O procedimento interpretativo em psicanlise

Franklin Goldgrub

Resumo

O presente artigo trata da relao entre a teoria do mtodo

interpretativo, em psicanlise, e os conceitos significante,
significado, significao e sentido, de acordo com a acepo que
lhes dada por mile Benveniste, a partir da sua leitura da obra
de Ferdinand De Saussure, principalmente a teoria do valor.

Palavras chave

Significado, significao, sentido, interpretao, psicanlise

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A teorizao do mtodo uma das questes fundamentais da

psicanlise e certamente no a menos nevrlgica. Os artigos

sobre tcnica', expresso pela qual so conhecidos seis textos

escritos por Freud entre 1911 e 1915, se ocuparam de alguns
aspectos importantes, mas, com exceo de "Recomendaes
aos mdicos que exercem a psicanlise", deixaram de lado um
dos pontos fundamentais da discusso metodolgica, a
interrogao sobre a natureza da interpretao, bem como suas
condies de possibilidade.
Em "Recomendaes..." Freud apresenta duas hipteses
surpeendentes, de alcance considervel, uma delas em forma de
metfora, que no foram desenvolvidas posteriormente, nem por
ele nem por outros psicanalistas. Com referncia "ateno
uniformemente suspensa" (mais conhecida como "ateno
flutuante"), Freud comenta que se trata, em relao ao
psicanalista, do equivalente s associaes livres.
A implicao que o analista deve escutar tal qual pede ao
paciente' que fale - e no somente evitando selecionar,
controlar, omitir ou julgar, mas tambm sem preocupar-se em
compreender o que est ouvindo. Trata-se do equivalente ao
pedido que insta o paciente a no preocupar-se em manter a
coerncia ou a lgica em sua fala ("No se deve esquecer que o

que se escuta, na maioria das vezes, so coisas cujo significado

s entendido posteriormente").[1]
A compreenso um ato inseparvel da ateno deliberada, o
que equivale a selecionar. Essa espcie de marca-texto, quando
aplicado s associaes livres, ressaltaria determinados aspectos
em detrimento de outros. Agindo dessa forma, prossegue Freud,
o psicanalista se arriscaria a no descobrir' seno o que j sabe.
A metfora da comunicao telefnica acentua mais ainda o
carter inconsciente da escuta psicanaltica, que Freud compara
ao papel do aparelho receptor, cuja funo a de restituir os
impulsos eltricos s ondas sonoras das quais se originaram.
A analogia sugere que as associaes livres so produzidas pelo
deslocamento do sentido inconsciente, que se transforma em
significao, portanto comunicvel. (Nessa comparao, os
impulsos eltricos transportados pelos fios e cabos
representariam as associaes livres). Caberia ao aparelho
receptor (a escuta do analista) recuperar a voz (as ondas sonoras,
que metaforizam o sentido) a partir dos "impulsos eltricos" (que
metaforizam as significaes subjacentes s associaes livres).

Em outras palavras, Freud est preconizando a aplicao do

mtodo desenvolvido para interpretar sonhos a qualquer tema
veiculado pelas associaes livres.
Para tanto, escreve Freud, preciso que o analista ajuste seu
"aparelho receptor" ao "aparelho emissor" do paciente' recomendao que atribui ao ato analtico o carter de uma
comunicao inconsciente, condio imprescindvel para a
interpretao. A descrio d a entender que tanto a fala como a
escuta obedecem s mesmas leis e que, talvez
surpreendentemente para o pblico leigo e no menos para a
maioria dos psicanalistas (inclusive, ou principalmente, os
lacanianos), a interpretao no seria seno a manifestao, na
conscincia, de um ato cujas condies de possibilidade so
inconscientes.
Como tudo, alis...
No por outra razo Freud d a entender que o analista deve
renunciar a qualquer esforo destinado a memorizar o que o
paciente est dizendo. Tomar notas durante a sesso, nessa
perspectiva, situa-se nos antpodas da ateno flutuante.
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Desde que a preocupao com a transferncia passou a primeiro

plano, a associao livre e a ateno flutuante foram
subrepticiamente transformados em conceitos ultrapassados.
Sem que nenhum livro ou artigo se ocupasse sistematicamente
da reviso do mtodo, a literatura psicanaltica canalizou suas
preocupaes acerca da prtica clnica para a discusso sobre as
expectativas afetivas do paciente, o diagnstico e o aspecto
formal da fala.
A demisso em surdina das duas operaes definidas por Freud
como os pilares do mtodo acarretou o abandono da
interrogao terica sobre a interpretao, substituda por outros
tipos de interveno - pontuao e escanso, na prtica
lacaniana, e anlise dos sentimentos, tanto os do paciente como
os prprios, na prtica kleiniana.
A clnica lacaniana, centrada no significante, tambm tem na
transferncia - descrita pela atribuio de um suposto saber ao
analista - o seu eixo central, e se diferencia, em relao atitude
kleiniana, pela preconizao de analisar na, e no a,
transferncia. Em decorrncia, o analista lacaniano procura
deliberadamente frustrar a expectativa que julga estar presente

sem exceo em todos os analisandos - apropriar-se da sua

erudio - mas sem mencion-la em suas intervenes. Qualquer
comentrio a respeito incorreria no pecado pedaggico, alvo
privilegiado do antema lacaniano.
A interpretao considerada, na perspectiva lacaniana, como
um procedimento de natureza intelectual que atenuaria a
angstia mediante explicaes freqentemente contaminadas por
conceitos tericos. O analista lacaniano opta por excluir o teor
discursivo, considerado consciente, tomando por objeto da sua
escuta o significante, a nova via real para o inconsciente.
Dessa maneira, a matria prima do mtodo interpretativo
freudiano - a significao subjacente s associaes livres -
desconsiderada, quer em funo da priorizao das expectativas
afetivas depositadas no analista (que ao perceber - ou julgar
perceber - a reao esperada inconscientemente pelo paciente
lhe daria a conhecer essa inteno)[2], quer em benefcio da
dimenso significante (ou formal)[3] das palavras provenientes
do div, atitude que na perspectiva lacaniana permitiria evitar a
armadilha da intelectualizao do processo analtico e sua
correspondente subordinao conscincia.

-----------A renovao da interrogao sobre o mtodo interpretativo no

poderia dispensar o recurso lingstica, cincia em que o
signo[4], fundamento da significao e do sentido, constitui um
dos conceitos bsicos. mile Benveniste talvez seja o lingista
que mais se dedicou ao tema. Em "Semiologia da Lngua"[5],
esse admirador confesso do autor do Curso de Lingstica
Geral'[6] comenta que "Saussure no ignorou a frase, mas

visivelmente ela lhe criou uma grave dificuldade, e ele atribuiu

fala' ".[7] Saussure elaborou a "teoria do valor", expresso pela
qual designada a sua notvel contribuio ao estudo do
significado, a saber, a demonstrao de que a propriedade
designativa da linguagem se explica antes pela interrelao
recproca das palavras do que pela referncia a objetos,
qualidades, aes. Entretanto, ele no conseguiu articular
significado (campo semntico da palavra) e significao (campo
semntico da frase ou enunciado).
A dificuldade de Saussure se deve a que, para tanto, seria
necessrio deixar a esfera da lngua e ingressar no campo da

subjetividade, isto , do falante, cujo comportamento lingstico

lhe parecia inacessvel abordagem cientfica.
Benveniste, diferentemente, considera possvel a construo de
uma semntica discursiva, que ultrapassaria "...a noo

saussuriana do signo como princpio nico, do qual dependeria

simultaneamente a estrutura e o funcionamento da lngua"[8].
Em sua concepo, trata-se de construir uma nova disciplina no
interior da lngstica, a semitica discursiva, que se diferenciaria
da semitica da lngua por ter como objeto a "significncia". A
significncia se ocuparia no apenas da semntica dos
enunciados mas tambm da "...anlise translingstica dos textos,

das obras...", que Benveniste prope designar por

"metasemntica"[9].
Para fins de preciso, doravante os termos significado' e
significao' sero utilizados para designar respectivamente o
valor semntico das palavras (ou expresses) e o das frases. Seria
preciso acrescentar que significao' corresponderia ao valor
semntico de cada frase, isoladamente, bem como de um
conjunto de frases, ou seja, o discurso'.

A distino importante. No texto citado, Benveniste comenta

que o signo "...deve ser reconhecido" enquanto o "semntico (o

discurso) deve ser compreendido".[10]

No h como deixar de assinalar que compreenso',
distinguindo-se de reconhecimento', coloca em jogo a questo
da interpretao - ainda que se trate de uma interpretao
mnima', prxima literalidade do enunciado. Por mais bvia
que parea a compreenso de determinado enunciado, a mesma
se apia na capacidade interpretativa do ouvinte - e a sua
ocorrncia (ou no) est longe de constituir uma obviedade.
O exame da questo passa por algumas constataes
interessantes - algumas das quais, novamente, aparentam uma
transparncia enganadora. Em todas as lnguas, as frases
obedecem a regras sintticas, que regem as relaes entre os
signos e regulamentam a respectiva seqncia. Outro dado a ser
considerado que h um limite para o nmero de palavras que
integram cada frase. (Tudo se passa como se, para alm de certo
limiar, a respectiva compreenso se tornasse impossvel). No se
trata de uma regra escrita (consciente...) mas de uma evidncia
que pode ser aferida facilmente, examinando-se os

proferimentos, falados ou escritos, presentes em toda e qualquer

lngua.
A marcao do incio e do fim de um enunciado graas
entonao (e prosdia, que pode "grifar" uma palavra ou
expresso para fins de nfase, ironia, interrogao, imposio,
negao, surpresa, pedido, conselho, etc.) tem a funo de
separ-lo dos que o antecederam e dos seguintes. A significao
depende desse limite - visto a impossibilidade, mencionada no
pargrafo anterior, de acumular ilimitadamente os vocbulos.
A compreenso da frase d-se ento a partir de um gesto
interpretativo caracterizado pela integrao retrospectiva dos
signos que a compem, partindo do fim para o comeo do
enunciado. A condio de possibilidade da compreenso parece
ser o que doravante ser chamado de "silncio interno", ou seja,
a suspenso de qualquer manifestao discursiva mental por
parte do ouvinte, durante o tempo em que a locuo
proferida. Eventualmente, o ouvinte "comenta" internamente
(concordando ou discordando, por exemplo) o que vai
compreendendo do(s) proferimento(s), mas sem que esses
pensamentos se sobreponham fala do interlocutor. (Se isso

acontecer, a comunicao ficar prejudicada ou mesmo

inviabilizada).
Em acrscimo aos comentrios de Benveniste sobre a
significao, seria possvel, a partir da prtica clnica psicanaltica,
centrada no mtodo elaborado por Freud para interpretar
sonhos e estendido em "Recomendaes aos mdicos..." a
qualquer outro teor, acrescentar um novo conceito: o sentido.
Obviamente, no se trata de um termo desconhecido. A questo
consiste, fundamentalmente, em definir sentido' a partir do
procedimento interpretativo psicanaltico, tarefa que exige
diferenci-lo de significao.
Gottlieb Frege, filsofo e matemtico alemo (1848-1925), cujos
estudos foram fundamentais para o desenvolvimento da lgica,
abordou essa questo em "Sinn und Bedeutung"[11] (1892),
texto considerado central para a discusso sobre a dimenso
semntica da linguagem. Frege preocupou-se em elaborar
critrios para impedir a contaminao das proposies lgicas
por parte da linguagem "cotidiana", que escapa do crivo
verdadeiro / falso' graas significao.

Em relao significao, contata-se facilmente que no h

qualquer diferena em relao compreenso de proposies,
quer verdadeiras ou falsas. Entendemos to bem "O Brasil um
pas situado na Amrica do Sul' como "O Brasil um pas
situado na Europa". Do ponto de vista lgico (ou referencial), o
valor dessas proposies se apresenta como oposto, mas em
relao respectiva compreenso a exigncia feita ao ouvinte
exatamente a mesma.
A teoria da interpretao distinguir o valor lgico de uma
proposio (verdadeiro/falso), fundado na adequao sua
referncia (fatos, situaes, acontecimentos), da respectiva
significao.
---------------Durante a vigncia da teoria do trauma' (ou do trauma/seduo,
segundo a qual a sintomatologia neurtica derivaria de abusos
sexuais sofridos na infncia), Freud concedia narrativa do
paciente um papel informativo, ou seja, considerava as suas
palavras como pertencentes ao arcabouo lgico das
proposies, em funo de sua adequao ao designatum (

referncia). (No caso, Freud julgava que os citados relatos eram

verdadeiros, embora eventualmente pudessem revelar-se falsos).
A partir d'A Interpretao dos Sonhos (1900) as palavras do
paciente se transformam em "associaes livres" e a escuta
psicanaltica deixa de pautar-se pela aferio do respectivo
contedo informativo. Em seu lugar, trata-se de aceder ao
sentido. A questo de saber se o relato do sonho corresponde
ao que efetivamente foi sonhado, se o paciente consegue
lembrar-se da totalidade das imagens onricas ou no, deixa de
ter importncia.
Frege, preocupado com a relao entre linguagem e cincia,
procura construir uma lgica a salvo das ambigidades e
armadilhas da linguagem em seu uso corrente. A cincia exige a
depurao do discurso para faz-lo corresponder preciso
exigida de um instrumento destinado a produzir, registrar e
transmitir conhecimento.
Para o mtodo psicanaltico, a questo se apresenta de maneira
simetricamente oposta. A aferio do sentido de um conjunto de
associaes livres exige renunciar preocupao com a
verossimilhana da fala. A psicanlise tem como objeto de

estudo o sujeito. Por isso, a aferio do sentido, enquanto

referncia mais prxima da identidade, corresponde -- de
maneira simetricamente oposta -- ao que nas cincias naturais
representado pela determinao causal ou probabilstica, quase
sempre acessvel mediante a observao, a mensurao e o
clculo.
As associaes livres so consideradas portadoras de
significaes denotativas de sistemas de crenas que o
psicanalista no questionar (nem justificar), mas a cujo sentido,
suposto subjacente, ele procura aceder. (Em termos da respectiva
justificativa teraputica, essa prtica se ampara na suposio de
que a tomada de conscincia do sentido atenuaria e/ou
erradicaria os conflitos).
Aceder ao sentido de um conjunto de associaes livres
precisamente a que visa o ato interpretativo. Mesmo que Freud
no tenha teorizado sobre a linguagem, fica patente que o
mtodo interpretativo proposto por ele tem por base a
suposio de que o discurso apresenta dois nveis, diferenciveis
segundo a diviso conscincia / inconsciente.

Diviso que, em relao ao mtodo interpretativo, se expressa

pela distino entre significao (consciente) e sentido
(inconsciente).
Uma das questes cruciais da teoria do mtodo psicanaltico se
refere elucidao do procedimento graas ao qual se d a
passagem da significao ao sentido. Trata-se da interrogao
sobre as condies de possibilidade da interpretao.
A interpretao do sonho, escreve Freud, requer que se passe
das imagens aos pensamentos que elas suscitam, geralmente
referentes a vivncias do mesmo dia ("restos diurnos"). A partir
da comunicao desses pensamentos (a propsito dos quais
Freud criou a expresso "associao livre"), o psicanalista ter o
material necessrio para efetuar o salto da significao ao
sentido.
A teoria da interpretao deveria explicar de que maneira isso
ocorre.
A passagem do contedo manifesto (o sonho tal como
sonhado ou lembrado) para o contedo latente (expresso que
refere simultaneamente a significao, subjacente aos
pensamentos que deram lugar s imagens, e o sentido,

correspondente ao que Freud entende como o desejo

inconsciente que motivou a elaborao onrica), requer que se
entenda no apenas o sonho, mas a prpria linguagem, como
um fenmeno essencialmente metafrico.
A anlise da elaborao onrica constitui muito mais do que uma
descrio das respectivas operaes - o que por si s j estaria
longe de ser algo trivial.
O processo pelo qual o sentido cria a significao
(deslocamento), expressa por pensamentos que na seqncia so
miniaturizados (condensados) e transformados em imagens
metafricas (significados), a que o relato do sonho (a elaborao
secundria) confere um arcabouo sinttico, ilustra com preciso
admirvel o mecanismo de construo da prpria metfora.
Essa figura de linguagem, (ou tropo, na terminologia da
lingstica), apresenta como caracterstica marcante a
substituio de termos abstratos por vocbulos que referem
objetos, aes e qualidades eminentemente concretos (ou seja,
aferveis pelos rgos sensoriais ).
A figurabilidade elucida o processo de metaforizao ao mostrar
a concretizao do sentido (relacionado identidade do

sonhador)[12] e da significao (seus pensamentos e afetos) nas

imagens onricas. Pode-se mesmo dizer que a figurabilidade
constitui a metfora do processo metafrico.
Para entender o procedimento interpretativo ser til interrogar
a metfora coloquial e o seu papel na linguagem quotidiana.
Quando ouvimos " melhor um pssaro na mo do que dois
voando" ou "gua mole em pedra dura tanto bate at que fura"
e acedemos respectiva significao, que difere do significado
literal das palavras empregadas nessas locues, fica patente a
propriedade da linguagem de representar uma idia por meios
indiretos - ou seja, atravs de expresses constitudas por termos
depurados de seu significado dicionarial' e colocados a servio
de uma significao que seria inacessvel caso os referidos
termos fossem entendidos literalmente.[13]
No h como explicar a existncia da metfora coloquial
enquanto fenmeno universal, ou seja, presente em todos os
idiomas, sem recorrer hiptese de uma capacidade
interpretativa espontnea inerente ao uso da linguagem.
Essa capacidade interpretativa espontnea permite transformar
significado em significao sem qualquer participao da

conscincia. Efetivamente, a compreenso da metfora coloquial

no requer elocubraes, dedues, anlises, raciocnios ou
qualquer outro tipo de elaborao intelectual. A interpretao da
metfora coloquial constitui um bom modelo para compreender
a modalidade interpretativa apta a extrair o sentido subjacente
significao - operao que tampouco requer qualquer
participao da conscincia.
No seria descabido supor que o entendimento das frases
comuns, isentas de metforas coloquiais, requer um
procedimento at certo ponto semelhante, alcanado mediante a
calibragem' do significado das palavras. Essa outra alterao
imposta ao significado literal bem mais sutil - para perceb-la
necessrio recorrer ao microscpio da anlise lingstica - e
ocorreria em obedincia influncia recproca resultante de
dependncia mtua em que se encontram os vocbulos que
convivem no mesmo enunciado.
Em A cadeira na qual estou sentado pertenceu tia do autor da
marchinha que ganhou o carnaval de 1951" cada palavra "puxa"
suas vizinhas para um campo semntico peculiar. A cadeira' da
frase, pelo tempo de uso, recebe a conotao de mvel antigo,

associado a um personagem que gozou de alguma celebridade

em certo tipo de concurso que no mais existe e refere um
gnero musical atualmente raro, seno extinto - tudo rescende a
um passado simultaneamente prximo e distante, que "tia",
"cadeira", "carnaval", "marchinha", "ganhou", "autor",
isoladamente, no poderiam evocar, mas que emerge claramente
da vizinhana e da ordem vocabular estabelecida no enunciado.
Com as mesmas palavras poder-se-ia construir uma frase bem
diferente, como "A marchinha de carnaval de 1951 no deixou o
autor sentado na cadeira que ganhou da tia, a quem ela
pertenceu".
Embora no ambiente frasstico os significados das palavras
geralmente permaneam fiis sua definio nos verbetes do
dicionrio, nem por isso deixam de adquirir nuances devido ao
campo gravitacional' da significao. H ocasies em que essa
alterao semntica alcana um nvel mximo - invertendo o
efeito esperado do significado habitual - quando a ironia ou a
hiprbole, veiculadas geralmente pela prosdia ou a entonao,
subvertem a literalidade.

Se as consideraes anteriores forem plausveis, pode-se concluir

que a significao se sobrepe ao significado, ou, mais ainda,
que a funo do significado precisamente prestar-se
significao, tanto quanto a do significante (o fonema) consiste
em servir construo do significado (morfema).
A relao entre sentido e significao pode ser interrogada a
partir da mesma lgica. Se o significado, como afirma
Benveniste, requer o reconhecimento, e a significao pede a
compreenso (que pode ser definida como uma interpretao
relativamente prxima literalidade do enunciado), possvel
postular que o sentido supe a interpretao propriamente dita.
Enquanto a significao prevalece sobre o significado sem
subvert-lo, como que respeitando a sua definio nos verbetes
do dicionrio[14], o sentido se afasta da significao sem
qualquer escrpulo. Pode-se comparar a significao com a
navegao costeira, de cabotagem, e o sentido com a navegao
em mar aberto.
O significante[15] estaria para o significado[16] como o
significado para a significao[17] e a significao para o
sentido[18].

Em correspondncia com a hiptese de que a compreenso de

uma frase se d a partir da sua concluso (identificvel pela
pontuao, na escrita, pela entonao, na fala, e pelo gesto
correspondente na lngua de sinais), lcito postular que o
sentido exige, para sua aferio, o desdobramento de um
conjunto de enunciados. Embora no haja como medi-lo em
relao ao nmero de frases requerido, no que se refere s
associaes livres a respectiva durao gira ao redor de uma
hora.
Freud jamais justificou teoricamente a durao da sesso' de
psicanlise. Provavelmente a experincia clnica levou-o a
perceber que aproximadamente esse seria o tempo necessrio
para que o sentido fosse destilado das significaes veiculadas
pelas associaes livres.
O comentrio feito em "Recomendaes...", de que o psicanalista
no deveria preocupar-se em entender as associaes, aponta
para um aspecto central do mtodo - a subordinao da
compreenso interpretao, ou da significao ao sentido. O
esforo de compreender obstaculiza a aferio do sentido. No
h como compatibilizar esses dois tipos de escuta. Trata-se de

uma constatao decisiva para definir a ateno flutuante como

a atitude requerida pelo ato interpretativo.
--------------O silncio interno necessrio compreenso de toda e qualquer
elocuo no mbito de um dilogo (aula, palestra, conferncia)
constitui o gesto que, se estendido s dimenses bem maiores
do discurso, cria as condies de possibilidade da ateno
flutuante'. A implicao que, se as significaes do discurso do
analista se fizerem presentes durante a escuta das associaes
livres, o sentido subjacente s significaes do discurso do
paciente' no ter o espao necessrio para manifestar-se.
Similarmente, a metfora coloquial constitui o fenmeno que,
ao elucidar a passagem do significado significao, fornece o
modelo apto a descrever a passagem da significao ao sentido.
Diferentemente da metfora coloquial, composta por sintagmas
ou enunciados breves, o encadeamento das frases constitutivas
do discurso expressaria um sentido cuja opacidade contrasta
com a significao transparente da metfora coloquial.
O mecanismo metafrico responsvel tanto pela produo da
significao das frases (metfora transparente), situada no mbito

da compreenso, como do sentido do discurso (metfora opaca),

situado no mbito interpretativo.
Pode-se dizer ento que a compreenso da frase ocupa um
lugar intermedirio entre a metfora coloquial, cuja significao
facilmente afervel, e o discurso, cujo sentido inconsciente
opaco a qualquer esforo de compreenso (correspondendo ao
que Freud designou como deslocamento).
A compreenso detm-se na significao. No h como ter
acesso ao sentido seno mediante o silncio do prprio discurso,
que renuncia compreenso para oferecer-se interpretao.
Assim como a compreenso da frase se daria de forma
retrospectiva, a partir da sua concluso, mediante a integrao
de todos os seus signos, o sentido subjacente ao discurso
veiculado pela integrao igualmente retrospectiva de todas as
suas frases. As palavras estariam para a significao das frases
como as frases estariam para o sentido do discurso.
julho 2010
Notas de rodap
[1] Recomendaes aos mdicos que exercem a

psicanlise (1912), vol. XII, pg. 150.

[2] Procedimento que se apia em uma das derivaes do

conceito kleiniano identificao projetiva'.
[3] Referente aos fonemas, morfemas, slabas, aspectos
morfolgicos e sintticos.
[4] Que corresponderia, grosso modo, ao que em linguagem
coloquial se designa por palavra'.
[5] In Problemas de Lingstica Geral II.
[6] Livro cuja leitura considerada imprescindvel para o estudo
da lingstica contempornea, e que foi escrito por dois
estudantes (Charles Bally, Albert Schehaye) com base em
anotaes das aulas ministradas por Ferdinand de Saussure na
Universidade de Genebra, na qual lecionou Lingstica Geral de
1906 a 1912.
[7] Op. cit., p. 66
Idem, p. 67.
[8] Idem, ibidem.
[9] Idem, p. 66.
[10] Traduzido como Sentido e Referncia (Sobre o Sentido e a
Referncia", por Paulo Alcoforado, in Lgica e Filosofia da
Linguagem, Editora Cultrix e EDUSP), em que "referncia" conota

igualmente significado'. Por outro lado, com relao

terminologia adotada neste texto, o termo sentido', tal como
empregado por Frege, corresponderia a significao'.
[11] A sua relao com a falta.
[12] O que eventualmente acontece com estrangeiros e se presta
ao uso anedtico.
[13] A exceo da metfora coloquial.
[14] Fonema.
[15] Morfema, ou palavra.
[16] Frase ou conjunto de enunciados.
[17] Discurso (identidade).

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