Anlisis: Los siete saberes necesarios para la educacin del

futuro
Edgar Morin

Presenta:
M.C. Gladys del Carmen Velzquez Lpez
Asignatura:
Teoras contemporneas de la educacin
Cuatrimestre: Tercero
Profesor: Dr. Miguel ngel Escobar Aragn

24 de Septiembre del 2016

Capitulo I. Las cegueras del conocimiento: el error y la ilusin

Segn Morin la educacin del futuro debe considerar dos aspectos muy importantes
en la formacin del conocimiento, el error y la ilusin. Afirma que la forma de
enfrentar el error y la ilusin es a travs del conocimiento; as que l no asimila cmo
es posible que la educacin pueda permanecer ciega ante lo que es el conocimiento
humano, sus disposiciones, sus imperfecciones, sus dificultades, sus tendencias
tanto al error como a la ilusin y no se preocupe en absoluto por dar a conocer lo
que es en realidad el conocer.
Tambin considera que la educacin de la actualidad educa solamente
comunicando los conocimientos, sin conocer al estudiante, sin considerar sus
capacidades, habilidades y dificultades; de esta manera se tiene una total
incompetencia para poder comprender la tendencia que estos estudiantes tienen
tanto al error como a la ilusin.
Asimismo argumenta que el conocimiento no puede ser considerado como una
herramienta que se puede utilizar sin examinar su naturaleza; el conocimiento del
conocimiento debe ser una necesidad primaria para preparar al estudiante a
enfrentar los riesgos de error e ilusin, ya que el conocimiento se encuentra
continuamente amenazado por estos factores. Entendiendo esto como una
preparacin para que cada estudiante obtenga y adquiera un aprendizaje efectivo,
lcido y para toda la vida, es por esto que debe ser un principio y una necesidad
permanente.
De esta manera considera que la principal tarea de la educacin para afrontar la
ceguera debe ser la de ensear un conocimiento capaz de criticar el propio
conocimiento y que un primer objetivo de la educacin del futuro seria apropiar a
cada uno de los alumnos de la capacidad para detectar y subsanar los errores e
ilusiones del mismo, en un escenario social de reflexin, de crtica e ideologa
propia.

Capitulo II. Los principios de un conocimiento pertinente

En esta parte Morin habla de la necesidad de promover un conocimiento capaz de
abordar los problemas globales y fundamentales para inscribir all los conocimientos
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parciales y locales. La principal preocupacin es que cuando el estudiante recibe un

conocimiento fragmentado, ste queda incompleto por obvias razones, pero peor
an, en la mayora de las veces se perturba o se ciega el enlace entre las partes y
el todo. Entonces es preciso desarrollar la aptitud natural de la mente de nuestros
estudiantes, a fin de orientar todas sus informaciones en un contexto y un conjunto,
que conozca para que le sirve el conocimiento y saber dnde y cundo aplicarlo.
Morin asegura que como docentes tenemos el compromiso de ensear mtodos
que auxilien a percibir las relaciones e influencias bilaterales entre las partes y el
todo en nuestro mundo actual tan complejo y globalizado y que para tener una
educacin pertinente se deber considerar el contexto, lo global, lo multidimensional
y lo complejo. El contexto para que la informacin adquiera sentido, lo global porque
el conocimiento debe verse como un todo de manera organizacional, lo
multidimensional se refiere a todas las partes que conforman el conocimiento y lo
complejo a que los elementos o el conocimiento tienen partes que son inseparables
pues constituyendo un todo.

Capitulo III. Ensear la condicin humana

El autor est convencido que la educacin del futuro debe ser una enseanza
primera y universal; en sta se debe incluir necesariamente el conocimiento de la
condicin humana de los estudiantes; pues el ser humano es un sujeto biolgico,
fsico, psquico, social, cultural e histrico, entes nicos e individuales, y es
precisamente por esta complejidad de la naturaleza humana, que no puede estar
desintegrado de la enseanza. Es decir, la humanidad debe reconocerse en su
humanidad comn y al mismo tiempo, reconocer la diversidad cultural implcita en
todo lo humano. Esto es, en la medida que se tome conciencia de la identidad propia
y lo compleja que es sta, en esa medida se aclarar la identidad comn de todos
los otros humanos con los que convive y comparte el conocimiento, as mismo, se
comprender fundamentalmente la ciencia. Para Morin el conocimiento del ser
humano debe ser contextualizado; al preguntar quines somos debemos preguntar
tambin dnde estamos, de dnde venimos y a dnde vamos. Resume el ser y el
desarrollo de lo humano de la forma: cerebro-mente-cultura, razn-afecto-impulso,
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individuo-sociedad-especie. De donde concluye que la educacin deber mostrar el

destino individual, social, global de todos los humanos y nuestro arraigamiento como
ciudadanos de la tierra.

Capitulo IV. Ensear la identidad terrenal

En esta parte el autor comenta que el destino planetario del ser humano es otra
realidad fundamental ignorada por la educacin. Pero que el horizonte planetario es
fundamental en la educacin de hoy y del futuro ya que el desarrollo de un
sentimiento autentico de pertenencia a la tierra es imprescindible para el desarrollo
de la conciencia antropolgica, ecolgica, cvica y espiritual. Ahora bien, una razn
por la cual se est ignorando el destino del planeta es que los estudiantes ya
obtuvieron un aprendizaje de su mundo, tienen antecedentes histricos, pero por
desgracia no conectan ese aprendizaje con la liga del conocimiento de la condicin
humana, se presenta una separacin y por ende la falta de la responsabilidad
compartida. Aun con los avances cientficos y tecnolgicos que se han tenido y lo
que est por venir con los desarrollos de la era planetaria, resulta indispensable
tener como objetivo una identidad terrestre y mantenerla de manera consciente en
todos los seres humanos. Dicha identidad se debe volver uno de los principales
objetivos de la enseanza, esto significa que debemos ser solidarios, no podemos
ser ajenos del mundo que compartimos, nuestra actitud debe ser cooperativa y
responsable pues como seres planetarios tenemos en comn la misma comunidad
de destino y el mismo futuro como sociedad.
Capitulo V. Enfrentar las incertidumbres
Las ciencias a travs del tiempo nos han hecho adquirir muchas certezas, pero de
la misma manera nos han revelado innumerables campos de incertidumbre.
Lo inesperado, lo incierto, nos hace sentir inseguridad, vulnerabilidad, que hacen
que nos pongamos en un estado de desequilibrio e inestabilidad. Ante esto es
necesario ensear estrategias que permitan afrontar los riesgos, para que as
estemos preparados para enfrentar lo inesperado y modificar su desarrollo con base
en las informaciones previamente adquiridas y planeadas. Es importante tener en
mente varias alternativas de solucin a los problemas, procurando cada vez ms el
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tener certeza, a fin de agotar la incertidumbre. Siempre existir algo que resolver,
se descubre algo y nace algo nuevo que es desconocido para la ciencia creando
as nuevas incertidumbres. De esto se ve la necesidad de incluir en la educacin la
enseanza de las incertidumbres, es decir, agregar a la educacin temas de
ciencias y temas donde se conozcan y generen incertidumbres para aprender a
vislumbrar una gran variedad de alternativas o de posibles soluciones, con la
finalidad de preparar nuestras mentes y enfrentar lo inesperado. Segn Morin no
podemos quedar plantados a que los dems resuelvan los problemas ni estar
prediciendo soluciones; nuestro deber como educadores es incitar a nuestros
estudiantes para que se preparen y afronten lo inesperado, de lo contrario, estarn
condenados al rezago que provoca la inseguridad y la inestabilidad. Como docentes
estamos obligados a estar a la vanguardia con la incertidumbre de nuestros tiempos,
es decir, la educacin debe hacer suyo el principio de incertidumbre en el
conocimiento.
Captulo VI. Ensear la comprensin
Para Morin la comprensin es al mismo tiempo medio y fin de la comunicacin
humana, y sta debe ser una tarea para la educacin del futuro. Asegura que el
planeta necesita comprensiones mutuas en todos los sentidos y que teniendo en
cuenta la importancia de la educacin para la comprensin en todos los niveles
educativos y en todas las edades, el desarrollo de la comprensin necesita una
reforma de las mentalidades; pues siendo sta un medio y un fin de la comunicacin
humana, y siendo el principio de las relaciones humanas, sigue estando ausente en
la enseanza. Incluso mundialmente existen ejemplos radicales de incomprensin
humana, actualmente se tienen muestras de desprecio, racismo y xenofobia; De
esto Morin verifica que la comunicacin no implica comprensin y que para que se
d el desarrollo de la comprensin es necesaria una reforma de mentalidades, y
asegura, que esta reforma debe ser obra para la educacin del futuro en todos los
niveles educativos del sistema y en todas las edades. Para salir de este estado de
barbarie e incomprensin, es vital la comprensin mutua entre los humanos tanto
cercanos como lejanos. Asimismo, considera la necesidad de estudiar la
incomprensin, sus races, modalidades y efectos, porque los resultados se dirigirn
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a las causas y no a los sntomas. Al mismo tiempo constituirn las bases para
asegurar una educacin orientada hacia la paz.
Morin establece que la comprensin se deba abordar desde dos sentidos: la
comprensin intergrupal e interpersonal, y la comprensin a escala planetaria ya
que ensear la comprensin significa ensear a no reducir al ser humano a una o
varias de sus cualidades que son mltiples y complejas. Educar para comprender
cualquier disciplina es una cosa, educar para la comprensin humana es otra; ah
se encuentra justamente la misin espiritual de la educacin: ensear la
comprensin entre las personas como condicin y garanta de la solidaridad
intelectual y moral de la humanidad.
Capitulo VII. La tica del gnero humano
Antiguamente se entenda la tica como el estudio de la moral, y entendamos que
como individuos se convive en una sociedad. Ahora la tica se analiza desde el
punto de vista del individuo que tiene relacin en un espacio, en el cual se requiere
de un control mutuo de la sociedad por el individuo y del individuo por la sociedad.
El autor considera que la enseanza en este punto debe conducir a lo que l llama
una antropo-tica mirando la triloga de la condicin humana y que consiste en ser
a la vez individuo-sociedad-especie (relacin entre el individuo singular y la especie
humana como un todo). La tica debe formarse en las mentes a partir de la
conciencia que el ser humano es a la vez individuo que forma parte de una sociedad
y que es una especie ms del mundo terrestre.
Conclusin
Morn en su documento presenta las alternativas que tenemos como docentes y
facilitadores del aprendizaje en la educacin, y establece que es inconcebible que
a estas alturas se siga con sistemas de educacin obsoletos, critica que aceptemos
estar en la docencia sin tener claro como son nuestros estudiantes, sin considerar
que trabajamos con entes nicos, diferentes unos de otros. Establece que es muy
importante mantener presente y de forma constante la condicin humana, ya que
actualmente an se tienen presentes casos de desprecio y discriminacin social y
cultural.

Por otro lado, el hecho de seguir impartiendo conocimientos sin provocar el

razonamiento para lo que servir el aprendizaje, sus aplicaciones, su pertinencia al
mundo actual, resulta una evidente falta de tica. Esto ya que si no se contribuye
en nada a la sociedad, es decir no hay beneficio a la comunidad terrestre entonces
significa que seguiremos estancados como sociedad. Independientemente de lo
pertinente del conocimiento, est la certidumbre de ese conocimiento, si como
docentes no enseamos a los estudiantes a enfrentar situaciones riesgosas o
inesperadas entonces estamos preparando individuos desarmados que al
enfrentarse a la realidad no sabrn cmo resolver problemas de la vida real. Nuestra
responsabilidad es ensearles cmo defenderse de las adversidades, como afrontar
los problemas inesperados, las incertidumbres y mostrarles la necesidad de tener
una serie de alternativas o posibles soluciones a cada problema. Pero esto solo se
logra estando al da, a la vanguardia, enterados de lo que sucede en el mundo.
Lo anterior nos ayuda a enlazar este compromiso con los dems, porque al tener
un panorama ms amplio de la situacin que vivimos, se adquiere cierta sensibilidad
necesaria para la comprensin, esa comprensin que se ha dejado de ensear y de
practicar ya que cada da hay menor tolerancia hacia los dems. Esto nos conduce
a la tica del gnero humano y el compromiso con la sociedad terrestre, el ser
conscientes de que pertenecemos a una sociedad mundial, con autonoma pero
tambin dentro de una comunidad de la especie humana. Morin nos dice que no
tenemos las llaves que abran las puertas de un futuro mejor, no conocemos un
camino trazado, "El camino se hace al andar" (Antonio Machado); pero si
quisiramos podramos emprender nuestras finalidades para una comunidad
planetaria organizada y tener un futuro mejor en nuestro mundo terrestre.