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(

JESSESOUZA

LeYa

( npynght ' 2010, Je s s e Jo s Freire de So uza


i opyrlghl ") 2010 l,eVa K dilora Lida
Iodos o s direilos reservados e protegidos pela lei MilU, de 111.2. liiS
I : proibida a reproduo total ou parcial sem a expressa anuncia da ed itora.
l iste livro Idi revisado segundo o N ovo A cord o ( Irtogralico da l.ugua I 'u rtu g u cs

Copidesque
Hiikno lUtintrix)

Hoviso
D ikiio T avahks

Capa
A nuku ) A i.i.Kvati i IVriTiNo

Dia/iramao
' S vstkm

I lados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)


Anglica Uacqua CRB-8/7057
Souza, Jess
radiografia do golpe : entenda com o e por que voc foi
enganado / Jess Souza. - Rio de Janeiro : LeYa, 2016.
144 p.
ISBN 978-85-441-0446-0
1. Brasil - Poltica e governo I. Ttulo.
16-07:10

C D D 320.981
ndices para catlogo sistemtico: .
I. lirasil - Poltica e governo

Todos os direitos reservados


LKYA K D IT O R A LTD A.
Av, Anglica, 2318 - 12 andar
01228-200 - C o n so lao - S o Paulo-SP
w w w .leya.cotn.br

'lYansformam o pas inteiro num puteiro,


Pois assim se ganha mais dinheiro.
C azuza

SU A R I O

Prefcio

11

Captulo 1
O s g o l p e s s e m p r e f o r a m p o r m a is d i n h e i r o p a r a p o u c o s , e n u n c a p a r a
c o m b a te r a c o rru p o

11)

A c o n s t r u o d a c o r r u p o c o m o " d ir e it o c o n t r a o in im ig o d e c la s s e
e a c i n c ia a s e r v i o d o d in h e ir o

11)

N o s s o b e r o a e s c r a v id o ( e n o P o r t u g a l), e a n o s s a e l i t e a d a ra p in a
d e c u r t o p r a z o , e n o d o p r o je t o n a c io n a l

40

P a r a c o m p r e e n d e r a lu ta d e c la s s e s n o B ra sil: d a s o c ie d a d e d e in d ig n o s

c la s s e m d ia in d ig n a d a

55

Captulo 2
O g o lp e le g a l e a c o n s tr u o d a fa r s a

87

O o v o d a s e r p e n te : a s m a n ife s t a e s d e ju n h o d e 2013 e a c o n s tr u o
d a b a s e p o p u la r d o g o lp e
D e s ig u a ld a d e

versus

m o r a lid a d e , o u L u la

87

versus

S r g io M o r o : e n fim

a d ir e it a g a n h a u m d is c u r s o e u m ld e r p a r a c h a m a r d e s e u

116

Captulo 3
C o n c lu s o : a m e a a s o p o r t u n i d a d e s d e m o c r a c i a

129

Notas

139

P R EF C I O

Ao escrever este livro, meu interesse possibilitar o entendimento


por parte de qualquer pessoa com formao mdia e boa vontade
para compreender como o por que a sociedade brasileira foi enga
nada em um dos golpes de Estado mais torpes de nossa histria.
Como o mundo sempre nos exposto em fragmentos, nossa
compreenso tende a ser sempre confusa, localizada, personaliza
da, dramatizada e, o que resume tudo, novelizada. Enxergamos
apenas pessoas, separadas em boas e ms, e nunca percebemos os
interesses que as movem. Contrapor-se a essa leitura dominante
e superficial do mundo, que reproduzida em praticamente todos
os nossos jornais e canais de televiso, o fito dest e livro. Meu de
safio foi articular e tomar compreensvel a complexa rede de inte
resses impessoais que, a exemplo do teatro de marionetes, prende
os fios que permitem criar o drama reproduzido pelas pessoas no
palco da vida.
A primeira parte do livro visa ao esclarecimento das pr-condies do golpe. Trata tanto do desvelamento dos mecanismos que
permitem elite do dinheiro ser a mandante do golpe, realizado
por outros em seu nome - sem que essa elite seja sequer menciona
da na trama - quanto da explicitao dos novos conflitos de classe,
fruto da recente ascenso social de setores populares, que servi
ram de pano de fundo para viabilizar o golpe. Esse esclarecimento
prvio me parece fundamental compreenso das razes do golpe
para alm da viciada e distorcida cobertura miditica. Mas o leitor

12

.1 U M iln c it. \ 1)11 (.

mais impaciente pode comear pela segunda parle do livro e even


tualmente ler a primeira parte depois.
Meu conselho, no entanto, ler o livro na ordem em que ele
se apresenta. Afinal, o esclarecimento de qualquer lato contem
porneo depende da reconstruo de sua perspectiva histrica. O
presente no se autoexplica sem que o passado nos desvende sua
gnese. E apenas porque nunca compreendemos verdadeiramente os golpes de Estado anteriores que este atual pde acontecer
exatamente do mesmo modo, defendendo os mesmos interesses
mesquinhos de sempre. Sem autocrtica, nos tornamos presas do
eterno retorno dos mesmos medos e mecanismos que nos contro
lam desde a mais tenra idade, sem sequer dispor de qualquer de
fesa contra eles. E, assim como acontece com os indivduos, uma
sociedade aprend* somente com a autocrtica. Por conta disso, os
dois primeiros captulos deste livro discutem a gnese histrica do
golpe. Seu fio condutor mostrar como todos os golpes, inclusive
o atual, so uma fraude bem-perpetrada dos donos do dinheiro,
que so os reais donos do poder.
O ncleo de toda fraude da elite do dinheiro que faz os outros
de tolos o Lema da corrupo seletiva. Como no se sabe nem se
define com preciso o que corrupo - at bem pouco tempo s
o agente do Estado podia ser punido por esse crime - , esta passa
a ser uma construo arbitrria daquilo que o inimigo poltico faz.
Todos os golpes de Estado tiveram a corrupo como mote, preci
samente porque ela se presta sem esforo a ser tomada arbitraria
mente contra o inimigo poltico de ocasio. A farsa to completa
que at mesmo uma presidente que, pelo menos at a data em que
o impedimento foi votado na Cmara dos Deputados e aceito pelo
Senado, jamais havia sido sequer acusada de corrupo toma-se
sua vtima. Os captulos iniciais so, portanto, imprescindveis para
mostrar como at a histria do Brasil foi distorcida para que nela
coubesse a possibilidade de ser usada contra o inimigo poltico.
Os interesses financeiros de meia dzia de pessoas precisam pri
meiro colonizar nosso esprito par a depois poderem assaltar nosso

FR K F C10

13

bolso e drenar os recursos de toda a sociedade por meios legais


e ilegais - para o bolso de uma elite mesquinha que sempre foi in
diferente ao destino do pas. A elite do dinheiro antes de tudo a
elite financeira, que comanda os grandes bancos e fundos de in
vestimento. a ela que as outras fraes de endinheirados, como
a frao do agronegcio, da indstria e do comrcio, confiam seu
lucro. Todas as fraes de endinheirados ganhanj mesmo com as
taxas de juros exorbitantes, que significam uma espcie de taxa
extra associada aos preos do mercado. Todas as outras classes
pagam essa taxa a esta nfima elite. Isso, obviamente, no aparece
nunca nos jornais ou telejornais cujos articulistas econmicos so
pagos direta ou indiretamente por essa mesma elite para legitimar
esse saque ao bolso coletivo.
A taxa de juros extorsiva embutida em qualquer bem ou servio
que todos consumimos precisa ser distorcida. Diz-se, por exemplo,
que ela necessria ao controle da inflao, mascarando-se o
interesse de to poucos em prol de um suposto interesse geral.
Uma vez que a taxa de juros, como ficar claro ao longo do livro,
definida em grande medida de modo poltico e arbitrrio, a luta por
sua manuteno em nveis altos representa o verdadeiro assalto
e a verdadeira corrupo - legalizada por um Congresso majoritariamente comprado para isso -, que uma populao submetida
a distores sistemticas da realidade, por uma mdia em grande
parte scia do saque, no percebe.
Sem compreender isso, no compreenderemos por que e como
essa elite do dinheiro fcil nos faz a todos de imbecis h tanto tem
po. Primeiro domina-se a inteligncia que vai distorcer a histria e
a compreenso do pas para todas as outras classes por meio das
universidades e das escolas. Depois, por meio do controle dire
to ou indireto dos meios de divulgao da informao, possvel,
dent ro de circunstncias favorveis, distorcer ef fraudar sistemati
camente a forma como a sociedade percebe a si prpria e quais so
os verdadeiros interesses em jogo. Afinal, so os consensos e as
idias que assimilamos sem refletir e acerca das quais no temos

.1 r a d io g r a fia do g o lfe

distanciamento reflexivo que escravizam nosso esprito e nos fa


zem agir contra nossos melhores interesses.
Esse o ponto central dos dois captulos introdutrios deste
livro: mostrar como a explorao material de todo um povo s
possvel com a colonizao de seu esprito e de sua capacidade de
refletir. Sem isso no entenderemos como classes sociais inteiras
adiram de modo contrrio aos seus interesses e, sob o pretexto de
combater a corrupo, acordaram no dia seguinte ao golpe com
um sindicato de ladres mandando no pas.
O terceiro captulo mostra de que modo as transformaes
recontes na estrutura de classes da sociedade brasileira criaram
novos conflitos e preconceitos de classe que antes estavam ador
mecidos. Esse foi o verdadeiro pano de fundo, sobre o qual at
agora no se refletiu e discutiu adequadamente, que possibilitou o
golpe. Como a poltica uma mistura de aspectos racionais e irra
cionais - com estes ltimos muitas vezes predominando sobre os
primeiros -, compreender as transformaes recentes que a socie
dade brasileira atravessou e as contradies que elas propiciaram
e comear a compreender as verdadeiras razes para tanto dio e
tanta ment ira.
Finalmente, a segunda parte do livro se destina a reconstruir o
dia a dia do golpe propriamente dito. Quem e por que dele partici
pou ativamente foi a questo que nos orientou. No nos interessa
aqui fulanizar o debate, como a imprensa comprada e scia de
todos os golpes de Estado fez e faz. Queremos, ao contrrio, des
velar a grande hipocrisia da refundao moral do Brasil e mos
trar os reais interesses corporativos e mesquinhos por trs dessa
fraude. O interesse maior perceber a complexa articulao de
interesses - sempre encobertos e nunca admitidos - que permitiu
a ao concertada de diversos atores sociais que terminaram na
derrubada, por um pretexto ridculo e descabido, de um governo
eleito democraticamente. O interesse aqui nos tornar mais s
bios no presente e no futuro, j que sempre fomos to tolos no
passado.

P R E F C IO

i r

Afinal, se o interesse que atuou como motor de lodo o processo


foi permitir elite do dinheiro se apropriar da riqueza coletiva sem
peias, outros scios menores se associaram aventura: a grande
mdia, por razes que ficaro claras na segunda parle deste livro,
e o complexo jurdico-policial do Estado. A casta jurdica" lam
bem assalta o pas com salrios nababescos e vantagens de todo
tipo que o mortal comum sequer sonha." A relao entre o gasto da
mquina judiciria e o PIB nacional no Brasil singular no mundo,
como mostra a tabela abaixo.
GASTOS EM RELAAO AO PIB
eua

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Alemanha i'RSrffly.^,alrillinmTi'a*i^ ''[^ 1',ia~aTmmrif'rar

mm

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Espanha p jfia M M fiiii l*rS> l i

Brasii
Chile

0.5

1,5

2,5

P&0 - Podei Judltlirlo


F o n t e : D a d o s : O C D E e P ro l'. L u c ia n o D a l i o s ( l l F l i ( i S ) e m h l.tp :/ / lin k s .ro in / ()jQ lii

O fato de o Brasil gastar, comparativamente, cerca de seis vezes


a mais que os E UA com o poder judicirio no implica, como to
dos sabem, seis vezes mais eficincia na administrao da justia.
Muito pelo contrrio.
que o gasto no na eficincia do sistema, mas sim em cons
trues faranicas o luxuosas e em salrios e vantagens de todo tipo
- que evitam a transparncia que o executivo mantm quanto aos

1C.

A R A D IO G R A F IA D O G O L F E

salrios de seus servidores que vo parar no bolso dos operadores


jurdicos. Sua arma mais comum para conseguir tamanhos privilgios
corporativos a chantagem poltica, do mesmo modo como aconte
ce na grande mdia. O recente aumento de 41% em salrios j altssi
mos, pelo menos para o alto escalo do judicirio, revela o tamanho
do descolamento dessa casta privilegiada em redao ao restante da
sociedade. Por isso seus interesses se ligam reproduo, e no
critica, dos privilgios injustos. Vantagens corporativas e estratgias
polticas de captura do Estado so encobertas sob o vu espaoso
d.i farsa de guardio da moralidade pblica, montada para os tolos.
grande imprensa, por sua vez, especial mente a televiso uma concesso pblica, que deveria informar com iseno - , dis
torceu e distorce sistematicamente a realidade social tambm por
dinheiro. Dinheiro que vem da propaganda de empresas com inte
resse direto no rentismo e no assalto legalizado ao bolso coletivo,
c dinheiro pblico em propaganda oficial e negcios pblicos de
todo tipo, por meio dos quais essas empresas tm interesse em
lucrar. A grande imprensa, especialmente as grandes cadeias de
TV, , portanto, scia na rapina executada pela elite do dinheiro
sobre o bolso de todos. Vem da o seu apoio aberto ao golpe. Como
veremos na segunda parte deste livro, o exemplo emprico do Jor
nal Nacional, da TV Globo, mostra como a farsa que se construiu
midiaticamente foi satanicamente refinada e sofisticada.
Mas como todo espectador de filme de gngster sabe muito bem,
fcil juntar aventureiros para assaltar um banco. Difcil dividir o
saque depois. Esse precisamente o momento que estamos viven
do agora. O que fazer com o butim do assalto soberania popular?
O partidarismo da operao Lava Jato, que ficou escancarado com
as escutas ilegais e seletivas e com a perseguio e criminalizao
apenas da esquerda at o afastamento da presidente, tem agora
que penetrar em terreno minado e abranger seus antigos aliados.
Sem isso, a casta jurdica perde seu capital de confiana recm-conquistado e se mostra ao pblico como um ator social to mes
quinho e venal como os outros. Esse o aspecto central da crise

P R E F C IO

17

atual. A luta de morte entre os polticos e os operadores jurdicos


pelo esplio poltico do golpe.
Como sempre, no se fala em uma reforma poltica que torne
transparente a relao entre os donos do dinheiro e a poltica, que
a nica e verdadeira questo fundamental acerca do tema da cor
rupo. A fulanizao da corrupo, como se ela fosse privilgio
de polticos e partidos especficos, e no uma varivel estrutural
da nossa poltica, a prova mais cabal de um debate pblico siste
maticamente distorcido pela grande mdia. ela, afinal, a grande
inimiga de qualquer ordem democrtica vigorosa no Brasil de hoje.
Na concluso do livro, discutiremos as consequncias do golpe
para o futuro. A construo, depois de muito tempo, de uma direi
ta que se assume e que sai do armrio talvez a maior novidade
poltica do golpe. Esse fato vai mudar a forma como a poltica ser
feita no Brasil daqui por diante. Na outra ponta, uma esquerda que
sempre sonhou com compromissos com uma boa burguesia", a
frao industrial da classe dominante, e que sempre foi trada"
nesse amor no correspondido, tem que se pensar e se organizar
de modo completamente novo a partir de agora. 1*1 uma esquerda
que, no fundo, nunca teve uma concepo prpria da realidade bra
sileira e, por conta disso, sempre foi colonizada diseursivamente
pela direita que tirava onda de crtica. Uma esquerda que sempre
imaginou que bastava um plano econmico alternativo, sem uma
reflexo autnoma tambm sobre o Estado e sobre a sociedade,
para construir um projeto de sociedade.
O golpe instaura um novo momento poltico para todos os ato
res decisivos da vida poltica, e a concluso tenta mapear os li
mites e possibilidades de cada um. De resto, este livro no um
exerccio intelectual distanciado da realidade. A distncia em re
lao aos fatos o a procura da objetividade s tm lugar aqui para
permitir a compreenso dos motivos dos atores em disputa. Meu
interesse, no entanto, forjar uma compreenso alternativa da rea
lidade brasileira que permita uma interveno prtica na realidade
tambm distinta de tudo que tivemos. Afinal, sem novas idias no
existe prtica poltica nova.

C A P T U L O

Os golpes sempre foram por mais


dinheiro para poucos, e nunca
para combater a corrupo

A construo da corrupo com o "direito contra o inim igo


de classe e a cincia a servio do dinheiro

Qualquer grupo social que queira dominar economicamente outro


grupo, de modo a extrair permanente e continuadamente o produ
to de seu trabalho, precisa, antes de tudo, saber colonizar" o seu
esprito. Ningum se deixa explorar de modo direto e violento sem
reao. A possibilidade de debelar a reao com mais violncia
sempre se revelou muito custosa e, crescentemente com o avano
da histria, de eficcia apenas de curto prazo. No mundo moderno,
quem quiser se apropriar, por meio de instrumentos de mercado e
de Estado, da riqueza e do produto do trabalho alheio tem, antes,
d convencer os esp o liad o s de que a dominao que os explora e
subordina para seu prprio bem.
Esse trabalho de mostrar aos dominados que sua prpria dominao, que os explora o subordina, e boa para eles mesmos no
fcil. por conta disso que a elite do dinheiro, que a elite que retira do bolso da sociedade o produto do trabalho de todos para p-lo no prprio bolso, precisa de outras elites para ajud-la a fazer

20

A R A D IO G R A F IA D O G O L F E

esse trabalho. Nesse sentido, incorreto falar em elite de manei


ra abstrata, pelo menos nas sociedades capitalistas modernas. A
elite que manda sempre a elite do dinheiro, pelo simples fato de
que ela pode comprar todas as outras elites, que, por conta disso,
lhe so subordinadas.
Como a explorao material e econmica nunca se d sozinha,
mas tem que, antes, colonizar e aprisionar o esprito do explora
do, a primeira elite a ser comprada a intelectual. As dites do
dinheiro e do poder precisaram, em todas as pocas, convencer
a imensa maioria dominada e explorada de que seus privilgios
so merecidos e justos. Se essa justificao hoje em dia feita
pelos cientistas, no passado a elite1 intelectual que se incumbia
desse trabalho era religiosa. Era a religio, e no a cincia, que
interpretava o mundo. Por conta disso, todas as grandes religies
mundiais desenvolveram mecanismos de justificao do privilgio
e da riqueza. Antes que a polt ica se diferenciasse como uma esfera
autnoma, a religio fazia tambm o trabalho da poltica. O cristia
nismo ocidental, por exemplo, levou ao paroxismo a justificao
do privilgio injusto ao sacralizar a ordem mundana, repetindo-a
na hierarquia religiosa. Se os reinos tinham seus reis, duques e con
des, a Igreja tinha o papa, o cardeal, o bispo etc. A correspondncia
entre as hierarquias profana e sagrada era perfeita e servia para
justificar por vontade divina o mundo como ele era. O dado t
tico, a vida injusta, era transformado em desejvel e moralmente
justo. Por conta disso, dados potencialmente revolucionrios do
cristianismo, a noo de humildade e a experincia da humilhao,
percebidas como virtudes redentoras, e no como fraquezas, fo
ram vistas como ensejo para uma recompensa no outro mundo,
e no "neste mundo. Com isso, a justificao do privilgio ttico
e injusto se torna perfeita. Todas as outras grandes religies mun
diais construram mecanismos de justificao do privilgio seme
lhantes ou at mais elaborados.1
Ainda que a justificao rligiosa do mundo permanea como
decisiva para muitas pessoas e at para sociedades inteiras, o

O S G O L P E S S E M P R E FO R A M PO R M A IS D IN H E IR O PA R A P O U C O S

21

papel central da religio de definir o que e verdadeiro ou falso e


o que certo ou errado , hoje em dia, exercido crescentemente
pela cincia, e no mais pela religio. Perceber isso e compreender
que hoje cabe cincia o papel mais importante na just ificao do
privilgio injusto. Assim como a ortodoxia religiosa", ou seja, a
religio dominante - no caso do ocidente, o catolicismo - era ame
aada pela heterodoxia religiosa - no ocidente, o protestantismo
-, a ortodoxia cientfica enfrenta ameaas. A cincia dominante
- por definio quela que serve dominao - criticada pela
cincia heterodoxa por exercer um papel no de servir verdade,
mas aos interesses dos donos do mundo.
Uma das caractersticas mais marcantes do capitalismo moder
no a construo da ideia de uma esfera econmica como algo
amoral ou, pelo menos, como uma esfera social supostamente
livre do peso de ter de se justificar moralmente. Nisso reside sua
singularidade em relao s outras esferas sociais. Todas as de
mais esferas da vida so abertamente hipcritas, ou seja, dizem
que so uma coisa e fazem outra muito diferente.
Pensemos na poltica, a ttulo de exemplo. Embora todo polti
co tenha interesses pragmticos de aumentar seu capital poltico e
garantir o financiamento da prxima eleio, apenas para citar os
mais bvios, esses mesmos interesses, que na maior parte dos ca
sos so os decisivos, tm que ficar sombra, relegados ao silncio.
No legtimo falar deles na poltica. Nenhum poltico os mencio
na aos seus eleitores. Desse modo, todo poltico obrigado a se
colocai- como uma espcie de monge, sem interesses pessoais ou
familiares, dedicado apenas ao bem comum e ao interesse pblico.
Boa parte da farsa cotidiana da atividade poltica advm dessa ne
cessidade - entre a mentira aberta e o silenciamento - , existente
em todas as outras atividades da vida.
Agora pensemos na cincia. Ela s existe para permitir que o
valor da verdade, no sentido de procura da verdade, seja insti
tucionalizado. No cotidiano das universidades, na discusso aca
dmica e no debate pblico, no entanto, a defesa do status quo,

22

R A D IO G R A F IA D O G O L P E

das pequenas distines e vaidades e das hierarquias existentes


que assumem a dianteira por meio do sacrifcio do valor da verda
de. Se a verdade prevalecer, ou, dito de outro modo, se a melhor
aproximao com a verdade prevalecer, ser sempre depois de
muita luta contra interesses que nada tm a ver com a verdade.
Isso ser possvel apenas, portanto, no longo prazo.
Em todas as outras atividades humanas reina a mesma hipocri
sia. Existe sempre uma dupla moral: diz-se que se faz uma coisa
quando, na realidade, faz-se outra muita distinta. Menos na econo
mia. Na economia, as pessoas podem falar sem constrangimentos
sobre seus interesses pessoais e egosticos. E legtimo se com
portar assim na economia. Essa foi uma dura conquista histrica
para este campo de atividade contra os limites impostos pela tica
religiosa que, por exemplo, proibia expressamente a usura, a co
brana de juros. Tamanha liberdade de ao e de expresso no se
deu de um dia para o outro. Foi necessrio o trabalho incansvel
de incontveis intelectuais e pensadores que apostaram seu prest
gio em defesa dessa liberdade. U dinamismo de toda a sociedade,
diziam eles, dependia dessa liberdade. A busca do lucro e do ga
nho tem que ser livre, posto que assim ganhamos todos. O vcio
individual gera uma virtude coletiva. Como toda ao humana
tem que ser justificada, a transparncia extraordinria da atividade
econmica est vinculada a uma legitimao de segundo grau: ao
fim e ao cabo todos ns ganhamos se os negcios e as transaes
econmicas se realizarem usando seu prprio nome, sem se dizer
que uma coisa est sendo feita quando na realidade se faz outra
muito diferente.
! Essa posio especial most ra que o mundo moderno ou o capi
talismo - como quer que se queira denomin-lo - passa a possuir
uma elite que comanda todas as outras elites o, desse modo, co
manda tambm o imaginrio social l ido por Iodos como legtimo.
elite do dinheiro a verdadeira elite por conta do simples fato
de poder comprar todas as outras elites que exercem influncia
variada na sociedade. Como veremos, isso no pouco. Compra-se

O S G O L P E S S E M P R E FO R A M PO R M A IS D IN H E IR O PA RA P O IK

'O S

23

primeiro a elite intelectual cuja opinio possui o prestgio e o con


do de influenciar a opinio de muitos, depois se compra a elite
poltica de modo direto financiando eleies e compra se depois,
direta ou indiretamente, a elite jurdica, jornalstica, literria etc.
No campo intelectual a elite do dinheiro no s legitima sua
ao cotidiana sem precisar apelar para a cansativa e custosa du
pla moral da vida social moderna. Ela tambm cria sua prpria
moralidade, como vimos, para que possa ser percebida como
uma elite virtuosa que traz progresso, emprego, conforto e aflun
cia para todos. Pensadores de grande prestgio e influncia como
Max Weber contriburam de modo decisivo para que uma aura de
prestgio para a atividade da elite econmica fosse possvel.
Weber foi o pai, ou pelo menos o autor de mais prestgio, de um
pensamento que fundou um corte moral entre a atividade eco
nmica pr-capitalista e a capitalista propriamente dita. A famosa
distino entre um capitalismo aventureiro, supostamente pr-moderno, e um capitalismo sbrio, sob a gide da temperana
dos afetos protestante, hoje na cabea de todos, teve na sua pena
sua melhor expresso. A ideia aqui separar uma atividade econ
mica supostamente sem planejamento e sem clculo de longo pra
zo - um capitalismo de pirata baseado em lucros altssimos, mas
inconstantes e arriscados - do lucro cotidiano e metdico. Apenas
este ltimo tipo de capitalismo merecera o nome de racional,
uma vez que baseado no controle dos afetos e no raciocnio prospectivo, de modo a garantir sua continuidade infinita.3
Todas as guerras modernas e contemporneas para controlar
matrias-primas chaves de pases mais frgeis militarmente pro
vam o contrrio da tese weberiana no que se refere a esse assunto.
O capitalismo da violncia e do butim apenas se aperfeioou de
l para c. A guerra do Iraque, apenas para citar um exemplo, co
mandada pelo interesse de meia dzia de indstrias petrolferas,
matou milhes com base em mentiras comprovadas e tomou ins
tvel uma regio inteira com consequncias que se arrastam at
os dias de hoje. O corte moral do capitalismo moderno falso.

24

. 1R A D IO G R A F IA D O GO LFE'

Tudo mostra a continuidade histrica da rapina colonial. Mas con


tinuamos ingenuamente a acreditar na excepcionalidade moral do
capitalismo contemporneo. Isso mostra a extraordinria resilincia das justificaes da elite do dinheiro e de seu poder de pautar
o que se acredita ser verdadeiro ou falso.
Esse ponto mito importante quando refletimos sobre a ma
nipulao do tema da corrupo em todo lugar e seu lugar muito especial que essa manipulao assume entre ns. A elite do
dinheiro tende no s a legitimar sua prpria atividade de forma
que nenhuma outra atividade social logrou conseguir; ela tambm
cria uma ordem legal e um discurso poltico-social que permi
te silenciar o que no pode ser visto, jogando a culpa de todas as
mazelas sociais no ombro de outras elites e outras esferas sociais.
uma dominao construda para permitir e justificar a drenagem
de recursos de todos para poucos bolsos, em tempos normais.
I Com isso, ela faz recair no ombro de outras elites a culpa de crises
e desequilbrios - mesmo quando no todo ou em parte provocada
pela prpria elite econmica. Isso significa que no existem elites
em competio, mas a ao de uma elite, incomparavelmente mais
poderosa que as outras, posto que ela pode comprai', direta ou in
diretamente, todas as outras elites.
Outro exemplo desse poder excepcional a prpria definio
do que crime ou do que afinal corrupo na sociedade moder
na. Na passagem da sociedade pr-moderna sociedade moderna,
a prpria ideia do que passa a ser considerado crime se transforma
radicalmente.4As negociatas da grande finana e das grandes cor
poraes ou deixam de valer como crime ou passam a ter tribunais
especiais para sua resoluo, quase sempre baseados em compro
missos e pagamentos em dinheiro, muitas vezes em segredo pbli
co.5A ideia de crime passa a ser associada defesa da propriedade
contra furtos e assaltos das classes menos abastadas. Os cdigos
penais e as prises passam a se concentrar nesse tipo de pblico.
Esse novo consenso do que passa a valer como legal ou ile
gal significa que o batedor de carteiras, o pequeno traficante e o

O S G O L P E S S E M P R E E O R A M P O R M A IS D IN H E IR O PA RA P O U C O S

25

assaltante de rua tomam-se foco da ao policial e legal, assalto


especulativo de fundos de investimento, ao contrrio - que eventualmente empobrece pases do tamanho da Argentina ou da Malsia
e impede o pagamento de aposentadorias, tendo impado negativo
dramtico na vida de milhes - no visto como crime. Por ou
tro lado, o investidor que liderou o ataque festejado como gnio
financeiro, e sua foto aparece nas capas festejantes de revistas
como The E co n o m ist e Tim e.
Esse tipo de inverso da realidade, que ocorre em todo lugar,
existe aqui de modo muito mais dramtica^-destruidor. Isso acon
tece porque a nossa elite do dinheiro nunca teve de se confron
tar com elites subalternas nem estabelecer os compromissos que
esse tipo de confronto permitiu construir em outras sociedades.
Substituir rapina econmica de curto prazo por compromissos
mnimosaqu garantam nveis de vida dignos tambm para a classe
trablldora no mdio e no longo prazo - o compromisso socil-dmcrta tpico em suas vrias nuances - s foi tentado em sua
verso tropical muito recentemente e est hoje em dia sob fogo
cerrado.
Como foi possvel nossa elite do dinheiro construir tamanha
hegemonia cultural de modo a possibilitar que, por exemplo, a cri
se atual parea caber a todas as outras elites, coroo as elites poltica, jurdica ou jornalstica, com exceo dela prpria? Como se
pode praticar o capitalismo mais selvagem e espoliar o trabalho
de todos cotidianamente e dar a impresso de que a corrupo
sempre do outro? Essa explorao selvagem pouco discutida na
esfera pblica, mas preciso deixar claras suas propores reais.
A construo da hegemonia do dinheiro no Brasil no vem de
agora. Ela foi consciente e cuidadosamente construda por uma
elite do dinheiro que ento havia acabado de perder o controle
do Estado, o que foi causado pela revoluo de 1930 e a ascen
so de Getlio Vargas ao poder. A construo da USP nos anos
1930 por esta mesma elite teve precisamente a inteno de criar
\
uma contra-hegemonia ideolgica, que se opusesse ao regime

26

A R A D IO G R A F IA 1)0 G O L F E

recm-implantado.6 O livro R a z e s do B r a sil, de Srgio Buarque


do Holanda, publicado em 1936, foi e ainda a materializao mais
concreta desse iderio. Ele foi decisivo para a construo de uma
hegemonia liberal-conservadora, cujos traos examinaremos a se
guir. Essa hegemonia abarcou tanto a direita quanto a esquerda do
espectro poltico, construindo e justificando os padres econmi
co, poltico, social e cultural excludentes que nos caracterizam. Os
eleitos dessa hegemonia cultural, por sua vez, se mostram, hoje
em dia, tanto em um discurso que demoniza o Estado e sacraliza o
mercado - construindo a semntica possvel de uma luta de clas
ses invisvel - quanto em prticas institucionais consolidadas que
se naturalizaram. O melhor exemplo dessas prticas que se tornam
natureza e escapam reflexo no perceber a ao de um mer
cado selvagem que drena os recursos da sociedade inteira para o
bolso do l%de endinheirados. Esses meios podem ser legais, como
uma taxa de juros estratosfrica que drena os recursos de todos
para poucos e impede o dinamismo produtivo - e neste caso a Iegululade assegurada por um Congresso comprado e uma mdia
scia no saque -, mas tambm podem ser ilegais. A evaso fiscal
ilegal orada em grandezas muito maiores que todas as corrup
es estatais reunidas, mas seu efeito deletrio sequer discutido
ou tem espao na esfera pblica. Pesquisadores do Tax Justice Ne
tWork oraram em 520 bilhes de dlares a evaso fiscal de super-ricos brasileiros para o exterior.7
A hegemonia cultural da elite do dinheiro necessria posto
que o interesse econmico de uma nfima minoria, muito menor
do que 1% da populao, no teria por si s legitimidade, como
nos golpes brasileiros, para assumir o controle total do Estado sem
ter tido um voto. No se pode dizer: pessoal, v.ocs so gentinha
desqualificada e s servem para encher meu bolso! No da. E pre
ciso inventar uma mentira bem-produzida e repetida por todos os
jornais e televises do pas. Torna-se necessrio fazer de conta que
se trata de uma cruzada moral para o bem de todos. As elites do
dinheiro de todo lugar e de todas as pocas aprenderam que no

O S G O l. F F S S E M P R E F O R A M FO R MA IS D IN H E IR O RARA FO I <'<>S

27

possvel assaltar o bolso e explorai o trabalho de todos sem fa


bricar uma razo convincente. essencial, portanto, inventar uma
boa desculpa. Em bom portugus, necessrio fazer da maioria
da populao uma massa imbecilizada capaz de agir contra seus
interesses mais diretos.
Esse o problema da dominao pelo dinheiro visando sempre
a ganhar mais dinheiro: ainda que a elite do dinheiro seja sem d
vida a mais importante, ela no exerce o poder social e poltico de
modo direto. E fato que a elite do dinheiro pode comprar todas as
outras elites, e isso que a faz a elite verdadeira, a que manda de
fato em todas as situaes. Todas as outras elites so no mximo
parceiras menores ou subelites. Mas como a vida no gosta de ser
to simples, a influncia do dinheiro nunca direta. Ela tem que
se dar sempre sob outro nome. por isso que as demais elites polticas, culturais, jurdicas e sociais - so fundamentais para que
o dinheiro grande e a meia dzia que o detm no Brasil possam
mandar em tudo.
Como convencer a populao de que os recursos e o trabalho
suado dos 99% que no so endinheirados devem ir para o bolso
do 1% mais rico? Como os verdadeiros donos do. Brasil" - a elite
do dinheiro8- conseguem comprar o monoplio no s econmi
co, mas tambm cultural, social e poltico, de modo a legitimar a
rapinagem sem peias e o assalto riqueza coletiva? Em portugus
claro: como se transformam pessoas inteligentes em imbecis capa
zes de agir contra si mesmos sem perceber?
A religio, no passado, e a cincia, nos dias de hoje, em sua
verso dominante (ortodoxa), serviram e servem para justificar a
riqueza e o poder de poucos sobre todo o resto. O que permitiu
um efetivo desenvolvimento e evoluo da religio, antes e da ci
ncia hoje, por outro lado, foi a crtica das heterodoxias religiosas
e depois cientficas s concepes dominantes. Os seres humanos
aprendem, eventualmente, mas o fazem, quando o fazem, com al
tssimo custo. E precisamente na encruzilhada dos aprendizados
nnccunio ou

------

28

A R A D IO G R A F IA D O G O L P E

Assim sendo, fundamental saber de que modo a cincia do


minante entre ns legitima a rapina econmica de uns poucos e
confere, no mesmo movimento, o beneplcito para a manuteno
da misria e da humilhao de tantos. Assim como na manipulao
religiosa do passado - que falava no sangue azul e na herana di
vina do poder dos reis absolutos -, a cincia servil de hoje fabrica
e inventa recursos justificadores da dominao injusta como se
estivesse fazendo o contrrio. A religio legitimava o poder mais
arbitrrio como se estivesse salvando a alma dos fiis. Do mesmo
modo que os ricos e seus lacaios na mdia e no sistema judicirio
do Brasil atual dizem estar comprometidos com a limpeza moral
do pas, e no com encher mais ainda os prprios bolsos e os bol
sos dos nossos endinheirados. Do mesmo modo, os intelectuais
e pensadores mais festejados do Brasil tiram e tiravam onda de
crticos quando apenas estavam e esto legitimando a dominao
injusta de poucos.
Como tantos so iludidos por to poucos? Ora, a complexidade
do funcionamento da sociedade costuma ser um desafio intrans
ponvel para a maioria dos intelectuais e estudiosos, que dir para
os leigos. Cada qual cumpre sua funo na sociedade, seja arran
car dentes, consertar carros ou atender clientes e compradores.
Alm de fazer seus trabalhos, as pessoas precisam dar sentidos s
suas vidas, e parte importante desse sentido conferida pela for
ma como nos vemos e nos representamos enquanto sociedade. Por
conta disso, toda sociedade constri um mito, ou seja, uma narra
tiva acerca do lugar de onde se vem, quem se e para onde se vai.
Nas sociedades modernas, esse mito sempre um mito nacional.
necessrio, portanto, conhecer o mito nacional para se co
nhecer uma sociedade moderna, posto que dessa forma que as
pessoas se veem na relao com os outros em sociedade. O mito
nacional especialmente importante para que ns, brasileiros,
possamos compreender de que modo a mentira cientfica domi
nante se traveste de crtica quando, na verdade, apenas defende o
interesse dos endinheirados.

O S G O L P E S S E M P R E F O R A M P O R M A IS D IN IIE IR O PA RA P O U C O S

29

O mito nacional/funciona como uma espcie de sociologia es- __5


pontnea do senso comum. Um mdico, um engenheiro, um ad
vogado, um tcnico em informtica ou uma enfermeira, todas as
profisses ao fim e ao cabo, tm que desenvolver um complexo
aprendizado para o bom desempenho de suas. funes especficas.
Ningum imagina, por exemplo, dar um palpite de leigo em uma
interveno cirrgica. Pode-se matar algum com isso. Mas todos
do palpite no modo como a sociedade funciona. Como todos par
ticipamos dela, ela nos d a impresso de ser transparente e bvia.
Nada mais falso. A compreenso dos mecanismos da sociedade
to difcil e complexa como uma operao neurolgica. como se
fssemos todos curandeiros falando de algo que no entendemos,
mas cheios de certeza dos resultados. Os mitos nacionais so uma
espcie de consolidao articulada desses palpites de leigos que
ganham pela repetio e pretensa obviedade o estatuto de verdade
prtica. Assim, se vamos falar da sociedade de um ponto de vista
crtico, temos que comear pela desconstruo da pretensa obvie
dade acerca do funcionamento da sociedade de acordo com o que
constri o mito nacional.
Assim como antes as narrativas religiosas explicavam o mun- ,
do, hoje so os mitos nacionais que o fazem. Tentam explicar o
mundo complexo em que vivemos, tornando-o compreensvel
tambm para os no especialistas. A nfase dos mitos nacionais
no a preciso terica, dado que o objetivo dos mitos nacionais
no diz respeito verdade - uma paixo tpica dos especialistas
-, mas sim necessidade afetiva e emocional de tornar o mundo
compreensvel e principalmente aceitvel para a maioria de no
especialistas. No melhor dos casos o mito nacional pode legitimar |
o mundo social de tal modo que garanta o sentimento de solidarie- '
dade - para alm das divises de classe e de regio - , necessrio
aos grandes projetos nacionais.
O mito, portanto, possui um ncleo pragmtico, posto que seu 1
critrio de sucesso no valorativo - como a procura do valor
verdade pela cincia -, mas sim de eficcia real no mundn social

1)0

A R A D IO G R A F IA D O G O L F F

que compartilhamos. Nesse sentido, o mito precisa ser agradvel


de algum modo aos seus destinatrios. O mito americano de povo
v____________-------------------------------escolhido por Deus, na verdade uma nova verso da narrativa religiosa judaica, leva essa necessidade de agradar seus destinatrios
ao mximo, explicando a extraordinria penetrao do mito americano na populao daquele pas. O caso brasileiro foi bem mais
, complicado, devido baixa autoestima que sempre caracterizou o
pas.
Se o mundo social regido por interesses materiais e ideais e
pela apropriao - positiva ou negativamente privilegiada - des
tes pelos diversos segmentos e classes sociais, essa apropriao
precisa ser legitimada. Minha tese a de que a legitimao da pa
tologicamente desigual e perversa sociedade brasileira foi resulta
do, em boa medida, do trabalho das vacas sagradas que forjaram
o pensamento social e poltico brasileiro. Esse ponto decisivo,
dado que sem legitimao adequada no existe dominao social
injusta.
f Sem o trabalho desses intelectuais que se querem crticos, no
tcramos um pas to malconhecido, possivelmente no to perI verso e desigual, e certamente no teramos os infames juizes jus
ticeiros de hoje nem um pblico to imbecilizado. Por isso com
preender o mito nacional e sua funo social de legitimao do
privilgio injusto to importante. 0 mito brasileiro do homem
emotivo, ambiguamente positivo, foi sistematizado por Gilberto
Freyre e depois modificado e distorcido por Srgio Buarque em
sua verso do homem cordial, negativo e sem nenhuma ambigui
dade. Foi a viso de Buarque que venceu a contenda e se tomou
a autoimagem oficial do Brasil, da direita esquerda do espectro
poltico, vigorando at hoje.
O fio condutor do trabalho de Gilberto Freyre foi construir uma
autoimagem positiva do Brasil e dos brasileiros. Em boa medida
essa imagem foi bem-sucedida. Se tivermos em mente que antes
dele o Brasil era percebido em termos abertamente racistas e ape
nas negativo, como uma terra de mulatos sem vigor e sem virt udes,

O S O O L P E S SB M PH R F O R A M P O R M A IS l)l\ llh 'I R ll PA RA P o l t O S

31

a mudana operada por ele foi fundamental. Gilberto percebeu a >


importncia da sombra gigantesca dos Estados Unidos e de sua
extraordinria pqjana econmica e social sobre um pas com ca
ractersticas morfolgicas e histricas semelhantes s dos EUA. O
Brasil e seus intelectuais nunca se compararam ao Mxico ou Ar
gentina, mas sempre, e de modo obsessivo, com s EUA. E sempre"
se viram derrotados e desesperanadsTA comparao "emprica"
como o bvio sucesso americano dava razo ao racismo cientfico.
Como criar uma autoimagem minimamente positiva em contex
to to adverso? Freyre percebeu a importncia de incorporar ao
mito brasileiro uma crtica ao modelo social americano que permi
tisse a percepo de virtudes brasileiras de modo que uma autopercepo positiva do pas fosse possvel. Repetindo o que disse
mos antes: a questo aqui prtica, e no terica. No se tratava
da opo ntr verdadeiro ou falso, como na cincia. 'Tratava-se
de conferir uma possibilidade de orgulho nacional que por sua vez
permitisse cimentar uma solidariedade nacional, que o pas - ento
em profunda transformao sob Getlio Vargas - tanto necessitava.
Freyre descobriu isso - da sua genialidade - na noo que per
mitia transformar o mulato de lata de lixo da histria em virtude
nacional, precisamente em oposio aos EUA. Para isso Freyre
constri a histria do Brasil como prolongamento de Portugal re
presentando valores culturais em oposio aos EUA. A suposta
cultura luso-brasileira seria a cultura da mistura e, mais ainda, do
congraamento entre as raas e culturas"8que a comporiam. Fica
va clara a oposio com a segregao racial americana - poca
ainda muito maior que hoje em dia. Essa ideia permitia que Freyre
usasse o calcanhar de Aquiles da sociedade americana, a sua se
gregao racial aberta e legalizada, para construir uma suposta virtude brasileira por oposio ao racismo americano.
Todas as virtudes do mito brasileiro advm dessa oposio, j
que nas outras reas perdamos sempre de nosso eterno mulo.
Assim, nosso mito foi construdo tendo como ncleo o tema do
encontro cultural/racial. Da sermos hospitaleiros, abertos,.
*

32

A R A D IO G R A F IA 1)0 (. RH

"emotivos e sexualizados - atributos que so pressupostos na


inclinao suposta abertura cultural/racial. Como j dito, no im
porta se o mito verdadeiro ou no; o que importa que as pesso
as acreditam nele. Por conta disso, temos um dos mitos nacionais
mais eficazes e de maior penetrao social.10
Assim, pessoas que nunca leram Gilberto Freyre, ou nem mes
mo ouviram seu nome, pensam a si mesmas como brasileiros do
mesmo modo que Freyre nos pintou. assim que as idias ganham
o corao e a mente das pessoas comuns: ensinadas nas escolas,
nas universidades, repetidas nos botecos em todas as esquinas e re
produzidas em todos os jornais. Nesse caso, elas nos parecem to
nat urais quanto a chuva ou o nascer do sol. Ns nos esquecemos
de que elas so um produto cultural com um objetivo preciso e
no reflet imos mais sobre elas. A mora o perigo. Elas nos parecem
verdades objetivas para alm de qualquer dvida. So idias natu
ralizadas, posto que no se reflete mais sobre elas, deixando-nos
a falsa impresso de que j sabemos como a sociedade funciona.
t r ata-se de um conhecimento sem esforo, como aquele que nos
faz respirar ou andar. Por isso, para recuperarmos nossa intelign
cia, decisivo exercitar a humildade, reconhecer que no sabemos
o que imaginamos saber sobre a sociedade. Por isso, tambm,
decisivo conhecer os pressupostos no refletidos do mito nacio
nal brasileiro para que possamos reconstruir uma compreenso do
Brasil mais prxima da verdade.
Um aspecto nunca discutido de nosso mito nacional seu pres
suposto racista, de que existem culturas superiores e inferiores,
do mesmo modo que existiam raas antes tidas como superio
res e inferiores. Na verdade, as culturas passaram a substituir o
racismo, usando para isso outros termos, uma vez que comeou
a pegar mal interiorizar raas. Mas a funo racista de separar
ontologicamente o supostamente superior do inferior, de modo au
tomtico e sem reflexo, agora com o nome de cultura, foi pre
servada. Nesse sentido, o leitor pode notar que o mito nacional
brasileiro, apesar de todo o esforo de Fr eyre de lhe atribuir um

O S G O L P E S S E M P R E FO R A M PO R M A IS D IN IIE IR O PA RA O S

33

sentido positivo, levando-o inclusive a exageros de imaginar uma


cincia tropical com critrios prprios, extremamente ambguo.
E isso porque nem Freyre nem nenhum de nossos pensadores de
pois-delejamais atentou para o aspecto maisjmportante da cincia
verdadeira, que se conscientizar e problematizar os pressupostos
do_discurso cientfico. Na verdade, por baixo de tudo que pro
duzido como cincia, tanto entre ns quanto l fora, existe um racismo cultural jamais discutido e-explicitada.pelos cientistas; um
racismo, que se manifesta na diviso entre, culturasdoesprito-e
culturas do corpo.
Na verdade dividimos todo o mundo social em hierarquias invi
sveis, ou seja, sem jamais atentarmos para isso, comandadas plif
oposio corpo/esprito. Seno vejamos: na vida social, separamos
o tempo todo, quer tenhamos conscincia disso ou no, as classes
do esprito e do conhecimento, que so as classes superiores, das
classes do corpo, do trabalho manual, que so as classes inferio
res. O esprito diviniza os homens e mulheres, e o corpo os animaliza. A solidariedade entre as classes do privilgio se d pela
legitimao dessa aura de superioridade conferida pelo esprito
e pelo conhecimento. Assim, consumir vinhos raros, roupas bem-cortadas, ter acesso a bens culturais e poder fru-los passa a ser
uma espcie de justificao do privilgio como merecimento de
espritos sensveis. Do mesmo modo, o preconceito com as clas
ses populares se funda na sua pretensa animalidade na forma de
comer e se comportar.
A mesma oposio inconsciente permite tambm, por exem
plo, separar o branco, percebido como repositrio das virtudes
espirituais, e, por exemplo, o negro visto como corpo,_atltico._e
sexualizado. O mesmo ocorre entre os homens - que so supos
tamente superiores, posto que representam o esprito, o intelecto
distanciado - e as mulheres, que supostamente so inferiores, pos
to que representam o corpo, o afeto, a sexualidade etc. Os efeitos
prticos dessa hierarquia opaca so tremendos. Das quinhentas
maiores empresas do mundo, s para citar um exemplo, 492 so

.1

u ad k h h afia

n o coi.rh:

comandadas por homens. A hierarquia opaca, mas seus efeitos


prticos so muito visveis e palpveis.
Essa oposio entre o c orpo e o esprito o pano de fundo no
percebido de todas as oposices sociais no ocidente. No s as
hierarquias das classes sociais ou de gnero, mas tambm as hie
rarquias que existem nas culturas remetem a esse mesmo ponto
central. Assim, existiram tambm as culturas supostamente supe
riores do esprito, ou seja, do intelecto, da reflexo e da morali
dade, e as culturas supostamente inferiores do corpo, ou seja, da
sexualidade e do afeto irrefletido e amoral. Desse modo, se os EUA
/ e a Europa so percebidos como culturas do esprito, o Brasil, a
.Amrica Latina e a frica, alm de grande parte da sia, so, por
sua vez, percebidos como culturas do corpo e, portanto, inferiores.
O problema com essas hierarquias inconscientes que no te
mos defesa em relao a elas. De certo modo nascemos com elas,
j que elas so repetidas desde tenra idade e nos so ensinadas-nas
escolas. Achamos que fazem parte do mundo como ele . Isso nos
faz ter deferncia, respeito e admirao automtica por certas classes sociais.gneros ou culturas nacionais particulares, enquanto
somos levados a sentir desprezo irrefletido por outras. O que antes
se fazia com a raa hoje se faz simplesmente trocand:s_ra
por cultura, mantendo-se na cultura o mesmo sentido infenso
transformao e ao aprendizado que a raa j tinha. Muda-se o ter
mo, mas o racismo - desta vez, cultural - continua. O engano, por
tanto, o mesmo: parte-se da superioridade inata de alguns e da
inferioridade existente desde sempre de outros. a pseudocincia
legitimando todo tipo de poder ftieo que existe.
"No caso brasileiro, nem Freyre nem ningum at hoje havia
percebido esse aspecto decisivo e fundamental: que o prprio dis
curso cientfico mundial compartilha um racismo cultural - que
separa tradies culturais por critrios ontolgicos implcitos
sem,nenhuma base cientfica -, contaminando todas as suas concluss e conceitos. Nossos intelectuais mais colonizados esto
Convencidos de que nos EUA, por exemplo, existiram confiana

O.S G O L P E S S E M P R E E U R AM PO R M A IS III.M IE I RO PA R A P O U C O S

35

interpessoal, accountaby governamental, de que no existira


corrupo sistmica, nem patrimonialismo, nem {/privatizao do
Estado por pouco E, finalmente, de que (santa ingenuidade!) o
protestantismo asctico vigoraria at hoje. Em resumo, os EUA
seriam o esprito encarnado, como exemplo de intelecto e moralidade distanciada.
Na verdade, esse racismo cientfico contamina em graus diver^ps toda a produo sociolgica, seja nacional ou internacional. isso qu explica o fato de Freyre ter realizado todo tipo
de contorcionismo para encontrar alguma virtude em uma cultura percebida, pelo racismo implcito e inarticulado que comanda
pr-reflexivamente todas as nossas idias sobre o mundo, como
O que importa para nossos propsitos aqui , no entanto, a releilura- do-mito .nacional., freyriano realizada por Srgio Duarnue
de Holanda em seu clssico A s ra zes do B r a s il.12 Afinal, vem de
Buarque a interpretao dominante at hoje do nosso mitxuiacional. Todas as idias centrais de Buarque vm de Freyre, inclusive a
noo central de homem confiai. u u sela. o~intelectual tido como
pioneiro da cincia social sria e cientfica entre ns - ainda
lido e debatido em todas as nossas universidades como referncia
fundamental - retira acriticamente os elementos de um mito, sem
compromisso com a verdade, para fundar a cincia social at hoje
dominante no Brasil. JBelo comeo para uma cincia rigorosa. O
que confere toda a atualidade deste acerto de contas com Buarque. que ele no apenas engole o racismo cientfico sem crtica
alguma, mas interpreta o nosso vcio omo-uma, tendncia inata
corrupo. A corrupo comea a se tomar com ele uma espcie
de jabuticaba-cultural brasileira.
Ao definir o homem cordial, literalmente o homm do corao,
como o prottipo do brasileiro de todas as classes, retirando dele
as ambiguidades freyrianas da emotividade, como proximidade e
abertura cultural, e ao defini-lo apenas negativmnte, Buarque
cria os fundamentos da cincia conservadora do Brasil moderno

que se vende com ares de crtica. Essa a marca central da cin


cia social dominante no Brasil. Ela produto do que h de mais
preconceituoso, conservador e superficial. Buarque apenas repete
0 racismo cientfico nunca discutido dessas noes que parecera
crticas, quando nada mais so que produtos do pior racismo e pre
conceito. Quando Buarque diz que o brasileiro o homem cordial,
prisioneiro das prprias emoes, ele supe que exista um outro
tipo de gente que teria se libertado dessa priso. aqui que mora
' lodo o racismo, toda a ingenuidade e toda a admirao basbaque
do brasileiro com complexo de vira-lata em relao ao estrangeiro
visto como superior.
Esse estrangeiro superior e livre da priso dos afetos animais
6 para ele (e para 90% dos brasileiros ingnuos at hoje) o ameri
cano percebido como racional e incorruptvel. O raciocnio bsico
de lhiarcjue, em resumo, o seguinte: o homemjemotivo.brasileiro
(como se tal generalizao fosse possvel), ao dividir o mundo entre amigos e inimigos, se afasta da lei e da noo de cidadania, CQt
rompendo o exerccio impessoal e republicano no s da poltica,
mas tambrn do mercado. A pressuposio de Buarque qug_exisT esse americano (ou qualquer tipo social em qualquer sociedade
conhecida) que no divide o mundo a partir-de-suas preferncias
pessoais, sejam elas conscientes ou no. E como se um filho de
Senador ou grande empresrio nos Estados Unidos (ou em qualquerj?utjxugarlnotivesse todo tipo de facilidades para vener
na vida e o jeitinho" do capital social que garante a reproduo de
privilgios fosse uma jabuticaba brasileira. S possvel acreditar
em uma bobagem dessas quando se internalizou fundo na alma ser
vil que se vira-lata, ou seja, moralmente inferior, burro e inconfivel, e que existem outro seres que so de raa, ou seja, moralmente
superiores, inteligentes e confiveis.
Mas Buarque no cria apenas a sociologia oficial do vira-lata bra
sileiro. Ele cria tambm a poltica oficial do vira-lata tupiniquim. E
que o homem cordial dominado por seus afetos animais refletido e
duplicado na noo de Estado patrimonial. Habitaria este Estado

O S G O L P E S S E M P R E FU R A M POR M A IS 1)1M I E I RO PA RA P O U C O S

37

uma elite que vainpirizaria a sociedade e se comportaria exatamen


te como o homem cordial faz com os outros na vida social. Homem
cordial e Estado patrimonial se transformam paulatinamente na
verso oficial, supostamente crtica, da sociedade brasileira sobre
si mesma. Depois dele, praticamente todos os grandes pensadores
ptrios vo repetir, no todo ou em paite, esse raciocnio.
Imbudas da marca do prestgio cientfico - no esqueamos:
a cincia quem diz, hoje em dia, o que verdadeiro ou falso, e
o que certo ou errado -, essas idias vo tomar o mundo. ~as
idias riaminant.es ganham o mundo sempre de modo semelhante.
Elas se associam a interesses econmicos e polticos poderosos e
passam a ser ensinadas em escolas e .universidades, formando as
elites do capital cultural que depois exercem as funes centrais
para a reproduo ds privilgios. So essas as idias dominantes
qmTestaro na mente de quem julga sentenas, de quem .escreve
nos jornais, ae quem laz cabea da s^ ^ad e comQ fnhaclors"
de opinio. Nenhuma dessas pessoas ^ fundamentais para a forma
'como uma sociedade se imagina e se pensa - cria idias. Elas po
dem ter nfases pessoais de um aspecto ou outro, mas a criao
das idias centrais por meio das quais a sociedade inteira se inter
preta sempre, nas sociedades modernas, produto de especialis
tas e intelectuais como FYeyre e Buarque.
Por conta disso o debate de idias to importante: para que
percebamos como se d a legitimacrdoTTnindo e ds interesses
que esto ganhando e que desejam se reproduzir etemamente. O
exemplo de Bxqee perfeito. Ao demonizar o Estado patrimonial,
ele abre caminho para o endeusamento do mercado como reino de
todas as virtudes^ Esse endeusamento se d pela oposio binria
com o balaio de maldds representado pelo Estado. O mercado
passa a seq em todos os epgonos de Buarque - ou seja, para cerca
diT9O% da inteligncia nacional - a liberdade democrtica, o empreendedorismo, a coragem do risco como a verdadeira fonte criativa
e pulsante da sociedade. Passa a ser, precisamente, tudo aquilo,
comoveremos mais frente, que ele jamais foi no Brasil.

f t 1111111111

:j8

l><> .:

Foi desse modo que se deu, com o prestigio da cincia, a,justifi


cao da elite do dinheiro brasileira. Para alm da justificao mais
geral do capitalismo como um todo, que celebra a suposta maior
racionalidade do capitalismo moderno, desenvolvemos entre ns
uma sociologia vira-lata para expressar nosso complexo de vira-latas.13Supomos que em outros lugares as pessoas no confundem
o pblico cTprivado, so honestas, interessadas no bem pblico
etc. Existe toda uma admirao basbaque pelas raas superiores
cujo ncleo uma.demonizao do Estado enquanto tal e.a divinizao do mercado tambm enquanto tal. Imagina-se, erroneamen
te, que os Estados Unidos foram construdos pela espontaneidade
do mercado e que por isso so to livres e maravilhosos.
Literalmente todos os mercados capitalistas que lograram di
namismo o fizeram com a ajuda decisiva do Estado, inclusive nos
Estados Unidos.14De fato, Estado e mercado so inseparveis. No
existe mercado dinmico sem a infraestrutura material e simblica
d o Estado, que garante todos os pressupostos da atividade eco
nmica, mas tambm zela pela segurana contratual por meio do
aparato judicirio e policial. Por sua vez, no existe atividade esta
tal possvel sem os impostos produzidos pelo mercado e pela ati
vidade econmica. O entrelaamento total. Qualquer separao
meramente analtica, para fins de compreenso da prpria inter
dependncia. Ento por que dramatizar um conflito inexistente?
que a dramatizao da oposio entre mercado e Estado na
verdade a semntica possvel para uma luta de classes to repri
mida no Brasil como o medo da morte. O controle do Estado e do
seu ojramento .central, seja para a distribuio de riquezas, seja
para seu controle pela meia dzia de endinheirados que coman
dam grandes bancos. e_orporaes. Por isso a luta pelo Estado
to central. A pecha de Estado patrimonial - e, portanto, corrupto
1 - serve~pra dois propsitos bsicos: tomar invisvel a corrupo
j legal e ilegal no mercado dominado pela elite do dinheiro e permi1 1 tr a deslegitimao de todo governo comprometido com o uso do
1 oramento pblico para a maioria da populao.

O S G O U V S S K M M K FO ItAM FOH V M S D I M I H I U d ' /<!( ( (IS

39

At bem pouco tempo atrs, apenas o servidor pblico podia '


ser acusado de corrupo. Isso demonstra o carter seletivo e ar
bitrrio da prpria noo de corrupo. Mostra tambm como essa
noo, precisamente por no ter nenhum sentido preciso, passa a
poder ser usada ao sabor das conjuntunys contra o inimigo polti
co de ocasio: no caso brasileiro, sempre quando ocorre o uso do
Estado para a maioria, e no para uma nfima minoria que tudo
controla. que Srgio Buarque construiu, e que Raimundo" Fa<>
rj Fernando Henrique Cardoso, Roberto DaMatta tantos outroscontinuaram, foi uma tradio liberal conservadora que se vende
como crtica e por conta disso tomou-se dominante,, colonizando
inclusive a esquerda.
Como a demonizao do Estado - prncipalmente com a republicao de O s donos do p o d er 15, de Raimundo Faoro, em 1975
- permitiu a^construo de um discurso cor\juntural contra o au
toritarismo da ditadura militar, a esquerda encampou essa tese
como discurso prprio. Boa parte do republicanismo ingnuo da
esquerda no poder, por exemplo, reforando o corporativismo da
casta jurdica quando imagina que contribui para uma justia re
publicana, advm dessa incompreenso e da ausncia de um discurso alternativo acerca de que tipo de Estado se deseja. Sempre
se imaginou que bastava um plano econmico redistributiyo. sem
que uma reflexo aprofundada sobre o Estado em suas diversas
dimenses fosse levada a cabo. Como se sabe, a conta para essa
TngmuTade veio salgada.
Para a dire itj que Kje~passa a se assumir enquanto tal, por sua
vez, esse discurso dominante permitiu atribuir prestgio cientfiqo
a toda estratgia de privatizao e captura do Estado. Essa captura
do Estado pela elite do dinheiro a corrupo real e verdadeira,
mas no percebida enquanto tal, seja pela maioria da inteligncia
nacional ou pela imprensa comprada e scia na rapina. Este discur
so, que s desfruta de autoridade porque emana a aura do prest
gio da cincia, tambm o discurso por trs de toda estratgia de
eliminao golpista do inimigo de classe quando, eventualmentp 4

40

H A IIIU U K A F IA l>(> tlOI.Fl:

alado ao poder. O teatro construdo aqui se destina a mostrar que


a privatizao do E sta d o -a confuso do pblico com o privado -
obra de quem serve ao Estado.
Como a real captura e a privatizao do Estado se do pelas
foras do mercado - via Congresso e imprensa comprados ou por
presso econmica
tanto para se apropriar do oramento do
Estado quanto para a aprovao de leis de interesse do capital, a
demonizao do Estado permite tomar esse processo literalmente
invisvel. Como o mercado visto como reino de todas as virtudes,
como liberdade, empreendedorismo, aventura e risco - ou seja,
tudo que os capitalistas brasileiros nunca tiveram a farsa se com
pleta. A distoro e a inverso do mundo como ele se tomam per
feitas. A imprensa apenas reproduz os preconceitos de uma viso
de mundo que est incorporada de modo acrtico em jornalistas,
professores, juizes, economistas e engenheiros, que aprenderam
em todos os cursos de todas as universidades a perceber o Brasil
por olhos to distorcidos. Sem o trabalho prvio dos intelectuais
como Burque, o tma da corrupo apenas do Estado e apenas da
esquerda jamais teria tido a penetrao e o prestgio que desfrutou
e desfruta at hoje.

Nosso bero a escravido (e no Portugal), e a nossa elite


a da rapina de curto prazo, e no do projeto nacional

Vimos anteriormente que o conto de fadas para adultos da suposta


herana portuguesa maldita e da corrupo como dado cultural e
histrico apenas do Estado no uma histria neutra e sem inten
es polticas. Veremos adiante que o casusmo golpista de hoje
deixa de demonizar o Estado para demonizar apns poder exe
cutivo- afinal, o Congresso foi comprado em grande medida e o
poder judicirio funciona como partido corporativo para manter
suasjregalias e privilgios. A vantagem das pocas de crise que
"
o wtnrttiro fionm PYnnstas nara oualouer pessoa na qual

O S O O L P K S S K M P R F FO R A M P O R M A IS IU S IIR IH O I A R A PO V t O S

41

tenham ainda sobrado dois neurnios depois de anos a fio do bombardeio dirio de veneno miditico.
Mas se no viemos de Portugal, de onde viemos, ento? Como
os seres humanos se comportam de acordo com os estmulos ins
titucionais de prmio e castigo, temos ento de perceber qual ou
quais instituies foram aqui implantadas e de que modo elas nos
moldaram. Perceber a eficcia institucional fcil. Todo mundo
teve uma famlia e foi disciplinado nesse contexto. Na famlia a
obedincia premiada com carinho, aprovao ou presentes, e a
desobedincia combatida com castigos no obrigatoriamente f
sicos. Na escola o padro pouco muda. No mundo do trabalho,
a relao se torna mais impessoal, mas reproduz basicamente o
mesmo esquema.
. Se compreendermos isso ns compreenderemos, em grande
medida, como a sociedade funciona. Os pensadores pioneiros e
mais importantes de nossa cincia social dominante no o com
preendiam e, portanto, falsearam sistematicamente nossa hist
ria. que a instituio bsica da histria brasileira foi a escravi
do, que n xisem Portugal ?a no ser de modo muito tpico
e passageiro). Como afirmar nossa continuidade com os portugueses se~fmos moldados por uma prtica diria diametralmen
te oposta? Em Portugal a Igreja Catlica era muito importante,
sendo inclusive instncia de recursos judiciais - o famoso vou
reclamar com o bispo -, muito especialmente quando poderosos
estavam envolvidos. Aqui, o capelo era funcionrio sem forma
o religiosa da casa grande e no raro possua seu pequeno ha
rm de mucamas.
A tese da continuidade com Portugal s serve para montar uma
caricatura em que a corrupo e o estatismo j viram por vnculos
culturais h sculos desde o Portugal medieval ate ns. caricatu
ral porque s se pode falar de corrupo a partir da noo, muito
mais tardia, de soberania popular - segundo a qual a fonte do po
der o povo e que as riquezas do pas so pblicas. como aque
les filmes com cenas romnticas vividas por figuras histricas 'da

42

A RAD IOGRAFIA GOI.Di:

antiguidade e do medievo, enquanto o romantismo e suas lonuas


de corte entre os sexos surgiram apenas no sculo XVIII. Raimun
do Faoro" comete esse engano pueril e todos acreditam apenas
m
porque o que importa nessa narrativa o eleito poltico, embora
+
seu compromisso com a verdade seja nulo.
m
No Brasil, todas as instituies - o no apenas a justia - foram
*
moldadas pela escravido. A famlia ampliada envolvia, como se
sabe, a mulher branca e vrias concubinas negras que competiam
pelos favores do senhor e de sua famlia, s filhos mulatos do se
nhor competiam muitas vezes com os filhos legtimos e os senho
res tinham poderes ilimitados, tendo permisso para matar filhos
ou mandar a esposa para um asilo, caso quisessem se casar com
uma mulher mais jovem. A famlia era, portanto, escravocrata e
refletia o poder sem limites do senhor de terra e gente.17
A economia e a poltica tambm obedeciam ao mesmo princ
pio. Os homens livres, que chegaram a ser mais numerosos que
os escravos no sculo XIX,

/ eram livres s na aparncia.18 Como


a economia era comandada pela lgica escravocrata das grandes
*
plantaes, os homens livres empobrecidos eram muito frequen

temente o brao armado do senhor de escravos. Eram eles que


faziam a justia com as prprias mos em nome do senhor, e que

ampliavam as terras de modo violento - como, alis, acontece


at hoje. A economia, a poltica e a justia estavam nas mos dos
grandes senhores. Valia a lei do mais forte, a lei do mais rico, que

at hoje a verdadeira lei do Brasil.


|
A elite escravocrata a elite da rapina selvagem e de curto pra|
zo. Vigora a mesma lei do Brasil atual, com uma elite sem projeto
I
paru o pas, mas querendo assalta-lo - por meio de mecanismos
. de mercado e de Estado - e privatizar suas riquezas - para botar
jT
no bolso de meia dzia. isso, afinal, que a privatizao sempre
representou. Alguma diferena real? Nunca houve verdadeiro
aprendizado dessas nossas elites espoliadoras. Existe um vncu
lo de continuidade real e institucionalizado que faz com que qual
quer tentativa - mesmo parcial e frgil, como as que ocorreram

O S G O l.P E S S E M P R E FO R A M P O R M A IS D IN H E IR O PA RA P O U ('O S

43

at agora - de romper nosso apartheid de classes desemboque em


golpes de Estado o reao violenta diis elites da rapina selvagem.
o mesmo desde Getlio Vargas, que desabafava com sua filha
sobre a dificuldade de convencer os empresrios brasileiros da ne
cessidade de uma legislao que protegesse os trabalhadores para
evitar revolues mais radicais. Eu quero salv-los e esses burros
no percebem, disse ele, segundo seu melhor bigrafo.19 Desde
ento qualquer governo ou partido reformador tenta, sem sucesso,
construir alianas com uma parte da classe dos proprietrios. A
esquerda brasileira sempre sonhou com a boa burguesia e acor
dou com o pesadelo do Estado de exceo. A boa burguesia foi
sempre a burguesia industrial, ou seja, a frao das classes proprie
trias que em tese teria muito a ganhar com um mercado interno
forte e saudvel. Afinal, com bons salrios para os trabalhadores
ela podera vender muito em um mercado interno protegido para
seus bens. Em tese, seria possvel uma aliana nacionalista para
dinamizar o pas e elevar o patamar de compra de todos, assim
como a taxa de lucro dos empresrios. Nas trs dcadas que trans
correram entre Getlio e o golpe de 1964, essa foi a iluso maior da
esquerda nacionalista brasileira.
O golpe de 1964 veio dar um banho de realidade nessas expec
tativas. O pas se modernizou para poucos e construiu um mercado
interno bem menor do que se imaginava, literalmente para 20% da
populao. Foi o golpe que construiu a classe mdia moderna bra
sileira, o pas para 20%, e que forjou o mercado superfaturado para
a elite da rapinagem secular. Se no teramos o mercado dinmico
para a maioria que a esquerda sonhava, teramos ento um merca
do para poucos com uma taxa de lucro muitas vezes maior que em
outros lugares. Um mercado protegido da concorrncia interna
cional no para aumentar sua produtividade, mas para garantir superlucros elite econmica predatria que sempre pensou apenas
no prprio bolso e no lucro de curto prazo.
O namoro entre militares e elite econmica passou a enfrentar
problemas quando, no governo Geisel, houve a tentativa ambiciosa

|
1

44

/I K M U O U R A F I A 1)0 d O U > K

de criar uma forte infraestrutura industrial, muitas vezes baseada


- ainda que o capital privado fosse sempre bem-vindo - no capital
de empresas controladas pelo Estado. Ernesto Geisel era um re
manescente e representante do histrico nacionalismo das for
as armadas que a tinha feito aliada e abastecedora da esquerda
brasileira na primeira metade do sculo XX. A propaganda antico
munista do ps-guerra articulada pelos EUA na escola superior de
guerra forte o bastante para quebrar o vnculo com a esquerda,
mas no com o nacionalismo no sentido da construo de um
pas economicamente forte e pujante. II PND (Plano Nacional
de Desenvolvimento) era muito mais articulado e refletido que o
anterior e implicava forte interveno estatal nas reas de infraes
trutura como produo de energia, sistemas de telefonia, portos,
produo naval etc.
E precisamente a, como reao ao plano de fortalecimento do
capitalismo nacional do governo Geisel, que comea o amor repen
tino da elite do dinheiro brasileira pela democracia.20No era esse,
golpe de 1964, utilizando para isso seus braos no Congresso e na
imprensa. A elite que mandava e manda no pas pensa apenas no
mximo de dinheiro no prazo mais curto possvel. O prprio ato de
pensar em longo prazo exige a considerao do destino de outros
parceiros no jogo poltico, o que por sua vez demanda identidade
afetiva e moral com outras classes. E exige de algum modo', por
tanto, certa impessoalidade de propsitos.
Um projeto de longo prazo para o pas foi algo que a elite do
dinheiro jamais teve. Para que haja compreenso da necessidade
de tal projeto necessria alguma forma de identificao afetiva
das elites econmicas com o destino do conjunto da nao. Isso
jamais aconteceu no Brasil. Todas as escolhas histricas das elites
econmicas se deram no sentido de garantir as condies de m
xima lucratividade de curto prazo sem qualquer considerao por
qualquer outra varivel. Essa indiferena afetiva tpica das eli
tes extrativas e escravocratas (afinal, os outros nem gente so),

O S G O L P E S S E M P R E FO R A M P O R M A IS D IN H E IR O PA RA P O U C O S

45

mesmo que essa miopia de curto prazo reduza as chances de longo


prazo para construo de um mercado pujante e rico.
Na reao ao governo Geisel, o objetivo foi destruir o mero for
talecimento do Estado como indutor de polticas de longo prazo,
ainda que a entrada de capital privado fosse muito bem-vinda.
imprensa conservadora, scia de todo saque? passou a demonizar
o governo Geisel com reportagens sobre as repblicas socialistas
soviticas do Brasil, como se a construo de uma infraestrutura
potente fosse sinnimo de comunismo. Tudo no mesmo sentido das
acusaes atuais de bolivarianismo e chavismo - termos desti
nados a fechar o horizonte reflexivo com chaves e caricaturas que
nada significam, mas que produzem arregimentao afetiva e infantilizada para polarizaes polticas de ocasio. O sempre atento
Luiz Carlos Bresser-Pereira j observava, em artigo escrito no calor
da hora, o aparecimento da reao empresarial sob a forma de um
antiestatismo aberto que ainda no se assumia como antigovemo.r1
O contexto das Diretas J , com o apoio da mesma elite eco
nmica e da mesma imprensa, sua scia e irm siamesa, que antes
havia apoiado o golpe de 1964, j permite depreender que o fito
da rapina do Estado o mote e fio condutor de todos os golpes.
Se ela se d em nome do autoritarismo ou da democracia, algo
que diz respeito a mero clculo conjuntural. J naquela ocasio
poderiamos e deveriamos ter feito esse aprendizado. Mas no Brasil
o esquecimento necessrio para que a histria se repit sempre
do mesmo modo. Nossa anistia de ento foi mais uma anistia do
esquecimento, no mesmo sentido~da queima dos papis da escra
vido por Rui Barbosa: para que jamais saibamos quem somos e a
quem obedecemos.
O resultado mais bvio desse processo de rapinagem mope foi
uma indstria sucateada, sem estmulo inovao e_sm-acesso
aos ganhos de produtividade que s a real competio pode pro
piciar. 0 perodo de privataria do governo FHC aproveitou esse
esfdo de coisas para promover o discurso da abertura da econo
mia e da supostamente necessria privatizao, com a promessa

ck* uma economia dinmica e de produtos modernos o acessveis


a todos. Aqui entram em cena aspectos obscuros envolvendo con
luios entre investidores nacionais e estrangeiros de modo a "privatizar, ou seja, embolsar a riqueza nacional e o acesso a um mer
cado cativo que foi bom apenas para a elite da rapinagem, como
diversos autores tentaram descrever.-A imprensa conservadora cantou em prosa e verso as maravi
lhas de vender a riqueza acumulada por geraes de brasileiros a
preo de banana para o bolso da meia dzia de sempre. Km con
versa com Luiz Carlos Mendona de Burros, seu auxiliar prximo,
FHC chegou a brincar dizendo que o pessoal (a imprensa "ami
ga) estaria at exagerando na mo na propagai ida da privataria.-'1
De qualquer modo, o melhor servio prometido aos consumidores
permanece como engodo at hoje. Afinal, os servios privatizados
so campees em reclamaes, como na telefonia, alm de inva
riavelmente caros e ruins em qualquer balano comparativo com
outros pases. A ressaca da privataria com dinheiro pblico do BNDES e da farra rentista, drenando recursos de todos para a meia
dzia de aves de rapina que compem a elite do dinheiro, levou
nova possibilidade de acesso de um partido ligado a movimentos
populares ao poder. Havia ficado bvio, afinal, que as polticas li
berais s interessavam a esses poucos plutocratas.
governo Lula, com conjuntura externa favorvel, inaugurou o
maior perodo de crescimento e de otimismo em relao ao pas,
em perodo democrtico, desde Juscelino Kubitschek. Lula adotou
uma poltica de compromisso segundo a qual todos os segmentos
sociais auferiam ganhos significativos, muito especialmente os que
se situavam nos extremos da sociedade: os muito ricos e os muito
pobres. A novidade histrica para ns era a fidelidade poltica dos
excludos brasileiros, que chamamos provocativamente de a ral
brasileira em trabalho emprico sobre esta classe.24 Pela primeira
vez, eles votaram na esquerda.25
Programas sociais bem desenhados e efetivados, como o Bolsa
Famlia, no s ajudaram a dinamizar a economia como um todo

O S G O L P E S S E M P R E FO R A M PO R M A IS D IN H E IR O PA R A P O U C O S

47

em regies secularmente esquecidas como o Norte e o Nordeste,


mas tambm foram responsveis por uma significativa mudana
poltica. Os famosos grotes do Nordeste, antes redutos de par
tidos conservadores como o antigo PFL, operaram uma guinada
histrica em favor do maior lder carismtico da histria brasileira
desde Getlio Vargas. Essa novidade mudou a poltica brasileira
radicalmente e instaurou a possibilidade real de continuidade no
poder do Partido dos Trabalhadores. A partir de 2006, um claro
recorte de classes dividiu o voto e as opinies dos brasileiros em
duas fatias: a classe mdia votava nos partidos da elite, e as classes
populares, mais numerosas, votavam no PT.
A discusso sobre partidos da elite no Brasil deve ser feita cum
grano sa lis. Ainda que o PSDB tenha efetiva penetrao nos meios
empresariais e na classe mdia paulista e paulistana, ele fraco
nacionalmente. E excetuando-se esse partido, as outras agremia
es so ajuntamentos de interesses muitas vezes contraditrios
representando lobbies empresariais ou o mero assalto ao Estado
a partir da chantagem partidria que o nosso presidencialismo de
coalizo possibilita. Com isso, temos um cenrio em que o PSDB
regionalizado demais, enquanto os outros partidos de elite, at
mesmo para cumprir seu papel de representao empresarial e de
assalto ao Estado, so incapazes de produzir um discurso mini
mamente coerente que os permita assumir o papel de protagonis
tas no jogo poltico. Desse modo se explica o papel secundrio
do PMDB, que, para cumprir sua funo de lobista empresarial e
de aproveitador dos recursos do Estado - na zona cinzenta entre
legalidade e ilegalidade -, tem que funcionar como coadjuvante do
partido que ocupa o poder executivo.
A inexistncia de um projeto nacional nos partidos de elite refle-'
te aspectos mais profundos da sociedade brasileira. A elite econ-
rnica no possui um projeto de sociedade que um partido possa
viabilizar ou do qual seja o porta-voz. O PSDB, sob a batuta de FHC,
ainda tinha o discurso palpvel de reorganizao do capitalismo
protegido, que foi paulatinamente sucateado nos anos 1970 e 1980.

48

/l

. 1/7.1 DO GOLPE

No primeiro governo FHC o projeto <ie saneamento ria economia,


o sucesso rio Plano Real e rio controle ria inflao, associados s
taxas de remunerao nicas no mundo via taxa Selic, em nome
rio interesse rio rentismo, permitiram ampla popularidade pela pri
meira vez na histria rio Brasil para um partido elitista. S mesmo
o mais completo desprezo pela sorte dos mais pobres, associado
a cegueira poltica que pensava bastar o controle ria inflao para
ganhar o apoio ria populao, impediu o desenvolvimento rie qual
quer poltica social consequente rie modo a consolidar um projeto
partidrio rie longo prazo. Isso minou o futuro rio PSDB como um
partido de elite com penetrao popular.
A cegueira poltica rio PSDB - reflexo rio desprezo secular ria
elite brasileira pela maioria pobre - abriu espao conquista pelo
voto rio poder rie Estado pelo IT em 2002. Desde o comeo rio go
verno, o partido procurou, gato escaldado rie frustraes anterio
res, uma poltica rie conciliao e compromisso com os donos rio
dinheiro. Ao mesmo tempo procurou garantir o apoio rios setores
mais pobres com polticas de transferncia rie renda e rie apoio
economia popular, como a valorizao rio salrio mnimo. A frmu
la rie apoio ao rentismo rias classes proprietrias, enquanto desen
volvia mecanismos para garantir ganhos reais na base ria pirmide,
foi a diretriz poltica desse perodo. E seu sucesso permitia antever
longa durao no poder. Ainda que de bolso cheio, a elite endinhei
rada e seus representantes desconfiaram - uma desconfiana de
classe - rio arranjo poltico que comeava a ganhar corpo.
Foi nesse contexto que entrou a grande imprensa conservado
ra, agindo abertamente como uma espcie rie partido poltico ria
elite do dinheiro. As poucas famlias que controlam a grande mdia
brasileira sempre tiveram papel poltico decisivo para legitimar
os arranjos oligrquicos de ocasio. Seja no dia a dia, testando
1^ possibilidades de mitigao e reverso de polticas especfi
cas, eja escandalizando e fulanizando temas e crises eventuais.
Assim como no caso do suicdio de Getlio e do golpe articula
do contra Jango em 1964, uma ampla e profunda campanha de

O S G O L P E S S E M P R E FO R A M PO R M A IS D IN H E IR O P A R A P O U C O S

49

desinformao, distoro e manipulao do tema da corrupo


seletiva acompanhou a tentativa de destituir o PT do poder j cm
2006. O Mensalo de 2005 foi um ensaio geral para o que aonteceria anos depois na Lava Jato e no processo de impedimento da
presidenta Dilma.
As denncias que levaram ao processo do Mensalo deveram
ter levado a uma reflexo acerca da reforma do sistema poltico
marcado pelo protagonismo do executivo. No nosso presidencia
lismo de coalizo,-1 o executivo tende a ser o nico poder com
real base popular e representativa, por materializar as demandas
e expectativas por um projeto de sociedade especfico. O legisla
tivo deixado pulverizao e fragmentao dos mais variados
interesses, quase sempre corporativos e operados na sombra dos
bastidores. Com os maiores partidos como o PMDB representan
do precisamente esse tipo de interesse menor e corporativo, tan
to PSDB quanto PT, quando no poder, tiveram de conviver com a
chantagem de quem no tem compromissos com a grande polti
ca no sentido de defesa de uma viso especfica de sociedade.
Ainda que o PSDB, por ser um partido orgnico do empresa
riado paulista, tenha enfrentado problemas menores com a frag
mentao do legislativo que o IT, cujas origens evocavam mais
desconfiana, o problema estrutural. Assim como no conhecido
episdio da compra de votos na reeleio de F1IC, qualquer prota
gonismo eficaz do executivo implica literalmente comprar - seja
com cargos, concesses pblicas ou ainda com dinheiro vivo - um
legislativo fragmentado e politicamente irresponsvel no sentido
literal do termo. esse arranjo que hoje mostra sua pior face, um
arranjo que necessitava e necessita de correo. O remdio certa
mente no adotar o parlamentarismo e retirar a nica instituio
que reflete a soberania popular entre ns.
Essa correo no a panaceia do parlamentarismo, que apenas
legaliza o acordo entre elites e evita o teste do voto para projetos
de sociedade em disputa. So necessrios, antes de tudo, meca
nismos que permitam ao mesmo tempo conferir transparncia aos

.1 R A D IO G R A F IA 1)0 G O L P E

interesses econmicos hoje na sombra e, a partir disso, torn-los


objeto de discusso pblica.
() Mensalo foi o ensaio geral para o golpismo de agora, especialmente do seu ncleo fundamental: a ao concertada entre
mdia e aparato jurdico-policial do Estado. Como o combate efei ivo corrupo o ltimo dos objetivos da nossa mdia-part.ido
de elite, a estratgia novelizar a poltica e reduzi-la ao embate
mocinho versus bandido. O bandido o PT e as classes populares,
assim como oCprojeto de sociedade que eles representam. O mo
cinho o aparato jurdico-policial elevado condio de paladino
<1a higiene moral da nao. O pano de fundo da corrupo apenas
estatal, para tornar invisvel a corrupo da elite no mercado que
domina, legal e ilegal, a compreenso hegemnica que permite
que toda a farsa funcione. O fundamental aqui a manuteno
da fulanizao da corrupo, ou seja, manipular o discurso da
corrupo tornando invisvel seu ncleo real o institucional, con
centrando-se apenas em pessoas sempre da esquerda ou da base
de apoio da esquerda.
O dado objetivo, real e racional do problema central da rela
o entre economia e poltica entre ns foi, portanto, novelizado e
transformado em assalto de um nico partido ao Estado. Nenhuma
palavra em defesa de uma reforma poltica racional foi perdida.
Afinal, como hoje todos que ainda conseguimos manter dois neu
rnios intactos sabemos, o combate corrupo efetiva o ltimo
dos objetivos dessa mdia. Se a base de toda corrupo no Estado
se localiza na compra da poltica e dos favores da poltica pelo ca
pital econmico, o discurso moralista de ocasio da mdia somente
se concentra em polticos da esquerda. A manipulao miditica
visa apenas eliminao do inimigo poltico e trabalha contra qual
quer mudana real na verdadeira transparncia que importa: aque
la que limita a compra da poltica pelo grande capital.
grande farsa que ocorreu entre o Mensalo e o golpe foi uma
tentativa de preparar o enterro do Partido dos Trabalhadores como
partido poltico. At ento um partido com forte penetrao nas

O S G O L P E S S E M P R E F O R A M P O R M A IS D IN H E IR O PA R A P O U C O S

51

classes mdias por meio do discurso da tica na poltica, o PT


sofreu fortes perdas nesses segmentos sociais. nesses segmentos
que a mdia-partido, posando de neutra e de instituio de utilidade
pblica, possui efetiva penetrao. essa classe tambm que se
imagina mais culta e inteligente que os pobres, mas que, na verdade,
possui poucas fontes alternativas de reflexo autnoma alm do
veneno miditico de todos os dias. uma classe que se imagina pro
tagonista quando instrumento e tropa de choque de interesses que
no compreende. Some-se a isso uma tradio intelectual pseudocrtica que demoniza o Estado e esconde os interesses de mercado,
e temos a pera-bufa perfeita para o projeto de rapina selvagem e
de curto prazo da elite endinheirada.
Mas como a vida social se transforma ao operar a transforma
o de agentes sociais essenciais, quem salvou o PT e as eleies
de 2006 foram os novos agentes sociais empoderados pelas pol
ticas redistributivas. Os excludos brasileiros, secularmente es
quecidos e desprezados, puseram a nu um corte de classe que se
toma cada vez mais bvio no Brasil contemporneo. O Brasil se
dividiu ao meio. E, como os pobres so esmagadora maioria, abriu-se uma nova possibilidade, apesar de toda a artilharia do Mensa
lo e do estrago feito pela campanha miditca, e apesar de toda a
sua violncia simblica to bem perpetrada. E nesse contexto que
afloram as anlises e os editoriais que melhor mostram o carter
proto-fascista e de violento racismo de classe que a luta eleitoral
permite aflorar de forma cada vez mais explcita.
De qualquer modo, os brasileiros aprenderam que, num sistema
em que cada um valendo um yoto, seja para quem nasce na casa
grande, seja para quem nasce na senzala, a bem-sucedida polti
ca de incluso social transforma a classe mdia e seus segmentos
mais conservadores em atores minoritrios no jogo poltico. Es
tava formada a base para uma hegemonia poltica de longo prazo.
Em um pas to desigual e injusto como o Brasil, uma esquerda mi
nimamente competente tem sempre - quando o projeto no abor
tado por golpes de Estado - perspectiva de vida longa no poder.

IW

R AD IOGRAFIA DO GOl.DE

() secundo governo Lula, sob as condies favorveis do boom


das commodities, representa um dos maiores esforos da poltica
hiasileira no sentido da incluso social da maioria da populao
'lecularmente esquecida. Ainda que as condies econmicas te
nham sido favorveis, sem vontade poltica nada disso teria acon
tecido. Programas de transferncia de renda e aumento expressivo
e real do salrio mnimo, aliados a uma maior facilidade de crdito,
dinamizaram a economia de baixo para cima. Nesse contexto, as
polticas de acesso educao para todos foram, antes de tudo, o
ponto que me parece mais importante. O aumento expressivo de
universidades pblicas e de escolas tcnicas federais possibilitou
um ancoramento institucional fundamental para a ampliao do
acesso d;is classes populares ao capital cultural.
compreenso da educao como uma varivel fundamental
para uma ascenso social com mais chances de consolidao no
tempo, aliada ao estmulo da auloestima por meio da pregao
evanglica, foi outro fator decisivo desta fase de otimismo geral.
varivel religiosa muito importante. Ainda que a agenda con
servadora de muitos lderes religiosos no Congresso seja hoje o
fator mais visvel, a questo tem muitos outros desdobramentos.
Os excludos no so apenas pobres economicamente. Faltam os
estmulos afetivos e morais para o sucesso escolar e depois profis
sional que a classe mdia possui - via exemplos incorporados de
modo irrefletido e automtico pelos filhos - como seu principal
privilgiMlesdej) bero. A confiana em si mesmo fundamen
tal para qualquer projeto humano, e essa confiana e autoestima
so, como todo o resto, privilgios de classe que os abandonados
no possuem. A religio evanglica entra prestando esse seivio s
classes populares e, como toda religio, cobra por isso. O foco na
educao e na disciplina que ela requer construdo - na falta de
exemplos familiares - pela religio.
. ..
Esse aspecto fundamental, posto que as estratgias de repro
duo de privilgios da classe mdia tradicional so fundadas na
apropriao privilegiada de capital cultural. O estabelecimento de

U j I

')

t> ( <Lo\
O S G O L P E S S E M P R E F O R A M P O R M A IS D IN H E IR O P A R A P O U C O S

'

53

cotas sociais, associado a um sistema de bolsas para os mais po


bres e ao aumento significativo de vagas, constituiu uma poltica
de grande alcance para garantir o acesso a pelo menos uma parte
significativa de alunos vindos de camadas populares, uso conse
quente da conjuntura favorvel - mantido o acordo bsico com o
rentismo dos endinheirados - tambm para a maioria esquecida e
desprezada da populao brasileira tomou Lula um dos polticos
de maior popularidade na histria do pas.
A eleio de Dilma em 2010 se deu nesse contexto de celebra
o e de esperana em um Brasil com oportunidades para todos.
A presidenta eleita logrou, inclusive, criar popularidade com foro
prprio na medida em que at mesmo os setores conservadores da
classe mdia a preferiam, por sua origem de classe menos popular,
ao presidente Lula. Confiante na sua recm-conquistada populari
dade, a presidenta lanou ento sua jogada mai arriscada: romper
o acordo rentista que havia possibilitado a relativa tranquilidade
do segundo mandato de Lula como presidente. O projeto evocava
claramente o sonho secular da esquerda brasileira da procura pela
boa burguesia. Agora, como sempre, o alvo do amor no corres
pondido era a burguesia industrial.27
O clculo da arriscada jogada no era completamente despro
vido de lgica. Submeter o pas a um regime de juros que se apro
ximasse do regime mundial implicaria em maiores investimentos
em atividades produtivas que geram emprego e aprofundam o ci
clo virtuoso de ampliao do mercado interno, aumento de pro
dutividade e aumento do poder de consumo. Como os empregos
produzidos pelo ciclo anterior eram circunscritos a reas de bai
xa produtividade e de baixos salrios, muito longe da propaganda
ufanista da nova classe mdia, a ideia era aprofundar o proces
so inclusivo com o estmulo indstria e produo de melhores
empregos.
Em um pas que vivia um boom de commodities devido a um
contexto favorvel passageiro, essa seria uma possibilidade de
utilizar a bonana presente como garantia da bonana futura. S

A R A D IO G R A F IA D O G O L P K

faltou, como dira Garrincha, combinar com os russos. Com uma


classe de capitalistas que sempre se caracterizou pelo roubo de
curto prazo e pela ausncia de qualquer projeto nacional, a jogada
se revelou uma aventura perigosa que acabaria por minar as bases
do governo da presidenta da em diante. Como em todos os instan
tes da vida brasileira moderna, a elite do dinheiro agiu de modo
concertado. Afinal, no apenas o capital financeiro auferia lucros
estratosfricos, mas tambm os capitalistas industriais e o agronegcio investiam seu lucro no mais na produo, mas nas gordas
taxas de juro que garantiam retorno imediat o e sem risco.
Instaurou-se uma batalha pela diminuio do juro e do spread bancrio, na qual a presidenta apostou todas as suas fichas e
perdeu. Quando o juro voltou a subir, em abril de 2013, ela teve,
na prtica, todas as fraes da elite econmica contra ela. O novo
contra-ataque do partido do dinheiro, a grande mdia, no tardou
a acontecer - agora com o aprendizado oriundo do Mensalo: no
d para derrubar o governo sem construir um arremedo de base
social para o golpe. A nova ttica implicava o ataque sistemtico o
sem qualquer pausa ao governo o ao que ele representava.
incio do novo processo se deu com as jornadas de junho.
O nome estava relacionado s ento recentes rebelies da assim
chamada primavera rabe e esperana, que se revelaria infun
dada, de democratizao das sociedades assoladas por fundamentalismos religiosos. Tambm aqui as rebelies foram rapidamente
manipuladas pela mdia enquanto partido do dinheiro.
As jornadas de junho so o comeo da luta polt ica atual e se
ro analisadas a seguir no captulo destinado a esclarecer a luta
de classes invisvel que ela ao mesmo tempo espelha e esconde. E
necessrio mostrar como nossa outra classe do privilgio, a classe
mdia e suas fraes conservadoras dominantes, foi arregimenta
da e desenvolveu um novo orgulho de ser d direita, antes ine
xistente no Brasil. Se na elite econmica a regra a indiferena
bla sjz m. relao ao povo, nas fraes conservadoras da classe
mdia o desprezo e at o dio s classes populares, que s agora

O S G O L P E S S E M P R E F O R A M P O R M A IS D IN H E IR O PA R A P O U C O S

55

se expressa abertamente, sempre foram a regra. So sentimentos


tpicos de toda sociedade de raiz escravocrata que nunca criticou
essa herana.

Para com preender a luta de classes no Brasil: da sociedade


de indignos classe mdia indignada

Para que possamos, no entanto, compreender adequadamente a


luta de classes que domina a atual cena poltica brasileira e que
serve de pano de fundo ao movimento golpista, necessrio en
tender as recentes transformaes na estrutura de classes da so
ciedade brasileira^ Para isso, importante reconstruir o processo
socioeconmico recente que permitiu a ascenso social de deze
nas de milhes de brasileiros, de modo a compreendermos as rea
es a ele. Entender a ao das classes sociais uma tarefa rdua,
uma vez que o senso comum compartilhado - no nosso caso, em
grande medida fruto do mito nacional criticado anteriormente -,
construdo pelos interesses que esto ganhando e que querem se
preservar, evita a percepo verdadeira do papel fundamental das
classes sociais com a mesma intensidade com que o diabo foge da
cruz.
O mascaramento da perspectiva da classe social a necessidade
primeira de todo discurso do poder. A razo simples: a abertura
perspectiva de classe permite criticar todos os privilgios injustos
que so, todos eles, formados literalmente desde o bero. Esta a
razo profunda de todos os mal-entendidos acerca da definio da
quilo que determina a classe social. O primeiro mal-entendido a
confuso economicista de que a classe social definida pela renda
(economicismo liberal) ou pelo lugar na produo e pela ocupao
(economicismo marxista). Apesar de comet erem o mesmo pecado,
o da percepo unilateral do mundo, como se o comportamento
das pessoas tivesse motivao unicamente econmica, as duas for
mas de economicismo no so iguais e intercambiveis.

A R A D IO G R A F IA D O G O L F E

O economicismo liberal muito mais simplista e enganador.


C hega a ser inclusive algo absurdo e ridculo se refletirmos dois
segundos sobre seus pressupostos. Como a imensa maioria dos
conceitos do senso comum, ele s se mantm como vlido porque
no refletimos a seu respeito. Tomemos como exemplo a escala
consagrada em todos os debates jornalsticos sobre classes so
ciais, que as confunde com faixas de renda - A, B, C, D e E. A ideia
"brilhante por trs dessa diviso a de que o comportamento di
ferencial entre os indivduos produzido pelo tamanho da renda
que st* aufere. Assim, os indivduos da classe A st* comportariam de
modo to distinto dos indivduos da classe E porque, afinal, teriam
muito mais capacidade de consumo do que eles.
O pressuposto, portanto, que so indivduos com uma mes
ma viso de mundo e com as mesmas capacidades, diferencian
do-se apenas pela capacidade de compra milagrosamente to
desigual. Como no se fala uma palavra sequer acerca da gne
se oculta dessas diferenas to marcadas, abre-se o campo aqui
para as explicaes meritocrticas que escondem a construo
social de todo privilgio individual. Para todos os efeitos, os in
divduos da classe A so trabalhadores e diligentes, e os indiv
duos da classe E so preguiosos e burros. No debate brasileiro
recente acerca da noo de nova classe mdia-H, a indigncia
dessa definio de classe se torna ainda mais obvia: classe m
dia passa a ser a classe C, posto que estaria no nvel mdio da
escala de rendas. E a pseudocincia servindo desinformao
geral do pblico.
Na verdade a classe social uma construo soeioafctiva que
se d desde o bero no horizonte familiar. Como no existe a fa-'
mlia no singular, j que cada classe social possui um padro de
socializao familiar distinta, sero essas diferenas de socializa
o familiar pelo pertencimento de classe que possibilitaro, mais
tarde, um acesso ao mercado de trabalho em faixas distintas de
renda. A renda superior ir refletir, na verdade, uma socializao
familiar para o sucesso, primeiro na escola e depois no mercado de

O S G O L P E S S E M P R E F O R A M PO R M A IS D IN H E IR O PA R A P O U C O S

57

trabalho. Aqui, como quase sempre, o obscurecimento da gnese


dos processos sociais serve ao interesse poltico do tornar invi
sveis as causas da desigualdade e da injustia social. As classes
sociais e seu estudo so fundamentais, posto que permitem escla
recer o segredo mais bem guardado das sociedades modernas: o
fato de que elas no so sociedades de indivduos que lutam em
condies de igualdade de oportunidades, mas sim sociedades que
perpetuam privilgios injustos pela reproduo, desde o bero,
dos privilgios de classe.

Todos ns vimos exausto, no perodo recente de ascenso


social das classes populares, exemplos de forte e s vezes violenta
reao da classe mdia estabelecida a um processo de ascenso',
social das classes populares, que foi visto por muitos como ajuda
eleitoral a pobres burros e preguiosos. Como a reconstruo de^
se processo de luta de classes no Brasil dos ltimos 15 anos
fundamental para a compreenso do golpe, realizaremos esse mo
vimento em dois passos: primeiro, reconstruindo a ideia de classe
social e mostrando sua importncia fundamental para a compre
enso da sociedade; e depois, analisando a forma opaca como as
solidariedades e os preconceitos entre as classes so construdos
e como podemos torn-los visveis.

As classes sociais no Brasil c o n t e m p o r n e o


A compreenso efetiva do mundo exige a reconstruo do con
ceito de classe social. Sem ele, no temos condies de entender
como o mundo funciona e como nos tornamos vtimas da mani
pulao miditica mais rasteira. Como funciona o Brasil enquanto
sociedade de classes em luta por recursos escassos? Como se d a
relao entre as classes? Quais os conflitos e quais as alianas pos
sveis entre elas? Quem explora e quem explorado ou manipula
do? Se respondermos a essas questes, chegaremos muito perto
de compreendermos no s as razes reais do golpe, em meio a
v-

" * - - -

....... -

58

R A D IO G R A F IA D O C O I.1 1:

tanta fraude e mentira, mas tambm de compreendermos os reais


desafios da sociedade brasileira contempornea.
O dado inicial fundamental da vida em sociedade a competi
o de todos contra todos pelos recursos escassos. Ainda que exis
ta a possibilidade de alianas e de solidariedade entre indivduos,
o dado da competio de todos contra todos e do conflito poten
cial que essa competio instaura o ponto de partida essencial.
A competio se d no apenas em relao posse dos bens ma
teriais como geladeiras, carros e casas, mas tambm em relao
posse de bens imateriais como prestgio, reconhecimento, beleza,
charme, admirao etc. Todos ns lutamos com tudo que temos
' pelos recursos escassos materiais e imateriais que constituem nos
sos desejos mais profundos e nossos sonhos, quer estejamos acor
dados ou dormindo.
Como j nascemos dentro de uma famlia concreta, nenhum de
ns surge no limbo ou nas nuvens, mas sempre dentro do contexto
de uma histria e de um passado j construdo por nossa herana
familiar. por conta disso que as histrias individuais so, sem
exceo, pr-moldadas pela pr-histria familiar. E por isso, tam
bm, que s entenderemos os indivduos se compreendermos sua
pr-histria familiar. Como no existe a famlia, em abstrato, mas
cada classe social possui uma socializao familiar muito espec
fica, para compreender os comportamentos individuais preciso
entender tambm a origem de classe do indivduo.
Todas as chances dos indivduos na competio da vida so
cial vo depender das oportunidades que sua origem de classe,
transmitidas pela socializao familiar, lhe abrem e fecham. Por
sua vez, as classes sociais o as socializaes familiares que lhe
correspondem tambm no existem no limbo. Elas se do dentro
do contexto de um tipo de sociedade peculiar,-com necessidades
especficas. Quando falamos de capitalismo ou de sociedade
moderna, queremos diferenciar a sociedade a que dizem respeito
de outros tipos de sociedade', com outros tipos de necessidades
de reproduo. No capitalismo, a reproduo social vai depender

O S G O L P E S S E M P R E F O R A M P O R M A IS III M l E l RO PA R A P O U C O S

59

de dois capitais fundamentais: o capital econmico o o capital


cultural.
O capital econmico o mais fcil de perceber, uma vez que o
fundamento do capitalismo o imperativo da acumulao infinita.
Sem isso, temos recesso e crises que se propagam para a socieda
de como um todo. Mas o capitalismo tambm po funciona e no
se reproduz adequadamente sem conhecimento til, que perfaz o
capital cultural. No existe funo nem no mercado nem no Esta
do que possa ser realizada sem conhecimento acumulado, ou seja,
sem capital cultural.
Por conta disso, as classes do privilgio - sempre injusto, posto
que transmitido desde o bero, que jamais se escolhe - so as clas
ses que monopolizam os capitais econmico e cultural. Como essa
herana sempre familiar, seja ela econmica, e portanto mais vi
svel, seja ela cultural, e assim menos visvel, as classes sociais vo
determinar todas as chances de sucesso ou fracasso para qualquer
indivduo do mundo. a distribuio desigual desses capitais des
de o bero que ir determinar as chances relativas de todos os in
divduos na luta de todos contra todos na competio social pelos
recursos escassos.
A nossa tese a de que o Brasil moderno composto por quatro
classes sociais principais, que por sua vez podem ser subdivididas
em classes especficas. So elas: 1) os endinheirados, ou seja, a
nfima elite do dinheiro, que se constitui como classe dominante,
explorando materialmente e dominando simbolicamente todas as
outras; 2) a classe mdia e suas diversas fraes, que espelham
todas as formas de individualidade que a posse do capital cultural
valorizado enseja - ela, na verdade, que "soja as mos com o
trabalho dirio da dominao social realizada em nome dos en
dinheirados. Afinal, so da classe mdia os juizes que julgam, os
professores que ensinam, os jornalistas que escrevem e, em geral,
quem ocupa as posies intermedirias entre a dominao da elite
do dinheiro e o resto da maioria da sociedade que no possui pri
vilgios; 3) uma classe trabalhadora, que precria na sua imensa

00

A R A D IO G R A F IA D O G O L F E

maioria; e, finalmente, 4) a classe dos excludos, que chamamos


provocativamente de ral brasileira, uma classe que, como vere
mos, se situa abaixo da linha da dignidade.
As classes do privilgio so, portanto, aquelas que logram, na
competio social, monopolizar o acesso aos capitais indispens
veis para a reproduo do capitalismo. Depois de implantado o ca
pitalismo, as classes obedecem, quer tenham ou no conscincia
disso, s leis comandadas por esse sistema impessoal. At o indiv
duo mais poderoso tem que se curvar a elas. Isso significa que mes
mo ;is classes sociais dominantes vo construir suas estratgias de
reproduo do privilgio a partir dessas regras j construdas.
por isso tambm que nas classes dominantes, que contro
lam o dinheiro e o conhecimento, um terceiro capital, alm dos
capitais econmico e cultural, surge como complementar a esses
dois: o capital social de relaes pessoais. ele que vai permitir o
acesso s alianas, s amizades e, acima de tudo, aos casamentos
que permitiro a reproduo dos capitais acumulados. Esses trs
capitais aparecem, na realidade social, quase sempre juntos. A pre
ponderncia do capital econmico define a classe alta, que domina
o explora todas as outras, enquanto a preponderncia do capital
cultural define a classe mdia e suas fraes. M i s ambas preci
sam possuir, em medida varivel, tanto os dois capitais principais
quanto algum capital social, sob o risco de fracassar na competi
o social.
Mesmo os endinheirados precisam de algum capital cultural
para serem aceitos em seu grupo. Sem ele, o acesso ao capital social
de relaes importantes se toma arriscado. Um rico bronco no
faz alianas com pares importantes nem um casamento vantajoso
que aumente o capital acumulado. E preciso pelo menos entender
de vinhos caros, de comidinha gourmet, de tomos cortados mo,
ou conhecer as ilhas exclusivas do oceano ndico aonde seus pa
res levam suas amantes preferidas. Construir um capital cultural
da distino, em relao s outras classes, para most rar que no
o dinheiro que marca seu estilo de vida, mas sim que ele fruto

O S G O L P E S S E M P R E F O R A M P O R M A IS D IN H E IR O P A R A P O U C O S

Cl

de um suposto bom gosto inato, vital tambm para os ricos. O


direito propriedade, qulT ofurrdamento do capital econmico,
transmitido por herana e por casamentos que devem aumentar a
fortuna, e no fragment-la. A articulao de negcios com os pares
tambm exige esse capital social que apenas a mistura de dinheiro
com alguma forma de capital cultural pode dar.
O inverso acontece com a classe mdia e suas diversas fraes.
Ainda que seu privilgio esteja concentrado na incorporao de
capital cultural, algum capital econmico necessrio para que se
pss comprar, por exemplo, o tempo livre dos filhos. Ao contrrio
ds filhos das classes populares,que tm que estudar e trabalhar
a partir da a d o le s c n c i X Lqueim p 1ja, quase sempre, no fazer
nem um nem outro bem -, os filhos da classe mdia podem se dedi
car apenas aos estudos. isso que permite a eles se concentrarem
no capital cultural mais valorizado para o mercado de trabalho,
onde entraro niais tarde. Esse fato basilar esquecido? quando
se pensa sobre as classes sociais por meio de atributos externos
como a renda.
Na verdade, os seres humanos se formam enquanto tais pela
intemalizao, ou melhor, pela incorporao, inconsciente ou pr-reflexiva, das formas de comportamento dos seres - os pais ou
quem ocupe essas funes - que cuidam das crianas e que so,
por isso, amados por elas. A relao mais importante do processo
de socializao de qualquer ser humano , portanto, afetivo e emo
cional em primeira instncia. Em resumo, ns somos o que somos
porque imitamos a quem amamos. Os lllhos incorporam os pais
de modo silencioso e invisvel - quem nunca se divertiu vendo uma
criana de 2 ou .'J anos andando ao lado do pai com o mesmo balan
o de corpo? -, e este o fato mais relevante para que compreenda
mos a reproduo das classes sociais ao longo do tempo.
Se o capital econmico se transmite por herana e ttulos de
propriedade, o capital cult ural se transmite por uma herana invi
svel, que exige que os herdeiros possuam a mesma estrutura emo
cional e afetiva que possibilite a incorporao de certo patrimnio

,4 R A D IO G R A F IA D O G O L F E

de disposies.29Tal patrimnio pode incluir fatos curiosos, como


o jeito de andar e falar do pai, mas tambm outros aspectos que
determinam o sucesso ou o fracasso na vida social. Exemplo deste
ltimo tipo a capacidade de se concentrar na escola, que constiui o privilgio especfico da classe mdia. So geraes familiares
que recebem o basto uma da outra e se especializam em criai' to
das as condies para que se tenham vencedores na escola e de
pois no mercado de trabalho. Existe um vnculo, quase nunca per
cebido, seja no senso comum, seja na cincia social oficial, que
liga a socializao familiar escola, e esta ao mercado de trabalho.
Como esses vnculos so realizados na socializao familiar,
no recndito dos lares, e em tenra idade, eles no so percebidos
como privilgio. Por isso a classe mdia e suas fraes se tornam
a classe por excelncia da crena na meritocracia. Como a maior
parte dos estmulos incorporada inconscientemente desde a
socializao infantil, como se j se nascesse com eles. Cria-se,
portanto, a iluso de um mrito individualmente construdo, e no
determinado familiar e socialmcnte. Enquanto o filho da classe
mdia se diverte com brinquedos que estimulam sua criatividade,
escuta a me contando histrias cheias de fantasia que estimulam
sua imaginao e v o pai lendo todos os dias, o que o leva a gostar
e perceber a importncia da leitura, o dia a dia das classes popula
res bem distinto.
O filho do servente de obras brinca com o carrinho de mo do
pai e aprende a ser trabalhador manual desqualificado. Ouve da
me o elogio da escola da boca para fora, j que a precria escola da me em nada ou pouco a ajudou na vida. E, antes de tudo,
o exemplo vivenciado que constri as classes de vencedores ou
de perdedores, j quando chegam escola, com 5 anos de vida.
Por conta disso, perceber a socializao familiar diferencial entre
as classe to importante. Sem isso, no percebemos o privilgio
agindo como mais gosta de agir, ou seja, silenciosamente e de modo
invisvel, e reproduzimos todo tipo de preconceito como se existis
sem pessoas que tivessem escolhido serem pobres o humilhadas.

O S C O L H E S S E M P R E F O R A M P O R M A IS D IN H E IR O PA RA P O V C O S

Nas classes populares a distino entre trabalhador e exclu


do, distino essa bastante fluda, como vimos nos ltimos anos
de incluso social, toma-se uma distino de grau, e no de qua
lidade. As famlias pobres brasileiras no so apenas pobres. Sua
misria no apenas econmica. Elas reproduzem um cotidiano
de carncia cognitiva que tende - por conta do abandono secular
de uma sociedade escravocrata socialmente irresponsvel - a se
alongar em misria moral e afetiva. Mesmo nas famlias que ainda
conseguem manter o modelo familiar com pai e me amorosos e
cuidando dos filhos do melhor modo possvel nas circunstncias
adversas, o que os pais conseguem transmitir , muitas vezes, sua
prpria inadaptao social. No se pode, afinal, ensinar aquilo que
no se aprendeu. Veem-se as mes preocupadas com a escola do
filho, mas como elas sabem que a escola no fez diferena para si
prprias - e para um filho exemplos so muito mais importantes
que as palavras ditas no percebem efetivamente como ela pode
fazer a diferena para eles.
Ao entrevistarmos os membros adultos da ral acerca de sua
experincia escolar,30nos surpreendemos com a afirmao genera
lizada de que fitavam a lousa por horas a fio sem aprender. Ora, a
capacidade de concentrao, que o que permite aprender, no
um dado natural de qualquer ser humano normal, como ter dois
olhos, uma boca e dois ouvidos. Sem estmulo leitura e sem o
pressuposto da leitura como parte do cotidiano vivido, sem o es
tmulo que leituras noturnas cheias de fantasia oferecem crian
a, sem estmulo ao pensamento abstrato, no existe capacidade
de concentrao. Sem capacidade de se concentrar, por sua vez,
no existe aprendizado real, e torna-se compreensvel que a escola
pblica dos pobres produza em grande medida analfabetos fun
cionais. Pior: nas ent revistas, os pobres socializados nessa escola
precria de alunos precrios se sentem culpados por sua suposta
burrice inata. " Imaginam-se tendo tido a chance de ir escola e
de no a terem aproveitado. O ciclo da dominao se fecha quando
a vtima do abandono se v como a causa do prprio infortnio

64

A R A D IO G R A F IA 1)0 G O L P E

Mas no existe classe condenada. Condies favorveis e von


tade poltica fizeram com que inmeras pessoas da ral, dos
antigos excludos sem chance de redeno, pudessem ascender a
empregos formais e a chances de consumo inditas na vida. Mais
ainda: algumas delas tiveram tambm chances de cursar escolas
tcnicas de qualidade e at universidades pblicas e particulares
por conta de polticas virtuosas de incluso social. o acesso ao
capital cultural valorizado que efetivamente muda a vida das pes
soas. Muitas delas saram da classe dos excludos e se tomaram
trabalhadores, ainda que precrios, no mercado econmico com
petitivo.
A linha divisria entre as classes populares reflete a possibili
dade de apropriao diferencial do que chamamos de capital cul
tural. Ainda que o capital cultural em jogo aqui no seja aquele
altamente valorizado das classes mdias, qualquer trabalho nas
condies do capitalismo competitivo exige incorporao de co
nhecimento. Mais que isso: como vimos no exemplo da classe m
dia, no existe incorporao de conhecimento possvel sem que os
pressupostos de relativo sucesso escolar sejam atendidos. A linha
fluida entre classe trabalhadora e classe excluda construda a
part ir da maior ou menor possibilidade de incorporao dos pres
supostos afetivos e emocionais que permitem evitar, em alguma
medida, o total fracasso escolar. O que separa o trabalhador tio ex
cludo que ele consegue incorporar um mnimo de conhecimento
til que pode ser usado no mercado competitivo. Entre a sociali
zao familiar e a escolar se produz um vnculo que lhe permite
vender depois o que aprendeu, e no apenas sua energia muscular
e sua fora fsica. Embora ambos sejam explorados, a explorao
do trabalhador se d em patamar superior virtual animalizao
do excludo.
A definio de trabalho til produzido pelo Conhecimento ou
pelo esforo muscular - no muito diferente neste sentido da
trao animal, por exemplo, de um.cavalo - fluida. Trabalhos
formais, como o de ajudante de pedreiro ou o de cortador de cana,

O S G O L P E S S E M P R K F O R A M FO R M A IS III.M IK IR U F O I ( O S

G5

so, na realidade, uma mistura das duas dimenses. Ainda assim,


possvel separar a socializao familiar por classe social, que habi
lita ou desabilita - primeiro para o aprendizado na escola e depois
para o exerccio de funes produtivas no mercado de trabalho
competitivo. Nenhum de ns nasce com os atributos da disciplina,
do autocontrole, do pensamento prospectivo e da capacidade de
concentrao. Esses atributos so, como vimos antes, privilgios
de classe. Algumas classes os tm desde o bero, como a classe
mdia, outras os constrem precariamente, como a nossa classe
trabalhadora, e outras ainda nunca os constrem em quantidade
adequada, como os nossos excludos.

A legitimao da injustia social


Vimos anteriormente como as classes so formadas, antes de tudo,
por socializaes familiares diferenciais, que as habilitam, tam
bm diferencialmente, a exercerem as funes fundamentais para
a reproduo do capitalismo como sistema. o acesso diferencial
aos capitais - econmico, cultural, social etc. - que permite a re
produo do sistema como um todo, tanto no mercado quanto no
Estado, que constri a hierarquia entre as classes sociais. K ele
tambm que pr-determina^ em grande medida, as chances dos in
divduos, a partir de seu pertencimento de classe e da abertura-
do fechamento de possibilidades que este pertencimento implica,
na competio de todos contra todos por recursos escassos.
Mas ainda no falamos do principal. O capitalismo tira onda de
.justo. Afinal, a justificao.moral mais.importante do mundo mo
derno a de que todos possuem chances iguais. Com ojustificar, ento, uma desigualdade obscena como a que temos no Brasil? Mais
ainda: como compreender que a questo da desigualdade, central
como ela nas sociedades modernas, tenha sido substituda por
out ras agendas ad hoc construdas para torn-la secundria? Como
a agenda da moralidade no Brasil foi construda paulatinnTente

00

.1 .\><;.\ im < m u K

para combater a agenda do combate desigualdade? Por que tan


tos foram feitos de tolos por este discurso fraudulento? Como per
ceber, enfim, que, entre ns, foi a luta de classes - de modo cons
ciente ou no - o motor mais importante para o golpe?
Para examinarmos esse ponto temos que reconhecer que o
capitalismo cria no s uma hierarquia de classes a partir da dis
tribuio desigual dos capitais necessrios sua reproduo. Ele
cria tambm um tipo de legitimao e justificao muito singular
e nico historicamente. que se h necessidade de se justificar,
porque existe um fundo moral no sistema como um todo. Como
a questo central da moralidade estabelecer a distino entre o
justo e o injusto - e, nas sociedades modernas, ajustiaest ligada,
como veremos em maior detalhe, noo de universalidade - , a
imensa maioria das sociedades segue esse princpio. Existe toda
uma complexa ordem jurdica e contratual que se destina precisa
mente a mostrar que todas as pessoas - to diferencialmente aqui
nhoadas pela vida por seu pertencimento de classe - so tratadas
como iguais.
Existe uma tentativa de convencer as pessoas de que existe um
tratamento universal e igualitrio a elas apesar da origem de classe
to desigual. Em alguns pases, sem dvida, essa universalidade e
essa igualdade so mais bem-sucedidas. Mas em nenhuma socieda
de elas so perfeitas. Existe sempre, portanto, em todas as socieda
des modernas, a produo de hierarquias morais - invisveis, mas
muito eficazes eVtuantes, e cujo efeito prtico qualquer um pode
perceber com exemplos concretos do dia a dia. So essas hierar
quias morais opacas e invisveis, mas concretas para qualquer um
no cotidiano, que possibilitam o tratamento desigual dos indivduos
a partir de seu pertencimento de classe, se contrapondo lgica da
igualdade e da universalidade formal da ordem jurdica visvel.
-Em portugus mais claro: o capitalismo se diz igualitrio e
justo, e por conta disso desenvolve um complexo de igualdades
formais que povoam a constituio e todos os cdigos jurdicos
e todos os contratos de aplicao obrigatria. Como a percepo

o s ( i o u t : s shwirith:

h iiia m

m u m a i s i u m i h i s <> n u < o s

07

da desigualdade e da injustia real criada pela desigualdade das


heranas de classe tem que ser reprimida, passa a existir uma hie
rarquia sentida por todos no seu dia a dia, mas, ao mesmo tempo,
nunca articulada, nunca refletida e nunca assumida como hierar
quia. E essa hierarquia real que repe a origem de classe, e no a
igualdade formal da lei.
Ainda que esse princpio valha para todas as sociedades capita
listas modernas, sejam elas desenvolvidas ou subdesenvolvidas,
claro que algumas sociedades chegam mais perto da justia defi
nida como igualdade e universalidade do que outras. As democra
cias europeias tambm reproduzem essa hierarquia reprimida que
repe a desigualdade real, e que o tratamento jurdico igualitrio
formal tanto se esfora para esconder. Mas obviamente l o abis
mo entre a hierarquia real e a igualdade formal muito menor do
que no Brasil. Ao contrrio dos ridculos e frgeis culturalismos
atvicos3- com que costumamos explicar a diferena entre ns e
os desenvolvidos, o critrio da diferena maior ou menor entre o
sonho da justia igualitria e sua realizao prtica um instru
mento muito melhor para medir essa distncia, que real. A possi
bilidade de um golpe tpico de repblica de bananas, como o que
aconteceu entre ns, mostra essa distncia.
Como se constri em todo lugar essas hierarquias invisveis,
mas sentidas por todos, que repem a desigualdade como prin
cpio maior em relao igualdade formal que todos juram per
seguir? E como agem outras hierarquias tambm opacas e de
difcil percepo, que permitem justificar a luta de classes de privi
legiados contra os marginalizados sem parecer flagrante injustia
e maldade? Essas so as duas questes mais importantes para o
entendimento da dinmica da luta de classes, que por sua vez per
mite compreender o golpe. Sem essa discusso, o golpe passa a ser
percebido como fruto de ao pessoal e localizado. Sua percepo
fragmentria implica sua no compreenso. Implica tambm no
efetuar sua efetiva desconstruo como algo motivado pelo confli
to redistribui ivo da sociedade brasileira.

Vamos enfrentar essa questo central em dois momentos: pri


meiro, mostrando como_o capitalismo contemporneo constrias
hierarquias morais invisveis que permitem repor a desigualdade
como fundamento de um tipo de sociedade que se vende como
igualitria e justa; depois, mostrando como, no caso brasileiro, te
mos ainda outras hierarquias que foram construdas para canalizar
o ressentimento de classe e aprofundar, ainda mais, a desigualda
de. Esse o real atraso moral e de civilizao do Brasil. E ele que
|
deve ser combatido.

produo invisvel da desig u a ld a d e


Ainda que sejamos cegos a ela, existe toda uma hierarquia moral
nas sociedades modernas. No entanto, na vida cotidiana e no.senso
comum, vemos apenas o efeito do dinheiro e do poder. por con
ta disso que s se percebem, por exemplo, asilasses pela renda,
reduzindo nossa inteligncia ao mnimo e aumentado nossa tolice
ao mximo. Mas dinheiro e poder precisam ser legitimados na vida
cotidiana por padres morais, ou ento eles no podem produzir
sPS efeitos. Por outro lado, tambm sentimos emoes que no
conseguimos explicar e que no tm, necessariamente, nada a ver
/ com dinheiro e poder, como remorso, culpa, inveja, ressentimento
e admirao, os quais em boa medida explicam nossa ao concre
ta no mundo.
Que mundo esse que mistura afetos e emoes com hierar
quias morais e que no pode ser explicado pela ao nem do di
nheiro nem do poder? Embora sejamos cegos a esse mundo to
importante, ele passvel de ser reconstrudo a partir das aes
e reaes que as pessoas tomam no mundo prtico. Uma pesqui
sa emprica bem-construda e bem-conduzida'pode reconstruir a
ao prtica das hierarquias morais sobre nosso comportamento
concreto, embora no tenhamos, quase sempre, conscincia dessa
hierarquia. O que temos na cabea muito menos importante do

u s / ./ '. s h m f k f

foram

rim

m a is h i m if .iiio

' n u i m

(ii

que a forma como agimos o nos comportamos na prtica. Normal


mente, o que achamos que somos , em grande medida, fruto da
necessidade de justificar e legitimar a vida que levamos. Ela no
reflete, necessariamente, a verdade de nosso comportamento.
Como vrios pensadores crticos j demonstraram, a necessidade
primeira dos seres humanos no o compromisso com a verdade.
Longe disso. Nossa primeira necessidade afetiva a se impor a
de justificar e legitimar a vida que se leva.? m boa medida, essa
separao espelha a distncia que separa a cincia da postura in
gnua do senso comum.
O que importa aqui ressaltar que possvel demonstrar para
alm de qualquer dvida razovel a ao dessas hierarquias mo
rais ou linhas de classificao social, ainda que sejam invisveis na
vida cotidiana, na qual percebemos somente a ao do dinheiro
e do poder. Afinai, essas hierarquias morais e esses sentimentos
morais podem ser observados em seus efeitos nas aes prticas
das pessoas, ainda que na cabea no tenhamos a menor ideia da
existncia delas. O fato de que no temos presente de modo cons
ciente as causas dos sentimentos morais e das hierarquias morais
que so sua fonte apenas as toma mais fortes, posto que assim no
podemos ganhar distanciamento reflexivo em relao a elas.
O grande socilogo francs Pierre Bourdieu foi um pioneiro
na demonstrao cabal, da influncia dessas jinhas invisveis de
classificao social criadas pelas hierarquias morais da sociedade
moderna. Em sua obra mais importante, A d istin o ,34 Bourdieu
consegue demonstrar que a decantada igualdade da Frana repu
blicana, baseada na escola pblica de qualidade para todos, era
fictcia. No no sentido de que o esforo republicano e igualitarista
francs tenha sido um fracasso. Longe disso. Se compararmos a
Frana com pases como o Brasil, veremos que o esforo levou a
um grande sucesso. O que Bourdieu demonstra que apesar de ter
criado um patamar de dignidade comum a todos os franceses,
que inexiste em sociedades como a brasileira, a sociedade france
sa - a exemplo de todas as outras sociedades modernas - construiu

70

H M iK ic H .M i

n n c u i. r i :

lormas alternativas o sutis, dificilmente perceptveis para quem


est imerso na perspectiva do senso comum cotidiano, de,justifi
cao e legitimao da desigualdade e do privilgio.
No trabalho clssico de Bourdieu, ele analisa o gosto esttico
como mecanismo invisvel de produo de distino social no senfido de legitimao percepo de superioridade de alguns e de
inferioridade de outros. Precisamente o gosto esttico que o sen
so comum imagina que no se discute e que diz-se ser nico para
cada pessoa. Santa ingenuidade, diria Bourdieu. No s o gosto
no individual, mas sim compartilhado e construdo socialmente,
como ele funciona tambm como uma forma de legitimao invis
vel de todo tipo de privilgio ftico.
Os exemplos prticos so de fcil reconhecimento. Para quem
dirige carros caros, usa roupas de marca e bebe vinhos especiais,
esse Iipo de consumo no significa apenas que se tem mais dinhei
ro que os out ros que no possuem acesso a este tipo de bens. Sig
nifica, antes de tudo, que se tem bom gosto, o que implica uma
superioridade no apenas esttica, mas tambm moral. Como j
vimos antes, tudo que associamos ao esprito tem uma ligao com
o "divino, e nada representa mais o esprito que o bom gosto es
ttico. Quem no o possui visto como mero corpo que possui
necessidades como os animais, sendo, portanto, inferior nos senti
dos esttico e moral.
Todos aqueles que se veem como representantes do esprito de
senvolvem uma solidariedade com seus iguais e um preconceito
contra aqueles que no compart ilham de sua viso de mundo. Afi
nal, o gosto no se restringe a consumos isolados, mas desenvolve-se em estilos de vida que abrangem toda a vida social. No
apenas o vinho caro e especial, mas tambm o tipo de comida que
se come, da roupa que se veste, das frias que se escolhe, dos ami
gos que se cultiva etc. So^estilos de vida compart ilhados que do
a sensao de uma superioridade que no comprada, mas sim
vivida, graas a um gosto.e um estilo de vida especiais, seleto pri
vilgio de uma minoria. A maioria sem acesso sofre o preconceito

os ao irn s shwinn: p u n a m

nun m

\is m s u m

nu na na

rui <o s

/ ' 1 V71

V c L ^l

- consciente ou inconsciente - de no apenas ser pobre no senti


do econmico, mas tambm de no ter esprito, sendo exemplo,
portanto, de uma forma degradada de existncia humana.
So essas linhas invisveis de classificao e desclassificao
social, baseadas em hierarquias morais no. perceptveis no sen
so comum - que imagina s existirem o poder e o dinheiro como
fontes de todas as hierarquias sociais - que se tornam a base da
solidariedade e do preconceito nas sociedades modernas. Veremos
como este ponto ser decisivo para uma compreenso adequada
do preconceito da classe mdia tradicional em relao ascenso
dos setores populares na histia recente do Brasil.. Por enquanto,
o importante perceber que a distino pelo bom gostcj um ele
mento decisivo tanto para a compreenso da solidariedade entre
os de cima como para a compreenso do preconceito destes em re
lao aos de baixo, os setores populares. Embora a distino pelo
gosto seja ubqua na sociedade, ela se presta antes de mais nada
legitimar a diferena e os privilgios das classes mdia e alta em
relao ao povo.
Mas existe outra linha invisvel de classificao e desclassifica
o das pessoas, que decisiva para nossos fins neste livro, e que
no foi levada em conta por Bourdieu. Chamei esta linha invisvel
de' linha da dignidade. Teramos, assim, duas formas de hierarquizar pessoas e classes sociais inteiras nas sociedades modernas,
como a brasileira, a partir de uma hierarquia moral que no se con
funde com os estmulos empricos de dinheiro e poder. Essas hie
rarquias no so abstraes sem valor, produto de pessoas com a
cabea nas nuvens, como dizemos no dia a dia. Ao contrrio, elas
so produtos histricos que lograram se institucionalizar no decor
rer da histria da civilizao ocidental e assim condicionar nossa
vida prtica.
Fui influenciado neste particular pelo filsofo canadense Char
les Taylor. Taylor um tipo pragmtico de filsofo, que no fica
pesquisando a vida toda filigranas idiossincrticas da histria da
filosofia pertinentes apenas para o prprio filsofo. Ao contrrio,

72

i / \i h i k ; i < \ n .\ n n t ; u i.r l :

elo so interessa pelas idias e pelos valores que lograram adquirir


fora prtica para os homens e us mulheres comuns. Kslas so as
idias importantes, e vale a pena que faamos um esforo reflexi
vo para compreender sua influncia na nossa vida. Teremos con
dies para perceber a ns mesmos e a sociedade que nos cerca
muito melhor a partir disso.
As ideias-valores que mandam na nossa vida prtica, quer te
nhamos conscincia disso ou no, so, para Taylor, apenas duas:30
as noes de autenticidade (ou expressivismo) e de dignidade.
Ambas refletem, ao mesmo tempo, um processo de aprendizado,
que sua dimenso moral, e um processo de distino e legitima
o da dominao social, que representa sua imbricao com as di
menses pragmticas do dinheiro e do poder. No fundo, toda ao
humana est imbricada nesta dupla dimenso ao mesmo tempo
utilitria e moral. O que muda em cada indivduo a maior fora
relativa de um aspecto ou outro. Mas somos todos seres esgara
dos pela contradio entre poder e moralidade, entre egosmo e
solidariedade e assim por diante.
A dimenso da autenticidade mais recente historicamente,
o s no sculo XX, especialmente no contexto da contracultura
dos anos 1960, alcana dimenso verdadeiramente popular. Antes
ela era restrita a elites intelectuais alternativas. A autenticidade
significa a entronizao na vida social do princpio moral do ser
humano sensvel como valor-guia da conduo da vida prtica.
\ ) importante para este iderio no ter dinheiro ou poder, mas
sim viver a vida de acordo com os sentimentos e afetos que singularizam cada um, de acordo com uma biografia sempre muito
individual.
A noo de sensibilidade passa a significar a ateno espe
cial aos sentimentos refletidos, que no se confundem com as
paixes cegas e animais. , por assim dizer, uma sublimao e
espiritualizao da nossa dimenso afetiva. Da a relevncia que
-passa a assumir a partir do sculo XVIII em lodo o ocidente cul
to, chegando, neste sculo, a assumir propores populares.

O S G O L P E S S E M P R E FU R A M P O R M A IS H IX IIE IR o PA R A P O l ( O S

73

precisamente esta noo de sensibilidade que Bourdieu chama


de bom.gosto como mecanismo invisvel de produo de solidariedades e preconceitos de classe. Ele no percebe a dimen
so moral de aprendizado possvel que habita a sensibilidade e a
v unicamente como produtora de distino social para oprimir
as classes populares. Taylor, por sua vez, no-percebe adequada
mente o potencial hierarquizador e produtor de preconceito des
se princpio.
E que ele as duas coisas, tanto possibilidade de aprendiza
do quanto produtor de distines sociais para legitimao de
privilgios. Esse princpio passa a ser importante quando insti
tucionalizado em universidades, museus, na esfera da arte, assim
como, na sua verso pastiche, na indstria ulturqljaQderna. Toda
a indstria da cultura vive dos filmes de grande bilheteria, dos li
vros de autoajuda e romances best-selller, alm das novelas maniquestas. Esses produtos no existem para educar e estimular
o pensamento crtico, mas, ao contrrio, apenas reproduzem em
verses conformistas e estereotipadas uma sensibilidade para ser
vendida de modo fcil. Desconsidera-se, assim, que a sensibilidade
s autntica se for descoberta e penosamente consntrudaindividualmente. No entanto, o prprio sucesso dessa indstria do pas
tiche e do engodo s possvel porque a noo de sensibilidade
j tomou conta do imaginrio popular, mesmo daqueles que ainda
no conseguem construir uma sensibilidade autntica e so obri
gados a compr-la. assim que percebemos a eficcia social de
uma ideia - quando ela nos domina a todos, quer queiramos ou
no, quer a percebamos ou no.
A construo histrica tardia da noo de sensibilidade ou do
ser humano sensvel se d por oposio outra grande fonte de
hierarquia moral do ocidente, que a noo de dignidade do pro
dutor til. Dignidade, aqui, no se confunde com a noo con
fusa e imprecisa que no senso comum damos a ela. Essa noo
bem mais antiga e comea a se delinear com a prpria tica cris
t36 do controle dos afetos e das paixes pelo esprito, estando

.1

1m .:

lidada noo-valor de respeito social como advindo do rabalho


produtivo em favor do bem comum. Como o trabalho produtivo
continuado exige disciplina e autocontrole, a ideia de "dignidade"
passa paulatinamente a ser percebida como a capacidade de dis
ciplinar e controlar os afetos e paixes que tornam a disciplina
impossvel.
A revoluo protestante apenas mais um aprofundamento
dessa linha de progresso no sentido de sempre mais controle e
disciplina do trabalho e do trabalhador. Se a tica crist em sentido
amplo constri a ideia do esprito como superior que o corpo e,
portanto, devendo controlar os afetos e as paixes, o protestantis
mo vai sacralizar o trabalho. Com isso, trabalhar bem vai ser o
caminho para Deus e para a salvao no outro mundo. Ainda que
no mundo secular a referncia a Deus no seja mais obrigatria,
0 trabalho continua sendo a referncia principal de cada indiv
duo por meio da concretizao da ideia abstrata de Deus que se
transforma na ideia mais palpvel de bem comum. O maior ou
menor respeito e admirao que destinamos a cada um na socie
dade passa a depender do desempenho no trabalho. Querendo ou
no, admiramos as pessoas, mesmo as que invejamos, por seu bom
desempenho no trabalho. Eis outra prova concreta, que qualquer
um pode testar no dia a dia, da fora das idias morais que nos
constrangem inclusive a sentir o que no desejamos.
Isso significa que a fonte tanto da autoestima do indivduo oci
dental quanto do respeito social devido a ele est ligado indelevelmente ao trabalho til. Do mesmo modo que admiramos quem
trabalha bem, desprezamos ou temos pena de quem no exerce
trabalho efetivamente til, como o trabalho dos guardadores de
1carro das grandes cidades brasileiras. Trabalho e sensibilidade so
as duas formas de hierarquia moral que conhecemos e praticamos,
sejamos conscientes ou no dessa hierarquia. Para qualquer pes
soa no ocidente moderno, as duas dimenses mais importantes da
vida, que a definem como sucesso ou fracasso, so precisamente
as do trabalho e da vida afetiva. ,

O S G O L P E S S E M P R E FO R A M /()/,' M A IS 1)1M I E I HO PAIIA R o l V O S

75

Apesar de estarmos construindo idias com i\juda da histria


e da filosofia, qualquer pessoa pode perceber a importncia delas
na sua vida cotidiana. Para qualquer mulher e homem modernos
o desafio do sucesso e do fracasso est dominado por essas duas
fontes morais. Para qualquer um o que importa para uma vida sig
nificativa sucesso no trabalho e no amor. Afinal, apropria noo
d amor romntico produto do expressivismo e da noo de
sensibilidade. No existia a noo de amor romntico, como a
conhecemos hoje, antes do sculo XVIII. '7
E uma verificao emprica da validade e da penetrao das
idias que estamos aqui formulando, que qualquer um pode fazer
refletindo sozinho, acerca do que realmente importa para si mes
mo. Como essas idias que nos habitam so sociais e comparti
lhadas, percebemos facilmente que no temos duzentas opes de
dotar a vida de sentido, como nos diz o liberalismo vulgar, mas ape
nas essas duas vertentes que estamos descrevendo. Delas advem
tudo que podemos perceber e sentir como digno de valor. Embora
sejamos cegos a essa eficcia prtica das hierarquias morais na
nossa vida, posto que s vemos a ao mais bvia do dinheiro e do
poder, ela pode ser mostrada nos seus efeitos e consequncias em
cada um de ns, desde que reflitamos um pouco.
Tanto Bourdieu, um francs, quanto Taylor, um canadense, no
entanto, supunham que a dignidade do produtor til fosse algo
generalizado na sociedade moderna. Afinal, tanto na Frana quan
to no Canad a imensa maioria da populao digna, ou seja,
tem acesso aos pressupostos sociais da dignidade no sentido aqui
formulado. Embora Bourdieu tenha analisado os marginalizados
da Arglia,38ele, como todo pensador europeu ou americano, tende
a perceber o fenmeno da marginalidade como trao passageiro,
no caso da transio do trabalhador despossudo do campo para a
cidade, como havia sido efetivamente passageiro na Europa e nos
EUA.
Minha condio de brasileiro ajudou-me a perceber, ao con
trrio, que a existncia de classes sociais inteiras, abaixo da linha
*

7(1

A H A I I H H I H A U A l><> .'

da dignidade, um fenmeno permanente. No Brasil e na maior


parte do mundo existe uma classe social que , inclusive, a mais
numerosa no globo, a qual se singulariza pela ausncia dos pressu
postos para o exerccio de atividade produtiva til no contexto do
"capijalismo do conhecimento"1 de boje. Se essa classe, a "ral,
chega a mais de .50% no Brasil, ela chega a 80% na maior parte da
frica (* a 50%) na maior parte da sia. Tal classe desconhecida,
essa foi a minha intuio desde sempre, o que nos singulariza verdadeiramente em relao s sociedades europeias e americanas
qu admiramos, no um legado culturalista do tipo complexo de
vira-lata" que criticamos no incio do livro.
Foi por isso que me dediquei, antes de tudo, a construir terica
/ e empiricamente a especificidade dessa classe to importante e
\ decisiva para a compreenso de nossa sociedade. Trata-se de um
t ipo de reflexo fundamental que foi relegada a segundo plano no
. ' apenas por europeus e norte-americanos, como vimos, mas tamhm pelos brasileiros.
Fm nosso pas fala-se de subproletariado, um mero conceito
residual de proletariado que nada explica. O que seria, afinal, o
subproletariado? Um pouco abaixo do proletariado? Quo abai
xo? E por qu? Qual a sua especificidade? O principal no res
pondido. Em certo sentido, o que cabe explicar posto para debai
xo do tapete. Pior a denominao de precariado, palavra com
a qual se busca, por derivao do caso europeu, uma aproximao
destinada ao fracasso. Precrio para os europeus aquele que se
desprendeu das garantias e da segurana do pacto social democra
ta'europeu hoje na defensiva. Isso no tem nada a ver com o caso
brasileiro, que jamais teve uru.pacto social democrata.
Esse o quadro na esquerda intelectual. Na viso liberal economicista a miopia muito maior. Essa classe se torna mero nmero
e nmero arbitrrio - as famosas classes E e D - , que pretendem
circunscrever uma realidade que .no se compreende imaginando-se que a diferena entre indivduos e classes possa ser capturada

O S G O l .P K S S E M P R E F O R A M POR M A I S D I S I I E I R O PARA P O U l O S

77

por um critrio to superficial - que muito mais efeito que causa


da pobreza - como a renda. No se explica nessa pseudoexplicao hoje dominante o principal: como e por que incontveis indi
vduos se encontram nessa sit uao to miservel e outros no?
isso, afinal, o que necessrio compreender.
Foi a partir da certeza de que essa questo fundamental no s
para a sociedade brasileira, mas tambm para o mundo moderno,
no era adequadamente percebida que procurei reconstruir, tan
to terica quanto empiricamente, o que significa a linha de clas
sificao e desclassificao construda pela ideia de dignidade.
Partindo do modo como Bourdieu havia compreendido, como ne- ij
nhum outro, a fora prtica de linhas invisveis de distino so
cial e legitimao do privilegio, a partir da ideia de sensibilidade
pelo gosto esttico na Frana, procurei fazer esforo semelhante
no Brasil com a ideia de dignidade. Do mesmo modo que o caso
francs pode ser generalizado para todas as sociedades modernas
envoltas no desafio de encobrir privilgios injustos por meios sutis
e imperceptveis, tambm o caso brasileiro, a meu ver, pode ser ge
neralizado, em boa medida, para todas as sociedades com grandes
contingentes de marginalizados e excludos.
Como as sociedades modernas se dizem justas e meritocrticas,
essas so as duas linhas invisveis - mas cujos efeitos so, ao
contrrio, muito visveis, prticos e concretos para todos ns - que
legitimam a separao entre quem nobre e superior e quem
inferior e vulgar na sociedade. Ainda que as duas linhas da sensi
bilidade e da dignidade se misturem e as suas fronteiras sejam
fluidas, a linha divisria da sensibilidade separa, antes de tudo,
as classes do privilgio - classes alta e mdia - das classes popu
lares. Seria o bom gosto do privilegiado, supostamente inatoleLde
bero, que justificaria sua superioridade no na lei,'formalmente
igualitria, mas nas solidariedades e preconceitos irrefletidos e in
conscientes do dia a dia de cada um de ns.
Como a reproduo dos privilgios da classe mdia invisvel
- posto que realizada no interior dos lares de modo imperceptvel

78

k .\ ih <h ; k .\ h

.\ ><> <;>.

\ -, a classe mdia se torna a classe por excelncia do mil o da "meritocracia. Imagina-se que so as supostas maiores competncia e
inteligncia dos membros dessa classe que constrem o seu privi
lgio, o qual, nesse caso, seria merecido e justo. Como toda classe
privilegiada, tambm a classe mdia quer legit imar e dar a aparn
cia de justia ao que acaso e reproduo de um privilgio injusto.
Acaso porque no se escolhe a famlia - ou melhor, a classe social
- em que se nasc*. 10condenar quem nasce em determinada famlia
ou classe social sem culpa por seu destino miservel e flagrante
mente injusto.
\ No caso do Brasil, nossa maior singularidade a construo
histrica de uma classe de desclassificados, esquecidos, abando
nados e desprezados por toda a sociedade, cujo principal atributo
, precisamente, a ausncia parcial ou total dos pressupostos e ca
pacidades que definem a dignidade. Ela , obviamente, uma in
dignidade produzida por uma sociedade perversa^ tola e desigual.
I'inversa, porque culpa a vtima do abandono, como se algum pu
desse escolher ser pobre e humilhado. Tola e desigual, porque no
percebe a importncia de uma estratgia inclusiva de longo prazo
para a riqueza e o bem-estar de toda a sociedade.
A linha da dignidade - que separa indivduos e classes sociais
inteiras em dignos e indignos de respeito e considerao por sua
capacidade de desempenho na esfera do trabalho - nos ajuda a
perceber tanto a linha divisria entre classe trabalhadora e exclu
dos sociais quanto o preconceito redobrado e amplificado dos an
dares de cima da sociedade em relao a estes ltimos. Como as
transformaes recentes da sociedade brasileira tm a ver, preci
samente, com a ascenso dos excludos e com a reao dos setores
mdios a essa ascenso, esta discusso mostra toda a sua decisiva
importncia.

o s <;o i . p i : s

s e m p r e f o r a m p o r m a is d i x i i e i r o p a r a p o ik o s

79

A con stru o da hierarquia moralista


Vimos anteriormente que o capitalismo, em todo lugar, ainda que
com diferenas importantes, cria hierarquias irrefletidas e inarticuladas para substituir, na prtica social, a igualdade formal expl
cita por uma desigualdade real implcita e escondida. Desse modo,
ele pode reproduzir privilgios e aparentar ser justo e igualitrio.
Se as hierarquias inarticuladas do bom gosto e do trabalho til
so universais, cada sociedade, a partir de seu passado histrico,
pode construir out ras hierarquias invisveis com o mesmo fim de
reproduzir privilgios dando a impresso de justia. o que acho
que aconteceu entre ns na configurao social que possibilitou o
golpe.
Vimos que existe uma linha invisvel - mas que percebemos
claramente nos seus efeitos sobre ns e os outros - que separa os
homens e mulheres sensveis e de bom gosto dos homens e mu
lheres animalizados e vulgares de mau gosto, das classes popu
lares. Vimos tambm que existe outra linha invisvel que separa
os dignos dos indignos. Se no primeiro caso a distino social
pelo suposto bom gosto cria uma legitimao simblica, para
alm da igualdade legal formal, cuja eficcia em justificar privil
gios injustos est alm de qualquer defesa, no caso da dignidade
o buraco mais embaixo. Essa segunda linha invisvel, posto que
nunca refletimos sobre ela, separa o humano do sub-humano.
Afinal, a substncia do que hun.ano no um dado natural,
como imaginamos. O patamar da humanidade sempre uma cons
truo social varivel e diferencial. No ocidente, como vimos, esse
patamar mnimo construdo a partir da capacidade de contri
buio de cada um ao conjunto dos trabalhos socialmente teis.
Mas, no capitalismo moderno, ser capaz de desenvolver trabalho
til exige pressupostos cada vez mais desafiadores para os mem
bros das classes populares. O trabalho til exige a in -c orporao
de conhecimento - literalmente, tomar corpo, ou seja, tomar re
flexo automtico, como so as reaes corporais, as capacidades

HO

/I

H .M lIlK iK .M IA IX ) 01)1.

ou disposies que o aprendizado de qualquer conhecimento til


pressupe. Afinal, como vimos, receber desde o bero de mo bei
jada os estmulos necessrios para o esforo de aprender o prin
cipal privilgio de classe das classes mdias verdadeiras, e o que
permite reproduzir esse mesmo privilgio indellnidamente.
A linha da dignidade, vale acentuar mais uma vez, j que essa
noo contraintuitiva, no trata de valores substantivos, como
a percebemos no senso comum, mas sim da existncia ou no de
certo patrimnio de disposies ou capacidades que habilitam o
aprendizado de funo ou ofcio til, Esse aprendizado diferencial
vai habilitar ou incapacitar mais tardo o exerccio de qualquer fun
o til no mercado ou no Estado. E esse mesmo aprendizado ou
a sua falta, portanto, que vai pr-decidir a competio social por
todos os recursos escassos, se iam ides materiais ou nyo. Isso sig
nifica que afora os endinheirados no topo, a luta por apropriao
de capital cultural nos seus diversos patamares de complexidade e
de reconhecimento o fator decisivo para a hierarquia social.
Isso fundamental para nossa argumentao. fundamental
para compreendermos a atitude varivel da elite tio dinheiro e da
classe mdia conservadora no golpe. A questo principal que os
endinheirados do Brasil podem se ver fora da luta social, posto que
acima dela. Essa tambm a atitude tpica de uma classe dominan
te que no se identifica com a sociedade como um todo, ao contr
rio de outras elites dominantes no mundo. Como nunca criticamos
nosso passado escravocrata, que foi meramente esquecido, ele
est condenado a voltar sob outras vestes. A postura de nossa classe do dinheiro extremamente mope, com lgica de curto prazo
e extrativa, como a da antiga classe escravocrata. Herdamos da
escravido no apenas subpessoas de todas as cores e raas, animalizadas pelo abandono e tratadas como sub-humanas nas inte
raes concretas do dia a dia. Herdamos da escravido tambm o
cinismo e a indiferena. A postura dos nossos endinheirados, que
reflete essa indiferena, mais ou menos a seguinte: Desde que
o dinheiro entre no meu bolso, pouco me importa o arranjo social

O S G O L P E S S E M P R E FO R A M P O R M A IS D IN H E IR O PA R A P O U C O S

81

que torna isso possvel. isto que explica, como vimos antes, a
escolha preferencial pela rapina de curto prazo, sendo o contexto
democrtico ou ditatorial mera convenincia.
A classe mdia no pode se dar a esse luxo. Ela se sente em
competio com as outras classes socais pelo acesso privilegiado
ao capital cultural valorizado. Ao mesmo tempo, ela uma classe
mdia singular no mundo. Os trabalhadores pfecrios e os exclu
dos trabalham para ela ganhando muito pouco de modo a poupar
tempo e energia dos trabalhos domsticos e dos trabalhos sujos
e pesados, para que a classe mdia possa se dedicar a atividades
produtivas rentveis. Existe uma bvia explorao praticada pela
classe mdia, primeiro do trabalho muscular de faxineiras e em
pregadas domsticas (at hoje a ocupao responsvel pelo maior
ndice de emprego feminino no Brasil), depois do trabalho mal
pago de inmeros trabalhadores precrios. Como se fazia com os
escravos de ganho, das ruas de cidades do sculo XIX, e os escra
vos domsticos, a classe mdia brasileira explora h sculos o tra
balho mal pago de pessoas que ela considera sub-humanas.
As provas concretas desse racismo de classe - dado que a situa
o de classe, do modo como a entendemos, muito mais decisiva
que a cor eventual - so inmeras. Atropelar um pobre sub-humano jamais foi crime do Brasil Ningum da classe mdia foi preso
por isso. As matanas indiscriminadas de pobres por policiais sem
pre foram uma espcie de poltica pblica informal em nosso pas,
com grande apoio da classe mdia. Deseja-se uma polcia eficiente
que limpe as ruas. Ajudar os pobres, para essa classe, sempre foi
populismo barato.'Nossa tradio escravocrata jamais criticada
moldou nossas classes do privilgio, condicionando o cinismo e
a indiferena altiva da classe do dinheiro. Condicionou tambm
o desprezo - que se toma dio, dependendo da conjuntura - de
nossa classe mdia conservadora pelos marginalizados e abando
nados prpria sorte.
As polticas dos governos petistas de assistncia social, transfe
rncia de renda, de cotas sociais e raciais e de estmulo ao estudo

1)1) <H)UK

universitrio significaram talvez o maior esforo de incluso social


da classe marginalizada no nosso pas. No foi criada nem de longe
uma "nova classe mdia, como divulgado na propaganda do go\ci no. Mas ajudou-se a mostrar que nenhuma classe, nem mesmo
a dos "indignos, est condenada para todo o sempre. Ainda que a
linha de continuidade da indignidade se construa desde a sociali
zao familiar precria, que por sua vez condiciona a precariedade
da socializao escolar - enquanto esta, por sua vez, condiciona a
excluso econmica futura no mercado de trabalho competitivo -,
existe sempre remdio e melhora possvel.
Ainda que este ciclo tenha sido marcado pelo elemento virtuoso
com virtual pleno emprego, aumento de consumo de massa, cres
cimento econmico, investimentos em infraestrutura, recuperao
de cadeias produtivas como ade petrleo e gs, alm de uma onda
de otimismo que o pas no conhecia h dcadas, nem Iodos gosta
vam do que viam. Economicamente houve poucos perdedores, j
que os lucros do capital financeiro continuaram de vento em popa.
Talvez a poro superior da classe mdia tenha sido dos poucos
perdedores economicamente.l0Mas na poltica, frequentemente, os
argumentos racionais no so os mais decisivos.
Apesar de o ciclo econmico virtuoso ter dinamizando a eco
nomia como um todo, muitos, especialmente na classe mdia
tradicional, no gostaram de ter de compartilhar espaos sociais
antes restritos com os novos brbaros das classes populares
ascendentes. Multiplicavam-se reclamaes contra os aeroportos
que haviam se tomado ruidosos e cheios como antes s acontecia
com as rodovirias; os adolescentes das classes ascendentes eram
percebidos como invasores em shopping centers antes exclusivos
da classe mdia real, nos episdios conhecidos como rolezinhos;
a entrada de milhes de novos motoristas no trnsito das grandes
cidades provocava preconceito de classe. Existia um desconforto
difuso na classe mdia tradicional que no pode ser apenas com
preendido com motivos racionais. Em grande medida, a maior pro
ximidade, tanto fsica quanto de hbitos de consumo, entre classes

O S U O L P P S S F M P R F F O R A M PO R M A IS D IN H K IR O R ARA R O U C O S

83 .

sociais que guardavam antes enorme distncia precipitou e explici


tou publicament e um racismo de classe antes silencioso e exercido
somente no mundo privado.
Os resultados das ltimas eleies majoritrias para presiden
te da Repblica (2002, 2000, 2010 e 2014) j mostravam a diviso
de classe que crescera e se consolidara ao longo dos anos e que
hoje explode em agressividade aberta. O racismo de classe se re
velou de diversas maneiras durante todo o perodo do Lulismo. A
classe mdia e sua frao conservadora dominante nunca engoli- N
ram tambm o presidente com modos populares e com metforas
de futebol. O europeizado F11C a imagem do pas que tanto a
elite quanto a classe mdia tradicional querem ver espelhada no j
exterior. Mas at junho de 2013 todas essas reclamaes eram
feitas privadamente, na famlia e em crculos de amigos, j que
no pega bem, nem socialmente legtimo, explicitar irritaes
tpicas de um racismo de classe que remonta s nossas origens
escravocratas.
Foi nesse contexto que se deu a construo da linha do rrioralismo, como mais uma forma alternativa de produzir solidarie
dade interna entre os privilegiados e de permitir formas aparente
mente legtimas de exercer preconceito e racismo de classe contra
os de baixo. A linha do moralismo a linha divisria imaginria
que separa aqueles que se percebem como superiores, posto que
se escandalizam com a corrupo poltica partidria e estatal, da
queles que no se sensibilizam com esse tema. O sentimento de su
perioridade construdo pela suposta posse de uma sensibilidade
moral que apenas setores educados da classe mdia possuiram.
Seria, portanto, a falta de educao e de inteligncia dos s"*----populares que os teria levado, por exemplo, a continuar vc
no PT, mesmo depois do Mensalo. A linha da moralidade permi
te, portanto, que o voto e a viso de mundo de alguns, no caso de
fraes da classe mdia, sejam considerados melhores e mais ra
cionais do que os de outros - no caso das classes populares - , que
so desqualificados como irracionais e fruto de compra populista.

84

.! h'IA 1)0 GO I.H E

Na realidade, a relao pode ser facilmente invertida. As clas


ses populares que percebem a poltica como briga de ricos entre
si e que esperam para ver o que, ao fim e ao cabo, sobra para elas
aps tanto esquecimento e abandono, no so to irracionais as
sim. J os setores da classe mdia, que se julgam bem-informados
por consumirem sua dose diria de veneno miditico, e se deixam
manipular pelos endinheirados e seus interesses, no so to inte
ligentes e racionais como se acreditam. O problema que a linha
do moralismo uma construo antiga entre ns. Comea com o
prestgio cientfico de figuras como Srgio Buarque e penetra to
das as escolas e universidades com aura de conhecimento crtico.
Esteve presente em todos os outros golpes de Estado, sempre con
tra tentativas polt icas de mitigar a abissal desigualdade brasileira.
Com a ascenso do PT ao poder com base no voto das classes
populares, inmeros articulistas de jornais e televiso e intelectu
ais conservadores de planto passaram a martelar o ponto de que
os votos do imitido eram de pessoas sem estudo e sem compreen
so do mundo.11Um voto menos legtimo, por assim dizer. E desde
o Mensalo, o divisor de guas ent re quem era culto e informado e
quem era inculto e mal-informado passa a ser percebido pela maior
ou menor sensibilidade ao tema da corrupo no Estado. No
existia maior atestado de cultura superior e legitimidade moral do
que se escandalizar com os casos de corrupo no Estado.
Como nos casos j examinados, a construo da percepo da
corrupo no Estado como sinal de inteligncia e vigor moral per
mite revitalizar a desigualdade de fato e tentar torn-la legtima.
Como em todas as linhas morais de separao por solidariedade e
preconceitos implcitos e nunca assumidos enquanto tais, neces
srio animalizar o outro e tom-lo cognitiva e moralmente inferior,
de modo a possibilitar o sentimento de superioridade justificado e
legtimo. Ao mesmo tempo, interesses racionais e irracionais po
dem ser satisfeitos. A classe mdia tem interesse racional, como a
elite econmica, na permanncia de baixos salrios para os pobres.
Tem tambm uma mistura de interesses racionais e irracionais na

O S G O L P E S S E M P R E F O R A M P O R M A IS D IN H E IR O PA R A P O U C O S

85

destruio do frgil Estado de bem-estar construdo para o apro


fundamento do processo de incluso. E tem todos os interesses
irracionais, posto que de fundo afetivo e muitas vezes inconscien
te, na ampliao da distncia fsica e social das classes populares.
Uma frao significativa da classe mdia interpretou o incmo
do da maior proximidade fsica das classes populares em espaos
sociais de consumo antes exclusivos da classe mdia como o pri
meiro passo de um processo que podia significar uma ameaa aos
privilgios reais de salrio e prestgio. Esse aspecto irracional, j
que a qualidade da incorporao do capital cultural tpico da classe
mdia outro. Mas para quem estava acostumado ao isolamento
de espaos exclusivos, compreensvel que o medo do compar
tilhamento de espaos se transforme em medo da disputa pelos
verdadeiros privilgios de classe.
O ataque cerrado da mdia manipuladora ao PT e o ataque concatenado a Lula no foram, portanto, ataques a pessoas ou a par
tidos especficos. Foram ataques a uma poltica bem-sucedida de
incluso das classes populares que Lula e o PT representaram. In
cluso social essa que, malgrado todas as falhas que se possa apon
tar, teve significado histrico que no ser esquecido. Como vere
mos mais frente, o combate seletivo corrupo pela imprensa
e seus aliados no aparelho de Estado foi mero pretexto para com
bater uma poltica redistributiva. A imprensa comprada e scia do
saque feito pelo 1% de endinheirados a toda a populao se uniu
a interesses corporativos de todo tipo para derrubar um governo
unicamente por sua vocao comparativamente mais popular.
Se a corrupo fosse o problema real ter-se-ia dado nfase aos
aspectos institucionais que evitassem a compra da poltica pelo
dinheiro, com a defesa do financiamento pblico de eleies
frente. O que se viu, no entanto, foi um show de hipocrisia e de
perseguio a Lula e ao PT, deixando de lado todos os outros parti
dos e polticos. Falsidade e hipocrisia maior, impossvel. Que mui
tos tenham acreditado nessa farsa, deve-se aos interesses racio
nais e irracionais da parte mais conservadora da classe mdia que,

afetivamente, ansiava por um prcU*xto para expressar seu dio


de classe.
Foi a unio entre uma violncia simblica inaudita, comandada
pela imprensa, com uma base social que ansiava por travestir seu
dio o seu desprezo de classe, reprimidos durante todos os anos
anteriores de governo petista, em uma bandeira hipcrita mas "ra
cional de guardi da decncia e da moralidade. Esse o compo
nente proto-fascista do golpe. Ele envolveu a manipulao cons
ciente do medo de uma classe social que se percebia ameaada.
0 fascismo europeu dos anos 1920 19; 10 se alou ao poder pelo
mesmo mecanismo e pelo mesmo tipo do manipulao.
Foi esse medo, representado pela rpida ascenso social de se
tores populares, que ajudou a consolidar uma barreira de classe ao
projeto inclusivo do PT, Faltava a narrativa adequada, um discurso
que tornasse racional o medo irracional, e um lder carismtico
com o mesmo peso que Lula tinha junto s classes populares. ()
discurso foi o moralismo de ocasio tpico do combale seletivo
corrupo que j discutimos. C) lder carismtico foi o juiz Srgio
Moro, que exemplificava e sintetizava nas suas maneiras e nas
suas aes, ou seja, na sua esttica e na sua moral, os anseios des
sa classe por uma higiene moral redentora do pas. Examinaremos
agora a construo do discurso e do mito carismtico.

C A P I T U L O

O golpe legal e a construo da farsa

O ovo da serpente: as manifestaes de junho de 2013 e a


construo da base popular do golpe

Existe uma linha clara de continuidade entre as glorificadas e


midiaticamente manipuladas manifestaes de junho de 2013, as
assim chamadas jornadas de junho, e o golpe de abril de 2016.
Nesse intervalo de quase trs anos, o ataque ao governo federal foi
realizado sem trguas at a vitria final no processo de impeachment. As manifestaes de junho de 2013 marcam o ponto de vira
da da hegemonia ideolgica at ento dominante e das altas taxas
de aprovao aos presidentes dos governos petistas. Na verdade,
representam o incio do cerco ideolgico at hoje mal compreen
dido pela enorme maioria da populao. A grande questo como
protestos localizados com foco em polticas municipais foram ma
nipulados de tal modo a se federalizarem e atingirem a populari
dade da presidente Dilrna, que quela altura gozava dos mais altos
ndices de aprovao no seu governo.
No incio as manifestaes foram capitaneadas pelo Movimento
Passe Livre (MPL), que tem como bandeira central a tarifa zero

HH

.i K A Ill R A F IA 1)0 (J l.F K

para o transporte pblico. O MPL lutava na ocasio contra o aumcnto recente das passagens de nibus, muito especialmente na
capital paulista. Os estudantes eram tanto de classe mdia quan
to da periferia da capital e j espelhavam um descontentamento
talvez maior que o simples aumento das passagens. Os jovens da
periferia estavam tendo acesso s universidades, mas os empregos
disponveis eram precrios e de baixa produtividade.1- Ao menos
em parte, a insatisfao podia j antecipar um fenmeno aconte
cido na Europa do ps-guerra que universalizara o acesso esco
la e universidade, incluindo tambm as classes populares. um
fenmeno que Pierre Bourdieu chamava de inflao do diploma,
para mostrar que o diploma, do mesmo modo que a moeda, quando
produzido em quantidade excessiva e posto em circulao, j no
vale o que valia antes para outras geraes.
Havia aqui material para criticar o governo. Mas seria uma crti
ca benigna para aprofundar o processo inclusivo que exigira, por
exemplo, uma nova base produtiva capaz de gorar empregos me
lhores e mais bem pagos. No foi esse, no entanto, o caminho da
mdia conservadora no seu papel de partido poltico da elite do
dinheiro.
Dilma reagiu ao tema da corrupo de modo ambguo. Ao mes
mo tempo em que tentou lanar o tema da reforma poltica como
central no debate - e perdeu a batalha para a mdia dominante,
que manteve o nadro da fulanizaco seletiva - , se aproximou do
tema como combatente pessoalmente envolvida na cruzada anticorrupo. Ao faz-lo de mocto acrtico, se deixando colonizar pelo
discurso do inimigo, ficou merc de um processo que no mais
conduzia. Pior: terminou acreditando na farsa da imparcialidade
da operao Lava Jato at quando ficou muito tarde para qualquer
reao.
Historicamente, apenas o tema da corrupo, no Brasil, propi
cia a manipulao perfeita do pblico cativo: aquela que no toca
nem de perto no acordo das elites nem nos seus privilgios e per
mite focar todo o fogo no inimigo de classe da ocasio. Trata-se de

O G O L P E LEGAL" E A C O N S T R U O I)A FA R SA

89

um tema que no oferece nenhuma reflexo e compreenso real


do mundo, mas que possibilita todo tipo de distoro, seletividade
e manipulao emotiva de um pblico cativo. Mas no existia
poca nenhum escndalo para ser manipulado. Como proceder
sistemtica distoro e fraude da realidade nesse jcontexto?
Se tomarmos o Jornal Nacional, da Rede Globo, uma espcie de
porta-voz da reao conservadora extraparlamentar que se forma
nas ruas do pas e que s se conclui com o impeachment da presi
dente eleita, podemos acompanhar passo a passo esse processo. O
que se chamou mais tarde de jornadas de junho comeou como
manifestao de alguns milhares de jovens contra o aumento das
passagens de nibus em diversas capitais brasileiras, com epicen
tro em So Paulo. No dia 10 de junho de 2013, aconteceu a primeira
referncia do Jornal Nacional s manifestaes. Como toda refe
rncia inicial, ela foi negativa, enfatizando o tumulto, o prejuzo
ao trnsito e o incmodo populao.
No dia 12 de junho o Jornal Nacional fez novas menes nega
tivas aos protestos, e a palavra vandalismo tornou-se recorrente
como modo de designar o movimento. Ocorreram ataques e de
predaes a cerca de oitenta nibus e a vrias estaes de metr
em So Paulo. O Jornal Nacional mostrou cidados reclamando do
tumulto e da perturbao da ordem. At esse ponto, apenas a pre
feitura e o governo estadual eram alvos. Os manifestantes foram
criminalizados e alguns foram presos por formao de quadrilha
e depredao, crimes inafianveis. No dia 13 de junho a cober
tura jornalstica seguiu o mesmo padro anterior. Imagens da Av.
Paulista bloqueada e do centro do Rio mostravam provocaes de
manifestantes ainda criminalizados. O protesto era visto como pas
sageiro em meio Copa das Confederaes, que ainda dominava o
noticirio. A PEC 37 foi pela primeira vez mencionada pelo jornal,
ainda que, como mostra uma pesquisa do Ibope4i, sua importncia
fosse apenas marginal nesse incio de manifestaes.
interessante notar aqui j um incio da articulao e do con
luio entre o aparato jurdico-policial do Estado e a imprensa. A

I < .'17 e sua crtica passa a scr frequentemente referida pelo Jor
nal Nacional como uma demanda cada vez mais importante das
"mas". PEC limitava a atividade de investigaro criminal s po
licias federal e civil dos estados e do Distrito Federal, como, alis,
acontece na maioria dos Estados democrticos. Isso contrariava
o desejo dos integrantes do Ministrio Pblico, que tambm que
riam investigar e acusar, o que por sua vez contrariava a diviso
de trabalho tpica do judicirio. A ideia aqui que haja controles
recprocos o nenhum rgo possa monopolizar todas as aes e
momentos processuais. O agrado do .JN ao M Pj lanava as pri
meiras bases da atuao em conluio.
No dia l de junho foram noticiados pelo Jornal Nacional tam
bm os protestos dos produtores rurais contra os ndios e a pol
tica de demarcao de terras da Funai. A proposta era retinir do
executivo o protagonismo nessa rea e pass-lo a mo do Congres
so. A reportagem foi amplamente favorvel aos proprietrios. Tam
bm a manifestao de oito mil pessoas em Belo Horizonte ainda
era centrada no preo da passagem do nibus. Por isso a cobertu
ra continuava sendo negativa, focando o incmodo causado pelas
manifestaes. Mas j havia certa compreenso dos mot ivos dos
manifestantes. O Jornal Nacional comeava a perceber o potencial
de crtica ao governo, mas ainda no se descobrira a federalizao.
A crtica se concentrava ainda nos transportes pblicos, que so
atribuio municipal.
A cobertura do dia 17 de junho mudou o panorama completa
mente. O protesto passou a ser definido como pacfico, e a ban
deira brasileira se tornou seu smbolo. Agora os protestos eram
tidos como expresso democrtica e j no se dizia que causa
vam tumulto ou prejuzo ao trnsito. O sentido mudou de nega
tivo para positivo. A nfase em bandeiras .especficas, como os
protestos contra os gastos da copa do mundo, a PEC 37 e, em
sentido ainda abstrato, contra a corrupo, se iniciam e consoli
dam a federalizao aberta do movimento, s apresentadores do
jornal passavam a dizer com rosto feliz e sorriso aberto que tudo

O G O L P E L E G A I " E .4 C O N S T R U O DA F A R SA

91

era pacfico. Os tumultos agora eram produto de uma minoria de


vndalos.
No dia 18 de junho a cobertura passou a combater a repres
so aos movimentos agora vistos como pacficos, ainda que alguns
dias atrs o jornal mostrasse preocupao com q vandalismo.
Imagens de Lisboa e Londres mostraram protestos pelo respeito
s manifestaes. Bandeiras do Brasil e rostos pintados como nas
Diretas J apareceram por todos os lados. Comeava a criao
esttica e moral do movimento antigovemo federal capitaneado
pela grande imprensa: os ritos passaram a ser cantar o hino nacio
nal, vestir a camisa da seleo, ter a cara pintada e usar a bandeira
nacional. Mudaram no apenas as bandeiras iniciais do movimen
to, mas tambm o pblico que as apoiava. Em vez de jovens e es
tudantes, tnhamos agora famlias de classe mdia com perfil de
renda alta.11
A cobertura do Jornal Nacional no dia 19 de junho passou por
uma transformao decisiva. A federalizao dos protestos, com o
objetivo de atingir a figura da presidente, comeou a ganhar corpo
com a criao de palavras de ordem pelo prprio jornal, que passa
va agora a promover e incentivar as manifestaes como exploso
democrtica do povo brasileiro. Pela primeira vez o Jornal Nacio
nal mostrou queda de popularidade da presidenta Dilma: de 79%
de contentamento com o governo em maro de 2U13 - sua maior
aprovao histrica - para 71% em junho. Apesar de a queda inicial
ter sido apenas moderada, percebia-se claramente que os protes- j
tos podiam ser canalizados para atingir a presidenta.
l
O jornal Nacional cerrou fileiras contra a presidenta e seu go
verno. Os temas que se tornariam clssicos mais tarde se constitu
ram aqui. A bandeira da antipoltica e antipartidos surgiu. Inflao
e custo de vida se tomaram bandeiras e substituram a passagem
de nibus. Entraram com toda fora o ataque PEC 37 e o tema
cada vez mais importante da corrupo. O jornal chegou a dizer
que quem contra a PEC 37 no precisa cobrir o rosto. Disse
tambm que a Globo pretende dar voz aos manifestantes e por

.4 R A D IO G R A F IA D O G O L F E

isso lamenta a depredao de carros da imprensa que comea a


acontecer. O ataque imprensa se d por uma pequena minoria de
manifestantes que perceberam, precisamente, a manipulao midilica de um processo que estava em seu comando no incio e que
loi paulatinamente tomado pela atuao combinada dos rgos da
imprensa conservadora.
O jornal do dia 20 de junho, dia de grandes comcios, mudou
o tom da cobertura de vez. Lamentavam-se ainda alguns casos de
manifestantes radicais isolados, mas no Rio e em So Raulo comemorava-se abertamente o dia de manifestaes histricas, com
ampla maioria da classe mdia conservadora que viria a ocupar o
palco da poltica conduzida midiaticamente at o impeachment em
abril de 2016. O fim da corrupo j se tornara a palavra mais im
portante depois que as tarifas de nibus foram abaixadas, transfor
mando-se na bandeira central de todo o movimento conservador a
partir da.
s partidos polticos foram demonizados, j que, como sabe
mos, apenas os partidos de esquerda tm capilaridade e militn
cia. Estes seriam vistos com desconfiana, j que se comea aqui
a criminalizar a poltica enquanto tal, o que so aumentaria com a
manipulao miditica da operao Lava Jato. Como em todos os
movimentos autoritrios, os militantes viram a se perceber como
nicos defensores da nao como um todo, representando o Bra
sil de modo indiviso e apartidrio. E a poltica dos pretensos apolticos. Para o Jornal Nacional, as manifestaes, dominadas pelo
pblico que a imprensa chamava rua, passavam a ter a qualifica
o de uma verdadeira festa pacfica e democrtica.
A cobertura do dia 21 de junho j mostrava que o esquema de
distoro e manipulao dos fatos estava concludo. Ainda so
bravam incompreenses sobre o movimento, enquanto a CNBB
apoiava as manifestaes, enxergando-as no campo da luta contra
a desigualdade. Qualquer apoio agora era comemorado e canali
zado. O Jornal Nacional deu cobertura matria do New York Ti
mes sobre as manifestaes, que as interpretava como reclamao

O G O L P E LEGAL E A C O N S T R U O DA F A R SA

93

contra os servios pblicos precrios, significando que a maioria


da populao no estaria satisfeita com as promessas petistas. A
ala direitista da classe mdia, que passa a ser o ncleo central do
movimento, tendia a ser percebida como o povo clamando nas
ruas. Os baderneiros eram agora agentes infiltrados no movimen
to democrtico e pacfico.
Uma reprter do jornal O Globo perguntou ao lder do Movi
mento Passe Livre, que pretendia encerrar o movimento, j que o
aumento das passagens fora revogado, se as outras pautas, como
a PEC 37 e o combate corrupo, no merecem tambm conti
nuar. O lder respondeu que essas jamais foram pautas do movi
mento e se declarou contra a hostilizao de partidos polticos.
A manifestao perdia seu sentido popular e reivindicativo e se
tomava uma festa popular contra a corrupo e a ladroagem na
poltica, o que se tornava definitivamente a bandeira central. O PT
e os manifestantes da esquerda foram hostilizados. Aqueles ligados
a partidos polticos foram expulsos. A Fiesp exibiu a bandeira do
Brasil em seu prdio.
As coberturas dos dias seguintes apenas aprofundaram o veio,
enfim encontrado, para a federalizao de conflitos antes localiza
dos e municipalizados. A estratgia foi buscada no dia a dia, em tes
te emprico e tentativa e erro - mtodo, alis, que seria desenvolvi
do em todas as outras estratgias que redundariam, finalmente, no
golpe de abril de 2016. Procurou-se premeditadamente e a sangue
frio testar o gosto do pblico e inserir pautas antes estranhas ao
movimento, com o no caso mais claro do apoio derrubada da PEC
37. O sentido aqui foi fazer um "carinho, materializado pelo apoio
explcito de pautas coiporativas do aparelho jurdico-policial do
Estado a sempre mais poder sem controle, um prenuncio das es
tratgias de vazamento seletivo que se daria mais tarde. A PEC
37 passou a ser a senha de apoio miditico para as corporaes
jurdicas do Estado e seu projeto de aumento do poder corporati
vo que lhes assegurava privilgios que os cidados comuns sequer j
sonhavam, lhes propiciando apropriar-se da agenda do Estado.

IM

.1

R AD IOGRAFIA DO OI.FK

A mdia passou, a partir de junho de 2013, a se associar s insti


tuies do aparelho jurdico-policial no processo de deslegitimar o
governo eleito. Palavras de ordem como Muda Brasil, como for
ma cifrada de invocar a verdadeira bandeira - Muda (de governo)
Brasil" - passaram a dominar o imaginrio das manifestaes. A
corrupo ganhava cada vez mais proeminncia, e os gastos com
sade e educao - que nunca haviam sido to expressivos como
agora - eram sempre mencionados de modo negativo ao governo.
Ocorre, na realidade, uma inverso de perspectivas que no deixa
de confundir a todos: o governo federal que mais havia investido
em educao e sade passa a ser a vtima nica da ateno miditica que, conscientemente e de caso pensado, confunde e embaralha
as competncias federativas de tal modo a que toda culpa caiba
unicamente ao governo federal.
A reao governamental tentou canalizar as manifestaes para
tirar da imobilidade diversos projetos de interesse popular que se
encontravam parados no Congresso, por conta do perfil conser
vador das duas casas. No dia 24 de junho o governo props uma
reforma poltica para combater a corrupo e cinco pactos: trans
porte pblico, reforma poltica, corrupo como crime hediondo,
mdicos estrangeiros e a destinao de 100%do pr-sal para educa
o. A resposta foi inteligente, mas tardia e pouco eletiva. Ela no
s teve reao por parte do Congresso como esbarrou no desinte
resse da mdia, que experimentava o auge de seu poder de pautar
a agenda poltica relevante. () Jornal Nacional continuava nesse
mesmo dia martelando a PEC 37 na esperana, que se revelaria um
verdadeiro filo de ouro para a estratgia golpista mais tarde, de
cooptar o alinhamento do aparelho jurdico-policial, com o objeti
vo de deslegitimar o governo federal.
A reforma poltica - na verdade, a nica resposta racional ma
nipulao miditica que passou a se estender s mas - foi transfor
mada em proposta por plebiscito popular, j que a Congresso barra
va a reforma. Mas o bombardeio contra a proposta j comeara. A
grande aposta era a da reforma poltica paralisada h muito tempo

O G O l.P E -L E G A i:' C O N ST R U O DA FA R SA

95

no Congresso, mas nenhum peso foi atribudo a ela pela mdia su


postamente to interessada no combate corrupo. No dia 29 de
junho, fmalmente, o Jornal Nacional colheu o sucesso retumbante
da violncia simblica to bem perpetrada: foi mostrada uma pes
quisa segundo a qual a aprovao popular da presidenta despenca^
ra em queda livre. Ela perdera 27 pontos percentuais desde o incio
dos protestos, os quais visavam na sua origem a questes locais e
municipais. Era a maior queda de popularidade da presidenta des
de o incio do mandato.
Era o sucesso absoluto da campanha miditica pela federalizao das manifestaes e pela personalizao do descontentamento
na pessoa da presidente da Repblica: ocorrera queda de 35 pontos
na popularidade de Dilma se a comparao se der com o ms de
maro de 2013, quando a presidenta gozava de sua maior taxa de
aprovao popular. A rejeio tambm aumentara de inexpressivos
7%para 25%. Sucesso total da violncia simblica. Esse foi o efetivo
comeo do golpe.

O ca sa m en to entre mdia e classe m dia co n serva d ora


J temos aqui, em junho de 2013, o delineamento geral de todas
as foras que se articulariam mais tarde no golpe de abril de 2016.
Algumas alianas se consolidaram durante o processo e outras
comearam aqui a se desenvolver. A aliana que se consolida
aquela entre a mdia e a classe mdia conservadora. A aliana que
se descortina, a partir do apoio miditico derrubada da PEC 37
- que na pesquisa lbope citada antes no havia sido mencionada
por ningum como razo espontnea de ida s ruas o conluio
com o aparelho jurdico-policial do Estado. Essa ltima aliana se
constri especialmente no decorrer do ano de 2015 como produto
da diviso de trabalho, com o fito de deslegitimar o governo eleito,
o que a operao Lava Jato permite levar a cabo com retumbante
sucesso. Esse ponto ser analisado a seguir. Agora nos interessa

IM

.4 R A D IO G R A F IA D O G O l.P E

examinar a construo de uma suposta base popular, que de


fato uma base elitista fundada nas classes do privilgio, para o pro
cesso golpista.
importante perceber todo o alcance da aliana entre mdia
conservadora e a construo de uma classe mdia revolucion
ria, que tem incio em junho de 2012. Com o sucesso da estratgia
de pautar as manifestaes e distorcer seu sentido inicial de modo
a atingir o executivo e federalizar o descontentamento difuso da
populao, a mdia dominante percebeu sua fora de criar uma re
alidade virtual. Efetivamente, como mostra o exemplo do Jornal
Nacional, a habilidade de distorcer pautas populares espontneas
e conseguir manipul-las para enfraquecer o execut ivo, que gozava
de amplo apoio popular at ento, foi extraordinria.
Seu sucesso se d, na ocasio, de forma ainda limitada. Sua
base de apoio real em junho de 2012 ainda a velha classe mdia
conservadora, que nunca havia comprado a pauta de reforma so
cial petista e que sempre votara contra esse projeto em todas as
eleies. At a, nenhuma novidade. Mas essa classe ganha nesses
episdios, por fora da construo da narrativa miditiea que lhe
reserva o papel de heri cvico, um estmulo novo e gigantesco.
A intensidade do apoio aumenta, e a mobilizao desses setores
chega a graus inditos na histria do pas. A direita conservadora o
moralista de ocasio comea a sair do armrio o se assumir.
A novidade aqui no o simples acordo de sentimentos e de
viso de mundo, que sempre existiu entre as grandes redes de TV
e os grandes jornais e esse seu pblico cat ivo h dcadas. O que
novo, tornando-se um dado decisivo a part ir de 201 d, a verdadeira
converso miditiea desse ator poltico conservador normalmente
discreto e recluso em classe revolucionria com extraordinria e
sbita autoconfiana, podendo exprimir-se nas ruas sem qualquer
vergonha ou pejo. Em vez de reclamar a boca pequena, apenas en
tre amigos, dos rolezinhos dos jovens da periferia de So Paulo, ou
do populismo petista com os programas de transferncia de ren
da, ou ainda dos aeroportos, com gente sem educao e que fala

O G O L P E "L E G A L " E .4 C O N S T R U O UA FA R SA

97

alto, tornando-os mais parecidos a rodovirias do que aos antes


seletivos aeroportos para uma minoria, essa classe, agora, se torna
orgulhosa de si mesmo.
Esse um fenmeno que ainda precisa ser bem compreendi
do por ns. O sentimento escravocrata que contamina a elite com
indiferena blas em relao aos destinos do pas e de sua gente
, na verdade, no s compartilhado, mas intensificado na frao
conservadora da classe mdia. E por boas razes. O desprezo em
relao aos pobres a quem culpam pela prpria pobreza - afinal, a
culpabilizao da vtima permite que no se procure os respons
veis pelo esquecimento secular e pela humilhao diria - faz par
te, de certo modo, da construo da certeza da prpria distino. O
processo acelerado de incluso social brasileira entre 2003 e 2013
- via, sobretudo, a valorizao real do salrio mnimo alm da in
flao - fez com que os pobres tenham acesso a oportunidades de
consumo que nunca haviam tido.
O mero fato da proximidade fsica dos pobres em lugares antes
reservados classe mdia trouxe baila um racismo de classe per
verso que se mantinha escondido do debate pblico nas condies
de extrema desigualdade que o pas vivia, compartilhamento dos
mesmos espaos sociais irrita e incomoda ainda mais com a nova
postura e atitude das classes populares de desafiar o olhar incmo
do, como comprovam iniciativas como os rolezinhos.
Mas isso no o pior. Muito pior que compartilhar espaos an
tes exclusivos o medo - irracional, neste caso - de que a ascen
so social ameace muito mais que os espaos exclusivos. A classe
mdia passa a ter medo de que tambm seus privilgios de classe e
seus empregos sejam ameaados. Esse medo , em grande medida,
irracional, posto que a ascenso das classes populares se d muito
mais pela via do consumo do que pela via da incorporao de ca
pital cultural reconhecido que o grande mecanismo da reprodu
o dos privilgios de classe da classe mdia. Mas as medidas do
segundo governo Lula no sentido de ampliar as chances de acesso
ao capital cultural e o conhecimento valorizado tambm para as

98

A R A D IO G R A F IA D O G O L F E

classes populares j so o comeo importante de um processo que,


segundo se imaginava poca, seria irreversvel.
Diferentemente da classe alta, que se d o luxo de ter um des
prezo blusc pelos pobres, posto que nada ameaa seu controle do
capital econmico, firmemente concentrado em suas mos, a clas
se mdia do capital cultural legtimo, ainda que a distncia social
seja imensa, comea a imaginar razes para temer o processo em
curso de arregimentao e ascenso das classes populares. Populismo torna-se cada vez mais uma palavra que no sai da boca
de muitos, inclusive de editorialistas de jornais e TV que desejam
aproveitar a ocasio para arregimentar seu pblico. A acusao
de populismo muito interessante. Ela indica que algum estaria
se aproveitando da ingenuidade dos pobres para se consolidar no
poder. O bom nesse caso seria continuar a esquecer e abandonar
os pobres, como a maioria havia feito at ento, j que assim eles
no seriam feitos de tolos.
Se agradar a maioria populismo, a boa democracia , ento,
aquela que os esquece e se dedica minoria de privilegiados. Afi
nal, ningum podera chamar de populismo a ajuda a essa minoria.
Isto, por pura e simples deduo lgica. A crtica ao populismo,
que criminaliza a ateno maioria esquecida, apesar de absurda,
ouvida o tempo todo durante esses anos, e no apenas da boca
dos no especialistas da classe mdia, mas tambm de intelectuais,
em livros e jornais. Mas a prpria dificuldade com a noo de po
pulismo41 como meio de deslegitimar as medidas de apoio parte
de baixo da populao mostra que a classe mdia conservadora o
os partidos que a representam esto na defensiva, sem um discur
so articulado e convincente. Por conta disso, perdem Iodas as elei
es para presidente, e perdem tambm a hegemonia ideolgica
ou seja, no possuem a narrativa mais convincente para descrever
o rumo a ser tomado pela sociedade - para a esquerda do espectro
poltico.
E precisamente nesse contexto que as decantadas jornadas de
junho vo possibilitar o vislumbre de uma nova narrativa para a

O G O L P E "L E G A L E .4 C O N ST R U O l)A FA R SA

99

direita e seu pblico. O carter enigmtico e multilacetado das ma


nifestaes ajuda enormemente a montagem de uma farsa miditica. incio das manifestaes mistura tanto estudantes de classe
mdia quanto estudantes da periferia, os quais, ao menos em parte,
expressam insatisfao no s com servios pblicos precrios,
mas tambm com a falta de empregos de maior qualificao411, j
que o pleno emprego daquele perodo estava ligado ao mercado
menos qualificado. O governo vinha investindo maciamente em
vagas sociais e raciais e ampliando as universidades pblicas e es
colas tcnicas, o que criava uma demanda por empregos de maior
qualificao que no podia ser atendida sem modificaes na ma
triz produtiva.
Um dos fatores da insatisfao difusa parece ter sido, portanto,
o efeito no intencional de polticas virtuosas de maior incluso
das classes populares, com acesso ao capital cultural de maior re
conhecimento e prestgio. Com a expanso da educao superior
para os setores populares, estaria ocorrendo uma inflao do di
ploma universitrio, uma vez que ele no comprava mais o que
prometia: acesso a melhores empregos, com maior qualificao,
que afinal no so to numerosos quanto os de baixa qualificao.
Como j havia ocorrido com pases europeus que massificaram o
ensino superior,47 estaramos experimentando uma frustrao t
pica do pblico mais jovem, que no recebe mais o que geraes
anteriores puderam desfrutar.
Alm disso, houve confuso tanto real quanto deliberada acerca
do carter antipoltico do movimento pela rejeio s vezes violen
ta de bandeiras de partidos polticos. Muitos perceberam nisso o
nascimento de uma nova forma de fazer polt ica, contrria for
ma fossilizada e burocraizada dos partidos tradicionais. Criou-se
ento uma oposio entre uma poltica viciada, tendencialmente
corrupta e distante das ruas, e uma nova poltica, supostamente
mais espontnea, com maior capilaridade social, em grande parte
possibilitada pelo uso das mdias sociais, que foram uma importan
te base de arregimentao poltica das manifestaes. A candidata

100

R A D IO G R A F IA D O G O L F E

s eleies presidenciais seguintes, de 2014, Marina Silva surfou


nessa onda como ningum e chegou a obter ndices expressivos de
popularidade no perodo. A associao temporal com a primavera
rabe, que ocorria no norte da frica - e que tambm fora inge
nuamente interpretada como renascimento democrtico, mas dos
pases islmicos aumentou a falsa impresso de novidade.
Como se veria depois de modo mais claro, o suposto novo era,
pelo menos em grande medida, o que a novidade , na imensa
maioria das vezes, mais ou menos em todo lugar: mera mscara de
algo muito velho, ansioso por parecer novidade. No nosso caso,
tratava-se de uma mscara da velha e surrada rejeio conservado
ra e antidemocrtica poltica vista como suja e corrupta. Assim,
em vez da novidade da nova poltica, o que tivemos foi a arregimentao poltica dos setores mais conservadores da sociedade
brasileira e sua virtual transformao em classe revolucionria
da direita, por meio do aprofundamento da gigantesca manipula
o miditica iniciada em junho de 2013 nos episdios da eleio
presidencial de 2014 e, logo depois, na Lava Jato.
A verdadeira novidade das jornadas de junho foi a reconstru
o, repaginada e turbinada - uma espcie de verso 2.0 - de um
ator poltico velho e bem conhecido da histria brasileira: a frao
da classe mdia moralista e conservadora, que sempre desprezou
e odiou os pobres, representantes da maioria da populao brasi
leira. essa frao que toma as manifestaes verdadeiros fen
menos de massa a partir do dia 19 de junho, quando a mdia j se
preocupa em separ-la cuidadosamente da minoria de vndalos.
tambm quando as manifestaes passam a ser percebidas pelo
Jornal Nacional como uma grande festa democrtica. Nesse sen-
tido, constri-se para esse suposto "ente novo na nossa poltica
uma nova esttica e uma nova moral.
A nova esttica foi extremamente importante. A camisa da se
leo brasileira e a bandeira nacional se tornaram os smbolos que
ningum mais conseguiu retirar ou sequer disputar com essa frao
de classe. uma camisa que passa a mensagem mais importante:

O G O L P E L E G A L ' A C O N ST R U O DA EAR SA

101

No somos de nenhum time, como no somos de nenhum parti


do. Nosso time a seleo, e ns torcemos pelo Brasil. O ufanis
mo do pas indiviso que no tolera a diversidade e ao mesmo tem
po se pe como nico representante da nao, um protofascismo
bvio, no s no foi criticado pela mdia. Foi, ao contrrio, louva
do e estimulado. O Jornal Nacional sugeria em suas coberturas que
os amarelinhos, quando iam s ruas, reagiam espontaneamente,
enquanto os vermelhos eram militantes profissionais sectrios.
Esses smbolos conseguiram tambm passar a impresso para
boa parte do pblico de que essa frao privilegiada, branca e bem-vestida representava o interesse nacional em uma mudana para
o melhor para todos. O componente moral tambm foi decisivo.
Ele atuou em dois sentidos. O primeiro foi incutir nessa frao de
classe o sentimento de protagonismo no movimento, ainda que,
na verdade, fosse mero instrumento de manipulao do consrcio
elites/mdia. Esse sentimento foi construdo com maestria sob a
batuta do Jornal Nacional. O segundo dado decisivo da construo
moral desse grupo foi a substituio, construda pouco a pouco,
das bandeiras por melhores servios pblicos pela bandeira - a
essa altura ainda abstrata - do combate corrupo e PEC 37.
Essa frao se via agora como poderosa, dada sua transfor
mao miditica de mera massa de manobra e tropa de choque em
suposto protagonista, e, mais importante, legitimada naquilo que
tanto por horizonte cognitivo quanto afetivo sempre havia defen
dido. As crticas ao populismo petista e aos seus programas de
governo deixaram de soar, de uma hora para outra, como reclama
o ilegtima de frao privilegiada. Ao contrrio, elas adquiriram
a fachada do engajamento poltico e democrtico contra o mundo
sujo da poltica, acentuada pelo carter pacfico e festeiro das ma
nifestaes a partir da entrada massiva dessa frao. Estava cria
da a suposta base social do golpe. Uma frao descontente com a
poltica por conta das seguidas derrotas eleitorais de seus repre
sentantes se descobria de uma hora para outra como portadora do
bem, da nacionalidade e da moralidade pblica.

A "moralidade" o terreno de apreenso tanto cognitiva quan


to moral do mundo, muito especialmente para os setores sociais
mdios. Como a complexidade do funcionamento da engrenagem
social muito alta e desafiadora, a perspectiva da moralidade faz
possvel tornar o mundo compreensvel do mesmo modo que as
novelas e os filmes de grande bilheteria. O mundo deixa de ser um
palco de interesses opacos em disputa, para se tornar supostamente transparente; um lugar onde as boas ou ms intenes de seus
atores se transformam nos pilares do entendimento. Assim, torna-se possvel separar o mundo entre bandidos e mocinhos, com base
em uma oposio binria e simplista, mas de fcil compreenso,
posto que colada nas avaliaes prticas que todos realizam no
senso comum do dia adia. A mdia passa a ser a instncia que toma
esse julgamento e separao entre as pessoas boas e ms possvel
e crvel, simplesmente ampliando o horizonte interpretativo das
novelas e repassando-o poltica e sociedade.
Paralelamente dimenso cognitiva, temos uma esfera ainda
mais importante para a cooptao dessa frao de classe, que a
dimenso afetiva. A imensa maioria de ns, seres humanos, no
tende nem a aceitar nem a amar a verdade, como j dissemos. So
necessrios requisitos raros para o enfrentamento de qualquer ver
dade, seja na vida pessoal, seja na vida coletiva. Para comear, a
verdade quase nunca agradvel aos nossos ouvidos. Ela mostra,
por exemplo, que quase sempre temos responsabilidade naquilo
que adoramos imputar aos outros. Nossa predisposio, por conta
disso, toda reservada legitimao da vida que efetivamente
levamos. Adoramos justificar aquilo que j somos. A autocrtica
to rara quanto um belo diamante.
O discurso miditico inteligente e manipulador transformou a
classe mdia no seu sonho de si mesma, na sua auloimagem ideali
zada - que sempre infantil. Em lugar de dio aos pobres - como
mostra o apoio, silencioso ou explcito, matana indiscriminada
de pobres nas grandes cidades brasileiras ou a humilhao diria
de serviais, ou ainda o profundo incmodo com as polticas de

o (io i.r t:

. ,

a:

c o x s t k u A o > p a r s a

103

incluso social dos governos petistas essa frao podia se ver


agora, como que por milagre, como locomotiva da nacionalida
de nas ruas. Por oposio aos de cima na sociedade", com quem
a classe mdia conservadora mantm uma ambgua relao que
mescla ressentimento e inveja, essa frao podia se ver como a
nica do bem, a nica verdadeiramente moral e decente. A ver
so turbinada da classe da moral e da decncia, que ela no s
representa, mas que agora ativamente incorpora de modo corajoso
nas mas, enfrentando perigos e ameaas, o que cria a frao de
classe revolucionria da contrarrevoluo popular que o golpe
representa.
A integrao dessa frao de classe dinmica do golpe foi de
cisiva para seu sucesso posterior. Foi o contrrio do que ocorrera
em 2005, no Mensalo - a primeira tentativa de golpe branco a
partir da associao entre elites econmicas, Congresso compra
do, mdia manipuladora e justia justiceira. Nesse caso, faltara o
elemento popular, indispensvel para o sucesso de qualquer golpe
de Estado. O Mensalo foi uma espcie de ensaio geral do gol
pe aplicado em abril de 2016. A mdia conservadora foi pega de
surpresa e apostou no desgaste do PT nas eleies seguintes, em
2006.
Foi a que se percebeu a sensibilidade especial da classe m
dia, especialmente da sua frao mais conservadora, mas no
apenas ela, ao tema da corrupo. que, em linhas gerais, a bemsucedida poltica de incluso social do governo havia logrado ob
ter a fidelidade dos setores mais pobres. Para eles, a corrupo e
o engodo de forma geral so um dado universal da poltica dos
ricos, e o decisivo a existncia ou no de polticas que contem
plem uma melhora de sua situao social. Essa posio tida por
muitos como prova de que a falta de educao formal implicaria
menor compreenso da poltica e da importncia da corrupo
nesse terreno. Mas a verdade o contrrio. Os pobres demonstra
ram uma extraordinria racionalidade prtica, provando-se me
nos propensos que a supostamente mais crtica e refletida classe

104

, 1)0 U O W E

mdia ao no se deixar fazer de tola por um discurso sempre


partidrio e seletivo da corrupo que persegue alguns e blinda
outros.
Nas eleies de 2014, um fenmeno parecido ocorreu. Ainda
que a margem da vitria eleitoral tenha sido muito pequena, uma
clara diviso de classes se estabeleceu. Seja no perfil regional que
ope Sul e Sudeste ao Norte a ao Nordeste, seja no mapa inter
no das grandes cidades, que opuseram suas periferias aos centros
urbanos, o pas se mostrou dividido, com pequena vantagem das
classes populares mais numerosas. A tentativa de usar os protes
tos de junho de 2013 contra a presidenta teve sucesso apenas par
cial. A reao da presidenta, com seu discurso no dia 21 de junho
de 2013 nao, foi parcialmente bem-sucedida ao, corretamente,
reinterpretar as manifestaes no sentido de atender as reivindi
caes populares da primeira metade da onda de protestos. Essa
estratgia correta serviu de proteo pelo menos parcial demonizao do governo pretendida pela mdia conservadora.
Ao mesmo tempo, a interpretao de centro-direita das mani
festaes, prxima candidata Marina Silva, que havia surfado na
onda que as percebia como um clamor por uma poltica renovada
de tradio burocrtica e aberta aos novos meios de comunicao,
mostrou seu artificialismo. Com uma agenda poltica tpica do que
chamo de classe mdia de Oslo, em que a hierarquia das questes
percebidas como centrais refletem uma agenda escandinava, de
pases que superaram a pobreza e a misria social, a candidata no
se manteve como competidora a ser levada a srio por muito tem
po. Ela se revelou como tentativa de uma direita que procurava
se reinventar e dar um toque charmoso e europeizado mesma
hegemonia econmica que animava a direita do espectro poltico.
O fato de ser uma coisa e querer parecer outra permitiu uma desconstruo impiedosa, por parte do marketing poltico de Dilma,
da candidata na campanha eleitoral, que caiu vertiginosamente na
preferncia popular.

O G O L P E " L E G A L " E C O X ST H I X o l>A PAUSA

105

O candidato da direita, Acio Neves, j espelhava a nova au


toconfiana que a manipulao miditica das manifestaes de
junho de 2013 deixara como legado. Pela primeira vez um candi
dato conservador brasileiro no fez de conta que era de centro-esquerda. A manipulao miditica do tema da corrupo - dando
visibilidade a alguns e tirando a visibilidade de outros - permitiu
que a direita tentasse se apropriar dessas bandeiras como suas.
A ela se juntaram os discursos clssicos do controle da gastana e da austeridade fiscal. A direita deixou de ter vergonha de se
apresentar como tal e saiu do armrio. Esse o grande produto da
manipulao miditica das jornadas de junho: assumir o credo
reacionrio se toma chique e legtimo.
Depois da quarta derrota seguida, as foras conservadoras no
s no aceitaram a derrota eleitoral como comearam a flertar
com um caminho no eleitoral. aqui que entra em cena de modo
arrebatador o quarto elemento fundamental no esquema do golpe
comandado pelos endinheirados: o complexo jurdico-policial do
Estado. Instituies destinadas a proteger a democracia passaram
a agir de modo concertado para derrub-la. Agindo em parceria e
em conluio com a mdia conservadora e servindo de fomentadora
para a recm-organizada base social de extrema direita, a casta
jurdica que comanda o combate corrupo seletiva tomou-se
a chave para a compreenso do golpe branco em abril de 2016.
O combate corrupo torna-se pomograficamente seletivo, uma
vez que persegue a esquerda, enquanto blinda a direita. Mas sem a
participao do nosso verdadeiro partido das elites, a imprensa
manipulada e manipuladora, no teria se formado o clima insurre
cional que possibilitou o golpe. A imprensa partidria e conserva
dora j havia criado uma base social de extrema direita para o gol
pe. Faltava o discurso para direcionar e arregimentar base social
recm-construda.

1 ()(

.4

n u .

A im prensa c o m o p a rtid o p o ltico


elite do dinheiro descontente tem agora no apenas seus aliados
do sempre - Congresso comprado pelo financiamento privado de
eleies e mdia comprada
mas tambm uma base social alta
mente motivada e engajada, em uma luta que percebe como sua.
Essa frao de classe, ingnua de fio a pavio, se imagina no como
massa de manobra, mas como protagonista do drama. Isso no
pouco. No se compreende o golpe de abril de 2016 sem a mani
pulao dos protestos de junho de 2013. Mas faltava ainda um elemento decisivo de toda rebelio, seja ela libertria ou reacionria:
a construo de um discurso coerente. Este inexistia em junho de
2013, e veio da o carter enigmtico e multifacetado dessas mani
festaes, que desafiou a capacidade interpretativa dos analistas.
Esse discurso ser o discurso anticorrupo usado de modo se
letivo contra o PT, procurando atingir, sobretudo, seus principais
lderes: Lula e Dilma. No era a primeira vez que a corrupo entra
va em cena para travestir os interesses da elite econmica e seus
aliados de interesse coletivo. Como vimos, este o nico mote
dos endinheirados e de seus aliados em reao a lderes populares
no poder. O Mensalo se deu sem uma base social engajada que
tomasse as Rias e transmitisse a impresso de que o povo estava
nas ruas. Essa foi a diferena central entre o golpe fracassado do
Mensalo e o golpe bem-sucedido de abril de 2016. Como j not ado
anteriormente, houve tambm a utilizao de parte dos recursos
do boom das commodities em programas sociais que permitiu a
lealdade dos mais pobres, tomando o tema da corrupo seletiva
- ou seja, a corrupo fulanizada e nunca percebida como um
sistema que contamina rodos os agentes - irrelevante para essas
classes naquela ocasio.
A discusso do captulo anterior mostrou a bem-perpetrada
manipulao miditica por meio do exemplo do Jornal Nacional,
que conseguiu pautar as manifestaes de 2013. que antes atira
vam para todo lado. Essa pauta foi pensada no sentido tanto de

< ; "I.e g a i ."

c o .\ srn r< :. \<i >.\

\u s ,\

107

construir um condutor anticorrupo - ainda "abstrata nessa


ocasio, uma vez que apenas a Lava Jato viria a torn-la concreta
- quanto de propiciar uma aliana com os aparelhos jurdico-policiais do Estado, j indicada pelo apoio decisivo derrota da PEC
37 no parlamento. A proposta de emenda constituio visava a
garantir que polcia, ministrio pblico e poder judicirio dividis
sem entre si o trabalho na atividade judicial, ou seja, as atividades
de investigar, acusar e julgar. Segundo essa diviso, a polcia inves
tigaria, o MP acusaria e s o juiz julgaria. Assim, nenhuma corpo
rao podera abrigar dentro de si as mesmas atividades. Embora
a imensa maioria dos manifestantes no tivesse a menor ideia do
que era a PEC 37, nem para que servia, o Jornal Nacional indicou
o caminho, como vimos, e os inmeros amarelinhos que comea
ram a aparecer a partir do dia 19 de junho tornaram-se defensores
da causa.
Na mar de comoo nacional que se instaurou depois das
insurreies, a PEC 37, que antes era dada como ganha no Con
gresso, teve derrota fragorosa de 430 votos contra 9 em plenrio.
Foi o comeo de um namoro ardente entre mdia e corporaes
jurdico-policiais do Estado, que caminhou para uma lua de mel
que prometia casamento duradouro e feliz. A partir desse instante,
o golpe se deu sob a forma de parceria entre a mdia e o aparelho
repressivo do Estado. Como e por que se deu essa parceria?
Primeiro temos a defesa das pautas corporativas do aparelho
jurdico-policial e depois o vazamento seletivo, sistemtico e ilegal
de trechos de depoimento comprometedores amplamente novelizados e transformados em espetculo para um pblico cativo. A
partir de 2014. especialmente com o aprofundamento da disputa
eieriorai quele ano para a presidncia, a operao conhecida
como Lava Jato passa a dominar e a colonizar o espao pblico
com a crirninalizao do PT e da base de apoio ao governo. O 'cor
deiro do sa/.rif/cjo' aqui o Parhdo dr/-, 7/abaJha/Jore'',
A_oda ou~ os par..oos ca oa.se gco enr^arnentai. corno o PP e o
.

a h m i i o c i i .a f i a d o

na Petrobras, cujo esquema de propinas constitui a base da Lava


Jato, a opinio pblica no esperava coisa muito diferente deles.
Percebidos como partidos fisiolgicos que funcionam como "bal
co de negcios maldisfarados, o envolvimento de polticos liga
dos a esses partidos em escndalos no produz comoo, con
trrio se d com o PT. Partido que surge como opo a uma forma
corrompida de fazer poltica, ele se v enredado na maior crise de
sobrevivncia de sua histria, com uma investigao que lhe rasga
por dentro e lhe custa alguns dos melhores quadros, chegando a
ameaar seu lder maior.
Na raiz dos problemas est o assim chamado presidencialismo
de coalizo que caracteriza o sistema poltico brasileiro. Como o
presidente muito dificilmente vai eleger tambm uma maioria par
lamentar que possa formar sua base de apoio no Congresso Nacio
nal, ele ser obrigado a compor e entrar em uma srie de acordos
e barganhas com as foras dominantes no Congresso se quiser go
vernar. Uma srie de fatores estruturais convergentes, como frag
mentao partidria, massiva sobrerrepresentao de interesses
econmicos com agenda conservadora via financiamento privado
de eleies e a pouca representatividade e responsabilidade em
relao ao eleitor que o sistema de lista partidria confere, faz do
legislativo um bastio dos interesses mais conservadores da socie
dade brasileira.
Em um governo como o de FHC, to ou mais conservador que o
legilativo, especialmente em questes econmicas e distributivas,
o embate de interesses foi menor, e por conta disso o sistema como
um todo foi celebrado como causa de estabilidade poltica. Exceto
na muito discutida e por todos conhecida - ainda que jamais inves
tigada - compra de votos para a reeleio de FI1C, reina, de resto,
o silncio acerca do funcionamento real dos acordos polticos e
subpolticos que permitiu a governana. Na poca falava-se aberta
mente do ento procurador-geral da Repblica, Geraldo Brindeiro,
que recebera a alcunha de engavetador-geral da Repblica, j que
o destino dos processos que pudessem ser incmodos ao governo

O G O L P E LEGAI. E CO .X ST PI (, 1 F.\USA

1U 9

era, ao contrrio do que ocorrera mais tarde com o PT, invariavel


mente a gaveta.
O governo do PT, apesar de propenso a compromissos, repre
sentou um desafio ao funcionamento do sistema. Como podia o
executivo assumir de modo proativo um governo empenhado em
reformas com um Congresso autoritariamente conservador e s
vezes reacionrio? O Mensalo foi a resposta a isso. Em vez de
retalhar e dividir o aparelho de Estado e assim reduzir o impacto
de reformas consideradas urgentes, decidiu-se simplesmente com
prar o apoio de polticos ligados principalmente a pequenos par
tidos fisiolgicos que quase sempre funcionam como fachada de
balco de negcios.48 O clculo pragmtico, com alguma dose
de cinismo, deve ter levado em conta mais ou menos o seguinte ar
gumento: por que entregar Petrobras, Fumas e outras companhias
estatais que fariam o deleite do poltico tpico dos partidos que
existem to somente para assaltar o Estado, sem qualquer proje
to para a sociedade, se seria muito mais barato e menos compro
metedor para a eficincia estatal simplesmente pagar pelo apoio
de polticos venais em dinheiro vivo?
Todos ns sabemos como esse filme terminou. Depois dele, a
relao do PT com o Congresso majoritariamente comprado por
dinheiro e para fazer mais dinheiro - para a elite econmica que o
compra e para si mesmo - tinha que se dar de modo mais conven
cional: entregando as empresas e os cargos pblicos para o saque de
praxe. A Petrobras e as suas diretorias de investimento bilionrio,
em poca de pr-sal e reservas fabulosas, foram a cereja do bolo do
saque. Tambm o esquema ilegal na Petrobras existia desde muito
tempo. O prprio FHC o cita no seu livro recm-publicado e assu
me ter sido alertado por Benjamin Steinbruch, embora nada tenha
feito.41 Paulo Francis tambm j havia denunciado o esquema em
199650e, sem as provas que s surgiram agora, foi processado e con
denado. Tambm nesse caso, ainda que os partidos de sustentao
do governo tenham sido os principais envolvidos, PP e PMDB fren
te, foi a corrupo petista que provocou alarde e comoo social.

110

\ : . \ . \ i n K i u i . r l :

As primeiras revelaes do escndalo j saram no contexto da


lula eleitoral de 2014 entre Dilma e Aeio Neves. derrota conser
vadora ocorreu muito mais pelo fato de que um discurso moraliador na boca do candidato Aeio Neves era to pouco crvel, que
mesmo as primeiras referncias operao Lava Jato, tornadas
espetculo e reivindicadas pela nossa imprensa marrom do pior
modo possvel, no impedem a derrota do candidato. Para quem
imaginava, no entanto, que as eleies poriam um ponto final na
disputa o Day after das eleies provaria o contrrio.
J a partir de novembro de 2014, uma srie de prises espeta
culares e os assim chamados vazamentos seletivos, cuidadosa
mente orquestrados entre os participantes do complexo jurdico-policial do Estado e a mdia conservadora, criaram uma atmosfera
de linchamento poltico. O ex-presidente Fernando Henrique Car
doso, que havia confessado saber dos esquemas sem nada fazer,
agora forja surpresa e diz no dia 14 de novembro de 2014 que es
lava envergonhado, como brasileiro, de falar sobre o que estava
acontecendo na Petrobras. O clima para a deslegitimao final
do governo '1estava pronto. Dia aps dia as televises e os jornais
bombardearam o pblico com trechos de depoimentos seleciona
dos - os quais deveram estar sob segredo de justia - para provo
car impacto. A criminalizao do PT - e, por extenso, do projeto
inclusivo que ele representou - passou a partir da a ser uma cons
truo incansvel dos dois principais parceiros do golpe: o com
plexo jurdico-policial do Estado e a mdia conservadora.
fcil mostrar a falsidade de toda trama urdida por infinitos
vnculos pessoais e impessoais entre esses dois atores que posam
de no polticos apenas para melhor exercerem seu papel polti
co. Na base de toda a farsa estava a ideia de que os paladinos da
justia e os jornalistas da imprensa brasileira, com a TV Globo
frente, tinham entrado, afinal, em uma luta histrica de vida ou
morte pelo combate corrupo no Brasil. Essa foi a grande frau
de que atingiu em cheio a esfera pblica brasileira completamente
desprotegida contra esse ataque conjunto e muito bem articulado.

O G O L P E " L E G A L " P A CU X S V I I ,' PA USA

11 )

A fraude ficou clara quando se fulanizou a corrupo, empregada


como arma seletiva para se atingir o inimigo poltico. Quando se
personaliza a corrupo, o eleito de control-la ou de mitig-la
reduzido ao mnimo. A personalizao da corrupo serve apenas
sua continuidade, j que o arranjo institucional que a torna pos
svel no tocado.
Como o pblico em geral tem dificuldade em compreender o
funcionamento da sociedade e de suas diversas esferas de alta
complexidade, como a economia ou a poltica, a personalizao da
corrupo no nos ajuda em um centmetro a compreender essa
complexidade, que desafia inclusive os especialistas. Ao contrrio,
ela confere a falsa impresso de que a vida social regida por intencionalidades individuais, como nas novelas. Divide-se a vida em
bandidos e mocinhos, e com isso se infantiliza e se imbeciliza uma
sociedade como um todo.
Uma imprensa que se presta conscientemente a esse papel no
esclarece seu pblico. Ao contrrio, manipula na direo que mais
lhe convm as emoes que o pblico sente, mas no compreen
de. Uma efetiva vontade de superar a corrupo entre ns teria
exigido um debate acerca de quais arranjos institucionais so ne
cessrios para isso. Os heris so muito poucos. A maior parte das
vezes, inclusive, como a histria nos ensina, os supostos heris
so os verdadeiros canalhas. Como todos somos humanamente
falveis, o nico remdio para mitigar a corrupo so inovaes
institucionais que possam zelar por transparncia.
A corrupo sempre um dado estrutural, tanto da ao de
mercado quanto da ao do Estado, em qualquer lugar. As socieda
des que lograram melhor mitigar e controlar minimamente a cor
rupo o fizeram por mudanas institucionais, como o financia
mento pblico das eleies. No foi, no entanto, esse debate que
vimos. E no houve defesa do financiamento pblico em toda a
farsa montada para o pblico, mas apenas a fulanizao seletiva
ligada criminalizao do PT e de seu governo. Tambm no hou
ve qualquer discusso acerca de maior transparncia na relao

112

.1 i i m i k i c i m

\ m u m . :

entre economia e poltica, que a questo central da corrupo


nas sociedades modernas. Existiu apenas uma aa<>centrada no
ncleo empresarial, as grandes empreiteiras, que havia crescido
com o PT no poder. Isso, embora as contribuies tenham sido
feitas para todos os partidos de modo fraternal. Mas se no foi para
combater a corrupo, qual foi o mote?
Como em toda a histria republicana brasileira, o mote tia cor
rupo sempre usado como arma letal para o inimigo de classe da
elite e seus aliados. Isso sempre ocorre quando existem polticas
que envolvam incluso dos setores marginalizados - que implicam
menor participao no oramento dos endinheirados e aumento
do salrio relativo dos trabalhadores, o que tambm no os inte
ressa - ou conduo pelo Estado de polticas de desenvolvimento
de longo prazo. A ideia que a riqueza do pas j tem dono, ou seja,
ela privada e deve ser privatizada. So esses os dois crimes que
esto sempre verdadeiramente por trs de toda manipulao da
corrupo brasileira.
Ao se fulanizar a corrupo, nunca se atinge o objetivo de seu
real combate, mas apenas consegue-se derrotar o inimigo de clas
se. Como o combate desigualdade um valor universal, que no
se pode atacar em pblico sem causar forte reao, tem-se que
combater essa bandeira inatacvel com outra bandeira inatacvel.
No Brasil, o suposto combate corrupo sempre foi essa mule
ta usada de modo manipulador e falso. Como no caso recente do
golpe de abril de 2016, desde que se elimine o inimigo poltico tudo
voltar a ser como antes, sem qualquer debate real e sem nenhuma
mudana estrutural. No interessa sequer aos devotados moralis
tas de ocasio qualquer mudana efetiva. Como poderam, afinal,
eliminar os inimigos que viro no futuro? Quer seja mecanismo
consciente e cnico, quer seja pura ingenuidade de alguns mani
pulados, o resultado o mesmo: a fulanizao da corrupo s
serve sua continuidade.
O falso combate corrupo surge, assim, no Brasil como o tes
ta de ferro universal de todos os interesses inconfessveis que no

O G O L P E L E G A L " E A V O N ST K V O l)A PAUSA

113

podem se assumir enquanto tais. Por que o falso combate cor


rupo assume esse papel? So duas as razes bsicas: primeiro, a
corrupo pode ser vendida como de interesse de todos, servindo
como uma luva para todo tipo de mascaramento de interesses par
ticulares em interesse geral; em segundo lugar, ningum diz verda
deiramente o que corrupo, tomando-a, precisamente por seu
carter impreciso e malevel, o mote ideal de todo tipo de distor
o sistemtica da realidade.
At bem pouco tempo atrs apenas o funcionrio pblico podia
ser corrupto segundo a letra da lei. Os donos do mercado, como
dissemos anteriormente, compraram a elite intelectual para a con
feco e propagao dessa verdadeira fraude52 com o prestgio de
cincia. A definio de corrupo prova-se, portanto, arbitrria e
varivel, mudando conforme o interesse de quem manda na socie
dade. Ao conseguir incutir na sociedade que corrupo apenas
aquilo que o funcionrio do Estado faz, os donos do mercado po
dem cometer abusos legais e ilegais de todo tipo sem que nem a le
galidade nem, muito menos, a legitimidade de seus atos seja posta
em xeque. Esse o real poder por trs da infantilizao proposital
da sociedade como um todo pelo engodo da manipulao do mote
da corrupo.
Como vimos anteriormente, no deveria ser considerado cor
rupo impor uma taxa arbitrria - no caso, a maior do mundo
- acoplada a todos os preos que pagamos no mercado que drena
o produto do trabalho de todos para o boldo de uma meia dzia
de privilegiados.? isso que, basicamente, a taxa de juros faz. No
percebida assim porque os financistas tm um exrcito de jor
nalistas e articulistas que defendem que a taxa de juro alta serve
no para encher o bolso de meia dzia de privilegiados, mas para
proteger a ns todos contra a inflao. Como isso dito em todos
os jornais e em todas as televises, os no especialistas, sem armas
para se defender, acabam acreditando.
O controle da mdia pelos endinheirados , portanto, fundamen
tal para distorcer e sacralizar todos os seus interesses, que, longe

114

.1

H .\l)IO < iU .\H .\ COI.PE

de serem percebidos como criminosos, so sacralizados como


contribuio sociedade em geral. Essa uma corrupo legal,
ou seja, engana-se a populao por meio de um discurso que afir
ma o que essencial na corrupo, mas trata-se de uma enganao
legalizada. A evaso gigantesca de impostos por meio de parasos
fiscais no exterior muitssimo maior que Ioda a corrupo esta
tal combinada. Mas esse tema no se torna nunca um mote a ser
perseguido pela imprensa, ela prpria tendo seus patres como os
primeiros beneficirios desses expedientes. Essa, por sua vez,
uma corrupo ilegal, mas no percebida como tal, j que quem a
comete so os patres da mdia e seus aliados da elite do dinheiro,
e no seus eventuais inimigos no Estado.
Uma imprensa parcial e comprada , portanto, decisiva para a
qualidade da democracia em uma sociedade moderna. Ela tem o
poder de distorcer sistematicamente a percepo dos problemas
sociais, como nos exemplos anteriores, e de, em circunstncias
favorveis, pautar o que deve ser discutido e como deve ser dis
cutido. Em certos contextos, como vimos com o Jornal Nacional
nas "jornadas de junho, possvel, inclusive, criar fatos e ver
ses. O poder da imprensa na sociedade miditica moderna no
ilimitado, mas decisivo. Como a informao absorvida sempre
de cima para baixo, a inexistncia de pluralidade de perspectiva
e de opinio fatal para a democracia. Afinal, esta no significa
apenas possibilidade de votar, mas de votar com independncia e
autonomia.
Nas ltimas dcadas a imprensa passa por um processo de mu
lana estrutural importante. Como no resto das grandes corpora
es sob comando do capital financeiro, a relao de comando se
/erticaliza de modo absoluto. Esse fato permite muito maior conrole do contedo de cima para baixo. Deixam de existir os debaes nas redaes, e quem gosta de discutir, segundo me relatou um
nformante privilegiado dessa mudana, passa a ser discriminado
orno chato e problemtico. Paralelamente ocorre um expurgo dos
lomes mais crticos e independentes, especialmente a partir da

O G O L P E LEGAL" E C O N S T R U O DA FA R SA

115

dcada 1990. Muda o perfil dos reprteres e redatores, que passam


a ser bem mais jovens e dceis ao comando de cima para baixo.
Produz-se uma homogeneidade de pensamento em conformidade
com o processo de obrigatria obedincia vertical. Instaura-se, in
clusive, uma competio pela obedincia e pela antecipao dos
desejos dos chefes l em cima.
A reao dos governos petistas a este estado de -coisas com
apoios seletivos a jornalistas e pequenos blogs se revelou ampla
mente insuficiente. Uma TV pblica de boa qualidade como se tem
em pases europeus e o aumento da competio empresarial nesta
rea teriam sido fundamentais. O decisivo o acesso efetivo in
formao plural e alternativa. isso que o Brasil no tem. Faltou
esquerda uma reflexo madura sobre o papel cent ral da mdia na
constmo seletiva e distorcida do debate pblico.
De certo modo, ocorre no jornalismo processo semelhante ao
que j havia ocorrido nas fbricas com a dispensa dos trabalhado
res com passado sindical em favor dos jovens sem passado pol
tico, alm da entronizao da ideologia que substitui a noo de
trabalhador por aquela do parceiro e aliado do dono do empre
endimento. O patro pode a partir da economizar e eliminar os
supervisores, antes um gasto fundamental do capital, que agora
no precisa mais de vigilncia do trabalhador, j que este agora
vigia a si prprio e aos outros, para o bem do comando. O capital
financeiro cria a corporao que lhe convm no apenas na produ
o de mercadorias materiais, mas, agora, tambm na produo de
mercadorias imateriais e simblicas.
No contexto da democracia moderna a informao tem que ser
plural, e o indivduo tem que poder avaliar opinies alternativas
para formar seu julgamento prprio e autnomo. Sem isso no
existe voto consciente. A ditadura do pensamento nico na gran
de mdia brasileira compromete, portanto, a qualidade de nossa
democracia e a qualidade da sociedade que construmos. Constri-se um pensamento homogneo na imprensa dominante que ape
nas repete mantras no interesse dos endinheirados. Jornalistas

llll

.1

)(:.\.\ no <;<>i. :

independentes foram expurgados dos grandes jornais o cadeias de


televiso, de modo que temos, hoje em dia, a dominncia daquilo
que Otvio Friiis, dono do jornal Follia ile S. Paula, chamou em ar
tigo recente de editorialistas paranicos. O mote desse grupo de
pseudojornalistas a criminalizaro da esquerda e a perseguiro
seletiva de seus lderes/"1
Os telejornais e programas de entrevistas da TV (lobo, por
exemplo, existem unicamente para bombardear o telespectador
com vises parciais, quando no diretamente lalsas. Como no
existe a pluralidade e o contraditrio que caracterizam a ativida
de jornalstica em qualquer pas decente, monta-se um circo mam
bembe para propiciar uma caricatura de discusso e debate. Se
tomarmos, por exemplo, o programa P a in e l , apresentado e dirigi
do por William Waak, da Globo N ew s, vemos um convescote entre
intelectuais e polticos conservadores que pensam todos a mes
ma coisa e fazem de conta que participam de um debate de idias.
Os telejornais do mesmo canal de TV renem comentadores que
concordam entre si e apenas, como nas ditaduras, veiculam vises
distorcidas, parciais e interesseiras sobre a realidade. Foi o que
aconteceu no golpe e permitiu que uma viso fulanizada, parcial
e unilateral do mesmo fosse, sempre sem contestao, mostrada
ao telespectador. Isso no informao decente em nenhum lugar
do mundo. veneno miditico.

Desigualdade v e rsu s moralidade, ou Lula v e rsu s Srgio


Moro: enfim a direita ganha um discurso e um lder para
cham ar de seu

A unio dessa caricatura de imprensa servil ao dinheiro com os


interesses corporativos da casta jurdica no comando da operao
Lava Jato foi o fio condutor do golpe de Estado que acabamos de
experimentar. Vale a pena seguir os passos desse namoro que pro
mete casamento duradouro. Para isso necessrio conhecermos

O GOLPE "LEGAI." E

.!

CONSTRI%'A(> l)A FARSA

117

melhor a noiva desse casamento: o aparelho jurdico-policial do


Estado.
Antes de tudo, para evitar simplismos, fundamental perceber
que qualquer campo de atividade social marcado por divises e
conflitos. No nosso caso, no existe um nico e indivisvel campo
das instituies jurdico-polieiais", mas sim vrios. Existem neles
pessoas com capacidade reflexiva, com compreenso ampla e de
longo prazo de seu prprio papel. Todo campo de atividade huma
na apresenta oposies estruturais e conflitos comuns.
A principal oposio sempre a que existe entre aqueles, sempre
minoria, que incorporam na sua vida e no seu trabalho os valores
impessoais de seu campo de atividade e aqueles, sempre maioria,
que incorporam na sua atividade uma perspectiva corporativa, que
promete ganhos pessoais no curto prazo, pela mera acomodao
ao jogo existente. Quando essa acomodao pode ser travestida
de suposta defesa de valores impessoais, a perspectiva corporativa
ganha uma legitimidade inaudita. Foi precisamente o que aconte
ceu com as corporaes jurdico-polieiais do Estado brasileiro na
sua decisiva participao no golpe de Estado recente.
preciso saber que o direito s se desvincula historicamente
da poltica nos ltimos sculos do desenvolvimento ocidental. An
tes, ele era subordinado poltica. O que era considerado justo era
fruto de um julgamento poltico quo impunha a vontade do mais
forte. Esse era o direito material para Max Weber, ou seja, o fun
damento do que era percebido como direito estava fora dele e re
presentava sempre a vontade do mais forte, do mais rico e do mais
poderoso.54 O caminho para a autonomia da esfera jurdica se d
com a noo de direito formal, ou seja, segundo a qual o conjunto
de princpios, procedimentos e regras processuais tem a funo de
preservai- a autonomia do que jurdico por oposio, precisamen
te, ao que poltico.
Nos sistemas como o nosso, em que a entrada no sistema jur
dico se d por concurso pblico ou por delegao da autoridade
poltica, e no pelo voto, a inteno clara. O agente jurdico age

118

kmhhkaha

por delegao da soberania popular, advinda do voto democrtico,


precisamente para que possa manter sua independncia em rela
o opinio pblica. Esta varivel, afinal, o que popular hoje
pode no ser amanh. Alm disso, como vimos, ela facilmente
influencivel e manipulvel. Em certos casos, a opinio pblica
simplesmente aquilo que se publica nos jornais.
As regras e os procedimentos jurdicos no so, como pensa
o leigo, entraves justia rpida. Eles so entraves injustia. A
noo central da concepo de justia ocidental a universalida
de de tratamento. O direito serve para garantir a universalidade
de tratamento a todos de modo a prevenir a injustia. Se existe
universalidade de tratamento, temos a garantia de que nossos di
reitos individuais no sero lesados por conjunturas politicamente
adversas. para isso que o direito serve. Por conta disso os proce
dimentos so to importantes. o respeito a eles que garante que
todos possam ser tratados do mesmo modo.
0 fato de que os juizes em pases como Alemanha, Inglaterra,
Frana e Estados Unidos sejam figuras discretas e sbrias, que in
clusive evitam a publicidade e a polmica pblica, no se d por
acaso. E que agindo desse modo eles cumprem melhor sua funo.
O juiz fala nos autos, e no na imprensa e nos jornais. Sem isso ele
no tem o distanciamento das disputas polticas que fundamental
para sua ao. Nos tempos recentes no tivemos apenas a judicializao da poltica, mas, muito pior, a politizao da justia. A linha
fluida, mas o princpio claro: sempre que houver predominncia
da poltica sobre o direito, este perde sua autonomia. Temos ento
um simulacro de direito e uma caricatura de justia. Foi precisa
mente isso que tivemos na operao Lava Jato.
O juiz Srgio Moro, que conduziu a operao, foi alado, pela
manipulao miditjca, figura poltica maior da direita. Devemos
a ele, inclusive, o fato de a direita brasileira ter sado do armrio e
ter, finalmente, no apenas se assumido enquanto tal, mas tambm
conseguido construir um discurso to poderoso quanto o comba
te desigualdade que havia se tomado a bandeira invencvel da

0 G O L P E L E G A L " E C O N S T R U O PA FA R SA

119

esquerda. Isso no pouco. O pas estava dividido em duas fac


es desde a primeira eleio de Lula presidncia. Essa diviso
s fazia aumentar em tenso e engajamento e refletia clara luta de
classes, em que a classe mdia e os ricos, em um pas to desigual
como o nosso, estava destinada a perder todas as eleies.
A perda da eleio de 2014, que a classe mdia engajada - que
havia votado em massa em Acio Neves - imaginava ganhar, confe
riu uma sensao de desespero. U desespero de que eleitoralmente
no havia sada. Foi uma sensao compartilhada com a elite do
dinheiro e seus aliados de sempre na imprensa e na mdia. Afinal,
em uma sociedade em que 70% das pessoas no possuem privil
gios de qualquer espcie, uma esquerda minimamente articulada
s perde eleio se for muito incompetente. a que entra a figura
poltica do juiz Moro. Ele representa a incorporao do discurso
que faltava para os manifestantes de junho de 2013 incensados
pela mdia. As bandeiras abstratas anticorrupo das jornadas de
junho tomaram-se concretas com a operao Lava Jato. Agora a
articulao do partido da elite estava completa: o partido da rapina
econmica tinha no apenas seus braos de sempre na mdia e no
Congresso, mas possua uma base social engajada e motivada e um
discurso potente e concreto.
Trata-se de um discurso construdo h dcadas para manipular
o tema da corrupo. Por meio dele, toma-se tanto a corrupo
legal quanto a ilegal invisveis no mercado comandado pela elite
do dinheiro, de modo a usar o Estado e quem o ocupa como bode
expiatrio conveniente sempre que necessrio. Agora, esse discur
so mais necessrio que nunca. A construo da violncia simb
lica necessria para a retirada do inimigo de classe do comando
do Estado foi refinada. Como toda narrativa miditica, o discur
so da moralidade na poltica tem que ter tambm apelo afetivo,
como acontece nas telenovelas, com seus gals e heris. A juven
tude do homem de olhar sempre focado no horizonte distante, de
rosto quadrado, cabelo bem-cortado, de temo e camisas escuras e
poucos sorrisos no rosto srio montam a esttica perfeita para o

120

.4

) U O U E

portador do discurso doa a quem doer e do estamos refundando


o Brasil. Srgio Moro foi a figura perfeita para a estratgia do gol
pe funcionar, seja para a classe mdia nas ruas que o via como um
dos seus, seja para os membros do aparelho jurdico-policial que o
percebiam como a encarnao perfeita do partido corporativo que
se traveste de partido do bem comum.
Existe uma correspondncia perfeita entre a classe mdia e a
classe mdia alta que saiu s ruas com o perfil do novo tipo de
operador jurdico que se instala no Estado. Com os mais altos sal
rios do setor pblico e privilgios de todo tipo - que se juntam ao
salrio de modo permanente com os quais os cidados mortais
sequer sonham, esses operadores se percebem como empresrios
de si mesmos e sonham com nveis de vida dos grandes advogados
das bancas privadas. Eles buscam combinar a segurana e a esta
bilidade do servidor pblico, cuja contraparte so salrios mode
rados, com os altos salrios e vantagens das bancas privadas sem
o risco e a insegurana que permeiam o mercado. E o melhor dos
dois mundos. A atrao que esse tipo do privilgio de casta exerce
to grande que o curso de direito se torna um dos mais concor
ridos logo aps a tradicionalssima medicina. Como diz o procura
dor da Repblica e ex-ministro da justia Eugnio Arago, que conhece o tema como poucos, o pior a total ausncia de controle ou
de a cco u n ta b ility. Esses rgos no so controlados por ningum,
e o controle sempre interno, visando a interesses corporativos,
o que para a proteo de interesses nacionais revela-se como uma
completa desgraa.50
Como todo partido corporativo, a casta jurdica, filha das clas
ses do privilgio que podem comprar o tempo livre dos filhos para
passar em concursos tcnicos difceis, tem de construir um thos
prprio. Essa tica corporativa envolve uma narrativa acerca de
sua prpria perfeio e uma legitimao do motivo pelo qual essa
casta melhor do que o restante dos mortais. Sem isso no se legitima a busca colegiada por sempre mais privilgios. Estes tm
que parecer justos inclusive para quem desfruta deles. Se no for

O G O L P E "L E G A L " E A C O N S T R U O DA F A R SA

121

assim, no se pode proteg-los com convico e alma. So dois os


elementos centrais da tica corporativa da casta jurdica.
O primeiro a legitimao pelo concurso. Funciona mais ou
menos assim: se eu passei nesse concurso to difcil e tive que
estudar quatro anos para ele, ento eu mereo todas as benes
ses e privilgios, j que custou esforo meu e de minha famlia.
Isso muito semelhante legitimao dos mandarins da China
patrimonialista.07 Os mandarins eram uma casta privilegiada de
funcionrios do Estado que cobravam impostos dos camponeses,
ficando com boa parte no prprio bolso. A entrada na carreira j
era tambm por concurso, que exigia anos de dedicao e s ve
zes todas as economias da famlia. Em contrapartida, depois de
efetivados os mandarins passavam a cobrar da sociedade pelo
esforo feito. O esbulho era legitimado por uma tica corporativa
muito semelhante tia nossa casta jurdica de hoje: a garantia da
ordem social por um estamento de notveis supostamente supe
rior intrinsecamente. As correspondncias no param por a. Para
aumentar o saque e melhor chantagear o imperador, as rebelies
que associavam mandarins e fraes da corte contra o prprio im
perador, precisamente o que tivemos no caso atual do Brasil, no
eram raridade.
Alm da legitimao pelo concurso, a casta jurdica tem de se
justificar, e este o segundo ponto para a sua legitimao, dizen
do que faz algo de importante paia todos. Afinal, ela precisa dizer
que faz alguma coisa para os outros tambm, o no apenas para si
mesma. aqui que entra o discurso de vanguarda moral do povo
brasileiro. A Lava Jato criou um verdadeiro campeonato entre as
diversas corporaes jurdicas paia ver quem ganha o trofu de
guardio da moralidade pblica. O contexto criado de caa s
bruxas perfeito tanto para legitimar os privilgios mais desca
bidos quanto para campanhas paranicas de reduo sistemtica
das garantias constitucionais e democrticas, e para relativizao
de todas as garantias legais em nome da limpeza moral do pas. O
procurador Dalton Dellagnol, por exemplo, da equipe da Lava Jato,

122

/I R A D IO G R A F IA D O G O L F E

junta assinaturas de evanglicos para apoio a projetos de lei que


inibem mais ainda as garantias e direitos individuais.
O Estado policial o melhor terreno no apenas para legit imar
privilgios corporativos, mas tambm para permitir a apropriao
o captura da agenda do Estado, com vistas a um aprofundamento
cada vez maior do Estado de exceo. Afinal, quanto menos garan
tias aos direitos individuais e quanto maior o ataque presuno
de inocncia, maior o poder relativo dessas corporaes.
A regulao de um mercado espoliador e cartelizado, como o
nosso, passa pela cabea de poucos da casta jurdica. O Brasil teria muito a ganhar com o controle dos oligoplios e das prticas
cartelizadas que caracterizam o mercado brasileiro. Isso, sem falar
na evaso fiscal dos endinheirados. Mas o que d manchete nos
jornais e o direito aos quinze minutos de ribalta e luzes to so
mente os negcios do Estado criminalizado, especialmente quan
do ocupado pelo inimigo de classe. E a mesmssima oposio entre
o Estado criminoso e o mercado virtuoso criado pela nossa pseudocinciaservil, que depois foi naturalizada pela mdia. () mercado
palco do saque de uma populao desprotegida fica intocado pela
sanha justiceira. O Estado, cont ra os inimigos de sempre, passa a
ser o fio condutor nico que liga de modo impessoal e invisvel - e
por isso mesmo de modo mais eficaz - todas as corporaes da
casta jurdica.
Nem todos os juizes e nem todos os operadoresjurdicos pensam
e agem conforme o sentimento de casta que acabamos de resumir.
Mas estes ficaram, na conjuntura de reao conservadora, na de
fensiva. Como diz o sempre lcido Eugnio Arago: O movimento
das ruas se deixou apropriar por um dos lados do conflito corpora
tivo. Deixou-se de cobrar o que realmente importa na investigao
criminal: segurana jurdica, respeito aos direitos do investigado e
o fim da violncia policial e de disputas corporativistas.58
A articulao entre mdia - como o brao dos endinheirados
que cuida da violncia simblica - , comandando e estimulando
as manifestaes de rua da frao mais conservadora da classe

O GOLPE LE G A L

CONSTRUO DA FARSA

123

mdia, e a faco mais conservadora e corporativa da casta jurdi


ca formou a linha de frente do golpe reacionrio. A essa coligao
se junta o fato de que os endinheirados partiram para o confronto
nas eleies de 2014. Eles compraram, com o deputado Eduardo
Cunha frente, via financiamento de eleies, o Congresso mais
reacionrio e mais comprometido com o desmonte do incipiente
Estado de bem-estar social das ltimas dcadas. Isso joga o PMDB,
um partido de centro por convenincia desde 1988, no comando
da direita do espectro poltico.
Foi, no fundo, uma grande vingana pela perda das eleies de
2014. Um esquadro de tucanos que formavam a equipe de dele
gados da Lava Jato, e que havia participado ativamente - e nem
sempre de modo adequado - da guerra eleitoral de 2014,' se une
a correligionrios, os quais, unidos mdia conservadora, cons
trem passo a passo a atmosfera favorvel para o golpe. A cons
truo da grande fraude envolveu ilegalidades o tempo todo. Vaza
mentos ilegais e selet ivos de depoimentos e de delaes premiadas
expostos na televiso todos os dias criaram o clima miditico para
o verdadeiro linchamento televisivo. Como em todo linchamento,
sculos de desenvolvimento jurdico e aprendizado moral foram
para o esgoto. Ele envolvia manipulao de informao, seletivida
de de contedos, simplificao de questes complexas, estmulo
aberto a pr-julgamentos, alm da eliminao do contraditrio e
do direito de defesa. A presuno de inocncia, marco fundamen
tal da ordem jurdica democrtica, foi para o brejo. O bombardeio
era dirio. A ordem era no deixar pedra sobre pedra.
De dezembro de 2014 at abril de 201(3 a populao viveu um
bombardeio sem trgua. O aparelho jurdico-policial, com claras
cores partidrias, como vimos, fornecia material ilegal em massa
aos rgos de imprensa, TV Globo frente, que articulava, selecio
nava, manipulava e incendiava seu pblico com os jogos de drama
tizao e demonizao do inimigo aprendido nas telenovelas. Os
protestos de rua pipocavam em todo o pas, com epicentro na ca
pital paulista. Protestos macios em maro, abril e agosto de 2015

124

A R A D IO G R A F IA D O G O L P E

se realizaram em mais de duzentos cidades do pas. A combinao


de vazamentos seletivos ilegais e dramatizao miditica com os
protestos de rua se revelaram esmagadores.
O governo ficou acuado e aderiu, em desespero, s bandeiras do
inimigo. No campo econmico, adotou um ajuste fiscal suicida que
implica afastamento progressivo de sua base de apoio popular. Os
interesses que haviam sido desafiados em 2012 agora mandavam e
desmandavam no prprio Palcio do Planalto. Nada disso aplacava
a sanha revanchisto. No campo poltico, o governo, e muito espe
cialmente a presidenta, davam total apoio s investigaes, que se
revelariam mais tarde seletivas e partidrias aos olhos de todos.
Falava-se, inclusive, nos crculos mais ntimos de poder, que a presidenta percebia seu legado presidencial mais importante precisamente no combate corrupo. Da o apoio explcito ao livre curso
das investigaes da Lava Jato. Havia a crena, que hoje revela
toda a sua ingenuidade, no carter imparcial de uma investigao
levada a cabo por inimigos partidrios.
Esses dois erros conjugados se revelaram fatais. Na guinada
direita da poltica econmica, a presidenta perdeu sua base de
apoio popular, que se sentiu trada. Ao no perceber a armadilha
da politizao da Lava Jato, ela conferiu legitimidade a uma
rao que hoje todos percebem como parcial e tendo como fim
principal a criminalizao da esquerda e de seu principal lder. At
o episdio decisivo da priso de Lula, muitas pessoas na esquerda acreditavam nos propsitos republicanos da Lava Jato. Isso tem
a ver com a colonizao da esquerda pelo discurso conservador
que demoniza o Estado na noo de patrimonialismo. Como osso
discurso capenga e superficial tambm contaminou a esquerda, ela
ficou indefesa e sem contradiscurso quando este se mostrou mais
necessrio.
Ao mesmo tempo a mdia construa sua apoteose. Uma frao
de classe mdia branca, bem-vestida, e com alto nvel de renda
invadia as ruas. Era a mesma frao que sempre havia votado na
direita, e que perdera nas ltimas quatro eleies presidenciais.

O G O L P E L E G A L " E A C O N S T R U O DA FA R SA

125

Por meio do discurso da mdia manipuladora, ela era transforma


da em povo nas ruas. Muitos acreditaram, inclusive o governo
inarticulado e sem defesa. A partir de maro de 2015, ocorreu uma
idealizao completa das manifestaes, celebradas como rebe
lio pacfica, democrtica e popular. Famlias com a camisa do
Brasil e bandeira em punho expulsaram as bandeiras de partidos.
A televiso explicava que as manifestaes contra o governo eram
espontneas e apartidrias, enquanto as manifestaes a favor do
governo eram organizadas por militantes partidrios. A mentira
da espontaneidade se juntou desqualificao dos partidos que
possuem efetiva penetrao popular00.
A diviso de trabalho entre o linchamento televisivo e os vaza
mentos seletivos produziu dois efeitos conjugados que se retroalimentaram. O cerceamento da defesa das acusaes sem provas
se dava tanto na dimenso das ruas, com os panelaos e as vaias
sempre que a presidenta fazia pronunciamentos pblicos procu
rando se defender, quanto na esfera processual. O juiz Srgio Moro
passou a transformar prises temporrias de cinco dias prorrog
veis por mais cinco em prises preventivas, que se alongavam por
meses a fio. Os recursos levados s instncias superiores eram in
variavelmente recusados.
O habeas co rp vs, fundamento histrico mais importante da
ordem legal democrtica, foi, na prtica, suspenso para o inimigo
poltico. Abriu-se caminho para a manipulao judicial da tortura
psquica, que a privao de liberdade implica. Sem falar em outras
ameaas como o arrolamento da mulher e dos filhos no processo.
O clima popular e televisivo apoiou todo tipo de excesso em nome
da suposta limpeza moral do pas. No se falava da seletividade da
perseguio, j que para quem estava mus ruas existia a certeza de
quem so os culpados.
A essa altura, o engodo e a fraude atingiam seu clmax. Srgio
Moro, homem do ano da revista Isto e personalidade do ano do
jornal Q Globo, foi blindado pela mdia e se tomou, na prtica, a
nica figura da direita desde a ascenso de Lula em 2002 a rivalizar

12 0

A R A D IO G R A F IA 1)0 G O L F E

com ele em prestgio. Contra o campeo do combate desigualda


de", criava-se o campeo da luta pela moralidade. Pela primeira
voz a direita ganhava voz e passava a se expressar sem pejo. Em
2015, inclusive, a crise econmica e a agenda regressiva do gover
no fizeram com que setores das classes populares se identificas
sem com a bandeira dos moralistas de ocasio.
A direita do espetro poltico contava no s com a elite e sua
tropa de choque na classe mdia, mas tambm com setores das
classes populares, ainda que o ncleo do movimento continuasse
nas mos dos setores mais conservadores das classes mdias. O
fantstico de 13 de maro de 2016, por exemplo, fez questo de
procurar e mostrar a presena nas manifestaes de pessoas de
cor mais escura e de origem popular, ainda uma pequena minoria,
para provar que o protesto abrangia todas as classes.
O ataque da Lava Jato a Lula, comeando por sua conduo
coercitiva em maro de 2016, tanto desnecessria quanto ilegal,
mostrou o vis partidrio da operao e sua real inteno do cri
minalizar o PT e, muito especialmente, seu lder maior. De fato,
na poltica as pessoas representam interesses de grupos e classes
sociais. Atacar Lula implicava, antes de tudo, em deslegitimar os
setores sociais que ele representa e as polticas em seu lavor, que
agora comeavam a ser desconstrudas. No governo o na esquerda,
at os mais ingnuos no tinham mais dvidas de que o combate a
corrupo era mero pretexto. A incrvel seletividade1do processo
agora ficava visvel. As manifestaes passaram a ser encabeadas
pela classe mdia mais conservadora e contraprotestos populares
- organizados por manifestantes desqualificados pela mdia como
militantes partidrios, como se os camisas amarelas no o fos
sem - passaram tambm a ganhar as ruas.
O tim in g para o golpe passou a ser decisivo, e o juiz Srgio
Moro deu sua cartada final. Em uma tentativa de reorganizar o go
verno e ampliar sua base de sustentao popular, Dilma nomeou
Lula como seu ministro da Casa Civil, com poderes de reconstruir
o governo. O juiz Srgio Moro decidiu - em atitude de alto risco

O G O L P E "L E G A L " E A C O N S T R U O DA FA R SA

127

que em qualquer pas decente teria levado a consequncias seve


ras, como a perda do cargo - efetuar o vazamento ilegal de uma
conversa entre a presidenta e Lula. O dilogo entre os dois, breve
e cifrado, foi logo interpretado como tentativa de salvar Lula da
priso, o que provocou um sem nmero de liminares e, na prtica,
o embargo da nomeao de Lula para a Casa Civil. Moro apostou
todas as fichas e ganhou. Foi meramente advertido e se desculpou
retirando-se de cena com o dever cumprido: foi o golpe de miseri
crdia em um governo que j estava nas cordas.
Com a inviabilizao do golpe jurdico, que perdera sua aura
de imparcialidade, entrou em cena o golpe parlamentar. Entrou
em cena o Congresso regressivo, comprado por todo tipo de inte
resse econmico cartelizado, e eleito em 2014 sob o comando de
Eduardo Cunha, desafeto do governo e disposto a buscar revanche
depois que o governo tentara impedir sua eleio a presidente da
Cmara. Cunha j havia enfraquecido o governo, por seu turno,
com as assim chamadas pautas bomba durante todo o ano de 2015,
praticamente impedindo-o de governar. Em uma manobra toipe,
aps Ler visto fracassar sua chantagem para forar o PT a livr-lo
na comisso de tica de cassao iminente, Cunha encaminhou a
proposta de impeachment em ritmo clere contra a presidenta.
Ao contrrio da hiptese do golpe jurdico, aqui no se tinha
nenhum paladino justiceiro, mas sim polticos venais sem nenhu
ma credibilidade pblica. Ainda assim o processo se consumou.
Em um espetculo grotesco, denunciado por toda a imprensa in
ternacional, tivemos um impedimento que ficou, ao fim e ao cabo,
desprovido de qualquer legitimidade. Da vem seu carter de ato
de fora e oportunismo. Oportunismo esse que duplo: rapinar a
riqueza nacional, oprimindo os trabalhadores do campo e da cida
de, e esquentar a pizza do ncleo do atual governo envolvido at
o pescoo na corrupo que, salvo poucas excees, s atingiu os
inimigos de classe.

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9.
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C A P T U L O

Concluso: ameaas e oportunidades


democracia

O golpe se deu, como vimos, por um amplo acordo de interesses,


reeditando o velho acordo brasileiro, entre as diversas elites,
agora comandado pela elite financeira. preciso prestar ateno
hierarquia entre os interesses, ou ento nos perdemos no deta
lhe e na confuso. Ainda que as pessoas que eventualmente repre
sentam interesses possam estar no palco sob as luzes, forando
nossa ateno a se concentrar nelas, para compreender melhor
o mundo necessrio perceber a hierarquia dos interesses mais
e menos importantes, e como eles se juntam para produzir um
objetivo comum. O primeiro interesse a ser considerado o eco
nmico. A elite econmica manda no mundo, uma vez que pode
comprar todas as demais elites, seja em dinheiro vivo, seja em
coisas que o dinheiro compra, como ateno miditica e prestgio
construdo.
Quando a elite econmica sob o comando da frao financeira
se une contra a presidenta depois de ganha a batalhapelo juro alto,
ela desencadeia dois movimentos: aciona sua scia no saque da
sociedade, que a mdia, especialmente a televisiva, como vimos
ao examinar a estratgia de manipulao do Jornal Nacional na

130

> <lo i.r t:

federalizao das manifestaes de junho de 2013, e tenta comprar


as eleies para o executivo e o legislativo nas eleies de 2014.
Por pouco no conseguiu tudo. Mas conseguiu comprar centenas
de deputados de vrios partidos, via financiamento privado de elei
es, sob o comando de Eduardo Cunha, formando o Congresso
mais venal e mais reacionrio de que se tem notcia no Brasil. O
executivo o que sobrou para o povo no jogo poltico. o ni
co poder que verdadeiro fruto da soberania popular brasileira,
por esse motivo que o parlamentarismo to importante para a
reao conservadora. Ele permite retirar completamente b povo
da poltica.
Com a derrota do assalto ao poder executivo do candidato Acio Neves, reinicia-se o movimento que j havia se formado em
junho de 2013. Se no fosse por bem, ou seja, nas eleies, a expe
rincia petista terminaria por mal, ou seja, pelo golpe de Estado.
Para isso o interesse econmico teve que se unir a aliados de oca
sio. Como vimos, o dinheiro tem sempre dois braos estratgicos:
a mdia comprada e scia no saque e o Congresso comprado. Mas
um golpe bem perpetrado exige aliados dentro do Estado, que pos
sibilitem a aparncia de legalidade. E preciso criar um teatro para
os tolos, ou seja, ns todos que assistimos de longe farsa, que
oscila entre a comdia e a tragdia.
Esse aliado de ocasio foi o aparelho jurdico-policial do Estado:
uma casta jurdica, que se acredit a especial e melhor que o restant e
da sociedade, e por conta disso composta pelos verdadeiros ma
rajs do Estado brasileiro, com um projeto de captura do Estado
para seus interesses corporativos. Interesses esses que so tanto de
ganhos materiais, que de to nababescos fogem da transparncia
que o Estado tem em outras reas,'11como de ganhos polticos, na
tentativa de se apropriar da agenda do Estado e virtualmente poder
governar sem voto. O voto, inclusive, visto por muitos dessa casta
como a origem de todo mal. Desse modo, se o golpe iria se dar sob
a forma jurdica ou parlamentar, era algo que dizia respeit o a mero
clculo de conjuntura.

C O N C L U S O : A M K S A' O lO H T I N IIIA D U S .1 DKMlM l(,U

131

a articulao desses trs elementos principais - mdia venal,


Congresso reacionrio e comprado e a frao mais corporativa e
mais moralista de ocasio da casta jurdica - que municiou e muni
cia constantemente o golpe. Esses trs atores trocam vazamentos
ilegais e todo tipo de ilegalidade antidemocrtica com tanta habili
dade como o time do Barcelona troca passes. Reclamar com quem
se a casta jurdica o Lionel Messi do arranjo ilegal de fio a pavio?
Ocorreu no Brasil um processo lamentvel de desdiferenciao, ou polarizao, da esfera jurdica. Ela, que historicamente
nasce quando se separa da poltica, processo que Max Weber de
nomina de passagem do direito material ao direito formal, como vi
mos anteriormente, efetivamente regrediu entre ns. No h mais
quem possa dizer onde est o limite entre o que jurdico e o que
poltico no Brasil de hoje. Esse fato gravssimo, j que equivale a
dizer que no temos, hoje em dia, mais justia nem aparelho judici
rio independente. Os juizes fazem poltica abertamente, represen
tando partidos e seus interesses.
O golpe no teria acontecido sem a politizao do judicirio.
Ningum guardou ou defendeu efetivamente a Constituio. Direi
tos individuais sagrados foram e so profanados. Foi, na realida
de, em grande medida, um golpe jurdico - um golpe que articula
capitalismo selvagem de rapina e enfraquecimento das garantias
democrticas. As perspectivas so de um capitalismo selvagem do
saque riqueza nacional, com um Estado repressivo e policial. Sua
execuo, no entanto, foi obra de mestres do engodo e da hipocri
sia. O ataque democracia e s garantias constitucionais se deu
em nome da justia e da moralidade.
A elite financeira, a mdia - sob comando da TV Globo - , o par
lamento comprado e a casta jurdica se unem e decretam o fim
do governo eleito. Com o golpe consumado, todos os interesses
que se articularam partem direto para a rapina e para o saque do
esplio. Vender as riquezas brasileiras, o petrleo frente, cortar
os gastos sociais, posto que o que vale agora apenas o interesse
do 1%mais rico. e fazer a festa da turma da "privataria. Os pobres

1.12

R A D IO G R A F IA D O G O L F E

voltam ao esquecimento, marginalidade e aos salrios de escra


vos por servios classe mdia e s empresas dos endinheirados.
'l\ido como antes no quartel de Abrantes.
Os juros bancrios escorchantes, entre os maiores do mundo,
representam uma espcie de taxa universal que se adiciona a todos
os preos do mercado, onerando todas as classes sociais, de modo
arbitrrio, para drenar o produto do trabalho de todos para o bolso
da elite do dinheiro. Como nota Ladislau Dowbor, a parte da ren
da amiliar que vai para o pagamento das dvidas passou de 19,3%
em 2005 para 40% em 2015: ningum entra em novas compras com
esse nvel de endividamento. Os bancos e outros intermedirios
financeiros demoraram pouco para aprender a drenar o aumento
da capacidade de compra do andar de baixo da economia, esteri
lizando em grande parte o processo redistributivo e a dinmica e
crescimento estimulado pela demanda.
Essa a real corrupo brasileira que faz com que o trabalho
de todos v para o bolso de menos de 1%de privilegiados, que no
apenas vampirizam a sociedade e sua capacidade produtiva, mas
colonizam a democracia e a sociedade para seus fins. Eduardo
Cunha o representante dessa elite no Congresso e levou o PMDB
do centro direita do espectro poltico apenas para proteger os
interesses nicos dessa elite. E por conta disso que essa corrup
o absurda "legal. Compraram centenas de depurados para
que jamais se passe uma lei que limite o saque Cessa elite infame
sobre uma sociedade desprotegida. A mdia, tambm comprada,
faz o trabalho adicional de distorcer o mundo e vir-lo de ponta-cabea.
Os canais de TV que apoiaram o golpe, como prmio pelo tra
balho, tm os cargos responsveis pela propaganda do governo de
volta s suas mos, o que lhes permite encher os prprios cofres,
e mandam fechar a TV Brasil - um canal de televiso que come
ava a ter nveis de audincia inditos por conta da eobertura im
parcial do momento poltico. Com o fechamento, no se tem mais
nenhuma concorrncia na distoro sistemtica da realidade. O

CONCLUSO: AM EAAS E O R O R T U S lliA DES IIR.MIX KA< 7.1

133

ensinamento do patrono da mdia nacional, Assis Chateaubriand,


seguido risca: as empresas de comunicao so o melhor modo
de se ganhar dinheiro por conta da possibilidade de chantagear a
poltica64 de modo sistemtico.
A casta jurdica, por sua vez, consegue pornogrfico aumento
nos seus salrios j nababescos, em meio grave crise, e mostra
todo o seu descaso e descolamento da realidade social vivida pelos
outros cidados. Os tolos so a classe mdia e, mais ainda, a parte
do povo que saiu s ruas para funcionar como base social para esse
banquete do privilgio de alguns, acreditando, efetivamente, que
estava renovando o pas. No faltou aviso.
Mas o mundo dos interesses complexo. Se eles no se jus
tificam moralmente, tm vida curta. No se pode apenas botar a
grana no bolso ou amealhar mais poder na mo grande, assim sem
mais nem menos. preciso sempre, s os verdadeiramente tolos
no percebem o bvio, justificar o saque. O jogo tem que ser
bem feito. A mentira bem construda tem sempre verdades par
ciais. Todos os atores envolvidos jogaram todas as suas cartas, e
jogaram alto. Podem ganhar, mas tambm podem perder muito. O
interesse econmico que antes era literalmente invisvel se mos
tra, hoje, luz do dia. O interesse de assaltar a sociedade como
um todo via taxa de juros para o bolso de meia dzia agora toma
possveis posies polticas antifinanceirizao que no existiam
ara es entre ns. Um Ber n e Sanders tropical se toma possvel e
at inevitvel.
A distoro sistemtica e criminosa da realidade por uma mdia
sem qualquer disfarce tambm compromete o capital de confiana
que essas empresas possuam em vrias camadas sociais. No se
pode mentir e fraudar tanto impunemente. Qualquer reforma pol
tica tem que, antes de tudo, considerar o veneno miditico cons
cientemente produzido para enganar o pblico. A TV brasileira,
Globo frente, ridcula no seu partidarismo para quem quer que
tenha algum padro alternat ivo de comparao. No se joga o capi
tal acumulado em confiana no lixo. As empresas de comunicao,

:!

4 R A D IO G R A F IA D O ( .RR

sc so empresas como as outras, querem dinheiro antes de tudo. A


mediao para o acesso ao dinheiro a iluso da imparcialidade.
At um povo imbecilizado como o nosso pode passar a compreen
der melhor o jogo da empulhao a que submetido.
A elite financeira e a imprensa e parlamento comprados tm
agora, mis mos, um governo sem prestgio e fraco, sem qualquer
apoio popular. Vem da a estratgia de terra arrasada. A ideia
fazer o pas regredir cinquenta anos em cinco meses - uma jogada
extremamente arriscada. Especialmente porque, como qualquer
espectador de filmes de gngsters sabe muito bem, assaltar um
banco fcil; difcil dividir o saque depois. A estratgia do golpe
uniu vrios parceiros com um objetivo comum. Mas agora a hora
de dividir o produto do assalto. Comeam os conflitos, comea a
desconfiana mtua, comeam todos a acharem que podem ter
a fatia maior do butim. O conflito mais importante, para nomear
apenas um deles, entre os dois antigos parceiros que disputam
o Estado e sua agenda: os polticos, os do PMDB e PSDB frente,
envolvidos em irregularidades que agora comeam a vazar; e a casta jurdica, envolvida at o pescoo no golpe, correndo risco de ser
desmascarada e tentando desesperadamente manter a aparncia
de imparcialidade. A luta aqui de vida e de morte.
Quando escrevo as pginas finais deste livro, acaba de sei- di
vulgado mais um vazamento seletivo. Nos vazamentos entre o mi
nistro do planejamento do novo governo, Homero Juc, e Srgio
Machado, tambm do PMDB, envolvido em acordos de delao
premiada, o golpe se desnuda. Machado grava s escondidas uma
conversa com Juc em que fica explcito o motivo principal do gol
pe: barrar a Lava Jato e a consequncias que Unia sobre a classe
poltica como um todo, e principalmente sobre os membros do go
verno interino. O texto de uma clareza cristalina, e explicita a
sada golpista como fruto do desespero de polticos do PMDB e do
PSDB envolvidos at o pescoo no escndalo. Em qualquer outro
lugar, com uma esfera pblica mais combativa, tamanha clareza
dos motivos torpes que levaram ao golpe* feria feito o governo cair.

C O N C L U S O : A M E A A S E O E O H T V S ID A O E S ,\ DEM iH HM IA

135

Mas nesses pases o prprio poder judicirio no se envolve em


golpes de Estado pelas mais mesquinhas vantagens corporativas.
No nosso caso, vamos reclamar com quem? Com o bispo?
Tentou-se construir, inclusive, uma novilingua, do tipo que
George Orwell cria no seu inferno autoritrio155, tentando, com o
desespero dos hipcritas, impedir - at a presidenta foi ameaa
da - que sequer se usasse a palavra golpe. Expediente infantil
e ridculo, se no fosse perigoso e perverso. A ideia que se as
pessoas no podem se referir a um fato, este deixa de existir en
quanto tal. O controle da linguagem como forma de controle do
pensamento. Psicanaliticamente, um exemplo do mecanismo da
negao freudiana dos mais bvios. Afinal, tanto esforo e ansie
dade em negar terminam apenas por confirmar a m conscincia
de quem, consciente ou inconscientemente, tem culpa no cart
rio. mais ou menos como obrigar algum que v o sol a dizer
lua.
Os vazamentos que se sucederam ao golpe reduzem esse tipo de
violncia canhestra e absurda a p. Foi golpe, e um golpe torpe, pe
las piores e mais mesquinhas razes desse mundo. E todos sabem.
Quem fez tem vergonha e por conta disso quer tapar o sol com a
peneira. E quem apoiou de fora, nas ruas, se achando protagonista
de alguma coisa, foi coxinha no comeo, depois se sentiu trouxinha, e finalmente virou escondidinho na piada popular. A snsao
geral na sociedade de ressaca depois de um grande engodo.
O filsofo alemo Hlderlin possui uma frase modelar para esse
contexto: Onde existe o perigo, nasce tambm a salvao.1515Pode
parecer apenas otimismo, mas uma profunda compreenso da
natureza moral do ser humano. No se engana algum toa. Sem
pre tem volta, e sempre tem troco. Melhor: s vezes h at aprendi
zados coletivos e reais de uma sociedade inteira. So os tolos que
pensam que s existem interesses no mundo. Os seres,humanos
so tambm seres morais, tenham ou no conscincia disso.
Aprend, vivendo como jovem estudante na Alemanha da dca
da de 1980, que as sociedades no aprendem apenas com guerras

13 C

A R A D IO G R A F IA D O G O l.F F

ou revolues sangrentas. Convivendo com jovens que tinham sido


influenciados pela assim chamada gerao de 68 na Alemanha,
que haviam assumido, criticado e, apenas por conta disso, supe
rado o esprito do autoritarismo e do nazismo alemo, pude vivenciar uma sociedade inteira aprendendo e se tornando mais livre e
inteligente. Foi apenas por assumir a herana do nazismo como
algo a ser criticado, e no como algo a ser negado patologicamente
pelo resto da vida, que a Alemanha se tomou to ou mais democr
tica que seus vizinhos.
S por conta da explicitao desse passado, que custou confli
tos intergeracionais srios e dolorosos07para todos os envolvidos,
que a Alemanha pde deixar de ser o protetorado americano que
era efetivamente depois da Segunda Guerra e assumir seu destino
nas prprias mos. O melhor exemplo dessa nova autoconfiana
foi Willi Brand na chefia do primeiro governo social-democrata ale
mo. Ele deixou explcita a mudana na sociedade alem com sua
poltica independente com o Leste Europeu. Quando se ajoelhou
no memorial s vtimas do nazismo no gueto de Varsvia, no dia 7
de dezembro de 1970, metade da Alemanha, ainda nazista, o odiou,
mas a outra metade, de novos democratas alemes, o reconheceu
como seu smbolo maior. No se esquece um dia na Alemanha a
ferida do nazismo e de seus crimes inominveis. No se aprende
esquecendo, mas sim lembrando.
Todos os nossos papis da escravido foram queimados, supos
tamente para nos esquecermos dela. A nossa anistia do esqueci
mento teve o mesmo sentido.'*8 Quem esquece o erro est desti
nado a repeti-lo indefinidamente. Esse golpe malfeito, apressado,
errado, pelos piores motivos, pode ser, finalmente, nossa chance
de aprender alguma coisa com nossa histria. Nossa desigualdade,
seja pela indiferena de uma elite vampiresca e mope, seja pelo
desprezo de uma classe mdia boal e tola, uma cont inuidade
direta com a escravido nunca assumida efetivamente e nunca
criticada em sua continuidade ate os dias de hoje. Os golpes su
cessivos, toda voz que a maioria oprimida ganha voz, significam

C O N C L U S O : A M E A A S E O P O R T U N ID A D E S .i DEMOC RA(

1H7

o eterno retomo dessa indiferena e desse desprezo. O reprimido


sempre volta se no for encarado de frente e transformado. Preci
samos lembrar como fomos formados e, portanto, quem somos.
doloroso, como todo aprendizado. Mas vale sempre a pena.

NOTAS

P a r a M a x W e b e r , a j u s t i f i c a o r e l i g i o s a m a is p e r f e i t a d o s i c i v i l g i o s f t i c o s
a d o u t r in a d o c a r m a d o h in d u s m o . W E B E R , M a x ,

D ie WirtschafLsethik der

Weltreligionen: H iyiduism us u nd Buddhism us.


D U M O N T , L o u is . H om o Aequalis, E d u s c , 2000.

W E B E R , M a x ( o r g a n i z a o , in t r o d u o e t r a d u o d e Jess< S o u z a ).

do capitalism o moderno, t ic a , 2 0 0 4 .
F O U C A U L T , M ic h e l. Vigiar e p u n ir, Z a h a r , 2 00 2.
U m a r e p o r t a g e m d e 2 0 1 4 d a r e v i s t a The Econom ist

J .C .B . M o h r , 1991.

A gnese

m o s tra c o m o d e p o is d a

c r is e fin a n c e ir a o s c a s o s d e c o r r u p o c o r p o r a t iv a s o r e s o lv id o s e m s e g r e
d o d e j u s t i a p o r m e i o d e a c o r d o s e m d in h e i r o . V e r T h e c r i m i n a l i z a t i o n o f
A m e r i c a n B u s in e s s , a g o s t o d e 2 014.
6

E s te fa to n o s ig n ific a q u e n o te n h a m e x is tid o c o n c e p e s h e te r o d o x a s
t e n d o a U S P e s e u s in t e le c t u a is c o m o f o n t e . M a s , m e s m o e s s a s h e t e r o d o x i a s
f o r a m i n flu e n c ia d a s e, p e l o m e n o s p a r c ia lm e n t e , c o l o n i z a d

s p e la o r t o d o x ia

c o n s t r u d a p o r S r g i o B u a r q u e .
7
8

h tt p :/ / p la n ta o b r a s il. n et/ n e w s . a s p ? n I D = 8 0 1 6 0 .
P a r a m e c o n t r a p o r le it u r a c l s s i c a d e R a im u n d o F a o r o , q u e im a g i n a v a q u e
e s s a e l i t e e s t i v e s s e n o E s t a d o d e m o d o a m e l h o r d e m o n i: a -lo . V e r S O U Z A ,
Jess.

A tolice da inteligncia brasileira, L e y a , 2 0 1 5 .


Casa Grande e Senzala, R e c o r d , 1991.

F R E Y R E , G ilb e r to .

10

S o b r e a f u n o m o d e m a d o m i t o n a c i o n a l , v e r A N D E R S O N , B e n e d ic t .

'' x

Im agined Co m m un ities, V e r s o B o o k s , 1991.


V e r S O U Z A , J e s s . A tolice da inteligncia brasileira, L e y a , 2 01 5.
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(1 1 _y
12

L e tra s ,

2004.
13

E s s a e x p r e s s o , c u n h a d a p a r a e x p r im ir o c o m p le x o d e in fe r io r id a d e d o b ra
s i l e i r o , d o g e n ia l N e l s o n R o d r ig u e s .

14

15

V e r M O R A E S , R e g i n a l d o , e P A U L A E S IL V A , M a it . O

ptria do mercado,

U n e s p , 2 0 1 3.

F A O R O , R a im u n d o .

O s donos do poder,

G l o b o , 1984.

peso do Estado na

140

17

Em S O U Z A , Jess.

A m odernizao seletiva,

HADIOOHAPIA IX) U U U K

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a lt e r n a t iv a d a o b r a d e G i l b e r t o F r e y r e q u e e n f a t i z a o d a d o d a e s c r a v i d o
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t-u n b m a p a r t e d c c im a d a c la s s e m d i a r e n t i s t a e , t a m b m p o r c o n t a

III

NOTAS

d is s o , a l m d o s o u t r o s f a t o r e s a n a lis a d o s a q u i, a lia d a d o s e n d in h i ir a d o s . V e r
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T r a d u o li v r e d o o r ig in a l e m a le m o :

A R A D IO G R A F IA 1)0 G O L P E

Wo aber Gefahr ist, wscht das Ret-

tende auch
67

V r io s d e m e u s a m ig o s d e f a c u l d a d e s e r e f e r i a m a o s p r p r i o s p a i s c o m o v e
lh o s n a z is t a s " , m o s t r a n d o o c o n f l i t o a b e r t o e n t r e g e r a e s n e s t a p o c a .

68

S r g io M a c h a d o , n o s r e c e n te s v a z a m e n to s , le m b r a n o d i lo g o c o m R en a n :
P r e c i s a m o s p a s s a r u m a b o r r a c h a n is s o " , n e c e s s r i o u m g r a n d e p a c t o - o
v e lh o , o m e s m o d e s e m p r e , q u e f o i , n o c a s o , o p r p r i o g o l p e .

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