Anais do V Congresso da ANPTECRE

Religio, Direitos Humanos e Laicidade

ISSN:2175-9685

Licenciado sob uma Licena

Creative Commons

O TEXTO HEBRAICO DOS PROFETAS POSTERIORES:

APONTAMENTOS GERAIS SOBRE DIFICULDADES TEXTUAIS
Edson de Faria Francisco.
Ps-doutor em Lngua Hebraica, Literatura e Cultura Judaica pela Universidade de So Paulo (USP).
Universidade Metodista de So Paulo (UMESP).
edsonffco@uol.com.br/edson.francisco@metodista.br.
ST 16 - TRADUO DA BBLIA NO BRASIL.

Resumo: A presente comunicao dedicada a apresentar e discutir algumas situaes de

dificuldades textuais no texto bblico hebraico que foram encontradas durante a atual produo do Antigo Testamento Interlinear Hebraico-Portugus, vol. 3: Profetas Posteriores
(ATI) (Barueri: Sociedade Bblica do Brasil, futura publicao), a atual plublicao acadmica deste autor. Alm da traduo interlinear e literal, o ATI possui um captulo intitulado Dificuldades Textuais, no qual so selecionadas e explicadas vrias ocorrncias de
problemtica gramatical, textual, redacional e lexicogrfica no texto dos Profetas Posteriores. Nesta comunicao sero apresentados alguns exemplos de palavras e expresses
que so de difcil traduo e que tem requerido pesquisa em vrios dicionrios e lxicos
dedicados ao hebraico bblico, alm de obras destinadas, especificamente, crtica textual
da Bblia Hebraica. Esta breve exposio apresentar, mesmo que em forma resumida, os
casos selecionados que constaro no captulo Dificuldades Textuais do futuro terceiro
volume do ATI, seguindo a sequncia dos livros do bloco dos Profetas Posteriores da Bblia Hebraica. As vrias ocorrncias, aqui selecionadas e explanadas, revelam diversos tipos de dificuldades textuais: palavras e expresses de significado desconhecido, vocbulos de significao duvidosa, trechos que mostram problemas gramaticais, segmentos que
possuem sintaxe complexa e palavras e expresses que revelam problemas redacionais. A
comunicao almeja apresentar para os pares acadmicos as vrias ocorrncias de problemas textuais encontrados no terceiro volume do ATI e as solues que foram tomadas,
pelo menos por hora, na referida obra. Espera-se que tais apontamentos possam ser teis,
de alguma maneira, para todos aqueles que trabalham com traduo da Bblia no Brasil.
Outra finalidade desta comunicao expor e debater os diversos tipos de dificuldades
textuais inerentes ao texto bblico hebraico de tradio massortica e as solues baseadas
em fontes bibliogrficas que se mostraram plausveis.
Palavras-chave: Bblia Hebraica, hebraico, traduo, crtica textual, Antigo Testamento
Interlinear Hebraico-Portugus (ATI).

Anais do Congresso ANPTECRE, v. 05, 2015, ST1609

Nesse texto so apresentadas e comentadas, de maneira muito breve, algumas situaes

que so registradas no captulo Dificuldades Textuais, do futuro terceiro volume do Antigo
Testamento Interlinear Hebraico-Portugus, vol. 3: Profetas Posteriores (ATI).
Em Isaas 3.16 registrada a seguinte expresso: (hebr. e com os ps deles).
Essa locuo possui sufixo pronominal masculino plural (). Porm, pelo contexto do versculo, a mencionada locuo deveria ter sufixo pronominal feminino plural (), devendo ter, teoricamente, a redao (hebr. e com os ps delas), pois se refere ao trecho (hebr.
as filhas de Sio). Confirmando tal hiptese, o manuscrito 1QIsa registra a seguinte redao:
(hebr. e com os ps delas) (cf. Ulrich, 2010, p. 336). Esta variante textual possui a
forma alongada do sufixo pronominal feminino plural (). Nesse caso, h uso inusitado de
um sufixo pronominal masculino plural no texto bblico hebraico de tradio massortica em palavra que se refere a um vocbulo pertencente ao gnero feminino (, hebr. filhas de). No ATI
levada em considerao a redao que registrada no Texto Massortico, apesar da questo
gramatical inesperada, que comentada no captulo Dificuldades Textuais.
Em Jeremias 7.18 encontrada a locuo
(hebr. rainha dos cus). A problemtica textual em relao ao vocbulo (hebr. rainha) que de complexa traduo. Em
dicionrios de hebraico bblico, tal unidade lexical seria referente a determinadas divindades femininas, como Istar (babilnica), Astarte (cananita) ou Isis (egpcia). Alguns hebrastas apresentam duas possibilidades principais de interpretao: 1. a lexia seria distoro da palavra
(hebr. rainha de) e 2. a lexia deveria ser entendida como (hebr. obra de, culto de) (cf.
Brown, Driver e Briggs, 1996, p. 573; Koehler e Baumgartner, 2001, p. 593; Clines, 2009, p.
224; Alonso Schkel, 2004, p. 380; Holladay, 2010, p. 281; Kirst et alii, 2014, p. 129). Na Septuaginta a palavra vertida como (gr. exrcito, tropa), nas verses gregas de quila, Smaco e Teodocio traduzida como (gr. rainha), na Vulgata vertida como regina (lat.
rainha) e no Targum de Jnatas ben Uziel traduzida como (aram. o planeta Vnus).
Nesse caso, no h concenso entre os hebrastas e nem entre as verses bblicas clssicas sobre a
definitiva traduo/interpretao da unidade lexical que se encontra em Jeremias 7.18. Geralmente, a acepo como rainha encontrada na maioria dos dicionrios de hebraico bblico,
apesar da dvida da sua real significao. No ATI acatada a acepo que se encontra na maioria
das obras lexicogrficas dedicadas ao hebraico bblico. Todavia, a questo dos possveis significados da palavra agora em destaque abordada no captulo Dificuldades Textuais.
Na passagem de Ezequiel 37.8, registrada a locuo verbal (hebr. e esticou). De
acordo com a vocalizao do Texto Massortico, a expresso verbal pertence raiz verbal ,
na conjugao qal, estando no aspecto verbal wayyiqtol. Alguns hebrastas cogitam que a mencionada locuo verbal deveria ser vocalizada como (hebr. e foi esticada), na conjugao
nifal, estando tambm no aspecto verbal wayyiqtol (cf. Brown, Driver e Briggs, 1996, p. 901;
Koehler e Baumgartner, 2001, p. 1144; Holladay, 2010, p. 462). Ento, o trecho deveria ter, hipoteticamente, a seguinte redao: (hebr. e foi esticada sobre eles pele). Nesse
caso, h dvidas entre os hebrastas em relao locuo verbal em Ezequiel 37.8 que deveria ser
lida como voz simples, ao ativa (qal) ou como voz simples, mas ao passiva (nifal). No ATI a
vocalizao do Texto Massortico considerada e as conjecturas dos hebrastas so apresentadas
e comentadas no captulo Dificuldades Textuais.

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Em Oseias 3.2 encontrada a locuo (hebr. e lteque de). A unidade lexicogrfica

(hebr. leteque) denota uma medida de capacidade de significado incerto, alm de ser um
hapax legomenon. Alguns hebrastas sugerem que seria uma medida de capacidade de secos que
abrangeria, supostamente, 115 litros, outros cogitam que abarcaria 225 litros. Os hebrastas divergem entre si em relao definio exata do citado item lexical, fornecendo as seguintes
acepes, mas sempre com algum grau de insegurana: medida de capacidade; medida de capacidade correspondente a 115 litros; medida de secos com cerca de 200 litros e medida de cevada
correspondente a meio coro e a meio hmer (cf. Brown, Driver e Briggs, 1996, p. 547; Koehler e
Baumgartner, 2001, p. 537; Alonso Schkel, 2004, p. 349; Holladay, 2010, p. 253; Kirst et alii,
2008, p. 112). Outros hebrastas, percebendo a dificuldade de fornecerem alguma definio,
mesmo que hipottica, apenas fornecem transliterao para o item lexical em destaque, o transliterando como leteque (cf. Clines, 2009, p. 198; Jastrow, 2005, p. 720). Por causa do grau de incerteza em se obter traduo exata ou pelo menos aproximada, no ATI optou-se por adotar transliterao para a unidade lexical em relevo, tendo como respaldo Clines e Jastrow.
Em Oseias 7.11 e 8.9 constam as expresses (hebr. a Assria andam) e
(hebr. subiram a Assria), porm, tais locues apresentam problemas de ordem textual.
Pelo contexto de Oseias 7.11, o topnimo deveria ter o sufixo he locale e a locuo deveria ser
redigida como (hebr. para a Assria andam) e pelo contexto de Oseias 8.9, o mesmo
topnimo tambm deveria ter o citado sufixo gramatical e a expresso deveria ser redigida como
(hebr. subiram para a Assria). A mesma situao acontece com o topnimo

(hebr. Egito) em Oseias 8.13, 9.3 e 9.6 em que, pelo contexto de tais versculos, o referido topnimo deveria ter o sufixo he locale, sendo redigido como
(para o Egito). No ATI, as leituras registradas no texto bblico hebraico de tradio massortica so traduzidas literalmente e a
complexidade textual das mesmas comentada no captulo Dificuldades Textuais.
Na passagem de Oseias 10.5 h problemtica de ordem textual e todo o versculo apresenta redao muito complexa. A dificuldade maior em relao primeira expresso do verso:

(hebr. por causa das bezerras de Bete-Avn). A palavra

(hebr. bezerras de)
est em estado construto plural e de gnero feminino. Entretanto, no restante do versculo constam vocbulos e preposies com sufixo masculino singular (dele) em referncia ao vocbulo
(hebr. bezerras de): (hebr. por causa dele), (hebr. e os sacerdotes de dolos dele), (hebr. por causa da glria dele) e (hebr. dele). Pelo contexto de todo o versculo, a palavra deveria ser (hebr. bezerro de), palavra em estado construto singular e de gnero masculino. Na Septuaginta, o vocbulo (hebr. bezerras de), que inicia o versculo, traduzido como (gr. ao bezerro), item lexical de gnero masculino e estando no singular e
as palavras e os pronomes ao longo do verso concordam com ele: (gr. dele), (gr.
sobre ele), (gr. o [ele]), (gr. sobre a glria dele) e (gr. dele). No ATI, a redao registrada no Texto Massortico traduzida literalmente e a complexidade
textual comentada no captulo Dificuldades Textuais.
Em Joel 1.4 e em 2.25 constam as seguintes quatro palavras: (hebr. locusta larva),

(hebr. locusta migratria), (hebr. locusta serpeante) e (hebr. locusta devoradora).

Esses itens lexicogrficos no so de significao totalmente clara. De acordo com alguns hebrastas, tais unidades lexicogrficas indicariam fases do desenvolvimento biolgico da locusta (gafanhoto) durante a sua existncia e tais vocbulos denotam inseto que pertence famlia dos acriddeos. Determinados doutos cogitam que seriam espcies diferentes de locusta. Outros eruditos

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supem que tais unidades lexicais seriam possveis formas dialetais hebraicas que designariam o
mesmo tipo de inseto. Nos dicionrios de hebraico bblico, as seguintes quatro definies, quase
sempre genricas, so propostas pelos hebrastas: gafanhoto, lagarta; gafanhoto; gafanhoto e
gafanhoto (tambm barata?); gafanhoto (gafanhoto migratrio ou do deserto); gafanhoto (melhor lagarta?); gafanhoto e gafanhoto ou barata?; gafanhoto; gafanhoto, agridiano; gafanhoto
ou acrdeo e acrdeo; locusta; um tipo de locusta; um tipo de locusta e um tipo de locusta; locusta, preferivelmente lagarta; locusta migratria; locusta (uma locusta serpeante, mas sem asas) e
locusta ou barata e locusta, isto , larva, lagarta; locusta; locusta e locusta (cf. Brown, Driver e
Briggs, 1996, p. 160, 340, 410 e 916; Koehler e Baumgartner, 2001, p. 83, 187, 337 e 413; Clines, 2009, p. 31, 65, 126 e 154; Alonso Schkel, 2004, p. 74, 137, 236 e 279; Holladay, 2010, p.
35, 80, 158 e 192; Kirst et alii, 2014, p. 17, 40, 73 e 89). No ATI, foi aceita a conjectura de que as
quatro unidades lexicais indicariam fases do desenvolvimento biolgico da locusta, optando-se
por traduzi-las como locusta larva, locusta migratria, locusta serpeante e locusta devoradora,
tendo como base, mas parcialmente, Koehler e Baumgartner e Clines (cf. Koehler e Baumgartner,
2001, p. 83, 187, 337 e 413; Clines, 2009, p. 31, 65, 126 e 154).
Em Ams 6.12, o Texto Massortico registra a leitura (hebr. com os bois?). A
expresso apresentaria problemas textuais, segundo determinados eruditos. De acordo com Tov, a
locuo deveria ter a seguinte redao:

(hebr. com boi [o] mar?) (cf. Tov, 2012, p. 331).
Tal assero indica que a referida leitura para ser combinada com o seguimento precedente que
diz (hebr. acaso correm no rochedo cavalos?). Wrthwein argumenta que o
texto bblico de tradio massortica teria efetuado juno errnea de duas palavras em uma nica apenas, transformando

(hebr. com boi [o] mar?) em
(hebr. com os bois?) (cf.
Wrthwein, 1995, p. 110). Porm, outros eruditos questionam tal suposio. Gelston comenta que
as leituras registradas nas antigas verses bblicas no evidenciam a hipottica separao da locuo (hebr. com os bois?) em duas palavras separadas e argumenta, ainda, que a conjectura

(hebr. com boi [o] mar?), que amplamente aceita por estudiosos, deve ser examinada com cautela (cf. Gelston, 2010, p. 85*). No ATI, a mencionada locuo vertida literalmente,
de acordo com o Texto Massortico, e a mencionada conjectura, que proposta por determinados
hebrastas, explicada no captulo Dificuldades Textuais.
No trecho de Miqueias 4.8 encontra-se a frase (hebr. o reino de da
filha de Jerusalm). A expresso apresenta redao gramaticalmente inesperada. Em termos gramaticais, o primeiro componente est em estado construto singular e no seria necessrio a presena da preposio inseparvel no segundo componente da locuo (
). Teoricamente, a redao da locuo poderia ter duas maneiras possveis: 1. (hebr. reino da filha
de Jerusalm) ou 2. (hebr. o reino de a filha de Jerusalm). No ATI a traduo reflete o que est realmente no texto bblico hebraico de tradio massortica e a problemtica gramatical comentada no captulo Dificuldades Textuais.
Na passagem de Miqueias 7.19 consta a locuo verbal (hebr. e lanars) e que
revela um problema de ordem textual. Tal forma verbal a segunda pessoa masculina singular,
no tempo imperfeito, na conjugao hifil, da raiz verbal (lanar, jogar fora, arremessar, rejeitar [hifil]). Teoricamente, a forma verbal em destaque deveria ser da terceira pessoa masculina
singular, no tempo perfeito, com a conjuno waw, sendo redigida como (hebr. e lanar). Tal forma verbal coincidiria com todos os itens verbais do versculo que se referem terceira
pessoa masculina singular: (hebr. retornar) e (hebr. subjugar). No ATI a redao que

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se encontra no Texto Massortico levada em considerao e as conjecturas dos hebrastas so

apresentadas e comentadas no captulo Dificuldades Textuais.
Em Naum 3.6 e em Zacarias 9.7 consta as locues
(hebr. objetos sacros repugnantes, cf. Na 3.6) e
(hebr. e os alimentos sacros repugnantes dele, cf. Zc 9.7). O vocbulo

de difcil traduo no contexto das duas passagens bblicas e as seguintes acepes possveis so encontradas nos diversos dicionrios de hebraico bblico: algo abominvel (relacionado
com culto pago); objeto abominvel depreciativo atribudo aos dolos; coisa detestvel, podendo ser algum alimento impuro relacionado com dolos; algum objeto imundo ou algum alimento
impuro para ser abominado (cf. Brown, Driver e Briggs, 1996, p. 1055; Koehler e Baumgartner,
2001, p. 1640; Alonso Schkel, 2004, p. 690-691; Holladay, 2010, p. 543; Kirst et alii, 2014, p.
260). Clines conjectura que possa ser alimento impuro, para o trecho de Zacarias 9.7, e imundcia
para a passagem de Naum 3.6 (cf. Clines, 2009, p. 478). No contexto de Naum 3.6 a unidade lexical deve denotar algum objeto repugnante no identificvel relacionado com a religio e na
passagem de Zacarias 9.7 deve significar algum alimento considerado repugnante no identificvel, sendo tambm relacionado com a religio. Em outros contextos, como o de Deuteronmio
29.16, a unidade terminolgica em destaque significa dolo repugnante. Por causa do grau de
incerteza em se obter traduo exata ou pelo menos aproximada do vocbulo , no ATI optouse por adotar acepo de objeto sacro repugnante, para Naum 3.6, e alimento sacro repugnante
para Zacarias 9.7, tendo como respaldo a maioria das obras dicionarsticas dedicadas ao hebraico
bblico mencionadas neste tpico. Tal problemtica de ordem lexicogrfica comentada no captulo Dificuldades Textuais.
No trecho de Habacuque 3.1 encontrada a unidade lexical (hebr. shiguionote) que
de significado desconhecido. Tal item lexicogrfico um termo tcnico que denota determinado tipo especfico de cntico litrgico, constando apenas duas vezes no texto bblico hebraico (cf.
Hb 3.1 e Sl 7.1) (cf. Even-Shoshan, 1997, p. 1114). As seguintes informaes so encontradas em
alguns dicionrios de hebraico bblico: intercesso por inadvertncias; sobrecrito obscuro; lamento?; nnia? (cf. Alonso Schkel, 2004, p. p. 658; Holladay, 2010, p. 513; Kirst et alii, 2014,
p. 244). Clines fornece trs possibilidades: cano de xtase, cano de lamentao e cano de
excitamento (cf. Clines, 2009, p. 449). Brown, Driver e Briggs, no fornecendo nenhuma alternativa para traduo, comentam que a palavra duvidosa, mas que denota determinada cano
apaixonada com rpidas mudanas de rtmo (cf. Brown, Driver e Briggs, 1996, p. 993). Koehler e
Baumgartner, tambm no fornecendo nenhuma opo possvel para traduo, informam que a
lexia de etimologia e de significado incertos, sendo um termo tcnico para um tipo de cano
cltica (cf. Koehler e Baumgartner, 2001, p. 1414). Por causa do grau de incerteza em se obter
traduo exata ou pelo menos aproximada, no ATI optou-se por adotar transcrio em letras latinas para o item lexicogrfico em relevo. Na referida obra, optou-se pela transliterao simplificada da unidade lexical como shiguionote, seguindo a norma da lngua portuguesa para aquelas
palavras e nomes de procedncia hebraica, tais como Isaque, Baruque, Mesaque, Elate, Talmude
etc.
No trecho de Sofonias 1.5 registrada a locuo (hebr. pelo rei deles), que revela
problemtica de ordem textual. A questo aqui de vocalizao do texto bblico hebraico de tradio massortica. Alguns hebrastas sugerem que a expresso para ser lida como por Milcom, a
deidade dos amonitas e no como pelo rei deles. O mesmo problema textual encontrado, igualmente, em 2Samuel 12.30, em Jeremias 49.1,3 e em 1Crnicas 20.2. O texto bblico hebraico de
tradio massortica fez a leitura da locuo como (hebr. pelo rei deles) e no

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como (hebr. por Milcom). Na passagem de Sofonias 1.5, a Septuaginta, concordando com
a redao que se encontra no Texto Massortico, verte a expresso (hebr. pelo rei deles)
como (gr. pelo rei deles). A Vulgata, ao contrrio, traduz a locuo
como in Melchom (lat. em Milcom). Gelston informa que a leitura (hebr. por Milcom)
atestada pelas verses gregas de quila, Smaco e Teodocio, sendo mais apropriada do que a
leitura (hebr. pelo rei deles) do Texto Massortico (cf. Gelston, 2010, p. 126*-127*). A
situao da redao (hebr. o rei deles) que deveria ser lida como (hebr. Milcom)
citada tambm por Brown, Driver e Briggs, por Koehler e Baumgartner e por Alonso Schkel (cf.
Brown, Driver e Briggs, 1996, p. 575-576; Koehler e Baumgartner, 2001, p. 593; Alonso
Schkel, 2004, p. 760). No ATI encontra-se traduo literal, obedecendo a vocalizao massortica e a problemtica textual exposta e explanada no captulo Dificuldades Textuais.
Em Malaquias 2.12 registrada a expresso (hebr. protetor e o que responde),
sendo que a lexia apresenta dificuldades lexicogrficas e textuais. Brown, Driver e Briggs,
Alonso Schkel, Holladay e Kirst et alli a vinculam raiz verbal (I, II ou III, de acordo com
cada obra) (hebr. despertar [qal]), como particpio ativo masculino singular, podendo ser traduzido como o que desperta (cf. Brown, Driver e Briggs, 1996, p. 734; Alonso Schkel, 2004, p. 485;
Holladay, 2010, p. 380; Kirst et alli, 2014, p. 176). Even-Shoshan tambm a relaciona raiz verbal (hebr. despertar [qal]) em sua concordncia (cf. Even-Shoshan, 1997, p. 844). Jastrow,
igualmente, registra tal lexia no hebraico rabnico, a ligando raiz verbal (hebr. despertar
[qal]) (cf. Jastrow, 2005, p. 1057). Apenas Koehler e Baumgartner e Clines fazem o registro do
referido vocbulo como item lexicogrfico independente. Koehler e Baumgartner definem a palavra como protetor, a conectando raiz verbal (hebr. proteger [qal]). Clines conceitua a citada
unidade lexical como 1. protetor e 2. nmade, vagabundo, sendo que a primeira acepo relacionada raiz verbal I (hebr. proteger [qal]) (cf. Koehler e Baumgartner, 2001, p. 876; Clines,
2009, p. 342). Todavia, tal raiz verbal no registrada no texto bblico hebraico. O manuscrito
4QXIIa registra a palavra como (hebr. testemunha) (cf. Ulrich, 2010, p. 623). A conjectura
para que a palavra seja lida como (hebr. testemunha) em lugar de (hebr. protetor) aparece
nos aparatos crticos da BHK e da BHS. Gelston argumenta que as dificuldades em relao locuo em Malaquias 2.12 so mais exegticas do que textuais, entretanto, no fornece maiores
explicaes sobre tal assunto (cf. Gelston, 2010, p. 150*). No ATI, adotou-se a opo como protetor, tendo como base Koehler e Baumgartner e Clines, apesar de que tal alternativa no seja
totalmente livre de incerteza. As explicaes adicionais sobre tal problemtica de ordem lexicogrfica e textual so desenvolvidas com mais informaes no captulo Dificuldades Textuais.
Concluindo este breve estudo sobre determinadas situaes de complexidade textual do
texto bblico hebraico dos Profetas Posteriores, pode-se argumentar que o tradutor ter de ter
conscincia de que nem sempre toda a problemtica de ordem textual, gramatical, redacional e
lexicogrfica da Bblia Hebraica ser resolvida de maneira plena ou definitiva e que haver sempre algum grau de incerteza nas opes de traduo que forem adotadas. Tal situao pode ser
verificada, igualmente, nas tradues clssicas da Bblia, como a Septuaginta, a Vulgata, o Targum, a Peshitta, a Vetus Latina, entre outras, pois na poca em que estas foram produzidas, os
tradutores no dispunham dos modernos recursos bibliogrficos para se fazer traduo. Espera-se
que esta concisa comunicao possa ser til, de alguma maneira, para todos aqueles que se dedicam ao complexo, mas desafiador processo de traduo do texto bblico hebraico de tradio
massortica para a lngua portuguesa.

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REFERNCIAS
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