que ficou. Tive o aviso de que isso ficou assim
neste setsubun. Um dia falarei a respeito, pois no momento no
posso faz-lo. No poderei comentar durante aproximadamente
um ano. Tambm um milagre relacionado ameixeira. algo
que vim preparando h 3 ou 4 anos. Assim, uma coisa que vir
a tona, e tambm, como consta no Ensinamento da Igreja
Oomoto: desta vez surgir como Enma deste mundo.
Isto porque quando ficou oculto, foi para o Mundo
Espiritual e se transformou em Enma Daio. Enma Daio do
julgamento do Mundo Espiritual. o que aqui chamam de
promotor geral, juiz do supremo tribunal. a posio mais
elevada de juiz.
138

Mas como se fala que surgiu como Enma deste mundo,

agora ir realizar o julgamento material. Esse o julgamento. O
interessante nisso que no dia do incio da primavera, um
marchand de Quioto me trouxe a pintura de Enma Daio. Ento,
eu a comprei pensando: Ah, Deus [DEUS] est querendo dizer
que finalmente Kunitokotati-no-Mikoto vai atuar como Enma do
Mundo Material. uma pintura da era Guen da China e est
escrito Enra-O, mas na China, Enma Daio chamado de Enra-O.
Nas escritas de Yoshida Shoin tambm consta: Oko quer dizer
senhor feudal. E tambm no Japo, falava-se em termos de EnraO. E ele estava com dois ou trs subordinados (vassalos). Em
breve vou exp-lo no museu de belas-artes.
Deus [DEUS] mostra tudo com modelos e por isso avisou
atravs deste quadro de Enra-O. Aconteceu isso. No dia do incio
da primavera eu no sabia a respeito desse quadro, mas disse
que a partir deste setsubun a purificao seria bem intensa e
estava mesmo certo. Assim, a partir deste ano, novamente o
Mundo Espiritual vai clarear bastante. Clareando, o lado do bem
ser bem favorvel, mas em contrapartida, o lado do mal ficar
muito apertado. Ultimamente apareceram diversos casos de
corrupo e at hoje no havia exemplos de aparecerem assim,
seguidamente, de uma s vez. Isso, com certeza tambm uma
manifestao disso. Podemos interpretar assim.
Dois meses depois, mais exatamente em 01/04/1954:
preciso que todos fiquem sabendo o seguinte: Nos
ensinamentos da Igreja Oomoto est escrito: Por ser esta a
Segunda Abertura do Portal de Rocha do Cu.
Isso significa que numa poca bem antiga, aconteceu um
fato como este no mundo.
Nesta oportunidade, pela minha manifestao, esta ser
a segunda abertura do Portal de Rocha, em suma, significa que
se tornar o Mundo do Dia. Portanto todas as coisas esto
ocorrendo pela segunda vez. Isso tem acontecido muito tambm
com os membros. No obtendo bons resultados no que foi feito
pela primeira vez, realiza-se novamente e isso toma o aspecto de
139

segunda vez. Comigo isso tem acontecido constantemente.

Posso dizer que quase no h exceo.
Em 05/04/1954:
Os fundadores de Religio que surgiram at hoje, do
comeo ao fim, vieram orando para Deus. S que eu no oro
para Deus. Como tudo aquilo que eu falo ou fao, na verdade,
o prprio Deus quem est fazendo diretamente, pois Ele
est dentro de meu ventre, no oro para Deus, ou seja, no
existe a necessidade de orar. Agora, ser reverenciado e
receber orao uma coisa lgica, pois o Deus que est
dentro de mim o Deus Supremo, o maior de todos os
Deuses. Por outro lado, no existe para quem eu orar, pois
no existe Deus maior que este. Todos os outros so deuses
inferiores.
Assim, o significado de eu no me virar para a Imagem
e fazer a orao exatamente porque Deus est dentro de
mim. Se fizer tudo exatamente da mesma maneira que eu
estiver pensando, estar fazendo o mesmo que o Deus
Supremo quer fazer. Pode-se at dizer que estou "possudo"
pelo Deus. Isso uma coisa indita em toda a histria da
religio.
Em 07/04/1954 comenta sobre a poca da perseguio
em 1950:
Quando eu estava dentro da priso, aconteceu um
grande Mistrio Divino. E isso tem grande relao com isso.
Bem, eu acho que j devo ter falado sobre isso naquela poca,
mas eu sonhei que havia subido o Monte Fuji e apreciado a
paisagem l de cima. Foi quando eu nasci novamente, ou seja,
o meu segundo nascimento. E depois de eu sair da priso, eu
disse a seguinte expresso: "Cada da flor e formao do
fruto", ou seja, a semente que estava guardada foi "liberada".
A partir da, a minha fora e muitas outras coisas passaram a
tomar formas diferente e, finalmente, a flor realmente
floresceu. Ou seja, eu pensei que a Igreja Messinica havia
sido destruda de vez, e que j no havia mais jeito. Mas na
140

verdade foi s a flor que floresceu e caiu. Sobre isso eu falei

muito naquela poca e que combina muito com o "oitavo
santo", que disse h pouco.
Uma atuao de Kunitokotati que j foi mencionada a
seguinte:
Interlocutor: Ouvi dizer que a figura original de Kannon
Kunitokotati-no-Mikoto e gostaria que nos ensinasse sobre essa
relao entre eles.
Meishu-Sama: Kunitokotati-no-Mikoto um Deus [DEUS]
muito rigoroso e justo, no permite nenhuma falha, e h muito
tempo nasceu sob forma humana e depois da morte se tornou
Enma Daio. Enma Daio rege as punies, bastante severo e
salva os que se transformaram em esprito, retirando-lhes as
impurezas. assim que ele salva o inferno, sabe?
E no mundo bdico ele surgiu como Kannon. Kannon
salva o bem e o mal indiscriminadamente e jamais reprime o
pecado. Por isso os fiis de Kannon jamais devem reprimir os
pecados das pessoas, pois caso contrrio no estaria de acordo
com a Vontade de Kannon. Pois, salvar o bem e o mal
indiscriminadamente sem reprimir os pecados a Grande
Misericrdia Bdica, no?
Kunitokotati-no-Mikoto [como Enma Daio e no como
Kannon] impe penas, mas se o ser humano se tornar bom, ele
no pune. Ele no ter mais servio. Bem, seria como se demitir
da promotoria pblica geral.
Outra atuao de Kunitokotati que ainda no foi
explicitada:
Interlocutor: O Deus Kakuryo [-no-Kami] o regente do
Mundo Espiritual, entre os mundos divino, espiritual [mundo
mental] e material [mundo fsico]? E o mundo obscuro (yukai)
indica o plano intermedirio e o plano infernal [do Mundo
Espiritual, ou seja, indica o Mundo Astral que mundo das
emoes e desejos do Mundo Material e do plano inferior do
Mundo Espiritual, local para onde vai geralmente o ser
humano aps a morte]?
141

Meishu-Sama: A letra yu pode ser usada em dois

sentidos. Ela pode ser usada em yumeikai (mundo indefinido,
obscuro), ou usada em yuchou - domnios de Enma, o inferno,
no ? No achando outra letra adequada, tenho empregado a
forma de falar Yuguenkai. Em suma, pelo fato de ser misterioso e
minucioso, uma letra que expressa muito bem o clima do
Mundo Espiritual. Por isso, o Yukai mais usado para o lado do
Mundo Infernal, mas tambm no indica s o Mundo Infernal
[tem tambm o correspondente ao Mundo Material, isto , o
plano intermedirio do Mundo Espiritual].
E Kakuryo-no-Ookami rege diretamente o Yukai e,
consequentemente, a parte do Mundo Material de forma
indireta. E Enma Daio era o Kakuryo-no-Ookami. Se bem que a
figura original de Enma Daio seja Kunitokotati-no-Mikoto, sabe?
Entretanto, Kunitokotati-no-Mikoto passou a realizar os
trabalhos do Mundo Material - isso coisa recente, sabe? E
Ookuninushi-no-Mikoto est servindo de sucessor. Ookuninushino-Mikoto um Deus extremamente calmo. Seria mais ou
menos um deus de segunda classe. Kunitokotati-no-Mikoto um
deus de primeira classe e possui um poder maravilhoso.
Mesmo agora, eles no fizeram a transferncia total do
cargo. Kunitokotati-no-Mikoto continua regendo uma parte.
Quando chegar o Mundo de Miroku, Ookuninushi-noMikoto ser suficiente, mas como agora ainda esto atuando os
espritos satnicos do Mundo Perverso preciso que seja
Kunitokotati-no-Mikoto mesmo.
Nem mesmo os chefes do Mundo Perverso so preos
para Kunitokotati-no-Mikoto, eles o temem de forma extrema.
Ushitora-no-Konjin [Kunitokotati-no-Mikoto], no Mundo
Espiritual Enma Daio, e no Mundo Material KanzeonBossatsu.
Ministro - No Ofudessaki [escritas sagradas da religio
Oomoto, equivalente a Bblia dos cristos] est escrito que Cu
seis; Terra e Mundo Intermedirio tambm. Qual o significado
dessa correspondncia numrica?
142

Meishu-Sama - Alegoria bastante significativa! Na

verdade, quer dizer que tanto o Cu quanto a Terra e o plano
intermedirio estavam mergulhados na Noite. Agora, porm,
que a Alma de Ichirin desceu a Terra, esta passou a ser
representada por sete (7) enquanto o Cu ficou sendo cinco (5).
Tem, portanto, um sentido muito profundo a presena na
Terra da Alma de Ichirin que, de fato, sou eu. Uma ocorrncia de
vinte anos atrs esclarece esta verdade. Eu ainda estava na
Oomoto. Ganhei trs moedas antigas: um Ichirin (= um centavo),
um Temp de 1830, ano em que nasceu a fundadora da
Oomoto, e uma moeda de ouro do ano IV da Era Meiji, data do
nascimento de Seishi-Sama (esposo da Segunda Lder Espiritual
Kyoshu-Sama [Kyoshu-Sama um ttulo da Oomoto que foi
incorporado pela Igreja Messinica Mundial, logo aps a sua
fundao, em 1950, perguntaram a Meishu-Sama Qual o
motivo do Grande Mestre ter-se tornado Kyoshu, desta vez? e
ele respondeu que S apareci como representante de Deus.
Significa lder espiritual. Aqui est se referindo a Sumiku Deguchi
(2o Lder)], filha da fundadora da Oomoto, Nao Deguchi).
Analisando o ocorrido, pude perceber a relao de
significados que estava manifestando, pois a fundadora da
Oomoto nascera na poca do Temp e Seishi-Sama, no ano IV da
Era Meiji; por conseguinte, o presente a mim ofertado
confirmava que eu era o Ichirin. Guardei, por isso, com muito
carinho, as trs moedas.
O Ofudessaki faz referncia a kubukurin que significa 99%
de presena do materialismo, ou seja, do domnio dos jashin
[divindade maligna, demnio, diabo, falso Deus.] fala tambm de
ichirin que corresponde a um por cento (1%) de espiritualidade,
atravs da qual Deus vai inverter a ordem at ento dominante.
Na realidade o kubukurin simboliza a medicina. Por esse
motivo, no mundo atual, ningum coloca em dvida os seus
princpios. Eu, entretanto, vou inverter essa crena fazendo
prevalecer a verdade de Ichirin.
143

Ministro - a primeira vez que aparece, neste mundo

[Material], a Alma de Ichirin?
Meishu-Sama - No! Esta j a segunda [primeira foi com
Kunitokotati-no-Mikoto, esta segunda surge com KanzeonBossatsu (5), Izunome-no-Ookami = Koomyo-Nyorai = Kannon de
Mil Braos (8), Meishu-Sama (18) e alcana Miroku Oomikami
(36)]. Da tambm a razo de o Ofudessaki falar em nova
abertura da porta do Cu a fim de todos os planos da Alma de
Ichirin se concretizarem uma vez que, numa poca anterior, o
seu trabalho falhou por no ter sido verdadeiro. [mesmo que a
atuao seja a de Deus, diferente do ocorrido na ltima Era do
Dia, no Mundo de Deus [DEUS], por ser algo limitado, sendo uma
religio do povo japons (amor shojo) e no mundial (amor
daijo).
Ministro - Qual o pensamento do pessoal da Oomoto
sobre a Alma de Ichirin? Para eles, quem seria?
Meishu-Sama - uma incgnita. Cada um deles tem viso
diferente. Alguns julgam ser a Terceira Lder Espiritual; outros,
Hidemaro (casado com Terceira Lder).
O Ofudessaki fala que o poder vai surgir no leste [Esse
poder daquele que nasceu em Tquio localizado a leste de
Ayabe, onde est a sede da Oomoto, ou seja, de Mokiti Okada,
Luz do Oriente] e o mal no conseguir escond-lo; por isso,
certa vez, o pessoal da Oomoto veio me procurar.
Ministro - De fato, soube que Kyoshu-Sama [Naohi
Deguchi, neta da fundadora] veio visit-lo.
Meishu-Sama - Isso mesmo! J houve a aproximao de
um passo. At agora, porm, a fora verdadeira de Deus no foi
ainda totalmente manifestada.
Ministro - Soube tambm que, na manh da chegada de
Kyoshu-Sama, estava nublado e, quando ela foi embora,
comeou a chover.
Meishu-Sama - Sabe o motivo desse acontecimento?
que o esprito da fundadora estava com ela, protegendo-a.
144

Agora vai cruzar a verticalidade da fundadora [Fundadora

da Oomoto - sempre bem vertical, sentada reto, muito objetiva.
Seishi-Sama, genro da fundadora, - horizontal, ficava deitado
para ditar seus ensinamentos] com a horizontalidade de SeishiSama, manifestando assim o verdadeiro poder. Sempre que o
vertical cruza com o horizontal comea uma ao giratria da
esquerda para a direita [giro dos ponteiros do relgio,
movimento centrfugo] criando, ao mesmo tempo, uma fora
extraordinria.
O Ofudessak fala do plano de Deus [DEUS] como sendo
um acontecimento da Oomoto, quer dizer, nela que deveria
surgir a Alma de Ichirin atravs da qual ocorreria a inverso do
mundo. Seria um ato semelhante ao realizado pela palma da
mo que, estando voltada para cima, vira-se para baixo. [giro
dos ponteiros do relgio].
Sou eu, portanto, a Alma de Ichirin qual o Ofudessaki se
refere.
Interlocutor: O senhor afirma que O mundo dos
Pinheiros da Igreja Oomotokyo [Oomoto], O Pavilho da
Doura da Igreja Tenrikyo, A Agricultura Justa da Nitiren, etc.,
referem-se ao Paraso Terrestre. Portanto, gostaria de pedir
que nos ensine sobre o significado de cada uma delas, palavra
por palavra.
Meishu-Sama: A Igreja Oomoto faz a explicao do
mundo utilizando-se de pinheiro, bambu e ameixeira. E diz que
at agora era o Mundo do Bambu. Em todas as ocasies a
Oomotokyo expe o ensinamento: Chegar o reino de Deus em
que desabrochar com a ameixeira e ser governado com o
Pinheiro. O pinheiro d uma flor bem discreta e o ano inteiro
conserva-se verde, sem mudar a sua cor, no ? Segundo ela,
significa que vir um mundo imutvel assim, e esse ser o
Mundo de Deus [DEUS]. Ou seja, at agora era o Mundo de Buda
e como o Buda a encarnao de Deus [Kanjizai-Bossatsu =
Izunome-no-Ookami = Kunitokotati-no-Mikoto], significa o seu
retorno ao estado original. E, a expresso desabrochar com a
145

ameixeira, provm do fato de que a (...) semente da ameixa

chamada de Itirim-no-mitama, Esprito de 1%. Significa que ao
chegar nos 99%, surge o Esprito de 1% e ocorre a reviravolta. O
poder de Satans 99% e o de Deus 100%. Isto , Deus s tem
a mais 1%. Fala-se com essa fora de 1%, o Satans sofrer uma
mudana sbita; isso interessante, no ?.
Em resumo, DEUS o Messias Meshia-Sama, ou seja,
Kunitokotati-no-Mikoto, manifestado como Meishu-Sama a
Santssima Trindade Kannon, Cristo e Buda, isto , Pai, Filho e
Esprito Santo.
Visto quem DEUS se trata a seguir do que ELE .

146

2. SIGNIFICADO
As concepes de Deus variam amplamente. Filsofos e
telogos tm estudado inmeras concepes de Deus desde o
incio das civilizaes, focando-se, sobretudo nas concepes
socializadas ou institucionalizadas, j que concepes de Deus
formuladas por pessoas individuais usualmente variam tanto
que no h claro consenso possvel sobre a natureza de Deus.
As concepes abramicas de Deus incluem a viso crist
da Trindade, a definio cabalstica de Deus do misticismo
judaico, e os conceitos islmicos de Deus.
Doutrina esprita Considera Deus a inteligncia
suprema, causa primeira de todas as coisas, eterno, imutvel,
imaterial, nico, onipotente e soberanamente justo e bom [e o
belo?]. Reconhecem a inexorabilidade das leis naturais, contudo
todas as leis da natureza so leis divinas, pois Deus seu autor.
Algumas pessoas especulam que Deus ou os deuses so
seres extraterrestres. Muitas dessas teorias sustentam que seres
inteligentes provenientes de outros planetas visitaram a Terra
no passado e influenciaram no desenvolvimento das religies.
Alguns livros, como o livro "Eram os Deuses Astronautas?" de
Erich Von Dniken, propem que tanto os profetas como
tambm os messias foram enviados ao nosso mundo com o
objetivo exclusivo de ensinar conceitos morais e encorajar o
desenvolvimento da civilizao.
Especula-se tambm que toda a religiosidade do homem
criar no futuro uma entidade chamada Deus, a qual emergir
de uma inteligncia artificial. Arthur Charles Clarke, um escritor
de fico cientfica, disse em uma entrevista que: "Pode ser que
nosso destino nesse planeta no seja adorar a Deus, mas sim
cri-Lo".
Vrios pensadores de renome e muitos no to
conhecidos especulam que as religies e mitos so derivados do
147

medo. Medo da morte, medo das doenas, medo das

calamidades, medo dos predadores, medo de um "inferno
eterno", ou mesmo medo do desconhecido. Com o passar do
tempo, essas religies foram subjugadas sob a tutela das
autoridades dominantes, as quais se transformaram em
governantes divinos ou enviados pelos deuses. Nessa linha de
raciocnio, a religio vista simplesmente como um meio para se
dominar a massa que valhe-se das fraquezas humanas
intrnsecas. Napoleo Bonaparte disse: "o povo no precisa de
Deus, mas precisa de religio"; afirmando em essncia que a
massa necessita de uma doutrina que lhe discipline e lhe
estabelea um rumo, sendo que Deus um detalhe meramente
secundrio, o meio para um fim.
O ocidente tem considerado quatro ideias a respeito de
DEUS: a religiosa, que acentua a relao entre Ele e o homem,
por exemplo, como a de DEUS Pessoa; a filosfica, que enfatiza o
vnculo entre Ele e o mundo [se maior = tesmo, transcende; se
igual = pantesmo, imanente], como a de DEUS Propsito (em
termos de Causa Primeira e Fim ltimo); a cientfica, como a de
DEUS Ponto (comprimido e explosivo), que releva Ele no incio
de tudo; a comum, que destaca o modo como Ele se d na
existncia cotidiana, como a de DEUS Pai.
Neste tpico se considera DEUS no s em termos
ocidentais como Vontade universal, mas tambm em termos
orientais como Caminho (tao, em sua origem algo no-testa). A
fim de apresent-Lo em apenas dez maneiras, no se vai apreciLo como Razo universal ou Sentimento universal, nem como
Verdade, Bem e Belo, muito menos como Natureza, Lgica ou
Ordem (por mais que Ele seja bem rigoroso nessa questo,
tendo em vista que a ordem est presente em todas as coisas,
inclusive no nascimento do homem).
Em termos de sentimento, at mesmo Deus igual ao
homem. Ele possui as mesmas emoes. S que a diferena
reside no fato de que em Deus, os sentimentos so muito
maiores e no ser humano menores. O homem tem o amor
148

prprio muito acentuado, porm Deus a Natureza, a lgica,

Ele est dentro da razo.
No podemos nos esquecer de que, originalmente, a
base da f se encontra na palavra Lgica. Ainda que sejam
levantadas teorias, que na viso religiosa so corretas, se no
estiverem fundamentadas na lgica, no se pode dizer que a f
seja verdadeira.
Assim, DEUS apresentado aqui somente como essncia,
grande universo, ser absoluto, princpio de tudo, ente, mente,
esprito da palavra, caminho perfeito, justia e vontade
universal.

2.1. Esprito do Esprito composto de Luz e Calor que

cria o Universo.
Neste item, que o v como essncia, fcil de perceber
que se deve abordar antes de tudo esprito do esprito, Luz,
Calor e Universo, mas tambm bvio de se compreender que
para se tratar de esprito de esprito se deva comear pelo que
esprito.
Sem se limitar religio, todas as coisas possuem
esprito.
Ou melhor, comear pelo seu antnimo.
Matria.
Em termos cientficos, tudo o que tem massa, ocupa
lugar no espao e est sujeita a inrcia, como, por exemplo, o
gelo, o ferro e a carne. Um corpo de matria (corpo material)
qualquer poro limitada da matria, como o cubo de gelo, a
barra de ferro e o pedao de carne. Deste modo, cubo, barra e
pedao so corpos; gelo, ferro e carne so matrias.
Os estados fsicos da matria so: condensado de BoseEinstein, slido, lquido, gasoso e plasma.
149

Condensado de Bose-Einstein obtido quando a

temperatura de um corpo material chega prxima ao zero
absoluto, isto , - 273,15 C (zero K), no qual todos os tomos
tivessem parado de se movimentar, as molculas entrassem em
colapso. Menor temperatura j registrada na Terra foi de 89,2
C, na Antrtida. Na Lua varia de 100C a -150C. Temperatura do
universo de -270,16C (3K). O lugar mais frio detectado a
nebulosa de Bumerangue com -272C (1 K), s um grau acima do
zero absoluto.
Slido (como o gelo, o ferro e a carne), lquido (como a
gua e o sangue) e gasoso (como o vapor de gua e o gs
oxignio).
Plasma obtido quando a temperatura superior a um
milho de graus centgrados, como ocorre no Sol que varia da
superfcie ao seu interior, ou seja, 5.500C e 15 milhes de graus.
No entanto, vrios fsicos do Laboratrio Nacional Brookhaven
obtiveram a matria com a temperatura artificial mais elevada
jamais criada, 4 trilhes de graus centgrados, que 250.000
vezes mais quente que o centro do Sol. A temperatura mais alta
possvel de 1032K que se deu ao redor do comeo do Big Bang.
Em termos filosficos, matria uma manifestao da
realidade (em oposio ideia), que dada ao homem nas suas
sensaes, percepes e cognies, porm existindo
independentemente delas.
Assim, as coisas que o ser humano enxerga, ouve, cheira,
saboreia e toca so os elementos do chamado Mundo Material. Eles
so 4% da constituio do Universo, ou seja, a matria ordinria,
como estrelas, galxias, planetas e gs, incluindo os seres minerais,
vegetais, animais e humanos. [Em 2001 a NASA lanou o WMAP
(Wilkinson Microwave Anisotropy Probe) que em 2003 completou o
mapeamento da Radiao Csmica de Fundo. Com os dados obtidos
do WMAP, acredita-se que o Universo seja dominado pela
energia escura e tenha 13,75 bilhes de anos. Com base nos dados
do WMAP a constituio do Universo : 4,56% de matria barinica
ordinria, ou seja, aquela que consiste de prtons e nutrons, que
150

so conhecidos como brions; 22,8% de matria escura fria que

uma forma postulada de matria que praticamente s interage
gravitacionalmente; e 72,6% de energia escura que uma forma de
energia que estaria distribuda por todo espao e tende a acelerar a
expanso do Universo por ter uma forte fora anti-gravitacional].
O que Universo? Todos sabem que o espao infinito
onde existem o Sol, a Lua, a Terra e as constelaes [notar que
no se falou em galxias]. E o globo terrestre em que vivemos
o centro do Universo, o seu elemento principal. O Sol, a Lua, os
outros planetas e estrelas existem em benefcio da Terra, e a
Terra existe porque eles existem. Assim, para conduzir a sua
administrao, Deus criou o homem como seu representante e
todas as demais criaturas.
"Tudo no Universo infinito. exatamente como o cu
sem paredes. No sabemos qual a sua extenso e de forma
alguma podemos express-la em nmeros. Assim como o cu
infinito, as coisas pequenas tambm so infinitas. (...) Em suma,
todas as coisas so infinitas. Por serem infinitas, no so
compreendidas. H algo realmente interessante nessa
incompreenso [multiuniversos, teoria das cordas]. Os
pesquisadores pesquisam a idade do Globo Terrestre, mas no
sabem que o mesmo infinito. O tempo de vida da Terra
tambm infinito. Igualmente, no d para se saber a durao
da vida humana. Uma vez que o esprito eterno, no carece
temer a morte prematura. Como isso no est registrado na
mente humana, e pelo fato de pensar que se nasce e morre uma
s vez, o homem sente-se amedrontado."
Em termos religiosos, matria algo relacionado carne,
frieza, inatividade, paralisao, debilidade e covardia.
Esprito.
Em termos cientficos, energia, isto , aquilo que tem a
capacidade de realizar trabalho e vibrao fsica, qumica,
biolgica e psquica inerente matria presente em todos os
151

elementos que compem o Universo; filosoficamente, a

partcula fundamental que d origem, a essncia, e no a
aparncia e o aspecto; religiosamente, a alma, ou seja, a
essncia divina com luz prpria, presente no corpo humano.
Os corpos que pertencem aos mundos material e
espiritual so denominados, respectivamente, de corpo material
e corpo espiritual. Embora, seja costume o emprego da palavra
corpo como corpo material.
Assim, as coisas imateriais (invisvel, inaudvel, inodora,
inspida e intocvel), isto , as constitudas de esprito (como os seres
espirituais, entre eles a alma, a mente, inteligncia, psique,
conscincia, pensamento e entidades como deus, diabo, anjo,
demnio e duende) so os elementos do designado por Mundo
Espiritual.
Em termos usuais, tudo que no matria, como, por
exemplo, a energia (na viso de que tudo o que pode modificar
a matria, podendo se manifestar sob a forma nuclear atmica,
alimentar, movimento, som, eletricidade, vento, calor e luz). Eis
o que Meishu-Sama diz:
Nem preciso dizer que a energia do Sol, da qual eu j
falei, naturalmente, o esprito do Sol.
Em termos ainda materiais, mas a nvel plasmtico:
Existe algo mais profundo que os gases. Isto , o Esprito.
Chama-se Mundo Espiritual e est dividido em diversos nveis. Assim,
existem espritos de vrios nveis: superiores (como os deuses),
mdios (como os homens) e inferiores (como os demnios). A parte
fundamental do esprito a Luz. E a parte fundamental da Luz o
Sol [ou seja, o fogo, e no a gua ou a terra, ou ainda, no a Lua e
nem a Terra.]. E a parte fundamental da Luz do Sol so as manchas
solares. Elas so, em suma, como o ncleo da semente do Grande
Universo [Mundo Espiritual]. Entretanto, isso absolutamente
incompreensvel pela astrologia. Parece existir uma s, mas h vrias
manchas. Atravs do telescpio podemos constatar isso. Certa vez,
eu vi num desses aparelhos do Museu Cientfico. So diversos e
esto espalhados, mas aos olhos humanos parecem estar unidos, e
152

isso a mancha solar. Essa mancha algo fabuloso. ela que rege o
Sol. o centro do Sol.
Com base no princpio da identidade entre a matria e
esprito e do princpio da precedncia do esprito sobre a
matria (que visto no tpico 7. Leis deste volume 1), MeishuSama explica que o existente no Mundo Material tem
correspondente no Mundo Espiritual, bem como este que faz
mover aquele (em outras palavras, tudo que ocorre no Mundo
Material tem a sua origem no Mundo Espiritual). esse o
conceito de mundo para Meishu-Sama.
No caso particular do homem. O seu corpo espiritual (que
est no Mundo Espiritual) precede (como no movimento) o seu
corpo material (que est no Mundo Material), e idntico a ele
(no igual, mas, sim, semelhante), no sentido de: terem
aparentemente a mesma forma numa relao ntima e
indissolvel [certa unio entre as formas espiritual e material], e
serem diferente, por no terem o mesmo contedo, sendo mais
rarefeito ou menos denso.
Para denotar simbolicamente a identidade se faz as
seguintes representaes: igualdade simbolizada por =;
semelhana por ; diferente por , parntese por ( ); letras e
como esprito [ou, sem rigor no sinal de igualdade, e =
esprito], m = matria, h = homem, c = corpo, ce = corpo
espiritual, cm = corpo material. Bem como se faz as seguintes
leituras: e(h) = esprito do homem; m(h) = matria do
homem; ce(h) = corpo espiritual do homem; cm(h) = corpo
material do homem; e(h) = ce(h) = esprito do homem igual o
corpo espiritual do homem; m(h) = cm(h) = matria do homem
o corpo material do homem. Posto isto, se pode denotar
simbolicamente corpo espiritual do homem idntico ao corpo
material do homem, como:

153

Para denotar e visualizar a precedncia se faz as

representaes de setas para cima e para baixo,
respectivamente, por e , com as seguintes leituras: setas
para cima: = esprito de; as setas para baixo = matria
de. Bem como se entende o que uma seta tem na extremidade
a juno da seta e sua origem, por exemplo: com extremidade
e(h) a juno de e sua origem h, isto , esprito do homem
esprito de homem. Posto isto se apresenta o esquema:

No caso geral de um y qualquer. Sempre existem e(y) e

m(y) idnticos (isto : e(y) m(y), no sentido de aparentemente
terem a mesma forma (relao ntima e indissolvel) e
diferentes (ou seja: e(y) m(y), em termos de um deles ser mais
rarefeito ou menos denso do que o outro).
O Messias bem afirmativo ao dizer:
Tudo que existe no mundo composto de matria e
esprito.
Por esta assertiva, doravante, se diz que tudo tem
matria e esprito.
Exemplificando, para y = Sol, se tem esprito do Sol (=
corpo espiritual do Sol = Sol espiritual = Sol Espiritual = SE) e
matria do Sol (corpo material do Sol = Sol material = Sol Material =
SM); quando se diz e(y) m(y), no sentido de terem a mesma
forma quer dizer SE SM; obviamente que e(y) m(y), pois
SE SM. Assim, visualizando-se a precedncia se tem:

154

Outro exemplo, para y = forma, se tem esprito da

forma (forma espiritual) e matria da forma (forma material);
quando se diz e(y) m(y), no sentido de terem a mesma forma
quer dizer forma espiritual forma material; obviamente que
e(y) m(y), pois forma espiritual forma material. Um outro
exemplo, y = viso, se tem esprito da viso (viso espiritual) e
matria da viso (viso material).
Sem muito rigor, rarefazendo-se (espiritualizando-se) em
y = h = homem: e(h) = ce(h) = m(p) = esprito do homem (o
mesmo que corpo espiritual do homem, ou ainda, matria da
conscincia espiritual; p = conscincia espiritual; a = alma;
D = Deus. Densificando-se (materializando-se): m(h) = cm(h) =
e(s) = matria do homem (o mesmo que corpo material do
homem, ou ainda, esprito da conscincia material; s =
conscincia material; v = drago vermelho; Z = Satans.
Isto pode ser visto no esquema que segue:

Observaes:
1) num e(e se tem que o primeiro e mais abstrato,
rarefeito, espiritual, que o segundo e, bem como num m(m
se tem que o primeiro m mais concreto, denso, material, que
155

o segundo m. E assim sucessivamente. Isso tambm pode ser

visto por e , respectivamente.
S para fixar esta ideia, se supe que cada e de algo
aumenta sua dimenso, e cada m diminui. Considerando que o
corpo material do homem (= cm(h)) tridimensional, ento, o
seu corpo espiritual (= ce(h) = e(h)) da quarta dimenso, sua
conscincia espiritual (= p) da quinta, sua alma (a = e(e(h))) da
sexta, Deus (D = e(e(e(h)))) da stima, matria do corpo material
do homem (= conscincia material) bidimensional, (= drago
vermelho) unidimensional, Satans (=Z) seria sem dimenso.
Tambm, se pode imaginar com gradaes de
luminosidade e aquecimento ou de escuricidade e esfriamento.
Assumindo que a treva e o congelamento de Satans,
proveniente do seu esprito, so de dimenso zero (em termos
de temperatura de um corpo material abaixo do condensado
de Bose-Einstein, isto , alm do zero absoluto, no qual todos os
tomos tivessem parado de se movimentar, as molculas
entrada em colapso); a escurido e gelidez do esprito do
esprito do esprito de Satans, ou seja, o esprito da conscincia
material, bidimensional, como parecido a sombra e frio na
parede proveniente do corpo material do homem; a penumbraluz e hipotemia-calor no espao, proveniente do corpo espiritual
do homem; a luz e calor no espao em quinta dimenso, em
decorrncia da alma do homem; a Luz e Calor no espao em
sexta dimenso, advindo de Deus. Assim, para dimenses
superiores, se vai paulatinamente trocando obscuridades por
claridades.
Com isso se pode ter uma noo das relaes entre Deus,
alma, corpo espiritual do homem, homem, corpo material do
homem, matria do corpo material do homem e Satans no que
se refere o ser mais ou menos abstrato do que (menos ou mais
concreto do que), mais ou menos rarefeito do que (menos ou
mais denso do que), mais ou menos luminoso e aquecido do que
(obscuro e resfriado), mais ou menos espiritual do que (menos
ou mais material do que).
156

Levando-se em conta a gua com seus estados de

evaporao (passagem do estado lquido para gasoso, gua para
vapor de gua), fuso (slido para lquido, gelo para gua),
condensao (gasoso para lquido, vapor de gua para gua) e
solidificao (lquido para slido, isto , gua para gelo). O
esprito da gua igual ao vapor de gua, donde, esprito da
gua a evaporao. O esprito do gelo igual gua, donde, o
esprito do gelo a fuso. A matria do vapor da gua igual
gua, donde, a matria do vapor de gua a condensao. A
matria da gua igual ao gelo, donde, matria da gua a
solidificao. Caso se queira continuar na direo do condensado
de Bose-Einstein se poderia ter que a matria do gelo igual ao
cubo de gelo, donde, matria do gelo a cubolizao.

Com isso se pode conjecturar, sem muito rigor, que a

espiritualizao, rarefao, caminha do slido, lquido, gasoso,
plasma, matria de Deus, enquanto, a materializao,
densificao, caminha em direo oposta, ou seja, do gasoso,
lquido, slido, condensao de Bose-Einstein, esprito de
Satans.
Posto desta maneira se pode entender que a concepo
de matria em oposio energia, que perdurava na fsica desde
a Idade Mdia, perdeu um pouco do sentido com a descoberta,
anunciada em teoria por Einstein, de que a matria era uma
forma de energia [E = mc2]. Em outras palavras, matria uma
forma de esprito, assim como, por outro lado, tambm se pode
conceber o esprito como uma forma de matria. Por exemplo,
157

matria da alma o esprito do homem, bem como o esprito do

gelo a gua.
Outra maneira de fixar esta ideia atravs da fsica
moderna no sentido do aumento e diminuio da frequncia.
Mais exatamente: como E = mc2, onde E a energia, m a massa
e c a velocidade da luz; E = hf, onde h a constante de Planck e f
a frequncia; logo E = mc2 = hf, donde m = kf, onde k a
constante h/mc2. Assim, se a frequncia for alta, a massa
grandiosa, ou seja, a matria densa, pertinente ao Mundo
Material. Por outro lado, na medida em que a frequncia
diminui, a massa vai entrando em nveis espirituais mais
elevados do Mundo Espiritual. Deus seria o campo onde f = 0,
donde E = 0; como energia espiritual inversamente
proporcional energia material [por exemplo, a energia material
do fogo menos potente que o elemento fogo] ento Deus teria
energia espiritual igual a infinito. [nesse sentido, o Johrei tem
mais energia que a bomba atmica].
2) esprito da matria de alguma coisa essa coisa,
assim como a matria do esprito de alguma coisa essa coisa.
Por exemplo, no caso dessa coisa ser a gua, se pode constatar:
esprito da matria da gua = esprito do gelo = gua; e a matria
do esprito da gua = matria do vapor da gua = gua.
3) a palavra "alma" nem sempre ser usada apenas
para designar o esprito com corpo material, isto , o homem.
Por outro lado, a palavra "esprito" nem sempre ser
empregada somente para alma humana despojada do corpo
fsico, isto , o homem aps a morte, e para outros seres
invisveis do Mundo Espiritual.
4) os prprios esprito e matria tm esprito e matria,
ou seja, o esprito (e) compartilha do esprito do esprito (e(e)) e
da matria do esprito (m(e)), enquanto a matria (m) se reparte
do esprito da matria (e(m)) e da matria da matria (m(m)).
Exemplificando, com o sangue (s). Como a matria do
sangue (m(s)) algo lquido (l) e que o seu esprito (e(s)) algo
gasoso (g). Assim, e(s) = g; m(s) = l. O esprito do esprito do
158

sangue, pelo desconhecimento, se diz apenas esprito do algo

gasoso, donde, e(e(s)) = e(g). A matria do esprito do sangue, de
acordo com a segunda observao, o prprio sangue, pois,
m(e(s)) = s. O que, alis, pelo mesmo argumento, o esprito da
matria do sangue tambm o sangue, s que e(m(s)) = s. Por
maior conhecimento a respeito da matria do sangue: plasma
(55% do sangue, sua parte lquida com 90% de gua) [ateno
para no confundir plasma do sangue com plasma que ocorre no
Sol] e os glbulos (brancos = clulas de defesa; vermelhos =
transporte de oxignio) e plaquetas (= fatores de coagulao
sangunea) (45% do sangue, sua parte slida), se pode entender
por matria do sangue que o l como plasma sanguneo (p), e a
matria da matria do sangue como os glbulos e plaquetas
(gp). Assim, m(s) = p; m(m(s)) = gp.
Observa-se que a letra g simboliza tanto o gasoso como
os glbulos, bem como tambm a letra p como plasma e
plaqueta, o que proporciona economia de letras, embora exija
certa ateno.

5) Mundo Espiritual (ME) compreende tudo, porque

tudo (t) tem esprito (e(t)). Como tudo, alm de esprito,
tambm tem matria (m(t)). Ento, se poderia supor que ME
fosse idntico ao Mundo Material (MM). No entanto, os
elementos dele (MM) so aqueles cujas matrias so coisas
materiais, ou seja, t material se e somente se m(t) tem massa e
159

ocupa lugar no espao. Caso contrrio se diz que t imaterial,

energia, esprito, apenas um elemento do ME, e no do MM.
Deste modo, se conclui que MM est contido estritamente em
ME, em outras palavras existe uma parte de ME que no possui
elementos do MM. A parte que possui, segundo Meishu-Sama
corresponde ao Mundo Material.
Por exemplo, o fogo (f) por ser uma energia manifestada
pela mistura de combustvel (aquilo que queima, como a
madeira), comburente (entidade que permite a queima, isto , o
oxignio) e calor (como a fasca, riscar de fsforo), ele
imaterial. Meishu-Sama afirma que (...) ao passo que o esprito,
ou seja, o elemento fogo totalmente imaterial. No entanto,
isso no quer dizer que no haja uma matria do fogo, algo
abaixo de um elemento qumico. S que para no ficar
intangvel, vago e causador de distrao, se considera tal
materialidade um elemento qumico, aquele mais essencial
existncia do fogo, qual seja, o oxignio (o), donde m(f) = o.
At agora, os elementos do Mundo Espiritual citados
foram alguns entre Deus e Satans, como a alma, o corpo
espiritual, pensamento, mente, esprito do sangue e fogo, fora
as energias divina, a psquica, biolgica, solar, luminosa, trmica,
elica, eltrica, sonora, cintica, qumica, nuclear, dragontino
vermelho e a satnica. E os elementos do Mundo Material
foram: plasma, oxignio, vapor de gua, gua, plasma
sanguneo, glbulos e plaquetas, sangue, carne, gelo, ferro, fora
os corpos materiais, como pedao de carne, barra de fero, cubo
de gelo e dos seres minerais, vegetais, animais e humanos.
6) quando pessoas ou correntes filosficas ou religiosas
se dizem espiritualistas no quer dizer que estejam em perfeita
comunho, pois, podem estar em nveis de pice e profundidade
bem diferenciada. Uns podem ter ido apenas a um e (esprito)
para explicar as coisas (qumica esotrica), outros h mais de um
(qumica dos elementos Fogo, gua e Terra) ou nenhum
(qumica atmica). Alguns outros podem acreditar que a
divindade de maior Luz seja o Sol material [Sol Material] (deus
160

R do egpcio), que diferente de um que acredite ser o esprito

dele, isto , o Sol espiritual [Sol Espiritual] (Deus Amaterassu
Oomikami do Japo), ou ainda, mais abstrato se for o esprito do
esprito desse astro (Deus do Mundo Espiritual, ou
simplesmente, Deus, que j foi manifestado por Kunitokotati-noMikoto).
Esprito do Esprito.
A controvrsia sobre a existncia de Deus uma questo
que tem desafiado os tempos e continua sempre presente. E isso
se justifica porque, apenas do ngulo da viso materialista,
obviamente as pessoas nada podem compreender a respeito de
Deus, que Esprito, o qual, para elas, equivale ao Nada. Querer
apreender a Sua essncia apenas teoricamente to intil como
procurar peixe numa rvore. Assim como difcil fazer com que
aborgines reconheam a existncia do ar [o ar matria, basta
fazer a experincia com leno num copo emborcado numa
vasilha com gua, onde o leno no se molha devido massa do
ar e a sua ocupao no interior do copo], tambm difcil fazer
com que a maioria dos homens da era contempornea
reconhea a existncia do esprito.
Como os testa admitem Deus Supremo e a
espiritualidade ento, pela Cincia Espiritual, se torna possvel
reconhecer a existncia de DEUS como esprito do esprito. De
fato, de cima para baixo, [Quem procura DEUS, Deus, precisa
ver as coisas l do alto.] Deus Supremo (DS) ao criar, Ele
materializou o seu esprito em D+, e este, por sua vez,
materializou o seu esprito em Deus (D) [a rigor no apenas
Deus (D), mas tambm pode ser DEUS (D) no sentido de DEUS
como uma manifestao de Deus Supremo]; j, de baixo para
cima, tudo criado, se tem que o esprito do esprito de Deus o
esprito de D+ que Deus Supremo, donde, Deus Supremo o
esprito do esprito (de Deus), dito de outro modo, DEUS =
e(e(Deus)). No possuindo configurao formal alguma,
161

existindo, entretanto, muitas manifestaes no sentido de

representaes dEle em forma corprea.
Em termos esquemticos:

DS o DEUS do Mundo Divino = Miroku Oomikami = 36.

Deus (D), ao ser mantido D+, pode ser: (a) DEUS do Mundo do
Movimento Livre e Desimpedido = Ooshin-Miroku = 20; (b) caso
no se leve em conta este 20, DEUS do Mundo da Luz Divina =
Miroku San-E = 18; (c) caso no se considere nem 20 e nem 18,
Deus do Mundo Espiritual = Miroku = 10. Em suma Deus
Supremo pode ser o esprito do esprito de Ooshin-Miroku ou de
Meishu-Sama ou ainda de Ookuninushi-no-Mikoto. Assim
Meishu-Sama entra em estado de unio com DEUS de vrios
nveis: em 1947, nvel de DEUS Miroku San-E; 1950, nvel de
DEUS Ooshin-Miroku [Aps esse acontecimento houve uma
grande reforma na organizao d Igreja. Foi implantado o
sistema de presidncia e Meishu-Sama - que alcanou o Estado
de Unio com Deus - deixou o seu cargo de Diretor
Representante e, sem estar preso s coisas mundanas, colocouse na posio de desenvolver a Obra Divina de forma mais livre e
desimpedida.]; 1954, quando se torna o Messias, nvel de DEUS
Miroku Oomikami.
Empregando-se em a, b e c se tem: a) DS = e(e(DEUS
Ooshin-Miroku)), b) DS = e(e(DEUS Meishu-Sama)); c) DS =
e(e(Deus Ookuninushi-no-Mikoto)). Materializando-se mais se
teria: DS = e(e(Deus Izunome-no-Kami)) ou at DS = e(e(Deus
Kanzeon-Bossatsu)).
A expresso numrica 2 x 18 = 36 que quer dizer
dobro de DEUS da Luz Divina = DEUS, pode ser interpretada 2
162

x como esprito do esprito de e assim esprito do esprito de

DEUS da Luz Divina = DEUS, o que equivale a b) e(e(DEUS
Meishu-Sama)) = DS.
Luz.
Como foi mencionado no volume zero que: Empregos
desta metodologia pode ser visto no ponto Luz do item 2.1.
Esprito do Esprito composto de Luz e Calor pertinente ao
tpico 2. Significado.
- H momentos em que se oferecem alguns
conhecimentos que acredita embasar alguns destes trechos, o
que poderia facilitar o entendimento do leitor.
Por exemplo, luz, em termos fsicos, uma radiao
eletromagntica (propagao de energia por meio de partculas
ou ondas que viajam no ar velocidade de 300 mil quilmetros
por segundo) que se situa entre as radiaes infravermelhas e as
radiaes ultravioletas, cujas grandezas fsicas bsicas so brilho
(amplitude), cor (frequncia) e polarizao (ngulo de vibrao).
Entre as fontes de luz se tm a do Sol (que a mais visvel),
lmpadas fluorescentes, relmpagos e chamas de vela.
Um princpio fundamental tanto na filosofia grega quanto
na alquimia que uma conjugao de opostos requer um fator
intermedirio, um meio de unir os extremos. Por exemplo, o ar
(por onde trafega a luz) entre os quatro elementos (quais sejam:
terra-slido, gua-lquido, ar-gasoso, fogo-energia) um
importante elemento intermedirio porque une que os opostos
fogo e gua, o processo alqumico fundamental. Para eles o Sol,
a Lua e a Terra relacionados aos elementos envolvidos como o
fogo, gua e terra, onde a Lua um intermedirio, enquanto
refletindo a luz do Sol na superfcie da Terra.
- H circunstncias em que a forma de encadeamento
e/ou de raciocnio segue em muito a viso e compreenso do
autor.
163

Por exemplo, o Sol (S), na sequencia numrica expressa

no Canto do Cu em Nmeros, corresponde ao fogo (f), devido
ambos emitirem luz e calor, assim S f. Por outro lado, S f, por
S ser material e f ser imaterial. De fato, S material porque m(S)
uma massa de gs ionizado, algo no quarto estado da matria,
estado de plasma, matria; f imaterial porque m(f) uma
energia manifestada pela mistura de combustvel, oxignio e
fasca. No entanto, se ir considerar f material por se ter
convencionado m(f) = oxignio, e este matria.
Como tudo tem esprito e matria, em particular o S ( f).
O esprito do Sol (e(S)), ou seja, o Sol Espiritual (SE),
designado por Kasso (pois, Ka quer dizer Sol, e sso significa
espiritual), a luz (l), que semelhante a e(f). De fato, SE (=
Kasso = l) = e(S) e(f). Para simplificar, se designa esprito do
fogo como Fogo, isto , e(f) = F.
A matria do Sol (m(S)), ou seja, o Sol Material (SM)
semelhante ao oxignio (o). De fato, SM = m(S) m(f) = o.
Por outro lado, SE e SM tambm tm esprito e matria
e(SE), m(SE), e(SM), m(SM). Antes de prosseguir se relembra o
que foi dito ser Luz Divina que doravante ser simplesmente
designada por L, o que necessita de alguma ateno j que Lua
tambm anotada por L, espera-se que no isto no ocasione
problemas.
A fim de no acarretar dificuldades logo de incio se
simplificou Luz Divina como o produto dos espritos dos astros
que compe o Universo, ou ainda como o produto dos espritos
dos elementos fundamentais do Universo, ou seja, L = Sol
Espiritual x Lua Espiritual x Terra Espiritual = Fogo x gua x Terra.
Porm, ela um conceito mais rarefeito e abstrato: L = esprito
do Sol Espiritual x esprito da Lua Espiritual x esprito da Terra
Espiritual = esprito do Fogo x esprito da gua x esprito da
Terra. Logo, L = e(SE) x e(LE) x e(TE), onde SE, LE e TE querem
dizer Sol Espiritual, Lua Espiritual e Terra Espiritual,
respectivamente. Tendo em vista que: Kasso, Suisso e Dosso
tambm querem dizer a mesma coisa porque Ka, Su e Do
164

significam Sol, Lua e Terra, e sso significa espiritual.

Ento, a Luz Divina tambm o mesmo que o produto dos
espritos destes, ou melhor, L = e(Kasso) x e(Suisso) x e(Dosso).
Tendo em vista que a Luz varia no sentido de ser mais
positiva medida que o esprito de Kasso prevalece
equilibradamente sobre os espritos de Suisso e Dosso, ento se
aborda apenas Kasso.
Prosseguindo.
O esprito do Sol Espiritual (e(SE)), uma das partes da
trilogia da Luz Divina (pois, L = e(SE) x e(LE) x e(TE)), igual ao
esprito da luz (e(l)), ou seja, e(SE) = e (l).
A matria do Sol Espiritual (m(SE)), que tambm o
esprito do Sol Material (e(SM)), o prprio Sol, isto , o fogo.
Com efeito, m(SE) = (m(e(S)) = e(m(S)) = e(SM)) = m(e(S)) = S f.
A matria do Sol Material (m(SM)) o plasma (p) com
suas partculas que so fragmentos de tomos ou molculas
possuidores de temperaturas altssimas.
Para melhorar a compreenso do que acabou de ser
mencionado so apresentados dois esquemas a seguir
retratando o que foi visto em termos de Sol e fogo. Nestes
esquemas se simplifica, como pondo L = e(SE) em vez de L =
e(SE) x e(LE) x e(TE). Bem como, se entende e(Luz Divina) = DEUS
da Luz Divina, donde, D = e(L) = Meishu-Sama.
Antes de prosseguir, se chama a ateno de que se deve
sempre procurar relaes com o que j foi dado como, por
exemplo, estes dois esquemas a serem apresentados na pgina
seguinte (os dois primeiros) com o esquema abaixo j
apresentado anteriormente (o terceiro na pgina seguinte),
permite concluir as relaes entre m(D) = L = e(SE) = e(l) = alma.

165

- H ocasies raras em que se reparam palavras dos

trechos na crena de que se estaria mantendo a coerncia entre
eles, ou melhor, entre as suas tradues. H momentos de
166

esforo em se por entre colchetes o oferecimento de

conhecimentos e reparos de palavras.
Por exemplo: No centro do universo h trs massas
flutuantes: Sol, Lua e Terra. Examinemos os elementos bsicos
[os espritos] dessas trs massas. O elemento do Sol Kasso
(esprito do fogo); o da Lua Suisso (o esprito da gua) e o da
Terra Dosso (esprito da terra).
Outro exemplo: O Poder do Fogo provm do Sol
Espiritual [f = m(SE) ou F = SE].
A Bola de Luz acompanhante de Meishu-Sama em sua
vida na Terra e que ainda continua com ele no Mundo Divino,
est contida na matria de Deus, no esprito do Sol Espiritual. Ela
se expande, cada vez mais, em tamanho e potencialidade, at
que chegue o dia de envolver o universo todo, tanto imaterial
quanto fisicamente [isto , o UNIVERSO]. A componente
principal da Luz do Johrei o esprito do Fogo.
[Enfim, o que foi dito no pargrafo anterior que a Bola
de Luz est contida na matria do corpo espiritual de MeishuSama, pois Deus = Meishu-Sama].
A palavra Luz abrange vrios significados, desde f,
crena, passando pela luminosidade, saber, at o de progresso e
o da essncia da luz. Sabendo-se disso talvez se possa
possibilitar maior esclarecimento a respeito do poema de
Meishu-Sama citado a seguir.
Deus Luz.
Onde h Luz, existe paz, felicidade e alegria.
Onde no h Luz e Claridade,
Existe conflito, pobreza e doena.
Vs que desejais Luz e Prosperidade,
Vinde!
Vinde e Louvai o nome de Deus;
Assim sereis salvos!
Na afirmao acima que Deus Luz [D = L] se entende
que uma das caractersticas de Deus ter como materialidade a
Luz [m(D) = L] ou ento sem o rigor de D = e(L). Da, Meishu167

Sama dizer que A Luz de Deus to poderosa que quando ela

se estender ao mundo inteiro, os povos sero ressuscitados.
Entre a Luz de Deus e a luz dos jashin (conhecido como
espritos negativos ou demnios) trava-se uma guerra. Falar em
luz dos jashin pode causar estranheza, mas o fato que tambm
os jashin tm luz (de raro esprito de Kasso na sua composio,
ou seja, de cheio matria de hidrognio, hlio e oxignio).
A luz dos raios X, por exemplo, foi criada pelos jashin (o
metal usado como alvo em tubos de raios-X em radiologia geral
o tungstnio, muito duro e denso, tendo o ponto de fuso mais
alto de todos os 118 elementos qumicos, qual seja o de 3422C,
perdendo apenas para o carbono que de 3527C.
Os raios x diferem dos raios de luz por possurem alta
energia fazendo com que penetrem em material slido.
Fotografias de raios x examinam o objeto colocado entre a fonte
de raios x e a tela, e quanto mais denso o material, mais
radiao ele absorve. Assim, a imagem do objeto que aparece na
tela (um osso, por exemplo) clara, o oposto ocorre com
materiais mais penetrveis como pele e msculos. O que tem
lquido como veias e o corao a imagem cinza, j os que
tm ar (gasoso) como o pulmo escura. O efeito nocivo dos
raios-X a radiao onde se adquire leucemia).
Luz solar [raio x] numa tela sem se deparar por nenhum
anteparo branca [escura], se deparando escura [branca], isso
porque luz solar [raio x] branca [escura].
Tambm entre os jashin existe uma hierarquia e os que
se encontram no topo da escala emitem uma luz falsa que pode
obstruir a Luz de Deus (como a densa matria do drago
vermelho, embora no seja matria no sentido fsico).
A diferena bsica que a luz emanada pelos jashin tem
o efeito de solidificar, ao passo que a Luz de Deus tem o efeito
de dissolver [fuso e evaporao]. Nesse sentido, os chamados
danos, como os causados pelo frio resultam no apenas de
baixas temperaturas, mas tambm da falta de Luz Espiritual.
168

- Tambm se disse que palavras e frases empregadas

muitas vezes no sero explicadas logo em seguida, elas s sero
melhor compreendidas mais adiante, como, por exemplo, Luz
que sa da Bola de Fogo existente no seu ventre. Pois bem, a
Luz que sa da Bola de [Luz com predominncia de] Fogo
existente no seu ventre se origina inicialmente de KanzeonBossatsu, cresce com Koomyo-Nyorai, mais com Ooshin-Miroku,
at chegar de quem est enviando desde o comeo, ou seja, de
Deus Supremo.
A Luz de Deus tambm aumenta e diminui. Quando
muitos participam do Culto, oram juntos, ela aumenta e todos
so banhados por ela, o que permite a ocorrncia de graas.
[semelhante aos meios de propagao da luz em tica
Geomtrica, quais sejam: transparente (transmite toda luz),
opaco (absorve ou reflete toda luz) ou translcido (absorve ou
reflete parcialmente, e transmite o que resta). Homogneo (a luz
tratada da mesma forma em qualquer ponto do objeto) ou no
(a luz pode se comportar de formas diferentes dependendo do
ponto do objeto onde ela incida).]
A salvao de algum depende da fora da Luz de Deus.
Por isso, quando pessoas vm dizendo quererem receber Luz,
sero salvas por meio desse poder infinito. As toxinas dissolvidas
pela ao da Luz de Deus atravessam at mesmo msculos e
ossos [pois, a dissoluo envolve fuso e/ou evaporao].
O novo mtodo da Agricultura Natural no tem nenhuma
ligao com a f, bastando apenas se utilizar os compostos
naturais para se obterem resultados revolucionrios. Devem,
contudo, reconhecer que, somando-se a esse procedimento a
purificao do solo atravs da Luz de Deus, conseguem-se
melhores resultados ainda.
Antes de se passar adiante, assim como foram feitos
comentrios sobre o Sol se faz alguns sobre a Lua. Um deles
que a Lua segundo descobertas recentes anunciadas pela NASA
foi confirmada a existncia de gua em estado slido na Lua [o
aparelho carregava o foguete Centauro, que atingiu a Lua com
169

extrema fora de impacto no dia 9 de outubro de 2009, nas

proximidades do polo sul lunar. Um buraco de 30 metros de
largura foi aberto, onde foram encontrados quase 100 litros de
gua de gua congelada]. Outro, que analisada pelo satlite
Lcross, a nuvem de vapor e poeira fina resultantes do impacto
tambm revelou o local com fonte de grandes quantidades de
hidrognio (donde, L hidrognio = m(gua)). Um outro ser a
principal responsvel pelos efeitos de mar que ocorrem na
Terra. Um quarto e ltimo, sobre a sua origem incerta. Uma
hiptese se deve as similaridades no teor dos elementos
encontrados tanto na Lua quanto na Terra indicando que ambos
os corpos podem ter tido uma origem comum. Nesse aspecto,
alguns astrnomos e gelogos alegam que a Lua teria se
desprendido de uma massa incandescente de rocha liqefeita
primordial, recm-formada, atravs da fora centrfuga. Outra
hiptese, atualmente a mais aceita, a de que um planeta
desaparecido e denominado Theia, aproximadamente do
tamanho de Marte, ainda no princpio da formao da Terra,
teria se chocado com nosso planeta. Tamanha coliso teria
desintegrado totalmente o planeta Theia e forado a expulso
de pedaos de rocha lquida. Esses pequenos corpos foram
condensados em um mesmo corpo, o qual teria sido aprisionado
pelo campo gravitacional da Terra. Esta teoria recebeu o nome
de Big Splash. H ainda um grupo de tericos que acreditam que,
seja qual for a forma como surgiram, haveria dois satlites
naturais orbitando a Terra: o maior seria a Lua, e o menor teria
voltado a se chocar com a Terra, formando as massas
continentais.
Calor.
Como no nvel mais alto do Plano Superior, ou seja, nas
camadas mais altas do Mundo Espiritual, a Luz e o Calor so
muito fortes, seus habitantes vivem quase nus. Pode-se ter uma
ideia disso lembrando que, nas estatuetas bdicas, Nyorai e
170

Bossatsu so representados no estado de semi-nudez. medida

que se desce para o Segundo Paraso, Terceiro Paraso, etc., a
Luz e o Calor diminuem. Se um esprito fosse repentinamente
elevado do Plano Inferior para o Superior, seria ofuscado pela
Luz intensa e no suportaria o Calor; preferiria retornar ao Plano
Inferior.
A claridade do Plano Intermedirio assemelha-se ao do
Mundo Fsico [Mundo Material]; j o Terceiro Paraso [Plano
Inferior do Plano Superior do Mundo Espiritual] trs vezes mais
claro do que o Plano Fsico [Mundo Material]; o Segundo Paraso
[Plano Intermedirio do Plano Superior do Mundo Espiritual],
cinco vezes; e o Primeiro Paraso [Plano Superior do Plano
Superior do Mundo Espiritual], cerca de sete vezes. O Paraso
Supremo o Mundo da Luz e Calor, repleto de Verdade, Bem e
Belo, isto , a camada 181.
A cada dia, a cada ms, no Mundo Espiritual, est
ocorrendo transformaes. Isto realmente, muito interessante.
Sabendo-se que o fogo no s tem a propriedade de
iluminar, mas tambm de aquecer, ou seja, de luz (l) e calor (c),
assim em vez de l = e(f) = F = SE se considera lc = e(f) = F = SE,
donde, m(D) = LC = e(lc) = e(F) = e(SE), onde C o calor da
materialidade de Deus do Mundo Espiritual ou at mais acima e
adequado de DEUS da Luz e Calor Divino.
Universo.
O termo Universo pode ser designado como a "totalidade
das coisas". Na linguagem cosmolgica quer dizer a totalidade
do todo fsico e real, o que no siginifica que os elementos deste
todo no tenham esprito. Neste trabalho se tem tido universo
como o conjunto formado por Sol, Lua e Terra com seus espritos
e matrias, isto , SE, SM, LE, LM, TE e TM. Mas, tambm se tem
UNIVERSO como Mundo Divino, com seu aglomerado de
galxias, que se subdivide em galxias, que se subdivide em
171

sistemas solares, que contm corpos celestes como estrelas,

planetas, asterides, etc.
O surgimento do UNIVERSO, segundo a teoria cientfica
cosmolgica do Big Bang (Grande Exploso), ocorre a partir de
um estado extremamente denso e quente h cerca de 13,7
bilhes de anos, j que toda a matria e energia estariam
comprimidas em um nico ponto. Os modernos cosmlogos
designam essa energia por sopro csmico; a mitologia da religio
do grupo tnico africano dos yorub e nag chamam de ax; o
taoismo intitula de tchi. Desse modo, essa energia primeira (a
materialidade de Deus quer seja o ponto explosivo, sopro
csmico, ax ou tchi) que se desmembrou nas existentes:
gravitacional, eletromagntica e nuclear (forte e fraca). S que
para a messinica, a materialidade de DEUS provm da
abstrao dos elementos conhecidos fogo, gua e terra.
Na Era da Noite, para que houvesse algumas elucidaes
a respeito de diversas temticas, vrios estudos esotricos foram
importantes, entre eles: a alquimia, astrologia, cartomancia,
xacra, feng shui, formas-pensamento, magia, meridiano,
misticismo, numerologia, ocorrncia do nmero sete, ocultismo,
pedra filosofal, rosa crucis, terceiro olho, varinha (wicca). O
mestre Meishu-Sama parece ter considerado partes
aproveitveis nesses estudos: A Histria registra que inclusive
no Ocidente houve uma poca em que se dava muita
importncia Astrologia, e os mestres religiosos consultavam os
astros para ver a sorte ou o infortnio, a felicidade ou a
infelicidade do homem, para analisar as doenas, etc. A
Astrologia teve, pois, uma importncia mundial. Na China, a
cincia da adivinhao tambm tomava por base os nove
planetas. Para mim, no sem cabimento o interesse que os
antigos tinham pelo estudo dos astros.
Bem como por outras erudies:
As pessoas do ano da serpente e do ms da serpente
so ciumentas.
172

Porm, os modernos tm outros estudos e prticas como

o espiritismo codificado por Allan Kardec; Johrei;
conscienciologia e projeciologia.
O mestre, empregando a numerologia, abordou sobre a
criao do UNIVERSO. Ele apresentou-a por meio da sequencia
numrica expressa no Canto do Cu em Nmeros: Um (1) =
iniciao, o comeo e simboliza o Deus nico, eterno e
imutvel, Mundo Divino, DEUS; Dois (2) = diviso em yang/yin
[D+ e D-]; Trs (3) = gestao, dessa unio, nascem os originrios
como [D e Z], bem como Luz-Calor que seriam resultados de D+
e D-, assim como o calor e a luz do Sol so resultados da fuso
nuclear, reao entre dois tomos cujos ncleos se unem;
Quatro (4) = amplificao dos oriundos nas quatro direes
especiais norte, sul, leste e oeste, no orientadas pelo sol [D+
leste, D norte, Z sul e D- oeste]; Cinco (5) = formao das chamas
do fogo, Sol, Fogo, Mundo Espiritual; Seis (6) = apario da gua,
Lua, gua, Mundo Atmosfrico; Sete (7) = finalizao perfeita da
criao, representando o solo [ou terra], Terra, Solo [ou Terra,
desde que no se confunda com o planeta Terra], Mundo
Material, principalmente com o homem (na Bblia, consta que
Deus terminou a obra de criao no stimo dia, e descansou;
atualmente, corresponde ao domingo); Oito (8) = expanso;
Nove (9) = significa o ponto mximo, agora se estando no mundo
dos nove, isto , igual a 0,99; Dez (10) = simboliza unio, indica o
cruzamento do horizontal com o vertical, quando realmente
ocorrer essa unio ter sido completado mais uma etapa; Onze
(11) = o recomeo, aps o cruzamento da horizontalidade com
a verticalidade, durante o sculo XXI.
A Luz Divina L = e(SE) x e(LE) x e (TE) pode ser reescrita
assim tambm L = e(F) x e (A) x e(T) = e(e(f)) x e(e(a)) x e(e(t)),
onde: F, A, T so Fogo, gua, Terra; f, a, t so fogo, gua, terra.
Da se pode entender quando Meishu-Sama diz:
Nada poderia existir no universo sem os benefcios da
Grande Natureza, ou seja, nada nasceria nem se desenvolveria
sem os trs elementos bsicos: o fogo, a gua e a terra.
173

[Natureza, em seu sentido mais amplo, equivalente ao

"mundo natural" ou "universo fsico" com seus fenmenos e vida
em geral; geralmente no inclui os objetos construdos pelo
homem. J Grande Natureza o esprito e matria da natureza].
Meishu-Sama ensina que: A circunferncia [esfera]
expressa a forma de todas as coisas no Universo. A Terra, o Sol, a
Lua e at mesmo os espritos desencarnados e as divindades
tomam esse formato para se moverem de um lugar para outro.
Isso est bem comprovado pela conhecida expresso Bola de
Fogo. A Bola de Fogo das divindades uma esfera.
Logo no sem propsito considerar Deus nico, eterno
e imutvel (Deus Supremo, conforme j anotado simbolicamente
por DS) representado por uma esfera de 9 (nona) dimenso, se
divide em yang e yin, representado por duas semi-esferas de
oitava dimenso, uma de luminosidade e aquecimento e a
outra de escuridade e resfriamento. No caso da esfera ser
dividida ao meio por um plano nivelado, se tem uma semi-esfera
superior e uma semi-esfera inferior. J no caso dela ser dividida
ao meio por um plano perpendicular, se tem duas possibilidades:
uma semi-esfera da esquerda e uma semi-esfera da direita; uma
semi-esfera do verso (dorso, invisvel) e uma semi-esfera do
anverso (frente, visvel).
Estas oposies com contraparte numa unidade
constituem a origem de uma srie de opostos complementares,
como: yang se tem a luminosidade e aquecimento, o
espiritual, vertical, superior, esquerda, invisvel, verso, dorso, ou
simplesmente positivo; yin se tem a escuridade e
resfriamento, o material, horizontal, inferior, direita, visvel,
anverso, frente, ou negativo.
O equilbrio est em quando yang, o esprito, o positivo, o
leste, o norte, avana demais, o yin, a matria, o negativo, o
oeste, o sul, intervm para equilibr-lo, e vice-versa;
As duas manifestaes de DS, uma na 8 dimenso
recebendo o nome de Deus positivo e anotado por D+ (em
termo da linguagem japonesa, Ta Kami Subi no Mikoto (Ta = O;
174

Kami = Deus; Subi = em unio; no Mikoto = com as divindades)),

a outra na dimenso menos um (-1 dimenso) recebendo o
nome de Deus negativo e anotado por D-.
D+ se manifesta na 7 dimenso recebendo o nome de
Deus, anotado por D e compreendendo: a verdade, o bem e o
belo, a justia, a felicidade e a luz-calor em dimenses mais
espiritualizadas do que a luz-calor conhecida do homem. D- se
manifesta na dimenso zero recebendo o nome de Satans (s
vezes designado por Sat, Lcifer, Diabo, chefe dos demnios),
anotado por Z e compreendendo a falsidade, a maldade e a
feiura, injustia, infelicidade e a treva-frio em dimenses mais
materializadas do que a treva-frio percebida do ser humano.
D se manifesta na 6 dimenso recebendo o nome de
alma, esta por sua vez na 5 recebendo o nome de conscincia
espiritual ou simplesmente conscincia; 4 dimenso recebendo
o nome de corpo espiritual; enquanto Z na dimenso
unidimensional (1) recebendo o nome de drago vermelho,
este na tridimenso (3) recebendo o nome de corpo material.
Diante disso, se compreende que Deus Supremo (nona
dimenso) est muito acima de Deus (stima) e Satans (zero).
Indica-se que o caminho evolutivo segue a direo de Deus
(leste, norte, nordeste, esprito, positivo, verdade, bem, belo,
justia, felicidade, luz e calor) e no de Satans [donde D ser o
Caminho Perfeito por levar a DS, da, muitas vezes neste volume
se considera D e no DS], porm, assinalando que ambos so
necessrios para a construo do Reino de Deus na Terra.
[depois de construdo as dualidades vo cessando e s vai
imperando o positivo, por exemplo, a Verdade e no mais
verdade e falsidade, bem como a Luz e no a luz e treva].
At o final deste item 2.1. o citado D ser o Deus do
Mundo Espiritual, embora possa ser DEUS do Mundo do
Movimento Livre e Desimpedido ou DEUS do Mundo da Luz
Divina. Como mencionado, Meishu-Sama ao dispensar os
detalhes que no se relacionam diretamente com o homem e
abordar apenas os pontos mais significativos, considera o
175

Universo constitudo de trs elementos fundamentais Sol, Lua

e Terra-, inseridos em trs mundos Divino, Espiritual e
Material. Tambm mencionado f S, donde, F = e(f) e(S) = SE =
lc, da, e(F) = e(e(f)) e(e(S)) = e(SE) = e(lc) = LC = m(D), ou ainda
sem rigor, LC = D, conforme j visto que Deus Luz [e Calor].
A subdiviso de D envolve o astro da terceira dimenso
mais essencial ao planeta Terra, que o Sol (S), com seus
esprito (SE) e matria (SM), bem como compreende tambm os
fogos (f, F) e as luzes e calores (lc, LC).
A seguir, mais especificamente na pgina 179, se
apresenta graficamente os trs mundos (MD, ME e MM) e os
trs astros fundamentais (Sol (S), Lua (L) e Terra (T)), antes,
porm se apresenta o embasamento advindo dos ensinamentos
de Meishu-Sama.
1) O Mundo Espiritual constitudo de trs planos, o do
meio corresponde ao Mundo Material. Ou seja, geralmente, os
espritos nos planos Superior e Inferior do Mundo Espiritual no
tm matria do Mundo Material [talvez sejam exemplos os
espritos de Sakyamuni e Stalin, respectivamente], j quase
sempre qualquer matria do Mundo Material tem um
correspondente esprito no plano Intermedirio do Mundo
Espiritual.
Foi dito geralmente porque dado um y qualquer. Se y
pertence ao MM, isto , m(y) material, includo no tringulo
menor, pode ter seu esprito includo em MM ou fora dele (fora
de PI de ME) como nos tringulos intermedirio e maior sem o
tringulo menor, isto , e(y) pertencem aos PS e Pi de ME e MD.
Por exemplo, um solo sagrado material com esprito no PS de
ME. Agora, se y no pertence ao MM, isto , m(y) imaterial,
ento, e(y) pode estar em qualquer parte. Por exemplo, pode
estar em MM, como numa incorporao de um antepassado ou
numa unio de divindade.
2) Tanto o Mundo Material como o Mundo Espiritual se
apresentam em diferentes graus, dividindo-se em trs grandes
planos: superior, mdio e inferior. Cada um desses trs nveis se
176

subdivide em sessenta sub-planos formando um total de cento e

oitenta graus, mais um. Um o Supremo de cada um dos
mundos, quais sejam: DEUS do Mundo Divino, Deus do Mundo
Espiritual e deus do Mundo Material.
3) Existe uma linha que divide, ao meio, os cento e
oitenta graus do Mundo Espiritual. Ento para atingir um nvel
mais alto, preciso ultrapass-la, a fim de pertencer rea
divina; um estgio abaixo desse marco divisrio corresponde ao
domnio animal.
4) O Mundo Divino existe tanto no Plano [Mundo]
Espiritual como no Mundo Material.
Outras explicitaes:
1) Todos os trs mundos se dividem em trs planos
Superior (PS), Intermedirio (PI) e Inferior (Pi) cada um destes
com 60 camadas.
PS do MD, entre as camadas 120 e 180 (lado esquerdo do
grfico), cujo responsvel D+ em 180; PI do MD, 60 a 120,
responsvel D em 121; Pi do MD, 0 a 60, responsvel D- em 0.
PS do ME, entre as camadas 120 e 180 (lado direito do
grfico), cujo responsvel D em 181 (em relao s camadas do
MD, entre 100 e 120, lado esquerdo do grfico, cujo responsvel
D em 121); PI do ME, 60 a 120, responsvel Deus do SE
[simplificadamente apenas SE] em 121 (em relao s camadas
do MD, entre 80 e 100, cujo responsvel SE em 101); Pi do ME,
0 a 60, responsvel Z em 0 (em relao s camadas do MD, entre
60 e 80, cujo responsvel Z em 59).
PS do MM, entre as camadas 120 e 180 [no consta no
grfico], cujo responsvel SE em 181 (em relao s camadas
do ME, entre 100 e 120, cujo responsvel SE em 121; j em
relao s camadas do MD, entre 93,4 e 100, cujo responsvel
SE em 101); PI do MM, 60 a 120, responsvel S em 121
aproximadamente (em relao s camadas do MD, entre 86,6 e
93,2, responsvel S em 90 aproximadamente); Pi do MM, 0 a 60,
responsvel Deus do SM [simplificadamente apenas SM] em 0
177

(em relao s camadas do MD, entre 80 e 86,6, responsvel

SM).
2) PI do MD corresponde ao ME, cuja responsabilidade
da rea divina de D, e do domnio animal de Z. PI do ME
corresponde ao MM, cuja responsabilidade da rea divina de
SE, e do domnio animal de SM.
3) PS de qualquer dos trs mundos chamado de Cu,
assim se tem Cu do MD, Cu do ME e Cu do MM, cujas
responsabilidades so, respectivamente, D+, D e SE.
Pi de qualquer dos trs mundos chamado de Inferno,
assim se tem Inferno do MD, Inferno do ME e Inferno do MM,
cujas responsabilidades so, respectivamente, D-, Z e SM.
4) O responsvel pelo Mundo Divino (= UNIVERSO) DS,
localizado na camada 181 do MD.
5) Cada camada, no grfico que segue, tem a forma de
um trapzio retngulo, exceto o da camada 180 que tem
formato de tringulo.
6) Para no sobrecarregar o grfico do UNIVERSO se
expe apenas um dos elementos fundamentais, que o Sol (S),
os dois demais, que so a Lua (L) e a Terra (T), se expostos
posicionalmente, estariam um pouco abaixo de , porm
inserido no triangulo menor que representa o Mundo Material.
O triangulo intermedirio e o triangulo maior, representam,
respectivamente, o Mundo Espiritual e o Mundo Divino.
7) Como lc mais materializado que e(lc) ento lc = SE
tem um poder de atuao de luz menor do que LC = e (lc) D.

178

179

Obs.: Com mais rigor se teria algumas alteraes como: D e

LC no serem semelhantes por D estar na camada 140 e ter nmero
de atuao 10, enquanto LC estar na 120 e ter 18; bem como lc
estar na 112 em vez da 100 que seria ocupada pelo deus do
universo (este por sua vez, pode ter os nmeros 7, 6 e 5 de acordo
com o momento histrico).
Camada MD / N atuao

Entidades

181

36

Miroku do MD = DEUS do UNIVERSO =

Miroku Oomikami = Messias = Meshia-Sama =
Guce-no-Mikami = Kannon Messias =
Kannon da Salvao Mundial = Kunitokotati-no-Mikoto

160

20

Miroku Flexvel =
DEUS do Movimento Livre e Desimpedido =
Ooshin-Miroku

140

18

Miroku do FxAxT = Miroku da Luz Divina =

DEUS do Universo = Miroku San-E =
Kannon x Cristo x Buda = Miroku Kannon =
Kannon Miroku = Miroku Izunome-no-Mikami Izunome-no-Ookami = Meishu-Sama

120

10

Miroku do ME = Deus do Universo = Miroku =

Kunitokotati-no-Mikoto = Ookuninushi-no-Mikoto

117

Miroku do Mundo Astral = Kakuryo-no-Kami =

Kunitokotati-no-Mikoto = Enma Daio

114

Miroku do FxA = Miroku da Luz Espiritual =

Deus do universo = Kunitokotati-no-Mikoto =
Izunome-no-Kami = Deus Izunome = Buda Izunome =
Deus Drago Izunome = Drago Dourado =
Deus Kannon = Kannon-Sama =
Kannon dos Mil Braos = Koomyo-Nyorai

111

Miroku da TE = Wakahimeguim-no-Mikoto =
Buda = Sakyamuni

108

Miroku da LE = Sussanao-no-Mikoto = Amida = Cristo =

Jesus

105

Miroku do SE = Kunitokotati-no-Mikoto =
Izunome-no-Mikoto = Amaterassu Oomikami =
Kanzeon Bossatsu = Bodhissatva Kannon =
Kannon Kanzeon = Buda Kanzeon

100

Miroku do MM = deus do universo

072

Drago Vermelho

060

Satans

2.2. Todo Grande Universo.

O ensinamento da Oomoto de natureza reveladora, e,
entretanto o seu conceito de Deus bem caracterstico, se
comparado ao de outras religies existentes. O conceito de Deus,
segundo a Oomoto, abrange trs sistemas: monotesmo,
politesmo e pantesmo. Originariamente, cada religio tem seu
prprio conceito de Deus, e, segundo os estudiosos de religies,
elas podem ser usualmente classificadas em um desses trs
conceitos. Mas o conceito de Deus, segundo a Oomoto, pertence
a nenhuma e ao mesmo tempo a cada uma delas.
O conceito da Oomoto sobre Deus no monotesta como
no cristianismo, nem pantesta como no budismo, nem politesta
como no hindusmo e no xintosmo; ele no pertence a nenhuma
das trs categorias, mas acumula e abrange todos os trs
conceitos, isto , o monotesta, o politesta e o pantesta. (...)
Como at agora jamais houve uma religio com o mesmo
conceito de Deus como o da Oomoto, provavelmente no sero
poucos os leitores que sentiro estranho o "Deus" neste livro.
Elemento monoteista.
A Oomoto reverencia a existncia final, que o criador ou
o esprito-causa do grande universo, como o Deus nico, absoluto
e supremo, da mesma maneira que o monotesmo. Este DEUS
constitui a grande origem do esprito, da fora e do corpo
(matria) e de carter infinito e absoluto, sem comeo nem fim;
181

quanto ao tempo, Ele penetra o passado, o presente e o futuro;

quanto ao espao, Ele guarda e domina os mundos material e
espiritual em unio. Na Oomoto este DEUS chamado "Deus
Ookunitokotati" ou Grande Kunikotati-no-Mikoto ou ainda
"Deus Amenominakanushi [Deus Mestre do Centro Celestial = Pai
do Cu da Trindade primordial = DEUS]".
Mas, embora o conceito de "um s Deus" da Oomoto seja
aparentemente semelhante ao do monotesmo, na verdade ambos
diferem entre si: o da Oomoto contm igualmente os elementos
politesta e pantesta, como j mencionamos acima.(...)
Elemento pantesta.
O DEUS Ookunitokotati, que nico e absoluto, o Deus
Radical, que criou e aumentou todo o universo e todos os seres.
Este DEUS o criador de todos os homens, animais, insetos,
montes, rios, ervas, rvores, etc. para citar como exemplos
seres terrestres.
Segundo o cristianismo comum, Deus e os seres naturais
so essencialmente diferentes um do outro e, entre o criador e as
criaturas, h absoluta diferena; por conseguinte, o cristianismo
no reconhece relao de natureza divina entre eles. De acordo
com a Oomoto, h uma relao essencialmente divina,
inquebrantvel, entre criador e criaturas. De acordo com a
Oomoto, a extenso de sentimento do criador (o carter da
sabedoria e amor divinos) permanece igualmente nas criaturas.
Com efeito, v-se na Oomoto que este Deus constitui a
substncia do grande universo e, ao mesmo tempo, o universo
todo impregnado de Sua natureza, e que todo ser
manifestao deste Deus, da mesma maneira que no pantesmo.
Contudo, a Oomoto no acha que cada ser o prprio
DEUS. Como diz o livro sagrado da Oomoto, "cada ser se encontra
no seio de Deus", DEUS a existncia infinita e absoluta, presente
no apenas em todos os seres, mas tambm fora deles.
Alis, apesar de todos os seres estarem impregnados do
carter de DEUS, suas Divindades no so homogneas, pois Ele
dotou os homens de espiritualidade mais alta do que os outros
182

animais; os vegetais e minerais foram dotados de espiritualidade

mais sutil ainda.
Elemento politesta.
Ademais, dividindo o amor, a sabedoria e a fora contidos no
esprito infinito e absoluto, DEUS formou numerosos deuses-parcelas
com individualidade. De fato, as partculas separadas de Seu grande
esprito manifestam-se como deuses incalculavelmente numerosos.
Dividindo-se, o esprito-parcela direto de DEUS gera
deuses, e estes deuses geram ainda seus espritos-parcelas, isto
, outros deuses infinitamente numerosos. A estes numerosos
deuses-parcelas, dos elevados at os mais baixos, DEUS concede,
respectivamente, um campo de ao fixo e um programa de
tarefas. Desta maneira, o universo infinitamente vasto
ordenado e sistematicamente governado. Se o compararmos com
o corpo humano, isto se assemelha relao existente entre o
todo e as partes.
Em outras palavras, Deus constitui uma existncia nica e
absoluta e, no entanto, ao mesmo passo, Ele no s carrega Suas
numerosas partculas espirituais das respectivas atribuies,
adequadas a cada uma, como tambm abarca todos os deuses,
desde os bsicos at os mais elevados, reunindo-os pelo Seu
carter, sem preterir nem um sequer. Assim Ele governa em
unio todo o universo e prossegue eternamente a sagrada tarefa
de criao e desenvolvimento.
Resumindo podemos dizer: ao examinarmos sumariamente a
funo de DEUS, vemos que Ele nico; quando, porm, a
examinamos parte, Ele Se torna em muitos deuses; quando O
consideramos um carter imanente, Ele se torna pantesta. Logo,
estes trs conceitos de deus so constitudos de raiz e tronco
essencialmente iguais.
Esclareamos um pouco mais: DEUS nico, mas se O
contemplamos na diversidade da Espiritualidade proficiente, ou
conforme a mudana de Sua emoo, ou na funo individual de
cada criatura, Ele se torna "muitos deuses"; quando o
contemplamos em Seu imanente carter divino, todos os seres
183

constituem apenas formas individuais, que so os derradeiros

pontos do carter divino afluente, e ento DEUS torna-se
existncia imanente do pantesmo.
De fato, a Oomoto tem o conceito de Deus que, com base
no monotesmo, encerra igualmente as qualidades do politesmo
e do pantesmo, a saber, o conceito de Deus j monotesta, j
politesta, j pantesta. Para a Oomoto, pois, no se trata apenas
de um conceito de Deus, mas de verdadeira imagem do
universo.
[simplificadamente: finalidade (misso) tem a ver com o
monotesmo pela unicidade de fim; funo com o politesmo
devido aos diversos postos, papis e trabalhos ocupados por
divindades; forma com o pantesmo no sentido de tudo ser
constitudo com os elementos fundamentais fogo, gua e terra].
O planeta do homem com seu satlite e astro-rei esto
inseridos no Mundo Material (triangulo menor da figura exposta
anteriormente) e, quando dispensando os detalhes que no se
relacionam diretamente com o homem, considerado o Universo,
ento, sob uma viso superficial, externa, o Universo o Mundo
Material.
No entanto, Meishu-Sama ensina que Todos os seres
possuem esprito. At mesmo objetos de antiguidade. e compe o
poema:
A Era dos Deuses
Ser a era em que a Luz do Messias
Iluminar ilimitadamente a Terra.
Alm disso: Vou falar ainda mais detalhadamente sobre
esse assunto, para que todos possam entend-lo bem. Em primeiro
lugar, a viso superficial, externa est relacionada ao Mundo
Material, enquanto que a interna diz respeito ao Mundo Espiritual,
ou seja, ao espao invisvel. Essa a realidade, a organizao
estabelecida pelo Criador para o Grande Universo.
s vezes se considera o Universo = Mundo Material, Grande
Universo = Mundo Espiritual, Todo Grande Universo = Mundo
Divino, onde Todo Grande Universo compreende Galxias, Estrelas,
184

Sol, Lua, Terra, bem como deuses, espritos e matrias. Em termos

como muitos entendem o pantesmo se tem Todo Grande Universo
= Deus Supremo, em termo monotesta: Mundo Divino DEUS.

2.3. Ser absoluto que se transforma em deuses, sendo o

Supremo deles.
At hoje, quando se fala em Deus, pensa-se no monotesmo
judaico (Jeov, Aquele que deu os dez mandamentos a Moiss),
cristo (Pai do Cu) e islmico (Al), no politesmo hindusta e
xintosta (admite a existncia de uma infinidade de deuses,
exatamente oito milhes de espritos divinos) ou no pantesmo
budista. Entretanto, ambas so vises arbitrrias. Na verdade, existe
um ser absoluto que se subdivide transformando-se em vrios
[DEUSES, Deuses e] deuses. Por isso, Ele um e muitos ao mesmo
tempo. No entanto, remontando s origens, bvio que s existe
um nico e verdadeiro Deus, ou seja, Deus Supremo, o DEUS.
Jeov, Pai do Cu, Al e Ookunitokotati, ou ainda, Moiss,
Jesus de Nazar, Maom, Kunitokotati-no-Mikoto e o Sakyamuni
[Sidharta Gautama], ou outros como, Logos, Amaterassu Oomikami,
Amida, Kannon e Kanzeon-Bossatsu, constituem o alvo da adorao
de diversas religies. Alm destes, que so os principais, se poderia
citar Mikoto, Nyorai, Daishi e inmeros outros. Sem dvida alguma,
no levando em conta Ubussunagami, Tengu, Ryujin (Deus
encarnado em drago), Inari e mais alguns, que pertencem a
crenas inferiores, todos eles so divindades de alto nvel.
No entanto, pensando que todas as divindades so iguais, as
pessoas geralmente tendem a cultu-las da mesma forma. O
interessante que embora se fale simplesmente Deus, na verdade
existem nveis superior, mdio e inferior - com inmeras funes.
Em ordem decrescente, essa hierarquia, iniciando pelo Altssimo
[DEUS], passando por [Deus do Mundo Espiritual, depois] Buda e
Cristo, indo at Inari e outros.
185

O Deus reverenciado at hoje como Supremo era apenas um

esprito divino secundrio. O verdadeiro e Altssimo est sentado
muito alm das nuvens. A Ele a humanidade reza apenas de longe e
O louva com os diversos nomes que se acabou de citar, alm dos
outros como: Senhor do Cu Infinito, Aquele que aparecer na
Segunda Vinda de Cristo e Messias.
Quando ainda no Messias, na orao Amatsu-Norito se
diferencia Miroku Oomikami abenoai-nos e protegei-nos. e
Meishu-Sama abenoai-nos e protegei-nos, enquanto na orao
Zenguen Sanji se designa Miroku Oomikami por Messias e Oshie-MiOya-Nushi-No-Kami (Meishu-Sama) por Mestre [de Obras do Reino
do Cu na Terra].
J em 15/11/1952:
Outro dia, Amaterassu Oomikami encostou-se esposa do
Sr. Taga e se referiu a mim como Supremo Deus. Ela veio para
comemorar algo de bom que aconteceu. Disse: Gostaria de pedir
ao Supremo Deus para comemorar. E por fim: Quero pedir a
proteo do Supremo Deus. Ela encostou de fato.
Em 27/05/1954, um ms e uma semana aps ter tido um
derrame cerebral, Meishu-Sama j estava em via de ser chamado de
Meshia-Sama:
Esse Meishu (Senhor da Luz) que existe aqui dentro um
representante meu. E ele trabalha como meu representante e
existem alguns deuses que so meus subalternos. E quando tem
alguma coisa importante aparecem como sendo a minha pessoa,
Portanto, no tem importncia pensar que sou eu. (...)
As coisas esto assim. Portanto, o Deus que habita em mim
o de nvel mais alto. Por isso, eu nunca orei a Deus, j disse isso
antes (...)
Essas coisas, conforme a poca aparece claramente,
entretanto, no quero dizer por mim mesmo que sou o Senhor da
Salvao, ou coisas desse tipo.
Isto , mostro atravs de fatos. Atravs dos fatos
realmente, e com o poder e o resultado verdade, fao-os
compreender, esse o mtodo verdadeiro.
186

Cinco meses antes, em 26/12/1953:

Isto porque o Prncipe Shotoku foi uma encarnao minha.
por isso que as coisas que eu fao so muito parecidas com as do
Prncipe. L existe o Pavilho do Sonho e nele est a esttua de
Gusse Kannon (Kannon da Salvao do mundo). Ela indica
ocultamente que em breve eu serei assim, nascerei assim. O
Pavilho do Sonho era a sala de estar do Prncipe Shotoku. Ento,
para deixar como lembrana, fez o Gusse Kannon e ele se tornou
um Buda de segredos que normalmente no pode ficar exposto.
(...) Eu vou tornar mundial o que era de mbito nacional do
Prncipe Shotoku. Naquela poca, o budismo era uma religio nova.
O Japo, at esta poca era xintosta.
Por isso, para iniciar a nova religio que a Igreja Messinica
Mundial, apliquei as belas-artes.
Observao: acreditando-se que se tenha consolidado a
diferena entre DEUS, Deus e deus, ento no se escrever mais a
palavra DEUS para no sobrecarregar o texto.

2.4. Ente eterno, infinito,

onipresente e onipotente.

imutvel,

onisciente,

Assim como parece no haver problema em considerar Deus

como um ser perfeito, tambm tudo leva a crer inexistir a
possibilidade de v-Lo como um ente transitrio, mortal, limitado,
comensurvel, provisrio e temporrio.
Onisciente.
Ainda que no se compreenda, Deus Onisciente. Certa
ocasio, Meishu-Sama disse: Estpido aquele que pensa que
pode enganar a Deus. Se isso fosse possvel, significaria que o
homem est acima de Deus. Por mais engenhosa que seja a
mentira, algum dia certamente ser descoberta. No pensamento de
que triunfaro com esse aglomerado de mentiras est a grande
187

falha dessas pessoas. O que conseguem edificar com grande

esforo, desmorona-se de uma s vez. No h palavras para
expressar a estupidez dos malfeitores que vivem repetindo esses
atos, que se assemelham ao esforo de pegar gua num cesto de
bambu.
No caso de um faltoso, embora a sorte o favorea durante
algum tempo, a realidade evidente que ele est fadado runa.
Pois aquele que comete delitos vive inquieto e atormentado pelo
receio de ser preso. Sob a tortura da sua conscincia acusadora,
induzido ao arrependimento, sendo frequente o caso de criminosos
que se entregam ou se alegram em cumprir a pena, porque assim
adquirem tranquilidade. Isso significa que sua alma, atravs do elo
espiritual, est sendo censurada por Deus, seu Criador. Portanto, ao
praticar o mal, mesmo que consiga enganar os outros, a pessoa no
pode enganar a si mesma e muito menos a Deus Onisciente, ao qual
todo homem est ligado por um elo espiritual, que penetra no
ntimo do homem e v que nele no h honestidade. Feliz de quem
tem conscincia disso. Por essa razo, jamais o crime compensa.
Onipresente.
Quando se fala sobre diviso do Esprito, nada mais do
que a diviso da Alma. Os seres humanos no podem realizar esta
diviso, mas Deus pode subdividir-se em vrios outros Espritos.
Dessa forma, nos Templos de adorao, verdade se dizer
que a diviso do Esprito do mesmo Deus, em vrias partes, na
ocasio em que est sendo adorado. A presena de Deus em todos
os recantos permite dizer que se as pessoas acreditarem que os
seres humanos esto constantemente sendo observados pelos
olhos de Deus e entenderem a Lei de Causa e Efeito ser faclimo
eliminar o crime pela raiz.

188

 Onipotente.
A realidade mostra frequentemente a vitria do mal, porm,
no fim, Deus vencer por ser onipotente, mas pode-se imaginar a
luta que ter de ser travada pelo bem. Pois, como o mal
prepotente e controla quase tudo, fica espreita, aproveitando a
menor oportunidade para influenciar o ser humano.
Existem pessoas que tm medo de Satans, o chefe dos
jashin. Elas dizem: "Fulano est com o diabo no corpo e por isso
preciso tomar cuidado" ou Naquela casa mora o diabo e por isso e
preciso ter cuidado", mas isso um grande erro. Se for assim,
significa que Deus mais fraco. Ter medo de Satans significa
considerar Deus inferior. Na verdade, Satans que tem medo.
Portanto, temer Satans significa que Deus se encontra num nvel
inferior a ele.
S que quase todas as outras religies de at agora perdiam
para Satans. Entretanto, o Deus jamais perde. E se no for assim,
no possvel salvar o mundo. Por isso, se um lugar onde o diabo
mora, deve-se ir com orgulho e fazer com que os outros tambm
vo.
Tempos atrs pediram a Meishu-Sama: "Fulano no uma
boa pessoa, por isso, faa com que no venha" ou "Procure evitar ir
l", mas no se deve sentir medo. Isto porque nada superior ao
homem elevado; tudo inferior. Acho que temer isso significa um
grande desrespeito para com o Deus, ou melhor, extrema falta de
compreenso. Por isso, nessas questes, deve-se ser indiferentes.
Pois, do lado de Satans, todos esto apavorados. preciso tomar
cuidado para no errar nesse ponto. Alm do mais, se ou no
Satans, uma coisa que jamais poder ser entendida pelo homem,
uma vez que a pessoa que chamada de diabo tem atuado de
maneira excelente. Ao invs dela, diabo quem a chama assim.
Uma vez que ela prpria fica temerosa, no h dvida de que
mesmo o diabo. preciso tomar cuidado para no errar nesse
ponto. Os diabos temem extremamente a Deus. Por isso, Satans
encosta nos fiis e se protege de modo a no ser atingido. Quando o
189

Deus vai aonde Satans se encontra este atingido de modo

violento e seus subalternos encostam-se a essas pessoas e fazem
com que elas ajam dessa maneira. Portanto, na maioria das vezes, o
pensamento do homem oposto.
Poder de Deus 100% e o poder do Sat 99%; portanto,
Deus est ganhando de 1%. Como essa fora de 1% que faz a
reverso, ela sem dvida a fora de Cintmani. Ou seja, fora
capaz de realizar todas as vontades provenientes de uma bola de
Luz. Na Era da Noite permaneceu sob o domnio do drago
vermelho = esprito de Satans, aquele tem atuado nas divindades e
grandes personalidades para dominar o mundo, que aprisionou uma
reencarnao de Meishu-Sama que era o deus Kunitokotati-noMikoto, bem como lutou com seu protetor: o drago dourado, mas
no momento Meishu-Sama recebeu esta bola de Luz. A cultura
moderna ser modificada quando chegar a 99%, e esse momento
corresponde ao Fim do Mundo, profetizado por Cristo. o
momento em que, no Mundo Espiritual, indubitavelmente ocorrer
uma transformao surpreendente. As pessoas que acreditam nisto
sero eternamente feliz. At l, num certo sentido, nada nos resta
fazer seno orar Deus, Todo-Poderoso e no se envaidecer.
Talvez a abordagem de Deus como Vontade universal
pudesse prosseguir por essa direo. E assim se entender que a
Alma de Deus (Vontade universal) o ponto central (1%) do interior
da bola de Luz (99%) que a esfera Conscincia universal, por isso,
o Poder de Deus 100% e o poder do Sat 99%, por isso, essa fora
de 1% (Alma de Deus) a fora capaz de realizar todas as vontades
provenientes de uma bola de Luz. [ponto no pice do tringulo ou
ponto central do crculo].

190

2.5. Mente plena de Sabedoria, Amor e Fora.

Mente.
Meishu-Sama diz: (...) fraes de segundo na mente divina.
Em toda cabea (parte do corpo material dos animais e dos
homens) tem crebro (k), ento se pode falar em crebro de animal
(ka) e crebro humano (kh). Ambos pertencem ao Mundo Material e
tm um corpo material (cm(ka)) e um corpo espiritual (ce(kh)) que
so idnticos () e diferentes (). Com efeito, ka e kh so rgos
materiais devidos suas matrias m(ka) e m(kh) serem neurnios;
cm(ka) ce(ka) e cm(kh) ce(kh) porque eles tm a mesma forma e
uma relao ntima e indissolvel; cm(ka) ce(ka) e cm(kh) ce(kh)
porque: cm(ka) = m(ka) e(ka) = ce(ka); cm(kh) = m(kh) e(kh) =
ce(kh). Essas diferenas m(ka) e(ka) e m(kh) e(kh) so facilmente
percebidas, pois enquanto m(ka) e m(kh) so neurnios, matrias;
e(ka) e e(kh) so imateriais,
Mente (w) o esprito do crebro, algo imaterial (pertinente
ao Mundo Espiritual, mas no ao Mundo Material), no exclusivo
dos seres humanos, pois os animais tm, bem como os deuses
tambm, s que em dimenso muito mais ampla, ou seja, cabea,
crebro e mente divina so algo espiritualmente [espiritualmente] superior em relao cabea, crebro e mente humana,
que por sua vez, muito superior em relao cabea, crebro e
mente animal.
Mas que algo imaterial este, que identificado com o
crebro, define o que a mente humana?
Antes, porm, se recorda a diferena entre linguagem e
lngua.
A linguagem a capacidade natural que o ser humano tem
de se comunicar, sejam por meio de palavras, gestos, imagens, sons,
cores, expresses, etc. Ela pode ser classificada em verbal (quando
usa palavras escrita ou falada) e no verbal (quando utiliza gestos,
imagens, sons, cores, expresses, etc.). Pode-se optar pelo uso de
191

uma ou outra forma de linguagem, ou mesmo utilizar a combinao

das duas para se comunicar. Sua caracterstica ser universal e
abstrata, por exemplo, o sorriso entendido por qualquer ser
humano.
A lngua o conjunto de sinais, de regras gramaticais, que
determinadas comunidades usam para se comunicar. Sua
caracterstica ser local e concreta, capacidade de determinado
povo, ou de quem se disponha a aprender as regras gramaticais da
lngua especfica, por exemplo, o idioma francs s entendido pelo
povo francs, ou por quem estude e domine a gramtica da lngua
francesa.
Posto isto se diz que em termos da ciberntica, a mente
humana o software, enquanto o crebro o hardware com seu
processador, armazenador e comunicador. Os ncleos da mente
so: a inteligncia (esprito do processador), a memria (esprito do
armazenador), a lngua e a linguagem (espritos do comunicador, ou
seja: esprito da lnguagem do processador [da programao] e
esprito da lingua [cdigo] de mquina, respectivamente. Diante da
identificao mente e crebro, e este, integrante do corpo
[material], s vezes se distingue integrante do ncleo mental
identificado no corporal, como: linguagem mental linguagem
corporal.
Em termos simples, mente humana um instrumento de
gesto, de aprender e de pensar, ou seja, um meio de produzir
administraes (planejamentos, organizaes, direes e controles),
aprendizagens (conhecimentos, competncias e comportamentos) e
pensamentos (razes, sentimentos e vontades), os quais levam o
homem ao.
A evoluo [da matria] do crebro, em linhas gerais, se deu
de trs (lobo occipital) para frente (lobo frontal), passando pelo
meio (lobo parietal e lobo temporal). A regio da nuca foi iniciada
pelos rpteis, onde responde pela parte dos movimentos, autopreservao e agresso, vontade; a regio das partes superior e
lateral da cabea, pelos velhos mamferos, afetivo, emocional,
192

sentimento; a regio da testa, pelos primatas, homo sapiens,

intelectual, raciocnio, razo.
Assim, a mente (ou melhor, sua matria) produtora de
pensamento, ou seja, de razo (raciocnio), sentimento (emoo) e
vontade (volio), tem uma identificao no crebro (ou melhor,
sua matria), respectivamente, na testa, meio da cabea e nuca,
bem como a inteligncia mental se distribui em inteligncia racional,
inteligncia emocional e inteligncia volitiva.
A Mente de Deus, em alta dimenso, plena de Raciocnio,
Emoo e Volio, permitem defini-Lo como Razo universal
(Sabedoria), Sentimento universal (Amor) e Vontade universal
(Fora). O que ser feito como Vontade universal (em 1.10)
Deus nunca est atarefado, porque transcende o tempo e o
espao; por isso, o Seu pensamento no demora nem um segundo;
nada h, pois, na rea divina, que motive inquietaes. A Sua mente
no pensa qualquer coisa, no tem qualquer razo, sentimento e
vontade, mas sim Sabedoria, Amor e Fora que esto operando por
toda a parte.
Sabedoria.
Saber, quer dizer: ser, estar ou ficar informado, ciente de
conhecer; ter conhecimentos especficos, tericos ou prticos; ter a
certeza de fatos presentes ou futuros, convencer-se, prever-se; ter
fora, mrito, meio, capacidade de; poder explicar, compreender;
conseguir; guardar na memria, decorar; ter como, julgar,
considerar; soma de conhecimentos adquiridos, cultura; prudncia e
sensatez ao agir, experincia; capacidade resultante de experincia,
prtica.
Meishu-Sama ensina que: O fogo do lado espiritual muito
mais forte e est ligado ao esprito do Sol Material [F = e(f) =
e(e(SM))]. Embora a explicao seja difcil para muitos, esse poder,
na verdade, constitui uma cincia divina. Normalmente, quando se
mencionam princpios cientficos, o foco da observao corresponde
a realidades visveis, mas aqui se est referindo ao invisvel, ou seja,
193

ao saber de Deus. A sabedoria divina por demais profundas para o

entendimento superficial dos homens.
Inteligncia tambm possui muitas interpretaes desde
indivduo de muito saber, sumidade, passando por capacidade de
aprender e compreender at sagacidade, perspiccia.
Por isso que Meishu-Sama afirme que embora seja comum
as pessoas falarem simplesmente de inteligncia (ti), no entanto,
h vrios tipos de inteligncia, formando uma escada de cinco [seis]
degraus, apresentando diferentes nveis de profundidade, na
seguinte ordem: divina (mximo grau de sabedoria), sagrada
(sabedoria intuitiva), superior (sabedoria), ardilosa (sabedoria do
enganador) e calculista (sabedoria do avaliador, como estimar o
preo de) [e satnica (mnimo grau de sabedoria)]. Dentre as
inteligncias, as mais elevadas so a divina, a sagrada e a superior
[as mais baixas so a ardilosa, calculista e satnica], as quais se
precisam aprofundar a prpria f, a fim de cultiv-las. Elas surgem
quando se possu esprito correto, que admite a existncia de Deus.
Quando h esforo baseado na virtude, esses aspectos superiores
da inteligncia se desenvolvem, e a recompensa ser a verdadeira
felicidade.
A inteligncia divina do ME [do MM] a mais elevada do ME
[do MM], e Deus a concede a certas pessoas para que cumpram
misses importantes, se encontra entre os nveis 110 e 120 [96,7 e
100] do ME (grfico do Universo, em 2.1., lado esquerdo). Bem
afirma o ditado: "Diz-se que a inteligncia humana, quando o
conhecimento aprendido; divina quando no depende de
aprendizado.
A inteligncia sagrada do ME pode ser considerada como de
carter feminino em relao inteligncia divina, que, por sua vez,
pode ser considerada como de carter masculino. Ela se encontra
entre os nveis 100 e 110 do Mundo Espiritual. [93,3-96,7]
A inteligncia superior do ME aquela manifestada pelas
pessoas sbias, se encontra entre os nveis 90 e 100 do Mundo
Espiritual. [90,0-93,3].
194

Inteligncia ardilosa: 80-90 [86,6-90,0]; inteligncia

calculista: 70-80 [83,3-86,7]; inteligncia satnica: 60-70 [80-83,3].
Inteligncia superior no budismo denomina-se tieshokaku ou
inteligncia da percepo verdadeira ou simplesmente inteligncia.
Uma situao a respeito o do amor-paixo, quando no embasado
na inteligncia superior amor incorreto. Outra situao o da
exaltao dos jovens que importuna o prximo, ameaa ordem
social e causa uma sensao de desconforto sua volta, que
precisam do apoio da inteligncia, para evitar o dio nocivo.
Uma das reminiscncias sobre Meishu-Sama conta que:
Em outubro de 1949, dois anos aps haver decidido
dedicar-me inteiramente ao Plano da Obra Divina, repentinamente
morreu um pinheiro em meu jardim por motivo desconhecido.
Foi tudo to rpido que eu e minha me comeamos a supor
que houvesse uma razo de ordem espiritual. Talvez a rvore
tivesse sido sacrificada para evitar algum infortnio que deveria
recair sobre ns.
Contamos o sucedido ao nosso Ministro que se incumbiu de
ouvir a orientao de Meishu-Sama.
Por ocasio do primeiro Culto que a seguir se realizou na
Sede Geral, ele comentou o acontecimento com Meishu-Sama: "Um
pinheiro do jardim de um de nossos membros morreu de repente.
Gostaria de saber se h algum significado espiritual nessa
ocorrncia".
Meishu-Sama respondeu: "O fato ocorrido com o pinheiro
tem relao com o destino do dono da casa. Indica que algum
problema pode ocorrer com ele. Sua casa tem a Imagem da Luz
Divina?".
"Sim", sustentou o Ministro, "eles tm em casa a Imagem da
Luz Divina e todos da famlia so membros de nossa Igreja".
Eles esto se dedicando Obra Divina?", perguntou
Meishu-Sama.
Sim", informou o Ministro, "eles esto e um de seus filhos,
um jovem, dedica sua vida Obra."
195

Quantas pessoas eles j conseguiram encaminhar a nossa

Igreja?", perguntou Meishu-Sama.
"Quase duzentas", foi a resposta.
Ento tudo correr bem para a famlia", assegurou MeishuSama. "Nada h a temer. Lembre-se, contudo, de que existe um
profundo significado espiritual na ocorrncia."
Fui rpido para casa e transmiti as palavras de Meishu-Sama
minha me, acrescentando: "No precisamos nos preocupar, pois
Meishu-Sama informou ao nosso Ministro que tudo correr bem".
Entretanto, de certa forma no consegui evitar inteiramente
uma pequena inquietao em minha mente. Meu pai havia sido
transferido para a cidade de Kannon-ji, em Shikoku, como gerente
da filial da fbrica, da qual era empregado. Ele s passava conosco
uma ou duas vezes por ms e vivamos sempre preocupados por ele
estar to distante.
Alguns dias depois ele chegou. "Quase morri outro dia.",
disse-nos.
Ficamos assustados com a confirmao de nossos temores.
s duas horas da tarde do dia 11 de novembro, contou meu
pai que havia programado voltar ao escritrio central em Osaka pelo
navio Mishima-maru da Companhia de Navegao Kato-Kaiun. Havia
comprado passagem e arrumado as malas. Estava descansando em
seu quarto aps o almoo, quando chegou um emissrio da fbrica,
pedindo-lhe que ficasse para participar da reunio que se realizaria
naquela noite. Meu pai esquivou-se do convite, alegando que
compareceria prxima reunio sem falta, mas a pessoa continuou
insistindo para que ele ficasse. Diante disso, ele finalmente
concordou em adiar sua viagem ao escritrio central. Na manh
seguinte, meu pai sentiu um calafrio percorrer sua espinha quando
leu o jornal do dia. Continha uma notcia sobre um acidente
martimo: O Mishima-maru, navio em que deveria ter viajado, havia
naufragado em Ushimado, ao largo da Ilha de Shodo e todos a
bordo tinham perecido.
Toda nossa famlia compreendeu, ento, que a palavras de
Meishu-Sama em relao ao caso do pinheiro, transmitiam a
196

Sabedoria Divina. Meu pai, que estava destinado a morrer, havia

sido salvo pela Divina Providncia. Se no tivssemos ingressado na
Igreja e compreendido a importncia de prestar servios Causa de
Deus, que teria sucedido? Meu pai teria morrido e todos ns iramos
sofrer muito.
A graa alcanada levou-nos concluso de que o servir
constitui nossa verdadeira salvao. Ficamos tambm
suficientemente alertados para o fato de que as palavras de MeishuSama transmitiam a Sabedoria Divina e que o poder canalizado por
ele era Luz de Deus para salvar a humanidade. Ns nos
comprometemos novamente a trabalhar com maior dedicao
ainda para a Obra Divina.
O fato a seguir ocorreu em 1948, em Atami, na poca da
Sede Provisria do bairro de Shimizu. Naquela poca, Meishu-Sama
comeava as suas atividades escriturais todas as noites, a partir das
18h45minh e um dedicante mais antigo e mais duas pessoas
auxiliavam, limpando primeiramente a sala e preparando todos os
materiais necessrios, para depois receb-lo. Uma noite, porm, os
dois dedicantes mais recentes, brincando com a vassoura, acabaram
trincando o lustre. Na poca, aquele que quebrasse um prato que
fosse, devia apresentar-se a Meishu-Sama, de imediato, e pedir-lhe
perdo. Quando se procedia assim, Meishu-Sama perdoava, dizendo
simplesmente: Se foi por descuido, no h como remediar. De
agora em diante, preste mais ateno. Entretanto, justo nesse dia,
Meishu-Sama no estava bem humorado; assim, os dois, pensando
que se fossem se desculpar naquele momento seriam severamente
advertidos, e como ainda havia tempo suficiente para o incio do
servio, foi loja de lustres, compraram iguais e fizeram a
substituio. Assim, nem foram pedir desculpas. A seguir,
receberam Meishu-Sama como se nada tivesse acontecido. Apesar
de no ter sido o dedicante mais antigo o autor da ocorrncia, no
ntimo, ele sentiu remorsos, mas ficou quieto.
Como de costume, Meishu-Sama iniciou logo o servio,
ouvindo o seu rdio. Porm, durante o trabalho, inadvertidamente
ps a sua mo sobre o tapete e sentiu um caco de vidro. Ento,
197

indagou: Aconteceu algo aqui, no foi? Os dois trocaram olhares e

devem ter pensado, interiormente, que tinham sido descobertos.
Mas, fingindo no saberem de nada, procuraram disfarar. A seguir,
Meishu-Sama solicitou que se chamasse a pessoa que havia limpado
aquela sala anteriormente. Ento, chamaram o dedicante. Ele, que
no tinha conhecimento de nada, mesmo sem entender, desculpouse. Ento, todos os dedicantes foram chamados, um a um, mas no
apareceu o culpado. Meishu-Sama disse: Isso no possvel, e fez
um interrogatrio severo. Logo a seguir, sem conseguirem se conter
os dois comearam a chorar: Desculpe-nos. Na realidade,
aconteceu isto, assim, assim... A Meishu-Sama ficou muito
zangado e chamou sua ateno com todo rigor: Pode parecer algo
muito insignificante, mas no atitude prpria de um membro! Por
mais que burlem a viso do homem, no conseguem enganar os
olhos de Deus, e os dois receberam um sermo de punio. O
dedicante mais antigo estava perto, ouvindo atentamente os dois
serem repreendidos, mas, finda a advertncia, Meishu-Sama virouse para este terceiro e disse: Voc sabia disso no ? Saber do fato
e silenciar erro mais grave do que o dos prprios autores. Assim,
ele recebeu uma advertncia duas vezes maior que a dos dois.
Abaixando a cabea, pediu perdo diversas vezes, mas no obteve.
Quantos anos faz que voc ingressou na F? Se os dois
queriam esconder o que fizeram, a verdadeira atitude sua no seria
faz-los reconsiderar? Mais que isso, um verdadeiro membro seria
aquele que viria se desculpar no lugar dos dois. Em vez disso,
tornou-se cmplice deles. No se sente culpado perante Deus. Para
uma pessoa assim, no posso confiar importantes servios de
Deus. E, no caso dele, no foi s uma semana de punio, mas foi
impedido de entrar no aposento, a no ser nas horas de refeio e
para dormir, um ms inteiro. Fazia, ento, a limpeza dos jardins,
diariamente.
Pouco tempo aps aquele incidente, novamente um dos
dedicantes cometeu uma imprudncia. Desta vez, avariou uma
valiosa obra de arte. Mas essa pessoa foi, imediatamente, pedir
perdo a Meishu-Sama. Disseram que, ento, ele usou de
198

benevolncia, dizendo: O que quebrou no tem como remediar.

Tome mais cuidado de agora em diante. O dedicante mais antigo
sentiu-se impressionado ao saber que Meishu-Sama era capaz de
perdoar, com facilidade, a perda de uma obra de arte de alto valor;
por outro lado, no caso do lustre, que custava apenas 40 ienes, no
lhe perdoou. Assim, em relao quilo com que no estava de
acordo, isto a mentira, Meishu-Sama advertia severamente.
Em termos de sabedoria, o Kenshinjitsu o mximo grau de
sabedoria [inteligncia divina], possvel de ser atingido. Ou seja, do
MD 150-180; do ME de 110-120; do MM de 96,7-100,0. Quem
chega a esse nvel consegue enxergar a realidade presente, passada
e futura, transcendendo, dessa forma, a noo de tempo e espao.
Quando algum chega, ento, ao grau de Kenshinjitsu entende o
aspecto verdadeiro da vida e comea a compreender os mistrios
de Deus. Por isso, Meishu-Sama pde dizer, em 25 de fevereiro de
1954, que:
No Mundo Espiritual, o Mundo de Miroku j est
praticamente concretizado. Portanto, daqui para frente, isso se
refletir no Plano Fsico [Mundo Material].
Para ser estabelecido na Terra o Reino de Deus os
messinicos precisam chegar ao estado de Kenshinjitsu,
principalmente os Dirigentes da Igreja Messinica:
Como o Kenshinjitsu a posio mais alta que existe,
quem alcanar esta posio conseguir ver e entender todas as
coisas que esto l embaixo. E, para que vocs entendam o
significado do Kenshinjitsu, eu venho utilizando diversas
explicaes. Em resumo, o objetivo da f alcanar o mais rpido
depressa a posio de Kenshinjitsu. Se conseguir alcanar,
conseguir entender vrias coisas. S que, na verdade, para uma
pessoa comum, muito difcil alcanar esta posio, por isso, se
chegarem prximo disso, j o suficiente.
Por outro lado, Cristo e Buda tambm alcanaram o
Kenshinjitsu, mas dentro dessa posio tambm existem nveis
alto (98,9-100), intermedirio (97,8-98,9) e baixo (96,7-97,8) - e
eles chegaram at o nvel intermedirio. Isso porque no sabiam
199

que havia mais do que aquilo. Mais do que isso, na verdade,

naquela poca no se podia saber, pois ainda estava muito cedo
para se saber. Mas agora j chegou o tempo certo e preciso
tomar conhecimento disso. Como vamos construir o Paraso
Terrestre, aqueles que se tornaro lderes das pessoas que faro
a construo precisam, at certo ponto, alcanar o Kenshinjitsu. E
esses lderes so os membros da Igreja Messinica,
principalmente os Dirigentes da Igreja. Ou seja, onde tivermos
esta forma (pirmide), aqui no topo sempre estar a pessoa que
alcanou o Kenshinjitsu. Pouco a pouco isso se tornar um
modelo padro.
Amor.
H duas espcies de amor: Universal de Deus, que
totalmente inclusivo, e o amor individualizado do homem, que
limitado.
No h amor humano que se compare ao de Deus, a ponto
de se dizer que Ele amor. Para Deus todos os povos so Seus
filhos, no obstante as diferenas de feies e cores. Por isso, se diz
que a profecia bblica se deve ao Amor Universal do Ser Supremo.
Como o amor de Deus amor amplo, Ele ama a humanidade com
um amor ilimitado.
O amor do homem amor restrito, pois ele se limita a amar
a si prprio, a seus partidrios e a seu povo. Portanto, vem a ser um
mal. No entanto, no fundo, o amor a maior beno que Deus
atribuiu ao homem.
O motivo da publicao dos ensinamentos de Meishu-Sama
est no amor de Deus, que, desejando reduzir ao mnimo o nmero
de vtimas, d o primeiro grito da salvao.
Os materialistas podem no acreditar em Deus, dizer que
um absurdo, que Ele apenas fruto da imaginao do homem;
entretanto, como a existncia de Deus uma realidade, Seu
incomensurvel amor no permitir que a humanidade permanea
por longo tempo nessa condio no paradisaca. Porm, quando se
200

est de acordo com a lgica, Deus Amor, mas estando em

desacordo com ela, Deus nada pode fazer. Ele quer atribuir graas,
de forma ilimitada, mas o homem no tem qualificao para tal. Por
exemplo, mesmo na questo monetria, Deus quer prover as
carteiras irrestritamente, mas no consegue porque nelas existem
coisas sujas. Portanto, basta limp-las. Assim tambm, quando o
homem quer que sua vida seja poupada, suficiente que, do lado
humano, crie condies para ser salvo. Como isso no feito e
como da parte de Deus tambm existem resultados que Ele no
pode infringir, no consegue salvar mesmo que tenha vontade. Os
que seguem Sua Vontade esto repetidamente advertindo os
homens atravs da palavra oral e escrita de que quando chegar o
momento decisivo e, aflito, eles quiserem voltar-se para Deus, j
ser tarde demais. Isso mais claro que a luz do dia.
Deve-se lutar, procurando conquistar um lugar cada vez mais
prximo de Deus. E no se deve acomodar, pois um esprito livre de
mculas se torna leve e sobe mais para junto Dele. Deus respeita
muito o desejo de cada um. Pode-se dizer que o amor de Deus
respeitoso.
Filosofia do amor:
Na vida humana, no existe problema to complicado e de
difcil soluo quanto o amor. Em suma: o amor a flor da vida e
tambm o espinho. Existem aqueles que, dizem que o amor
supremacia e tambm quem o considera, como a causa da
imoralidade. Entretanto, do nosso ponto de vista, ele supremacia
e tambm, verdade que h casas em que se constitui imoralidade.
Apresentarei, a seguir, a nossa opinio sobre o amor.
O amor a maior bno que Deus atribuiu ao homem,
algo to atraente que por mais que apreciemos a sua beleza, no
o suficiente. E quando o amor atinge o auge, ele se torna algo to
perigoso, a ponto de uma pessoa no se importar em abandonar a
vida. Por isso, podemos at dizer que os romances e as peas
teatrais no existiriam sem o amor. Caso, neste mundo, ele no
existisse, com certeza, a vida seria como um campo seco de um
glido inverno.
201

Entretanto, quando observamos a realidade, notamos que

so mais numerosos os exemplos de infelicidade do que de
felicidade pelo amor. As brigas entre os homens, sofrimentos sem
soluo, destruio do destino, suicdio por amor, homicdios e
outros fatos, desagradveis, quase sem exceo, tm a causa no
amor. Podemos dizer que se trata de algo realmente terrvel.
Sendo assim, escreverei, pelo ponto de vista religioso, a
maneira correta de se lidar com o amor.
Esse problema no to difcil assim. muito fcil. Podem
achar isso estranho, mas, em suma, o amor, na realidade, deve ser
inteligente, corajoso e verdadeiro. Primeiramente, vamos supor que
se estabelea o amor entre um homem e uma mulher. Neste caso,
no se deve deixar levar pela opinio pessoal. Deve-se, sim, encarar
objetivamente at o fim.
Para tanto, preciso observar, em primeiro lugar, o
resultado na futura felicidade e infelicidade dos dois. Por exemplo,
se o objetivo final for o casamento, constitui-se num bem e obterse- felicidade, mas se for sem pretenso de casamento, pura e
simplesmente por diverso tomada por um mpeto momentneo,
no mnimo, a mulher ficar infeliz e por isso constitui-se num mal.
Entretanto, a pessoa interessada poder afirmar: "Para se
amar, no se pode ficar pensando em bem ou mal, ou qual ser o
resultado; s amar. s ter o mpeto de amor irrefrevel". Mas
isto constitui um amor cego, ou seja, significa que a pessoa foi
tragada pelo amor. No caso de um homem, significa que fora
engolido por uma frgil mulher, ou seja, fora vencido por ela.
Consequentemente, um fraco desse tipo no merece qualificao
de homem. Ser uma pessoa que dificilmente ter chance de subir
na vida. O que queremos dizer que devemos, a todo custo, tragar
o amor. Assim fazendo, jamais haver motivos para se cometerem
erros. Da parte da mulher tambm, deve ter como alvo de respeito
um homem assim e, ento, o amor ser mais profundo e haver
satisfao. Consequentemente, o nosso ponto de vista sobre o amor
jamais constitui algo de ruim. realmente a flor da vida. S que no
202

se deve deixar dominar pelo amor; se conseguir domin-lo, jamais

haver erro.
Interlocutor: Quando um jovem se apaixona e fica muito
entusiasmado e, depois que esse amor esfria, se apaixona por outra.
Isso constitui um pecado?
Meishu-Sama: Casou-se com o primeiro amor?
Interlocutor: No, mas trata-se de pessoa que teve relaes
sexuais.
Meishu-Sama: Ento, a pessoa divertiu-se. Isso pecado.
depravao. Fazer do amor um divertimento, infringir a Lei dos
Cus. Deve-se apaixonar para se tornar marido e mulher; deve
concluir o relacionamento tornando-se marido e mulher. O amor,
alm desse objetivo, constitui pecado. No h como justificar. Se
bem que, hoje em dia, tm-se usado umas justificativas muito
hbeis.
Interlocutor: H casos em que mesmo no casando,
apaixona-se por algum.
Meishu-Sama: H muitos. Entretanto, dizer que gosta sem
ter a inteno de se casar, no correto. Na verdade, no correto
apaixonar-se sem inteno de casar. No um amor verdadeiro.
momentneo. um covarde que ele prprio sabe que ir esfriar.
Diverte-se com a mulher. (...)
Quem sai da linha, em suma, est dominado por Satans. No
mundo de at hoje, Satans usava tais pessoas. Daqui para frente,
comearo a surgir pessoas diferentes, pois Satans est se
enfraquecendo, sabe? Por isso, no se pode ter o pensamento e o
procedimento que se tinham at hoje. A reside o ponto positivo da
Igreja Messinica Mundial.
Interlocutor: As mulheres podero ficar tranquilas se
arrumarem, como marido, fiis da Igreja Messinica Mundial, no
? Pois Meishu-Sama tem-nos orientado severamente.
Meishu-Sama: A coisa no bem assim. Se for uma pessoa
que me ouve, poder ficar tranquila. mais perigoso que o treino
de humildade, pois Deus sempre nos testa. Os que mesmo assim
no despertam, Ele pe para fora. No que a prpria pessoa
203

desista ou saia pela vontade prpria. posta fora por Deus, pois Ele
tem livres poderes; se a pessoa ficar ainda, pior, pe um, ponto
final.
Interlocutor: Como podemos diferenciar se um amor
correto ou se causado por encosto?
Meishu-Sama: Tem razo (risos). Mesmo no amor, se a
pessoa j tem uma pessoa definida como mulher ou marido e,
mesmo assim volta o seu sentimento para outra pessoa, um amor
incorreto. No sendo esse o caso, e se forem pessoas solteiras que
se apaixonam, correto. "Eu amo aquela, garota, vou-me casar com
ela, custe o que custar." Este tipo um amor correto. Se vo se
casar, correto, mas, ao contrrio, se pensa que uma pena
abandonar aquela, apesar de no querer casar-se (risos) e amar,
errado, pois o objetivo final do amor o matrimnio. Por isso, se for
um amor visando ao casamento, pode fazer vontade. Se bem que
o termo " vontade" um tanto exagerado (risos) - mas pode
fazer.
E Meishu-Sama continua:
Ultimamente, tem se discutido ativamente sobre a
convenincia do casamento arranjado e do casamento por amor.
Entretanto, vou explicar como fica interpretado espiritualmente.
Em nosso pas, principalmente nas cidades, e at nos lugares
mais afastados, sempre existem santurios, onde est assentado
Ubussuna (senhor protetor, padroeiro), ou seja, o deus Ubussuna,
ou ento o Ujigami-sama (deus da linhagem familiar). Eles
correspondem exatamente aos cartrios do Mundo Material e o
deus Ubussuna quem se encarrega dos matrimnios, funerais e
at dos nascimentos. Desde os tempos antigos, quando nasce uma
criana, costume as pessoas irem ao templo para agradecer a
Deus, que lhes concedeu a criana. Da mesma forma, tambm quem
une o homem e a mulher em casamento, o deus Ubussuna; o qual
pode ser por amor ou arranjado. Mas ambos so pela vontade do
deus Ubussuna. Entretanto, quem desconhece isso, acredita que o
casamento realizado pelas mos dos homens e por isso, no final
de uma briga de casal, to frequente na sociedade, diz: "V embora
204

de casa!", mas isso um grande erro. Sendo marido e mulher,

unidos pela Vontade Divina, e o fato do ser humano dizer isso ou
aquilo no seria um desrespeito enorme para com Deus? Por mais
que seja um marido ou uma mulher que no agrada, foi Deus que
definiu por existir a afinidade, portanto, falta de considerao
pensar de forma desprezvel. Deve-se, com gratido, agradecer.
Consequentemente, sabendo disso, e reconsiderando com
sentimento de gratido, claro que conseguir pensar que uma
boa esposa ou um bom marido.
Existe mais uma coisa importante. a respeito da morte de
uma criana. A sua causa se baseia na m conduta do pai. Por
exemplo, o motivo a relao com outra mulher, alm da esposa, e
esse pecado grave; na maioria das vezes, leva morte. Alm do
mais, ouve-se dizer que existem aqueles que possuem duas, trs, ou
mais de dez amantes, o que algo realmente pavoroso. Os
ancestrais que se encontram no Mundo Espiritual ficam
extremamente irritados pelo cometimento desses pecados. Isso
constitui empecilho para a prosperidade dos descendentes, e
dependendo da gravidade do pecado, pode at mesmo cair na
infelicidade de haver a extino da famlia inteira. Por isso, os
ancestrais tentam impedir a todo custo utilizando vrios meios, mas
as pessoas custam a despertar. E como o pecado cresce cada vez
mais, preciso que seja pago rapidamente. O chefe da famlia
quem deveria arcar com a responsabilidade, mas se isso
acontecesse, a vida e o futuro da famlia ficariam comprometidos, e
por isso, os ancestrais sacrificam os filhos no seu lugar. Essas coisas
acontecem com frequncia na sociedade, por isso, gostaria que os
leitores tomassem muito cuidados. Existe sempre algo que faz
recordar o erro cometido.
A causa principal da briga de um casal o cime da mulher e
a seguir, a vida apertada. Por isso, se o chefe da famlia
conscientizar-se dos motivos espirituais anteriormente citados, a
causa do cime ir desaparecer. E se ele se conscientizar que um
casal unido pela Vontade de Deus, e que as relaes
extraconjugais constituem um pecado grave, no haver alternativa,
205

seno serem bons maridos, boas esposas, enfim, um casal

harmonioso. Isso no inveno minha para tornar os casais
harmoniosos. algo que me foi ensinado por Deus, acrescido de
experincias que obtive durante longos anos, de modo que afirmo
no haver nem um pingo de mentira.
Vou enumerar, a seguir, os ensinamentos que se referem ao
assunto, constantes na Bblia:
- No separe, pois, o homem o que Deus uniu (Mt 19-6).
- Deixar o homem o pai e a me para unir-se mulher e os dois
sero uma s carne (Mt 193).
- Tenha uma mulher e sinta-se satisfeito.
Ofereo este texto aos casais do mundo.
E ele continua:
Meishu-Sama: bom que o Bem vena, mesmo que seja um
pouco. Mesmo que haja 99% de Mal, se houver 100% de Bem, est
bom. Basta que o Mal no extrapole o crculo. Dizer que gosta
daquela mulher, no tem importncia, enquanto isso estiver s no
pensamento, mas se toc-la, significa que j saiu do limite.
Interlocutor: Mesmo que a mulher fique contente?
Meishu-Sama: Mesmo que fique contente. No seu caso
tambm, se sua esposa vir, o que acontecer?
Interlocutor: E no caso de no ser casado?
Meishu-Sama: Mas preciso que haja inteno de se casar.
(...)
Interlocutor: Ser que melhor que haja poca de
preparao para o casamento?
Meishu-Sama: No se trata de ser bom ou mau; se ambos
desejam, tudo bem.
Interlocutor: Como pais, vendo essas coisas, ficamos
inquietos ...
Meishu-Sama: No entanto, como problemas reais, fazendo
essas coisas antes do casamento, tende a no dar certo. No s o
homem, mas o ser humano em geral possui uma atrao pelas
coisas misteriosas. melhor preservar o mistrio at o casamento,
pois se o desvelamos antes acabamos por no querermos t-la
206

como esposa. Por isso, melhor fazer as coisas direito at o

casamento, e depois casar. Isso o certo. Assim melhor.
Interlocutor: melhor namorar para saber se os ideais ou os
pensamentos da pessoa combinam?
Meishu-Sama: melhor compreend-la.
Interlocutor: Nesses casos, do ponto de vista dos pais,
sentimos que perigoso.
Meishu-Sama: Realmente. Entretanto, no d para ficar livre
do perigo completamente. Assim sendo, praticam-se parcelas de
algumas coisas perigosas. Por isso, se no temos f ficamos
preocupados, mas se a temos no h o que temer. Deus faz tudo da
melhor forma.
"Apaixonei-me por aquela mulher. uma mulher boa".
Pensar isso, no faz mal, pois no tem jeito. Se bem que no
cristianismo, isso constitui adultrio. Entretanto, se tocarmos, surge
o pecado.
Interlocutor: No cristianismo, fala-se que ver uma mulher e
sentir-se atrado por ela o mesmo que cometer adultrio. Mas,
naquela poca, era assim?
Meishu-Sama: Em suma, no cristianismo, tambm existem o
Daijo e o Shojo. Essa interpretao do Bem de Shojo. Era preciso
pregar o Bem de Shojo. s pessoas de carter Shojo, precisa-se
pregar o Bem de Shojo, pois perigoso pregar s o Daijo.
Entretanto, pensar no tem jeito. Pois, se for assim, podem
reclamar para Deus: "Oh, aquela uma mulher boa". Esse
sentimento "oh" foi criado por Deus e se assim, seria melhor que
Ele no o tivesse feito.
Interlocutor: Na antiguidade, e tambm na atualidade, no
Oriente e no Ocidente, dependendo do lugar e da poca, era e
comum se terem vrias esposas ou vrios maridos. Isso deve ser
interpretado de que forma: bem ou mal?
Meishu-Sama: Isso mal. Para Deus, o certo ter uma
esposa ou um marido. Na China, por exemplo, falava-se que era
bom ter vrias esposas, mas por isso que aquele pas no
207

prosperou. Entretanto, recentemente, tem-se adotado a

monogamia, certamente porque existem vrios cristos.
Interlocutor: At pessoas ilustres socialmente possuem
vrias mulheres.
Meishu-Sama: De qualquer forma, vo para o inferno. Ser
ilustre ou no, no influi. Pelo contrrio, por serem ilustres, o
pecado maior.
Fora.
Seria desnecessrio dizer que a fonte de todas as atividades
e de todos os fenmenos do Universo a Fora de Deus. Todos os
nascimentos e transformaes so a manifestaes dessa fora, e a
ela se deve o movimento ou a inrcia de todas as coisas.
Comeando pelo homem, todos os animais e mesmo as bactrias
nascem e morrem graas Fora de Deus. Em suma, ela o Senhor
Absoluto e Infinito, resumindo, o Universo em si a prpria Fora.
At hoje, no mundo era fora de 99%. Agora se tornou a
fora de 100%, com o 1% da Fora Divina que vem do Mundo
Divino, tornando-se a Salvao da humanidade. Por isso, este 1% da
Fora Divina est escrita no Ohikari. Se for excluda essa fora de
1%, no ser to simples assim realizar milagres. Assim sendo, este
mundo tornar-se- o Mundo de Deus.
Falando em outro sentido, o poder de Deus total. As
divindades malignas detm 0,99 do Poder. As hostes de Deus,
portanto, superam o poder do mal em 0,01. Com essa supremacia
de 0,01 tudo se inverte.
Numa das reminiscncias sobre Meishu-Sama conta-se o
seguinte:
Em maio de 1948, na ocasio em que trabalhava na
construo de uma canalizao de gua no Solar de Contemplao
da Montanha, no mini-paraso de Abone, o cordo de meu Ohikari
rompeu. Depois disso, no o usei, porque na realidade eu no
entendia bem o que significava.
208

Certo dia resolvi podar o enorme cipreste que havia no

jardim para permitir que nossa plantao de verduras pudesse
receber mais Sol. Para isso subi na rvore com um serrote preso
cintura.
De repente, o galho em que me agarrava quebrou e
despenquei de uma altura de quase quinze metros. Cai
violentamente sobre a coxa, batendo contra um tronco que estava
no solo e fiquei sem poder mover-me.
Tentei pedir socorro, mas a voz no saia. Tentei vrias vezes
at que consegui emitir alguns sons, o bastante para que minha
mulher me ouvisse e viesse para me acudir. Ela chamou um
ortopedista, membro da Igreja. Ele veio em seguida e me atendeu,
mas eu continuava sem poder me movimentar porque a queda fora
to violenta que tive a impresso de que o cabo do serrote havia
penetrado no meu corpo. Doa at quando respirava. Fiquei de
cama durante duas semanas, impossibilitado de fazer qualquer
coisa. Pensei que nunca mais poderia trabalhar mesmo depois que
recuperasse, e estava cogitando de pedir dispensa de meu trabalho.
Foi nessa ocasio que recebi uma ajuda financeira de Meishu-Sama.
No dcimo quinto dia, pude sentar pela primeira vez. No
dcimo sexto, j podia andar com a ajuda de uma bengala, e assim
fui agradecer a Meishu-Sama o auxlio que me havia dado.
Meu empregado mais antigo recomendou-me que pedisse
Johrei a Meishu-Sama. Assim, no dcimo stimo dia, fui at Shinzanso, residncia de Meishu-Sama em Hakone.
L fiquei esperando junto porta at que Meishu-Sama
terminasse seu caf da manh sasse para atender seus
compromissos do dia.
Ao pedir-lhe Johrei ele me disse: "Muito bem, vou ministrarlhe agora mesmo e voc vai conseguir flexionar o tronco".
Ele ministrou o Johrei de uma distncia de mais ou menos 2
metros durante um minuto, e perguntou: "Como se sente? Acho
que pode curvar agora. Experimente." Meio receoso, fiz uma
tentativa e, para espanto meu, verifiquei que podia flexionar o
209

tronco. "Voc pode flexionar mais!" falou Meishu-Sama. Tentei

outra vez e certifiquei-me de que podia movimentar-me ainda mais.
Quando voltava para casa, imaginava que devia ter sido uma
espcie de magia ou mgica. Se fosse, pensava, o encantamento
desaparecer com o passar do tempo.
Acordei aquela noite, sa da cama e experimentei novamente
fazer flexes. "Extraordinrio!", falei comigo mesmo, "O
encantamento ainda est funcionando".
Quando fui lavar o rosto pela manh, pude curvar-me e pela
primeira vez, desde que havia cado, consegui usar as duas mos.
Cheguei concluso, ento, de que realmente havia sido
curado pelo Poder de Deus atuando atravs de Meishu-Sama e de
que no havia sido magia.
Compreendi tambm, que Meishu-Sama era um homem
maravilhoso.
Crer cegamente no sinal de verdadeira f", ensinava-nos
Meishu-Sama. "Quando voc obtm cura pelo Johrei, voc sente o
poder de Deus. Este fato que lhe permite conhecer a verdadeira
f.
Se em tais situaes individuais j se pensava em magia e
no em milagre. Naturalmente, seria impossvel imaginar que o
projeto to grandioso de construir o paraso terrestre - que se
poderia considerar um sonho - pudesse ser concretizado com a
fora humana; entretanto, como se trata do Plano de Deus, TodoPoderoso, no resta a menor dvida que ele se tornar realidade.
Atualmente, Deus est manifestando inmeros milagres para
demonstrar Sua Fora e, dessa maneira, infundir uma slida f.
Porm, como se constata existem pessoas que so do tipo
auto-suficiente, confiam demais na fora humana e,
inconscientemente, tende a esquecerem dessa fora que foi
transmitida a Meishu-Sama por Deus, fato inexistente at ento.
Ao se analisar o esprito da palavra Tikara (fora): Ti significa
sangue, esprito; Kara significa vazio, corpo, matria. A formao do
termo mostra, portanto, que a fora nasce da unio do esprito e da
matria. Para escrever o ideograma correspondente palavra fora
210

(Tikara), faz-se um trao vertical e, em seguida, um trao horizontal,

formando-se uma cruz; a partir do fim do trao horizontal puxa-se
um trao um pouco inclinado, com a ponta virada para cima e para
dentro. Isso quer dizer que logo que se verifica o cruzamento do
horizontal e do vertical ocorre atividade e comea a rotao da
esquerda [espiritual] para a direita [material], isto , a ao da fora.
Assim, pode-se perceber que tanto o esprito das palavras como as
letras foram criadas por Deus.

2.6. Grande Esprito da Palavra que movimenta o

cosmos.
O esprito da palavra tem o poder de exercer uma enorme
influencia sobre as oraes em geral, pelo fato de os sons emitirem
vibraes que determinam, de modo decisivo, a criao de um
estado interior positivo ou negativo.
Diz-se que no mundo onde as palavras agem constitui o
reino do esprito da palavra. Deus , na verdade, o Grande Esprito
da Palavra que movimenta o Cosmos. Conforme est na Bblia foi
tambm a partir da palavra que o Supremo Criador estabeleceu a
vida e o Universo: No princpio era o verbo e o verbo estava em
Deus. (Gnesis)
No livro das Oraes da Igreja Messinica Mundial do Brasil,
em suas pginas de 34 at 36, se expe as seguintes palavras de
Meishu-Sama:
No grande reino do esprito das palavras no Mundo
Espiritual, - ecoam 75 fonemas espirituais. O Mundo Espiritual est
repleto desses fonemas [so sons considerados nas palavras], vozes
sem sons, inaudveis aos ouvidos humanos.
Mas, o esprito das palavras que o homem emite, exerce
forte influncia nesse grande reino do esprito da palavra. O esprito
das palavras justas diminui a impureza do Mundo Espiritual,
enquanto que o esprito das palavras pertencentes ao mal as
aumenta.
211

Isso depende da ordem da disposio dos 75 fonemas do

esprito da palavra, cuja base depende do bem e do mal.
O esprito da palavra do bem so os vocbulos e frases do
Belo, que, por sua disposio, esto conforme a Verdade-Bem-Belo.
Ressoam agradavelmente aos ouvidos, porque penetram at a alma,
ncleo da conscincia humana. J o esprito da palavra do mal no
penetra na Alma, porm, apenas atinge a conscincia que a
envolve.
Aqui, precisa-se aprofundar um pouco mais.
Conforme foi visto, existe uma linha que divide, ao meio, os
cento e oitenta graus do Mundo Espiritual, nvel alto desse marco
divisrio pertence rea divina, e o estgio abaixo corresponde ao
domnio animal. Cada homem possui, alm do Esprito Guardio, um
Esprito Primordial (ou Esprito Secundrio) na regio divina com os
trs tipos de bens que so sabedoria, amor e fora, e um Esprito
Secundrio no mbito animal com os trs tipos de males que so
ignorncia, ira e insaciedade, os opostos de sabedoria, amor e fora,
respectivamente. Isso consta na orao Zenguen Sanji na palavra
San-doku, bem como na palavra go-joku que significa as
impurezas do mundo dos males:
Pergunta: Existem as palavras san-doku (trs males) e gojoku (cinco impurezas). Na vida diria, o que elas significam? Que
meios efetivos existem para elimin-los?
Meishu-Sama: San-doku e go-joku so termos empregados
no Budismo.
San-doku significa os trs tipos de males: a insaciedade, a ira
e a ignorncia.
A palavra go-joku constituda de ideogramas complicados e
difceis de serem gravados, por isso, no me recordo bem, mas se
trata de mculas do homem classificadas em cinco tipos. E para
elimin-las preciso salvar as pessoas e acumular virtudes. Outra
maneira de elimin-las, sem ser pela prtica de boas aes, pelo
sofrimento. Mas este tipo de eliminao, alm de ser difcil, pouco
eficaz.
212

Por outro lado, as pessoas que praticam o bem sero

apreciadas e respeitadas pelas pessoas e seus pecados sero
apagados muito rapidamente. A isto se chama F.
por isso que tornar-se membro, assistindo o Curso de
Iniciao, significa aprender o mtodo de eliminar as mculas.
Portanto, assistir por assistir o Curso de Iniciao, melhor no
faz-lo; entretanto, isso no suficiente para realmente tirar as
suas mculas. Para elimin-las preciso acumular virtudes e
trabalhar no encaminhamento das pessoas felicidade.
San-Doku refere-se a trs desejos pecaminosos que causam
danos aos pensamentos positivos do homem: a insaciedade
(devorar vorazmente), a ira (clera) e a ignorncia (idiotice).
Go-Joku significa as impurezas do mundo dos males.
Descrevem, claramente, o estado do mundo dos males. So elas:
1) disseminao de tudo o que impuro no tempo e no
espao, que eclodem em forma de fome, epidemias e guerras;
2) alastramento dos conceitos errados e inquos;
3) reflexo dos trs males;
4) debilitao do esprito, do corpo e degenerao da
dignidade;
5) encurtamento da vida humana.
Para o Esprito Secundrio no h distino entre o Bem e o
Mal, assim, age indistintamente sob comando de ambos. Para todos
os efeitos, a natureza do Esprito Secundrio voltada para o Mal;
por isso, faz com que a pessoa cometa at crimes, minta sobre algo
que no vale a pena, faa algo sabendo que vai fracassar. Quando a
pessoa fracassa, o Esprito Secundrio fica contente e gaba-se.
Se o Esprito Secundrio possui fora para tanto, significa que
a pessoa possui mculas e, estas, transformam-se em fora para ele.
Quando se comete um crime, surgem as mculas na mesma
proporo. E, o Esprito Secundrio proporciona-lhe um tanto de
sofrimento que, por sua vez, ajuda a retirar as mculas. Eliminadas
as mculas, o Esprito Secundrio fica sem ao. Portanto, a funo
dele de retirar as mculas. Ele idntico s bactrias. As bactrias
surgem porque o homem est maculado, e isso significa que o
213

Mundo Espiritual do homem est maculado. Assim, torna-se

necessria a limpeza. Quando h acmulo de mculas, algo surge
para elimin-las: so as bactrias. J escrevi sobre o assunto em um
dos meus artigos, no ? Que existem bactrias no homem, que elas
eliminam as mculas e, consequentemente, o homem torna-se
limpo.
O esprito animalesco se instala no limite das reas da
conscincia; portanto, quanto mais enevoada estiver a conscincia,
maior poder ter esse Esprito Secundrio, e nisso est o perigo.
Como ele estorva constantemente a expanso da luz da Alma, - a
luz da Alma para a conscincia a pessoa pende para o mal.
Paradoxalmente, o esprito da palavra do mal compraz o
Esprito Secundrio. Isso muito bem comprovado pela realidade.
A preferncia pelos bons assuntos , assim, de agradvel
ressonncia na Alma, enquanto que a preferncia pelos espritos
das ms palavras proporciona satisfao ao Esprito Secundrio.
Citando-se um exemplo: uma conversa em que delinquentes,
prazerosamente, se jacta de suas faanhas, aos no delinquentes
repugna.
Pelas razes expostas, o esprito das boas palavras,
ressoando na Alma aumenta a sua luz, e com isso diminui as
impurezas existentes na conscincia: o Esprito Secundrio, ento,
se retrai, diminuindo no indivduo, o interesse pelo mal.
Com o entoar da Orao Zenguen Sandji, o Esprito
Secundrio, fonte de padecimentos de toda a espcie, se
constrange, e certos sofrimentos, que o seu volumar atraiam,
desprendem-se ou cessam de molestar; diminuem as mculas na
conscincia e, assim, as pessoas so libertadas de sofrimentos.
Pelo exposto, podero compreender que o esprito das
palavras da Zenguen Sandji encerra extrema virtude e beleza. Ao
ento-la, o Mundo Espiritual ao redor ser extraordinariamente
purificado.
H mais um importante fator a considerar: existe grande
relao entre a pureza e a impureza do esprito do homem e o
esprito das palavras que ele emite; quanto mais purificado for o
214

esprito do homem, maior fora manifestar o esprito das suas

palavras, correspondendo ao seu nvel espiritual.
Dessa forma, cabe aos fiis perseverar no esmerar a alma,
polir as suas palavras e diligenciar para se tornarem homens de
esprito elevado.
Aqueles que desejam aprofundar sobre os 75 fonemas talvez
possa faz-los por meio da Oomoto com sua ideia de que o Universo
foi criado devido ao dos 75 kotodamas, que so as vibraes
primordiais por trs das letras e dos sons possuidoras de um valor
intrnseco capaz de influenciar a realidade fsica, ou ainda, se refere
convico de que poderes msticos habitam em palavras e nomes.
O interessante a ser observado que embora alguns japoneses
acreditem que o esprito da palavra exclusivo para o idioma
japons, na lngua japonesa existe apenas 50 sons, no snscrito
que tem 75 sons.
A escrita japonesa (bem como a chinesa que lhe deu
origem), segundo o olhar dela e no o do observador, de uma
verticalidade de Sol a pino e, depois, de uma horizontalidade do
nascente para o poente. J a escrita do rabe ao contrrio na
ordem.
japonesa

rabe

7 4 1
8 5 2
9 6 3

3 2 1
6 5 4
9 8 7

2.7. Princpio de Tudo, ocupando a camada espiritual

mais elevada.
At aquele deus que vem sendo adorado como Supremo
est abaixo da segunda classe. Deus est muito alm e s veio
sendo venerado de longe pela humanidade. Mas quem Ele, ento?
No outro seno o Senhor e Criador do Universo, ou seja, o
215

Princpio Criador de tudo, Aquele a quem os povos vm se referindo

como Jeov, Logos, Segunda Vinda de Cristo, Messias, Miroku etc.
A diviso esprito e matria deram ensejo aos mundos
espiritual e material, que tambm se subdividiram. A diviso do
Mundo Espiritual se d em trs planos - Superior, Intermedirio e
Inferior - cada um deles constitudo de trs nveis, e cada nvel se
subdividindo em vinte camadas, logo, ao todo, so cento e oitenta
camadas, mais uma - acima de todas - ocupada por Deus. Ele tudo
observa do invisvel Mundo Espiritual. Qualquer entidade, por mais
elevada que seja, acha-se numa das cento e oitenta camadas.
Neste item se explicita que o Princpio Criador gerou, entre
outras, as seguintes criaes expressivas: Criador do Mundo
Espiritual e do Mundo Material; Criador da Verdade, Bem e Belo,
mas tambm do Falso, Mal e Feio; Criador do homem; Criador do
solo; Criador das religies; Criador das doenas.
Criador do Mundo Espiritual e do Mundo Material.
Meishu-Sama afirma que a realidade dos dois mundos, o
Espiritual e o Material, Deus construiu-os sabiamente.
Criador da Verdade, Bem e Belo, mas tambm do Falso, Mal e Feio.
J foi mencionado anteriormente que a criao divina se
iniciou com a diviso verdade/falso, bem/mal, belo/feio.
Meishu-Sama diz que a partir do Deus Supremo,
subdividiram-se duas linhagens: a linhagem espiritual e a linhagem
material que so regidas pelos deuses de aspecto positivo e
negativo respectivamente, ou seja, o bem e o mal. O Deus que
pertence ao mal, chamado de Deus da Injustia, conhecido como
Satans; e o Deus que pertence ao bem chamado de Deus da
Justia, conhecido simplesmente como Deus. Desta forma, o bem e
o mal no existem antes de Deus Supremo, e nem Ele criou apenas
o bem deixando a falsa interrogao de quem criou o mal.
216

O ponto a seguir tem sido algo de difcil compreenso na

maneira de pensar do ser humano: Se desde o incio, Deus Supremo
no criasse o Homem como um ser malvado, no haveria
necessidade de castigo ou Juzo Final. um falta de piedade e
compaixo irracional [alguns veem compaixo no com tendo um
corao transbordante de piedade para com os outros, mas, sim,
como um amor to profundo que se est disposto a fazer o que for
preciso para trazer luz a uma situao]. Porm, com certeza, atravs
do mal, que na realidade a ao do bem alcanou o progresso da
Cultura. Pelo atrito constante do bem e do mal, desde eras remotas,
que se v o desenvolvimento de uma brilhante Cultura
atualmente construda pela humanidade.
No fundo, o domnio de Deus Supremo demasiadamente
profundo para a compreenso do homem comum. Sendo
especialmente difcil determinar o que bom e aquilo que ele sente
como mal, o que faz o homem viver num conflito sem fim.
O Sussurro de Satans parece at ttulo de filme. Acho
que todos j devem ter passado por esta experincia. A maioria
das pessoas, quando ingressou na f messinica, geralmente
experimentou uma alegria especial, at ento nunca sentida. Tais
pessoas haviam praticado fervorosamente algum tipo de f, mas,
apesar disso, dificilmente recebiam graas, no encontravam a
Verdade e acabavam perdendo todas as esperanas. Por isso,
num momento de angstia, ao encontrarem a Igreja Messinica
Mundial, natural que ficassem alegres, pois como se tivessem
encontrado o to poderoso tesouro, procurado h tanto tempo
pelo caminho da vida.
Entretanto, existe um grande perigo: Satans sempre est
espreita, procurando uma oportunidade para abalar a f de tais
pessoas.
Desde pocas remotas, vem ocorrendo uma grande luta invisvel aos nossos olhos - entre Deus e Satans. Esta luta se
apresenta sob diversas formas. De uma escala maior para uma
menor, temos as guerras entre pases, as divergncias entre
partidos polticos, os conflitos entre classes sociais, as desavenas
217

entre as pessoas e, por fim, em sua menor forma, a luta que

existe no interior de cada indivduo: a luta entre o Bem e o Mal.
Resumindo, numa abrangncia maior, temos a guerra entre os
pases e, na menor escala, temos a luta incessante dentro de cada
indivduo. O resultado que a maioria das pessoas, at os dias de
hoje, vem apresentando uma forte tendncia para se ligar ao
Mal, aumentando, cada vez mais, o nmero dos sditos de
Satans. Contudo, lgico que muitas pessoas no tm nenhuma
conscincia disso, pois, se o soubessem, imediatamente
procurariam afastar-se dele.
Dentre os que so salvos por Deus, existem muitos que
esto trabalhando para o Mal, inconscientemente, pois eles tm
a possibilidade de abrir seus olhos. Essa no conscincia consiste
em acreditar que esto fazendo um bem, enquanto que, na
verdade, no passa de um mal; veneram um deus achando que
do Bem, mas que, na verdade, faz parte da falange do mal; o que
acreditam ser a Verdade, na realidade, no o , e assim por
diante. Portanto, basta apresentar-lhes a Luz da Salvao para
mostrarmos a verdadeira face dos erros cometidos.
O que falei at agora foi sobre as pessoas que ainda
podem ser salvas, mas existem as que no tm a mnima chance.
Elas so poucas e veneram e praticam o mal conscientemente.
Estas raramente so salvas, o que motivo de misericrdia, pois,
na ocasio do Juzo Final, suas almas sero extintas.
Voltemos ao assunto ao qual me referi no inicio. Quando a
pessoa compreende o que a verdadeira f, despertando para os
erros cometidos no passado, e no consegue esconder a alegria
nos momentos de emoo, provoca em Satans um forte rancor
por perder mais um sdito. Assim, ele comea a agir a fim de
recuper-lo de qualquer maneira.
Aqueles que no percebem o plano de Satans acabam
vacilando na f pelo mais simples motivo. Geralmente, ele
procura confundi-los, utilizando de forma ardilosa os conselhos
de um amigo ou as palavras amveis dos familiares. Ou seja, as
palavras amveis, na verdade, no passam de uma mscara
218

utilizada por Satans para destru-los. Se, neste momento, no

tivermos uma f bem solidificada, acabaremos nos deixando levar
pela conversa, pensando: "Ei, ele tem razo..." Neste ponto, uma
parte da f j foi destruda pela artimanha de Satans,
permitindo, assim, a livre atuao da falange dos demnios.
como se fosse uma guerra medieval: basta uma parte de a
muralha ser destruda, para que todo o exrcito inimigo invada o
castelo por essa brecha, apossando-se dele completamente.
Quando os demnios invadem o corao da pessoa,
imediatamente eles procuram um meio de afast-la da f,
enchendo sua cabea com ardis pretextos. Ou seja, este o
sussurro de Satans, que vive procurando alguma falha na f. Por
exemplo: ele comea a deturpar as coisas, fazendo a pessoa
considerar pequeninas coisas como enormes erros da f e a
reprovar constantemente a f praticada, confundindo-a atravs
de brilhantes argumentos. Tais argumentos so to engenhosos
que as pessoas comuns no tm condio nenhuma de perceber
o erro que esto cometendo.
Uma das artimanhas utilizadas a de no deixar a pessoa
se aproximar da Igreja. Quando ela pensa em ir Igreja para
alguma atividade, Satans arranja sempre algum empecilho,
algum contratempo, ou seja, algum pretexto para no deix-la ir.
Isto porque Satans tem um grande pavor da forte Luz emanada
em nossa Igreja. Para ele, no existe nada mais aterrorizante do
que a Luz Divina. Ao entrar em contato com ela, Satans tem sua
fora malfica enfraquecida.
Suponhamos uma pessoa que sofra de uma doena
incurvel e, de repente, seja salva pela Fora de Kannon (Johrei).
Nesta hora, natural que nasa dentro dela uma fervorosa f,
que a faz entregar sua prpria vida a Deus, j que foi recuperada
pela Sua Luz. difcil acreditar, mas, s vezes com o passar do
tempo, existem aquelas que so meio distradas e acaba
esquecendo o sentimento inicial, o que muito desolador. Essas
pessoas "distradas", mesmo tendo sido salvas por Deus uma vez,
219

caem facilmente nas engenhosas armadilhas de Satans e,

infelizmente, acabam se tornando prisioneiras do Mal.
Uma vez se afastando da f, quase todas as pessoas
acabam se tornando infelizes, o que um fato inegvel, pois no
so poucos os casos vistos at hoje. Entretanto, aquelas que
percebem a tempo o erro cometido, voltam a procurar a salvao
o mais rpido possvel e ainda conseguem encontrar a felicidade.
Todavia, o mesmo j no acontece com aquelas que no
percebem seus erros e, certamente, cairo na infelicidade.
como se algum as salvasse, puxando-as para dentro da Arca de
No e, logo depois, elas mesmas se jogassem no mar e
morressem afogadas.
Chamo a ateno das pessoas que j receberam graas:
tomem o mximo de cuidado no assunto citado acima.
Desde pocas remotas, vem ocorrendo uma grande luta
invisvel aos olhos humanos - entre Deus e Satans -, essa luta se
apresenta sob diversas formas. De uma escala maior para uma
menor, se tem as guerras entre pases, as divergncias entre
partidos polticos, os conflitos entre classes sociais, as desavenas
entre as pessoas e, por fim, em sua menor forma, a luta que existe
no interior de cada indivduo: a luta entre o bem e o mal, o Esprito
Primordial e o Esprito Secundrio.
O resultado que a maioria das pessoas, at os dias de hoje,
vem apresentando uma forte tendncia para se ligar ao mal,
aumentando, cada vez mais, o nmero dos sditos de Satans.
Contudo, lgico que muitas pessoas no tm nenhuma
conscincia disso, pois se o soubessem, imediatamente procurariam
afastar-se dele.
No entanto, dentre os que so salvos por Deus existem
muitos que esto trabalhando para o mal, inconscientemente, pois
eles no tm a possibilidade de abrir seus olhos. Essa no
conscincia consiste em acreditar que esto fazendo um bem,
enquanto que, na verdade, no passa de um mal; veneram um deus
achando que do bem, mas que na verdade, faz parte da falange do
mal; o que acreditam ser a Verdade, na realidade no o , e assim
220

por diante [a Verdade tem vrios nveis de profundidade. Um

indivduo que alcanou um grau inferior de iluminao, geralmente
s capta os aspectos mais superficiais da Verdade], portanto, basta
apresentar-lhes a Luz da Salvao para mostrar-lhes a verdadeira
face dos erros cometidos.
No mundo do Deus Falso tambm existe hierarquia, e os
espritos encostam de acordo com o nvel espiritual de cada ser
humano, havendo diferenas desde a classe superior at a classe
inferior. a mesma organizao que a do Mundo do Deus
Verdadeiro.
Por esse motivo, desde a era primitiva at os dias de hoje, o
bem e o mal se confrontam, chegando a mais de 10 milhes de anos
de luta [homens e chimpanzs so 98,4% idnticos, os poderes de
fala e da razo esto concentrados 1,6% restantes, e as duas
espcies descendem de um ancestral comum que viveu h sete
milhes de anos. O gene dos gorilas, por sua vez, 2,3% diferente
do ser humano e do de chita, e sua separao do ancestral comum
de homens e chimpanzs ocorreu h dez milhes de anos]. Sem
dvida, durante esse tempo, a fora do Deus Falso era mais forte,
por isso algumas vezes o Deus Verdadeiro era facilmente
pressionado. Mas no final, o mal perdia e o bem vencia, o que a
Histria comprova perfeitamente. Se o Deus Falso vencesse, o
mundo seria destrudo e no existiria o mundo que se v hoje.
Uma consequncia dessa fraqueza do Deus Verdadeiro que
at hoje a religio ou qualquer outra entidade que trate desse
assunto, nada explicado por muito temor a Deus, ou por achar um
sacrilgio e desrespeito. Assim sendo, at agora Deus era muito
temido. No havia quem pudesse chegar ao ntimo da questo.
Nesse sentido, diz-se ser uma profanao fazer algum
comentrio sobre esse assunto, mas na verdade no assim.
Mesmo que se faa a anlise de Deus ou qualquer outro assunto
nesse sentido, jamais haver temor a Deus. Muito menos haver
Castigo dos Cus. Se houver castigo, ser castigo da prpria pessoa
para ela mesma. Caso haja temor a alguma coisa, ser temor a si
prprio. No existe algo to temvel quanto os prprios homens.
221

Deus como o bem absoluto, no h o mnimo sequer de temvel,

porm, o homem como o mal, temvel. Isto porque, no se
consegue prever o que os homens iro fazer.
Mas como se tornar um verdadeiro crente? Em primeiro
lugar, preciso adquirir credibilidade. Por exemplo, os outros
devem sentir que suas palavras no contm falsidade, que nada de
mal lhes poder advir de sua parte, que uma excelente pessoa e
digna de confiana.
Criador do homem.
Foi Deus quem criou o homem. Os homens estpidos, que
negam a existncia do criador, acham que os seres humanos foram
simplesmente gerados pelos humanos. No entanto, estranham o
fato do organismo do ser humano ser muito bem elaborado, o que
natural, pois ele obra-prima Dele.
Atualmente, a medicina est falando de forma exagerada sobre
o progresso da cirurgia, mas no existe algo to equivocado como este.
Por exemplo, supondo-se que algum venha a sofrer de apendicite.
Nesse caso, a medicina extrai o rgo imediatamente. A razo disto dizem os mdicos - que o apndice um rgo intil para a sade do
corpo, e como existe tal rgo ocorre apendicite, por isso melhor
extra-lo. Mas isso, na realidade um fato pavoroso. A razo da sua
existncia est em Deus, Criador de todas as coisas. Acho que Ele no
deva ter criado sequer uma nica coisa intil, na Sua obra de criao de
maior importncia, que o corpo humano. Mesmo que seja uma nica
unha ou um fio de cabelo, no h nada que seja intil, cada qual est
cumprindo suas funes. No entanto, o fato de simplesmente
determinar como algo intil, porque a medicina no entende o
fundamento dos rgos do corpo humano.
Criador do solo.
Deus, Criador do Universo, assim que criou o homem criou o
solo, a fim de que este produzisse os alimentos para nutri-lo. O que
222

se deve conhecer em primeiro lugar, a capacidade especfica do

solo de produzir alimento suficiente para prover o homem e os
animais.
Criador das religies.
Anteriormente foi dito que existem muitas manifestaes
fsicas de Deus. Pois bem, o Ser Supremo, por meio desses Seus
representantes, criou as religies, enquanto a filosofia foi criada
pelos homens. Elas foram criadas para serem condicionadas a
determinadas pocas, localidades, povos, tradies, costumes, etc.
No fossem as religies a cultura no teria alcanado o
deslumbrante progresso que hoje apresenta, o mundo estaria
merc de Satans, ou talvez, destrudo.
Criador das doenas.
Na verdade, quando Deus criou o homem, no o fez sbio
nem aprimorado. Deu-lhe apenas muita fora fsica e uma
capacidade embrutecida. Por isso, para desenvolv-la, precisou de,
at certo nvel, enfraquecer-lhe a vitalidade.
A solidificao das toxinas provoca m circulao sangunea,
rigidez dos ombros e do pescoo, dor de cabea acompanhada de
sensao de peso, diminuio da capacidade visual, auditiva e
olfativa, entupimento dos dentes, falta de flego, flacidez dos
msculos dos braos e das pernas, dor nos quadris, inchao, etc.
Tais fatores determinam uma acentuada diminuio da atividade,
de modo que o homem fica impossibilitado de cumprir sua misso.
Foi justamente por isso que Deus criou o excelente processo de
purificao denominado doena.

223

2.8. Caminho Perfeito.

Como proceder de acordo com a Vontade Divina o
caminho mais fcil para se viver neste mundo atribulado, ento se
pode falar em seguidores de Deus. O caminho de acordo com o Ser
Absoluto vem a ser o caminho natural, por isso, quando acontece
alguma coisa e no surge uma boa ideia, deve-se deixar acontecer
de acordo com a Vontade de Deus. Quem no compreende isso,
tenta agir com a sua prpria fora e acaba sofrendo. Isso no bom.
O importante conhecer a fragilidade da fora humana. Napoleo
disse que no seu dicionrio no existia a palavra impossvel, mas ele
dizia isso por desconhecer a fraqueza do homem. Por essa razo
acabou exilado na ilha solitria de Santa Helena. Hitler e Tojo
tambm eram assim.
Dando uma explicao mais compreensvel sobre Caminho,
isto , o Caminho Perfeito, pode-se dizer que se trata de algo
aplicvel a todas as coisas; ou melhor, ele a bssola orientadora
da conduta humana. Trilhando-o se compromete tanto ao trabalho
quanto a dedicao.
Adorar a Deus significa seguir esta via. Portanto, o homem
que se submete a esta estrada e por ela regida, um verdadeiro
homem civilizado. Mas, o que esse Caminho Perfeito? Deus nos
indica um rgido padro, que a teoria do Caminho do Meio, de
Confcio.
Essa justa medida ou temperana o Izunome, o ponto
intermedirio entre Daijo e Shojo, entre o horizontal e o vertical. Isto
significa no se inclinar excessivamente para nenhum dos dois lados,
mas seguir o caminho do meio. A ao de Izunome se expressa numa s
palavra, que deve ser meio-termo. como o clima da primavera e do
outono: o intermedirio entre o calor e o frio.

224

2.9. Justia.
algo to essencial que se diz que: o esprito de justia
uma necessidade muito maior que a do arroz.
No deixa de ser estranho falar, agora, que Deus Justia.
Mas se deve insistir nesse ponto porque no s o povo, mas
tambm os fiis e os ministros geralmente tendem a esquec-lo.
Sem a justia, a afinidade com Deus ser rompida. Por isso, a pessoa
deve observar se seu pensamento e suas aes esto de acordo com
a justia.
A Justia o prprio Deus; a injustia pertence ao mal, sendo
prpria de Satans. Por natureza, Deus promove felicidade, e
Satans a desgraa. O essencial se convencer desta verdade: tanto
a felicidade como a desgraa depende do comportamento humano.
Para se tornar feliz, absolutamente necessrio se basear no
esprito de justia.
Deus, como justia, pode ser visto em diversos aspectos,
como lei e virtude: Pai Criador, ao contrrio, a bondade suprema;
jamais vai agir fora da Lei. e Quem se castiga, na verdade, o
prprio homem quando, ao cometer erros, desobedece vontade
de Deus.
Outros aspectos, alm de lei e virtude, bem como da
severidade de Kunitokotati-no-Mikoto so o de magistratura,
retido, juzo, tribunal, imparcialidade e legitimidade. O aspecto de
Deus como lei abordado separadamente no item 6, por ser muito
abrangente. O aspecto de Deus como virtude tratado a seguir
como severidade e atributo.
Neste item so tratados: Severidade de Kunitokotati-noMikoto; Grandeza por salvar os teis e os de poucos pecados;
Magistrado que quer benefcios para o mundo inteiro; Rigor e
imparcialidade que nem sempre perdoa e concede graa; Jurisdio
que detm poder de julgar, permitindo liberdade de pensamento;
Tribunal que inicia julgamento por pequena falha; Legitimidade que
exige atualmente aes transparentes e organizadas.
225

 Severidade de Kunitokotati-no-Mikoto.
Conforme est escrito no Ofudessaki em baixo do farol, h
trevas. Tal referencia indica, na verdade, que a Luz projetar-se-
antes nos pases mais longnquos, ou seja, estes que vo
compreender e aceitar em primeiro lugar o poder de Ushitora. [O
Brasil oposto ao Japo, em termos de meridiano, foi o pas que mais
cresceu em nmero de adeptos e o primeiro a construir Solo
Sagrado fora do Japo].
Desde 1954, a Messinica vai sendo difundida
mundialmente. Todos os anos, a partir de 15 de junho, a luz do dia,
em decorrncia do acrscimo do esprito de Kasso (esprito do
Fogo), vai aumentar cada vez mais [do Mundo Espiritual para o
Mundo Material]. De outra parte, cerca de quatro meses e meio
antes, em todo dia 04 de fevereiro, data na qual se comemora o
comeo da primavera, ocorre uma transformao no palco do
teatro divino, como se estivesse passando de um ato para o outro
[do Mundo Divino para o Mundo Espiritual].
Grandeza por salvar os teis e os de poucos pecados.
fato decisivo que, no final do Julgamento, os homens de
muitos pecados sero extintos e os de poucos pecados sero salvos.
Quem acreditar nessa advertncia ter vida eterna e, ao mesmo
tempo, tornar-se- habitante do Paraso Terrestre, que ser
estabelecido no futuro.
O Amor de Deus grande e profundo, por isso, a salvao
depende do homem. Desde que o homem confie e recorra a Deus,
deixando por Sua conta, Ele no pode deixar de salv-lo. Uma vez
que o problema foi entregue em Suas mos, a responsabilidade de
Deus torna-se mais pesada. Assim, da Sua parte, a salvao torna-se
bem mais fcil. Quanto a esse modo de pensar , sem dvida, Daijo
(amplo) e Shojo (restrito), porque Deus salva, a qualquer custo, as
pessoas que lhe so teis. Aquelas que O atrapalham ou Lhe so
inteis, Ele deixa de lado e espera pelo tempo certo, at que elas
226

ganhem compreenso. Deus tem um poder incrvel, a dificuldade

est em reunir pessoas que tenham condies para serem salvas.
Por isso, preciso que o homem adquira essas condies.
Seria uma felicidade se o Paraso Terrestre pudesse ser
estabelecido sem que isso afetasse o homem. Antes, porm,
indispensvel destruir o velho mundo a que se pertence, ou seja, a
Velha Civilizao. Para a construo do novo edifcio, faz-se
necessria a demolio do prdio velho e a limpeza do terreno.
Deus poupar o que for aproveitvel - e a seleo ser feita por Ele.
Eis a razo pela qual importante que o homem se torne til para o
mundo vindouro.
Ultrapassar a grande fase de transio significa ser aprovado
no exame Divino, e a F o nico caminho para se obter aprovao.
As qualificaes para ultrapassar essa fase so as seguintes:
a) tornar-se um homem verdadeiramente sadio, e no
apenas na aparncia;
b) um homem [de prosperidade] que se libertou da pobreza;
c) um homem de paz, que odeia o conflito.
Deus resguardar aqueles que tiverem essas trs grandes
qualificaes e deles se utilizar, como entes preciosos, no mundo
que vai surgir.
Magistrado que quer benefcios para o mundo inteiro.
O que se v que o mal jamais compensa. Costuma-se
afirmar que os homens maus so idiotas, se o sentido dessas
palavras for compreendido, eles tornar-se-o aptos a percorrer o
caminho da felicidade. Entretanto, para isso acontecer, existe uma
condio. Quando se fala de justia, trs aspectos devem ser
considerados: a justia menor, de objetivos individuais; a
intermediria, baseada no interesse da comunidade ou da nao; e
ainda justia ampla, que visa humanidade. O Japo foi derrotado,
na ltima guerra mundial, porque se baseou numa pseudojustia,
que visava somente o seu prprio bem. A justia menor e a
intermediria so falsas; somente a justia ampla, que augura
227

benefcios para o mundo inteiro, verdadeira, e apenas ela

perdurar eternamente.
Rigor e imparcialidade que nem sempre perdoa e concede graa.
A causa da falta do esprito de Justia se acha relacionada
com o Mundo Espiritual, cuja existncia absoluta, embora ele seja
invisvel. Naquele mundo, h uma lei de Deus, rigorosa e imparcial diferente da lei humana - que julga as aes dos homens com
perfeita justia. Infelizmente o homem no compreende nem
acredita nisso pela simples meno, e assim, com as prprias mos,
contribui para a sua infelicidade.
A maioria das pessoas hbil no falar, no falsificar as
aparncias e simular um valor pessoal inexistente. Tudo, porm,
ser intil, porque o olhar de Deus desvenda o ntimo dos homens,
cuja sorte Ele decide, pesando o bem e o mal na mesma balana. Se
uma verdade to patente deixa de ser compreendida at por
homens ilustres, cultos, com posio e fama, porque eles s veem
a parte superficial do mundo, ignorando a existncia da parte
principal - o Mundo Espiritual.
Deus d um aperto nas pessoas que esto distradas e no
mundo da Lua. medida que o tempo avana, Deus fica mais
rigoroso. Mesmo assim, Ele no ir pedir o impossvel ou algo que
esteja em desacordo com a lgica. O ser humano que vive fora
dela. E Deus adverte sobre isso corretamente.
Como se tem muitas mculas acumuladas durante um longo
tempo, por mais que haja esforo, continua-se sofrendo com
purificaes constantes. Certamente, h coisas que no mudam
facilmente, mesmo que se faam donativos, ministre Johrei, participe
dos cultos e se faa assentamento e sagrao dos antepassados. O lar
no prospera com facilidade, os filhos no ouve o que os pais dizem e
muitas outras ocorrncias. Isso se d porque h pecados e, por mais que
se faa para redimi-los, no so perdoados por Deus.
Certa vez, perguntaram a Meishu-Sama: Ser que os
infortnios e as desgraas representam o perdo dos pecados da
228

pessoa ou da famlia, ou ser que eles [infortnios e desgraas] so

provaes?. Ele respondeu: No para perdoar os pecados que
eles acontecem, mas sim para conden-los. Portanto, o contrrio.
Nem Deus pode perdoar os pecados, compreende?
Nesse sentido, estando pessoa de acordo com a lgica,
Deus lhe concede muitas graas; caso contrrio, mesmo que ela
reze com fervor, Ele no as concede. Este ponto muito importante
e nele reside o significado da repurificao.
J as pessoas que no O conhecem, mesmo que cometam
insolncia, so perdoadas pelo desconhecimento. Entretanto, os
veteranos na F, que deveriam saber sobre certas coisas, se no
agirem de acordo com a lgica, no recebero graa.
Um exemplo de rigorosidade contado por Meishu-Sama:
Quando eu ainda morava no Hozan-S, em Tquio, uma pessoa ilustre
conhecida da religio Nitiren, cujo nome esqueci, aps ler o livro que
escrevi: A medicina de amanh, teceu criticas realmente muito
negativas, dizendo algo como: Lograr as pessoas, escrevendo essas
coisas, charlatanismo demais. Ele disse coisas piores, mas, no
momento, no me lembro. E, depois de ter passado exatamente um
ano, morreu atropelado. Primeiro, foi colhido por um carro e caiu sobre
os trilhos do trem; quando voltou a si, o trem passou e pegou o seu
rosto, que ficou todo esmagado. Na ocasio, o Sr. Nakajima veio contarme, dizendo: Finalmente recebeu a punio. E foi o que aconteceu.
Ainda ocorrem coisas desse tipo: o nosso Deus muito rigoroso.
No entanto, constitui um erro grave dizer que o rigor de
Deus castiga quem abandona a f. O que acontece, na verdade, a
perda da proteo divina e, como consequncia, tem-se a
ocorrncia de um ataque do negativo nesse momento, o que d
impresso de que se trata de um castigo de Deus. Mas, de fato, o
que est faltando s o amparo do Alto.
H pessoas que imploram: Eu estava errada. Se desta vez eu
ficar curada, vou me empenhar na salvao do meu prximo; por
isso, conceda-me a vida s mais esta vez. Se Deus atender ao
pedido, a pessoa se salvar, mas se Ele disser: No posso mais
atender. - nesse ponto Deus rigoroso - Voc deve vir para o
229

Mundo Espiritual e trabalhar nele, ento no ter mais jeito.

melhor abandon-la e cuidar de outras pessoas. No h necessidade
de voc se preocupar com a salvao dela. Por mais que se
empenhe, no conseguir salvar as pessoas cuja corda da salvao
foi rompida por Deus. Deus est bem mais rigoroso que antes, por
isso no adianta pensar em salvar esse tipo de pessoa. Ao invs
disso, melhor se empenhar em salvar aqueles para os quais haja
esperana de salvao.
Todos vo passar pelas provas de Deus e muitos vo ser
reprovados. Se a pessoa no conseguir suportar firmemente, seja o que
for que acontecer, estar perdida. Algum querer praticar aes
excntricas num momento difcil como este prova de que sua vontade
completamente fraca. Analisando desse modo, chega-se concluso
de que, no dia-a-dia, o procedimento dessa pessoa no era correto.
Jurisdio que detm poder de julgar, permitindo liberdade de
pensamento.
O homem no deve emitir opinio sobre o prximo, pois no
tem capacidade para julgar o bem ou o mal, a sinceridade ou a falsidade.
Isso compete a Deus. Quem se arroga o poder de julgamento est
infringindo os direitos Divinos, porque apenas um ser humano.
excesso de presuno, se julgam perfeitas, so orgulhosas, e, como lhes
falta carter, ao invs de progredirem, costumam criar casos detestveis
uma atitude altamente condenvel. Esse tipo de pessoa acha-se sob a
ao do demnio; deve, portanto, acautelar-se. Obviamente no possui
verdadeira f. Geralmente assume ares de grande seriedade, condena as
crenas alheias e preconiza reformas na Igreja. Ora, se de fato houver
maus elementos entre os fiis, eles devem ser deixados aos cuidados de
Deus, para que sejam convenientemente julgados. A preocupao
humana perfeitamente dispensvel. Confiar no poder humano mais
que no Divino, o cmulo da pretenso, pois cabe ao Supremo Deus o
governo de tudo. Aquele que erra, recebe primeiramente avisos Divinos;
depois, se no se corrige, pode ser chamado de volta ao Mundo
Espiritual.
230

Em termos mais gerais, a espcie de homem que prejudica a

coletividade em que vive desejvel que mais do que conden-lo,
seja at o de evitar sua existncia. Mas isso compete a Deus, que
possui o direito sobre a vida e a morte. Basta ver que inmeras
pessoas tornam-se vtimas do fracasso, da doena e da pobreza;
algumas chegam at a perder a vida. Elas esto sendo julgadas por
Deus.
Assim procedendo, no sentido de deixar nas mos de Deus,
no se dir mais que aquela pessoa m ou aquela Igreja est
errada. Alis, pensar, no tem importncia, pois, Deus permite a
liberdade de pensamento, mas no se pode manifestar na prtica.
Tribunal que inicia julgamento por pequena falha.
Outro aspecto a se considerar diz respeito a pessoas ilustres,
de notoriedade, que planejam minuciosamente enganar os outros.
Contudo, mesmo que utilizem com habilidade a prpria inteligncia,
so descobertos por uma pequena falha semelhante a um buraco
feito por uma formiga, e a partir desta minscula brecha que o
problema se torna amplo. Visto por esse ngulo, d para saber
como se inicia o julgamento de Deus: surge um pequenino ato
entrelaado a outros tantos, que tambm vo se desenrolando.
Legitimidade que exige atualmente aes transparentes e
organizadas.
preciso saber o seguinte. O que antes era permitido,
doravante, no o ser mais, isto : Deus passou a ser mais severo.
Era s dizer Wako-Dojin (a condio de budas e bodhisattvas que,
ocultando sua glria, se misturavam s pessoas comuns da Terra
com o propsito de salvar a alma dessas ltimas), que perdoava a
maioria das faltas. Todavia, com o passar do tempo, tudo se tornar
perfeitamente claro. Assim, existiro muitas coisas que antes eram
permitidas, mas que a partir de agora, no o sero mais. Por isso, de
231

hoje em diante, gradualmente, ser importante agir de forma bem

transparente e organizada.

2.10. Vontade universal.

A expresso Deus Ser Absoluto, em termos filosficos,
tambm conhecida por Vontade Universal. O que se quer dizer
que se deve ter a conscincia de que Deus quem faz tudo. Quando
a pessoa pensa que ela prpria que est fazendo, torna-se difcil.
Diversas situaes que forem surgindo daqui em diante, fatos que
no se encaixam dentro da lgica vista pelos olhos do homem,
coisas que no parecem lucrativas, coisas destrutivas, preciso
saber que tudo isso constitui uma grande limpeza de impurezas. Por
isso, quando as coisas no vo como se deseja, bom pensar que
isso est acontecendo pela Vontade Divina, que est fazendo por
alguma necessidade.
Quando no se pensa dessa maneira torna-se um problema,
pois isso um pensamento de quem no tem f. Seja o que for, foi
Deus quem fez assim e, por isso, nada pode ser feito.
Por exemplo, uma pessoa filia-se a um ministro porque tem
afinidade com ele. Como olham s pelo aspecto humano, surge tipo
de pensamento de lamria. um absurdo escolher o ministro
porque ele bom.
Uma vez perguntaram a Meishu-Sama: Existem ministros
que, por no gostarem do Dirigente da Igreja a que pertence,
convidam os demais e se mudam para outra. O que o senhor acha
disso?. Ele respondeu: Isso errado. So pessoas que ainda no
conseguiram entrar na F, no acreditam em Deus. Ele quem est
fazendo tudo. Mesmo que o Dirigente seja ruim, existe uma
afinidade para se filiar a ele, sabe? Caso no seja bom, ser banido
ou, ento, corrigido. Um ser humano que fala que o outro
totalmente mau, est invadindo o domnio de Deus. Est escrito que
o homem no consegue discernir o bem e o mal, no est? Diz-se
que o Dirigente ruim, porque no se entende o que f.
232

Outro exemplo, h momentos em que as desavenas so

para o bem (vide 5.6. Diviso da Igreja).
No fundo, o que se deve apenas realizar a tarefa recebida
de Deus, desenvolver o trabalho determinado por Ele. Nesse caso,
melhor que a inteligncia e o pensamento do homem no sejam
manifestados, mas sim um amor fraternal capaz de tornar a pessoa
agradvel a todos aqueles que a rodeia, propiciando-lhe um sucesso
garantido.
A f deve surgir espontaneamente do fundo da alma. Esta
a verdadeira atitude. Incutir a noo de que uma converso
constitui um pecado, significa impor a continuidade da f por meio
de ameaas que oprimem a conscincia de liberdade. Essa espcie
de f insincera e no corresponde absolutamente Vontade de
Deus que governa o mundo. A verdadeira f inteiramente
espontnea, sem amarras ou grilhes. Essa a razo pela qual a
doutrina messinica resguarda o princpio Daijo.
Meishu-Sama ensina que: Venho observando h muito
tempo que as pessoas shojo no conseguem se desenvolver. A
impresso que do que esto desconfortveis. Quando algum
ouve coisas do tipo: voc no pode fazer isso, isto no est de
acordo com a Vontade de Deus e a pessoa se sentir constrangida.
Devemos nos sentir livres e cmodos na f. Esta a verdadeira
Vontade de Deus.
E diz mais: Sobre o fato de, atualmente estar diminuindo o
nmero de candidatos a membro, comentei vrias vezes ser
necessrio pensarmos num mtodo para aumentar tal nmero e
alcanarmos expanso. Tal pensamento no est totalmente
errado, todavia me parece que o ponto vital est sendo esquecido,
ou, no o esto percebendo. O ponto vital o que venho dizendo
incessantemente: daijo e shojo. O pensamento shojo que est
atrapalhando.
o que venho dizendo: a Igreja Messinica Mundial tem que
ser daijo. Desta forma, o fato de expandir ou no, depende da
relao daijo-shojo. Uma pessoa com pensamento shojo no
progride. A pessoa com pensamento daijo progride.
233

Meditando sobre isso, no se pode deixar de sentir a

Vontade do Universo, isto , o objetivo e os planos de Deus. Em
suma, tudo faz parte do Plano de Deus, e para o progresso da
cultura lutam o bem e o mal, intercalam-se o claro e o escuro, o
belo e o feio. Assim, se vai aproximando passo a passo do Ideal, que
o profundo Propsito Divino, insondvel pela inteligncia humana.

234

3. IMPORTNCIA
Ela j foi devidamente salientada no volume 0 quando se
destacou que no existe nenhum ente mais significativo do que
Deus, pois mais da metade da populao mundial so religiosos
monotestas, ou seja, so adeptos do judasmo, cristianismo ou
islamismo.
Basta lembrar que Jerusalm a cidade santa dos judeus,
cristos e muulmanos, onde existem as verses de livros sagrados
e fatos histricos, como:
A verso bblica de a histria judaica considerar que os
judeus so uma nao escolhida por Deus como um povo separado
e santo, fiel guardio das leis outorgadas por este Deus. Assim a
histria bblica de Israel uma histria onde Deus intervm no
mundo em cada situao de acordo com a relao de Israel para
com Deus.
As cruzadas ou guerra santa que foram os movimentos
militares de inspirao crist que partiram da Europa Ocidental em
direo Terra Santa (nome pelo qual os cristos denominavam a
Palestina) e cidade de Jerusalm com o intuito de conquist-las,
ocup-las e mant-las sob domnio cristo.
A verso da palavra "shahid" originria do Alcoro que
tambm foi aplicada aos mrtires muulmanos tendo morrido no
caminho do Isl e, portanto, tendo-se tornado uma "testemunha"
no sentido de que Eu testemunho que no h outro Deus seno Al
e que Maom o Mensageiro de Deus.". Aqueles que deixarem
suas casas na causa de Deus, e depois so mortos ou morrer. Sobre
eles Al agracia em verdade uma disposio considervel. Desse
modo, shahid usado como um ttulo honorfico para os
muulmanos que estabeleceram sua vida cumprindo um
mandamento religioso, ou morreram lutando defendendo sua f ou
famlia.
235

Isso sem falar na atualidade como os protestantes enfatizam

a importncia de Deus na vida, como na famlia com o casamento e
educao para os jovens.
Para Meishu-Sama Deus tem incomensurvel valor porque Ele
se encontra determinantemente em tudo que relevante. Para dar uma
ideia se evidencia apenas dez itens de grande interesse, como no
universo, no mundo e na existncia, no tempo, na crena, no paraso, na
verdade, na bondade e na beleza, no demnio, na doena, na morte e
na felicidade.

3.1. Autor e governador do Universo.

Analisando a Natureza, ou seja, o conjunto dos seres que
formam o Universo, sob o aspecto da vida humana e do ambiente
que a rodeia, subsiste um enigma que sobrepuja a todos os outros:
"Quem construiu este mundo maravilhoso e o governa sua
vontade?" Ningum poder deixar de refletir sobre o seu criador,
nem sobre o propsito com o qual foi construdo um mundo to
esplendoroso.
Procurando imagin-lo. Se um lar governado pelo chefe da
famlia, um pas pelo rei ou presidente, ento, logicamente, este
mundo deve ser dirigido por algum. At mesmo o ateu deve convir
que a grandiosidade do Universo e a excelncia, exatido e
formosura csmica s podem partir de um princpio perfeito. Os
messinicos creem que este princpio se trata de um ser designado
por Deus, mais exatamente, por Deus Supremo.
Um comentrio de Meishu-Sama sobre a governabilidade de
Deus para o planeta Terra: Em primeiro lugar, preciso entender a
finalidade do nascimento do homem. Deus criou o homem para
construir o Mundo Ideal, que o objetivo do Seu governo na Terra.

236

3.2. Afirmador do mundo e da existncia.

Meishu-Sama entende que negar Deus significa repudiar o
conjunto de espao, corpos e seres que a vista humana pode
abranger, isto , o mundo em si mesmo [com suas devastaes]; e
quem se orgulha de contestar a existncia Dele, como se estivesse
negando sua prpria existncia [inclusive a] futura [como no
reencarnar novamente].
A vida de um ser humano se inicia com o assentamento da
alma no Mundo Material (esta conhecida como Guenkon). [alma no
Mundo Espiritual o Yukon a ser vista em 6.19.] A primeira fase do
nascer do ser humano a concepo, e esta, como tudo, tambm
tem matria e esprito. A concepo, em sentido material, significa
que um espermatozoide masculino penetra no vulo de uma
mulher e o fecunda, se tornando em uma alma material. No sentido
espiritual, uma parte do esprito de Deus que se instala, se
tornando em uma alma espiritual (esprito da alma, ou
simplesmente, alma). costume chamar a este esprito divino, fonte
de bons sentimentos, tambm de Esprito Primordial (ou como foi
dito anteriormente de Esprito Primrio). Este, alm de alma,
tambm visto mais amplo, como conscincia [A primeira alma a
instalar-se, o chamado esprito primrio, intrinsecamente divino e
a conscincia. Ou ento a alma est inserida no interior da
conscincia]. Assim, Esprito Primordial = alma ou = conscincia.
Meishu-Sama ensina que: Deus, nos Seus atos, faz grandes
mudanas representadas em pequenas formas, bem pequenas.
H ocasies em que um nico ser humano se torna modelo do
mundo. como uma fruta - tem o fruto, casca e semente. Mesmo
o corpo espiritual, h a conscincia, alma e partcula divina, sendo
esta ltima o Mundo Divino - uma espcie de espermatozoide. A
origem minscula se transforma, e da se percebe como ficar o
mundo.
As pessoas so extremadas quando acham que parcela de
Deus existindo dentro de cada um, eles se podem considerar
237

tambm deuses. O correto achar que o homem filho ou templo

de Deus por possuir a partcula Divina que lhe foi outorgada pelo
Criador. [algo semelhante um filho achar que o pai por ter sido
fecundado em parte pelo espermatozoide paterno].
A palavra alma tambm conhecida por parte imortal do
homem, ser humano, natureza moral e emocional de uma pessoa,
carter de um indivduo ou grupo, fonte de animao ou liderana,
expresso de emoo, fantasma, condio essencial.

3.3. Tranquilizador quanto ao passado e futuro.

Ele entende tambm que quem est com Deus no deve
lamentar o passado nem se preocupar com o futuro, o que traz uma
grande serenidade.

3.4. Determinador da mudana de vida e das crenas

superiores.
Quem conhece a Deus e no apenas pensa que conhece,
quem tem certeza absoluta de Sua existncia (como exemplo,
imaginem que uma carteira esteja cada bem na frente de algum:
tratando-se de uma pessoa comum, se ningum estiver olhando,
certamente ela a embolsar; quem no a embolsa de forma alguma
porque acredita sinceramente na existncia de Deus) j se
encontra acima da linha divisria [acima da camada 90 no Mundo
Espiritual]; por conseguinte, vive na rea divina. Essa diferena,
embora pouqussima, determina uma mudana total de vida.
No mundo atual, existe um grande nmero de religies, a
maioria das quais baseadas em falsidades como adorando dolos e at
animais. Tambm se pode afirmar a existncia de caminhos religiosos
que, embora no possam ser considerados falsos, so crenas de tipo
inferior, pois no tem Deus como objetivo da f. Pouqussimas dirigem
sua adorao diretamente a Deus, o Criador do Universo.
238

3.5. Planejador e construtor do paraso na Terra.

Tudo planejado por Deus. A partir de 1931, o Mundo
Espiritual vem gradualmente se transformando em dia, facilitando a
construo do Paraso na Terra. Sendo Deus o construtor, a obra
progride merc do tempo, bastando ao homem agir de acordo
com a Vontade Divina.

3.6. Orientador do homem verdadeiro, bondoso e belo.

Abordando-se apenas a questo da bondade.
A pessoa que no reverencia Deus est sujeita a se
transformar em mau elemento, em qualquer oportunidade ou a
qualquer momento. Dito de outro modo, por mais honesto que o
homem seja, ele no ser autntico se estiver afastado Dele; ser
apenas um homem superficial, cuja m ndole, em estado latente,
no permite que nele se possa confiar. Pode-se at afirmar que os
indivduos afastados de Deus, cujo nmero elevadssimo na
sociedade atual, so elementos perigosos. Assim, o mal social tende
a no diminuir.
Ao contrrio, quem realmente cr em Deus, no se deixa
ludibriar por brilhantes perspectivas. Pode-se at precisar que
homem bom aquele que cr no invisvel; enquanto, homem mau
o que no cr. H dois pontos a salientar nessa definio: o bom
cr em Deus, espiritualista; o mau, pelo fato de no O ver, no cr,
materialista. Da, se pode afirmar que o perodo presente uma
era semi-civilizada e semi-selvagem, e provavelmente no h uma
s pessoa que possa neg-lo.
O ponto vital que faz a pessoa ser algum especial
justamente o tesmo, aquilo que os intelectuais mais abominam. Na
realidade o atesmo, o contrrio do tesmo, o pensamento
subversivo de que se podem praticar aes ilcitas, agir com
esperteza, contanto que nada seja descoberto; ele a fonte da
corrupo, por isso difcil se lidar com esta.
239

Se Deus no existisse, seria permissvel ganhar dinheiro

enganando o prximo habilmente, de modo que no fosse
descoberto se faria o que bem entendesse e, alm de viver uma vida
de luxo, se estaria ocupando uma posio de maior destaque na
sociedade. Entretanto, consciente da existncia de Deus, de forma
alguma se capaz de proceder assim. Tem-se de percorrer o
caminho mais correto possvel e se tornar um homem que deseja a
felicidade das outras pessoas. Caso contrrio, jamais poderia ser
feliz e levar vida que vale a pena ser vivida.
A teoria da inexistncia de Deus favorece o argumento de
que a mentira perfeita sinal de inteligncia o que constitui um erro
gravssimo, a existncia de Deus uma realidade, e a mentira,
mesmo bem pregada, passageira, estando sempre sujeita a ser
descoberta. Isso acarreta um grande prejuzo a quem mente,
porque, contrariando seu objetivo primordial, a pessoa se expe
vergonha de ter o seu crdito destrudo e ser-lhe imposto um
castigo.
Os ateus merecem realmente piedade. Destruindo-se a base
da psicologia do criminoso - a descrena em Deus - se ter
solucionado o problema.
Mesmo em se tratando de pessoa ilustre, se for um ateu,
jamais conseguir atingir a rea divina; pode at se aproximar da
linha divisria, mas no a ultrapassar.
Ele tambm orientador do homem verdadeiro e belo.

3.7. Lutador contra Satans e os demnios.

Assim, o ser humano se submetendo a Deus, sendo
encaminhado por Ele, se torna um ser divino, ideal, considervel,
corajoso, correto, seguro, disciplinado, livre, agradvel, competente.
No entanto, o homem - o Rei da Criao pode no se subordinar e
vir a ser controlado por Satans e os seus demnios. Embora, a luta
entre Deus e esses terrveis entes malficos seja travada
incessantemente, o Rei da Criao no toma conhecimento dela,
240

por se tratar de um fato ocorrido no invisvel Mundo Espiritual.

por esse motivo que a criatura manejado como se fosse um
boneco.

3.8. Curador das doenas.

O objetivo principal da Doutrina Messinica despertar o
homem para o poder de Deus, ou seja, tornar evidente a Sua
supremacia sobre todas as coisas. Dessa forma, torna-se urgente,
em primeiro lugar, curar as doenas, para que atravs desse fato, a
humanidade reconhea a presena Divina.
O homem foi criado por Deus, sendo desnecessrio dizer que
ele no foi criado por um erudito, a lgica natural que ele seja
curado pelo Criador do Universo, tentar cur-lo por meio de
remdios e aparelhos um clculo completamente errado. Ao invs
de se dizer obter a cura, deve-se dizer obter a salvao divina.
Sendo assim, a posio da pessoa que ir salv-la por si mesma
diferente. Ou seja, uma das duas inferior e a outra superior.
Nem preciso dizer que a parte superior aquela que ir salvar. Em
termos concretos, o doente a parte que ser salva, e o tratamento
mdico, a parte que ir salvar. Dessa forma, visto que o tratamento
mdico utiliza aparelhos e remdios, significa que a posio do
homem ficar abaixo da matria, que so os aparelhos e os
remdios. O remdio extrado do musgo verde, que est em moda
ultimamente, fica acima, e o homem fica abaixo. Ora, se o musgo
verde salva a vida do homem, deveras lamentvel, porque
significa que o homem se iguala a um pequeno verme.
Os opositores iro dizer que, sendo necessrio
sobrevivncia do homem, o alimento est acima do homem, o que
no deixa de ter lgica. Entretanto, o fato de um homem que estava
destinado a morrer ter a vida salva completamente diferente. A
cura da doena no tem relao com o alimento. Para se livrar do
perigo da morte, obviamente o homem dever ser salvo por Deus,
que o Senhor Criador. Se por acaso foi o mdico que curou o
241

doente, este deve colocar sua fotografia no Altar e reverenci-lo; se

foi salvo com remdios e injees, deve se ajoelhar trs vezes e,
fazer nove reverncias para esses remdios e injees; se foi salvo
por uma operao, deve considerar o bisturi, a pina, os
desinfetantes e outros objetos como tesouros perptuos da famlia
e transmiti-los de gerao em gerao. o que d vontade de dizer,
mas mesmo que as pessoas da atualidade leiam isto, creio que
apenas iro rir com desdm. Se aqueles que agissem assim
estivessem cheios de vigor, no se diria nada; no entanto, gripe,
disenteria, encefalite, tuberculose, cncer, paralisia infantil, crie da
espinha, doenas do corao, apendicite, amidalite, etc. A situao
cmica e, ao mesmo tempo, trgica, visto serem tantas as doenas
que nem do para citar todas elas. Sendo assim, preciso as
pessoas se conscientizar do que se acaba de dizer.
Ora, a existncia de pessoas doentes e, consequentemente,
inteis para a Obra Divina, constitui um prejuzo para Deus. Por isso,
lgico que Ele deseje cur-las; nem se precisaria haver
preocupao com tal assunto. Um exemplo o daquela pessoa que
estava com uma doena do qual no sobreviveria; entretanto, como
sua vida era til causa Divina, Deus, no o deixa morrer.

3.9. Erradicador das mortes antinaturais.

Deus, Todo-Poderoso criou o homem como animal do mais
elevado nvel, e no h nada mais conflitante com a Vontade Divina
que o reduzido nmero de mortes naturais em relao s mortes
antinaturais, nmero esse que est diminuindo progressivamente.
Ora, se Deus Todo-Poderoso, cedo ou tarde Ele dever trazer o
homem de volta sua hierarquia espiritual de origem.
Evidentemente. Deus no fechar os olhos, por muito tempo
anomalia ocorrida com a vida humana. Refletindo sobre tudo isso
no ser motivo de espanto que Izunome-no-Kami, isto , KanzeonBossatsu o deus que recebeu do supremo Deus a incumbncia de

242

salvar o homem esteja prolongando a vida humana, isto ,

erradicando a morte antinatural.

3.10. Encaminhador da felicidade.

"No importa qual seja a crena, contanto que se creia., isso
completamente errado. O objetivo da F deve ser nica e
exclusivamente Deus. De Sua adorao provm a Luz que dissipa as
mculas do ser humano. Se, mediante vantagens iniciais, o homem
cr em qualquer coisa, h influncias malignas que o pervertem e
degeneram. Nessa questo fundamental, a maioria no distingue o
certo do errado. Por isso, quase sempre as graas so passageiras e
acarretam mais desgraas do que felicidade. Afinal, como j foi
mencionado: Deus ama a felicidade, o demnio prefere a
infelicidade.
Na religio que cultua somente o Criador do Universo, os
fiis podem, inicialmente, ser atingidos por doenas e infortnios;
entretanto, vencida essa fase de purificao das mculas, a situao
ser sempre melhor do que a anterior.
Caso no se saiba o que so mculas, se expe que elas so
nuvens espirituais que recobrem o corpo espiritual do ser humano
geradas pela violao dos princpios da Lei de Deus. Seu processo
assemelha-se ao que ocorre no mundo fsico quando muitas vezes,
nuvens recobrem os raios solares, impedindo-os de iluminar a Terra.
De forma idntica, quando algum possui nuvens espirituais, perde
a capacidade de discernir entre o bem e o mal, o certo e o errado,
por falta de Luz para isso. H dois tipos de mculas: as que se
originam no prprio esprito e as que so reflexo do corpo.
Explicando um pouco mais sobre mcula.
Meishu-Sama diz: Como todos sabem, a cor branca a
unio de sete cores. Existe uma experincia onde, utilizando
certo instrumento, fazem-se as cores rodarem de forma uniforme
e ento se consegue a cor branca. Da mesma maneira, a cor da
luz solar branca. Para se fixar melhor as ideias neste pargrafo
243

v-se a Luz Divina sem nenhuma rigorosidade como o produto Sol

x Lua x Terra, isto , S x L x T, e no como e(SE) x e(LE) x e(TE).
Tendo em vista que a luz solar, luz que vem de S, precedente da
Luz = S x L x T, ento a cor da luz solar ser branca se deve a ter
praticamente a S na composio de Luz. No outro extremo, a cor
preta, que a ausncia de luz num material se deve a ter
praticamente T na composio de Luz. Assim, quanto mais clara
for a cor de um material mais S tem em Luz, quanto mais escura
menos S e mais T, isso ocorre com slidos materiais como as
toxinas em tumores malignos. De maneira anloga em algo
espiritual, um pensamento positivo, como o agradecido, tem
mais S e assim claro, um pensamento negativo, como o
lamuriento, tem mais T e escuro, isso ocorre com nuvens
(gases) espirituais como as mculas no corpo espiritual. Desta
maneira, mcula numa parte de um corpo espiritual y Luz com a
predominncia do T, em seguida do L, e praticamente
inexistncia do S, consequentemente, aquela parte de y escura,
de cor preta, tida como manchada, suja, negativa. Um objeto
branco a pureza, a transparncia, o altrusmo, que reflete a luz,
enquanto, o preto a opacidade, o egosmo, a monopolizao, a
atrao magntica que absorve a luz.

244

4. PROPSITOS
Na introduo foi dito que no presente, quando o mundo
vagueia em to catica situao, Deus enviou Meishu-Sama, com a
suprema misso de realizar o seu sagrado objetivo de salvar toda a
humanidade. Por conseguinte, visando concretizao do Mundo
Ideal, perfeitamente consubstanciado na Verdade-Bem-Belo,
empenhado em erradicar a doena, a pobreza e o conflito, as trs
grandes desgraas que assolam este mundo.
Pode haver desejo maior que esse? Diante do propsito de
Deus em salvar o mundo inteiro, construir o Reino do Cu na Terra,
se pode afirmar que ningum mais ambicioso do que Ele. Por isso
que, nem sempre, grandes ambies constituem maldade. O
importante a destacar que certamente no h discordncia entre
os desgnios divinos e os ideais do ser humano. E quais seriam estes
outros que no so discordantes?

4.1. Buscar que se viva com entusiasmo num mundo de

xito.
Deus, porm, no quer para os homens esses sacrifcios
impostos pelas religies. Ele deseja um mundo pleno de alegria para
a humanidade viver feliz.

4.2. Elaborar a construo de uma nova cultura.

A evoluo da era primitiva para a brilhante era cultural de
hoje e tambm o desenvolvimento da inteligncia humana at
chegar ao estgio atual, foram dirigidos exclusivamente para o
homem construir o Mundo Ideal.
Agora j est bem prximo o momento da criao da nova
cultura. Torna-se, pois, necessrio o conhecimento pormenorizado
245

de toda a grandiosidade do Plano Divino para a Era do Dia. Uma vez

que, para concretiz-lo, Deus vai usar o ser humano.
Deus permitiu a Meishu-Sama conhecer os mistrios, sendolhe atribudo, de maneira ilimitada, o poder da Inteligncia Superior.
Sob a Orientao Divina, ele vem trabalhando para levar esse fato
ao conhecimento de toda a humanidade e edificar a nova cultura, a
cultura ideal.
Mas, ento, para possibilitar o desenvolvimento da cultura
materialista, Deus acabou buscando incentivar o trabalho
horizontal, embora no fosse Sua inteno levar os homens a se
inclinar unicamente para um desses lados.

4.3. Projetar o desenvolvimento do Johrei, Agricultura

Natural e Belo.
O Paraso Terrestre o mundo de perfeita Verdade, Bem e
Belo. O mtodo para Obteno da sade - o Johrei - que a vida
Messinica, e a Agricultura Natural, so meios de que utilizados
para materializ-lo (...). Independentemente de tais mtodos, de
extrema urgncia elevar o esprito das pessoas atravs do Belo.
Meishu-Sama ensina: Assim, tanto a eliminao das mculas
causadoras das doenas, como a reformulao dos mtodos
agrcolas, so, logicamente, artes. A primeira a Arte da Vida, e a
segunda, a Arte da Agricultura. Acrescentamos, ainda, a construo
do prottipo do Paraso Terrestre, que a Arte do Belo. Com a
juno das trs, construiremos o Mundo da Luz. E da a razo de
eu realizar tarefas diferenciadas, como a Agricultura da Grande
Natureza [natureza como algo material com esprito] e a fundao
de museus, por exemplo, atividades opostas, bem diferentes uma
da outra.
Creio que no preciso dizer reiteradarnente, mas ao
apreciar a beleza mais sublime, isto , o Belo, o esprito se eleva
bastante. Significa que o seu nvel se eleva. E assim, comea a
entender muitas coisas.
246

Por isso, ele chega a dizer que Religio, Cincia e Arte se

no a tiverem como centro, tornar-se-o mseros cadveres. e
Deus se utiliza intensamente da Arte para tornar o homem feliz e
faz-lo elevar a alma.
Neste item se pode dizer que melhorar estas colunas de
salvao passa por: Aumentar a prtica do Johrei na soluo das
desgraas, como no sendo presunoso; Evoluir o despertar na
Agricultura Natural, como no empregando agrotxicos; Progredir a
concretizao do Belo, como no vivenciando dominao e
ascetismo.
Aumentar a prtica do Johrei na soluo das desgraas, como no
sendo presunoso.
Inicialmente, o que se deve saber que as mculas surgem
porque falta fora, isto , Luz ao Esprito Primordial, da natureza
Divina.
Em seguida, se o mtodo fundamental para a erradicao
das doenas a eliminao das mculas do corpo espiritual, qual o
poder que dissipar essas mculas? a Luz emanada de Deus e
irradiada atravs do corpo humano, ou seja, o Johrei.
Assim, a verdadeira soluo das doenas e de outras
desgraas depende de uma fora invisvel, e s aos que a
experimentaram dado reconhecer o incomensurvel Poder Divino.
Na poca em que a pessoa mal se tornou membro e pratica
o Johrei meio temeroso, ocorrem muitas curas. Entretanto, quando
ministra com o pensamento: Eu j fiquei bastante importante, no
acontecem muitas curas, por ser presuno. Logo, quando se age
receoso, corresponde-se Vontade de Deus. No entanto, quando se
passa a pensar: Comigo no tem mais erro, no d certo; deve-se
prestar ateno nesse ponto.

247

 Evoluir o despertar na Agricultura Natural, como no empregando

agrotxicos.
No seria absurdo se Deus criasse o homem e no
providenciasse os alimentos que lhe possibilitariam a vida? Logo, se
determinado pas no consegue produzir os alimentos necessrios
sua populao porque, em algum ponto, ele no est de acordo
com as leis da Natureza criada por Deus. Enquanto no se atentar
para isso, no se poder sequer imaginar uma soluo para o
problema da escassez de alimentos.
A Agricultura Natural proposta por Meishu-Sama tem como
base o princpio citado. O empobrecimento e as dificuldades dos
agricultores sero solucionados satisfatoriamente com a adoo
desse mtodo. Deus deseja corrigir a penosa situao em que eles
se encontram, e por isso est se dignando, com Sua benevolncia e
compaixo, a revelar e fazer propagar o princpio da Agricultura
Natural atravs do Messias para todo o mundo. Urge, portanto, que
os agricultores despertem o mais rpido possvel e adotem esse
novo mtodo agrcola. S assim eles sero verdadeiramente salvos.
Meishu-Sama chega a dizer que todas as verdades que ele
tem exposto sobre a Agricultura da Grande Natureza no
correspondem sua opinio, pois, elas so palavras de Deus Criador
com o objetivo de livrar as plantas das influncias perniciosas dos
agrotxicos.
Progredir a concretizao do Belo, como no vivenciando
dominao e ascetismo.
Meishu-Sama ensina que: O Reino do Cu na Terra ser um
mundo de Verdade, Virtude e Beleza, mas qual o significado da
Beleza? No outro seno termos coisas bem cuidadas como
moradias, vestirmos roupas bonitas e alimentarmo-nos com
comidas saborosas. Uma prova dessa verdade est no fato de os
jashin no gostarem, nem um pouco, de flores, mas na minha casa,
elas se encontram por todos os cantos.
248

A maioria dos heris que apareceram desde os tempos

antigos, acabaram sendo derrotados por terem cometido o erro de
criar obstculos para a Arte de Deus. Baseadas nesse fato, as
potncias mundiais, ao invs de tentarem pintar os outros pases
com a sua cor, devem se esforar para tornar mais viva e mais bela a
cor de cada pas. Se adotarem essa poltica, estaro concordes com
a Vontade Divina, e assim se concretizar o Mundo Ideal.
Todas as obras da criao de Deus visam o bem da
humanidade. Exercem, por isso, uma misso celestial.
Naturalmente, a arte no constitui uma exceo. Da que o artista
deveria tomar consciencia de seu papel e desempenh-lo com
perfeio, contribuindo, dessa forma, para o estabelecimento de
uma sociedade melhor.
Visando concretizao do Plano Divino, a Igreja Messinica
Mundial no mede esforos para promover a Arte. E para iniciar
essa promoo que foi construdo os prottipos do Paraso
Terrestre de Hakone e Atami, em locais de magnfica paisagem. De
fato, foi concretizado o Belo, dentro dos princpios da Verdade, da
Virtude e da Beleza.
Como se pode observar, desde antigamente, as muitas
religies existentes pregaram a Verdade e a Virtude, contudo
nenhuma delas cultuou a Beleza e, por isso, na realidade, no
podem ser consideradas como pertencentes ao Reino dos Cus
[Soberania do Mundo Divino]. Tambm se precisam levar em conta
que os tempos eram os do Mundo da Noite - perodo em que no
havia possibilidades de se criar o Reino do Cu na Terra. Ento, por
esse motivo, faltou o Belo.
O senso do belo e dos valores estticos deve ser cultivado
por todos. Assim, no s os indivduos, mas a sociedade e a Nao
recebero boa influncia. Embelezando o ambiente, os
pensamentos do homem que vive em sociedade tambm se tornam
mais belos. Consequentemente, diminuem os crimes e atos
abominveis. Assim, o culto da beleza poder ter como efeito o
Paraso Terrestre.
249

Meishu-Sama contou que desde sua meninice, foi um

amante da beleza. Mesmo nos tempos em que ele era pobre,
costumava cultivar canteiros de flores, desenhava ou pintava nos
seus momentos de folga e, sempre que podia, visitava museus e
exposies. Na primavera, ele se deleitava com as floradas e, no
outono, com as folhagens avermelhadas. Mais tarde, com a graa de
Deus, disps de recursos para apreciar a beleza como melhor lhe
aprazasse, e isto ajudou a tarefa divina.
Disse ainda que pessoas de fora que desconhecem esse
ponto, s vezes achavam que ele levava uma vida luxuosa. E
estranhavam especialmente quando comparam a sua vida com a
dos fundadores de antigas religies, que difundiam os seus
ensinamentos praticando o ascetismo e sofrendo privaes. Em
verdade, - disse Meishu-Sama - aqueles foram os tempos do Mundo
da Noite, quando as religies difundiam a f num estado infernal.
Mas hoje que se est ingressando no Mundo do Dia, pode-se
efetuar a tarefa da salvao vivendo num mundo celestial. Da ser
preciso meditar profundamente sobre este ponto.
O que se deve registrar que a Igreja Messinica Mundial a
primeira religio qual Deus atribuiu a qualificao para o
estabelecimento do Mundo do Belo.

4.4. Salvar o indivduo e a sociedade, atravs do homem.

Para Deus, o importante a pessoa ser salva e tornar-se
feliz. O que no quer dizer um individualismo sem fraternidade,
como o daquele que vive agradecendo, dando a impresso de ter
grande f, mas no chega a pensar na salvao da humanidade, que
o objetivo de Deus.
H milhares de anos que o plano para a Nova Cultura j est
muito bem preparado por Deus com toda a meticulosidade. Pois,
certo que desde o incio da Criao, Deus objetivou estabelecer o
Cu na Terra e tem atuado continuamente para a concretizao
desse objetivo. Com tal propsito, fez do ser humano o Seu
250

instrumento para servir ao bem-estar da humanidade,

condicionando a ele todas as demais criaturas e coisas. Portanto, a
histria humana do passado constitui estgios preparatrios,
degraus para se alcanar o Cu na Terra.
O fato disso tudo no ser elaborado pela inteligncia nem
pela fora humana, no quer dizer que se deve deixar tudo nas
mos divinas correrem sem que o homem desempenhe sua parte,
na suposio de que Deus far tudo pelo homem. O que se quer
dizer mesmo no depender apenas do intelecto e das convices
humanas, mas sim procurar ser guiado pela Sabedoria Divina, em
tudo aquilo que se fizer.
Sobre o mesmo assunto existe outra advertncia: Deus est
querendo salvar os homens, mas, se eles no tomarem cuidado e
no derem importncia a tantos avisos, encarando-os simplesmente
como o canto do galo que esto acostumados a ouvir, chegar a
hora em que, prostrados, tero de pedir perdo a Deus. No entanto,
quando chegar essa hora, Deus no poder ficar se ocupando dos
homens.
Em ltima anlise, quer dizer que, para elevar o mundo a
Deus, preciso salvar, ao mesmo tempo, o indivduo e a sociedade.
Enquanto vive no Mundo Material, o homem deve se
esforar para cumprir plenamente a misso que lhe foi concedida
por Deus, contribuindo para o bem da sociedade.
Neste item, Deus para salvar a raa e a coletividade humana
atravs dos humanos: Propiciar reencarnaes com carter e
capacidades peculiares; Inspirar a obrar para o divino; Intencionar
empenho de acordo com o desenvolvimento da Obra Divina;
Determinar a expanso e resgatar da resignao; Livrar da doena
material e espiritual; Aconselhar a constituio do ente e do lar
celestial; Desejar redimir primeiramente os intelectuais e a classe
alta.

251

 Propiciar reencarnaes com carter e capacidades peculiares.

O homem nasce no Mundo Material por desgnio de Deus e
uma pergunta que todos fazem: por que razo o homem nasce?
Enquanto no compreender isso, o homem no poder ter
comportamento correto nem verdadeira tranquilidade, estando
sujeito a levar uma vida vazia e ociosa. No entanto, a resposta de tal
questo j tem sido dada quando se diz que o objetivo de Deus
fazer da Terra um mundo ideal, isto : construir o Paraso Terrestre.
O que no tem sido mencionado que Deus est fazendo evoluir
Seu plano ao objetivo estabelecido medida que Ele for
concedendo diferentes misses e caractersticas a cada pessoa e
alternando a vida e a morte.
Inspirar a obrar para o divino.
Ao prolongar a vida de uma pessoa que foi desenganada, o
objetivo de Deus induzi-la a trabalhar na Obra Divina.
Intencionar empenho de acordo com o desenvolvimento da Obra
Divina.
Embora, da parte de Deus, o Plano j esteja pronto, ele se
manifesta de acordo com o tempo, consequentemente basta que se
trabalhe continuamente nele. Aquilo que Deus faz, primeira vista,
parece demorado e entediante, mas, mesmo assim,
extremamente rpido.
Uma vez Meishu-Sama disse que Deus no disse uma s
palavra, limitando-se a dar gargalhada. Ele entendeu, ento, que
Deus estava dizendo para ele no se preocupar. Com o passar do
tempo, vendo que realmente no havia motivo para preocupao.
A foi ele quem comeou a gargalhar.

252

 Determinar a expanso e resgatar da resignao.

H um ponto muito importante na expanso do Programa
da Luz Divina que a forte determinao em crescer e expandir,
esta atitude essencial. O pior obstculo ser um pensamento
negativo a seu prprio respeito de que no se tem capacidade de
realizar muitos servios, o bom pensar da seguinte maneira: Eu
tambm sou um ser humano. Se aquela outra pessoa est fazendo
tanto, eu tambm serei capaz de fazer o mesmo. Essa atitude
importante. H pessoas que desistem aps um fracasso, estas no
servem de fato para o trabalho.
H em japons, um provrbio que diz: a resignao a
primeira lio na vida. Em alguns casos isso verdadeiro, mas a
no resignao, importante. Portanto em experincias negativas
[ser assaltado mo armada], o essencial a resignao [ser
despojado dos bens] e nas positivas [movimento contra a
corrupo] a no resignao [participao] essencial.
A no resignao tem nveis. Por exemplo, um
massoterapeuta que consegue mais tempo para atender maior
nmero de paciente fica muito feliz principalmente porque vai
poder ganhar mais dinheiro tem menos nvel do que outro cuja
razo principal de sua maior felicidade porque vai poder tirar mais
dor de maior nmero de pessoas.
Livrar da doena material e espiritual.
Mais trgico ainda ficar longos anos sofrendo em cima de uma
cama e sentir-se satisfeita porque a prpria pessoa se julga salva, em
consequncia de um sofrimento incomensurvel. Essa atitude
totalmente ilusria, enganosa e contraditria, pois, em tais condies, o
doente se conforma com o destino, suportando disfaradamente o
sofrimento, forando uma aparncia de satisfao. , na verdade, um
tipo de atitude difcil de ser aceita pelo bom senso. E o mais triste de
tudo achar que tal estado de sofrimento uma graa dada por Deus e
253

conquistada pela f. Assim, ento, embora com o fsico destrudo, a

pessoa se considera salva espiritualmente.
Lamentvel, porm, torna-se a vida de quem est ao redor do
doente. No que ele prprio desconhea tal situao, mas, por estar
dominado por to profundo sofrimento fsico, no lhe sobra espao para
pensar no desgaste enfrentado pelos familiares devido aos cuidados e
ele dispensados.
Em sntese, mesmo que algum muito doente
consiga salvar-se espiritualmente como se tivesse realizado o seu
intento pela metade. A verdadeira salvao, portanto, s se completa
quando ambas as partes foram atingidas: a matria e o esprito.
Aconselhar a constituio do ente e do lar celestial.
Deus pretende formar o prottipo do Paraso como incio do
advento do Paraso Terrestre. Mas isso no o bastante. Compete a
cada homem tornar-se um ente celestial, e chegado esse
momento. Naturalmente, seu lar ser paradisaco e todos os
componentes da famlia viro a ter uma vida celestial. Somente
assim podero ser salvas as pessoas que sofrem no inferno.
Desejar redimir primeiramente os intelectuais e a classe alta.
Embora seja esse Seu desejo, mas estas pessoas,
normalmente, no se aproximam.

4.5. Imperar sade, prosperidade e paz.

Isso j foi bem enfatizado na introduo ao se realar que
enquanto o homem no conseguir eliminar as trs desgraas doena, pobreza e conflito - no poder ser salvo. Isso era
impossvel na Era das Trevas, mas hoje possvel.
Neste item, admissvel perceber as trs grandes bemaventuranas por meio de: Atacar de modo a eliminar mculas e
toxinas a fim de atingir longevidade; Viver o libertar, a si e os outros,
254

da pobreza; Conseguir enriquecer, sem dvidas; Chegar a poder

comer com satisfao aquilo que desejar; Englobar a garantia de
concrdia dos filhos divinos; Ver o respeito misso de cada pas.
Atacar de modo a eliminar mculas e toxinas, a fim de atingir
longevidade.
A condio fundamental para a execuo dessa obra grandiosa
a sade. Deus atribuiu uma misso a cada pessoa, concedendo-lhe,
logicamente, a sade necessria para cumpri-la. Com efeito, se o
homem estiver doente, significa que o sagrado objetivo de Deus no
ser alcanado. Tomando este princpio por base, conclui-se que a sade
inerente ao homem, devendo ser o seu estado normal. O estranho
as pessoas serem acometidas de doenas com tanta facilidade, ou seja,
ficarem em estado anormal. Sendo assim, apreender claramente os
princpios da sade e fazer o homem retornar ao estado normal est
coerente com o objetivo de Deus.
A verdadeira medicina a que ajuda o organismo, quando
surge a purificao, a dissolver eliminar rapidamente a maior
quantidade possvel de toxinas. Esta a nica teraputica genuna.
O motivo de tais acontecimentos devido assim como
ningum deixa de ter toxinas no corpo, o mesmo acontece no
terreno espiritual, ningum deixa de apresentar mculas, razo pela
qual Deus procura salvar atravs da purificao. Por isso, se pedia a
Deus a eliminao das mculas da pessoa.
O homem criou, pelas suas prprias mos, uma vida cheia de
doenas e sofrimentos, alm de encurtar a prpria vida. Apesar de
Deus ter concedido ao homem longevidade de mais de 120 anos e
uma vida saudvel e alegre e sem o sofrimento da doena. Portanto,
no resta mais nada ao ser humano do que retomar esse desejo
divino.

255

 Viver o libertar, a si e os outros, da pobreza.

Desde que o Altssimo concedeu ao homem o instinto para
alegrar-se com a Natureza e com tudo o que ela lhe possa
proporcionar, deve-se aceitar esse prazer. A abstinncia que nega
tal alegria e contenta-se com o mnimo necessrio para a
subsistncia, vai contra as graas de Deus.
Por outro lado, a pobreza do amor ao prximo entre os
homens privilegiados leva-os a julgar que os prazeres se destinam
unicamente a eles e aos seus familiares. A indiferena que eles tm
pelos seus semelhantes e a falta do desejo de compartilhar da
alegria de todos, revelam como esses homens so destitudos do
esprito de fraternidade. Isso significa querer monopolizar as graas
de Deus. Os milionrios, franqueando seus jardins ao povo, expondo
seus objetos de arte e participando da alegria geral, praticariam um
ato que corresponde Vontade Divina.
Conseguir enriquecer, sem dvidas.
Meishu-Sama, durante vinte anos sofreu em virtude de
dvidas aparentemente insolveis. Finalmente conseguiu sald-las
em 1941. Foi um alvio!, disse ele. No ano seguinte, comearam a
chegar-lhe riquezas inesperadas, e assim ele surpreendeu-se com a
profundidade da Vontade Divina.
Chegar a poder comer com satisfao aquilo que desejar.
Deus fez do homem o senhor da Terra e por isso criou
alimentos suficientes para a sua subsistncia, atribuindo sabor a
cada um deles e, ao homem, o paladar. Portanto, comer com
satisfao aquilo que desejar suficiente para o ser humano manter
a sade, sem precisar preocupar-se com assuntos complexos como
nutrio. Assemelha-se ao desejo sexual, cujo objetivo no fazer
outro homem; todavia, apesar do objetivo ser outro,
inconscientemente ocorre procriao. Sendo assim, o homem no
256

deve ingerir nada que no esteja determinado como alimento, ou

seja, deve excluir tudo que inspido ou que tem sabor
desagradvel, pois essas caractersticas j definem aquilo que no
comestvel. Por desconhecimento desse princpio, costuma-se dizer,
desde a Antiguidade, que o bom remdio sempre amargo, o que
constitui um flagrante equvoco.
Englobar a garantia de concrdia dos filhos divinos.
Meishu-Sama chegou a escrever: At as pessoas da minha
famlia, embora no tenham a inteno, me atrapalham, pois so
usadas pelos jashin para obstruir o meu trabalho. (...) Como Deus
no quer os Seus filhos vivendo num ambiente de discrdia, mas
deseja para todos a verdadeira felicidade e muita sabedoria, com
certeza, eu vou ter condies de completar [o livro] a Criao da
Civilizao, que juntamente com as demais publicaes messinicas,
trar grandes benefcios para toda a humanidade.
O interessante que muitas vezes, essas entidades negativas
so utilizadas por Deus para realizar algum trabalho indispensvel
salvao da humanidade. Porm, em qualquer circunstancia, o mais
importante de tudo que ningum se torne um jashin.
Ver o respeito misso de cada pas.
O que se pode apreciar cada pas desempenhando uma
funo de acordo com a peculiaridade de sua cor. Desenhadas as
linhas e usadas habilmente s cores, estar-se-ia pronto o quadro do
mundo. E que mais poderia ser este quadro seno a Grande Arte de
Deus Todo Poderoso? At hoje, entretanto, considerando a cor de
seu pas a melhor de todas as cores, os homens quiseram pintar o
quadro somente com essa cor, razo pela qual no foi possvel
obterem xito.
O que bom registrar que Deus, para governar o mundo,
concedeu a cada pas uma misso especfica. Por exemplo, o Japo
o parque do mundo, e desde o incio foi construdo por Deus com
257

esse objetivo. A situao indita em que o pas se encontrou,

obrigado a dispensar os armamentos militares em consequncia da
derrota sofrida na guerra, s pode ser determinao de Deus para
faz-lo entender sua verdadeira misso. Em verdade, o Japo
deveria ser o oposto da nao violenta e desptica a que foi
acostumada; assim preciso que ele se fixe como uma nao
pacfica e artstica.
Explicando mais. Quando o Criador fez a Terra, traou um
projeto baseado num plano eterno. Isso, com certeza foi feito h
milhares ou bilhares de anos, mas ele determinou que,
futuramente, haveria uma regio paradisaca, no Parque Mundial
chamado Japo; para tanto, preparou da forma mais perfeita o seu
clima, ambiente, beleza natural etc., e esperou pelo tempo certo.
Obviamente essa regio paradisaca Atami - lugar ideal, o mais
elevado e mais belo -, mas Hakone e o Fuji possuem a mesma
misso.
Embora, o centro espiritual do mundo o Japo, o Monte
Fuji a coluna do globo terrestre. [Izanagui e Izanami olham para
aquela ilha e decidem descer sobre ela. Eles se tornam os primeiros
deuses a descerem na terra. Nesse momento eles decidem criar um
pas e primeiramente constroem uma coluna muito alta no meio da
ilha, que serviria para os deuses descerem do cu para a terra].
Deve-se observar que a sua forma soberba indita no mundo;
desde os tempos antigos ele chamado de Montanha Divina ou
Montanha Sagrada. Os estrangeiros consideram o Monte Fuji o
smbolo do Japo. Desse modo, pode-se constatar o profundo
significado que ele encerra. O destino do Japo tornar-se o centro
do Paraso Terrestre.

4.6. Edificar mundo sublime de perfeita Verdade, Bem e

Belo.
Diante da questo com que objetivo Deus criou o homem,
Meishu-Sama explicitou: Constantemente estou falando sobre a
258

construo do Reino do Cu na Terra, porm, isso no inveno

minha, revelao do Criador. Sabendo-se que foi para construir
um mundo perfeito, de Verdade, Bem e Belo. de se esperar que
uma teoria como essa no seja aceita com muita facilidade.
Evidentemente, no se sabe se levar dezenas, centenas,
milhares ou at milhes de anos para se concretizar o mundo ideal.
Todavia, observando os fatos do passado, v-se claramente que o
mundo vem caminhando passo a passo neste sentido; ningum
poder neg-lo. Deus o esprito, e o homem a matria; ambos, o
esprito e a matria, em trabalho conjunto, esto em infinita
evoluo, tornando-se desnecessrio dizer que o homem existe
como instrumento de Deus para a construo do Mundo Perfeito.
Consequentemente, sua responsabilidade enorme.
Neste item, o que se tem observado nesse obrar os
seguintes dados: Preparar a base material em 1961; Implantar
atravs de pequeno modelo at chegar aos Estados Unidos, depois
para Oriente; Disponibilizar por meio de dinheiro puro; Criar a
sociedade humana para concretizar a verdade; Imaginar a
supremacia do mal para sua subordinao ao bem; Arquitetar a
Obra Divina via a pratica do bem ocultamente; Dedicar a salvar
pessoa; Elaborar o Paraso como o mundo do belo.
Preparar a base material em 1961.
O Plano de Deus, at agora oculto, tornar-se- visvel,
passando a atuar definitivamente no Mundo Material. A partir de
1935, Meishu-Sama disse que da Kannon Kai, situada em Kji, no
centro do Japo, teve incio a civilizao que avana para o oeste. E
que seria construdo o Mundo Perfeito, isto , o Mundo da
Grandiosa Luz. Por isso, trata-se de um movimento absolutamente
indito. Deus vinha preparando-o de forma latente h mais de dez
mil anos [poca da ltima era glacial, donde surge o domnio do
fogo, do advento da fala e da agricultura, o perodo Jommon o
nome da primeira fase da civilizao japonesa e a cultura Jommon
aparece por volta de 11 mil anos a.C., onde existem monumentos
259

mais antigos do mundo], e finalmente esse momento chegou. Ser

uma obra difcil, mas no impossvel.
Como j foi dito, a data de 15 de junho de 1931 marcou a
divisa, no Mundo Espiritual, da gradual passagem para a Era do Dia.
No final desse processo, haver a grande e decisiva ao
purificadora. A mudana se processar em trs etapas:
primeiramente no reino divino [Mundo Divino], a seguir no reino
espiritual [Mundo Espiritual] e, finalmente, no reino material
[Mundo Material]. No devido tempo, surgir o verdadeiro Dia
[2021], isto , o Mundo da Luz. Em 15 de junho de 1951, o Dia
finalmente entrou no limiar da ltima etapa, isto , no Mundo
Material. Nos prximos dez anos, ou seja, em 1961, ser
estabelecida a base do Reino do Cu na Terra.
Implantar atravs de pequeno modelo at chegar aos Estados
Unidos, depois para Oriente.
Todas as coisas relacionadas a Deus realizam-se atravs de
uma forma. Quando ocorre, por exemplo, a ampliao ou a
criao de algum lugar ou alguma coisa, a Obra Divina tambm
cresce e se amplia proporcionalmente.
At mesmo o grandioso Plano de Deus teve incio atravs de
um pequeno modelo. No incio da Criao, era extremamente
limitado e foi se ampliando gradativamente at poder vir a alcanar
o mundo inteiro; realmente algo extremamente misterioso.
No entanto se no construir o Paraso Terrestre nos Estados
Unidos [pas que se encontra na mesma latitude do que o Japo e
o ocidental mais afastado dele] no se tornar mundial. Mas isso
uma questo de tempo, pois se trata de uma concretizao que est
determinada. Depois ser na Europa e em direo ao Oriente, em
pases tais como a China [tambm se encontra na mesma latitude,
s que um dos orientais mais prximos], a ndia e a Birmnia (atual
Mianmar) [prximos da China]. Deus j comeou a fazer os
preparativos nessas regies [Tailndia limtrofe com Mianmar, foi o
segundo a construir solo sagrado fora do Japo]. [no esquecer que
260

o hemisfrio sul praticamente gua, enquanto o hemisfrio norte

tem 90% da populao mundial].
Em 2008, s a construo paradisaca nos Estados Unidos
(4,60% da populao mundial), China (20,58%) e ndia (17,11%)
envolve 42,29% da populao na Terra. Acrescentando-se na Europa
apenas a Alemanha (1,26%), Frana (0,93%), Reino Unido (0,91%) e
Itlia (0,89%), Mianmar (0,78%), mais os que tm solo sagrado, isto
, Japo (1,96%), Brasil (2,89%) e Tailndia (0,99%) perfazem um
total de 52,90%, mais da metade da populao no mundo.
Disponibilizar por meio de dinheiro puro.
Meishu-Sama disse que: Acabo usando tolamente, todos os
anos, um dinheiro desnecessrio. O motivo disso o seguinte:
chegam at mim os donativos dos membros. Todavia, se formos
verificar direito, dentre eles existe dinheiro impuro, maculado. No
podemos estabelecer qual dinheiro maculado e qual no o . Deus
seleciona todos os dinheiros a purificao da qual sobram
resduos. Estes no podem ser utilizados de maneira nenhuma na
construo do Paraso Terrestre. E so juntamente esses que
acabam.
Criar a sociedade humana para concretizar a verdade.
Mas chegado o tempo de revelar a Vontade de Deus e
pregar a Verdade, para que esta possa se concretizar. E a Vontade
de Deus que ela seja transmitida claramente. Aqueles que tiverem
a mente livre de preconceitos, certamente ho de obter a correta
viso da Verdade.
Uma explicao que todos podem compreender. O homem
adoece porque se distancia da Verdade e por motivo idntico no
consegue curar-se. Poltica errnea, m ideologia, o aumento de
crimes, crises financeira, inflao e deflao, tudo isso se deve,
tambm, ao fato de o homem desviar-se da Verdade.
261

Pois bem, tudo que se deseja logo se realiza desde que se

esteja de acordo com a Verdade; foi com esse propsito que Deus
criou a sociedade humana.
Imaginar a supremacia do mal para sua subordinao ao bem.
No que viemos a este mundo - realmente existimos aqui.
Todas as pessoas tm suas vidas condenadas: esto em perigo. at
um mistrio estarem vivas. Entre elas, h aquelas que nas vidas
anteriores fizeram coisas boas. Assim, so diversas as pessoas. Mas
pessoas assim so poucas.
Para que este mundo se transforme em Paraso - objetivo de
Deus - existe uma condio fundamental: eliminar a maldade que a
maioria dos homens traz no mais profundo recanto [lugar oculto] de
suas almas [de seus espritos primordiais]. O que pertence ao bem
ser poupado, e o que pertence ao mal ser destrudo. Com esta
afirmao se pode imaginar o que vem ser o objetivo de Deus.
Pelo senso comum, as criaturas desaprovam o mal e temem
o contato com ele. Entretanto, a quantidade de pessoas ms
incalculavelmente maior que a de pessoas boas; para se ter uma
ideia mais precisa, entre dez pessoas, talvez nove sejam ms.
Um grande problema, at agora, que Satans era mais
forte, Deus perdia, embora momentaneamente. por isso que
existe a infelicidade e as desgraas. Basta que, doravante, os que
esto do lado de Deus comecem a vencer Satans. Entretanto,
mesmo dizendo que bom no perder para ele, mesmo querendo
vencer, h casos em que, baseado na sabedoria, melhor perder.
Em tais casos, preciso perder. Por isso, at agora se perdia para
Satans, mas no final, Deus ir vencer. At o presente Satans tinha
mais poder, e o perodo de derrota era longo. Gradativamente, essa
situao ir invertendo. Quando ficar completamente o inverso,
estar concretizado o Mundo de Miroku.
Mas, mesmo quando chegar o Mundo de Miroku (onde o
Mundo Espiritual se apresenta realmente claro e, por isso, o mal
logo descoberto; o mesmo que Reino de Deus na Terra), no
262

significa que o Mal deixar de existir por completo. Ele continuar

existindo porque a funo de Satans a de no desistir, ainda que
perca, vai at o fim.
De certa maneira se pode dizer que o Mundo do mal est
prestes a desaparecer, e o alvorecer do Mundo do bem uma
realidade incontestvel. H milhares de anos Deus vinha
preparando a grande transio, para estabelecer este Mundo Ideal.
Porm, no se pode esquecer que abaixo de Deus Supremo
existem entidades malignas (yin) e benignas (yang) que
desenvolvem o plano divino neste mundo, sem fazer distino entre
o bem e o mal, ou seja, entre pessoas justas ou perversas, porque
ambas so necessrias para a construo do Reino de Deus na Terra
[ou ainda, o Reino do Mundo Divino no Mundo Material].
Assim, o bem e o mal so relativos e no se podem tirar
concluses precipitadas a respeito do bom ou mau uso das coisas.
As foras malignas, por mais devastadoras que sejam, servem
frequentemente como meio para disciplinar o esprito e desenvolver
a fora criativa e a capacidade das pessoas construtivas. Nesse
sentido, essas foras negativas constituem uma espcie de esmeril e
servem a um fim benfico.
O prprio Kannon tem duas imagens: uma delas que a
verdadeira, atua verticalmente, que jamais perdoa o mal, que
Kunitokotati-no-Mikoto; a outra que pseudoverdadeira atua
horizontalmente, no faz distino entre o bem e o mal, a de
Kanzeon-Bossatsu. Quando se pende para um dos lados, no tem
jeito. necessrio que haja os dois e, de acordo com a hora, o local
e tambm a pessoa, Kannon ir se transformando, assumindo
formas diversas.
O que est dito no pargrafo anterior fica mais claro quando
se abordar no tpico 4 do volume 3, as leis da perfeio e da
liberdade.
O Plano Divino na verdade algo muito profundo, que
nem mesmo pela razo do ser humano se consegue compreendla facilmente. O Bem se torna Mal e, por sua vez, o Mal se torna
Bem: dessa maneira que o mundo vai evoluindo. Realmente, se
263

no for uma pessoa que alcanou o nvel de Kenshinjitsu, no d

para entender tamanho empreendimento.
Arquitetar a Obra Divina via a pratica do bem ocultamente.
Na sociedade, comum o esforo no ser reconhecido,
mesmo que se tenha esforado o mximo. Mas no se deve ligar
para isso: o importante ser amado por Deus. Mas o que significa
ser amado por Deus? ajudar o prximo, ajudar o maior nmero
de doentes possvel, tornando-os saudveis. Mesmo que seja uma
s pessoa. Se forem dez, cem pessoas, se ainda mais amado por
Deus.
Contudo, praticar o bem, fazendo o mximo para que as
outras pessoas no o saibam, a retribuio de Deus ser
multiplicada. muito importante acumular a virtude oculta.
Atualmente, as pessoas que no compreendem isto praticam
somente a virtude evidente.
Dedicar a salvar pessoa.
Algum perguntou a Meishu-Sama: Desejo alegrar a Deus
praticando o bem de que modo devo faz-lo?. Ele respondeu:
Ainda no se enumerou quantas espcies de prtica do bem
existem, mas, basicamente, Deus se compraz, principalmente, com
dedicao que leva, sempre, salvao de mais uma pessoa. Deus
tambm se alegra com a dedicao monetria, utilizando o dinheiro
para desenvolver a Obra Divina.
Elaborar o Paraso Terrestre como o mundo do belo.
O que se chama Paraso Terreno, dito da forma mais
compreensvel, o mundo do belo. Na criatura humana, o Paraso
Terreno indica a beleza interior, ou seja, a beleza da alma.
Obviamente, as palavras e atos tambm sero belos, Trata-se da
beleza individual que, ao alargar-se, origina a social. Tm-se, assim,
264

o embelezamento das relaes pessoais, das casas, das ruas, meios

de transporte e parques mais aprazveis. Como o Belo se faz
acompanhar da limpeza, ento se v num nvel mais amplo o
embelezamento e saneamento da poltica, da educao e da
economia, bem como das relaes internacionais.

265

266

5. ATRIBUTOS
Um atributo divino uma qualidade ou caracterstica
atribuda a Deus. Dada a condio especial de Deus, em que "seus
atributos coincidem com o seu ser, comum serem os atributos
chamados de perfeies divinas.
Costuma-se classificar os atributos divinos em dois grupos:
incomunicveis e comunicveis. Atributos incomunicveis, ou ainda
como "atributos exclusivos de Deus", so: Asseidade (natureza de
um ser que existe por si mesmo e no precisa de outro para existir);
Imutabilidade; Infinitude; Eternidade (infinitude aplicada ao tempo);
Imensido (infinitude aplicada ao espao); Simplicidade;
Onipotncia; Onipresena; Oniscincia. Atributos comunicveis so,
entre outros: Conhecimento; Santidade; Soberania.

5.1. Propriedade focada de liberdade e ira.

Liberdade.
Deus tem poder ilimitado e est livre para ajudar ao ser
humano como e quando quiser, desde que o homem esteja agindo
conforme a Sua vontade. Ele concedeu ao ser humano a liberdade
infinita e as outras criaturas, como os animais e vegetais, gozam de
liberdade limitada.
Ira.
A ira de Deus, ao contrrio da humana, imensa, mas se
encontra voltada unicamente para o mundo onde existe a atuao
do demnio. A prpria construo do Reino do Cu na Terra
corresponde a essa manifestao da ira divina contra as entidades
negativas que transformaram o mundo num inferno. Por isso,
inconformado com a atual situao, Deus estabeleceu um plano
267

para salvar a humanidade e, dessa forma, vai ser atravs da prpria

ira Dele que o mundo vir a ser salvo. No esquecer que em certos
momentos Meishu-Sama usa a expresso dio ao mal. [alm da
liberdade, Deus, atravs da Sua ira, concede ao homem o servir e a
perfeio, que so expostos no tpico 4 do volume 3 Homem desta coleo].
[numa operao de multiplicao se tem multiplicador,
multiplicando e produto. Multiplicador aquele que multiplica
algum nmero, Multiplicando aquele que multiplicado. Produto
o resultado. Por exemplos: 2x3=6, 2=multiplicador, 3=
multiplicando e 6= produto; 2x(-3)=(-6), 2=multiplicador, (-3)=
multiplicando e (-6)= produto; (-2)x3=(-6), (-2)=multiplicador, 3=
multiplicando e (-6)= produto; (-2)x(-3)=6, (-2)=multiplicador, (-3)=
multiplicando e 6= produto. Multiplicador abaixo de 90 (domnio
animal) positivo para Satans (como o amor) e negativo para Deus
(como dio), e o multiplicando de algo no inferno negativo (esse
algo pode ser, por exemplo, o mal), logo o produto de dio ao mal
algo acima de 90 (domnio divino), ou seja, o menos vezes menos,
que igual ao mais vezes mais, isto , amor ao bem].

5.2. Caracterstica de outorgar misso, procurar orientar

e refrear os negligentes.
Outorgar misso.
Como se tem mencionado, o homem veio Terra com a
misso de auxiliar na concretizao das condies ideais do planeta,
de acordo com o Plano Csmico [de Deus Supremo]. Quando ele
vive em conformidade com esse Plano, naturalmente abenoado
com a sade, a prosperidade e a paz, a que tem direito inalienvel.
Por isso que, certa vez, Meishu-Sama falou para um fiel: Da
parte de Deus, h muito tempo j est decidido que voc ir para os
Estados Unidos. Agora chegou o momento em que isso vai se
268

concretizar. Portanto, como Deus est encaminhando tudo, voc

no precisa preocupar-se tanto.
De outra vez, ocorreu o seguinte:
Em agosto de 1950, quando eu mal havia me tornado um
fiel, uma pessoa dizendo ser Dirigente do Templo-filial veio a minha
casa e comunicou-me que Meishu-Sama havia mandado me
chamar. Assim sendo, pediu-me que comparecesse na entrevista
coletiva do dia 5. E aquela era a minha primeira visita ao Palcio da
Luz do Sol.
Eu estava com trajes do dia-a-dia. De cabea raspada, com
uma cala que usava no servio, camisa toda surrada, de colarinho
rasgado e aberto, e tamancos velhos, calados sem meias.
Visto de perto, achei que Meishu-Sama era parecido com o
professor Abe da Universidade Wasseda, talvez por causa de seus
olhos. Enquanto eu o olhava sem cerimnia alguma, pensando que
aquele olho mais fechado seria o seu olho espiritual, ele fixou o seu
olhar por algum tempo em mim e disse: Voc diferente das
demais pessoas. Por isso vou trat-lo de modo especial. Deixe o seu
servio atual e ajude o meu servio.
No sei se foi por coragem ou pela infelicidade de no saber
a palavra Obra Divina, o seu significado e valor, que eu respondi:
Recuso! Como pode ver, sou uma pessoa que trabalha de bon e
de cigarro na boca, por isso no aguento ficar o dia inteiro, ao lado
de Deus, constrangido e todo cerimonioso. Ento, ele me
respondeu num tom severo: Deus no to constrangedor assim
como voc pensa. E uma vez que Deus falou assim, no permitido
recusar. Respondi: verdade? Como tenho de retribuir o
restabelecimento de minha esposa, farei o que estiver ao meu
alcance. E foi assim que fui envolvido pela glria nica de servir ao
lado de Meishu-Sama.
As palavras de Meishu-Sama: Uma vez que Deus falou
assim, no permitido recusar - eram de significado realmente
importante e profundo, mas por ser eu uma pessoa comum e
superficial, custei a perceber isso.
Outra vez:
269

At tornar-me fiel, eu tinha uma barbearia. E com ingresso

na F, abandonei a tesoura e a mquina de cortar cabelo, decidido a
empenhar-me unicamente na Obra Divina.
Em 1951, Meishu-Sama resolveu realizar duas viagens
missionrias regio Kansai, na primavera e no outono. Pela gentil
ateno do dirigente da Igreja, durante a sua estadia em Quioto,
recebi a incumbncia de fazer a barba de Meishu-Sama e no
primeiro dia pernoitamos na casa de campo Kimura.
Como j fazia tempo que no lidava com aquele servio,
comprei material de barbearia inteiramente novo e pedi a Deus que
pudesse fazer a dedicao sem cometer qualquer falha.
Assim, com muito receio, aproximei-me pela primeira vez de
Meishu-Sama.
- A que Igreja voc pertence? Qual o seu endereo?
Quando ele assim me perguntou, por achar muito modesto o
lugar onde morava, respondi mais ou menos envergonhado: no
distrito de Saijo de Ossaka. Onde fica a zona de meretrcio de Hida.
um lugar realmente vergonhoso!.
Eu me sentia assim, porque aquele lugar onde morava,
bairro de San'no do distrito de Saijo, era perto do famoso cabo de
Kama-ga-Saki, um lugar cheio de ociosos, que fazia par com o bairro
de Sanya, em Tquio. Eu havia instalado uma Casa de Difuso nesse
local e ali me dedicava, mas, pelo que dizia a vizinhana, s o fato de
residir em Saijo j era um grande obstculo, at para se ingressar na
Universidade ou nas Escolas de Segundo Grau. No sei at que
ponto isso era verdade, mas entre os fiis tambm havia pessoas
que evitavam vir Casa de Difuso, porque o local no era bom.
Essa era uma das coisas que me atormentavam e no sei quantas
vezes pensara em me mudar de l.
Quando terminei de falar, Meishu-Sama, que at ento
estava sorrindo alegremente, sbito mostrou uma expresso severa
e disse em voz alta: "Por que sente que vergonhoso? A Igreja
Messinica Mundial existe para purificar o que impuro! Purificar e
tornar belos o homem e os lugares, essa a misso que Deus lhe
deu! Desenvolver a Obra Divina num lugar assim a misso que foi
270

atribuda a voc. No h nada por que se humilhar. Faa-o com todo

orgulho." E assim, ele continuou me orientando com suas palavras
significativas, mas no consegui fix-las porque estava tremendo de
tanta emoo.
Depois, enquanto eu lhe fazia a barba, Meishu-Sama acabou
dormindo profundamente. Apesar de estar entregue aos meus
cuidados pela primeira vez, ele nem me disse como desejava seu
cabelo e barba, e dormiu tranquilo.
Com o prprio Meishu-Sama aconteceria Deus escolheu
Atami para a estabelecer o prottipo do Paraso na Terra, confiando
a mim sua construo. e ele consciente de misses atribudas por
Deus diria: Mas este jardim da Terra Divina foi construdo por
Deus; eu sou apenas o Seu Instrumento.
Aconteceria novamente:
Tenho sempre dito que se algum j tomou iniciativa em
relao a uma determinada tarefa, eu o deixo encarregado daquilo
que ele comeou. O que pretendo a formao de uma nova
cultura e tenho convico de que esta a misso que recebi de
Deus.
Logicamente o ponto fundamental que estou atuando sob
influencia de um pensamento que no dominado pelas tumbas.
Ao invs de cumprir sua verdadeira misso, o Japo viveu
por longo tempo sob a bandeira do militarismo, sem voltar sua
ateno para mais nada. A situao indita em que o pas se
encontrou, obrigado a dispensar os armamentos militares em
consequncia da derrota sofrida na guerra, s pode ser
determinao de Deus para faz-lo entender sua verdadeira misso.
Procurar orientar.
importante compreender que o homem nada empreende,
ele apenas age sob a Orientao Divina. Mas, muitos no
compreendem tal verdade. No entanto, Deus compadeceu-se dessa
cegueira e est procurando orientar o homem atravs de MeishuSama. Por meio da realidade, o Todo-Poderoso revela que a vida
271

no pertence matria, que apenas ela invisvel aos olhos

humanos, mas possui existncia absoluta sob Sua direo. A melhor
prova consiste no fato de que pessoas desenganadas pela medicina
so salvas frequentemente pelo Poder Divino.
Meishu-Sama um grande exemplo quando fez as
declaraes:
Estou dispondo-as conforme a Orientao Divina, no me
submetendo s tradicionais formalidades relativas a jardins. No me
baseio em modelos [mas, realiza tudo com modelos e mostra o
modelo]; estou construindo este jardim num estilo totalmente
novo.
Naturalmente, este museu, a comear pela sua arquitetura,
instalaes internas, decorao e tudo o mais, ser construdo de
acordo com a orientao de Deus; por isso, quando ele estiver
concludo, apresentar resultados absolutamente especiais. Com a
sua concluso, praticamente estar terminada a construo do
prottipo do Paraso da Terra Divina. No momento em que isso se
concretizar, a Obra Divina entrar em sua verdadeira fase de
expanso. Mas no pararemos a. A construo do prottipo do
Paraso de Atami tambm ter rpido progresso. Deus faz com que
tudo se processe de acordo com a Ordem, esta a Verdade.
Paralelamente marcha do Plano Divino, pretendo publicar
projetos mais recentes, elaborados sob a Orientao de Deus, os
quais abrangem Poltica, Economia, Educao, etc. Atravs deles, os
leitores podero reconhecer a magnitude dos objetivos da Igreja
Messinica Mundial.
Em 15/06/1953:
O ponto o fogo e a circunferncia a gua. A mancha
solar seria ponto. Os cientistas esto pesquisando as manchas
solares, mas como elas so o que disse h pouco, ns no
necessitamos de pesquisa alguma.
O tyon das manchas solares so algo incrvel. Ou seja, a
alma do universo.
No caso de uma fruta seria a semente.
272

E no mundo, at agora, no existia o tyon. Era s a

circunferncia. Em suma, era o vazio.
E finalmente, eu vou colocar o tyon no mundo. o Poti. A
Terra Divina o tyon. Nesse sentido, ela muito importante. Hoje,
que o seu incio, tem um grande significado.
Refrear os negligentes.
Geralmente, se recebia repreenso de Meishu-Sama quando
se apresentava diante dele com ar de tranquilidade. Quando se
mostrava deprimido, jamais levava advertncias. Por exemplo,
quando o servir no se desenvolvia em condies satisfatrias,
dever-se-ia ir sua presena para pedir desculpas, como: "Sinto
muito, pois o servir no est correndo de acordo." Encontrando-se
em situao constrangedora a ponto de no se conseguir expressar
o que se sentia, ento ele fazia extravasar: claro, Deus est
refreando! Assim, os servidores se sentiam aliviados. Desse modo,
ele orientava de acordo com as condies do momento.

5.3. Predicado de trabalhar pelo paraso terrestre e atuar

para salvar os que esto no inferno.
Trabalhar pelo Paraso Terrestre.
Em 1950, quando houve a perseguio religiosa, o
desenvolvimento da difuso ficou estagnado. Isso era como o cair
das ptalas para dar origem ao fruto, e Meishu-Sama disse: Deus
havia me informado sobre isso.
Nessa poca, perguntaram-lhe: Ouvi dizer que, num futuro
muito prximo, ser concludo o Paraso Terrestre e eu creio nisso.
Mas observando a situao atual, fico atormentado pela
contradio. Ser realmente possvel a concretizao do Paraso
terrestre em to pouco tempo?
273

Meishu-Sama respondeu-lhe: Tudo isso est sendo

organizado por Deus. Eu tambm tenho dignidade humana, e sintome bastante desapontado por no estar fazendo nada, sofrendo
interferncias e equvocos. Tambm me desperta o sentimento:
Espera e vers! Mas isso se parece com o fato do ser humano
dormir com as janelas fechadas e, mesmo amanhecendo, no sabe
abri-las. Se o fizer de uma s vez agora, a sua vista ficar ofuscada.
Estou desenvolvendo a Obra Divina dessa forma. s comear, que
tudo se realizar rapidamente.
O que se deve manter a ordem em tudo, e a transcrio da
palavra SU (chefe, senhor, dono) sugere a mesma ideia. Ela
transcrita da seguinte forma (trs traos horizontais paralelos
cortados no meio por uma vertical e em cima de todos h um sinal).
Analisando-se.
Os trs traos horizontais significam: Cu, homem e Terra;
ou Sol, Lua e Terra; ou os nmeros sagrados 5, 6 e 7; ou Deus,
esprito e matria. Esses traos so completados por outro, vertical,
que os atravessa no meio, e em cima de todos h um sinal.
A Poltica, a Economia, a Educao, a Religio, ou qualquer
outra atividade humana, tudo, em suma, deve observar essa
hierarquia. [por exemplo, se deve observar a Poltica segundo a
hierarquia: Poltica Divina, Poltica Espiritual e Poltica Material]. Se
assim no for, nada poder correr bem. Mas, at hoje, tudo que
existe geralmente est separado, situando-se no plano vertical ou
no plano horizontal. Uma das maiores consequncias disso observase no antagonismo entre o pensamento fundamental do Oriente e
do Ocidente.
Finalmente chegou o tempo de cruzar os pensamentos e as
atividades, como os traos e planos da palavra analisada, isto , o
tempo de seguir o exemplo da palavra SU, cujo significado, como
j foi dito, senhor, chefe, dono.
Observando-se que no meio da palavra forma-se uma cruz e
relembrando-se que o trao de cima representa o Cu, e o de baixo,
a Terra. Isso quer dizer que o mundo dos homens est entre o Cu e
a Terra, por essa razo ele tem forma de cruz. essa a realidade do
274

Paraso Terrestre, ou Reino de Deus. A palavra que designa Deus

(Kami) tem a mesma significao. Ka significa fogo; Mi
significa gua. O fogo arde verticalmente, e a gua corre
horizontalmente. Unindo Ka e Mi, obtendo-se Kami, ou seja,
Deus, cujo trabalho unir, atar. Agora chegou o momento em que
Deus quer unir o que est separado, porque est prximo o Reino
dos Cus.
Atuar para salvar os que esto no Inferno.
Forte como Deus e fraco como Deus., so palavras sbias.
At mesmo Deus, h ocasies em que Ele forte, e outras, em que
Ele fraco. Entre os Kannon, o Bato Kanzeon (Avalokiesvara de
cabea de cavalo) solta fogo pela boca e seus olhos brilham
fortemente. Isso expressa a sua atuao para salvar o mundo das
bestas. [ o caso de menos vezes menos].

5.4. Trao de destruir a superstio cientfica pelo

pensamento espiritualista.
Atualmente, quando se fala em erro, pergunta-se de que
erro se est falando. Certamente, o erro do princpio de
supremacia da Cincia. O homem moderno acredita que qualquer
problema pode ser solucionado atravs da Cincia. E muito mais do
que superestimao da Cincia, pode-se dizer que ele caiu no
abismo da superstio da Cincia. Atingido esse ponto, Deus ir
destruir completamente essa superstio. Pois, objetivando a
construo de um mundo verdadeiramente civilizado, Ele comeou
a trabalhar diretamente, tendo o homem como intermedirio, e isso
tambm realmente uma providncia do tempo. A causa da
superstio a que se refere o pensamento, absolutamente
materialista, de acreditar naquilo que se v e no acreditar naquilo
que no se v. Portanto, para corrigir esse modo de pensar,
preciso todo empenho no sentido de que o homem tome
275

conscincia da realidade do esprito, at hoje considerado

inexistente, e compreenda que, em tudo, o esprito principal e a
matria secundaria.
Desta forma, o Mundo Espiritual do planeta Terra e o corpo
espiritual do ser humano so os principais, enquanto o Mundo
Material e o corpo material so secundrios, eis a verdadeira Lei do
Universo.

5.5. Aspecto de oferecer alegria quando confia e de

preparar acontecimentos.
Oferecer alegria quando confia.
A confiana realmente um tesouro. Quem a merece jamais
passar por dificuldades monetrias, pois todos sentiro prazer em
lhe fazer emprstimos. Aqui se refere confiana entre os homens;
as obter a confiana de Deus algo de valor inestimvel. Se
conseguir, tudo correr bem e se ter uma vida repleta de alegrias.
Preparar acontecimentos.
Um caso interessante:
Primeiro de maio de 1950. Esse era dia de Johrei em minha
Igreja e eu estava ministrando-o s pessoas que comumente vinham
se esforando no servir. Quando terminei de ministr-lo a ultima
pessoa, perdi os sentidos. Calculei que ficara desacordado no
mximo uns dois dias, mas, segundo a minha esposa, fiquei
inconsciente por quinze dias. Sem que o prego se soltasse ou o
cordo se rompesse, um quadro com dizeres: Grande Providncia
Divina, caligrafado por Meishu-Sama, caiu em cima do tatami e
esse barulho me fez acordar.
Quando me restabeleci, fui relatar o acontecido a MeishuSama e ele me disse: Voc mora numa penso, no ?. Sim,
respondi. E continuou: Deus j deve ter preparado uma casa para
276

voc morar. No precisa ficar mais numa penso. J deve haver uma
casa destinada para voc, portanto procure-a imediatamente.
Mas no tenho dinheiro, respondi-lhe. Ele retrucou com ar
severo: Se o problema dinheiro, Deus dar um jeito e arrumar.
Para voc uma penso pode ser suficiente, mas para Deus, no. E
acrescentou: J est no tempo de vir uma doao de algum lugar.
Isso impossvel, respondi. Ento, Meishu-Sama afirmou: Se
estou dizendo que vir porque vir. Voc deve sair o quanto antes
da penso, pois por parte de Deus, j est determinado que voc
forme uma grande Igreja, o mais breve possvel.
Diante dessa clara convico de Meishu-Sama, eu s podia
responder: Sim. E, ao regressar, um dos Ministros me disse:
Ministro, no quer ir ver uma casa? Ele no sabia da minha
conversa com Meishu-Sama e por isso achei tudo extraordinrio.
Entretanto, como j no tinha mais inteno de fazer difuso
naquele local, no mesmo dia comecei a procurar outro local, atravs
dos anncios de jornais. No terceiro dia, achei a casa onde estou
agora. Entretanto, a princpio, por problemas de dinheiro, no pude
fechar o negcio e continuei procurando casa durante um ms,
percorrendo dezenas delas. Mas no conseguia achar uma
adequada.
Relatando o fato a Meishu-Sama, ele me disse para alugar a
que me parecera apropriada e assim procedi. Logo arrumei o
dinheiro e pude mudar-me para a casa onde estamos at hoje.
Ainda me lembro de ntida e saudosamente das palavras:
Por parte de Deus, j est preparada.
Outro caso:
Quando foram se sucedendo vrios problemas srios e fui
pedir perdo a Meishu-Sama por sentir-me responsvel, ele me
disse: Tudo faz parte do grande teatro de Deus, por isso basta que
voc fique olhando como espectador. Pode ser que aconteam fatos
que deixem o seu corao na boca, mas depois poder
compreender o seu significado; portanto, fique olhando sem se
preocupar.- e sorriu. Assim, eu fui envolvido por uma
tranquilidade, que me fez sentir com se tivesse sido salvo.
277

Depois disso, sempre que surgia algum problema e me via

implicado, preocupado e sofrendo com essas coisas, colocava-me
numa posio mais elevada e observava tudo com sentimento
calmo e de corao. Desse ponto de vista mais amplo, conseguia
compreender as suas razes mais profundamente.
Meishu-Sama comentava que a posio da Terra Celestial,
pela altura das montanhas, era a mais adequada para se apreciar
todo o panorama; quando se coloca os ps nesse local, sente-se no
Paraso, e com isso qualquer pessoa concorda plenamente. E a
indagava: O Solo Sagrado que Deus preparou quando construiu o
Cu e a Terra, se no for grandiosa Obra de Arte feita por Deus, o
que poder ser?. E afirmava: Aquilo que vamos realizar daqui para
frente, foi preparado por Deus h centenas, milhares ou milhes de
anos atrs, portanto, basta que chegue o tempo. Desta feita, fcil.
Mesmo no caso do Paraso Terrestre de Atami, eu necessitava de
muitas pedras para levantar paredes, e elas surgiam em abundncia
e ilimitadamente. Sabendo da atual necessidade de paredes de
pedras, Deus preparou-as h milhes e milhes de anos. E para a
apreciao de belas paisagens naquele local. Ele criou a baa de
Sagami e as ilhas de Hatsushima e Ooshima. Esses preparativos
foram feitos h tanto tempo, que as vrias edificaes atuais foram
preparadas deveras recentemente.

5.6. Cunho de conceder provaes,

aprofundamentos e solues.

purificaes,

Obviamente, o Criador impe maior sofrimento a quem tem

maior misso, o que no deixa de ser motivo de alegria. Quem tem
misso importante, submetido por Deus a muitos
aprimoramentos. Por exemplo, quem deseja ser um lder espiritual,
deve estar especialmente disposto a suportar severo treino, ainda
que tambm passe por mltiplas alegrias. Meishu-Sama ensinou:
"Lembrem-se de que Deus treina os especialmente escolhidos,
atravs das provaes, tal como se forja o ao mais resistente.
278

O prprio Meishu-Sama quando esteve preso explicitou a

razo deste seu sofrimento:
"Ser que os fiis no esto vacilantes? O meu sofrimento
imposto por Deus e por isso no nada demais. Mas eles no
sabem da verdade e devem estar preocupados."
E complementou:
"Lembrem-se, pois, de que Deus treina e disciplina aqueles
que tm uma grande misso a cumprir., Creio que Deus
determinou aperfeioar-me e Acho que naquela ocasio fui muito
forte, pois consegui me controlar. Quem capaz de autocontrole,
no se deixando levar pelos sentimentos, tem o seu valor. , aquele
caso foi um teste de Deus.
Chegou a express-lo em forma de poema:
Com a inteno de fortalecer
O meu fraco esprito,
Deus me imps
Essa perseguio religiosa.
Numa ocasio, ele orientou sobre uma purificao:
Eu e minha mulher no conseguamos ter filhos aps muitos
anos de casados, por isso certo dia perguntei a Meishu-Sama
porque no tnhamos essa graa. Meishu-Sama respondeu: "Quem
lhe disse isso?" "Muitas pessoas disseram que minha mulher no
consegue engravidar porque muito gorda", falei. "Voc no cr em
Deus?", perguntou Meishu-Sama. "Porque d ouvidos aos outros?"
Fiquei sem saber o que dizer e fechei os olhos. Em seguida ajoelheime e pedi perdo. "Se sua esposa engravidasse agora, disse
Meishu-Sama, a criana nasceria aleijada ou teria vida curta. Deus
est purificando voc e ela, aguarde com pacincia. Tenha f e
confie Nele, Deus cuidar de tudo." Lembro-me de que, depois,
Meishu-Sama ministrou Johrei em minha mulher, na regio do
abdmen, por um perodo mais longo do que o usual. Resolvemos
ento no nos preocuparmos mais em ter filhos.
Pouco tempo depois, voltamos a procurar Meishu-Sama.
Assim que sentamos, ele disse minha mulher: "Parece que voc
vai ter um nenm". Suas palavras foram to inesperadas que no
279

sabamos o que responder. Minha mulher foi quem falou: Acho

que no, pois no estou grvida. De qualquer forma, muito obrigada
pelos votos." Mudamos de assunto e depois de conversarmos,
despedimo-nos de Meishu-Sama sentindo-nos muito felizes.
Algum tempo depois viemos saber que, embora minha
mulher no se houvesse dado conta disso por ocasio de nossa
visita, na verdade, ela estava grvida.
Com o corao pleno de gratido, contamos o fato a MeishuSama, que tambm ficou muito feliz pela noticia.
Outro caso de purificao orientado por Meishu-Sama:
Entre os membros a quem eu dava assistncia, havia uma
senhora que passava por uma purificao sria.
Quando ela se restabeleceu da doena, vrios outros
problemas comearam a surgir, seguidamente. Porm, por estar
ciente de que o fato de acontecerem coisas difceis devia-se a suas
mculas, foi conseguindo suportar. E tambm o Ensinamento:
Mesmo que Deus queira conceder graas a uma pessoa, se ela tem
mculas, estas devem ser eliminadas antes, animava-a muito.
Porm, como a purificao se prolongasse por muito tempo,
fui pedir a Meishu-Sama orientao sobre o seu encaminhamento.
Enquanto relatava tudo, detalhadamente, Meishu-Sama
ouvia em silncio com a expresso: Que purificao terrvel! Deve
estar sofrendo bastante!.
Terminado o relato, fiquei a pensar: Que tipo de resposta
ele vai me dar? Ento, Meishu-Sama disse-me apenas, em tom
firme: bom!.
Repentinamente, despertei e algo gritou no meu interior:
isto!.
Naturalmente, transmiti fielmente as palavras de MeishuSama quela pessoa. Atravs disso, ela mudou por completo,
passando a melhorar a olhos vistos.
Meishu-Sama revelou: E a extino da doena, por sua vez,
a condio fundamental. Como Deus me concedeu a chave, tenho
por objetivo principal, atualmente, a soluo do problema da
doena.
280

5.7. Sinal de agraciar as criaturas com vigor e testar fora

de vontade.
Agraciar as criaturas com vigor.
Deus concedeu a todas as criaturas muita vitalidade para que
pudessem realizar seu trabalho com segurana e usufruir da
verdadeira felicidade. Ele deu ao ser humano pelo menos 120
anos de vida e crio u -o para que possa trabalhar sem
sofrer enfermidades.
Testar fora de vontade.
No incio do servir de um ministro, por ser inexperiente, ele
ainda no havia conseguido sequer um fiel. Mesmo assim, MeishuSama pediu-lhe o relatrio e disse-lhe: conseguindo ou no, uma
vez que voc foi para l como meu representante, pelo menos
relate que no conseguiu.
Assim, o ministro continuou fazendo constar do relatrio que
no havia conseguido nenhum membro. Passado um ano completo,
comunicou a Meishu-Sama: J completou um ano que estou
servindo, por isso creio que no h mais esperana. Ele ento lhe
respondeu: Voc fala como se fosse Deus, mas quem foi que lhe
disse isso? Durante um ano voc me enviou, sem falta, os relatrios,
mesmo para relatar que no havia conseguido membros. Aquilo foi
determinado por Deus para testar voc. Portanto, desta vez,
quando voltar para l, ter incio um progresso incalculvel. agora
que a coisa vai comear. Ao ouvir isso ele estremeceu, mas a partir
da comeou a crescer, realmente, depois que ouviu aquelas
palavras de Meishu-Sama.

281

5.8. Marca de facultar graa medida que haja servir e

recompensar os fidedignos.
Facultar graa medida que haja dedicao.
Dedicante o termo utilizado para designar pessoas que
realizam voluntariamente trabalhos na Messinica, principalmente,
ministrando Johrei.
Trata-se de religio de baixo nvel aquela em que a pessoa
embora no creia se esfora para crer com o objetivo de alcanar
graas; trata-se de religio de nvel superior quela que Deus
concede a graa mesmo que a pessoa duvide ou no acredite.
Quando o homem emprega demasiado esforo para alcanar
uma graa e ultrapassa os limites, Deus no fica satisfeito, se que
se trata do Verdadeiro Deus. Principalmente fazer penitncias,
jejuns e abstenes so atitudes que esto em desacordo com a
Vontade Divina, pois Seu grande amor v com tristeza o sofrimento
humano. Seres humanos so filhos de Deus. Como pai, no h razo
para Ele se alegrar com o sofrimento dos filhos. Ainda que a pessoa
tenha conseguido receber uma graa atravs de penitncia, quem a
concedeu no foi o Criador, mas algum esprito pertencente
falange dos demnios. Graas desse tipo so efmeras, no duram
muito tempo. As graas concedidas por Deus so diferentes.
medida que haja dedicao F, os infortnios iro diminuindo
gradativamente, atingindo-se um estado espiritual de paz e
segurana e chega-se a felicidade.
Recompensar os confiveis.
Isto ocorre no s devido credibilidade dos homens, pois, o
bem mais precioso conquistar a credibilidade de Deus. Para quem
goza de credibilidade do Alto, tudo corre bem e a vida plena de
exultao.
282

Quando se ingressa na F, s vezes, produz sofrimento, e

este ser tanto mais profundo, quanto maior for a dedicao. O
motivo que Deus quer beneficiar a pessoa como recompensa pela
sua dedicao, e para isso necessrio eliminar suas mculas
espirituais, a fim de que ela possa receber Suas Graas. Suportando
as purificaes sem vacilar, a pessoa receber benefcios
inesperados. Entretanto, quem no possui firmeza de f, vacila
nesses momentos decisivos.

5.9. Perfil de fonte de proteo e desapego, desde que o

homem faa a sua parte.
Na verdade, quando a f se eleva paulatinamente, podem
at ocorrer terremotos. at possvel que se fique assustado em
alguns momentos, j que se um ser humano, mas logo depois j se
estar recuperado, porque com a certeza de estar sob a proteo de
Deus, sabe-se que no corre perigo algum.
O ser humano no nada; nem chega a um mosquito; se
soprar um vento mais forte, j se destri. Somente estando
agarrado a Deus, vive seguro. Sem a proteo divina em qualquer
situao, corre grande perigo.
Principalmente os religiosos, como foram escolhidos por
Deus e tm o compromisso de serem pessoas exemplares, no
devem desviar-se do caminho. Devem manter a firme disposio de
no se envergonharem perante o Cu e a Terra. Tais pessoas so
amadas por Deus, consequentemente a proteo Divina tambm
maior. Como o seu esprito est sempre alegre, elas gozam de uma
vida tranquila, no criam inimigos, no granjeiam o rancor de
terceiros e passam a ser respeitadas por muitas pessoas. Assim,
tornam-se criaturas felizes.
No se devem temer os defeitos pequenos porque Deus no
os leva em considerao. Ele v, principalmente, se o homem vai
conseguir salvar ou no o maior nmero possvel de pessoas. Por
isso, suponha algum que tenha trs defeitos, mas consiga trabalhar
283

sete vezes mais: ele ter quatro pontos positivos, o que o faz
receber forte proteo Divina. E, se tiver apenas um, ficar com seis
pontos positivos, e significa possuir muitas virtudes.
Num rpido exame das religies, observa-se que elas
apresentam vrias formalidades, mas em geral tm como alicerce os
ensinamentos de seu fundador ou esprito que norteou sua
fundao, os quais so divulgados e transmitidos aos fiis. Estes, por
sua vez, oferecem-lhes sua devoo, em agradecimento pela
proteo recebida de Deus.
O que se deve temer o apego. Deus quer proteger,
contudo o apego forma espiritualmente um obstculo. Quanto mais
forte o apego, mais fraca a proteo Divina; da nem sempre as
coisas correm como se gostaria. Existem muitas criaturas assim, mas
no h problema se elas despertarem logo; caso contrrio, elas
ficam completamente perturbadas e perdem a proteo de Deus.
Meishu-Sama dizia que tudo se deve, logicamente, grande
proteo de Deus, e assinalava como todos se espantavam pela
maneira rpida com que suas obras eram executadas.
Em uma das reminiscncias sobre Meishu-Sama sente-se o
desapego diante da proteo divina.
No princpio de maio de 1944, recebi uma notcia j um
pouco fora do tempo.
Quando assistia ao Culto Mensal na Sede Geral em Hakone,
contei a Meishu-Sama que havia sido convocado pelo exrcito.
"Voc deve aceitar o fato, mas Deus cuidar do seu caso.",
disse ele ligeiramente, de maneira despreocupada.
Do lado de fora, aps o Culto, alguns ministros mais antigos,
que tinham ouvido nossa conversa, aproximaram-se de mim e
disseram: "Parabns! Nada acontecer a voc. No h razo para
afligir-se." Naquela ocasio, no entendi o que queriam dizer.
Logo em seguida, fui mandado para um regimento em Tiba,
integrando uma unidade encarregada de construir ferrovias. Poucos
dias aps, comecei a lembrar-me do que haviam dito alguns anos
atrs, que eu sofria de clculos renais e que o mal era crnico.
284

Pensei comigo mesmo: "Talvez seja recusado na hora em que fizer o

exame mdico."
Diferentemente do que supunha e esperava, quando chegou
minha vez de ser examinado pelo mdico do exrcito, fui aprovado
sem maiores delongas. Eu havia rezado tanto para que fosse
excludo, pois s assim poderia dedicar-me inteiramente Obra
Divina, como desejava. Lamentava o fato de que, tendo o Sagrado
Ponto Focal em meu peito, tivesse que ir combater, ao invs de
ajudar os que sofriam. Estava certo, entretanto, de que nada me
caberia fazer naquele momento e, por isso decidi resignar-me.
Naquela tarde, o oficial de planto semanal trouxe um aviso.
Era um boletim que dizia: "as seguintes pessoas no precisam
preparar-se para seguir com destino frente de batalha. Entre os
nomes relacionados, l estava o meu!
Pouco depois a unidade partiu. As pessoas que ficaram
passaram por novos exames mdicos, foram reprovadas e
mandadas de volta aos seus lares.
Mais tarde soube que a unidade, quando estava sendo
transportada para o front, foi atacada por avies inimigos e
totalmente dizimada. Essa notcia fez-me pensar muito sobre a
proteo especial que havia recebido e fiquei profundamente
agradecido.
Quando encontrei Meishu-Sama outra vez na Sede Geral, ele
me falou: "Parabns, agora, dedique-se inteiramente a Causa de
Deus." Fiquei to impressionado que senti todo o meu corpo
tremer.
verdade que se devem entregar todas as coisas a Deus.
Mas h uma parte que deve ser feita pelo prprio homem.
No entanto, o ser humano tem a tendncia de se inclinar
para os extremos. Quando houve dizer que preciso entregar tudo
a Deus, acha que ele mesmo no precisa fazer nada. Apega-se
apenas parte vertical (de ligao com o Alto) e no faz a parte
horizontal, que a do esforo humano. Nesse caso, apenas um dos
requisitos foi preenchido. O outro no.
285

Por outro lado, h pessoas que fazem o contrrio. No

entregam nada a Deus, achando que podem resolver tudo apenas
com o prprio esforo.
Meishu-Sama conta sua experincia pessoal: Enquanto eu o
desejava muito, no entrava dinheiro algum. Por fim, resignei-me,
deixando o problema nas mos de Deus. Quando eu j estava
esquecido de tudo, comecei a receber inesperadamente grandes
somas. Percebi, ento, que o mundo no pode ser explicado em
termos de raciocnio comum.
Diz como ele procedia: Por isso, quando surge algo
desagradvel, confiando em Deus, eu logo admito que seja
prenncio de bons acontecimentos. Acho interessante quando
compreendo, depois, que o mal aparente determinou a vinda do
bem. Ento as preocupaes se tornam ridculas, sinto-me grato e
percebi que minha vida um contnuo milagre. Eis o que chamo
maravilhoso Sabor da F.
Explica algumas mortes e melhoras: As pessoas que, mesmo
recebendo Johrei, vm a falecer, porque no se entregaram a
Deus. Muitas vezes existem pontos errados na sua f. Aqueles que
deixam tudo e se entregam a Deus, embora sofrendo de doenas
consideradas incurveis, na maioria das vezes so salvos. Quem
possui f superficial, nos momentos crticos fica perdido, e nesse
momento a corda da salvao se rompe. Por isso orienta: Ao nos
depararmos com um doente desenganado bom insinuar-lhe, bem
como sua famlia, que, diante da improbabilidade da cura, vamos
pedir a Deus pela sua infalvel salvao no Mundo Espiritual. A partir
da, com a ministrao do Johrei, muitas vezes a doena comea a
ceder.
Um Ministro falando com Meishu-Sama lhe disse: Agradeci
muito a Deus que sempre prepara tudo dentro de um plano muito
bem elaborado para que as nossas tarefas possam ser realizadas
com perfeio. Assim entendi claramente por que no peguei gripe
no perodo dos trabalhos, mas s depois. Meishu-Sama respondeu:
! ... Realmente era Deus quem estava impedindo que isso
acontecesse.
286

5.10. Particularidade de ajudar os justos, impedir solido

e gostar da humildade.
Ajudar os justos.
O homem deve abraar a justia e marchar destemidamente,
tornando-se, assim, sustentculo da comunidade, baluarte contra o
mal social e construtor de uma sociedade sadia, porque Deus no
deixar de ajudar os justos, como jamais deixou.
Meishu-Sama afirma que: enorme o meu esforo para
manter constantemente o conceito de justia diante de semelhante
mundo. Alegra-nos, acima de tudo, que a situao tenha abrandado,
facilitando o nosso trabalho. Isso se deve resistncia que
oferecemos a todas as perseguies, tendo Deus por nosso apoio.
Impedir solido.
Compreendendo o amor de Deus do fundo do corao,
torna-se uma pessoa que desconhece a solido.
Gostar da humildade.
Deus no gosta, nem um pouco, de vaidade. Preciosa para
Ele a virtude da humildade, de modo especial, quando praticada por
aqueles que possuem certo nvel cultural, demonstrando assim
educao e respeito pelos semelhantes.
Por exemplo, se encherem de orgulho e comearem a pensar
pretensiosamente: O meu Johrei timo!, sua capacidade de
transmitir a Luz ir ficando cada vez mais fraca. Embora seja bom ter
plena confiana em Deus e em si mesmo, importante entender
claramente que voc est sendo apenas um instrumento de Deus,
ao canalizar a Sua Luz.

287

5.11. Singularidade de determinar respostas verdadeiras

e exigir sinceridade.
Determinar respostas verdadeiras.
Meishu-Sama explicitou: Outro ponto importante para o
qual lhes quero chamar a ateno diz respeito ao fato de muita
gente dar informaes falsas por no conhecer com segurana o
assunto, de modo especial, quando o inquiridor ataca em cheio o
nervo da questo. Nesses casos, muito comum ocorrer uma
situao de desespero e, ento, a pessoa a quem foi colocada o
problema, tenta fugir, naquele momento, da situao atravs de
respostas mentirosas nas quais nem ela mesma acredita. Atitude
muitssimo errada! Deus no perdoa a ningum que tenha cometido
semelhante erro. Se ocorrerem casos como esse, deve-se dizer, com
toda a honestidade, que no sabe. Mentir, alm de ser a pior
soluo, gera um efeito contrrio, pois conduz ao descrdito.
Exigir sinceridade.
Quer se trate de membros ou no membros da Messinica,
Deus salvar todos aqueles que acreditam sinceramente nEle.
Como instrumentos de Deus, os messinicos devem cumprir
rigorosamente seus compromissos e respeitar pontualmente os
horrios. No sero aprovados na F os que assim no procederem.
Gravem isto na mente e jamais se esqueam desta advertncia.

5.12. Inconfundvel em ser atencioso com os atenciosos.

O que Deus faz muito pensado, seja como for Ele muito
atencioso. Entretanto, os deuses de antigamente no eram assim,
pois, entre outras coisas, eles atormentavam os seres humanos;
mas o Deus Supremo tem Poder e, por isso, tudo livre.
288

Inclusive os deuses atuais, muitas vezes, quando as graas

no ocorrem do modo desejado, do desculpa de que a pessoa tem
pouca f, talvez achando que a graa conseguida com o esforo do
homem, ao invs de ser concedida por Deus; mas Deus
infinitamente piedoso, por isso, mesmo que se faa apenas um
pedido, infalivelmente Ele atender.
No entanto, se o ser humano ficar indo e vindo totalmente
pelos arredores do templo Deus pensar: O que ser que aquela
pessoa est fazendo? E nem dar ateno.

5.13. Privativo de maior dos sofredores com destruio

da humanidade.
Meishu-Sama, prximo a sua morte, teve uma viso em
sonho e disse: que acabei de ver a situao do Fim do Mundo.
bem pior do que eu imaginava e por isso me sinto muito triste.
Afinal, quem mais sofre com a destruio da humanidade Deus,
sabe?.

5.14. Distintivo de ficar contente quando algum se

entrega a verdadeira dedicao.
Um pintor, para agradecer uma graa recebida, foi visitar
Meishu-Sama e falou de seguir a carreira sacerdotal; ento, ele lhe
disse: "Voc pintor, por isso basta trabalhar na pintura. Isso
tambm algo que alegra a Deus."
Com intensificao gradual da purificao, o Juzo Divino se
tornar mais severo, e, se a dedicao no for verdadeira, ser tarde
demais para arrependimentos.

289

5.15. Prprio de enfraquecer a vitalidade humana

atravs de remdios.
Na verdade, quando Deus criou o homem, no o fez sbio
nem aprimorado. Deu-lhe apenas muita fora fsica e uma
capacidade embrutecida. Por isso, para desenvolv-la, precisou de,
at certo nvel, enfraquecer-lhe a vitalidade e, para conseguir esse
objetivo, fez o homem pensar que remdio era bom. Ao mesmo
tempo, o Criador impediu que os seres humanos compreendessem
o verdadeiro significado da doena como ao purificadora.
Tambm nessa poca, ocorreu a manifestao de Kannon como
Yakushi Nyorai, o grande conhecedor e divulgador dos
medicamentos.

5.16. Representativo de indicar medicina correta e

mostrar que no se devem tomar remdios.
Nos dias atuais, entretanto, Kannon fala que remdio
veneno. Parece uma grande contradio, mas tudo est relacionado
ao tempo adequado, num processo bastante semelhante ao que
ocorre com o uso de roupas leves em perodos de calor e mais
pesadas, para aquecer o corpo, em pocas de frio.
A expresso "tirar da boca o gosto de remdio" ilustra bem o
fato. Mas por que to desagradvel tomar remdios? A resposta
a seguinte: Deus est mostrando que no se deve tom-los, porque
eles so txicos. Quanto aos alimentos, todos so produzidos de
maneira que agradem ao paladar do homem; ingeri-los, portanto,
uma ao natural.

5.17. Individualidade de revelar e levar ao conhecimento.

Meishu-Sama: Com frequncia, me perguntam como ser o
Reino do Cu na Terra do qual sempre estou falando. Na realidade,
290

s consegui informaes sobre essa nova maneira de viver, atravs

da revelao de Deus no ano de 1926.
Outra vez: No dia seguinte (21 de abril de 1929), forte
tempestade desabou misteriosamente sobre o lago Biwa, chegando
a afundar quarenta e sete barcos pesqueiros. O fato foi noticiado
pelos jornais da poca. A causa de tamanha tempestade, segundo a
revelao que recebi, foi a subida ao cu do Drago Dourado,
mergulhado h milhares de anos, no fundo do lago Biwa. Ento, no
momento em que ia saltar da gua, veio voando o Drago Vermelho
(conforme a Bblia: Satans) para derrub-lo. Violenta batalha foi
travada entre ambos, at a vitria do Drago Dourado e a fuga do
Drago Vermelho para alm do norte do Japo.
[Izunome, isto , Kunitokotati-no-Mikoto, o Drago
Dourado, e o seu aprisionamento no nordeste foi ao lago Biwa, pois,
supondo-se que o reinado ficasse em Kyushu ou prximo se teria ao
seu nordeste o tal lago].
Outra vez: Desde a Antiguidade, muitas referencias tem
sido feitas Luz do Oriente. Continua, porm, sendo uma expresso
misteriosa cuja origem desconhecida. O seu verdadeiro sentido,
contudo me foi revelado no dia 04 de fevereiro de 1928.
Mais uma vez: No dia 23 de dezembro do ano passado (1934)
pude sentir Deus me revelando que o ichirin, cujo valor 0,01,
semelhante a um ponto no crculo, simbolizava o poder de Kannon.
Ainda: Na verdade, entretanto, tudo resulta do poder do
ti, o qual nem eu mesmo o tenho, porque no penso. Corresponde,
porm, a um conhecimento que brota de repente quando vou, por
exemplo, orientar um trabalho. Ento, num lampejo de clareza, as
ideias me vm cabea e eu fico sabendo tudo o que deve ser feito.
Isso, na realidade, no constitui mrito da minha sabedoria, mas um
esclarecimento dado por Deus. assim Mundo de Verdade, Virtude
e Beleza, isento de doenas, misrias e conflitos, cujos alicerces
esto propostos nos ensinamentos a mim revelados por Deus.
Continuando: Os dedicantes ocasionalmente me do
sugestes sobre o que devo fazer. Sempre os ouo com ateno e,
com frequncia, sigo os seus conselhos. Nunca fao discriminaes
291

contra ningum, pois, muitas vezes, Deus revela a Sua vontade

atravs de uma pessoa bem simples.
Deus em relao ao conhecimento age da seguinte maneira:
perdoa queles que no sabem, porm, depois que passam a saber,
haver, sem dvida, censura em relao a esse ponto. Assim, ao se
examinar a causa quando h algum problema ou acontece alguma
coisa, sempre se encontra um ponto errado. Deus chama a ateno
e ensina sobre isso.
Deus levou inmeras vezes Meishu-Sama ao conhecimento.
Por exemplo, quando atravs de um fato aparentemente
insignificante, Ele lhe fez ver que o Kannon de Mil Braos faz o
trabalho de um por cento. De outra vez, mostrou-lhe
minuciosamente a relao entre o Mundo Espiritual e o Mundo
Material, e, atravs de sua longa experincia, adquiriu o mais
profundo conhecimento sobre assunto, a ponto de ele dizer que no
havia o menor erro no que estava afirmando.
Outro exemplo: Entretanto segundo a Revelao Divina, h um
grande erro na cultura moderna, apesar de, at agora, ningum o ter
percebido. um erro to surpreendente, que o que se faz pensando ser
bom na verdade o contrrio e por causa disso a humanidade tem
sofrido srios danos. Em poucas palavras o que se julgava contribuir para
o aumento da felicidade acabava por resultar em aumento da
infelicidade. Os fatos, melhor do que qualquer outra coisa comprova o
que estamos dizendo. Mais tarde: Essas falhas que me foram
reveladas por Deus. Onde reside ento o erro? Exatamente na
ignorncia do lado espiritual. A parte material floresceu, mas representa
apenas a metade. A outra foi ignorada por completo. e Ao falar assim,
sinto que vocs ficam bastante perplexos, mas gostaria que
acreditassem plenamente nas minhas palavras, pois so verdades que
me foram reveladas por Deus. Por isso, insisto em dizer-lhes que, ao
colocar remdio dentro do corpo, vocs esto envenenando o prprio
sangue e simultaneamente criando infelicidade para si mesmo.
Um outro exemplo: Para que todos entendam realmente o
princpio da Agricultura Natural, proponho-me explic-lo atravs da
cincia do esprito - da qual tomei conhecimento por meio da
292

Revelao Divina - pois impossvel faz-lo atravs do pensamento

que norteia a cincia da matria. No incio, talvez seja muito difcil
compreender esse princpio; todavia, medida que o lerem vrias
vezes e o saborearem bem, fatalmente a dificuldade ir diminuindo.
Caso isso no acontea, porque a pessoa est muito presa s
supersties da Cincia.
Mais outro exemplo: Tenho escrito sobre vrios temas
relacionados ao budismo que ningum pregou at agora que,
evidentemente, eu s soube porque me foram revelados por Deus.
Se Deus no os esclareceu anteriormente, foi nica e
exclusivamente porque no havia chegado o tempo. O tempo a que
me refiro a Transio da Era da Noite para a Era do Dia.

5.18. Personalidade de abrir caminho para os de soonem

forte.
Soonen uma palavra japonesa composta de so (= ideia) e
nen (= desejo). Corresponde a um pensamento com nfase na
vontade que pode ser negativo ou positivo, est associado
vontade-pensamento, ao amor e ao dio, formando em seu
conjunto, um sentimento nico gerador de uma fora extraordinria
direcionada para o Bem ou para o Mal. Dessa forma, o soonen, da
mesma forma como capaz de resolver qualquer problema, pode
tambm prejudicar a vida de outros.
Deus abre caminho, mas se esprito da pessoa no estiver
alerta e se desviar da via correta, algum, obstculo inesperado
poder aparecer. Foras obscuras esto sempre preparadas para
tomar conta do esprito quando no h resguardo. Mas se o
pensamento firme, a fora de vontade forte, nada afasta.
Meishu-Sama diz: Em todos os sentidos, aquilo que no se
v nem pode ser apreendido o fundamental. A fora, portanto, o
que no pode ser visto e rarefeito. O que mais rarefeito o
soonen do homem. As inmeras coisas que vo ao pensamento do
homem so impossveis de serem apreendidas.
293

Se vocs, entretanto, apesar da f, no conseguirem sentir

uma paz profunda e duradoura, procurem analisar os seus
pensamentos, pois a est a causa de todos os conflitos. Foi
exatamente o que aconteceu comigo. Muitas vezes, opus forte
resistncia vontade divina e, por isso, em vrias ocasies, ca no
abismo.
Vou explicar-lhes o melhor que ocorreu na minha vida a fim
de todos terem condies de meditar sobre o assunto. Como se
aproximava o tempo da extino do Budismo, profetizado por
Sakyamuni ou, conforme as palavras de Cristo, o Juzo Final, o
Criador precisava de homens para poder salvar a humanidade.
Ento, a fim de ajudar o maior nmero possvel de pessoas a
ultrapassar essa fase de transio, Deus me havia escolhido como
instrumento para a concretizao do Seu plano. Eu, porm, achava
tal incumbncia extremamente pesada e dela procurava fugir. Da a
razo de, em alguns momentos, ter tentado desviar-me do caminho.
Deus, porm, em Sua infinita bondade me arrebatava, s vezes, ao
xtase, o que me fazia sentir um sabor sutil e profundo a envolverme num encantamento inexprimvel. Foi assim que percebi o
verdadeiro prazer da vida e tive a certeza de qual seria o caminho
que deveria seguir para ser amado por Deus.
por isso que estou constantemente insistindo: procurem,
em todos os instantes de suas vidas, descobrir qual a vontade do
Pai para cada um de vocs. E, a partir da, transformem cada
momento vivido em motivo de alegria e satisfao divinas. Dessa
forma, todos podero ter certeza absoluta de que esto sendo
amados por Deus.
[pensamento como visto a trilogia razo, sentimento e
vontade, pois quem pensa ao mesmo tempo raciocina, sente e quer.
Pensamento com nfase na razo, ou seja, razo-pensamento o
Kyudoshin; j com nfase no sentimento, ou seja, sentimentopensamento o Makoto [sentimento altrusta]; com nfase na
vontade, ou seja, vontade-pensamento o Soonen. No caso do
pensamento com nfase na fora, ou seja, fora-pensamento a
Volitizao, isto , locomoo pela fora do pensamento].
294

5.19. Tpico de passar qualificao divina aos que no se

deixa vencer pela perversidade.
Para adquiri qualificao divina, os homens devem vencer o
mal que trazem dentro de si mesmos. Poucos tm, contudo, essa
capacidade, embora saiba que seus comportamentos desrespeitam
a lei de Deus.

5.20. Exclusivo de ser nico com autoridade para censurar

os homens.
De vez em quando, algum me pergunta se cabe ou no
censurar os outros. Em verdade, s Deus tem autoridade para
censurar os homens. O indivduo que censura os outros se coloca na
posio de Deus. Tambm sob outros aspectos a censura no d
bons resultados, pois, geralmente, produz o efeito oposto. [cuidado
com a diferena entre censurar e ensinar. Censurar quer dizer
repreender, e muitas vezes, condenar; enquanto, ensinar quer
dizer: formar, doutrinar, educar, instruir].

5.21. Especfico em punir as divindades, tirar vida

humana e eliminar animal desnecessrio.
Punir as divindades.
Meishu-Sama conta que o plano de conquista da supremacia
mundial foi elaborado h cerca de trs mil anos, e seu chefe era um
drago possuidor de grande poder no Mundo Espiritual. Esse drago
incorporou numa divindade [Kan-Sussanao-no-Mikoto] e, atravs
dela, quis apoderar-se do mundo, tendo utilizado os mtodos mais
atrozes. Durante algum tempo a divindade se saiu bem, recorrendo
a tudo para atingir seu objetivo, mas, quando j estava prestes a
atingi-lo, falhou e recebeu severa punio de Deus.
295

 Tirar a vida humana.

s vezes, contudo, acontece de um mamehito morrer cedo e
inesperadamente. Tal ocorrncia advm da maneira errada de
pensar e agir desobedecendo lei do Criador. Nessa circunstncia,
no resta alternativa para Deus, seno tirar-lhe a vida.
Nada de errado, porm, existe naquilo que Deus faz. Pena
o ser humano no perceber a verdade antes dos acontecimentos e,
at mesmo depois, no conseguir aceitar a lgica divina.
Certa vez aconteceu de um determinado colaborador tentar
de vrias maneiras prejudicar a Obra Divina. Todos os demais
auxiliares estavam bastante preocupados e constantemente me
alertavam sobre isso. Eu sempre lhes recomendava calma, dizendolhes que Deus estava olhando e deixei-o continuar agindo. Logo,
porm, ficou mal e precisou ser internado num hospital onde
morreu. [nunca censurar e nem sempre poder ensinar].
Analisando detalhadamente as atitudes maldosas e os fatos
relacionados vida desse dedicante, sou ainda bastante grato a ele,
pois, apesar de tudo, realizou bons trabalhos, contribuindo assim
para o desenvolvimento da Obra Divina. No instante, porm, em
que poderia prejudicar, ficou impedido de ir adiante. Posso, ento,
afirmar que foi til num determinado momento, dentro do
infinitamente profundo plano divino. Nessas situaes, o grandioso
Deus no enxerga, como os olhos humanos, o bem e o mal das
pessoas, mas somente a funo a ser exercida por elas.
Eliminar animal desnecessrio.
Quando algum animal se torna desnecessrio, Deus o
elimina. Se eles existem porque so necessrios.

296

5.22. Faculdade de reger a Era do Dia.

A Era do Dia regida por Deus, ao passo que a da Noite era
regida por Buda [e mais tarde por Cristo]. Com a chegada da Era do
Dia, o poder vir diretamente de Deus Supremo e se tornar visvel,
de modo absoluto, atravs do Johrei.

5.23. Peculiaridade de misso explicita.

Neste item, entre o que Ele consente se tem: Anuncia que
se entre em estado de unio Consigo; Concesso de liberdade
infinita para o ser humano; Assenso de incorporao de Esprito
Secundrio; Autorizao de incorporao de drago em
personalidades demolidoras; Licena de encosto de artistas em
crianas; Nuo do aflorar de apetites carnais e mundanos;
Concordncia de descanso para conter a precipitao; Assentimento
de ministrar Johrei em animais; Aprovao de duvidar quando
desconhece; Consentimento de dizer abertamente o sentido do
Juzo Final.
Anuncia que se entre em estado de unio Consigo.
O Estado de Unio com Deus refere-se ao onde no
existe distino entre a Obra de Deus ou a do homem [isso devido a
Bola de Luz estar alojada no corpo espiritual de Meishu-Sama].
Desde os tempos antigos, muito se tem falado sobre pessoas
que vivem em estado de perfeita unio com Deus, mas jamais
existiu algum que realmente tivesse vivido nesse estado.
Por essa razo, se podem observar grandes diferenas
existentes entre Meishu-Sama e outros mestres. Um exemplo na
elaborao de objetos sagrados. Os mestres para consagr-los
precisam suplicar a Deus por haver uma separao entre eles e o Ser
Supremo, portanto, necessitando dessa mediao. No caso de
Meishu-Sama, entretanto, Ele est dentro do seu ventre, e ele no
297

precisa fazer nada, porque Deus j est assentado nele, fazendo uso
do seu corpo.
Meishu-Sama narra sua experincia pessoal a respeito: No
posso esquecer: fui preso no dia 29 de maio de 1950 e, sem muita
demora, fui avisado por Deus que o perodo de deteno seria de 18
dias, significando que justamente, no dia 15 de junho estaria livre
(...). Finalmente, era chegado o dia 15 de junho. De madrugada,
esclareceu-se o importante significado daquele dia. Em obras
anteriores, escrevi sobre a existncia de uma Esfera de Luz no meu
ventre, de modo que quem as leu sabe disso. At ento, ela era
desprovida de esprito [de DEUS]. Todavia, naquele dia hospedou-se
nela o esprito de uma divindade elevada [esprito do DEUS
Kunitokotati-no-Mikoto, que nascer no Mundo Material em 1954],
em outras palavras, esse esprito nasceu no mundo concreto. De
agora em diante, este esprito divino, que Luz e Calor crescer
gradativamente e, medida que se for tornando adulto, a luz da
esfera aumentar mais e mais o seu resplendor e, no futuro, vir a
manifestar grande virtude e fora.
Ou ainda narrado dessa maneira: Quero falar sobre a minha
pessoa no presente. J falei a respeito da misteriosa Ao Divina
ocorrida quando eu estava preso, durante o Caso Shizuaka, ou
seja, que naquela oportunidade entrou em meu corpo o Deus 00000
[Ookunitokotati-no-Mikoto], o mais elevado e sagrado de todos. Em
decorrncias das Providncias Divinas naquele momento, assim que
fui libertado fiz mil quadros de caligrafia com a frase As flores caem
e nascem os frutos e os distribu entre os principais fiis. A partir
de ento, j no precisei mais perguntar as coisas a Deus, como
vinha fazendo at ali, pois, uma vez que o Esprito Divino [de Deus
Supremo] estava em meu corpo, a distncia que havia entre Deus e
o ser humano desapareceu por completo, e eu atingi o estado de
unio com Deus. Ou seja, uma vez que eu sou Deus e homem, o que
eu realizo diretamente feito por Deus. Por isso basta que eu aja de
acordo com a minha prpria vontade.
[A bola de luz = conscincia foi criando as premissas,
surgindo, formando-se e desenvolvendo na medida em que Mokiti
298

Okada foi se conscientizando por intermdio de seu yukon em ter

sido, conforme j foi dito, Kanzeon-Bossatsu [1921]; mais tarde
[1934, como Koomyo-Nyorai, e em 1947, como Ooshin Miroku em
termos de Miroku Kannon], retornaria ao mundo divino, para
ocupar o seu trono original [DEUS Ooshin Miroku, em 1950, e DEUS
Messias, em 1954, s vezes se considera desde 1950].]
Inclusive fez um poema sobre tal acontecimento:
Para realizar ocultamente
Uma obra misteriosa,
Escolheu a cela de uma priso.
Concesso de liberdade infinita para o ser humano.
Deus concedeu ao homem a liberdade infinita. Falar da sua
liberdade dizer que ele ocupa o ponto mdio entre os dois
extremos - o animal e o Divino. Quando ele se eleva, torna-se
Divino; quando se corrompe, equipara-se ao animal.
Desenvolvendo-se esse princpio, v-se que basta o homem querer
para que o mundo se converta em paraso. Caso contrrio, ele faz
do mundo um inferno. Esta a Verdade. No h dvidas quanto
escolha: a no ser uma pessoa de esprito satnico, ningum
desejar ocupar a extremidade animal.
De acordo com o que se acaba de expor, a formao do
Paraso Terrestre vem a ser o objetivo final do ser humano, e o
nico recurso para atingi-lo a concretizao da Verdade.
Assenso de incorporao de Esprito Secundrio.
Esprito Primordial a expresso usada por Meishu-Sama
para indicar alma, a partcula divina, ou seja, o pequeno deus
presente em cada ser humano. J o Esprito Secundrio aquele
que s age por puro instinto, sem fazer a menor distino entre
Bem e Mal. Contudo, ele tende mais ao incentivo do caminho do
Mal. Sem medir consequncias, sem julgar nem avaliar nada, vai
299

permitindo a prtica de atos negativos, desde ingnuas mentiras at

os crimes mais irreparveis.
O homem constitudo de Esprito Primordial, de natureza
Divina, e de Esprito Secundrio, de natureza animal. Este ltimo
incorpora-se ao homem por permisso de Deus, pois comanda
todos os desejos materiais indispensveis existncia humana.
No se pode esquecer que homens e chimpanzs so 98,4%
idnticos e que h sete milhes de anos atrs houve um ancestral
comum aos dois. Mais, segundo Meishu-Sama, ainda resta ao
homem cerca de cinqenta por cento de caractersticas selvagens.
Autorizao de incorporao de drago em personalidades
demolidoras.
O drago, que tem pretendido se apoderar do mundo,
passou a incorporar nas grandes personalidades de cada poca,
procurando despertar nelas a ambio de dominar o mundo.
Fracassou sempre, mas no aprendeu, e at hoje est lutando
tenazmente, com toda a fora. Muitos homens considerados
importantes esto nesse caso. A Histria nos mostra que, embora
eles tivessem grandes poderes na poca, acabaram tendo um triste
fim. Csar, Napoleo, Guilherme II, Kaiser, Mussolini, Hitler e outros
podem servir de exemplo.
Meishu-Sama escreveu: Creio que agora j podem ter mais
ou menos uma idia da origem da situao atual. Referindo-me a
personagens como os que mencionamos acima, eu sempre digo que
so chefes dos demolidores do mundo, pois at agora este no era
verdadeiramente civilizado, ainda restando ao homem cerca de
cinqenta por cento de caractersticas selvagens. Espiritualmente
falando, significa que o homem pecou muito acumulou mculas;
portanto, surge de vez em quando a necessidade de uma ao
purificadora. Como para isso preciso haver demolidores e tambm
limpadores, compreendemos que o aparecimento deles sob forma
de grandes personagens apenas uma manifestao do Plano de
Deus. De nada adianta nos aborrecermos ou nos desesperarmos.
300

 Licena de encosto de artistas em crianas.

Conhecendo as causas, no nada estranho o aparecimento
de crianas-prodgio. Entretanto, nem todas elas se tornaro
grandes msicos, grandes pintores, etc. Algumas o sero at certa
idade, depois se tornaro pessoas normais. o que acontece no
caso de encosto de esprito, porque ele s tem permisso de
encostar at certa poca, devido misso dada por Deus ou ao
desejo de seus ancestrais.
Nuo do aflorar de apetites carnais e mundanos.
A testa febril tambm causadora do surgimento
desregrado de apetites carnais e mundanos os quais, em
consequncia da liberdade de soonen, Deus permite que aflorem.
Concordncia de descanso para conter a precipitao.
At Meishu-Sama foi obrigado por Deus a descansar para
evitar imprudncia.
Certo dia, em 1950, fui a residncia de Meishu-Sama para
receber Johrei e orientao.
Quando lhe disse: Hoje a casa est silenciosa, no?", ele
respondeu com sorriso sereno: "Sim. Como o pessoal queria um
descanso, acedi nisso." Como fiz cara de quem no estava
entendendo bem, ele explicou de maneira bem simples: "Como
ando muito empenhado, Deus forou-me a descansar."
Com sentimento de culpa, eu lhe disse: "Ns deveramos ser
mais firmes; ainda no estamos conseguindo obter um
desenvolvimento ideal.". Ele respondeu: "As pessoas da atualidade
so morosas; no tm jeito, pois, mesmo em pleno dia ainda acham
melhor ficar num quarto, com as janelas fechadas. Mas, abri-las de
repente escurece a vista." e continuou resoluto: "Eu tambm,
quando recebo presso ou quando surgem muitos obstculos diante
de mim, fico ansioso, mas o aprimoramento nessa hora conter a
301

precipitao. Visto em longo prazo, mesmo que aparente ser mais

lento, esse o meio mais rpido para atingirmos nosso objetivo e
no haver fracasso nem retrocesso. O que as pessoas fazem, em
geral parece ser mais rpido, mas em comparao, como elas caem
no fracasso, se ver que no houve nenhum progresso. Entretanto,
eu tambm me obstino em um dia causar espanto a todos,
concluindo os Solos Sagrados de Hakone e de Atami."
Foram realmente palavras simples, mas ao ver Meishu-Sama,
que andava sempre to atarefado, descansar com aspecto
tranquilo, dizendo que Deus lhe havia permitido um descanso, e
tambm dando descanso aos servidores, com toda boa vontade,
senti que me estava sendo dado a entender melhor o que o
aprimoramento no sentido de conter a precipitao.
Assentimento de ministrar Johrei em animais.
Pergunta: H pessoas que ministram Johrei nos animais.
Existe permisso de Deus para tal atitude?
Meishu-Sama: Kannon concede graas at aos insetos [como
as abelhas]. Portanto, visando salvao, vocs podem trat-los
como se fossem seres humanos. Nos animais inferiores, o efeito do
Johrei , inclusive, muito mais rpido.
Aprovao de duvidar quando desconhece.
Meishu-Sama exemplifica dizendo que quando os doentes
nada entendem dos Ensinamentos ou do Johrei, naturalmente
duvidam de sua validade. Nessas circunstancias, Deus permite tal
atitude, porque tem lgica. Assim, antes de conhecer o Johrei,
embora as pessoas no lhe devotem confiana, Deus as cura.

302

 Consentimento de dizer abertamente o sentido do Juzo Final.

Agora, porm, o tempo est se aproximando. Deus
permitiu, por isso, que eu soasse um estridente alarme ao falar de
modo claro sobre o verdadeiro sentido do Grande Juzo.
O que de fato vai haver a separao entre os elementos
pertencentes civilizao da Noite e os prprios da Era do Dia. Tais
consequncias abrangero tanto o Mundo Material, conectado
pelos cincos sentidos, quanto ao Mundo Espiritual. Na verdade, darse- uma renovao de acordo com a qual tudo que pertencia Era
da Noite torna-se desnecessrio e, por isso, ser destrudo para dar
lugar civilizao da Era do Dia. Ocorrer algo como a funo das
lmpadas, quando irrompe a claridade, no mais precisam ficar
acesas.
Ser tambm um perodo durante o qual o imenso amor
divino poder salvar o maior nmero possvel de pessoas, uma vez
que Deus, como executor da grande mutao, ter em Suas mos o
destino de toda a humanidade. Entretanto, para que a misericrdia
suprema se manifeste, os homens precisam desde j, arrepender-se
e entregar-se irrestritamente ao Criador, pedindo-Lhe perdo pela
enorme carga de mculas acumuladas. Eis a nica maneira de
poderem ultrapassar, ilesos, essa fase. No haver outro caminho.

5.24. Caracterstico de desconsentimento manifesto.

Meishu-Sama foi enftico ao dizer: Naturalmente, Deus no
poderia permitir que perdurasse essa trgica situao, pois poderia
representar o fim da humanidade. Por isto, e tambm para criar
homens saudveis que habitem o mundo ideal vindouro, torno
pblicos os erros da cincia mdica.
No entanto, nem sempre as coisas so resolvidas assim. Numa
certa ocasio, Meishu-Sama chegou a declarar: Gostaria de escrever
tudo a respeito, porm, como no tenho a permisso de Deus, deixarei
para prxima oportunidade, quando tiver chegado o tempo certo.
303

Em 17 de julho de 1952:
Infelizmente ainda no tenho a permisso de falar
claramente, mas com certeza isso tudo se tornar realidade.
Acreditem nisto e estaro no caminho certo!
Neste item, entre o que Deus no consentiu se tem:
Aprofundar que a purificao se intensifica no dia 4 de fevereiro;
Divulgar totalmente sobre Kanzeon-Bossatsu ser o Buda mais
oculto; Expor integralmente os fundamentos absolutos e infinitos;
Ter dado aos lderes da Era da Noite conhecer o grau superior de
Kenshinjitsu; Explicar o fato misterioso ocorrido no dia 15 de junho
de 1931; Realizar tarefas no Mundo Material antes de ocorrerem no
Mundo Espiritual; Impossibilitar que os dedicantes fiis e sinceros
fiquem miserveis.
Aprofundar muito que a purificao se intensifica no dia 4 de
fevereiro.
Como tenho falado todos os anos sobre o setsubun
(vspera do dia do incio da Primavera - 3 de fevereiro), pouco
adiantaria a essa altura falar a respeito, mas, seja como for, da parte
de Deus, um dia muito importante. Especialmente, a cada ano que
passa, o setsubun vai assumindo maior importncia. No posso me
aprofundar muito, mas o que fica evidente para todos (no caso,
seriam os membros), que, em suma, a purificao se tornar
intensa. Tornar-se- forte.
Em 2.3. do prximo volume (intitulado Mundo) se tece
algumas consideraes no sentido de aprofundar um pouco mais.
Tomara que o tempo certo j esteja mais prximo e que as tais
consideraes estejam mais prximas do certo.
Divulgar totalmente que Kanzeon-Bossatsu o Buda mais oculto.
Meishu-Sama diz que h nisso um profundo mistrio, mas
que ele no podia divulg-lo totalmente, pois ainda havia chegado o
tempo certo. Porm que pretendia faz-lo to logo Deus lhe
304

permitisse. E assim, mais tarde, o fez dizendo que o KanzeonBossatsu que alvo da f na Dai Nipon Kannon Kai no se limitava
concepo budista [no Japo era Izunome-no-Kami ou Amaterassu
Oomikami, ou ainda Kunitokotati-no-Mikoto]. Ele no outro seno
o Ente Absoluto, fonte de todas as divindades, Deus Salvador que
deseja vivificar todos os seres.
Expor integralmente os fundamentos absolutos e infinitos.
Deus revelou a Meishu-Sama at os fundamentos absolutos
e infinitos, s que no lhe permitiu exp-los de imediato, razo pela
qual, muitas vezes, ele escreveu apenas at certo ponto.
Meishu-Sama diz: Aqui no posso deixar de fazer referncia
a mim mesmo. A partir dos quarenta e cinco anos, quando atingi o
nvel de kenshinjitsu, comecei a ver claramente todos os erros do
passado, bem como o mundo do futuro e a maneira de vida dos
seres humanos, nos prximos milnios. No posso, porm, contar
ainda tudo o que consegui saber, porque Daiba (Satans) continua
criando obstculos ao meu trabalho. Ento no tenho alternativa,
seno dar esclarecimentos dentro de certos limites.
vista desses entraves que me obrigam a calar,
provavelmente vocs, leitores, por sentirem falta de algumas
explicaes a mais, encontrem certa dificuldade para entender os
Ensinamentos. No existe, porm, jeito de mudar a sequencia do
plano de Deus. Lendo-os, entretanto, com calma, d para vocs
perceberem a diferena entre a Messinica e o que foi pregado por
outros mestres.
Ter dado aos lderes da Era da Noite conhecer o grau superior de
Kenshinjitsu.
Mesmo Sakyamuni e [Jesus] Cristo, nascidos na Era da Noite,
chegaram apenas ao nvel mdio. Pelo fato de viverem num perodo
de escurido, no lhes foi permitido por Deus conhecer o grau
superior de Kenshinjitsu.
305

 Explicar o fato misterioso ocorrido no dia 15 de junho de 1931.

Seis sculos aps o aparecimento de Nitiren, Meishu-Sama,
acompanhado de outras trinta pessoas, escalou o monte Nokoguiri.
Ali, ao nascer do Sol, rezou a Amatsu Norito. Ocorreu, ento, um
fato misterioso sobre o qual ele no pde falar embora fosse um
acontecimento que fazia parte do plano de Deus para o momento
da Transio da Noite para o Dia.
Estaria ele relacionado construo do Paraso Terrestre por
meio de modelos, como o solo sagrado e a cidade messinica?
Realizar tarefas no Mundo Material antes de ocorrerem no
Mundo Espiritual.
s vezes, at Meishu-Sama chega a se antecipar, ao realizar
tarefas missionrias, antes mesmo de elas ocorrerem no Mundo
Espiritual. Mas quando ele se antecipa demais, Deus lhe ordena a
dar uma parada, para que alguns acontecimentos concretizem-se,
primeiro, no plano invisvel.
Impossibilitar que os dedicantes fiis e sinceros fiquem
miserveis.
Deus nunca permite as pessoas dedicadas sofrimentos
financeiro a ponto de ficarem na misria. , portanto, de suma
importncia prestar bastante ateno a esse ponto relativo a
ddivas de gratido, pois Deus jamais abandona os servidores fiis e
sinceros. Caso contrrio, seria melhor no acreditar nEle.

306

6. MTODOS
Meishu-Sama: O Johrei como a agricultura sem adubos e
demais mtodos que venho difundindo, sempre logram atingir os
resultados previstos. Entre outros se tem a arte, os demais so
abordados no que segue.

6.1. Atesmo.
A construo de um mundo to maravilhoso requer um
preparo altura; um preparo completo, que preencha todas as
condies, tanto do ponto de vista espiritual como do ponto de
vista material. Deus determinou que primeiro se efetuasse o
progresso material, pois o progresso espiritual no est preso ao
tempo, podendo ser efetuado de uma s vez, ao contrrio daquele,
que necessita de muitos e muitos anos. Para preencher a primeira
condio, fez com que, inicialmente, os homens ignorassem Sua
existncia, concentrando-se apenas nas coisas materiais. Foi assim
que surgiu o atesmo, condio bsica para a criao do mal.

6.2. Transio nos mundos.

A luta entre o bem e o mal, na Obra Divina, nunca foi to
intensa e variada como atualmente. Ela constitui uma grande pea
teatral formada de verdades e falsidades, a qual s pode ser
qualificada de misteriosa. H, porm, um fato muito importante a
considerar: a grande transformao do mundo. Na luta travada at
hoje entre Deus e o Diabo, quando Deus cedia algum terreno,
porque se estava na Era das Trevas, era necessrio bastante tempo
para Ele reconquistar o que perdera; agora, esse tempo est se
encurtando consideravelmente. Est-se na transio para o Mundo
do Dia, e a fora dos demnios est enfraquecendo cada vez mais.
307

Por essa razo, a rapidez com que vem se efetuando a reconquista,

em algumas ocasies at traz vantagens, e a realidade mostra isso.
E isso acontece nos dias 4 de fevereiro e 15 de junho. Nessas
datas que a purificao fica mais severa. S que existe uma
diferena entre elas. No dia 4 de fevereiro, o Mundo Divino comea
a mudar com a atuao de Deus fazendo o ajuste de contas dos
pecados e impurezas do Mundo da Noite [Luz e Calor inicia de DS
atravs de D+ e caminha para D LC da para o ME]. J no dia 15 de
junho, o Mundo Espiritual fica mais claro, o esprito do Fogo
aumenta [Luz e Calor do ME passa para o MM por meio de F SE =
lc, da chega em f S].

6.3. Coisa til da cultura noturna.

Meishu-Sama diz que: Anuncio que est prestes a nascer
uma nova cultura, o Mundo do Dia e que, da cultura da Noite,
restar apenas o que for til, sendo extinto tudo o que for
desnecessrio. E completa: Ao examinar todas as facetas da
civilizao contempornea, no posso deixar de pensar na medicina
como num engodo para crianas. O mesmo digo quanto poltica, a
economia e a educao; elas parecem uma obra de uma criana
travessa do primrio.

6.4. Mensageiro.
Para cada poca, Deus envia o seu mensageiro e as religies
necessrias, cada qual com uma misso.
Uma vez Meishu-Sama falou explicitamente para um fiel:
Esse sonho foi uma mensagem que Deus me mandou atravs de
sua pessoa; no tem nenhuma relao com voc, por isso no se
preocupe.
Outra vez ele percebeu: Ao conversar com ele, vi que tinha
uma mente muito esclarecida e que nossas opinies coincidiam
perfeitamente, assim, achei que fora realmente enviado por Deus.
308

Pela Lei do Esprito Precede a Matria, as divindades do

Mundo Espiritual, cumprindo as determinaes de Deus, procedem
salvao da humanidade atravs das religies de acordo com o
tempo, lugar e o povo. A busca ser sempre o Supremo Deus, seja
Ele denominado Jeov, Pai do Cu, Al, Tao, Buda. vista, no
decurso dos tempos, Deus enviou para cada povo ou doutrina
religiosa representante especial, como Moiss, [Jesus] Cristo,
Maom, Lao-Ts, Gautama e outros sbios iluminados. Cada um
deles possua um grau especfico de espiritualidade. A essncia de
todos os ensinamentos difundidos por esses mestres, entretanto,
sempre a mesma.
[Com a finalidade de se entender melhor os pargrafos a
seguir leia 6.19 na pgina 330, e se oferece a seguinte compreenso
sobre Incorporao espiritual, qual seja: incorporao de um
esprito primordial desencarnado X num esprito primordial
encarnado Y como a conscincia de X ocupasse o mesmo espao
ao mesmo tempo a conscincia de Y, s que no assim, pois estas
duas conscincias (mais precisamente suas almas ou yukons) esto
em camadas espirituais diferenciadas. De certa forma se pode
comparar uma espcie de "osmose' entre as conscincias (algo
semelhante uma passagem de lquidos de X atravs de membrana
porosa de Y), onde a de X controla em maior ou menor grau a de Y
tomando parte de seu mental, fnico, motor, enfim assumindo a
personalidade e a vontade. Nos casos de subjugao, por exemplo,
o domnio to intenso que d a impresso que tomado posse do
corpo da pessoa, s vezes tambm chamdo de possesso.]
Em 1949, numa entrevista:
Interlocutor: Em seu poema vemos escrito: Cristo,
Sakyamuni, Messias, Kannon, so deuses com aspecto humano
[porque tiveram encarnaes].
Quando Deus [por exemplo Cristo] vai nascer sob a forma
humana Ele vira o Esprito Primordial dessa pessoa [Jesus de Nazar
no momento do batismo de So Joo Batista], ou se aloja nela
atravs de encosto?
309

Meishu-Sama: Nesses casos, Ele vira o Esprito Primordial.

Por isso, um Deus encarnado. Pode-se pensar assim. H casos em
que Deus encosta [como o caso de Kunitokotati-no-Mikoto em
No Degushi], mas isso no tem continuidade, e ao terminar o que
era necessrio, Ele vai embora. E por isso diferente do caso em
que Ele nasceu de verdade [caso de Meishu-Sama em 1950 com a
incorporao do Esprito Primordial de Kunitokotati-no-Mikoto;
Meshia-Sama em 1954 com o nascimento no Mundo Material de
Ookunitokotati-no-Mikoto].
[ao mesmo tempo se pode cogitar que Jesus de Nazar teria
alcanado o posto de Cristo (tendo sido o 1 em termos de
encarnado, bem como Sakyamuni o de Buda (tendo sido o 24 Buda)
e Mokiti Okada o de Kannon em diversas instncias como Kannon
Kanzeon, Kannon dos Mil Braos, Kannon Miroku e Kannon
Messias].

6.5. Religio.
A inteligncia maldosa, muito comum entre os intelectuais e
as classes dirigentes, a razo por que a sociedade no pode
melhorar. Somente com a aniquilao dessa inteligncia maligna
poder surgir uma sociedade pura e alegre e uma nao digna. Mas
haver algum meio de aniquil-la? No difcil, desde que a
inteligncia maldosa seja radicalmente destruda. Isto, porm,
impossvel sem uma poderosa atividade religiosa que consiga
despertar a crena na existncia de Deus.
Apesar dessa observao, sabemos que no tempo dos
homens primitivos e selvagens, sendo bem precria a inteligncia
humana, no havia condies de se compreender realmente a
Religio. Por isso foi necessrio prevenir o mal atravs dos
mandamentos. Est claro, pois, que a religio de uma poca
altamente civilizada, na qual os homens conseguiro evoluir a ponto
de compreenderem profundamente a Vontade Divina, prescindir
dos castigos estabelecidos pelos mandamentos.
310

As religies ainda no conseguiram transmitir aos homens a

ideia correta sobre Deus. Ningum, at agora, O entendeu
claramente e em profundidade; por isso, no sabe qual a maneira
correta de v-Lo ou louv-Lo.
Meishu-Sama: Muitas vezes ouo, nas praas pblicas,
pastores pregando com voz lamuriosa. Isso acontece porque, na
verdade, no esto recorrendo ao poder de Deus, mas
simplesmente colocando, em primeiro lugar, a fora pessoal. Agir
assim constitui uma maneira infernal de procurar o caminho de
Deus. Religio celestial e verdadeira ser somente aquela que
buscar a salvao atravs do riso e da alegria.
A causa da corrupo, conforme foi dito, o atesmo. Assim,
a erradicao do pensamento atesta a chave principal para
solucionar o problema. Para tanto, preciso fazer com que as
pessoas se conscientizem da existncia de Deus atravs das aes
dos religiosos. preciso semear nelas a slida crena de que,
embora consigam enganar o prximo, no conseguiro enganar a
Deus. Dessa forma, tornar-se- impossvel acontecerem casos de
corrupo e outros semelhantes.
Um ministro indagou de Meishu-Sama: O fato de algum
ingressar na Messinica significa que teve permisso de Deus para
receber uma nova vida?. Ele respondeu: Sim, isso mesmo! Deus
consentiu que lhe fosse acrescentado mais um pouco de tempo,
prolongando, dessa forma, a sua existncia terrena. Disse mais ainda:
Acredito que vai surgir sucessivos casos graves e fatais. Nessa ocasio,
as pessoas afortunadas vo se entregar nossa Igreja e vo ser salvas,
mas as pessoas exibidas que demorarem a se entregar sero infelizes.
Podemos dizer que esta ser uma espcie de teste mental que Deus ir
realizar para selecionar o bem e o mal.
Em 01/10/1952:
Interlocutor: Foi falado hoje na reunio de diretoria que
ultimamente o Poder tem se intensificado e, recebendo esse poder,
ocorrem milagres. No entanto, as aulas de iniciao esto muito
fracas em frequncia. Ser que existe algum motivo espiritual ou
seria porque os ministros no esto de acordo com a Providncia?
311

Meishu-Sama: No isso. Para Deus est bem assim. J falei

sobre o cair das flores e a formao dos frutos, no falei? At que o
fruto se forme, leva tempo. A flor rpida, no ? Quando surge o
boto, logo se abre. J o fruto, hoje, parece igual ao de ontem. As
coisas so assim. Em suma, a forma pela qual o fruto se forma, e
por isso est bem. Fique atento. Logo ser maravilhoso.
A divindade orientadora da Igreja Messinica Mundial o
Supremo Deus, a fora que se manifesta absoluta.

6.6. Diviso da Igreja.

Meishu-Sama conta que: H tempos, um membro bastante
dedicado se desentendeu com o responsvel de uma Igreja e se
afastou dela. Posteriormente, ele veio at mim, dizendo que se
sentia muito constrangido perante Deus por ter se separado da
Igreja, uma vez que no se dava bem com o seu responsvel. Ento,
ele me perguntou se podia considerar a questo daquela forma.
Respondi-lhe que aquele fato foi muito bom, pois, por ele ter
brigado, que a Igreja, que antes era uma s, agora aumentou para
duas. Falei-lhe tambm que se o entendimento entre eles fosse
positivo, aquela Igreja continuaria sendo sempre nica. A pessoa
que se separou, teve um considervel desenvolvimento, criando
uma grande Igreja. O responsvel da antiga Igreja se tornou to
inativo que no alcanou nenhum progresso. [exemplo de no
resignao, experincia positiva].
Por acontecerem coisas assim que existem ocasies em
que bom que tudo ocorra satisfatoriamente, e h momentos em
que essas desavenas so para o bem. Dessa forma, no se
consegue definir apenas pelo raciocnio humano.
Quando Deus quer aumentar uma Igreja, ocorre muitas
vezes Dele encenar, propositadamente, um teatro dessa natureza.
De qualquer maneira, algo muito profundo, difcil de
compreender. O mais perigoso tirar concluses baseadas no
raciocnio humano. Diz-se tambm que preciso ser obediente, o
312

que muito bom. Porm, existem determinadas situaes em que

necessrio mentir. Isso porque s vezes, acontece de sermos
francos e obtermos resultados ruins, ao passo que, mentindo,
conseguimos o oposto. Devido a essas situaes, o que importa so
os resultados. Resultado esses vistos globalmente. a que reside
diferena entre Daijo e Shojo.
Saudao do Novo Presidente da Igreja Messinica Mundial
Reverendo Tetsuo Watanabe, em 1 de abril de 2000.
Senhores ministros,
Gostaramos de expressar a todos nossa gratido por
prestigiarem de maneira constante nossa organizao. Desde 1984,
viemos atravessando um perodo de desarmonia interna, que levou
diviso da Igreja Messinica Mundial em trs grupos. Entretanto, no
dia 1 de dezembro de 1997, perante o Tribunal Regional de
Shizuoka, Jurisdio de Numazu, de comum acordo, foi feita a
reconciliao entre os grupos. No dia 21 de dezembro de 1999, foi
solicitada a aprovao das alteraes do regulamento para o
Estabelecimento do Novo Sistema Organizao ao Ministrio da
Cultura do Japo, que a deferiu na presente data (01/04/2000).
A partir de ento, a Igreja Messinica Mundial torna-se a
Igreja Me (matriz), com as seguintes Igrejas-Filiais subordinadas,
que desenvolvero novas atividades:
Sekai Kyussei Kyo Izunome Kyodan (Igreja Messinica Mundial
- Igreja Izunome - antigo grupo Shinsei) - Diretor - Tetsuo Watanabe.
Toho no Hikari. (Igreja Messinica Mundial - Luz do
Oriente - antigo grupo Saiken) -Diretor: Teruaki Kawai.
Sekai Kyussei Kyo (Igreja Messinica Mundial - Igreja Luz
Divina - antigo grupo Goji) - Diretor: Hiroshi Nakamura
Gostaramos de nos desculpar pelos diversos transtornos
causados a todos os senhores durante este longo perodo de
conflito interno e, ao mesmo tempo, inteir-los desta boa nova.
A nossa organizao, retornando ao ponto inicial da sua
fundao pelo Mestre Mokiti Okada, pretende empenhar-se na
concretizao do Mundo Ideal e tornar-se, nos prximos dez
313

anos, a "Ultra-Religio Messinica", capaz de servir e contribuir

ao bem-estar da sociedade.

6.7. Situao equivocada.

Meishu-Sama ensina: Os fiis tambm so muitos e logo
aumentaro mais ainda. Entre esses, viro pessoas erradas e tambm,
totalmente absurdas em meio a tantos, no ? Entretanto, Deus reunir
um grande nmero de pessoas que tm afinidades. E depois, Ele
selecionar. Como resultado da seleo, haver algumas pessoas que
no sero teis de jeito nenhum - melhor que estejam ausentes, pois
no tm qualificao para permanecer. Ento, preciso tir-las da Igreja.
Se as mandam embora, elas ficam com rancor e esse pensamento
atrapalha. Por isso, Deus cria uma situao equivocada. Isso a
afinidade. E a, todas as pessoas que esto para serem mandadas
embora, acreditam naquilo. Por isso, Deus faz exatamente o que deveria
ser feito. Ns achamos uma pena, pensando ser um desperdcio a
pessoa se afastar, mas Deus o faz por necessidade. Ele cria lderes para
serem mandados embora da Igreja.

6.8. Ensinamento.
O procedimento correto , antes de tudo, experimentar ou
limitar-se observao e anlise dos princpios. Deve-se analisar,
primeiramente, se est em conformidade com os propsitos de
Deus. No caso de encontrar pontos que acham que no esto,
devem consultar os Ensinamentos de Meishu-Sama.
Estes Ensinamentos devem ser lidos tanto quanto possvel.
Em primeiro lugar porque a Vontade Divina representada pelos
prprios ensinamentos, e assim na medida em que se vai lendo-os,
vai se polindo continuamente a sua inteligncia, e assim,
compreendendo mais claramente Seu desejo. Em segundo lugar
porque uma vez que Deus ir realizar o Seu ideal construindo o
314

Paraso Terrestre de perfeita Verdade, Bem e Belo, preciso corrigir

completamente os indivduos de corao incorreto e maculado.
Isso fundamental porque uma das manifestaes do auxlio
divino, que foi concedido a Meishu-Sama, so os seus Ensinamentos
atravs dos quais todos podero descobrir a verdade sobre o
universo e a vida. Se essa verdade fosse realmente compreendida
pelos cientistas, s por isso, ele j mereceria o prmio Nobel.
Isso fundamental porque o nome mesmo j diz: Igreja
Messinica, do Messias, aquela que possui os Ensinamentos que
salvam as pessoas. Portanto, ela no uma religio, a Obra de
Salvao da Humanidade.
Deus s tem preparado os atores, os Seus instrumentos, que,
na verdade, so cada um dos leitores. Quando, porm, chegar
poca da grande purificao, haver tanto trabalho a ser executado
como as explicaes destes Ensinamentos e da canalizao do
Johrei - que, com certeza, faltar gente preparada para to imensa
tarefa.
Meishu-Sama: H pouco tempo, um argentino escreveu-me
pedindo orientao para seguir o Caminho de Deus. Mandei-lhe o
Ohikari e os Ensinamentos. Agora recebi dele outra carta em que diz
estar se dedicando bastante Obra Divina.
Deste modo, para se poder realizar plenamente um eficiente
trabalho de salvao, de ajuda aos outros, precisa-se, antes de tudo,
aprender a explicar os Ensinamentos e tambm a ministrar Johrei
corretamente. Torna-se, pois, indispensvel ler vrias vezes os
Escritos Sagrados, procurando entender verdade sobre todas as
coisas, como pensamentos, aes, acontecimentos, atitudes, etc.
Tal postura de messinico verdadeiro est relacionada
afinidade do esprito de cada pessoa com os Ensinamentos que lhe
so propostos. Em outras palavras, essa identificao com os
princpios da Doutrina Messinica corresponde a uma espcie de
linha ou raa espiritual cuja origem est na alma da prpria pessoa.
[alm das pesquisas espirituais sobre as raas japonesas,
talvez essa espcie de linha ou raa espiritual seja algo semelhante
ao raio csmico descrito pelo autor desta coleo no seu livro
315

Evoluo do Universo, Sistema Solar, Sistema Terreno e Reinos.

Neste se escreve: Se Deus Supremo se expressa no Divino Csmico
por meio de sete Raios Csmicos, cada um dos quais manifesta no
Mondico Csmico sete Logos Csmicos, e assim, sucessivamente,
ter-se-ia 7 x 7 x 7 x 7 x 7 x 7 x 7 deuses, ou seja, quase um milho de
divindades. Da, talvez se possa dar uma idia de quando MeishuSama descreve que No xintosmo admite-se a existncia de 8
milhes de deuses, e, na verdade assim mesmo.]
Meishu-Sama chama a ateno que ao serem anunciados os
Ensinamentos como revelao direta de Deus Criador, os
materialistas os atacam e os rejeitam. Da, dizer para que se fique
atento e procurar seguir as recomendaes dos Ensinamentos de
Deus.
Faz parte do plano de Deus que, antes de acontecer a grande
transformao, muitas pessoas se dediquem divulgao da
verdade sobre doena, Johrei e Agricultura da Grande Natureza. Por
isso, alerto: todos os homens verdadeiros so chamados para esta
misso.

6.9. Doena.
Originariamente, o objetivo de Deus tornar o Mundo
Material um Mundo Ideal de perfeita Verdade, Bem e Belo, e faz-lo
prosperar
infinitamente,
essa

a
Verdade
Eterna.
Consequentemente, o mundo tem um futuro to brilhante que foi
totalmente inconcebvel pela inteligncia humana de at o
presente. Assim sendo os homens devem, com essa luz do futuro no
corao, esforar-se na sua misso inata, com alegria. Por essa
razo, uma vez que o homem foi criado para realizar o objetivo do
Criador, ele deve se conscientizar profundamente dessa sua misso
e, enquanto tiver vida, trabalhar sem se afastar dela. Para tanto,
inegavelmente preciso, em primeiro lugar, ter sade. Entretanto,
no essa realidade! Por esse motivo, Deus, para preservar a sade
do homem, concedeu-lhe aes naturais para mant-lo saudvel. E
316

qual essa ao? o que se conhece pelo nome de doena. Por

isso, certamente, qualquer pessoa ficar espantada com essa
revelao.
Tentando-se dar explicaes suficientes a esse respeito,
afirma-se, em primeiro lugar, que quando o homem tenta cumprir a
sua misso como ser humano, inevitavelmente acumulado
impurezas em todo o seu corpo. As impurezas do corpo espiritual
so as mculas, e, no corpo fsico o sangue impuro. Entretanto,
quando se acumulam impurezas no corpo e elas ultrapassam certo
limite, isso causa distrbios s atividades do homem. Para que elas
sejam eliminadas ocorre ao natural, o processo de purificao.
Entretanto, como o processo de purificao traz sofrimentos, os
homens interpretaram essa dor como doena, num sentido
prejudicial. Essa era o pensamento de at o presente. Ento, como
pensavam ao contrrio, ou seja, que quando o homem contrai
doenas, perde a sade, imaginaram que ela pode at causar perigo
vida e ento lhe deram prioridade. Por esse motivo, como o
tratamento mdico moderno resultante dos esforos
empreendidos para acabar com essa dor ou torn-la mais leve,
pode-se entender quo errado era esse procedimento. Refletindo
atravs disso, pode-se entender que a doena realmente a maior
das bnos divinas para preservar a sade do homem. Por
conseguinte, diz-se que a verdadeira medicina aquela constituda
com base nessa verdade.
Quando as pessoas ficam esclarecidas sobre a origem da
doena, ao invs de temor, sentiro at alegria, cientes de que ela
uma ao fisiolgica natural para aumentar a sade, constituindo
uma grande bno de Deus.
Raciocinando atravs do que foi escrito, na verdade existe
um profundo significado para que o Criador do Universo criasse os
vrus que causam as doenas e atormentam os seres humanos,
chegando at a por suas vidas em perigo. Apesar disso o homem,
at agora, no sentiu nenhuma dvida quanto a esse ponto e veio,
at hoje, demonstrando desinteresse completo. Eis ai o problema.
Isso tambm se deve ao fato de que no adquiriram um maior
317

conhecimento que os levasse ao progresso; nesse sentido, preciso

dar conscincia aos homens civilizados, e elevar a sua mentalidade
atravs de escritos como esse.
As funes orgnicas do homem no esto habilitadas a
eliminar de maneira completa as substncias que no so
determinadas como alimentos. Encontram-se neste caso as toxinas
dos medicamentos. Os mais agravantes, no entanto, que essas
toxinas se concentram em vrios pontos do organismo e, com o
passar do tempo, acabam se solidificando. Isso se restringe s
regies de atividade nervosa, tal como parte superior do corpo,
principalmente do pescoo para cima, mais especificamente, o
crebro, seguido pelos olhos, ouvidos, nariz, boca, etc. Antes,
porm, as toxinas se solidificam nas proximidades do pescoo, razo
pela quais as pessoas sentem ndulos nesse local e nos ombros.
Quando elas atingem certo nvel, ocorre o processo natural de
eliminao, ou seja, a ao purificadora. Nesse caso, as toxinas se
dissolvem devido ao da febre, sendo eliminadas atravs de
tosse, catarro, escarro, suor, urina e outros meios. A isso
denominamos gripe; logo, esta um processo de eliminao de
toxinas. Embora seja um pouco penoso, basta a pessoa suportar e
deixar a Natureza agir. Com a eliminao das toxinas, o corpo ficar
limpo e obter-se- a cura. A gripe, portanto, a mais simples ao
fisiolgica criada pela Divina Providncia, e por ela se deve ter
gratido. Ignorando isso, o homem interpreta mal os sofrimentos e
as dores da purificao e, para cort-los, inventou os tratamentos
mdicos.
Em resumo, a doena uma ao fisiolgica natural para
aumentar a sade; portanto, no existe coisa melhor que ela; esse
deve ser realmente, o maior beneficio concedido por Deus ao
homem. Dito de outro modo, Deus determinou um maravilhoso
processo de eliminao das toxinas, ao qual normalmente se d o
nome de doena; pode-se, portanto, afirmar que as enfermidades
constituem uma forma de purificar a alma, por conseguinte,
preciosas ddivas de Deus.
318

6.10. Auto-recuperao.
O tratamento divino cura por meios naturais, utilizando o
poder curativo do prprio doente [isto , do+ente], sem empregar
instrumentos de tortura. A verdadeira medicina aquela que
desenvolve essa capacidade de auto-recuperao.

6.11. Johrei.
Finalmente Deus far o acerto de contas com a humanidade.
E como primeira medida j comeou a manifestar o seu magnfico
poder divino para eliminar a doena da humanidade. (...) A primeira
medida que Deus vai tomar a Reforma da Medicina atual.
Quanto mais pesquisas profundas se realizam na prtica,
baseado na Medicina concedida por Deus, mais se percebe que a
Medicina atual caminha em direo ao mal. Portanto, enquanto a
Medicina no despertar para essa realidade, mesmo que ela
continue se empenhando na pesquisa, o resultado ser sempre em
vo e, longe do progresso, se ver em circulo vicioso. Antes de
qualquer coisa, o nmero de doentes ser grande e o estado de
sade continuar pssimo como na atualidade. Ou seja, persistir a
realidade em que quando conseguirem reduzir certos tipos de
doenas, por outro lado, haver o surgimento de novas doenas.
Deus Todo-Poderoso veio Terra como Kanzeon-Bossatsu,
conhecido tambm como Koomyo-Nyorai, e, aps transformar-se
em Ooshin-Miroku, est manifestando, pelas Divinas Mos de
Meishu-Sama, os mais variados e incontveis milagres, utilizando
livremente a sagrada energia vital. Dessa forma, Deus est
realizando a grandiosa obra da salvao do mundo.
Meishu-Sama comunicou que o mtodo para eliminar as
impurezas do esprito, lhe foi revelado por Deus que o Johrei. Ao
mesmo tempo, ele recebeu um poder divino especial para que
pudesse transmiti-lo e ensin-lo ao ser humano.
319

O Johrei atinge as profundezas da alma e a transforma

mesmo quando recebida com ceticismo. Desperta tambm a
natureza divina das pessoas, colocando-as em contato direto com
Deus. Quem j sentiu, no mago de sua alma, uma mudana interior
em consequncia do recebimento do Johrei reconhece a fora da
Luz Divina. At mesmo aqueles que atribuem grande importncia ao
intelecto se submetem ao poder inefvel de Deus e O reverenciam
pela ddiva do Johrei.
Se o sangue sujo existente no corpo se reflete no esprito em
forma de mculas e estas se tornam a causa das doenas, ento no
se obter a erradicao completa se primeiramente no forem
removidas as mculas do esprito, de acordo com a Lei Universal do
Esprito Precede a Matria. Como o Johrei a aplicao dessa lei,
purificando-se o esprito as doenas saram pela raiz. por isso que
ele tem esse nome - Johrei - que significa purificao do esprito.
Desconhecendo tal princpio, a Medicina despreza o esprito e tenta
curar apenas o corpo. Assim, por mais que ela progrida, as curas
sero sempre efmeras.
Certa vez numa entrevista se teve o seguinte dilogo.
Ministro: Por ocasio do Johrei, ao se desejar que um doente
se restabelea rapidamente, bom ou no pedirmos a cura da
pessoa a Deus e, ao mesmo tempo, rezarmos Amatsu Norito?
Meishu-Sama: A prece pode ser feita e voc no precisa
bloquear a sua vontade de rezar. correto manifestar esse
sentimento ao se ministrar Johrei, desde que ele seja feito antes do
incio da canalizao da Luz. Em casos comuns, entretanto,
desnecessrio, mas em situaes de perigo iminente ou at nos
casos em que voc no esteja conseguindo aliviar o sofrimento de
algum como gostaria, poder, ento, fazer seu pedido diretamente
a Deus.
Ministro: A quem eu devo dirigir o meu pedido, quando for
ministrar Johrei?
Meishu-Sama: Tratando-se de casos de problemas fsicos ou
materiais [como na construo do solo sagrado], a invocao dever
ser feita a Miroku Oomikami. Mas para os de ordem espiritual,
320

deve-se pedir a Kakuryo-no-Kami [regente direto dos planos

intermedirios e inferior do Mundo Espiritual, bem como regente
indireto do Mundo Material, naquela ocasio era Enma Daio, pois
esta ainda no havia entregado o governo a Ookuninushi-noMikoto], a divindade que governa o mundo astral ou espiritual, julga
de acordo com o bem ou o mal praticado e salva o esprito.

6.12. Agricultura Natural.

H muito tempo, foi revelado por Deus Meishu-Sama que
as espigas do arroz possuam, no incio do surgimento, apenas de
cinco a seis gros. Contudo, de acordo com o crescimento da
populao, foi tambm aumentando a capacidade produtiva dessa
planta e, hoje, cada espiga contm, em mdia, de cento e vinte a
cento e trinta gros. H, mais ou menos mil anos, essa mdia
oscilava entre cinquenta e sessenta gros; a metade, portanto, dos
nmeros atuais. [no esquecer que crescimento e evoluo fazem
parte do ser vivo, e a planta como ser vivo para servir aos animais
e homens].
O mtodo da Agricultura da Grande Natureza est de acordo
com a Lei de Deus. medida que o solo for sendo gradualmente
purificado, ele recupera a sua vitalidade original e comea a
produzir alimentos puros e integrais, bem como outros produtos.
medida que o solo for sendo gradualmente purificado, ele
recupera a sua vitalidade original concedida por Deus e comea a
produzir alimentos puros e integrais, bem como outros produtos.
Finalmente grande nmero de pessoas j est aceitando a
agricultura praticada sem a utilizao de adubos (qumicos e de
fezes de animais), ou seja, aquela que processada segundo os
princpios da Medicina Divina, que lhe foram revelados por Deus.
O centro do globo terrestre uma enorme massa de fogo da
qual se irradia constantemente o calor, isto , o esprito do solo. A
est o nitrognio - adubo que foi concedido por Deus - o qual
atravessa as camadas do planeta, eleva-se a certa altitude e a
321

permanece, at que, com chuva, desa para sua superfcie e penetre

no solo. Esse nitrognio cado do cu adubo natural e, sem dvida
sua quantidade a ideal, sem excesso nem falta.
Mas por que razo se comeou a empregar adubos de
nitrognio? Por ocasio da Primeira Grande Guerra, devido falta
de alimentos e a necessidade de aumentar rapidamente sua
produo, a Alemanha descobriu o meio de obter nitrognio da
atmosfera [esta contm 78% de nitrognio e 21% de oxignio]. Ao
empreg-lo, conseguiu que a produo tivesse um aumento
enorme. A partir de ento, tal resultado foi difundido
mundialmente, mas a verdade que se trata de algo passageiro,
que no se prolongar por muito tempo. Fatalmente o excesso de
nitrognio provocar o enfraquecimento do solo e acabar fazendo
a produo diminuir. Entretanto, ainda no se compreendeu esse
mecanismo. Em outras palavras, basta pensar que tudo isso
semelhante ao que ocorre com os toxicmanos.

6.13. Solo Sagrado.

O Solo Sagrado uma obra de arte preparada por Deus.
Meishu-Sama diz que: Estou construindo o prottipo do
Paraso para que as pessoas exaustas deste mundo nele pudessem
descansar serenamente.
Continuando: No sentido de construir o Paraso Terrestre, a
Igreja Messinica Mundial ir edificar, inicialmente, o prottipo do
Paraso Terrestre. E o plano do mundo, isto , o Plano de Deus
interessante. como se fosse uma semente de fruta, seja da
ameixeira ou do pessegueiro; a polpa em si o mundo e a semente,
o seu centro. Sobre o centro no posso dizer claramente agora, mas
no centro da semente, existe tambm a origem da semente [Neste
momento de total disperso, surge o poder de Kannon, simbolizado
pelo ichirin, cujo valor de 0,01 (semelhante a um ponto no centro
de um crculo)]. E a realizao de diversas coisas no mundo se
processa pela mudana da menor parte, que a semente. Dessa
322

forma, como quando se joga uma pedra num lago, formam-se

crculos concntricos. A coisa funciona assim e para transformar o
mundo em Paraso preciso mudar o pequenino centro das coisas.
Mudar diversas coisas significa construir o Paraso Terrestre.
Mais ainda: Como o ideal de nossa Igreja construir um
mundo sem doena, pobreza e conflito, as pessoas que nela
ingressam adquirem uma vida alegre e saudvel, cheia de harmonia
e prosperidade. Todavia, para os que vivem no lamentvel inferno
da sociedade atual, isso algo inconcebvel. Alm de negarem a
concretizao desse ideal, eles pensam, naturalmente, que tudo no
passa de uma boa isca para iludir o povo. Pode ser tambm que,
para essas pessoas, o prottipo do Paraso Terrestre que estamos
construindo seja meros palacetes luxuosos. O nosso objetivo, no
entanto, cultivar os nobres sentimentos dos homens,
possibilitando-lhes oportunidade para se distanciarem, de vez em
quando, da sociedade infernal de hoje em dia e visitarem terras
paradisacas, que os envolvam nos ares celestiais de Verdade, Bem e
Belo, fazendo-os sentir-se no estado de suprema alegria. Assim,
evidencia-se a grande necessidade da construo do prottipo do
Paraso Terrestre para o homem contemporneo.
Se a sociedade continuar como est, crescer cada vez mais
o nmero das pessoas de baixo nvel, de jovens degradados, e no
haver um lugar sequer que no seja um viveiro para a maldade
social. Por isso podemos afirmar que o nico osis do mundo
hodierno este prottipo do Paraso Terrestre. Se as pessoas
compreenderem realmente a grandiosidade do nosso sublime
projeto, ao invs de nos censurarem, o que elas devero fazer
manifestar seu inteiro apoio.
Finalizando: Como eu digo sempre, o Plano de Deus, no
inicio da Criao, era extremamente limitado e foi se ampliando
gradativamente at alcanar o mundo inteiro; realmente algo
extremamente misterioso. Isso pode ser aplicado ao Mundo
Material. No caso de realizar uma ampla construo, primeiramente
o homem faz uma maquete, para depois entrar na fase de execuo.
Assim, devem pensar que a construo do Paraso Terrestre da
323

Terra Divina, concluda nesta oportunidade, foi realizada

objetivando a sua ampliao ao mundo inteiro.
Quando algum no entende as palavras sobre Deus,
significa que seu Esprito Secundrio est atrapalhando.
So poucos, portanto, os que, realmente, no entendem,
sendo grande o nmero de pessoas que sabem, mas no
conseguem entender. H, frequentemente, pessoas que presenciam
perfeitas bnos, mas no sentem vontade de entrar na f. Fatos
como estes acontecem, porque o Esprito Secundrio est
atrapalhando.
Nesses casos, sempre h algo publicado em jornais ou
revistas, por meio do qual se cria um mau argumento. Por exemplo,
mesmo havendo nove coisas boas, se a pessoa ler apenas uma ruim,
que conste em jornais ou revistas, ela aniquila as nove outras. Tal
atitude ocorre, porque o Esprito Secundrio sussurra a seu ouvido
para assim proceder.
Assim, mesmo presenciando um fato real, ocorre, muitas
vezes, de no sentir vontade de crer no que viu. Sendo assim, se a
fora do Esprito Secundrio se enfraquecer, a atitude da pessoa
melhora. preciso enfraquecer-lhe a fora. Para isso bom pisar
aqui, no solo do Solo Sagrado. Vir ao Solo Sagrado.
Entretanto, pessoas importantes ou intelectuais cabeas
duras nem fazem donativos. Mas, quando eu construir o museu,
devido ao gosto pelas artes, no podero deixar de vir. Chegando
aqui, o Esprito Secundrio enfraquecer, pois o Mundo Espiritual
est resplandecente de Luz. Portanto, basta vir at aqui, apenas
para visitar o museu. Naturalmente, os fiis recomendam-no, mas
tendo conscincia do que acontece, haver maior convico em
suas palavras.

6.14. Altar.
Assim, em primeiro lugar, se deve entronizar a Imagem da
Luz Divina no lar, para purificar o Mundo Espiritual da famlia.
324

Mamehito: Uma pessoa fez um conserto numa parte do

telhado que fica bem em cima do altar, mas no tinha muita certeza
de como proceder. Deveria, antes, ter retirado a Imagem?
Meishu-Sama: Quando for preciso fazer qualquer tipo de
ajuste ou correo, sempre haver lgica; por isso no h
necessidade de remover do altar a Imagem de Deus. Embora a
pessoa que fez esse reparo tivesse pensado que poderia ser
castigada, isso jamais aconteceria. A retirada da Imagem, sim, seria
uma ofensa. Lembrem-se de que Deus extremamente
compreensvel: portanto nunca vai punir quem age dentro da lgica.

6.15. Orao.
Antes de tudo, necessrio ingressar na f, voltar-se para
Deus, ador-Lo e orar. Uma vez que a pessoa esteja ligada a Deus
pelo elo espiritual, atravs deste a Luz Divina ser derramada em
sua alma. A divindade diante de cuja imagem as pessoas oram com
sinceridade, manifesta seu poder, isto , sua Luz, com fora total; ao
contrrio, se o pensamento das pessoas for apenas formal, faltando
a elas respeito e convico dos sentimentos, o poder do esprito
Divino ser reduzido proporcionalmente. Alm disso, quanto mais
gente estiver orando, mais aumentar esse poder, mais intensa se
tornar a Luz.
Certa vez, Meishu-Sama procurou esclarecer a uma pessoa
tudo o que diz respeito ao erro de se desejar matar algum. Fez
orao e pediu a Deus que o salvasse. No final, a pessoa se sentiu
muito aliviada, agradeceu e jurou nunca mais tentaria cometer atos
violentos. E da, partiu tranquilo.
Quando, muitas vezes, os dirigentes no aguentam a carga e
comeam a sofrer muitos infortnios. Ento importante que quem
ministre Johrei e tem essas sensaes, faa orao a Deus, pedindo
que essas mculas sejam queimadas para no permanecerem no
seu corpo.

325

Quando se reza, pedindo-se a Deus a purificao das mculas

e o fortalecimento da partcula divina. Da a importncia da orao
sincera para alcanar sabedoria.
Pergunta: H pessoas que rezam, enquanto esto
ministrando Johrei. correto?
Meishu-Sama: No uma atitude certa. Quem age assim,
est se colocando na posio de Deus. [Ele no seu instrumento,
mas sim o contrrio].
Este pequeno trecho Kannagara Tamatihae Masse contm,
na verdade a essncia do Amatsu Norito [por isso que se ora no lar
diante da Morada dos Antepassados apenas esta parte, por duas
vezes seguidas]. Atravs desta frase, fazemos uma orao especial
em que se promete cumprir a vontade de Deus, obedecendo-lhe as
ordens (Kannagara); pede-se tambm o fortalecimento e a
ampliao da alma (Tamatihae Masse). Em momentos de perigo,
pode-se rezar somente essa parte curta e rpida. Muitos benefcios
trazem tambm ao repeti-la vrias vezes durante o dia. uma
maneira de se estar pedindo que a Luz de Deus envolva a quem ora
e, assim, a alma se amplie.

6.16. Gratido.
Ter sempre muito claro que ressentimentos acumulados
resultam em infortnios pessoais e nunca agradam a Deus. Parem
de se preocupar com as picuinhas que a vida apresenta.
Mantenham constante gratido a Deus e continuem beneficiando os
demais de maneira desprendida e abrangente.
realmente verdade que gratido gera gratido e lamria
gera lamria. Isto acontece porque o corao agradecido comunicase com Deus, e o queixoso relaciona-se com Satans. Assim, quem
vive agradecendo, torna-se feliz; quem vive se lamuriando, caminha
para a infelicidade. A frase Alegrem-se que viro coisas alegres",
expressa uma grande verdade.

326

Meishu-Sama vivenciando tamanha gratido, assim se

expressou:
Creio que, atualmente, no existe uma pessoa to feliz
quanto eu, e por isso minha gratido a Deus continua e profunda.
Obviamente que acontecimentos bons so maravilhosos.
No entanto, no se diferem dos transtornos causados por uma
purificao, os quais sempre resultam em melhorias para a nossa
vida. Portanto, tanto as ocorrncias boas quanto as ruins
correspondem a ddivas de Deus.
Pergunta: Estou ministrando Johrei numa pessoa que
aparentemente possui um corao limpo, mas est em situao
financeira precria. No tem, por isso, condies de fazer gratido.
Mesmo assim, posso continuar canalizando Luz para ela?
Meishu-Sama: um assunto bastante delicado cuja deciso
exige muito bom senso. Caso realmente ela no tenha dinheiro
algum, pode-se continuar ministrando Johrei sem que haja gratido
da parte dela. Se, entretanto, tiver alguma possibilidade, por
mnima que seja, deve esforar-se para fazer uma oferta mesmo
pequena, em sinal de agradecimento.
O mais importante de tudo nesses casos diz respeito
modificao desse hbito arraigado no esprito humano de querer, ou
fazer, tudo de graa em benefcio do outro. No estou dizendo ser
totalmente errado pensar assim, mas nem sempre a atitude mais
correta do ponto de vista de Deus. Muitas vezes, a lgica divina difere
bastante dos conceitos que norteiam as aes das pessoas em geral.
Analisem, por exemplo, a vida de um ministro que se dedica
em tempo integral s atividades de um Templo, como um
profissional especializado na arte do Johrei. Igual a qualquer outra
pessoa comum, vai precisar de recursos para manter-se. Existe, por
isso, lgica na necessidade de se fazer gratido. Por sua vez,
tambm o ministro precisa oferecer a Deus a sua parte em dinheiro.
As oferendas devem ser feitas de acordo com a situao de
cada um. Entretanto, receber Johrei e nunca agradecer a
oportunidade que est sendo concedida de salvar-se tanto fsica,
quanto espiritualmente no condiz com a Lei de Deus. Por outro
327

lado ainda, a pessoa que recebe ajuda e jamais retribui est

impedindo a continuao do trabalho de quem deseja dedicar-se,
de modo exclusivo, misso de promover o bem dos outros.
Desde tempos remotos, ouve-se dizer que a dedicao ao
prximo deve ser gratuita. Naturalmente que Deus no tem
necessidade de recursos materiais, mas quem O serve como veculo
precisa de casa para morar e no pode viver apenas do ar que
respira. Eis, portanto, uma das razes por que todos os afortunados
devem fazer grandes ofertas no s em agradecimento pela
abundancia de riquezas, mas tambm como uma maneira de
colaborar na salvao do mundo.
Meishu-Sama narrou que o marido de uma senhora que
dedicava bastante, ministrando constantemente Johrei, contou-lhe
o seguinte fato: Certa vez, sua esposa recebera de uma senhora
uma gratido trs vezes maior do que era costume faz-lo.
Achando-a exagerada, devolveu-a para a ofertante. Com essa
atitude, cometeu um erro fora do comum, pois acabou desprezando
o prprio Deus. Embora estivesse trabalhando muito para a Obra
Divina, neste particular, a dedicante agiu totalmente fora do ponto
focal. Alguns anos depois, soube que morrera no terremoto de
Tquio. Ento, mesmo sendo uma questo deveras delicada,
necessrio que todos procurem desvendar em profundidade
dinmica que envolve o dinheiro e o misterioso valor das ofertas de
gratido.
Espiritualmente todos tm nuvens, quer dizer, dvidas com
Deus Criador. Quando se deixa de sald-las, os juros aumentam. Por
conseguinte, quanto mais cedo as pagar, melhor ficar o esprito. ,
pois, maravilhoso se ter a oportunidade de doar dinheiro para a
Obra Divina porque assim se podem eliminar algumas das mculas.
Se for um Deus que faz sofrer tanto assim a quem Lhe doa
dinheiro, melhor deixar de ador-Lo. Por isso, experimente doar.
Oferea de forma que ir passar dificuldades. Retornar dez vezes
mais. Ao invs de passar por aperto, receber dinheiro em
abundncia.
328

Gratides feitas de corao causa de Deus so como

depsitos num Banco Divino. Conforme comprovam as
experincias, oferecer dinheiro causa de Deus significa poup-lo e
t-lo de volta multiplicado.
Tratando-se de ofertas em dinheiro para a Obra Divina, o
correto que a quantia seja deteminada pela livre e espontnea
vontade da pessoa. S quando se faz uma oferta com alegria e
satisfao que o dinheiro se torna realmente puro.

6.17. Difuso mundial.

At a primeira metade do sculo passado, a atuao era de
Kanzeon-Bossatsu, sendo, portanto, de mbito oriental. Mas, com o
avano do tempo, preciso dar um grande salto e salvar toda a
humanidade. Assim, faz-se necessrio ampliar a atividade de
salvao, tornando-a mundial.
Se isso no est acontecendo , obviamente, porque existe
alguma coisa atrapalhando. Como se trata de uma grande
transformao, pois a primeira vez que a Verdadeira Luz ser
irradiada no Mundo Espiritual do Ocidente, a oposio de Satans
terrvel. Mas Deus j decidiu; por isso no h com que se
preocuparem.

6.18. Modelo.
Deus faz tudo conforme os modelos que so vrios. Os
modelos de Deus so interessantes, mas no se limitam
simplesmente a esses tipos de coisas, como os solos sagrados, pois,
as pessoas tambm so modelos. H o modelo de americano, do
ingls, do chins, como tambm o do africano. Se cada uma dessas
pessoas se tornarem fiel e for salva, essa salvao se amplia.
Ampliando-se, progressivamente abranger uma nao. Por essa
razo, tambm na prtica da f no se est s. Um indivduo
329

representa dez mil, cem mil outros, portanto no pode menosprezar

a sua prpria pessoa.

6.19. Esprito Primordial e Yukon.

O Esprito Primordial, segundo mencionado em 3.2. deste
volume, compreende duas definies:
1) Esprito Primordial = alma.
De fato, "Como disse h pouco, quando o homem nasce
neste mundo, nele se hospeda o 'poti', ou seja, a alma. Trata-se da
partcula divina, do centro do ser humano, do soberano. chamado
de 'Esprito Primordial'. Uma vez que o Esprito Primordial uma
partcula divina, ele essencialmente bom. Desde tempos antigos,
diz-se que o carter do homem bom, por natureza."
2) Esprito Primordial = conscincia (= psique).
Com efeito, "Como mencionei anteriormente, o nascimento
do ser humano d-se por ordem divina. A alma que recebe ao
nascer chamada de Esprito Primordial. (...) O Esprito Primordial
o bem absoluto, o que se chama de conscincia. A primeira alma
a instalar-se, o chamado Esprito Primordial ou Primrio,
intrinsecamente divino e a conscincia. Materialmente falando,
a concepo ocorre quando um espermatozoide do homem penetra
o vulo da mulher. Em termos espirituais, o assento da partcula
divina transformada num esprito. (...) Assim, o primeiro esprito
instalado no corpo chamado primordial. De natureza divina, a
nossa psique. O velho dito: 'O homem essencialmente bom' se
refere a ele.
At o final deste item 6.19., se emprega: Esprito Primordial
= alma = conscincia = psique.
O homem, como j foi exposto, possui matria e esprito, ou
melhor, um corpo material e um corpo espiritual. A forma do corpo
espiritual encarnado exatamente igual ao do corpo fsico. No
centro do corpo espiritual do ser humano, acha-se a psique, e no
centro desta, a alma espiritual. Assim, por natureza, o corpo
330

espiritual do homem se compe de trs camadas: pequena, mdia e

grande, isto , alma espiritual, conscincia e esprito. A alma
espiritual foi atribuda por Deus, e a sua terra natal [ou residncia
oficial], ou seja, o local de registro ou origem dela se acha numa das
180 camadas espirituais. Meishu-Sama lhe deu o nome de Yukon.
Assim, Yukon a "origem primordial da partcula divina presente em
cada ser humano", como fonte originria, permanece no Mundo
Espiritual onde, dependendo do comportamento do homem no
Mundo Material, capaz de subir ou descer de nvel. Este e a alma
espiritual esto ligados entre si por meio de elos espirituais, por isso
os pensamentos e as aes do homem so constantemente
transmitidos ao Yukon, que se comunica com Deus.
Na criatura humana, os corpos carnal e espiritual coexistem
numa ntima conjuno de realidade, todavia, o corpo espiritual no
uma existncia independente, mas sim concatenada ao Yukon.
Este seria o esprito do esprito, mais exatamente, esprito do
esprito do Esprito Primordial [esprito do esprito da conscincia]
que equivale ao esprito da alma espiritual, que por sua vez, o
Yukon. semelhana com que o corpo espiritual (com sua alma no
Mundo Material) governa o corpo material, o Yukon (residncia
oficial da alma no Mundo Espiritual) governa o corpo espiritual.
Nesse sentido, cabe afirmar que a verdadeira raiz da vida do homem
se encontra no prprio Yukon.
Dado que o Yukon habita o Plano [Mundo] Espiritual, quando
da morte de algum, o seu corpo espiritual atrado para o
respectivo Yukon, ao qual se adere. justamente como os corpos
carnal e espiritual se integravam em vida.
Isto que acabou de ser dito pode ser visualizado nas duas
figuras a seguir, ambas com a dificuldade de estarem traadas na
segunda dimenso o que no favorece a percepo de que: o crculo
MM est superposto ao crculo ME, o que quer dizer que os mundos
MM e ME so idnticos; na figura a esquerda, a alma est
sobreposta ao yukon, ou seja, est posto em cima do ; na figura
a direita, no est em MM, porm sim unificado com no ME,
em outras palavras, a alma foi para o Yukon.
331

Com o clarear do Mundo Espiritual no decorrer do Juzo

Final, a transformao pode ocorrer repentinamente e a s
criaturas no resistiriam. Haveria mortes em massa. Deus quer
evit-las e por isso manda avisos. vontade de Deus que a
humanidade seja avisada, para que ela se salve.
Todavia, Deus no se comunica diretamente com o ser
humano. Ele o faz constantemente, atravs do Yukon. A ordem
primeiramente baixada ao Yukon, e este, atravs do elo espiritual, a
transmite alma, Esprito Primordial, ncleo do corpo espiritual do
homem, que transmite as ideias. Entretanto, dificlimo o homem
comum conseguir perceber a ordem Divina; somente aqueles cujo
corpo espiritual foi purificado at certo ponto que o conseguem.
Um exemplo disso que, s vezes, quando se traa algum projeto,
apesar de se fazer esforo para alcanar os objetivos, as coisas
tomam um rumo diferente, que sequer se havia imaginado,
deparando com um destino imprevisto.
A estreita ligao entre a alma e Deus pelo elo espiritual o
meio pelo qual Ele fica conhecendo e registra em detalhes cada ato
praticado por Suas criaturas. Relembre o esquema em 2.1.,
reescrevendo c = conscincia, os demais: h = homem: a = alma; D =
Deus; ce = corpo espiritual; cm = corpo material, e = esprito; m =
matria.
332

[pondo, y = Yukon se teria;

D
= e(y)

m(D) = y
= e(a)

m(y) = a
Meishu-Sama diz: Alerto, ento, a todos que meditem
profundamente sobre essas verdades para que, nunca, nenhum de
vocs seja considerado infiel ao Criador por ter praticado o mal.
Deste modo, no s o homem que tem elos espirituais,
tambm Deus tem elos que O ligam aos homens. A diferena que
os de Deus possuem uma luz intensa, e os do homem, mesmo dos
mais elevados, possuem luz tnue; em geral so como linhas
branco-acizentadas. Quanto mais perversa for a pessoa, mais
escuros sero os seus elos espirituais.

6.20. Mal.
A pergunta que mais tem atormentado o homem at os dias
de hoje Se o mal a causa fundamental da infelicidade humana,
levanta a seguinte questo: por que Deus o criou?, finalmente
333

Deus esclareceu a Verdade, que se passa a anunciar com mais

pormenor.
O mal foi necessrio at o momento porque, atravs do
conflito entre ele e o bem, a cultura material pde progredir at
chegar ao ponto em que se encontra. surpreendente! Embora
nem em sonho se pudesse imaginar que o motivo fosse realmente
esse, a pura verdade.
A propsito, falando primeiramente sobre a guerra. Ela
ceifou milhares de vidas e, por ser to trgica, os homens a teme
mais do que tudo. Para fugir a essa catstrofe, usaram todos os
recursos da inteligncia humana, e nem se precisa falar o quanto
isso contribuiu para o progresso da cultura. Entre outras coisas, a
Histria mostra claramente que, aps as guerras, tanto os pases
vencedores como os vencidos progrediram enormemente. Todavia,
se elas chegassem ao extremo ou se prolongassem
demasiadamente, os pases seriam totalmente aniquilados, o que
representaria a destruio da cultura. Sendo assim, Deus as detm
num certo ponto, fazendo com que retorne a paz. Atravs dos
relatos histricos, v-se que sempre houve alternncia de perodos
de guerra e perodos de paz.
Na sociedade, a situao idntica. Os criminosos e as
autoridades vivem fazendo competio de inteligncia. Os
desajustes de relacionamento entre as pessoas tambm so
decorrentes da luta entre o bem e o mal. Pode-se entender, no
entanto, que essas divergncias contribuem para o
desenvolvimento da inteligncia humana.
Ora, se at hoje a cultura progrediu graas aos atritos entre o
bem e o mal, lcito afirmar que este foi imprescindvel. Contudo,
precisa-se saber que no uma necessidade eterna, ou seja, h um
limite para ela. A esse respeito, deve-se entender que atrs de tudo
isso, est o objetivo de Deus.
No obstante, atravs de sua viso limitada, o homem no
pode perceber o plano traado por Deus para corrigir os erros do
Cu e da Terra. Ou ainda, mais complicado, o homem no
compreende que o prprio erro tambm faz parte do profundo
334

Plano do Supremo Deus, e at hoje estava bem assim. Isso porque,

para construir o Mundo Ideal, que o objetivo de Deus, era preciso,
primeiro, como preparao, desenvolver at certo ponto a cultura
materialista. E a histria da humanidade at hoje, cheia de guerras e
de paz, de ascenso e decadncia, tambm se explica dessa forma.
Isso no pode, em absoluto, ser compreendido pela mente humana.
As coisas de Deus so extremamente profundas.
Polir a prpria alma e se tornar pessoa eminente: esses tipos de
polimento so feitos por Satans. Ele faz a pessoa sofrer e, com isso, ela
se esmera. Satans assemelha-se a um esmeril, criando homens de bem.
No caso da luta entre o bem e o mal, se houvesse somente homens
bons, no haveria luta coisa alguma, e por isso, seria o fim. A nica coisa
que no pode acontecer se perder para Satans.
Mesmo no caso de ms propagandas, pode ser que Deus
esteja usando as pessoas para faz-las. At o problema referente a
impostos, que Meishu-Sama enfrentou, ele pensava que fosse
atuao de Satans, mas, analisando, constatou que no era; era
Deus quem o estava promovendo. Atravs daquele problema, ao
contrrio do que se for aprofundando a f, as coisas tornar-se-o
ainda mais paradoxais.
Antes de comear a 2 Guerra Mundial, Meishu-Sama em 11
de maio de 1935 orientou:
A maonaria foi fundada pelos judeus h mais ou menos dois
mil anos atrs, e at hoje mantm suas atividades.
[H vertentes afirmando que ela teve incio na Mesopotmia,
outras confundem os movimentos religiosos do Egito e dos Caldeus
como sendo trabalhos manicos. H escritores que afirmam ser o
Templo de Salomo o bero da Maonaria].
[Muitos dos princpios ticos manicos foram inspirados
pelo judasmo, ou melhor pelo Antigo Testamento. Os ritos e
smbolos da maonaria e outras sociedades secretas recordam: A
reconstruo do Templo de Salomo, a estrela de David, o selo de
Salomo, os nomes dos diferentes graus, como por exemplo:
cavalheiro Kadosh ("Kadosh" em hebraico significa santo), Prncipe
335

de Jerusalm, Prncipe do Lbano, Cavalheiro da Serpente de Airain

etc.
A luz um importante smbolo tanto no judasmo como na
maonaria. "Pois o preceito uma lmpada, e a instruo uma
luz", Provrbios 6, 23.
Um dos grandes feriados judaicos o Chanukah ou
Hanukkah, ou seja o Festival das Luzes, comemorando a vitria do
povo de Israel sobre aqueles que tinham feito da prtica da religio
um crime punvel pela morte ali pelo ano 165 a. E. V. (Os judeus
substituem o antes de Cristo e o depois de Cristo pelo antes e
depois da Era Vulgar). A Luz um dos mais densos smbolos na
maonaria, pois representa (para os maons de linha inglesa) o
esprito divino, a liberdade religiosa, designando (para os maons de
linha francesa) a ilustrao, o esclarecimento, o que esclarece o
esprito, a claridade intelectual.
Outro smbolo compartilhado o Templo de Salomo. Figura
como uma parte central na religio judaica, no s, por ser o rei
Salomo uma das maiores figuras de Israel, como o Templo
representar o znite da religio judaica. Na maonaria, juntou-se a
figura de Salomo, da construo do Templo, pois os maons so,
simbolicamente, antes de tudo, construtores, pedreiros, gemetras
e arquitetos. Os rituais manicos esto prenhes de lendas sobre a
construo do Templo de Salomo. Para os maons existem trs
Salomes: o Salomo manico, o bblico e o histrico.
Outro aspecto comum, tm-se os esforos positivos na
maonaria e no judasmo para encorajar o aprendizado. A cultura
judaica tem uma larga tradio de impulsionar o maior nmero de
judeus a se notabilizar pelo conhecimento nas artes, na literatura,
na cincia, na tecnologia, nas profisses em geral. Durante sculos,
os judeus tm-se destacado nos diversos campos do conhecimento
humano e o seu empenho em melhorar suas escolas e seus centros
de ensino demonstram cabalmente isto. Digno de notar-se que as
famosas escolas talmdicas - as yeshivas vem do verbo lashevet, ou
seja sentar-se. Deste modo para aprender necessrio sentar-se
336

nos bancos escolares. Assim, tambm, na maonaria, nota-se uma

preocupao constante, cada vez maior, com o desenvolvimento
intelectual dos seus epgonos, no fundo, no s como um meio de
melhorar a sua escola de fraternidade e civismo como tambm para
perpetuar os seus ideais e permanecer como uma das mais ricas
tradies do mundo moderno.
No incio de 1934, logo aps a ascenso de Adolf Hitler ao
poder, ficou claro que a maonaria alem corria o risco de
desaparecer. Segundo as estimativas do Museu Alemo da
Maonaria em Bayreuth, esta literatura constitua o ncleo da
investigao manica. Uma biblioteca que crescia de forma
exponencial. Em 1930, na Alemanha, a coleo manica situar-se-ia
nos 200.000 livros. Os nazistas saquearam, a Grande Loja da
Holanda e a Grande Loja da Noruega. Ocorreu o mesmo na Blgica e
em Frana.
Os judeus eram vistos pelos nazistas como uma "ameaa"
por seu suposto poder econmico e pelas ideias que pregavam,
como o liberalismo democrtico. A Maonaria, liberal e
democrtica, pregando a fraternidade entre os homens, assustava
aos dspotas e fanticos religiosos e polticos de todas as
correntes.]
A maonaria surgiu de uma pedreira [existem registros de
organizaes de pedreiros desde tempos imemoriais, inclusive
especulaes que tenha existido uma no Jardim do den,
associando isso com Maonaria] que foi se transformando e mais
tarde se tornou uma sociedade secreta. A maonaria tambm chegou ao
Japo e atingiu pessoas das altas classes sociais. A Famlia Real da
Inglaterra tambm manica, assim como vrios milionrios pelo
mundo.
Como o manico pertence a uma sociedade secreta, no se
pode revelar nenhum segredo desta sociedade. Se por acaso deixar
escapar algum segredo ou tentar sair da sociedade, infalivelmente
esta pessoa morta.
Os judeus criaram a medicina jurando que ela cura, mas na
verdade est tirando a vida das pessoas. Quando as pessoas do
337

mundo inteiro entregarem suas vidas nas mos da medicina,

estaro, ao mesmo tempo, entregando-as nas mos dos judeus.
Partindo deste princpio, podemos dizer que os judeus pretendem
ter o poder da vida e da morte em suas mos.
Mesmo no mbito das finanas, meios de comunicao, como
revistas e jornais, do mundo inteiro, tudo est nas mos dos judeus.
Kannon um Deus do Japo, que se manifesta tambm
como Izunome-no-Ookami, Kunitokotati-no-Ookami e Amaterassuno-Oomikami, e passou a fazer um grande trabalho para impedir o
avano dos judeus. Uma prova disso o aparecimento de Hitler na
Europa, que desenvolve um movimento anti-judeu, exterminando
todos os judeus, e ainda usa a marca de Kannon (a sustica ao
contrrio).
Kannon pretende fazer da Alemanha um pas sem nenhum
maom, ou seja, construir a nao de Kannon. O curioso que a
Alemanha, mesmo cansada das vrias batalhas, continua lutando
bravamente contra toda Europa. Isso acontece porque a fora de
Kannon est por detrs da Alemanha. Uma prova disso que basta
Hitler falar alguma coisa e toda a Europa comea a tremer. Pode parecer
estranho, mas como Kannon est por detrs de tudo, a partir de agora, a
Alemanha vai mostrar muita resistncia. A forma de atuao do nazismo
e da nossa Igreja bem distinta, pois o nazismo se baseia na matria e,
ao contrrio da nossa Igreja, no visa Paz.
Pouco a pouco, os judeus vo ficando sem sada e,
finalmente, vo ter que abaixar a cabea e apertar a nossa mo, ou
seja, vo ter que nos obedecer. A partir da que ser construdo o
Paraso Terrestre.

6.21. Esprito Guardio.

"Alm dos espritos primrio e secundrio, existe o Esprito
Guardio, que nos d proteo constante. o esprito de um
ancestral. Quando algum nasce, escolhido entre os seus

338

ancestrais um esprito, o de maior importncia na ocasio, que

recebe a incumbncia de guardar-lhe."
Esprito Guardio o esprito escolhido entre os nossos
antepassados para nos proteger. Toda pessoa tem seu prprio
Esprito Guardio. ele quem nos protege, avisando-nos, em sonhos
ou de alguma outra forma, quando algo importante ou perigoso
est prestes a ocorrer.
"O Esprito Guardio sempre um ancestral da linhagem
familiar da pessoa?"
Meishu-Sama: Geralmente, sim, mas s vezes, no. Um
servial, por exemplo, como forma de retribuio pelos servios
prestados determinada famlia, pode ter como Esprito Guardio
um esprito da linhagem familiar do patro dele. Portanto, torna-se
Esprito Guardio algum que possui vnculos com a pessoa. Neste
caso, recebe-se primeiro a permisso dos ancestrais da linhagem
familiar dela. Todavia, isso s pode ocorrer quando h alguma
relao entre as partes. Enfim, o Esprito Guardio pode ser tambm
algum que no seja da linhagem familiar?'
"Normalmente, cada pessoa possui um Esprito Guardio.
Mas, s vezes, somente um no suficiente. Nesses casos, h o
auxlio de outros ancestrais. (...) O Esprito Guardio, que no
Ocidente referido como esprito protetor, emite tambm avisos
atravs de sonhos. Nos momentos de extrema urgncia, o Esprito
Guardio pede auxilio a Deus, que o atende, concedendo-lhe fora.
As graas recebidas nestas circunstncias so o que chamamos de
milagre. o Esprito Guardio quem opera os milagres. Entretanto,
para realizar grandes milagres, ele solicita o apoio de Deus."
"H casos em que, por livre escolha, um esprito se torna no
Esprito Guardio de determinada pessoa. Na maioria das vezes,
um esprito de animal. Quando isso ocorre, o esprito de animal, que
antes era de humano, transforma-se em esprito de drago ou de
raposa. Esta ltima, que cultuada em templo denominado Inari,
torna-se o esprito protetor. Quando o Esprito Guardio o de um
drago, geralmente, este cumpre semelhante papel encarnado sob
a forma de cobra verde ou branca, respectivamente conhecidas
339

como `Aodaisho' e `Hakuja'. Nas casas tradicionais, comum a

existncia de cobra verde. Dcil, vive longos anos a, no oferecendo
nenhum perigo tanto ao homem como aos bichos. No entanto, h
pessoas que, desconhecendo a razo disso, pensam tratar-se de
uma cobra como outra qualquer e acabam matando-a. Como um
ancestral encarnado em forma de cobra, tal ato o deixa
extremamente zangado. A que ter muito cuidado, porque ele
costuma vingar-se. No interior, no so raros os exemplos de
famlias que, aps terem matado uma cobra verde, arruinaram-se
depois de seguidos infortnios e desgraas.
O drago branco cultuado como a deusa da fortuna, da
beleza e da msica. De natureza divina, possui tremenda fora
milagrosa."
"Normalmente, o Esprito Guardio no se incorpora ao
homem, mas o acompanha. Quando se distancia por algum
momento, ele deixa um representante no seu lugar. H casos
tambm em que se incorpora. Quando isso ocorre, costuma-se
encostar um esprito de animal, ou seja, um subordinado do Esprito
Guardio. Na maioria dos casos, incorporam-se espritos de
raposas."
No caso de querer satisfazer os desejos corretos do homem
ou faz-lo receber graas atravs da F, Deus atua por intermdio
do Esprito Guardio.
Deus l nas mentes e trabalha atravs do Mundo Espiritual e
permite aos Espritos Guardies daqueles cujas atitudes mentais esto
harmoniosas, que dirija e mantenha as pessoas no correto caminho,
podendo at enviar uma pessoa que est preparada para o trabalho.
Dessa forma, quando um trabalho no estiver rendendo,
mesmo que parea muito bom aos olhos humanos, deve existir
alguma coisa que no est de acordo com a Vontade Divina.
A repurificao acontece por esse motivo. J que sarou, a
pessoa deveria pensar que, recebendo Johrei, a cura absoluta e
achar isso algo fabuloso; no entanto, obtendo a cura, a pessoa ainda
continua fazendo hora", ento, o Esprito Guardio fica zangado e a
faz sofrer uma vez mais.
340

6.22. Pessoa.
Na construo do Paraso na Terra, sendo Deus o construtor, a
obra progride merc do tempo, bastando ao homem agir de acordo
com a Vontade Divina. Deus traou o plano, fiscalizando e utilizando
livremente um nmero considervel de criaturas. Embora a salvao da
humanidade seja obra Sua, Deus a realiza atravs do homem.
Em agosto de 1942, por ordem de Meishu-Sama, eu sa de
Tquio para fazer difuso em Hagui, no Estado de Yamaguti.
Parti rumo quele destino, levando no peito estas palavras
de Meishu-Sama: Voc a quinta pessoa a fazer difuso em Hagui.
Hagui um lugar onde Deus precisa ir. Voc ir para l como guarda
de Deus e por isso no h com que se preocupar.
Entretanto, passado um ano, ainda no havia conseguido
formar membro algum. Achando que, desse modo, j estava tudo
perdido, voltei para Tquio, porque tambm queria realizar o Ofcio
Religioso de Finados, para minha esposa.
No consigo me esquecer. No dia 12 de agosto de 1943, eu
fui diretamente ao Hozan-So, Solar da Montanha Preciosa, antes de
passar pela casa de meus pais.
Meishu-Sama, a me ver, disse: Que bom que voc veio. J
no h mais problema- e continuou: Ontem de manh, eu escrevi
no ar com o dedo: Hiramoto, venha!
Quando lhe falei sobre os problemas de difuso, ele me
disse: No h com o que se preocupar. Como o momento atual
muito srio, volte logo para Hagui e leve consigo cem Ohikari.
Na primeira vez, eu j havia levado trezentos Ohikari, mas
no havia conseguido outorgar nenhum.
Meishu-Sama falou-me: O Mundo Espiritual mudou, por
isso, daqui para frente haver grande progresso. Mas eu ainda
tinha as minhas dvidas.
Entretanto, quando voltei para Hagui, uma senhora
procurou-me. H trs anos, ela no conseguia levar as mos para

341

trs. Ministrando-lhe Johrei, ela ficou curada, s com esse nico

Johrei e tornou-se a primeira fiel.
Quando, com alegria, comuniquei esse fato a Meishu-Sama,
ele disse: No adianta voc ficar se alegrando assim, pois isso s
um modelo e continuou: Hagui terra de afinidade, por isso,
lugar onde s os bobos que no so bobos conseguem ficar, mas,
daqui para frente, haver grande progresso..
Mais uma recordao de outro discpulo:
Durante a Segunda Guerra Mundial, eu me dedicava na
difuso em determinado local, mas como no conseguia bons
resultados, aps sofrer muito, pensando se deveria voltar ou no
para Tquio, fui pedir orientao a Meishu-Sama.
Aps ouvir em silncio, Meishu-Sama me disse: J que tem
tanto tempo de sobra, fique tocando koto ou shamissem. Pois,
sempre que se torna necessrio, Deus escolhe e utiliza as pessoas.
Creio que, com essas palavras, Meishu-Sama queria ensinarme que, como Deus sabe de tudo, no havia necessidade de me
precipitar. Quando chegasse o momento certo, eu, certamente,
seria utilizado por Ele.

6.23. Transe.
No episdio do Dilvio acontecido h milhares de anos, num
antigo pas europeu, onde viviam dois irmos de nome No. No
estado alterado de conscincia que hoje chamado de "transe", o
mais velho foi avisado sobre a iminncia de um dilvio e por isso
deveria alertar seu povo. Muito apreensivos, eles anunciaram aos
homens o perigo iminente, mas ningum acreditou em suas
palavras. Passados alguns anos, finalmente eles conseguiram
convencer seis pessoas. Ento Deus lhes ordenou que construssem
uma arca, e os oito entraram nela.
Pouco tempo depois, comeou a chover ininterruptamente.
Uns dizem que choveu durante quarenta dias; outros dizem que
cem. O certo que foi um longo perodo de fortes chuvas. As guas
342

subiam cada vez mais, inundando as casas; apenas o cume das

montanhas ficava de fora. Os homens tentavam entrar na arca ou
refugiar-se nas montanhas, mas os animais ferozes e as cobras
venenosas, querendo salvar-se, faziam o mesmo. Como a arca
possua tampa, ningum conseguiu entrar. Famintos, os animais
devoravam todos os homens; salvaram-se apenas as oito pessoas
que estavam na arca. Elas so consideradas antepassados da raa
branca.

6.24. Reencarnao.
O homem vem ao Mundo Material para cumprir a misso
que lhe foi determinada por Deus, tenha ou no tenha conscincia
disso. No cumprimento dessa misso, acumula mculas no seu
corpo espiritual. Chega, porm, um momento em que, por doena,
velhice ou outros motivos, torna-se-lhe difcil continuar a cumpri-la.
Quando isso ocorre, o esprito abandona o corpo e retorna ao
Mundo Espiritual. Nesse sentido, desde tempos remotos chama-se
invlucro vazio ao corpo sem esprito, e invlucro ao corpo carnal
de uma pessoa viva.
Na ocasio em que o esprito entra no Mundo Espiritual,
inicia-se, na maioria deles, o processo purificador das mculas.
Dependendo do peso e da quantidade destas, logicamente ele vai
ocupar um nvel mais elevado ou mais baixo. O perodo de
purificao varivel. Os perodos mais curtos duram poucos anos,
s vezes dezenas, e os mais prolongados, centenas ou milhares de
anos. Os espritos que foram purificados at certo ponto
reencarnam por determinao de Deus.

6.25. F.
O fato de ficarem perturbados, por mnimo que seja, pelas
crticas dos outros, revela a falta daquela f inabalvel no Criador.
Sendo o Pai Eterno, jamais se esquece de olhar por um filho, quando
343

fiel seguidor de Sua vontade. Ento, no momento em que deixarem

de pensar apenas nos prprios interesses, colocando as
necessidades do outro como meta principal, a verdadeira f aflora e
passa a ser vivenciada do fundo do corao.
Meishu-Sama prega que: Portanto, para derrotar
radicalmente o mal, preciso intensificar o poder do Esprito
Primordial. Por isto, o homem deve sempre esforar-se para cultivar
esse poder, elevando preces a Deus e procurando tornar sua f
inabalvel. No h outro meio para alcanar a felicidade. Da a
importncia de todos pedirem a Deus a expanso e o fortalecimento
da alma.
As pessoas que vivem de acordo com o direito divino
recebem proteo ilimitada de Deus e tm sempre as suas preces
atendidas.

6.26. Milagre.
Para uns, como os catlicos e protestantes atuais um fato
que tem carter extraordinrio, fora do comum, a sua realizao
atribuda onipotncia divina, considerado como um ato de
interveno divina no curso normal dos acontecimentos. Para
outros, como os espritas, apenas um evento sem explicao no
momento, algo como duas pessoas muito distantes uma da outra
conversando por meio de aparelhos eletrnicos pareceria um
milagre para uma pessoa do sculo I. No espiritismo mesmo a
comunicao com mortos por meio da mediunidade, pode ser
explicado com base em leis naturais que nada tem de sobrenatural.
Eles citam Cristo que diz: No h nada oculto que no venha a ser
revelado, nem oculto que no venha a ser conhecido.
Meishu-Sama chama de milagre a realizao daquilo que se
acha impossvel, mas, na verdade, nada acontece por acaso. Quem
pensa de forma diferente, para ele, est redondamente enganado.
A idia preconcebida de que determinada coisa nunca
poder acontecer, j constitui um erro, pois leva em considerao
344

apenas aquilo que se manifesta exteriormente, isto , as aparncias.

Como at agora o pensamento da maioria dos homens se baseava
em conceitos materialistas, se s vezes sucede algo diferente, eles
pensam que se trata de milagre. Exemplos: uma criana cair de um
penhasco e no sofrer nada; um carro bater numa bicicleta e no
haver ferimentos nem prejuzos; uma pessoa se salvar por ter se
atrasado e perdido um trem que depois descarrilhou, virou ou
colidiu com outro; um ladro que estava entrando numa casa fugir,
pela ministrao do Johrei; uma pessoa recuperar o que lhe foi
roubado; um incndio que havia se alastrado at a casa do vizinho
ser desviado, devido repentina mudana de direo do vento, por
efeito do Johrei.
Com os fiis da Messinica ocorrem constantemente grandes
e pequenos milagres, isto , fatos fora do comum. E por que motivo
eles ocorrem? Onde est a causa? Creio que todos querem sab-lo.
claro que a verdadeira razo do milagre est no Mundo
Espiritual. Entretanto, h milagres decorrentes da fora pessoal de
cada um e outros decorrentes da fora de terceiros.
Inicialmente falarei sobre o primeiro tipo.
O homem possui aura, algo como se fosse a vestimenta do
esprito. Ela tem o formato do corpo, que parece coberto por uma
espcie de nvoa branca, e no visvel s pessoas de sensibilidade
comum. Sua largura varivel, e isso se deve ao grau de pureza do
esprito; quanto mais puro ele for, mais larga a aura. Nas pessoas
comuns, ela varia de trs a seis centmetros; a dos virtuosos tem de
sessenta a noventa centmetros; nos salvadores da humanidade, ela
infinita. Ao contrrio, se o corpo e o esprito so impuros, a aura
estreita e tnue. Em caso de desastre, por exemplo, na hora exata
em que um carro - que tambm possui esprito - vai bater numa
pessoa, no conseguir atingi-la se for algum de aura larga. Ela se
salva, porque afastada para o lado. Pessoas assim, quando caem
de um local alto, mesmo indo de encontro ao esprito da terra ou de
uma pedra, no se machucam, apenas batem de leve.
A seguir, v-se os milagres decorrentes da fora de terceiros.
O homem tem trs espritos: o Primordial (nico que
345

permanece depois da morte), o Guardio e o Secundrio.

O Esprito Guardio, que escolhido entre os ancestrais,
salva seu protegido no caso de um perigo, ou lhe faz avisos
importantes atravs de sonhos. Quando se trata de pessoa que tem
misses especiais, h casos em que uma divindade vem em seu
socorro (em geral, o padroeiro do local onde a pessoa nasceu). Por
exemplo, se um trem est prestes a colidir com outro, como essa
divindade tem conhecimento do fato, pode fazer parar o esprito do
trem instantaneamente. Mesmo que o fato esteja ocorrendo a
milhares de quilmetros, ela chega ao local numa rapidez
extraordinria.
Como se pode ver, o milagre no ocorre absolutamente por
coincidncia ou por acaso; h sempre uma razo. Se
compreenderem isso, vero que ele no tem nada de sobrenatural.
O natural haver milagres; se no houver que se pode achar
estranho.
s vezes, quando uma pessoa se encontra diante de um
problema difcil, cuja soluo est demorando, comea a esperar
que repentinamente acontea um milagre, e geralmente ele
acontece, solucionando o problema. Isso muito freqente. Creio
que aqueles que tm f profunda e acumularam virtudes, j
passaram por muitas experincias nesse sentido. Portanto, se o
homem pensar e praticar o bem, acumular virtudes e fizer esforos
para tornar mais larga sua aura, jamais lhe acontecero desgraas
inesperadas.
No contacto com as pessoas, quanto mais espessa for sua
aura, mais calor se sente, surgindo da, grandes afeies. Tais
pessoas sempre cativam outras, que se renem sua volta em
grande nmero, e assim elas tero xito e progresso no trabalho.
Interlocutor: Fui atingido pelo infortnio da guerra, em
Tquio, e atualmente estou residindo em outro local. Embora eu
tenha o ardente desejo de trabalhar bastante para o Caminho da
Salvao, embora suporte os seguidos sofrimentos materiais e
espirituais, no consigo dedicar como gostaria. Qual ser o motivo?
346

Meishu-Sama: porque voc possui muitas mculas e,

tambm, porque tem uma grande misso. Quem tem maior misso,
mais precisa se polir. Por esse motivo, quando a pessoa tem f,
mesmo tendo purificaes difceis, Deus sempre manifesta milagres
e algo de bom, para que ela seja capaz de suportar as purificaes
sem perder as esperanas. Basta que a f no se abale para que as
coisas comecem a melhorar gradativamente, sem que seja preciso
sofrer tanto. Consequentemente devemos entender que se trata de
um sofrimento para melhorar.
Mais tarde ele diria enfaticamente que religio sem milagre
deixa de ser religio. Isto porque o homem totalmente incapaz de
operar qualquer milagre, o qual obra de Deus.
Para tanto, a questo prioritria fazer com que se tome
conscincia da existncia real do esprito. Deus mostra o milagre
como mtodo para essa tomada de conscincia.
O recurso para se evoluir fazer com que se reconhea a
existncia de Deus, e essa tarefa bastante rdua. Despertar nas
pessoas o tesmo que ficou adormecido durante longo tempo, no
nada fcil. Pois, uma vez que a grande maioria dos povos civilizados,
com a sua alma dominada pela Cincia, veio negligenciando a Deus,
se quiser atualmente despertar essa alma, tem-se que usar um
poder realmente sobre-humano e surpreendente, que far
confirmar a existncia de Deus. Para isso, no h outro meio seno
atravs do milagre.
Nessa grande transio do mundo, Deus ir manifestar
milagres sem precedentes, realizando uma revoluo cultural de
mbito mundial. Deus comeara a executar a construo do Museu
de Belas-Artes e os milagres ocorridos nesse sentido esto sendo
muitos.
A cincia mudando de paradigma pode libertar a alma. Por
exemplo, quando se afirma que os micrbios surgem naturalmente,
esta teoria fundamentada na cincia de Deus. Querer explic-la
para que todos a entendam claramente, no se trata, contudo, de
um propsito fcil porque o objeto desta pesquisa encontra-se no
lado espiritual, invisvel.
347

Outro exemplo, o solo, como obra de Deus, tem uma origem

misteriosa e sutil, cuja essncia e poder at hoje a cincia
materialista no consegue atingir.
O Johrei atinge o mago da vida humana, de acordo com
uma lgica inquestionvel e, por isso, a cincia do futuro, inclusive
de nvel superior. Como comprovao disso, basta observar que os
efeitos surpreendentes do Johrei so tomados pela cincia
materialista como algo milagroso, porm isso no corresponde ao
que ele . O Johrei cura, porque tem lgica. Explicar o Johrei como
um tratamento cientfico bastante difcil, pois no se trata nem de
cincia, nem de religio. [filosofia religiosa ou ultra-religio?]
Os maravilhosos e incontveis milagres manifestados pela
Igreja Messinica no podero ser seno o plano de Deus para
mostrar a existncia do primeiro Mundo. E Deus encarregou
Meishu-Sama desta grandiosa misso.

6.27. Aprimoramento.
Meishu-Sama diz que entre os aprimoramentos de Deus, o
mais importante deixar a pessoa irada, e conta, tambm, que no
faz muito tempo que Deus lhe ensinou a vencer a fria.
Desde menino, desenvolvi um forte sentimento de justia.
Tinha um dio profundo pelas desigualdades que h no mundo e
muito lutei para reprimir o furor que me dominava quando sabia de
alguma injustia ou desonestidade. Esse autodomnio difcil e
doloroso, mas ser facilitado se o encararmos como um
treinamento Divino que nos aprimora espiritualmente. Sob esse
aspecto, vemos que tal controle minora o sofrimento e lapida a
alma.
Como Deus nunca deixa de auxiliar o bem, jamais apoiando o
mal, por mais insignificante que seja, ento Meishu-Sama tambm
teve melhoramento atravs da ira: Eis uma caracterstica que
conservo at hoje: continuo tendo horror pelo mal. Porm aceito os
fatos, buscando ser tolerante, tomando tudo como provao. A boa
348

norma de conduta determina o dio ao mal, mas tambm prudncia

nas ocasies em que ele se manifeste. Melhor dizendo, temos de ter
cuidado para que esse sentimento no se mostre exagerado nem
prejudique o prximo; que ele no fira o bom senso, no falte aos
preceitos do amor e da harmonia E um dio til, que nos permite
caminhar com um sentimento semelhante ao de Deus.

6.28. Altrusmo.
Nota-se que todas as pessoas manifestam em seu carter
dois traos irmos - egosmo e apego [ego pr-consciente] - e que
nos problemas complicados h sempre interferncia desses
sentimentos.
Na vida cotidiana do homem, no h coisa mais temvel do
que o ga (eu [inferior], ego [pr-consciente], esprito secundrio
prevalecendo sobre o esprito primordial, domnio animal). Devem
ter ga e no devem ter ga; bom que o tenham [no sentido de
ter esprito secundrio], mas no o manifestem [no sentido de
prevalecer sobre o esprito primordial].
O ego [pr-consciente] que todo homem trouxe ao nascer
no tem grande valor porque ele precisa se elevar [ego consciente,
esprito primordial prevalecer sobre o esprito secundrio, domnio
divino]. Quem deseja evoluir, deve criar um novo eu [eu superior],
isto , nascer pela segunda vez no sentido de almejar entrar em
estado de unio com Deus.
Por cultivarem um egocentrismo exagerado, muitos deixam
de receber plenamente as bnos de Deus. Convm, portanto, que
todos busquem constantemente a felicidade do prximo, procurar
acumular virtudes no sentido de ajudar os outros.
Quem deseja ser feliz, deve primeiramente tornar feliz seus
semelhantes, pois a Divina recompensa a que disto provm, ser a
Verdadeira Felicidade. Buscar a prpria felicidade com o sacrifcio
alheio criar infelicidade para si mesmo. Deus recompensa quele

349

que obtm resultados ao trabalhar no sentido de beneficiar a

humanidade.
Prestando servios causa de Deus e se esforar no sentido
de fazer o melhor possvel em nvel de gratido, numa atitude de
reconhecimento sincero por todas as bnos recebidas. Agindo
dessa forma, podem-se limpar as mculas e, ao mesmo tempo,
despertar a conscincia, no sentido do desenvolvimento de atitudes
altrustas e de virtudes que propiciem a concretizao do Plano
Divino.
Pessoas que no Mundo Material gastaram grandes somas
para o bem da humanidade, acumulando mritos pelo altrusmo
praticado, no Mundo Espiritual tornam-se ricas e afortunadas.
Na maioria das vezes, acontece de as pessoas que morrem,
embora esteja recebendo Johrei, no conseguirem unir-se a Deus do
fundo do corao, porque ainda existem determinados pontos de f
nublados por alguma natureza. Por exemplo, se o mamehito no
tiver bastante f, nos momentos de um estado crtico de perigo,
podero surgir dvidas muito facilmente e, nessa hora, como
consequncia dessa situao de descrena, romper-se- o elo de
salvao que o unia a Deus. Ateno redobrada, portanto, em todas
as situaes de instabilidade ou risco.

6.29. Desapego.
Meishu-Sama ensinou que quanto mais apego se tiver em
fazer entender a f, mais incompreensvel se tornar:
Devem-se esforar at certo ponto e depois, quando as
coisas no correrem como se deseja, abandonar. Assim, o resultado
ser melhor do que se esperava.
Ensinou um fiel a respeito do desprendimento [do ego], do
apego preocupao.
Justamente na poca em que eu estava atarefado com os
preparativos para uma viagem de difuso ao Hava, fui acometido
de severa purificao no estmago. Pensando que a melhor
350

preparao seria me purificar espiritualmente, fiz uma solicitao

especial ao atarefadssimo Meishu-Sama e passei a receber Johrei.
Embora estivesse preparado para enfrentar qualquer
situao, certo dia, ao me conscientizar da grande importncia de
minha misso, fui tomado de uma insegurana que persistiu na
minha mente.
Nada disse a Meishu-Sama sobre isso, mas ele, como se j
soubesse de tudo, disse-me: "Da parte de Deus, sabe, j estava
definido, desde muito tempo, que voc iria aos Estados Unidos.
Agora, chegou hora da sua concretizao." Assim, compreendi
claramente que ir quele pas era um servir por afinidade e me senti
tomado de uma nova disposio.
Continuando, ele disse: "Deus determina convenientemente
a ordem, mesmo que o ser humano no se preocupe com ela; o que
, realmente, algo gratificante." E assim ele me incentivou e
encorajou.
Como estava pensando em diversas maneiras de se fazer a
difuso, perguntei-lhe a respeito e assim me respondeu: "Sabe,
chegando l, Deus far com que voc se conscientize naturalmente
e ento basta que proceda da forma como pensar. No momento, eu
tambm no sei." e prosseguiu encorajando-me com estas palavras:
"Deus est com voc, por isso no h com o que se preocupar."
Senti, ento, profundamente, a felicidade daqueles que
acreditam em Deus Supremo e solidifiquei ainda mais a f de que
Ele est conosco.
Meishu-Sama ensina para que no haja preocupao com o
bem e o mal das pessoas: Por isso eu digo: No se prendam s
pessoas, prendam-se a Deus. A diferena parece mnima, mas
enorme. Portanto, a f daijo deve ser praticada sempre.
Ele ensina tambm para que no haja preocupao dos
familiares em relao cura:
Outro grande obstculo realizao da cura encontra-se no
apego dos familiares que, ao tentarem salvar, a qualquer custo, um
ente querido, o envolve espiritualmente num clima de preocupao.
Essa atitude dificulta a ao de Deus atravs do Esprito Guardio, o
351

nico caminho pelo qual se processa a interveno divina para a

recuperao da sade.
Alm disso, tambm constitui forte impedimento a atitude
de membros da famlia contrrios ao Johrei. E algum deles insiste
em levar o doente ao mdico, na verdade, no quer que ele se salve
atravs do Johrei. Essa reao contrria o faz desejar, muitas vezes
at inconscientemente, a morte do enfermo e atrapalha muitssimo
a ao curativa da Luz de Deus.
Apegos de qualquer natureza querem para curar, quer para
impedir a recuperao, interferem no processo divino de cura.
Convm, por isso, esquecer, o mais possvel, os doentes,
imaginando at a cerimnia fnebre, achando mesmo que vo
morrer. Dessa forma, o esprito do apego no encosta e o Guardio
consegue atuar livremente. Por essa razo, quando se encontrar
problemas criados pelo apego, importante saber como ele atua
para se poderem orientar as pessoas com sabedoria.

6.30. Makoto.
Makoto um vocbulo japons que est associado s
acepes de amor, sinceridade, fidelidade, honestidade, constncia,
devoo, franqueza, pureza e autenticidade. Engloba, portanto, um
conjunto de virtudes, cuja prtica extremamente necessria para
quem deseja se iniciar no caminho da Luz. Ele expressa um conceito
amplo de amor ao prximo, leva em considerao, em primeiro
lugar, os outros, depois a si mesmo.
Duas situaes em relao ao makoto.
Primeira em relao fora do esprito das palavras.
Tratando-se de fora, existe a benigna e a maligna. No caso do
esprito das palavras, se tem as malignas que constitui pecado, e as
benignas que constitui virtude. Assim, o homem deve se esforar
para usar o esprito das palavras benignas. Nestas, evidentemente,
o fundamento o makoto, que se origina de Deus.

352

Segunda referente a ter makoto. Cada um vigiar

constantemente a si prprio, procurando saber se est agindo certo
ou errado. Quem assim procede possui o verdadeiro makoto. Pois,
praticar o makoto fazer o bem ao prximo, deixando a si mesmo
em segundo plano. Ou seja, o pensamento altrusta. a prtica do
bem em prol da Humanidade e da sociedade.

6.31. Ponto vital.

O Deus Verdadeiro realmente simples e no se prende a
futilidades. Por isso, quando o homem adquire uma f realmente
firme, torna-se til. Ele, normalmente, pode conversar, achar
engraado ou gritar o quanto quiser, mas o importante, o
consistente, tocar no ponto vital, esse o procedimento de Deus.
Muitas vezes, mais frequente entre as mulheres, mas existem aquelas que conversam sem interrupo, e neste caso, o
esprito de raposa que est conversando. Acontece muito o fato de
no se saber claramente o que disseram. Falam ininterruptamente e
no deixam os outros falarem.
Isso algo com que no se precisa preocupar ou pensar:
acontece naturalmente. Quando o sentimento da pessoa fica dcil,
ou seja, quando os maus pensamentos desaparecem, consegue-se
atingir naturalmente o seu ponto vital. Se isso no acontece,
porque existe nessa pessoa o "ego", os maus pensamentos. Como
s ela quer falar, as coisas no corre bem.
Meishu-Sama costumava afirmar: Em tudo, o importante
o ponto vital. Mesmo no caso do Johrei, se o ministramos no ponto
vital, logo a pessoa se restabelece. Quanto s palavras tambm,
para conseguirmos expressar a essncia, uma nica palavra ser
suficiente.
Estando ao lado de Meishu-Sama e ouvindo sempre as suas
palavras, um servidor constatou que ele manifestava, com uma s
palavra, de forma aguada e certeira, a essncia ou o ncleo da
questo, baseado na realidade, sempre acompanhada de prtica.
353

Em certa ocasio, aconteceu que Meishu-Sama estava

caligrafando e perguntou a este servidor: Os Ohikari caligrafados
na vez passada j saram quase todos? E o servidor respondeu:
Ainda est sobrando um pouco. Ele ento lhe disse: Fala-se j
saram quase todos e no ainda est sobrando um pouco. O
servidor teve um sobressalto ao ouvir essas palavras e aprendeu
que isso se refere ao ponto vital da resposta a ser dada [isso ocorre
porque sair mais positivo do que sobrar].

6.32. Antepassado.
O ascendente interage com seus descendentes de duas
maneiras: Esforam-se para salvar e prosperar linhagem; Mas
tambm distribuem suas mculas e mazelas.
Esforam-se para salvar e prosperar linhagem.
Existe o Esprito Guardio que o esprito de um ancestral.
Quando uma pessoa nasce, escolhido entre seus ancestrais um
esprito que recebe a misso de guard-la.
Interlocutor: Para ingressar na F Messinica, preciso ter
permisso de Deus, seno, no consegue entrar; portanto, quando
se ingressa que se recebe a vida?
Meishu-Sama: Sim. Por isso, trata-se de prorrogao da vida.
Isso se deve ao esforo dos antepassados; eles querem nos salvar de
qualquer maneira. S de entrarmos um pouco que seja, significa
que j ganhamos muitos anos de vida.
Alguns antepassados vm do Mundo Espiritual para advertir
seu descendente: Vim para aconselh-lo a abandonar a bebida.
Pense no bem da nossa famlia e no seu prprio e deixe o lcool.
Meishu-Sama ensina: Costuma-se falar em doenas
causadas pelo encosto do esprito de um ancestral, porm
estranho que um ancestral faa o seu descendente adoecer e sofrer,
encostando nele. Ouo desabafos amargurados de que os ancestrais
354

deveriam amar e proteger os descendentes e h fundamento nisso.

Esse tipo de encosto, no entanto, no uma regra absoluta. s
vezes, para alcanar algum objetivo, um dos ancestrais encosta, mas
isso muito raro.
Mas tambm distribuem suas mculas e mazelas.
O ser humano carrega no s as suas prprias mculas, como
as de sua raiz familiar.
Isso como uma lei redentora, baseada na causa e efeito,
em que o descendente - resultado da soma global dos seus
antepassados - arca com uma parte dos pecados cometidos por
eles. Trata-se de uma Lei Divina inerente criao; por conseguinte,
o homem no tem outro recurso seno obedecer a ela. Esses
resduos espirituais fluem sem cessar para o crebro e coluna
vertebral do descendente, penetrando em seu esprito,
imediatamente se materializam na forma de pus, que a origem de
todas as doenas.

355

356

7. LEIS
Uma das mais famosas as dos Dez Mandamentos ou o
Declogo o nome dado ao conjunto de leis que segundo a Bblia,
teriam sido originalmente escritos por Deus em tbuas de pedra e
entregues ao profeta Moiss (as Tbuas da Lei). Declogo significa
dez palavras que resumem a Lei, dada por Deus ao povo de Israel,
no contexto da Aliana, por meio de Moiss. Este, ao apresentar os
mandamentos do amor a Deus (os quatro primeiros) e ao prximo
(os outros seis), traa, para o povo eleito e para cada um em
particular, o caminho de uma vida liberta da escravido do pecado.
Estes so:
Amar a Deus sobre todas as coisas x Materialismo
No usar o nome de Deus em vo x Comrcio Religioso
Guardar um dia para a religio x Ociosidade
Honrar pai e me x Desagregao familiar
No matar x Vingana
No fornicar x Prazer irresponsvel
No furtar x Levar vantagem em tudo
No dizer falso testemunho x Lngua venenosa
No desejar a companheira (o) do Prximo x Adultrio
No cobiar as coisas alheias x Inveja e ambio desmedidas
Outra famosa a Sharia que define as prticas de vida dos
muulmanos, com relao ao comportamento, atitudes e
alimentao. De acordo com a Sharia, todo muulmano deve seguir
cinco princpios: Aceitar Deus como nico e Muhammad (Maom)
como seu profeta; Dar esmola (Zakat) de no mnimo 2,5% de seus
rendimentos para os necessitados; Fazer a peregrinao cidade de
Meca pelo menos uma vez na vida, desde que para isso possua
recursos; Realizao diria das oraes; Jejuar no ms de Ramad
com objetivo de desenvolver a pacincia e a reflexo.
Sobre a alimentao.
357

Ao comer carne, os muulmanos podem apenas comer carne

que foi abatida em nome de Deus, e que corresponde a
requerimentos dietticos estritos. Tal carne chamada pura, ou
halal. A lei islmica probe aos muulmanos comer carne de porco,
macaco, co, gato, quaisquer carnvoros e outros tipos de animais,
uma vez que so haram (proibidos). Para a carne de um animal ser
halal (legal) ela tem de ser de um dos animais halal, tem de ser
abatida por um muulmano, e o animal no pode ser morto por
meios cruis ou prolongados. O animal morto pelo corte da veia
jugular, pois se acredita que isso o torna imediatamente
inconsciente.
Sobre a vestimenta.
O Alcoro tambm exige um cdigo de vestimenta aos seus
seguidores. Para as mulheres, recomenda a modstia sem explicitar
o cobrir de alguma parte; os homens tm um cdigo de vestimenta
mais relaxado. Os quadris devem ser cobertos desde o joelho at
cintura. A lgica por trs destas regras que os homens e mulheres
no devem ser vistos como objetos sexuais.
J para os espritas, a Lei Natural a Lei de Deus, por isso se
diz natural ou divina. Nela h o aspecto fsico e o aspecto moral. Leis
morais: Progresso; Igualdade; Liberdade; Adorao; Sociedade;
Trabalho; Reproduo; A Justia, Amor e Caridade; Destruio;
Conservao. A lei de Justia, Amor e Caridade a mais importante
porque resume todas as demais leis e possibilita ao homem avanar
mais rapidamente na vida espiritual.
Meishu-Sama entende que Lei Divina, tambm conhecida
por Lei do Universo, um princpio estabelecido por Deus no
momento da Criao. Atravs dela o Universo se movimenta e
evolui. Quando h adaptao a essas leis naturais e reguladoras, o
caminho se torna mais suave. Quando feito resistncia a elas,
surgem as dificuldades.
Para o Criador, no conta a preocupao em agradar os
homens. Vale somente agir de acordo com a essncia da Lei.
Portanto, realizar apenas o que Deus aprova e no a sociedade;
358

colocar sempre em evidencia os valores divinos, elementos

fundamentais para uma vida repleta de bnos.
Entretanto, medida que se vai aprimorando a f podem-se
compreender profundamente as leis de Deus e, em consequncia,
mudar, de maneira radical, o modo de pensar. A partir da, nascer o
desejo de beneficiar o prximo.
Fala-se: "Estar de acordo com a lei" ou "Existe lei", mas em
outras palavras, significa caminho. Quando se diz: "No se desviar
do caminho" ou "Estar de acordo com o caminho", isso. E no se
refere apenas s palavras, Desde a conduta at a postura, o modo
de pensar e tambm a ao - tudo deve ser feito sem se desviar do
caminho.

7.1. Impe regras regedoras de todos os processos,

mutaes, situaes e conhecimentos.
H leis naturais no Universo que regem todos os processos e
mutaes. Essas leis tambm governam a Religio, a Filosofia, a
Cincia, a Poltica, a Educao, a Economia, as Artes, a paz e a
guerra, o bem e o mal.
Entre essas leis se tem: Lei do Esprito Precede a Matria; Lei
da Identidade Esprito e Matria; Lei de Causa e Efeito; Lei da
Ordem; Lei da Purificao; Lei da Inverso; Lei da Grande Natureza.

7.2. Inviolveis e imutveis at pelo Criador.

No chega a ser Legislao do caminho, mas caminho e
lei. Estar no Caminho significa estar de acordo com o caminho
perfeito. Por desvio do caminho ocorrem s dificuldades entre os
homens, a desarmonia no lar e a perturbao da ordem pblica.
No existem somente as leis criadas pelo homem; existem tambm
as Leis Divinas, que no so visveis aos olhos, mas que de forma
alguma podem ser infringidas. Deve-se saber que todos os
infortnios do homem so punies decorrentes da infrao das
359

Leis Divinas. Na realidade, essas punies so muito mais rigorosas

que as leis do homem e no se pode absolutamente livrar-se delas.
Naturalmente, existe tambm a pena de morte; trata-se da morte
por calamidades, por doena, etc., que vem a ser a punio por ter a
pessoa violada as Leis Divinas.
O amor de Deus absoluto e quando se est vivendo de
acordo com a Lei, recebe-se auxlio. Porm, quando no se estiver
em harmonia com a Lei Divina, nada poder ser feito pela pessoa.
Deus abenoa todas as coisas, mas em geral no se est preparado
para receb-las. Deus pode dar ajuda financeira, enchendo os bolsos
de dinheiro, porm, enquanto houver impurezas dentro deles, no
colocar a fartura. O que se precisa fazer primeiramente limpar o
interior dos bolsos.
Especialmente as coisas de Deus, ou seja, pensamentos,
aes, acontecimentos, atitudes, etc., precisam obedecer Lei.
Enfim, nem Deus pode violar as Leis do cu e da terra.
A essncia da f est em respeitar o prximo e cumprir as
leis. Quando se pensa e age de acordo com as imutveis Leis
Divinas, que regem toda a criao e todas as aes, os resultados
so benficos. A despeito da opinio dos homens, o que importa o
resultado final.

7.3. Removedoras de impurezas.

No Deus quem faz. O Universo est constitudo dessa
maneira. Deus jamais livre: existe a Lei do Cu e da Terra qual,
de qualquer maneira, Ele tambm precisa obedecer, no podendo
tambm deixar de segui-la.
Por isso, no caso de uma pessoa, quando ela se torna
membro e se empenha de corpo e alma, Deus quer conceder-lhe
graas, mas enquanto no eliminar as mculas, Ele no pode faz-lo;
essa a Lei do Cu e da Terra.
Assim, existem pessoas que, mesmo dedicadas e fervorosas
no so agraciadas. Isto acontece porque ainda restam mculas
360

anteriores, e enquanto estas no forem eliminadas, elas no

podero receber graas.
Suponha-se que se tem um cesto e quer colocar alguma
coisa dentro dele, mas como h sujeiras, preciso fazer uma
limpeza, seno, no d para pr nada. Nas ocasies em que Deus
est com pressa, Ele tira a sujeira de maneira um tanto brusca [por
exemplo, quando se intensifica a Luz em 4 de fevereiro ou 15 de
junho]. H pessoas que passam por grandes perigos, mas devido a
isso.
Por exemplo, o filho mais velho de uma famlia tinha um mau
carter e gastava dinheiro como se fosse gua e constitua um
problema, pois estava acabando com a fortuna do pai, o qual veio
pedir conselhos a Meishu-Sama, indagando o que estaria
acontecendo. A pessoa disse: "Faa com que ele melhore com a
graa de Deus, que no gaste dinheiro." Ele respondeu-lhe: Isso
no posso fazer. melhor que ele gaste." A, a me dele ficou
assustada e perguntou-lhe o motivo. Meishu-Sama disse-lhe: "A
fortuna de sua famlia tem mculas. No uma fortuna conseguida
corretamente. dinheiro que os antepassados conseguiram
atormentando outras pessoas, por isso, em relao sua f, Deus
deseja conceder-lhe graas, mas havendo mculas acumuladas, no
possvel. Pela necessidade de elimin-las rapidamente, seu filho
mais velho est desempenhando esse papel, por isso, quanto mais
rpido terminar, melhor, pois as mculas de sua famlia acabam.
Mas foi intil: ela no entendeu.
Talvez surja dvida: que no h razo para cidades prova de
fogo, como as do Ocidente, vir a incendiar-se, mesmo havendo
impurezas. Entretanto, no existe outra explicao para o fato de muitas
cidades terem sido destrudas por bombardeios durante a Segunda
Guerra Mundial, a no ser o princpio que se acabou de expor. [o prprio
Pentgono dos Estados Unidos sofreu atentado]. preciso saber que
realmente as Leis do Universo so absolutamente inviolveis.

361

7.4. Necessrias para se viver construtivamente.

A lei da vida exige que se viva s vidas construtivamente. Se
a pessoa permanece sem evoluir, como se estivesse se
aproveitando de Deus, tentando us-Lo em proveitos pessoais. Isso
no correto, pois o homem nasceu para viver como instrumento
de Deus e somente servindo a Ele poder desfrutar de felicidade e
prosperidade constantes.

7.5. Indicativas de liberdade mental e boa vontade como

elementos essenciais ao progresso.
Liberdade a capacidade por meio da qual se posiciona
diante do que surge: se o que aparece um fato [como uma bola de
futebol vindo sua direo], ento, desej-lo ou rejeit-lo [chut-la
ou no] (trata-se mais de uma liberdade fsica); se um
pensamento, ento, afirm-lo, neg-lo ou suspender juzo
(liberdade da mente).
Vontade a escolha digna de aprovao, reprovao ou
indiferena. Quando reprovao pode ser: falta religiosa (erro,
pecado), falta moral (prtica) ou falta de conhecimento (terica).
[um ateu depoente num tribunal que minta aps ter jurado em
dizer a verdade diante da Bblia, teria cometido uma falta? Qual?].
Boa vontade acertar, praticar e teorizar. Filsofos importantes,
fervorosos ou epistemolgicos, como Santo Agostinho e Descartes,
entendiam liberdade e vontade como a mesma coisa.
Meishu-Sama diz:
Muitas vezes, as pessoas desprezam grandes oportunidades
porque esto demasiadamente ocupadas com os assuntos
pequenos e triviais. Isto impede o seu progresso.
As pessoas de mente estreita no conseguem expandir
facilmente o seu pensamento. s vezes, tornam-se rixentas e criam uma
atmosfera de constrangimento ao seu redor, em vez de um ambiente de
362

liberdade mental e boa vontade que so essenciais ao bem-estar

espiritual e ao progresso, e esto de acordo com a Lei de Deus.
As falhas menores do homem no tm grande significao.
Mais importantes so os seus atos meritrios. Uma criatura que
tenha mritos sob o ponto de vista csmico, no importando os
seus pequenos demritos, sempre estar frente e as bnos
Divinas sero proporcionais a eles.
As pequenas questes pessoais desaparecem diante da
grande oportunidade de ajudar na salvao da Humanidade neste
momento crucial.
Quando a pessoa pensa em no decidir, na verdade j est
tomando uma posio. Por conseguinte, no se podem fazer definies
nem deixar de faz-las, mas nem por isso se deve abster de ficar no
meio-termo. uma situao bastante ambgua, entretanto a rigorosa
Lei Divina; ela que torna o mundo interessante. Com isso, se quer dizer
que as pessoas precisam alcanar o estado espiritual de "livre adaptao
situao do momento", isto , elas no devem prender-se a nada, por
motivo nenhum. [num desastre de avio nos Andes se comeu carne
humana]

7.6. Obedecidas trazem recompensas.

Neste sentido, basta que o homem obedea s Leis do
Universo, para que todas as coisas se harmonizem e progridam
normalmente.
O esforo, algumas vezes impulsivo, produz tenses na
prpria pessoa e nos outros. bom fazer planos. Nada de valioso
pode-se realizar sem eles, mas muitas vezes tenta-se forar a sua
realizao, alcanando apenas resultados adversos. Quando se
guiado pelas Leis Divinas e no pelo intelecto humano, o progresso
rpido e supera todas as possveis expectativas, como de se atingir
um grau mais elevado de perfeio no s na parte fsica, mas
tambm espiritual.

363

Confiante nessa verdade, quando algo no est correndo bem,

deve-se parar e entregar tudo a Deus. Quando se retorna aos mesmos
assuntos, depois de algum tempo, tudo caminha favoravelmente.
Deve-se seguir esse princpio, pois ele se converte num
simples caminho de vida, dirigido pelo Cu.

7.7. Compreendidas onde se est infringindo-as, por

meio do Johrei e ensinamentos.
Muitas vezes as pessoas perguntam: "Por que essas e
aquelas coisas tm que acontecer?.
Olhando-se mais detidamente os fatores responsveis pelos
acontecimentos indesejveis, descobre-se que os pontos que os
deflagraram eram contrrios s leis naturais. Nada pode decorrer
suavemente, a menos que tudo empreendido esteja de acordo com
a Lei Universal.
Considerando-se as dificuldades sem possibilidade de
soluo, como se elas pusessem contra a parede, pode-se chegar ao
desespero, mas se as encarar calmamente e em atitude de prece,
entendem-se as suas causas e se podem encontrar as suas
respectivas solues. Se no chegar saber em que ponto no se est
de acordo com a Lei, pode bem ser que os corpos espirituais
estejam excessivamente maculados, entorpecendo o discernimento.
medida que a Luz Divina, recebida atravs do Johrei e da
venervel leitura dos Ensinamentos dissiparem as mculas e elevar
a vibrao espiritual, se ir alcanando a compreenso do seu mais
profundo significado e das causas desses encontros com a parede.
Sempre que se procura estar dentro da Lei, o processo se torna
suave. importante saber como a Lei atua em qualquer situao e
procurar ajustar-se a ela, manter-se alerta e capacitar-se para a
adaptao necessria.
O discernimento s pode ser alcanado atravs da contnua
compreenso. Quando se atingi esse saber, pode-se agir mais de
364

acordo com a Lei Divina e realizar o que empreendeu com relativa

facilidade, maior eficincia e, eventualmente, com perfeio.

7.8. Lei do Esprito Precede a Matria.

No caso geral de um y qualquer, como y = homem = h ou y =
Mundo = M. Como tudo tem matria e esprito, ento, existem e(h)
e m(h), bem como e(M) e m(M), em palavras: corpo espiritual do
homem (= ce(h)) e corpo material do homem (= cm(h)), bem como
Mundo Espiritual (ME) e Mundo Material (MM). Esta lei de
precedncia () no caso do h e M significa que existe uma ordem
de anterioridade e primazia de ce(h) em relao ao cm(h), isto ,
ce(h) cm(h), assim como, do ME em relao ao MM, isto , ME
MM. Por exemplo, a causa do movimento do homem e do Mundo
dada pelo ce(h) e ME, e no por cm(h) e MM.
a regra de quando acontece alguma purificao do esprito,
ocorre o mesmo no corpo fsico, em uma ao reflexa correspondente a
uma ao vertical. Vide uma purificao do esprito do homem, ou seja,
uma purificao no seu corpo espiritual, que por meio de uma ao
vertical, leva a purificao do seu corpo material.
ce(h)

cm(h)
De maneira ocorre o mesmo na purificao do esprito do
planeta Terra, do esprito de um templo, do esprito de uma casa,
do esprito de uma empresa, etc.
Por isso, quando se procura anular as toxinas promovendo
apenas a sua eliminao do corpo fsico, isso ter um efeito
temporrio; com o passar do tempo, elas surgiro novamente, de

365

acordo com a Lei do Esprito Precede a Matria. Assim, para eliminlas radicalmente, devem-se eliminar as mculas do corpo espiritual.
Como todos os mtodos utilizados at agora se basearam
unicamente na eliminao das toxinas ou ento na sua solidificao,
tomando apenas o corpo como objeto do tratamento, bvio que
eles propiciassem uma cura passageira, mas jamais a cura radical, o
que est bem caracterizado pelo uso da palavra recada.
No caso da medicina os mtodos empregados por ela so
dois: a remoo cirrgica e o congelamento. J o Johrei a
purificao do esprito, por conseguinte, o mtodo de eliminar as
mculas espirituais. Atravs dele, as mculas ficam no estado de
morte. Em outras palavras, o Johrei tira-lhes a vida. Mortas,
obviamente elas perdem toda a sua fora e deixam de pressionar os
nervos. Esta a razo do desaparecimento das dores.
Mas, certo que o princpio do Esprito Precede a Matria
no se aplica apenas ao ser humano, mas a todas as coisas do
Universo, sem exceo. Inclusive se aplica a poder se afirmar que a
misso (finalidade) precede a funo, assim como a funo precede
a forma. O que, alis, h cerca de 200 anos atrs, Lamarck defendeu
essa ideia controversa na sua poca.
[Defendeu ainda que a funo precede a forma, uma ideia
controversa na sua poca. No entanto, a herana dos caracteres
adquiridos foi quase completamente refutada. August Weismann
provou que a teoria era falsa em experincias em que a cauda de
ratos era cortada para verificar se as crias nasciam com a cauda
cortada. Algumas culturas humanas, como os Judeus, tm por
hbito circuncidar os homens, mas aps vrias geraes os homens
continuam a precisar de ser circuncidados. Mas Lamarck no
considerava as mutilaes como uma forma de adquirir novas
caractersticas. Ele achava que s eram adquiridas novas
caractersticas quando o animal se esforava para satisfazer as suas
prprias necessidades.]
Neste ponto, este princpio se impe de modo a:
Movimentar o Universo; Refletir o Mundo Espiritual no Mundo
Material; Purificar pela Luz readquirir fora vital e acelerar
366

qualquer ao purificadora; Elevar esprito erradicar sofrimento;

Decair esprito promover sofrimento; Priorizar os assuntos
espirituais em primeiro plano; Pensar dos dirigentes e ao dos
membros; Eliminar mculas eliminar toxinas; Considerar ter que,
s vezes, ministrar Johrei de trs para frente.
Movimentar o Universo.
O Universo inteiro movimenta-se pela Lei do Esprito
Precede a Matria.
Refletir o Mundo Espiritual no Mundo Material.
Para mostrar a relao entre o Mundo Espiritual e o Mundo
Material, importante se entender que todo acontecimento ocorre
primeiramente no Mundo Espiritual e depois se reflete no Mundo
Material. Fazendo uma comparao, como se aquele fosse o filme,
e este, a tela de projeo. Essa a absoluta Lei do Cu e da Terra.
Quando o homem movimenta os braos ou as pernas, por exemplo,
a vontade, invisvel aos olhos, que age primeiro e, pelo seu
comando, os membros se movimentam. Analogamente, o Mundo
Espiritual representa a vontade, e o Mundo Material os membros.
Desta maneira, todos os fenmenos surgem primeiramente
no Mundo Espiritual e depois so projetados no Mundo Material em
maior ou menor tempo, dependendo da grandeza do fenmeno. A
projeo pode ocorrer em alguns dias ou aps alguns anos.
Entretanto, esse tempo ser abreviado medida que for se
aproximando a Era do Dia, o que de fato est acontecendo. Isso,
contudo, no nada em comparao ao Mundo Espiritual, que,
atualmente, acha-se numa situao confusa como nunca esteve. A
rapidez com que ocorrem as transformaes, por sua vez, tambm
evidencia claramente o Final dos Tempos.
Em particular, o fenmeno da purificao ocorre primeiro no
Mundo Espiritual e depois se reflete no Mundo Material. Porm,
com a aproximao da Era do Dia, [Deus] aumenta o esprito do
367

Fogo no Mundo Espiritual [Divino] e mais forte se torna o poder

purificador. Pois, embora o Fogo seja uma energia do Mundo
Espiritual, manifesta-se tambm na mesma proporo no Mundo
Material. Isto decorre do princpio Esprito Precede a Matria.
Muitas pessoas, por exemplo, sentem calor ao receberem
Johrei e algumas chegam at a transpirar. Isto acontece porque o
Johrei, embora sendo espiritual, exerce efeito direto sobre a parte
material.
Certo dia no outono de 1952, um grupo de Ministros, no
qual me inclua, foi inspecionar alguns lugares em Nara, que
estavam para ser visitados por Meishu-Sama. (...) Enquanto
rezvamos, notamos que a jovem estava sentada no cho e curvava
a cabea. Parecia que estava em transe. Aps rezar a AmatsuNorito, aproximei-me dela, toquei-lhe o ombro e perguntei-lhe qual
era o problema.
Segundo contou, ela e a famlia pertenciam a uma igreja
espiritualista. Quando ela estava executando suas tarefas
domsticas na manh daquele dia, a jovem entrou em transe e
recebeu a seguinte mensagem; "Um mensageiro de Deus breve
visitar Nara, com a grande misso de salvar a humanidade. Para
tomar as providncias necessrias, seus discpulos viro ao local
nessa mesma ocasio para inspecionar certos lugares. Devero
visitar o Santurio de Xasuga na parte da tarde e, em seguida, o
Santurio de Kinryu. Pouca gente tem ido l e o Santurio precisa de
limpeza. V l e prepare-o".
A jovem ento acrescentou: "Esta a razo porque limpei,
aguardando a sua chegada".
Ficamos admirados por seu conhecimento da planejada
visita de Meishu-Sama, fato que, quela altura, poucas pessoas
sabiam. Ela sabia inclusive de nossa visita quele pequeno Santurio
mesmo antes que tomssemos qualquer deciso a respeito. Sabia
tambm, que Meishu-Sama era um mensageiro de Deus com a
misso de salvar o mundo.

368

Compreendemos novamente como tudo fazia parte do Plano

de Deus, ocorrendo primeiro no reino espiritual e depois se
refletindo no mundo fsico.
Purificar pela Luz readquirir fora vital e acelerar qualquer ao
purificadora.
Pela Lei da Precedncia do Esprito sobre a Matria, ambos
os elementos terra e plantas readquirirem a sua fora vital,
crescem e se reproduzem com mais fora, toda vez que so
purificados pela Luz de Deus. O Johrei passa a acelerar qualquer
ao purificadora.
Elevar esprito erradicar sofrimento.
A posio em que se acha o esprito de uma pessoa refletese no seu destino. Por isso, deve-se esforar para elevar o nvel
espiritual, o que significa reduzir os sofrimentos e,
proporcionalmente, aumentar a felicidade. Assim, no mais sero
necessrios os sofrimentos purificadores.
intil apelar para a inteligncia e envidar esforos
enquanto o esprito estiver no Plano Inferior, porque esta a Lei de
Deus. E a Lei do Esprito Precede a Matria tambm inviolvel.
Assim, por exemplo, pessoas que enriqueceram neste mundo, que
acumularam fortuna por meio da avareza ou que causaram
sofrimento a outros, ao agirem contra a Lei de Deus, quando partem
para o Mundo Espiritual, em consequncia dos prprios pecados,
tornam-se extremamente pobres, o que as leva a se arrepender
bastante.
De forma inversa, os que prestaram ajuda aos outros, que
foram teis as seus semelhantes e humanidade em geral
acumularam virtudes e, como resultado de seus atos, vo se tornar
afortunados e felizes, ao chegarem ao Mundo Espiritual.

369

 Decair esprito promover sofrimento.

Atribuindo a causa do sucesso sua capacidade, inteligncia
e esforo, a pessoa cai na presuno e na vaidade, torna-se egosta
e arrogante, vive uma vida de luxo, passando a ser alvo de
sentimentos geradores de mculas. Em consequncia disso, a sua
aura vai perdendo luz e afinando, e acaba sobrevinda a runa. Esse
o fim de muitas famlias nobres e de muitos milionrios.
Socialmente, ocupam posio superior e recebem da sociedade e do
pas os favores correspondentes a essa posio, razo pela qual
deveriam retribu-los adequadamente, isto , fazendo o bem em
abundncia Dessa forma, suas mculas estariam sendo eliminadas
constantemente. A maioria das pessoas, entretanto, s pensa em
proveito prprio; em decorrncia disso, se lhes avolumam as
mculas e o seu esprito desce a um nvel muito baixo, apesar de
conservarem as aparncias. Por fim, pela Lei do Esprito Precede a
Matria, essas pessoas acabam arruinadas.
Pior ainda quando se maltratam os outros e foram
situaes. Assim, mesmo que, aparentemente, obtenham xito, seu
esprito est decado no Inferno. Em consequncia pela Lei do
Esprito Precede a Matria, essas pessoas passam a ter o mesmo
destino.
Priorizar os assuntos espirituais em primeiro plano.
Se parar para fazer qualquer coisa no seu caminho para a
Igreja, sinal que os assuntos menores tm primazia e Deus est em
segundo plano. Isto tambm se aplica quando vai receber Johrei.
Uma vez que v primeiramente Igreja, deixando para mais tarde
os assuntos menos importantes que os espirituais, o Johrei ser
muito mais atuante.

370

 Pensar dos dirigentes e ao dos membros.

Acham-se coisas muito interessantes, mas depois que se
conhece a Lei do Esprito Precede a Matria se v que elas no
tinham lgicas. Assim, geralmente, pensa-se que bom trabalhar e
se movimentar de modo visvel, mas o contrrio. Por isso, na
Igreja, por exemplo, ao invs do Dirigente tomar a frente, melhor
deixar, na medida do possvel, que os seus subalternos ou membros
novos faam o trabalho.
Eliminar mculas eliminar toxinas.
Mostra-se, sob diversos ngulos, que a Era do Dia o mundo
em que o esprito precede a matria um princpio evidente.
Aplicando isso ao corpo humano, as toxinas - causa de todas as
doenas - so matrias estranhas acumuladas no corpo. Mas, nesse
caso, como se encontra o esprito da pessoa? Nos locais do corpo
espiritual correspondentes aos pontos onde se encontram as
toxinas, esto s mculas. Quando se procura anular as toxinas
promovendo apenas a sua eliminao do corpo, isso ter um efeito
temporrio; com o passar do tempo, elas surgiro novamente, de
acordo com a Lei do Esprito Precede a Matria. Assim, para eliminlas radicalmente, se devem eliminar as mculas do corpo espiritual.
Considerar ter que, s vezes, ministrar Johrei de trs para frente.
Ministro: Qual ponto focal em ocorrncias de apendicite e
doenas do fgado?
Meishu-Sama: Nesses casos, as toxinas sempre se acumulam
nas costas, na mesma direo do rgo afetado. Ento, obviamente,
o Johrei dever ser ministrado de trs para frente. Segue-se aqui a
Lei do Esprito Precede a Matria.

371

7.9. Lei de identidade Esprito e Matria.

No caso do corpo espiritual do homem (= ce(h)) e corpo
material do homem (= cm(h)), a lei de identidade () em homem (=
h), significa que existe uma ordem de equivalncia e similar de ce(h)
em relao ao cm(h), isto , ce(h) cm(h). Por exemplo, o efeito do
movimento de h: no ME dado pelo ce(h), analogamente, no MM
dado pelo cm(h).
a regra de quando acontece alguma identificao que
atinge primeiro, o corpo fsico, para s da atingir o esprito, em uma
ao reflexa correspondente a uma ao horizontal. Vide uma
identificao da matria do homem (ou seja, uma equivalncia no
seu corpo material), que por meio de uma ao horizontal, leva a
similar no seu corpo espiritual.
cm(h)

ce(h)

De maneira ocorre o mesmo na analogia da matria do

planeta Terra, da matria de um templo, da matria de uma casa,
da matria de uma empresa, etc.
H dois tipos de mculas: as que se originam no prprio
esprito (ou seja, no corpo espiritual do homem) e as que so reflexo
do corpo (partem do corpo material do homem).
Sobre o primeiro tipo.
Naturalmente, todas as pessoas, assim como praticam o
bem, tambm praticam o mal durante sua vida. Se o mal maior
que o bem, a diferena entre eles constituir o pecado, que,
refletindo-se na alma diminui-se o brilho; por esse motivo, a
conscincia ficar maculada e, em seguida, o esprito. Atravs da
ao purificadora, realizada a eliminao das mculas. Durante o
processo, o volume delas diminui provisoriamente; com isso, elas se
tornam mais densas, concentrando-se em determinadas parte do
corpo. O interessante que, dependendo do pecado, o local da
concentrao diferente. Por exemplo: os pecados da vista, nos
372

olhos; os pecados da cabea; os pecados do trax, no trax, e assim

por diante, tudo enquadrado na concordncia.
Sobre o segundo tipo, isto , as que se refletem do corpo
para o esprito.
Por exemplo, sangue do homem (sh) homem (h). Ento:
sangue do homem a materializao do esprito do homem (isto :
sh = m(e(h))); esprito do homem a espiritualizao do sangue do
homem (isto : (e(h) = e(sh)).

Assim, quando o sangue do homem se suja, o esprito do

homem tambm acaba se sujando.
Mas por que o sangue se suja? A causa bastante
surpreendente: so os remdios, que paradoxalmente ocupam a
posio de maior destaque nos tratamentos mdicos. Como todo
remdio veneno, s de ingeri-lo o sangue de uma pessoa j se suja
e, ao mesmo tempo, nuvens so geradas no esprito da pessoa.
Portanto, qualquer droga, quando ingerida, debilita o organismo e,
pela Lei da Identidade entre Esprito e Corpo, surgem s mculas.
No h, pois, coisa mais temvel que os medicamentos.

7.10. Lei de Causa e Efeito.

Princpio universal preconizado no seguinte provrbio: cada
um colhe o que planta. Ento, de acordo com essa lgica, toda
ao boa ou m tem, inevitavelmente, suas consequncias.
Baseado nesse princpio, para combater o mal, se pregou a
Lei da Causa e Efeito, na tentativa de obter o arrependimento e a
converso dos perversos. inegvel que se obtiveram alguns
resultados positivos, mas no conseguiram mudar a maioria.
373

Neste item, essa lei se impe de maneira que: Efeito de

felicidade causado pelo altrusmo; Efeito da infelicidade causado pela
maldade; Quem salva salvo, quem quer ajudar fica mais poderoso;
Esforos para atender os servios da Igreja traro maiores bnos;
Plano desta vida estabelecido pelas encarnaes anteriores; Socorros
especiais so determinados por afinidades; Ciclo da sade: purificaomais vigor-mais purificao; Quanto mais cedo ocorrerem as
penalidades, mais brandas sero; Dedicao impede sofrimento por
privaes financeiras; Entendendo esta lei, elimina-se o crime; Pessoas
mudam para uma casa de acordo com espiritualidade; Resultado de
tornar membro causa de propsito divino.
Efeito de felicidade causado pelo altrusmo.
Tudo se enquadra dentro da Lei de Causa e Efeito, e a
felicidade no foge a essa lei. Descobrir sua causa ser, pois,
descobrir a chave do problema. A soluo da incgnita est na
compreenso do amor altrusta. Lutar pelo bem-estar do prximo
a condio essencial para a pessoa tornar-se feliz. O mundo,
entretanto, est repleto de pessoas que buscam a felicidade apenas
para si, indiferente desgraa alheia.
Efeito da infelicidade causado pela maldade.
Quando o homem pratica o mal, inevitavelmente obtm
resultados negativos. Pela Lei de Causa e Efeito, isso incontestvel;
a Verdade. Por mais que se empenhe, se no for para o Bem, o
homem no progredir. Se a pessoa fizer o prximo sofrer, ela
prpria sofrer; se fizer o prximo feliz, ela prpria ser feliz.
Quem salva salvo, quem quer ajudar fica mais poderoso.
Servir em benefcio da humanidade, procurando sempre ser
til, o que mais agrada a Deus. Deve-se ajudar o maior nmero
possvel de pessoas a se tornarem conscientes do Plano Divino e da
374

Luz que est sendo vertida para a Nova Era. Deve-se orar pelo bem
de todos, pois, orar somente pelo prprio bem-estar indica
egocentrismo. Quando a pessoa se torna instrumento efetivo do
Plano Csmico, no se precisa preocupar com a prpria salvao.
Se algum diz a si mesmo, aps filiar-se Igreja: "Agora eu
compreendo como maravilhoso poder participar da Obra Divina.
H tantas pessoas sofrendo infernalmente com tantos problemas!
Preciso ajudar tantas quantas for possvel.", naturalmente, o Johrei
desta pessoa torna-se poderoso e d bons resultados. Se algum
diz: "E bom eu receber tantas graas nesta Religio e estar
protegido. Isso o que eu queria.", o Johrei ministrado por ela no
ser forte e, consequentemente, no ser to atuante.
Esforos para atender os servios da Igreja traro maiores bnos.
A frequncia Igreja durante o ms foi pequena. Indagando o
motivo, Meishu-Sama obteve do Ministro a explicao de que a lavoura
exigiu muito trabalho durante este tempo. A ele lhe orientou:
Se assim foi, a ausncia dos membros no seria admissvel,
pois os que tm f devem frequentar independentemente dos
trabalhos normais que possam ter. Permanecer distante do servio
do Solo Sagrado porque a estao do ano em zona de cultura
agrcola impede afazeres, no parece ser razo suficiente.
Entretanto ter trabalho deveria ser uma melhor razo para
frequentar a Igreja. Atendendo ao servio da Igreja, voc expressa
gratido por todas as bnos recebidas e purificado na alta
vibrao espiritual da sua Divina Luz. Portanto, estar mais
fortalecido para prestar a Deus maior nmero de servios. No
correto ausentar-se, com a justificativa de muita ocupao.
Voc no estar desorganizando sua vida oferecendo dois
dias por semana, para atender aos servios da Igreja, desde que
Deus recompensa dez vezes a voc, tanto quanto o servio que deu
ou o esforo que fez para sua doao. Por um dia de venerao,
voc receber 10 dias de bnos. Est em desacordo com a Lei,
esquivar-se dos servios da Igreja, porque acredita estar muito
375

ocupado. Se voc fizer um esforo para frequentar a Igreja quando

estiver muito ocupado, ser recompensado ainda mais por esse
motivo. Neste ponto o caminho de Deus completamente diferente
daquele que os homens imaginam. Os Ministros deveriam expor
este ponto muito claramente aos adeptos.
Muitos membros ainda tero que percorrer o caminho espiritual
do pensamento. Deixe-me repetir: Deus deseja abenoar mais ainda
tudo o que voc fizer, na medida em que se esforar, numa situao de
impedimento para frequentar a Igreja. Se voc sair por prazer, escolher
a hora mais conveniente, mas a frequncia aos servios da Igreja muito
diferente. Voc deve guardar este ponto em sua mente e tentar agir de
acordo com a Lei.
Plano desta vida estabelecido pelas encarnaes anteriores.
Um fabricante de mveis falou a Meishu-Sama: Certa noite,
j faz algum tempo, ouvi em sonho o silvo de uma sirene. Acordei e
precipitei-me para ver o que estava acontecendo. Verifiquei que um
incndio, provocado por cinzas quentes, havia irrompido em minha
fabrica. O incndio foi extinto antes que pudesse espalhar e,
portanto, o prejuzo foi pequeno. Sou muito grato pela proteo
que recebi naquela noite. Mas, recentemente, fatos semelhantes
esto ocorrendo em minha famlia, um aps outro. Ento, pergunto
o significado de tais acontecimentos."
Meishu-Sama respondeu: Todas as coisas obedecem Lei de
Causa e Efeito. O plano geral para esta vida e estabelecido pela maneira
como pensamos e agimos em encarnaes anteriores. No obstante,
esses planos preestabelecidos podem ser modificados para melhor ou
para pior, dependendo da maneira como vivemos agora, nossa
infelicidade pode ser reduzida e mesmo eliminada com a assistncia de
Deus, mediante o nosso respeito e obedincia Sua Vontade.
Levando se uma vida dedicada, o Yukon acabar alcanando
o ponto em que os infortnios fsicos so reduzidos a meros sonhos
maus, ou mesmo completamente eliminados.
376

 essencial que a purificao do corpo espiritual prossiga

enquanto for necessria. Devemos chegar convico de que em
ltima anlise, todo sofrimento necessrio para a nossa limpeza. E
no esquecer que quanto maior for a misso da pessoa tanto mais
intensa ser a sua purificao.
Socorros especiais so determinados por afinidades.
Os acontecimentos sempre so determinados pela Lei da
Afinidade. Ento, quando as pessoas recebem graas, se for num
momento de perigo, significa que a ajuda, antigamente prestada pelos
pais ou avs, gerou, naquele instante, uma proteo especial para os
descendentes. Esses socorros especiais esto sempre fundamentados na
lei divina de causa e efeito que rege o mundo. De acordo com a lgica
dessas relaes estabelecidas, nenhuma ao quer seja boa ou m, fica
solta; inevitavelmente traz consequncias.
Ciclo da sade: purificao-mais vigor-mais purificao.
H casos de reincidncia da doena depois de algum tempo,
mesmo em pessoas que j obtiveram melhora atravs do Johrei.
Meishu-Sama chamava a isso de repurificao. O que acontece
que o Johrei promove a eliminao das toxinas em processo de
dissoluo, e com isso o doente tem uma melhora temporria;
entretanto, logo que ele retoma suas atividades, j com vigor
razovel, surge uma ao purificadora mais intensa. Resumindo,
com a purificao a pessoa ganha sade, e com a sade surge
purificao. Pela repetio desse processo que se obtm o
completo restabelecimento da sade.
Quanto mais cedo ocorrerem s penalidades, mais brandas sero.
Explicando do ponto de vista espiritual, se o homem pratica
ms aes, esse pecado gera mculas no esprito; quando o
acmulo das mculas atinge determinado nvel, sobrevm a ao
377

purificadora, na forma de doenas, acidentes ou penalidades legais.

A parte que no foi atingida pela lei dos homens punida
espiritualmente, pela Lei de Deus. Entretanto, como Deus
absoluto, se a pessoa escapar habilmente a essas penalidades, o
castigo se refletir na matria atravs de sofrimentos maiores.
Evidentemente, as doenas sobrevindas nesses casos so malignas
e, na sua maioria, colocam em risco a vida da pessoa. Quanto mais
cedo ocorrerem as penalidades, mais brandas sero, podendo-se
compar-las a emprstimos ou dvidas, que, quanto mais se demora
a sald-las, mais aumentam, devido aos juros.
Dedicao impede sofrimento por privaes financeiras.
Deus nunca permite que seus servos dedicados sofram
privaes financeiras, mesmo quando eles passam dificuldades.
Assim funciona a Lei do Mundo.
Entendendo esta lei, elimina-se o crime.
Meishu-Sama afirma que se entendendo a Lei de Causa e
Efeito, ser faclima eliminar o crime pela raiz.
Pessoas mudam para uma casa de acordo com a sua
espiritualidade.
Com a mudana de residncia acontece mesma coisa. No
preciso se preocupar nem um pouco com a fisiognomonia ou a
posio cardeal da casa. As pessoas acabam mudando para casas
que esto no nvel correspondente a elas. As que esto no Mundo
Intermedirio, se mudam para uma casa boa. Da mesma forma, as
pessoas que tm os seus espritos no Inferno, por mais que
procurem mudar-se para uma casa de boa fisiognomonia e posio
cardeal, jamais conseguiro ir a tal lugar.
Meishu-Sama quando se mudava de residncia no
examinava nada, nem mesmo a sua fisiognomonia. Quando ele
378

sentia vontade ia at o local, e, infalivelmente, encontrava uma boa

casa. Depois de mudar, ficava conhecendo ainda mais os seus
pontos positivos.
Resultado de tornar membro causa de propsito divino.
Algumas vezes, as pessoas podem pensar que so obstculos
em vez de auxlio para a Igreja, por parecerem insinceras ou nocivas,
em certos casos. Se realmente elas so insinceras ou nocivas, algum
propsito, no Plano de Deus, existiu para a sua admisso, e mesmo
assim Ele as utiliza. H uma Lei de Causa e Efeito, que governa os
que so admitidos ou se associam nossa Igreja.

7.11. Lei da Ordem.

Deus Ordem. Ento, quando se desrespeita to profundo
princpio de estruturao, especialmente no campo das relaes
sociais, nada corre bem. Diante desse fato, torna-se fundamental se
ter conscincia da Lei da Ordem. Quando se obedece a ela o
resultado notvel, trata-se de um fator natural de progresso.
A Lei da Ordem preside a tudo. Em qualquer tipo de
atividade, existe sempre uma disposio (sucesso) harmoniosa de
aes e um tempo certo a serem seguidos.
Assim, talvez seja possvel conjecturar que ordem se impe
numa disposio (processo, arranjo, composio, organizao,
modo, posio, critrio, disciplina, hierarquia, lgica, prescrio) em
espao estruturado (harmonia, concordncia, sintonia) e tempo
determinado.
Por exemplo, o prprio leitor se encontra numa posio,
espao e tempo, isto , est num nvel espiritual, em algum lugar,
num determinado ano, ms, dia, horas, minutos e segundos.

379

Disposio.
Aqui se aborda: Ser Supremo em primeiro lugar e
imparcialidade com as pessoas; Ser Absoluto quem cura e no o
homem; Deixar as coisas em desordem embota a mente;
Publicaes da Messinica devem ficar nos locais mais altos;
Agradecer de acordo com rendimento; At nos cumprimentos,
atenes, lugares e lateralidades existe hierarquia; Assistncia
religiosa na famlia deve ser dada pela famlia; Assistncia religiosa
s com consentimento familiar; Importncia do chefe e do
primognito.
Ser Supremo em primeiro lugar e imparcialidade com as pessoas.
Quanto mais gentileza houver, melhor. No existe um limite,
mas a ordem importante. E preciso que Deus esteja em primeiro
plano. Entretanto, no se deve fazer distino de acordo com a
posio da pessoa. Deve-se ser sempre imparcial.
Ser Absoluto quem cura e no o homem.
Observando de outro ngulo e considerando que o nvel do
homem seja uma linha horizontal, o que est abaixo dessa linha
fenmeno material, e o homem posiciona-se acima; esta a lei do
Universo. De acordo com esse princpio, todas as coisas que ficam
abaixo da linha horizontal esto merc do homem, mas as que
esto acima no.
Dessa maneira, impossvel manusear livremente a vida do
homem atravs da Cincia criada por ele mesmo. Isso se torna
evidente pelo fato dele no conseguir eliminar a doena e obter
vida longa. O fato de o homem querer curar a doena de outro
homem significa o domnio do inferior sobre o superior; , portanto,
violao da posio de Deus.

380

 Deixar as coisas em desordem embota a mente.

Meishu-Sama sempre falava em tom de brincadeira
enquanto ordenava as coisas sua volta: Sou hbil em separar e
dispor as coisas em ordem, por isso, acho que me daria bem se
abrisse uma loja de material usado." Creio que o modo esmerado e
ordeiro com que ele colocava os objetos, de acordo com o local, era
realmente uma arte. Quando ele pedia: Traga tal coisa, que est
em tal lugar do armrio tal., estava surpreendentemente correto,
pois o objeto se encontrava realmente ali.
Numa ocasio, ele ensinou calmamente: As pessoas devem
estar sempre atentas em deixar os seus objetos em ordem para tlos mo quando necessrio, de tal modo que possa apanh-los
livremente, mesmo na escurido. No se importar em deixar as
coisas em desordem embota a mente."
Publicaes e fotos da Messinica devem ficar nos locais mais
altos.
Pode-se adoecer por vrios dias e no sarar; mas, ao
descobrirem a causa, consegue se curar rapidamente. Isso acontece
muito em forma de doenas nas crianas, porque a ordem est
errada. Portanto, numa casa, jamais se deve colocar o jornal
messinico na parte baixa. Tambm jamais deixar os escritos e
fotografias de Meishu-Sama em local baixo. Quando isso acontece
s pessoas em geral sentem sensaes desagradveis. Portanto, no
existe nada como a ordem, que no pode ser tratada levianamente.
Agradecer de acordo com rendimento.
Se uma pessoa tem a sua vida salva atravs do poder de
Deus e nega-se a expressar a sua gratido, ou se for mesquinho
enquanto gasta dinheiro em coisas fteis, sua atitude no estar de
acordo com as Leis da Existncia. Ele deveria sempre tentar agir em
harmonia com as Leis Universais.
381

Isso pode ser aplicado com relao s prprias vidas.

Desejando-se ter as vidas salvas, deve-se merecer a salvao. Devese mant-la em um nvel onde se possam receber as bnos
divinas. Quando no se cumprir parte que cabe a pessoa, Deus se
afasta segundo a sua Lei Imutvel.
At nos cumprimentos, atenes e lugares existem hierarquia.
Discpulo de Meishu-Sama conta:
Por ocasio da primeira viagem missionria s diversas
regies do Japo, Meishu-Sama, passando pela cidade de Kagoya,
foi a Quioto. Na sua volta, como desejava acompanh-lo, dirigi-me
at o vago em que ele estava para cumpriment-lo.
Naquele momento, Meishu-Sama conversava com o
Presidente da Igreja, portanto fiquei aguardando do lado de fora at
que terminassem, mas a conversa parecia no ter fim. Nisso, foi
dado o sinal de partida para o trem; eu queria cumpriment-lo, pois
pensava que seria incorreto embarcar e acompanh-lo sem nada lhe
dizer. Assim, j estava ficando impaciente.
Bem nessa hora, sua esposa me perguntou: "O que deseja?
- eu lhe respondi: "Desejo acompanh-los na viagem." e, ao olhar de
relance para Meishu-Sama, vi que naquele mesmo instante ele
havia encerrado a conversa. Apressadamente, como o trem j ia
partir, disse a ele: "Vou acompanh-lo." e subi no trem.
Assim que embarquei, o dedicante que o acompanhava veio
a mim: "Meishu-Sama est chamando o senhor, venha rpido."
Dirigi-me s pressas cabine especial onde se encontrava. Ento fui
severamente advertido: "Voc no sabe o que ordem?" Eu
respondi: "Sim?!", embora no soubesse por que me chamava a
ateno. Ento, ele continuou: "A minha esposa est aqui como
minha acompanhante; onde j se viu cumprimentar primeiro minha
acompanhante, me deixando para depois? Daqui em diante voc
precisar orientar muitas pessoas; portanto, quero deixar tudo isso
bem claro., e continuou rigorosamente, esclarecendo o quanto
importante manter a ordem.
382

Eu quis me explicar, mas nada consegui dizer, alm de: Sim

senhor" e Meishu-Sama concluiu: Muito bem.". O caso ficou
encerrado. Todavia, fui para o vago-leito deprimido e nem
consegui cochilar at chegar cidade de Atami, a tal ponto me
tocou o fato de ter sido repreendido.
Depois disso, entretanto, senti algo diferente se formando
no meu interior e adquirir autoconfiana em relao ao servir.
Sempre que surgia um problema, eu me lembrava da expresso do
rosto de Meishu-Sama dizendo: No sabe o que ordem? e logo
que isso me vinha mente, compreendia como deveria fazer para
encontrar a soluo desejada.
Por isso, quando surgem problemas, lembro-me logo de seu
amor por mim, demonstrado naquela ocasio, e fico
profundamente agradecido.
Um dia, os discpulos de Meishu-Sama, estavam reunidos no
Fujimi-Tei, Solar da Contemplao do Monte Fuji, quando sua
esposa voltou da aula de "Nagauta" (Cano para danas). Antes
que eles a cumprimentassem dizendo: "Boa tarde", ela disse "Sejam
bem-vindos." Na mesma hora, Meishu-Sama advertiu-a,
brandamente: A ordem est errada."
Outro fato aconteceu quando a esposa de um dedicante
estava com uma purificao e, por ter recebido permisso para
receber Johrei de Meishu-Sama, levou-a at sua casa.
No momento em que Meishu-Sama ministrava Johrei na
esposa do dedicante, uma pessoa de sua famlia entrou na sala.
Ento o dedicante fez meno de cumpriment-la, mas MeishuSama, delicadamente disse: "Na hora do Johrei no necessrio", o
que deixou o dedicante bem vontade.
Alguns minutos depois, ele disse: "Est terminado o Johrei,
Ento o dedicante agradeceu por sua esposa, dizendo: Muito
obrigado e tambm agradeceu a esposa de Meishu-Sama que ali
estava presente. Quando ia se retirando, j descendo as escadas, foi
chamado por Meishu-Sama. Retornou sala e cumprimentou-o
receoso.
383

A expresso 'muito obrigado', dita a minha esposa, est

errada. Deve-se dizer: 'Desculpe-me pelo incmodo.
Aquelas palavras fizeram-lhe suar frio e na hora em que se
retirava, agradecido pelo esclarecimento, emocionou-se ao
constatar que Meishu-Sama orientava at nas pequenas coisas.
O seguinte fato ocorreu em abril de 1952, na ocasio da
viagem missionria de Meishu-Sama cidade de Quioto. E tambm
quando purificava, novamente com tuberculose, e estava muito
abatido.
Meishu-Sama iria chegar ao restaurante Alaska, no Edifcio
Assahi de Quioto, ao entardecer, mas houve um atraso no horrio. A
minha incumbncia era de porteiro; deveria conduzir Meishu-Sama
aps sua descida do carro at a porta do elevador o que estava me
deixando muito apreensivo.
Com o atraso previsto, o carro de Meishu-Sama chegou. Abri
a porta e fui conduzindo-o. Depois de dar ou trs passos, olhei para
trs e vi que sua esposa estava um pouco atrasada. Ento, parei
para esper-la.
Na hora, nada aconteceu, mas logo depois fui chamado
presena de Meishu-Sama, que se encontrava na sala de descanso,
por intermdio de uma senhora afobada, que com visvel
preocupao perguntou-me: Que aconteceu? Ele est muito
Bravo! No fiz nada.", respondi. "De qualquer modo, quando
entrar na sala de descanso, pea desculpas.", disse-me ela.
Assim, ao chegar diante de Meishu-Sama, mesmo sem saber
por que, pedi perdo, dizendo: "Desculpe-me."
Ai, ele me disse: "Voc no me conhece bem."
Mesmo assim, eu continuava sem entender. Depois, percebi
repentinamente do que se tratava e disse algumas palavras
justificando-me.
Ento, Meishu-Sama falou-me da seguinte maneira: "Ela
minha esposa. Quem mais importante, eu ou minha esposa? No
sabendo quem eu sou voc corre risco de vida, pois isso significa
que no sabe quem Deus."
Pedi perdo, curvando-me respeitosamente.
384

Depois disso houve um jantar, mas, em lgrimas, no

consegui comer.
Na poca em que Meishu-Sama residia no Hozan-So, Solar
da Montanha Preciosa, fiquei responsvel pelos servios de portaria
e, juntamente com um ajudante, servia no hall de entrada.
Entretanto, de maneira estranha, comearam a acontecer
desavenas inexplicveis entre ns, e eu j no estava suportando
aquela situao. Os dias iam passando sem que eu conseguisse
entender a razo de tudo aquilo. O ajudante, tambm no
conseguindo suportar mais, relatou a Meishu-Sama a sua
insatisfao para comigo.
Ento, ele me chamou, mas sem nenhum indcio que
quisesse me repreender. Apenas perguntou a ordem que
ocupvamos na recepo e, to logo respondi, disse-me "Isso est
acontecendo porque a ordem est invertida. Mude a ordem dos
lugares."
Depois disso, o clima entre mim e o ajudante ficou
agradvel. Juntos, em mtua colaborao, conseguimos servir com
harmonia. [note que um era o responsvel e o outro era ajudante,
assim qualquer lugar ou lado mais nobre, atender mais ou menos,
motivo de desordem]
Isto ocorreu num dia de forte ventania, na ocasio da visita
de Meishu-Sama ao Suisho-Den, Palcio de Cristal.
Ele sempre visitava primeiro o Palcio de Cristal, depois o
Templo Messinico e ia embora; essa era a ordem da sua visita.
Entretanto, como nesse dia ventava muito forte, pensei em lev-lo
primeiro ao Templo Messinico e, em seguida ao Palcio de Cristal.
Assim sendo, no trevo da Colina das Azaleias, tentei entrar
esquerda, mas Meishu-Sama fez parar o carro e perguntou: "Aonde
vai?" e me ordenou severamente: Em tudo h uma ordem. Siga
pelo caminho correto, no se pode subverter a ordem." Ento,
como de hbito, visitou primeiro o Palcio de Cristal.
Acredito que as palavras caminho correto" no se referiam
apenas ao trajeto a ser percorrido pelo carro, mas tinham vrios
385

outros significados. Senti que se referiam, tambm, ao caminho que

o homem percorre na vida e em tudo mais.
O prprio Meishu-Sama expressou-se sobre o assunto.
A ordem o caminho e tambm a Lei. Perturbar a ordem
significa desviar-se do caminho; violar a Lei faltar civilidade.
Na vida cotidiana, existem ordens que o homem deve
respeitar. Entre os membros de uma famlia h diferenas de
comportamento. Para nos sentarmos numa sala, por exemplo,
devemos considerar como lugar de honra a parte mais elevada,
onde se colocam objetos de adorno; faltando essa parte, o lugar de
honra o local mais afastado da entrada. Quando os membros de
uma famlia ocupam os devidos lugares, sentando-se o pai prximo
ao lugar de honra, depois a me, o primognito, a primognita, o
segundo filho, a segunda filha, etc., cria-se um ambiente
harmonioso. O desrespeito Lei no trar boas consequncias,
mesmo num regime democrtico.
Suponhamos uma ponte sobre um rio, a qual s d passagem
para uma pessoa de cada vez. Se vrias pessoas tentarem atravessla ao mesmo tempo, haver confuso e todos se precipitaro no rio.
absolutamente necessrio que as pessoas atravessem uma de
cada vez, ou seja, preciso que haja ordem.
Outro exemplo: quando recebemos visitas, as poltronas e os
lugares variam de acordo com o grau de amizade e posio, o
mesmo acontecendo com os cumprimentos. Se isso for observado,
tudo correr em perfeita harmonia e no se causaro impresses
desagradveis. Tambm h diferena de atitudes e dilogos entre
moos, velhos e crianas. O essencial causar sempre boa
impresso ao prximo.
Em algumas famlias, os pais dormem no trreo, reservando
o andar de cima para os filhos e empregados. Isso um erro: nessas
famlias, os filhos e os empregados tornar-se-o desobedientes.
Tambm a esposa deixar de ser dcil e submissa, quando dormir
mais prximo ao lugar de honra do que o marido.
Outra considerao importante diz respeito s laterais. A
esquerda corresponde ao esprito, por isso superior. A direita est
386

relacionada ao corpo; por conseguinte, inferior. Como nas suas

atividades dirias, o homem emprega, na maioria das vezes, a fora
fsica, da a razo pela qual utiliza mais o brao direito, que
corresponde ao corpo.
Assistncia religiosa na famlia deve ser dada pela famlia.
Pedir ao Dirigente para que ministre Johrei no totalmente
inadmissvel. S nos casos em que uma pessoa est sofrendo
demais, ou quando no se sabe qual a doena, pode-se perguntar
ao Dirigente, e pedir para ministrar Johrei. Nos demais caso, em que
a prpria pessoa pode ministrar errado dar trabalho ao Dirigente.
E, de acordo com a doena, os casos so diversos: mas, sendo
pneumonia, ela sara naturalmente, mesmo que no se faa nada.
Por isso, com a ministrao pelo pai ou pela me, o filho sara. No
entanto, se pedir, desde o incio, ao Dirigente, levar mais tempo.
Ao contrrio, com a assistncia do pai ou da me, a cura se
processar mais rapidamente. Isso porque, o Dirigente deve ter o
seu pensamento voltado para a Salvao de um maior nmero de
pessoas e expandir a Obra Divina; mas, por estar desviado desse
ponto, a coisa no vai bem, apesar do esforo.
Assistncia religiosa s com consentimento familiar.
Meishu-Sama orientou seu discpulo:
O fato de ir ao hospital errado, uma vez que a moa foi
entregue responsabilidade do mdico. Portanto, o certo no ir.
Porm, se voc for ao hospital por algum motivo, e l o doente
disser: "No quero mais, quero recorrer a Deus.", e se no houver
nenhum familiar que seja contra, pode ministrar Johrei; mas se
houver uma pessoa que se opuser, no bom.
Se o chefe da famlia despertar, e disser: "Fiz uma tremenda
bobagem e vim pedir-lhe assistncia.", ento, pode ir. Caso
contrrio, no deve ir de maneira alguma.
387

Na sociedade tambm assim, mas principalmente no que

diz respeito s coisas de Deus preciso que elas estejam baseadas
na lgica. Nunca se pode fazer aquilo que no esteja dentro dela.
Por isso, escrevi e falei sobre isso outro dia. Como se trata de
racionalidade necessrio que esteja de acordo com a lgica. O fato
agora abordado no est conforme a lgica, por isso, no pode.
Olhando de qualquer ngulo, e se estiver de acordo com a lgica,
no h problema. Neste caso, o chefe, que a pessoa principal, est
pedindo ajuda ao mdico, portanto, est completamente fora da
lgica o fato de ir dar assistncia.
Importncia do chefe e do primognito.
Meishu-Sama deu exemplos a respeito.
Os antepassados desejam a felicidade de seus descendentes
e a prosperidade de sua linha familiar. Por conseguinte, no
negligencia sua guarda um instante sequer, impedindo-os de
cometerem erros e pecados, ou seja, evitando que trilhem o mau
caminho. Se um descendente induzido pelo demnio comete uma
m ao, aplicam-lhe castigos na forma de acidentes ou doenas,
no s como advertncia, mas tambm para a limpeza dos pecados
cometidos anteriormente. No caso do enriquecimento ilcito por
parte do descendente, fazem com que este tenha prejuzos,
ocasionando, por exemplo, um incndio ou outras formas de perda,
que lhe esgotam a fortuna. Conforme o pecado aplica-se tambm a
doena como processo de purificao.
Suponhamos que uma criana contraia gripe. Uma gripe
comum seria facilmente solucionada atravs do Johrei; nesse caso,
entretanto, no se verificam bons resultados. A criana tem vmitos
frequentes, perda de apetite, acentuado enfraquecimento em
poucos dias e acaba morrendo. uma situao estranha, que se
enquadra justamente no que falamos acima: advertncia dos
antepassados. As causas podem ser vrias, entre elas o
relacionamento amoroso do pai com outra mulher. Se ele no
perceber na primeira advertncia, podero ocorrer-lhe sucessivas
388

perdas de filhos. Estes so sacrificados por um prazer passageiro;

trata-se, portanto, de uma conduta bastante reprovvel. Os
antepassados evitam sacrificar o chefe da famlia por ser ele o seu
sustentculo, de modo que os filhos tomam o seu lugar.
Vejamos outro exemplo. O chefe de uma famlia, homem de
aproximadamente quarenta anos, nunca havia rezado perante o
oratrio de antepassados que havia em sua casa. Sua filha,
preocupada, conversou com um tio, irmo do pai, e transferiu o
oratrio para a casa dele. Pensando no futuro, o tio foi casa do
irmo e pediu-lhe que reconhecesse, por escrito, a transferncia do
oratrio, que havia sido transmitido por vrias geraes e que
estava agora sob a sua guarda. O irmo concordou, mas, quando
pegou a caneta, sua mo comeou a tremer em espasmos, sua
lngua contraiu-se e ele no conseguiu mais falar nem escrever.
Tentaram vrios tratamentos sem nenhum resultado, e por fim
vieram a um discpulo meu em busca de cura. Lembro-me de ter
ouvido dele a histria que a filha desse homem lhe contara. No caso
em questo, os antepassados no admitiram que o oratrio fosse
retirado definitivamente da casa do primognito, que, por tradio,
deveria guard-lo. Se isso acontecesse, a linhagem da famlia ficaria
alterada, podendo, ento, ocorrer a sua extino.
Harmonia.
Convm lembrar que concordncia e sintonia so sinnimas
de harmonia.
Originariamente, todas as coisas existentes no mundo
movem-se graas Lei da Concordncia, e tudo est de acordo com
a lgica. Por exemplo:
Interlocutor: Eu digo o seguinte: No recebimento do Johrei,
h certa diferena para a obteno de graas; quando a pessoa
sente real gratido e quando ela faz pouco caso.
Meishu-Sama: Entretanto, no se pode generalizar. Quem
no conhece o Johrei, acha que um absurdo melhorar com uma
coisa dessas". Esse procedimento est de acordo com a lgica,
389

Agora, se a pessoa mesmo presenciando o milagre, ainda continua

duvidando, significa que, neste caso, o homem que est errado.
Por isso, h diferena no resultado, e a repurificao acontece por
esse motivo. J que sarou, a pessoa deveria pensar que, recebendo
Johrei, a cura absoluta, e achar que o Johrei algo fabuloso; no
entanto, apesar de curada, ela ainda continua vacilando. Ento, o
Esprito Guardio fica zangado e a faz sofrer uma vez mais.
Convm, ainda, ficar bem claro para todos que o destino das
pessoas depende da quantidade de nuvens acumuladas no decorrer
da vida. Assim, sero mais afligidos por sofrimentos, mesmo no os
querendo, aqueles que carregam muitas mculas. a Lei da Sintonia
aplicada indistintamente a todos os seres humanos. Embora esses
infortnios paream injustos, na verdade, so formas de dissipar as
nuvens espirituais; por isso, devem ser aceitos com alegria e
sentimento de gratido.
Cada um precisa tambm ter a absoluta certeza de que, em
decorrncia da mesma Lei de Sintonia, ao ficar plenamente
purificado, no ser mais atingido por desgraas, crticas ou atitudes
contrrias f que pratica.
Lei da Sintonia determina o aparecimento de uma ao
purificadora nas partes do corpo onde se verifica o acmulo de
toxinas ou de mculas espirituais. Assim, onde quer que se
acumulem impurezas, surgir uma atividade natural para purific-las
e restabelecer o equilbrio. Por exemplo, se existem muitos
malfeitores, so porque eles so necessrios. Tal o ponto de vista
Daijo.
O que bom considerado bom naturalmente. Mas, o que
parece desastroso e calamitoso tambm bom, desde que sirva
como processo purificador. Considerar esse processo, antes de
tudo, como purificador, de suma importncia. A criatura que
chega a encarar todo sofrimento com esta compreenso ter
atingido muita iluminao espiritual e muita paz.
Isso, entretanto, s pode ser aplicado a quem tiver muita f
em Deus. Os sofrimentos de uma pessoa com pouca ou nenhuma f
s podem dar origem a maiores sofrimentos. Quanto mais
390

impaciente for a pessoa, pior se tornar a situao, atingindo, no

raro, propores desastrosas. O segredo da felicidade est na
aceitao da Lei da Concordncia Espiritual e da Lei da Purificao (a
purificao regida pela Lei da Concordncia, no entanto, se vai
considerar a Lei da Purificao a parte para no sobrecarregar o
texto; local da purificao sintonia. Mcula segue purificao,
mcula na vista segue a sintonia de distrbio de viso).
Atualmente um grande nmero de pessoas sofre
repurificaes. Devido ao fato de todas as ocorrncias obedecerem
Lei da Sintonia. Quer dizer, tudo acontece de acordo com o
princpio da justia que, na sua essncia, engloba a Lei do Carma, ou
seja, a relao entre causa e efeito.
Aqui se aborda: Tudo est em harmonia; Causa dos
movimentos; Todas as matrias seguem numa sequencia infinita na
cadeia da evoluo; As aes das pessoas e todas as coisas da vida
devem estar de acordo com o Jishoi; As purificaes ocorrem de
acordo com os gneros de mculas; Fundamenta por onde sai o
esprito quando se morre.
Tudo est em harmonia.
A sorte proporcional s mculas espirituais, isto , os
sofrimentos ocorrem de acordo com a quantidade de mculas
existentes no esprito. Portanto, tudo se baseia na Lei da
Concordncia e nada est em desarmonia. Se o homem acha que
existe desarmonia, porque ele julga observando apenas a parte
superficial das coisas. Suponha que numa famlia haja uma pessoa
que no deseja se tornar membro de forma alguma e contra a
Igreja. Ento, os membros ficam constantemente impacientes, mas
quem tem mculas so as pessoas que se encontram impacientes.
Se as suas mculas forem eliminadas e a sua alma for purificada, as
outras pessoas no conseguiro mais atorment-la ou faz-la sofrer.
Num sentido mais profundo, porm, a ideia do que seja
harmonia, est ligada, em primeiro lugar, distribuio natural e
lgica de todas as criaturas de Deus dentro do Grande Universo. A
391

partir desse ponto de vista, pode-se entender que nada se encontra

ou se coloca desarmoniosamente no Cosmos.
Mesmo em situaes nas qual a desorganizao se torna
evidente, faz-se necessria a clara conscincia de que na criao
divina jamais haver desarmonia. Ento, aquilo que
momentaneamente possa aparentar desordem, com o passar do
tempo, volta a ocupar o seu exato lugar, obedecendo rigorosa Lei
da Harmonia presente no Universo.
As coisas de Deus so todas mostradas atravs de prottipos.
J que as coisas de Deus so todas mostradas atravs de
prottipos, medida que ele vai se formando, sua forma, tal e qual,
vai-se expandindo no Mundo Espiritual. Nesse ponto muito
diferente das obras do ser humano. A ordem, portanto, o
prottipo.
Causa dos movimentos.
Originariamente, todas as coisas existentes no mundo
movem-se graas Lei da Concordncia, e tudo est de acordo com
a lgica. Isso bem evidente, sobretudo na F. As palavras de
Sakyamuni: "Tudo que nasce est sujeito a desaparecer" e "Todo
encontro est condenado separao" sintetizam essa verdade.
Todas as matrias seguem numa sequencia infinita na cadeia da
evoluo.
No Grande Universo, a comear do espao, que se estende
infinitamente, at as mais minsculas existncias, impossveis de serem
detectadas mesmo com uso de microscpios, todas as matrias, sejam
elas grandes, mdias ou pequenas, cada qual obedecendo Lei da
Concordncia, nascem, crescem, unem-se e separam-se, aglomeram-se
e espalham-se, destroem-se e constroem-se, numa sequencia infinita na
cadeia da evoluo. [at os tomos].
392

 As aes das pessoas e todas as coisas da vida devem estar de

acordo com o Jishoi.
Mesmo as aes das pessoas e todas as coisas da vida s
correro bem se estiverem em concordncia com seu rendimento, sua
condio [inclusive fsica, um mdico gordo incentivando algum a
perder peso], sua posio social e se conseguirem adaptar-se
completamente. E, quando achar que est um pouco estranho, deve-se
analisar se est ou no em concordncia e, ento, poder-se- perceber.
A concordncia est segundo a lgica, por isso, a antiga
expresso "de acordo com a posio" uma boa palavra. E tambm,
as aes devem estar conforme a circunstancia, o ambiente, o local,
a pessoa e diversas outras coisas.
As purificaes ocorrem de acordo com os gneros de mculas.
No caso de dois filhos, um deles perdulrio e descontrolado,
e o outro bem orientado, o primeiro, do ponto de vista comum,
poderia parecer mau e uma desonra para sua famlia. Mas, quando
considerado do ponto de vista espiritual, ele no o . Este irmo
est cumprindo a misso de purificar as nuvens espirituais do tronco
familiar. Assim, nem sempre possvel determinar qual o lado bom
ou mau das coisas, apenas do ponto de vista humano.
Tambm a doena assume diferentes aspectos, de acordo
com o gnero de mculas formadas. Os atos errneos que levam o
culpado a se desviar dos olhos das outras pessoas, muitas vezes so
purificados por meio de algum tipo de distrbio de viso. As
palavras duras, cnicas ou ofensivas, penosas de serem ouvidas,
podem encontrar purificao atravs de distrbios auditivos ou de
linguagem. Os atos que ocasionam dores de cabea aos outros
podem provocar dores de cabea naquele que as causou. O pecado
de trabalhar somente para si pode dar origem purificao por
meio de doena na mo ou no brao.
Assim, a purificao das mculas espirituais inevitvel,
ocorrendo mais cedo ou mais tarde, de acordo com a Lei da
393

Concordncia Espiritual. Se algum pode escapar ao castigo das leis

humanas, que so relativas, nunca escapar da Lei Divina, que
absoluta.
Fundamenta por onde sai o esprito quando se morre.
Geralmente o esprito se desprende do corpo pela testa, pela
regio umbilical ou pela ponta dos dedos do p. O esprito puro sai
pela testa; o que tem muitas mculas, pela ponta dos dedos do p;
o mediano, pela regio umbilical. Isso se explica porque o esprito
puro praticou o bem enquanto vivia, somou mritos e foi purificado;
o que tem muitas mculas somou muitos pecados, e o mediano
situou-se entre os tipos mencionados. Tudo est fundamentado na
Lei da Concordncia [que talvez se explique pelos xacras].
Tempo.
A fundadora da Oomoto - Nao Deguti - escreveu: Com o
tempo nem Deus pode. Esta frase encerra uma profunda sabedoria
e diz tudo. Por isso se pensa no haver nenhuma inconvenincia em
afirmar que o Tempo rege tudo o que existe sobre a Terra inclusive
o que se relaciona ao homem. Os homens precisam ter muito mais
interesse por essa categoria absoluta denominada Tempo.
A velocidade espao sobre tempo, por isso se diz que um
veculo est se movimentando com uma velocidade de 60
quilmetros por hora. De tal definio, em termos matemticos, se
poderia dizer que o tempo espao sobre velocidade, donde: se a
velocidade for normal ento o tempo normal; se a velocidade for
prxima a da luz ento o tempo quase um instante. Por isso, que
se afirma que dois irmos gmeos, um entrando numa nave com a
velocidade da luz e o outro num trem, o que partiu na nave quando
retornasse encontraria o que ficou na Terra muito mais velho ou at
morto. Como os deuses se movimentam em alta velocidade ento ...
Aqui se aborda: Aguardar o tempo certo, pois tempo
sagrado e nem Ele pode venc-lo; Deve-se esperar o momento
394

exato de se encaminhar e renascer; Deve-se esperar o momento

para realizar empreendimentos; Quanto mais atarefado, maior
cuidado se deve tomar; A religio deve acompanhar o tempo de
modo a orientar o progresso da vida do homem atual.
Aguardar o tempo certo, pois tempo sagrado e nem Ele pode
venc-lo.
O tempo de Deus muda a cada mil ou dezena de mil anos,
embora para Ele, o Criador, esse espao corresponda apenas a uma
frao de segundo, ou at menos do que isso.
Nenhum projeto deve ser empreendido prematuramente. Se
parecer que o tempo adequado ainda no chegou, deve-se esperar,
pois a despeito de sua possvel importncia, o projeto no poder
funcionar facilmente. Aquilo que parece difcil e incompreensvel
deve-se remeter aos cuidados do Absoluto e dar tempo ao tempo.
Por exemplo, no caso de encaminhamento a f. No seja
repetitivo nem insistente naquilo que voc diz e fale com
simplicidade. Jamais insista em fazer com que uma pessoa que no
seja membro entenda os Ensinamentos. Aceite o nvel de
compreenso de cada um. Se esse frequentador ainda no
entendeu perfeitamente, espere chegar o tempo apropriado para
dar novas explicaes.
Aguardando o tempo certo, se poupa esforos e todas as
coisas correro bem. Deve-se refletir bem antes de agir. Se algo
impede que uma pedra role morro abaixo, tentar empurr-la
despender muita fora, entretanto, se souber esperar
pacientemente, o obstculo ir sendo vencido pelo peso da prpria
pedra, com o tempo, at o empurro de um dedo a far precipitarse.
Se o rouxinol no canta, esperarei at que ele cante. Esta
frase foi dita satiricamente por Ieyassu Tokugawa, o fundador da
dinastia Tokugawa, a qual governou o Japo durante trezentos anos
porque ele soube dar tempo ao tempo.
395

Creio que o que dissemos suficiente para compreenderem

a importncia do tempo. Nao Deguti escreveu: Com o tempo nem
Deus pode. Isso resume admiravelmente a verdade da questo.
O objetivo de Deus a construo do Mundo Ideal, e, para
tudo era importante que todas as condies necessrias fossem
preenchidas. Deus estava aguardando o tempo certo. Enfim, essa
hora chegou: a poca atual. Portanto, preciso, antes de tudo,
que a humanidade se conscientize disso e que se processe a
Revoluo Espiritual em cada indivduo.
Tempo sagrado e to verdadeiro que se torna um absurdo
a expresso "como hoje domingo", essa argumentao
fundamentada no tempo um grande desrespeito a Deus.
Chegando o tempo propcio, de repente, tudo se esclarece,
porque existe uma ordem determinada pela vontade de Deus, para
indicar a hora exata em que as incertezas devem desaparecer. A,
ento, qualquer ser humano com nvel superior de discernimento
poder entender e distinguir a grande verdade.
O tempo algo extremamente misterioso e difcil.
Tomemos, como exemplo, uma rvore. Ela tem o tronco e os galhos:
depois do tronco, a salvao segue-se na ordem: galho maior, galho
menor e folhas. Portanto, mesmo que queira salvar as folhas depois
do tronco, impossvel, porque est fora da ordem. Assim, no caso
da Messinica, eu sou a raiz. Os diretores a pessoa que representa o
tronco, no. momento, no existe so os galhos maiores. Aps a
salvao dos galhos maiores, ser a vez dos menores. impossvel
tentar salvar as folhas, deixando os galhos de lado, pois a ordem
est errada.
Chegando o tempo certo, as pessoas ouvem a orientao
com entusiasmo, e tambm leem os Ensinamentos. Portanto,
aquelas que no compreendem so porque ainda no chegou o
tempo certo. Assim, quando as coisas acontecem com facilidade,
podemos entender que chegou o momento propcio, e o oposto,
quando houver muitas dificuldades.
Meishu-Sama dizia que: Caso no surjam, de imediato, boas
ideias, deixo o tempo passar, no penso mais no assunto e
396

mantenho a certeza de que a resposta certa vir logo depois. Ajo

assim porque sei que Deus no revela nada antes da hora; somente
no tempo propcio e na ordem exata, que lampeja, na minha
mente, a soluo adequada para cada problema.
Para se ter certeza de que o tempo esperado por Deus se
aproxima, basta se observar os avanos da civilizao materialista
no campo da comunicao e dos transportes determinando o
encurtamento de distancias, a eliminao de fronteiras, a integrao
entre os habitantes do mundo inteiro. Tais fatos indicam a
necessidade de antes ser estabelecida total aproximao entre os
povos, para depois, tornar-se possvel a Deus Supremo transmitir,
de maneira transparente e universal, a ideia realmente verdadeira
do Reino do Cu na Terra.
Meishu-Sama chegou a escrever um ensinamento intitulado
Tempo Deus:
Tudo que existe, inclusive o que se relaciona ao homem,
regido pelo tempo. A delimitao do apogeu e da decadncia
subsequente, das mudanas histricas, das definies do bem e do
mal, da justia e da injustia, tudo est subordinado a ele. Por esse
motivo, o que agora um bem daqui a alguns anos poder ser
desprezado amanh, por tornar-se falso. O passado nos mostra que
as coisas que atualmente esto no apogeu um dia infalivelmente
entraro em mentira absolutas, havendo mesmo um antigo
provrbio que afirma que a justia e a injustia so como se fosse
uma coisa s. Ambos os conceitos, sem qualquer sombra de dvida,
so verdades.
Antes do trmino da Segunda guerra Mundial, acreditava-se
que no havia nada superior ao amor e lealdade Nao e ao
Imperador. Mas como vivem, presentemente, aqueles japoneses
que fizeram da vida um brinquedo? O resultado foi completamente
contrrio ao que se esperava: eles vivem agonizando sob trgico
destino, de modo que o povo deve ter compreendido o quanto eles
estavam errados.
Da parte de Deus, o Plano j est pronto. S que ele se
manifesta de acordo com o tempo.
397

Uma obra de tal envergadura s poderia ser a manifestao

de uma autoridade absoluta chamada Tempo e reconheceremos
a o verdadeiro e grandioso amor de Deus.
Deve-se esperar o momento exato de se encaminhar e renascer.
Ainda que no se compreenda, Deus onisciente. A Lei da
Ordem, no Mundo Espiritual, determina quem vir e quando vir.
Nesse nterim, deve-se esperar; nenhuma pessoa vir seno no
exato momento em que deve vir. Algumas pessoas no se tornaram
membros da Igreja, ainda que tenham observado e alcanado
benficos resultados com o Johrei. Podem ter sido dissuadidas de
assim proceder, por parentes ou amigos que sobre elas exeram
indevida influncia, ou podem ter sido impedidas por qualquer
outra condio ou circunstncia adversa.
Alguns perguntam se existe um meio eficiente para
converter um descrente. No h um mtodo especial. Um homem
pode ser levado Igreja porque ouviu falar a respeito ou porque leu
sobre ela, seja ou no ateu. Cabem a cada um orar com devoo e
sinceridade pela realizao do Plano de Deus e a Ele confiar os
resultados.
Alm de oferecer Johrei aos que necessitam de auxlio,
nunca se deve, no trabalho religioso, intervir indevidamente.
Sempre haver um tempo adequado para que a pessoa venha.
Quando o momento chega, ela aparece por sua prpria iniciativa. O
fator tempo muito misterioso, difcil para que seja determinado
pelo ser humano.
No caso de pessoas falecidas. Quando o esprito est
purificado at certo grau, renasce por ordem de Deus. Essa a
ordem natural, mas h excees. Quando uma pessoa morre
sentindo um forte apego vida, muitas vezes reencarna antes de ter
sido suficientemente purificada no Mundo Espiritual. Tais pessoas
tm um destino infeliz.

398

 Deve-se esperar
empreendimentos.

instante

adequado

para

realizar

Ainda outro aspecto que muito afeta o resultado dos

empreendimentos a ordem. Pode-se iniciar um plano supondo
que tudo j foi bem considerado e que a sua realizao no ter
impedimento. Mas, no entanto, contrariando a expectativa, podemse encontrar obstculos.
Quanto mais atarefado, maior cuidado se deve tomar.
Meishu-Sama era rigoroso com relao ordem. Quando um
seguidor se atrasou por cinco minutos para receber o seu Johrei, ele
chamou sua ateno severamente: Voc vai ser purificado por
mim, portanto deveria ter chegado mais cedo que eu e ficar
aguardando. Se a pessoa que vai purificar tiver que esperar por
aquela que vai ser purificada, a ordem est subvertida. E continuou
lhe advertindo: Quando a pessoa dispe de tempo, segue
corretamente a ordem, mas quando fica atarefada, desvia-se
facilmente dela. Portanto, quando estiver atarefado, tome mais
cuidado. Para isso, deve empenhar-se na leitura dos Ensinamentos.
Isso impede atuao do esprito maligno. Deixar de dormir uma ou
duas noites no mata ningum, por isso leia avidamente os
Ensinamentos. Quando deixamos o esprito maligno atuar em ns,
no conseguimos mais discernir a ordem.
A religio deve acompanhar o tempo de modo a orientar o
progresso da vida do homem atual.
Sem dvida alguma, as religies entram em decadncia por
no acompanharem a marcha do tempo. Quando cumprem
rigorosamente os ensinamentos do seu fundador, considerando-os
como as mais sublimes e importantes determinaes, mas no do
ateno a outros fatores, tornam-se anacrnicas. Como a brecha vai
ficando cada vez maior, passam a ser acusadas de incapazes,
399

conforme est ocorrendo atualmente.

Se todas as coisas esto sujeitas Lei de Causa e Efeito, fazse absolutamente imprescindvel que as religies tradicionais
reflitam muito sobre o assunto, pois no h motivos para elas
continuarem eternamente transcendentais. Um dos princpios
bsicos da Igreja Messinica Mundial que tudo deve progredir e
acompanhar o tempo. Essa a razo pela qual os messinicos no
do ateno s formalidades das religies tradicionais, dispensando
o tempo e os gastos que elas requerem. Na realidade, as
formalidades no trazem benefcio algum. Assim, no h motivo
para as divindades ficarem contentes com elas.

7.12. Lei da Purificao.

Purificao o ato de limpeza das mculas do esprito e das
toxinas do corpo. realizado por meio de doenas, por sofrimentos
ou outros infortnios com os quais o homem se depara com a
verdade durante a sua vida terrena, bem como pelo bem e pelo
belo.
Neste item, ela se impe de modo que: Ser de mbito
mundial e no apenas individualmente; Regida pelo sofrimento,
virtude e arte de alto nvel; Ao de expelir impurezas onde elas
existirem; Executada por doena, incndio, inundao, praga,
perversidade e Johrei; Mais severa para quem tem mais mculas,
maior misso ou sinceridade; Diferente para quem acabou de
ingressar na f e daqueles que no so membros; Causa dela se
realizar est em ns pela ao e pela omisso; Ocorre de forma
proporcional, bem como por repurificao; Culmina no Juzo Final
para evitar que a humanidade seja extinta; No entanto, no se trata
de advertncia divina; Nem corresponde atitude de Jesus Cristo
em redimir os pecados.

400

 Ser de mbito mundial e no apenas individualmente.

fato que as doenas constituem formas de limpeza de
todas as impurezas que toda a humanidade depositou no corpo.
Portanto, tal purificao no ocorrer apenas individualmente, j
que ser de mbito universal. Sabe-se que h no mundo local onde,
dependendo dos fatos positivo ou negativos neles ocorridos,
impurezas se acumularam, com o passar dos tempos. E agora,
dever ser acionada uma ao purificadora intensa, para limp-los.
Regida pelo sofrimento, virtude e arte de alto nvel.
Uma explicao possvel para esta regncia deve passar pelo
aperfeioamento se pautar pela verdade, bem e belo.
O objetivo da F polir a alma e purificar os sentimentos.
Existem trs maneiras para conseguirmos isso: pelo sofrimento
oriundo no s de abstinncia ou penitncias, mas tambm de
danos e catstrofes; pela soma de mritos e virtudes e pela
elevao da alma por influncia da arte de alto nvel. Dentre elas, o
caminho mais rpido este ltimo. E no existe nada melhor, pois a
alma vai sendo polida imperceptvel e prazerosamente.
Para que Deus conceda a graa de o esprito ficar mais leve,
preciso que outras pessoas sejam salvas. E na falta dessa virtude, a
eliminao das mculas de algum se d por outro processo: pelo
sofrimento, que corresponde outra forma de purificao.
Basta entender essa lgica para perceber que viver no
Mundo Material no to difcil, pois tudo que causa sofrimento
no passa de uma ao purificadora.
Ao de expelir impurezas onde elas existirem.
Onde quer que se acumulem mculas ou vibraes de
natureza prejudicial, produzir-se-, por lei natural, uma atividade
para expeli-las, restabelecendo o equilbrio vital e o estado de
401

pureza. uma lei do Mundo Espiritual e, por conseguinte, a ela

ningum consegue escapar.
Isso no somente no que se refere aos problemas de sade,
mas tambm aos decorrentes da penria, dos infortnios, dos
acidentes e catstrofes naturais, os quais no ocorrem por acaso:
eles so provocados pelos pensamentos e atos humanos. Quando se
chega compreenso desse fato, comea-se a perceber a razo da
infelicidade.
At o surto de epidemias, embora o aparecimento do vrus
seja uma causa direta, deve-se ao fato de terem surgido homens
com necessidade de purificar. Trata-se, pois, de uma ocorrncia
natural, baseada na Lei da Concordncia, que se aplicam as todas as
coisas existentes sobre a face da Terra.
No se sabe, com certeza, quais os pases mais atrasados ou
quais os mais desenvolvidos, atualmente. Na verdade, so vistos por
Deus, a partir da quantidade de impurezas que possuem, e da fica
difcil se imaginar como tal limpeza se processar. Sero atingidos os
prdios e construes de toda ordem que, mesmo parecendo muito
belo aos nossos olhos, so feios e maculados, sob o ponto de vista
divino. Por exemplo, o centro de Tquio Ginza considerado um
dos lugares mais bonito do Japo, talvez no o seja aos olhos de
Deus. at provvel que uma regio interiorana, mais rstica
possua, do ponto de vista divino, beleza ainda maior que Ginza. Na
maioria das vezes, na viso de Deus, o lado espiritual, verdadeiro
bem diferente da realidade material, porm impossvel encontrar
uma maneira de se ter certeza absoluta dessa verdade.
A Lei da Purificao viva e para entend-la, necessrio
que seja interpretada no sentido daijo, pois a nossa viso de mundo
muito limitada.
Cumpre-se por doena, incndio, inundao, praga, perversidade e
Johrei.
A doena a ao purificadora do corpo humano. Quanto s
toxinas que nele se acumulam atingem certa quantidade, causam
402

distrbios sade, surgindo, ento, a ao para elimin-las, isto , a

ao de limpeza. Sem ela, no possvel o homem manter a sade;
uma Lei Universal e, realmente, uma grande ddiva de Deus.
Como a Cincia ainda no conseguiu descobrir esse princpio
interpreta a doena de forma completamente errada. Apesar de
todo o progresso, o fato que a humanidade continua sofrendo,
pois a Cincia mostra-se impotente ante o elevado nmero de
pessoas enfermas. Os germes surgem para ajudar a eliminao de
impurezas acumuladas na corrente sangunea. Em 1952, houve um
considervel aumento de certas enfermidades no Japo. S o ndice
de mortalidade pela encefalite foi doze vezes mais elevado do que
em 1951.
Talvez se ache incoerncia falar de doena para explicar as
causas do incndio, mas, na verdade, a causa de ambos a mesma,
visto que o incndio tambm uma ao purificadora. As casas
tambm possuem esprito, de modo que, se o dono for virtuoso, a
aura da casa ser larga; no caso de incndio, o esprito do fogo no
a atinge, pois barrado pela aura. Por isso, na ocasio do grande
incndio de Atami, a sede provisria da Igreja Messinica foi
milagrosamente poupada. Se ocorre o contrrio - o que difcil -
porque h necessidade de queimar impurezas; por conseguinte, o
fato obedece ao Plano de Deus.
Considerando-se o significado das inundaes. As impurezas
do solo, causadas pelos fertilizantes qumicos e os inseticidas,
produzem naturalmente uma ao purificadora por parte da
Natureza, no esforo para elimin-las. Devido crescente poluio
qumica, podem-se sofrer inundaes mais frequentes ainda e
outras catstrofes sem precedentes. Esse princpio fundamental se
aplica as todas s coisas.
A praga do arroz tambm uma purificao. Devido
colocao do sulfato de amnia, esterco e adubo, surge a
necessidade de purificar esses elementos, e os pequenos insetos
que tm a misso de comer o veneno.
Mesmo em se tratando do bicho do estame do p de arroz,
ele come aquela parte porque o veneno do adubo acumula naquele
403

local e precisa ser limpo. Por isso, como esse veneno est
profundamente impregnado nas folhas e talos, se no com-los
tambm, no consegue acabar com o veneno, portanto, acaba
comendo tudo. Eis a o inseto nocivo. Logo, algo realmente
compreensvel.
Pelo mesmo motivo, o vrus da tuberculose e de vrias
outras doenas existe porque preciso eliminar as toxinas que a se
localizam. O vrus encarregado da limpeza desse local. Est escrito
no meu antigo livro que esses "limpadores" nascem naturalmente, e
so eles quem comem a sujeira. Consequentemente, tudo
purificao; portanto, fazendo de modo a deixar sempre limpo, sem
colocar e sem acumular impurezas, no haveria necessidade de
purificar, e assim, no surgiriam insetos nocivos e nem
aconteceriam coisas ruins. Para isso que a purificao existe em
tudo.
Em sentido Daijo, existem purificaes muito mais
interessantes. Por exemplo, queimar atravs de incndio tambm o
, sem dvida; mas h muitas pessoas que sofrem prejuzos sendo
roubadas, enganadas por impostores, como o recente problema da
firma Hozen Keizai Kai, e vrios tipos de poupana, etc. que, sem
dvida, so purificaes.
Entre os dinheiros que a pessoa possui, h muitos que so
impuros. A pessoa no pode ficar com esse dinheiro de maneira
alguma, logo, ele acaba "fugindo". Como a pessoa possui esse tipo
de dinheiro, algum, de alguma forma, acaba tirando-o isso
acontece como uma das formas de purificao.
Portanto, as coisas que mencionamos acima esto atuando
como veculos purificadores. Assim sendo, significa que elas
tambm se tornam necessrias; mas, independentemente de serem
necessrias ou no, Deus construiu este mundo de tal forma que
todas as coisas sujas fossem limpas. Por conseguinte, conseguir
entender isso, realmente, o ponto de vista Daijo.
Porm, no falo muito sobre esse assunto porque, seno,
acabaro pensando que o ladro tambm necessrio. Podem
404

interpretar erroneamente, logo, essas coisas devem ser

compreendidas internamente.
Podem-se observar atividades correspondentes no campo
social. Criaturas perversas aparecem devido ao acmulo de nuvens
criadas por condies sociais errneas. Os erros cometidos pelos
homens provocam acmulo de nuvens no corpo espiritual conjunto
da sociedade. A existncia de pessoas perversas uma
consequncia natural da violao das leis espirituais. Os tormentos
e sofrimentos que ocasionam, constituem uma forma de
purificao.
As atividades desses indivduos, entretanto, aumentam as
mculas, resultando em um maior desenvolvimento de pessoas
perversas. Enquanto houver corrupo social generalizada, haver
esse crculo vicioso de situaes que produzem indivduos
perversos, os quais, por uma vez produzem indivduos ainda mais
terrveis.
curioso o fato observado muitas vezes entre os grandes
criminosos: so presos s depois que se arrependem e desejam
aproximar-se de Deus. a ao da Lei da Purificao pelo
sofrimento, decorrente das mculas do corpo espiritual.
De acordo com a vontade de Deus, as coisas iro at
finalmente chegar constatao de que a Lei da Purificao est
relacionada ao profundo poder divino do Johrei.
Mais severa para quem tem mais mculas, maior misso ou
sinceridade.
j me referi certo dia a respeito, espiritualmente falando, na
palavra "Gora", go fogo, e fogo esprito. E como se prolonga a
pronncia da vogal "o", significa a continuidade do fogo. Ra
significa "formar espiral", "redemoinho". Finalmente, no Mundo
Espiritual, ter incio a atividade centrfuga. E qual ser o resultado
disso? A energia espiritual do fogo o elemento fogo, por isso, a
ao purificadora fica forte. Assim, esse redemoinho centrfugo
abrange tudo, e aquilo que foi purificado e ficou limpo at certo
405

limite, consegue entrar no redemoinho; mas o que est sujo, ser

lanado para fora. Ser uma grande ao purificadora. Por isso, o
que permanecer o Bem e o que for lanado para fora o Mal.
Assim, a seleo entre o Bem e o Mal ocorrer naturalmente.
Um membro da Igreja, que sofria um infortnio aps outro,
perguntou por que razo era submetido a to severas purificaes
financeiras, mentais e espirituais, quando tinha o desejo sincero de
devotar a sua vida Obra Divina. Foi-lhe explicado que a grande
quantidade de mculas acumuladas antes de sua dedicao
precisava ser dissolvida.
Ainda outra razo que aqueles que tm uma misso maior
do que a mdia, sofrem, via de regra, maiores purificaes e essas
geralmente so mais rigorosas. Mas a f em Deus, os milagres e as
bnos vm sustent-los e dar-lhes foras. Gradualmente, a
situao se modifica e surgem fases melhores e mais brilhantes.
Podem, ento, executar tarefas especialmente significativas no
Plano Csmico.
Enquanto houver mculas no corpo espiritual, ser
necessria a limpeza e o processo de purificao assumir variadas
formas. Devem-se aceitar certas privaes como companheiras
naturais na limpeza das mculas fsicas, mentais e espirituais e saber
que assim se elevado a um mais alto plano de conscincia.
Pessoas sinceras, que recebem e ministram Johrei, podem
sofrer severas purificaes. Curiosamente, quanto mais dedicadas
se mostram, mais rigorosas parecem ser, s vezes, as suas
purificaes. Se no estiverem imbudas de verdadeira f, podero
vacilar. Esse, entretanto, um momento muito importante. A fim de
serem recompensadas por sua sinceridade com as bnos Divinas,
as suas mculas espirituais devem ser dissipadas de modo mais
intenso, assim como um prato sujo deve ser limpo antes de ser
usado. Se suportarem pacientemente o seu sofrimento, sentir-se-o
recompensadas muito alm da expectativa.
No so raras as situaes onde a pessoa acaba tendo
prejuzos, logo depois de tomar a deciso de que preciso
praticar fervorosamente a f. S que na verdade no existe coisa
406

mais gratificante do que isso. A explicao a seguinte: como

esta pessoa se tornou fervorosa na f, Deus passa a ter uma
grande vontade de premi-la. Porm, como dentro dela existe
muita coisa suja, antes preciso limp-la, ou seja, purific-la. [lei
divina est acima da vontade divina]. Se esta pessoa tiver a
pacincia de esperar todo o processo de purificao terminar,
toda aquela sujeira ser eliminada de uma nica s vez.
Diferente para quem acabou de ingressar na f e daqueles que
no so membros.
Quando a pessoa ingressa na F Messinica, sua alma elevase a nvel superior. Se somente a alma receber Luz, as sujeiras
existentes no corpo fsico no correspondero ao posicionamento
da alma, de modo que elas precisam ser purificadas e eliminadas,
para que o corpo fique na mesma posio em que se encontra a
alma. Isso a purificao. Assim, a purificao aps o ingresso na F
e a da poca em que a pessoa no era membro tem sentidos
diferentes. E preciso que saibam essa diferena. A purificao da
poca em que a pessoa no era membro ocorre naturalmente, com
a finalidade de preservar-lhe a sade. Se no ocorrer tal purificao,
a pessoa acaba perdendo a vida. Ocorre, portanto, uma purificao
natural para que o homem possa viver e trabalhar o mximo
possvel. A purificao natural a limpeza, efetuada por meio de
tormentos e sofrimentos.
Causa dela se realizar est em ns pela ao e pela omisso.
Talvez se possa compreender melhor o que Meishu-Sama
ensina a seguir, se considere a abrangncia da palavra falta. Esta,
para muitos, s significa erro, pecado, culpa pelo que fez, pela
movimentao, e no pelo que no fez, pela passividade, vazio,
omisso, estagnao.
As catstrofes naturais, como tufes e inundaes, so
calamidades provocadas pelo homem; so produzidas pelos maus
407

pensamentos e ms aes do povo. Em lugar de queixa pelas

desgraas e sofrimentos, deve-se convencer de ser o motivo e que a
ningum mais se pode culpar.
Inconsciente desse fato, as pessoas, em sua maioria, julgam
que a causa da infelicidade esteja fora delas. Esquecem as suas
prprias faltas e atribuem a culpa Grande Natureza, s outras
pessoas, sociedade, educao ou ao governo. Homens que
muitas vezes ocupam posies de destaque argumentam e
defendem o mesmo errneo ponto de vista. Contudo, esse fato
um terrvel equvoco. Ele permite que muitos se deixem tomar pelo
ressentimento, o que, por sua vez, contribui para aumentar as
mculas ou toxinas.
Muitas pessoas ficam bloqueadas nesse ponto. Em alguns
casos, chegam ao extremo de cometer assassinato ou suicdio,
incorrendo assim em srias consequncias espirituais. E a ignorncia
das verdadeiras causas do sofrimento e da infelicidade que cria o
crculo vicioso.
Por outro lado, dificilmente sero abenoadas as pessoas
que, h muito tempo, j ingressaram na f, receberam muitas
graas e, por isso, deveriam ter aprofundado o seu conhecimento.
Alm de nada terem feito, ainda continuam se comportando como
aqueles que no conhecem a Deus. As coisas Dele tm de ser
realizadas dentro da lgica.
O aumento de pessoas acomodadas afrouxa a estrutura da
sociedade e facilita o aparecimento de corruptos e criminosos. A
realidade social torna patente o que se acabou de afirmar.
Para definir o valor de um homem, julga-se importante
verificar a sua dosagem de dio ao mal. Quanto maior ojeriza tiver
pelo mal, mais firme a pessoa, mais slido o seu carter.
Meishu-Sama diz: Afinal, a causa est em ns mesmos.
Portanto, quando algo no corre como desejamos, preciso,
primeiramente, refletir sobre a nossa prpria conduta. E, quanto a
esta, est escrito em alguma parte dos meus livros.

408

 Ocorre de forma proporcional, bem como por repurificao.

Supondo-se que a pessoa esteja sentindo dor no brao
direito. Quando a dor melhora, pela ministrao do Johrei, o brao
esquerdo comea a doer. Parece, ento, que a dor se deslocou, mas
isso que se chama purificao proporcional. Eliminadas as toxinas
do brao direito e havendo toxinas no esquerdo, ocorre a o
processo de purificao natural, para estabelecer o equilbrio.
Evidentemente isso no se limita ao brao. Seja no ventre ou nas
costas, no existe deslocamento da dor. Trata-se to somente de
purificao proporcional.
Seria natural que um doente grave, que j estava ciente de
sua morte e no tinha mais esperana de ficar completamente
curado, antes de qualquer coisa, retribusse a Deus com todas as
suas foras. Apesar de isso ser lgico, se receber graas e esquecerse de retribuir, ser pessoa por demais ingrata. Explicando-se
melhor essa teoria. Considerando-se dez o valor da vida e se a
gratido for dez tambm, o saldo ser zero. Entretanto, se a
gratido for acima de dez, haver crdito, e Deus conceder graas
vrias vezes maiores. Por outro lado, se a gratido for apenas cinco,
a diferena ficar como dvida com Deus. Por isso, ser melhor
sald-la o quanto antes, pois a sua negligncia far aumentar os
juros e, consequentemente, a dvida. Nesse ponto, no difere nem
um pouco do Mundo Material, uma vez que est baseada na Lei da
Concordncia. E quando a dvida se acumula e ultrapassa um
determinado limite, recebe-se a intimao e o embargo do Tribunal
Divino. Isso a causa da repurificao; portanto, se perceber isso,
pedir perdo sinceramente e pagar toda a dvida, natural que ser
salvo.
Culmina no Juzo Final para evitar que a humanidade seja extinta.
De acordo com a Lei da Concordncia, medida que o
invisvel Mundo Espiritual empreende intensa purificao, os que se
encontram no Mundo Material cujos corpos espirituais forem
409

excessivamente maculados, encontraro dificuldades para suportar

as crescentes e frequentes purificaes. Somente aqueles que
estiverem suficientemente puros podero sobreviver. Alguns
messinicos tambm podero sentir dificuldades durante o tempo
da grande purificao. O que se deve fazer empenhar-se para
estar preparado espiritual e fisicamente, caso deseja-se passar por
este perodo com relativa facilidade.
Este grande drama csmico foi denominado Juzo Final. O
planeta Terra o palco, no qual a representao est sendo levada.
Um to extraordinrio drama no poderia ter sido vivido em
qualquer outro tempo da Histria.
O Grande Juzo a manifestao do amor absoluto de Deus
e, caso no ocorra uma ampla purificao, a humanidade vir a ser
extinta, devido ao acmulo excessivo de mculas. Felicidade e sade
s existem em decorrncia das doenas que, na realidade, so o
meio de se prolongar a vida e, por essa razo, correspondem
maior e mais maravilhosa graa que Deus concedeu ao ser humano.
Referi-me, agora, questo da Terceira Guerra, mas no se
trata apenas da guerra; quando chegar essa poca, as doenas
tambm aumentaro bastante. Isso porque, todos os tipos de
purificao surgiro juntos; a, ento, o homem no saber o que
fazer. Eis o fim - o Fim do Mundo!
Aproximao da Era do Dia cuidado com assistncia aos doentes.
preciso estar ciente de que medida que a purificao se
intensifica, tanto a cura como a morte sero rpidas. Assim ser.
Acontecer o seguinte: o doente que pensvamos que no teria
mais cura, se restabelecer com certa facilidade, e aquele que
achvamos que no correria perigo devida, acabar morrendo de
uma hora para outra.
E Satans, de sua parte, far um grande esforo para resistir
por isso, mesmo em relao a coisas insignificantes, ele ficar
espreita para causar problema. Assim, se a pessoa sarar, ele se
retira calado, mas se acontecer algo que comprometa a vida, dir:
410

Viu? No te disse? e, levando em considerao a questo, causar

problema; por isso, gostaria que tomassem um cuidado especial
nesse ponto.
No entanto, no se trata de advertncia divina.
Ministro De vez em quando, algumas pessoas dizem que a
ao purificadora uma advertncia de Deus. Essa afirmao
corresponde verdade?
Meishu-Sama No! Est completamente errado afirmar
isso! Se por acaso houver advertncia, ela vem do Guardio, que
um esprito escolhido dentre os antepassados mais evoludos.
Nem corresponde atitude de Jesus Cristo em redimir os
pecados.
Meishu-Sama diz que: Quem realizou esse processo de
absoro de mculas foi Jesus, ao carregar a cruz dos pecados da
humanidade. Contudo, necessrio ficar bem claro que essa atitude
de Jesus no corresponde Lei da Purificao que eu ensino. Ele
apenas tirou os pecados dos outros, assumindo-os para si mesmo.
No caso do Johrei, entretanto, ele queima as mculas da pessoa e,
por essa mesma razo, melhora cada vez mais a sade tanto de
quem o recebe quanto daquele que o ministra.
Isto , atravs dos pecados e mculas. Porm, engraado
falar de pecado em relao quele Deus [Cristo], mas [Jesus] Cristo
foi crucificado porque na [numa] encarnao anterior [Sussanao-noMikoto] praticou um grande pecado e sendo crucificado pagou pelo
pecado. Por isso foi crucificado. E s com isso no pode ser salvo
totalmente. Ento, depois de sofrer durante muito tempo, ao se
encontrar com a Luz, o pecado em forma de mculas se dissolve e
desaparece. E a salvo. Por isso que deseja a Luz.
Dentro desse relatrio existe diversos significados, mas o
que mais senti foram as palavras de Cristo, terrivelmente
impertinentes e o interessante era que parecia estar ouvindo a
411

bblia. A bblia foi escrita pelos discpulos, mas d para notar que era
essa a maneira de falar quando Cristo dava seus conselhos.
E o mais engraado a frase Deus que no Deus, esse
um modo de falar muito engraado.
Realmente, at hoje se falava Deus, mas na verdade no era
Deus. Era o representante de Deus ou o seu discpulo. Era nesse
sentido.
Por isso Cristo tambm no disse: Eu sou Deus. Ele disse:
finalmente surgiu o to esperado Senhor da Salvao. Entretanto,
na realidade, no o Senhor da Salvao. Ento, ao contrrio, para
no cometer esse erro deixou se crucificar, tem tambm esse
significado. E isso igual tanto para o homem como para Deus, mas
Deus principalmente rgido, por isso se no estiver de acordo um
sofrimento.

7.13. Lei da Inverso.

Um dia, Ookyo tendo-se dirigido a um famoso restaurante de
Quioto, logo ao entrar, percebeu que havia algo de anormal, pois o
proprietrio mostrava-se muito preocupado.
Ao perguntar o que estava acontecendo, o dono do
restaurante contou-lhe que os negcios no andavam bem nos
ltimos tempos e, por isso, pensava em encerrar suas atividades.
Ookyo, tentando ajudar o proprietrio, disse-lhe que tinha
uma ideia. Retirou-se em seguida, voltando mais tarde com o
desenho de um vulto feminino, na realidade, uma assombrao.
Logo em seguida, a tela foi colocada numa moldura e o quadro
afixado no tokonoma.
Diante da atitude de Ookyo, a preocupao do dono do
restaurante tornou-se bem maior, pois achava que a pintura
representando um fantasma iria afugentar ainda mais os clientes.
Ookyo, porm, recomendou-lhe que ficasse tranquilo, deixasse o
problema por sua conta e continuasse apenas observando os
resultados.
412

Com o passar dos dias, o inusitado quadro comeou a ficar

famoso: muita gente aflua para v-lo e o restaurante voltou a
prosperar mais do que antes.
Na verdade, Ookyo empregou a Lei da Inverso segundo a
qual no momento em que yin atinge o ponto mximo, muda para
yang e vice-versa.
Tambm conhecida pela Lei dos Efeitos Contrrios.
Meishu-Sama ensina que:
Os homens que no obtm resultados satisfatrios naquilo
que executam com esforo, ou no que julgam ser uma boa ao,
desconhecem a teoria dos efeitos contrrios, ou melhor, falta-lhes
discernimento a respeito de sua razo transcendental. Vou explicar
essa teoria dando alguns exemplos. Quem a entender, no deixar
de lucrar com isso.
Dentre os lderes dos fiis, h os que procuram mostrar-se
mais elevados, mais importantes do que realmente so. Tais lderes
acabam recebendo o que merecem e, consequentemente, so
menosprezados. Aqueles que sempre mantm uma atitude discreta
e moderada atraem maior considerao.
Existem, tambm, os que gostam de contar seus sucessos, o
que no agradvel para os ouvintes. A exibio condenvel.
Quem expe os fatos tal qual eles se apresentam, granjeia maior
simpatia, e sua palavra discreta o enobrece perante o ouvinte. Ao
prestar um auxlio evite falar como estivessem vendendo favores,
pois isso s serve para diminuir o sentimento de gratido das
pessoas.
Como vemos pelos exemplos acima, em tudo h efeitos
contrrios. Se procederem levando esse ponto em considerao,
obtero bons resultados.
Certa vez cedi insistncia de um visitante a quem vinha
evitando, e concedi-lhe uma entrevista. Ele perguntou-me: Quem
o deus da Igreja Messinica Mundial? Ignoro-o completamente,
respondi. O visitante tornou a interrogar-me: O senhor prev todos
os acontecimentos futuros, no ? Retruquei: Eu nada sei, porque
413

no sou Deus. Parece-me que ele se decepcionou, pois no voltou

mais.
Antigamente, apareciam muitas pessoas que queriam me
enganar, levando-me dinheiro. Nessas ocasies, antes que tocassem
no assunto, eu lhes indagava se no conheciam algum que pudesse
emprestar-me determinada quantia, porque eu estava muito
necessitado. Ento elas acabavam se despedindo sem falar nada a
respeito do seu intento.
Tambm h ocasies em que, quando acho que uma pessoa
tem qualidades e futuramente pode ter um grande desempenho na
Obra Divina, intencionalmente eu a trato sem considerao. A, ao
invs de se mostrar desinteressada e negligente, ela dedica ainda
mais e realiza timos trabalhos. Procuro utilizar tais pessoas em
tarefas importantes, como elementos capazes e dignos de
confiana.
Muitos outros exemplos poderiam ser citados, mas de
grande importncia ter em mente a teoria dos efeitos contrrios.
Resultados insatisfatrios nunca podero causar, por
conseguinte, estranheza a quem desrespeita a Lei dos Efeitos
Contrrios.

7.14. Lei da Grande Natureza.

Divididos em bem e mal, yang esprito e bem; yin corpo e
mal. Nesse sentido, o bem e o mal esto em contraposio. Tal o
aspecto bsico da Grande Natureza.
O crescimento, transformao, separao, unio,
prosperidade e decadncia de tudo o que existe no Universo so
regidos pelas leis da Natureza. Tudo neste mundo evolui de
acordo com estas leis e parte de um processo eterno. Quando
observamos essa verdade, vemos que existe uma lei, que pode
no parecer natural, mas ; parece casual, mas inevitvel;
parece vazia, mas onipotente. algo impossvel de ser
apreendido pela inteligncia humana ou pelas teorias cientficas.
414

E, naturalmente, os movimentos da Grande Natureza so a

verdade autntica.
O realizador desta verdade e o soberano deste Universo,
com respeito, chamamos Deus. Portanto, a vontade do Universo
a vontade de Deus. Por esta razo, podemos dizer que a Grande
Natureza em si a vontade de Deus, e a realidade da Grande
Natureza, a concretizao da vontade divina.
Nesse sentido, o homem respira dentro da Grande
Natureza, nasce e cresce pela fora desta. Portanto, mesmo a
vida e a morte devem estar de acordo com a Grande Natureza, ou
seja, com a vontade divina. De modo que, se formos contra a
Grande Natureza pereceremos, e estando concorde com ela
prosperaremos.
Este princpio impe de modo que: Propicia a visualizao do
crescimento incessante; Proporciona alimentos aos seres humanos;
Corrige o ambiente imediatamente com uma ao purificadora;
Ensina que os mtodos divinos fazem alcanar os resultados
previstos; Possibilita existncia saudvel e feliz.
Propicia a visualizao do crescimento incessante.
Na Grande Natureza, tudo progride e evolui
incessantemente, num ininterrupto processo de renovao. Veja
como, a cada ano, aumenta o nmero de pessoas e o
aproveitamento das terras, e como progridem os meios de
transporte, a construo e as maquinarias. As plantas e rvores
crescem em direo ao cu e nunca para baixo. Assim tambm, o
homem deve acompanhar e imitar o progresso e evoluo de todos
os fenmenos da Natureza.
Proporciona alimentos aos seres humanos.
Meishu-Sama diz:
por isso que eu afirmo: toda vez que meditarmos sobre a
lgica divina, iremos entender claramente que nunca poderia ter
415

sido possvel a Deus criar o ser humano sem lhe ter proporcionado
alimentos e todas as demais condies de sobrevivncia.
Ento podemos concluir sem sombra de dvidas que, se um
pas no consegue produzir alimentos suficientes para a sua
populao, por que no est agindo de acordo com a Lei da
Grande Natureza, criada por Deus. Portanto a soluo para o
problema da fome no mundo tem seu ponto focal no respeito que o
ser humano devotar lgica divina, ao lidar com a terra.
At hoje, o que se v, porm, a negao da Lei de Deus
pela crena de que o nico meio de se conseguir uma produo
satisfatria seria o uso de adubo.
Corrige o ambiente imediatamente com uma ao purificadora.
De acordo com a Lei da Natureza, sempre que se
acumularem substncias impuras ou duvidosas em qualquer
ambiente, uma ao purificadora ocorre automaticamente como
um mtodo corretivo.
Ensina que os mtodos divinos fazem alcanar os resultados
previstos.
A Natureza ensina ao homem a importncia do tempo. Em
seu aspecto real, a Natureza a prpria verdade. Portanto, o
homem deve tom-la, em tudo, como exemplo. Aprender com a
Natureza a condio bsica do sucesso. Nesse sentido, tanto o
Johrei como a agricultura sem adubos e demais mtodos que
Meishu-Sama vem difundindo, sempre logram atingir os resultados
previstos, quando praticados sem falhas, porque obedecem s leis
da Natureza.
Possibilita existncia saudvel e feliz.
Se os seres humanos procurassem estabelecer para si
mesmos um padro existencial de acordo com a Lei da Grande
416

Natureza, com certeza, teriam uma existncia sem doenas nem

infortnios.
Ocasiona progresso.
Eis, a realidade da Grande Natureza. Eu comecei este meu
trabalho, a partir de uma sala de 12 metros quadrados. No processo
de converso f, no comeo deve-se proceder semeadura,
portanto restrinjo-me a dar orientaes. Depois, no processo de
crescimento, quando a pessoa comear a mostrar interesse, eu
mostro nossas revistas e jornais.
Nesse nterim, se ela desejar receber aulas, eu a conduzo
para o Curso de Iniciao. Mais tarde, sendo salva de uma doena
ou tendo recebido uma grande graa, fao com que receba a
Imagem de Koomyo Nyorai.
As pessoas que se tornaram membros desta forma, no
vacilam em termos da f. Aquela que apressadamente se torna
membro, por no possuir razes slidas, so facilmente demovida.
Este princpio se aplica a todas as coisas.

417

418

* PARADIGMA SOBRE DEUS

Neste volume 1 Deus ele compreende: mitologia
(Embasa?), manifestao (Onde Ele surge? Quando?), significado e
atributos (Quem Ele ?), importncia (Por qu?), propsitos (Para
que?), mtodos e leis (Como?).
A mitologia envolve procura, dificuldade e superao.
Inicialmente se considera uma busca em termos dos
agentes como humanidade, religies e mitos; em seguida, mais
intrinsecamente relacionadas a Deus como pantesmo, politesmo e
monotesmo.
No meio de religies politestas, s vezes ocorria de um deus
passar a ser supremo, como foi o caso de Zeus, na mitologia grega,
de Marduque, na mitologia babilnica, e do R, na egpcia, ou de
apenas um deles passar a ser adorado, como foi o caso de Jav, na
judaica. Outras ocorrncias realaram Al, Olorum e Guaraci nas
mitologias islmica, candombl e tupi, respectivamente.
No entanto, nenhum desses deuses passou por unanimidade a
ser supremo em relao aos demais e muito menos nenhuma
dessas mitologias foi aceita como a que transmitisse as verdades
profundas.
A tentativa de encontrar Deus Supremo e mitologia guia pode
encaminhar a pesquisa aos locais mais frteis de nascimento de religies
significativas, que segundo na histria das religies do mundo, a ndia
com hindusmo, jainismo, sikismo e budismo, e o Oriente Mdio com
judasmo, zoroastrismo, cristianismo e islamismo. Pode tambm orientar
a investigao para as religies significativas que se concentram na sua
terra natal de origem como o judasmo na sia Ocidental (Israel), o
hindusmo na sia Central (ndia) e o xintosmo na sia Oriental (Japo).
Ou ento as que se espalham como o budismo com forte presena na
sia Oriental e Central, o cristianismo em todo mundo inclusive nas
Amricas, e o islamismo na sia Ocidental e frica.
Vislumbres de superao: DEUS, Deus e deus.
419

"DEUS", com maisculas, refere-se exclusivamente ao

Supremo Deus do Mundo Divino e Suas manifestaes no Plano
Superior [a rigor inclusive at no Plano Inferior] do Mundo Divino.
Exemplos: Miroku Oomikami [tambm Supremo Deus ou Deus
Supremo] que uma expresso de DEUS do Mundo Divino; Miroku
San-E, representao de DEUS do Mundo da Luz Divina, ou
simplesmente, DEUS da Luz Divina.
"Deus", com inicial maiscula, ao Supremo Deus do Mundo
Espiritual e Suas governanas no Plano Superior [a rigor inclusive at
o Plano Inferior] do Mundo Espiritual. Exemplos: Ookuninushi-noMikoto que foi uma encarnao do Deus do Mundo Espiritual; Enma
Daio, revelao do Deus do Mundo Astral (ou seja, governante do
mundo das emoes e desejos entre o mundo fsico e o mundo
mental, local para onde vai geralmente o ser humano aps a morte),
isto , um Kakuryo-no-Ookami; Kannon de Mil Braos,
exteriorizao do Deus do Mundo da Luz Espiritual [ou
simplesmente, Deus da Luz Espiritual]; Buda, Cristo e Kannon so,
respectivamente, expresses de Deus da Terra Espiritual, Lua
Espiritual e Sol Espiritual.
"deus" com letras minsculas, ao Supremo Deus do Mundo
Material at os deuses comuns que esto fora da esfera da
existncia humana, ou seja, os Kamis. Exemplos, sem rigor, de
encarnaes de deus do Mundo Material: Sakyamuni,
materializao de Buda; Jesus de Nazar, incorporao de Cristo;
Kanzeon-Bossatsu, grosso modo, uma personalizao de Kannon.
A superao se encontra na mitologia japonesa, mais
exatamente na mitologia xintosta. L se conta, entre outras coisas,
que o Deus que desapareceu num determinado momento foi
aprisionado por divindades num local na direo nordeste.
No livro Verdades Religiosas se apresenta algumas
possveis veracidades das religies antigas aceitas por messinicos
acerca de Deus como: Deus Supremo existe, se transforma em
deuses e concebido numa santssima trindade. Ele caracterizado,
entre outras coisas, como a verdade, a ordem e a justia. A Verdade
o estado natural das coisas devido, em parte, a harmonia com a
420

natureza integrar a lei divina. Seu plano consta Sua atuao na

construo, demolio e conservao do Universo. Sua criao se d
pelas dualidades, onde Ele o criador do bem e do mal, este como
esmeril daquele. Seu desenvolvimento realizado pelo atrito
constante entre o bem e o mal, onde as divindades tambm podem
ser ms.
No entanto, a cultura messinica traz novos paradigmas
sobre a manifestao, significado, importncia, propsitos,
atributos, mtodos e leis de Deus Supremo. Exemplificando cada um
deles.
Deus tem a manifestao nestes sete itens: 1) Supremo
Deus, Miroku Oomikami, Ookunitokotati, Jeov, Pai do Cu, Al e
etc.; 2) Kannon (oriundo de Kunitokotati); 3) Buda (oriundo de
Izunome) e Sakyamuni (de Wakahimeguimi); 4) Cristo (oriundo de
Michael) e Jesus (de Sussanao); 5) Na Era da Noite (Budista e
Crist); 6) Na Transio da Era da Noite para a Era do Dia (Kannon):
Kannon (oriental): Miroku Oomikami, Ooshin-Miroku, KoomyoNyorai e Kanzeon-Bossatsu; Kannon (ocidental): Jeov, Messias,
Michael e Cristo (Segunda Vinda); Kannon (mundial): Jeov,
Messias, Miroku Oomikami e Kunitokotati-no-Mikoto; 7) Na Era do
Dia (Messias).
Deus tem a importncia de ser o planejador e construtor do
paraso na Terra.
Deus tem o propsito de querer projetar o desenvolvimento
do Johrei, Agricultura Natural e Belo.
Deus tem o mtodo de empregar modelo.
Deus tem a lei de que tudo est em harmonia.
E o significado de Deus?
Tendo em vista que Meishu-Sama ensina A partir de agora,
cabe humanidade procurar saber quem Deus e conscientizar-se
de Sua existncia., ento o paradigma a ser escolhido versa sobre o
significado de Deus.
Para isso se recorda que o ocidente tem considerado trs
ideias a respeito de DEUS: a religiosa, que acentua a relao entre
Ele e o homem, por exemplo, como a de DEUS Pessoa; a filosfica,
421

que enfatiza o vnculo entre Ele e o mundo [se maior = tesmo,

transcende; se igual = pantesmo, imanente], como a de DEUS
Propsito (em termos de Causa Primeira e Fim ltimo); a cientfica,
como a de DEUS Ponto (comprimido e explosivo), que releva Ele no
incio de tudo; a comum, que destaca o modo como Ele se d na
existncia cotidiana, como a de DEUS Pai.
Aqui no se considera DEUS s em termos ocidentais como
Vontade universal, mas tambm em termos orientais como
Caminho (tao, em sua origem algo no-testa). A fim de apresentLo em apenas dez maneiras, no se vai apreci-Lo como Razo
universal ou Sentimento universal, nem como Verdade, Bem e Belo,
muito menos como Ordem (por mais que Ele seja bem rigoroso
nessa questo, tendo em vista que ela est presente em todas as
coisas, inclusive no nascimento do homem).
Assim, DEUS apresentado aqui somente como essncia,
grande universo, ser absoluto, princpio de tudo, ente, mente,
esprito da palavra, caminho perfeito, justia e vontade universal.
Explicitamente: DEUS : Esprito do Esprito composto de Luz e Calor
que cria o Universo; Todo Grande Universo; Ser absoluto que se
transforma em deuses, sendo o Supremo deles; Ente eterno,
infinito, imutvel, onisciente, onipresente e onipotente; Mente
plena de Sabedoria, Amor e Fora; Grande Esprito da Palavra que
movimenta o cosmos; Princpio de Tudo, ocupando a camada
espiritual mais elevada; Caminho Perfeito; Justia; Vontade
universal. Isso sem falar nos SEUS 24 atributos.
Aps a procura de saber quem Deus assinala, pelo tempo
disponvel, que Ele s ser abordado apenas como essncia, ou seja,
que DEUS Esprito do Esprito composto de Luz e Calor que cria o
Universo. Tendo em vista que esprito do esprito foi tratado no 0.
Introduo ento se considera Luz, Calor e Universo.

422

 Luz e Calor
Luz
Em termos fsicos, uma radiao eletromagntica
(propagao de energia por meio de partculas ou ondas que viajam
no ar velocidade de 300 mil quilmetros por segundo). Entre as
fontes de luz se tm a do Sol (que a mais visvel), lmpadas
fluorescentes, relmpagos e chamas de vela.
O Sol (S), na sequencia numrica expressa no Canto do Cu
em Nmeros, corresponde ao fogo (f), devido ambos emitirem luz
e calor, assim S f. Por outro lado, S f, por S ser material e f ser
imaterial. De fato, S material porque m(S) uma massa de gs
ionizado, algo no quarto estado da matria, estado de plasma,
matria; f imaterial porque m(f) uma energia manifestada pela
mistura de combustvel, oxignio e fasca. No entanto, se ir
considerar f material por se ter convencionado m(f) = oxignio, e
este matria.
Como tudo tem esprito e matria, em particular o S ( f).
O esprito do Sol (e(S)), ou seja, o Sol Espiritual (SE),
designado por Kasso (pois, Ka quer dizer Sol, e sso significa
espiritual), a luz (l), que semelhante a e(f). De fato, SE (= Kasso
= l) = e(S) e(f). Para simplificar, se designa esprito do fogo como
Fogo, isto , e(f) = F.
A matria do Sol (m(S)), ou seja, o Sol Material (SM)
semelhante ao oxignio (o). De fato, SM = m(S) m(f) = o.
Por outro lado, SE e SM tambm tm esprito e matria
e(SE), m(SE), e(SM), m(SM). Antes de prosseguir Luz Divina que
doravante ser simplesmente designada por L, o que necessita de
alguma ateno j que Lua tambm anotada por L, espera-se que
no isto no ocasione problemas.
A fim de no acarretar dificuldades logo de incio se
simplificou Luz Divina como o produto dos espritos dos astros que
compe o Universo, ou ainda como o produto dos espritos dos
elementos fundamentais do Universo, ou seja, L = Sol Espiritual x
423

Lua Espiritual x Terra Espiritual = Fogo x gua x Terra. Porm, ela

um conceito mais rarefeito e abstrato: L = esprito do Sol Espiritual x
esprito da Lua Espiritual x esprito da Terra Espiritual = esprito do
Fogo x esprito da gua x esprito da Terra. Logo, L = e(SE) x e(LE) x
e(TE), onde SE, LE e TE querem dizer Sol Espiritual, Lua Espiritual e
Terra Espiritual, respectivamente. Tendo em vista que: Kasso, Suisso
e Dosso tambm querem dizer a mesma coisa porque Ka, Su e
Do significam Sol, Lua e Terra, e sso significa espiritual.
Ento, a Luz Divina tambm o mesmo que o produto dos espritos
destes, ou melhor, L = e(Kasso) x e(Suisso) x e(Dosso).
Tendo em vista que a Luz varia no sentido de ser mais
positiva medida que o esprito de Kasso prevalece
equilibradamente sobre os espritos de Suisso e Dosso, ento se
aborda apenas Kasso.
O esprito do Sol Espiritual (e(SE)), uma das partes da trilogia
da Luz Divina (pois, L = e(SE) x e(LE) x e(TE)), igual ao esprito da
luz (e(l)), ou seja, e(SE) = e (l).
A matria do Sol Espiritual (m(SE)), que tambm o esprito
do Sol Material (e(SM)), o prprio Sol, isto , o fogo. Com efeito,
m(SE) = (m(e(S)) = e(m(S)) = e(SM)) = m(e(S)) = S f.
A matria do Sol Material (m(SM)) o plasma (p) com suas
partculas que so fragmentos de tomos ou molculas possuidores
de temperaturas altssimas.
Para melhorar a compreenso do que acabou de ser
mencionado so apresentados dois esquemas a seguir retratando o
que foi visto em termos de Sol e fogo. Nestes esquemas se
simplifica, como pondo L = e(SE) em vez de L = e(SE) x e(LE) x e(TE).
Bem como, se entende e(Luz Divina) = DEUS da Luz Divina, donde, D
= e(L) = Meishu-Sama.

424

Antes de prosseguir, se chama a ateno de que se deve

sempre procurar relaes com o que j foi dado como, por exemplo,
estes dois esquemas acima com o esquema abaixo j apresentado
anteriormente, permite concluir as relaes entre m(D) = L = e(SE) =
e(l) = alma.

425

A Bola de Luz acompanhante de Meishu-Sama em sua vida

na Terra e que ainda continua com ele no Mundo Divino, est
contida na matria de Deus, no esprito do Sol.
Entre a Luz de Deus e a luz dos jashin (conhecido como
espritos negativos ou demnios) trava-se uma guerra. Falar em luz
dos jashin pode causar estranheza, mas o fato que tambm os
jashin tm luz (de raro esprito de Kasso na sua composio). A luz
dos raios X, por exemplo, foi criada pelos jashin (o metal usado
como alvo em tubos de raios-X em radiologia geral o tungstnio,
muito duro e denso, tendo o ponto de fuso mais alto de todos os
118 elementos qumicos, qual seja o de 3422C, perdendo apenas
para o carbono que de 3527C. Fotografias de raios x examinam o
objeto colocado entre a fonte de raios x e a tela, e quanto mais
denso o material, mais radiao ele absorve. Assim, a imagem do
objeto que aparece na tela (um osso, por exemplo) escura, o
oposto ocorre com materiais mais penetrveis como pele e
msculos. O efeito nocivo dos raios-X a radiao onde se adquire
leucemia). Tambm entre os jashin existe uma hierarquia e os que
se encontram no topo da escala emitem uma luz falsa que pode
426

obstruir a Luz de Deus (como a densa matria do drago vermelho,

embora no seja matria no sentido fsico).
A diferena bsica que a luz emanada pelos jashin tem o
efeito de solidificar, ao passo que a Luz de Deus tem o efeito de
dissolver. As toxinas dissolvidas pela ao da Luz de Deus
atravessam at mesmo msculos e ossos [pois, a dissoluo envolve
fuso e/ou evaporao]. Nesse sentido, os chamados danos, como
os causados pelo frio resultam no apenas de baixas temperaturas,
mas tambm da falta de Luz Espiritual.
Luz que sa da Bola de Fogo existente no seu ventre. Pois
bem, a Luz que sa da Bola de [Luz com predominncia de] Fogo
existente no seu ventre se origina inicialmente de KanzeonBossatsu, cresce com Koomyo-Nyorai, mais com Ooshin-Miroku, at
chegar de quem est enviando desde o comeo, ou seja, de Deus
Supremo.
Antes de se passar adiante, assim como foram feitos
comentrios sobre o Sol se faz alguns sobre a Lua. Um deles que a
Lua segundo descobertas recentes anunciadas pela NASA foi
confirmada a existncia de gua em estado slido na Lua [o
aparelho carregava o foguete Centaur, que atingiu a Lua com
extrema fora de impacto no dia 9 de outubro de 2009, nas
proximidades do polo sul lunar. Um buraco de 30 metros de largura
foi aberto, onde foram encontrados quase 100 litros de gua de
gua congelada]. Outro, que analisada pelo satlite Lcross, a
nuvem de vapor e poeira fina resultantes do impacto tambm
revelou o local com fonte de grandes quantidades de hidrognio
(donde, L hidrognio = m(gua)). Um outro ser a principal
responsvel pelos efeitos de mar que ocorrem na Terra.

427

Calor
Como no nvel mais alto do Plano Superior, ou seja, nas
camadas mais altas do Mundo Espiritual, a Luz e o Calor so muito
fortes, seus habitantes vivem quase nus. Pode-se ter uma ideia disso
lembrando que, nas estatuetas bdicas, Nyorai e Bossatsu so
representados no estado de semi-nudez. medida que se desce
para o Segundo Paraso, Terceiro Paraso, etc., a Luz e o Calor
diminuem. Se um esprito fosse repentinamente elevado do Plano
Inferior para o Superior, seria ofuscado pela Luz intensa e no
suportaria o Calor; preferiria retornar ao Plano Inferior.
No mundo infernal, quanto mais inferior as camadas, mais
escuras e frias elas so, simplesmente por estarem distantes de
Deus, que Luz e Calor. A claridade do Plano Intermedirio
assemelha-se ao do Mundo Fsico; o Terceiro Paraso trs vezes
mais claro do que o Plano [Mundo] Fsico; o Segundo Paraso, cinco
vezes; e o Primeiro Paraso, cerca de sete vezes. O Paraso Supremo
o Mundo da Luz e Calor.
A cada dia, a cada ms, no Mundo Espiritual, est ocorrendo
transformaes. Isto realmente, muito interessante.
Sabendo-se que o fogo no s tem a propriedade de
iluminar, mas tambm de aquecer, ou seja, de luz (l) e calor (c),
assim em vez de l = e(f) = F = SE se considera lc = e(f) = F = SE,
donde, m(D) = LC = e(lc) = e(F) = e(SE), onde C o calor da
materialidade de Deus do Mundo Espiritual ou at mais acima e
adequado de DEUS da Luz e Calor Divino.

428

 Universo
No livro Verdades Religiosas se apresenta algumas
possveis veracidades das religies antigas aceitas por messinicos
acerca do Universo como: O Universo constitudo de trs
elementos fundamentais: Sol, Lua e Terra. Os dois primeiros astros
significam respectivamente o atrair e o afastar. Os elementos
constituintes dos seres e coisas so o fogo, a gua e a terra. A
evoluo se d em ciclo de trs mil anos e este ltimo o mais
importante. Houve num destes ciclos uma ocorrncia de um dilvio
significativo. Os seres e as coisas tm esprito. Tudo que tem forma
constitudo de esprito e corpo.
O termo Universo pode ser designado como a "totalidade
das coisas", o que no siginifica que os elementos deste todo no
tenham esprito. Neste trabalho se tem tido universo como o
conjunto formado por Sol, Lua e Terra com seus espritos e
matrias, isto , SE, SM, LE, LM, TE e TM. Mas, tambm se tem
UNIVERSO como Mundo Divino, com seu aglomerado de galxias,
que se subdivide em galxias, que se subdivide em sistemas solares,
que contm corpos celestes como estrelas e planetas.
O surgimento do UNIVERSO, segundo a teoria cientfica
cosmolgica do Big Bang (Grande Exploso), ocorre a partir de um
estado extremamente denso e quente h cerca de 13,7 bilhes de
anos, j que toda a matria e energia estariam comprimidas em um
nico ponto. Os modernos cosmlogos designam essa energia por
sopro csmico; a mitologia da religio do grupo tnico africano dos
yorub e nag chamam de ax; o taoismo intitula de tchi. Desse
modo, essa energia primeira que se desmembrou nas existentes:
gravitacional, eletromagntica e nuclear (forte e fraca). S que para
a messinica, a materialidade de DEUS provm da abstrao dos
elementos conhecidos fogo, gua e terra.
Na Era da Noite, para que houvesse algumas elucidaes a
respeito de diversas temticas, vrios estudos esotricos foram
importantes, entre eles: a alquimia, astrologia, cartomancia e
numerologia. O mestre Meishu-Sama parece ter considerado partes
429

aproveitveis nesses estudos: houve uma poca em que se dava

muita importncia Astrologia, e os mestres religiosos consultavam
os astros para ver a sorte ou o infortnio, a felicidade ou a
infelicidade do homem, para analisar as doenas, etc. A Astrologia
teve, pois, uma importncia mundial. Na China, a cincia da
adivinhao tambm tomava por base os nove planetas. Para mim,
no sem cabimento o interesse que os antigos tinham pelo estudo
dos astros. As pessoas do ano da serpente e do ms da serpente
so ciumentas. [os modernos tm outros estudos e prticas como
o espiritismo, Johrei, conscienciologia e projeciologia]
O mestre, empregando a numerologia, abordou sobre a
criao do UNIVERSO. Ele apresentou-a por meio da sequencia
numrica expressa no Canto do Cu em Nmeros: Um (1) =
iniciao, o comeo e simboliza DEUS, Mundo Divino; Dois (2) =
diviso em yang/yin [D+ e D-]; Trs (3) = gestao, dessa unio,
nascem os originrios como [D e Z], bem como Luz-Calor que seriam
resultados de D+ e D-, assim como o calor e a luz do Sol so
resultados da fuso nuclear, reao entre dois tomos cujos ncleos
se unem; Quatro (4) = amplificao dos oriundos nas quatro
direes especiais norte, sul, leste e oeste, no orientadas pelo sol
[D+ leste, D norte, Z sul e D- oeste]; Cinco (5) = formao das
chamas do fogo, Sol, Fogo, Mundo Espiritual; Seis (6) = apario da
gua, Lua, gua, Mundo Atmosfrico; Sete (7) = finalizao perfeita
da criao, representando o solo [ou terra], Terra, Solo [ou Terra,
desde que no se confunda com o planeta Terra], Mundo Material,
principalmente com o homem (na Bblia, consta que Deus terminou
a obra de criao no stimo dia, e descansou; atualmente,
corresponde ao domingo); Oito (8) = expanso; Nove (9) = significa o
ponto mximo, o 0,99; Dez (10) = simboliza unio, indica o
cruzamento do horizontal com o vertical; Onze (11) = o recomeo,
aps o cruzamento da horizontalidade com a verticalidade, durante
o sculo XXI.
A Luz Divina L = e(SE) x e(LE) x e (TE) pode ser reescrita assim
tambm L = e(F) x e (A) x e(T) = e(e(f)) x e(e(a)) x e(e(t)), onde: F, A, T
so Fogo, gua, Terra; f, a, t so fogo, gua, terra. Da se pode
430

entender quando Meishu-Sama diz: Nada poderia existir no

universo sem os benefcios da Grande Natureza, ou seja, nada
nasceria nem se desenvolveria sem os trs elementos bsicos: o
fogo, a gua e a terra.
Meishu-Sama ensina que: A circunferncia [esfera] expressa
a forma de todas as coisas no Universo. A Terra, o Sol, a Lua e at
mesmo os espritos desencarnados e as divindades tomam esse
formato para se moverem de um lugar para outro. Isso est bem
comprovado pela conhecida expresso Bola de Fogo. A Bola de
Fogo das divindades uma esfera.
Logo no sem propsito considerar Deus nico, eterno e
imutvel (Deus Supremo, conforme j anotado simbolicamente por
DS) representado por uma esfera de nona dimenso, se divide em
yang e yin, representado por duas semi-esferas de oitava dimenso,
uma de luminosidade e aquecimento e a outra de escuricidade e
resfriamento. No caso da esfera ser dividida ao meio por um plano
nivelado, se tem uma semi-esfera superior e uma semi-esfera
inferior. J no caso dela ser dividida ao meio por um plano
perpendicular, se tem duas possibilidades: uma semi-esfera da
esquerda e uma semi-esfera da direita; uma semi-esfera do verso
(dorso, invisvel) e uma semi-esfera do anverso (frente, visvel).
Estas oposies com contraparte numa unidade constituem
a origem de uma srie de opostos complementares, como: yang se
tem a luminosidade e aquecimento, o espiritual, vertical, superior,
esquerda, invisvel, verso, dorso, ou simplesmente positivo; yin se
tem a escuricidade e resfriamento, o material, horizontal, inferior,
direita, visvel, anverso, frente, ou negativo.
As duas manifestaes de DS, uma na oitava dimenso
recebendo o nome de Deus positivo e anotado por D+ (em termo da
linguagem japonesa, Ta Kami Subi no Mikoto (Ta = O; Kami = Deus;
Subi = em unio; no Mikoto = com as divindades)), a outra na
dimenso menos um recebendo o nome de Deus negativo e
anotado por D-.
D+ se manifesta na stima dimenso recebendo o nome de
Deus, anotado por D e compreendendo: a verdade, o bem e o belo,
431

a justia, a felicidade e a luz-calor em dimenses mais

espiritualizadas do que a luz-calor conhecida do homem. D- se
manifesta na dimenso zero recebendo o nome de Satans (s vezes
designado por Sat, Lcifer, Diabo, chefe dos demnios), anotado
por Z e compreendendo a falsidade, a maldade e a feiura, injustia,
infelicidade e a treva-frio em dimenses mais materializadas do que
a treva-frio percebida do ser humano.
D se manifesta na sexta dimenso recebendo o nome de
alma, esta por sua vez na quinta recebendo o nome de conscincia
espiritual ou simplesmente conscincia; quarta dimenso
recebendo o nome de corpo espiritual; enquanto Z na dimenso
unidimensional recebendo o nome de drago vermelho, este na tri
dimenso recebendo o nome de corpo material.
Diante disso, se compreende que Deus Supremo (nona
dimenso) est muito acima de Deus (stima) e Satans (zero).
Indica-se que o caminho evolutivo segue a direo de Deus (leste,
norte, nordeste, esprito, positivo, verdade, bem, belo, justia,
felicidade, luz e calor) e no de Satans [donde D ser o Caminho
Perfeito por levar a DS, da, muitas vezes neste volume se considera
D e no DS], porm, assinalando que ambos so necessrios para a
construo do Reino de Deus na Terra. [depois de construdo as
dualidades vo cessando e s vai imperando ou ficando o positivo,
fica a Verdade e no mais verdade e falsidade, bem como a Luz e
no a luz e treva].
At o final deste item o citado D ser o Deus do Mundo
Espiritual, embora possa ser DEUS do Mundo do Movimento Livre e
Desimpedido ou DEUS do Mundo da Luz Divina. Como mencionado,
Meishu-Sama ao dispensar os detalhes que no se relacionam
diretamente com o homem e abordar apenas os pontos mais
significativos, considera o Universo constitudo de trs elementos
fundamentais Sol, Lua e Terra-, inseridos em trs mundos Divino,
Espiritual e Material. Tambm mencionado f S, donde, F = e(f)
e(S) = SE = lc, da, e(F) = e(e(f)) e(e(S)) = e(SE) = e(lc) = LC = m(D),
ou ainda sem rigor, LC = D, conforme j visto que Deus Luz [e
Calor].
432

A subdiviso de D envolve o astro da terceira dimenso mais

essencial ao planeta Terra, que o Sol (S), com seus esprito (SE) e
matria (SM), bem como compreende tambm os fogos (f, F) e as
luzes e calores (lc, LC).
A seguir se apresentam graficamente os trs mundos (MD,
ME e MM) e os trs astros fundamentais (Sol (S), Lua (L) e Terra (T)),
antes, porm se apresenta o embasamento advindo dos
ensinamentos de Meishu-Sama.
1) O Mundo Espiritual constitudo de trs planos, o do
meio corresponde ao Mundo Material. Geralmente, os espritos nos
planos Superior e Inferior do Mundo Espiritual no tm matria do
Mundo Material [talvez sejam exemplos os espritos de Sakyamuni e
Stalin, respectivamente], j quase sempre qualquer matria do
Mundo Material tem um correspondente esprito no plano
Intermedirio do Mundo Espiritual.
Foi dito geralmente porque dado um y qualquer. Se y
pertence ao MM, isto , m(y) material, includo no tringulo
menor, pode ter seu esprito includo em MM ou fora dele (fora de
PI de ME) como nos tringulos intermedirio e maior sem o
tringulo menor, isto , e(y) pertencem aos PS e Pi de ME e MD. Por
exemplo, um solo sagrado material com esprito no PS de ME.
Agora, se y no pertence ao MM, isto , m(y) imaterial, ento, e(y)
pode estar em qualquer parte. Por exemplo, pode estar em MM,
como numa incorporao de um antepassado ou numa unio de
divindade.
2) Tanto o Mundo Material como o Mundo Espiritual se
apresentam em diferentes graus, dividindo-se em trs grandes
planos: superior, mdio e inferior. Cada um desses trs nveis se
subdivide em sessenta sub-planos formando um total de cento e
oitenta graus, mais um. Um o Supremo de cada um dos mundos,
quais sejam: DEUS do Mundo Divino, Deus do Mundo Espiritual e
deus do Mundo Material.
3) Existe uma linha que divide, ao meio, os 180 graus do
Mundo Espiritual. Ento para atingir um nvel mais alto, preciso
433

ultrapass-la, a fim de pertencer rea divina; um estgio abaixo

desse marco divisrio corresponde ao domnio animal.
4) Mundo Divino existe tanto no Mundo Espiritual como no
Mundo Material.
5) Todos os trs mundos se dividem em trs planos
Superior (PS), Intermedirio (PI) e Inferior (Pi) cada um destes com
60 camadas.
PS do MD, entre as camadas 120 e 180 (lado esquerdo do
grfico), cujo responsvel D+ em 180; PI do MD, 60 a 120,
responsvel D em 121; Pi do MD, 0 a 60, responsvel D- em 0.
PS do ME, entre as camadas 120 e 180 (lado direito do
grfico), cujo responsvel D em 181 (em relao s camadas do
MD, entre 100 e 120, lado esquerdo do grfico, cujo responsvel D
em 121); PI do ME, 60 a 120, responsvel Deus do SE
[simplificadamente apenas SE] em 121 (em relao s camadas do
MD, entre 80 e 100, cujo responsvel SE em 101); Pi do ME, 0 a 60,
responsvel Z em 0 (em relao s camadas do MD, entre 60 e 80,
cujo responsvel Z em 59).
PS do MM, entre as camadas 120 e 180 [no consta no
grfico], cujo responsvel SE em 181 (em relao s camadas do
ME, entre 100 e 120, cujo responsvel SE em 121; j em relao s
camadas do MD, entre 93,4 e 100, cujo responsvel SE em 101); PI
do MM, 60 a 120, responsvel S em 121 aproximadamente (em
relao s camadas do MD, entre 86,6 e 93,2, responsvel S em 90
aproximadamente); Pi do MM, 0 a 60, responsvel Deus do SM
[simplificadamente apenas SM] em 0 (em relao s camadas do
MD, entre 80 e 86,6, responsvel SM).
6) PI do MD corresponde ao ME, cuja responsabilidade da
rea divina de D, e do domnio animal de Z. PI do ME
corresponde ao MM, cuja responsabilidade da rea divina de SE, e
do domnio animal de SM.
7) PS de qualquer dos trs mundos chamado de Cu,
assim Cu do MD, Cu do ME e Cu do MM, cujas responsabilidades
so D+, D e SE, respectivamente.
434

Pi de qualquer dos trs mundos chamado de Inferno, assim

se tem Inferno do MD, Inferno do ME e Inferno do MM, cujas
responsabilidades so D-, Z e SM, respectivamente.
8) O responsvel pelo Mundo Divino (= UNIVERSO) DS,
localizado na camada 181 do MD.
9) Cada camada, no grfico tem a forma de um trapzio
retngulo, exceto o da camada 180 que tem formato de tringulo.
10) Para no sobrecarregar o grfico do UNIVERSO se expe
apenas um dos elementos fundamentais, que o Sol (S), os dois
demais, que so a Lua (L) e a Terra (T), se expostos posicionalmente,
estariam um pouco abaixo de , porm inserido no triangulo
menor que representa o Mundo Material. O triangulo intermedirio
e o triangulo maior, representam, respectivamente, o Mundo
Espiritual e o Mundo Divino.
11) Como lc mais materializado que e(lc) ento lc = SE tem
um poder de atuao de luz menor do que LC = e (lc) D.

435

436

Obs.: Com mais rigor se teria algumas alteraes como: D e

LC no serem semelhantes por D estar na camada 140 e ter nmero
de atuao 10, enquanto LC estar na 120 e ter 18; bem como lc
estar na 112 em vez da 100 que seria ocupada pelo deus do
universo (este por sua vez, pode ter os nmeros 7, 6 e 5 de acordo
com o momento histrico).
Camada MD / N atuao

Entidades

181

36

Miroku do MD = DEUS do UNIVERSO =

Miroku Oomikami = Messias = Meshia-Sama =
Guce-no-Mikami = Kannon Messias =
Kannon da Salvao Mundial = Kunitokotati-no-Mikoto

160

20

Miroku Flexvel =
DEUS do Movimento Livre e Desimpedido =
Ooshin-Miroku

140

18

Miroku do FxAxT = Miroku da Luz Divina =

DEUS do Universo = Miroku San-E =
Kannon x Cristo x Buda = Miroku Kannon =
Kannon Miroku = Miroku Izunome-no-Mikami Izunome-no-Ookami = Meishu-Sama

120

10

Miroku do ME = Deus do Universo = Miroku =

Kunitokotati-no-Mikoto = Ookuninushi-no-Mikoto

117

Miroku do Mundo Astral = Kakuryo-no-Kami =

Kunitokotati-no-Mikoto = Enma Daio

114

Miroku do FxA = Miroku da Luz Espiritual =

Deus do universo = Kunitokotati-no-Mikoto =
Izunome-no-Kami = Deus Izunome = Buda Izunome =
Deus Drago Izunome = Drago Dourado =
Deus Kannon = Kannon-Sama =
Kannon dos Mil Braos = Koomyo-Nyorai

111

Miroku da TE = Wakahimeguim-no-Mikoto =
Buda = Sakyamuni

437

108

Miroku da LE = Sussanao-no-Mikoto = Amida = Cristo =

Jesus

105

Miroku do SE = Kunitokotati-no-Mikoto =
Izunome-no-Mikoto = Amaterassu Oomikami =
Kanzeon Bossatsu = Bodhissatva Kannon =
Kannon Kanzeon = Buda Kanzeon

100

Miroku do MM = deus do universo

072

Drago Vermelho

060

Satans

438

Finalizao.

natural que aps obedecer ao Messias de procurar saber

quem Deus e conscientizar-se de Sua existncia se tenha como
prximo passo de busca o espao e o tempo com corpos e seres que
mais do que os sentidos do ser humano pode abranger atravs da
astronomia, geografia, ecologia, biologia, histria e religio, enfim
previsvel de se querer examinar o mundo. No entanto, o que foi
visto neste volume, mundo tem vrias conotaes.
Uma delas que o mundo pode ser desde o universo at
algo local, passando pelo globo terrestre na sua origem como
Pangia desmembrada em dois grandes continentes Gondwana
(Amrica do Sul, frica, Austrlia e ndia) e Laursia (Amrica do
Norte, sia, Europa e rtico), ou na sua diviso moderna em dois
continentes que so a Eurafrsia (antigo) e a Amrica (novo) ou
ento na sua diviso clssica em Ocidental e Oriental.
Outra conotao que o mundo pode ser tambm a
humanidade que vai do civilizado e bestas, passando pelo xito e
resignado, at realista e luntico. Percorrendo o vindouro e velho,
passando pelo hodierno e anacrnico, at presente e passado.
Movimentando-se do fsico, carnal, concreto e material ao espiritual
e abstrato. Ou do Deus negativo (inferior, infernal, imperfeito,
vulgar, triste, atribulado), escuro e glido, noite, falso, mal e feio,
doena, pobreza e conflito, Satans, 666, quatro, ao Deus positivo
(superior, celestial, perfeito, maravilhoso, alegre, calmo), luz e calor,
dia, verdade, bem e belo, sade, prosperidade e paz, Meishu-Sama,
567, 369, dezoito, nove. Ou ainda, do inteiro e restrito, passando
pelo ideal e real, at alcanar Miroku e Reino do Cu na Terra e se
afastar das trevas e reino do inferno terrestre.
Mas, mundo com sua conotao assunto do prximo
volume, mesmo com a dificuldade apontada por Meishu-Sama:
Vasta, ilimitada e infinita a existncia do mundo. O ser humano,
com a pretenso de desvendar este mundo misterioso, vem
empregando todos os meios, principalmente a pesquisa; apesar de
439

seus esforos, s consegue conhecer uma pequena parcela dos

fenmenos infinitos.

440