La Salvacin Futura de Israel (Romanos 11: 25-36)

por Gil Rugh

25

Porque no quiero, hermanos, que ignoris este misterio, para que no seis sabios en
uestra propia opinin: que a Israel le ha acontecido un endurecimiento parcial hasta que
haya entrado la plenitud de los gentiles; 26 y as, todo Israel ser salvo; tal como est
escrito: El Libertador vendra de Sion; apartara la impiedad de Jacob. 27 Y este es mi pacto
con ellos, cuando yo quite sus pecados.28 En cuanto al evangelio, son enemigos por causa
de vosotros; pero en cuanto a la eleccin de Dios, son amados por causa de los
padres; 29 porque los dones y el llamamiento de Dios son irrevocables. 30 Pues as como
vosotros en otro tiempo fuisteis desobedientes a Dios, pero ahora se os ha mostrado
misericordia por razn de la desobediencia de ellos, 31 as tambin ahora stos han sido
desobedientes, para que por la misericordia mostrada a vosotros, tambin a ellos ahora les
sea mostrada misericordia. 32 Porque Dios ha encerrado a todos en desobediencia para
mostrar misericordia a todos. 33 Oh, profundidad de las riquezas y de la sabidura y del
conocimiento de Dios! Cun insondables son sus juicios e inescrutables sus
caminos! 34 Pues, quien ha conocido la mente del Seor?, o quien llego a ser su
consejero?, 35 o quien le ha dado a El primero para que se le tenga que
recompensar? 36 Porque de El, por El y para El son todas las cosas. A El sea la gloria para
siempre. Amn. (Romanos 11: 25-36).
En esta seccin de Romanos 11, Pablo llega al clmax de su argumento de que Dios no ha rechazado
a Israel. l demuestra que esta era de salvacin de los gentiles algn da llegar a un punto
culminante. Cuando venga, Dios reanudar Su programa con Israel, e Israel ser salvo.
El misterio
Pablo comienza esta seccin diciendo: Porque yo no quiero, hermanos, que ignoris. Al
hacer esto, se est haciendo hincapi en la importancia de esta verdad est a punto
de revelar. Es esencial, pues, que los cristianos estn informados acerca de la voluntad revelada
de Dios sobre este asunto.
Lo que Pablo est a punto de revelar es un misterio. Un misterio es nueva verdad. Es algo que
ahora se revel que no podra entenderse aparte de la revelacin divina. Es una verdad que no se
encuentra en el Antiguo Testamento. En Romanos 16:25, Pablo define un misterio como algo que
se ha mantenido en secreto desde tiempos eternos, pero manifestado ahora. Esta nueva verdad
aborda cmo la salvacin de los gentiles y la salvacin de Israel trabajan juntos en el plan de Dios.
Pablo quiere que los gentiles entiendan este misterio para que no se vuelvan orgullosos en su
pensamiento. A veces se dice que el conocimiento conduce al orgullo, pero eso no es cierto cuando
se recibe de una manera adecuada. Tambin es cierto que la falta de conocimiento puede conducir
al orgullo. Si los gentiles no entienden este misterio Pablo est a punto de decirles a ellos, que
existe el peligro de que se convertirn en orgullosos y piensen que son ms merecedores de la
salvacin de Dios que los Judos. Pero cuando ven cmo funciona en conjunto el plan de Dios para

los Judos y Gentiles, que tendrn una adecuada comprensin de cul es su lugar en el plan de
Dios. El conocimiento recibido correctamente conduce a la humildad.
Cul es ese misterio? Es ese endurecimiento parcial que ha ocurrido a Israel hasta que la plenitud
de los gentiles haya llegado. Hemos examinado el termino endurecimiento en Romanos 11:7.
Significa insensible y denota una torpeza e insensibilidad. En este caso, el endurecimiento se
refiere a la condicin espiritual de Israel. Ntese, sin embargo, que este endurecimiento de Israel
es slo parcial. No todos los Judos ha rechazado el Evangelio; algunos han credo. Pablo mismo,
era un testimonio de que algunos Judos crean en Cristo.
Tambin vemos desde este versculo que no slo es el endurecimiento de Israel parcial, tambin es
temporal. La palabra hasta, que es significativo porque demuestra que este endurecimiento de
Israel es slo para un perodo de tiempo determinado. Slo se prolongar hasta que la plenitud de
los gentiles hay llegado.
Qu es esta plenitud de los gentiles? La plenitud de los gentiles se refiere a la poca actual en que
vivimos, la era de la Iglesia. Es en esta poca que Dios est salvando principalmente gentiles. Esta
era de la salvacin de los gentiles llegar a un punto culminante en el Rapto de la Iglesia.
Slo Dios sabe cuando la plenitud de esta era gentil va a terminar, pero cuando lo haga, la iglesia
ser raptada y Dios se centrar una vez ms en Su pueblo Israel. Esto no es decir que ningn Gentil
se salvara durante este perodo. Pero s significa el enfoque del programa de Dios ser una vez ms
a Israel.
La plenitud de los gentiles mencionada en Romanos 11:25 no se debe confundir con los "tiempos de
los gentiles" mencionadas en Lucas 21:24. En el pasaje de Lucas, Jess dijo: "Jerusaln ser
pisoteada por los gentiles hasta que se cumplan los tiempos de los gentiles." Este "tiempos de los
gentiles" se refiere al perodo en que Jerusaln est bajo control gentil. Este perodo se inici con la
conquista de Jerusaln por Babilonia en el 605 aC y termina en la segunda venida de Cristo a la
tierra. Cuando Jesucristo regrese para establecer Su reino en Jerusaln, los "tiempos de los
gentiles" terminarn. Por lo tanto, los "tiempos de los gentiles" cubre un perodo ms amplio de
tiempo que la plenitud de los gentiles. Los "tiempos de los gentiles" se extiende desde el 605 aC
hasta el regreso de Cristo a la tierra. La plenitud de los gentiles, en cambio, se extiende desde el da
de Pentecosts en Hechos 2 a travs del Rapto de la Iglesia.
La salvacin de Israel
El versculo 26 nos dice que despus de la plenitud de los gentiles entre, todo Israel ser salvo. Este
es el clmax del argumento de Pablo en Romanos 11 Una vez que Dios ha completado su programa
con los gentiles en el Rapto, l volver a reanudar Su plan con Israel.
Cuando El lo haga, Israel, como nacin, experimentar la salvacin de Dios. En el lenguaje ms
llano posible, Pablo nos dice que todo Israel ser salvo. Esto no significa necesariamente que cada
Judio se salvar. Sabemos por otros pasajes que cuando Cristo regrese habr un juicio de Judos
que viven al final de la Tribulacin. Algunos Judios sern juzgados por su incredulidad, no se les
permitir entrar en el reino terrenal. Sin embargo, habr una conversin a gran escala de la nacin.

Volviendo a Romanos 11:12, Pablo habl de la plenitud de Israel. La palabra que us para
plenitud es la misma palabra que se traduce plenitud en Romanos 11:25 en referencia a los
gentiles. Podramos decir, entonces, que hay una plenitud de Israel y una plenitud de los
gentiles. La plenitud de los gentiles ser seguida por la plenitud de Israel. La plenitud de Israel
se llevar a cabo cuando Dios derrame Sus bendiciones de salvacin sobre la nacin de Israel y que
sean injertados de nuevo en el lugar de favor.
Contrariamente a lo que algunos maestros de la Biblia han dicho, el Israel en Romanos 11:26 slo
puede referirse a la nacin de Israel. De las once veces "Israel" se usa en Romanos 9-11, ni una vez,
es utilizado el ttulo de gentiles o la Iglesia. Muchos han errado en este punto y han afirmado que el
Israel que se habla aqu no es la nacin de Israel, sino el Israel espiritual, es decir, la Iglesia. Esto,
de nuevo, es mala hermenutica. El contexto revela claramente que slo la nacin de Israel est a la
vista aqu. El contraste en este versculo es entre los gentiles e Israel: un endurecimiento parcial ha
ocurrido a Israel hasta que la plenitud de los gentiles haya llegado; y luego todo Israel ser salvo.
Esta afirmacin no tiene sentido si el contraste no es entre Israel fsico y gentiles fsicos.
Apoyo del Antiguo Testamento
Despus de hacer el anuncio de que todo Israel ser salvo, Pablo apoya su declaracin del Antiguo
Testamento. Cita primero de Isaas 59:20: as como est escrito: El Libertador vendr de Sion;
apartara la impiedad de Jacob. Esta cita de Isaas habla de la liberacin que Cristo traer a Israel
en Su segunda venida. Segn los textos del Antiguo Testamento, como Isaas 59:20, no slo Israel
ser salvo espiritualmente, tambin habr una liberacin fsica de la nacin tambin. Esta
liberacin espiritual y fsica fue presentada por Cristo en Su primera venida, pero la nacin lo
rechaz y la paz que slo l poda traer. Poco antes de su muerte, Jess llor sobre Israel cuando
dijo:
Jerusaln, Jerusaln, la que mata a los profetas y apedrea a los que son enviados a ella!
Cuntas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus pollitos debajo de sus alas, y no
quisiste! He aqu, vuestra casa se os deja desierta. Porque os digo que desde ahora en adelante no
me veris ms hasta que digis: Bendito el que viene en el nombre del Seor. (Mateo 23:3739).
En Su primera venida, Cristo quera reunir a Israel a S mismo, pero no estaban dispuestos. En
Lucas 19:44, Jess dijo a la nacin que la destruccin vendra sobre ellos y Jerusaln porque no
reconocieron el momento de su visitacin. El Mesas estaba entre ellos, pero ellos lo rechazaron.
En lugar de la paz ahora experimentaran sufrimiento y destruccin (Lucas 19:41-44). Su casa, o
el templo se volver desierta. Esto sucedi en el ao 70 dC cuando los romanos destruyeron
Jerusaln. Pero este tiempo de desolacin no durara para siempre. En Mateo 23:39, Jess dijo que
llegar un da en el futuro cuando la nacin sera realmente decir: BENDITO EL QUE VIENE EN
EL NOMBRE DEL SEOR! Cuando Israel cree en Cristo, l vendr otra vez a Jerusaln para
establecer Su reino de justicia y paz.
La siguiente cita en Romanos 11:27 viene o de Isaas 27: 9 o Jeremas 31:31: Y este es mi pacto con
ellos, cuando yo quite sus pecados. Esta cita es una referencia al nuevo pacto que Dios hizo con

Israel en el Antiguo Testamento (ver Jeremas 31:31-34). En este pacto, Dios prometi que algn
da todos Israel sera salvo y que recibira muchas bendiciones espirituales y fsicas. Algunos hoy
quieren decir que el Nuevo Pacto ha sido trasladado a la Iglesia y ya no se aplica a la nacin de
Israel. Este versculo, sin embargo, muestra que Dios todava tiene la intencin de cumplirlo con
Israel. Es cierto que los gentiles hoy participan de las bendiciones de la salvacin del Nuevo Pacto,
pero el cumplimiento completo de ese Nuevo Pacto slo podr tener lugar cuando Israel sea salvo y
Cristo establezca Su reino terrenal.
Segn el versculo 27, cuando Cristo venga de nuevo, l quitar los pecados de Israel. No puede
haber ninguna duda de que Dios prometi la salvacin a la nacin de Israel. Esto concuerda con los
propsitos de Dios para el perodo de la Tribulacin. No slo es la Tribulacin un tiempo cuando
Dios derrama Su ira sobre un mundo incrdulo, tambin es un momento en que l lleva la nacin
de Israel sobre sus rodillas. l trae a Israel hasta el punto en que se arrepienten y creen en Jess
como su Mesas.
La Certeza del Llamado de Israel (Romanos 11:28-29)
El versculo 28 dice: En cuanto al evangelio, son enemigos por causa de vosotros; pero en cuanto a
la eleccin de Dios, son amados por causa de los padres. Pablo mira a la situacin actual de los
Judos desde dos perspectivas. En primer lugar, desde el punto de vista del Evangelio, son
enemigos. Los Judios son los enemigos que se oponen al plan de salvacin de Dios y estn en
rebelin contra El. Como resultado, ellos estn experimentando el endurecimiento de Su juicio.
Pero este endurecimiento es por el bien de los gentiles. Debido a la dureza de Israel, Dios est
trayendo la salvacin a los gentiles. Algunas personas quieren parar con esto y dicen que Dios ha
terminado con Israel. Pero hay otra cara: desde el punto de vista de la eleccin de Dios, son
amados por causa de los padres. Israel sigue siendo amado por Dios porque ellos son elegidos por
Dios. Esta eleccin es por el bien de los padres. Dios no puede rechazar a Israel a causa de las
promesas que hizo a los padres de Israel Abraham, Isaac y Jacob! Este es un punto importante
que no debemos olvidar. Dios no puede abandonar a Israel, porque si lo hiciera, eso significara
que l rompi Sus promesas a Abraham, Isaac y Jacob.
Las promesas irrevocables de Dios
En el versculo 29, vemos cuan firmes son los propsitos de Dios para Israel, porque los dones y la
vocacin de Dios son irrevocables. La palabra irrevocable se coloca al principio de la oracin en el
griego para aadir nfasis. Pablo dice, literalmente, irrevocable son los dones y el llamamiento de
Dios. Cuando Dios llama a una persona o una nacin, nunca pueden perder ese llamado. Si este
fuera el nico versculo en el Nuevo Testamento que tuvisemos sobre el plan de Dios para Israel,
sera suficiente. Esto significa que todas las promesas a Israel en el Antiguo Testamento deben
cumplirse. Debido a un versculo como este, estoy angustiado por la constante insistencia de que
Dios ha terminado con Israel. Si el llamado de Dios a Israel es irrevocable, Israel debe tener un
futuro en Su plan.
Incluso con Israel en un estado actual de incredulidad, Pablo afirma que las promesas del pacto
an les pertenecen. En Romanos 9: 4, Pablo dice que a los hijos de Israel pertenecen a los

pactos. . . . . y las promesas, de quienes son los patriarcas. Incluso con la era de la Iglesia en
existencia, Pablo ve un cumplimiento futuro del pacto de Dios prometido a Israel. En Romanos 3:
1, Pablo hizo la pregunta, Qu ventaja tiene el Judio? O qu aprovecha la circuncisin? l
responde diciendo:
Grande, en todo sentido. En primer lugar, porque a ellos les han sido confiados los orculos de
Dios. 3 Entonces qu? Si algunos fueron infieles, acaso su infidelidad anular la fidelidad de
Dios? (Romanos 3:2-3)! Cuando hay pasajes claros como estos, cmo puede alguien pensar que
Dios ha terminado con Israel?
La Misericordia de Dios (Romanos 11: 30-32)
La infidelidad de los hombres no puede anular la fidelidad de Dios. Tampoco pueden dividirse los
propsitos electivos de Dios. No hay una eleccin nacional con un Israel que l puede ir de nuevo y
una eleccin individual con los cristianos que l deba conservar. Los propsitos electivos de Dios
tienen sus races en Su carcter. Al igual que nuestra salvacin es segura debido a carcter
inmutable de Dios, la salvacin de Israel tambin es segura. Si el lugar de Israel en el plan de Dios
no es seguro, las promesas de Dios no tienen sentido y nuestra seguridad como creyentes se
construye sobre la arena. Pero s sabemos que Dios es fiel a Sus promesas. Como los versculos 3032 dicen:
Que as como para otro tiempo erais desobedientes a Dios, pero ahora habis alcanzado
misericordia por la desobediencia de ellos, as tambin stos ahora han sido desobedientes, para
que por la misericordia concedida a vosotros, ellos tambin alcancen misericordia. Porque Dios
sujet a todos en desobediencia, para tener misericordia de todos.
Tenga en cuenta que las palabras desobediencia y misericordia se utilizan cuatro veces en estos
versculos. Ambos trminos se aplican a los Judios y gentiles. Cmo podemos nosotros decir,
como gentiles que: Dios ha terminado con Israel debido a su desobediencia? Los gentiles,
tambin, han sido desobedientes. Entendemos la arrogancia de decir que Dios ha terminado con
Israel como nacin por su infidelidad? Hemos sido ms fieles?Nos mantenemos redimidos ante
los ojos de Dios, el objeto de Su amor y destinado para la gloria debido a nuestra gran fidelidad? De
acuerdo con este pasaje, la misericordia de Dios para un Israel desobediente ser tan grande como
Su misericordia para los gentiles desobedientes.
Los Planes de Dios son Motivo de Alabanza (Romanos 11: 33-36)
Oh, profundidad de las riquezas y de la sabidura y del conocimiento de Dios! Cun insondables
son sus juicios e inescrutables sus caminos! Pues, quien ha conocido la mente del Seor?, o
quien llego a ser su consejero?, o quien le ha dado a El primero para que se le tenga que
recompensar? Porque de El, por El y para El son todas las cosas. A El sea la gloria para siempre.
Amn.
Mientras Pablo concluye su argumento en esta seccin, l est abrumado con la grandeza de Dios.
Slo un Dios maravilloso con infinita sabidura podra utilizar el pecado de Israel para llevar a cabo
grandes bendiciones a las naciones.

Cuando leo esta explosin de alabanza de Pablo, pienso en lo importante que es para nosotros
como cristianos estudiar lo que Dios ha revelado sobre el futuro. A veces me encuentro con los
cristianos que dicen que no les gusta estudiar la profeca o tratar de averiguar los detalles de lo que
Dios ha planeado para el futuro. El estudio de la profeca, sin embargo, nos da una mayor
apreciacin de la grandeza de nuestro Dios. Cristianos que no luchan con la revelacin de Dios no
pueden apreciar plenamente los planes maravillosos de Dios.
CONCLUSIN
Pablo ha dejado muy claro en Romanos 11 que Dios tiene un futuro para Israel. El siguiente es un
resumen de los puntos principales que ha utilizado para probar esto:
1. Dos veces Pablo declar enfticamente que "Dios no ha rechazado Su pueblo (11:
1a, 2a). Este pueblo es la nacin de Israel.
2. Pablo, y otros Judios salvados constituyen un remanente que muestra que Dios no
ha rechazado a Israel (11: 1b, 2b-5).
3. Israel es conocido de antemano por Dios (11: 2a).
4. La eleccin de Dios se basa en la gracia y no en las obras (11:6).
5. Pablo dice que el tropiezo de Israel no se convirtiera en una cada irreversible
(11:11).
6. El propsito de la salvacin de los gentiles es hacer a Israel celoso (11:14).
7. El rechazo de Israel ser seguido por su aceptacin (11:15).
8. Es una cosa natural que Israel sea injertado en una vez ms al lugar de bendicin
que es suyo por derecho (11: 17-24).
9. Endurecimiento nacional de Israel es slo por un perodo limitado de tiempo. Es
slo "hasta" la plenitud de los gentiles en (11:25).
10. Pablo declara explcitamente que "todo Israel ser salvo" (11: 26a).
11. La Salvacin nacional de Israel est en lnea con las promesas del Antiguo
Testamento en cuanto a su salvacin y restauracin (11:26 27).
12. La posicin de Israel delante de Dios est vinculado al amor de Dios para con los
padres de Israel (11:28).
13. Dios no puede rechazar a Israel porque El llamado a Israel es irrevocable (11:29).
Lo que vemos en Romanos 11 es que nuestro Dios es un Dios que cumple Sus promesas. Eso
debera emocionar a nuestros corazones como creyentes. No tenemos que preocuparnos de que
Dios va a hacer promesas que l no va a cumplir. Lo que El dice va a suceder. Eso es cierto para
nosotros como individuos, y es verdad para Israel como nacin.

Aquellos, sin embargo, que creen que Dios es hecho con Israel como nacin deben examinar su
posicin con ms atencin. Es un asunto muy serio ensear que Dios ha terminado con Israel
cuando la Biblia dice claramente lo contrario. Debemos prestar atencin a la advertencia de Pablo
a no ser arrogante para con las ramas [Israel] (Romanos 11:18). La posicin que Dios ha
reemplazado a Israel no es un punto de vista bblico sino una arrogante. Eso es lo que la Palabra
de Dios dice sobre este asunto.
Debemos ser cuidadosos al juzgar los motivos de los hombres, pero me preocupa que los que
piensan que Dios ha terminado con Israel puedan ser ms influenciados por presuposiciones
antibblicas que las claras declaraciones de la Escritura.