LA UNCION DE pe te E MCCLAIN-WALTE 1a AUTORA DE\LA UNCION DE ESTERLA UNCION DE DEBORALas citas de la Escritura marcadas (1Bs) corresponden a la Santa Biblia Jubilee Bible 2000—Russell Martin Stendal © 2000, 2001, 2010, Editorial Life Sentence. Traducido por: Ernesto Giménez Director de disefo: Justin Evans Originally published in the U.S.A. under the title: The Deborah Anointing Published by Charisma Houte, a Chatisma Media Company, Lake Mary, FL 32746 USA Copyright © 2015 All rights reserved Visite la pagina web de la autora: www.michellemceclainministries.com Copyright © 2015 por Casa Creacién Todos los derechos reservados Library of Congress Control Number: 2015944799 ISBN: 978-1-62998-787-3 E-book: 978-1-62998-797-2 ota de la editoria Nota de la edi proveer teléfonos y paginas de internet correctas al momento de la publicacién de este libro, ni la editorial ni la autora se Aunque la autora hizo todo lo posible por responsabilizan por errores o cambios que puedan surgi nego de haberse publicado. Impreso en los Estados Unidos de América 15 16 17 18 19* 5 4321CONTENIDO Introduccién: El llamado a ser mujeres poderosas ¢ influyentes ... Capitulo: ‘Tiempos y etapas del llamado .......0000ceeees 1 Capitulo 2: Débora: Jueza y libertadora .....eeeeeeeveveee u Capitulo 3: -Débora laitiadre.....serceneaneemnennsrernnen 21 Capitulo 4: Débora, la guerrera adoradora............645+ 29 Capitulo 5: Débora, la abeja melifera..........00..60 00005 41 Capitulo 6: Débora, la profetisa.......... cere eee eeenee 54 Capitulo 7: Débora y Batacewressuvgcewverayer senses 62 Capitulo 8: Jael: Una guerrera feroz .. Capitulo 9: Débora, la cuidadora......66006e00seeeecneee 81 Capitulo 10: Débora, la visionatia ...... 6. ceeeeueeee econ 92 Capitulo n: Ungida con poder, diseiada para influir ...... 103 Capitulo 12: Lapidot: El hombre que cuidé de Débora la mujer... IN GPAS ce ecaceernsnsesnmrarenacncaraseneceenonie aestasasangnateuecesesonninvarenerearasttatete 123aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You 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Enséiame, Seiior a sujetar mi lengua. Muéstrame donde he errado. Me arrepiento de las injusticias de mi lengua (Ver Job 6:24-25, 30). Sefton, muéstrame los lugares donde mis pa- labras han causado confusisn, conflicto y division. Te pido que pongas tus dulces palabras en mi boca y que yo pueda traer paz ¥y dnimo a todos a mi alrededor. Deja que las palabras de mi boca y las meditaciones de mi corazén sean puras y aceptables delante de ti (Salmo 19:14). Oro para que crees un corazén limpio y renue- ves un espiritu recto dentro de mi (Salmo 1:10). Me arrepiento de chismear, calumniar, inventar historias y decir palabras que con- taminan. Te pido, amado Senor, que asi como biciste con Isatas, tomes el carbon de tu altar y toques mis labios. Deja que el fuego del Espiritu Santo queme la iniquidad de mi corazén y purgue el pecado de mi boca (Isaias 6:6-7). Que mi hablar sea con gracia, aderezada con sal para que yo sepa cémo responder con sabiduria (Colosenses 4:6). Que sea yo una mujer rdpida para escuchar, pero lenta para hablar y para enojarme (Santiago 1:19). jDecreto que mi boca es un manantial de vida! (Proverbios 10:11). Decreto que la sabiduria se balla en mis labios y que soy una mujer de entendimiento (Proverbios 10:13). Pronunciaré palabras que edifiquen, exhorten y consuelen a la gente a mi alrededor (1 Corintios 14:3). Pronunciaré palabras de sabiduria; mi boca producird sabi- duria, pero la lengua perversa sera cortada (Proverbios 10:31). Mi lengua seré como pluma de escribiente muy ligero, escribiendo los planes y propésitos de Dios en el corazon de la gente a mi alrededor (Salmo 4s:1). Seré una mujer que refrene sus labios y demuestre prudencia (Proverbios 10: Mi boca apacentaré a muchos con verdad y comprensién (Proverbios 10:21).Capitulo 6 DEBORA, LA PROFETISA “Porque no hard nada el Sefior sin que revele su secreto a sus siervos los profetas”. —Amés 3:7 Désora Fue una de los jueces de Israel durante una época de opresién. Como jueza y profetisa, tenia cuidado de expresar la voluntad de Dios y no la suya. Era conocida por su firmeza y su justicia divina, Dios la usé para enviar su mensaje al pueblo. El Seftor hablaba a través de ella mientras se encontraba de- bajo de un drbol llamado “la palmera de Débora’, en Efrain. El Sefor también la utilizé para liberar a su gente y vencer al rey de Canaan.’ Débora, como profetisa, ayudé al pueblo de Dios a librarse de la opresién, con gran precisién. Siguié la orientacién del Sefor y escuché y percibié su palabra durante una generacién. Ella es- cuché y transmitié los sentimientos y pensamientos de Dios a los hijos de Israel en una época en la que nadie podfa oir su voz. Fijar tiempos para una voz profética Cada vez que Dios fija un tiempo para cumplir su propésito en la tierra, levanta una voz profética, Dios tiene una audiencia a quien desea dirigir sus pensamientos, Puede tratarse de un indi- viduo, la iglesia 0 las naciones, Algo habia ocurrido con los hijos de Israel que requeria la intervencién divina. Su pueblo estaba en problemas. Existia una amenaza militar en contra del legado. Los sos del pueblo estaban comprometidos y se vivia principios religi una época de agitacidn social. En vez de configurar un plan de batalla en contra del rey Jabin © reunir una delegacién que fuera a negociar un tratado de paz, 54Débora, la profetisa 55 los Israelitas deseaban que Débora oyera la voz de Dios. Esta fue otra sefial de que estaban regresando al camino espiritual del Sefior. Los israelitas se encontraban en media de una grave crisis. La muerte estaba, literalmenté, tocando 4 su puerta, en la forma de un enorme ¢jército, Y en vez de confiar en su propio “conocimiento” y fuerza, se volvieron a Dios para encontrar la so- lucién. Es muy importante que los cristianos modernos presten atencién a esto. Cuando enfrentemos una crisis, una tragedia, oun temor muy grande, debemos volvernos a Dios, Debemos volvernos a la Palabra o a un liderazgo divino para recibir con- sejo biblico2 Cuando Dios quiere liberar su poder, levanta una voz profética El anuncio de Débora de que Sisara seria destruido y de que la liberacién Megarfa de la mano de una mujer, fue una proclama- cién profética de que Dios ejerceria su poder sobre las naciones enemigas que oprim{an a su pueblo, Las palabras de Débora mar- caron el destino de las naciones y transformaron las estrategias de los hombres en estrategias al servicio del progreso del Reino de Dios. Dios no libera este tipo de poder sin antes decretarlo a . Cuando Dios desea traer esperanza en tiempos de crisis En los momentos de angustia muchos pierden la esperanza y cualquier expectativa de bien. Los planes y suefos a los que han dedicado sus vidas pueden colapsar. Con frecuencia, sienten través de sus siervos los profetas (ver Amés como que Dios los abandoné. Las naciones necesitan profetas que puedan tener una nueva visién en estos tiempos de transi- ién. Débora, la profetisa, tenia una visién tremenda y una deter- minacién que provenia del Sefor mismo. Ella le explicé a Barac cémo y cudndo fue el momento de ir a la batalla para romper el yugo del opresor del cuello de los hijos de Israel. Los profetas explicarin cémo trabaja Dios en medio de lo que parece ser una56 La unci6n pp Diépora situacién desastrosa. Los profetas pueden ver lo que ocurrira en el plan futuro de Dios. Los aspectos proféticos de la uncién de Débora, Los dos aspectos principales de la uncién de Débora son el espiritu de orientacién y el espiritu de poder. Creo que el Sefor estd liberando su gracia sobre las mujeres para que desarrellen soluciones para todos los problemas que estamos enfrentando en el mundo de hoy. Creo que el Espiritu Santo estd ungiendo a las mujeres con una uncién sobrenatural de sabiduria y poder. El espiritu de orientacion El espiritu de orientacién da las estrategias y la capacidad de identificar el camino correcto.‘ La profetisa Débora recibié orien- tacién del Sefor para el comandante Barac. El ministerio del Es- piritu de Dios le otorga a su pueblo direccién rels mente y la voluntad de Dios. Los profetas deben seguir la orien- ionada con la tacién del Sefior para escuchar su voz de forma precisa y lograr que la humanidad se aleje del mal, La uncién principal en la vida de un profeta debe ser la conviccién y el temor del Seftor. Quién de ellos ha estado en el consejo del Senior? ¢Quién ha re- cibido 0 escuchado su palabra? ¢Quién ha atendido y escuchado su palabra?[...] Si hubieran estado en mi consejo, habrian pro- clamado mis palabras a mi pueblo; lo habrian hecho volver de su mal camino y de sus malas acciones’, —JEREM{AS 2: 22, NVI La palabra traducida aqui como consejo es la palabra hebrea cowd. Consejo 0 cowd se refiere a aconsejar en secreto 0 en privado, 6 aun circulo familiar en el cual se comparten secretos. Tam- bign se refiere a una sesién 0 grupo de personas en intimidad (en una conversacién intima): un circulo intimo de amigos, in- timidad con Dios, sentarse juntos. Las que reciban la uncién de Débora cultivaran el arte de seguir los consejos del revelador deDébora, la profetisa 52 los secretos y los misterios. La expresién estar “en el consejo del Seftor” significa esperar atentamente para escuchar el mensaje que Dios quiere transmitir. Los profetas deben pasar tiempo oyendo y viendo lo que el Sefior tiene que decir sobre muchas de las crisis que enfrentamos hoy. El Sefor tiene consejos para esa madre que tiene un hijo homosexual. El sefior tiene consejos para la economia de Estados Unidos. Esta es la uncién para aconsejar a reyes, jefes de estado y presidentes. El espiritu de poder “Entonces Débora dijo a Barac: Levantate, porque este es el dia en que Jehova ha entregado a Sisara en tus manos. :No ha sa lido Jehova delante de ti? ¥ Barac descendi y diez mil hombres en pos de él. Y Jehova quebranté a Sisara, del monte de Tabor, a todos sus carros y a todo su ejército, a filo de espada delante de Barac; y Sisara descendié del carro, y huyé a pie. Mas Barac siguié los carros y el ejército hasta Haroset-goim, y todo el ejér- cito de Sisara cayé a filo de espada, hasta no quedar ni uno”, —JuECcES 4:14-16 La valiente proclamacién de Débora a Barac no solo ocasioné la destruccién de todo un sistema de idolatria y opresién, sino que obré para que el corazén del pueblo se volviera a Dios. El espiritu de poder se refiere al poderio y Ia fuerza militar, la forta- leza o el impetu de llevar a cabo las estrategias del Senor. Dios es soberano sobre los reinos de los hombres, y El lidera la historia. El Espiritu eterno revela a sus profetas secretos eternos para de- rrotar y destruir las obras de la oscuridad. Dios supervisara las palabras que haya declarado a través de profetisas y mujeres con espiritu profético. Débora era la proferisa del Sefor. Es un honor y un privilegio ser llamadas para ser profetisas del Sefior. La tarea principal de Débora era ver mas alla de la situacién momentdnea y centrarse en los propésitos de Dios. Sisara y sus novecientos carruajes58 La unci6n pp Diépora parecian invencibles, pero la profetisa Débora pudo ver en el espiritu que habja m4s oportunidades a favor del ejército de Is- rael que en su contra. El espiritu de poder logré que ocurrieran imilagros sobié la tierta. Transmitir la palabra del Sehor “Y Moisés le respondié: {Tienes ti celos por mi? Ojald todo el pueblo de Jehova fuese profeta, y que Jehova pusiera su espiritu sobre ellos’, —Nomeros 11:29 Creo que estamos viviendo en un tiempo en el que el Seftor esta respondiendo la stiplica de Moisés de ungir a las mujeres con su Espiritu para que profeticen, No todas las mujeres son profetisas, pero todas se pueden mover bajo la uncién del Espicitu Santo para operar en el don de la profecia o el espiritu de la profecia. La palabra correcta en el momento correcto conlleva un enorme poder (ver Job 6:25). Dios tiene una palabra en el momento co- rrecto para cada situacién. Yo lo llamo una palabra a tiempo. “Jehova el Sefior me dio lengua de sabios, para saber hablar pa- na tras manana, despertara mi ofdo para que oiga como los sabios”. labras al cansado; despertard ma —Isatas 50:4 Hay una palabra oportuna para los que estan cansados, y es la palabra de los entendidos. Aquellos entendidos en profecia pueden decir esta palabra. Aquellos que conocen los caminos del Espiritu Santo pueden decir esta palabra. Aquellos que han sido instruidos por Dios, pueden decir esta palabra. Nuestros oidos pueden despertar para escuchar esta palabra, y nuestros labios pueden ser instruidos para transmitirla. Algunas personas, basdndose en sus experiencias, pueden an- gustiarse cuando la conversacién gia hacia lo profético. Piensan que la profecia est4 basada en emociones y que es algo que ocurre solo en los circulos carismaticos 0 pentecostales. LaDébora, la profetisa 59 profecia puede ser vista desde la perspectiva equivocada, que es la perspectiva humana. La profecia es simplemente la verdad re- velada de Dios y su voluntad para la humanidad. Profetizar tam- bién se puede definir como transmitir por inspiracién divina los sentimientos y pensamientos de Dios a ciertas personas o sobre ciertas situaciones. Es dejar caer un discurso inspirado sobre los corazones de los hombres. Como creacién de Dios, necesitamos conocer sus intenciones para nosotros. Este es un elemento va- lioso y vital para nuestro bienestar sobre la tierra, Necesitamos saber lo que Dios siente y piensa sobre nosotros. La naturaleza de la profecia comprende dos aspectos: 1, Profecia comunicativa: esta forma de profecia pertenece al campo de la comunicacién. El profeta o los creyentes hablan en nombre de Dios, comunicando lo que Dios piensa en el presente. 2. Profecia predictiva: este aspecto de la profecia involucra la prediccién. El profeta habla en nombre de Dios comuni- cando lo que Dios hard en el futuro. Este nivel anuncia los nuevos planes de Dios en la historia humana. La auroridad y el poder de Dios son transmitidos a través de la profecia. Las personas, las iglesias y las naciones necesitan escuchar las palabras del Seftor. Esta es la clave del poder y au- toridad de los profetas: ellos son voceros de Dios. Los profetas llevan la voz del Sefor a los reyes y las naciones. Hablan como ordculos de Dios. La voz de Dios dirige a los ejércitos del cielo y de la tierra. El es el Seftor de los ejércitos. El ejército de Dios escucha su voz y ejecuta su palabra. La palabra del Seftor moviliza a su pueblo. La palabra del Sefior moviliza a la iglesia. “Porque El es nuestro Dios; nosotros el pueblo de su prado, y ovejas de su mano. Si oyereis hoy su voz". —Sarmo 95:760 La unct6Nn DE Diéipora Somos las ovejas del Seftor y ofmos su voz. Con su voz El nos lidera y nos guia. Puede ser una voz suave y delicada 0 puede ser la palabra profética. Hoy necesitamos ofr su voz, y lo hacemos a través del don profético ministrado a nosotros por los profetas, por los creyentes proféticos o a través de una imparticién del mismo Sefior. Necesitamos estar en sintonia con lo que el Sefor nos esta queriendo comunicar. Necesitamos saber lo que nos esta di- ciendo en esta época. Aunque Dios no nos ha llamando a todas a ejercer como profetas al estilo de Débora, podemos tener un aspecto de la uncién de Débora teniendo nuestros ofdos prestos para escuchar lo que el Sefor le esté diciendo hoy a su Iglesia. La profecia nos invita a actuar en la voluntad de Dios. Libera fe para operar mas alld de lo que estamos acostumbradas. Dé- bora animé a los lideres, gobernantes y al pueblo de Dios a ira la batalla y luchar con el Seftor. La profecia rompe reductos de- monijacos establecidos en la mente para obstaculizar los planes y propésitos para nuestra vida. El ministerio profético, practicado con precisién ¢ integridad, puede restaurar la dignidad y el honor que el hombre perdié en el jardin, Si desea una explicacién més detallada sobre la activacién del don, el espiritu o la funcién profética, por favor consulte mi libro ‘The Prophetic Advantage. Oracién para activar el don de profecia Sefior, creo que ti eres el buen pastor, y yo soy tu oveja. Creo en tu Palabra que dice que yo puedo oir y conocer tu voz. Tus ove- jas reconocen tu voz y te siguen. Yo no seguiré wna voz extrana (ver Juan 10:4—5). Padre, soy una de tus ovejas y te pido que acti- ves tu voz en mi corazon. Quiero escuchar tu voz en un nivel su- perior. Que el don de profecia se active en mi vida. Quiero ofr y transmitir tu voz a mi generacidn. Por fe avivo el fuego del don de profecta (2 Timoteo 1:6). Reprendo todo espiritu de temor queDébora, la profetisa 61 bloquee el flujo del Espiritu en mi vida. Abre mis oidos para que puedan escuchar tu voz. Despierta mis oidos cada manana para escuchar tus amorosas indicaciones. Dame la lengua de los sa- bios para poder dar palabras a tiempo a aquellos que estén can- sados (ver Isatas 50:4). Senor, abre las puertas de mi corazon para que puedas entrar y ensenarme. Deseo cenar contigo. Deseo que me muestres tus caminos. Deseo que me des comprension de las cosas que me rodean. Deseo que me digas lo que necesito de para cumplir la tarea que me espera. iDeclaro que abriré mi boca y té la llenaras con tus palabras! (ver Salmo 81:10). Profetizaré a los huesos secos de mi generacién. Profetizaré vida y esperanza a los desesperanzados (ver Eze- quiel 37). Permite que mis ojos estén abiertos para ver desde tu perspec- tiva (Ver 1 Corintios 2:9). Permite que mis oidos estén abiertos para oir tu verdad. Permite que mi corazén sea puro para percibir tu voluntad Sefior, pon tu verdad eterna en mi corazén (Ver Eclesiastés 3:11).Capitulo 7 DEBORA Y BARAC “Barac le respondié: Si ti fueres conmigo, yo iré; pero sino fueres conmigo, no iré, Ella dijo; Iré contigo; mas no seré tuya la gloria de la jornada que emprendes, porque en mano de mujer venderd Jehova a Sisara. Y levantandose Débora, fue con Barac a Cedes’. —JUECcEs 4:8-9 BARAC, UN GRAN hombre de fe, es un modelo a seguir para los Iideres ministeriales de hoy. Sus acciones son un ejemplo clisico de la sabidurfa de un hombre que reconoce el poder potencial de la contribucién femenina a un equipo de liderazgo. Barac (como comandante de los ejércitos de Israel) no habria ido a la batalla sin Débora, quien tenia una innegable conexién con Dios y grandes caracteristicas de lider. El renfa conocimiento de que no obtendria todo el honor por la victoria (Jueces 4:9), pero su prioridad era el bienestar de la nacién. El sabia que sus esfuerzos combinados ase- gurarian el éxito en el desafio, siempre y cuando cada uno pusiera en practica las fortalezas que Dios les habia dado. La respuesta répida y humilde de Débora evidencia que ella también sabia que su presencia era esencial para la victoria del ejército de Israel. Contrario a la creencia popular de que Barac era un cobarde, yo creo que Barac era un hombre de fe que ad- mitia la importancia de la presencia del liderazgo de Dios diri- giéndolo en baralla. Débora era una mujer con un alto nivel de comprensién espiritual y cardcrer, y era una de los pocos jueces que no estaban corrompidos por la influencia y el éxito. Su pre- sencia en el campo de batalla inspiré y estimulé a los soldados para ir la guerra. Su presencia les dio la seguridad de que Dios estaba con ellos en victoria. 62Débora y Barac: El dio dinamico de Dios 63 Débora le respondié a Barac que ella irfa con él a la batalla. “Sin embargo,” afiadié, “no ser tuya la gloria de la jornada que emprendes, porque en mano de mujer venderd Jehovd a Sisara” (Jueces 4:9). Esto no era un reproche, Débora no se estaba refi- riendo ni siquiera a ella misma, sino al propésito de Dios. Débora estaba profetizando sobre el desenlace final de esta batalla. Tam- bién hacia referencia al hecho de que Dios habia reservado ciertas victorias para sus mujeres guerreras Barac demostré respeto por la mujer que poseia la autoridad, y no temié compartir su éxito con ella. También era un estratega y exhibié sabiduria divina teniendo a una ungida de Dios en su equipo. El no estaba de acuerdo con la creencia popular de su época. El comprendia el poder del trabajo en equipo. Me gusta como Matthew Henry describe su trabajo de equipo: Vemos cémo el trabajo y el honor de esta gran accién se dividen entre Débora y Barac; ella, como la cabeza, da la instruccién; y él, como la mano, hace el trabajo, Ast Dios da sus dones de di- versas formas.' El equipo somete a su enemigo bajo la mano de Dios, Déboray Barac son grandes ejemplos del poder de la colaboracién. Colaboracién significa trabajar con otra persona o con un grupo con la finalidad de hacer o lograr algo. Colaboracién es también el acto de trabajar con alguien para producir o crear algo. Si el Cuerpo de Cristo desea manifestar todo su potencial, debe existir una nueva revelacién 0 ensefanza sobre los hombres y las mujeres trabajando juntos en el Reino. A algunas nos asusta la idea de trabajar con otros porque nos sentimos amenazadas. Podriamos preguntarnos: “{Tendré algiin crédito por mi participacién?”. O, 2Quién quiere ser uno entre muchos? gSolo un rayo de la ruedaz* Debemos librarnos de esa mentalidad de superestrella y ac- tuar humildemente. “Esta actitud narcisista es endémica en la cultura de nuestro tiempo, y es estimulada por los medios64 La uNcI6Nn pe Dépora de comunicacién (y los reality shows)’? Lamentablemente, esta actitud se ha colado dentro de la Iglesia. “Colaborar no tiene que ver con abandonar nuestra individualidad. Muy al contrario, se trata de alcanzar nuestro potencial”,* Barac noté el potencial de Débora para liderar en medio de la crisis y supo que eso era valioso para el éxito del equipo. Su don profético para inspirar y movilizar trajo cohesion al equipo. Antes de que Dios informara a Débora del rol que ella tendria en su plan para expulsar a los Cananeos, ya ella organizaba tri- bunales y realizaba juicios civiles para el pueblo en las zonas montafosas, Era conocida como una mujer sabia, que tenfa una profunda conexién con Dios. Era una profetisa, capaz de dis- cernir la intencién y el propésito de Dios. En la época de los jueces, el liderazgo estaba en crisis, pero Dé- bora servia por su lealtad a Dios. [Colaborat] es tracr nuestros muchos dones a la mesa y com- particles para el logro de una meta comin, Trata sobre traer nuestras ideas, pasién, mente, corazén y alma a nuestro lide- razgo y sociedad. Como creyentes del Reino, debemos darnos cuenta de que todos estamos en el mismo equipo y que nuestro éxito depende de los aportes de cada miembro. Dios tequiere que cada hombre y mujer “deje toda carga de lado, trayendo lo mejor de sia la mesa, y enfocandose en la meta en comtin” de alcanzar a los perdidos para Jestis.® Elementos efectivos del equipo ministerial Al principio del universo, el equipo de la Trinidad operaba como una fuerza cooperativa. Un liderazgo masculino/femenino “debe imitar la humildad que exhibié la Trinidad, donde hay tanto igualdad como sumisién entre el Padre, el Hijo y el Espiritu Santo. Para los lideres de la iglesia, eso significa que todos debenDébora y Barac: El dtio dinamico de Dios 65 someterse a Jestis y también a alguna forma de liderazgo humano. Nadie debe ejercer una autoridad absoluta e incuestionable,” La Trinidad es un equipo y un ejemplo de lo que debe ser nuestro equipo ministerial. Hombres y mujeres estan sometidos unos a otros, al igual que al Scfor. Hombres y mujeres son llamados a liderar juntos y a ejercer autoridad y dominio. Un equipo puede definirse como un grupo de personas que trabajan juntas de forma organizada para alcanzar un objetivo comin relacionado con el propésito de Dios. A continuacién presento una lista de los elementos que hacen efectivos los equipos de liderazgo mas- culino/femeninos: 1. El honor El honor se define como el “respeto que se muestra por alguien admirado y con buena reputacién: que tiene buena calidad de ca- rhcter segiin el juicio de otros, asi como altos estindares morales de comportamiento’.® Barac honraba la posicién de Débora en la sociedad. Débora honraba la posicién de Barac como coman- dante del ejército y le permitié usar su autoridad para reunir a los hombres e ir a la baralla. Aunque ella recibia las érdenes de Dios, delegé en Barac la responsabilidad de reunir a los hombres. Débora se sometié humildemente al plan de Dios y a su sabi- duria por encima de la de ella. Este no era un ejemplo de una mujer “haciendo el trabajo por no haber hombres que lo hagan”. Mas bien, se trataba de una mujer devora llamada por el Senor, que compartié la Palabra de Dios de la manera y en el orden que Dios habia dispuesto claramente. Barac honraba las capacidades y habilidades de Débora. Los hombres deben respetar “la educacién, experiencia y obligaciones profesionales de las mujeres, en lugar de esperar que estas ejerzan roles tradicionalmente femeninos. Si la presidenca de un banco local desea hacer pasteles para el Banquete de Mujeres, esta bien, pero tampoco estaria demAs pedirle que presida la junta directiva66 La unct6Nn DE Diéipora de finanzas[...]. Los lideres deben buscar de manera intencional el aporte femenino. Las mujeres tienen un bagaje increible de sa- biduria, comprensién y perspectivas paralelas.[...]Incluya inten- cionalmente a mujeres entre sus consejeros.? 2. El propésito El propésito se puede definir como “la razén por la cual algo etiste o'se vealizd, se crea, se usa, etcéeera} un esultado plineade 0 deseado; un fin, aspiracién, meta, decisién, resolucién; un tema de discusién o el punto en cuestién”.”’ La definicién que mas me gusta es la ultima: el “punto en cuestién’, Hay tantas cosas rela- cionadas con las mujeres utilizadas por Dios en el ministerio, que perdemos el punto en cuestién, el cual es la destruccién de las obras de las tinieblas. La experiencia me dice que cuando alguien est sufriendo no le importa si usted es hombre 0 mujer: la cues- tién peincipal es librarse del opresor. Débora y Barac entendian que el propésito era liberar a la na- cién. Hoy debemos cultivar la misma determinacién, debemos recalibrar el propésito y evaluar realmente lo que el Sefior piensa y siente sobre la funcién de las mujeres en el ministerio. 3. La medida de autoridad “Pero nosotros no nos gloriaremos desmedidamente, sino con- forme ala regla que Dios nos ha dado por medida, para llegar también hasta vosotros. Porque no nos hemos extralimitado, como si no llegésemos hasta vosotros, pues fuimos los primeros en llegar hasta vosotros con el evangelio de Cristo, No nos glo- riamos desmedidamente en trabajos ajenos, sino que esperamos que conforme crezca vuestra fe seremos muy engrandecidos entre vosotros”. —2 CorINTIOS 10:13—-15 Una medida puede ser la cantidad, longitud, anchura, altura, 0 dimensiones generales de algo. En este pasaje de las escrituras, el apéstol Pablo se refiere aCapitulo 8 JAEL: UNA GUERRERA FEROZ “Bendita sea entre las mujeres Jael, mujer de Heber ceneo; sobre las mujeres bendita sea en la tienda, El pidié agua, y ella le dio leche; en tazn de nobles le presenté crema. Tendié su mano a la estaca, y su diestra al mazo de trabajadores, y golped a Sisara; hirié su cabeza, y le horadé, y atravesé sus sienes. Cayé encorvado entre sus pies, quedé tendido; Entre sus pies cayé encorvado; donde se encorv6, alli cayé muerto”. —JuscEs 5:24-27 “LEVANTATE, RESPLANDECE; PORQUE ha venido tu luz, y la gloria de Jehova ha nacido sobre ti” (Isaias 60:1). Si, jes con usted! iAbandone esa pasividad! Resplandezca y brille con el propésito del Senor. gQué har4 cuando la gloria de Dios resplandezca sobre usted? zQué hard cuando el Sefior traiga a su puerta una opor- tunidad para ser usada para su gloria? ;EstarA preparada para asumir el reto? gSe acobardard? ¢Titubeard entre dos opiniones? 20 escapard de toda la trampa religiosa hecha por el hombre y aprovechard la oportunidad para traer gloria al Sefor? Eso es exactamente lo que nuestra herojna Jael hizo. Cuando la batalla nacional llegé hasta su puerta, a su propio entorno doméstico, esta mujer cenea entra a la escena para re- clamar su lugar en la historia. Jacl era un ama de casa, una mujer a la que Débora Ilamaba bendita entre las mujeres que moran en tiendas, Es un emblema de la madre hogarefia que demostré ser valiosa para ganar la guerra en Israel. Jael estaba protegiendo la herencia de Israel como pueblo de Dios. Conocia los actos de Sisara: su arrogancia, brutalidad y lo que haria si ella fuese una mujer de una tribu vencida por él. Ella finalizaria la batalla 6970 La uNcI6Nn pe Dépora empezada por Débora y ayudaria a establecer cuarenta afos de paz en Israel. Junto a Débora traeria shalom al pueblo de Dios, obedeciendo lo que sabia que era su voluntad. Jael simboliza al intercesor que se encuentra entre Dios y el pueblo. Lo que ella hizo fue un acto de intercesién. Este es el momento para que las mujeres se sittien en la brecha e intercedan n. Una batalla ha llegado hasta nuestras puertas. No podemos seguir ocultdn- donos en nuestros cémodos hogares y fingir ser indiferentes ante las dificultades de tanta gente de nuestra sociedad. Debemas hacer algo, Jael actué para salvar a su familia y posiblemente a con oracién para salvar a la préxima genera su pueblo, Sisara tenfa que ser entregado en la mano de los Israe- litas. El se convirtié en el sacrificio de Jael. Jael nos recuerda que estar entre Dios y el pueblo puede ser muy peligroso, Se deben tomar decisiones dificiles, y al final a veces nos preguntamos si lo que hicimos era lo que Dios queria. Tanto las mujeres que se quedan en la casa para criar a los hijos, como las que estan en el frente de batalla son valiosas, y ambas obtienen la misma recompensa Jael esta relacionada con Shamgar, hijo de Anath, otro héroe luchador del antiguo Israel (4:7; comparar con 3:31). Y en el re- cuento del asesinato de Sisara, el poeta pide que sea bendecida por las mujeres que viven en tiendas (“la mds bendita de las mu- jeres” 5:24). Su acto es claramente heroico: ella es una guerrera feroz que ofrecié leche en un espléndido taz6n, y que luego, to- mando una estaca de la tienda y un martillo en sus manos, des- trozé la cabeza de Sisara (5:25-27).! La uncién de Jael era una uncién contra titanos y baluartes. Ella fue puesta en el lugar adecuado para que le atestara un golpe mortal al enemigo. Estaba en el lugar adecuado, en el mo- mento correcto y con el arma apropiada. Jael fue una heroina si- gilosa y una guerrera feroz. Desafié las practicas tradicionalesJael: Una guerrera feroz Zl de hospitalidad para ir a destruir a los enemigos de Dios. Fue el llamado de Dios que surgié en su interior lo que vencié todas las limitaciones y expectativas humanas, para hacer algo que nunca habia sido hecho. En aquella época todo lo relacionado con las tiendas era trabajo de la mujer, y ellas eran expertas en todas las fases de hacerlas, montarlas y desmontarlas. Fue por ello que Jael pudo hacer buen uso de su habilidad, cuando con una estaca para tiendas en una mano y un mazo en la otra, clavé la estaca en el crdneo de Sfsara mientras este dormia. Un acto no atribuido a la guia divina, aunque la victoria sobre Sisera si lo fue? Jael representa a las mujeres audaces y precisas. Dio, literal- mente, en el clave. Muchas veces cuando obedecemos al Sefior, El nos est4 preparando para los progresos mas grandes de nuestra vida. Dios acostumbra ungir cosas comunes y hacerlas extraor- dinarias. El convirtié la vara de Moisés en un poderoso instru- mento para realizar milagros. Usé la habilidad de Jael con la estaca para acabar con el tirano. Dios no solo proclamé que la semilla de la mujer destruiria a Satands, sino también la forma en que ocurriria: el Mesias “destrozaria” o aplastaria la cabeza de la serpiente para destruirla (Génesis 3:15), Asi exactamente maté Jaela Sisara, clavandole la estaca entre ambas sienes, destrozando su cabeza. Sea usted una mujer en el campo de batalla como Débora, o una mujer del hogar como Jael, este es el momento para dejar que Dios tome lo que esta en nuestras manos, como nuestras habili- dades, dones y talentos, y los use para la gloria del Reino. Libérate, hija de Sién Dios no solo est4 liberando a las mujeres de afios de ataduras y tormentos, sino que también les esta dando poder para liberar a los cautivos. Jael era una de las armas secretas de Dios. LasJael: Una guerrera feroz 23 El Libro de Jueces sefala el ministerio de liberacién de Jesu- cristo. El vino a predicar liberacién para los cautivos. Las mu- jeres han permanecido cautivas por el engafto del diablo durante demasiado tiempo. La guerra hostil proclamada en Génesis 3115 entre Satands y las mujeres ya ha sido ganada por Jesucristo, nuestro Rey conquistador. Ha Ilegado el momento en el que las mujeres experimentarin la completa manifestacién de Lucas 4:18-19: “El Espiritu del Seior esté sobre mi, Por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; me ha enviado a sanar a los quebrantados de coraz6n; a pregonar libertad a los cautivos, y vista a los ciegos; a poner en libertad alos oprimidos; a predicar el afio agradable del Seftor”. Jestis vino a predicar las buenas nuevas a los pobres Jestis vino a predicar el evangelio a los pobres. El pobre repre- senta al oprimido, al desamparado y a aquellos a quienes per- sonas 0 circunstancias les han negado el progreso. La Biblia dice en Oseas 4:6: “Mi pueblo fue destruido, porque le falté conoci- miento”. Muchas mujeres han sido encadenadas simplemente por ho tener una ensefianza apropiada y, con mayor frecuencia, por ensefianzas errdneas. Un aspecto importante desconocido por la Iglesia es el de la igualdad de géneros. Las mujeres somos coherederas de la gracia de Dios. No somos ciudadanas de segunda clase en el Reino. Jestis redimié nuestra posicién de auroridad y dominio. Cuando los hombres y las mu- jeres actuamos en unidad, creamos una imagen real de la gloria de Dios en ha tierra. Dios tiene un plan redentor para las mujeres. Redencién significa pagar la fianza por alguien que ha estado en prisién. El Sefior Jesucristo redimié a las mujeres de la maldi- cién y nos restauré la autoridad de gobernar conjuntamente con el hombre. Jestis cambié el estatus de la mujer. Ya no estamos mAs situadas a los pies de los hombres, sino a su lado.74 La uNcI6Nn pe Dépora Jestis vino a sanar a los abatidos Jestis vino a dar atencidn personal a los abatidos, restaurandolos a la plenitud emocional. Esto incliye todos los estados del abati- miento humano. El Sefor esté sanando a las mujeres de décadas de ataduras y opresién. Estas ataduras han hecho que las mujeres se sientan rechazadas por Dios el Padre. La mayor tarea contra las mujeres es hacerlas sentirse recha- zadas por Dios el Padre. El diablo odia a las mujeres. Satands ha preparado métodos sistematicos en los cuales las mujeres han sido rechazadas y tratadas como ciudadanas de segunda clase durante siglos. Algunas interpretaciones incorrectas de las Escri- turas han hecho que las mujeres sean rechazadas por la iglesia y las han hecho sentirse rechazadas por Dios. A las mujeres se les ha ensefado que fueron creadas como subordinadas para servir alos hombres. El ntimero de mujeres que se estan apartando de la iglesia va en aumento, porque sienten que esta las ha margina- lizado. Las mujeres quieren tener la libertad de ser las personas que Dios quiere que sean, Algunas han rechazado por completo la ctistiandad para seguir practicas de Nueva Era u otras falsas religiones. En mis viajes ministeriales, muchas mujeres me han pregun- tado: “;Por qué Dios no hace algo al respecto? ;Por qué Dios permite que las mujeres sean rechazadas por los hombres en la iglesia? :Si El es todopoderoso, por qué no nos ayuda?”. Todo siempre apunta hacia Dios. Satands, a través de los hombres, es el que ha hecho que las mujeres se sientan rechazadas 0 desdefiadas por Dios. jLa buena noticia es que Dios esta haciendo algo! El la ha guiado a usted a leer la verdad contenida en este libro y a con- vertirse en una voz profética con la uncién de Débora, para llevar sanacién y verdad a las mujeres. Rechazar se puede definir como “botar, apartar, abandonar, negar la aceptacién o admisién de algo”? Algunos sinénimos son rebusar, negar, abuyentar, desdenar y denegar. Muchas veces, a76 La uNcI6Nn pe Dépora derrumbadas antes de que las mujeres puedan tomar sus lugares de antoridad en el Reino. Ha llegado el momento en el que Jesiis liberard a las mujeres de las restricciones impuestas por otros. Nuestro sistema de creencias incluye nuestras creen decisiones, actitudes, acuerdos, juicios, expectativas, promesas y juramentos, Cualquier creencia que no concuerde con Dios S, (con su Palabra, su naturaleza, su cardcter, etc.) contribuye con huestras creencias impias.6 Las creencias afectan todas nuestras percepciones, todas nues- tras decisiones y todas nuestras acciones. Las creencias impias levantan reductos dentro de nuestras mentes que deben ser de- rribades por el poder de nuestro Sefor Jesucristo. Estan confor- madas por nuestras experiencias, dolores, traumas y por lo que dicen los demas. Muchas veces, nuestras creencias impias se combinan con lo demoniaco para erigir un reducto. Esta fortaleza refuerza todas nuestras creencias impias. “Un reducto es un Area de la mente donde imperan las tinieblas. Es un sistema Idgico, arraigado en una mentira, que el individuo ha terminado aceptando”? “Los reductos son patrones de pensamiento incorrectos que la gente desarrolla con el paso del tiempo, y que muchas veces son ori- ginados y alimentados por demonios a través de mentiras y en- gafios”.. Los reductos son fortificaciones levantadas en nuestras mentes. Jestis vino a libertar a los cautivos. Pablo nos dice que las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para la destruccién de fortalezas (2 Corintios 10:4). Fl Sefior esta derramando una uncién para destruir todas las creencias implas, reductos y fortalezas que han mantenido cautivas a las mujeres. La palabra reducto viene del griego ochuroma, Se usa para des- cribir una fortificacién, un castillo o una ciudadela. También describe una prisién con muros gruesos.’ El diablo ha inventado muchisimas mentiras para impedir que las mujeres se involucren78 La uNcI6Nn pe Dépora Jestis esté liberando alas mujeres oprimidas Dios esta eliminando todo aquello que ocasiona dolor, para luego hacer Ia obra de transformacién. Jestis vino a liberar a los que estan oprimidos. Uno de los principales espiritus con los que el enemigo oprime a las mujeres es el espiritu de enfer- medad. Pero en esta hora el Senior libera a las mujeres de las enfermedades. El término traducido en Lucas 4:18 como libertad significa “liberacién de ataduras y prisién’." Es la misma palabra hebrea derowr, que significa golondrina, en referencia a un pdjaro de vuelo rapido.!? Es el momento para que las mujeres avancen hacia el llamado y el destino que el Seftor tiene para ellas. Derowr también es el término técnico que se usa para expresar la libera- cién de esclavos y bienes cada cincuenta afos. Dios est liberando a mujeres en todo el mundo, Dondequiera que las mujeres han sido tratadas como esclavas y propiedad, Jestis declara la libertad. iJestis es nuestro jubileo! ;Es hora de volar! Es el momento de ele- varnos en las alas el Espiritu hacia nuestro destino. Jestis se dirige especificamente al espiritu demoniaco de enfer- medad: “Enseftaba Jesiis en una sinagoga en el dia de reposo; y habia alli una mujer que desde hacia dieciocho afios tenia espiritu de en- fermedad, y andaba encorvada, y en ninguna manera se podia enderezar, Cuando Jesiis la vio, la llamé y le dijo: Mujer, eres libre de tu enfermedad. Y puso las manos sobre ella; y ella se enderez6 luego, y glorificaba a Dios’. —Lveas 3110-13 Enfermedad se puede definir como “estar enfermo [...] es- pecialmente tener un estado corporal débil y poco saludable”. Se trata de un espiritu opresor del tiempo del fin que utiliza la enfermedad para mantener a las mujeres al margen del minis- terio. Muchas veces los demonios estan detrds de las enferme- dades y dolencias. La hija de Abraham mencionada en Lucas 13, a quien Satan4s habia atado, sufria claramente de una rigidez deJael: Una guerrera feroz z9 la columna vertebral. Su enfermedad fue atribuida aun demonio llamado espiritu de enfermedad. Dios est4 derramando sanidad y liberacién sobre las mu- jeres, para que sean sanadas y liberadas de tantos afios de enfer- medad y atadura. Ademas de la comisién de Jestis, esta la de rracr sanacién por su compasién hacia los que sufren. Mateo 4:23-24 es el primer registro del Nuevo ‘lestamento que muestra a Jess sanando aflicciones fisicas y liberando a quienes se encontraban atormentados por demonios: “Y recorrié Jestis toda Galilea, ensefiando en las sinagogas de ellos, y predicando el evangelio del Reino, y sanando toda en- fermedad y toda dolencia en el pueblo. Y se difundié su fama por toda Siria; y le trajeron todos los que tenian dolencias, los afligidos por diversas enfermedades y tormentos, los endemo- niados, lunaticos y paraliticos; y los sané”. Jestis vino para proclamar el afio agradable del Sefior Estamos viviendo un tiempo de favor y libertad para las mu- jeres. La esencia del ministerio de Jestis se encuentra en Lucas 4:18-19, y esto aplica tanto para hombres como para mujeres. El aio agradable del Seftor es el dia del Jubileo. Oracién para vernos como Dios nos ve Uno de los reductos mas devastadores es tener en nuestra mente una imagen incorrecta de quién es Dios y de lo que El siente por nosotros. Dios es amor y nos ama mucho. Debemos aprender a pensar en lo que es verdadero. Filipenses 4:8 nos advierte: “Por lo demas, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay vircud alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad”, Seitor, yo escojo meditar en lo que es verdadero. Me libero de toda falsedad. Creo en la verdad de tu Palabra. Por el poder de Dios,82 La unct6Nn DE Diéipora gente est muriendo. ;Somos un factor importante para iniciar la manifestacién del avivamiento del Espiritu Santo en la tierra! Todo el capitulo cinco del libro de Jueces es un recuento deta- lide de la guesea Fisica que Débora'y Barae debieron enfrenear. Ella lideré la batalla desde la posicion de un centinela, Su meta era guardar a Israel. Esta naturaleza marernal protectora se re- veld a través de su orientacién y comprensién profética y desde alli lider, mientras facilitaba la restauracién de la vida en Israel. Oseas 12:13 nos dice que una de las funciones mds importantes de los profetas era cuidar al pueblo. El término cuidar corresponde a la palabra hebrea shamar, que significa “proteger (como de las espinas), preservar, atender[...] salvagnardar”.' Este término su- braya el elemento protector del manto del profeta. Débora era una profetisa que guardaba y cuidaba los corazones y las mentes de la nacién. Las Déboras modernas tendran que luchar la guerra espiritual para cuidar y asegurar la vida del Reino. Ejerceremos nuestro rol de centinelas a través de la oracién y la intercesién. La mujer lleva consige, cuida y da a luz la vida. La Iglesia moderna nece- sita esta caracteristica de cuidado exclusiva de la naturaleza fe- menina, Una manera importante de expresarnos es a través de la oracién. Dios levantard un ejército de mujeres que construiran una muralla de proteccién divina a través de oracién, intercesién y peticiones a favor de la préxima generacién. Dios desarrollara en estas mujeres un espiritu de victoria como el de Débora que acabaré con todos los obstéculos y destruird los enemigos acé- rrimos de la Iglesia. El desarrollo de un espiritu victorioso “Subird el que abre caminos delante de ellos; abriran camino y pasardn la puerta, y saldran por ella; y su rey pasard delante de ellos, y a la cabeza de ellos Jehova”. —MIQuEAs 2:13Débora, la cuidadora 83 Débora y Barac dirigieron a los israelitas en lo que parecia ser una victoria imposible sobre el poderoso ejército de los cananeos. Dura istaelitas subyagados en la esclavitud bajo una opresién brutal. nte dieciocho largos aftos, los cananeos mantuvieron a los Aunque cl enemigo movilizé un gigantesco ejército de nove- cientos carruajes en contra de Israel, la valiente Débora lanzé un poderoso llamado a la accion y aseguré el triunfo de las tropas del Seftor. El enemigo fue vencido por el poder de Dios y se logré un gran triunfo sobre lo que parecia ser una fuerza superior (ver Jueces 414-16). Quiero dar un toque de diana para todas las mujeres que leen este libro: no podemos permitir que el estado actual de nuestra nacién nos desanime. Si nos levantamos como Débora, actuamos y oramos por esta generacion, el Sefior nos contestara con grandes milagros. El cielo responde cuando su pueblo ora. Nuestras ora- ciones liberardn el poder y la bendicién de Dios. Tengamos la se- guridad de que la presencia y el poder del Sefor estaran con todo aquel que se levante en su nombre. Nuestras oraciones lograrin la victoria del poder de Dios en la tierra. Si las mujeres unimos nuestras voces en oracién, liberaremos a esta generacién del en- gaio y la opresién del enemigo. La oracién hace que la mano de Dios se abra caminos en los asuntos de la humanidad. Avanzar en victoria es similar a “un movimiento militar que atraviesa el frente de defensa de un enemigo: es una accién 0 instancia en la cual se retira o se sobrepasa un obstdculo o res- triccién, 0 se supera un escollo, Es un progreso significative o inesperado, un desarrollo, un logro 0 un aumento que proviene de un conocimiento cientifico 0 un acto diplomatico que elimina una barrera hacia el progreso”.? El Seftor superard todas las limitaciones e ira delante de noso- tras al orar, tal como hizo con Débora y Barac. Cuando oramos, el poder de Dios se derrama y se hace disponible para traer avance y victoria incluso en situaciones imposibles. La oracién de84 La uNcI6Nn pe Dépora avance anula lo imposible y hace que todas las cosas sean posibles através de Cristo Jestis. Recomendaciones para desarrollar un espiritu de avance 1. Poner a Dios en primer lugar (2 Samuel 5:17~25). 2, Perseverar con un propdsito especifico (Génesis 11:1-6). 3. Mantener al diablo bajo nuestros pies (Salmo 91:13; Lucas 10:19). 4. Hacer barbecho en el corazén (Oseas 10:12) 5. Dirigirnos hacia el cambio personal (Génesis 32:24—30). 6, Hablar constantemente de lo que creemos (2 Corintios 4:13). 7 Ser disciplinadas en la oracién, especialmente orar en len- guas (1 Tesalonicenses 5:17; Judas t:20-23) Cualquier asignacién que se nos encargue y cada lugar al que Dios nos ordene entrar, requerird del espiritu de avance. Siempre habra una medida de oposicién impuesta por el gobernante de este mundo. Debemos desarrollar la madurez y la capacidad de vivir con esa resistencia y de saber que nuestra capacidad de avance esta en Jestis. El ya vencié y va delante de nosotras. De- bemos ser obedientes y orar para liberar avance en las vidas de los demas. Derramar la justicia de Dios a través de la oraci6n “Aprended a hacer el bien; buscad el juicio, restituid al agraviado, haced justicia al huérfano, amparad a la viuda”. —Isafas 1:17 Dios esta levantando Déboras que administren el juicio y la jus- ticia de Dios a través de la oracién y la intercesién. Jestis dijo que la justicia seria establecida a través de la oracién intercesora. De- bemos buscar la justicia del Senor. Este tipo de oracién se usa al proclamar la Palabra de Dios. Dios hace justicia cuando de lo incorrecto hace lo correcto.Débora, la cuidadora 85 Justicia no es venganza, El Sefor equilibra la balanza de justicia y rectitud, que constituyen los fundamentos de su trono. Vi- vimos en una época en la que el mundo esta sumido en una es- piral de inmoralidad, Como cristianos, nuestra tnica esperanza de verdadera justicia proviene del Sefor. “Muchos buscan el favor del principe; mas de Jehov viene el juicio de cada uno”, —PROVERBIOS 29:26 Jestis fue el mayor reformador social. El fue el primero en co- nectar la justicia (la reforma social y el cambio de lo incorrecto en correcto) con la oracién continua. “SY acaso Dios no hard justicia a sus escogidos, que claman a él dia y noche? Os digo que pronto les hard justicia”. —Lucas 18:7-8, 1TALICAS ANADIDAS La justicia divina tiene dos aspectos: 1. El juicio (castigo, condena) a los rebeldes que resisten la justicia de Dios. 2. La salvacién (liberacién, reivindicacién) a los redimidos, cuando El cambia lo incorrecto en cortecto pata ellos.? He aqui algunos ejemplos de la justicia (juicio, salvacién) de Dios, en los que cambia lo incorrecto en correcto: 1, Sanacidn: El juicio de Dios sobre la enfermedad se revela en la manifestacién del poder de sanacién, 2. Avivamiento: El juicio de Dios sobre la transigencia se re- vela cuando el Espiritu opera el avivamiento de la iglesia. 3. Ganancia de almas: El juicio de Dios sobre el reino de las tinieblas se revela cuando la gente es salva. 4. El juicio del fin de los tiempos: El juicio de Dios contra los poderes del mal y sus actos.86 La unct6Nn DE Diéipora 5. Leyes injustas: El juicio de Dios sobre leyes injustas (leyes sobie al aboites etc), 6. Unidad (reconciliacién): El juicio de Dios sobre la divi- sién de la familia, la sociedad y la Iglesia. 7. Santidad: El juicio de Dios sobre el pecado, la ira, la pornogeafia, las drogas, la rebelién, etcétera.* Este es el tipo de justicia por la que el cristiano se levanta y ora, pide o intercede en nombre de otros. Los intercesores deben clamar que la justicia del Sefor se derrame sobre la tierra. Isaias 58:2 nos da instrucciones claras sobre cémo liberar la justicia del Seftor en la tierra: 1, Buscando a Dios diariamente. 2, Deleitandonos en conocer sus caminos. 3. No olvidando las ordenanzas de Dios. 4. Pidiéndole a Dios ordenanzas de justicia. 5. Deleitandonos en acercarnos a Dios. La oracién eficaz “Confesaos vuestras ofensas unos a otros, y orad unos por otros, para que sedis sanados, La oracién eficaz del justo puede mucho’, — SANTIAGO 5:16 Me gusta como el Ultimate Bible Dictionary interpreta y define “oracién eficaz”. Afirma que “la stiplica de un hombre justo es de gran ayuda para que algo ocurra’, es decir, “mueve la mano de Aquel que mueve el mundo”.’ Existe una manera eficaz y una no eficaz de orar. Cuando hablamos de eficacia, hablamos de reglas, patrones y principios de la oracién, La Palabra de Dios es clara sobre los diferentes tipos de oracién, y sobre la forma en que se supone debemos orar. Haré énfasis en los pedidos o stiplicas, la oracién de comtin acuerdo y la intercesién.88 La unct6Nn DE Diéipora 3. Es una lucha espiritual intensa que produce ramificaciones que se extienden hacia toda la obra del Reino de Dios. Oracién de comun acuerdo “Otra vez os digo, que si dos de vosorros se pusieren de acuerdo en la tierra acerca de cualquiera cosa gue pidieren, les sera hecho por mi Padre que esta en los cielos”, —Mareo 18:19 En el versiculo anterior, la expresién ponerse de acuerdo corresponde a la palabra griega sumfoneo. Esta palabra est4 con- formada por el término sum, que significa “juntos” y foneo, que significa “sonar”. Sumfoneo significa “sonar juntos, estar en ar- mona”. La palabra sinfonia proviene de sumfoneo. En esencia, sig- nifica “ponerse de acuerdo en una oracién afin’, Esta clase de oracién es poderosa. El ingrediente principal es el comtin acuerdo. Jestis nos dice que si nos unimos en comin acuerdo, El estard con nosotros. Si Jesus estd con nosotros, signi- fica que El también esta de acuerdo. La oracién debe estar en armonia con la palabra de Dios, que es la expresin de su voluntad. Asi que, en efecto, El también est4 orando con ustedes. Esta Se linalonacion muy poderoda Note quel versiaile dice vor tres. Debe ser algo en lo que todos estén de acuerdo. $i estin ravavide (INEAREEM itela) POR AIA LeteeHe).Sun PE HROANTMShATERAY de acuerdo con ustedes. Una oracién nunca debe anular la vo- luntad de otro. Dios nos dio libre albedrio, y nunca lo que- branrara.® Creo que una de las estraregias mds importantes en contra de las mujeres es la division. Satands sabe que si las mujeres se unen y buscan a Dios por avivamiento y justicia, Dios se abrira paso portando armas que destruirdn las obras de las tinieblas en la tierra.Débora, la cuidadora 89 Oracién de intercesién La oracién de intercesién es aquella en Ia que pedimos a Dios por nuestras necesidades y las necesidades de otros. Pero es mucho més que eso, Interceder significa asumir la voluntad de Dios y no cesar hasta que se cumpla. Interceder implica ir ¢ intetponerse entre alguien y su enemigo en batalla” La palabra hebrea traducida como intercesién es paga’, que significa “encontrase, iluminar, unirse[...]caer, golpear, tocar”."” Podemos decir entonces que intercesién es la determi- nacién de un soldado de atacar al enemigo bajo las érdenes del Sefior hasta reducirlo y derrotarlo. También se usa cuando un rayo golpea algo. Intercesién es guerra; la clave para el plan de batalla de Dios en nuestras vidas. Pero el campo de batalla no es la tierra. La Biblia dice: “Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los goberna- dores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes” (Elesios 6:12). La oracién de intercesién tiene ugar en ese mundo espiri- tual en el que se ganan o se pierden batallas por nuestra propia vida, la de nuestras familias, los amigos y las naciones[...]. A través de la intercesién, podemos tomar la ofensiva en la ba- talla espiritual, edificando a la comunidad, a nuestra nacién y a nuestro mundo. Al seguir el Ilamado divino de levantarnos y tomar nuestras posiciones en la batalla espiritual, Dios promete sanar nuestra tierra (2 Crénicas 7:14)."! Interceder por las naciones, cindades, grupos humanos, fami- lias, generaciones, siempre implica una eleccién consciente. Una de las expresiones mas grandes de amor a Dios es la de humi- llarnos y orar. Ha Ilegado el momento para que todas las Dé- boras que tienen un corazén para preservar a esta generacién se90 La uNcI6Nn pe Dépora levanten, se pongan en la linea de batalla y traigan misericordia del cielo para los indignos. Jams subestimemos el poder que tienen los ereyentes que se unen para traer sanidad a las naciones. Vivimos en un mundo lastimado y oprimido. Necesitamos que las Déboras modernas intercedan con un espiritu de avance pata destruir el yago del opresor. Oracién de avivamiento y despertar espiritual para preservar el legado En esta seccién quiero hacer algo diferente. A continuacién presentaré algunas recomendaciones para la oracién que se adapran al mensaje de este capitulo. Usted estd en el proceso de-activarse como una Débora moderna, una presetvadora, una vigilante, asi que quiero que tome estos puntos y disefte sus pro- pias oraciones sinceras al Seftor en las que le pida que libere su justicia sobre la tierra. Si tiene un diario de oracién, una Biblia de estudio y un boligrafo, o si utiliza algtin tipo de aplicacién en su teléfono o tableta, piense en lo que necesita en este mo- mento y desarrolle su propia estrategia de oracién basada en esa necesidad. 1. Pidale a Dios que derrame una profunda conviccién de pecado, afliccién espiritual, temor santo del Seftor y arrepentimiento verdadero sobre su pueblo y lideres (ver 2 Corintios 7:10; Bfesios 6:14—20). 2. Ore para que Dios satisfaga el hambre espiritual y una a su pueblo en intercesién ferviente, con un espiritu au- téntico de oracién que provenga del Espiritu Santo (ver Filipenses 2:13). 3. Ore para que Dios ptoduzca una unidad fraternal en nuestras iglesias, y para que el amor reine en ellas. Mu- chas iglesias en nuestras ciudades necesitan sanaciénimage not availableaa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.aa You have either reached a page that is unavailable for viewing or reached your viewing limit for this book.