MORAL CRISTIANA

Hay momentos especialmente aptos para hacer un alto en el camino y

reflexionar en los principios morales bsicos. Pensando en la etapa de vida
que ests viviendo puede ser justamente este momento y con la mentalidad
de darte principios claros y bsicos que te ayuden a entender la moral
cristiana.
La moral cristiana es muy sencilla. Su nica meta es la verdadera felicidad
del hombre y se logra obrando siempre bien, por amor a Dios que nos ha
creado y nos ha dado la vida. El punto fundamental de esta reflexin es la
dignidad de la persona humana, dotada de inteligencia y libertad, creada a
imagen y semejanza de Dios.
La dignidad de la persona humana es un tema del que se habla mucho sin
darle siempre su verdadero sentido. Constituye uno de los protagonistas en
todos los escenarios del mundo social, poltico y religioso. La defensa de la
dignidad de la persona es bandera casi obligada en muchas organizaciones.
La moral cristiana se funda en esa dignidad. Pero sabemos por qu la
persona humana es digna? Conocemos los motivos por los que todo ser
humano tiene unos derechos inalienables que brotan de su dignidad
personal?

I.- LOS ACTOS HUMANOS Y LA LIBERTAD

La moral cristiana debe entenderse como una relacin de amor entre Dios
que llama al hombre a llevar un modelo de vida y el hombre que responde
en su vida diaria. En este curso vamos a analizar a la persona humana,
descubrir sus caractersticas esenciales, sus potencialidades, los objetivos
de su vida y los medios para alcanzarlos. Iniciamos, estudiando los actos
humanos y la capacidad por la cual estos actos se pueden considerar
morales la libertad.

Expectativas:
- por qu el hombre es responsable de sus actos?
es verdad que por ser libres podemos hacer todo lo que
queremos? Mucha gente piensa que la moral restringe su libertad.
- has pensado que el conocimiento de la moral te puede ayudar
a realizarte mejor y ser ms libre?

Glosario:
Acto humano: aquel del cual el hombre es responsable porque lo conoce y
lo quiere hacer.
Acto humano moral: es el mismo acto humano considerado en cuanto
moralmente bueno o malo.
Libertad: es la capacidad que tiene el hombre para decidir sobre su
comportamiento y actuarlo, es la capacidad de autodirigirse segn lo que le
dicta su razn.
Bien moral: es la realizacin del ser humano, teniendo en cuenta el uso de
su libertad y la persecucin de su destino propio.
Ley moral: es el conjunto de preceptos e indicaciones que Dios ha dado a
los hombres para que vivindolos, alcancen la felicidad y la salvacin
eterna.
Conciencia: es la inteligencia humana cuando juzga prcticamente sobre la
bondad o maldad moral de los actos humanos.
Conciencia psicolgica: conocimiento ntimo que tiene el hombre de s
mismo y de sus actos.
Conciencia moral: es la misma inteligencia que hace un juicio prctico, es
decir, particular y concreto, sobre la bondad o maldad de un acto.
Responsabilidad: del latn spondere: comprometerse solemnemente y de
responder: responder. Responder de los propios actos.
Valor: todo lo que el hombre o una sociedad considera como deseable o
admirable.
Ley: es la regla o medida de los actos, de las operaciones y de los
movimientos.

1.- La Persona Humana:

Al iniciar este curso de moral, sabiendo que vamos a hablar de normas
morales, es posible que t quieras desde el principio conocer estas normas
y saber, de esta manera cmo actuar bien. Pero no va a ser as. Antes que
las leyes o normas morales es preciso conocer sus orgenes, sus razones,
sus porqus.

Es un error querer construir la moral explicando o descubriendo slo lo que

no se puede hacer. La moral es ante todo positiva: es la forma prctica de
vivir el amor en nuestra vida.
Si te preguntas por qu existen normas morales, probablemente se te
ocurra pensar en la Iglesia, o en la sociedad, o en Dios y en los diez
mandamientos.
Sabes que la moral existe porque Dios dict unos
mandamientos, porque la Iglesia continuamente nos recuerda lo que hay
que hacer y lo que hay que evitar, porque la sociedad exige un cierto
comportamiento, etc. Esto es cierto, sin embargo, hay algo ms que aadir.
Como ser humano t fuiste creado por Dios a su imagen y semejanza (Gn
1,26), es decir, te hizo capaz de conocer y querer, capaz de escoger un
camino para tu propia realizacin, capaz de elegir tu propio destino, de
alcanzar una meta, de decidir el objetivo de tu existencia. A diferencia del
animal que est condicionado por leyes de las que no puede sustraerse y
que no conoce su destino, t puedes tomar conciencia de tu ser y del
sentido de tu vida.
En realidad, el misterio del hombre slo se esclarece en el misterio del
Verbo encarnado. Porque Adn, el primer hombre, era figura del que deba
de venir, es decir, Cristo nuestro Seor. Cristo, el nuevo Adn, en la misma
revelacin del misterio del Padre y de su amor, manifiesta plenamente el
hombre al propio hombre y le descubre la sublimidad de su vocacin
(Concilio Vaticano II, Gaudium et Spes, n.22).
de dnde, pues, se originan las normas morales? Del acto creador de
Dios y estn inscritas y plasmadas en el objeto creado: en tu misma
naturaleza. Si quieres, por tanto, descubrir las normas morales y su razn
de ser, no tienes ms que conocer tu naturaleza humana. A travs del
anlisis de tu propia naturaleza irs descubriendo y conociendo el sentido
de la moral. Es as como podrs darte cuenta de que las leyes morales no
son caprichos del hombre, o de la Iglesia, o de la sociedad; entenders que
todas ellas tienen una explicacin y un valor profundo.

T eres quien decide si te realizas o no, si alcanzas el objetivo de tu vida o

buscas alguna otra alternativa que, siempre contradice tu propia naturaleza
y, por lo mismo, impide tu realizacin.

2.- El Acto Humano:

El hombre realiza muchas actividades de diferentes tipos, desde la digestin
del desayuno hasta el acto de dormir, pasando por el partido de tenis o ir de
compras. A la moral slo le interesan algunas de estas actividades del
hombre. As como al mdico le preocupa cmo hace la digestin su
paciente, pero no le importa mucho que conozca perfectamente la geografa

de su pas, o al profesor de universidad le interesa lo que el alumno sabe de

su materia sin prestar atencin al hecho de que est pasando por un crisis
personal, de igual manera a la moral slo le interesan aquellos actos de los
que el hombre es responsable.
Los actos de los que el hombre es responsable, pues, son solamente
aquellos en los que intervienen la inteligencia y proceden de la voluntad.
Estos son los que interesan a la moral. La circulacin de la sangre, el sentir
dolor o placer no son actos conscientemente queridos y a veces pasan
desapercibidos. El dormir, en s mismo, est exento de voluntariedad y de
advertencia (cuando duermes no te das cuenta de que ests durmiendo).
Sin embargo, el hacer deporte es un acto que no se puede realizar sin darse
cuenta y sin quererlo hacer, es decir, es un acto humano. Sin embargo,
tampoco entra en el campo de la moral (no es malo jugar ftbol). por qu?
Porque si se dice que el acto humano es el que se efecta con advertencia y
voluntad (libertad que decide), hay que hablar tambin del acto humano
moral.
Por ejemplo, volviendo al caso de la actividad deportiva, jugar al ftbol no
es malo, sin embargo, s sera malo, y, por tanto, entrara en el campo de la
moral, estar jugando un partido cuando el deber te pedira estar en su
trabajo, o sera moralmente positivo el hecho de que estuvieras jugando un
partido para recaudar dinero y ayudar a una familia pobre.
Entonces, cules son los elementos que convierten un acto humano en un
acto moral? Esto es lo que vamos a aclarar a continuacin.

3.- La Moralidad Del Acto Humano:

La libertad hace al hombre un sujeto moral. Cuando acta de manera
deliberada, el hombre es, por as decirlo, el padre de sus actos. Los actos
humanos, es decir, libremente realizados tras un juicio de conciencia, son
calificables moralmente, de buenos o malos. (catecismo de la Iglesia
Catlica, n 1749)
Todo acto humano est compuesto de mltiples elementos. En cules de
ellos est la clave de la moralidad? Fundamentalmente en tres:
- En el objeto del acto: la accin que se realiza considerada
desde el punto de vista moral. El objeto de un acto es aquello a lo
que tiende la accin del sujeto que la realiza.
- En las circunstancias que lo rodean.
- En la finalidad que se busca alcanzar con el acto. Es aquello
por lo cual se realiza la accin.
El objeto del acto, por ejemplo, piensa en una accin cualquiera; una mujer
est hablando con una amiga suya. Puede ser que est contndole a dnde

fueron de vacaciones, que le est comentando la belleza de las playas del

lugar donde estuvieron, que le diga que se encontr con una amiga comn y
enseguida comienza a contar sus defectos. Aqu la accin de hablar tiene
varios objetos: contar experiencias vividas, describir un lugar, juzgar a otros,
etc.
Entre ellos hay un objeto moral: la maledicencia, porque decir los
males del otro es una falta moral, adems si lo contado es mentira, ests
ante una calumnia o si es algo que has escuchado, ests ante una
difamacin. Se ve, por tanto, que la accin de hablar puede tener varios
objetos morales: mentir, insultar, bendecir, difamar, calumniar, rezar,
alabar, etc.

Las circunstancias: se refieren a varios elementos:

- A quien realiza la accin:
- A quien se dirige
- A qu es lo que se realiza: robar $10.000 no es lo mismo que
robar un banco.
- Al dnde: en pblico o en privado.
- A los medios que se emplean: asaltar con una pistola, uso del
fraude o la violencia.
- Al modo en que se hace: premeditacin, alevosa.
Las circunstancias pueden agravar o atenuar la moralidad del acto.

El fin es la intencin que se busca al realizar un acto. No es lo mismo tratar

a una persona cortsmente porque as lo pide la caridad cristiana que
hacerlo para seducirla o aprovecharse de ella. Nunca un fin bueno justifica
una accin mala.

4.- La Libertad Y La Moral

La libertad es un gran don del Creador, puesta al servicio de la persona y
de su realizacin mediante el don de s mismo y la acogida del otro. Sin
embargo, cuando la libertad es absolutizada en clave individualista, se
vaca de su contenido original y se contradice en su misma vocacin y
dignidad (Juan Pablo II, Evangelium Vitae).
En el acto humano entran, segn se explic antes, dos elementos: la
advertencia (inteligencia) y la voluntad (libertad).
Hoy todo el mundo habla de libertad (libertad de los pueblos; jvenes que
piden ms libertad a sus padres; libertad de conciencia; etc) sin embargo,
muchas veces se usa mal esta palabra confundindola con la capacidad de
hacer slo lo que a uno le gusta o apetece.

La libertad tampoco se puede negar, como piensan algunos filsofos

modernos que conciben al hombre como un animal que se deja llevar por
sus instintos. En este caso los comportamientos humanos seran simples
formas de reaccin automtica ante ciertos impulsos (el hombre no tendra
capacidad de control y direccin sobre s mismo). El hombre, en cambio, es
libre, pero esta libertad tampoco es el ltimo valor, pues va ligada a otros
valores (deber, responsabilidad, ley moral, fe, amor) que integran un todo
nico y unido: la persona humana.
El ser humano es dueo de su comportamiento. Por eso se le puede exigir
responsabilidad de lo que hace; puede cumplir leyes, tiene sentimientos de
culpabilidad, experimenta el arrepentimiento o la satisfaccin ante una
buena obra, etc. A un animal no se le puede pedir responsabilidad: un lobo,
por ejemplo, no se da cuenta de lo que hace cuando mata una oveja,
simplemente tiene hambre y acta, pone los medios para satisfacer su
instinto.
El hombre es capaz de elegir, acta movido por deliberaciones, valora las
diversas opciones, escoge esta carrera o aquella, se compromete a asistir a
las actividades del club o aquel otro; juzga, valora dando razones y se
decide a actuar. Esto explica la ntima relacin que hay entre la libertad
(decisin de actuar) y la inteligencia (juicio).
En esta libertad radica el mrito o la maldad de nuestros actos. Si no
tuviramos libertad, nuestras acciones no tendran mrito, seran siempre
indiferentes. Esta libertad hace al hombre responsable de sus actos ya que
si puede elegir su comportamiento de acuerdo a unas razones internas,
puede y debe dar cuenta de estas razones.
La libertad tambin va unida al respeto de la libertad ajena, de los derechos
de los dems, va regida segn unas leyes que el hombre dicta, que le son
dadas por Dios o que l mismo percibe en su conciencia.
5.- Obstculos Del Acto Humano
Hay algunos factores que afectan lo que hemos definido como acto humano.
Por ejemplo, un hombre que mata inducido por otro que le est amenazando
de muerte si no lo hace, no tiene tanta culpabilidad como el asesino que
acta con plena libertad. Algunos factores afectan a la advertencia o
conocimiento (primer elemento del acto humano) y otros a la voluntad
(segundo elemento).
a.- la ignorancia: afecta a la advertencia en el caso del que acta de
forma equivocada porque no sabe que lo que hace est mal (no tiene pleno
conocimiento); por ejemplo, el que critica a todos porque no sabe que eso
atenta contra la caridad.
b.- concupiscencia, pasiones, instintos, afectos, apetitos: en s estos
elementos no son malos moralmente hablando y generalmente van dirigidos
a un bien natural (reproduccin, conservacin, autodefensa, etc).
La

moralidad depende de la direccin que se les d. Estos factores, en casos

extremos, aumentan la voluntariedad del acto y disminuyen la libertad para
realizarlo. Es decir, hacen desear ms el acto (la voluntad se siente ms
atrada a hacerlo) y provocan que sea ms difcil optar por no hacerlo o por
hacer otro acto. As, por ejemplo, el instinto de autodefensa descontrolado
puede producir un ansia de venganza irresistible que obceque la inteligencia
y haga crecer fuertemente el deseo de hacer dao al prjimo.
c.- la violencia: es un medio de coaccin exterior que disminuye la
libertad (pleno consentimiento) del agredido cuando es obligado a actuar
contra su voluntad. Puede ser fsica (golpes, etc) o moral (halagos,
amenazas, etc). Esta es una de las grandes bajezas a las que puede verse
sometido el hombre. Cuando la violencia acta contra la voluntad de modo
que impide al hombre actuar plenamente dueo de sus actos, disminuye la
responsabilidad (y, por tanto la culpabilidad) sobre ellos.
d.- hbitos negativos: cuando se va creando en el hombre una
tendencia firme y constante a actuar de un modo determinado, si es
negativa, va coartando la libertad y obligando a seguir siempre esa lnea de
comportamiento. Es lo que se conoce como vicio. Los vicios arraigados
disminuyen la responsabilidad de los actos causados por l y cometidos no
con pleno consentimiento, siempre y cuando haya un esfuerzo real por
combatir el vicio y alejarse de los peligros. De todos modos, permanece
siempre la responsabilidad culpable de haber cado en el vicio. Por eso es
recomendable que cultives en tu vida las virtudes, los hbitos de obrar bien
que te llevarn al fortalecimiento moral, a la felicidad espiritual, a la paz, a
la estabilidad y equilibrio psicolgicos.

II.- LA LEY MORAL

Cmo se sabe si un acto es bueno o malo? Muchas veces el hombre decide

por s mismo sobre la bondad de sus actos. No son las leyes morales un
impedimento para el ejercicio de la propia libertad? Por qu el hombre
tiende a rechazar las leyes morales? Cada quien quisiera actuar segn su
propio gusto.

1.- El Bien Moral

Has visto que la moralidad de un acto humano depende de tres elementos:
el objeto, las circunstancias, y el fin. En este momento estudiaremos el
elemento ms importante: el objeto. Vas a ver cul es el criterio que te
permite juzgar el objeto de un acto como bueno o malo: el bien moral.

En nuestro lenguaje comn, decimos ese hombre es bueno para los

negocios, que es un buen futbolista, un buen amigo y todo eso lo distingue
del ser bueno. Si afirmas Juan es bueno, ah ests declarando un valor
especial de Juan que parece estar por encima de los dems valores.
Tambin puede darse el ejemplo contrario: se puede decir que Hitler fue un
hombre hbil, inteligente, capaz de dirigir a las masas; un buen estratega,
pero ninguna de estas cualidades parece tener valor cuando acabas
concluyendo que era un hombre malvado. Al decir, era malvado se
califica a esa persona por encima de todos los dems valores, ya que no
importa si era hbil, inteligente, buen estratega, etc. Lo que sobresale es
precisamente su maldad. Este juicio toma en cuenta slo el bien moral.
El bien moral y, por consiguiente, el mal moral se refieren a los actos
humanos, al objeto, al fin y a las circunstancias de los mismos. En sus
acciones el hombre puede perseguir el bien o el mal moral, en una palabra:
un hombre ser bueno o malo (moralmente) segn se realice como ser
humano y conforme al plan de Dios.
Se puede decir, por tanto, que el bien moral es el nico que hace bueno
esencialmente (en lo ms profundo de su ser) al hombre, y que da valor o
autenticidad a los dems bienes que deben medirse con l. El bien moral
da valor a todo el actuar humano. As, tus actos sern mejores o peores en
la medida en que te acerques a ese bien.
La ley moral te gua para conseguir ese bien moral que abarca a todo el
hombre, que hace que ste acte de acuerdo a su dignidad.

2.- La Ley Moral

Todo ser humano aspira a realizarse. Desde el presidente o jefe de una
nacin, hasta el ltimo empleado tienden a lograr algo que les haga sentir
mejores, que les haga experimentar el crecimiento de su personalidad.
La realizacin supone alcanzar el bien moral en la propia vida y ste se
logra solamente a travs del cumplimiento de las leyes morales. Y aqu
radica el problema principal: hoy no se quiere saber de leyes, de normas, de
mandamientos; hoy se quiere ser libres, hacer lo que a cada quien le
nace. Sin embargo toda persona humana sabe que debe buscar el bien.
El hombre descubre en su interior un principio clarsimo que, aunque no lo
hubiese escuchado nunca, seguira teniendo el mismo peso en su
conciencia, pues parece como si hubiera nacido con l : hay que hacer el
bien y evitar el mal. Esta mxima la aplicas, sin darte cuenta, a todos los
campos de tu vida, aunque a veces te preocupen ms otros bienes que el
bien al que se refiere ese precepto : el bien moral. cmo alcanza el
hombre ese bien moral?

Cuando percibes en tu conciencia esa hay que hacer el bien y evitar el

mal lo que haces es descubrir una tendencia del hombre hacia el bien. La
ley moral es una orientacin para tu libertad, una hoja de ruta para que
puedas hacer el bien en tu vida y cumplir con tu vocacin especfica. Esta
ley moral, que se expresa en diversos principios generales y en normas
particulares, la percibes en el testimonio de tu conciencia, aparece en la
Sagrada Escritura o la recibes de legisladores humanos.
De acuerdo a estas fuentes podemos clasificar as las leyes:
a.- ley de Dios: ley eterna (plan de Dios sobre todos los seres creados
que les seala una direccin, una lnea constante de actuacin), ley moral
natural ( es la ley eterna referida o dirigida al hombre, es decir, la ley moral
que Dios inscribe en la naturaleza del hombre para orientar sus actos,
conscientes y libres, hacia su realizacin humana) , ley revelada (los
mandamientos).
b.- leyes de los hombres: son leyes dictadas por los hombres o por
instituciones humanas y estn relacionadas con la ley moral. Estas deben
ser buenas en s misma y en sus circunstancias, estar de acuerdo a la ley
natural.

3. La Conciencia
Qu concepto tienes de conciencia? Hoy todos hablan de la conciencia.
Qu importancia tiene para ti la conciencia? Mucha gente justifica sus
actos diciendo que acta en conciencia.
La conciencia es algo que todo hombre posee desde que nace, es la misma
inteligencia cuando juzga la bondad o maldad de la accin. La base de este
juicio son los principios morales que posee la persona que juzga, y el acto
de la conciencia es el juicio en que estos principios se aplican a acciones
concretas. Adems, la funcin de la conciencia no se reduce a juzgar una
accin ya hecha, es sobre todo una llamada a hacer el bien y evitar el mal.
Realmente la conciencia es la gua moral de todo actuar humano.

4.- La Virtud En General

La moral se centra en el estudio de los actos humanos dejando fuera todos
los dems. Sin embargo, en la vida moral los actos concretos responden,
muchas veces a actitudes o a una opcin fundamental que son realidades
internas de la persona.
La virtud perfecciona al hombre en cuanto tal, le hace ms bueno.
En una accin virtuosa se encuentran dos elementos:

- El acto externo: como puede ser cuidar a un enfermo, dar una

suma de dinero a un necesitado.
- Y la orientacin interna de la voluntad (amor al prjimo,
compasin, etc).
El acto externo no es la virtud, pues pueden hacerse actos buenos con
fines perversos (cuidar a un enfermo para que me deje la herencia). La
virtud se encuentra en la opcin personal por un valor moral. Por tanto,
el actuar virtuosamente brota del centro ms ntimo del hombre. Por eso
al hombre moralmente formado se le llama hombre virtuoso.

Recuerda
los actos de los que el hombre es responsable son los
actos humanos que se caracterizan porque en ellos interviene la
inteligencia y proceden de la voluntad. Estos son los que se rigen
por la moral.
la libertad es la capacidad que tiene el hombre para
decidir sobre su comportamiento y actuarlo, es la capacidad de
autodirigirse.
las leyes morales nos guan para conseguir ese bien
moral que abarca a todo el hombre, que hace que ste acte de
acuerdo a su dignidad y que en el fondo es un reflejo de la bondad
de Dios, autor de todo bien.

III.- Puntos De Trabajo:

1.- Qu elementos de la sociedad actual deshumanizan el actuar del
hombre?
La falta de empata, los estereotipos de buena vida propuestos por los
medios, la ignorancia, la promocin de aspectos pasionales por sobre los
racionales, el aumento de la violencia y , por sobre todo, la creciente
imposicin de pseudo-libertad moral que est ms ligada a una libertad
poltica (libertad de pensamiento, totalmente libre de restricciones) y por
ende, se encuentra errada
2.- Hay un recto concepto de lo que es la libertad entre los hombres de
hoy?
No, debido a que como se mencion anteriormente, la sociedad actual
generalmente defiende un concepto errneo de libertad, puesto que la
libertad se expresa de diversas maneras en distintas esferas de la vida
cotidiana y debe orientarse hacia el fin mximo: La bsqueda del bien, que
es inherente al ser humano , al igual que la libertad.
El hombre est condenado a ser libre (J.P Sartre)
3.- Qu medios se pueden utilizar para encauzar rectamente las pasiones?
Primero deben reconocerse los detonantes para as poder tomar conciencia
en pos de la bsqueda de la templanza y el autocontrol emocional. Existen
diversas vas relacionadas a la interiorizacin y la introspeccin, que
fortalecen la voluntad . Para el cristianismo ,la oracin es la mejor manera
de alejarse de la tentacin para fortalecer el espritu y su tendencia
benigna. En otras religiones se practica la meditacin con fin ltimo el
nirvana(mximo de la espiritualidad y liberacin).
Estos mtodos de bsqueda interior apuntan a la consecucin de las
virtudes verdaderas.
4.- Hay en las sociedades actuales una adecuada relacin entre leyes del
estado y ley moral?
No, debido a una marcada tendencia en el posicionamiento del poder la
influencias hacia un sector burgus, las legislaciones se focalizan en el
cumplimiento de una tecnocracia, orientadas hacia el acto externo (objeto
del acto y circunstancias), por tanto la ley del hombre da pie a malas
intenciones, sin medidas punitivas. Sin embargo, no podemos infravalorar
que en la Constitucin (preponderante a las actuales leyes del Estado) en
esencia se rige por las leyes morales y la bsqueda del bien comn.