"Tengo un sueo"

DISCURSO EN WASHINGTON, D.C.

Pronunciado: El 28 de agosto de 1963 delante del monumento a Abraham Lincoln en

Washington, DC, durante una histrica manifestacin de ms de 200,000 en pro de los
derechos
civiles
para
los
negros
en
los
EE.UU.
Versin
al
castellano:
No
consta.
Versin
digital:
Wikisource
en
Espaol,
2006.
Esta
edicin:
Marxists
Internet
Archive,
septiembre
de
2006.
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Documentation License.

Estoy orgulloso de reunirme con ustedes hoy, en la que ser ante la historia la mayor
manifestacin por la libertad en la historia de nuestro pas.
Hace cien aos, un gran estadounidense, cuya simblica sombra nos cobija hoy, firm la
Proclama de la emancipacin. Este trascendental decreto signific como un gran rayo de
luz y de esperanza para millones de esclavos negros, chamuscados en las llamas de una
marchita injusticia. Lleg como un precioso amanecer al final de una larga noche de
cautiverio. Pero, cien aos despus, el negro an no es libre; cien aos despus, la vida
del negro es an tristemente lacerada por las esposas de la segregacin y las cadenas de
la discriminacin; cien aos despus, el negro vive en una isla solitaria en medio de un
inmenso ocano de prosperidad material; cien aos despus, el negro todava languidece
en las esquinas de la sociedad estadounidense y se encuentra desterrado en su propia
tierra.
Por eso, hoy hemos venido aqu a dramatizar una condicin vergonzosa. En cierto
sentido, hemos venido a la capital de nuestro pas, a cobrar un cheque. Cuando los
arquitectos de nuestra repblica escribieron las magnficas palabras de la Constitucin y

de la Declaracin de Independencia, firmaron un pagar del que todo estadounidense

habra de ser heredero. Este documento era la promesa de que a todos los hombres, les
seran garantizados los inalienables derechos a la vida, la libertad y la bsqueda de la
felicidad.
Es obvio hoy en da, que Estados Unidos ha incumplido ese pagar en lo que concierne
a sus ciudadanos negros. En lugar de honrar esta sagrada obligacin, Estados Unidos ha
dado a los negros un cheque sin fondos; un cheque que ha sido devuelto con el sello de
"fondos insuficientes". Pero nos rehusamos a creer que el Banco de la Justicia haya
quebrado. Rehusamos creer que no haya suficientes fondos en las grandes bvedas de la
oportunidad de este pas. Por eso hemos venido a cobrar este cheque; el cheque que nos
colmar de las riquezas de la libertad y de la seguridad de justicia.
Tambin hemos venido a este lugar sagrado, para recordar a Estados Unidos de Amrica
la urgencia impetuosa del ahora. Este no es el momento de tener el lujo de enfriarse o de
tomar tranquilizantes de gradualismo. Ahora es el momento de hacer realidad las
promesas de democracia. Ahora es el momento de salir del oscuro y desolado valle de la
segregacin hacia el camino soleado de la justicia racial. Ahora es el momento de hacer
de la justicia una realidad para todos los hijos de Dios. Ahora es el momento de sacar a
nuestro pas de las arenas movedizas de la injusticia racial hacia la roca slida de la
hermandad.
Sera fatal para la nacin pasar por alto la urgencia del momento y no darle la
importancia a la decisin de los negros. Este verano, ardiente por el legtimo
descontento de los negros, no pasar hasta que no haya un otoo vigorizante de libertad
e igualdad.
1963 no es un fin, sino el principio. Y quienes tenan la esperanza de que los negros
necesitaban desahogarse y ya se sentir contentos, tendrn un rudo despertar si el pas
retorna a lo mismo de siempre. No habr ni descanso ni tranquilidad en Estados Unidos
hasta que a los negros se les garanticen sus derechos de ciudadana. Los remolinos de la
rebelin continuarn sacudiendo los cimientos de nuestra nacin hasta que surja el
esplendoroso da de la justicia. Pero hay algo que debo decir a mi gente que aguarda en
el clido umbral que conduce al palacio de la justicia. Debemos evitar cometer actos
injustos en el proceso de obtener el lugar que por derecho nos corresponde. No
busquemos satisfacer nuestra sed de libertad bebiendo de la copa de la amargura y el
odio. Debemos conducir para siempre nuestra lucha por el camino elevado de la
dignidad y la disciplina. No debemos permitir que nuestra protesta creativa degenere en
violencia fsica. Una y otra vez debemos elevarnos a las majestuosas alturas donde se
encuentre la fuerza fsica con la fuerza del alma. La maravillosa nueva militancia que ha
envuelto a la comunidad negra, no debe conducirnos a la desconfianza de toda la gente
blanca, porque muchos de nuestros hermanos blancos, como lo evidencia su presencia
aqu hoy, han llegado a comprender que su destino est unido al nuestro y su libertad
est inextricablemente ligada a la nuestra. No podemos caminar solos. Y al hablar,
debemos hacer la promesa de marchar siempre hacia adelante. No podemos volver atrs.

Hay quienes preguntan a los partidarios de los derechos civiles, "Cundo quedarn
satisfechos?"
Nunca podremos quedar satisfechos mientras nuestros cuerpos, fatigados de tanto viajar,
no puedan alojarse en los moteles de las carreteras y en los hoteles de las ciudades. No
podremos quedar satisfechos, mientras los negros slo podamos trasladarnos de un
gueto pequeo a un gueto ms grande. Nunca podremos quedar satisfechos, mientras un
negro de Misisip no pueda votar y un negro de Nueva York considere que no hay por
qu votar. No, no; no estamos satisfechos y no quedaremos satisfechos hasta que "la
justicia ruede como el agua y la rectitud como una poderosa corriente".
S que algunos de ustedes han venido hasta aqu debido a grandes pruebas y
tribulaciones. Algunos han llegado recin salidos de angostas celdas. Algunos de
ustedes han llegado de sitios donde en su bsqueda de la libertad, han sido golpeados
por las tormentas de la persecucin y derribados por los vientos de la brutalidad
policaca. Ustedes son los veteranos del sufrimiento creativo. Continen trabajando con
la conviccin de que el sufrimiento que no es merecido, es emancipador.
Regresen a Misisip, regresen a Alabama, regresen a Georgia, regresen a Louisiana,
regresen a los barrios bajos y a los guetos de nuestras ciudades del Norte, sabiendo que
de alguna manera esta situacin puede y ser cambiada. No nos revolquemos en el valle
de la desesperanza.
Hoy les digo a ustedes, amigos mos, que a pesar de las dificultades del momento, yo
an tengo un sueo. Es un sueo profundamente arraigado en el sueo "americano".
Sueo que un da esta nacin se levantar y vivir el verdadero significado de su credo:
"Afirmamos que estas verdades son evidentes: que todos los hombres son creados
iguales".
Sueo que un da, en las rojas colinas de Georgia, los hijos de los antiguos esclavos y
los hijos de los antiguos dueos de esclavos, se puedan sentar juntos a la mesa de la
hermandad.
Sueo que un da, incluso el estado de Misisip, un estado que se sofoca con el calor de
la injusticia y de la opresin, se convertir en un oasis de libertad y justicia.
Sueo que mis cuatro hijos vivirn un da en un pas en el cual no sern juzgados por el
color de su piel, sino por los rasgos de su personalidad.
Hoy tengo un sueo!
Sueo que un da, el estado de Alabama cuyo gobernador escupe frases de interposicin
entre las razas y anulacin de los negros, se convierta en un sitio donde los nios y nias
negras, puedan unir sus manos con las de los nios y nias blancas y caminar unidos,
como hermanos y hermanas.

Hoy tengo un sueo!

Sueo que algn da los valles sern cumbres, y las colinas y montaas sern llanos, los
sitios ms escarpados sern nivelados y los torcidos sern enderezados, y la gloria de
Dios ser revelada, y se unir todo el gnero humano.
Esta es nuestra esperanza. Esta es la fe con la cual regreso al Sur. Con esta fe podremos
esculpir de la montaa de la desesperanza una piedra de esperanza. Con esta fe
podremos trasformar el sonido discordante de nuestra nacin, en una hermosa sinfona
de fraternidad. Con esta fe podremos trabajar juntos, rezar juntos, luchar juntos, ir a la
crcel juntos, defender la libertad juntos, sabiendo que algn da seremos libres.
Ese ser el da cuando todos los hijos de Dios podrn cantar el himno con un nuevo
significado, "Mi pas es tuyo. Dulce tierra de libertad, a t te canto. Tierra de libertad
donde mis antesecores murieron, tierra orgullo de los peregrinos, de cada costado de la
montaa, que repique la libertad". Y si Estados Unidos ha de ser grande, esto tendr que
hacerse realidad.
Por eso, que repique la libertad desde la cspide de los montes prodigiosos de Nueva
Hampshire! Que repique la libertad desde las poderosas montaas de Nueva York!
Que repique la libertad desde las alturas de las Alleghenies de Pensilvania! Que
repique la libertad desde las Rocosas cubiertas de nieve en Colorado! Que repique la
libertad desde las sinuosas pendientes de California! Pero no slo eso: ! Que repique la
libertad desde la Montaa de Piedra de Georgia! Que repique la libertad desde la
Montaa Lookout de Tennesse! Que repique la libertad desde cada pequea colina y
montaa de Misisip! "De cada costado de la montaa, que repique la libertad".
Cuando repique la libertad y la dejemos repicar en cada aldea y en cada casero, en cada
estado y en cada ciudad, podremos acelerar la llegada del da cuando todos los hijos de
Dios, negros y blancos, judos y cristianos, protestantes y catlicos, puedan unir sus
manos y cantar las palabras del viejo espiritual negro: "Libres al fin! Libres al fin!
Gracias a Dios omnipotente, somos libres al fin!"

BIENAVENTURANZAS DE JESUCRISTO
As, las bienaventuranzas dibujan el rostro de Jesucristo y describen
su caridad; expresan la vocacin de los fieles asociados a la gloria de su
Pasin y de su Resurreccin; iluminan las acciones y las actitudes
caractersticas de la vida cristiana; son promesas paradjicas que sostienen
la esperanza en las dificultades; anuncian a los discpulos las bendiciones y
las recompensas ya incoadas; quedan inauguradas en la vida de la Virgen
Mara y de todos los santos. (cfr. 1716-1717).

Mt 5,3-12
1. Bienaventurados los pobres de espritu, porque de ellos es el Reino de los cielos.

2. Bienaventurados los mansos, porque ellos poseern en herencia la tierra.

3. Bienaventurados los que lloran, porque ellos sern consolados.
4. Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos sern
saciados.
5. Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarn misericordia.
6. Bienaventurados los limpios de corazn, porque ellos vern a Dios.
7. Bienaventurados los que buscan la paz, porque ellos sern llamados hijos de
Dios.
8. Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el
Reino de los cielos.
9. Bienaventurados seris cuando os injurien, os persigan y digan con mentira toda
clase de mal contra vosotros por mi causa. Alegraos y regocijaos porque vuestra
recompensa ser grande en los cielos.

1) El campo de las Bienaventuranzas empieza donde acaba el Declogo. Jess

nos invita a un desasimiento efectivo. Pide a los menos favorecidos que
cierren resueltamente su corazn a toda codicia. Ordena a los privilegiados
que se desprendan de lo superfluo en beneficio de quienes no tienen bastante
y les invita a superar esta medida obligatoria, pues un cristiano no practica la
virtud de caridad por el mero hecho de socorrer a los dems: tan solo
empieza a amar a sus hermanos en el momento en que se priva l mismo de
algo en su favor. Claro que no cabe hablar de desinters, sino nicamente de
honradez y de justicia, cuando la probidad y el respeto de los derechos
ajenos provoquen ms de una vez un notable empobrecimiento.
Cundo Jesucristo fue honrado y justo? Con quin?... con la pecadora
pblica, con el buen ladrn, pag los impuestos como un ciudadano
2) La palabra griega que traducimos por mansedumbre se aplica a los
poseedores de diversas cualidades, que van desde la mansedumbre al
aguante. En todo caso los mansos no son los blandos ni los amorfos. La
mansedumbre evanglica implica firmeza de carcter: No se turbe vuestro
corazn, dir Jess (Io. XIV, 1, 27), y aadir en otra ocasin: Por vuestra
paciencia salvaris vuestras almas (Lc. XXI; 19). No se trata de un
determinado temperamento, de una disposicin natural hecha de indiferencia
y apata, como tampoco de costumbre de capitular ante los razonamientos o
las pretensiones ajenas para evitar incidentes. La mansedumbre es una
virtud y, por tanto, un acto de fortaleza. No nos equivoquemos sobre su

exterioridad tranquila y a veces sonriente, pues no se adquiere ms que por

severidad para consigo mismo.
Cundo Jesucristo vivi la mansedumbre? Con quin?... con los
pecadores, con los fariseos hipcritas, durante la Pasin
3) A quien confa en Dios, hasta los malos das le traen su pequea alegra: la
energa sonriente en la adversidad o, al menos, la cancin que acompasa el
trabajo, el mpetu interior que resiste al peligro y al duelo, o sencillamente la
poesa que transfigura las miserables pequeeces cotidianas, Los hombres se
entristecen porque no comprenden o porque no aceptan. Pero el cristiano se
abandona al Padre que sabe y que decide, al Dios que distribuye los das de
sol o de escarcha, al delicado Artista que ha imaginado las espinas para
proteger a las rosas; s, sin duda alguna: pero an se abandona ms al Dios
que se hizo hombre para que el hombre llegase a ser Dios. Y con esta frase
San Agustn os revelo el gigantesco secreto de la alegra cristiana.
Cundo Jesucristo manifest alegra? Con quin?... con los nios dejad
que se acerquen a mi, con la gente sencilla, con sus amigos,
descansando
4) La santidad se caracteriza, en suma, por la unin con Jesucristo. Unin de
vida, de gracia, de gloria, que es obra exclusiva de Dios. Unin de
pensamiento, de abalanza, de amor, de obediencia, que es la abalanza, de
amor, de obediencia, que es la parte que en ella nos corresponde. El hambre
de santidad es, pues, un tormento irresistible de no ser ms que uno solo con
l, un deseo siempre constantemente renaciente de conformar nuestros
pensamientos con los suyos, de identificar nuestra voluntad con la suya, lo
cual implica una resolucin constantemente reanudada de parecernos a l en
nuestras acciones. Esta hambre jams acallada, Cristo tambin lo calma y la
mantiene a la vez por su gracia, hasta que lo sacia definitivamente en la
unin eterna del cielo.
Cundo Jesucristo acuda a su Padre? Con quin?... antes de tomar
decisiones, ante las dificultades, con sus amigos y ensendonos a rezar el
Padre nuestro
5) Finalmente la misericordia es un acto de justicia para con nosotros
mismos. No quiero pensar ms en ello decs: pero no le perdono. De
todos modos seguiris pensando en ello. Os encerraris en una frialdad
calculada, llegaris a ser habitualmente desconfiados y amargos, ahogaris
en vosotros mismos toda bondad. Solo se olvida cuando se perdona. Triunfad
de la ofensa negndoos a teneros por ofendido: esa es la manera de Dios, la
que destruye el mal. Perdonar es un poder divino.
Cundo Jesucristo perdona? A quin?... siempre y con todos.

6) El cristiano puramente cristiano limpio de corazn es el que obra como

cristiano en cualquier circunstancia. Es fiel a su palabra; llega hasta el lmite
de sus convicciones, sin dejarse trabar por ningn compromiso. Sus
actitudes, sus decisiones, sus gestiones lo sealan, lo caracterizan como
cristiano.
Esta misma integridad de carcter debe encontrarse en todos los discpulos
de Cristo. Choca con lo que hoy se llama conformismo, para calificar as la
costumbre de regular la propia conducta sobre las ideas o los ejemplos de la
mayora. Este defecto ha existido siempre, solo que es ms sensible en
nuestra poca, que ha desarrollado un espritu de rebaego simultneamente
con los medios de publicidad. En nuestros das se difunden las opiniones y
se imponen las costumbres del mismo modo que un producto alimenticio o
una marca de jabn. Todo se fabrica ahora en serie. No es solo que todos los
habitantes del planeta tiendan a componerse la misma silueta con un vestido
de idntico corte, sino que la uniformidad es tambin de rigor en el campo
del pensamiento.
Cundo Jesucristo acta sin doblez ni engao? Con quin?... con sus
Apstoles, amigos y enemigos
7) Las Bienaventuranzas anteriores no han puesto en la mano la espada para
que cortsemos en lo vivo de las pasiones humanas. Si nos hemos liberado
de las trabas del dinero y del orgullo, endurecido en el sufrimiento y
arrancado de la mediocridad, de la dureza y de la duplicidad, entonces la paz
de Cristo puede desarrollarse ya en nosotros e irradiar a nuestro
alrededor.
A ser posible, y cuanto de vosotros depende, tened paz con todos (Rom., XII,
18). Cuando San Pablo exhorta a los fieles de Roma a que se muestren
pacficos, no les promete que sus manifestaciones amistosas hayan de ser
siempre pagadas con la reciprocidad. A ser posible, y cuanto de vosotros
depende. Para vivir en paz con el prjimo hace falta que sean dos quienes lo
deseen. Y eso es que el Apstol no tiene presente ms que las relaciones
ordinarias de su vida. Qu ser cuando se trate de mantener la paz pblica,
sea de los diferentes pueblos de la tierra? Sin embargo, los temores, las
mismas posibilidades de un fracaso, no dispensan a los cristianos de
intentarlo todo, de atreverse a todo para hacer reinar la paz en el mundo;
pues solo bajo esta condicin merecern ser llamados hijos de Dios.
Cundo Jesucristo transmite la paz? Con quin?... Dialogando incluso
con sus enemigos, ante las discusiones de sus Apstoles, en los momentos de
tensin y de sufrimiento
8) Jess interroga a su auditorio: Estis decididos a luchar por los derechos
de Dios y por los derechos de vuestros hermanos, a oponernos al mal bajo
todas sus formas?. Porque para extender el reinado de Dios le hacan falta

unos discpulos valerosos. Los que vinieran tras l no deban contentarse

con ensear y con practicar la justicia lo cual implica ya, ciertamente,
serios esfuerzos, sino que haban de comprometerse a defenderla y a sufrir
por ella.
Esta exhortacin al valor hace or Cristo a los hombres de todos los tiempos,
a todos los que quieren ser cristianos. Recordemos que nos alista para un
combate cuyo desenlace no es dudoso: Yo he vencido al mundo, nos ha
dicho. Sintmonos, pues, dichosos, a pesar de la fatiga, del recelo y de los
tratos injuriosos, pues, que tenemos la seguridad de la victoria del Evangelio.
Cundo Jesucristo fue valiente? Con quin?....ante el mal, ante el dolor y
sufrimiento
9) Nosotros, los cristianos, tenemos todava algo ms que a Moiss y a los
profetas. Alguien ha regresado de esas esferas eternas donde los hombres no
vuelven. El hijo de Dios se hizo hombre para compartir su filiacin divina.
Toda su predicacin estuvo orientada hacia esta vida nueva y eterna otorgada
a los que creyeran en l. A los escpticos que lo intimaban a que
suministrase las pruebas de lo que afirmaba, les respondi que no dara de
ello ms que una sola. l mismo pasara por la muerte y regresara vivo con
esta Vida de la cual hara participar a los hombres regenerados.
Los acontecimientos se produjeron tal y como los haba l anunciado.
Nuestra fe, observadlo, no descansa sobre unas teoras, sino sobre unos
hechos histricos. Y el hecho capital es la resurreccin de Jess. Sus
apstoles empezaron por apartar la realidad de tal prodigio. Vacilaron y
dudaron. Finalmente, ante las repetidas apariciones del Salvador, a ellos
mismos y a otros -en una ocasin estaban reunidos ms de quinientos
hermanos-, se rindieron a la evidencia. Y desde entonces proclamaron hasta
su muerte aquello de lo cual haban sido testigos. Nosotros lo hemos visto
con nuestros ojos, tocado con nuestras manos; nosotros hemos vivido y
comido con l, despus de su resurreccin de entre los muertos. En vano se
us de amenazas para que se callasen, pues replicaban: nosotros no
podemos dejar de decir lo que hemos visto y odo. Pero tanto Pablo como
los dems apstoles dedujeron las consecuencias del triunfo de Jess sobre la
muerte. Su resurreccin es la prueba suprema de su divinidad y, por
tanto, de la verdad de su doctrina; y adems implica la certidumbre de
nuestra propia resurreccin. As como las primicias son el testimonio de la
futura cosecha, la victoria de los cristianos se haya contenida en la victoria
de Jess.
Cundo Jesucristo vivi el optimismo profundo? Con quin?...ante
aparentes fracasos, con los traidores
BIBLIOGRAFIA
https://www.marxists.org/espanol/king/1963/agosto28.htm

http://www.opusdei.org/es-es/article/las-bienaventuranzas-3/