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Introduccin
La inclusin de la palabra tachadura en este ttulo es un guio
estilstico de esos que suelen usarse en la escritura filosfica, pero en
este caso es para aludir a cierta cuestin ms bien historiogrfica. Con
esto quiero recordar ciertas reflexiones que podran servir para una
sistematizacin sobre el problema planteado en este encuentro que invita
a reflexionar en torno a una definicin o aproximacin del uso apropiado
que refiera la produccin filosfica nacional desde las expresiones
filosofa chilena o filosofa en chile.
Quisiera recordar algunos textos que asumiendo una perspectiva
de revisin de la produccin filosfica eludieron la expresin filosofa
chilena. El texto inaugural de esta ya prolongada y desconocida reflexin
es del ao 1972 y fue escrito por Patricio Marchant y aparece bajo el ttulo
Situacin de la filosofa y situacin de la filosofa en Chile en donde la
palabra Chile aparece tachada, en la cual sentencia: La filosofa en Chile
no ha servido nunca ni ha pensado nunca adecuadamente. Si consideramos
esta sentencia con cierta perspicacia podramos extraer conclusiones
ventajosas para establecer el requerimiento de una filosofa nacional
ms apropiada. Pablo Oyarzn se ha referido a la obra de Marchant
considerndola como un intento de hacer una filosofa situada lo cual,
segn Pablo Oyarzn, vendra a constituir una cuestin novedosa entre
los cultores de la disciplina en nuestro pas. Cecilia Snchez tambin ha
reclamado en Escenas del cuerpo escindido la escasez de un pensamiento
situado al interior de la actividad filosfica nacional: mi incomodidad
tambin se extiende a los cierres que sus propios cultores han practicado,
impidindose ejercer una reflexin situada y en conexin con fenmenos
polticos y fuerzas corporales, en espacios y tiempos que afectan a las palabras
y a quien las emite en su estatuto y en su decibilidad (23). Estos autores ya
sea elaborando, interpretando o reclamando la necesidad de una filosofa
situada, no han llegado a la expresin de filosofa chilena, otros que
han reflexionado despus sobre este asunto evaden o problematizan la
expresin filosofa chilena. Se puede afirmar que incluso entre los ms
dispuestos a reconocer una actividad filosfica nacional hay una suerte de
negacin al reconocimiento de una filosofa chilena, en consecuencia,
todava sigue siendo riesgoso utilizar dicha expresin. Pero, es ms
problemtico an en los mbitos acadmicos locales en los cuales se
favorece un cultivo de la disciplina filosfica bastante exiguo basado en la
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El problema de la pregunta
La pregunta sobre la existencia de una filosofa chilena es una
pregunta bastante fructfera que viene siendo contestada con variadas
investigaciones, pero que al asumir discusiones escolsticas como
si tenemos que hablar de filosofa chilena o filosofa en Chile se
parte reconociendo ciertas cuestiones problemticas que no ayudan al
reconocimiento de nuestro canon filosfico.
Este problema semntico con apoyo en formacin analtica ha
sido discutido con mayor rigor cuando surge la polmica en torno de
la existencia de una filosofa latinoamericana entre el peruano Augusto
Salazar Bondy que planteaba la cuestin de si se podra realizar una filosofa
latinoamericana autntica y la respuesta que daba Zea a este planteamiento.
Creo que dicho polmica no est resuelta definitivamente, aunque los
latinoamericanistas recurren a Zea para eludir el problema planteado
por el filsofo peruano. Para mi el problema es que a esta provocacin
analtica se ha respondido desde una perspectiva distinta que podra
llamar esencialista, de ah la respuesta de Zea que puede ser entendida
desde un inconveniente simplismo al plantear que un latinoamericano no
podra hacer filosofa de un modo distinto a su identidad. Claramente en
el mbito de la filosofa no hay un reconocimiento ni una preocupacin
por las cuestiones identitarias, de ah que Salazar sostenga que no puede
haber una filosofa latinoamericana, ya que los filsofos latinoamericanos
se construyen negando su identidad latinoamericana, justificndose en el
mito de la universalidad de la filosofa.
El debate que varios sancionan a favor de Zea ha sido mal entendido,
como bien ha interpretado David Sobrevilla cuando seala que Zea no
respondi a la pregunta del filsofo peruano, bajo el argumento de que
la respuesta se sita en un nivel discursivo distinto al cual se enmarca
la pregunta. Lo que nos parece interesante del problema que plantea
la pregunta de Salazar Bondy sobre si lo que produce latinoamrica
como filosofa es autntica est en que se cruza con el problema de la
concepcin universalista de la filosofa. Para problematizar con esta
discusin podramos plantear la pregunta existe una filosofa autntica?
Qu es esto de una filosofa autntica? Esta ambigedad discursiva en el
centro de la polmica sealada ha llevado al extrao hecho de que siendo
una cuestin resuelta se vuelva cada cierto tiempo sobre esta cuestin.
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