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UNIDAD I:

LA PERSPECTIVA SOCIOLOGICA:
La sociologa es el estudio sistemtico, riguroso y cientfico d la sociedad.
Implica un modo particular de ver el mundo que nos rodea, una determinacin
perspectiva.
Para Meter Berger la perspectiva sociolgica consiste en ver lo general en lo
particular, en su libro dice: el primer enunciado de la sociologa es que las
cosas no son lo que parecen. Lo que las personas hacen y piensan viene en
gran parte determinado por la sociedad en que viven.
Los soga son capaces de identificar pautas generales en la experiencia social
de las personas, reconocen que cada individuo es nico pero tambin que sus
experiencias vitales van a ser unas u otras dependiendo de la categora a la
que pertenecen (hombres-mujeres-ricos-pobres).
EL INDIVIDUO EN EL CONTEXTO SOCIAL:
La perspectiva sociolgica contradice o cualifica ideas que nos parecen de
sentido comn, como la idea de que la conducta humana es el resultado de
decisiones individuales consiste en asumir cantidad de responsabilidades, en
tomar decisiones importantes, cuando las cosas nos van bien nos felicitamos y
cuando nos van mal nos echamos la culpa a nosotros mismos. En gran parte
nos es difcil reconocer que nuestras acciones estn influidas o determinadas
socialmente. La sociedad influye en nuestras decisiones y conductas. Ej.:
suicidio, si bien es una decisin personal esta influenciada por factores
sociales, estudios han demostrado la probabilidad mas alta entre algunas
categoras de personas.
LA IMPORTANCIA DE LA PERSPECTIVA GLOBAL:
Es el estudio y anlisis de los fenmenos y acontecimientos que ocurren a
nivel mundial y de la posicin que cada sociedad ocupa en relacin a otras y
dentro del sistema mundial.
Qu implica esta perspectiva mundial para la sociologa en concreto?.En
realidad la perspectiva global es una extensin lgica de la misma perspectiva
sociolgica dado que las sociedades no viven aisladas se puede decir que la
posicin que ocupa la sociedad donde uno vive dentro del contexto mundial va
a afectar las conductas, decisiones y experiencias. El contexto social afecta las
decisiones y experiencias de los individuos.
1)Pases ms ricos: son los industrializados, la poblacin dispone de recursos
abundantes. La mayora de las personas que los habitan no viven mejor
porque sean listos o laboriosos sino porque tuvieron la suerte de nacer en una
de las regiones mas ricas del mundo.

2)Cantidad moderada de recursos: relativamente industrializados, desigualdad


social, una pequea minora controla una inmensa cantidad de recursos,
muchisima gente carece de vivienda y alimentacin adecuada.
3)Pases pobres: escasamente industrializados, viven la mitad de la poblacin
mundial. La pobreza es la regla y no la excepcion teniendo como nico afn
vivir. Ej. Asia y Africa.
Hasta hace poco se explicaban los conceptos bsicos de una sociedad sin
compararla con otras sociedades, ya no es posible porque las sociedades de
todo el mundo estan cada vez mas vinculadas entre si y una perspectiva global
nos permite ver que muchos de los problemas que tenemos en Europa los
estan sufriendo otros pases del mundo. Ej: contaminacin.
LA PERSPECTIVA SOCIOLOGICA Y EL CONOCIMIENTO DE NUESTRA VIDA
COTIDIANA:
Cuando nos encontramos con personas diferentes a nosotros en nuestra
sociedad o en otras no nos queda mas remedio que reconocer como las vidas
de los individuos se ven afectadas por el contexto social en que viven.
SOCIOLOGIA Y MARGINACION SOCIAL:
Para aquellos que viven en los bordes o mrgenes de la sociedad la perspectiva
sociologica es algo natural. Todos nosotros experimentamos quiza solo
ocasionalmente alguna situacin en que aparece que estamos socialmente
marginados. Para algunos individuos la marginacion social es parte de nuestra
vida cotidiana. Mayor es el grado de marginalidad social mayor es la capacidad
de que estos individuos desarrollen una perspectiva sociologica, un
temperamento sociologico. Personas que no ocupan posiciones centrales en la
sociedad como las mujeres, los homosexuales, los minusvalidos, los sin techo
o los ancianos tienen mas probabilidad de reflexionar acerca de perjuicios,
costumbres, valores, arreglos polticos que han contribuido a colocarlos en esa
situacin de marginacin que aquellos otros que no se ven afectados
negativamente por estas cuestiones.
Si uno quiere desarrollar una perspectiva sociologica, tiene que dar un paso
atrs, observar su experiencia y las experiencias sociales de otras personas y
siempre con una buena dosis de curiosidad y apertura intelectual.
SOCIOLOGIA Y CRISIS SOCIALES:
Ante grandes cambios o crisis sociales la gente suele sentirse desorientada,
esto les hace pensar al modo del sociologo. Ej: crisis ao 30 EEUU
Muchos desempleados empezaron a considerar que su situacin particular se
deba a determinadas causas sociales, autoinculparse con la expresin del tipo
debo estar haciendo algo mal, pues no consigo trabajo, buscaron otro tipo de
explicacin hay una crisis economica y no hay trabajo para todos.

El pensamiento sociologico puede promover el cambio social, ms se aprende


sobre las sociedades ms creemos que podemos cambiarlas.
LOS BENEFICIOS DE LA PERSPECTIVA SOCIOLOGICA:
Los beneficios son cuatro:
1-Termina convirtiendose en una forma de pensar, una critica que sirve para
poner en cuestin los valores y las normas, las definiciones de las cosas o
incluso la forma de hacer las cosas que nosotros mismos y otras personas dan
por supuestas.
2-Nos permite conocer mejor las oportunidades y los obstculos que podemos
encontrar en nuestras vidas. La sociologa nos hace ver que la sociedad opera
con ciertas reglas, cuales son y como se aplican.
3-Hace que seamos miembros activos de nuestra sociedad poniendo en
cuestin el sentido comn
4-Nos ayuda a conocer que existen diferencias entre las sociedades, a
reconocer el sufrimiento humano y a afrontar el reto de vivir en un mundo tan
complejo.
PROBLEMAS DE LA PERSPECTIVA SOCIOLOGICA:
Tambien encierra problemas o dificultades:
1-Es parte de un mundo en constante transformacin, estn cambiando
constantemente, no son objetos fijos, cambios tecnologicos, politicos, sociales.
Estos cambios se producen mientras los sociologos estudian. Las sociedades
no son objetos fijos.
2-Los sociologos son miembros de una sociedad, esto dificulta mucho la labor
del sociologo, tienen dificultad para distanciarse del objeto de estudio.
3-El conocimiento sociologico termina siendo parte de la sociedad. Las
investigaciones, estudios, los libros que escriben, las explicaciones que ofrecen
terminan siendo parte del conocimiento que una soc tiene de si misma.
La sociologa tiene un impacto sobre la sociedad que es su objeto de estudio.
LOS ORIGENES DE LA SOCIOLOGIA:
Es una disciplina bastante reciente, en 1838 Augusto Comte acuo el trmino
sociologa para describir una nueva forma de reflexionar sobre el mundo.
CIENCIA Y SOCIOLOGIA:
Antes del nacimiento de la sociologa, los filosofos y los teologos se limitaban a
describir como deba ser la sociedad. Comte y Durkheim invirtieron el orden
de prioridades, too tenan un modelo ideal de sociedad pero su objetivo era

entender y explicar como es o como funciona la sociedad para conseguir este


objetivo deba aplicarse el mtodo cientfico al estudio de la sociedad.
Segn Comte puede dividirse la historia de la humanidad en tres fases o
estados segn el modo en que los hombres han intentado explicar el mundo:
1-Edad Media Europea: se denomin teolgica, se interpretaba y explicaba el
mundo y la sociedad en trminos divinos, estaba organizada de tal manera
porque esa era la voluntad de Dios.
2-Renacimiento: las explicaciones teologicas dieron lugar a otras de tipo
metafsico acerca de la sociedad. Para Hobbes la sociedad no es un reflejo de
la perfeccion de Dios sino de las debilidades y egoismo natural de los hombres.
3-Cientifica: explica la naturaleza en sus propios trminos sin recurrir a
intervenciones divinas sobrenaturales o a un principio metafisico o abstracto
imposible de contrastar empricamente. Esto es lo que hicieron personas como
Coprnico, Galileo o Isaac Newton, lo dicho fue: haba que aplicar el mtodo
cientfico para entender y explicar la organizacin de la sociedad.
Comte:
Fue lo que en sus propias palabras llamaba un positivista, una persona que
cree que solo se pede obtener conocimiento verdadero de las cosas aplicando el
metodo cientifico ya que la sociedad tambien obedece a ciertas leyes que toca
descubrir. La sociologa de comte se divide en dos partes: los mecanismco que
hacen que las personas permanescan unidas (estatica social)
estudiar el cambio y las
transformaciones sociales (dinamica social).
CAMBIO,TRANSFORMACION Y SOCIOLOGIA:
Segn Giddens (sociologo de gran prestigio argentino) la sociologa fue fruto de
las inmensas transformaciones sociales, las que tuvieron lugar en Europa en
los Siglos 18 (Rev Francesa) y 19 (Rev Industrial) explican el nacimiento de la
Sociologa. Estos cambios disolvieron las formas de organizacin social bajo
las que los hombres habian vivido durante milenios.
Primero fueron los avances cientficos y tecnolgicos que hicieron posible la
produccin fabril.
Segundo el desarrollo de la economa industrial basado en la produccin de
fbricas produjo la migracin de los hombres del campo a la ciudad.
Tercer lugar en grandes ciudades y centros industriales personas comenzaron
a enfrascarse en debates acerca del gobierno, la sociedad, la democracia y los
derechos polticos.
TEORIA SOCIOLOGICA:

Buscar algun sentido a los hechos y las observaciones aisladas nos lleva a otra
dimensin: teorizar.
Una teora es un enunciado que expresa como y por que unos determinados
hechos estan relacionados. En cierto sentido todos teorizamos pero la
sociologa hace esto de manera sistematica y racional.
Un paradigma teorico es una imagen bsica de la sociedad que gua no solo a
la investigacin (que temas son mas relevantes que otros) sino tambien las
reflexiones teoricas del investigador.
Dos de los investigadores que mas contribuyeron al nacimiento de la sociologa
Comte y Marx entendian y explicaban los cambios en el mundo de una forma
muy distinta. Estas diferencias persisten, hoy los sociologos subrayan la
capacidad de las sociedades para mantenerse estables y en equilibrio y otros
que insisten en el cambio y el conflicto social. Los sociologos no suelen estar
de acuerdo acerca de las cosas que deben estudiar prioritariamente sin
embargo en los ltimos cien aos los sociologos han desarrollado tres grandes
paradigmas teoricos que les han permitido analizar todas las dimensiones de
la sociedad. Estos estan en constante ebullicin, transformandose,
innovandose por lo que sera necesario hablar de otros mas recientes.
PRINCIPALES PARADIGMAS EN SOCIOLOGIA:
Se puede decir que son tres:

FUNCIONALISMO
SOCIOLOGIA DEL CONFLICTO
TEORIA DE LA ACCION

EL PARADIGMA FUNCIONALISTA:
El funcionalismo es un paradigma teorico segn el cual la sociedad es un
sitema complejo cuyas partes encajan entre si produciendo el equilibrio y la
estabilidad, nuestras vidas estan orientadas segn la direccion que marcan
ciertas estructuras sociales, entendiendose por ello pautas relativamente
estables de relaciones sociales.
Esta teoria entiende las estructuras sociales en trminos de las funciones
sociales que cumplen, en trmino de las consecuencias que tienen para el
funcionamiento de la sociedad.
El funcionalismo debe mucho al pensamiento de Augusto Comte quien debido
a los cambios que le toco vivir estaba ocupado por encontrar mecanismos de
accion social.
Tambien es notable la contribucin de Spenser, era estudioso del cuerpo
humano y de la sociedad y decia que habia paralelismos entre una y la otra ya
que al igual que los organos son interdependientes, las estructuras sociales lo
son lo que garantiza el funcionamiento de la sociedad.

Durkheim no estaba de acuerdo con el darwinismo social de Spencer, su


pensamiento sociologico estaba orientado al estudiar la solidaridad social
como las sociedades son capaces de mantenerse unidas.
Parsons quien fue el maximo representante del paradigma funcionalista
concebia la sociedad como un sistema que tiende al equilibrio y la
supervivencia.
El sociologo norteamericano Robert Merton reformulo el concepto de FUNCION
SOCIAL:
En primer lugar sealo que las consecuencias de una pauta de accion
social podian ser distintas para distintos individuos. Ej: familia
tradicional es funcional para los nios pero la madre renuncia a ciertos
privilegios.
En segundo lugar la gente raramente es consciente de las funciones que
realiza cuando participa en una estructura social en concreto.
As una pauta de actividades o una estructura social puede tener
consecuencias funcionales o disfuncionales. Como critica se seala que hablar
de estructuras sociales funcionales o disfuncionales no sirve de gran cosa, no
ayuda a explicar porque existe esta pauta en primer lugar o por que una vez
originada sigue existiendo. Quiza sea mas apropiado pensar que existe tal o
cual estructura social porque sirve a los intereses y preferencias de aquellos
que tienen privilegios economicos o politicos (enfoque de la sociologa del
conflicto)
LA CARACTERISTICA MAS RELEVANTE DEL FUNCIONALISMO ES SU VISION
DE LA SOCIEDAD COMO UN TODO COMPRENSIBLE, ORDENADO Y
ESTABLE. LOS SOCIOLOGOS FUNCIONALISTAS COMBINAN ESTA VISION
DE LA SOCIEDAD CON METIDOS CIENTIFICOS DE INVESTIGACION A FIN
DE ENTENDER QUE ES LO QUE HACE QUE UNA SOCIEDAD FUNCIONE.
Este fue el paradigma teorico dominante hasta los aos sesenta pero desde
entonces ha ido perdiendo influencia. Los criticos se preguntan como es
posible asumir que la sociedad tiene un orden natural cuando vemos
variaciones tan sustanciales entre distintas sociedades. Si se pone tanto
nfasis en la estabilidad y el equilibrio social, se corre el riesgo de infravalorar
la otra cara de la moneda: la desigualdad y los conflictos sociales, como los
conflictos entre clases sociales, razas o etnias.
LA SOCIOLOGIA DEL CONFLICTO:
Dentro de lo que se llama la sociologa del conflicto se agrupan las teorias
sociologicas que analizan la sociedad desde el punto de vista de la
desigualdad, el conflicto y el cambio social. La sociologa del conflicto es la
cara de la otra moneda del paradigma funcionalista destacando justamente lo
contrario: la fragmentacion y los conflictos sociales que son consecuencia de
la desigualdad social.
Las estructuras sociales no hacen que las sociedades funcionen como un todo
organico o armonioso sino que lo que hacen es perpetuar una distribucin
desigual de los recursos economicos y politicos de la poblacin.

Se resaltan las relaciones de dominacion que enfrentan a los paises entre si y


dentro de ellos a diferentes categoras de personas: a los ricos y a los pobres
,etc.
La sociologa del conflicto nos ayuda a entender como las desigualdades
sociales y los conflictos que estas generan tienen sus raices en la misma
organizacin de la sociedad.
Muchos sociologos de esta perspectiva tienen como objetivo reducir las
desigualdades sociales, como Karl Marx quien sigue ejerciendo una fuerte
influencia en esta corriente de la sociologa.
ESTA TEORIA TAMBIEN HA RECIBIDO CRITICAS PORQUE AL DESTACAR
TANTO LAS DESIGUALDADES Y LOS CONFLICTOS SOCIALES PARECE
DEJAR DE LADO AQUELLOS MECANISMOS QUE FAVORECEN EL
EQUILIBRIO Y LA PAZ SOCIAL.
EN LA MEDIDA EN QUE LOS SOCIOLOGOS QUE TRABAJAN DENTRO DE
ESTE PARADIGMA TIENEN OBJETIVOS POLITICOS NO PUEDEN DECIR QUE
ESTEN HACIENDO INVESTIGACION CIENTIFICA.
OTRA CRITICA QUE TAMBIEN SE APLICA A LA TEORIA FUNCIONALISTA ES
QUE LA SOCIEDAD SE ENTIENDE UNICAMENTE EN TERMINOS MACRO, EN
TERMINOS AGREGADOS. LA SOCIEDAD SE MUESTRA ANTE NUESTROS
OJOS COMO UN AGREGADO DE ESTRUCTURAS O INSTITUCIONES QUE
PARECEN AFECTAR A TODAS Y CADA UNA DE LAS DIMENSIONES DE
NUESTRAS VIDAS.
Desde el tercer paradigma que vamos a ver ahora la sociedad no se entiende
en trminos de generalizaciones abstractas. Estas dejan paso a las
experiencias cotidianas de las personas, que se convierten en el punto de
arranque para la reflexion sociologica.
EL PARADIGMA DE LA ACCION:
Tanto la sociologa funcionalista como la sociologa del conflicto tienen una
ORIENTACION MACRO esto es, el punto de arranque de la reflexion e
investigacin sociologico se situa al nivel de las grandes estructuras sociales
que permiten entender a la sociedad como un todo. La orientacin macro
estudia las sociedades desde arriba, busca una comprensin global, una
imagen completa de la sociedad, la teoria de la accion por el contrario tiene
otro punto de arranque que es el de las personas, mas en concreto como se
orientan y actuan en sus relaciones con otras personas y sobre la base de
significados o entendimientos acerca del mundo que van creandose,
transformandose, cristalizandose o desapareciendo continuamente. Esto
implica una orientacin MICRO, el nivel de analisis del que se parte no son las
grandes estructuras sociales sino las interacciones entre las personas en
distintos contextos sociales.
El origen del paradigma de la accion (conjunto de teorias de nivel micro desde
las que se analizan como los actores dotan de significado al mundo que les
rodea) se encuentra en la obra de Max Weber. Este insistia en la necesidad de

entender un contexto social desde la perspectiva de los individuos que


participan en l.
Segn esta perspectiva las acciones de los individuos y el significado de ellos
mismos dan a esas acciones van configurando la sociedad. Reconocia que
fenmenos no puramente subjetivos sino ojetivos y tangibles tambien
contribuian a configurar una sociedad. Compartia tambien algunas ideas de
Marx sobre los conflictos sociales pero su enfoque era menos materialista y
mas centrado en el poder explicativo de las ideas. Al orientar las acciones en
un sentido u otro las ideas terminan haciendo que las sociedades tambien se
desarrollen en direcciones distintas. Asi la soc moderna no es el producto de
avances tecnologicos o del capitalismo sino de un nuevo modo de pensar.
En sus investigaciones estaba continuamente comparando sociedades entre si
y a traves del tiempo. Estos analisis historicos y comparativos le sirvieron para
crear lo que el llamaba tipos ideales: es una herramienta conceptual que
sirve para reconstruir de forma estilizada una pauta de relaciones
sociales.Ej:relaciones de dominacion legal racional- dominacion tradicionaldominacion carismatica.
Los tipos ideales sirven para ordenar las observaciones y los datos , para
describir contextos de relaciones sociales y eventualmente para entender las
acciones de las personas a las que se refiere el tipo ideal.
Dentro de esta tradicin de la sociologa de orientacin micro tambien esta el
interaccionismo simbolico, una corriente teorica que se desarrollo a partir del
la obra del filosofo norteamericano George Herbert Mead. Las reflexiones se
centraron en explicar como las personas van construyendo su propia
identidad y definiendose a si mismas a traves de experiencias sociales , esto
es, de sus interacciones con
otras personas. Esta corriente teorica esta relacionada con la Escuela de
Chicago que inicio investigaciones en sociologa urbana. Segn el
interaccionismo simbolico una sociedad es el producto o resultado de las
interacciones cotidianas de las personas, que van definiendo o dotando de
significado al mundo social que les rodea.
Segn ellos la sociedad es algo que las personas construyen diariamente en
sus relaciones sociales cuando interaccionando unas con otras van dando
sentido o imputando significado a las cosas que les rodean. Y esto les incluye a
si mismas y a sus derechos y obligaciones hacia otras personas.
Loa sociologos que trabajan desde el interaccionismo simbolico ven la sociedad
como un mosaico de definiciones subjetivas y reacciones variables.
Un enfoque muy proximo es el del dramaturgo Irving Goffman , este seala
que las personas son como actores que al igual que en una obra de teatro
tienen que desempear los papeles sociales que les corresponden y hacerlos
creibles.

Hay otros enfoques micros como el del intercambio social desarrollado por
George Homans y Meter Blau: se entiende la interaccion social como una
negociacin entre individuos que buscan llegar a algun acuerdo que les
reporte algun beneficio.
LOS PARADIGMAS MICRO SON UN BUEN CONTRAPESO A LAS
SOCIOLOGIAS MACRO. SIN PERDER DE VISTA LAS ESTRUCTURAS
SOCIALES LA SOCIEDAD CONSISTE EN INDIVIDUOS QUE ESTAN EN
CONTACTO ENTRE SI E INTERACTUANDO CONTINUAMENTE. LOS
ENFOQUES MICRO NOS AYUDAN A ENTENDER COMO LOS INDIVIDUOS
VAN CREANDO Y RECREANDO LA SOCIEDAD EN LA QUE VIVEN A TRAVES
DE INFINIDAD DE INTERACCIONES QUE SE SUCEDEN EN INFINIDAD DE
ACTIVIDADES.
PARADIGMA TEO ORIENTACION
FUNCIONALISMO
MACRO

VISION DE SOC
SISTEMA
REL
ESTABLE
BASADO
EN
CONSENSO
MORAL
C/U
DE
COMPONENTES
CONTRIBUYE
AL
MANTENIMIENTO
Y
ESTABILIDAD SOCIAL

SOCIOLOGIA
CONFLICTO

BASADA
EN
LA
DESIGUALDAD Y LOS
DESEQUILIBRIOS
SOC, UNAS CATEG
DE
PERSONAS
EJERCEN
SU
DOMINACION SOBRE
OTRAS.
LOS
CONFLICTOS
BASADOS
EN
LA
DESIGUALDAD SOC
ORIGINAN
EL
CAMBIO
Y
LAS
TRANSFORMACIONES

DEL MACRO

PREGUNTAS
Que es lo que
hace que una
soc se mantenga
unida?
Cuales son los
componentes de
la soc?
Como
se
relacionan entre
si
estos
componentes?
Cual es el efecto
de cada uno
para
el
mantenimiento
de la soc?
Cuales son los
grupos soc que
fragmentan
o
dividen
una
soc?
Cuales son los
origenes de las
desigualdades
soc y como se
manifiestan?
Que estrategias
usan
los
dominantes
para conservar
sus privilegios?
Como

INTERACCIONISMO
SIMBOLICO

MICRO

UN
PROCESO
DE
INTERACCION
SOCIAL EN EL QUE
LAS PERSONAS AL
DAR
SENTIDO
Y
SIGNIFICADO A LAS
COSAS
QUE
LES
RODEAN
VAN
CREANDO
Y
RECREANDO
LA
REALIDAD
SOCIAL.
LAS PERCEPCIONES
INDIVIDUALES
NO
TIENEN
PORQUE
COINCIDIR

responden
los
grupos
dominados?
Como se vive y
se entiende una
experiencia
social?
Como los ind
crean y cambian
su
mundo
cambiando
el
significado
de
las cosas?
Como varia la
conducta
humana
en
unas
situaciones
y
otras?

NUEVAS PERSPECTIVAS EN LA TEORIA SOCIOLOGICA:


Los tres paradigmas son todava los enfoques tericos dominantes dentro de la
sociologa; pero no los nicos en las pasadas dos dcadas han surgido otros
enfoques y perspectivas.Esto demuestra que la sociologa es una disciplina que
esta cambiando y transformndose continuamente o por el contrario que como
la sociedad esta en cambio permanente la ciencia que la estudia cambia al
mismo ritmo.

Hay nuevos movimientos teoricos que estan teniendo un alcance mayor en la


disciplina que lo que hacen es destacar otras perspectivas o puntos de vista,
dar voz a otras personas que han tenido pocas oportunidades de expresarse.
Estan convencidos que toda investigacin sociologica parte de una perspectiva
determinada, de una orientacin o valoracin particular. La sociologa sera
siempre selectiva, reconoce Weber esto hace tiempo cuando dijo; no hay
anlisis cientfico de la cultura que sea absolutamente objetivo .... como
tampoco de cualquier fenmeno social que siempre sera seleccionado,
analizado y ordenado desde un punto de vista.
Segn las nuevas corrientes en teora sociolgica, la sociologa tradicional ha
sido una sociologa de y para hombres, de raza blanca y cultura occidental. La
sociologa segn estas nuevas corrientes debe empezar a dar voz a otras
categoras de personas.

Cuales son estas nuevas voces?. Son las de las mujeres, las minorias raciales,
los pueblos colonizados, los gays y lesbianas, los viejos, los minusvalidos y las
voces de otros grupos marginados.
LOS FUNDAMENTOS DE LA INVESTIGACION SOCIOLOGICA:
Para hacer investigacin Sociolgica son necesarias dos cosas: mirar al mundo
desde una perspectiva sociolgica y tener curiosidad por los fenmenos
sociales y atreverse a hacerse y a hacer preguntas.
En el proceso de investigacin sociologica intervienen:

Cuestiones de Orden Torico o epistemolgico: Nos preguntamos


acerca del tipo de verdad que queremos alcanzar con nuestra
investigacion. Epistemologa: Una rama de la filosofa que investiga la
naturaleza del conocimiento y la verdad. Cuando decimos que sabemos
algo, podemos querer decir muchas cosas distintas. Por Ej. Alguna
gente mantiene que Dios existe, pero los creyentes saben que Dios
existe. Las verdades son distintas en distintas sociedades.

Cuestiones de Orden Tcnico o metodolgico: Nos preguntamos


sobre los mtodos o herramientas que podemos emplear (cuestionarios,
entrevistas, etc.) para hacer que los resultados de nuestra investigacin
sean validos.

Cuestiones de Orden tico y poltico: Nos preguntamos sobre los


objetivos ltimos que nos han impulsado a emprender tal o cual
investigacin y las consecuencias que pueden tener en el futuro para
las personas que van a colaborar como para la sociedad.

CUESTIONES DE ORDEN EPISTEMOLOGICO:


El primer interrogante con el que se encuentra el investigador es Que tipo de
verdad estoy intentando producir?, este interrogante plantea cuestiones de
epistemologa, una rama de la filosofia que investiga la naturaleza del
conocimiento y la verdad. Debemos empezar por reconocer que hay distintos
tipos de verdad. Las verdades son distintas en distintas sociedades y en
nuestras vidas cotidianas aceptamos distintos tipos de verdades. La ciencia es
una forma muy distintas de obtener conocimiento.
LAS TRES SOCIOLOGIAS: POSITIVISTA, REALISTA Y HUMANISTA
Ni Siquiera entre los filosofos del conocimiento hay acuerdo sobre lo que
significa ciencia habiendo tres perspectivas diferentes respecto a esto.

Positivismo: Sistema de proposiciones o afirmaciones sobre el mundo que


estn entramadas lgicamente entre si y que estn construidas a partir de la
observacin de los hechos.
En Sociologa esto implica encontrar afirmaciones o proposiciones generales
sobre algun aspecto de la realidad social cuya verdad o falsedad pueda ser
contrastada observando los hechos. El trabajo de Durkheim se basa en la
experiencia empirica (datos que han sido obtenidos de forma rigurosa y
objetiva y cuya verdad o falsedad podemos verificar con nuestros sentidos.
Los sociologos de orientacin positivista utilizan el mismo metodo para
explicar los fenmenos sociales que los utilizados por los cientificos para los
fenmenos naturales, empezando por obtener datos o recoger evidencia
empirica sobre este fenmeno en cuestion.
Las cuestiones que se desean investigar pueden ser resultado de experiencias
personales o venir animadas por los valores del investigador pero segn el
ideal positivista una vez puestos a investigar no es licito que el investigador
renuncie a la objetividad y permita que sus valores y experiencias personales
terminen distorsionando los resultados de su investigacin. Desde el punto de
vista de Weber este tipo de distanciamiento es un rasgo distintivo de la
actividad cientifica que lo distingue de la politica ya que estos ven el mundo e
intentan transformarlo segn sus valores y programas electorales.
Limitaciones de la Sociologa positivista:

La conducta humana es tan compleja que resulta imposible


predecir las acciones de los individuos.

Al igual que los seres humanos se ven afectados por su entorno,


tambin se ven afectadas por la presencia de un investigador que puede
hacer que su conducta vare.

Las pautas sociales cambian constantemente. Lo que se ha probado que


es cierto en tal momento y en tal lugar puede que no lo sea en otros
momentos o lugares.

Los sociologos son parte del mundo que investigan, es


extraordinariamente difcil hacer investigacin social libre de valores.

La conducta humana se distingue de cualquier otro tipo de


fenmeno porque las personas crean significados.

Perspectiva Realista:

Desde la perspectiva realista la ciencia es un sistema de conceptos o


postulados teoricos desarrollados para tratar de entender un problema
determinado. Mientras que aqu se puede recurrir a la experiencia empirica
esta no es crucial para obtener conocimiento cientifico pues se entiende que
no puede haber evidencia empirica absolutamente clara o determinante.
Lo que necesitamos, segn esta perspectiva, son explicaciones slidas,
construidas a partir de las construidas a partir de los conceptos y las
herramientas tericas que nos permitan llegar a ellas. Para algunos autores la
obra de Marx responde a esta perspectiva realista: el problema era
entender como funcionaba el capitalismo; para esto desarrollo el concepto de
modo de produccin, la forma en que una sociedad est organizada para
producir bienes y servicios.
Perspectiva Humanista:
Segn la epistemologa humanista, estudiar la realidad humana es muy
distinto a estudiar el mundo fsico, biolgico o material. Tanto es asi que las
ciencias sociales deben producir un tipo distinto de conocimiento, no
orientado a explicar las cosas, sino el significado que las personas dan a las
cosas. La investigacin parte del mundo empirico pero el objetivo es entender
como las personas interpretan o dan significado a ese mundo y que
implicaciones tiene esto.
Esta sociologa tiene cuatro caractersticas centrales:
1.

Subjetividad y creatividad humana, se muestra en la variabilidad de


las formas en que los individuos responden a las presiones del entorno
social y su capacidad para manejarse entre los distintos contextos
sociales en los que se desenvuelven.

2.

La Sociologa humanista se toma tambin muy en serio las


experiencias humanas la formacin y expresin de sentimientos y
emociones que tienen lugar en el seno de organizaciones e instituciones
sociales y economicas.

3.

La Sociologa Humanista tiene un talante ms natural, que permite


acercarse a esas experiencias con cierta empata o de un modo ms
intimista (evitando las abstracciones teoricas)

4.

Los Socilogos son conscientes de que pueden contribuir de alguna


forma a reducir los niveles de opresin, explotacin o injusticia y hacer
que las sociedades sean un poco mas justas, iguales y creativas.

EL IDEAL DE LA OBJETIVIDAD:

La investigacin cientfica exige objetividad, que un investigador deje de lado


sus valores y estudie las cosas desde una posicin de neutralidad. Para esto
hay que seguir ciertas reglas y procedimientos cuya funcion es garantizar al
maximo que los resultados de la investigacin no esten sesgados.
Es imposible esperar del investigador una imparcialidad o distanciamiento
absoluto respecto de lo que esta estudiando, pero lo que se le puede exigir es
que haga todo lo posible por conseguir este distanciamiento.
Weber pensaba que los socilogos podan seleccionar sus temas de
investigacin a partir de sus creencias personales. Tambin pensaba que si
bien los socilogos podan investigar temas para ellos importantes, deban
investigar esos temas atenindose al ideal de la objetividad y dejando a un lado
sus valores. Desde el punto de vista de Weber pueden los cientificos sociales
estudiar el mundo tal cual es y no tal como deberia ser. Este tipo de
distanciamiento distingue a la actividad cientifica de la politica ya que los
politicos ven el mundo e intentan transformarlo segn sus valores.
Los sociologos aceptan la posicin de Weber pero dicen que es casi imposible
despegarse de los valores o ser consciente de los sesgos que uno va
introduciendo en sus investigaciones. Una estrategia es especificar los pasos
que se han dado en la investigacin para que otros puedan repetirla llegando
a los mismos resultados.
La ciencia no es una via de conocimiento perfecta, al canzar una mayor
objetividad no depende de que se aplique tal o cual metodo concreto de
investigacin cientifica sino de la fidelidad con que toda una comunidad de
investigadores sigue las normas de la investigacin cientifica.
La importancia de la investigacin subjetiva:
Lo subjetivo es como una fuente de errores que parece que hay que evitar lo
ms posible.
La ciencia consiste bsicamente en una serie de reglas que guan la
investigacin.
La ciencia no puede dar cuenta a todo el espectro de las emociones,
sentimientos y motivaciones humanas (codicia, amor, etc.)
Siempre es bueno recordar que los datos nunca hablan por si mismos,
despus de haber recogido datos hay que interpretarlos, averiguar significados
y que sentido tienen.

UNIDAD II
EVOLUCION Y TIPO DE SOCIEDADES
SOCIEDAD: conjunto de personas que interactuan en un espacio determinado
y que comparten una misma cultura.
Gerhard Lenski y Jean Lenski han registrado las ms importantes
caractersticas de las sociedades que han aparecido y desaparecido a lo largo
de la historia. Adems de para entender las sociedades pasadas, su trabajo
nos sirve tambin para entender nuestra propia sociedad. El objeto de
investigacin de estos autores era el estudio de la evolucin sociocultural,

esto es, el estudio de los cambios sociales que se suceden cuando una
sociedad adquiere nuevos conocimientos, en particular, nuevas tecnologas.
Cuanto mayor sea el capital tecnolgico que tiene una sociedad, mayor ser el
ritmo del cambio social. Las sociedades tecnolgicamente simples cambian
muy lentamente.
A medida que una sociedad se va haciendo tecnolgicamente mas avanzada,
se generan cambios a un ritmo y de un alcance cada vez mayor que terminan
afectando todas las esferas de la vida.
Siguiendo estas investigaciones y tomando la tecnologa como rasgo
distintivo vamos a describir CINCO TIPOS DE SOCIEDADES:
Determinismo tecnologico: la tecnologa no determina la sociedad ya que estas
son neutrales y el hombre le imprime un proposito o una intencion.
Sociedades de cazadores y recolectores:
Son sociedades que disponen de tecnologas simples que les sirven para cazar
animales y recolectar alimentos. Desde el origen hasta hace 12000 aos todas
las sociedades eran de este tipo. Hace pocos siglos este tipo de sociedad estaba
relativamente frecuente en algunos territorios, pero hoy en da quedan pocas
sociedades de este tipo.
Tecnologa productiva: Armas primitivas (lanzas-flechas-cuchillos de piedra)
utilizaban para la caza no para la guerra.
Tamao de sociedades: 25 a 40 personas
Tipo de asentamiento: Nmadas, se desplazan siguiendo las rutas de
animales migratorios o cuando han agotado los recursos naturales de la zona.
Organizacin Social: Centrada en las familias la cual obtiene y distribuye los
alimentos, protege debiles y ensea a los nios . Especializacin muy limitada
por razn de gnero y edad. Poca desigualdad social, hombres y mujeres
tienen un estatus social semejante..
Ejemplo: pigmeos de frica Central-bosquianos-aborigenes australianos.
Primeras sociedades agrcolas y ganaderas:

Hace diez o doce mil aos nuevas tecnologas transformaron muchas antiguas
sociedades de cazadores y recolectores, se desarrollo en primer lugar una
tecnologa agrcola rudimentaria, que permita la produccin de alimentos a

pequea escala. La transformacin de esta sociedad a una agricola no fue


inmediata ni generalizada. La domesticacin de animales y el cultivo de
pequeos terrenos aumentaron rpidamente la produccin de alimentos. Esto
permiti que las sociedades puedan aumentar sus tamaos.
Las sociedades especializadas en el pastoreo siguieron siendo nomadas porque
tenian que buscar pastos frescos para el ganado, por el contrario las agrcolas
comenzaron a crear asentamientos mas o menos permanentes en los cuales
llegaban a vivir miles de personas.
La posibilidad de producir alimentos implico la creacin de un excedente
material, se obtenian mas recursos de los necesarios para la supervivencia
diaria, estos excedentes permitieron que algunas personas pudieran dedicarse
a otras actividades distintas como la fabricacin de herramientas, el comercio,
la interpretacin de las seales divinas.
Tecnologa productiva: Herramientas manuales para cultivar la tierra.
Tcnicas de domesticacin de animales.
Tamao de sociedades: asentamientos varios centenares de personas que
vinculadas entre si por lazos comerciales, podan dar lugar a sociedades de
varios miles de personas.
Tipo de asentamiento: cultivo de tierra asentamiento temporal cuidado de
rebaos nmades
Organizacin Social: Centrada en familias. Los sistemas religiosos empiezan
a desarrollarse. Especializacin moderada. Ms desigualdad social.
Ejemplo: Sociedades del Medio oriente del quinto milenio.
Sociedades agrarias:
Hace alrededor de unos 5000 aos, se produjo en Oriente Medio una nueva
revolucin tecnolgica que transformo la historia de la humanidad. Se trata
del descubrimiento de la agricultura a gran escala, facilitada por la invencin
del arado y el empleo de animales de tiro.
La importancia de este avance tecnologico junto con la invencion de la rueda,
de los sistemas de irrigacin, la escritura, la numeracin y el uso extensivo de
los metales marcan claramente un periodo en la historia de la humanidad.
Esta tecnologa permitio a las sociedades agrarias cultivar las mismas tierras
durante varios decenios y asi crear asentamientos permanentes. Los
excedentes alimentarios y la posibilidad de transportarlos en carros tirados
por animales supuso la creacin de sociedades de grandes dimensiones en
terminos de poblacin y territorio.

Un mayor excedente de recursos trajo un mayor grado de complejidad social.


Tareas que antes todo el mundo realizaba se convirtieron en ocupaciones
especializadas. La especializacin volvio obsoleto el sistema del trueque y n o
tardo en aparecer el dinero.
Las sociedades agrarias eran profundamente desiguales, esclavos y
campesinos eran las fuerzas de trabajo de las elite que se dedicaban a las
artes y a la filosofia. Con la invencion del arado las mujeres fueron relegadas a
tareas secundarias.
La religin reforzo el poder de las elite, las creencias religiosas reforzaron la
idea de que las personas estaban moralmente obligadas a ejercer aquellos
trabajos que les correspondian segn su estatus social. Para mantener el
control de los imperios se hizo necesario formar y reclutar toda suerte de
burcratas y servidores encargados de administrar y controlar los dominios.
Tecnologa productiva: Arado tirado por animales.
Tamao de sociedades: Millones de personas
Tipo de asentamiento: Empiezan aparecer las ciudades, aunque la inmersa
mayora de la poblacin sigue viviendo en el campo
Organizacin Social: la familia pierde importancia al aparecer otras
instituciones sociales. Mayor especializacin del trabajo y desigualdad social.
Ejemplo: Egipto, durante la poca de las grandes pirmides.
Sociedades industriales:
Una nueva transformacin tuvo lugar con el desarrollo de la tecnologa
industrial, basada en el empleo de maquinarias especializadas por medio de
fuentes avanzadas de energa. Hasta ahora esta habia sido la energia
muscular del hombre y los animales de carga. Al inicio de la Rev Industrial se
empezo a generalizar el uso de la energia en talleres y fabricas. Mas adelante
se empezo a usar el vapor lo que permitio el empleo de la maquinaria mas
grande, pesada y eficiente.
La invencion de estas tecnologas disparo un proceso de cambio social
inimaginable, en el trascurso de cien aos se dieron mas cambios que en miles
de aos en el pasado. En el siglo xix los ferrocarriles, los motores y los barcos
de vapor revolucionaron los transportes. En algunas ciudades se comenzaron
a construir enormes rascacielos que haciendo pequeas las viejas catedrales
simbolizaban muy bien la llegada de la nueva era.
La mayoria de las personas comenzaron a trabajar fuera de sus casas por
cuenta ajena y en fabricas. El prestigio de una persona depende de su

ocupacin o profesion . Las familias han dejado de ser unidades de produccin


para ser unidades de consumo
Tecnologa productiva: Fuentes avanzadas de energa: produccin por
mquinas.
Tamao de sociedades: Millones de personas.
Tipo de asentamiento: Predominadamente Urbano.
Organizacin Social: Instituciones religiosas, polticas, econmicas,
educativas etc, fuerte especializacin: persiste la desigualdad social aunque
disminuye con el tiempo.
Ejemplo: Las sociedades europeas, norteamericanas, Australia y japon.
Sociedades posindustriales:
El socilogo Daniel Bell acuo el termino sociedad posindustrial para
referirse al impacto de las nuevas tecnologas, que estn orientando la
economa a la produccin y transmisin de informacin y conocimiento y as,
transformando de nuevo las sociedades.
Son sociedades caracterizadas por el uso extensivo de las tecnologas que
sirven para procesar, almacenar, transmitir informacin y conocimientos. Las
personas que viven en estas sociedades tienen que saber emplear las nuevas
tecnologas de la informacin y la comunicacin.
Las tecnologas estan cambiando el tipo de cualificaciones que demanda el
mercado de trabajo lo que implica un cambio en la estructura ocupacional de
la sociedad. Los trabajadores dedicados a la produccin industrial es cada vez
menor y el numero de personas que esta trabajando en ocupaciones en las que
se procesa informacin esta aumentando progresivamente.
La revolucion de la informacin esta transformando drsticamente a las
sociedades mas ricas pero su impacto se siente a nivel global.
Tecnologa productiva: tecnologas de la informacin en que se basa la
economa
Tamao de sociedades: Millones de personas.
Tipo de asentamiento: Sociedades urbanas.
Organizacin Social: Similar a la de las sociedades industriales, nuevas
ocupaciones relacionadas con los servicios y la transmisin de la informacin
y el conocimiento.

Ejemplo: Las sociedades industriales mencionadas antes son tambin las ms


prximas al modelo de la sociedad posindustrial.
Karl Marx:
Sociedad y Conflicto
Marx, vivi gran parte de su vida en Londres, capital de imperio britnico
y centro neurlgico del capitalismo.
Reconoci el enorme impacto de la tecnologa industrial que gener un
sistema econmico mundial, caracterizado por el aumento continuo en el
nro. de transacciones comerciales, observo que solo un grupo de personas
pareca estar beneficindose de todos esos progresos y avances.
La pregunta a la que Marx se enfrento en toda su obra fue: como hay
tantas personas que viven en la pobreza? Se podra cambiar su situacin?
Era sensible al sufrimiento humano, quera forjar una nueva sociedad
justa equitativa. Una idea central en el pensamiento de Marx era el
conflicto social que se refiere a los conflictos que enfrentan a distintos
segmentos de la sociedad por los recursos disponibles. Para Marx el
conflicto social es en su forma basica el conflicto que enfrenta a las clases
sociales entre si: a los propietarios de los bienes economicos y a los
trabajadores.
Sociedad y Produccin
Marx pudo observar directamente el desarrollo del capitalismo en
Europa, este sistema econmico transforma a una minora de la poblacin
en capitalistas (prop. de fabricas y empresas productivas). El objetivo de
un capitalista es la obtencin de beneficios economicos, lo que se consigue
vendiendo los productos a un precio mayor que el coste de produccin. En
el otro lado de la balanza el capitalismo transforma a la mayora de la
poblacin en proletarios (pers. que venden su fuerza de trabajo a
capitalistas trabajando para ellos en sus fabricas); segn Marx existe un
conflicto inevitable entre el capitalistas y trabajadores, que tiene sus races
en el mismo proceso productivo. Con el objetivo de maximizar beneficios
los capitalistas deben minimizar la cuantia de los salarios y los
trabajadores quieren que sus salarios sean lo mas altos posibles lo que
implica una reduccion de beneficios trayendo un conflicto de intereses
irresoluble.
Las sociedades se componen de instituciones sociales: Esferas ms
significativas de la vida social ( o subsistemas sociales) encargadas de
satisfacer las necesidades bsicas de las personas.

Marx pensaba que la economa o las instituciones econmicas influan en


las otras esferas de la vida social, que el funcionamiento de todas las
Instituciones sociales se pueden entender explicando el funcionamiento
del sistema econmico, el modo de produccin de la vida material
condiciona el proceso de la vida social, politica y espiritual en general.
El sistema econmico era la base o la infraestructura de la sociedad, y
otras instituciones sociales como la familia, el sistema poltico, etc.
constituidas sobre esta base econmica la superestructura. Estas otras
instituciones refuerzan el poder dominante de los capitalistas.Ej: el
derecho que proteje la propiedad de los capitalistas.
La pobreza y el desempleo no son inevitables, que unos acumulen grandes
riquezas y otros se vean condenados a la pobreza no es algo natural, es
solo algo que el capitalismo ha hecho real.
Rechazo la visin del mundo capitalista como falsa conciencia que es
todo tipo de explicacin o justificacin de los problemas sociales
como problemas individuales y no como problemas originados en el
mismo funcionamiento de la sociedad. El mismo capitalismo era el
responsable de muchos problemas sociales.
EL CONFLICTO EN LA HISTORIA
Marx analiz tambin la sociedades del pasado, estableci una teora
sobre el cambio social, observo que las sociedades suelen cambiar o
evolucionar de modo lento o gradual; el cambio social en parte esta
determinado por el desarrollo tecnolgico, y las que cambian las
sociedades son las personas o mejor dicho los conflictos econmicos que
enfrentan a las personas.
La dominacin de las elites feudales estaba respaldada por la Iglesia, el
feudalismo no era otra cosa que un sistema de explotacin disimulado por
engaos religiosos y polticos.
Los comerciantes y los gremios de las ciudades formaron una nueva
categora social: la burguesa. El desarrollo del comercio significo un
aumento progresivo del poder econmico de la burguesa.
La industrializacin tambin cre el proletariado, el proletariado terminar
cobrando conciencia de su explotacin y unindose todos por encima de
las fronteras nacionales, se enfrentara a los capitalistas, iniciando una
nueva etapa en la historia de la humanidad.
CAPITALISMO Y CONFLICTO DE CLASE

Marx reconoci que la burguesa y el sistema capitalista haban


multiplicado enormemente la capacidad productiva de la sociedad,
poniendo a disposicin del hombre una cantidad casi infinita de recursos.
Pero sus reflexiones se centran en los aspectos negativos de esos mismos
desarrollos y en especial en el conflicto y la alineacin que produce el
capitalismo.
Marx defenda la destruccin de la sociedad capitalista y su sustitucin
por un nuevo tipo de sociedad.
LA HISTORIA DE TODAS LAS SOCIEDADES QUE HAN EXISTIDO HASTA
AHORA ES LA HISTORIA DE LA LUCHA DE CLASES.
Los conceptos CLASE SOCIAL y CONFLICTO ENTRE LAS CLASES estn
en la base de la critica de Marx a la sociedad capitalista.
En esta sociedad y en las que la precedieron existen dos clases sociales: la
clase dominante y la clase dominada, cada una de las cuales desempea
un papel distinto en la economia, ejemplo: seores feudales y siervos.
Marx emple el trmino conflicto de clase para referirse al conflicto que
enfrentan las clases sociales, centrado en la distribucin de los recursos
economicos y politicos de la sociedad. En otras sociedades tambien ha
existido conflicto de clases pero en la sociedad Capitalista el
enfrentamiento entre clases es abierto y frontal.

Aunque el enfrentamiento entre las clases sociales sea mayor en el sistema


capitalista no creia que fuera suficiente para que de modo inmediato se
produjera un cambio o transformacin social. Para esto,segn Marx se
tenan que cumplir dos condiciones: que los trabajadores se hagan
conscientes de su propia explotacin y reconozcan que el responsable de la
misma no es otra que el mismo sistema capitalista. Y en segundo lugar,
que los trabajadores se organicen y acten convenientemente para salir de
esa situacin, o sea, que adquieran consciencia de clase: SEAN
CONSCIENTES QUE SON UNA CLASE SOCIAL Y DE QUE COMO TAL,
TIENEN UNOS OBJETIVOS O UNA TAREA QUE CUMPLIR, QUE
CONSISTE EN EL DERROCAMIENTO DEL CAPITALISMO Y LA CREACION
DE UNA SOCIEDAD MAS JUSTA.
El capitalismo contribuye a su propia destruccin.
Capitalismo y Alineacin
Marx rechazaba al capitalismo porque crea alienacin. Los hombres antes
de gobernar sus propias vidas y sus propios destinos se sienten
gobernados por fuerzas extraas a ellos (fuerzas del mercado de oferta y

demanda), fuerzas que no controlan y a las que se someten. Sometidos a


leyes del mercado los trabajadores no pueden encontrar ningn motivo de
satisfaccin, los hombres han perdido el control sobre sus propias vidas,
actuando al dictado de las leyes de la oferta y la demanda.
Aqu radica otra contradiccin del capitalismo:si bien ha aumentado el
control del hombre sobre la naturaleza desarrollando nuevas tecnologas
que han multiplicado su capacidad productiva, esos mismos hombres han
perdido el control sobre sus propias vidas actuando al dictado de las leyes
de la oferta y la demanda.
En las sociedades capitalistas, los trabajadores estn alineados, no se ven
a si mismos como hombres libres sino como una mercanca que los
hombres compran cuando necesitan.
Alineado respecto a:

Su trabajo: en la empresa capitalista el trabajador no tiene


ningun control sobre el proceso de su trabajo.

Los productos respecto a su trabajo: estos no le pertenecen


sino al capitalista que ha comprado su tiempo por un salario.

Otros trabajadores: deja de ser una experiencia de cooperacin


y pasa a ser algo competitivo.

Si mismos, o su propia naturaleza humana: transforma una


actividad que deberia expresar las cualidades esenciales en una
experiencia deprimente y deshumanizadora.

REVOLUCION

La accin revolucionaria de los trabajadores terminara destruyendo al


capitalismo, Marx vislumbraba un sistema productivo mas humano e
igualitario que reforzara y no destruyera los lazos sociales. Llamo a ese
sistema socialismo. Segn Marx el socialismo llegara inevitablemente por la
via de la revolucin, una revolucin que podra ser violenta, de ah emergera
una nueva sociedad en la que los hombres cooperando producirian lo
necesario para satisfacer todas sus necesidades.

En la perspectiva materialista de Marx, el conflicto social juega un


papel fundamental en el desenvolvimiento de las sociedades.

El conflicto en las sociedades antiguas era el conflicto entre amos y


esclavos; en las sociedades agrarias, entre siervos y seores; y en las
sociedades capitalistas entre capitalistas y proletarios.

El capitalismo provoca alineacin. Entre los trabajadores esta


alineacin es respecto al producto de su trabajo, a otros trabajadores y
a s mismos.

Una vez que los trabajadores hayan superado el estado de falsa


conciencia y adquieran conciencia de clase iniciarn una serie de
transformaciones revolucionarias que darn nacimiento a una nueva
sociedad ms justa y equitativa.

Max Weber: EL PROCESO DE RACIONALIZACION


La sociologa de Weber se enmarca en la teora de la accin. Weber reconoci
la influencia y capacidad transformadora de la tecnologa, pero no comparta
el enfoque materialista de Marx. Para Weber las ideas (creencias y valores)
pueden transformar las sociedades. Segn el la sociedad moderna no es el
producto de la tecnologa o del capitalismo, sino de un nuevo modo de pensar.
Weber empleaba lo que llamaba tipos ideales, herramientas conceptuales que
sirven para describir y explicar pautas de relaciones sociales.
TRADICION Y RACIONALIDAD
Weber no clasific a las sociedades segn el tipo de tecnologa que emplean o
sus sistemas productivos, prefera distinguir entre las sociedades a partir de
las visiones del mundo que tienen sus miembros. Mientras que los miembros
de las sociedades preindustriales se aferran a la tradicin, los de las
sociedades modernas piensan en trminos de racionalidad.
Weber entenda por tradicin al conjunto de sentimientos y creencias
transmitidos de generacin a generacin. As las soc modernas estan mirando
al pasado, sus miembros evaluan las acciones individuales
positiva o
negativamente a la luz de esas creencias.
En las sociedades modernas las personas actan y toman decisiones segn
criterios de racionalidad, segn clculos de costes y beneficios que sirven
para determinar cuales son los cursos de accion que sirven mejor para
alcanzar unos determinados objetivos.
Siguiendo criterios de racionalidad las personas piensan y actan no en
trminos del pasado, sino ponderando las consecuencias presentes y futuras
de sus acciones.

Weber acu la expresin racionalizacin de la sociedad para describir el


cambio histrico de la tradicin a la racionalidad como modelos dominantes
del pensamiento. Esta racionalizacin implica el desencantamiento del mundo,
pues se trata de un mundo orientado al clculo racional, al pensamiento
cientfico y el progreso tcnico.
En la perspectiva de Weber es la visin del mundo que tienen las personas la
que promueve o detiene el proceso de innovacin tecnolgica.
RACIONALIDAD, CALVINISMO Y CAPITALISMO INDUSTRIAL
Para Weber el capitalismo expresa la esencia de la racionalidad, ya que el
empresario capitalista toma decisiones segn el clculo de costes y beneficios.
Para Marx el capitalismo es la antitesis de la racionalidad ya que segn el no
se puede llamar racional a un sistema economico que condena a la pobreza a
la mayoria de la poblacin.
Segn Weber el capitalismo surgi en un determinado medio social, el del
calvinismo (movimiento religioso de la reforma protestante).Los calvinistas
segn Weber actuaban segn los parmetros de una disciplina rigurosa y de
un modo racional. Los calvinistas llamados as por ser seguidores de Calvino,
crean en el dogma de la predestinacin, segn el cual Dios, haba
predestinado a unos a la salvacin y a otros el castigo eterno.
Pensaban que no haba forma de conocer el destino que Dios haba reservado
a cada uno., que era imposible torcer la voluntad de Dios, que el
comportamiento de las personas no poda alterar su destino en el otro.
A la muerte de Calvino, los pastores que lo sucedieron indicaron lo siguiente:

Era obligacin de los creyentes creerse predestinados a la


salvacin.

Los creyentes deban tener la conviccin absoluta que haban sido


elegidos por Dios para estar a su lado, se recomendaba que deban
trabajar incansablemente en el oficio que Dios les haba reservado, en
su vocacin.

El trabajo era una forma de agradar y servir a Dios y debia realizarse de modo
racional, de forma meticulosa y sin desperdiciar ningn tipo de recursos. Los
frutos del trabajo tampoco se podan consumir en lujos y placeres, era ms
apropiado reinvertidos en el propio taller o negocio.El calvinismo contribuy a
sentar las bases de la economa capitalista.
Estas investigaciones de Weber sobre el calvinismo y la tica protestante
ofrecen un buen ejemplo de la capacidad transformadora de las ideas, en

contra de la tesis de Marx que vea las ideas o creencias religiosas y filosoficas
como un reflejo de un sistema dado de dominacion economica.
Weber nunca lleg a decir que el calvinismo hubiera causado el capitalismo,
segn este las explicaciones basadas en las creencias o ideas no pueden ser
explicaciones suficientes o satisfactorias en sociologa. Por esto no se puede
ver a Weber como el oponente de Marx sino como alternativas teoricas.
ORGANIZACIN SOCIAL RACIONAL
Segn Weber, la revolucin industrial y el desarrollo del capitalismo han
puesto en un primer trmino la racionalidad, y esto ha terminado por
transformar la organizacin social de la sociedad moderna.
Estas sociedades tienen las siguientes caractersticas:

Aparecen instituciones sociales especficas: en las soc de cazadores


y recolectores la familia era el centro de prcticamente todas las
actividades. Gradualmente surgieron otras instituciones en las cuales
se desarrollaron actividades de las que antes se encargaba la familia.
En las sociedades modernas han aparecido otras nuevas (educativassanitarias) como estrategia racional para atender las necesidades
humanas de un modo mas eficiente.

Aparecen multitud de organizaciones: en las sociedades modernas


el paisaje social esta dominado por el mundo de las organizaciones, hoy
en dia es imposible dar un paso al margen de ellas.

Aparecen profesiones y ocupaciones cada vez mas especializadas.

Autodisciplina: las modernas premian el esfuerzo y el merito


personal.

Mayor conciencia del tiempo: las actividades se planean y no se


tardo en usar el reloj y en pensar que el tiempo es dinero.

Competencia tcnica: no se evaluan las personas por la pertenencia


a una familia sino por lo que ha logrado hacer.

Impersonalidad: se separa el mundo privado del de las otras esferas


de la vida.

RACIONALIDAD Y BUROCRACIA
La organizacin racional del mundo moderno puede verse con perfecta nitidez
en el microcosmos de las organizaciones, estas maximizadotas de la eficiencia
son en realidad un fenmeno reciente en la historia de la humanidad.

Burocracia: toda organizacin moderna que se ajusta a esa definicin o


tipo ideal.
Weber construy el tipo ideal de la burocracia (entendiendo por burocracia no
a la organizacin de las administraciones pblicas, sino toda organizacin
moderna que se ajusta a esa definicin o tipo ideal)
Pensaba que las organizaciones sociales eran el expresin mas evidente del
triunfo de la racionalidad. Para l la burocracia habia transformado la
sociedad en la misma medida que la revolucion industrial habia transformado
la economia. Crea que las grandes empresas capitalistas son en trminos
generales modelos nicos de organizacin burocrtica.
RACIONALIDAD Y DESENCANTAMIENTO DEL MUNDO
Segn Weber la sociedad moderna e industrial estaba neutralizando la
dimensin creativa, innovadora de las personas, cuyas vidas parecen cada vez
ms rutinarias y domesticadas por las burocracias. Con un parecido a la
alineacin de Marx crea que la sociedad moderna era desencantada,
anquilosada de hombres dciles.
En las organizaciones los individuos se convierten en un caso o un nmero y
dejan de ser personas. El trabajo es tedioso y rutinario. Crea que la soc
moderna antes de servir al hombre se habia vuelto contra l convirtindolo en
un pen.
Weber dijo en una ocasin que en la sociedad moderna el hombre se ha
convertido en una pieza obligada a realizar determinadas tareas especializadas
dentro de un mecanismo que se escapa a su control.

Segn Weber, las ideas u orientaciones frente al mundo tienen


capacidad transformadora.

Weber pensaba que la sociedades preindustriales eran sociedades


orientadas al pasado y la tradicin, mientras que las sociedades
modernas estn orientadas hacia la racionalidad.

Weber pensaba que el triunfo de la racionalidad, encarnado en las


organizaciones burocrticas maximizadoras de la eficiencia, poda
ahogar la dimensin creativa o innovadora de los hombres.

Emile Durkheim: SOCIEDAD Y FUNCIN


Amar a la sociedad es amar algo que est ms all de nosotros pero tambin
dentro de nosotros

En esa frase se resume la visin de Durkheim, muy distinta a la de Marx y


Weber.
ESTRUCTURA: LA SOCIEDAD MS ALL DEL INDIVIDUO
Durkheim pensaba que la sociedad es ms que la suma de individuos que la
componen. La sociedad tiene una vida y existencia propia, que va ms all de
nuestras experiencias personales.
Fuera de la vista de los individuos hay estructuras que implican pautas
estables de comportamiento, y que deben ser tratadas como cosas porque lo
son, son cosas o hechos sociales, que tienen una realidad objetiva por encima
de las vidas de los hombres. Las normas culturales, los valores, las creencias
religiosas, etc. son hechos sociales.
Si la sociedad tiene prioridad sobre los individuos es porque esta tiene poder
para influir en los pensamientos y las acciones de los individuos, por esa
razn no se puede estudiar a los individuos aisladamente; no sirve para
explicar la conducta humana.
Una vez que las personas crean una sociedad esta les pide obediencia y estas
experimentan su poder cuando viven sus vidas segn ciertas pautas que ellos
no han creado o una moral que no han elegido.
FUNCIN: LA SOCIEDAD EN ACCIN
Al lado del concepto de estructura esta el concepto de funcin. La funcin,
importancia o significado de cualquier hecho social es algo que hay que
determinar al nivel de la sociedad, no de los individuos.
Durkheim da como ejemplo al delito que visto desde una posicin macro y mas
alla de las personas la identificacin y el castigo de una conducta delictiva
puede servir para reafirmar y reforzar las normas, valores y lazos sociales que
mantienen unida a esta sociedad.
PERSONALIDAD: LA SOCIEDAD EN LOS INDIVIDUOS
La sociedad esta fuera de los individuos pero tambien esta adentro, esto es as
porque los miembros de una sociedad interiorizan y hacen suyos los valores y
las normas de esa sociedad y organizan sus vidas en consonancia con ellos. La
sociedad regula los comportamientos de los individuos imprimindoles una
disciplina moral, los seres humanos tienen deseos insaciables, que pueden
llevarlos a la autodestruccin.
La sociedad pone lmites o restricciones morales a nuestros deseos que nos
permiten conservar la vida. Las personas que pueden saltarse los lmites y
restricciones morales tienen mas probabilidad de suicidarse.

MODERNIDAD Y ANOMIA
Las sociedades modernas imponen menos restricciones sobre los individuos.
Durkheim reconoci los beneficios de la libertad y la tolerancia, pero adverta
que esto puede producir anomia, que ocurre cuando a consecuencia de un
mayor grado de tolerancia y libertad los individuos carecen de modelos de
referencia tiles sobre los que anclar sus conductas.
LA EVOLUCIN DE LAS SOCIEDADES Y LA DIVISIN DEL TRABAJO
Como Marx y Weber, Durkheim tambin fue testigo de grandes
transformaciones sociales del siglo xix. Durkheim tambien formulo algunas
ideas sobre la evolucion de las sociedades.
Segn Durkheim en las sociedades preindustriales la tradicin serva para dar
estabilidad a una sociedad y mantenerla unida., la conciencia colectiva
(sentimiento de pertenencia a esa soc y grado en que sus miembros aceptan
normas y valores) en estas sociedades es fuerte.
El las sociedades antiguas, la violacin a las normas o las tradiciones era
castigada inmediatamente.Estas sociedades se mantenan unidas por la
llamada solidaridad mecnica, esto es, por lazos sociales, basados en una
visin comn del mundo, una moral comn, que mantiene unidos a los
miembros de las sociedades preindustriales. Eran mas o menos iguales entre
si y se consideraban parte de un todo(todava no habia una tecnologa
compleja que diferencie unos de otros).
Durkheim pensaba que la evolucin o desarrollo de una sociedad implicaba un
menor grado de solidaridad mecnica, una consciencia colectiva cada vez mas
frgil. Esto no hace que una soc se disuelva aparecen otros mecanismos que
mantienen unida esa sociedad, estos son los que Durkheim llamo solidaridad
organica.
Durkheim llam la solidaridad orgnica a los lazos y vnculos sociales
basados en la especializacin y divisin del trabajo que unen a los miembros
de una sociedad industrial. En las sociedades industriales las personas son
interdependientes. Para Durkheim una dimensin fundamental del cambio
social, es la divisin del trabajo, o la especializacin en la produccin o la
actividad econmica.
En comparacin con las sociedades tradicionales cuya viabilidad dependia del
consenso moral entre sus miembros las modernas se hacen viables en virtud
de una interdependencia funcional aunque en las soc complejas actuales con
avanzadas tecnologas las personas se han hecho mas independientes pero
tambien mas propensas a la anomia


Segn Durkheim, la sociedad tiene una existencia objetiva por encima
de las personas.

Su enfoque esta orientado a relacionar los elementos sociales con el


conjunto de la sociedad en virtud de las funciones que cumplen.

Las sociedades tradicionales son viables en virtud de la solidaridad


mecnica, basada en una fuerte conciencia colectiva. Al contrario, las
sociedades modernas, en donde hay una mayor divisin de trabajo, son
viables en virtud de la solidaridad orgnica.

QU ES LA CULTURA?
Segn los socilogos definen cultura: como el conjunto de valores, creencias,
actitudes y objetos materiales que constituyen el modo de vida de una
sociedad.
Para comprender lo que es cultura hay que distinguir entre sus componentes
tangibles e intangibles:
La cultura material o tangible: hace referencia a los objetos que crean los
miembros de una sociedad.
La cultura no material o intangible: hace referencia a los valores, las ideas,
percepciones del mundo etc., que crean los miembros de la sociedad.
Para los sociologos la naturaleza humana no es algo inmutable sino un
producto social, el producto de la historia de cada sociedad y su cultura. Dada
las enormes diferencias culturales entre las distintas sociedades y la tendencia
a ver a nuestra cultura como natural no es de extraar que experimentemos
un choque cultural: que estemos desorientados o perdidos al vernos
expuestos a unas costumbres o estilo de vida distintos, a una cultura diferente
que cuestiona nuestros propios parmetros culturales. No hay rasgos
culturales que sean naturales, lo natural es la capacidad de crear diferentes
culturas.
La especie humana es la nica especie animal que depende de su cultura y
no de los instintos para sobrevivir.
CULTURA, ESTADO Y SOCIEDAD
La cultura se refiere a un estilo o a unas pautas comunes de vida.
Un estado es una entidad poltica, esto es, un territorio con fronteras
reconocidas.

Una sociedad hace referencia a la interaccin ordenada de las personas


dentro de las fronteras de un estado.

Hay sociedades que son multiculturales, esto es que existen varias culturas.

Los componentes de la cultura

Los componentes de la cultura son cinco:

Los smbolos: todo aquello que para aquellos que comparten una
cultura tiene un significado determinado o especfico (un silbido, un
graffiti en una pared, etc.) se llama choque cultural a la incapacidad
de interpretar adecuadamente el significado de los smbolos que se
emplean en una sociedad distinta. Los smbolos permiten a las
personas entender su sociedad y tambin dar la imagen que quieren
dar de s mismas. La semitica es la disciplina que tiene por objeto
estudiar los smbolos y los signos.

El lenguaje: es una pieza fundamental del universo cultural.


Podemos definirlo como un sistema de smbolos que permite a los
miembros de una sociedad comunicarse entre s. En todos los
rincones del mundo el lenguaje es el mecanismo ms importante de
reproduccin cultural, que asegura la transmisin de una cultura
de generacin en generacin.

Los valores (o creencias): modelos culturalmente definidos con


los que las personas evalan lo que es deseable, bueno o bello, y que
sirven de gua para la vida en sociedad. Los valores son principios
amplios y generales que sirven de base a las creencias. Las creencias
son enunciados especficos que las personas consideran ciertos. Los
valores culturales y las creencias no slo influyen en la manera de ver
nuestro entorno, tambin forman la esencia o el ncleo de nuestra
personalidad. En nuestras familias y escuelas aprendemos a pensar y
actuar segn principios determinados. Los valores culturales pueden
ser inconsistentes y contradictorios pudiendo esto ser el reflejo de la

diversidad cultural o de un proceso de cambio segn el cual nuevos


valores van sustituyendo a nuevos valores culturales.

Las normas reglas y expectativas sociales a partir de las cuales


una sociedad regula la conducta de sus miembros. Proscriptivas:
proscriben o prohben ciertas cosas. Prescriptivas: indican que es lo
que se debe hacer.
Los objetos materiales

CULTURA MATERIAL Y TECNOLOGA


Los componentes tangibles de la cultura son los artefactos, como ejemplo
podemos decir que los chinos comen los palillos mientras que los europeos
comen con cuchillo y tenedor. Adems de reflejar los valores la cultura
material tambien revela la tecnologa de una sociedad. Entendemos aqu por
tecnologa el conocimiento aplicado de que dispone una sociedad y que ele
sirve para sobrevivir. Es el vinculo de unin entre el entorno natural en el que
vive una sociedad y su universo cultural.
DIVERSIDAD CULTURAL: MUCHOS ESTILOS DE VIDA EN UN SOLO
MUNDO
La inmigracin entre distintos paises da lugar a los muchos estilos en paises
como Estados Unidos y Europa tambien posee una gran diversidad cultural.
Cultura elitista y cultura popular
La diversidad cultural se observa tambien en las clases sociales. La palabra
cultura tiene la misma raiz latina de la palabra cultivar: para algunos una
persona culta es aquella que ha cultivado o refinado su gusto. Los sociologos
hablan de :
Cultura elitista manifestaciones culturales de las que se sirven las elites
para distinguirse del resto de la sociedad y de cultura popular
manifestaciones culturales ampliamente difundidas entre los miembros de una
sociedad.
Cuando los sociologos hablan de cultura se refieren a
manifestaciones culturales que se encuentran en una sociedad.

todas

las

SUBCULTURAS Y CONTRACULTURAS
El termino subcultura se refiere a las manifestaciones culturales que
distinguen a un segmento de la poblacin (los rastas, los gay, altos ejecutivos,
etc.).

La diversidad cultural no solo implica variedad sino tambien jerarquia . A


menudo lo que consideramos como cultura dominante es la cultura de los
segmentos dominantes de la sociedad, mientras que a la cultura de los
segmentos menos favorecidos o de algunos minoritarios la solemos llamar
subcultura. Esto no es correcto desde el punto de vista sociologico, los
investigadores que trabajan desde el enfoque multicultural se dedican a
investigar esta diversidad dejando de lado todo tipo de prejuicios culturales.
Cuando hablamos de contracultura nos referimos a las manifestaciones
culturales que sirven par a mostrar rechazo a la cultura y valores dominantes.
(ej. Movimiento juvenil de los aos 60 con los hippies quienes proponian otro
estilo de vida diferente al dominante).
Cambio Cultural
Mientras haya sociedad habr cultura, y observando los cambios continuos
en las formas de sociedad, podemos estar seguros de que a medida que la
sociedad siga cambiando tambin cambiara la cultura.
Integracin Cultural: se produce cuando los elementos de una cultura
encajan o vuelven a encajar en el resto de las dimensiones sociales, esto es,
cuando no hay conflicto entre normas, valores y costumbres, por un lado y las
estructuras familiares, economicas y politicas por otro.
Desajuste Cultural: se refiere al hecho de que los elementos de una cultura
no cambian al mismo ritmo, lo que puede perturbar todo el sistema cultural.
El cambio cultural puede producirse por tres causas:

Por la invencin de nuevos elementos culturales el telfono, los


aviones, etc.

Por descubrimientos: implica entender o interpretar


correctamente dejando de lado explicaciones anteriores

Por difusin cultural: por transmisin de rasgos culturales de una


cultura a otra.

algo

ETNOCENTRISMO Y RELATIVIDAD CULTURAL


El etnocentrismo es el hbito de juzgar a otra cultura segn los parmetros
de la propia. El etnocentrismo es una disposicin natural y universal que
resulta estar muy vinculado emocionalmente a la cultura de donde uno ha
crecido. El etnocentrismo puede dar lugar a equvocos o malentendidos, o
incluso al conflicto.

La alternativa al etnocentrismo se llama relativismo cultural, que se puede


definir como la disposicin a juzgar una cultura desde si misma. Esto no es
fcil pero dado que cada vez hay mas contacto entre personas de diferentes
culturas esta disposicin se esta haciendo cada vez mas necesaria.
UNA CULTURAL GLOBAL?
Las sociedades nunca han estado tan interrelacionadas unas con otras como
lo estn actualmente. Estos vnculos de dimensiones globales, influyen flujos
de bienes y servicios, flujos de informacin y flujos migratorios.
La economa global: el flujo de bienes y servicios.

Comunicaciones globales: el flujo de la informacin.


Migraciones globales: el flujo de personas. El conocimiento de otras
sociedades motiva a las personas a emigrar a otros pases en busca de
una mejor calidad de vida.

Esta tesis de la cultura global tiene importantes limitaciones, las zonas


urbanas estan mas interconectadas que las zonas rurales, no todas las
personas del mundo pueden acceder a comprar los bienes y servicios
ofrecidos.
Cuando imitamos las modas que nos llegan de otras partes del mundo lo
hacemos sin conocer las caracteristicas de la sociedad de las que provienen
por lo que pueden absorverse de un modo desproporcionado. Este proceso se
denomina glocalizacion y hace referencia a los modos distintos en que cada
cultura y segn rasgos propios de esas culturas, se reciben las
manifestaciones y rasgos culturales que parecen tener una dimensin global.
ANLISIS TERICO DE LA CULTURA
Por medio de la cultura podemos entender el mundo que nos rodea, son los
sociologos y antropologos los que se dedican a este estudio y para esto han
desarrollado varios paradigmas teoricos:
Anlisis Funcionalista
Segun este paradigma la sociedad es un sistema relativamente estable que se
compone de varias partes interrelacionadas entre si y contribuyen a mantener
ese sistema en equilibrio. La importancia de las manifestaciones o rasgos
culturales se deriva de su funcion para el mantenimiento de la sociedad de la
que forman parte.
Un sistema cultural es estable a lo largo del tiempo, segn los funcionalistas
porque los valores centrales de esa cultura encajan con los otros sistemas

econmicos y polticos. Consolidando as las pautas de conductas que son


necesarias para el mantenimiento de esa sociedad.
La afirmacin de que las ideas son el fundamento de la realidad humana
vincula al funcionalismo con las doctrinas filosoficas idealistas. Las normas y
valores basicos conforman las actividades de los miembros y dan sentido a las
relaciones que establecen entre ellos y asi contribuyen a mantener esa
sociedad unida.
El paradigma funcionalista nos muestra como el sistema cultural contribuye a
satisfacer las necesidades humanas y a mantener una sociedad en equilibrio.
El termino universales culturales a los rasgos que comparten todas las
sociedades conocidas, ej: la familia, los ritos funerarios, el humor.
CRITICA: al resaltar los aspectos de equilibrio y estabilidad no presta
importancia al cambio social, tambien la idea de compartir los valores
culturales por todos los miembros ignora la diversidad cultural y las pautas
culturales que definen aquellos con poder economico o politico terminan
convirtiendose en
las dominantes marginando otras culturas o
manifestaciones. As la cultura genera conflictos y no solo estabilidad social.
La cultura desde la sociologa del conflicto
La sociologa del conflicto dirige nuestra atencin a la relacin entre cultura y
desigualdad, y seala las formas en que unos rasgos y manifestaciones
culturales slo benefician a algunos perjudicando al resto.
Desde aqu uno se pregunta por que algunos valores se han convertido en
dominantes o por que se crean culturas de resistencia?
La teora del conflicto, se basa en la doctrina del materialismo, segn la cual el
sistema econmico de una sociedad termina influyendo decisivamente en otras
dimensiones de esa sociedad, como la cultura. Los soc que trabajan desde esta
perspectiva opinan que los valores de una sociedad son el reflejo del sistema
economico.
Tambien se han desarrollado ideas neomarxistas como la teoria critica
desarrollada por la escuela de Frankfurt quienes pensaban que la cultura de
masas servia para manipular y adormecer la conciencia critica de las
personas. La industria cultural (musica popular,cine) fomentaba la pasividad
de los trabajadores y asi perpetuaba su situacin de dominacion.
Tambien debemos nombrar a Gramsci quien construyo la tesis de la
hegemonia: una clase social puede ejercer dominacion por medio del consenso
antes que por la violencia. La cultura puede hacer que las personas acepten
acriticamente la situacin social existente ganando su consentimiento, con

esto la violencia y la cohercion se hacen irrelevantes para garantizar ese


sistema de dominacion.
CRITICA: La teora del conflicto subraya que los sistemas culturales satisfacen
de modo desigual las necesidades humanas. Esta desigualdad genera
presiones hacia el cambia social. Asi esta teoria pierde el riesgo de subestimar
el grado en que esta contribuye a favorecer la cohesin.

La Sociobiologa
Es un paradigma que combina la sociologa y la biologa y cuyo objetivo es
explorar en que medida y de que manera nuestras caracteristicas biologicas
pueden explicar nuestros rasgos culturales.
CRITICA: algunos temen que esta reavive argumentos biologicos del siglo XIX
que sirvieron para demostrar la superioridad de una raza sobre otra o de los
hombres sobre las mujeres. En segundo lugar los criticos sostienen que no
hay evidencia empirica que avale sus teorias.
SOCIALIZACION:
LA IMPORTANCIA DE LA EXPERIENCIA SOCIAL
Un ser humano aislado es incapaz de desarrollar su capacidad intelectual y
emocional. Sin contacto o experiencia social, un individuo parece mas una
cosa que una persona. El proceso que hace que un recien nacido se convierta
en una persona se denomina:
Socializacin es el conjunto de experiencias que tienen lugar a los largo de la
vida de un individuo y que le permiten desarrollar su potencial humano y
aprender las pautas culturales de la sociedad en la que va a vivir.
La experiencia social es la base sobre la que construimos nuestra
personalidad, esto es el entramado, relativamente consiste de las formas de
pensar, sentir y actuar de una persona. Sin contacto social es absolutamente
imposible desarrollar la personalidad.
La interaccin social garantiza que los conocimientos que son bsicos para la
supervivencia del individuo y la sociedad se transmitan de generacin en
generacin. La socializacin es un proceso continuo y permanente de
transmisin cultural.
EL PROCESO DE SOCIALIZACIN
SIGMUND FREUD: los elementos de la personalidad

Freud (1836-1939) vivi en Viena en una epoca en que la mayoria de los


europeos pensaba que la conducta estaba determinada biolgicamente. Se
interes por el estudio de la personalidad. Desarrollo la teora del
psicoanlisis. Algunos de los aspectos de esta teora tienen mucho que ver con
el proceso de socializacin.
Las necesidades humanas bsicas
Los seres humanos, intentan satisfacer dos necesidades o pulsiones. En
primer lugar los seres humanos buscan el placer y el afecto que llam eros
(amor) y en oposicin a lo anterior existen tambin pulsiones agresivas a las
que se refera con el nombre de thanatos (muerte).
Estas dos posiciones opuestas que operan fundamentalmente al nivel de lo
inconsciente generan grandes tensiones internas.
El modelo de la personalidad de Freud
En el modelo de la personalidad, consta de tres partes:
1.

el id que se refiere a esas pulsiones bsicas del individuo, que operan


a nivel inconciente y que exigen una satisfaccin inmediata.
Determinado biolgicamente el id se manifiesta desde el nacimiento. El
bebe llega lleno de exigencias y demandas afectivas y sexuales. La
sociedad no tolera esta situacin tan egosta es por eso que el bebe la
primera palabra que reconoce es NO. Para evitar la frustacin el nio
termina entendiendo al mundo que lo rodea de un modo ms realista.
Con esto se forma el segundo componente de la personalidad:

2.

el ego (yo) hace referencia a los esfuerzos concientes de una persona


para encontrar un punto de equilibrio entre la bsqueda del placer y las
exigencias de la sociedad, comienza a desarrollarse cuando nos vamos
haciendo concientes de nuestra propia existencia, separada de la de
otros individuos y madura cuando nos damos cuenta que no podemos
conseguir satisfacer todos nuestros deseos. El ego esta guiado por el
principio de realidad. Por ultimo se desarrolla el:

3.

el superego hace referencia a la influencia de la cultura en el


individuo. Con el desarrollo del superego, ya podemos ver por que no
podemos cumplir todos nuestros deseos, consiste en los valores y las
normas, interiorizados al nivel de lo conciente, que define los limites de
la conducta moral. Comienza a formarse cuando el nio asume que los
padres pueden ejercer un control sobre su comportamiento y termina
de formarse cuando nos damos cuenta de que nuestra propia conducta
debe ajustarse al sistema de normas y valores de la cultura en que
vivimos.

El desarrollo de la personalidad
En la etapa del id el nio se aproxima al mundo como un lugar lleno de
sensaciones que le pueden producir placer, con el desarrollo del superego el
nio empieza a comprender cosas que van mas all de lo que produce placer o
dolor fsico y comienza a entender el significado de lo que es moralmente
bueno o malo.
El conflicto entre el id y el superego es un conflicto permanente, pero en una
persona emocionalmente equilibrada estas fuerzas opuestas estn controladas
pro el ego.
De la mano del superego, la cultura interviene para controlar las pulsiones
humanas, a lo que Freud se refiri con el trmino represin. Esta represin es
inevitable ya que toda sociedad debe conseguir que sus miembros no actuen
teniendo en cuenta sus propios deseos y necesidades. A menudo las
necesidades contradictorias se resuelven mediante compromisos
o
sublimacin . Con ella se consigue encajar esas pulsiones puramente egostas
en el seno de las instituciones o actividades socialmente aceptadas. Ej los
deseos sexuales en el matrimonio o las pulsiones agresivas en los deportes
competitivos.
Freud y el complejo de Edipo
Edipo: tensiones y conflictos fsicos y emocionales que experimenta el nio o
la nia con su madre o padre.
El recin nacido establece unos vnculos afectivos muy estrechos con la madre.
El padre es visto como una amenaza, el nio empieza a cultivar sentimientos
hostiles en contra del padre, que terminan creando un sentimiento de culpa,
pero se resuelve finalmente cuando el joven termina identificndose con el
padre.
Freud pensaba que la resolucion de esa fase edipica implicaba el control de los
deseos y pulsiones del id. La identificacin con el padre que refleja la
autoridad contribuye a formar el superego.
JEAN PIAGET: desarrollo cognitivo
Jean Piaget, psiclogo ms importante de este siglo, su trabajo se centro en el
estudio de los procesos cognitivos, en los procesos mentales que guan el
pensamiento y la compresin de la realidad. No estaba interesado en estudiar
qu aprendan los nios, sino cmo aprendan. Sus investigaciones le llevaron
a formular una teoria segn la cual los nios van atravesando distintas etapas
de aprendizaje que tienen que ver con el desarrollo biologico y el tipo de
experiencias sociales que van acumulando.

La etapa sensomotriz
La primera etapa que atraviesan los nios es la etapa sensomotriz, en la cual
conocen
el
mundo
nicamente
a
travs
de
sus
sentidos
(tocandolo,oliendolo,chupandolo). En esta etapa las habilidades sociales del
nio son muy limitadas.
La etapa preoperacional
La segunda etapa del desarrollo cognitivo es la etapa preoperacional. Aqu el
nio ya es capaz de entender y emplear algunos smbolos, como las palabras,
esta etapa va desde los dos hasta los seis aos. Aprenden a distinguir los
sueos de la realidad y a diferenciar lo que es un suceso real de lo que se
relata en un cuento infantil. Puede describir su juguete favorito, pero no puede
describir las cualidades de los juguetes en general. Todava no son capaces de
manejar conceptos abstractos.
La etapa de las operaciones concretas
En esta etapa los nios son ya capaces de percibir relaciones causales en su
entorno, es una etapa de desarrollo entre los siete y once aos, los nios
empiezan a entender como y porque ocurren algunas cosas, con lo que
empiezan a manipular su entorno.
En esta etapa comienzan a superar el egocentrismo propio de la etapa
anterior de modo que se van haciendo capaces de imaginarse a si mismos
desde el punto de vista de otras personas.
La etapa de operaciones formales
La ultima etapa del desarrollo cognitivo infantil es la etapa de las operaciones
formales, aqu el nio ya esta capaz de razonar en trminos abstractos y
crticamente, esta etapa suele comenzar a la edad de doce aos.
Aqu los nios pueden hacer abstracciones de situaciones concretas. Tambin
esta es la poca de los principios, los adolescentes empiezan a aprobar o
rechazar situaciones por trminos de principios.
Lawrence Kohlberg: desarrollo moral
Partiendo de las investigaciones de Piaget, Kohlberg, ha estudiado el
desarrollo del razonamiento moral, esto es, el mundo en que los seres
humanos se hacen capaces de enjuiciar hechos o acontecimientos.
En una primera etapa preoperacional de Piaget, los nios evalan el entorno
en trminos de placer o dolor. Esta es la etapa preconvencional del desarrollo

moral, en esta etapa lo bueno es todo lo que sirve para satisfacer los deseos
del nio o que lo hace sentirse bien.
La siguiente etapa, que corresponde a la ltima etapa de las operaciones
formales de Piaget, es la etapa convencional del desarrollo moral. Esta etapa se
inicia en la adolescencia, los jvenes empiezan a dejar a un lado las actitudes
puramente egostas y empiezan a definir lo bueno y lo malo segn lo que sus
padres entienden por ello y segn las normas culturales. Los jvenes
comienzan a tener en cuenta las intenciones que hay detrs de las acciones.
La ltima etapa es la posconvencional, los individuos ya empiezan a poner
entre parntesis las normas y los valores culturales y van siendo capaces de
emitir sus propios juicios morales sobre la base de unos principios ticos
abstractos. A este nivel ya son capaces de reflexionar sobre el significado de la
libertad, la justicia,etc
Carol Gilligan: una perspectiva de gnero
Guilligan lleg a la conclusin de que los nios y las nias terminan
desarrollando distintos modelos de pensamiento a la hora de enjuiciar
moralmente acciones o comportamientos. Los nios desarrollan perspectiva
de justicia; que se basa en la aplicacin de principios morales abstractos que
sirven para delimitar lo que es justo e injusto.
Las nias desarrollan una perspectiva ms centrada en las necesidades y
responsabilidades de los individuos, que les hace tener ms en cuenta las
lealtades y relaciones personales. Mientras que un nio esta mas predispuesto
a condenar el robo porque es un acto ilegal una nia estaria mas inclinada a
indagar en los motivos del robo.
George Herbert Mead: el self
El proceso de socializacin se debe mucho a la obra de Mead. Mead llam a
su perspectiva terica conductismo social, en referencia al conductismo en
psicologa y a la obra de Watson, tanto Mead como Watson pensaban que el
entorno tenia una enorme capacidad de influencia sobre la conducta humana.
Mead se dedico a estudiar y a reflexionar sobre la conciencia, que es el rasgo
distintivo de la especie humana.

El self
Una dimensin de la personalidad compuesta por la conciencia y la imagen
que de s mismo tiene el sujeto.

Nace con la experiencia social, no es algo biolgico, no es parte del cuerpo


humano ni nace con el individuo. El self nace y se desarrolla nicamente a
partir de la experiencia social.
Defina la experiencia social como el intercambio simblico. A travs del
lenguaje o los gestos las personas crean significados, algo solo hecho por la
especie humana.
Mead pensaba que para entender las intenciones que hay detrs de la acciones
de otra persona, el individuo debe imaginar la situacin desde la perspectiva
de esa otra persona. La interaccion social requiere que nos veamos a nosotros
mismos desde la perspectiva de las personas con quienes estamos
interactuando, esto es, requiere que nos pongamos en el lugar del otro.
El self a travs del espejo de los otros:
En la vida social otras personas hacen la funcin de un espejo en el que uno
se mira y se forma una imagen de s mismo.
Si pensamos que somos listos o tontos, aburridos o divertidos, se debe a que
pensamos que los dems nos consideran listos o tontos, divertidos o
aburridos.
El yo y el m
Nuestra capacidad de vernos a nosotros mismos a travs de otros implica que
el self tiene dos componentes
El self es sujeto, es quien emprende la accin. Los seres humanos son
entidades activas, tienen capacidad de actuar espontneamente y por
iniciativa propia, a este elemento del self se lo llam YO.
El self es objeto porque mirndonos a travs de los otros, podemos formarnos
una imagen de nosotros mismos, a este elemento se lo llam MI.
La interaccin social es un dialogo continuo entre el YO y el MI. La interaccin
social es un dialogo continua entre el yo y el mi, el yo emprende la accion pero
no lo hace de forma aleatoria sino tomando en cuenta o anticipandose a la
reaccion de otras personas..
El desarrollo del self
Desarrollamos nuestro self aprendiendo a ponernos en el lugar de otras
personas.

Mead no crea que el desarrollo del self estuviera supeditado a factores


biolgicos. Para Mead lo que explica y acelera el desarrollo del self es la
experiencia social.
ETAPA DE IMITACION

nadie

ETAPA DEL JUEGO

otra persona en una sit concreta

ET JUEGOS COLECTIVOS

varias personas en sit concreta

RECONOC DEL OTRO GENERALIZADO

otras muchas pers en distintas


sit

AGENTES DE SOCIALIZACIN
La familia
La familia es el agente de socializacin ms importante, tanto en el caso de las
sociedades modernas y complejas como en el caso de otras sociedades menos
avanzadas tecnolgicamente.
La importancia reside en que los primeros aos de la vida de un nio reside en
su ncleo familiar. La socializacion se produce en forma continua y difusa no
siguiendo un programa pre establecido, los nios absorben todo lo que
observan en el entorno familiar, la importancia reside en la atencin que
recibe el nio.
La escuela
En la escuela el nio entra en contacto con personas de distinto origen social,
por esa razn la escuela ensancha el mundo del nio, hasta entonces reducido
al mbito familiar y as el nio empieza a valorar la importancia que se da en
la sociedad al gnero o a la raza de las personas y empieza a actuar de
acuerdo con estas valoraciones.
Ademas de adquirir conocimientos tambien aprenden otras cosas que no se
ensean de un modo sistematico. Estas cosas componen lo que los sociologos
llaman el currculo oculto ej: mediante los campeonatos se aprenden valores
como el esfuerzo y la competitividad.
La escuela es el primer entorno social en que el nio tiene que actuar segn
reglas formales y rigidas. El horario escolar trascurre mediante rutinas
preestablecidas. Aprenden el significado de la puntualidad y la posibilidad de
someterse a evaluaciones impersonales, reglas indispensables par el mundo
adulto.

El grupo de iguales
El grupo de iguales es un grupo social compuesto de personas que tienen
ms o menos la misma edad y posicin social y unos intereses comunes. El
grupo de iguales de un nio generalmente se compone de sus vecinos o
amigos de juego.
En la adolescencia la pertenencia a un grupo de iguales tiende a que empiecen
a imitar las conductas y estilo de ese grupo con la esperanza de ser admitido.
Este proceso recibe el nombre de socializacion anticipada que es el
aprendizaje de las normas, valores, o conductas sociales que tienen como
objetivo alcanzar una determinada posicin.
Los medios de comunicacin
Se ha dicho que tienen una gran influencia sobre las personas razon por la
cual se los considera un agente de socializacion. La TV se ha convertido en el
medio por excelencia.
RESOCIALIZACIN: las organizaciones totales
Las organizaciones totales son aquellas que aslan a los individuos del resto
de la sociedad con el objeto de manipular su conciencia.
En estas segn Goffman las organizaciones totales tienen tres caracteristicas
que las distinguen del resto de las organizaciones formales:
1) En las organizaciones totales se puede distinguir claramente entre los
internos y el personal que trabaja en la organizacin, cuya funcin es
despojar a los internos de su propia personalidad.
2) Se busca la uniformidad en todo lo que concierne a la vida de los
internos: ropas, habitaciones, celdas
3) Todas las actividades de la vida diaria estan minuciosamente
reglamentadas de modo tal que los internos carecen de cualquier
iniciativa personal para conducir sus vidas.
Las organizaciones totales imponen este rgimen de vida al interno con el fin
de socializarlo, de alterar radicalmente su personalidad por medio de la
manipulacin de sus necesidades y entorno vital.
La resocializacion es un proceso que consta de dos etapas: en la primera el
personal intenta anular o neutralizar la personalidad del interno mediante la
degradacin, la humillacin el envilecimiento y la profanacin de su identidad.
En la segunda etapa de este proceso de rezocializacin se procura de forma
sistemtica y metdica que el interno acepte y haga suya una nueva

concepcin de s mismo, que adquiera nueva identidad. Para ello se manipula


su conducta por medio de premios y castigos.

UNIDAD III
ESTRUCTURA SOCIAL: UN MAPA DE LA VIDA COTIDIANA
El concepto central es el de interaccion social que ponemos definir como el
proceso segn el cual una persona actua y reacciona en relacion a otras
personas siguiendo unas pautas preestablecidas culturalmente.
Cuales son los elementos bsicos de nuestra vida cotidiana?
Estatus
El estatus hace referencia a la posicin social que ocupa un individuo y que
los dems reconocen, en el lenguaje comn estatus es sinnimo de prestigio
pero en sociologa estatus no es sinnimo de prestigio, hace referencia a una
posicin social, las responsabilidades, privilegios y expectativas que
acompaan a esa posicin. No debemos identificar status con prestigio.
El estatus que ocupamos en una determinada relacin social nos confiere
entonces una identidad social. Este nos dice quienes y que somos en relacion
a otras personas y que es lo que esperan esas otras personas de nosotros.
La ocupacin o profesin de una persona es una parte muy importante de su
identidad social. Cuando nos presentan a alguien el nombre no nos importa
tanto como la actividad de esta persona.
Conjunto de estatus
Con el trmino conjunto de estatus hacemos referencia a todos los estatus o
posiciones sociales que tiene u ocupa una persona en un periodo determinado
de tiempo. Un nia tiene el estatus de hija en relacin con sus padres, de
amiga en relacin con las compaeras del colegio, etc

A lo largo del ciclo de vida las posiciones sociales que ocupa una persona
cambian necesariamente, de solteros a casados, de hijos a padres, al
vincularnos a una organizacin o al encontrar trabajo aumentamos el numero
de posiciones sociales.
Estatus adscritos y estatus adquiridos
Estatus adscritos: es la posicin social que para bien o para mal ocupa una
persona al nacer o se le adjudica independientemente de su voluntad. Son
cuestiones en las que el individuo no puede elegir. Ej: uno nace blanco o
negro, hombre o mujer,etc
Estatus adquiridos: es la posicin social que para bien o para mal una
persona adquiere por sus propios esfuerzos. La persona ha elegido el status
que ocupa.
En nuestras sociedades el estatus adscrito determina en mayor o menor
medida el estatus que esa persona puede llegar a conseguir en virtud de su
esfuerzo personal. Las politicas de igualdad de oportunidades tienen como fin
que las personas puedan alcanzar el estatus deseado sin distincin de raza,
color o salud.
Estatus dominante: Es aquel estatus que mejor define la identidad social de
una persona y que de este modo tiene una gran influencia en la vida de esa
persona. Para muchas personas el estatus ocupacional o profesional es el
estatus dominante porque es indicativo del origen social, el nivel de estudios y
de ingresos de esas personas.
El estatus dominante tambien puede ser el resultado de una enfermedad grave
o de una minusvala, hay enfermedades que son como estigmas y que
provocan un rechazo social.
Rol:
El segundo componente de la interaccin social es el rol: que hace referencia
a las expectativas sobre la conducta que cabe esperar de una persona segn
su estatus. El rol es la manifestacin dinmica u observable del estatus. Un
individuo tiene un status y desempea un rol.
Desempear un rol de estudiante implica asistir a clases, hacer las lecturas
del curso, preparar los exmenes, etc.
Los roles varian segn la sociedad: no es lo mismo ser padre en una sociedad
empeada en promover la igualdad de derechos entre hombres y mujeres que
serlo en una sociedad tipicamente patriarcal.
Conjunto de roles

De la misma manera que una persona ocupa mas de una posicin social
simultneamente, tambin tendr que desempear distintos roles en su vida
cotidiana.
Merton acuo el termino conjunto de roles para referirse a la variedad de
roles reunidos en un unico estatus o posicin social.
Una persona desempea varios roles a la vez, ej: una mujer tiene diferentes
roles como madre, desempea el rol de madre y como ciudadana el rol
cvico
Conflicto entre roles y conflicto intrarrol
El conflicto entre roles se refiere a los conflictos que surgen cuando una
persona debe desempear distintas posiciones sociales. Experimentamos un
conflicto de roles cuando, a lo largo del da debemos hacer frente a una serie
de responsabilidades relacionadas con las diferentes posiciones sociales que
ocupamos.
Es difcil por ejemplo ser madre y trabajar por cuenta ajena.
El conflicto intrarrol hace deferencias al conflicto de los roles asignados a
una misma posicin social. El ejemplo tpico es el del capataz de una fabrica
que ocupa una posicin intermedia, generalmente es un antiguo empleado que
ha sido ascendido a esa posicin y que se sigue sintiendo muy unido al resto
de los componentes de su taller o equipo, pero tambin es el ultimo eslabon de
la cadena de autoridad de la empresa y debe responder ante ella. La solucion
depende de conseguir cierto equilibrio entre las expectativas de sus superiores
y sus subordinados.
Abandonar un rol
Este proceso comienza cuando una persona empieza a reflexionar crticamente
sobre su vida a alberga dudas acerca de su capacidad o deseo de seguir
viviendo esa vida en el futuro.
La construccin social de la realidad
La expresin social de la realidad, es la que sugiere que la personas,
interactuando unas con otras, van definiendo la situacin o la realidad en que
se encuentran.
En toda situacin social hay sombras o zonas de incertidumbre. Ninguna
situacin social est definida completa y definitivamente. Las personas que
van interactuando en estas situaciones van dando luz a esas sombras, van
aclarando la situacin en que se encuentran y as van crendola.

La interaccin social implica entonces una negociacin continua entre las


personas que estn participando en esa interaccin o ese encuentro.
La realidad no es algo as como una foto fija, es algo mudable, que se va
negociando y asi construyendo.
El Teorema de Thomas
Segn el cual, cuando una situacin se define como real, termina hacindose
real a travs de sus consecuencias.
Aplicado a la interaccin social, el teorema de Thomas significa que, aunque
en un principio la realidad es maleable, al ser definida de una forma u otra
tiene unos u otros efectos que son reales y concretos. (Ej. El caso de la pelea
de Piri con los del barrio.)
Etnometodologa
Es el estudio de la forma en que las personas entienden o dan sentido a su
vida cotidiana.
El objetivo de la etnometodologa es explicar como las personas dan sentido
a infinidad de situaciones y contextos que les son absolutamente familiares.
Estudia esos entendimientos bsicos, que dan por supuesto los que
intervienen en una interaccin social y que permiten que esta interaccin se
desenvuelva del modo anticipado.
(Ej.: Cuando le preguntamos a alguien Cmo te va?, damos a entender y
tambin lo entiende as la persona a la que va dirigida la pregunta, que no
queremos saber, exactamente, como le va a esa persona en trminos de salud,
o estado de nimo o en sus asuntos de dinero o amorosos. En la inmensa
mayora de las veces, hacemos esta pregunta a modo de saludo y no para
curiosear en la vida de la otra persona. Y la otra persona lo entiende as.)
La construccin de la realidad desde una perspectiva global
Desde una perspectiva global, la experiencia de ir construyendo la realidad
vara enormemente.
La gente construye la realidad a partir del entorno cultural en el que viven.
Dramaturgia
El anlisis dramatrgico: la presentacin de la persona

Goffman analizo la interaccin social desde una perspectiva dramatrgica.


Entonces el anlisis de la interaccin social es un anlisis dramatrgico, esto
implica estudiar la interaccin social en trminos de una representacin
teatral.
Desde esta perspectiva, los conceptos de estatus y de rol tienen equivalentes
exactos: el estatus es el personaje que uno representa en una obra, y el rol es
el dialogo o los gestos asignados en el guion y que hacen creble a este
personaje.
En la terminologa de Goffman, representar un papel en una obra de teatro
equivale a la presentacin de la persona en el mundo real; una persona en la
vida cotidiana se tiene que esforzar para crear unas determinadas impresiones
sobre otras personas y as hacer creble la imagen que quiere dar de s misma.
Actuaciones
Al presentarnos a otras personas en situaciones de la vida cotidiana lo que
hacemos es, de forma consciente o inconsciente, transmitir una determinada
impresin sobre nosotros mismos. Estamos actuando. La ropa y los objetos
que llevamos, el tono de voz y los gestos que empleamos nos sirven para hacer
creble la impresin que queremos dar.
Comunicacin no verbal
Hace referencia a la transmisin de informacin a travs de los movimientos
corporales, los gestos y las expresiones faciales. Hablar con el cuerpo
utilizando el lenguaje corporal.
Las expresiones faciales son el elemento ms importante de este lenguaje, el
contacto visual tambin es otro y las manos, tambin hablan solas.
Paul Ekman, sugiere que hay que tener en cuenta cuatro elementos de la
comunicacin para detectar mentiras: Palabras El Tono de voz El
lenguaje corporal Las expresiones faciales.
Vergenza y tacto
Vergenza: Segn Goffman, hace referencia al desconcierto que produce ver a
alguien representando torpemente su papel.
Tacto: Cuando una persona comete un error, se puede indicar al que ha
cometido el error como salir de l de la forma menos embarazosa. Eso es
segn Goffman, actuar con tacto.
Humor

El humor resulta de contrastar dos mbitos opuestos: el mbito de lo


convencional (esto es, lo que la gente espera en una situacin especfica), y el
de lo que se es convencional, que supone una violacin de las pautas
culturales. Las contradicciones, ambigedades o dobles significados que
resultan de jugar con definiciones distintas de una misma situacin es lo que
provoca el humor.

Las funciones del humor


Segn el paradigma funcionalista, el humor es una especie de vlvula de
escape, esto es, el humor sirve para que la gente desahogue, sin mayores
consecuencias sus problemas, sus frustraciones o sus resentimientos contra
otro grupo social.
El humor permite a las personas cuestionar dogmas o las ideas dominantes y
explorar alternativas. De hecho, el humor puede facilitar el cambio social al
poner en entredicho las convenciones sociales.
Humor y conflicto
Hay tambin un tipo de humor que tiene como objetivo humillar a las minoras
o sectores subordinados de la sociedad. Ej. Los chistes machistas, racistas.
Segn Michael Flaherry, el humor es una gorma de escaparse de una realidad
que no nos satisface.
Grupos sociales
Por grupo social entendemos un grupo de dos o mas personas, cada una de
las cuales con una identidad reconocida por el resto, y que mantiene algn
tipo de vnculo o relacin entre s. (pareja, familia, grupo de amigos)
Los grupos sociales se componen de personas que tienen experiencias o
intereses comunes o unidas por vinculos de confianza, lealtad o dependencia.
Grupos, categoras y reuniones o aglomeraciones de personas
Podemos entender mejor el significado del termino grupo humano,
diferencindolo de lo que llamamos una categora de personas, y de lo que no
es mas que una mera reunin o aglomeracin de individuos.
Categora

Es un conjunto de personas que tienen alguna caracterstica en comn. Las


mujeres, los padres solteros, los reclutas, los catolicos son categoras de
personas. Por que decimos que son categoras y no grupos? Porque aunque
todos ellos tienen una caracteristica en comun, no estan vinculados entre si
de ningun modo. La inmensa mayoria de los que componen una categora en
una sociedad determinada no se conocen entre si.
Reunin o aglomeracin de personas
En muchas ocasiones de la vida diaria los individuos coinciden en un lugar y
momento determinado, compartiendo alguna experiencia y luego se disgregan.
(Partidos de ftbol, conferencias etc.)
Esto no es mas que una reunion o aglomeracin de personas. No son grupos
porque no hay una interaccion significativa entre esas personas al margen del
lugar y momento en el que coinciden. En ocasiones dentro de la aglomeracin
pueden formarse grupos. Ej: pea de amigos, aficionados al futbol que se
forman tras varios encuentros ocasionales.
Grupos primarios y secundarios
Un grupo primario es un grupo social pequeo, cuyos miembros mantienen
una relacin personal y duradera entre s, permanecen mucho tiempo juntos,
realizan actividades conjuntamente y sienten que se conocen entre s. Suelen
ayudarse mutuamente en caso de necesidad. En todas las sociedades la
familia es el grupo primario ms importante.
Un grupo secundario es un grupo social grande, cuyos miembros, antes que
estar unidos por lazos afectivos o personales, lo estn porque mantienen una
actividad o persiguen un inters comn, implican un cierto distanciamiento
emocional entre las personas que no se conocen bien unas a otras, los grupos
secundarios pueden ser mas efmeros o mas duraderos pero no se hacen
permanentes.
Unidos por lazos mas debiles pueden agrupar a un mayor numero de
personas. Mientras que los grupos primarios estn orientados respecto a las
otras personas del grupo, los secundarios estan orientados hacia
determinados objetivos a cuyo logro puede contribuir el resto de las personas
del grupo. Deben aprender a actuar de manera profesional a fin de
desempear satisfactoriamente la funcion que les corresponde cumplir dentro
del grupo.
Liderazgo instrumental y expresivo
Cmo funcionan los grupos? Una dimensin importante del grupo humano es
el liderazgo. Mientras que en algunos grupos todos pueden identificar al lider,

en otros grupos como el de amigos nadie en concreto ejerce la funcion de


liderazgo.
Liderazgo instrumental: se ejerce tomando en consideracin el cumplimiento
de unos objetivos previamente planteados, los miembros del grupo esperan del
lder que organice las tareas del modo adecuado a fin de lograr esos objetivos.
Los miembros esperan del lider que organice las tareas del modo adecuado a
fin de lograr esos objetivos.
Liderazgo expresivo: es que se ejerce tomando en consideracin el bienestar
del colectivo, el lder no busca cumplir los objetivos del modo ms expedito,
sino que tiene en cuenta y se preocupa por el estado de nimo de los
miembros del equipo y procura sobre todo reducir las tensiones y neutralizar
los conflictos que pueda haber dentro del grupo. Los lderes expresivos
consiguen antes que el respecto el afecto personal.
En la familia tradicional europea coexisten este tipo de liderazgos, mientras el
hombre tiene un rol instrumental la madre ejerce el de tipo expresivo.
Actualmente los avances en la igualdad entre hombres y mujeres esta
haciendo obsoleta esta distincin de roles y estilos de liderazgo dentro de la
familia.
Liderazgo autoritario, democrtico y el estilo laissez-faire
Liderazgo autoritario: es un estilo de liderazgo puramente instrumental, un
liderazgo orientado a la resolucin de problemas, el lder asume la toma de
desiciones y pide a sus subordinados que cumplan las tareas que les ha sido
asignadas sin cuestionarlas.
Liderazgo democrtico: es el tipo ms expresivo, el lder intenta implicar al
resto del grupo en la toma de decisiones, este estilo puede ser menos efectivo
cuando toca tomar decisiones urgentes pero permite beneficios en las que
admiten cierta demora ya que los miembros mas implicados en las
deliberaciones y la toma de decisiones se enriquece tanto la discusin como la
moral del grupo.
Estilo laissez-faire: implica permitir que el grupo se autorregule por s
mismo.
La conformidad en los grupos
No nos gusta pensar que somos conformistas, que seguimos mas o menos
acriticamente las pautas o directrices de los grupos a lo que pertenecemos.
Preferimos pensar que de alguna manera nos distinguimos del resto de la
multitud, quizs mas dcil o conformista que nosotros mismos. Quiza una sea
mas rebelde que los demas pero se ha demostrado que el conformismo es la
regla mas que la excepcin.

La presin de los grupos humanos tiene una influencia destacable en el


comportamiento y actitudes de las personas, tanto en la adolescencia como en
la etapa adulta.
Grupos de referencia
Cmo evaluan las personas sus actitudes y comportamientos?
Lo hacen teniendo en cuenta el grupo de referencia, es el grupo social que
sirve como punto de referencia a la hora de evaluar una situacin o tomar
desiciones.
Pueden ser primarios o secundarios (o tambin un grupo al que no
pertenecemos), el deseo de actuar en conformidad con el grupo implica que las
valoraciones y actitudes dominantes en ese grupo nos van a influenciar.
Organizaciones formales
Una organizacin formal es una asociacin de personas que tiene objetivos
determinados y que funciona no de un modo espontneo sino segn un
esquema preestablecido. Ej: un hospital, una empresa, una universidad, etc.
Hoy en dia las organizaciones han absorbido muchas de las funciones que
antes estaban en manos de aquellos grupos sociales.
Se crean para alcanzar unos objetivos que por ser demasiado ambicioso o
complejos estn fuera del alcance de los grupos informales o de las personas
que actan individualmente.
Las organizaciones pueden clasificarse segn distintos criterios, segn la de
Etzioni y teniendo en cuenta las razones que hacen que las personas terminen
perteneciendo a una organizacin, podemos clasificarlas en: utilitarias,
normativas y coercitivas.
Organizaciones utilitarias
La mayora de las personas que trabajan a cambio de un salario son
miembros de una organizacin utilitaria. Ej. Administracin publica, una
empresa etc.
Por supuesto que ademas del salario pueden recibir otras compensaciones
(buen clima laboral, capacitacion, etc)
Organizaciones normativas
Las personas crean y participan en organizaciones impulsadas por razones de
orden moral o tico. Ej. Partidos polticos, organizaciones de voluntarios.

La pertenencia a este tipo de organizaciones es voluntaria (igual que las


utilitarias) pero lo que las distingue de las anteriores son los motivos que
animan a las personas a colaborar.
Organizaciones coercitivas
En las organizaciones coercitivas la pertenencia a esta organizacin no es
voluntaria: uno es miembro de la organizacin an en contra de su propia
voluntad. Ej. Hospitales psiquitricos o las crceles.
Mucha organizaciones pueden compartir caracteristicas de los tres tipos: ej
psiquiatrico es utilitaria para sus empleados, normativa para sus voluntarios
y coercitiva para sus internados.
BUROCRACIA
Las organizaciones formales no son un invento moderno, ya los antiguos
imperios necesitaban de estas para recaudar impuestos, hacer guerras o
construir monumentos.
Caractersticas de la burocracia
La burocracia hace referencia al tipos de organizaciones que estn diseadas
de forma racional y segn criterios de maximizacin de la eficiencia. Una
empresa privada una oficina de la administracin pblica son organizaciones
burocrticas: la organizacin del trabajo, la asignacin de responsabilidades,
la escala de retribuciones,etc son parte de un diseo general que sirve para
que la organizacin cumpla sus objetivos de la forma mas eficiente.
Lo que explica la eficiencia de estas organizaciones son los siguientes rasgos,
en lo que se resume el tipo ideal de burocracia de Weber:
1.

Especializacin: las tareas estn repartidas entre distintos


funcionarios, responsables ante sus superiores de la ejecucin de
esas tareas.

2.

Jerarqua de mando: todo miembro es responsable ante su


superior del cumplimiento de las tareas que se le han asignado y de
las que dependen de sus subordinados. Funciona segn una cadena
de mando, esta se circunscribe solo a las tareas organizativas.

3.

Reglas y procedimientos: funciona siguiendo unas determinadas


reglas y procedimientos que se han hecho explicitos y que todo
miembro de la organizacin debe seguir. Estas reglas permiten que
cada pieza de la maquinaria burocratica funcione de forma
coordinada con el resto de la organizacin.

4.

Competencia tcnica: la tarea y las responsabilidades se asignan


teniendo en cuenta exclusivamente la competencia personal o
profesional de los candidatos.

5.

Impersonalidad: aplican normas universales


de conseguir que el funcionamiento de todo
predecible y eficaz y de evitar el favoritismo. Los
normas que ya les vienen dadas y que
discrecionalmente.

6.

Comunicaciones formales y escritas: el trabajo queda reflejado


en toda una documentacin escrita en forma de circulares internas,
informes, etc.

e impersonales a fin
la maquinaria sea
funcionarios aplican
no pueden alterar

Problemas de la burocracia
Alineacin burocrtica
Para Weber la organizacin burocrtica es tcnicamente superior a otro
modelo organizativo, sin embargo reconoca que la burocracia puede
deshumanizar con relativa facilidad a aquellos a los que tericamente ha de
servir. La organizacin burocrtica orientada a la aplicacin sistemtica de
reglas abstractas e impersonales no permite que administradores y
administrados se relacionen teniendo en cuenta las caracteristicas
particulares y personales de cada uno. Los burcratas deben atender a
clientes como un nmero de expediente, haciendo abstraccin de la persona
que hay detrs de ese numero. Esto da lugar a un sentimiento de alineacin,
en muchas ocasiones las personas no son mas que una pieza mas de un
mecanismo que esta en continuo movimiento. La extensin de la burocracia
supone una amenaza al desenvolvimiento de valores como la libertad y la
responsabilidad individual.
Ineficiencia y ritualismo
Identificamos burocracia con ineficiencia y papeleo. Una organizacin se hace
ineficiente cuando sufre de lo que l llamaba ritualismo burocrtico, este se
produce cuando los burcratas transforman las reglas y procedimientos de
gestin interna, que en principio no son ms que medios para alcanzar los
fines de la organizacin, en fines en s mismos. As se aplican normas
administrativas aunque sean absurdas para el caso concreto.
Inercia

La inercia burocrtica se refiere a la tendencia de las organizaciones


burocrticas a auto perpetuarse, tiene una tendencia a convertirse en un fin
en s mismo por encima de sus fines u objetivos oficiales.
Oligarqua
Oligarqua organizacional, es una elite que utiliza los recursos disponibles en
la organizacin para auto perpetuarse en el poder, aunque ello resulte una
traicin de los objetivos originales de la organizacin.
Humanizar la burocracia
Humanizar la burocracia consiste en procurar que la organizacin se gobierne
de un modo ms democrtico y tenga en cuenta el esfuerzo de cada uno de
sus miembros, una burocracia mas humanizada repercute favorablemente en
la moral de los empleados y en la eficiencia de la organizacin. Podemos
identificar tres estrategias que pueden contribuir a que las organizaciones
consigan estos objetivos:
Evitar la exclusin social: El rendimiento de lo trabajadores aumentar
1.
en a misma en que todos se sientan parte del mismo equipo.
2.

Compartir responsabilidades: en las organizaciones en las que hay


una divisin rgida de las tareas y responsabilidades, los empleados
tienden a sentirse responsables nicamente de su propio trabajo. En
las mas flexibles los empleados se sienten mas responsables de lo que
sucede.

3.

Aumentar las posibilidades de ascenso: una empresa que ofrece


oportunidades de ascenso evita que sus empleados se sientan
frustrados.

DESVIACIN Y CONTROL
Desviacin o conducta desviada es lo que la gente entiende o define como tal
a la vista de que alguien est violando o transgrediendo una norma cultural.
El delito es un tipo claramente especfico de desviacin. El delito consiste en la
trasgresin de la ley. Ej. Delincuencia juvenil
El control social
El control social es una forma de presin social informal y difusa, que tiene
como objetivo evitar la conducta desviada.

Las alabanzas y las crticas son parte de este control social, pueden
animarnos a seguir rumbos de accion que parecen apropiados o a desistir de
otros que pueden darnos muchos dolores de cabeza. En casos mas serios
interviene el sistema jurdico y penal, esto es, el conjunto de instituciones
policiales, judiciales y penitenciarias que se ponen en funcionamiento cuando
se produce una violacin de la ley.
Cmo se define la desviacin, a quien se le atribuye y que es lo que hace al
respecto son cosas que dependen de cmo esta organizada la sociedad.
Teora sobre el delito
Enfoques desde la biologa
En la investigacin gentica reciente continua explorndose las posibles
conexiones entre al biologa y la conducta desviadas, pero al da de hoy no
existe evidencia definitiva que correlacione la propensin a la conducta
delictiva con componentes genticos, aunque ciertos rasgos combinados a con
determinada experiencia social pueden explicar en parte determinadas
conductas
La personalidad
El agente causal aqu sera la personalidad del individuo. Algunos rasgos de
la personalidad son hereditarios, la mayor parte de los psiclogos cree que,
antes de la herencia las experiencias sociales son mas importantes en la
formacin de la personalidad, en conclusin la conducta desviada es el
resultado de una socializacin fallida.
Los fundamentos sociolgicos de la desviacin
Aunque todos tendemos a pensar en la desviacin como el resultado de
opciones personales, la conducta desviada viene en gran parte determinada
por el contexto social.
Hay tres razones para explicar esto:
1.

lo que se entiende como conducta desviada varia segn cuales


sean las normas sociales de la sociedad en que vivimos. La desviacin
se define en relacion a las pautas culturales especficas de las
distintas sociedades.

2.

Solo cuando los dems la definen as, la conducta de uno es una


conducta desviada.

3.

La capacidad de elaborar reglas, as como de quebrarlas no esta


igualmente distribuida entre la poblacin. La definicin de las

normas y su aplicacin no son indiferentes a las pautas de


desigualdad social.
Porque necesitamos que haya conductas desviadas:
Aunque parezca una paradoja segn la teoria funcionalista la conducta
desviada y la delictiva contribuyen a mantener el sistema social en equilibrio y
asi garantizar su conservacin.
LA TEORA FUNCIONALISTA
Emile Durkheim: las funciones de la desviacin
Lleg a la conclusin que no existe nada anormal en la desviacin. La
desviacin cumple cuatro funciones esenciales para la sociedad:
La desviacin contribuye a consolidar los valores y las normas
1.
culturales. La cultura implica un cierto consenso acerca de lo que est bien y
lo que est mal. La desviacin es indispensable en le proceso de generacin y
mantenimiento del consenso sobre las normas morales. Del mismo modo que
no existe el bien sin el mal no puede existir la justicia sin el delito.
2.

La respuesta a la desviacin contribuye a clarificar las barreras


morales. La definicin de algunos individuos como desviados ayuda a
la gente a trazar una linea entre lo que esta bien y lo que esta mal.

3.

La respuesta a la desviacin fomenta la unidad social:


normalmente la reaccion de los individuos frente a los casos extremos
de desviacin fomenta un sentido de solidaridad colectiva frente al
ultraje. Cuando esto ocurre se consolidan los lazos morales que unen
a la comunidad.

4.

La desviacin fomenta el cambio social, los actos que transgreden


las normas sociales invitan a reflexionar sobre la naturaleza de esas
normas y sobre la conveniencia de seguir mantenindolas. Las
conductas desviadas nos presentan alternativas al orden vigente que
pueden empujar en la direccion de un cambio en las normas.

La desviacin por lo tanto, no es el resultado de la bondad o la maldad innata


de los individuos sino la consecuencia natural de la vida en sociedad.
La desviacin en la teora de Merton
Aunque la desviacin es inevitable, Merton argumento que los periodos
recurrentes de desviacin se deben a coyunturas sociales especificas, en
particular el grado y carcter de la desviacin dependen del grado en que los
miembros de una sociedad pueden lograr los objetivos culturales vigentes

(como el xito economico) en esa sociedad a travs de mecanismos


institucionalizados (ej: los que ofrecen las politicas de igualdad de
oportunidades).
Existe conformidad cuando se busca satisfacer unas metas u objetivos lcitos a
traves de mecanismos que tambien son legitimos y estan aceptados
socialmente. El problema es que no todo el mundo que desea satisfacer
objetivos licitos tiene la oportunidad de hacerlo.
Merton llam innovacin al intento de conseguir un objetivo cultural
convencional (riqueza) a travs de mecanismos no convencionales (el trafico de
drogas).
Esta tension o contradiccin entre el deseo de obtener ese reconocimiento
social que garantiza la riqueza y las dificultades de salir adelante por medios
lcitos es lo que conduce al delito.
La imposibilidad de obtener xito a travs de mecanismos lcitos puede dar
lugar a otro tipo de desviacin a la que Merton llam ritualismo. Los
ritualistas resuelven aquella tensin entre medios y fines transmutando esos
fines en conductas casi compulsivas, orientadas a vivir respetablemente.
El retraimiento es el rechazo tanto de los objetivos culturales como de los
medios para conseguirlos. Ej: alcoholicos, los toxicomanos,etc
La rebelin es cuando los rebeldes rechazan tanto las definiciones culturales
de xito como los mecanismos para obtenerlo, pero defienden alternativas al
orden y las normas sociales existentes, no son conformistas, defienden la
transformacin poltica de la sociedad.
Las subculturas de la desviacin
La conformidad o la desviacin de la estructura relativa de oportunidades,
que es en definitiva lo que condiciona la vida de los jvenes
Las oportunidades ilegales fomentan la aparicin de subculturas de
delincuentes en las que adems de obtener la aceptacin de su grupo de
iguales, uno puede aprender los conocimientos del oficio, necesarios para
obtener xito por mecanismos no convencionales.
Hay ocasiones en que no solo no hay oportunidades licitas, sino tampoco
oportunidades ilcitas, en estos casos la delincuencia se manifiesta en la
forma de subcultura del conflicto donde la frustracin desemboca en
episodios de violencia, tambin pueden aparecer subculturas del
retraimiento abandonndose los individuos al consumo del alcohol y de
drogas.

Segn Millar, las culturas de la desviacin tienen mas posibilidades de


desarrollarse entre los jvenes de clase baja que son quienes tienen menos
oportunidades de satisfacer sus aspiraciones por medios legtimos. En las
culturas de desviacin se presentan los siguientes rasgos:
1.

la rutina del conflicto, un conflicto entre los profesores y la polica.

2.

la dureza, que es el gran valor que da la fuerza fsica, sobre todo en


los chicos.

3.

la sagacidad o la capacidad de adelantarse a los dems, tomarles el


pelo, y a la vez evitar ser objeto de burla.

4.

la emocin, que consiste en el afn de experiencias emocionales


fuertes, arriesgadas y peligrosas tratando de escapar de una rutina
diaria que es predecible e insatisfactoria

5.

una preocupacin por el destino que maniesfiesta la falta de


control que estos jvenes sienten por su futuro

6.

la autonoma, un deseo de libertad que a menudo se manifiesta en


un resentimiento hacia los smbolos de autoridad.

La teora del etiquetaje


Segn esta teora la desviacin y la conformidad se definen no tanto por las
acciones de las personas como por la respuesta del entorno social a esas
acciones.
La desviacin es algo relativo, un mismo comportamiento se puede definir de
forma muy diversas en diversos contextos sociales, la conducta desviada es la
que es catalogada o etiquetada as por los dems. La conducta desviada no es
algo que es sino algo que cada sociedad va haciendo al definirla como tal
colectivamente.
La desviacin primaria y secundaria
A los episodios que apenas provocan reaccin por parte de los dems y
tampoco afectan negativamente en la concepcin que de s mismo tiene el que
ha cometido la trasgresin, Lemert lo llam desviacin primaria (como por
ejem. El abuso del alcohol).
Pero que ocurre si otras personas toman notas de los actos del transgresor y
empiezan a actuar en consecuencia?. Se lo empieza a calificar como un
borracho y se le excluye

Puede ocurrir que la persona que esta haciendo abuso del alcohol busque la
compaa de otras personas que no sean severas con la costumbre de beber,
de este modo la respuesta inicial del individuo que ha cometido una
trasgresin puede dar lugar a una desviacin secundaria, buscando la
compaa de los que no censuran sus actos, e insistiendo en esas pautas de
conducta, uno puede terminar adquiriendo la identidad social que en un
principio se le dio.
El estigma
Goffman acuo la expresin andadura o carrera delictiva o transgresora.
Una ves que una persona tiene adjudicado un estigma, esto es una marca
social que tiene connotaciones negativas y de la que el resto de la sociedad se
sirve para definir a esa persona, es difcil desembarcarse de l y adquirir una
identidad distinta de la que se le ha impuesto.
El estigma adjudicado a una persona funciona como su status dominante:
cualquier cosa que haga se explica porque es vago o ladron. En algunas
ocasiones se lo estigmatiza publica y formalmente en lo que se llaman las
ceremonias de degradacion: ej el juicio.
El etiquetaje retrospectivo
El etiquetaje retrospectivo es una interpretacin del pasado de una persona a
la luz de la etiqueta o del estigma que tiene en el presente.
El etiquetaje y la salud mental
Szasz (psiquiatra) cree que en la vida cotidiana empleamos el trmino locura
para describir lo que no es ms que una conducta diferente. Segn l
deberamos abandonar el concepto de enfermedad mental, la cual no es otra
cosa que una enfermedad fsica y afecta solo al cuerpo, la enfermedad mental
es solo un mito.
Loco es todo aquel que cuestiona las costumbres o valores de una sociedad, de
los que depende el bienestar de los privilegiados.
El mundo esta lleno de personas diferentes a las cuales no se debe catalogar
como enfermos mentales.
La medicalizacin de la desviacin
Consiste en la interpretacin de cuestiones ajenas a la medicina (como la
moral y las leyes) en clave mdica o psiquiatrica.
Comportamientos que antes se vean desde la moral ahora se catalogan como
enfermedades ej: alcoholismo.

La teora de la asociacin diferencial de Sutherland


Esta teora de la asociacin diferencial, es la tendencia de un individuo
hacia la conformidad o hacia la desviacin depende de la frecuencia con la que
ese individuo entra en contacto con grupos de personas que fomentan un tipo
de comportamiento u otro. Ej: existe una relacion muy cercana entre la droga
y el alcohol y el grado en que los grupos de amigos fomentan este consumo.
La teora del control de Hirschi
Segn la teora del control de Travis Hirschi, el control social es eficaz porque
la gente anticipa las consecuencias que les puede ocasionar la comisin de
una transgresin o un delito.
Distingui cuatro dimensiones del control social:
las relaciones sociales: las relaciones sociales fuertes fomentan la
1.
conformidad. Para los que no se sienten muy vinculados a su
familia,amigos o trabajo los costes de la conducta desviada son menores.
2.

la estructura de oportunidades: aquellos que cuentan con


ms oportunidades legitimas o licitas para satisfacer sus
intereses encontraran mas ventajas en la conformidad. Los que
tienen poco control o escasa confianza en el futuro tienen mas
probabilidad
de
presentar
pautas
de
conducta
no
convencionales.

3.

la implicacin: una fuerte implicacin en actividades lcitas o


legtimas inhibe el comportamiento desviado.

4.

las creencias las personas que aceptan y defienden las pautas


morales de la sociedad en que viven y respetan la autoridad
estan en mejor disposicin para reprimir las tentaciones.

Tanto la teoria de la asociacin diferencial como la teoria del control han


tenido una buena recepcion en la sociologa. Ninguna de estas dos teorias
explican porque las normas y las leyes sociales definen tales o cuales
conductas pero no otras como conductas desviadas. Para esto necesitamos
teorias mas sociologicas. Vamos a empezar con el enfoque del conflicto.
TEORIAS CONFLICTIVISTAS
La conducta desviada desde la teora del conflicto
La teora del conflicto trata de demostrar que la desviacin refleja
desigualdades sociales y de poder. Desde esta teora se sostiene que la causa
principal del delito son las desigualdades (de clase, raciales, tnicas o de

genero) y que lo que calificamos como conducta desviada depende de cmo


est distribuido el poder de la sociedad.
Segn esta teoria poder y desviacin no son instancias aisladas o
independientes. Las normas y las leyes de cualquier sociedad no son neutrales
sino que favorecen a las clases sociales privilegiadas. Marx sostenia que la ley
protegia a las clases dominantes. Quinney decia: hecha por la clase
capitalista, para la clase capitalista y en contra de la clase trabajadora.
En segundo lugar los sectores con mayores recursos
oportunidades de defensa.

tienen mayores

En tercer lugar, existe una creencia de que las leyes son buenas y naturales
por definicin, lo que contribuye a maquillar su carcter politico por lo que se
critica la aplicacin desigual de la ley pero no se cuestiona la ley en si misma.
Explicaciones sociolgicas de la desviacin.
Anlisis funcionalista
En todas las sociedades existen formas de desviacin, aunque lo que se define
como tal varia de sociedad a sociedad. La desviacin y la respuesta social que
provoca contribuyen a consolidar el sustrato moral de la sociedad. La desviacin
puede tambin conducir al cambio social.
Interaccionismo simblico
No existe ningn comportamiento o actitud que sea desviado por definicin. La
desviacin siempre viene definida por la reaccin de los dems, y esas
reacciones varan mucho de unas sociedades a otras. La etiqueta o estigma que
se imputa al que presenta una conducta desviada puede empujar a la
reiteracin de este tipo de conducta.
Anlisis del conflicto
Las leyes y las normas sociales reflejan los intereses de las clases ms
favorecidas de la sociedad. Por lo general, son las personas que amenazan el
orden social las que suelen ser clasificadas como desviadas. La probabilidad de
que se considere como delitos los daos que los mas privilegiados producen es
menor que el dao es ocasionado por los menos privilegiados.
El sistema de control social
Un sistema de control social implica todas aquellas medidas que se toman
para prevenir, evitar o castigar el delito. En su parte mas visible, el sistema de
control social incluye a la policia , los tribunales, los correccionales y las
carceles.

Existen redes de control menos visible: labor desempeada por asistentes


sociales hasta los circuitos de televisin de tiendas y comercios, etc.
Las caracteristicas fundamentales del actual sistema de control tienen origen
a finales del siglo XVIII. Las carceles eran espacios bastante reducidos donde
las personas eran hacinadas sin diferenciacin. Todo esto cambio con la
industrializacin y el desarrollo de las sociedades modernas. El control social
se profesionaliz y burocratiz y la administracin central empez a jugar un
papel cada vez mas importante. Esto persiste hasta nuestros dias sumado al
aumento de mtodos de control por la aparicin de nuevas tcnicas de
vigilancia muchas promovidas por el sector privado.
Esta intensificacin del control quizas nos haga sentirnos mas seguros pero la
cuestion es hasta que punto nuestro sistema pueden mermar nuestras
libertades o atentar contra nuestra privacidad.

UNIDAD IV
ESTRATIFICACIN SOCIAL
Estratificacin social: es una clasificacin o jerarquizacin de los individuos
segn la categora a la que pertenecen. Hacen posibles que categoras de
enteras de individuos destaquen por encima de los dems, otorgndole adems
cantidad desproporcionada de dinero, poder y prestigio. Para referirse a estas
cuestiones los sociologos hablan de estratificacin social que implica una
clasificacion o jerarquizacion de los individuos segn la categora a la que
pertenecen (o se les asigna).
Principios bsicos del fenmeno de la estratificacin social:
1.
La estratificacin social es una caracterstica de la sociedad en su
conjunto, y no de algunos de sus miembros considerados individualmente.
2.

El sistema de estratificacin social se perpeta de generacin en


generacin, los padres transmiten a sus hijos su posicin social, de
modo que las pautas de desigualdad tienden a perpetuarse de
generacin en generacin. Sin embargo, y de modo especial, hay
movilidad social, es decir un cambio en la posicin que el individuo
ocupa en la jerarqua social, puede ser ascendente o descendente.

Nada mejor que este concepto para entender que la estratificacin social es
una caracteristica social y no un reflejo de meritos individuales.
3.

La estratificacin social es universal pero vara de unas sociedades a


otras, en todas las sociedades hay desigualdad, pero el sentido y el
grado de esa desigualdad no es igual en unas y en otras, se acentan a
medida que se industrializan.

4.

La estratificacin social no es slo una cuestin de desigualdad sino


tambin de cultura social y est relacionada con el sistema de
creencias de los individuos.

Los sistemas de estratificacin social y econmica: la esclavitud, el


sistema de castas y las clases sociales
En la descripcin de los sistemas de estratificacin social se distinguen dos
clases:
1.

sistemas cerrados: en donde el cambio de posicin social es difciles

2.

sistemas abiertos: que permiten una movilidad social mucho mayor.

La esclavitud
La esclavitud es una forma de estratificacin que se basa en el derecho de
propiedad que un grupo de personas tiene sobre otro grupo.
Transforma a los seres humano a la categora de cosas que pueden ser
compradas y vendidas
El sistema de castas
Es una forma de estratificacin social basado en las caractersticas
abscriptivas de las personas. Es un sistema social cerrado, de modo que
cuando aparece en su forma pura el destino social del individuo est
absolutamente determinado por su nacimiento, sin ninguna posibilidad de
movilidad basada en el mrito individual.
Las castas y la vida rural
Los sistemas de castas son mas caractersticos en las sociedades agrarias,
dado que el funcionamiento de una economa basada en la agricultura exige
de la fuerza de trabajo un sentido rgido del deber y de la disciplina. Ej:
sociedades de India y Sudfrica.
En este sistema el nacimiento determina la vida futura de las personas de
cuatro formas, todas ellas importantes. Las castas suelen ir asociadas a
ocupaciones especificas por lo que los hijos estan condenados a desempear el
mismo trabajo que sus padres.
A medida que las sociedades se industrializan el sistema se relaja y las
personas tienen mayor libertad de eleccion. Es importante sealar que la
erosion de este sistema no significa el fin de la estratificacin social sino un
cambio en su naturaleza.
El sistema de clases
El sistema de clases es una forma de estratificacin social basada en las
capacidades y logros personales, se caracterizan por ser mas abiertos, de
modo que los individuos, a travs del sistema educativo o por otros
mecanismos, pueden experimentar alguna movilidad social con relacin a sus
padres.
Otra caracteristica de las sociedades industriales es la creencia extendida y
compartida de que existen ciertos derechos universales que no dependen de la
posicin social de los individuos. El principio de igualdad ante la ley ocupa un
lugar central en la cultura politica.

Sin embargo en los dos sistemas existe DESIGUALDAD con la salvedad de que
en la industrializada la posicin que termina ocupando un individuo depende
mucho menos de su situacin adscriptiva.
La consistencia de estatus
Se refiere al grado de consistencia en la posicin social de un individuo en
distintas dimensiones de desigualdad.
En los sistemas de castas caracterizados por una movilidad muy limitada, los
individuos ocupan posiciones similares con relacin a la renta, el poder y el
prestigio.
En las sociedades industrializadas, la mayor movilidad que caracteriza a los
sistemas de clase genera una menor consistencia de estatus. Ej: un profesor
universitario disfruta de un alto prestigio social, y recibir unos ingresos
modestos. Esto hace que las clases esten menos definidas que las castas.
La ideologa como justificacin de los sistemas de estratificacin
Una razn fundamental para explicar el mantenimiento de las desigualdades
sociales es la ideologa, un conjunto de creencias culturales que sirven para
justificar la estratificacin social. Creencias que refuerzan la dominacion de
una minoria privilegiada sobre la mayoria de la poblacin.
Ejemplo: la creencia que los ricos son ricos porque son mas listo y los pobres
son pobres porque son perezosos.
Las ideologas no nacen de modo espontaneo, son el resultado de un largo
proceso de sedimentacin cultural. La persona acepta como suya las creencias
dominantes y puede lamentarse pero difcilmente ponga en entredicho esas
creencias.
Las creencias que contribuyen a sostener los sistemas de estratificacin social
cambian a medida que la economia y la tecnologa de una sociedad van
cambiando.
LAS FUNCIONES DE LA ESTRATIFICACIN SOCIAL
Por qu existe la estratificacin social?
Se han dado muchas respuestas a estas preguntas, tantas como escuelas
sociologicas. Dentro del paradigma funcionalista se entiende que la
desigualdad juega un papel fundamental para el correcto funcionamiento de la
sociedad. Este fundamento fue expuesto hace mas de 50 aos por Davis y
Moore.

La tesis de Davis y Moore


La estratificacin social tiene resultados positivos para la sociedad en su
conjunto, en toda sociedad compleja o moderna existe la divisin del trabajo,
hay miles de ocupaciones distintas que requieren habilidades y niveles de
preparacin distintos. Son generalmente las ocupaciones o profesiones que
requieren una alta cualificacion las mas necesarias para mantener viable la
sociedad. Es necesario recompensar de alguna forma a aquellos que parecen
dispuestos a invertir tiempo y energas en adquirir los conocimientos
necesarios para ejercer esas profesiones. Las recompensas pueden venir en
forma de ingresos, prestigio, poder u otro beneficio. El resultado es una
distribucin desigual de los recursos, de la que se beneficia el conjunto de la
sociedad.
El autor cree que es una explicacin sensata a la desigualdad pero esta no
puede explicar variantes especificas de estratificacin. Ej: por que hay
profesiones que implican grandes esfuerzos y estan peor remuneradas que
otras de menor importancia.
Meritocracia
Las tesis de Davis y Moore se basa en el ideal de la meritocracia, segn el
cual, solo debe haber desigualdades en funcin de los esfuerzos y meritos
desiguales de las personas, premian el desarrollo del talento individual y
fomentan el esfuerzo.
Dado que la meritocracia se basa en la igualdad de oportunidades, el indice de
movilidad social (tanto ascendente como descendente) tiene que ser alto.
Los sistemas de castas favorecen la estabilidad y el orden social a costa de
desperdiciar los talentos personales. En las sociedades ms meritocraticas los
talentos personales se toman ms en cuenta, pero no hay sociedad
meritocratica en estado puro. En las sociedades modernas y complejas existen
redes de lealtades personales y clientelisticas y redes de parentesco que
controlan y distribuyen recursos segn otros criterios que el merito y el
esfuerzo personal de sus miembros.
CRITICA: Tumin: es posible comparar profesiones segn su importancia
funcional? Una estrella de rap puede ganar en un mes lo que un profesor en
toda su vida. Nuestra sociedad permite que la riqueza y el poder se trasmitan
intergeneracionalmente. Esto no se aplica a minorias etnicas y a mujeres que
no pueden hacerse valorar. La desigualdad social dicen ellos beneficia al total
de la sociedad pero tambien puede dar lugar al conflicto social.
CLASE SOCIAL Y CONFLICTO

Segn la sociologa del conflicto la estratificacin social, lejos de beneficiar al


conjunto de la sociedad favorece a unos sectores a costa de otros.
Estratificacin y conflicto
Marx describi la gran disparidad de riqueza y poder que caracterizaba a los
sistemas productivos capitalistas, las diferencias entre ricos y pobres sern
cada vez mayores, con lo que el conflicto entre unos y otros ser inevitable.
Una sociedad cada vez mas polarizada entre una mayora cada vez mas pobre
y una minora cada vez mas rica no puede ser viable, justa y racional, con lo
que la confrontacin y el derrumbe definitivo del sistema capitalista era algo
inevitable.
Estas ideas se basaban en el funcionamiento del capitalismo del siglo XIX
cuando el poder economico se concentraba en las manos de los grandes
empresarios y financieros.
Crea que las instituciones politicas y legales garantizan que las
desigualdades sociales se reproduzcan por generaciones.(leyes hereditariaseducacion privilegiada)
Porque no ha habido una revolucin proletaria en las sociedades
capitalistas?
La sociedad capitalista sigue en pie por que el proletariado no aboli con un
proceso revolucionario?
Dahrendorf sealo cuatro razones:
1.

la fragmentacin de la clase capitalista. Se ha dado una


fragmentacion de la clase capitalista. Hace un siglo la mayor parte de
las compaas eran propiedad de una familia, mientras que en nuestro
das la propiedad esta repartida entre muchos accionistas.

2.

trabajadores cuello blanco y mejoras en la calidad de vida. Empleos de


mayor prestigio que requieren el desempeo de habilidades mentales.
(maestros, enfermeras, empleados administrativos etc.). La calidad de
vida de los trabajadores de hoy es cuatro veces superior.

3.

mejoras en las relaciones laborales: los trabajadores han ido


conquistando varios derechos, como en organizarse en sindicatos,
recurrir a huelgas etc.

4.

mayor proteccin legal: hubo cambio en la legislacin que protege a


los trabajadores y los ampara, subsidios y regulacin sobre salud
laboral,etc.

Contraargumentos
Los socilogos que trabajan en el paradigma del conflicto han respondido con
varios contra argumentos:
1.

la riqueza sigue estando muy concentrada en manos de unos pocos.


2.

las ocupaciones de cuello blanco apenas ofrecen mejoras a los


trabajadores.

3.

el progreso requiere lucha

4.

el sistema legal sigue favoreciendo a los ricos.

MAX WEBER: CLASE, ESTATUS Y PODER


Este coincidia con Marx en la creencia de que la estratificacin social genera
conflicto social.
Weber entenda la estratificacin social de forma mas compleja (creia que el
esquema de Marx de dos grandes clases era simplista), como el resultado de la
interaccin de tres dimensiones distintas.
La primera dimensin es la desigualdad econmica, a la que Weber
denomino como posicin de clase (como dimensin continua).
Una segunda dimensin, el status, hace regencia al prestigio social.
Por ltimo el poder completa la configuracin de la jerarqua social, segn l
esquema de Weber.
La jerarqua de posiciones socioeconomicas
Marx pensaba que el poder y prestigio social se derivan de la posicin
econmica.
Weber crea que una de las caractersticas peculiares de las sociedades
industriales es precisamente la escasa consistencia de status. Esto es, un
individuo puede ocupar una posicin alta en una de esas tres dimensiones de
la desigualdad social, y otra mas baja en otras dimensiones. Ej: un burcrata
puede tener un gran poder de decisin y sin embargo disfrutar de una renta o
un prestigio social limitados. Marx entendi la desigualdad en trminos de
dos grandes clases sociales bien definidas y diferenciadas entre s. Weber
pensaba que la estratificacin en las sociedades industriales funciona de
forma mas compleja. La contribucin principal de Weber es haber identificado
la multidimensionalidad de la estratificacin social. Los socilogos a menudo
emplean el termino status socioeconmico para referirse a una clasificacin

o jerarquizacin de posiciones sociales en la que se tiene en cuenta varias


dimensiones de la desigualdad social.
Una sociedad donde las personas ocupan posiciones distintas segn: 1-la
capacidad que tengan de tomar decisiones que van a terminar afectando a
otras personas 2-sus recursos economicos 3- el prestigio de la profesion que
desempaan o el grupo al que pertenecen, da lugar a una multitud de
posiciones sociales.
En el esquema Weber sigue habiendo conflictos de intereses entre personas
que ocupan distintas posiciones sociales, pero estos conflictos son mltiples,
mudables y de naturaleza diversa. Segn este esquema multidimensional ya
no es posible entender el conflicto social como una lucha o guerra de clases.
La desigualdad en la historia
Cada una de las tres dimensiones de la desigualdad tuvo una relevancia
distinta en distintos periodos de la historia. En las sociedades agrarias la
jerarquia social era una jerarquia bsicamente estamental. El estamento al
que pertenece una persona sirve para clasificar a esa persona en un punto u
otro de la jerarquia social.
La industrializacin y el capitalismo redujeron las diferencias tradicionales
basadas en los privilegios estamentales y las relevancias mas importantes
pasaron a ser las economicas y en las condiciones materiales de existencia.
Con el tiempo la complejidad de las sociedades industrializadas genera un
crecimiento del aparato burocratico del estado. La extensiva regulacin
gubernamental sobre aspectos de la vida cotidiana de los ciudadanos es solo
una muestra de la importancia de las burocracias en este tipo de sociedades.
LA ESTRATIFICACIN Y EL DESARROLLO TECNOLGICO DESDE UNA
PERSPECTIVA GLOBAL
El modelo de evolucin sociocultural de Lenski y Lenski, analiza la
estratificacin social desde una perspectiva histrica y nos ayuda a entender
los distintos niveles de desigualdad que podemos encontrar en el mundo
contemporneo.
Las sociedades de cazadores y recolectores
La tecnologa se limita a producir lo que es necesario para la supervivencia
diaria. Como apenas hay excedentes no surgen categoras de individuos que
quieran apropiarse de esos excedentes. La estratificacin social en estas
sociedades se fundamenta exclusivamente en el genero y la edad, y es menos
compleja que en sociedades con tecnologa mas avanzada.

La sociedades agrcolas y ganaderas, y las sociedades agrarias


Los avances tecnolgicos generan un excedente productivo, lo que a su vez
resulta en una mayor desigualdad social. En las sociedades agrcolas y
ganaderas una minora controla la mayor parte de dicho excedente.
En la mayor parte de los casos, los seores disfrutaban de poderes ilimitados
sobre sus siervos. La enorme distancia que separaba a la nobleza hereditaria
del campesinado es quizas el mayor abismo social que ha existido en la
historia.
Las sociedades industriales
Con la llegada de la revolucin industrial se invirti lo que hasta entonces era
una tendencia ininterrumpida hacia una mayor desigualdad social. La
industrializacin fomentaba el desarrollo de las capacidades individuales, lo
que genero una mayor igualdad de oportunidades en detrimento de la rgida
estratificacin de castas de las sociedades agrarias. el continuo desarrollo
tecnolgico transformo muchos de los empleos de cuello azul en empleos de
cuello blanco, que cuentan con ms prestigio social.
La mayor productividad generada por los avances tecnologicos permitio una
mejora en la calidad de vida de la mayor parte de la poblacin. Las labores
tecnicas al necesitar mano de obra especializada disminuyo el analfabetismo.
Todas estas transformaciones explican que las revoluciones marxistas tuvieran
lugar en sociedades predominantemente agrarias donde persistian las formas
de desigualdad mas pronunciadas.
Movilidad social
Las posiciones sociales no estan rigidamente marcadas por el nacimiento.
Conseguir una licenciatura universitaria, un trabajo mejor pagado o formar
parte de un hogar en el que entran dos sueldos, todo contribuye a una
movilidad social ascendente.
Abandonar los estudios perder un trabajo o comenzar a vivir en un hogar
encabezado por una mujer pueden ser indicadores de una movilidad social
descendentes.
La movilidad social intrageneracional, se refiere a cambios en la posicin
social que ocurren dentro del ciclo vital de una persona.
La movilidad social intergeneracional es la movilidad social ascendente o
descendente de los hijos respecto a los padres. Los sociologos le prestan mas
atencin porque este tipo de cambios reflejan cambios estructurales en la
sociedad que afectan prcticamente a todo el mundo.

La sociedad americana es la que tiene las tasas ms altas de movilidad social.


Entre los hombres estadounidenses la movilidad social es bastante alta.

1.
2.

Desde una perspectiva temporal y en trminos intergeneracionales,


ha predominado la movilidad social ascendente.

3.

Dentro de una misma generacin, la movilidad social se produce de


modo gradual, de modo que no hay grandes saltos.

4.

En las ltimas dcadas se observa una tendencia al estancamiento y


a una cierta polarizacin de rentas.

Sociedades abiertas y cerradas


El hecho que exista movilidad nos dice si es una sociedad abierta o
cerrada. Si hay movilidad es un indicio de apertura.
La sociedad abierta es definida por Popper como una sociedad en la que se da
"la competencia por el status entre sus miembros". Esta competencia se da en
forma de lucha individual de unos contra otros, pues es una sociedad en la
que "muchos miembros luchan por emerger socialmente y asumir el lugar de
otros miembros"
la sociedad abierta que defiende Popper se caracteriza porque en ella se da la
competencia entre sus miembros por quitarse mutuamente los puestos dentro
de la sociedad. Esto como a su vez hemos venido analizando se debe a que
esta sociedad ya est en decadencia y ha originado hombres con tendencias
negativas, como es la de la competencia irracional por destacar sobre los que
lo rodean y quitarles su puesto en la sociedad de ser posible. Popper no es
totalmente ciego a este hecho y habla de las necesidades sociales de los
hombres de la sociedad abierta contempornea. Estas necesidades sociales, no
son ms que la necesidad de afecto y de despliegue de la razn.
A pesar de notar estos aspectos Popper sigue abogando por la sociedad
abierta, refirindose despectivamente a la sociedad cerrada como tribalista y
autosuficiente. Y nos dice que, a pesar de no querer defender actos de
brutalidad, eventuales excesos vandlicos, ni querer apoyar la esclavitud, es
necesario reconocer que el exclusivismo y la autosuficiencia tribales slo
podan haber sido superados por alguna forma de imperialismo. Y hay que
reconocer que algunas de las medidas introducidas por Atenas fueron de
carcter ms bien liberal.
la sociedad abierta que defiende Popper es una sociedad con una poltica
econmica anloga a la liberal, y en la que, en las propias palabras de Popper,
no se satisfacen las necesidades sociales (que como vimos son las necesidades
afectivas que permiten el despliegue de la razn). Su defensa de este tipo de

sociedades se basa en que, como ya anuncia en el prefacio a la segunda


edicin de su libro, quiere protegernos de los errores, como el marxista o el de
Platn, de querer emprender una lucha interminable y peligrosa por un
mundo mejor.
ESTRATIFICACION SOCIAL Y SOCIEDAD GLOBAL
El desarrollo econmico global
Si estudiamos la desigualdad a nivel internacional las diferencias entre pobres
y ricos son todava mas pronunciadas. Como la renta global esta tan
concentrada, el habitante medio de las sociedades ricas vive, en terminos
comparativos, extraordinariamente bien. La calidad de vida de los que viven en
Europa por debajo del umbral de pobreza, es mucho mas alta que la de la
mayor parte de los habitantes del planeta.
El problema de la terminologa
Los pases se clasifican segn su grado de riqueza en:

Ricos e industrializados: Primer Mundo


Pases menos desarrollados y regulados pro sistemas sociales: Segundo
Mundo

Pases pobres y sin desarrollar: Tercer mundo

Esta terminologa que se empleo durante la guerra fra ya ha perdido validez.


La gran transformacin que ha tenido lugar en el este de Europa y en la
antigua Unin Sovitica implica que ya no existe un Segundo Mundo.
La productividad econmica de un pas se mide normalmente a travs del PIB
y el PNB.
El PIB o producto interior bruto es el conjunto de bienes y servicios
producidos por la economa de un pas en un ao determinado.
El PNB o producto nacional bruto , que incluye adems la renta generada
por los nacionales del pas en el extranjero.
Pases de renta alta
Fueron los primeros pases en experimentar la revolucin Industrial, su
productividad se multiplico por cien como consecuencia de esta
transformacin.

Estos 40 pases representan un 25 % del total de la superficie terrestre, y en


su mayor parte se encuentran en el hemisferio norte.
Gracias a las enorme capacidad productiva de estos pases, sus habitantes
disfrutan de un alto nivel de vida.
Su renta capita oscila desde 10.000 dlares anuales.
En toda sociedad hay una especializacin laboral o una divisin del trabajo
entre sus miembros, dicha divisin o especializacin del trabajo se reproduce a
nivel internacional entre la comunidad de naciones.
Los pases de renta alta se especializan en el desarrollo cientfico y emplean la
tecnologa mas productiva y compleja, se basan en las inversiones de capital
en fabricas y tecnologa, estn tambin a la vanguardia de la tecnologa
informtica. Controlan la mayor parte de los mercados financieros.
Pases de renta media
Son aquellos cuya renta per capita oscila entre los 2500 y 10000 dlares
anuales, se encuentran en torno a la mediana, pero encima de la mediana en
lo que se refiere a la poblacin mundial.
Estos pases han experimentado alguna forma de industrializacin,
principalmente en torno a los ncleos urbanos, pero la mitad de su poblacin
vive todava en el campo y trabaja en la poblacin agrcola
El conjunto de los pases de renta media ocupa un 40 % de la superficie del
planeta y agrupa a alrededor de un tercio de la poblacin mundial.
Los pases de renta baja
Los pases de renta baja, donde la mayor parte de la poblacin vive en una
situacin de extrema pobreza, son en su mayora sociedades
predominantemente agrarias. La mayor parte de estos 60 pases se encuentran
en Africa.
Ocupan un 35% de la superficie terrestre, pero en ellos habita mas de la mitad
de la poblacin mundial , un 25% vive en ciudades, el resto en aldeas rurales.
La riqueza y la pobreza en el mundo
En los pases que hemos clasificado de renta baja no solo vive gente pobre, los
barrios ricos son el reflejo del alto nivel de vida de que disfruta la minora de
la gente, para la mayor parte de la poblacin de estos pases la pobreza es la
norma.

La severidad de la pobreza
En los paises pobres las condiciones de la pobreza son mas duras que en los
pases ricos.
Pobreza relativa y pobreza absoluta
En las sociedades ricas lo habitual es analizar la pobreza relativa, calculando
el porcentaje de poblacin que tiene una renta inferior ala mitad de la renta
media.
La pobreza relativa existe en todas la sociedades en las que existe desigualdad,
sean estas ricas o pobres.
Pobreza absoluta implica una falta de recursos que la vida de aquel que la
sufre esta en peligro, carecen de los alimentos necesarios para su
supervivencia a largo plazo. Expone a los que la sufren a un peligro de muerte.
La extensin de la pobreza
La pobreza en los pases pobres est ms extendida que en los pases ricos.
La extensin de la pobreza absoluta es mayor en los pases africanos, donde la
mitad de la poblacin est mal nutrida. Un 20% de la poblacin mundial
carece de aporte nutritivo para desempear su trabajo regular.
La pobreza golpea con especial dureza a la poblacin infantil, la necesidad
obliga a los nios a recurrir a actividades peligrosas o delictivas con el fin de
sobrevivir y ayudar a sus familias.
Se estima que unos 25 millones de nios viven solos durmiendo en la calle y
sobreviviendo como pueden.
En los pases de renta baja esta desigualdad es mucho mas pronunciada. En
las sociedades pobres suele ser el trabajo de la mujer el que genera la renta
que mantiene a la familia, pero, al igual que en las sociedades ricas, las
mujeres tambin se encargan de criar a los hijos y del mantenimiento de la
casa. De los 800 millones de personas que vive en situacin de pobreza
absoluta en el mundo 500 millones son mujeres.
Correlaciones de la pobreza
Por que existe esta desigualdad entre las distintas sociedades del planeta? Qu
es lo que explica que explica que la pobreza de los paises de renta baja sea tan
extrema?.
Las variables que se correlacionan con la pobreza

1.

Tecnologa, los pases mas pobres carecen de la tecnologa industrial


que permite multiplicar la productividad del trabajo y generar riqueza.
La especializacin de la poblacin en labores agrcolas y ganaderas
inhibe el desarrollo de otras cualidades laborales.

2.

El crecimiento de la poblacin. Los pases de menor desarrollo


econmico son precisamente aquellos de mayor crecimiento
demogrfico.

3.

Las pautas culturales. Las sociedades pobres estn regidas por un


modo de vida tradicional que se transmite de generacin en generacin.
Las formas de vida ancestrales estan tan arraigadas que la poblacin se
resiste a las innovaciones.

4.

La estratificacin social. La distribucin de la riqueza en los pases


de renta baja es muy desigual.

5.

La desigualdad de gnero. La posicin subordinada de la mujer es


mas pronunciada en los pases de renta baja.

6.

Las relaciones internacionales. El sistema o la naturaleza de las


relaciones internacionales, tanto en su desarrollo histrico como
contemporneo, puede explicar esta desigualdad. El colonialismo ha
sido definido como un proceso que permiti el enriquecimiento de una
minora de pases por medio del control econmico y poltico de otros
pases. Hoy muchos analisis sugieren que las area ricas siguen
ejerciendo un control sobre las areas pobres bajo nuevas pautas de
dominio denominadas neocolonialismo: nueva pauta de relaciones
internacionales que ha sustituido el control politico directo por la
explotacion economica a manos de las grandes compaias
multinacionales.

TEORIAS DE LA MODERNIZACION Y DE LA DEPENDENCIA


Se han desarrollado dos grandes teorias para explicar la desigual distribucin
de la riqueza y el poder en el mundo:
La teora de la modernizacin
Es un modelo de desarrollo econmico y social que explica la desigual
distribucin de la riqueza en el mundo en funcin de los distintos niveles de
desarrollo tecnolgico que han alcanzado las sociedades.
Los tericos de la modernizacion parten de la constatacion de que hace solo
unos siglos el mundo entero se encontraba en una situacin de pobreza. Esta
ha sido la norma en la historia de la humanidad, es la abundancia en realidad
la que requiere una explicacin.

Como consecuencia de los grandes descubrimientos en el siglo XVI, se


hicieron evidentes las enormes posibilidades que ofreca el comercio a escala
mundial, en todas partes del mundo ya la presencia comercial europea, al
principio esta nueva riqueza beneficio solo algunos pocos. Pero fue la
revolucion industrial la que disparo el desarrollo economico.
En el siglo XX la calidad de vida en las zonas industrializadas del mundo se
haba cuadruplicado, de modo que la calidad de vida de sus respectivas
poblaciones tambin esta mejorando notablemente.
La importancia de la cultura
Si la tecnologa ha reducido los niveles de pobreza Por qu hay paises que no
han avanzado en este sentido?
Para los tericos de la modernizacin las tradiciones culturales constituyen el
mayor impedimento al desarrollo econmico, las tradiciones culturales tienen
un enorme impacto en las decisiones de las personas
Se habla de una suerte de inercia cultural es la que inhibe cualquier
experimento social que vaya contra la tradicin por lo que se resisten a
incorporar avances tecnologicos.
La revolucin industrial fue la que permiti que una parte de la humanidad
superara las condiciones de pobreza estructural en las que viva.
Los estadios de la modernizacin de Rostow
La creacin de riqueza es una posibilidad abierta a todas las sociedades ya
que una vez que la tecnologa se difunde todos las sociedades convergen en un
unico modelo: el modelo industrial. El proceso de modernizacin sigue cuatro
fases o estadios:
1.
El estadio tradicional: Las sociedades con tradiciones muy arraigadas se
resisten a la innovacin tecnolgica.
2.

El estadio de despegue: Conforme las sociedades se desprende de las


tradiciones, sus miembros dependen mas de sus talentos y habilidades
individuales, permitiendo as el crecimiento econmico. La gente
produce para comerciar con otros y obtener un beneficio con lo que se
crean los mercados.

3.

Hacia la madurez tecnolgica: El conjunto de la sociedad considera


normal aspirar a mejorar la calidad de vida y aprovechar la tecnologa
industrial. En esta fase del desarrollo econmico, la pobreza absoluta
esta disminuyendo rpidamente.

4.

el consumo de las masas. En la ultima fase de desarrollo econmico,


la tecnologa industrial permite una mejora sustancial de la calidad de
vida del conjunto de la poblacin. La gente aprende a necesitar la gran
cantidad de bienes y servicios que sus sociedades producen.

El papel de los pases desarrollados


Las sociedades ricas contribuyen a aliviar la desigualdad en nuestro planeta
de cuatro formas distintas:
Ayudas para el control demogrfico. Al difundir las tcnicas de control
1.
de la natalidad y fomentar su uso, los pases desarrollados contribuyen a
moderar el crecimiento demogrfico de los pases pobres, algo que resulta
crucial para combatir la pobreza.
2.

El aumento de la capacidad de produccin de alimentos: La


introduccin de esta tecnologa da origen a una revolucin agrcola,
pues supone el empleo de nuevas semillas, sistemas de regado,
fertilizantes qumicos y pesticidas

3.

La introduccin de la tecnologa industrial: Las sociedades ricas


contribuyen a acelerar el desarrollo econmico de las sociedades pobres
exportando tecnologa industrial e informtica. Esta difusin
tecnologica permite que los paises de renta baja no se limitan
exclusivamente a la produccin agraria y desarrollen tambien los
sectores industrial y de servicios.

4.

Los programas de ayuda al desarrollo: las inversiones de capital


procedentes de los paises ricos ayudan a los paises pobres a alcanzar el
estadio de despegue economico.

La teora de la dependencia
La teora de la dependencia sostiene que la desigualdad en el mundo se debe
a pautas histricas de explotacin de los pases pobres por los pases ricos.
Los pases de renta alta han contribuido al empobrecimiento de los pases de
renta baja al hacerlos econmicamente dependientes. Esta dependencia es la
consecuencia de un proceso que en realidad comenz hace siglos.
La importancia del colonialismo
La teora de la dependencia sostiene que la liberacin poltica no se ha
traducido en una autonoma econmica. Dicho de otro modo: las relaciones
econmicas de los pases pobres con los pases ricos siguen reproduciendo la
lgica de la explotacin colonial. Este neocolonialismo responde a las
necesidades de una economia capitalista a escala mundial.

El esquema de Wallerstein
De acuerdo con Immanuel Wallerstein explica la desigualdad entre las
naciones en trminos histricos y segn el esquema o modelo conceptual de
economia capitalista a escala mundial.Este modelo sugiere que la
productividad de todos los paises del mundo depende del funcionamiento de
una red economica que se extiende al conjunto del planeta. Los pases
desarrollados del planeta formaran en centro de este sistema econmico
mundial. El colonialismo contribuyo a enriquecer este centro al favorecer el
trasvase de materias primas de todas partes del mundo a Europa Occidental,
para Wallerstein fue el trasvase de riqueza el que permiti la Revolucin
Industrial, este trasvase continua en la actualidad porque aunque se ha
puesto fin al colonialismo formal, las grandes multinacionales con base en los
pases ricos siguen extrayendo beneficios en otras partes del mundo.
Los paises de renta baja forman la periferia del sistema economico mundial
incorporados por el colonialismo , en nuestros dias los paises pobres siguen
sosteniendo a los ricos cediendoles el acceso a materias primas, a una mano
de obra barata y a un mercado en el que dar salida a su produccin industrial.
Este sistema econmico mundial beneficia a las sociedades ricas y perjudica al
resto del mundo, reproduciendo la pobreza y las desigualdades. La economa
mundial impone a los pases pobres del mundo una relacin de dependencia
con respecto a los pases ricos.
Esta dependencia se fundamenta en tres pilares:
1.
Las economas orientadas a la exportacin. La economa de los pases
depende de la produccin o explotacin de unas pocas materias primas.
2.

La falta de capacidad industrial. Al carecer de una base industrial,


las sociedades pobres se enfrentan a una doble dependencia.

3.

la deuda externa. Dadas estas pautas de comercio desigual, no es de


extraar que la deuda externa de los pases pobres haya aumentado en
las ultimas dcadas.

UNIDAD V
EL CAMBIO SOCIAL Y CULTURAL
Qu es el cambio social?
Algunas de las pautas sociales que son relativamente estaticas son el estatus y
los roles sociales, la estratificacin social y distintas instituciones sociales.
Algunas de las fuerzas dinamicas que han desarrollado la conciencia, el
comportamiento y las necesidades humanas, van desde las innovaciones
tecnologicas al crecimiento de la burocracia y la expansion de las ciudades.
Todas ella son dimensiones del cambio social, la transformacin de la cultura
y de las instituciones sociales a lo largo del tiempo. El proceso del cambio
social muestra tres elementos caracteristicos:
1- El ritmo social surge en todas partes, aunque el ritmo del cambio pueda
variar de un lugar a otro: todo parece apuntar hacia el hecho de que no
hay nada que no este sujeto a los vaivenes del cambio. A pesar de todo,
algunas sociedades cambian a mayor velocidad que otras.
2- El cambio social a veces es intencional, pero con frecuencia no es
planificado: la sociedad industrial ha promovido muchos tipos de

cambio pero los especialistas rara vez preveen todas las consecuencias
de los cambios que promueven.
3- El cambio social genera desacuerdos: la mayoria de los cambios sociales
tienen consecuencias positivas y negativas.
4- Algunos cambios son mas importantes que otros: ciertos cambios solo
tienen una importancia pasajera mientras otros son transformaciones
que permanecen durante varias generaciones.
Las causas del cambio social
El cambio social se debe a multiples causas y factores y en un mundo como el
actual el cambio en un lugar normalmente produce cambios en otros lugares.
Cultura y cambio
La cultura es un sistema dinamico que continuamente incorpora nuevos
elementos y se deshace de otros. En el cap Cultura se identificaron tres
fuentes importantes de cambio cultural. En primer lugar: la invencion:
produce nuevos objetos, ideas y relaciones sociales. En segundo: el
descubrimiento: sucede cuando las personas se dan cuenta por primera vez de
ciertos elementos del mundo o cuando aprenden a verlos de un modo distinto.
En tercer lugar: la difusin: produce cambios a medida que el comercio, las
migraciones y las comunicaciones de masa hacen que distintos elementos
culturales se extiendan por todo el mundo.
Normalmente las cosas materiales se difunden con mayor facilidad que los
aspectos culturales no materiales.
Conflicto y cambio
La tension y el conflicto en el seno de una sociedad tambien provoca el
cambio. Marx argumentaba que era el conflicto de clase el que actuaba como
motor del cambio social de un periodo historico a otro.
Ideas y cambio
Weber tambien contribuy a la comprensin del cambio social: aunque
reconocio la importancia del conflicto busco las raices del cambio social en el
mundo de las ideas. Ilustro su argumento mostrando como las personas que
tienen carisma pueden transmitir mensajes que algunas veces cambian el
mundo.
El entorno natural y el cambio
Como se ha analizado las sociedades humanas estan muy unidas a su entorno
natural. Por esta razon el cambio en uno de esos ambitos tiende a producir

cambios en el otro. Las decisiones humanas la decisin cultural de controlar el


entorno natural .
La modernidad
Uno de los conceptos centrales en el estudio del cambio social es el de la
modernidad, las pautas sociales relacionadas con la industrializacin. En su
uso diario hace referencia al presente en comparacin con el pasado. As, la
modernizacion es el proceso de cambio social que se inicio con la
industrializacin.
Dimensiones principales de la modernizacion
Meter Berger seala cuatro caracteristicas principales de la modernizacion:
1-El declive de las pequeas comunidades tradicionales: la modernidad implica
el progresivo debilitamiento si no la destruccin de las comunidades definidas
y relativamente cohesionadas en las que las personas encontraron solidaridad
y significado durante la mayor parte de su historia.
2-La expansion de las decisiones personales: para los habitantes de las
sociedades tradicionales preindustriales la vida esta determinada por fuerzas
que escapan al control humano: dioses, espiritu, destino. A medida que el
poder de la tradicin se erosiona las personas comienzan a concebir sus vidas
como una sucesion sin fin de opciones, un proceso que Berger denomina
individualizacion. Muchos individuos responden a las alternativas que les
presentan las sociedades modernas cambiando sus estilos de vida a lo largo
del tiempo.
3- El aumento de la diversidad de creencias: la modernizacion favorece una
vision del mundo mas racional y cientifica en la que la tradicin pierde su
fuerza y la moralidad se convierte en una actitud individual.
4-La orientacin hacia el futuro y la conciencia del paso del tiempo: los
habitantes de las sociedades modernas reflexionan mas sobre el futuro.

Ferdinand Tonnies: la prdida de la comunidad


Sociologo aleman, aporto a la disciplina la teoria de la Gemeinschaft (tipo de
organizacin social en la cual la gente esta unida fuertemente por lazos
familiares y de tradicin) y la Gesellschaft (tipo de organizacin social en el
cual la gente esta unida entre s dbilmente y motivada por el interes propio).
A los ojos del autor la revolucion industrial debilitaba el tejido social de la
familia y la tradicin, al promover el individualismo y poner un nfasis de tipo

empresarial en la eficiencia. A medida que las personas comenzaban a


asociarse de acuerdo a su propio interes las sociedades europeas y
norteamericanas perdian gradualmente sus raices y se convertien en
impersonales.
Segn Tonnies la modernidad consigue modificar completamente estas
sociedades.
Emile Durkheim: la division del trabajo
Durkheim comparta con Tonnies el interes por los profundos cambios sociales
que aparecieron con la revolucion industrial. Para Durkheim la modernizacion
se caracteriza por la creciente division del trabajo, es decir, por la actividad
economica especializada. Mientras que todos los habitantes de las sociedades
tradicionales participan en una amplia gama de actividades, las personas que
viven en sociedads modernas llevan a cabo roles muy especializados.
Afirmaba que la solidaridad mecanica, los lazos sociales que surgen de los
sentimientos morales compartidos, mantena unidas a las sociedades
preindustriales. La solidaridad mecanica se basa en una division minima del
trabajo, de modo que la vida de todos los individuos sigue un curso muy
parecido. Con la modernizacion, la division del trabajo se hace mas
pronunciada, la dependencia mutua entre personas con ocupaciones
especializadas o solidaridad organica es lo que mantiene unidas a las
sociedades modernas. Es la diferencia mas que la similitud lo que integra
estas sociedades, todos nosotros dependemos de otras personas para
satisfacer nuestras necesidades. La solidaridad organica equivaldra al
concepto de Gesellschaft.
Tonnies

Gesellschaft

perdida solidaridad social, como resultado inevitable de la disolucin gradual


de los lazos naturales y organicos del pasado rural: slo permanecen los lazos
artificiales y mecanicos del presente.
Durkheim
No estaba de acuerdo con esta vision e invirtio la terminologa que utilizaba
para enfatizar aun mas su posicin. Este empleo el trmino de sociedad
organica para designar la sociedad moderna, sugiriendo que el mundo actual
no es menos natural que el anterior y describio las sociedades tradicionales
como mecanicas por su rigidez.
Este concebia la modernizacion no tanto en terminos de la perdida de
comunidad, sino relacionada con el cambio de las bases de la comunidad,
desde la fundamentacion en los lazos de similitud (parentesco y comunidad)
hacia la interdependencia economica (la division del trabajo).

Max Weber: la racionalizacion


Para este la modernidad supone la progresiva sustitucin de una vision
tradicional del mundo por un modo de pensar racional.
En las sociedades pre industriales la tradicin actua como un freno constante
del cambio, creia que para estos la verdad es un sinonimo de lo que siempre
ha sido. Por el contrario, en la sociedades modernas las personas conciben la
verdad como una cuestion personal que debe ser liberada. Debido a que la
eficiencia es mas valorada que la reverencia al pasado, los individuos adoptan
el comportamiento que les permita conseguir sus objetivos.
Weber afirmo que las personas de las sociedades modernas se sienten
desencantadas, ya que las verdades que antes eran incuestionables pasan a
formar parte de calculos empiricos, as, al adoptar un tipo de pensamiento
racional y cientifico, las sociedades modernas se alejan de sus dioses.
Kart Marx: el capitalismo
En lugar de estudiar el orden social, este se centro en el conflicto social. Para
Marx, la sociedad moderna era sinonimo de capitalismo. Concebia la
revolucion industrial como una revolucion capitalista. Afirmaba que la
burguesia de la Europa medieval habia surgido como una fuerza que
arrebataria el control de la sociedad a la nobleza feudal. La burguesa
consigui el xito final cuando la revolucion industrial le facilito el control de
un nuevo y poderoso sistema productivo.
Estaba de acuerdo con lo afirmado por los otros pensadores: debilitaba las
comunidades de pequeo tamao, acentuaba la division del trabajo, e
impulsaba una vision del mundo racional. Consideraba que estos factores eran
simplemente condiciones necesarias para que el capitalismo se desarrollara.
A pesar de todo, la vision marxista de la modernidad incorpora grandes
cantidades de optimismo. Al contrario que Weber, que crea que la sociedad
moderna era una jaula de hierro burocrtica. Marx estaba seguro que el
conflicto social en el seno de los sistemas sociales capitalistas pronto dara
lugar al nacimiento de cambios sociales revolucionarios que conducirian al
socialismo igualitario. Este tipo de sociedad emplearia las maravillas de la
tecnologa industrial para enriquecer las vidas de las personas y para liberar
al mundo de la division en clases sociales, la principal fuente de conflicto
social y de deshumanizacin.
Los analisis teoricos de la modernidad
El auge de la modernidad constituye un complejo proceso social que esta
relacionado con muchas dimensiones del cambio. Como se puede entender un
proceso en el que se produjeron tantos cambios simultneamente?.

La sociologa ha desarrollado dos tipos de explicaciones: una proviene del


paradigma funcionalista, la otra en el conflicto social.

La teoria funcionalista: la modernidad y la sociedad de masas


Uno de los enfoques generales considera la modernizacion como el proceso de
desarrollo de la sociedad de masas.
Una sociedad de masas es una sociedad en la que la industria y una burocracia
en expansion han erosionado los lazos sociales tradicionales. Se caracteriza por
las estructuras de parentesco dbiles, las comunidades impersonales y los
individuos socialmente atomizados.
La masificacion de la vida moderna
Subraya el aumento del tamao de los ambitos de la vida moderna. Antes de
la revolucion industrial, Europa y Norteamericana eran mosaicos de pequeas
ciudades, aqu las personas vivian rodeadas de sus parientes y guiadas por
una tradicin compartida. Las habladuras y la murmuracin eran un medio
de informal de asegurar la conformidad rigida a las normas de la comunidad.
El tamao limitado del grupo junto con los rigidos valores morales impedian la
diversidad social. Como las diferencias sociales eran reprimidas las
subculturas y las contracultural surgian en raras ocasiones y el cambio se
producia muy lentamente. De este modo, la posicin social de los individuos
se establecia prcticamente con su nacimiento y la movilidad social era
escasa.
El aumento de la poblacin, el crecimiento de las ciudades y la especializacin
de las actividades economicas producto de la revolucion industrial cambio la
situacin. Las personas comenzaron a conocerse por las funciones que
desempeaban en lugar de hacerlo por su grupo de parentesco o su lugar de
origen. Los medios de comunicacin sustituyeron la comunicacin directa de
los pueblos. Las grandes organizaciones comenzaron a asumir mayores
responsabilidades sobre las necesidades diarias de la poblacin ej: educ
publica, policia, tribunales, etc.
La movilidad geografica, las comunicaciones de masas y el contacto con
distintos tipos de vida erosionaron los valores tradicionales. Las personas se
hicieron mas tolerantes con la diversidad social y se defendieron los derechos
individuales y la libertad de eleccion, las sub y las contra culturas se
multiplicaron y las minorias consiguieron mayor poder.
El estado en continua expansion

En las pequeas sociedades preindustriales de Europa las familias reales


reinaban formalmente en el pas entero, pero la ausencia de medios de
transporte y comunicaciones eficientes hacia que el poder de los monarcas
fuera menor que el que ostentan actualmente los lideres politicos.
A medida que las innovaciones tecnologicas comenzaron a permitir que los
gobiernos se expandieran, el estado central crecio en tamao e importancia. El
gobierno se ha adentrado en un gran numero de tareas de la vida social:
regula salarios, condiciones de empleo, establece normas, escolariza la
poblacin y facilita ayuda economica a enfermos y desempleados.
En una sociedad de masas, el poder descansa en grandes burocracias con lo
que los habitantes de las pequeas comunidades pierden gran parte del
control sobre sus vidas.
La sociologa del conflicto: la modernidad y la sociedad de clases
Desde esta perspectiva la modernidad adopta la forma de una sociedad de
clases: una sociedad capitalista que muestra una profunda estratificacin
social. Este enfoque teorico mantiene que la desigualdad es lo que yace tras los
extendidos sentimientos de impotencia personal. Aunque se reconoce que se
han desarrollado hasta alcanzar tamaos impresionantes se considera que la
caracteristica principal de la modernizacion es la expansion de la economia
capitalista y la desigualdad que produce.
El capitalismo
La teoria de la sociedad de clases sigue el pensamiento de Marx al afirmar que
el aumento del tamao de los ambitos en los que se desarrolla la vida social se
debe al apetito insaciable del capitalismo debido a que esta persigue la
acumulacin de beneficios, tanto la produccin como el consumo crecen
continuamente. Decia Marx que el capitalismo descansa en el puro interes
propio y este egocentrismo erosiona los lazos sociales que una vez fueron la
base de las pequeas comunidades. Favorece la impersonalidad y el
anonimato al transformar a los seres humanos en mercancas, como fuente de
trabajo y como mercado de consumo de la produccin capitalista. Asi el
resultado final es que el capitalismo reduce a engranajes a las personas en la
maquinaria de la produccin material.
El capitalismo promueve la ciencia como una ideologa que justifica el status
quo, ej busca mejorar la salud a traves de la medicina cientifica en vez de
hacerlo a traves de la erradicacin de la pobreza que es una de las causas de
la mala salud.
Las empresas enarbolan la lgica cientifica cuando afirman que la eficiencia
solo se alcanza con el crecimiento continuo. Con la globalizacin las
compaias han logrado dominar capitales en todo el mundo.

La desigualdad persistente
La modernidad ha hecho que gradualmente desaparezcan algunas de las
rigidas diferencias que dividian a los nobles y a las personas comunes. A
pesar de ello hoy solo el 5% mas rico de la poblacin controla mas de la mitad
de la riqueza.
Aunque los teoricos de la sociedad de masas afirman que los gobiernos juegan
un papel importante en la lucha contra los problemas sociales, Marx era
esceptico respecto a que el estado pudiera llevar adelante algo mas que
pequeas reformas. Tal como el lo conceba el estado defiende
fundamentalmente la riqueza y los privilegios de los capitalistas. Otros
teoricos de la sociedad de clases aaden que los trabajadores y las minorias
han conquistado derechos politicos y un mayor nivel de vida solo a traves de
su autoorganizacin contra los capitalistas hostiles y los dirigentes de los
gobiernos.
La modernidad y el individuo
Micro-accion y sociedad de masas: los problemas de la identidad
Las sociedades de masas con su diversidad y cambios caracteristicos solo
ofrecen bases movedizas en la que construirse una identidad personal.
Consternados por el excesivo relativismo de las sociedades modernas las
personas que se encuentran sin guia moral pierden la seguridad y la
certidumbre que una vez proporcionaba la tradicin.
Para David Riesman la modernizacion introduce importantes cambios en el
carcter social: en las pautas de personalidad que son comunes a los miembros
de una sociedad dada. Las sociedades preindustriales favorecen el carcter
social que este denomina tipo dirigido por la tradicin, la conformidad rgida
con los modos de vida venerados tradicionalmente. Los habitantes de las
sociedades tradicionales orientan su vida adecuandola a lo que ha sucedido
hasta ese momento, de modo que lo que es bueno equivale a lo que siempre
ha sido asi. Las personas culturalmente conservadores actuan de forma
similar porque todas se basan en los mismos fundamentos culturales.
Las personas de las sociedades modernas mucho la flexibilidad personal, la
capacidad de adaptarse y la sensibilidad hacia los demas. Riesman define este
carcter social como tipo dirigido por los otros: la receptividad a las ultimas
tendencias y modas, a menudo expresadas en la practica de imitar a los
demas. Estas personas desarrollan identidades fluidas que se caracterizan por
la superficialidad, la inconsistencia y el cambio. En estas sociedades se valora
lo mas reciente en lugar de lo tradicional y las personas buscan ansiosamente

la aprobacin de los demas y miran a los de su generacion mas que a las


personas mayores como modelos de comportamiento.
La sociedad de clases: los problemas de la carencia de poder
Este enfoque sostiene que las crecientes desigualdades sociales impiden que se
cumpla la promesa de la sociedad moderna de la libertad individual. Para
algunas personas, la modernidad ha supuesto grandes privilegios, pero para la
mayoria la vida diaria supone enfrentarse a la incertidumbre economica y a
un tormentoso sentimiento de carencia de poder.
Este enfoque rechaza la afirmacin de la teoria de la sociedad de masas de que
las personas sufren por exceso de libertad. En lugar de ello sostiene que
nuestra sociedad todava niega a una mayoria de individuos la participacin
completa en la vida social.
Herbert Marcuse contradijo la afirmacin de Weber, este consideraba que la
sociedad moderna es irracional porque es incapaz de cubrir las necesidades de
un gran numero de personas a pesar de que la sociedad moderna produce una
cantidad de riqueza desconocida en epocas anteriores. Los avances
tecnologicos para este reducian el control de la gente sobre sus propias vidas,
la alta tecnologa ha dado poder a un grupo de especialistas que dominan la
agenda publica.
En definitiva, la teoria de la sociedad de clases considera que las personas
sufren porque las sociedades modernas han concentrado la riqueza y el poder
en manos de unos cuantos privilegiados.
La modernidad y el progreso
En las sociedades modernas la mayoria espera y aplaude el cambio social
ligado con la idea de progreso. El que consideremos o no un cambio concreto
como un progreso depende de nuestros propios valores.
La posmodernidad
Ha sido la revolucion de la informacin la que nos ha empujado a la era
posmoderna?
Un buen nmero de estudios contesta afirmativamente y usan el trmino
posmodernidad para referirse a las relaciones sociales caracteristicas de las
sociedades posindustriales.
El trmino se ha incorporado a la sociologa tras una ola de critica social que
se desarrollo con el auge de la politica izquierdistas en los aos 60. Aunque
hay muchas variaciones todas las corrientes coinciden en 5 afirmaciones:

En muchas aspectos importantes la modernidad ha fracasado: la


promesa de una vida libre sin necesidades. El Siglo XX no ha
conseguido erradicar problemas sociales.
La antorcha que guia el progreso se esta apagando: las personas de la
vida posmoderna tienen menos confianza de lo que les pueda deparar el
futuro.
La ciencia ya no tiene las respuestas: la critica dice que la ciencia ha
creado mas problemas que los que ha resuelto.
Los debates culturales se estan intensificando: la modernidad surgio
envuelta en la promesa de promover la individualidad y de extender la
tolerancia, pero esto no se ha logrado.
Las instituciones sociales estan cambiando: la revolucion de la
informacin ha potenciado las ideas. La familia posmoderna ya no se
ajusta a una sola formula.