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  • La Sociedad Novohispana

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    Ortiz Benítez Jimena
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    La novohispana Vivir y compartir sociedad novohispana Vivir y compartir Estela Rosello & Lumen @32"" SERIE FABRICA DE HISTORIAS La sociedad novehispana. Vivir y compartir D.R@ 2007 Estela Roseié ‘coonpiNAct6w rorrossat Patricia Lépez Zepeda HDICION Rodolfo Fonseca uusTaaciON Guillermo de Gante sconoceasia Alejandra Betancourt FoTOGRARIA Archivos del Instituto Nacional de Antropologia e Historia, Imago Tempo, Museo ‘Nacional de Antropologia e Historia, Coleccidn Banco de México, Archivo General de la Nacién, Biblioteca Nacional de México, Instituto Mora, National Portrait Gallery, Museo Cantonal de Bellas Artes de Lausana, Historical Map Collection, Galerias Agustin Cristobal Patrimonio Artistico, uwaM, Pinacoteca dela profesora Davis Rumsey, Maps Collection, Museo de Louvve, Federico Vargas Sornoza, Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, Royal Collection, Museo de América piseRo Igloo Design /Itzel Ramirez Primera edicidn-noviemtbre de 2007 Derechos exclusives de edicin en espaol reservados para toda el mundo; 1D.R.© 2007,Random House Mondadori, S.A. deC.¥, ‘Ay Homero No 5a4,Cel. Chapultepec Morales, ‘Del Miguel Hidalgo, c.P 1570, México, DF ‘wwrwrandomhouseriondadoni com.mx DR 2007, Consejo Nacional parala Cultura ylas Artes Direccién General de Publicaciones ‘Av: Paseo dela ReformaNo.175,Col. Cuauhtérnoc Del. Cuauhtémec, CP 06500, México,D F ‘www.conaculta gobrex DR.© Coedicién 2007 Random House Mondadori. S.A de¢.V. ‘Consejo Nacional paral Cultura yas Artes Instituto Nacional de Antropologia e Historia ISBN 978-970-810-142-4 dela coleccién Huellas de México ISBN g78-g70-8:-0100-4 ISBN 970-35 2394-8 /978-970-353394-9 Consejo Nacional paral Cultura ylas Artes Comentarios sobrela edicién y contenido de este libro a Iteraria@yandorahousermondador.com.mex ‘rrwconaca. gobs ‘Queda igurosarmenteprohibids, sin suterzacin excita de los ttlares del «Copyright, bajo las sanciones cstablacids por as leyos, la reproduccén total parcial de esta obra por cualquier medio o procedimiento comprendidos la reprogratia, el atarlent informatio asi come la dstbucion de ejemplaves de a mist mediante alquleroprstamo piblioos 2 Impreso en Meco / Pied in Mento eee red Siglo xv Una sociedad mestiza La sociedad corporativa, jerérquica y estamental Los grupos sociales La religion en la Nueva Espana Laalianza entre la Corona espafiola y la Iglesia catélica La Vida y la religiosidad EI Santo Oficio de la Inquisicion “ La economia de la Nueva Espafia Laagricultura El comercio La minerfa y las manufacturas El ocio, la diversién y el juego Las fiestas de Corpus Christi y el Carnaval Las corridas de toros El teatro Los espacios publicos y privados lacasa El convento Las calles y las plazas Y hoy {qué? La herencia de la Nueva Espafia para los mexicanos del siglo xx! Dossier: Un viaje de ida y vuelta: vinculos entre pasado y presente Consolidacién de la sociedad novohispana 13 14 16 18 S888 BRER née & Consolidacion ce1a sociedad novohispana Siglo XVII En este libro conoceremos algunas caractersticas importantes del reino de la Nueva Espafa,e intentarernos imaginar oémo estaba organizada esa sociedad en el sigho xm, La Nueva Espata no fue una colonia espaol, sino un reino mas de la Corona cspaiola La diferencia es importante, pues a pesar de que, en efecto, esos territories se anexaron a la monarquta hispénica a partir de una guerra de conquista, en principio las reinos americanos de Espafia tenian los mismas derechos que sus homélogos de la peninsula ibérica y de otros territories europeos. Al igual que los castellanos, aragoneses 0 andaluces, los habitantes de la Nueva Espafa eran sibditos Gel imperio expat. En les siguientes paginas se hablard del orden social novohispano; ser bueno imaginar un escenario en el que, @ pesar de sus diferencias, indios, negros, mestizos espafoles y mulatos compartian una cotidianidad comin, 2 comida, el mole, las tortillas y fos dulces unificaron una poblacién diversa que balla al son de la mésica de arpa jaranas, tenonaxtles y marimbas. En el hablar, es certo que muchas indias y mestizos se comunicaban en nuestras lenguas ‘ndigenas, lo mismo que ios negros y los mulatos utilizaban palabras procedentes de territorios aficanos, pero al mismo tiempo, todos comprendian el castellano ‘Que los espatioles habiantraido a América A pesar de estos elementos unificadores, la Nueva Espafia fue una sociedad plural yJerérquica, coracterstcas que se notaban a simple vista. En ese entonces, las personas se vestan de acuerdo con el grupo socal al que pertenecian y asi, se sabla de inmetiato si estaba hablando con una monja 0 una doncella casadera, con un esclava 0 un pintor mulato, con un virey 0 un comerciante espaol. No habia confusién: as apariendias engafian, pero en principio, en se reino, el vestido indicaba la condicion de cada uno de sus habitantes ee 1646 Sons cree oe ieee ee Una sociedad mestiza Desde su fundaci6n en 1521, la Nueva Espaiia > se caracteriz6 por ser una sociedad mestiza. A dife- rencia de otros conquistadores europeos que llega- ron a América, los espafioles no tuvieron empacho alguno en mezclarse con las mujeres indigenas de estas tierras, debido a ciertas condiciones propias de ta cultura y la historia espafiolas. Fray Batol dee Cam eg x Arica on 1502 Denuncé ls alaae que isinoe espanol opin ala native dl Nu Mun, Como inerrant Cats oil Mache ‘uum patna frat nla teri le oe preva romans In conga Un nin cde ota ‘mujer ndigana con Corts ex sbi cdl mestze (acter de sone novi Maps le Nuss Espa yf Nuava Gal sts ue titcro de fs Nuew Espatia canguitado por Nite de Gurndn, Compre lor actin ata ds Na, Clima, aguasealentes Jac, pate de Zacatecas, San ie Pte! Sao, Por otra parte, la Iglesia catdlica reconocié que los indios america- nos también tenfan alma y que, por lo tanto, eran sujetos libres y con voluntad propia, que si querian, podian convertirse al catolicismo y asi acceder a la salvacion eterna. A diferencia del protestantismo, que es- tablecta que dicha posibilidad estaba slo reservada a algunos elegidos, el catolicismo instituy6 este principio de igualdad universal, mismo que favorecio la mezcla entre los catdlicos espafioles, los indigenas recién convertidos y, mas tarde, entre éstos y la poblacién de origen africano evangelizada que también se asenté en la Nueva Espaia. En un principio, la poblacién novohispana estuvo constituida prin- cipalmente por indigenas, y una minorfa de conquistadores y frailes espafioles, casi todos procedentes de Andalucia y Castilla. El mestizaje aparecié a partir de la mezcla de americanos y europeos, pero también gracias a la unién de sujetos pertenecientes a diversos grupos indi- genas americanos. Esta forma de convivencia se dio de la siguiente manera. Para facilitar el proceso de evangelizacién. los frailes pidieron a las autoridades civiles reagrupar a la poblacién indigena dispersa en nue- vvos pueblos donde los misioneros pudieran llegar con mayor facilidad, Entre muchas de sus consecuencias, la congregacién de nativos en estos asentamientos dio pie a que sujetos de etnias indigenas muy diferen- tes interactuaran y se unieran, dando como resultado nuevos grupos indigenas mestizos. Este proceso de mezcla de diferentes tradiciones nativas fue un elefhento fundamental en la transformacién de la cultura prehispénica después del arribo de los espafioles, Al llegar el ultimo tercio del siglo xvi, la sociedad. novohispana vivid. importantes transformaciones que incidieron en el proceso del mesti- zaje. Hacia 1580, las enfermedades procedentes de Europa acabaron con casi 80% de la poblacién indigena, misma que no habia desarrolla- do anticuerpos para combatirlas. Frente a la muerte de tantos indios y para sustituir la mano de obra perdida, los espafioles hicieron llegar, entre 1580 y 1620, esclavos africanos provenientes, sobre todo, de lo que hoy es Cabo Verde, An- gola y el Congo. A pesar de que con frecuencia se nos olvida, la pobla- ci6n africana contribuyé de manera significativa en la consolidacién de la sociedad mestiza novohispana. SIGLO xvi en Europa Mientras que a fines del siglo vt os Indios dela Nueva Espana morian a ‘causa de las epidemias, en Europa, Felipe Ide Espana e Isabel I de In- dgleterra se peleaban por hacer de sus imperios las potencias navales os espatstes tjeron 3 Mascara vue del Vio! Mursie: Pace logrorkoata ecient jena dela Cornainglese nombre, Stoo peo nen oa ves ba caballeros de su corte a piratas, eM como Francis Draka y Walter Raleigh, personajes que asaltaban galeones cargados de oro que solian de las colonias espafolas en América. Almismo tempo que Espafae Inglaterra seconvertian ‘en enemigos acérrimos, en Francia, las querras entre catdlicos y protes- ‘antes llegaban a su fin gracias al Edicto de Nantes, documento en el que el rey Enrique IV establecia Iatolerancia religiosa para todos los franceses. La rssra Sn Bolom ‘eigen os herr del finati aliiouo nig Veo ce Garage fan horas nee6 thos fcr anaeecienalar le habnte quae Musica ydanza Una de las manifestacio- nes misricasdel mestizaje cultural ‘entre indios, negros y expafioles fue la musica y la danza populsr Entre las composiciones musicales mas divertidas estaban los sones, melodias ritmices que incorpo- raton instrumentos europeans, como arpas y guitarrac; aft anos, por ejemplo, tambores ymarimbas, e indigenas, como flautas y sonajas. Desde el siglo xvi y sobre todo du- rante al xvily ef x, a poblacion de Ja Nueva Espafa gezd con sontes yjarabes que alegraron las fiestas, fandangos y La sociedad corporativa, Jerarquica y estamental Ademas de mestiza, la sociedad > novohispana tuvo otras tres caracteristicas importantes: fue jerarquica, corporativa y estamental. En la Nueva Espafia, el orden social se conformé a partir de una fuerte estratificacion y diferenciacién entre las personas. Lejos de ser tuna sociedad igualitaria, la novohispana fue profundamente jerérquica, En ella, cada habitante formaba parte de un grupo o sector social con derechos y obligaciones muy distintos a los de quienes pertenecfan a un estrato social diferente. oe Veep, Museo de Ames. Lectura recomendada Gonzalbo, Pilar, Familia y orden colonial, México: El Colegio de México, Centro de Estudios Histéricos, 1998, La sociedad virreinal fue, también, corporativa; es Para que todo el “organismo” social funcionara decir, en la Nueva Espafia, los individuos no tuvieron rningtin tipo de representacién politica ni forma de participar, a no ser que pertenecieran a organizacio- nes del tipo de los gremios, las cofradias, las 6rdenes Teligiosas, la Universidad 0 los colegios. Asi, quienes pertenecian a dichas corporaciones tenfan derechos y privilegios diferentes; en otras palabras, la ley no era Igual para todos los habitantes de aquel reino. Por otra parte, esta sociedad se concebia a sf mis- ma como un cuerpo constituido por varias partes ‘sana y correctamente, todos sus miembros debian participar de manera arménica y equilibrada. A diferencia de las sociedades modernas e industria- lizadas, en las que la riqueza es el factor que de- ‘termina la diferenciacién de los grupos sociales 0 clases, en la Nueva Espafia, la estratificacion social se dio a partir de otros criterios, rschaa a ita se Manco Elsistema jerérquico, corporativo y estamental dela sociedad, DESIGUALDAD —novohispana legitimé la desigualdad entre los habitantes del enlaNueva reino. No obstante, aun ante las fuertes diferencias sociales, Espafia entre los siglos Xv, XVI y XV los habitantes de la Nueva Es- pafia vivieron en relativa paz Como las sociedades medievales en Europa, la novohispana se divi- did en estamentos. Estos estratos se definieron a partir de la funcién de cada grupo o sector dentro del orden social. El primer lugar lo ocu- paban los nobles o gobernantes, encargados de administrar la justicia y garantizar el orden politico; en segundo término se encontraban os miembros de la Iglesia o clérigos, cuya obligacién social era rezar y procurar las condi- ciones éptimas para salvar el alma de los novohispa- nos; por Ultimo estaban los campesinos que debian abastecer con alimento al resto de la sociedad. “senor lve oa Con algunas excepciones, durante trescientos afios, los distintos sectores de aquella sociedad no se rebelaron contra el orden estableci- do, pues de alguna u otra manera, el sistema politico hispanico siempre encontré mecanismos para evitar las rupturas violentas entre los dife- rentes sectores sociales dé Sus reinos En el caso de la Nueva Espafia, la administraci6n de justicia a través de diferentes tribunales a los que podian acudir lo mismo indios, mestizos, espa- fioles, criollos y, en algunos casos, ne- gros y mulatos fue, sin duda, uno de ellos, Otro més fue la aceptacién comin de que el orden social era reflejo de la voluntad divina. 6 COLONIAS We europeas en Africa ‘Al tiempo que en la Nueva Espana se construta aquella sociedad, desde finales del siglo xv, y durante la primera mitad del siglo xv, del otro lado del océano, algunos comerciantes holandeses decidieron prober fortuna y ‘establecerse en Africa del Sur para controlar el comercio de porcelanas y especias entre Holanda y Asia, Los comerciantes holandeses se es- tableciaran cerca de lo que hoy es Ciudad de El Cabo en Sudstrica. Alli, convencidos de su superioridad por ser cristianas, europeos y blancos, se ‘apoderaron de las tierras de los natives khoikhoiy fundaron una de las primeras colonias europeas en Africa PRIMERA Wamada En la Nueva Espana, el ‘teatro fue una diversi6n popular y entre los dramaturgos de ‘aquela sociedad sobresaiéel eral. ~uan Ruizde Alarcon, quiennacé en laciudad de Taxco, en lactua esta: do de Guerrero. Al parecer, fico dde.Juan era particular: con proble= mat ens epslda, palicojoy bajto, Ruiz Alareén sufris las burins da ‘otros esctores famosos dela época, come Francisco de Quevedo y Lope do Vega. Appesar de ello, Juan Ruiz do Alarc6n fue uno de los mejores autores desu tiempo. En sus obras de teatro refle6 las costumbres de su sociedad y denuncib muchos de los vicios propios de la misma, Los ‘ehredos causados porlamentiay e! ‘engafto, ls elacionss dle amor ile~ ‘itimac ys corrupeién des justicia son s6lo algunos delos temas recu- renter en sus diverti- das comedias, entre éstas, Los pechos privilegiados, La verdad sespe- chosa y Les pa- redes oyen. vin ue ds Asin ' " Los grupos sociales tenian una situacién privilegiada; a ellas pertenecian familias ricas y poderosas que formaban parte de los gremios més importantes, ocu- aban altos cargos en el gobierno, eran comerciantes acaudalados 0 estaban dentro de alguna orden religiosa. En las familias més acomodadas, el padre ejercia la autoridad total. Los hijos varones podian asistir a la Universidad, mientras que las mujeres s6lo tenfan dos opciones: ser monjas © esperar a que su familia les en- contrara un buen partido para casarse y tener hijos. Ademds de la aristocracia, en la Nueva Espafia existia un sector medio constituido por es- pafioles, criollos, mestizos y mu- latos dedicados al comercio en menor escala en pequefios negocios, como pulquerias, . _ panaderfas omesones yque también ocu- aban cargos buro- créticos. Algunos més eran notarios, oidores, escribanos 0 profesio- nistas liberales, es decir, médicos o juristas, asi como artistas y artesanos de Iujo. Por debajo del sector medio se encontraba el de las s modestas: artesanos dedicados a elaborar articulos de primera necesidad, como huaraches, sombreros, velas 2 pieles. También los empleados de pequefios negocios, las curanderas, brujas y hechiceras, lo mismo que parte- barberos, prostitutas autorizadas y la servidumbre éstica pertenecian a este sector social. Por tltimo estaban los muchos que vivian al margen del fen social: vagos, limosneros, ladrones y algunos indios vendedores de petates y hongos, quienes no tenfan casi nada y pasaban la noche donde ésta les llegaba. Cual fuera el origen y el estrato de los pobladores de la Nueva Espafia, la familia fue el nticleo de articulacién social més importante para todos ellos. De acuerdo con el catoll- cismo, el matrimonio era la institucién bésica para mantener l= continuidad de la especie, pero también para regenerar y transmitir la cultura religiosa que debfa guiar la conducta de los sujetos. En la sociedad virreinal de los siglos xvi, xvil y xvi, el matrimonio s6lo se legitimaba a partir del sacramento religioso. Fara poder casarse, las mujeres tenfan que cumplir con varias con- Giciones. En primer lugar, la moral catélica exigla que éstas fueran virgenes al llegar al matrimonio. Ademés, la familia de jovenes casaderas debia dar una dote que ayudara al esposo a sobrellevar les cargas econémicas de la vida familiar. van lated, ns verder product, coca canacimlena de rntesoiios re onde # Nok erat de Mateo Viento de Muy Zale su aposs, deo de Hemand de ar. Las pues de I poe den periria lacone de galrto ar pees a Debido a la importancia que tenia la familia en la sociedad, la Iglesia promovié distintos valores que promovian la unidad de las pa- rejas, los padres y los hijos. De esta manera, las imagenes religiosas de santos y santas se utilizaban para difundir modelos de conducta que Jos novohispanos debian seguir. Asi, por ejemplo, la imagen de San José exaltaba el valor de la confianza que los maridos debian profesar a sus esposas embarazadas, la imagen de la Virgen, el amor y la abnegacién propios de las madres ideales,” La religion en la Nueva Espana En este capitulo veremos a la Iglesia y a religion catélica en Ja Nueva Espana, Para entender la sociedad de esa época es importante recordar que la Iglesia y la religién no son sinénimas. La primera es una institucién con autoridad oficial entre los fleles catdlicos; la Segunda, el conjunto de ideas, creencias, simbolos y valores que dan sentido a la vida de quienes profesan dicha fe. En la Nueva Espafta, tanto la Iolesia como la religion fueron Jos pilares que orientaron la forma en que se relacionaran yy comportaron los habitantes de la época, lo mismo que sus ‘rutinas, costumbres y vsién del mundo y la vida. En su mayoria, los habitantes de ese reino compartieron la religién catélica, ‘aunque también hubo judios y herejes protestantes, a quienes. por sus creencias persiguié la Inquisicién. Mucha gente tenia miedo de hablar con ellos; algunos los acusaban ante el Santo Oficio, pero otros, sélo tenfan cuidado de no hablar nada de Jo que vefan en sus casas 0 se les escuchaba decir ‘ie domiese Ge Sots eee inesenruetl ul Scher pu Secalores provers pear + 1648 1689 Pasodel Sonate ae i concise de México, gen Guo 1626 é La alianza entre la Corona espafiola yia Iglesia catdlica Desde la Edad Media, > ‘onsa X8 Sebi fu uns dalos monren esis Ite lmperates a Ed Maca Acerca 14 Sober Alone fe posts ygran inal de La IcLesia encrisis So con la invasién de los érabes musulmanes a la peninsula ibérica en el siglo vin, los monarcas catdlicos establecieron una importante alianza con la Iglesia y el Papa. El Islam, como el Cristianismo, es una religién monoteista que excluye la existencia de otra religion verdadera. Por ello, ambas religiones fueron antagonistas desde el momento en que coexistieron. Cuando los arabes entraron a Espafia, las dos religiones se con- virtieron en estandarte de identidad politica, Io mismo que en la bandera de dos civilizaciones diferentes. A partir de entonces, y con total apoyo de Ia Iglesia romana, los reyes catdlicos asumieron la mision de defender la fe catélica en contra de los invasores infieles. De esa manera, entre el siglo vil y el siglo xv, Espafia fue escenario de cruentas batallas entre los musulmanes que buscaban asentarse en tierras hispénicas y los cristianos que luchaban por reconquistar sus territorios. En el siglo xv, los reyes catélicos de Castilla y ‘Aragén se casaron y unificaron sus coronas. Pron- to, Fernando e Isabel, los mismos monarcas que ayudaron a Colén en su viaje a América, lograron la Teconquista de Granada, tltimo reino musulman en En 1517, cuatro afios antes de que Cortés conquistara ‘Tenochtitlan, Martin Lutero, monje agustino nacido en le que hoy es Alemania, generé una de les crisis mas pprofundas de la Iglesia catélica, apostélica y romana. LLutero denuncié la corrupcién de los papasy negé que éstos tuvieran verdadera autoridad sabre los crstianos; también rechaz6 que las indulgencias fusran ealvocon- ductos para llegarmés répid al cielo. Aunque Lutero fue ‘excomulgado, muchos cristianos, cansados de los abu- 0s de la Iglesia cat6lica, lo siguieron, dando origen las iglesias crstianas protestantor. Losficles protestantes ontinuaron ereyendo en la divini- dad de Cristo, pero desconocieron la autoridad suprema del Papa, y propusieron dogmas diferentes 2 los de la Iglesia cstélica; por ejemplo, el de que el Purgatorio no existe. Espafia. Con el triunfo sobre el Islam, la fe catblica se convirtié en uno de los elementos de identidad més relevantes para legitimar el poder de la monar- quia hispénica. | Los Rees Caicos ten pats a ln Loca y suede emperor ‘Carls Vel marae eropo rls pera de aX, Poco tiempo después de estos hechos, portugueses y espafioles se lenzaron a la conquista y exploraci6n del mundo desconocido. El papa Alejandro VI, reconocido como maxima autoridad por toda la cristian- dad, declaré que las conquistas de los territorios descubiertos serfan legitimas siempre y cuando las coronas se ocupasen de convertir al cristianismo a la poblacién nativa. De esta manera, cuando Her- nan Cortés y sus hombres con- quistaron México-Tenochtitlan en nombre de los reyes catblicos, la .justificacién fue precisamente esa: la misién y obligacién de la mo- narqufa hispénica de extender la fe catdlica, Desde un principio, la Iglesia respaldé la conquista y fun- dacién de la Nueva Espafia. Por su parte, la Corona espafiola se en- cargé de convertir a los indios de estas tierras, asf como de cuidar que siguieran y respetaran los pre- ceptos de la religion catélica, on dee Nuts Espa, cen Chavar, Debido a la fuerte vigilancia de las autoridades civiles y religiosas, en la Nueva Espafta el protestantismo no tuvo seguidores. Sin embargo, entre los siglos xvi y xvul, llegaron algunos, casi todos piratas o comer- ciantes ingleses, franceses u holandeses. La Inquisicion se encargo de perseguirlos, por Io que para permanecer en estas tierras y practicar su fe, siempre tuvieron que esconderse. ue de los us. Bi 2 Aad) Sen Agutin dn Cuvee robe den aria _‘leron orden y sentido a la existencia de miles de personas convencidas de que debian portarse bien en la Tierra para llegar al Cielo y evitar con ello la condena eterna en el Infierno. En la Nueva Espafia, la religion catolica fue el elemento que unificé a indios, espafioles, negros, mulatos y mestizos. A pesar de las dife- Tencias entre ellos, todos eran catélicos y vivian de acuerdo con los mandamientos de su religion. En principio, el catolicismo exigia ciertos, comportamientos virtuosos para salvar el alma: no mentir, conservar la virginidad antes del matrimonio, respetar la autoridad de los padres, y no pecar de gula, Iujuria, vanidad, envidia 0 soberbia. lor peritertes se fagelsbar lope prep el La SALVACION yl pecado en la ‘pintura I Uno de los recursos mésimportentes | pata raat Flosvalore) femnae u de cotportarleta cette eaen fila ears) en fa Nuteiceng © EL Concitio lapparabaroce paRehI ee de Trento biblicas y de personajes sagrados Front ala aparicén de los protestants, entre 154S y 1563, lallesiacotica | queroflelsbenlosestereotposqun orgerizéreuniones con cbisporytedlogos de toda Europe pore scurla | URRBINgU a ere sonar ella roforma dle glesiaromana.Extesreuniones seconecieroncomo.elonclio (AREER usy es) de Tento en elles se buscd cémo comibatir los protestantesy cémo efor. | Bal deVillpaidopintarenescenas ma ls tneteien ceca para acaba cen la compen narna pa reece tee ElConcilode Wentoc la Contnrreformainset en que elPopecrole méxima ees outorided de todo os catcicostamisan enfaiz quelessantcs las naulgen ta a Gia y ol Purgatorio existian y eran pares del region eatlica. Asnisma, (ES Contr slosprotesantesGuodecen ge quelsreigiéndcbinerneerpeiencs itt individual e interna, el Concio iden. al ae tno ettpul cue deble vice de me rar nencomunitateymedartenentote. (aa Cones exteriors teaueks, ono ant eeeneareee al del pecodo, Las reformas tridentinas llegaron a la Nusva Espana amediados dal sgl xv y desde entonces orientaron la vida rl giosa de los habitantes de este reino, ted A pesar de la aparente rigidez d= 2se cédigo moral, en la précti- , la mayorfa caia en recurrentes centaciones e infringfa los manda- tos de la ley de Dios. Pero Dios de los catdlicos era conce- pido como un ser misericordioso, npre dispuesto a perdonar las fensas y los pecados. De esta manera, la sociedad novohispana fue mucho més flexible y permisiva de lo que se cree: los bailes, la diversi6n, 21 goz0 y los placeres fueron cosa de todos los dias; la vida licenciosa no fue extrafia casi para nadie y es que la confesiOn, las penitencias, ies oraciones, el auxilio de los santos y la adquisicién de indulgencias ron remedios efectivos para expiar las culpas y ganar el perdén de os pecados. Los novohispanos creyeron que los habitantes de la corte celestial y = Infierno subjan y bajaban a Ig Tierra para convivir con los humanos. si, el contacto con seres fantasticos como diablos, demonios, virge- nes, santos, angeles y el propio Cristo, fue completamente comin y ‘ente. Existen relatos milagrosos del siglo xvii en los que la madre & Dios ayuda a las esclavas negras a pelar calabazas, otros en los que sen Pedro da medicina a los enfermos indigenas y algunos mas en los que el Demonio no deja de cometer diabluras para desesperar a los, bites mortales. En la cotidianidad novohispana, la religién se hacia presente a to- &s horas y de muchas maneras. Las campanas de las iglesias sonaban urante el dfa para recordar el horario de oracién y de misa: en calles y callejones, los transetintes se encontraban con pequefios altares con engenes de la Virgen rodeada de flores; la venta de estampitas, escapu- izrios y objetos milagrosos atrafa a todo tipo de fieles y todos participa- ban, también, en la organizaci6n y celebracién de fiestas y procesiones edicadas a los santos patrones de los barrios, ciudades y pueblos. Asi, el incienso de las iglesias estimulaba el olfato; los colores de las Flores y la luz de las velas, la vista; la mtisica en las misas y en las pro- cesiones, el ofdo; los sabores de los dulces y colaciones en las fiestas, 21 gusto, y el frfo dolor de la sangre corriendo por la espalda de los fiagelantes, el tacto, Biomibo de a slegoria de ls Nueva pata 1 's Ff Santo Oficio dela Inquisicion El Santo Oficio fue e] contra la fe catolic . Esta institucion se cre6 en Francia en el siglo xi tribunal dedicado a _ Para combatir la herejia de los cétaros y lleg6 a la Nueva Esparta en el juzgar “los delitos > igo". En un principio, la Inquisicién se instauré en el Teino americano para combatir la idolatrfa de los in- dios que se resistian a convertirse al cristianismo. En 1539, el obispo tray Juan de Zumadrraga mando quemar al cacique don Carlos de Texcoco y el caso levant6 gran discusién y revuelo. Para muchos teé- logos y religiosos, los indios recién convertidos no odian ser tratados con tal severidad, pues apenas conocian la religién catdlica. Para los detractores de Zumérraga, el castigo impuesto al cacique de Texcoco habia sido excesivo y severo y no debia Tepetirse. La controversia llegé a oidos del rey Carlos V, quien también consideré que los espafioles no debian tratar‘a los nativos de esa manera: or- dend entonces que Zumérraga dejara su cargo y establecié que la Inquisicién no tendrfa jurisdic- cin sobre los indios, sino sélo sobre espafioles, ju- dios, protestantes, negros, mestizos y mulatos. Sila sociedad novohispana fue profundamente catéliea, algunas colonias de Nueva Inglaterra en Norteamérica se caracterizaron por su protestantismo puritano. En 1492, la ciudad do Salem fen Massachussets fue escenario de un trigico episodio de historia colectiva y fanatismo roli- 1080. A principios de aquel sfo, la hija la eobrina dal reveranclo Samuel Parris mostraron Las sintomas de un padlecimiento que las hacta convulsionar, gritar y quodar paralizadas en posiciones grotescas y extrafias. { Las dos niias, una de nueve y otra de once afos, dijeron que su mal lo habia causado su cesclava Tituba, a quien acusaron de ser bruja. Pronto, muchas otras nifiasy jovencitas de la ciudad presentaron los mismos sintomas y culpaban a diferentes personas par pract brujeria en ellas. La eaza de brujas no se hizo esperar entre los habitantes de Salem, quienes pronto estuvieron convencidos de que el Demonia se habia apodarado dle su poblado. Entre junio y septiembre de ese afio, los magistrados de Salem realizaron juicios a mas de ciento Cincuenta acusados de brujeria. Finalmente las autaridades decidieron calgar a diacinueve de ellos. Reverend Samoa Pet La Inquisici6n se encarg6 de perseguir todos los delitos © pecados que emenazaran la fe catélica. Asegurar que | Infierno no existia, jurar por los pechos de la Virgen, fingir tener visiones del Cielo, ser bigamo u homosexual, y practicar la brujeria 0 hechiceria eran actos y acciones Juzgadas por la Inquisicién. A diferencia de lo que ocurria en Europa en los siglos Xvly XvIl, en la Nueva Espafia, la Inquisicién no quemé ni sjecuté a un gran niimero de personas. Se dice que du- rante los trescientos afios de su existencia, el Santo Oficio no condené a muerte a més de cincuenta personas; sin embargo, el miedo, la amenaza y la tortura s{ fueron me- canismos muy utilizados por el tribunal para lograr que las personas se delataran entre si o se autoacusaran. El tribunal dio empleo a muchas personas: abogados, juristas, médicos, tedlogos, carceleros y jueces trabajaron para el Santo Oficio. En cada ciudad importante habia co- misarios a los que la gente acudia a hacer denuncias. Los comisarios llevaban los procesos y al final los mandaban al tribunal de la ciudad de México para que se efectuara —Urodtloscaigos del sine Os veto acum on aljuicio. 08 conv las yas de Salem furan gor Los calabozos de la Inquisicién se caracterizaban por sus malas con- diciones: eran htimedos, poco iluminados y frios. Aun asi, y dado que no siempre estaban ocupados, en ocasiones personas pobres los ren- taban para vivir un tiempo. Cada reo era responsable de llevar el mo- biliario que deseaba tener en su celda: camas 0 petates y hornillos de carbén para cocer alimentos; los presos ricos, incluso, llegaron a tener manteles y vajillas. Las celdas nunca fueron individuales, pues a decir de los médicos de la época, la soledad era un tormento psicolégico innecesario y cruel. A veces se permitia que las parejas compartieran el mismo calabozo, pero lo comin era que convivieran reos desconocidos entre si. Los prisione- os de una celda tenian prohibido hablar con los de otras, pero ellos se las ingeniaban para mandar mensajes escritos atados en la cola de los gatos que paseaban de calabozo en calabozo. Los prisioneros de la Inquisicién podian pasar afios encerrados, y Por ello el aburrimiento era una de las amenazas més temidas. Para Matar el tedio, los reos bordaban, cosian, conversaban, almidonaban us camisas con atole y, en ocasiones, aprovechaban la visita del barbe- ro para cortarse el pelo en el patio. ‘ 19 La economia de la Nueva Espana En este cepitulo conoceremos en qué ‘rabajaban las personas. En la Nueva Espafia, la mayor parte de la gente no vivia en ciudades, sino més bien en el campo y en pequefas villas ¥ pueblos de indios. La gente del campo se dedicaba, sobre todo, a sembrar la tierra, pero también a criar cerdos, vacas, ovelas yy cabras. Gracias a ellos habla trigo, mafz, cebada y avena en los mercados y las alhéndigas, asi como carne y queso. imaginese un recorrido por las calles de sa ciudad. Distintas personas trabajando en diferentes oficis: el duefio del motino donde se molian chiles, almendras y especias para el ‘mole: el zapatero; personas que atendian el puesto de pulgue, y otros tipos de comerciantes. 1576 1631 eee See teee es Hele pe oii HERES... 22 La mayor parte de los habitantes en el campo y se dedicaban a trabajar la tierra. La de la Nueva Espafia vivian > Poblacién rural estaba constituida por indios, mes- tizos, negros, mulatos y algunos espafioles, que a veces eran duefios de pequefias 0 medianas propie- dades grandes latifundios; muchas personas eran trabajadores de las tierras indigenas comunales. En las propiedades pequefias y medianas se sem- braban diferentes cereales y se criaban ovejas. Mora en verso Uno de los personajes mas sobresalientes y controvertides del siglo x) nove- tispano fue el obispo don Juen de Con frecuencia, esas tierras estaban rodeadas de obrajes de lana, es | Palafox y Mendoza Be sus diver. decir, talleres en los que se cardaba ese material para elaborar textiles. | 53 orien See ext, 7 moralizantes que escribé en verso Este tipo de propiedad rural fue comin en Puebla, Oaxaca y Tlaxcala. |] 2a vanes conelacts dolls de Era comtin que los latifundistas se quedaran de forma ilegal con las | ferentes sectoree sociales con base: tierras de los indios, quienes constantemente demandaban esos atro- ecles eos ego r ear te es un fragmento Ue los conseiea pelos ante la justicia. Los latifundios fueron muy frecuentes en el nor- | Morse quedabas os sampeseae Det de un acon ela Nueva ap te, pero también existieron en el centro y el sur de la Nueva Espafia, que trabajeban la tierra: donde dieron origen a grandes haciendas, No es pequefia penitencia Los trabajos con paciencia No es muy pequetio ponar Segar, arar y cabar. Y asi san Isidro arando De la gloria ests gozando Muy bien puedes labrador Hacer amor tu sudor.. San igual Grande se comin an una da cludes mie péeperasy sas deo Nueva Espa, ‘Alege lai, canattys io de lo punts elon del Bae, Las haciendas novohispanas se especializaron en. un solo producto para comerciar. Asi, por ejemplo, =n el centro, se dedicaron a producir cereales, pul- que y aziicar; en Veracruz, azéicar; en el Bajo, cerea- ies; en Guerrero, ganado, y en Zacatecas, en refinar la plata. Coneinoducn det genadoeurcpeo ns fomas le tbe I ey Esta especializaci6n dio origen a una economia agricola regional, misma que con el tiempo favorecié la consolidacion de zonas muy ricas y productivas. tra formna de tenencia de la terra fue la propiedad comu- nal, tipica de las regiones donde existian pueblos de indios. En las tierras comunales se explotaban los recursos necesarios para la supervivencia de la comunidad y se sembraban pro- ductos bésicos para la autosubsistencia, como el maiz. Lectura recomendada CCalderén, Francisco R., Historia econdmica de la Nueve Espana en tiempo de los Austrias. México: acid San Many Fondo de Cultura Econémiea, 1988, —~ erst lieemeca LAS REBELIONES populares En la Nuova Espafa del siglo x! pocos fueron los motines © lavantamientos populares. El més importante se dio en la ciudad de Mérico, en 1692, originado por la ercasez del mat, sitvacién que generé hambre sobre todo entre la pablaciénindigana. Ante la falta del grano, los ndiosy mestizos re amotinaron y quemaron la casa del cabildoy varios ca Jones de madera de comerciantes que vendian en el mercado de El Parén, El motin fue reprimido y los elpables fueron exotedos yehorcedos, Sélo cuatro aioe después de que enla Nueva Espafaseciera esta rebelién popular on Rusa, clzar Pedro el Grande intentabs hacer de sulmperio una potencianaval.Elmorarcarusoera cas un gigante ya decir de testig de I épace,daba algo de miedo vere, pues su gran stature no corresoondia al tamaho de sus paquets pies, manos y cabeza. Con él, Rusia secomvirié en une monarg enlascostumbres coticianas de certos sectoressocales. As, por ejemplo, el2ar permite {que las mujeres dejaran de cubrise el rosteo y abolié el calendario tradicional nzo y la eon susttuyé por el calendaria juliana occidantal,cuyo ato comianss el 1 de ener. absolute y comenzé a vivirun proceso de occidentalizacién a plas dl volar fue una does mis impoetes one Nuev spa. AN se releaban ntercenon comely se eebraban fsa y enpeisas pees econdmica mas comtin en el reino, el comercio con el exterior fue una de las més importantes, de ahf que en el siglo xvii la Nueva Espafta se convirtiera en un punto estra- tégico del comercio internacional Por un lado, la plata que salfa de este territorio rumbo a Europa ali- mentaba la circulacién de moneda en todo el mundo, y por otro, ya desde el siglo x1, con los primeros intercambios comerciales y cultu- rales entre Europa, Africa, Asia y ‘América, se habia inaugurado una nueva historia global. El comercio navohispano més intenso se llevaba a cabo con Europa. satlntico fue Veracruz. Jas Islas Filipinas FrayAnchis de Unarets. parte de sus terrtarios coloniales De acuerdo con la divisién del mundo recién descubierto que afines del siglo xv hizo el papa Alejandro Vi, el archipiélago de lo que hoy es Filipinas pertenecta la Corona portuguesa. Sin embargo, la regién asitica fue muy codiciada por ingleses, holandeses y espafioles, dada su impor- tancia estratégica en el comercio con China, India y Japén, En 1565, el rey Felipe ll de Espana encomendé al vrrey de la Nueva comerioente Any Amos on Espafia organizar una expedicion de conquista hacia los terrtorios del ocbano Pacifico situades frente a Malasia y China. La empresa ‘quedé a cargo de fray Andrés ce Urdaneta y Miguel Lopez de Le- gezpi, quienes después de un largo viaje en alta mar, legaron al ar chipiélago al que llamaron Filipinas, en honor del monarea espanol A partir de ese momento, la Corona espafiola eonvirté las Islas en Del Viejo Mundo se importaban vinos y aceites espafioles, tapices fla- mencos, encajes y camisas holandésas, asi como muebles italianos. Por su parte, la Nueva Espafia exportaba a Europa productos como azticar, cacao, vainilla y cuero. El puerto més importante para el comercio tra~ Mani, puro erating legion Los piratas representaron una amenaza constan- te para el comercio entre Nueva Espafia y Europa. En respuesta, el reino americano cre6 la armada de Barlovento. flota encargada de proteger los galeones que salian de sus costas rumbo al viejo continente, Pero ademés de comerciar con Europa, la Nueva Espafia también mantuvo relaciones comerciales con Asia. A partir de 1570, la Nao de China, procedente de Oriente, llegaba al puerto de Acapulco una vez al afo para dejar sus exéticos cargamentos. Sedas, marfiles, porcelanas de China, y telas y especias de la India llegaban al puerto desde donde eran tlevados | ala cludad de México. Alli se vendian en el mercado | de lujo: El Parian. -staques pirates, Con Africa, el comercio se concentré en la compra de esclavos ne- gros que llegaban a la Nueva Espafia para desempefiar diferentes tra- bajos y oficios. Los esclavos africanos entraban al territorio novohispa- no tanto por Veracruz como por Acapulco. ening. Elcontacto eon los pro- luctos dala Nao de Chinainfluys-en ca Ia elaboracion cle diversas artesanias populares en las tegiones cercanas als costa de Acapulco. En muchos pueblos indigenas del actual esta: do de Guerrero, los artesanos ela- boraron calitas, bandsjes, batllos y biombos laqueados al estilo de los ‘objetos procedentes de China Desde tiempos prehispsnicas lox indies habian pintado jcarasy calabo- zascon figurasy colores vstososque se vendian enlos tiangulsy las feria, Con eltiempo, losdescendientes de ‘squellosartesanos incigenas mezcla ron su tradicion prehispénica can la del lequeede chino, dando origen a singulares objetos, come las cajtas de Olinals, queatn hay alegran con susdisefiosy olora linaloe lossenti- dos de quienes az canocen, Imagen de pete de Reape ‘ La mineria y las Para osnovohispanos, a pesenc de Angels, arngeles, arto, vigenesy rit {uo cose de 1000s [os ds En eat magen oe eprearin aloe wabuadoree de tir A pesar de ello, al llegar la segunda mitad del siglo xvi, los espafioles descubrieron en Guanajua- to, Pachuca y Zacatecas los primeros yacimientos de plata. Poco a poco, la explotacién de las minas argentiferas llevé a la economia novohispana a una 6poca de esplendor, y es que durante los siglos xvi y xvnl, Pert y Nueva Espafia fueron los principales productores de plata en todo el mundo. el comercio, otras actividades econémicas fundamen- tales para la vida novohispana fueron los articulos manufacturados y la mineria. En realidad, la industria novohispana no alcanz6 un desarrollo muy significativo. Aun asi, la fabrica- cién de articulos de primera necesidad, como zapa- tos, sombreros, velas, pieles y textiles, ocupé un lu- gar destacado en la vida cotidiana de esa sociedad, ya que las pequefias industrias, talleres textiles u obrajes abastecieron de productos basicos a sus habitantes. La actividad que sf tuvo un papel fundamental en la vida econémica fue la minerfa. Los primeros espafio- les que llegaron a América creyeron que aqui encon- trarian abundantes yacimientos de oro. Sin embargo, con el tiempo, ese mito, alimentado en gran medida por los informes de Colén y de Cortés, se vino abaj la realidad era que al menos en la Nueva Espajia, el oro no era tan abundante como se habia crefdo. imagen de Ince cle Zcatce, ono de lor conv miatoz mde importantes de La extraccién y refinamiento de este metal fueron actividades cos- tosas. El proceso para obtener plata requeria fuertes inversiones para iluminar los socavones de las minas, extraer el agua para evitar inunda- ciones, asi como para pagar a la gran cantidad de peones que laboraban en las distintas etapas del proceso. COrdenanaa fracas pa al utp da mine gree. Sia 1779) En las minas, el trabajo era peligroso y pesado, y en él participaban indios asalariados, lo mismo que esclavos negros y mulatos. Los de- rrumbes, los accidentes con pieos y palas, ademas de las enfermedades pulmonares producidas por hongos y el excremento de murciélagos co- munes en los socavones, eran causa de muerte entre los mineros. Por otro lado, el proceso para refinar la plata involucraba la manipulacién de mercurio, mineral altamente t6xico que provocaba envenenamiento. DECADENCIA DEL Imperio espafiol ‘A finos dol siglo xv1y durante todo ele Imperio espafiol comenz6 avivir una époce de decadencia, Enausintentos por sever su ntiguo poderio, la monarquia hispénica se involueréen confictos internacionales. Poco poco, Francia, los Palses Bajos e Inglaterra, se convertian en Estados comercial y pol- ticamente fuertes en el escenario europeo y,con ello, en enemigos amenazantes para la Corona espanola. Las guerras contra las nuevas potencias europeas resultaron costosas y para fi- ranciarlas, sparia contrajo innumerables SS dels bea dati deudas que debiltaron su economia, Los recursos para pagar los préstames siempre provinioron de América, yes que durante el siglo xv, el principal dest- no de la plata del Per y la Nueva Espafa fue precisamente el pago de dichos compromisosfinancieros ABRILLAR enmisa ‘Ademés de nutrir las arcas de la Corona es. pafola, gran parte de le plata y el (ro novehispanos se destin6 a la onstruccion de majestuoses alte- resyretablosbarrocos dentro de las. iglesias, lormismo que para fabricar bjetaslitsrsicos como cilices, cus ‘edias, Incensarios 0 relicarios En la Nueva Espana, la plateria estuno estrechamente vinculada al arte religioso. Gon sus obras, los platerosy daradares.colaboraran en hacer del rita de la mia un 5 ‘dculo teatral, una reprosentacién ‘en aque la miisice del coro, el olor delinciensoy lasluces de las velae, creabanun ambiente emocional en elque fos destellosde ore y plata se apagaban en medio dela penumbra de les confesionarios, uso de Oot n Thal uo de os ‘mis bees eticos dl Faroco mexano, Ne ‘Sitio por Moola 1558 1597 2 FLOCIO, 1a diversion ye juego Las dlversiones lenaron de alegria, risa y descanso la vida de cotidlana en Nueva Espatia. ‘A pesar del miedo que dab el Diablo y el Infierno, la verdad es que la vida de las navohispanos estaba llena de cosas que gozar y disfrutar. En el catecismo, ro se dejata de advertir sobre los peligros de caer en los excesos, pero nadie se resistia al gusto de bailar al ritmo de las jaranas, La vida en la Nueva Espafta nunca fue aburrida, xy durante el dia la gente siempre encontraba un ‘momento para dlvertirse y descansar. En las plazas y Jos mercados de la cludad, los nifios corrian de un lado 2 otro mientras comfan bufiuelos y golosinas; por las tardes, en los mesones, la gente se sentaba a tomar ‘agua de chia y conversar; a medio dia, las ppulquerias siempre estaban llenas, y cuando hacia calor muchos se refrescaban con raspadas de frutas. Asi, por elemplo, en las fiestas siempre se tronaban ‘cohetes. Sino era por san Pedro era por san Juan, porque se casaba alguien o habia que llevar algdn nino ‘a bautizar. El caso es que no pasaba fecha sin que hubiera algo que festejar ‘rtp de cad ds Ingaton risen erenade lean Sesto corde dlrs has de ieee eee Las fiestas de Corpus Christi y el Carnaval En medio dela culpa ante el pecado v yl miedo al Infierno, los habitantes de la Nueva Espafia también supie- ron encontrar espacios para divertirse, gozar, reirse y disfrutar. Uno de ellos fue la celebracién de las fiestas religiosas que, a pesar de ser fechas solemnes, se caracterizaron por ser escenarios para la recreacion. Los festejos, con un fuerte componente teatral y colectivo, eran ‘organizados por las diferentes corporaciones de ciudades o pueblos: las cofradias, los gremios, las érdenes religiosas, los cabildos 0 los miem- bros de la Universidad. Estas celebraciones eran un estimulo constante ara todos los sentidos: las luces, los fuegos artificiales, asi como la misica, las flores y los banquetes en los que convivian todos los secto- res de la sociedad, De acuerdo con el calendario liturgico, casi todos los das habfa algu- nna celebracién religiosa. Dos de las més importantes fueron el Carnaval y el dia de Corpus Christi. Herencia de la tradicin medieval espafiola, el Carnaval se festejaba tres dias antes del Miércoles de Ceniza, dia en el que inicia la Cuaresma. Durante los tres dias de fiesta, los novohispanos daban rienda suelta a sus pasiones y al placer. En el Carnaval, las normas del orden social ofi- ial se invertian y la gente estaba autorizada a vivir y cometer cualquier tipo de locura y exceso. Detaled Alec de a Nutr Es pesorje camavaleecos (arly Banquets bio, ‘huevos viereyes. En 1680, la ciudad de México se engalané para recibir a los marqueses de la Laguna ‘© condes de Paredes, El cabildo de la ciudad mand hacer un arco triunfal con motivas alegoricos y Us Pico a sor Juana que escribiea un texto para acompafiaral monumenta efimero, FIESTAS Mientras de este lado del mundo sor Juana escribia su "Neptuno alegérica” para recibira los vrre- civicas yes, Francia e Inglaterra se consolidaban como monarquias, Luis XIV, el rey Sol, convertia su Estado fen una de las potencias politicas y cultursles con mayor presencia en Europa. Mientras, en Inglate- 11s, Carlos Il intentaba gobernar de forma sbsoluta frente al descontento y rechazo del Pariamento. Las mascaras y disfraces permitian vivir una experiencia individual en un orden profundamente comunitario; las mujeres se vestian como hombres y los hombres como mujeres, los seglares se burlaban de los eclesiésticos y entre todo el pueblo se elegia al rey feo, personaje que satirizaba a la autoridad. Esta fiesta tenia la funcion de valvula de esca- pe, pues se liberaban las tensiones acumiuladas por el orden jerérquico yy desigual propio de aquella sociedad. La fiesta de Corpus Christi fue, quizé, la celebracién religiosa novo- hispana més popular. En la ocasién se representaban autos y comedias, y/se realizaba una procesién en la que desfilaba la “tarasca”, un grotes- co dragén de cartén que simbolizaba al Diablo, la herejia y la idolatria. En la procesién participaban en orden todos los estamentos de acuerdo con el lugar que tenfan en el cuerpo social, El acto representa- ba el Cuerpo Mistico de Cristo, y estaba destinado a vencer el pecado, la herejfa y el mal. a Lectura recomendada diversiones publicas y vidas tn la ciudad de México durante el Fondo siglo de les luces. Mex cde Cultura Econémics, 1 1 Viquoita Albin, Juan Pedro, ff (fleeces o ropraniden | z SANTO A SAN BENITO, a tugran feme guia Somos los negritos, de tu cofradia En las procesiones de los fiestas reli: estaban las corridas de toros, que llegaron de Espafia desde el siglo XVI. Las corridas de toros se celebraban en fechas importantes, para conmemorar acontecimientos politicos relevantes, como las victorias militares espafiolas 0 el arribo de los virreyes al reino americano. En las corridas de toros se representaba teatralmente el lugar que tenian los estamentos en el orden social; la primera de ellas se llevo a cabo el 13 de agosto de 1529 para conmemorar la toma de la ciudad de México-Tenochtitlan por los espafioles. A partir de esa fecha, cada 13 de agosto, fiesta de San Hipdlito, se celebraba una corrida. Las corridas eran, sobre todo, fiestas tipicas de una sociedad ca- balleresca; los espafioles montaban a caballo, mientras que los indios salian al ruedo a pie. Esta diferencia simbdlica tenia un significado im- Portante: demostrar la fuerza y superioridad de los caballeros espafio- les para proteger a los indios sin caballo. En este mismo sentido, estos espectaculos se celebraban en la fiesta de Santiago, el santo caballero Imogen cl we coi de os Por excelencia. e LiceNcIA para jugar A posarde que miembros del clro eran asiduos asistentes a as corres de toro, las eutoridadesreligiosas dela Nuova Expa. fa les preacupaben los devordenes que ésta ots diversions generaban en la poblacién, Ente los més preceupados estaba el srzoblape de México, quien mucho tiempo Insist en que elue- 0 de gallos cavsaba la una yf condena eles pereipantes. Por ello, ente al poco caso que le hacian us feigreses, 1668 comptd el derecho para dar licencias para practcar el juego y prictcamente dejo de otrgarlas Enese mismo afo de 168, los ingleses derrecaronal ey Jacobo, calico y absolute initaron @ gobemar al principe helanés uilermo de Orange. Este se comprometisarespotarelprotesan: tsmo yreconocer el poder del Parlarnento dentro del reine, Esto ‘movimiento poltico a denominé revolucén Glriosa ya qu losin. «esos lograron ponerfinal gobierno absolut ysusttutloporune rmonerquiaparlamentara sin el mayor derramamiento de sangye, Las jerarqulas sociales también se hacian presentes en Ios lugares que los espectadores ocupaban en la plaza. El virrey presidia la fiesta yy acudian alcaldes, regidores, oficiales reales, funcionarios de la Au- diencia, autoridades de la Inquisicién y hasta doctores de la Real y Pontificia Universidad. Todos éstos se sentaban en palcos especiales o asientos fijos, mientras que el comin de la gente ocupaba los lugares que encontrara. ‘Apesar de las prohibiciones establecidas por el Vaticano, curas, frai- les, obispos y sacerdotes asistian encantados a este tipo de celebracio- nes. Los clérigas también contaban con palcos y lumbreras especiales, y antes de iniciar la fiesta, celebraban una misa para pedir la proteccién divina para los toreros. de castas En el siglo xv, artistas nove- hispanos como Miguel Cabers, Ignacio de Cas- 470 0 José Joa- quin Mag6n pintaron evadros que feflejan la vida eotidiana de matri- ‘monios conformados por sujatosde diferentes etnias acompafiados de sus hijos. En estas pinturas, llama- das cuadros de castas, [os autores plesmaron el mestizsje, asicomo las labores faenasy actividades propiae do cada grupo Los artesanos vivian en las ciudades y era comtin que su lugar de trabajo estuviera dentro del pro- pio hogar. La casa y el taller coincidian en el mismo espacio, lo que frecuenterente también pasaba con comerciantes y farmacéuticos; asi, la tienda botica era parte de la vivienda. Lectura recomendada bial Garcia, Antonio, La plaza, el 998, 38 Las cocinas fueron sitios de impartante convivencia cotidiane. Aqui, una mujerindle crear on ttn ie yen con repens Sines pros patnes el can Los nobles y los sectores acomodados posefan casas particulares llamadas pala~ cios, pero la mayor parte de la poblacion novohispana vivia en conjuntos habitacio- nales que compartian diversas familias, amigos, parientes, sirvientes y entenados. Estos conjuntos eran muy parecidos a las ve- cindades y ocupaban terrenos muy grandes. Los edificios eran de tres pisos y casi siempre contaban con dos patios interiores, corrales, cocheras y caballerizas. Adems, estas cons- trucciones estaban divididas en cuartos, Zaguanes, entresuelos, viviendas de altos y accesorias. Con frecuencia, en el tercer nivel de los edificios vivia una familia acomodada con sus esclavos y sirvientes. En el segundo podfan vivir parientes lejanos, amigos o entenados de la familia principal, pero en general, los cuartos se rentaban a familias pequetias. Por lo regular, las accesorias o habitaciones de los primeros pisos que daban a la calle se rentaban para negocios. En el centro habia un patio interior en el que los habitantes solian convivir. Ahi se encontraban las éreas y servicios comunes, pues con excepcién de la casa principal, los demas cuartos no contaban con letrinas, lavaderos ni cocinas particulares. Incluso, algunos edi- ficios no tenfan bafios comunitarios y sus habitantes debian acudir a bafios piblicos, placeres o temascales para asearse y realizar sus necesidades fisiol6gicas. En la mayoria de las casas no habia agua corrien- te; el liquido se conseguia en las fuentes publicas, aunque en ocasiones, las casas principales tenfan “derramas”, sobrantes de agua que escurrian al pa- tio desde el tercer piso y que los vecinos mas pobres podfan utilizar. a El patio interior estaba rodeado por arcos 0 por- tales donde la gente se reunia a platicar chismes, noticias e historias. Los conjuntos residenciales eran tan grandes que con frecuencia dentro habia pasillos, callejones y placitas por los que se podia transitar. EL BARROCO Desde fines del siglo x y durante el xvt los artistas jtalianos convirtieron sus cludades en maravilosos testimonios dl estilo barroco que suraia en Europa en esa épocs. Séla por mencionar algunos de ‘e508 talentos, vale le pena recordar a Carracci, Cara~ vvaggio y Bernini, artistas que engelanaron las cipulas, muroty plazas de Bolofia, Parmay Roma con pinturas al fresco, sensuales y eréticas ImSgenes naturalistas y extracrdinarias esculturas de personajes biblicosy gre- ‘Asi, mientras las cludaces italianas se deleitaban con la presencia de estos artistas, en la Nueva Espatia, perso- ajar como Juan Miguel de Agilero, Juan de Arteaga y Claudio de Arciniege, con talento e ingenio realizaben las primeras obras de la Catedral metropolitans. tos ten de case fron cet ce sotlzacin omc qur ales avid de natant de cule viens, < Una de les edifeics mas célebres dela ciudad de Mexico en sonces era lo casa deloscon- “des dei valle de Orizaba, La cons: ccion, hoy eanoeida comola Cosa lor Azusjos, 08 un legado del bbarroco novohispano. Situade ena calle de San Francisco (hoy Made- 12), al palacio record las casas.de esto mudejar de Andalucia. La arquitectura y aisero del edi ficio san producto dei mostizaja f cultural que caractenzé a la Nuova Espana. Enlaces seaprecanmara- willszos borandales de eobse taidos directamente de China, lo mismo {que hermosos mativos de percela- La Casa de los Azulejos erry na francesa que adornan los techos, Pero sin dude, lo que caracteriza 2 esta joya de la arquitectura barroca novohispanaessufachada cublerta da azulajor de Pucbla, ‘El convento En la Nueva Espafia, tanto las monjas como sacerdotes > EVANGELIZACION " por jesuitas Hacia 1586, losjesuitasile-

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