INTRODUCCIN

Como individuo, hasta cierto punto, estoy contenido dentro de mi piel. Por ello, puedo ver
nuestra piel similar a un saco en el cual estamos depositados como partes y como totalidad;
estamos guardados en ella semejando una bolsa para embalaje, impermeable casi, cual
carga lista para ser enviada a todo sitio, y all, en la piel, viajamos en el tiempo hacia
cualquier destino.
Somos nuestra piel, estamos en ella; permanecen en su interior nuestro espritu y todos los
rganos de cuya unidad e integridad resultamos.
El tejido cutneo, el de recubrimiento externo o tegumentario que llaman los histlogos, el
cuero o pellejo, como le conocen otros, es uno de los componentes del cuerpo ms extenso
y est para funciones y responsabilidades de supervivencia de altsima prioridad; la piel
economiza y guarda el agua, las sales y todos los elementos qumicos participantes en las
reacciones vitales; si perdemos ms de la mitad de nuestra piel, es casi imposible la vida y
moriremos rpidamente.
Somos anlogos a los vegetales, cuya corteza, rodeando el leo fsil, mantiene la vida, y
como en ellos, en los animales no es posible la vida sin la piel.
Ms all de ser nuestro rgano contenedor, la piel es tambin, el rgano de la
diferenciacin y de individualidad; cualquier cuerpo de hombre vivo o muerto, desprovisto
de su piel, es indistinguible de otro; cualquier cadver sin piel no difiere en nada de otro
cadver del mismo sexo.
Y es nuestra piel, el tejido especializado para percibir la temperatura y la presin ambiental
externa y csmica; contiene adems las terminaciones nerviosas precisas en la
interpretacin de las formas, las superficies y, para el conocimiento de las consistencias, las
sutilezas, la ductilidad y la elasticidad de todas las cosas del mundo; saber de la sequedad o
humedad de esas cosas; y tambin la piel es indispensable para recibir y transformar las
vibraciones con las cuales nos contactan diversas energas.
An ms, indispensable es la piel en la recepcin y comunicacin de las emociones y del
amor. La funcin sexual se apoya en ella y, la sensualidad es piel.
Por otro lado, irremplazable es la piel en toda accin y reaccin de defensa.
La piel contiene y mantiene el primero y el nico necesariamente vital de los sentidos:
EL TACTO. Es que la supervivencia es imposible con piel insensible.
Se puede sobrevivir ciego o sordo, agsico y agnsico (no gusto- no olfato). Y tambin
podemos ir por el mundo mudos. No se puede sobrevivir sin el sentido del tacto en la piel.
Quienes han pasado por anestesias aplicadas alrededor de la mdula espinal, muy comn
para ciertas cirugas y para nacimientos, saben lo que es sentir muerto medio cuerpo
del ombligo hacia abajo.
La piel hace trabajo y funcin dialcticamente; nos asla y nos relaciona con el mundo.
Nos separa y nos comunica constantemente con la realidad ambiente. Ella crea dos espacios
en el humano, un mundo externo, un contorno y un medio interno, un mundo propio e
ntimo.
Lo humano y la humanidad del Mi Mismo, se delimita de otra humanidad social y de
toda entidad csmica, mediante la piel.
Mi realidad interna..., mi realidad externa. Por la piel existe una verdad interna, subjetiva,
distinta de una realidad externa objetiva.
La piel fabrica y hace consiente el Yo y el T y los Otros... lo otro.
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La piel separa, crea y construye lo mo; tambin es nuestro lmite ms all del cual somos
partes fsicas en la naturaleza.
Y, qu es lo contenido dentro de la piel?
Adentro de la piel estamos contenidos y protegidos las siguientes partes:
1. EL YO MISMO (ALMA), una participacin y una parte de la Esencia de Dios (para
quienes creemos en l). De ste, germinar el Espritu. El Yo Mismo es el
protagonista ntimo y total del pasado ancestral, biolgico y, del futuro del
individuo humano; es el nico responsable y dueo de su discurso y de su proceso
terrenal y, del propsito csmico y Divino.
2. LOS ORGANOS ESPIRITUALES que son propiedad del espritu y los cuales,
en conjunto, forman ste y, que estn y van creciendo con l. rganos espirituales
son: La Fe, el Conocimiento y la Sabidura, tica y Valores, Moral, Conciencia,
Libertad, Solidaridad y Filosofa, Msica, Arte y Esttica, Matemticas y Ciencia,
Mesura y Justicia, Voluntad y Generosidad.
He dado en llamar rganos espirituales a stos conceptos y significados. Les coloco
la etiqueta de rganos porque hacen o inducen movimientos energticos, conductas y
cambios en el discurrir del organismo humano, en forma muy similar a como lo hacen
los sistemas viscerales; por esos rganos espirituales se puede gastar, dar vida, o
dedicar todo tiempo a sus propsitos y gastar en y por ellos toda la energa y salud.
Estos rganos espirituales brillan en los hombres grandes, en cientficos y lderes, en
aquellos con almas superiores; son los que dan la grandeza del alma, los que hacen las
diferentes clases en la humanidad. Al nacer y en la infancia, apenas son rganos en
potencia, para luego, al avanzar en la vida, determinar el comportamiento del Hombre;
desde ellos germina la colectividad humana; los rganos espirituales resultan del
conocimiento y de la presencia Divina y, despus generan y evolucionan la Humanidad,
hasta trascender a Dios.
3. EL PSIQUISMO Y SUS RGANOS METAFSICOS: LA MENTE. La atencin, la
percepcin y la conciencia, la memoria y comparacin, la inteligencia y el raciocinio, el
reaccionar y la emocin, la imaginacin, fantasa, invencin; curiosidad, intuicin...
poderes suprasensoriales, la creatividad; de los que han nacido los smbolos, las
matemticas y la filosofa.
Estos rganos metafsicos, son parte de todo humano y de otros seres vivos y, pueden ser
de cualidad igual para un aborigen analfabeta y para un profesor universitario; esos
hombres pueden tener distintos contenidos y ambiciones, dismil recorrido cultural
acadmico y, poseen igual poder de memoria o de consciencia, similar grado de
inteligencia, igual poder de atencin.
Son obvias las funciones encomendadas y muy especiales para ser ejecutadas por ellos,
indispensables hacia el xito vital del organismo.
4. Los rganos y vsceras fsicas, acomodados en el estuche de piel y de huesos. Por
ellas funcionamos en tiempo y espacio; sin la piel se desparramaran. Hacen la
bioqumica igual en todo humano. Esas vsceras tienen formas iguales en hombres
de toda raza (nadie distingue el hgado o el rin de un hombre blanco y el de un
oriental); y, cun poco difieren los rganos del humano y de los otros animales
mamferos como los cerdos o los equinos
5. Y tenemos, a flor de piel, EL EGO que nos hacemos, el cual, con races debajo,
sale para proyectarse entre piel y vestido.

El Ego disfrazado con las ropas y vestido, asume y representa funciones sociales y
colectivas. El Ego, el Yo Social, es el responsable directo de la gestin colectiva y de
la integracin social. Y lo necesitamos para completar el crecimiento y la integridad
orgnica. Acta el ego en la realidad externa y, si est autnomo, con conciencia de
tiempo y espacio actuales, vive en el Aqu y el Ahora.
El Ego se presenta en sociedad, exhibiendo sus estados funcionales; los Estados del
Ego.
En sntesis, la piel delimitando el nico mundo propio que tenemos, contiene la
totalidad que somos; las vsceras fsicas y motrices, los rganos intelectuales y
sentimentales, las funciones espirituales, la Mente, el Ego, el Yo Mismo- Alma.
Y una vez ms, quiero decir lo que es obvio: la salud depende de la integracin
adecuada de todas stas partes.
Y, escondido y disfrazado en los estados funcionales negativos (guionosos) del Ego,
va TU GUIN MS ALL DE TU PIEL, con el fin de conectar su trama con los
guiones de tus congneres, de tu prjimo.
Y Qu es el Guin Personal?
Eric Berne lo defini como un plan progresivo, inconsciente y automtico para la vida,
adoptado por el Nio que fuimos, antes de los sietes aos de edad.
Yo lo defino as: Guin es la porcin inadecuada ahora de nuestro primer plan de
supervivencia.
El primer plan, el que hicimos antes de los sietes aos de edad y que es inconsciente,
automtico y progresivo, est grabado en la mente; es una programacin instalada en
sus porciones reactivas e inconscientes.
El guin es un patrn de comportamientos, ahora, ineficaz en trminos de supervivencia
para la vida; roba energa y calidad de vida; causa sufrimiento y enfermedades de toda
ndole y nos vuelve perdedores. Genera desgracia social. Este esquema automtico,
persiste grabado en las zonas reactivas e inconscientes de la mente, entreverado en las
acciones y conductas de supervivencia mentales del aqu y ahora. Es fcil entender
como toda reaccin automtica, determinada por grabaciones antiguas, sin corresponder
a circunstancias actuales, puede alterar severamente la eficacia y la acertividad del
individuo en su gestin vital cotidiana. Puede traer soluciones predeterminadas para
problemas distintos de aqu y ahora, y, por lo mismo, soluciones equivocadas. La
mente consciente, el Yo mismo y el Ego, pueden estar incomunicados y en
contradiccin entre ellos, o irresponsables de algunas conductas y perder poder de
acertar. El guin impone soluciones predeterminadas, viejas, estereotipadas, para
problemas nuevos y distintos, y por lo mismo, soluciones errneas.
El guin es un programa con estructura; es un paradigma, es esquema con trama propia,
formado por diversas clases de automatismos. Hasta el presente, han sido descritos por
varios expertos y maestros, diez y nueve de ellos, que puedo reconocer muy fcilmente
(19 circuitos funcionales simblicos) grabados en la red mental; tienen acceso a todas
las porciones fsicas y psicolgicas del ser humano.

LA ESTRUCTURA INTERNA DEL GUIN

Yo veo el guin constituido por 19 elementos; seis son muy internos, bien ocultos y
forman lo que he llamado El Ncleo del Guin Personal. A continuacin, los enumero
brevemente.
1. El primer elemento del guin personal, son LOS GENES y la herencia biolgica y
supuestamente no se puede cambiar; o para mejor decir, no se poda cambiar,
pues la Ingeniera Gentica ya lo hace en ciertos organismos.
Acerca de los otros siguientes cinco, escrib en mi libro publicado con el ttulo A
travs del Guin.
Esos cinco componentes del programa guionoso son:
2. Decisin de bienestar, posicin y de comportamiento existencial condicional.
Smbolo: Yo/t estamos bien si...
Decisin que es de las clulas, de los tejidos, de la mente inconsciente. Impone
conductas valoradas (equivocadamente) a favor de la supervivencia.
3. Mandatos Frenadores del guin.
Pueden ser cientos. Frenan las potencialidades y el crecimiento.
Smbolos: NO, seguido de un verbo significando una potencialidad.
No crecer- No disfrutar- No triunfar- No ser amado- No ser rico- No vivir..., etc. Y
otros NO y verbos.
4. Preceptos Impulsores de Guin.
Impulsan y refuerzan el mandato frenador. Son seis solamente.
Smbolos: 1. S Perfecto. 2. Se Fuerte. 3. S Rpido. 4. S Diferente. 5. Se
Complaciente. 6. S Tratador.
5. Estados Funcionales Negativos del YO (EGO). Son seis.
Padre Crtico Negativo (EL Perseguidor). Impone los mandatos negativos.
Padre Nutritivo Negativo (El Rescatador-Salvador). Da los impulsores del guin.
Adulto Negativo (El Estafador). Manipula la informacin en perjuicio de otros.
Nio Natural (libre) Negativo (El Egosta). No le importa el sentimiento ajeno.
Nio Rebelde Negativo (El Vengador- Terrorista). Destruye y no crea.
Nio Sumiso Negativo (El Sometido). Olvida sus expectativas y cumple las de otros.
6. Los Sentimientos de Guin (Sentimientos de Adaptacin).
Son veintiocho. Sentimientos no naturales (Sentiguiones) para evitar y reemplazar
con ellos, alguna de las seis Emociones Autnticas; los sentimientos propios y naturales
en el Ser Humano.
Para mayor conocimiento de la esencia del ncleo del guin y, para ms ayuda en la
tarea de crecer, invito al lector a consultar mi libro A Travs del Guin.
Desde ese ncleo del Guin, fueron germinando y conectndose los otros catorce
elementos del mismo; los que forman las capas superficiales y sociales de la trama
guionosa. Esas catorce partes automticas, construyen la porcin del Guin que llega y
sale ms all de la piel.
En ste libro, me ocupo de diez de ellos; los ms perifricos en la estructura del guin y
los de mayor influencia en la interaccin social y son los siguientes:
7. Descaricias o Descalificaciones.
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8. Transaccin Oculta.
9. Simbiosis no resuelta.
10. Rol y Tringulo dramtico.
11. Modelo y personaje cultural para el Guin.
12. Juegos Psicolgicos o trampas psicolgicas.
13. Espacio del Guin: No Aqu.
14. Tiempo del Guin: No Ahora.
15. El Ritmo en el Guin: Disritmias.
16. El Lenguaje del guin: Lenguaje Despoderado.
Vamos a conocerlas para CAMBIAR, para borrar el guin, para crecer y para
transformar nuestro vivir hacia mayor calidad.
CAPITULO 1

LO ESENCIAL DEL HUMANO

SENTIR, MOVER- PENSAR- COMUNICAR- SIMBOLIZAR- AMBIENTAR
EL SER HUMANO ES UNA UNIDAD INTEGRADA POR LAS ANTERIORES
SEIS FORMAS DE LA ENERGA HUMANA. SEIS ESENCIAS ENERGTICAS
Integrada quiere decir que no puede dividirse porque pierde sus salud y alguna
especificidad como humano; significa que ninguna de las seis propiedades puede
valorarse ms all de las otras, porque se creara un ser monstruoso, insano.
Alguien que sea solo movimiento es una masa musculosa, solo visible como luchador
en un ring de boxeo; sin desarrollo intelectual y con ausencia del sentimiento amor, no
podra ser un humano; se convierte en algo como una bestia. Qu pocos humanos son
algunos rambos y terminators y ciertos boxeadores profesionales; y, qu clase de
humanidad exhibimos quienes disfrutamos con esas peleas!. Es impactante darnos
cuenta cmo han sido mitificados por los medios de prensa y radiotelevisin, algunos
atletas y deportistas; colocados para ser adorados como dioses por el pblico; los
propios protagonistas se lo creen; entonces, pierden su identidad, sus races, su fortuna
y su salud. Mohamed Al enferm del cerebro; Diego Armando Maradona consumidor
de cocana; M Tyson encarcelado varias veces; O.J. Simpson juzgado por asesinato de
su esposa, Antonio Cervantes Pambel empobrecido; stos y muchos otros, son claros
ejemplos demostrando algn fracaso en sus vidas. Ese fracaso posiblemente causado
por el crecimiento exagerado en movimientos, sin el correspondiente avance en los
otros aspectos vitales como sentir y pensar. Muchos deportistas annimos, perdieron
sus rodillas y rompieron sus huesos por vivir sometidos a programas de entrenamiento
desequilibrados, sin proveer conocimientos para manejar sus propios msculos, para
cuidar sus horarios y para aliviar sus crisis sentimentales; las que, en forma oculta,
motivaron sus lesiones (por ello quedaron ignorados, annimos).
En ocasiones, el afn que por el rcord tienen el atleta y su manager, conducen a un
desastre deportivo y de salud; por no saber evaluar correctamente las condiciones
esenciales del hombre-deportista en un da y en un lugar dado. La respuesta muscular,
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el movimiento preciso y acertado, el triunfo anhelado, solo ocurren si los esquemas

mentales y de pensamiento tambin fueron enriquecidos en la etapa de preparacin y
son reforzados en el da de la competencia.
Para contraste, muchos ganaron en la lid deportiva y, tambin allegaron grandes sumas
de dinero, perdieron todo y enfermaron por desaciertos sentimentales y por errores
elementales de economa; no haban crecido en sus emociones ni en el manejo de la
moneda, uno de los mayores smbolos de la sociedad humana; ganaron admiradores y
dinero y no lograron convivir con stos. Muy parecido, como fotocopiado, ha ocurrido
con muchos artistas; desarrollaron sus talentos a niveles altsimos. Despus, por sus
carencias sentimentales e intelectuales, se confundieron en el manejo de la fama, del
amor y de la fortuna, para terminar sin gloria, empobrecidos, drogadictos, enfermos o
en suicidio.
Un empresario, un patrono y un jefe se equivocan y, al final sern perdedores, si solo
ven a sus trabajadores como mquinas motrices de produccin y no atienden a sus
condiciones intelectuales y emocionales.
Si consideramos el pensamiento, tambin veremos hombres que subieron muchos
peldaos en la filosofa, en matemticas, ciencia, tcnica y poltica y por llevar pobres y
bajos niveles en el sentir, se deforman como seres fros en sus ambiciones y propsitos,
inhumanos; se convierten en computadoras inflexibles dentro de sus exclusivas
convicciones pasando por encima de los otros humanos. Algunos de ellos desdean el
mundo emocional, detestan la diversin y hasta las actividades estticas. Por esto
mismo, para algunos, sus vidas suelen ser solitarias, aburridas y sin color y se esconden
del amor; no vibran con alegra y poco participan en familia. Estos pensadores y
cientficos puros y muchos dirigentes racionales puros, han llevado mucho sufrimiento
a sus grupos y a las colectividades de las cuales son lderes; por supuesto, debido a la
desintegracin con sus otras esencias internas, stos monstruos y sus sistemas solo
persistieron pocos aos, desaparecieron. Desapareci Stalin el incompasivo, tumbaron
las estatuas de Lenin y finalizaron los estados marxistas por no caber la dimensin
emocional del hombre y su libertad de pensar y cuestionar dentro de sus rgidos
esquemas. En esos pases no brillaban los colores, no se perciba sensualidad; no se
poda ser creativo en esos sistemas; haban abolido el mundo de los smbolos libres y de
la fe; ni alegra ni risas; se poda amor silencioso y sin comodidad ni confort; no
perfumes ni sabores agradables; nada de seguridad personal que el propio estado
protegiera; solo quedaba trabajar y morir. Se desintegraba al hombre de sus emociones
y se le condicionaba para no imaginar, no informarse, no soar, para mantener el
partido del Estado. Al fin, en menos de un siglo, cay y se disolvi el gobierno y el
sistema marxista porque pas por encima la integridad del humano y desconoci sus
seis naturalezas. Se caen los dictadores y se olvidan las doctrinas que no respeten esas
seis dimensiones; cualquier teora cientfica que las desconozca, luego de fracasar, ser
refutada. Pas la inquisicin en mi Iglesia porque era insensible y tampoco pensaba;
pas gracias a Dios!. Espero estar vivo para ver otras cadas de sistemas financieros
insensibles, de organizaciones de guerreros matadores y para ver terminar guerras
estpidas y despiadadas; llegarn al olvido final, quienes las manejan.
Y mucho menos se puede suprimir del Humano su esencia de comunicador, sin lesionar
gravemente su humanidad. Sabemos las dificultades por las cuales pasan los
sordomudos; es obvio lo limitados que estn quienes carecen de dedos y manos para la
comunicacin y tambin quienes carecen de piernas o son paralticos. El hombre
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incomunicado est casi muerto, est desintegrado, como si no fuera humano; tenemos
aqu una buena explicacin para el llamado Sndrome de Estocolmo, nombre dado
para sealar ese peculiar estado de amor que sienten los secuestrados por sus carceleros,
pues estos son los nicos humanos que les hablan y los alimentan en el cautiverio y
aislamiento; con los vigilantes, el secuestrado llena la necesidad de contacto; por el
carcelero, el secuestrado no se desintegra ni enloquece; se comunican con l.
Desde la esencia energtica comunicadora, el Hombre se invent el lenguaje y por ella
recopila su historia y hace arte. Despus llegamos a la imprenta, al telgrafo, al
telfono, la radio y la televisin. Ahora vivimos en los ships del computador y
sumergidos en el Internet. El humano es un comunicador por esencia y si reprimimos y
suprimimos sta propiedad, se muere.
La esencia simblica humana, s que es especficamente esencial. Somos la nica
especie viva del cosmos conocido, que ha inventado smbolos, nmeros; las
matemticas, las letras, el dinero, la msica y las religiones; stas cosas que no existan
antes del hombre.
Y, que yo sepa, la nica especie que vive sueos mientras duerme y que hace sueos
despierta. Con lo dicho, puedo resumir lo que resulta de nuestra sustancia simbolstica,
la ms exclusivamente humana de las seis esencias constitutivas.
Quiero repetir:
TODO lo que ES un humano, resulta de la interaccin de sus seis formas de energa.
- ENTIENDO COMO ENERGA LO QUE PUEDA POR S MISMO, MOVERSE Y
PROVOCAR CAMBIOS.
- ESENCIAL ES LO QUE ES Y GENERA IDENTIDAD Y NO PUEDE FALTAR
SIN PERDER STA.
Son esenciales para la construccin y funcin del Hombre
SENTIMIENTO- MOVIMIENTO- PENSAMIENTO
COMUNICACIN- SMBOLOS- AMBIENTACIN
LA INTEGRIDAD humana necesita la participacin permanente de stas seis energas.
LA SALUD humana requiere equilibrio y concordancia entre sus seis energas.
LA VIDA humana como proceso que es, en modo individual y como colectividad, solo
es posible mediante la accin solidaria de stas seis energas: SENTIRSE- MOVERSEPENSARSE- COMUNICARSE- SIMBOLIZARSE- AMBIENTARSE.
Yo Soy sentimiento, Yo Soy movimiento, Yo Soy Pensamiento, Yo Soy comunicacin,
Yo Soy simbolismo, Yo Soy energa ambiental y csmica.
Cmo stas esencias determinan la salud y el crecimiento?
Estos seis procesos son esencias determinantes en el ser humano porque si faltan o si se
contraponen, desaparece alguna de las caractersticas del humano o pierde la armona
interna (el sinergismo ntimo se vuelve antagonismo interno, lucha interna). Si ello
ocurre, se altera su equilibrio y bienestar; entonces vienen enfermedad, prdidas, vida
empobrecida y detienen su crecimiento. Por ejemplo: si un hombre est o cree estar
amenazado en su empresa, tiene temor en su trabajo, quiere dejarlo, huir; entra en
contradiccin con su pensamiento de necesitar el salario; el sentimiento es miedo para
huir, el pensamiento es para quedarse; hay desintegracin de fuerzas internas y con ello
se genera estrs. Otros ejemplos: si un atleta contina saltando aunque siente
cansancio, pone en contrava su sentir con sus movimiento y probablemente sufrir una
7

lesin; si un muchacho se mete en una pelea sin querer o sin sentir la ira o necesidad de
hacerlo, posiblemente lleve la peor parte.
Hagamos una revisin de esas esencias:
PRIMERA ESENCIA HUMANA
1- EL SENTIMIENTO
Es indiscutible que el sentimiento es una energa, pues origina cambios de actitud y
cambios de conducta. Sentir, corporal o sicolgicamente, es el proceso por el cual
generamos esa forma de energa, y, la energa sentimental induce cambios maysculos
en la naturaleza y en el hombre mismo y sobre todo, conductas y comportamientos
especficos, propios y exclusivos para el ser humano. Cambios y hechos a veces
dolorosos y crueles, como las luchas y la destruccin ambiental y otras veces, actos
asombrosos de gran generosidad y herosmo. Es el sentimiento humano como energa
el que convertido en fuerza, inicia esos actos.
Si no se sintiera ira o tristeza, no habra respuesta de reclamo y reaccin frente a las
prdidas a fin de repararlas. Y sin percibir el miedo, no se busca proteccin. Y cuando
no se siente amor o alegra, se suprime todo entusiasmo para propiciar la vida y se evita
estmulo y progreso. Sin esas emociones no hay unin en grupo ni mstica colectiva;
vuelvo a recordar lo ocurrido en algunos pases de ideologa marxista (no amor-no
alegra) y por ello su sistema poltico se ha desplomado.
Sin sentimientos, el hombre es inhumano, se deshumaniza.
El aspecto ms protuberante de todos modos resulta de la ley de integracin orgnica y
por la cual los sentimientos inducen movimientos, ley por la cual, el sentimiento se
convierte en cambios qumicos, en metabolismo celular, en comportamiento de todos
los tejidos y sistemas del cuerpo. Desde cada sentimiento se origina inmediatamente
despus, una postura , una excrecin y una secrecin endocrina; podemos sudar,
palidecer y temblar de miedo; tenemos salivacin y enrojecimiento y contracciones
musculares por ira; hacemos flacidez corporal, llanto, gemidos y desvanecimientos por
tristeza; todos reconocemos el amor y la alegra porque dibujan e inducen seales en la
piel y movimientos tpicos en brazos, tronco, pelvis y cara en quien los experimenta.
La seguridad, emocin bsica, se convierte en qumica cerebral de sueo reparador, en
descanso relajante, en el soar dormido y en sueos despiertos, en imaginacin y
fantasa creadoras; la seguridad se convierte en el metabolismo ms rico (realmente
econmico)y equilibrado en todas las clulas, se traduce en salud plena.
Todas las emociones estimulan los sentidos y, desde stos, generan artes, todo el arte!.
Por otro lado, tambin tenemos que hablar de los sentimientos de guin, los
sentimientos aprendidos por adaptacin, para substituir aquellas emociones; con ellos se
cumple tambin la ley de integracin y por ello, inducen cambios y movimientos en las
clulas, cambios y qumicas anmalas, metabolismo alterado, dando origen a sntomas
y enfermedades viscerales, enfermedades de las arterias, huesos y msculos.
Cules son los sentimientos humanos que resultan del proceso de sentir, de la energa
sentimental?
En autonoma, por fuera del guin, el ser humano Espiritual, el Yo mismo y social, el
Ego, desde su estado funcional de Nio Libre Natural (Positivo), produce y experimenta
las seis emociones propias, naturales y autnticas.
SEGURIDAD
MIEDO
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AMOR
ALEGRIA

IRA
TRISTEZA

Por el contrario, cuando el organismo por la activacin del guin en la mente queda
sometido a los automatismos y el Ego pasa a funcionar los estados guionosos del Yo
(Negativos), las seis emociones de salud quedarn a su vez bloqueadas, y en su lugar, la
persona experimenta y pone en sus rganos, los sentimientos antinaturales, aprendidos,
rebuscados, sentimientos de adaptacin, de chantaje y de tortura; entonces, las clulas
y los tejidos actan una qumica y unos movimientos metablicos, pervertidos, de
emergencia, patolgicos y patognicos. Los rganos fsicos entonces, hacen la qumica
del estrs, alteran los ritmos y ciclos naturales: empieza la enfermedad. Por guin
enfermamos.
Estos sentimientos, aprendidos como recursos de supervivencia en el ambiente familiar
y en el entorno en que nos toc vivir (sobrevivir) nuestra niez, antes de ser
conscientes, se vuelven obligatorios; son los sentimientos que el guin permite sentir y
tambin en reversa, hacen funcionar el programa del guin para que los provea.
Estos son los sentimientos guionos ms frecuentes:
Resentimiento
Venganza
Odio
Agresividad
Prepotencia
Envidia
Rivalidad
Audacia
Falso Triunfo
Rencor

Culpa
Confusin
Celos
Hostilidad
Inadecuacin
Preocupacin
Indiferencia
Desesperacin
Falso Miedo

Depresin
Inseguridad
Ansiedad
Angustia
Impotencia
Soledad
Invaloracin
Lstima
Falsa Tristeza

Amigo lector, relea sta lista. Tal vez usted puede agregar otro de su experiencia.
Con estos sentimientos seremos perdedores en salud y perdedores en estar- bien social;
con ellos, no creceremos espiritualmente.

SEGUNDA ESENCIA HUMANA

2- EL MOVIMIENTO

Moverse es el hecho universal esencial y ms visible en los seres vivos; constante, total
en la materia viva; el movimiento y el cambio; la vida es moverse y cambiar; es
transmutacin, metamorfosis, resurrecciones. La materia fsica mantienen tambin los
elementos atmicos en movimiento, orbitando electrones y partculas; con todo, tienden
a no cambiar; tomos y partculas se mueven en equilibrio y su configuracin al
parecer, tiende a seguir perenne, a excepcin de la materia radioactiva. Los seres
vivientes, por el contrario, nos movemos y cambiamos y morimos!.

Corrientes celulares, movimientos qumicos, reacciones, asimilacin y eliminacin,

crecimiento y almacenamiento, oxigenacin, oxidacin y sntesis orgnica; secreciones
y excreciones, metabolismo. Vsceras, msculos y hormonas. Todo esto es el proceso
de mover y es esencia en vegetales y animales. Algoritmos y ciclos: Crecer y morir. En
el hombre, adems, moverse es: Produccin y trabajo; deporte, arte, msica, baile,
guerra y diversin, abrazo y huda, exploracin y expedicin; ceremonia, ritos y cantos;
temblar y dormir, acariciar y apartarse, llorar y rer. Todo es mover!.
Cuando alguien deja de moverse, sabemos que es fsil, inanimado; est muerto.
El movimiento es el proceso energtico ms substancial de la vida activa. El
movimiento est detenido por aos, en la vida latente de una semilla.
Todo arte es movimiento; toda creacin es movimiento, toda acertividad es
movimiento, toda salud, libertad, felicidad y trascendencia, toda riqueza, son
movimientos.

TERCERA ESENCIA
3- EL PENSAMIENTO
Tambin el pensamiento es una energa.
Los modelos de ideacin lgica, y los mtodos para integracin intelectual de conceptos
y significados, los esquemas para describir el mundo y para explicar los hechos del
mundo, los sistemas para medir la naturaleza y sus fenmenos, siendo esto lo que
llamamos Sabidura y Ciencia, y todas las dems actividades intelectuales resultantes
del proceso de pensar, son energas; el pensamiento es una energa capaz de hacerse
fuerza y de producir cambios en el mundo y, muchas veces lo ha hecho, erigindose en
motor de progreso y de bien para la organizacin social y dando cambios tecnolgicos
aliviadores del sufrimiento y de la carga laboral. Otras veces por el contrario, qu triste
que pase, el pensar ha degenerado en esquemas rgidos y dogmticos y en fuerza para
traer mucho malestar, prdida de libertad y crmenes; hemos vivido confrontaciones
trgicas, guerras, persecuciones, despojos y muertes al amparo de ideas y esquemas
filosficos. En ambas situaciones se prueba que el pensar y el pensamiento, es una
fuerza que confiere poder.
Pensar es un proceso energtico humano, especfico para sta especie. Por l, se ha
podido causar cambios en la naturaleza que no habran podido darse sin el pensamiento
humano.
Pensar en uno o varios idiomas, aprender y experimentar una teora, poder participar y
controvertir sobre un sistema filosfico, es una realidad venida de una fuerza, porque el
intelecto es una energa.
El ser humano sin Pensar, sera, es irracional; sera un retrasado mental; como ejemplo:
lo que ocurre con alguien embriagado o intoxicado por drogas; sin intelecto, el hombre
tal vez no llegara a la calidad de mamfero sano; no se es un homo sapiens sin el
pensamiento; sin ste, no trasciende la idea de Dios.
Sentir y pensamientos, Pensar y sentimientos, conforman las energas metafsicas del
organismo humano. Estos poderes, los dos procesos squicos, conforman la porcin no
fsica y no qumica del ser humano.

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Al interior de la piel, en lo ms ntimo nuestro, dentro de nuestro organismo, tenemos el

mover visceral, fsico qumico; la actividad de clulas y rganos, los movimientos de
lquidos y glndulas y esto es solamente la tercera parte fsica de lo que somos. Ah
dentro de la piel, llevamos otros dos tercios suprafsicos; pensamientos y sentimientos
que no se pueden pesar ni medir ni analizar por qumica; solo se pueden valorar por
mtodos sicolgicos, solo se pueden comparar frente a otro sentido y con otro pensador.
La energa fsica nuestra y el trabajo fsico, puede ser superado por muchos animales y
plantas; tambin por las mquinas. Por otro lado, el trabajo metafsico en el humano, su
produccin emocional e intelectual, su espritu, van ms all de cualquier animal por
gigante que sea.
Cul es el puente comunicante y convertidor de los elementos sicolgicos
(pensamientos-sentimientos), con la parte fsica de movimientos (rganos- vscerasmsculos)?.
Ese puente se llama Neuropptidos y se llaman Neuro-transmisores y Neuro-aminas;
ellos traducen lo psicolgico en qumica; convierten el miedo en temblor, el amor en
aproximacin, la tristeza en lgrimas y msculos flcidos; la ira en tensin de tendones
y movimiento, la seguridad en relajacin. Esas substancias convierten los pensamientos
en hormonas, la mentira en actividad elctrica; transmutan la memoria en anticuerpos y
protenas, en reflejos neuro-musculares, en ritmos, en contacto o en huda; transforman
los nuevos aprendizajes en molculas de protenas. Transmutan la sustancia Espiritual
y lo psicolgico en hechos materiales, en accin fsica y en Salud.
Entonces, esas sustancias neurotransmisoras, esos Neuropptidos, hacen que el
organismo y todas sus partes se realicen y que ste viva y acte como un Todo!.
Tambin transforman una creencia vud en muerte! Y un hechizo en mala suerte!.
Y tambin transforman el guin en inflamaciones en algn rgano corporal.
Aqu, despus del neurotransmisor alterado, a la zaga del neuropptido anmalo y luego
de la inmunoglobulina anormal, empieza la enfermedad y llegamos los profesionales
mdicos.
La mayora de especialistas mdicos no saben, o no quieren aceptar que el mecanismo
precursor de la bioqumica enferma, viene por conflictos del espritu con la mente o con
el cuerpo, con el medio familiar y social y es el programa guionoso uno de los modelos
por los cuales ese conflicto se realiza y se materializa; primero como unos sntomas y
despus, como una enfermedad, daando cualquier tejido corporal.
Por supuesto que para la curacin vamos a utilizar todos los recursos logrados por la
tecnologa, ciruga y farmacologa moderna. Y tambin es preciso actuar sobre el
componente psicolgico, mental y espiritual; el cual inici el proceso.
El
descubrimiento, el conocimiento y cambio del Guin Personal, es una de las estrategias
para conseguir la soluciones hacia el curar y sanar.

CUARTA ESENCIA HUMANA

4- LA COMUNICACIN
El comunicar, la comunicacin, tambin es una esencia humana, y es energa; lo
contrario, la incomunicacin, causa desequilibrio energtico, aislamiento y despus,
11

enfermedad en el individuo y la colectividad. El ser humano es un comunicador, est

en el mundo para eso, para dar testimonio de su naturalezas y de su misin; un hombre
tiene movimiento en sus vsceras y en su qumica, hace pensamientos e ideas, y
experimenta sentimientos en su espacio interno; si no comunica, si no comparte con
otros y con el mundo, es igual a que no ocurrieran, como que esos movimientos,
pensamientos y sentimientos no hubiesen sido dados, como si ese hombre no viviera.
Las agencias investigativas, las policivas y las de seguridad estatal que son inteligentes,
no torturan al sospechoso investigado; mejor lo incomunican, pues luego, la necesidad
de comunicar es tal, que despus de unas horas, el sujeto aislado canta; luego le
permiten comunicarse con alguien y empieza la pista.
Todo el proceso csmico es acompasar y conexin de vibraciones, de rbitas, de ritmos
y ciclos; la historia de la humanidad y la vida de cada hombre es total comunicacin: el
arte, las manufacturas, los deportes, comunican; las obras pblicas, el mar y los ros, el
aire y los cielos, para el humano, se han convertido en vas y medios de comunicacin;
la ciencia y el conocimiento, matemticas, filosofa, las ondas de radio y las ondas de
todo tipo, son comunicacin; las emociones comunican y se comparten. Signos,
smbolos y msica hacen comunidad y colectivizan; los sueos son informacin
integradora y comunicacin al interior del Yo. El dolor y el sufrimiento, el dinero y la
fama, la ley y el delito, la belleza y la esttica, la economa y la prosperidad, la jerarqua
y la obediencia, la sociedad y la organizacin, la enfermedad y la locura, la verdad y la
mentira, la lealtad y la traicin, vivir y morir, son fenmenos de comunicacin. Las
ceremonias, los ritos de fe, la oracin y la organizacin religiosa son resultados de la
esencia comunicadora del Hombre.
El Guin personal que estamos estudiando, se genera desde el proceso de comunicar en
la edad de no conciencia. Comunicar, esencia y proceso humano especfico
fundamental.
Todo hecho humano es comunicacin.
Comunicar es: PIEL, ABRAZOS, BESOS, DANZA, ARTE, LENGUAJE YCIENCIA.

QUINTA ESENCIA HUMANA

5- SIMBOLISMO
El simbolizar es la esencia especfica del ser humano; es el proceso esencial ms
exclusivamente humano de todos. Somos el nico ser que funciona en medio de
sistemas simblicos que hemos creado, que no existan en el mundo natural y que no se
generaran en ese mundo por evolucin, ni por sus propias leyes, sino que implican la
accin creativa de un ser capaz de comprender y de intervenir en esas leyes.
La esencia humana del hombre es crear smbolos.
El simbolismo y las estructuras simblicas que estn funcionando, son una prueba
cientfica de la presencia de Creadores en el cosmos.
Las leyes naturales y fsicas, son tan inmutables que no permitiran por s mismas,
desviar un ro para obtener electricidad, ni convertir los sonidos del viento y de las
cuerdas en sinfonas musicales puestas en un papel, ni transformar el barro y las rocas
en un edificio salido del papel con trazos del arquitecto; tampoco habran resultado

12

letras ni fonemas, ni nmeros; el micro computador no podra llegar por efecto de las
leyes fsicas.
Los smbolos nacen de los creadores; en el mundo estamos los creadores; el mundo
existe por un Creador!
El simbolizar, con todos sus elementos y operaciones, es un proceso de alta produccin
y rendimiento en energa y por ello, decimos que es energa; es fuerza porque es capaz
de producir cambios y es poder de hacerlos.
Quin se atreve a negar los cambios habidos en el mundo despus de la imprenta?
Ni se puede negar el poder resultante de conocer los smbolos y los significados de otro
idioma adems de la lengua materna. El poder que tiene la mquina de computar y la
preponderancia que ha tomado sta mquina de signos es asombroso. Y quin puede
ignorar la influencia y fortaleza que el dinero, un mero smbolo, ejerce en la vida
humana.
El poder de la msica, su energa, nunca sern suficientemente resaltados.
Nosotros sabemos que el crecimiento humano depende de matemticas, de palabras, de
historia, de ciencia y de Fe y todo es simbolismo.
Y la alegra que se siente, estar mutilada si no se expresa con banderas, colores,
msica y smbolos, pues la energa del simbolismo funciona amalgamando con las otras
cinco energas constitutivas del organismo, transmutndose con ellas, resultando de
ellas, interactuando con ellas; puede reforzarlas o debilitarlas, ordenarlas o
desperdiciarlas.
El simbolismo puede matar y salvar, curar y enfermar, sanar y desequilibrar; puede
embotar la lgica, oscurecer los fines, desviar el camino. Todos sabemos que smbolos
tales como un ramo de rosas, una tarjeta de amor o un cheque bancario, se vuelven
qumicas, emociones y corrientes en y por debajo de la piel. Y su ausencia, vuelve la
vida vaca, deshumaniza; sin smbolos, sin ritos, sin significados, todo lo humano es
vacuedad.

SEXTA ESENCIA HUMANA

6- AMBIENTE
Ambientar, ambientarse, es otro de los seis procesos que estamos declarando como
esencia humana porque si no se da, el humano se desintegra y desaparece. Esta energa,
las energas ambientales, son indispensables, no las produce el humano y sin ellas, es
imposible su vida y su crecimiento; supeditado est el hombre y dependiente de ellas; el
hombre usa las fuerzas naturales en su provecho y las ha incorporado a su cuerpo, a su
Si mismo.
Son fuerzas y energas csmicas: empecemos por la fuerza de gravitacin; la fuerza de
gravedad es la que nos permite tener peso, pesar x cantidad de kilos, nos ayuda a la
estabilidad, pues de lo contrario, nos perderamos en el espacio. Sigamos por las varias
clases de energa solar: con el clima, la tierra y sus sistemas de fuerza como son los
minerales y el agua, las corrientes electromagnticas; sumemos las energas del mar, y
el oxgeno areo y terminemos por mencionar el aporte energtico de las plantas y sus
pigmentos. Somos parsitos y tambin amos y tiranos de plantas y animales!.

13

Para nuestro vivir tenemos que acompasar y conectar nuestros ritmos y ciclos con los
del ambiente prximo y con los de la naturaleza. Tambin tenemos que acoplar y
compartir la propia energa a nuestros pares y parejas, encajar en la rutina y normas
sociales y, cooperar en los grupos de gentes con las cuales convivimos. Para sobrevivir,
hemos de sumar fuerzas y recursos con la naturaleza y con el medio social; participar en
colectividades.
Estamos encadenados a las fuerzas sociales y naturales, pues de lo contrario,
perecemos.
ORGANIZACIN
Y CMO FUNCIONAN ESAS SEIS FORMAS DE ENERGA?
Funcionan dispuestas en rganos; esas fuerzas van contenidas y movindose en proceso
orgnicos, conducidas en los ritmos y ciclos fsico-qumicos especializados de los
sistemas del cuerpo humano, manejadas por las partculas de las clulas de los tejidos.
Las clulas son estaciones de transmisin y de transformacin de esas energas; en ellas,
las seis formas energticas entran en conjuncin con las otras partes del plan general de
supervivencia, y con los otros elementos decisorios y espirituales de propsitos para la
vida del Ser.
No pueden estar en el caos, sino que llegan a puntos de equilibrio y reposo; luego, si
algo rompe ese equilibrio, se activan hacia otro punto de nuevo equilibrio; se mueven
organizadas en las diversas partes corporales.
Esas energas estn y actan en los rganos.
Dentro de la piel, contenidos por ella, el ser humano lleva tres clases de rganos.
1- rganos fsicos: poseedores de formas propias a cada uno de ellos; tienen peso,
dimensiones, consistencia y color, caractersticas; desde luego tambin, cada rgano
tiene composicin qumica diferente y por ende, hace respuestas y test de
laboratorio tpicos, exhibe seales radiolgicas y de ultrasonido nicas de cada
rgano. Se pueden stos rganos, obtener de un cadver y se pueden extraer total o
parcialmente de un ser vivo; se pueden meter y guardar en recipientes. Es posible
transplantar riones, corazn y otros!.
2- rganos metafsicos: Metafsico significa ms all, por encima de lo fsico; stos
rganos, desde luego, los tenemos dentro de la piel; al contrario de los anteriores,
ellos no tienen forma, ni color, ni consistencia o peso y por carecer de partes
qumicas, no se manifiestan en reacciones bioqumicas propias ni se prestan para
exmenes con parmetros de stas ciencias. Reconocemos la actividad de rganos
metafsicos, anloga con la de los fsicos mencionados en la pgina anterior.
Consideremos stos: Hay gente de mucho corazn, decimos de alguien y no
hablamos de su poder muscular cardaco; una persona tiene gusto para vestir y no
lo decimos porque coma ropa; hay quien tiene muchas agallas; omos decir de
humanos con visin del futuro, con alas y con olfato para los negocios y, de
otros que tienen testculos fuertes. Probablemente, todo rgano fsico tiene un
equivalente rgano metafsico anlogo y, con su funcin analgica importante.
Por otro lado, existen rganos metafsicos reales; ellos expresan, modifican y
conducen o producen la energa necesaria en los procesos de pensar y sentir. Para
ilustrar ste tipo de rganos, mencionamos la memoria, la atencin, la percepcin, la
14

inteligencia, la voluntad, la conciencia, las emociones, el pensamiento, la ideacin,

la mente y quedan otros por mencionar. Los califico como rganos porque
incuestionablemente, manejan porciones de energas del organismo y generan e
inician comportamientos del Ser total. Todos hemos experimentado la energa del
amor o el descenso de aquella por su carencia; sabemos el poder y la fuerza del
miedo y de la alegra; conocemos el mpetu y la fuerza que pueden llegar desde un
pensamiento y desde un sistema ideolgico. Podemos reconocer los hechos
peligrosos que resultan si la atencin o la memoria no funcionan y lo que nos puede
pasar si la inteligencia se equivoca en tpicos vitales. S!, stos rganos metafsicos
estn en nuestro interior, aunque el cirujano o el forense no los encuentren al operar
a una persona o al disecar un cadver.
Desde luego, podemos trasplantar un corazn y no un corazn bondadoso, se
puede trasplantar una crnea y no la visin interior, se puede trasplantar un huevo
y no la decisin de la maternidad. Definitivamente, no podemos trasplantar la
inteligencia ni el entusiasmo, ni la atencin, ni la imaginacin, ni la calidad humana.
Los rganos metafsicos, al parecer, no son trasplantables.
Cuando no funcionan bien, ocurren trastornos de interaccin social y laboral;
severos disturbios en la comunicacin, errores peligrosos en el manejo de los
elementos de la naturaleza, en la supervivencia y llegar el mal-estar. Y muchas de
las llamadas enfermedades mentales. Qu tal una desmemoria del piloto del avin;
una desatencin en un examen de la universidad, o la ausencia de la voluntad
decisoria en la vida.
Encuentro en el mundo natural, un hecho especial contrastante, derivado de sta
categora de rganos metafsicos; stos al parecer, no existen en las plantas y si
son muy evidentes en los animales. Las plantas tienen sus pigmentos en las hojas y
en las flores; tambin sus vasos para circulacin de fluidos y sobre todo, raz y
corteza sostenedoras de la vida y del crecimiento; lo dems es fsil, lea; funcionan
pues con circulacin, con reproduccin celular directa y sexual, crecen para
permanecer o para morir en ciclos cortos de tiempo.
En general, hay poca variedad de rganos y escasa especializacin en vegetales, en
contraste con lo que se da en el reino animal. La mayor diferencia habida, es la
ausencia en vegetales, creo yo, de sistemas ideativos, de atencin, de memoria o de
preferencia, de aprendizajes y la no aparicin de comportamientos nuevos, aunque
muchas plantas viven muchos aos.
Aparentemente carecen de rganos
metafsicos; su gran virtud ser autosuficientes frente al medio-, no requieren de
nada ms que agua, aire, tierra y sol; crecen en dimensiones y no en capacidades
nuevas ni en conductas, aprendizajes, no descubren. Los animales tienen memoria,
atienden, piensan, aprenden, sienten y se comunican; desempean labores y
funciones aprendidas, pues llevan unos rganos para ello, sus rganos metafsicos.
3. rganos Espirituales: sta categora de rganos espirituales, la propongo con el
mismo argumento dado para los metafsicos, los rganos del espritu funcionan y
manejan porciones de la energa total humana y con ello, producen y son
responsables de actitudes y comportamientos exclusivamente generados por el
espritu y especficos del hombre. Los rganos espirituales funcionan en la especie
humana solamente son exclusivos- y no en otro animal ni vegetal. Desde ellos se
generan los eventos de la espiritualidad: las opciones de verdad y mentira, las
15

contradicciones y discusiones en trminos de ciencia, las concepciones y acciones

de sabidura, trascendencia y eternidad; el dilema del bien y el mal. Repito, los
rganos espirituales no existen en plantas y animales o, a mi parecer, no han
evolucionado como ha ocurrido en el Humano.
Son rganos espirituales: El Alma, lo que sea que ella es, y cualesquiera sea su
origen; yo creo que de ella, por crecimiento, surge El Espritu, lo que sea que l es;
y creo que el espritu se va con el Alma despus de morir; esto es lo que yo creo.
Desde ambos, Espritu y Alma, se van formando o van realizndose las propiedades
inherentes de ellos, las cuales, en mi opinin, se transforman y evolucionan en los
dems rganos espirituales operativos y ejecutivos para la vida individual y
colectiva del Ser Humano.
Esto es lo que yo creo!. Es mi Fe y mi Conocimiento!.
La Fe es el tercer rgano espiritual en una escala jerrquica por tiempo de aparicin
y de fuerza tambin. Como cuarto y quinto rganos del espritu, estn La tica y la
moral: el Eticador y el Moralizador, rganos que conducen y consumen mucha
energa y provocan mltiples y a veces asombrosos comportamientos en los
Hombres.
Luego viene el Conocimiento y los rganos de sabidura y ciencia como sexto
componente espiritual humano. Ah! Y entonces, con ellos, llega para muchos, el
conflicto entre Fe y Ciencia, con el cual sufren muchos espritus.
La imaginacin es una parte del espritu humano. La fantasa tambin puede salir
del espritu. Son dos funciones distintas, de las que no tenemos pruebas como si se
da o no en animales o plantas.
La conciencia, distinta del darse cuenta del ambiente y diferente de la conciencia
moral, es otro rgano espiritual. Me refiero a la conciencia de Trascendencia, la
que permite categoras de pasado, presente y futuro, la que llega y sabe del Cosmos.
Este rgano Conciencia, se ha generado la cronologa y la historia, las matemticas
y el clculo, la astronoma y la arqueologa. El rgano Conciente, aplicado al S
Mismo, origin la antropologa toda (la ciencia del hombre) en sus diversas ramas!.
Quin soy yo?, De dnde vine?. Para dnde voy?. Para qu estoy aqu?.
Por la conciencia llegamos a la idea del origen. Races, religarse. Revienta al
interior la idea de Dios. Llegamos a la mitologa y a la religin.
En algn punto del crecimiento llega otra funcin del espritu: El Simbolizar el
simbolizador, el rgano de crear smbolos, de comunicarlos y de fabricar sistemas
simblicos, antes no habidos en la naturaleza, no existentes en el mundo antes del
hombre. Empieza posiblemente con los sueos, mientras dormimos; puede seguir
con la danza y el habla; luego el dibujo. Vino el mitificar o los mitos heredados
desde un inconsciente colectivo, hasta llegar a los ritos y a la Religin. Despus el
Simbolizador invent Escritura e imprenta, msica y artes, manufactura e
industria, dinero y contabilidad, descubrimientos y ciencia, tcnicas, culturas,
guerras, diversin y deportes, informtica y robtica, trasplantes de rganos y viajes
espaciales.
Todos estos eventos, resultan desde la funcin de rganos espirituales.
Los rganos espirituales, son propios y exclusivos de los seres humanos.
Por el crecimiento espiritual, hemos adquirido rganos de tica y de moral y hemos
allegado, por crecimiento cientfico, rganos elaboradores de soluciones, que
producen mquinas, que hacen carreteras y puentes, que descubren leyes y que
16

hacen leyes, que calculan con cifras, rganos que hacen ciruga del cuerpo; han
aparecido otros rganos como para crear e interpretar msica y para crear
realidades virtuales. Son rganos de ciencia y conocimiento, de arte.
Los rganos fsicos existen en casi todos los animales, aunque no son iguales, se
pueden apreciar diferencias del hgado y riones, por ejemplo, entre un ave, y un
perro y entre diversos mamferos y tambin, son muy parecidos. Para los rganos
metafsicos, ocurren diferencias mayores del hombre con los animales y entre stos;
sin duda alguna, se ven capacidades de aprendizaje y cualidades en la expresin
emocional de grados muy distintos y distantes de una especie a otra.
En contraste, la funcin espiritual y las partes responsables de sta, solo las vemos
en los humanos. Por el espritu vemos arte y creacin, msica, pintura, escultura y
coreografa, tecnologa, pensamos, planeamos metas y hacemos cambios en el
ambiente, para bien o para mal.
Percibo otro hecho muy notable derivado de la idea de tener rganos espirituales;
ellos son de cualidades, de fuerza y de expresin distinta de un Ser humano a otro;
con ellos se establecen categoras y clases de hombres. Indudablemente, hay almas
grandes y otras enanas, conocemos gente sabia y generosa y topamos con otras
mezquinas e ignorantes; convivimos con personas de muchas riquezas y tambin
con algunas que solo quieren dinero y lo tienen; vamos con seres de buena fe y
honestos, y alrededor los hay perversos y destructivos. El Espritu y sus rganos
producen esas diferencias y distancias entre los seres humanos. El cerebro o el
corazn de un individuo lucen igual al de otro en el laboratorio y probablemente, la
memoria y la atencin tambin sean casi idnticas; son los rganos del espritu y sus
productos, el testimonio de la individualidad, de la identidad y de humanidad del
hombre y dan las diferencias con otros individuos.
3- EL PROTAGONISTA
Hasta aqu est dicho, lo humano, dentro de la piel, resulta de seis procesos energticos.
Estas energas actan y se intercambian en hechos porque estn organizadas, es decir,
conducidas sistemticamente por porciones especializadas llamadas rganos, unos
fsicos y otros metafsicos y espirituales.
Y, quin rene todo este metabolismo en un solo proceso y dentro de una totalidad?
Quin da unos propsitos con identidad en lo que signifique una sola vida?. Quin es el
responsable? . Igualmente, dentro de la piel, va y existe una identidad, el Ser. Quin es
el protagonista?.
La respuesta: EL protagonista, mejor, los protagonistas son: EL YO MISMO Y el EGO
El yo mismo es el Ser que Yo Soy desde el principio de la vida, desde la concepcin.
My Self en idioma ingls.

Ce mois en lengua francesa

Mi Mismo del habla hispana.

El Yo mismo es una manera de llamar y representar la Totalidad del Ser Humano.

El Yo Mismo es el nombre dado para reconocer lo resultante de sumar y amalgamar en
una Unidad, todo lo que se genera por cada una de las partes del organismo.
EL Yo Mismo puede ser un smbolo solamente y sin embargo, cada quin sabe que
dentro de s, va alguien, vive alguien. Esto quien es lo que Yo Soy; dentro de cada uno

17

de nosotros habita una entidad, un Ente, un Ser con el cual nos identificamos y por el
cual nos diferenciamos de otros seres, de otros organismos.
Al observar y sentir un beb, reconocemos que al interior de ese pequeo y delicado
cuerpo, vive un Ser, un Yo Mismo, an inconsciente de su individualidad, y con la
expectativa de crecer hasta identificarse con S Mismo posteriormente. Todos
sabemos que ah, en el recin nacido, habita ese Yo Mismo; entonces, le damos un
nombre con el cual se identificar hasta morir.
EL YO MISMO es o tiene una relacin ntima con el Alma y con lo que llamamos
Espritu; yo creo que es una relacin substancial o son lo mismo. Tal vez, las palabras
yo mismo, alma, espritu, sirven para denominar al mismo Ente, al Ser.
EL YO MISMO est en comunicacin con Otros, y es parte de una Totalidad Mayor; en
mi marco de creencias, en mi Fe, ese Todo es distinguido con la palabra Dios.
Cada individuo tiene el reto de descubrir, de aprender, de aceptar y de Creer sta
verdad; tiene que ocuparse de sentir y de darse cuenta de esa conexin y de esa
comunidad. Tambin puede negarla sin hacer una exploracin seria de su interior, sin
experimentar ni investigar en su Si Mismo. Hombre, concete a Ti Mismo!, dijo un
filsofo. Por supuesto, aunque una verdad sea negada, no por eso, deja de ser verdad.
EL YO MISMO es ntimo, profundo y muy oculto; est en conexin y en comunin con
la naturaleza, con el cosmos y desde luego, con el mundo espiritual.
El Yo Mismo se reconoce aqu porque tiene Piel exclusiva y nica, tiene huellas
dactilares que no se repiten, tiene nombre!.
El Yo Mismo tiene ADN exclusivo. Est desde la concepcin en el Humano.
EL EGO, EL YO SOCIAL, es el segundo protagonista responsable del organismo.
Para vivir y manejar un mundo social, una realidad ms all de su piel, un mundo y un
medio externo, para realizarse y crecer entre otros hombres y en el medio artificial que
estos han hecho, el Yo Mismo se hace un delegado que lo represente y que acte en
ese medio humano y ambiental; se hace una PERSONALIDAD; a sta persona o
mscara, a ese delegado, es a quien denominamos EGO. Es el Yo Social.
Si decimos que El Yo Mismo es la Identidad propia, afirmemos que el Ego es la
personalidad Social.
El Ego aparece y empieza con el parto; al nacer.
Al Ego para reconocerlo, se le da Apellidos, documento de identidad, se le asigna
nmero de identificacin, documentos de ley y tiene una firma registrada; estas cosas
desaparecen con la muerte.
Es al Ego tambin a quien penalizan o encarcelan y hasta le dan pena de muerte. Para
contrastar, creo yo, el espritu no muere, el Yo Mismo es libre e inmortal. Al margen de
esto, quiero anotar un hecho cotidiano; los otros animales no humanos, hagan lo que
hagan, no sern condenados ni vistos como delincuentes; es que no tienen ego, no
tienen yo social, aunque tengan nombre; nadie llev a la corte judicial al perro por
acoso sexual, ni al gato por matar trtolas; otro beneficio para los animales, por no tener
ego, es al parecer, estar libres de toda neurosis, de psicosis, de la angustia existencial y
de la ansiedad de morir.
El Ego es el artista del mundo social, es el que aprende los roles y hace
comportamientos requeridos por el grupo. El Ego es quien esconde la Intimidad del S
Mismo. Con mucha frecuencia infortunadamente, roba toda energa y oprime o silencia
el propsito del Yo mismo.
18

El Ego es quien se enreda en el Guin mental y con ello, detiene el crecimiento y el

proceso de individuacin del Yo mismo.
De todos modos, el Yo mismo y el Ego han de funcionar comunicados, acoplados y
experimentarse como una unidad si el discurso vital del hombre ha de cumplirse.
El Ego es un fenmeno que se da por una conjugacin de tiempo y espacio con una
identidad; depende del tiempo, del espacio y del nombre y, sin stos, desaparece.
Cuando se descalifica de su espacio, no est el Ego; no se da cuenta de su relacin con
el ambiente, no hay Yo soy- T eres, tampoco Yo soy- Tu objeto sino ocupa su lugar
y su puesto en la casa, en la empresa, o en su cama y propiedades, es dado por
inexistente y puede que otro ocupe o usurpe el lugar.
Si el Ego no est en su tiempo, si no es dueo y consciente del tiempo, el Ego
desaparece por no tener la conciencia de su paso por la vida y de su crecimiento;
extrava sus propsitos vitales y sociales; no entiende cundo es su comienzo y su
trmino. Algo parecido ocurre cuando nos dormimos, situacin en la cual el tiempo
desaparece de nosotros, el Ego es el durmiente. Una situacin dramtica y trgica
ocurre cuando bebemos o nos drogamos; entonces, casi matamos el Ego. La situacin
de total ausencia del Ego, es la muerte, aunque el cadver ocupe su espacio y a pesar de
que algunos parientes crean que en el fretro o en la tumba est la persona, no est; pues
el Ego no est; se sali del tiempo, de su tiempo; hay cadveres de personajes en
mausoleos pblicos y el personaje no est, no hay nada qu hacer!. Es obvio, si no est
el ego en un cadver, menos estar el Yo Mismo, el Espritu ya se ha ido.
Cuando se pierde la identidad y/o se pierde la conciencia de ella, que es problema an
en la poca de la infancia, cuando ello es la constante natural, sabemos las debilidades y
carencias de un nio mientras llega a la edad del autoconocimiento; en vida como
adultos, sin los documentos y nmeros que acrediten una Identidad social estamos
perdidos; tambin si perdemos la memoria, sabemos qu somos y no quin somos.
Cmo nos duele de hecho si alguien desconoce nuestra identidad.
El Ego no existe antes de nacer; recin despus de nacer, cualquier beb es casi
idntico a cualquiera otro del mismo sexo y raza. El inicial Ego es igual al de otro
recin nacido. Cuando los nios son lactantes y despus en la guardera, parecen
fotocopias unos de otros; con el crecimiento, tenuemente, ocurren diferencias de
sentimientos y comportamientos, primeras seales de una personalidad social distinta,
ndices de un Ego individual; probablemente ser despus de cinco aos cuando los
nios exhiben un Ego diferenciado, propio, nico. Entonces, el Ego se posesiona de los
roles sociales y de la interaccin con el ambiente natural y social; el Yo mismo, entre
tanto, produce su evolucin espiritual y de conocimiento, camina por el camino de la
trascendencia.
El reconocimiento mutuo y constante de ambos, Ego y Yo Mismo, es el requisito
fundamental para que el crecimiento avance y se den la trascendencia y la felicidad.
-Yo Mismo/Ego- forman la primera pareja estructural humana.
Si se desconectan, si el Ego no madura, o si pierde sus lmites, si no hay comunicacin
de tiempo y espacio, si ocurre prdida de identidad o si el Ego y Yo Mismo se atrapan
en un medio mental inadecuado, se detiene la evolucin y vendrn la pobreza, el
sufrimiento, la enfermedad y el desajuste con lo familiar, con la sociedad y con el bien
colectivo.
Dnde estarn ubicados el Yo Mismo y el Ego?
Son Solo Smbolos? Son fenmenos de la experiencia individual?
19

Para m, son hechos reales en mi propio organismo; tambin los detecto en otras
personas.
A veces, siento que Yo mismo estoy ubicado dentro, arriba de mi ombligo, y otras, en
mi cerebro, otras en mis manos o en mi corazn o en la piel y a veces, es el sexo.
Cuando oigo y veo un intrprete de piano, percibo en sus manos a su Si Mismo; he
visto sus Yo Mismo en las formas corporales y figuras de algunas nias campeonas
de gimnasia olmpica y en parejas triunfadoras de patinaje y de baile; veo el Yo Mismo
en el movimiento muscular de muchos atletas y lo siento en las pginas de algunos
escritores y en las palabras y discursos de algunos maestros; he odo el Yo Mismo de
Mozart, Chopin, Beethoven y Ravel y se los he escuchado cuando cantan juntos, a
Plcido Domingo, Luciano Pavaroti y Carreras. Y he sentido el Yo Mismo de mi
esposa. He visto el Yo Mismo en los ojos de mis cuatro hijos y en los ojos de todos los
nios cuando me atrevo a mirarlos sostenidamente... qu miedo y amor siento, qu
profundidad y belleza!. Me sobrecoge lo profundo de los ojos de un nio; me parece
que all est Dios mirndome!.
El Ego lo ubico ms fcilmente. El Ego est sobre la piel!. El Ego est debajo del
vestido, entre la piel y el traje.
Cuando la gente ingresa en la casa y en su alcoba, cuando va al bao, cuando se
desnuda, cuando se quita los zapatos, cuando se despoja del disfraz social, desaparece el
Ego y sus herramientas, se esfuma la auto imagen y gran parte de la auto crtica, se
suspenden los roles sociales; sin ropajes no se puede ser Obispo ni general, ni mdico,
ni banquero, tampoco reina de belleza, ni modelo ni consejera ni monja, ni delincuente,
ni santo. Sin vestido solo pueden estar los nios y los locos, justamente, los seres que
llevan Egos en formacin o Egos desintegrados y dbiles. Y los animales... cmo deja
de ser lo que es, todo perro al cual visten.
Apagamos el Ego cuando estamos en el bao, cuando nos recluimos en la soledad de
nuestro cuarto o cuando compartimos el lecho en la intimidad y cuando meditamos.
En otras circunstancias, el Ego sembrado en nuestra piel, se agranda y estira; se
introduce en el ambiente natural del humano y se desliza en el medio social para
inocular en este medio sus comportamientos, para modificarlos y causar cambios all.
Desde luego, el Ego tambin est sujeto a las fuerzas del mundo y de lo colectivo,
fuerzas que le hacen impacto y lo obligan a cambios; esas fuerzas externas utilizan el
Ego como puerta de entrada para descubrir y modificar lo interno de cada uno de
nosotros.
Cuando nuestro Ego sale ms all de nuestra piel, saca los recursos y energas en forma
de sentimientos, movimientos y pensamientos. Saca, comunica y exhibe productos y
porciones de nuestra mente y de nuestro organismo ntegro. Salen nuestros hechos
gloriosos y mediocres, nuestra riqueza y nuestra vileza. Con el Ego mostramos la
ciencia y arte adquiridos, las emociones y la experiencia; enseamos nuestros procesos
y mtodos de supervivencia, nuestros tesoros mentales, intelectuales y sentimentales.
Cuando alguien sano, autnomo y crecido se despoja del rol social, se quita los ttulos y
encargo, se olvida del dinero y del xito, cuando se desnuda fsicamente o se descubre
espiritualmente sin mentiras ni inters manipulativo, se fue el Ego social; entonces all,
en ese momento queda abierto el espacio a la intimidad, se experimenta la inmensidad
del Yo Mismo y, cuando se comparte as, se comunica la totalidad de lo que Somos.

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5- EL RGANO INTEGRADOR. LA MENTE

Deliberadamente, he dejado el ltimo lugar de ste captulo para mencionar un rgano
metafsico; el encargado de comunicar todos los dems rganos y partes ya
mencionadas y a los dos protagonistas entre s, entre todos; a todos con todos los
comunica. Ese rgano es LA MENTE.
El rgano mental, -la mente-, es la porcin de todo el sistema, con la responsabilidad de
la integracin de comunicacin, de unificacin de lo que cada parte orgnica hace; con
la misin de la supervivencia del organismo.
Mente es el rgano dedicado para recibir, elaborar y mantener soluciones de
supervivencia.
La mente y sus esquemas errneos (GUIN), es el rgano de importancia central de
ste libro.
Y es muy claro que estamos separando aqu los asuntos de la mente, de los asuntos
espirituales, porque son categoras distintas y porque los hechos de la mente requieren
un enfoque y manejo diferente de los fenmenos espirituales, los cuales tienen sustancia
diferente. Esa distincin puede entenderse mejor con ejemplos como ste: por hechos
mentales, se puede generar pobreza, enfermedad y muerte y tener un espritu muy lindo.
Por el contrario, el espritu unido a una mente sana, an con diferentes ticas y
discrepancias religiosas, nunca da origen a esos tres fenmenos dolorosos; otro
ejemplo: el amor como reflejo del espritu es una cosa bien distinta del amor como
energa biolgica y como fuerza mental; el amor espiritual trasciende los hechos
sociales; el amor como mecanismo mental decreta comportamientos orgnicos distintos
concretos, hasta morir por el ser amado.
El Yo Mismo y el Espritu (que no son cosas distintas), se apoyan en la Mente para
ordenar, activar e influir con las dems partes del Ser y del organismo. La mente
maneja los esquemas de vida natural internos y responde a los externos ambientales,
mientras el Espritu y el Yo Mismo van ocupados de sus actividades trascendentes. Por
otra parte tambin, cuando el Ego (Yo Social) duerme, la mente hace funcionar el
cuerpo en modo adecuado, igual que lo hace cuando el ego y la atencin se ocupan de
cumplir sus roles sociales.
Propsito de la Mente: Sobrevivir.
Propsito del Ego: Vivir y Crecer
Propsito del Yo Mismo: Crecer y Trascender.
Crecer y trascender son los propsitos del Yo Mismo, del Espritu y del Alma. Vivir y
crecer son propsitos del Ego. Sobrevivir es el propsito fundamental de la Mente.
En la Mente, como en un mar, estn sumergidos todos los rganos y los Yo
responsables del Ser Humano. A la red mental estn entretejidos y conectados todos
los elementos del Ser. En la mente, el Yo Mismo y el Ego, depositan y gravan los
aprendizajes y las opciones de crecimiento, para que esta las convierta en actitudes y en
conductas repetitivas.
En la mente, antes de tener el poder de conciencia, se pudieron automatizar patrones
con valor de supervivencia, que son antiguos y estn errneos ahora, en trminos del
propsito de crecer; llegaron y se gravaron en la mente en perodos de inconsciencia.
En la mente se pudo implantar un esquema, un Guin.
Este Guin, atora al Ego y enreda al Yo mismo; retrasa el crecimiento Espiritual y del
Alma.
21

Un grupo conjunto de percepciones y decisiones de reaccin, gravadas en la mente

segn mensajes y hechos de la vida infantil, se convierten en una programacin, en un
gran esquema automtico con reacciones y comportamientos que son automticos y
que, para la mente valen en el sentido de supervivencia, aunque el aqu y ahora, no
sirven. A ste conjunto reactivo, automtico inadecuado Aqu y Ahora, es al cual
llamamos El Guin Mental Personal.
Ese guin se apodera de nuestros seis procesos energticos esenciales, se aduea de la
funcin de nuestros rganos, encasilla y se apropia de nuestro Ego; impone auto imagen
estereotipada y falsa y, detiene el crecimiento del Yo Mismo. El guin nos automatiza
y nos roba la autonoma. El guin nos convierte en copias de otros seres; ni siquiera
nos deja tener nuestros propios sufrimientos, sino que nos tiene reviviendo las prdidas
y fracasos de otras personas, as hubiesen sido muy amadas por nosotros.
Y estamos cambiando el guin, para cambiar y liberarnos!.
Y tenemos acoplada a la mente, un rgano que llega despus de los cinco aos: la
CONCIENCIA (y el darse cuenta); con ella, la mente se duplica y se desdobla en
mente inconsciente y mente consciente; con sta podemos asumir la plena posibilidad
del cambio del guin que se haba grabado en la mente inconsciente.

ALGUNAS CLAVES EN LA COMUNICACIN HUMANA.

QU COMUNICAMOS?
CMO NOS COMUNICAMOS?
La piel separa y configura dos realidades: nuestro mundo interno y el mundo externo
dentro del cual vivimos; limita nuestra realidad interna de la otra, la realidad externa.
Debido a la piel, somos un medio interno, hasta cierto punto impermeable al otro, al
contorno ambiental y al medio social. Debido a la piel, somos Yo, somos identidad,
nos resolvemos como individuos, vivimos y experimentamos el mundo ntimo y propio:
La Interioridad.
Ms all de nuestra piel, lo que sigue es comunicar.
Tenemos definido el comunicar como uno de los procesos esenciales al hecho de ser
humanos; segn ello, no tenemos opcin de salud y de bienestar, sin el poder real de
comunicarnos y el comunicar contribuye, cuando se acta en la forma correcta, en la
realizacin del crecimiento. Para contraste, si comunicamos inadecuadamente,
guionosamente, frenamos nuestra evolucin.
En las pginas siguientes, comentar algunos aspectos sobre el modo de comunicar y
voy a presentar algunas claves certeras para una buena comunicacin efectiva.
Despus, presentar algunas formas de comunicacin alteradas por los automatismos
del guin.
Definiciones tiles:
COMUNICARSE

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COMUNICACIN: ACCIN DE COMUNICARSE, COMUNICAR: LA

COMUNICACIN DE UN MOVIMIENTO. ENLACE ENTRE DOS PUNTOS.
CORRESPONDENCIA. AVISO. Larousse
COMUNICAR: TRANSMITIR. DAR PARTE DE UNA COSA. ESTAR EN
RELACIN. EXISTIR PARSO ENTRE DOS LUGARES.
CONTACTO: ESTADO ENTRE DOS CUERPOS QUE SE TOCAN. PARTE
POR DONDE SE TOCAN DOS CUERPOS. Larousse.
Estas son las definiciones que trae un ejemplar del diccionario Larousse de la lengua
espaola.
QU ES COMUNICACIN HUMANA?
Definicin de trabajo con ste libro y para crecimiento:
COMUNICACIN HUMANA: Accin de contacto y transmisin de energa
humana.
COMUNICACIN HUMANA ES CONTACTO PARA TRANSMITIR
HUMANIDAD.
As de defino lo que es comunicacin humana.

Porque en verdad, qu es lo que comunicamos?

Comunicamos nuestra humanidad: Resulta ella de nuestra experiencia del mundo; pues
es de ese vivir y de ese experimentar en el tiempo, nos queda un conocimiento, una
experiencia y esto, es energa.
En toda comunicacin, lo que hacemos es compartir energas y amalgamar fuerzas.
Cuando comunicamos energas en sistemas fsicos y qumicos, hay transformacin y se
pueden perder parte de energas; dicen casi todos los cientficos que esta prdida es
obligatoria y la llaman entropa. Como humanos, a veces, nos roban las fuerzas. Otras
veces, se pueden ganar fuerzas como ocurre en los sistemas de palancas y de poleas
diferenciales. Tambin al unir energas, se las puede transformar en otra energa
substancial y completamente diferente, como se da por ejemplo, al unir la fuerza
contenida en los dedos del intrprete pianista con la energa potencial que est en el
teclado, en las cuerdas y madera del piano; con la energa simblica que trae cifrada la
partitura del compositor y entonces, la resultante es nueva y grande energa esttica que
llamamos msica.
Aunque parezca simple, quiero poner otro ejemplo; una silla: Vaca una silla, no tiene
ms poder energtico que su propio peso; cuando un nio de 30 kilogramos se sienta en
ella, esa fuerza hace hacia arriba; tambin puede cargar 40 y 60 y hasta ms de 100
kilos; porque son intercambios de energa y cambios de fuerza lo que hace la silla, un
mueble inerte y sin inteligencia con sus usuarios. Una silla tiene y hace distintas
fuerzas, segn los diversos pesos de quienes se sienten en ella!.
Es obvio que al hacer contacto con otra cualquiera cosa energizada, le participa esa
energa, a menos que se interponga una materia aislante. Para aislar energa envolvemos
los cables elctricos con caucho y encerramos la propiedad privada con mallas
metlicas. Como personas, nos colocamos lentes oscuros para bloquear el contacto

23

visual; nos metemos en una burbuja de indiferencia al caminar por las calles y as
evitamos ser tocados, con el fin de conservar, sin perder, nuestra energa. Adems, por
ser lbiles a las tremendas fuerzas ambientales, a sol, los vientos, al fro, llegamos a
construir refugios amurallados, a dormir bajo techos slidos y aprendimos a disear y
crear sombreros y trajes protectores.
Y por el contrario, cuando comunicamos, mientras vamos compartiendo campos de
experiencia, podemos tambin ganar energas, fuerza y poder. As, como recibimos
poder del sol y de la naturaleza y crecemos en capacidades, tambin ocurre cuando
participamos en grupos y en equipos con otras gentes, cuando compartimos y
acompasamos como socios, como pareja y familia, como deportistas y como empresa,
porque el comunicar energiza y multiplica fuerzas y, permite el avanzar la
individualidad hasta la colectividad.
Qu comunicamos? Comunicamos nuestras diversas experiencias del mundo en tres
formas substanciales; movimientos, sentimientos y pensamientos.
La cosa o sustancia comunicada, ya fue dicho antes, es nuestra humanidad; esta resulta
y queda en las experiencias del sentimiento, ms el pensamiento y el movimiento, ms
nuestros smbolos; de sta mezcla de esencias humanas, de su sntesis y amalgamada
con los mensajes, estmulos y efectos que desde el mundo externo nos llegan, resulta
nuestra experiencia del mundo, resulta nuestra humanidad y esto es todo y es lo nico
que podemos comunicar.
Comunicamos nuestro pasado, los aprendizajes que logramos, los sueos y expectativas
al futuro, comunicamos smbolos, mitos y Fe.
Y cmo nos comunicamos?... Cmo es el proceso de comunicar?
Hago un resumen breve para explicar ste proceso:
ETAPAS DEL PROCESO DE COMUNICACIN
Etapa 1- Acercamiento: manejo de cuatro distancias.
Hacemos contacto manejando bien las cuatro distancias humanas.
Ms adelante en otro captulo, veremos cmo la distancia impone no solo el estilo de lo
comunicado, sino tambin lo contenido en la comunicacin y hasta la forma del ego que
acta en el comunicar. En ste momento mencionemos las cuatro distancias dentro de
las cuales ocurren todos los eventos de la comunicacin de los humanos:
Distancia Intima: De 0 hasta 0.5 metros.
Distancia Sicolgica o Personal: De 0.5 hasta 1.5 metros.
Distancia Social: De 1.5 metros hasta 3 metros.
Distancia Pblica: De 3 metros hasta el infinito.
En general, la primera distancia, la Intima (0-0.5 mts), es para emociones, distancia para
amor y lucha, para gozo y consuelo, para paz y proteccin. Esta distancia tiene que
estar disponible y bien actuada por padres y madres, por maestros y toda persona
comprometida en el cuidado y formacin de nios y jvenes; mientras es bsica en la
pareja de amor, desde luego es indispensable en quienes trabajamos en la dupla saludenfermedad.
La segunda distancia, la Sicolgica (0.5-1.5 mts), tomada en tres dimensiones o vivida
como siendo centro de esfera, construye una burbuja personal, transparente u opaca,
dentro de la cual nos aislamos del mundo ambiente; sta distancia no puede ser
atravesada sin un convenio y permiso previo.
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La tercera distancia, la Social (1.5-3mts), permite casi toda la comunicacin social,

tcnica y cultural en la cual no se comparte emocionalmente.
La cuarta distancia, denominada Pblica (ms all de 3 mts), es para grupos y masas,
para poltica, para el deporte. Distancia de prensa y radio-televisin.
El comunicador avezado y experto, el Humano triunfador, mientras tiene stas cuatro
distancias a su disposicin en la mente consciente e inconsciente, es autnomo con
ellas.
Quiero dar nfasis a un hecho fundamental porque puede ser una ley en comunicacin
humana:
La intensidad energtica de la comunicacin, es inversamente proporcional a la
distancia; es ms fuerte en distancias cortas y a ms proximidad, mayor fuerza.
Etapa 2- SEALES:
Los gestos; las posturas del cuerpo; miradas. MSCARAS. VESTIDO
En la segunda etapa de la comunicacin, hacemos contacto por medio de seales.
La expresin de la cara, el seo, es una seal principal. Estamos preparando una cara
para cada encuentro. Tenemos muchas caras diferentes para cada ocasin; mostramos y
llevamos muchas ms caras de las cuales no somos conscientes; nos ponemos varias
mas-caras para disfrazarnos distintamente. Muchas veces no sabemos con cul cara
caminamos mientras llegamos; tambin damos seales con la postura corporal y con los
movimientos; solemos, adems, estar muy inconscientes del mensaje corporal y gestual
que presentamos en rostro, tronco y miembros. Quin se atreve a decir que la mmica
no es un cdigo para comunicar; como que existen artistas de la mmica. Los nios se
divierten mucho con los payasos mmicos. En todos los deportes, qu tal el base-ball,
la mmica es muy necesaria porque unifica el equipo y sobre todo, que engaa al
contrincante al tiempo mismo.
Algunas veces, la cara y el cuerpo al moverse, dicen cosas distintas de aquellas que
queremos decir y diferentes de las que estamos diciendo con palabras. Mientras estamos
en casa, qu cara y cules gestos manuales perciben nuestros hijos y la pareja?; en la
empresa y en el sitio de trabajo, con cul mscara estamos?; cul es el mensaje que la
gente traduce?. Mientras tanto, todo ello puede desvirtuar lo que s queremos decir y
puede hacer esquivo el xito en el objetivo de la interaccin social.
EL VESTIDO es parte relevante de las seales o del disfraz, si se quiere ver as; con los
vestidos usuales en el siglo diez y ocho, ahora hacemos trajes para fiestas de mscaras y
para vestir en el teatro y la pera. EL PORTE: Indudablemente los trajes,
conjuntamente con el modo de portarlos, tambin son seales y comunican ideas y
sentimientos, al tiempo que sugieren comportamientos; cada estilo y tipo de ropa es
muy sugestivo del propsito de un encuentro dado; un traje deportivo, el uniforme
militar, el escote en la camisa y a falda bien arriba de rodillas, son seales. Tambin a
veces, el vestido engaa por su mismo poder de seal en el comunicar!. EL hbito s
hace al monje y lo hace muy similar.
Etapa 3- ENCUENTRO: Los saludos.
Hacemos contacto directo por encuentro y saludo.
El saludo, es un hecho fundamental y distintivo de los pueblos y de las culturas. Es el
primer contacto consciente e intencional. Con l, la comunicacin pasiva, se
transforma en activa.
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Con el saludo, salimos de la individualidad y creamos la pareja dialogante y

comunicante y despus, creamos el grupo, la colectividad comunicadora. Tambin con
el modo de saludar, empezamos a demostrar y sealar para qu va a ser el encuentro y
el tono emocional que se ofrece y se recibe en ste.
Este primer contacto puede no ser fsico o apenas un ritual. Tambin puede ser muy
intenso, con lo cual se determina una relacin ms personal o ntima.
Etapa 4- TOCAR: LA PIEL ES EL SISTEMA DE COMUNICACIN EN EL
HUMANO CONMAYOR ENERGA BIOLGICA.

Hacemos contacto realmente, cuando tocamos y permitimos ser tocados.

El tacto, la conexin cutnea prolongada por ms de unos segundos y seguida por ms
tiempo, configura un sistema energtico nico entre los comunicados, crea una
situacin nueva, un organismo distinto de los dos iniciales: es un Yo+Tu (nosotros), una
entidad nueva en la cual se transfiere y se transforma energa del uno al otro, se
intercambia emociones y qumica; se cambia el metabolismo y a veces, hasta se genera
un nuevo ser.
Al tocar a alguien, desaparece el Otro; en ese instante y todo el tiempo de tocarse, los
comunicadores son Uno.
Definitivamente, en esta etapa de la comunicacin, en contacto por piel, hay cambios
emocionales y biolgicos, sean temporales o definitivos.
Digamos desde ya, que para la salud es indispensable una cierta cantidad, una mnima
dosis de contacto fsico cada da. Esto es cierto en todas las especies y seres vivos; la
vida en salud requiere de piel.
Etapa 5- DANZAR:
Hacemos y sostenemos el contacto mediante cualquiera manera de acople y comps en
movimientos.
Cooscilar, acompasar ritmos humanos y csmicos. El baile y las danzas son fenmenos
presentes en todas las culturas y en todo pueblo o tribu del mundo; posiblemente el
bailar fue un modo de comunicarse los primates antes de producir el lenguaje. La danza
y la msica son comportamientos universalmente bienestadores y comunicantes; con la
capacidad de sobrepasar las barreras del idioma y de la ciencia, para poder ser pareja y
grupo en cualquier tiempo y espacio, cualesquiera sean las experiencias y las creencias
de los participantes; permiten realizar el humano que somos y vivir y compartir
sentimientos.
Naturalmente, sin entretenimiento condicionado, ningn animal danza al ritmo de una
msica; puede ser que algunas aves cantoras acompasan la msica y no la bailan.
En fin, la danza, la msica y el sexo, son medios, son lenguajes de comunicacin
mundial..., universal tal vez, si es que hay otros seres como nosotros en otros
mundos?.
Etapa-6 DIALOGAR: El Lenguaje

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En sta sexta etapa del proceso de comunicar, hacemos contacto por los diversos
lenguajes simblicos.
Por dialogar viene el YO Y TU. SE CREA EL ENTRE NOS. NOSOTROS.
Hacemos el dilogo genuino; el dilogo tcnico. Intercambio de informacin,
enseanza, humanidad, el aunar las fuerzas y recursos para que florezca el crecer. Se da
entonces la pareja creadora, el par cooperativo, surge el grupo humano progresando y
siendo feliz. As manifestamos propsitos, llegamos a acuerdo, conocemos diferencias,
negociamos, cedemos, invitamos, pactamos la paz, nos damos leyes y normas,
devolvemos obediencia, establecemos igualdad y justicia; constituimos sociedades y
cooperamos. Con la fuerza del pensamiento y del idioma, sumamos y elevamos nuestra
capacidad fsica y espiritual.
Dilogo FALSO: debates, controversias, mentiras, manipulaciones.
Aqu por el contrario, desperdiciamos energa en situaciones peores, utilizamos la
fuerza comunicadora del lenguaje para perder y daar, a veces engaamos o nos
mienten, para caotizar y no para ganar y tampoco transformar la energa en bienestar y
riquezas, como ocurren tan frecuentemente en parlamentos, cmaras y congresos esta
clase de dilogos engaosos, se pierde mucho tiempo y se consume demasiado dinero
con ello.
Los dilogos internos. La conversacin Yo con Yo, Yo Mismo con el Ego, creo que es
un hecho familiar para todos nosotros; hay personas que llaman a esto hablar y
consultar con la almohada; a veces, ste dilogo se lleva en voz alta; el dilogo interno
parece exclusivo del ser humano. Eventos como la introspeccin y la reflexin
aparentemente tienen stos dilogos internos y puede ser que las represiones y las
supresiones de impulsos o de recuerdos, tambin se den por dilogos internos.
Se dan otros dilogos internos -conscientes e inconscientes-, practicados por los seis
estados del Yo. Para los fines de ste libro, pongo nfasis en los dilogos internos
sostenidos a nivel inconsciente por las seis formas o estados guionosos (negativos)
del Ego; fabrican auto-descalificaciones. Esos dilogos internos guionosos, mantienen
instrucciones automticas y sus respuestas en comportamientos intiles, mientras
confirman tambin, las conductas de guin; no dejan crecer; tenemos que desvelar y
cambiar los dilogos internos guionosos.
EL CMO DE LA COMUNICACIN
Puesto que el comunicar tiene como meta unir estructura y esencia y tambin enlazar y
transmitir energa, esto exige conexin y toque de superficie, requiere contacto... contacto; sentido del tacto y presin o quinestesia como se dice con solemnidad cientfica.
El sentido del tacto conjuga desde la sensaciones de presin, movimiento, textura,
consistencia, humedad, hasta percepcin de temperatura y dolor, generadas y originadas
en las terminaciones nerviosas en la piel; con ellas, animales y hombres, iniciamos el
conocimiento y la conciencia del mundo. Por esas sensaciones, mas los sentidos del
gusto, olfato, odo y visin, aprendemos del contorno y llegamos a la experiencia de la
naturaleza; as percibimos las energas (vibraciones y ondas) que nos llegan del
ambiente.
Desde luego, cuando actuamos y causamos cambios en el exterior con nuestra energa,
salimos por las mismas puertas de enlace que son piel y rganos de los sentidos.

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Atencin: contamos los humanos, adems, con el habla, con el lenguaje y tambin con
ste, salimos para causar e inducir cambios en el mundo.
Entonces hacemos contacto con la piel, con los sentidos, especialmente odo y ojos y
con el lenguaje.
La comunicacin humana, segn describe el Doctor Taibi Kahler, funciona as:
1. Haciendo contacto sobre tres reas.
2. Sintonizando y contactando por cinco canales.
1- reas para contactar:
MOVER

SENTIR

PENSAR

Esto es unir y conectar rea cualitativa de energa esencial. Todo lo humano tiene los
seis aspectos esenciales; cuando es comunicado, viene presentado, moldeado, en una de
las tres cualidades energticas internes, sealando el rea correspondiente.
Cuando respondemos y contactamos en la misma rea, estamos en contacto y, como la
energa es vibracin, podemos acoplar y acompasar y en ste momento, Somos Uno. Si
un comunicador siente y si el otro va a sentir, contacta.
Si no vamos en la misma rea, estamos incomunicados y perdiendo energa, no se da
contacto que participe algo de la identidad ni del ego ni del Yo Mismo; si el primer
comunicador se coloca en movimiento, el segundo ha de trasladarse a esa rea, traducir
movimientos; es igual con el pensador, para comunicarlo se tiene que pensar con l.
No habr comunicacin entre una esposa sintiendo enojo y un marido pensando,
analizando la problemtica matrimonial; tampoco hay comunicacin entre un hijo
entretenido bailando, movindose y un padre intelectualizando sobre su futuro; con un
nio de cuatro ao -un sentidor-, se comunica un padre o madre quienes sientan con l y
no aquellos padres que monten dilogos muy racionales; probablemente un artista que
se mantiene en el sentir, no logra (para su ruina a veces), prestar atencin ni entender
los informes financieros de sus apoderados y manejadores econmicos; van
incomunicados un ejecutivo de empresa pensando y estudiando el plan salarial, con el
lder sindical sintiendo miedo, ira o algn sentimiento ms peligroso, como rencor o
agresividad.
Cualquier asunto de comunicacin puede llevarse, introducindolo mediante el
lenguaje, a cualesquiera de las reas bsicas: un hecho que se presenta en un informe,
pensando, puede ser analizado y puede ser sentido visto- odo- sopesado, o puede
ser movido y desmenuzado- desarmado- recompuesto. Sobre toda cosa importante o
no, podemos considerar (pensar) otros factores o podemos mirar (sentir) otro ngulo y
ponderar (sentir), otro aspecto y podemos, encontrar otra salida (mover) y conformarla
(mover) en otra manera.
El buen comunicador, maneja hbilmente y con conciencia las tres reas: El
comunicador astuto, reconoce el rea preferida del otro, la contacta y logra
comunicacin de resultados prcticos o ventajosos. El comunicador profesional (quien
maneja grupos) adems, sabe cmo llevar la comunicacin con otro, hacia el rea de
mximos resultados y de bienestar.

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El idioma y el lenguaje nos dan herramientas para traducir de una rea a la otra y poder
mantener la conexin y acertar en la comunicacin; quien conozca stas leyes simples
del comunicar, disfrutar de ms fluidez y acertar fcilmente en los objetivos. (Hay
personas trabajando en los medios de comunicacin pblica: peridicos radio-tv,
quienes aparentemente ignoran el efecto de la obligatoriedad de stas reas en la
comunicacin eficaz).
4- Cinco canales para sintonizar:
Canal 1: Ordenativo-Protector.
Canal 2: Directivo- Operativo- Ejecutivo.
Canal 3: Informativo
Canal 4: Confortativo.
Canal 5: Emotivo.
El canalizar, el sintonizar el canal correcto, determina el xito en el propsito de los
comunicadores; bien ajustado, como en la radio, eleva la intensidad y la fuerza en la
comunicacin y aumenta el efecto de ella.
Canal 1: Ordenativo- Protector: Va de un Director a un organismo.
Va del Yo, como Padre crtico positivo Director, hacia el Yo como Nio Natural.
Ejemplos:
Come
Duerme
Levntate Lmpiate
Quieto!, No te muevas!. A un nio que saltara a la calle con el trfico.
Nadie se mueva!. Ante un temblor de tierra.
!Mreme!, igame!. Para captar la atencin de alguien.
Pare! Para detener un taxi.
Sujtese. Tngase!. Para alguien que puede caer.
Vamos Muvete. Para iniciar una accin.
A tierra. Tenderse. En un atraco o en una balacera.
Respira! Salta! Vomita! Tosa!. Descansa! Traga!. En situaciones mdicas.
Vive!. Crece Confa Cambia Disfruta Hazlo. Embellcete.
Este canal es el usual en el ejrcito y en organizaciones con peso jerrquico; es
completamente necesario en la direccin deportiva, en el trabajo con nios para situaciones
de emergencia y manejo de riesgos y, por supuesto, se requiere para enfermeras, mdicos y
gentes en labores de rescate, urgencias y peligro.
Canal 2: Directivo- Operativo- Ejecutivo. Va de un director a un computador.
Va desde el Yo como Padre crtico Positivo director hacia el Yo como Adulto Positivo.
El segundo es un adulto que tiene entrenamiento y que conoce las tareas pedidas.
Ejemplos:
Prepare la junta para maana. A una secretaria o un subalterno.
Disponga la comida. Para alguien dedicado a ese servicio.
Enve toda la produccin. Del gerente al encargado de bodega.
Acte segn el plan. Del director al colaborador.
Consigue todo lo necesario. Del padre para el hijo.
Mantngase dentro de las directrices que le he dado. Del maestro al alumno.
Hgame las cosas segn lo contratado. Del cliente al contratista.
Obedzcase y cmplase. Del presidente a funcionarios y gentges.
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Este canal funciona habitualmente en las grandes operaciones con estructuras y lneas de
mando, en las cuales el nmero de individuos participantes pasa de centenares, con grandes
distancias y sin mucho conocimiento personal entre ellos. La relacin es por funciones y
por encargos. Por el contrario, si ste canal se hace funcionar en pequeos grupos y en
familia, impone mucha distancia, aparta, diluye la intimidad y el reconocimiento; cuando
los maestros de primaria o secundaria actan ste canal en sus grupos y con su alumno
individual, atenan y hasta suprimen el clima de seguridad y de apoyo, necesario -en mi
opinin-, para la eficacia docente; en la familia por lo dems, ste canal enfra todo
acercamiento; he sabido de un mdico que se haca llamar de doctor por su esposa e
hijas!.
Canal 3- Informativo- Operativo. Va de un computador a otro computador.
Va del Yo como Adulto Positivo Informador, hacia el Yo como Adulto Positivo
Informador. Ambos comunicadores son computadores dando, recibiendo y procesando
informacin sin manifestar autoridad alguna, aunque exista una lnea de mando, ni tampoco
emocin, as tenga un sentimiento compartido.
Ejemplos:
Sus Obligaciones aqu, son las siguientes:
Necesito que t hagas aquello.
Como esposa espero de ti que...
Es lgico que t me obedezcas y eso espero.
Lo normal es el amor entre esposos y as lo viviremos.
Los hijos crecen mejor si los padres los cuidan, de acuerdo?.
Como profesor, cuento con la atencin y el respeto de ustedes mis alumnos.
Este canal es el ms comn en las actividades pblicas e interpersonales individuales,
cuando en el comunicar, el propsito sea informar y prestar servicios, mientras no hay
relaciones de autoridad, ni compromisos de amistad ni de tipo emocional. Sirve para
transmitir hechos cientficos, tcnicas y planes; contabilidad, estadstica y matemticas; es
el propio tambin en noticieros y especialmente en informtica.
Este es el canal ms empleado en los memos (memorandos) nter departamentales en las
instituciones y entre funcionarios que no quieren comunicarse ni visualmente; no se
quieren... ni ver.
Tambin es el usado para documentos en los cuales el responsable de redactar, no quiere
comprometerse personalmente.
Cuidado con esto: Maestro o profesor, con el canal ste, posiblemente ense mucho en el
colegio y universidad; a la par que no deja recuerdo, puede ser un canal bueno para un
historiador para un mensajero locutor de noticias; no sirve para un artista de cualquier arte,
ni siquiera para un buen cronista y menos para un novelista. Un msico, si solo tiene ste
canal, dar as su msica, como informando; ser un intrprete ms o menos bueno, quizs
un virtuoso y casi nunca un maestro de la msica ni un buen compositor. El cientfico en
ste canal, es solo un erudito, una enciclopedia, aprende datos y repite informacin, sin
permitirse especular, teorizar o imaginar hechos nuevos y tendra poca creatividad. Lo
mismo puede ocurrir con un empresario y con el gerente de un negocio, sabe y conoce de lo
que ya pas en toda parte, pide y da informacin en eso, mientras que pocas veces
protagoniza, ni hace que ocurran hechos nuevos; no crea informacin. Desde luego, un
sacerdote y un Pastor, quienes solamente relaten e informen lo contenido en el Evangelio,
repetirn indefinidamente hasta aburrir a los fieles asistentes.
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Canal 4- Confortativo. Va desde un Protector- Permisor hacia un Nio.

Va del Yo como Padre Nutritivo Positivo- Permisor, hacia un Yo como Nio LibreSentidor. Hay seal de poder y no de mando, aunque exista una posicin de autoridad.
Se manifiesta afecto.
Ejemplos:
Aprecio mucho la calidad de su trabajo y por eso le pido que haga esto.
A Ud. Le asigno sta tarea y puede estar segura de mi ayuda.
Cuente con mi comprensin, si comete algn error.
Estar muy complacido con su gestin es esa tarea.
Yo acojo y respaldo con entusiasmo lo que Ud. Decida hacer.
Cuento con tu simpata y tu talento para que hagamos lo propuesto.
Puede tener mi benevolencia cuando est en problemas.
espero que se sienta bien y tenga xito en el empleo que le doy.
Con el debido respeto y con tristeza, por la ley, debo aplicarle sancin.
Algo as, creo yo, es el estilo en el comunicar que todos esperamos en lo cotidiano y an,
en situaciones difciles, mientras no se requiera accin rpida. En este canal, la
comunicacin no es solo por funcin y servicio, sino que significa humanidad y relacin de
seres que pueden ser amados... amables. En sta forma espero ser atendido por la polica,
por mi mdico y enfermera; lo mismo, en toda corporacin y almacn; en las agencias del
gobierno; eN se estilo quiero que se me d el comunicar con toda persona de cualquier
pas, si contacto con ella para cualquier hecho.
Canal 5- Emotivo: Va desde un Sentidor hacia otro Sentidor.
Va del Yo como Nio Libre- Natural, hacia otro Nio Libre- Natural.
Aparece muy explcita la cualidad emocional de la relacin; la lnea de mando y autoridad
est slida, aunque oculta, mientras que, por otra parte, es casi innecesaria. En el canal
emotivo, la intensidad y fluidez de la comunicacin y la energa son mximas. Con la
conviccin y la emocin activas, todo funciona y mientras la emocin est, el mandar
autoritario estorba.
Mi amor, hagamos un buen trabajo.
Baby en tu compaa, todo saldr estupendo.
Llavecita, metmosle un golazo.
Hermano, el asunto lo llevaremos as.
Muchachos lo vamos a conseguir.
Hermosa nia tu trabajo fue esplndido.
Amigos, el plan es el siguiente.
Hey, gente, somos un gran equipo para lo siguiente.
Queremos mucho y apreciamos lo que hacemos en sta institucin.
Somos un gran grupo, unido, eficaz y seguro.
El compromiso es personal y la decisin de cumplir, obedecer y lograr el cometido, resulta
desde el interior de los comunicadores y no viene de afuera, por efecto de la autoridad o por
temor del castigo.
La Mstica viene de la conviccin y de la emocin; posiblemente, florece la mstica
alrededor de instituciones y personas habitualmente en los canales confortativo y emotivo.

31

VALOR ENERGTICO DE LA COMUNICACIN

Siempre que la comunicacin vaya por estos canales, hay ganancia de energa. Da
rendimiento. Se eleva el poder. Esto es acierto y CARICIA. Hay bienestar. Se crece.
La intensidad energtica y calidad aumentan desde el canal 1 hasta el 5.
EL COMUNICADOR AUTNOMO es consciente y tiene a mano, disponibles, las tres
reas y los cinco canales; aunque puede preferir alguno, escoge el adecuado a la situacin y
al asunto.
LA DESCOMUNICACIN
DESCUENTA ENERGA. DESCALIFICA. Se pierde poder. Se experimenta mal-estar.
La descomunicacin resulta cuando no se contactan las reas ofrecidas y/o no se sintonizan
los canales preferidos. Mientras ello ocurre, la energa circula y no llega, se escapa.
LA INCOMUNICACIN implica ausencia en la circulacin de energa y parlisis.
Empieza, para la mente, la muerte.
EL COMUNICADOR AUTOMATIZADO limitado- se ha adaptado en una tarea o en
un canal, y mantiene cerrados (incomunicado) los otros cuatro.
El comunicador mal-adaptado, sea por adicin a un canal o por supresin de alguna de las
tres reas, o sea tambin por la distorsin de canales, resulta como consecuencia y efecto
del Guin en la mente, y seguir as, mientras ese guin interfiera con la autonoma, y
mientras est all, imponiendo directrices arcaicas, ineficientes aqu y ahora. Ocurren
algunas formas sistemticas de adaptacin descomunicante.

SIETE FORMAS DE ADAPTAR DESCOMUNICANTES

Las presento numeradas arbitrariamente en el siguiente esquema (T. Kahler).
Para hacer comunicacin adecuada con estos comunicadores no autnomos, el esquema
muestra, a la derecha de cada una de las adaptaciones, cul rea y canal puede ser ms
certero y recomendable para conseguir y lograr buena comunicacin.
Persona con:
ADAPTACIN
AREA-CONTACTO
CANALES
1- Hipersensible
2- Trabajoadicto
3- Dudador
4- Soador
5- Criticador
6- Manipulador
7- Cclico

Sentimiento
Pensamiento
Pensamiento
Movimiento
Movimiento
Movimiento
Sentimiento-Movimiento

4-5
3-2
3
2-3
5-3
2-4
4-2

En la familia, en el campo laboral y en cualquier aspecto social, es muy fcil detectar las
personas que hacen el comunicar en forma mal-adaptada, porque sus conductas y
32

reacciones determinadas por el guin personal son muy llamativas, y encajan en el

significado y simbolismo de las siete maneras del esquema anterior. Si una persona no cabe
en el esquema, posiblemente es un buen comunicador; y, si con esa persona, hay problemas
de acoplamiento, revise usted, amigo lector, sus posibles formas de estar enguionado y
cul rea o canal propios funcionan mal.
FORMAS DE ENERGA COMUNICADA
Puesto que lo comunicado es energa salida de nuestra experiencia del mundo, resultan
siendo tres sus formas observables socialmente, tres diferentes hechos culturales humanos
derivadas de las tres esencias energticas internas; las cuales son reas de comunicacin.
Comunicar por movimientos, hacemos manufactura, arte, deportes.
Comunicar por pensamientos, producimos ciencia, lenguaje y transacciones
lingsticas.
Comunicare por sentimientos, generamos caricias.
Quin se comunica? En cada ser comunicador actan cinco emisores.
1- El Espritu. El Yo Mismo.
2- El Ego o personalidad social.
3- La mente consciente
4- La mente inconsciente
5- El guin Mental Personal; Inconsciente.

Captulo 3
LA COMUNICACIN POR SENTIMIENTOS
LOS SENTIMIENTOS SE COMUNICAN.
CARICIAS
Todo lo que hacemos es comunicacin.
Cuando un ser humano, sin estar en su guin, va a comunicar sentimientos, los
sentimientos que ha de comunicar en autonoma, se llaman EMOCIONES.
Caricia, es la palabra precisa para significar la unidad comunicativa de las emociones,
de la energa emocional.
El crecimiento del organismo, requiere energa y nutricin para las partes fsicas y
qumicas; esta es la aportada por los alimentos y se mide en caloras; implica por
dems, el consumo de oxgeno debido y necesario en toda combustin.
Anlogamente, lo psquico y el espritu, metabolizan y funcionan mediante energa
sicolgica, y sta no sale de una buena sopa. El aporte energtico para crecimiento
espiritual, el combustible aporte, viene en forma de CARICIAS y de
CONOCIMIENTO tambin.
CARICIA
Definicin: Caricia es la unidad de reconocimiento para sentimientos naturales, para
emociones. A la accin de comportamiento resultante cuando se comunican
emociones, se ha llamado LA CARICIA.

33

Unidad de comunicacin para las emociones, unidad de contacto por emocin.

Significa obviamente, entre humanos, y tambin con animales y plantas. Los animales
domsticos y las mascotas lo confirman cuando buscan ese contacto; los animales se
aproximan y se acarician, an con los de otras especies. Acariciando se logr
domesticar caballos y perros. Tambin se comparten caricias, entre el humano y cosas
no vivas, si aquel les aplica su emocin: talismanes, fetiches, autos, joyas y muchos
otros objetos indudablemente, son emocionalmente relacionados por los humanos.
Hasta un cheque y un trofeo deportivo como la copa mundial del ftbol, han sido
besados con emocin!.
Y yo creo que tambin el sol y el viento, el mar y la noche, la luna y la lluvia, las
estrellas y la arena, el riachuelo y el paisaje, aromas, colores, flores y frutas, son
caricias venidas de la naturaleza; unas y otras inducen vibraciones en nosotros, las
cuales luego, transformamos en emociones, pensamientos y conductas.
Caricia y energa
La energa psicolgica no resulta de los alimentos. Como lo dijo Jess Cristo, No solo
de pan vive el hombre. Esa energa psquica que Freud y Jung llamaron catexis y
lbido, se genera desde las caricias.
La energa psicolgica se deriva de las caricias. Y se deriva del conocimiento.
Entonces un nio (a) que reciba mucha comida y no caricias, engordar y tal vez
sobreviva, aunque su intelecto y su sentimiento se queden enanos; si recibe muchas
caricias, crecer en espritu, en mente, y tambin corporalmente. nicamente las
caricias, le nutren el espritu, el sentimiento y el pensamiento. El pezn del seno
materno y el bibern pueden ser caricia y por ello legan al cuerpo y al espritu; el
alimento solo, no llega al espritu, en su esencia no lleva sentimiento. Los alimentos
traen grasas, protenas, carbohidratos y vitaminas; no contienen amor ni alegra ni
emocin alguna. Si damos a un nio o cualquier persona, comida por un tubo plstico
pasado al estmago, esto es una caricia de poca energa sentimental.
Quien no recibe caricias, no crece, se desnutre y apesta en el espritu; despus
tambin desequilibra el cuerpo. Una de las secuelas ms comunes de ste dficit, es el
estado depresivo.
Repito, las caricias llevan emociones, y ellas son energa. Las emociones, se
comunican mediante las caricias. Si faltan caricias, falta energa.
Cmo son las caricias?
Para ser un experto y acertar con las caricias, vamos a aprender y manejar bien sus seis
cualidades especiales; son stas:
1- Caricias Positivas.

2- Caricias Negativas.

POSITIVAS: llamamos las caricias, cuando transmiten seguridad, amor y alegra; las
tres emociones experimentadas como placenteras.
Decimos que son NEGATIVAS, cuando comunican tristeza, ira o miedo; las tres
emociones experimentadas como no placenteras.
As fue teorizado por el Doctor Taibi Kahler; yo lo siento correcto en ste punto. Otros
escritores tericos en ste tema, piensan sobre caricias; como si las negativas fuesen
no deseables, y las describen mezcladas con las descalificaciones; en mi entender, el
34

concepto de descalificacin es el verdadero polo opuesto antagnico guionoso de la

caricia.
Para personas en crecimiento, y en general a toda persona, es adecuado y bueno, y es
necesario darles ambos tipos de caricias, positivas y negativas, mientras que los hechos
y el sentimiento presente lo ameriten.
Por supuesto, las caricias positivas al comunicar alegra, amor y seguridad, emociones
placenteras, invitan a experimentar el placer. Por el contrario, las caricias negativas,
comunicando tristeza, ira y miedo, no son placenteras, razn por la cual, tendemos a
evitarlas.
Pues bien, la caricia negativa (no me refiero a castigos) es necesaria para el crecimiento,
porque tambin la caricia negativa da una dosis energtica.
Para mantener el buen ambiente, paralelo al estado de salud y al equilibrio energtico,
se requieren ambos tipos de caricias.
Repitmoslo: Las caricias dan energa; sean positivas o negativas.
Por lo anterior, surge una ecuacin algebraica inslita y tambin cierta:
Una Caricia Positiva, ms una Caricia negativa, suman Dos caricias.
(1 Caricia positiva- C+) + (1 Caricia negativa C-) = 2 Caricias.
Estas matemticas especiales, brotan de la concepcin humanstica. Ocurre que en
los organismos, y en el humano especialmente, la suma de sus partes, es distinto del
todo.
Es sta, una de las leyes Holistas: La totalidad de lo humano va ms all de sumar dos
cerebros, ms dos pulmones, mas dos riones, mas sus mltiples rganos, mas todos sus
sentimientos y pensamientos. Un Hombre es distinto y mucho ms en total, que la
suma de sus partes.
Esa ley da valor a toda caricia, as sea negativa, porque porta una emocin y por lo
mismo tiene poder energtico; toda energa implica polos contrarios que no se oponen,
sino que complementan; si comunico alegra (caricia positiva), es una energa lo que va,
como tambin lo son la tristeza, y la ira o miedo autnticos (caricias negativas).
Si siento ira con mi hijo y le digo: Tengo mucha rabia contigo! Por lo que hiciste
mal... y tambin te quiero!, le doy una caricia negativa y luego una positiva, eso suma
dos caricias, y ambas contribuyen en su crecimiento. Puedo decirle a un amigo: Estoy
triste por lo que has perdido... no puedo ayudarte... y quiero que puedas solucionar tu
problema.... Hay una caricia negativa y otra positiva, aunque yo no est ayudando.
Es muy importante expresar el sentimiento real, sobre todo en las relaciones familiares
y en aquellas que contienen un inters, formativo, educativo, teraputico. Una maestra
debe decirle su tristeza a un alumno quien ha presentado una tarea deficiente, y es
correcto el manifestar su enojo o su miedo, si tiene comportamientos inadecuados o
peligrosos; estas caricias negativas son buenas y bsicas para ayudar al desarrollo del
alumno; si el educador no lo hace y disimula, entonces, no da caricia, no da puntos de
energa, al mismo tiempo que desacaricia, es decir, descuenta; si el maestro, da una
nota buena, no merecida por el alumno, descalifica- descuenta, lo salva, no lo invita a
trabajar, ni a conseguir resultados por sus medios, entonces, el alumno no crece.
Otro aspecto en el tema de caricias, y que las diferencia, se relaciona con el destino y
con el objeto final hacia el cual se dirige la caricia. Segn ello pueden ser.
3- Caricias Incondicionales.

4- Caricias Condicionales

35

Dos destinos posibles tiene cada caricia: La persona, la conducta.

Cuando las caricias van a la persona, les damos la cualidad de ser incondicionales.
Cuando las caricias se dan por una conducta, las llamamos condicionales.
Para mantener la conexin temtica, anotemos de una vez, que las caricias, tanto
condicionales como las incondicionales, pueden ser POSITIVAS o NEGATIVAS,
distincin hecha en el prrafo anterior.
Retomando este nuevo aspecto, veamos mediante ejemplos, la diferencia entre caricia
condicional y caricia incondicional.
Te quiero mucho (a la persona). Incondicional
Te quiero mucho por ser buen estudiante ( a la conducta) Condicional.
Me gustas mucho (a la persona) Incondicional.
Me gusta mucho como vistes (a la conducta) Condicional.
Estoy feliz contigo (a la persona) Incondicional.
Estoy feliz porque conseguiste empleo (a la conducta) Condicional.
Existe una diferencia energtica entre las caricias condicionales e incondicionales.
Lleva ms energa una caricia incondicional (va a la persona). Esto lo sabe el Nio
Natural (Nio Libre) que hay en nosotros.
Podemos, pues, escoger calificar cuando queramos, a las personas o a sus conductas.
Tenemos, sintetizando, opciones de comunicar caricias positivas y negativas, y caricias
condicionales e incondicionales.
El medio por el cual damos a la caricia, establece una categora importante en energa y
en confort y placer.
5- Caricias fsicas.

6- Caricias lingsticas.

Las caricias son fsicas, por medio de contacto corporal o mediante gestos; en esta
ltima categora podemos clasificar los regalos.
Las caricias son lingsticas, sin contacto fsico, sino por medio del idioma hablado y
escrito; opcin de caricias, esta no poseda por los animales. (Algunos animales
acarician con su lengua, por lo dems, muy distinto, lamen).
Las caricias por el lenguaje permite dos variaciones: damos unas verbales, y otras
caricias las damos escritas; podemos hablar y llamar y podemos enviar una carta, dejar
una nota, enviar una tarjeta navidea, etc.
Es muy obvio que la intensidad energtica es mas alta en caricias fsicas que en las
verbales y escritas. (Tambin lo sabe el YO como Nio Libre).
(Cuadro).
Destaca el valor energtico de cada una de las clases de caricias.
Esquema sobre cualidades y valor de las caricias.

TE QUIERO MUCHO

CARICIA POSITIVA

TENGO RABIA CONTIGO

CARICIA NEGATIVA

ME GUSTAS

INCONDICIONAL

ME GUSTA TU VESTIDO

CONDICIONAL
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UN BESO

FSICA

TE DIGO UN SALUDO

LINGSTICA ORAL

UNA TARJETA DE CUMPLEAOS

LINGSTICA ESCRITA

UN REGALO- UN AUMENTO DE SUELDO

CARICIA FSICA GESTUAL

FSICA INCONDICIONAL POSITIVA

FSICA CONDICIONAL POSITIVA
FSICA INCONDICIONAL NEGATIVA
FSICA CONDICIONAL NEGATIVA
VALOR ENERGTICO
DE LAS CARICIAS

VERBAL INCONDICIONAL POSITIVA

VERBAL CONDICIONAL NEGATIVA
ESCRITA INCONDICIONAL POSITIVA
ESCRITA CONDICIONAL NEGATIVA

La cantidad de energa desde las fsicas a las lingsticas, desciende en trminos de

la positividad o negatividad, y disminuye tambin desde las incondicionales, hacia las
condicionales.
En casi todo pas ocurre algo que me parece triste: al principio de la vida, en la niez,
abundan las caricias de contacto fsico, incondicionales, para gran felicidad;
infortunadamente, por guin social, al crecer, disminuyen y van siendo, a veces
incorrectamente, reemplazadas por caricias verbales, o peor, cambiadas por
descalificaciones venidas desde el guin de los familiares.
En la adolescencia, el (la) joven encuentra que ahora, los padres no lo abrazan, ya no lo
tocan. El joven queda de un momento a otro, sin las caricias que reciba de nio (a), le
quitan esa energa y empiezan a ponerle distancias. Opino que este hecho contribuye a la
llamada crisis de adolescencia; el nio-joven adolece de las caricias que antes reciba.
Adems, el crecimiento corporal acelerado, es tambin factor de desestabilidad; se les
cambian todas las medidas de su cuerpo, y, especialmente, los criterios y distancias de
convivencia con su madre, padre y otros familiares. Con frecuencia, los padres en este
momentos, reviven sus propios sentimientos de adolescentes, y si no son gratos, o hubo
trauma, reproducen sus propias reacciones, lo cual hace mayor el problema del hijo
adolescente.
Recuerden, si a un Nio no lo tocan, se marchita y atrasa su evolucin en el espritu, al
mismo tiempo se apesta el cuerpo. Todos tenemos nuestro nio presente; el adolescente
sigue teniendo su Nio interior, nuestro Nio Natural necesita contacto, espera caricias.
CARICIAS Y DISTANCIA

37

Atencin a lo siguiente: Es preciso y til respetar los espacios y distancias, es decir, saber
dnde y cundo acariciar. Es preciso tambin, responder a las preferencias, y antes de
hacerlo, pedir el permiso para acariciar, si no haba un convenio previo explicito o tcito
sobre ste fin; lo contrario es ser invasor, y como tal, des-acariciamos.
Revisemos entonces, segn lo dicho anteriormente, el esquema de caricias en que nos
movemos y compartimos; demos un vistazo evaluativo en el patrn personal de caricias que
comunicamos. Mal o bien, cada uno de nosotros y todos, estamos acariciando y siendo
acariciados; ello ocurre lo creamos o no, lo queremos o no, y an si no lo queremos, si
estamos inconscientes de esto, cambiemos y seamos responsables por ello.
El cosmos y la vida nos acarician constantemente. En ocasiones, tambin golpean!.
El estado de bienestar y de salud para todos nosotros depende totalmente de un flujo de
caricias correcto. Si las gentes no se acarician, entonces, por la necesidad de contacto, se
agreden. Grupo humano y Sociedad en los cuales no hay caricias, producen violencia!.
En resumen:
Para qu son las caricias? Para comunicar emociones.
Cada caricia provee una energa sicolgica.
Todos los organismos participantes en el acto de acariciar, ganan; gana tanto quien da,
como quienes reciben, por lo que hay una doble ganancia. Este es el milagro de las
caricias. Ocurre una segunda operacin matemtica inslita:
Cuando doy 10 unidades-caricia--- Recibo 10 unidades-caricia
T llevas 10 unidades recibidas--- Yo me quedo con 10 unidades dadas
Resultado = 20 unidades-caricia-energa intercambiadas.
10 por el placer de dar, sumadas a 10 por el placer de recibir.
Porque el bienestar de quien dio, se duplica sumando con el bienestar de quien recibe.
Hacer contacto, recibir y dar caricias, es una necesidad biolgica y sicolgica imperativa.
Si no hay caricias, como forma de contacto, habr golpes en substitucin, violencia.
Cmo revisar mi sistema de caricias?
CMO FUNCIONAN LAS CARICIAS?
Hagamos una ley para la abundancia de caricias!. Puesto que la caricia es la unidad de
energa emocional, y son el combustible para la vida sicolgica y el crecimiento espiritual,
es bueno propiciar el fluir en la circulacin de ellas, tanto al organismo humano, como en
los grupos y en la sociedad. En el esquema siguiente, podemos establecer un mtodo que
realice la ley de abundar en caricias y el cual tambin facilita detectar como lo estamos
haciendo en nuestro medio vital.
CARICIOGRAMA
1 Darse caricias
2 Pedir caricias.
3 Recibir caricias
4 Dar caricias
5 Rechazar descalificaciones.
6 Convertir descalificaciones en caricias.

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En el cuadro anterior ves una propuesta para medir y valorar el modo como vives y
experimentas las caricias; contribuye para crecer en bienestar, y mantenerse en salud.
Las caricias son indispensables e insustituibles para ser sanos. Como se alista ah;
funcionamos al acariciar en bienestar.
EL CARICIOMETRO resulta cuando cuantificamos el cuadro anterior dentro de
dos constantes, tiempo y espacio, frente a personas o en actividades del discurrir
cotidiano; sea en el trabajo, en las diversiones, y otras reas personales y sociales; como
ejemplo: por da cuntas caricias doy, o cuntas recibo, en la oficina, o cuantas caricias
ped all; en la casa y a mis parientes; en las diversiones, a los amigos (as), cuando y
como acaricio, y pido que me acaricien?. Pedir caricias parece poco romntico; aqu
hablamos de energa y no solo de placer. Este es un buen ejercicio de cambio.
Miremos como puede interpretarse el cuadro:
Darse caricias: El darse caricias a S mismo es el evento fundamental inicial para estar
bien, y para facilitar todo el proceso de acariciar. Es preciso que yo de energa a m
mismo. Adems, ingresamos y enviamos caricias, nicamente mediante el sistema
auto-acariciador, y solo a travs de ste; se requiere saber auto acariciarse para saber
recibir y dar a otros.
Entonces, para empezar, transformemos el bao corporal en un encuentro ntimo y
carioso con toda porcin de nuestro cuerpo; cada rodilla y cada dedo, nuestro rostro,
abdomen y espalda, el pecho y los hombros, toda nuestra piel, la cabeza y la pelvis,
esperan ser acariciados y cuidadas con toda conciencia por cada YO mismo y por el
Ego. El bao cotidiano ser un ejercicio de amor y de integracin propia, auto-estima
si se quiere llamar as, y no solamente el ritual de aseo. Olvidemos en este asunto,
palabras descalificatorias como narcisismo y egolatra; no hay pecado en cuidarse.
Hacerlo como se dijo, es el primer escaln para auto-estimarse.
Sigamos: el primer regalo de cumpleaos, ser el propio desde luego; la lista de
presentes en navidad ha de iniciarse por el propio nombre. Darse tiempo para S
Mismo, es una gran caricia que cada quien se d tiempo de descanso, y para protegerse;
para cuidarse en la salud, para hacer lo que le guste o no dae.
Embellecer la propia vida y persona, el cuarto y rea de trabajo son reales caricias; buen
vestido, colores, adornos, aderezos y joyas; plantas y naturaleza en nuestra vida.
Dmonos viajes y conocer gentes, paisajes, buena mesa y bebida con mesura; buenos
amigos-as y libros. Diversin y deporte con inteligencia.
El hedonismo bien calificado, sin desbordes, ni inmoralidad ni extravagancias.
Dmonos msica como gran caricia. Y sobre todo, a nosotros mismos, por cualquier
error y pecado, dmonos perdn. Esta s que es caricia!.
En sntesis, las auto-caricias, son el testimonio de amarse a s mismo; hacer de esto una
manera para medir el amor al prjimo, como est dicho en el Mandamiento Divino.
Pedir caricias: Es el modo ms gil de abrirse a la comunicacin y al crecimiento.
Aprendamos de los nios; quienes no tienen problema en pedir todo!. No
reprendamos a los nios si piden lo que quieren; podemos no complacerlos y decirles
no, sin tener que regaar!.
Pedir lo que queremos con la conviccin y la capacidad generosa del Tu; con confianza
en el Otro; con la Fe de que recibiremos. Pedid y se os dar (Jess).
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Es importante asumir la responsabilidad de pedir las caricias aceptando la autonoma de

la otra persona para dar o no darlas, y con el entendimiento de ser voluntarias, no hay
obligacin de darlas, el otro Ser no tiene que darlas; ni podemos hacernos cansones
pidiendo lo que no quieren darnos.
Pidamos la felicitacin y el abrazo, pidamos el aplauso cuando triunfemos. Pidamos el
beso y el masaje, la proteccin y compaa; el consuelo y ayuda, la sonrisa y el regalo,
la cobija y la golosina, el vestido, el juguete y el dinero. Pidamos la ternura, el poema y
la msica.
Recibir caricias: Es estar listo para cuando la vida, los seres y los elementos de la
naturaleza nos acaricien, gocemos. Recibir es darse cuenta de ello y regocijarse.
Por guin, estamos muy inconscientes, en rutinismo, frente al saludo, a los abrazos y
ante los besos de encuentro o despedidas. Sintamos mientras lo hacemos!
Cuando no recibimos caricias, aparece la necesidad de insultar, de agredir y la violencia
como forma de establecer contacto. O entramos en las ms oscuras depresiones!.
Recibir caricias es ponerse en darse cuenta de ellas al recibirlas, y aceptarlas; por
seales corporales, sabemos quin no las recibe; quienes no tienen el permiso de recibir
caricias, inconscientemente, detectan a la persona que no sabe dar, y es a esta a la cual
piden la caricia; por supuesto, all no la hay, y no reciben, que es lo mandado por el
guin.
Tomemos como ejemplo contraste, los animales domesticados, los perros, gatos, el
caballo; se pegan y se frotan a nosotros de tal manera, que se hacen acariciar; ellos
saben recibir caricias, y como disfrutan de ellas. Prcticamente casi todos los animales
se acarician entre s; el sistema de domesticacin, de amaestramiento y de educacin de
animales, se basa en intercambio de caricias con ellos. Es asombroso lo que se ha
hecho con los delfines ltimamente, y hace tiempo con muchos animales del agro y en
el circo. Es de fantasa ver como un cientfico japons ense a abrir un recipiente de
plstico a un pequeo pulpo; y cmo una mujer- buzo hizo amistad en el mar con un
pez, una mantarraya gigantesca, a la cual acariciaba y sobre la que cabalgaba en largos
paseos submarinos que fueron video filmados.
Igual que con esos animales, reaprendamos de los nios que reciben el contacto con
naturalidad.
Recordemos que son las caricias las que elevan la calidad de vida, que la vida tiene
sentido por las emociones y las caricias. Al final del da, todos esperamos volver a casa
despus del trabajo, y encontrar una sonrisa, un geto de bienvenida. Ese es nuestro
verdadero propsito, la recompensa de la vida es una caricia. Casi todos, finalmente, en
el fuero ntimo, esperamos un abrazo despus de todo.
Dmonos cuenta de las barreras que ponemos a quien viene a acariciarnos. Suprimir la
barrera y abrirnos para recibir caricias, es nuestro mayor crecimiento.
El gesto facial que tenemos (la mscara), inconscientemente, puede ser repelente u
hostil; cambimoslo.
Abramos nuestro espacio a las caricias, abramos los brazos al hijo (a) que se acerca;
alertemos el odo y la mente a las palabras cariosas y dejemos que nuestro corazn
escuche a los amigos y al compaero(a).
Dmonos tiempo para recibir el te queremos, te amo, te agradecemos mucho de esas
gentes por las que nos afanamos y trabajamos.

40

Prestemos y abramos nuestra piel para que nos toquen esos seres buenos, y honestos
que nos quieren bien.
Dar caricias: Son caricias fundamentales para enviar y que podemos decir:
Te quiero mucho. Cuenta conmigo. Eres muy inteligente. Eres muy capaz.
Eres hermoso(a). Eres muy alegre. Eres muy sano. Ensayemos a decirlas hasta
hacerlo fluida y naturalmente.
Respondamos a una posible descalificacin, por alguien que nos importa, por esta frase:
Te quiero y no me descalifico por lo que digas o hagas.
Pongamos sentimiento y pensamiento (conciencia) a las caricias.
Cuando saludemos, cuando demos un beso, hagmoslo sintiendo de verdad.
Abracemos al ser amado, a los hijos, al amigo(a).
Compartamos nuestras riquezas con ellos y con otros.
Atencin!: Es preciso tener medida en las caricias para que no pasen a ser
descalificaciones. El espacio y el tiempo han de ser los adecuados; tambin las
circunstancias. La cantidad y la cualidad de la caricia bien escogidas, han de ser justas,
sin sobrepasarse.
No se puede ser invasor, imponiendo caricias que el otro no quiere recibir.
Cualquier exceso no es caricia, sino descalificacin. El exceso de dinero, de comida, de
instrucciones y de cuidados, frecuentemente son ms lesivos y dainos, que la carencia
que se pretende subsanar.
El contexto en el que se dan las caricias puede influir en el modo como la otra persona
reciba o rechace la caricia, o para que se cree un bloqueo ante estas.
QUIN TIENE EL COMPROMISO DE DAR CARICIAS?
Por identificacin y definicin, todo los hombres, mujeres y nios necesitamos recibir y
dar caricias.
Por compromiso, padres, Educadores, Entrenadores, Directores y Lderes de grupos han
de ser generosos y expertos en dar caricias. Si recomendamos que las tres esencias
internas del humano son SENTIMIENTOS, MOVIMIENTOS Y PENSAMIENTOS,
aparecidos y adquiridos en ese orden despus de nacer, tambin comprendemos que el
rendimiento intelectual o muscular, se inicia por las emociones (e-motin...
motivacin), y que el nivel de energa sentimental modifica la energa fsica motriz, y la
eficacia del intelecto, lo cual afecta favorablemente (o desfavorablemente) el producto
final. Padre, Maestro o Gua, quien no movilice caricias (emociones) en su gestin,
desperdicia un recurso; y si mueve las caricias incorrectamente por ignorancia o por su
propio guin, sabotea inconscientemente, el triunfo y el logro de las metas de otro, del
grupo y sabotea sus propios propsitos.
El presidente o Gerente de una empresa cuando reconoce los logros (alegra) de sus
trabajadores en alguna forma, y cuando confronta los errores y manifiesta ira o tristeza
(sin perseguir) por ellos, est acariciando, y elevando, para bien, la atmsfera laboral y
la creatividad.
El Director Tcnico que acaricia y relieva los aciertos, en vez de buscar errores para
corregir, es mucho ms productivo y triunfador; y sobre todo, si ensea cosas nuevas en
vez de buscar fallas, porque ensear es acariciar y con caricia el aprendizaje es rpido.

41

Un Maestro o Profesor que manifiesta su amor al alumno, abre en ste, la ventana

sentimental y la seguridad con lo cual el potencial intelectual y la capacidad del
aprendiz se eleva; si califica (acaricia) la persona-alumno, a la par con la respuestaexamen correcta de l, asegura el bienestar de ambos. Qu bien est, si el director de
grupo al iniciar jornada, encuentre y despida al terminar, cada da, a toda persona, ojal
por su nombre individual. Sern ms Maestros aquellos que digan a su alumno su
enojo sin herir ni amenazar, y su tristeza sin lstima, hasta su miedo sin debilidad; son
ms Maestros quienes no disciplinen por castigos, sino por conviccin.
Maestros, cuando convierten el aprender en algo divertido como jugar, estn dando
caricias de alegra.
Los Padres, al aprender sobre las emociones y si nos permitimos dar las caricias
positivas y tambin las negativas autnticas, facilitamos y suavizamos el discurrir
familiar y nuestra tarea filial, permitimos que los hijos crezcan y triunfen, y sobre todo,
seremos felices!. Decir:
Te quiero mucho hijo(a)... cuenta conmigo y con todo lo mo!. No te permito eso y
tambin te quiero!. Si me enojo quiere decir que me importas.
Sentir, muchas veces, dndonos cuenta del amor que tenemos, mantenerse disponible
para dar el beso, el abrazo y la bendicin consciente; rer con ellos, estar con los hijos.
Respetar su lmites, tiempo y espacios, sus secretos, confiar en ellos y decrselo. En la
empresa, en el trabajo, en la escuela, en el deporte, en el hobby, en la diversin, en la
amistad, en la religin, en la familia, en la intimidad, es adecuado intercambiar caricias.
Clido, calidez, calidad, son palabras simbolizantes del efecto en el acariciar y porque
es fro el solo adiestrar y tecnificar. Si queremos calidad en la empresa y en el trabajo,
incorporemos con la tcnica, la caricia como insumo. Si queremos calidad en la escuela
y en el deporte, aportemos caricias como estrategia fundamental. Si queremos calidez
en la diversin, en la amistad y en la Fe, traigamos caricias como elemento de ayuda.
Si queremos calidad y Seguridad Social, legalicemos la caricia, ordenmosla por ley;
y si queremos Seguridad en la Sociedad, lo que tiene un significado distinto de lo
anterior, si buscamos seguridad y proteccin para vida, libertad y bienes, inventemos y
actuemos un patrn de caricias sociales, para dar y compartir muchos bienes, incluido el
dinero; puede ser una manera ms cmoda y constructiva para no tener que hacerlo
mediante robos, atraco, secuestro y matanzas.
Si queremos en familia y en la intimidad, un ambiente clido y un amor clido, es
solamente con las caricias que se genera ese tono trmico y se pone ese color brillante y
lindo en ste ambiente, y son las caricias el testimonio real de comunicacin ntima.
Rechazar descalificaciones y convertir descalificaciones en caricias, son maniobras
necesarias al bienestar y sobre las cuales viene escrito el prximo captulo.
ESPONTANEIDAD- LA AUTENTICIDAD- LA MEDIDA DE LA CARICIA.
Para que una caricia sea verdadera, la conducta portadora de la caricia, ha de llenar tres
condiciones:
Primera condicin: La espontaneidad: quiere decir que la caricia se da por impulso
propio, sin estar obligado de ninguna manera; no quiere decir que no pueda ser
planeada y adornada en todos sus aspectos; significa que no hay nada que presione; es
cmico y a veces pattico, cuando un nio tiene que besar a la abuelita que le parece

42

fea, o abrazar y dejarse besar dela ta a quien no conoca, y sin ganas de hacerlo,
presionado por sus padres.
La condicin segunda, es la autenticidad; para ser autntica, la caricia viene y va de
alguien quien no est en un estado guionoso del Ego. Indica que tampoco lleva inters
oculto inconsciente; autntica implica que la caricia no es para manipular y sacar
ventaja; significa que la caricia se da por la caricia misma y sin propsito de
reciprocidad alguna, sin ganancia; otra cosa es que quien la recibe, opte libremente por
corresponderla. Cuando estn libres de estos dos motivos, las caricias son autnticas; de
lo contrario, la presunta caricia es descalificacin, es descuento. Estas maniobras son lo
que llamamos en nuestra tierra, cepillar o lambonera, adulacin; a veces, tare engao
o estafa. Por otro lado el Ego como NIO NATURAL (LIBRE) de la persona
receptora, se da cuenta de esta falsa caricia; raramente se chupa el caramelo.
La tercera condicin, es la medida: la conducta-caricia, debe estar dentro de las
medidas (cualidades-calificaciones) de ambas personas en tiempo, espacio, fuerza,
circunstancias concretas, identidad, etc. Si se sale de esas condiciones, es des-caricia.
Por ejemplo:
Dar dinero a un polica para que olvide su deber (no es caricia, es soborno), y hasta el
drselo por haber cumplido con su cometido legal.
Dar dinero al hijo para que obedezca, o para que haga sus labores escolares; el darle
dinero en exceso, ms arriba de sus necesidades y de su apetencia real. Muchas
personas se descalifican cuando hacen obsequios con valor muy por encima de su real
poder econmico.
Quitar al hijo su juguete favorito, o su programa de Tv, para obligarlo a obediencia, me
parece una gran descalificacin; hace poco supe de un pap quien, despus de regalar
un carro a su hijo, por una desobediencia de ste, le quit el carro; a ese hijo le cuesta
esfuerzo no resentirse con el padre.
Con frecuencia, nos equivocamos y desmedimos al acariciar con el lenguaje. Es mas
fcil acertar en caricias fsicas; especialmente en la intimidad; en la familia, puede ser
mas acertivo un abrazo, un beso, una mano en el hombro, que un dilogo; muchas
esposas logran mas fcil un buen marido y lo que quieran de l, con las manos que con
el dilogo y parlamento.
Espontaneidad, autenticidad, y mesura (medidas justas), en acariciar, se consiguen ms
fcilmente con las caricias de contacto fsico.
Yo encuentro casi toda mi felicidad en las manos de mi esposa cuando me toca; y
tambin cuando acaricio a mis hijos.
Gran parte del bienestar est en las manos de toda mujer. Sobre todo, en las manos de
las madres, siempre estuvo la felicidad; esa afirmacin es indiscutible para quienes
tuvimos ese gozo, y para quienes sienten el infortunio de no haber contado y disfrutado
esas manos maternas amorosas..
Una buena clave para la felicidad en la pareja de amor es callarse la boca y soltar
las manos por la piel.
Para el crecimiento de los hijos en trminos de salud y bienestar, el contacto y la caricia
fsica son recursos bsicos indispensables e irremplazables, en cualquier edad. Quiero
insistir para que los padres recuperemos el derecho y si se quiere decir as, el deber de
acariciar a nuestros hijos (hijas) ahora que estn grandes tambin; retomemos el
derecho de gozar de sus caricias y de su proximidad, aunque ya no convivan con
nosotros.
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Volvamos a rascar sus cabezas y sentir sus espaldas, a estrechar y calentar sus manos
entre las nuestras, a frotar sus pies, como cuando eran solo nios.
Y en muchas ocasiones, con los hijos, es mejor no hablar ni preguntar tanto!. Y es muy
bueno que no seamos tan sabios, tan instructores, tan mandones!. Dejemos que vaya el
amor por nuestras manos hacia esos hijos. Qu bueno si tambin borramos los
reproches y disolvemos la amargura que exista en nuestra faz; cambiemos la ms-cara
desagradable, pongamos rostro de buen humor y de alegra con Ellos.
Dar y recibir caricias manifestando la alegra, el amor y la seguridad, y hacerlo
compartiendo la tristeza, el enojo y el miedo autnticos, en plena libertad y autonoma,
es una de las seales especficas de humanidad, de salud, de espiritualidad; y sobre todo
nos lleva al contacto con Dios.
Clave fundamental de supervivencia en la mente: Para sobrevivir se requiere contacto.
Necesitamos contacto con el Tu. Necesitamos contacto con el otro. Necesitamos las
caricias. Cuando intercambiamos caricias, el otro se convierte en Tu, generamos un
Yo/T, creamos un Nosotros.
Se realza la ley de pareja. YO/TU. YO Y TU.
Yo Mismo/Otro Yo.
El contacto, puede obtenerse en trminos intelectuales, por dar y recibir informacin
social y cientfica, mientras tambin es indispensable, contactar en la esencia
sentimental y corporal; ello implica experimentar, manifestar y comunicar las seis
emociones naturales y autnticas. Miedo-Seguridad, Ira-Amor, Tristeza- Alegra.
LA COMUNICACIN EN INTIMIDAD
En estado de intimidad, se comunican los Espritus y el Ego autnticos, los
pensamientos verdaderos, las emociones y los cuerpos; aqu, desaparecen la
manipulacin deshonesta, y los hechos de guin; la intimidad es el ambiente y el
espacio en el cual florece la caricia y se da la verdadera comunin, el bienestar y la
salud; ocurre y se presenta el nosotros.
UNA CARICIA ES
El canal hacia la intimidad.
Es una accin para hacer obvio el como ser humanos.
Es la envoltura brillante con moo y tarjeta en la cual va el amor.
En la caricia estamos bien y no vamos al futuro, ni perseguimos el xito, ni
competimos.
Con la caricia ya llegamos y sentimos nuestra vida y otras vidas, con ella nos
pertenecemos y compartimos nuestra esencia.
Al acariciar, mi espacio se entrelaza y se difunde con el tuyo y nace nuestro mundo... y
el tiempo y nosotros no pasamos.
Acariciar es una forma infalible para no perder, ni daarse, ni equivocarse ni culparse.
La ganancia, la salud y el acierto son la caricia misma.
La caricia se genera cuando el amor y las otras emociones que sentimos, las
convertimos en movimiento.
En la caricia se crea la seguridad, triunfa el amor, destella y se realza la alegra.
Cuando hacemos la caricia gana y se afirma la vida, sana el cuerpo y resplandece el
Espritu.
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Con la caricia la humanidad emerge del proceso evolutivo, y en vida, sube al cielo de
Dios, y la caricia es la varita mgica del hada buena tenida por todos para sembrar la
bondad en el mundo.
La caricia es la fuente por la cual brota el producto final de la mquina productora de
felicidad.
Una caricia, muchas caricias, son el don y el poder recibidos de Dios, para hacernos
felices aqu y ahora, y en todo siempre y en cualesquier lugar.
Una caricia contiene toda la felicidad esperada y anhelada desde siempre.

CAPITULO 4.
Sexto elemento del guin.
DESCALIFICACIONES. DESCUENTOS.
Comunicar sentimientos de Guin.
Clave de supervivencia fundamental en la mente. Para sobrevivir se requiere contacto.
Cuando en la mente, en un instante dado, se activa del guin, sea por ausencia de
instrucciones autnomas que vengan desde el Yo mismo o desde el Ego, o porque el
guin por su propio poder impone sus esquemas de sentimientos, al instante, el
organismo del individuo humano queda auto-despojado de sus emociones naturales.
Entonces, automticamente, siente y comparte los sentimientos guionosos.
Estos son los sentimientos generados y experimentados por efecto del guin:
Resentimiento
Venganza
Odio
Agresividad
Prepotencia
Envidia
Rivalidad
Audacia
Falso Triunfo
Rencor

Culpa
Confusin
Celos
Hostilidad
Inadecuacin
Preocupacin
Indiferencia
Desesperacin
Falso miedo

Depresin
Inseguridad
Ansiedad
Angustia
Impotencia
Soledad
Invaloracin
Lstima
Falsa tristeza

Con stos sentimientos, des-caricia, des-acaricia, descuenta energa y con ellos,

descalifica el bienestar. Esta clase de contacto roba energa. Yo y Tu descendemos en
la escala de bienestar. No solo no hubo caricia, sino que se fug la energa vital.
En bienestar se acaricia y se puede no acariciar. En el guin se des-acaricia.
En forma similar, desde los Estados Negativos del Ego (guionosos) de uno de los
comunicadores, y recibida por las formas negativas del Ego del otro, puede venir
informacin irrelevante, descalificada, y mensajes con mandatos frenadores o con
impulsores de guin, la cual desvirta la energa de la comunicacin, y por lo mismo,
constituye prdida y descalifica. No hay caricia.
Cuando una persona no es acariciada, desde su guin, se hace descalificar.
Al nio, si no lo miran, si no lo abrazan, se hace mirar, o se hace castigar.
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Ocurre as porque si lo acarician, recibe y gana energa; por el contrario, si lo

descalifican (descuenta), pierde energa; en ambas circunstancias, experimenta el fluir
de su energa, se siente en contacto con el Tu.
Si no hay caricia y tampoco descalificacin (no caricia), no circula energa, no se siente
en contacto, lo cual, en la mente, equivale a vacuedad, a vaco, a muerte.
Existe, para sentirse vivo, una necesidad de contacto, y una necesidad de estmulo, una
necesidad de reconocimiento; a estas necesidades Eric Berne las denomin: hambres.
Pues bien!, en trminos de funcin energtica, y de supervivencia, el organismo en sus
elementos fsicos y en los espirituales, vive, como un hambre, la siguiente contradiccin
de su mente inconsciente:
1- Ser acariciado- 2- No ser acariciado
(1- Existes- 2- No existes).
1- Ser descalificado- 2- No ser descalificado
(1- Existes- 2- No existes).
Hay una diferencia de potencial energtico, y de movimiento entre los polos de las dos
acciones indicadas en las anteriores frases.
Polaridad, significa que dos polos diferentes en carga, son complementarios, si
construyen algo, si complementan y hacen un todo; el polo negativo complementa al
positivo en la energa elctrica; el color blanco se suma al negro para dar contraste y
tonos grises en la fotografa; una tesis es polo para la anttesis (Anti-tesis), solo cuando
se resuelven y complementan en una sntesis. Si lo femenino funciona como polar de lo
masculino, complementa y puede generar amor, placer, familia y riquezas.
Antagonismo induce lo contrario, seudo polos que destruyen el proceso energtico: dos
antagonistas, no suman ni crean un tercero, sino que destruyen entre s; cuando lo
femenino y el masculino, actan como antagnicos, desaparece la pareja, se pierde la
energa, no se construye.
Por Guin, en la mente inconsciente, se construye otra falsa polaridad:
No ser acariciado- Ser descalificado.
Puesto que son polos de sistemas activos diferentes; es un antagonismo, pues lo
contrario-complementario de no caricia, es... si caricia; este antagonismo determinar
mucho en trmino de salud y bienestar.
Esta seudo-polaridad, no ser acariciado ser descalificado, (no se complementan), no es
natural; con ella al organismo no le ingresa energa y por el contrario pierde, es un
artificio fabricado por la mente inconsciente, como supuesta medida de supervivencia.
Para mejor entender, no cabe en la mente la polaridad no ser acariciado no ser
descalificado, pues no complementa nada, no se pueden sumar y dar algn producto
energtico, o algo de valor vital, no hay accin; si polarizamos no- caricia con no
descalificacin, queda nada... nada de comunicacin, nada de transmitir energa, no hay
seal de existencia y experiencia vital, sera nada de vida, vaco, muerte; ambos
comportamientos, no acariciar y no descalificar, para la mente, son seales de no
existir, signos de que el sujeto expectante no es reconocido por el otro, signos de no
estar presente, es como si estuviese muerto.
En sentido de sobrevivir, para la mente inconsciente es automticamente correcto, tanto
el intercambio de caricias que suben la energa, como lo contrario, compartir
descalificaciones que descuentan energa. Entonces, no teniendo las caricias, el sujeto
entrara en vaco energtico; para evitarlo, se hizo un guin y la mente lo pone en
marcha, y se hace sacar energa (descalificar) por medio de recibir y dar descaricias.

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La porcin consciente de la mente, que es diferenciadora, est impotente, y es incapaz

sin ayuda, en la solucin de este impasse automtico. (Yo estoy bien- Tu ests bien si...
descalificamos). Aunque se siente mal, no se dan cuenta del impasse, el Yo mismo y
Ego atrapados por el guin.
Por la conciencia, sabemos que sucesivas
descalificaciones, nos llevaran a la carencia y desfallecimiento de fuerza vital, a la
enfermedad y no conociendo como desactivar el guin, no se logra desbaratar la
reaccin guionosa.
El polo reactivo, descalificar-descalificarse (descuento), es un elemento del guin
personal que funciona dentro, en el espacio sicolgico del individuo, oculto y que puede
ser vito manifiesto ms all de la piel de la persona, muy evidente en ciertas conductas,
cuando empieza la interaccin social.
Tener que descalificar, por otra parte, adems, es uno de los motivos para que el Guin
se apodere y dirija la conducta. Las descalificaciones, anti-caricias, son partes del
guin, son causa de l, y son su propsito al mismo tiempo: hacen parte, son causa y
son efecto del argumento de vida.
Qu es descalificar (se)?.
1- Es medir (se) de manera equivocada, poniendo alguna medida fsica o
metafsica por encima o por debajo de la realidad, y por fuera de sus
verdaderas cualidades humanas (deshumanizar).
2- Es suprimirse o permitir que se suprima alguna de las cualidades esenciales al
Ser Humano (Movimiento, sentimiento, pensamiento, comunicacin, simbolismo,
ambientacin). Una de esas esencias, el sentimiento, genera las seis emociones.
3- Y descalificar es fallar en el punto de contacto adecuado, dar por fuera del
blanco, y por fuera del propsito en sus movimientos, y desacertar para
expresar sentimientos de bienestar, y para decir la idea y las palabras precisas
al propsito de la comunicacin.
En el numeral uno, cabe poner a alguien como ngel o como demonio, solo verlo como
un animal, o como una mquina; descalifica quien acepta y, rechazarlo exclusivamente
por raza, religin, sexo y dinero; suprimir su identidad, cambiar su nombre por apodos,
deformar su cuerpo y su fama, encarcelarlo, secuestrarlo, matarlo.
En el numeral dos, se pueden mencionar conductas como amarrar e inmovilizar a una
persona, como endrogarlo e intoxicarlo, hipnotizarlo, engaarlo contra su voluntad,
engaarlo en su buena fe y por desconocimiento; el anestesiar, as sea para ciruga, es
una gran descalificacin el anestesilogo tiene que encargarse de mantener la vida y
reanimar al sujeto en anestesia. Suprimir o reprimir las emociones naturales en nios y
en adultos por crtica, castigos y an por drogas, es descalificar. Desde luego la
incomunicacin de cualquier modo como se haga, descalifica. Y la destruccin de
smbolos, libros, templos, tanto como la persecucin religiosa e ideolgica, han sido
descalificaciones contra las cuales los humanos han tendido que librar batallas y rendir
vidas. Cualquier astronauta, est tan descalificado de su energas ambientales
esenciales, que para sobrevivir en el espacio, requiere su traje espacial y no puede
abandonar sin ste, su nave.
En el numeral tres, podemos indicar todas las conductas que detienen el crecimiento, y
todos los comportamientos por los cuales escapan nuestras riquezas fundamentales:
salud, belleza, libertad, felicidad y conocimiento.

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Decirle a un atleta, despus de poner un record: Tu eres una mquina maravillosa, es

una doble descalificacin, pues este ni es mquina ni es maravilloso; lo que pretenda
ser una caricia, se vuelve descalificacin. Mohamed Al, deca en el ring: Yo soy el
mas lindo, yo soy el mas grande...; estaba auto descalificndose; no se acariciaba
realmente; con mucho respeto lo digo, el final de su vida deportiva, con salud tan
quebrantada precisamente en sus movimientos musculares, movimientos que lo haban
hecho campen, demuestran su descalificacin.
Descalificar es dar al hijo ms dinero del requerido para su necesidad, o del costo del
juguete, ms dinero del adecuado a sus propsitos. Por el contrario, tambin lo es, el no
dar la ayuda y las caricias que le son debidas, y no permitirle gozar de nuestros bienes
correctamente.
Descalificar es colocar en el hijo (a), obligaciones y responsabilidades que no se son
propias, tal vez aquellas que los padres eluden, como es el obligar a los hijos mayores a
cuidar de los menores, como si fueran los verdaderos padres.
Descalificar es no ser consecuente con las propias emociones y reprimir las emociones
ajenas aunque no nos daan; descalificar es disimular el amor que sentimos y no
expresarlo, no existiendo impedimento ni peligro; tambin lo es, si lo damos en forma
equivocada, o para exigir reciprocidad, cuando lo convertimos en celos, y si lo usamos
para sufrir.
Descalificar es invadir el tiempo y el espacio de otros, usurpar y quitar su identidad,
destruir su honra y fama, y desde luego, robar los bienes de otro.
Agredir de palabra y fsicamente, y por supuesto matar a alguien es una descalificacin
intensa.
Descalificar es desbaratar sueos e ilusiones para bien de nadie. Descalificar es no
reconocer el derecho al bienestar propio y de los otros. Descalificar es no crecer, y
estorbar el crecimiento ajeno.
Descalificar es no dar(se) la caricia merecida, amarrarla, escatimarla, dejarla perder en
la inaccin o en el silencio; no divertirse y no descansar, luego del deber cumplido.
Descalificar, repito, es suprimir las emociones autnticas, y reemplazarlas por alguno de
los veintiocho sentimientos de guin anotados en la pgina inicial de este captulo.
Convertir el amor en obligacin es descaricia, no importa si hoy motivos; y cambiarlo
por lstima, tambin es descalifica torio. Cada vez que alguno de los que forman pareja
se resiente con el otro, descuenta; mas peligrosa es la descalificacin que ocurre al
sentir rencor, odio o venganza.
Sentir depresin, culpa y preocupacin, con los cuales se evita experimentar alegra, es
una forma de des-acariciar y de auto descalificarse frecuentsima. Y peor que esto, es el
culpar a alguien por algo; manipular con culpa, es una trampa descalificadora mayor.
Reprimir e ignorar la Ira autntica propia y la de las gentes que nos importan, la ira por
la cual nos acercamos a reclamar, no or y comprender el derecho de reclamo, aunque
no se conceda lo reclamado, igualmente configura una conducta descalificatoria.
Igualmente lo es el resentirse, aislndose sin expresar el enojo y sin reclamar la caricia,
o deprimirse bajando el nivel de energa corporal, en vez de patalear la rabia; estos
comportamientos muestran otra manera de descontarse. Muy daina y peligrosa
manera de descalificar es el automatismo guionoso de transformar a ira autntica
convirtindola en agresividad destructiva, con insultos, gestos obscenos, escupitajos y
violencia!. Y qu tal la auto-agresividad como medio de auto descalificarse: darse
cabezazos con el muro, desgarrar el vestido, herirse la piel. Similarmente, las
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explosiones populares de agresividad, catastrficas, en revueltas pblicas, asonadas y

mtines anrquicos, tambin son muy dramticas; se incuban en comunidades sin
derecho a la protesta y a la expresin de la ira natural no destructiva, sino justa y
transformativa. Esas s que son descalificaciones!
La tristeza por otra parte, evitada y reemplazada por sentir falso triunfo, o prepotencia,
resentimiento o preocupacin, o por actuar el humor negro, contribuye al numero de
descalificaciones, descaricias, pues no permiten buscar el consuelo y las caricias que
este conlleva.
COMO CLASIFICAR Y DESCRIBIR LAS DESCALIFICACIONES.
Podemos, para mejor comprensin de las conductas descalificatorias, y con el fin de
aprender el evitar esas conductas, describirlas en forma anloga a la que hicimos con las
caricias. Recuerde lector, tenamos sealadas caricias positivas-negativas, caricias
incondicionales-condicionales, caricias fsicas-lingsticas (verbales-escritas).
Pues las descalificaciones, vamos a mirarlas dentro de un marco de referencia similar, y
con una gran diferencia: un valor distinto, el antagonismo.
Repitamos, el efecto antagonismo es uno de los circuitos automticos del guin, el cual
pervierte las polaridades energticas constructivas, hacia una relaciones seudo-polares
destructivas con un supuesto valor de supervivencia, que resulta de los mandatos y
preceptos impulsores de guin.
Las descalificaciones pues, tambin las podemos clasificar como seudo-positivas y
negativas, mientras tambin son condicionales e incondicionales, fsicas o lingsticas
(verbales-escritas).
3.2: Descalificaciones en el GUION. (EJEMPLOS)
DESCALIFICACIONES

DESCARICIAS

INCONDICIONAL POSITIVA: Eres divino.

Eres lo mximo
Te quiero mucho... Yo quiero a toda la gente.

CONDICIONAL POSITIVA:

Eres la mas elegante del mundo

Eres el mas noble de todos los hombres
Tu me haces sentir bien.

CONDICIONAL NEGATIVA:

Eres un estpido.
No eres nadie.
Todo castigo Fsico.

CONDICIONAL NEGATIVA:

Estoy mal porque perdiste matemticas.

Estoy mal porque te veo tan sucio.
Te prohbo la televisin, por desobediente.

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Golpear y herir fsicamente a alguien, es descalificacin incondicional, fsica negativa.

Yo opino que todo castigo fsico lo es. Negar un empleo por color de piel, o por
religin, es una descalificacin negativa condicional, aunque puede verse como
incondicional tambin.
Encerrar en su cuarto o amarrar, o mandar al rincn a un nio por desobediente, es
descalificacin negativa condicional, o... es incondicional!.
Dar una buena nota en un mal examen es una descalificacin condicional positiva. Y
tambin lo es rer por un mal chiste.
Decirle estpido a alguien hace una descalificacin incondicional negativa verbal.
Decirle tu haces tonteras con tu dinero, es una descalificacin verbal negativa
condicional.
Decir a un amigo que es lo mximo en el mundo, es una descalificacin incondicional
positiva verbal. Y puede ser escrita.
La relacin recproca antagnica, es mecanismo muy determinante para producir
prdidas de crecimiento y de las energas contenidas en el acto descalifica torio.
Recordemos: la polaridad complementaria, tiene a mantener la energa, mientras que el
antagonismo por polos contrarios tiende al desperdicio energtico.
Voy a utilizar y trabajar con trminos y palabras, las cuales en mi opinin, sea lo que
sea que simbolicen para el lector, indican y producen accin antagnica perdedora. Las
presentar ordenadas en tres columnas; en la columna del lado izquierdo, anoto una
palabra significando una medida, una cualidad o una conducta humana de bienestar; al
frente, columna del centro, la palabra que contiene un simbolismo polar, funcional para
progresar; y a la derecha, en la misma lnea, otra palabra sealante del antagonismo
destructor o descalifica torio. Veamos como explico el ejemplo N 1 de esas columnas:
Acertar es una potencialidad humana, y el polo energtico complementario es no
acertar; acertar-no acertar es una polaridad; el actuar, es el otro; el sujeto actuante iba
con el propsito del acierto y no lo consigui; el proceso antagnico, es ir con la
intencin de fallar (no fallar); si al actuante, en la primera situacin, se le dice, fallaste!,
puede descalificarse; no acertar es distinto de fallar; la frase no acert, es mi sentir,
contiene una energa diferente, de la frase he fallado; no acertaste!, me suena muy
diferente de haz fallado.
Con este punto de vista, las palabras de la columna izquierda, son polares
(complementarias) con la palabra correspondiente de la misma lnea en la columna del
centro; con sus significados podemos construir sntesis, hecho productivos en energa;
por el contrario, todas las palabras en la columna derecha y sus afines semnticas,
probablemente son muy descalifica torias, as me parece; recomiendo eliminarlas de la
comunicacin.
PRIMER POLO

SEGUNDO POLO

ANTAGONISMO

1.
2.
3.
4.
5.
6.

ACTO-PROPSITO
LEY
ENTRISTECERSE
ENOJAR
NO APRENDER (CIENCIA)
TENER MIEDO

FALLA
VENGAR
BURLARSE
ODIAR
DESCONOCER
DESASEGURAR

ACIERTO
JUSTICIA
ALEGRARSE
AMAR
APRENDER
ASEGURAR

50

7. ADMIRAR
8. AJUSTARSE
9. APOYAR
10. BELLEZA
11. COMPRENDER
12. CONSUELO
13. CRECER
14. CUIDAR
15. COOPERAR
16. CONSTRUCTOR
17. DIFERENCIARSE
18. ENTUSIASMO
19. FE
20. GANADOR
21. GOZO
22. HABILIDAD
23. HONESTIDAD
24. IDENTIDAD
25. IMITAR
26. INTELIGENCIA
27. JUSTICIA
28. LIBERAR
29. LIBERTAD
30. MESURA
31. MOVER
32. NOMBRE
33. ORDEN
34. ORGANIZAR
35. PERDONAR
36. PENSAR
37. PLACER
38. PROTEGER
39. RIQUEZA
40. REIR
41. SABIDURA
42. SALUD
43. SENTIR
44. SOLUCIN
45. TOCAR
46. ACARICIAR
47. CONVENCER
48. INFORMAR
49. TRIUNFO
50. VERDAD
51. SEXUALIDAD
52. FIL-CREYENTE
53. AMISTAD

EVALUAR
ESPACIO
PROGRAMAR
ASPECTO Y FORMA
RECLAMAR
TRISTEZA-PERDIDA
POTENCIALIDAD
BIENES
TAREA
OBRAS
IDENTIFICARSE
PROPSITO
RELIGIN
BIENES
HECHOS VITALES
MANIOBRA-TCNICA
BIENES-RIQUEZA
ANONIMATO
MODELO
SITUACIN NUEVA
LO QUE SE MIDE
FUNCION ORGANICA
TIEMPO-ESPACIO
HUMILDAD
AQUIETAR
SEUDNIMO
PARTES-SECUENCIAS
DEJAR ALZAR
DEUDA-PECADO
PREGUNTA
DESEO-HAMBRE
DEBILIDAD
NATURALEZA
LO SORPRESIVO SIN DAO
LO DESCONOCIDO
ORGANISMO
ESTIMULO
PROBLEMA
CUERPO
PIEL
PROPUESTA
NOVEDADES
OBJETIVO
DOCTRINA-CIENCIA
ASEXUALIDAD
RELIGIN-FE
NEUTRALIDAD

DESPRECIAR
AGRANDARSE
SABOTEAR
FEALDAD
REVIRAR
INDIFERENCIA
ESTATU QUO.
DESCUIDAR
ESTORBAR
DESTRUCTOR
DISFRAZARSE
ABURRICIN
NIHILISMO
PERDEDOR
SUFRIMIENTO
TORPEZA
DESHONESTIDAD
SER OTRO.
ARREMEDAR
ESTUPIDEZ
INJUSTICIA
AMARRAR
ENCIERRO
HUMILLACIN
PARALIZAR
APODO
DESORDEN
CAOTIZAR
CASTIGAR
IDIOTIZAR
PECADO
SOBREPROTEGER
POBREZA
RIDICULIZAR
IGNORANCIA
ENFERMEDAD
ANESTESIAR
COMPLICACIN
HACER DOLER
MANOSEAR
INTIMIDAR
DEFORMAR
FRACASO
MENTIRA
PERVERSIDAD
FANATICO
ENEMISTAD
51

54. DEFENDER
NO DEFENDER
55. LEALTAD
ESPONTANEIDAD
56. SINCERO
DISCRETO
57. CONFIAR
NO CONFIAR
58. SER YO
SER ALGUIEN
59. SER UNA COSA
SER VARIAS
60. COMPRO
NO COMPRO
61. GANAR
COMPETIR
62. YO QUIERO
HACER ALGO
63. COMUNICAR
OCULTAR
64. ESTAR SANO
ESTAR ENFERMO
65. ESTAR DELGADO ESTAR GORDO
66. BEBER LICOR
NO BEBER
67. GUSTAR DEL LICOR
BEBER LICOR
68. VIVIR
MORIR
69. TIEMPO
AHORA

TRAICIONAR
OBLIGACIN
FALSO
DESCONFIAR
SER NADIE
DESCONFIAR
NO TENGO dinero
PERDER (no perder)
YO TENGO QUE
MENTIR
SER ENFERMO
SER GORDO
ESTAR EBRIO
SER ALCOHOLICO
NO VIVIR
NUNCA-SIEMPRE.

Si revivimos las palabras en la columna derecha nuevamente, y las acciones y los

significados contenidos en ellas, entendemos que son descalificantes y son desmesuras
de alguna cualidad o parmetro del humano, y tienden a inducir ese estado anmalo, y
pueden generarlo mantenerlo adems; por supuesto, si lo descrito en la columna
derecha es real para el sujeto, el estado de descalificacin existe y la persona, lo est
reforzando cada vez que oye y cada vez que pronuncia esas palabras. Adems, cuando
se combinan en cualesquiera forma estas palabras, el grado de descalificacin se
multiplica.
Si alguien es tildado de... te mantienes borracho!..., est siendo invitado a descalificarse
siendo alcohlico, si no lo es, o para mantenerse en la adicin, si ya lo es; y, si al
contrario, le increpan... deja de ser alcohlico!..., por el uso de la palabras ser
alcohlico, seguir el estmulo descalificatorio; esa persona tendra que estar muy
consciente para rechazar la invitacin y dejar de serlo.
Trminos como pecador, traicin, fracaso, sufrimiento, pobreza y los verbos relativos a
stas, como tambin otras que impliquen un significado similar o parecido, tienden a
configurar descalificaciones o desacariciar; y as todas las palabras de esa columna
derecha. Por favor, lector, si quiere usted, crecer en caricias, es importante que aprenda
tambin el como no des-acaricia, como no descalificar ni descontar unidades de
bienestar; en esa columna, an faltan muchas otras palabras descalificantes.
Cuando el esposo dice a la esposa: mi obligacin contigo es amarte..., posiblemente
descalifica el amor; y si un padre dice al hijo: primero es mi deber contigo, que el
cario, creo que tambin se descalifica el sentimiento. Desde luego decir... no hagas
estupideces, o qu bobada, inducen a descalificacin, lo mismo que maravilloso,
divino, sucio, no pareces mi hijo, no me mereces, para qu nac, ojal te
mueras, no sirves para nada, no te creo y no me importas, solo das sufrimiento.
Cuando un Padre y un maestro insisten en corregir errores en hijos y alumnos, en vez
de acariciar y estimular los actos talentosos, posiblemente estn descalificando. Yo
pienso que ocurre en colegios y universidades cuando los docentes, al revisar el
examen, ponen una seal de enftico en las respuestas errneas.

52

El esquema del guin mantienen automatizadas, como soluciones de supervivencia,

unidas a la posicin de bienestar condicional (Yo bien Tu bien si...), todas las conductas
reactivas conducentes a generar y a comunicar los sentimientos de guin
(sentiguiones), los cuales de por s, ya son descalificaciones, y lo son de nuevo como
substitutos de las caricias. Casi todo lo del guin resulta descalifica torio.
Los medios de comunicacin y la descalificacin como parte del guin mental:
Actualmente hay una situacin muy peligrosa!. Los medios y empresas de
comunicacin colectiva, prensa y empresas en radio comunicaciones, dan mucho
espacio y tiempo, invierten mucho dinero para comunicar y realzar hechos y noticias
descalifica torios, y por supuesta necesidad de informacin, convierten en mitos y en
modelos a los personajes inslitos y perversos, los califican (descalifican hacia
arriba); hacen lo mismo con ciertos artes y artistas, trastornan deportistas y confunden
los hechos deportivos, y hasta logran alterar el clima de las diversiones y fabrican una
atmsfera y situaciones de estrs; en la prensa escrita muchos periodistas descalifican
titulares de modo que rien con la verdad y con el contenido de los artculos impresos;
en radio y televisin, omos y vemos profesionales del oficio, sabios, con juicio,
quienes forma y hacen evolucionar el medio social; a su lado estn algunos que
informan y describen la realidad sin mezclar sus valores personales; y tambin conviven
con ellos un grupo grande de periodistas y reporteros descalificados-descalificantes,
deformadores de los hechos, fantasiosos, muy escandalosos, quienes estn en lo
superfluo, en lo ruidoso, y frecuentemente lejos de los verdaderos hechos, actuando
como fabricantes de desastres y mantenedores del sufrimiento; este grupo ltimo busca
lo sensacional y superficial, la chiva primero, no importa que luego sea falsa, y
tramitan sus opiniones como si fuera lo cierto, ser vuelven protagonistas de la accin y
no de su misin; al final se creen mas sabios que el cientfico a quien entrevistan, mas
expertos que todos, mas importantes que el personaje poltico, y parecen dueos de la
audiencia; se dan licencia para invadir los espacios privados e ntimos, y se apropian de
todo derecho sobre el tiempo ajeno; pocas veces saben algo de lo que se llama autocrtica y no admiten control de calidad de su trabajo; terminan convencidos de que son
ms valiosos que su propia funcin. Obviamente, en sus intervenciones, las partes de
su guin personal brillan y van recto a la mente del pblico, entreverados con la msica,
los premios y concursos, con las promociones de anunciantes, y con las imgenes de los
fenmenos. El personaje de los medios de comunicacin inocula y contagia su guin:
lanza sus errores, su fanatismo, sus prejuicios, y su lenguaje despoderado al medio
social; exhala sus rencores, odios, resentimientos y preocupaciones, como tambin su
pesimismo, depresin y angustia, o su prepotencia, agresividad y culpas, contaminando
el ambiente emocional de la colectividad; demuestra todas sus inconsistencias de
integridad sicolgica cientfica, sus disritmias, y hasta sus comportamientos, como
paradigmas para ser imitados.
El guin sabamos, venia siendo mensajeado por los padres y nieras, por abuelos,
tos y maestros; ahora tambin en gran parte, por los personajes de radio y televisin
sobre todo. Salen muchas descalificaciones al aire en cintas; sale mucho material
descalificado por las empresas y por los medios de comunicacin.
Tenemos que descontaminar y liberar de guin las organizaciones y las personas que
protagonizan los medios, si queremos una sociedad ms sana.
SALIENDO DE GUIN.
53

Ley de Autonoma:
Yo no puedo descalificar a otro, si ste no (se-me) lo permite.
Yo no puedo ser descalificado por otro si yo no (se-me) lo permito.
Yo no puedo poner mal a otros, ni ser puesto mal por causa de otro. Es una ley producto
del crecimiento.
Que quede muy claro, la ley funciona para seres maduros, crecidos, legales, sanos.
Es distinto y no califica para agresiones fsicas, econmicas y en la honra y fama; tampoco
se aplica esa ley en ancianos desvalidos, en enfermos y en nios.
Posicin de bienestar existencial consciente y en autonoma:
Yo estoy bien- Tu estas bien (sin condiciones), porque yo me hago responsable por mi
bienestar; y Tu te haces responsable por el tuyo.
As funcionamos y vivimos cuando estamos por fuera del guin.
La clave para liberarnos de esta parte del programa argumental sale de esta ley, puesto que
ella disuelve el automatismo inconsciente de condicionar el bienestar a las expectativas
inadecuadas del otro, o las fantasas que sobre esas expectativas nos hicimos desde nios.
Para liberarnos es preciso tambin darnos cuenta de todas nuestras medidas, en
pensamiento, movimiento y sentimiento, en simbolizacin y en ambientacin, y conocer los
esquemas de comunicacin que manejamos; si sabemos cuales son nuestras medidas,
podemos permitirlas y reclamarlas; y si queremos cambiarlas, lo haremos dentro de las
expectativas propias. Cuando soy responsable de mis medidas, ni el guin ni nadie me
puede descalificar.
Hacerme responsable de mi peso, de mis medidas corporales, de cuanto como y cunto
ejercicio hago, de mis ritmos, de cunta alegra hago y cunto amor ofrezco; cunto s y
cundo estudio, de mi sueo y descanso, de mis parmetros en salud; cuantificar y medir mi
sexualidad, mi economa; manejar en conciencia mis distancias, el tiempo y el lenguaje;
medir mis metas y logros, mantenerme en los propsitos y cambiarlos si quiero; mantener
las medidas y la direccin energtica de mis seis esencias, y sostener la sicosntesis, la
relacin sana entre lo consciente y lo inconsciente, la integridad del Yo mismo con el Ego,
con la mente y con el cuerpo.
Salir de las descalificaciones del guin implica calificarnos, es obvio, implica
ACARICIARNOS.
Salir de descalificacin, implica como dice el Dr. Kahler, proceso, momento por momento,
romper alguna de las otras partes del guin y calificar en lo real y verdadero, la situacin
que se viva en ese aqu y ahora: entonces, nos damos un permiso contra un mandato o
contra un impulsor de guin; lo cual nos recupera y realiza una potencialidad; o tomamos
una opcin diferente al actuar el ego; o re decidimos una conducta; o hacemos un contrato
de comportamiento y lo cumplimos; o suprimimos un rebusque de sentimientos para sentir
un cambio la emocin autntica; o nos salimos de un juego sicolgico; o salimos del rol
dramtico y resolvemos la simbiosis; o retomamos la distancia y nos apoderamos de
nuestro tiempo, y retomamos ritmos perdidos; o reasumimos el lenguaje autnomo,
poderoso en la verdad; o sanamos en espritu un conflicto y curamos el cuerpo de un
sntoma.
Cul es la seal de estar en descalificacin?
El malestar, el sentirnos mal!. En ese instante, es bueno preguntarse cundo, cmo y con
qu me he descalificado; simultneamente, cmo me recalifico, cmo me acaricio ya
54

mismo. La herramienta mas inmediata es calificar el lenguaje, si est de por medio ste;
cambiar una o unas palabras que sean relevantes; si es algo no hablado, ubicar la emocin
autntica con la situacin; despus, en ambos casos, dar un comportamiento, un
movimiento que sea calificado, y sea en s mismo caricia.
Primero: RECHAZAR DESCALIFICACIONES.
Puede hacerse hacia fuera: Por ejemplo, no or ciertas frases, afirmaciones ofensivas o
desafiantes, algunos comentarios rebajadores o enaltecedores desmedidos; en veces
tambin es bueno no haber visto ciertas escenas y enterarse de algunos sucesos; desde
luego, es muy til no responder a algunos estmulos y frente a ciertas preguntas, hacerse el
desentendido, hacerse el bobo.
En otros casos, responder calificando dentro de lo real, en su medida, el asunto implicado;
ejemplo: alguien te dice: estpido!, puedes no or o no responder, o decir no soy estpido,
con naturalidad en la voz, sin esfuerzo. Un esposo grita y dice insultos..., la esposa no los
oye o responde con tono de voz normal, para decir que no quiere insultos, sin revirar con
sus propios insultos, y sin ponerse a sufrir. Si un conductor hace cosas peligrosas en la va,
dejarlo ir es calificar la situacin. Si alguien da una mala evaluacin, y creemos
honestamente que es una equivocacin, internamente, nos estimulamos, y solo, si es
conveniente, refutamos la evaluacin.
Cuando somos nosotros mismos los que
descalificamos, es ms fcil dar marcha atrs y cambiar lenguaje y conducta; es muy
importante cuando nos hemos auto descalificado.
Cuidarse de palabras como amor propio, dignidad, respeto, heridas, ofensas, maravilla,
ingratitud, admirable, excelencia, estupidez, crimen, fracasar, frustracin, honor, pecado,
decepcin, impotencia, nadie, nada, muerte, todo, pues suelen ser desmesuras en su
simbolismo, y tienen a descalificar, en vez de acariciar; me gusta no decirlas y no orlas.
Con frecuencia, en situaciones de jerarqua o en ambientes familiares, en concordancia con
propsitos fundamentales, es mejor hacerlo en la mente, calificar en lo ntimo.
NO REACCIONAR, no ponernos reactivos; hacerlo es guin, es estar descalificndonos!.
SER PROACTIVOS, es seguir autnomos en el propsito consciente; si yo quiero una
tarde de descanso en mi casa, no me engancho para descalificarme, en un gesto facial, un
mensaje oculto ni en un sentiguin con los cuales el libreto de los otros, que se pongan
mal en casa, me invita a descomponerme; mi caricia es darme el descanso que quera en
casa y no admitir descalificarlo.
Mantener descalificada la propia alegra, el amor que sentimos y la propia seguridad; no
aceptar para nada las ofertas del programa ajeno para deslizarnos en sentimientos
descalificados, en celos o agresividad, en depresin y angustia; pase lo que sea,
mantenernos en nuestras seis emociones.
Segundo: CONVERTIR DESCALIFIACIONES EN CARICIAS.
Tambin puede ser hecho en lo ntimo, o puede rechazarse hacia fuera, segn la situacin.
Esta estrategia es una maniobra muy fuerte para cambiar la programacin y ponerse bien.
Cada accin descalificatoria que yo sienta y reconozca, sea propia o ajena, puede ser
reversada y transformada en caricia.
Inmediatamente, debo darme la frase con la caricia, la oracin que recupere mi medida y
que tienda hacia mi crecer y bienestar; desde luego, debe ser verdad y no auto-mentira, la
cual por cierto, reforzara la des caricia. Y si es lo adecuado, es bueno que se manifieste al
mundo exterior, que se verbalice.
55

Si alguien te dice incompetente, proclama tu eficacia; si rebajan tu amor, reafrmalo; si te

tildan desmentir, insiste en tu verdad. Segn los Evangelios, Jess fue un maestro experto
en este tipo de maniobra; l acariciaba y se acariciaba, no permitindose descalificacin
alguna.
Si te sientes en un sentimiento de guin, encuentra y recalifica, reponiendo la emocin
autntica, la cual haba sido suprimida.
Cualquier descalificacin, an algunas heridas y alguna muerte, pueden ser convertidas en
caricia!.
Califiquemos la salud, la belleza, la libertad, la naturaleza, el amor, la alegra, la familia, el
salario, el dinero, el trabajo, la amistad, el baile, la msica, el descanso, la ciencia, la Fe.

CAPITULO 5

LA COMUNICACIN POR PENSAMIENTOS.

LENGUAJE. TRANSACCIONES.
El pensar y los pensamientos e ideas, los he presentado en este libro tambin, como uno de
los procesos esenciales constitutivos del organismo humano. He dicho tambin que el
pensamiento es una energa capaz de volverse fuerza y causar cambios en el medio interno,
envuelto por la piel, mientras puede, al mismo tiempo, generar cambios en el medio
externo cuando es proyectado en ste, por medio del lenguaje.
Los pensamientos, el pensar y las ideas, se comunican por medio de lenguajes.
Los procesos de comunicacin intelectual se apoyan en distintos lenguajes:
1. Hablado con smbolos de sonido, 2. Pictogrfico, 3. Escrito, con smbolos visibles,
letras, 4. Lenguaje matemtico por nmeros y otros smbolos diversos y 5- el lenguaje de
la informtica letras, cifras y dibujos. Son estos lenguajes van el arte literario en todas sus
gamas, la historia, los computadores, los ordenadores y la ciencia.
Los lenguajes pueden ser jeroglficos, pictogrficos, matemticos, cifrados y alfabticos.
todos los lenguajes se construyen por medio de signos y de smbolos con significados y
simbolismo.
El lenguaje es propiedad humana exclusiva!
Los lenguajes mas universales para la comunicacin de los pensamientos, son aquellos con
caracteres en oriente y con signos alfabticos en occidente. Es claro que son signos snicos
para idioma verbal y signos de formas visibles para lenguaje escrito.
Y por otro lado, adems, se ha inventado el lenguaje tctil para invidentes.
Cuando dos individuos, interlocutores o corresponsales, se comunican, hacen un
intercambio lingstico al cual el Doctor Eric Berne llam transaccin lingstica.
A partir de los estudios de Berne sobre el lenguaje en la sociedad, surgi el Anlisis
Transaccional como una forma de psicoanlisis, como un conjunto de tcnicas para inducir
cambios mentales y como un mtodo para hacer psicoterapia individual, hacer buena
pedagoga y facilitar la interaccin social.
Esta teora cientfica es aplicable en cualquier idioma con una estructura gramatical
sistemtica y una semntica definida.

56

Por el estudio de las transacciones del lenguaje, se pude descubrir los estados funcionales
del Ego, la automatizacin de mandatos e impulsores de guin en la mente, y luego
descubrir el esquema del guin y sus diversos componentes. El Doctor Berne seal la
accin de saludar como la transaccin lingstica ms simple y elemental; despus del
saludo, los humanos iniciamos la interaccin social constructiva y autnoma, o por el
contrario, empezamos una interrelacin automtica guionosa.
Las investigaciones sobre la dinmica de las transacciones lingsticas que la gente deca
da por da, e instante por instante y por horas, en diversos lugares y en distintas actividades
mostraron la ocurrencia de una repeticin automtica cotidiana de las mismas palabras y
temas por parte de casi todos los grupos humanos; parecemos robots, o cintas de cassette
magnetofnico, hablando lo mismo y sobre lo mismo y en la misma forma.
Se hizo aparente las estereotipias del Ego; el Ego funciona en tres maneras biolgicamente
determinadas y obligatorias, tpicas, infaltables momento por momento, podemos ver al
individuo humano protegiendo las cras y alimentndolas (Padre), otras veces, jugando,
sintiendo y divirtindose con los hijos (Nio); el animal humano por cierto, pasa mucho
tiempo pensando y dialogando con los descendientes y con los congneres, intercambiando
informacin (Adulto). Los tres estados estructurales del Yo social, fueron desvelados por
el estudio de las transacciones del lenguaje, cualquiera sea el idioma, como un hecho
antropolgico indudable: El Hombre en cualquier sociedad o pas, acta como Padre
protegiendo, o como Adulto informando y pensando, o como Nio sintiendo y movindose.
Despus, al comparar, combinar y relacionar las transacciones lingsticas del Ego, con los
comportamientos del mismo, se pudo extender el conocimiento y descubrir los seis estados
funcionales del Yo.
Entonces, hoy podemos reconocer los seis estados del Yo, como los hechos
fenomenolgicos visibles de ste: Yo Padre Crtico (director ), Yo Padre Nutricio
(Permisor), Yo Adulto (computador), Yo Nio Libre Natural (gozador), Yo Nio Adaptado
Rebelde(idealista) y el Yo Nio Adaptado Sumiso (ser social). Podemos, conscientemente,
escoger y actuar esos modos de comunicacin porque las oraciones lingsticas y sus
mensajes, -las transacciones-, son tpicas para reflejar y sealar el estado funcional del Ego
en todo momento.
Y cuando empiezan los dilogos sociales, cada persona dispone de seis opciones para
actuar, a la par que tiene seis formas de construir mensajes.
Mientras que alguien habla para dirigir y mandar, o para apoyar y proteger, acta como
padre autnomo; si se expresa para castigar en rigor, y para descalificar, o para alcahuetear
y sobreproteger, acta las formas guionosas del Yo Padre. Pueden unas personas estar
intercambiando informacin en un negocio o en un aula, y lo hacen con el buen estado
Adulto del Yo; cuando la informacin es deformada, se toma ventaja ilcita o se perjudica
al otro, el lenguaje viene del Yo Adulto Negativo (estafador) del guin. Palabras y frases
conteniendo emociones y expresando sentimientos como experiencias del cuerpo, vienen
del Ego como Nio Natural; porque otras veces, el lenguaje indica que son sentimientos de
guin; o si hay descalificacin del organismo, el comunicador est en el Ego Nio
Adaptado del guin.
En las primeras pocas de la aplicacin prctica del mtodo Transaccional, se diagramaba y
se clasificaban los estmulos, las respuestas y las transacciones, segn el estado del yo que
enviaba el estmulo lingstico, comparando con la respuesta y el estado del ego de quien
responda.

57

Denominaron Transaccin COMPLEMENTARIA si la respuesta vena de la forma del

Yo a quien se diriga el estmulo; ejemplos:
1- COMUNICADOR A: Me siento dbil, quiero ayuda; (Estado Nio del Yo al
estado Padre).
COMUNICADOR B: Apyate en m, vamos a una silla; (responde el Yo como
Padre).
2- COMUNICADOR B Qu te pas?; (el Yo como Adulto pide informacin).
COMUNICADOR A: Sal de prisa y no desayun hoy; informa el Ego como adulto.
Al diagramarse esta comunicacin, los vectores van paralelos.
En otras ocasiones, quien responde al mensaje, no acta en el estado del ego esperado
por aquel mensajero inicial, y la respuesta viene de otra forma del Ego; entonces, se da
una Transaccin CRUZADA. Sigamos el ejemplo anterior:
3- COMUNICADOR A: (Al Padre). Me siento dbil, quiero ayuda.
COMUNICADOR C: Me da miedo verte as, no puedo hacer nada. (Responde el
Nio)
COMUNICADOR D: El reglamento de esta empresa me ordena no tocarte. (El
Adulto).
Respondi el Yo Nio del comunicador C y el Yo como Adulto en el comunicador D.
Ocurri un cruce en la direccin de vectores, en el diagrama de la transaccin.
Veamos unos esquemas grfico de estos esquemas:
DIAGRAMAS PARA TRANSACCIONES COMPLEMENTARIAS.
EJEMPLO # 1
COMUNICADOR A 1

COMUNICADOR B 1

APOYATE EN MI

N
QUIERO AYUDA

58

EJEMPLO # 2
COMUNICADOR A2

COMUNICADOR B2

P
QU TE PAS?

SALI DE PRISA Y NO DESAYUN

DIAGRAMAS PARA TRANSACCIONES CRUZADAS

EJEMPLO 3
COMUNICADOR A 3

COMUNICADOR C 3

N
ESTOY DEBIL,
QUIERO AYUDA

ME DA MIEDO
NO PUEDO
HACER NADA

59

EJEMPLO 4
COMUNICADOR A4

COMUNICADOR

A
N

D4

EL REGLAMENTO DE
LA EMPRESA NO
PERMITE CONTACTO

ESTOY DEBIL,
QUIERO AYUDA

Estos esquemas sencillos por s mismos permiten entender sin la menos duda, los siguientes
hechos:
1- Todo dilogo lingstico, cuando ocurre, est siendo llevado por los estados del Yo
en sus tres formas biolgicas (Padre- Adulto- Nio), y mediante sus seis modos
funciones autnomos, descritos por el Dr Taibi kalher, las cuales anoto una vez
ms:
Padre Crtico Positivo...
Padre Nutritivo Positivo...
El Adulto...
El Nio Libre Positivo
El Nio Rebelde...
El Nio Adaptado Positivo...

El director.
El permisor
El computador
El Gozador
El idealista-reformador
El Ser Social

(Para ms informacin, ver Libro A TRAVS DEL GUIN MENTAL, captulo 13)

Cada una de esas variantes del Yo Social, tiene transacciones con su estilo propio y
tpico, el cual identifica claramente la forma yoica.
2- En todo estmulo lingstico, en todo mensaje que emitimos o recibimos, viene
unido al contenido de ste, una invitacin automtica, casi una obligacin, para que
sea recibido por una forma concreta del Yo, y para que sea respondida por ese
estado del Ego.
3- En toda respuesta estamos inconscientemente, (y conscientemente al aprender esta
teora), complementando transacciones, y/o haciendo cruces con stas. Ello ocurre
tanto en la comunicacin de bienestar, como en la del guin.

60

4- Aunque el mecanismo de complementar transacciones, y el de cruzar las mismas,

sirve para mantener la comunicacin asertiva y creativa, tambin funciona como
automatismo para producir y enganchar la comunicacin destructiva, reactiva,
inconsciente y automtica del guin. Y ambos mecanismos encajan para las
Transacciones Ocultas, las cuales conforman una de las partes del guin mental
personal.
5- Existen las seis formas negativas guionosas del Ego, antagnicas y adversas a las
seis positivas que anot en el numeral 1; con ellas opera la misma tendencia
automtica para cerrar, complementar y cruzar transacciones, lo cual por supuesto,
activa el guin y refuerza su influencia. En el captulo siguiente, volver sobre esos
seis estados guionosos del Yo y sobre las transacciones ocultas.
Un buen ejercicio durante cualquier conversacin, de todo tema, es hacer frase por
frase, el diagnstico del estado del ego con el cual nos hablan y desde el cual
respondemos; al mismo tiempo que, a voluntad, cruzamos o complementamos con
nuestras respuestas, las oraciones que nos dirigen.
Podemos decir que hay tres leyes al expresarnos por el lenguaje:
1- Cada estado del Yo produce transacciones de estilo propio y contenido tpico.
2- Cada frase viene elaborada por una clara y distinguible forma del Yo.
3- Toda transaccin indica el rea energtica de contacto, de origen, e indica el canal
de comunicacin ofrecidos.
Si el, o los dialogantes, no tienen conciencia, no conocen ni manejan sus propios
estados del Yo, y si no tienen muy claro el inters final de la comunicacin, para sus
respuestas, prcticamente estn a merced del comunicador inicial y de sus
transacciones, sea este personaje consciente o no de este automatismo.
Cuando un comunicador conoce esta dinmica inherente de las transacciones
lingsticas, y tambin puede estar autnomo para responder de acuerdo a sus metas,
ser creativo en sus relaciones sociales, y casi siempre mantendr su estado de bienestar
en lo social y de salud; l es capaz de escoger con cual estado del Yo responder o
mantener sus dilogos, y complementar o cruzar las transacciones a su gusto e
inters. Esta es una de las metas fundamentales propuestas al lector de este libro:
hacerse responsable y protagonista autnomo de su discurso y oraciones lingsticas,
escogiendo cmo decir lo que quiere expresar y por lo mismo, triunfar en el propsito
de la comunicacin.
Para el bienestar y el xito de las relaciones humanas, la regla de oro es complementar
y/o cruzar las transacciones desde los seis estados autnomos del ego, y darse cuenta de
las transacciones ulteriores ocultas, para escoger ignorarlas o como seleccionamos
responderlas calificadamente.
Ante un estmulo lingstico, y cuando vamos a iniciar un contacto y una tarea, tenemos
seis opciones acertadas y correctas para responder; seis estilos de comportamiento al
iniciar cualquier evento constructivo, seis modos para invitar en los dems la
cooperacin y el confort. Entonces para iniciar una accin-solucin a un problema
concreto, yo puedo:
61

123456-

Ordenar y prohibir con el Yo como Padre Director.

Dar permiso y ayudar con el Yo como Padre Permisor.
Informar con el Yo como Adulto Computador.
Invitar con el Yo como Nio Libre Gozador.
Reclamar con el Yo como Nio Rebelde Idealista.
Pedir con el Yo como Nio Sumiso Sociable.

Este ejemplo sirve ante un estudiante, el profesor puede escoger entre: ordenarle que
aprenda; darle permiso de aprender, informarle sobre cmo aprender, invitarlo para
divertirse y aprender juntos, reclamarle el estudiar y pruebas de haber aprendido o
pedirle el favor de aprender y esperar que haga sus tareas correctamente.

CAPITULO 6
SEPTIMO ELEMENTO EN EL GUION
TRANSACCIN OCULTA
Las unidades de comunicacin por el lenguaje social, las cuales se oyen, y como se leen
explcitas, son las transacciones; ellas pueden ser complementarias o cruzadas, tal como
vimos en anterior captulo.
Los investigadores transaccionales descubrieron un grupo especial de metatransacciones, crpticas, escondidas en el lenguaje, y que son conductoras, mensajeras
y estmulos disparadores del guin.
LA TRANSACCIN OCULTA
Una madre dice yo quiero a mis hijos por igual; luego, a la hora de repartir la sopa,
tiene para uno de ellos, un pedazo de pastel, o una porcin de carne ms grande; el otro
nio lo entiende as y a la hora de repartir su tiempo, est ms horas cono ese mismo
nio y hasta puede darle ms caricias; todo eso parece ser una incongruencia, que puede
repetirse una y otra vez durante aos. Finalmente, decir quiero a los hijos por igual,
es odo por el segundo nio, como para ti no tengo nada en especial (transaccin
oculta).
Es ms adecuado decir, y casi seguramente es cierto, a ti te quiero de un modo y a tu
hermano de otro.
En una consulta de pareja para encontrar un cambio sobre una conducta de alcoholismo
del esposo, o una frase dicha y repetida por la esposa, cuando salen para una reunin:
ponga mucho cuidado con el trago mijo (transaccin oculta: Yo s que bebers
mucho).
Ella quiere decirle que no beba, y no quiere que lo haga; pues en vez de decir: No
bebas!, le dice la hechizante frase: Cuidado con el trago!, y eso es lo que
precisamente hace el: ponerle cuidado al licor. Ella si quiere ayudar para curar el
alcoholismo, no ha de decir nunca la palabra mgica trago o licor; dir Yo quiero
divertirme y hoy nos damos el permiso de divertirnos y de pasar bien; es mejor no
mencionar el alcohol, ni palabras que lo signifiquen.
En una reunin de funerales por la muerte accidental del hijo, una madre, en medio de
sus lgrimas, deca a una de sus amigas: Ah... cuntas veces le dije, vas a comprar la
62

motocicleta en la cual te vas a matar! (transaccin oculta: si no me obedeces,

recibirs un castigo).
Pudo haberle dicho: No quiero que compres moto, me da miedo y no quiero un
accidente!.
Cuando empieza un curso, el profesor puede decir a un grupo de estudiantes: Esta
materia y mi curso, son muy difciles, todo alumno tiene que esforzarse y dedicar
mucho tiempo en su estudio, y de hecho, muchos de ustedes, sern reprobados.
(Transaccin oculta: yo necesito tener perdedores).
Es de mayor eficacia docente decir:
Estudien y ganen mi materia porque no regalo las buenas notas!.
Muchas madres, reiteradamente dicen: el destino de nosotras es sufrir y corregir los
errores de nuestros hijos
(Transaccin oculta: Quiero que hagas los errores precisos para que yo sufra)
Podran decir: Quiero un hijo que me d motivos de satisfaccin y por quien estar
orgullosa.
Un mdico muy erudito, despus de investigar la situacin de un paciente con diabetes,
le dijo: A pesar de todo el progreso, el 20% de los enfermos diabticos mayores de 70
aos, terminan con amputacin de sus pies.
(Transaccin oculta: Usted ser amputado).
Pudo decir: Algunos casos llegan a la amputacin; yo voy a evitar eso en su caso
Algunos padres manifiestan a viva voz:
Yo trabajo y doy todo, hasta mi vida, por los hijos, aunque solo se espera de ellos
desengaos e ingratitud
(Transaccin oculta: no me demuestres reconocimiento).
Otros padres manifiestan a sus hijos-as frases como stas:
Espero que seas mi bastn y mi consuelo en mi vejez e invalides.
(Transaccin oculta: Dedcate a m, no te cases; no hagas lo tuyo).
Es poco frecuente or a los padres diciendo: yo quiero que seas muy feliz.. quiero que
vivas tu vida, y cuenta con mi ayuda. Creo que todos los hijos estaran muy alegres con
esa frase.
Hay muchas esposa comunicando sentimientos y pensamientos con este significado:
Yo puedo perdonar a mi marido cualquier error, menos el de serme infiel, y lo repiten
muy frecuentemente con nfasis.
(Transaccin oculta uno: Puedes fallarme en la economa, en el trato , hasta en el sexo,
etc).
(Transaccin oculta dos: necesito que cometas infidelidad para poder no perdonar).
Qu tan bueno sera que una esposa pueda decir: Soy capaz de perdonar todo, y no
quiero que mi marido haga cosas que requieran mi perdn... y tampoco quiero hacer
cosas que demanden su perdn hacia m.
En el campo de la economa poltica un sistema filosfico moderno (Marxismo),
sostiene el siguiente principio:
Cada quien reciba del Estado segn sus necesidades.
(Transaccin oculta: Cree necesidades para que le den).
Y se sostiene tambin en ese partido, que cada quien debe aportar al Estado, segn sus
capacidades.
(Transaccin oculta: Si eres muy competente, trabajars el doble y se te dar menos).

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Dice un director tcnico a los miembros del equipo: El partido es a muerte, jueguen
como machos, con fuerza, con agresividad, a no dejar que el contrario piense ni haga.
(Transaccin oculta: van a una guerra, demuestren su sexo, no sean creativos ni
hbiles, no se pongan a pensar en cmo ganar, ni hagan lo suyo).
Lo ms prctico para un equipo, es un entrenador y director tcnico que est consciente
sobre qu resultado quiere, y sepa como decirlo y pedirlo al grupo.
Es importante para triunfar, tener un lenguaje muy coherente y sin transacciones
ocultas,.
Transaccin oculta es el nombre que los descubridores de la teora de Anlisis
Transaccional (A.T.), dieron para identificar estmulos y respuestas lingsticas que van
y vienen escondidas en la comunicacin oral y escrita, que no estn explcitas en el
lenguaje audible y leble, y que se pueden testimoniar por los comportamientos y
conductas que generan.
La oracin oculta, va subterrnea o area, por debajo o por encima de las frases
empleadas socialmente. No est explicitada con palabras. Empero, la caracterstica
fundamental de la Transaccin Oculta (T.O.), es que su contenido es inconsciente para
una o todas las personas participantes de la comunicacin.
La transaccin oculta es percibida o es respondida por un Estado del Yo Negativo
(Guionoso) de uno o de varios participantes en el dilogo.
Dice una madre a su hija, en referencia a su novio:
Ests segura hija que ese hombre te conviene para marido?. Transaccin Social.
La respuesta de la hija es:
Hasta cuando t te metes en mis asuntos?.
Respuesta Social.
La madre pregunt una cosa y la hija no se la respondo realmente, sino que la saca del
asunto. Veamos qu pas:
Transaccin oculta Social dicha por la madre:
Ests segura hija que ese hombre te conviene para marido?
Transaccin Oculta oda por la hija:
Te digo que no te conviene ese hombre para ser tu marido!
Respuesta social dada por la hija:
Hasta cuando te metes en mis asuntos?!
Transaccin Oculta respuesta de la hija:
Seguirs metindote en lo mo!
Al parecer, el Adulto (Estado Yo) de la madre est pidiendo una informacin.
La hija oye al Padre Nutritivo Negativo (estado Yo-guin) de la madre, salvndola.
Y esta, no responde con su Adulto, sino con su Nio Rebelde Negativo (estado YoGuin).
Si la mam no est en Guin, guarda silencio.
Si en verdad, la madre est enguionada en el Padre Nutritivo Negativo (salvador), no
corta la comunicacin all, sino que contina insistiendo como sobre protectora, y puede
decir:
Estmulo transaccin social:
Es que las madres tenemos que velar por sus hijas aunque tengan 25 aos, an hay
que cuidarlas de los hombres!
Si la hija, fuera de guin, no oyera la transaccin oculta, respondera:
Yo soy mayor mam; te agradezco tu dedicacin, yo se me cuidar de los hombres.
Solo que la hija tambin est enguionada y esto es lo que oye:
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Transaccin Oculta: No te creas tan lista. Tienes que seguir siendo mi nia y seguir mis
consejos!.
Y la hija, como Nio Rebelde Negativo- Guin, devuelve:
Transaccin social: No me importan tus consejos y estar con cualquiera te guste o no!.
Transaccin oculta: Voy a tener al hombre equivocado para obligarte a estar pendiente
de m!.
As, con los automatismos del Guin por medio, pueden seguir esas personas para un
dilogo oculto en manera indefinida, en todo lugar, y mantenerlas ligadas por toda la
vida.
Reconstruyamos esta conversacin, haciendo un esquema de su parte evidente y de su
parte oculta:
MADRE:
Ests segura hija que ese hombre te conviene para marido? (Transaccin Social).
No me gusta ese hombre para que sea tu marido!
(Transaccin oculta).
HIJA:
Hasta cundo t te metes en mis asuntos?!.
(Respuesta Social).
Yo quiero que seas metida
(transaccin oculta).
MADRE:
Es que las madre tenemos que velar por sus hijas aunque tengan 25 aos, an hay que
cuidarlas de los hombres!.
(Transaccin Social).
No te creas tan lista, tienes que seguir siendo mi nia y seguir mis consejos: (T Oculta).
HIJA:
No me importan tus consejos; y estar con cualquiera aunque no te guste! (Rta. Social).
Voy a tener el hombre equivocado para obligarte a estar pendiente de m!. (T.oculta).
TRANSACCIN SOCIAL EXPLICITA

TRANSACCIN OCULTA

RESPUESTA SOCIAL EXPLICITA

RESPUESTA EN TRANSACCIN OCULTA.

Los dilogos llevado mediante transacciones ocultas, son esquemas de comunicacin

muy perversos y peligrosos por el estado de completa irresponsabilidad en el cual van
el Yo y la conciencia.
Las transacciones ocultas, ocurren en el nivel psicolgico, en la mente inconsciente casi
siempre.
Las transacciones ocultas son los cebos con los cuales se montan trampas mentales,
son los ganchos con los cuales se ensamblan los juegos psicolgicos. EN cada
individuo, en cada guin personal, sus estados del yo, han incorporado frases y
postulados lingsticos con una semntica y una simbologa propia, comunicable con
65

otros guiones que llevan las mismas claves, y desde luego, con estos se asociarn para
poner en marcha la interaccin guionosa. Los significados contenidos y transportados
por estas transacciones, quiero repetirlo de nuevo, son inconsciente para los seres que
los llevan; la conciencia de estas mentes, no sabe de esas seales, aunque entiende y
produce las expresiones lingsticas en las que van camufladas. Cuando un padre al
hijo dice: es por amor que te castigo, realmente no es consciente de estar diciendo
ocultamente, tambin, haz faltas para castigarte y probarte mi amor; y el nio-a,
finalmente, automatizarse para repetir fallas y pecados, y convertirlos en vnculos de
amor filial.
Cuando un profesor realza en el grupo de su devocin en suprimir los brotes de
indisciplina, puede estar poniendo tanta energa en ello, que sus alumnos oyen:
necesito indisciplinados, y el profesor no lo sabe.
Tampoco una madre se da cuenta de lo que puede significar decir: Cuidado con la torta
que dej en el congelador; que nadie la toque, y salga dejando a cinco nios en casa. Y
qu ser lo que dice un padre con la frase: Jams permitir a mis hijas, ser tocadas por
alguien. Y cmo puede codificar una mente sta otra expresin materna o paterna?: es
que los hijos tienen que experimentar y sentir lo mismo que yo para aprender....
Producimos mucha comunicacin, muchas oraciones y palabras, poemas y canciones,
ensayos y novelas conteniendo mensajes tan ambiguos, y claves muy ocultas, aunque
precisas en su poder de activar registros mentales inconscientes, y desde estos vienen
comportamientos y acciones..., para bien o para mal, para fracaso o triunfo, para gloria
o sufrimiento.
Si enfocamos la publicidad y la propaganda, o la promocin y difusin pblica, si se
quiere decir as, es asombroso el contenido transaccional oculto, y los efectos tan
dismiles que esa informacin causa; no es solo el aumento en las ventas y el fervor
estimulado en el pblico -en algn sentido-, sino la aparicin de ciertos hechos y
personas, dndoseles involuntariamente una numinosidad alta, hasta crear unos valores
individuales y colectivos nuevos, a veces, insensatos para decir lo menos. Podemos
estar resaltando lo ridculo, en vez de lo cmico, y valorando lo extravagante y no la
riqueza, destacando la mentira y no de la verdad, mostrando el crimen y olvidando la
bondad, poniendo nfasis en la muerte y no en la vida. Los medios de comunicacin
hacen una mezcla muy eficaz de color, msica, literatura, deporte, invitaciones a
comprar, a comer, a viajar y a bailar, con propaganda anti-DROGA, crmenes, guerra,
corrupcin, sida, robos, alcohol, venganza, pobreza, resentimiento y amor de
telenovela. Y en todo esto, va mucho estmulo en transaccin oculta.
No me refiero a los famosos avisos y mensajes subliminales; esos son puestos con toda
intencin y conciencia por sus promotores; tal vez sean inocuos, algunos pueden ser
nocivos. No; hice referencia en el prrafo anterior a una de mezclas que hacen los
medios de comunicacin, inconscientemente, constituyendo estmulos con mensaje
oculto y poder brujo, para excitar el guin de los usuarios. Me asombro y me parece
peligroso.
La propaganda anti-droga por ejemplo, creo que con ella, ha subido el consumo. Y
otro caso, las altas cifras de dinero ofrecido por los delincuentes... han ayudado en
disminucin del delito?. La multiplicacin de los canales informativos para repetir las
mismas noticias... no creo que den mayor crecimiento en la informacin, ni generan
mas bienestar ni salud social.

66

Yo creo que estamos condicionando, enguionando el conglomerado; temo que no

estemos utilizando el gran poder de los comunicadores profesionales y de sus equipos
para difundir una cultura de bienestar. Yo percibo muchos mensajes y contenidos
ocultos, irresponsables y sin valor humanstico; y con capacidad de mover el
inconsciente automtico en las gentes, y con ello sabotear la autonoma, la libertad, la
felicidad y la salud, y sin contribuir al conocimiento y sabidura colectiva.
LAS TRANSACCIONES EN EL GUIN.
Bien, revisemos ahora cmo funcionan las transacciones en el guin, por el guin y
para el guin.
El lenguaje y sus estructuras simblicas, proviene de las personas que lo elaboran;
aunque el contenido de las oraciones y palabras, puede venir desde el Espritu, desde el
YO MISMO, el directo responsable de hablar y comunicarse es el Yo Social, el Ego.
Aqu aceptamos el concepto segn el cual, el Ego es una derivacin venida del Yo
Mismo y construida despus del nacimiento del humano; antes del nacimiento no hay
Ego, aunque los parientes del bebe en vientre, le impongan roles y nombres y hasta
sexo y matrimonio; en el mundo espiritual no hay egos y creo que tampoco en el
interior del tero materno. La formacin del Ego empieza con el parto y seguir durante
toda la niez y juventud, hasta la vida adulta. Suponemos que si la maduracin
biolgica y el discurso del crecimiento del ser humano, se han dado adecuadamente,
conducen una personalidad ntegra, un Ego eficaz para el desarrollo social y para
mantener la salud y contribuir en el avance espiritual propio y colectivo. De nuevo,
vale decir que cuando en la conformacin del Ego se dan inconvenientes y desviaciones
o detenciones, los propsitos fundamentales del ser, como son la supervivencia, la
salud, la riqueza y el avance espiritual, se paralizan y se pueden perder.
El tema medular y esencial de este libro implica helecho de una conciencia ausente en
los primeros aos de la vida, por lo cual el sistema orgnico mental y el Yo social en
crecimiento, inician el proceso vital en casi total inconsciencia; ello permite que en las
primeras opciones de supervivencia, se incruste el programa guionoso, que gravado en
la mente, envuelve, entorpece y desva los comportamientos del Yo social.
Por efectos del guin y para contribuir a ste, el Ego aprende y automatiza los seis
estados funcionales guionosos o negativos. Esos seis modos del Yo, Negativos,
automticos, sern los protagonistas y generarn transacciones de guin.
Transacciones Complementarias reactivas.
Transacciones Cruzadas reactivas.
Transacciones Ocultas.
Todas ellas estimulan y enganchan el guin de otras personas.
Estas transacciones llevan inducciones al guin en su estructura lingstica y en su
contenido explcito u oculto. Son tpicas de cada estado, as:
A- Las transacciones venidas del Perseguidor vienen con una semntica negadora,
frenadora de potencialidades
(Mandatos)y descalificante de los procesos
psicolgicos y vitales del organismo. Contienen supresiones y represiones,
desvalorizan, inmovilizan, amputan y castran, amenazan, ridiculizan y traen
castigos injustos, y a veces con agresiones fsicas, verbales, econmicas y de la
honra; se asocian con gestos de frialdad, o con rostros duros y crispados, o con
gritos y cantaleta. Ejemplos:
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No!...
Noes escritos antes de verbos proactivos!.
No sirves para nada!
No reclames, no pidas, no te defiendas, no triunfes, etc.
Tonto, estpido, intil, perdedor!.
Es tu culpa; fallaste, sucio, animal!.
Nadie te quiere, no mereces nada, no das la medida, aprtate, no eres nadie!.
Castigos desmedidos de cualesquier ndole.
Hay mucho otros ejemplos, y otras palabras y frases afines con stas.
B- Las transacciones que salen del Yo como Salvador-Alcahueta, contienen
significacin para descalificar cualidades y medidas propias, imprimiendo
caracteres no humanos o ajenos, automticos (Impulsores de guin), modificables
solo por cambio de guin.
Traen ayuda irrelevante, salida del contexto, disimulada en seducir, anestesiar endulzar
para no permitir el desarrollo de los recursos propios en sentir, mover y pensar;
transacciones comunicando proteccin no pedida, excesiva e intil, unas; otras, dando
consuelo y comprensin falsos que camuflan lstima y necesidad de dominio. Mensajes
sugiriendo la conducta perfecta imposible, en vez de la adecuada y feliz (s perfecto);
frases para invitar a la fortaleza mxima, sin requerir apoyo nunca (se fuerte); o
resaltando el valor a los hechos rpidos por encima de la eficacia (s rpido); o
pugnando a exhibir lo especial e inslito, y no para mostrar lo propio (s diferente);
oraciones en humillarse y darse, para renunciar a los sueos y expectativas
personales(s complaciente); lenguaje estimulando la persistencia sobre la meta difcil,
sin permiso para descansar y gozar de logros prximos cercanos (s tratador).
Se Perfecto- S Fuerte- S Rpido- S Diferente- S Complaciente- Se Tratador; son los
preceptos impulsores de guin.
El Salvador alcahueta dice tambin transacciones comunicando e induciendo en el
otro dialogante, un estado de desvalimiento por el cual necesitar siempre de soporte y
salvacin; da instrucciones para mantenerse en la simbiosis como nio (a)
incompetente.
Algunos ejemplos:
Pobrecita mija, que se equivoc de marido... aguante con resignacin!.
Las buenas esposas y madres, han de sacrificarse!.
Es que la otra gente no sabe apreciar tus cualidades especiales!.
Este nio debe desde ya, ser muy serio, maduro y responsable!.
Como es de bien educada y nunca desobedece ninguna orden!.
Yo te ayudo y te hago las tareas para que no te sea tan dura la escuela!.
Tu no te preocupes de trabajar; yo lo hago para y por ti!.
Yo quiero una hija limpia y pura!.
Tu sers la esposa sin tacha, y tendrs un marido excelente!.
En la empresa quiero armona total, que nadie se enoje, que no ocurran desacuerdos!.
De la vida espere dolores, sacrificios, sufrimientos y complicaciones..., eso purifica!.
Yo estoy listo para llenar tus necesidades por pequeas o grandes que sean!.
Te entrego mi libertad, mi vida y todo lo mo!.

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C- Del Yo en el estado Estafador (adulto Negativo), vienen transacciones con

informacin deformada, mentirosa, amaada, manipuladora y deshonesta en alguna
forma.
El esquema de comportamiento del Adulto Negativo, implica utilizar los conocimientos
y la experiencia para presunto beneficio exclusivo, y de toda manera, perjudicando y
abusando de otros seres; en caso de guiones perversos, Adulto muy contaminado,
ocurre el auto engao, auto manipulacin, hay auto destruccin. Dice el lenguaje y
elabora frases con tono y cadencia persuasiva o presionadora; acta el lenguaje y
maquilla los mensajes mas que hacerlos; funciona como actor, no puede no engaar.
Los mensajes de algunos polticos, diplomticos, de ciertos grandes financistas y
millonarios, as como los de jugadores de bolsas y de casinos, espas, detectives y de
abogados en las cortes, pueden ser muestras y modelos claros para demostrar este tipo
de comunicacin; tambin algunos lderes y organizadores de muchos grupos religiosos
han utilizado esta forma de mensajes.
Creo, por otra parte, que para los directores tcnicos de equipos deportivos, en
actividades de inteligencia, y en psicoterapia, hacia el propsito, es obligatorio el uso
tico y hbil de esta clase de transacciones y mensajes disimulados. Ni qu hablar del
lenguaje requerido en actividades de publicidad y mercadeo, pues tiene que tener poder
motivador. Que sea solo por momentos y con objetivos prximos. Y quiero poner
nfasis y anotar en este punto, la imperiosa necesidad de estar muy responsable y
consciente del empleo de sta comunicacin estafadora, y despus salir de ella, pues
de lo contrario, se estara en el guin, y ste, final, siempre cobra perdidas como se ha
visto una y otra vez, a lo largo de la historia con personajes de alto vuelo social y
econmico, destacados, luego llegan a un final miserable, porque no supieron manejar y
salirse de este esquema.
Algunos ejemplos:
Muchas transacciones y mensajes elaboradas como parte de:
La constitucin de ciertos negocios (conversar algo y escribir otra cosa).
El reglamento de ciertas loteras (nadie gana los premios).
Los compromisos ocultos preelectorales de ciertos polticos (manejo de cocientes)
Ciertos manejos financieros; la relacin con el dinero (Quiebras- delitos-esconder).
El manejo de muchas actividades relativas a la fe y religin de las personas (Dios le
cobrar; le castigara).
La atencin en problemas de salud (Precobrar y descalificar los servicios luego; no
dan servicios ofrecidos y posibles).
Las actividades pedaggicas y cuidado de nios (sistemticos engaos en
conocimientos).
La publicidad, promocin y el mercadeo (deformar realidades y presentar falsedades).
La conduccin de grupos y masas populares (engaar, insinuar dudas, provecho
personal desmedido o con perjuicio de otros).
La vida sexual, la comunicacin en el amor y otros sentimientos (abuso,
incumplimiento, violencia, no sigilo, ventajismo, engaar con el sentimiento, cambiar
por sentimiento).
La estructura y experiencia familiar (deformar informacin y hechos ofrecidos en
engaos, falsas enfermedades, manipular a y con los hijos; deslealtad econmica).
La actividad y la misin laboral (mensajes de deshonestidad e irresponsabilidad).

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Cualquier aspecto de la vida personal y colectiva es susceptible de ser llevado por

esquemas de comunicacin tipo Yo Adulto Negativo. Con esta forma del ego funciona
para informar y pensar, solo podemos tener ejemplos concretos, en situaciones
conocidas especficas en los que la informacin contenida en una transaccin, se puede
probar que era manipuladora y engaadora para alguien.
D- Desde los estados Nio Negativo del Yo, en sus tres variantes, vienen transacciones
para descalificarse en sentimientos, movimientos y pensamientos; al igual que en
los tres sistemas energticos esenciales, comunicar, simbolizar y ambientarse.
El Nio Libre Negativo (egosta), da mensajes en los cuales no acopla sus emociones
con las de otros Nios Libres. Ejemplo:
A su pareja: Ests triste?. Eso es problema tuyo..., me voy a la fiesta!.
Dice el hijo con alegra: Pap, gan el ao!. Respuesta del padre: No me alegro, era su
obligacin!.
No me importa si ests enojado conmigo, no le presto atencin a su reclamo!.
Si te da miedo, me da ira y me voy!.
Yo quiero la diversin!... no me vengas ahora con poemas de amor!.
Me importa mi seguridad, t te las arreglas como puedas!.
Estoy triste y quiero llorar sola, vete!.
Esta alegra y este juguete es para nosotros solos, no contemos a nadie!.
Me da ira verte tan alegre y contenta all y yo aqu trabajando!.
Tus problemas de amor son tuyos... y no siento que me importen!.
El Nio Rebelde Negativo (vengativo- terrorista), produce comunicacin de rebote,
ms descalificante ante presuntos mensajes descalifica torios que recibe; los recibe para
repelerlos y los va a hacer poner peor a ellos. Ejemplo:
Es hora de estudiar!. Respuesta: Deje de echar cantaleta viejo imbecil!.
Cuidado cmo conduces el carro!. Respuesta: No joda, cllese y no sea metiche!.
Me voy a desquitar de todos los que se rieron de m!.
En venganza, le romper los vidrios de su ventana!.
Le voy a inventar un chisme para que me respete!.
No le pago y qu!... Pngala como quiera!.
Si es hombre, venga para que nos matemos!.
No se lo perdono nunca, y me las pagar!.
Desde hoy, no tenemos nada y le retiro la palabra!.
Amor con amor se paga y dolor con dolor se igualan!.
El Nio Sumiso Negativo (sometido), dice transacciones significando el aceptar las
descalificaciones que presuntamente recibe, y por ello, los dems le hacen ponerse
mal. Ejemplo:
Con esa mirada tuya me haces descomponer!.
Tu me hiciste sentir culpable!
Yo tengo que sufrir tus desprecios por amor!.
Mi deber de madre es preocuparme y solucionar los problemas de los hijos!.
No tengo otra solucin que aguantar injusticias en sta empresa!.
Soy impotente ante un plato de comida!.
En el colegio, todos me detestan y no me quieren!.
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Yo no se ser egosta como son todos los otros!.

El dinero y la fama son para otros y no para m!.
Yo soy de mala suerte y adems, casi todos me fallan y me traicionan!.
Mi madre deca que a ella y a m, nunca nos ira bien en la vida!.
Podemos darnos cuenta con estos ejemplos A-B-C-D, que estas transacciones pueden ser
estmulos o respuestas dentro de una transaccin lingstica, y que ellas pueden iniciar y
cerrar el enganche al dilogo, empezar el conflicto, si eso es lo que ocurre en un
momento y espacio dados.

CAPITULO 7
EL CRECIMIENTO HUMANO
LA DIADA, LA PAREJA
En mi primer libro sobre guin, presente el crecimiento como un proceso comprendiendo
tres etapas consecutivas: madurar-desarrollar-crear.
El crecer arranca con las races de una pequea estaca en ciertas plantas; en otras y en casi
todos los animales, empieza con la embriognesis, a partir de semillas.
MADURAR, etapa inicial, es un concepto biolgico, en trminos de flores y frutos, en la
naturaleza, dado cuando los seres estn listos para germinar una nueva planta, y en los
animales, para reproducirse; estar maduro en ambos reinos naturales, connota por un lado,
poder sexual, mientras tambin indica capacidad de supervivencia y auto suficiencia vital.
En los vegetales no hay funcin maternal muy clara. Los hijos crecen desde semillas o
estacas; nadie se pone en ayuda a la pequea plntula.
La maternidad en muchas especies animales, se reduce a ovulaciones y fecundaciones, o a
alguna forma de embarazo y parto, y luego termina toda relacin y compromiso filial; las
cras se arreglarn para vivir y protegerse.
Es con los mamferos y pjaros que aparece la maternidad como necesaria al crecimiento
y como rol social; es obligatorio un tiempo con suplencia alimenticia despus de nacer,
manteniendo un lazo mamario, que luego ser roto sin contemplaciones por la madre,
quien declara maduro al hijo con el destete, y nunca ms se ocupar de ste; despus,
solo le interesa la cra prxima que viene en vientre. La Paternidad, para contraste, despus
de cumplir la necesaria mecnica fecundadora, es papel casi inexistente en el mundo
animal; solamente en industrias agropecuarias y las asociaciones de mascotas, imprtale
padre, como base del pedigree. En fin, en compaa de especies de pjaros, han sido los
animales con glndulas mamarias los seres que han creado vnculos vitales post-nacimiento
con sus recin nacidos, lo cual permiti al clebre cientfico Carl Sagan decir que el amor
lo inventaron los mamferos. Es indiscutible, la influencia poderosa que el rgano
mamario ha ejercido en el orden natural y para la evolucin de muchas especies. Hay un
hecho que como mdico, me ha llamado la atencin: Cun poco frecuente es el cncer de
mama en la especie vacuna, en gran medida dedicada a la produccin lechera, si
comparamos con la alta incidencia en las hembras humanas.
En el Ser Humano la lactancia y la maternidad, adems de su importancia social,
determinan una evolucin emocional(seguridad, amor y alegras conscientes), tambin
ayudan para la Fe; desde sta, se haca la formacin espiritual y la construccin del mundo
71

simblico; de lo mitolgico y de religin. Por esto ltimo, el lazo ha de persistir por

tiempo ms all del destete, pues la sola maduracin biolgica no es suficiente para
solucionar la supervivencia, sino que se requiere soporte para las etapas de desarrollo
cultural y para arribar a la fase creativa del crecimiento. Los otros animales, no tienen que
ser especialmente entrenados para vivir en su mundo natural; los entrenamos para que
vivan en nuestro medio; para el circo o para labores domsticas. El joven humano, en
contraste, se educa y tiene que cumplir tareas colectivas y acceder al plano espiritual
adecuadamente, o entrar al terreno de la sociopata o de la locura y enfermedad.
En el Hombre, todo el proceso de crecer, implica un vnculo estricto con la madre y la
familia; y, obviamente, ahora s, la funcin de paternidad es determinante para salud y
progreso, o si no es adecuado, para sufrir. Igualmente, el Estado toma parte de la
vinculacin de soporte para quien crece.
Consideremos como se inicia la maduracin humana, y las formas de relacin secuenciales
seguidas por el vnculo durante la maduracin:
EL EMBARAZO es la primera forma de comunicacin, y el primer estado de relacin
social que establece un ser humano con el mundo. Es Uno con la madre; est contenido en
el tero, dentro de Ella. Recibe toda la sustentacin y nutricin requeridas para el avance
exitoso de su formacin como embrin, y para su fortalecimiento prenatal.
1- PARASITISMO: Esta primera relacin, en mi opinin, es de parasitismo total. El
beb es un PARSITO de la madre, riguroso y egosta, funcionando solo para su
beneficio y progreso, tomando toda energa y recursos, sin aportar de s mismo nada
en absoluto; tal vez, en forma indirecta da pie para que su progenitora se de una
ilusin y una esperanza, experimente una alegra (que no siempre sienten las
madres). Yo no creo que el beb prenatal, aporte nada a la madre.
El beb necesita en todo de la madre y podemos decir que ella, realmente, no requiere
para nada del nio.
Esta relacin es obligatoria, automtica y puede ser descrita, desde el beb, como: YO
DENTRO DE TI (YO EN TU).
TU
YO

EL PARSITO
El segundo estado de relacin en el humano, tambin con la madre, se denomina
simbiosis.
2- LA SIMBIOSIS: empieza con el parto que hace la madre y el nacimiento que
cumple el nio. En sta relacin, ambas partes, MADRE e HIJO, se aportan
cuidados y energa, y SE NECESITAN mutuamente.
En la simbiosis hay pues, una relacin de mutua necesidad y dependencia, y mutuo
aporte, igual como ocurre con muchas especies en la naturaleza.
72

Madre e hijo, son una dada como la han llamado algunos antroplogos. Esta segunda
relacin tambin forzosa, automtica, puede ser descrita como la UNIDAD YO/TU. El
nio no es viable, ni es consciente de su identidad; no es nadie sin su madre (o
sustituta).

TU

YO

LA SIMBIOSIS

La madre aporta todos los cuidados y esfuerzos requeridos en la alimentacin y en

proteccin del beb. El bebe NECESITA esos cuidados, so pena de no sobrevivir.
El bebe aporta a la madre tres bienes: el primero, da caricias para ella. El segundo bien,
le devuelve la comunicacin, dilogos; el tercero, le estructura el tiempo, le llena la
necesidad de buscar qu hacer con el tiempo, la ocupa totalmente.
El beneficio de tener un acariciador incondicional, un comunicador total, como lo es
un nio, es obvio, como lo vimos en el captulo dedicado al valor de las caricias.
El tercer aporte, es el ser liberada la madre por el infante, de la necesidad de buscar qu
hacer con el tiempo, se entiende desde una perspectiva histrica social; hasta hace unas
seis dcadas, las mujeres quedaban en su casa y su actividad era hogarea; esto
significaba que casi en su totalidad, su tiempo era para los nios; cuando no los haba,
qu hacer con el tiempo?. En tiempos modernos, parece que el tercer beneficio no lo
fuera tanto, pues la mujer se fue a la universidad, a la empresa, a la calle; all tiene
suficientes asuntos en los cuales gastar tiempo; entonces, para esto no necesita tener
hijos, y desde luego, ha disminuido drsticamente el nmero de ellos. El problema es
no tener hijos porque implica disminuir drsticamente tambin, la cantidad de caricias y
de comunicacin en intimidad.
La relacin simbitica, se va entablando hacia el padre tambin, desde el da de nacer;
luego, con otros miembros de la familia y con las organizaciones sociales, generalmente
muy sensibles a las necesidades de los nios.
El vinculo tipo oculto de la relacin simbitica es la NECESIDAD, es la obligacin de
dar soporte, porque est comprometida la supervivencia del nio y la supervivencia de
la madre como madre; si el beb muere, ella siente morir tambin y a veces ocurre.
En la mente reactiva, SIMBIOSIS igual NECESIDAD.
73

El nio TIENE que ser amado y cuidado con entrega total; la madre TIENE QUE
entregarse indiscutiblemente.
NECESITAR implica una obligatoriedad, exige una conexin de carcter fatal,
entendido en trminos de fsica y de filosofa.
El tercer estado de relacin que hace el humano, si todo va bien, es la relacin en
autonoma.
3- LA AUTONOMA: La relacin es de mutuo aporte, sin dependencia en lo fsico ni
en lo psquico; Sin necesidad.
La madre ya no tiene que poner bien al hijo. El bebe, el hijo (a), ya no tiene que poner
bien a su madre. Cada uno de ellos se pone bien por s mismo; se hacen responsables de
su supervivencia y de su felicidad propias.
El estado de autonoma produce una relacin entre dos seres competentes, con
responsabilidad, conscientes; y, cambia la anterior, que era entre un inmaduro
carente, con otros(s) que aportan toda las fuerzas y recursos. Las dos personas aqu, son
capaces de contribuir y cuidar en sentimientos, pensamientos, movimientos; pueden
sumar cualidades y riquezas de variada clase.
Te doy y me das amor y apoyo sin obligacin, sin que t me necesites, ni yo a ti.
Mantenemos el vnculo con la libertad y la espontaneidad; manejamos un lazo que nos
una y no un nudo que nos aprieta y encadena.
Si me dejas, yo puedo seguir y desintegrarme y en bien-estar, si me voy tu sigues
construyendo tu vida felizmente; si ello ocurre, podemos sentir tristeza y nunca
desgracia!, si seguimos juntos, crecemos y creamos nuestro mundo y buen destino,
apoyndonos y disfrutando.
Esta relacin autnoma, base para la libertad, se puede describir as:
YO Y TU. (YO + / TU +)
Yo estoy bien por mis propios recursos; T ests bien por tu propia capacidad.

TU

YO

AUTONOMIA

Y QU ES CRECER?. Crecer es el proceso de cambio por el cual se hacen reales las

potencialidades contenidas en un hecho, o cosa o programa inicial; la semilla pequea,
contiene en potencia todo el rbol, el gusano es la mariposa futura.
Cuando la maduracin progresa exitosamente, el contnuom de crecer se cumple dando
al nio (a) la realizacin de sus potencialidades en recursos y conductas de auto soporte,
primero para el cuidado de su cuerpo y organismo, despus en su interaccin social
adecuada y luego, para construir por s mismo, el propio equilibrio psicolgico. Llega a
74

poder, con acierto, de sentir- de mover- de pensar. Despus con el desarrollo, viene el
poder de los smbolos, de comunicar y de causar en el ambiente, de crear.
Entonces, desaparece LA NECESIDAD tanto de la madre, como de resto de la familia.
Cumplido esto el (la) joven, no necesita de su familia para la supervivencia fsica,
emocional, ni intelectual. Si estas etapas del crecimiento se dieron correctamente,
culminan con la tercera clase de relacin que el humano hace, la relacin de autonoma.
Se sabe cuidar y nutrir, sabe sentir y expresar sentimientos por s mismo, asume la
responsabilidad de sus pensamientos y creencias, y acepta sus compromisos sociales y
ante la ley civil como ciudadano o pugna por cambios. Es competente y eficaz en dar y
recibir y puede sobrevivir y vivir por s mismo. Est listo para crear riquezas.
Sobre nuestras seis esencias energticas para avanzar y trascender limitaciones.
Crecemos para convertir la fuerza contenida en los sentimientos, movimientos,
pensamientos, comunicaciones y smbolos, todo nuestro, nuestras energas, en riquezas,
para transformarlas en cinco riquezas bsicas que deben ser el producto del crecer.
Salud- Libertad- Belleza- Felicidad- Sabidura.
Para m, es obvio que el dinero y los bienes semovientes, los muebles, los inmuebles,
no son la riqueza, sino apenas los intermediarios para conseguir aquellas cinco. El
dinero, los billetes, los cheques bancarios, son un depsito comprimido de energa,
como lo es una barra de oro, y lo son las fincas y bienes fsicos; solo cuando se
convierten en salud, belleza, en esttica, cuando tambin ayudan para dar libertad y
confort, sentirse libre y feliz, permiten llegar a conocimientos y sabidura, ocurre y
surge la riqueza.
Crecemos para crear riqueza!.
Quienes crecen solo en dinero, en armas o cosas, sin aquellas cinco riquezas, estn
equivocados, y a pesar de su energa, siguen pobres!.
SER PAR

SER PAREJA

HACER PAREJA

Visto cmo progresa la maduracin en los tres sucesivos vnculos antes descritos,
parsito en vientres, simbionte en la niez y autonoma desde la juventud, nos damos
cuenta cmo la vida y la sobre vida del Ser Humano, se estructuran y se apoyan, de
todos modos, en interaccin con un T; que el Humano para sentirse bien y estar sano,
requiere integrarse en parejas. El humano no puede vivir en soledad, no puede estar
nono, ni plenamente, funcionar en singularidad; ha de estar emparejndose.
Y es un ser colectivo.
Con el crecimiento, evoluciona y se resuelve la dinmica intima del lazo, se resuelve la
esencia del vnculo que conecta las parejas desde lo forzoso hasta lo espontneo.
EL YO-TU, pasa a YO y TU, y se mantiene el estado de pareja, el cual seguir siendo
una de las cualidades propias de la humanidad, y requisito inexcusable para vivir sano.
Este hecho yo lo denomino la LEY DE PAREJA. La esencia comunicacional humana
hace obligatoria la existencia y pertenencia del YO con el TU.
Con el crecimiento nos volvemos conscientes y protagonistas responsables en la
formacin de parejas, adquirimos destrezas para crear parejas de clase diversa y en total
autonoma, disolviendo y dejando el tipo inicial de pareja automtica y forzosa con la
cual iniciamos nuestra vida como parsitos del vientre materno. Entramos entonces, a
funcionar en distintas y mltiples parejas de pares y parejas, segn los diversos medios
de interaccin social.
75

Despus de la dada materna, hacemos duplas con amigos, parientes, socios, subalternos, superiores, clientes, novias, esposas, etc. Tambin con instituciones y con
doctrinas filosficas, con entidades Espirituales y con Dios. Desde luego, necesitamos
pareja para el amor y para las otras emociones.
Nos integramos en mltiples YO y TU.
Quiero proponer, porque me parece importante, una diferencia que yo opino que existe
entre ser par y ser pareja.
Los pares se constituyen por entidades idnticas, las cuales pueden interactuar entre s
aportando lo mismo, por ejemplo, en un par de zapatos, cada uno da la misma
proteccin a cada pie.
La pareja se forma por dos seres diferentes, cada uno de ellos aportando algo que el
otro no tiene y que le complementa recprocamente; aqu, la pareja se hace con pi y
zapato, el uno contribuye con el movimiento, y el otro con la proteccin.
Cualquiera entiende la diferencia entre un par de mujeres y la pareja hombre-mujer; lo
mismo y es muy aparente, hacia la funcionalidad creativa, el contraste que dan un par
de caballos y un par de hombres, comparando con la posibilidad de dos parejas de jinete
y corcel.
Para m es obvio el mayor poder energtico contenido y generado en una pareja, y me
explica una de las razones por las cuales hacer pareja es parte del bienestar humano.
CAPITULO 8
LA SIMBIOSIS NO RESUELTA
Resumen del captulo anterior.
LA VIDA HUMANA VIENE DESDE UNA PREJA (hombre-mujer), Y EMPIEZA
COMO PARTE DE UNA PAREJA (madre-bebe). ESTAS SON LAS FASES
SUCESIVAS POR LAS CUALES HA DE PASAR LA PRIMERA PAREJA QUE
HACEMOS:
PRIMERA RELACIN HUMANA
PRIMERA PAREJA
EMBARAZO

PARASITISMO

YO en TU

NECESIDADES DE RECIBIR
SIN APORTAR

NACIMIENTO

SIMBIOSIS

YO/TU

MUTUA NECESIDAD DE
RECIBIR Y APORTAR

CRECIMIENTO

AUTONOMA

YO y TU

RECIBIR Y APORTAR
SIN NECESITARSE

76

GUIN
SIMBIOSIS PERSISTENTE = NECESIDAD IRRELEVANTE = DEPENDENCIA

TIPO 1- SIMBIOSIS PRIMARIA NO RESUELTA

Mandatos: NO ABANDONAR, NO CRECER, NO PENSAR, NO SER CAPAZ.
T me vas a necesitar toda la vida.
TIPO 2- SIMBIOSIS SECUNDARIA NO RESUELTA:
Mandatos: NO ABANDONAR, NO SEAS NIO (A), NO SIENTAS, NO TE CASES,
APURATE A CRECER.
Yo te voy a necesitar toda la vida.
TIPO 3- SIMBIOSIS INVERTIDA:
Mandatos: NO ABANDONAR, NO TENER HIJOS.
Antes me necesitabas, ahora yo te necesito.
TIPO 4- SIMBIOSIS COMPETITIVA.
Ambos necesitamos no cuidar nios.
(DESDE EL YO COMO PADRE)
Mandatos: NO ABANDONAR, NO TENER HIJOS, NO SENTIR, NO CAMBIAR.
(DESDE EL YO COMO ADULTO).
Mandatos: NO ABANDONAR, NO SENTIR, NO ACARICIAR.
Ambos necesitamos competir.
Cuando el crecimiento no hace su decurso natural en el tiempo del embarazo, ocurre un
aborto, o la muerte pre-natal, o el recin nacido trae alguna anomala congnita en su
cuerpo o en su mente.
Tambin puede quedarse detenido en su evolucin psicolgica y mental, por nacer el
cuerpo fsico y quedarse en su mente, como retenido en el tero; funciona configurando
una disociacin psico-orgnica severa; alguna forma de esquizofrenia y de psicosis.
Luego del parto, si el crecer se detiene en reas intelectuales o de sentimiento, o en
cualquier otro aspecto, se queda nio; de ello viene el mantenerse en las condiciones
de dependencia, la simbiosis no se resuelve, la simbiosis persiste, y se incorpora en el
mecanismo de guin mental.
Con sta parte del guin activa la personalidad del individuo, estar obligado para
formar parejas simbiticas con casi toda persona que ingrese en su mundo. Queda
automatizado para repetir o remediar las primeras relaciones que hizo con la madre.
El individuo est SIMBIOTICO y NECESITA ACOPLARSE A OTROS
SIMBITICOS complementarios. Sigue siendo como un beb y necesita una
mamita que se haga cargo de l. Lo antinatural de esta dependencia, muchas veces,
es reconocido por los mismos nios en los grupos, y someten al nio simbitico a
burlas, y le molestan si le perciben en aquella situacin.
Los seres humanos, a diferencia con los animales, estamos muy propensos a la
adherencia en este mecanismo simbitico, porque requerimos avanzar en mbito
espiritual. Entonces, crecemos en el cuerpo y en capacidades fsica, qumicas y
motrices, y seguimos mientras tanto, manteniendo enanismo en la actividad de
77

pensamiento, de informacin, de produccin; por ms tiempo necesitamos ayuda.

Ahora, s nos quedamos all, perpetuamos la situacin para toda la vida.
La tesis central de este libro es afirmar que el guin en la mente tiene que ver con todas
las formas de malestar humano y el guin es el mayor impedimento para crecer; la
simbiosis es uno de los componentes que ms intensamente paraliza la evolucin
individual conllevando demasiado sufrimiento.
Cmo fabrica, graba y automatiza el nio en su estado Nio del YO, la Simbiosis?1.
TIPO 1- SIMBIOSIS PRIMARIA NO RESUELTA.
Cuando el nio(a) recibe mensajes de:
NO ME ABANDONES
NO SEAS ABANDONADO
NO CREZCAS
NO PIENSES
NO SEAS CAPAZ
Sabemos que cualquier mensaje, para llegar a sumarse al esquema guionoso, debe
recibir la valoracin de bienestar existencial, debe ser acoplada al condicionador de
bienestar guionoso (Yo estoy bien y Tu ests bien Si...); al darse esto, el mensaje se
vuelve MANDATO. Entonces, se hace automtico, forzoso para cumplirse y el Nio,
en su Ego, tiene que ADAPTARSE.
La forma de los mensajes, la fuerza, repeticin, el tiempo y la modelacin de los
mismos, determina el poder del mandato hacia el futuro del individuo.
Dentro del marco de supervivencia en el cual el nio se mueve, l necesita todo el
soporte fsico y la proteccin, y adems, acomodar sus emociones, cualidades
sentimentales, de salud, que son heredadas, c las expectativas de quienes se hacen cargo
de l; como parte de un YO/TU, inconsciente, cualquier mensaje le es obligatorio, no
tiene poder de opcin rechazante contra lo que l interprete que quieren sus proveedores
de alimento y calor. Todo mensaje ser tomado en sumisin o rebelda, como sea, ser
tomado.
Adems, con esas personas es con las cuales aprender el idioma, y tambin los
patrones de pensamiento, riqueza o pobreza, y las creencias, uso de smbolos y tabla de
valores; de esos seres copiar los temas y hechos de indiferencia y los asuntos de
incertidumbre, como tambin los de importancia vital. Son aprendizajes inconscientes
primero y luego, a plena voluntad. Un modo agudo, entre otros, para dar el mensaje de
No abandonar, es no permitir que el nio se desprenda para nada de los brazos
maternos, y otro que es muy frecuente, es amarrar o encorralar el beb
repetitivamente; tambin he visto otro mensaje de no abandonar, feroz, violento,
encerrar el infante en un armario o en un stano.
Entonces con stos mandatos de guin en la mente inconsciente, yo acepto que
para sobrevivir (estar bien), No dejar a mi madre, seguir siendo nio y para que Ella
siga cuidando, No voy a crecer, me quedo ito, pequeo, tal vez, con habla de infante,
con enuresis, con crisis de gastritis y colitis, con miedos en la noche y no voy a
ninguna parte sin mam; y hasta hago retraso en la menarquia (primera menstruacin).
1

Ver Mandatos. Libro A TRAVS DEL GUIN MENTAL PERSONAL. Cap 10.

78

No pensar ni me pongo inteligente, ni doy seales de inventiva; el aprendizaje escolar

lo har lento; no soy responsable con el dinero; inexplicablemente, cae mi rendimiento
al llegar al Colegio y a la Universidad; puedo empezar a cometer estupideces tontas, a
temer a los adultos y temer salir a la calle, o tambin perder empleos repetitivamente, o
hacerme amistades y noviazgos irresponsables y caticos; puedo hacerme adicto y hasta
meterme en problemas de ley. As, mam y pap respondern y cuidarn de m. Yo
estoy bien y t ests bien as. Ustedes necesitan cuidarme y Yo necesito que lo hagan.
No podr ser capaz de hacerme cargo de m mismo(a), no adquiero entrenamiento ni
habilidades productivas, y mucho menos, capacidad de auto-proteccin y auto direccin
asertivas hacia propsitos sanos y felices; no voy a desarrollar unos estados Padre
positivos del Ego. Seguir siendo el nio(a) de la familia. Hasta si me caso, seguirs
sostenindome.
ESQUEMA DE LA SIMBIOSIS PRIMARIA NO RESUELTA
Inicia las formas negativas del Yo Padre y reciben para completar los estados negativos
del Nio Adaptado.
NO ME ABANDONES, NO CREZCAS, NO PIENSES, NO SEAS CAPAZ.
NO SENTIR, NO MANIFESTAR SENTIMIENTOS.
YO NO S CMO SER NIO.
Padre Crtico
Padre Nutritivo
Negativos

P
A

N
YO SOLO SE SER NIO
NO HAGO ADULTO, NO HAGO PADRE.
NO CREZCO, NO PIENSO, NO SOY CAPAZ.

Un llenador de necesidades, atrapa a un necesitador.

TIPO 2- SIMBIOSIS SECUNDARIA NO RESUELTA:

Cuando el nio en crecimiento recibe mensajes de:
NO ME ABANDONES, NO SEAS ABANONADO-R,
NO SEAS NIO (A), NO SIENTAS, NO MANIFIESTES SENTIMIENTOS,
APRATE A CRECER, NO TE CASES.
79

Igual que con el tipo 1 de simbiosis, en ste, los mensajes vienen de Madre o Padre y
dems familiares y personas del ambiente, hasta las mascotas contribuyen (no se puede
dejar al perro). Hay situaciones en las cuales las abuelas y tas hacen la atadura y
muestran el modelo de cmo no abandonar.
Mensajes para stos mandatos pueden ser:
Muerte o ausencia por abandono de uno de los padres; el otro, asigna al hijo(a),
consciente o inconscientemente, el papel de substituirlo; a veces, el hijo lo asume por si
mismo.
Incompetencia de los progenitores (Padres invlidos) para proveer los cuidados y
elementos a la prole; el hijo(a), o los varios hijos, tienen que cumplir ese oficio.
Tambin en ste grupo caben los padres irresponsables (Padres-Nio), por juventud, por
guin, o por no poder responder, en casos de separacin forzada, y cuando ejecutan
misiones y ciertos tipos de trabajo a distancia.
Asignar obligaciones frente a hermanos pequeos, lo cual hacen padres y abuelos con
frecuencia. As, uno de los hijos va a convertirse en el padre o madre (niero) de los
otros, oficiando en la comida, hbitos, aseo; y despus, en lo econmico tambin.
En fin, todo mensaje que dirija hacia funciones de cuidar a otros, en contrava para el
vivir y experimentar los sentimientos propios del nio, e induciendo el no pedir la
ayuda para satisfacer necesidades propias como nio.
El pequeo tiene que volverse un adulto solucionador de problemas y un buen pap,
proveedor, protector.
Un mensaje importante para fijar una estructura simbitica, viene con el precepto
IMPULSOR S rpido2.Aprese a crecer; se ensean canciones, historietas y cuentos,
en los que los nios se hicieron cargo de otros prvulos, de enanos, de animales y de
ancianos.
Entonces, el pequeo(a), se adapta, cumple esas directrices, porque Yo estoy T
ests bien si lo hago.
En adelante, No expreso mis sentimientos, no me divierto ni juego, no te pido
proteccin y suprimo mis miedos y tristezas; tampoco alimento mis propios sueos, y
me dedico a trabajar, a producir para solucionar tus carencias, y me hago cargo de todas
tus responsabilidades; me convierto en el padre tuyo y de tus otros hijos. Renuncio a
cuidar mi propio nio y tampoco dar nacimiento a mis propios hijos; mi vida es
contigo mam-pap-hermana-abuela-ta. Me convierto en tu pareja indisoluble,
jams me casar o unir con otra persona Yo necesito que t me necesites.

Impulsores. Ver libro A TRAVS DEL GUIN. Cap.12.

80

ESQUEMA DE LA SIMBIOSIS SECUNDARIA NO RESUELTA.

Inicia las formas negativas del Yo Nio de la madre(padre) y reciben para completar los
estados negativos del Yo Padre del hijo(a)a.
NO ME ABANDONES, NO SEAS NIO, NO SIENTAS, NO MANIFIESTES
SENTIMIENTOS, APRESE A CRECER.
YO SOLO SE SER NIO.
MADRE
HIJO
NIO ADAPTADO
NEGATIVO

P
A

N
YO NO SE SER NIO

Un necesitador, atrapa a un llenador de necesidades.

TIPO 3- SIMBIOSIS INVERTIDA:
NO ABANDONAR-NO TENER HIJOS.
Este modo de relacin simbitica se presenta cuando el jovencito(a) en crecimiento,
recibe comunicacin y mensajes hacia una dedicacin futura, en bien de los
progenitores y de otros familiares.
El nio pudo ser nio, gozar, divertirse, y puede y debe aprender a ser competente, debe
avanzar y posisionarse bien en la sociedad y en la vida, y mientras tanto, mantener
presente la devocin, gratitud y compromiso para que en el futuro, se haga cargo de sus
padres, de serles compaa y soporte en su vejez; por eso sus padres ahora se sacrifican.
Segn esto, es mejor que no se vincule el crecer, con otras personas ni emocionalmente,
y ojal tampoco, en asuntos que impliquen el abandono familiar.
En algunos pases y sociedades con economa en desarrollo, sin esquemas slidos de
seguridad social para los nios y ancianos, los jvenes de ambos sexos, son educados y
culturalmente hechos responsables de la atencin y sustento de ellos en la ancianidad.
No hay diferencia con algunas otras sociedades y culturas en economa prspera, en las
cuales mensajes simbiotizantes han funcionado bien parecido, pues los jvenes deben
capacitarse para recibir y engrandecer el patrimonio y las empresas familiares. Aunque
aparentemente, es solo para lo econmico, la atadura implica complacer a sus padres,
pues de no hacerlo, stos responden con crisis sentimentales o de salud, cuando el joven
no se ocupa debidamente, de los intereses familiares.

81

Cuando se hace grande y adulto, el muchacho(a) ha de pensar primero en sus padres y

hermanos, o en su clan; con esa perspectiva, podr definir oficio y profesin, novia y
matrimonio, descansos y diversiones; a veces, negocios y hasta enemigos, venganzas y
muertes.
Es marcadora sta forma de simbiosis invertida.
El joven no puede ser l, sino su familia o su grupo. Hay una atadura, como soldadura
que implique salir y ser autnomo para pensar, y menos en sentimientos y movimientos.
Los testamentos, muchas veces, resaltan los mensajes simbiticos:
Yo lleno tus necesidades ahora, y t, luego, te dedicars a llenar las mas.
La llamo simbiosis invertida, pues la direccin de la necesidad guionosa, se invierte, y
los progenitores y parientes que cuidaron unos hijos, ahora quedan esperando de ellos
recompensa por esos cuidados; no importa que los jvenes renuncien a sus propios
sueos y proyectos. En el medio en que vivo, veo muchas mujeres y tambin hombres,
quienes renunciaron a tener sus propias familias, dedicados a cuidar sus viejos o a sus
hermanos.
ESQUEMA DE LA SIMBIOSIS INVERTIDA.
NO ME ABANDONTES, NO TE CASES
Padre Crtico-Padre Nutritivo

Nio Sumiso Negativo.

P
A

N
NO TE DEJAR

Un llenador de necesidades, y un necesitador, se atrapan mutuamente.

TIPO 4- SIMBIOSIS COMPETITIVA.
Esta clase de simbiosis resulta de una necesidad establecida por los mandatos de: no
abandonar, no cambiar, y de no ser nios, entre personas con estados negativos
guionosos del ego, similares, Padre-Padre, Adulto-Adulto.

82

Son personas que por una peculiar estructura de guin, tienen suprimidos o excluidos
los estados Nio del Yo. Al hacer parejas, lo hacen por intereses del Yo Adulto, o por
normas del Yo Padre.
En estas parejas, la comunicacin emocional y sentimental es muy plana; tampoco
viven su energa de movimiento plenamente como es el arte o los deportes. Los
Adultos comparten reas de informacin, trabajo y ciencia; los Padres, participan
mucho de actividades ceremoniales y rituales, hacen de su vida una rutina estricta en lo
tradicional.
En mi opinin, las personas en una simbiosis competitiva, son UN PAR, y no una
pareja. Aparentemente, se aportan lo mismo y se necesitan en lo mismo; no hay hechos
diferentes que el uno obtenga del otro; parejas de amigos(as), compaeras de cuarto,
hermano(as), gemelos; matrimonio de profesionales del mismo ttulo, socios de igual
actividad, duplas en poltica, par de comediantes de oficio; y en otro orden, pares de
delincuentes, de estafadores, de bebedores y de aficionados a ciertos hobbyes.
ESQUEMA DE SIMBIOSIS COMPETITIVA
NO ME ABANDONES

NO ME ABANDONES

NO SE SER NIO
NO TE DEJO

NO SE SER NIO
NO TE DEJO

Hasta aqu he querido describir aspectos y efectos generales resultantes de la relacin

simbitica cuando ella estorba y roba calidad de vida, y detiene la evolucin hacia
logros nuevos.
Porque la simbiosis mantiene y contribuye en producir otras situaciones de alto
malestar, y concurre en la gnesis de algunas enfermedades, en seguida, hago referencia
sobre tres hechos humanos de importancia grande, en los cuales, el automatismo
simbitico causa estragos, cuales son:
1- la salud mental; 2- la salud orgnica fsica; 3- el amor y la pareja de amor.

83

1- En ciertas enfermedades mentales, o dicho de otro modo, en alguno estados de

psicosis y en crisis de esquizofrenia, en algunos episodios depresivos severos,
muchos expertos y terapeutas, han postulado que la activacin de un mecanismo de
simbiosis intenso, violento, acta para dar una regresin en el tiempo mental, y en
ella se reproducen interacciones entre los estados del Ego al interior de la mente,
repitiendo otro aqu y otro ahora antiguos, con lazos reactivos, y reviviendo los
estados de conciencia, y comportamientos y conductas reactivas que fueron
experimentadas en al poca de la simbiosis real; en adultos se reactivan, como
dilogos internos, la comunicacin percibida con los estados del Yo negativos de
madre y padres reales, archivados en grabaciones que se volvieron parte de la
estructura de los propios estados guionosos del sujeto-paciente actual; simbiosis de
Padre perseguidor con hijo vctima, en un combate intra psquico; simbiosis del
Nio Sumiso incompetente, deprimido, esperando sobre proteccin y paales;
sujetos en crisis regresivas de muchas clases; personas en estados de autismo,
como bebs incomunicados; en esas situaciones, se entra en estados de fuga de
realidad y con seales de disociacin, y en ellos se perciben comportamientos
similares a la poca de relacin simbitica con las madres y padres. El estado
Adulto del Yo, est excluido por completo en la crisis. Se percibe funcionar Yo
Padre Negativo solo, en unos casos; en otras personas, la crisis presenta el Yo como
Nio Negativo sea rebelde o Sometido.
Se postula que esas crisis y brotes de psicosis o de esquizofrenia, son reacciones en las
que se reinicia una ligadura simbitica, como solucin de supervivencia; que ante un
estmulo especfico, a veces incgnito, amenazante, la mente con esta porcin de guin,
retoma el estado de simbiosis, quedando el Ego atrapado en esta relacin arcaica, sin
poder iniciar y actuar los otros estados funcionales (Adulto-Nio Libre-Padre Positivo)
que le son propios, y con los cuales tendra plena conciencia en el aqu y ahora real.
Parece ocurrir una relacin simbitica intrayoica; parece venir del pasado un dilogo
transaccional interno permanente, repetitivo y cerrado entre el Padre y el Nio
guionosos internos; se ven y se oyen hechos, voces y palabras de un modo alucinatorio,
creado en la mente, dicen especialistas expertos; muchas veces son reales grabaciones
en la mente, y se repiten hechos vividos y experimentados antes, como se han podido
comprobar revisando el pasado real de algunas personas. Hay cambios en la
bioqumica del tejido nervioso; pueden ser secundarios tambin. Con medicamentos
hoy, y antes con los electrochoques-choques insulnicos-choques febriles, se rompa el
hechizo, despertaba el sujeto y regresaba el Ego para darse cuenta de la realidad.
Tristemente, sin embargo, luego viene otro incidente y se recae en la crisis, si no se hizo
alguna intervencin que cambie esquemas mentales, que libere el automatismo.
Se han recomendado hasta hoy, dos soluciones hacia la curacin: neurociruga de varios
tipos y farmacoterapia por una parte, y psicoterapia con algunas diferentes formas; en
ambas soluciones, lo que se busca es cambiar el patrn y romper el esquema de la
reaccin mental, cambiar el guin; esto ltimo implica producir e incorporar, una forma
distinta de actuar el Padre interno, y nueva forma de funcionar el Nio interno; esta se
ha denominado proceso de reparentalizacin.
2- Sntomas orgnicos, trastornos de la funcin corporal con la simbiosis.
Desde hace aos, siglos con Hipcrates, llamado padre de la ciencia mdica occidental,
est dicho y sabido, como las actividades bioqumicas en las clulas, y el
84

comportamiento de los rganos del cuerpo, se encadenan y dependen de la actividad

emocional, de la funcin intelectual y del pensar, y se hacen proceso integral con las
funciones metafsicas, psicolgicas y espirituales del Ser. Y el organismo humano,
como totalidad integral, al nacer, inicia contacto y relacin ntima e intensa con las
energas y hechos ambientales y sociales; tiene que aprender a vivir (sobrevivir) en el
mundo, y repito, en ntima relacin con ste; mientras hace los primeros aprendizajes y
agarra sus primeras soluciones, vive y avanza en pleno estado simbitico con madre y
familia; entonces, sus soluciones y conductas nuevas, van unidas y condicionadas a la
relacin simbitica. Es parte de un sistema indisoluble y no consciente, cerrado,
llamado YO-TU. El acciona y reacciona al ambiente, igual, tal vez idntico, que la
madre; l copia, calca de ella, pues en sta poca vital, l es la madre, recin nacido y
madre son lo mismo, mismo organismo, misma carne.
El contacto con el mundo, dije, es muy ntimo, tanto como meter aire en pulmones,
introducir y tragar agua, soluciones y slidos a estmago e intestino; contactar piel a
temperaturas hmedas, a sol, viento y mar; dar pies a tierra y pisos, ojos a luces y
formas; contactar sonidos, olores y gustos; poner todo lo posible en las manos hasta
fuego; dar contacto y relacin con plantas, animales y con todo lo fsico. Luego,
conectar adems, con lo mtico, con los sentimientos y con las creencias, pensamientos
del mundo y con las normas. Todo ello se hace simultneo y en equipo esencial con
la madre simbionte. Por lo mismo, respira el infante con y como la madre, y como ella
funcionar su digestin, sus riones, cerebro, corazn y piel; copiar de ella pensar,
sentir y mover y clonar de ella, posicin existencial, el accionar comportamientos y,
sobre todo, los esquemas reactivos y mecanismos de defensa inconscientes. He dicho
lo anterior para poder afirmar y esto es lo que como mdico he aprendido, que casi
todos los episodios de enfermedades, los sntomas somticos y psicosomticos, como si
se pudieran separar, tienen relacin causal con los automatismos establecidos durante la
etapa de simbiosis, y sobre todo, siguen ocurriendo cuando la simbiosis no se resolvi
totalmente hacia el estado de autonoma psicolgica y fsica.
Nadie negar los mecanismos genticos y por herencia para muchas enfermedades, y
tampoco podemos seguir desconociendo los aprendizajes en hacer enfermedades,
instalados mediante una conexin simbitica; copiamos comportamientos sociales, y
tambin copiamos pensamientos, sentimientos y comportamientos viscerales.
En cualquier brote sintomticos, y en toda enfermedad crnica, es posible, casi siempre,
encontrar pista y seguir el trazo de relacin hacia un simbionte, madre, padre, esposa o
hijos, y encontrar una situacin de prdida o conflicto, una crisis del simbionte o de
simbiosis, ocurridas casi sincrnicamente con e problema de salud; pueden ser rupturas,
muertes, partidas y ausencias, enfermedades del simbionte, contradiccin entre dos
simbiosis (rincn), abuso econmico, celos, puede venir a veces, por disputas y
desacuerdos de poca importancia. Y hay desplazamientos simbiticos hasta el dinero, la
empresa, las mascotas, fincas y bienes, colecciones y souvenirs, an hasta dolos de arte
o deporte. La amistad tambin se hace simbitica, a veces; los desajustes con stas
cosas o personas simbiontes, pueden iniciar sntomas corporales.
Entonces frente a gastritis, enfermedades cido-ppticas, asma y crisis pulmonares,
descompensacin e infartos cardacos, inflamaciones larngeo-farngeas, colitis,
cefaleas, trastornos de piel y alergias, y frente a toda dolencia, vale la pena, en trminos
de aliviar y curar, investigar y liberar el esquema de atadura simbitica subyacente.
Esto no es para reemplazar los procedimientos mdicos pertinentes ni mucho menos; no
85

se puede; es para complementar y especialmente, es para prevenir las recadas, una vez
que el esquema teraputico mdico, ha revertido la enfermedad; investigamos y
liberamos la simbiosis de guin, para evitar y prevenir recadas en los sntomas
viscerales.
En mi vida tengo sta experiencia: solo se pude curar y sanar de una enfermedad
ulcerosa crnica, cuando enfrentado a la opcin de una ciruga gstrica, antes de
hacrmela, puse manos a la obra y cerebro y corazn en el estudio de mi guin;
encontr que la simbiosis con mi madre, cuando fue a vivir lejos de ella, dispar la
disfuncin en mi estmago y duodeno, hice una gran lcera; mi madre tambin fue
ulcerosa y tena hemorragias digestivas; yo le copi esa conducta, aunque solo la puse
en marcha, cuando sal de casa con mi propia familia, a la edad de 35 aos3 .
Una vez conocida y liberada mi atadura simbitica, curaron mis sntomas y la lcera;
escap de la ciruga y dems colegas; san, y claro est, segu muy bien con mi madre, a
quien am mucho ms hasta su muerte, doce aos despus y sigo muy bien.
Yo como mdico, en todo consultante mo, mientras le practico las pruebas, exmenes y
estudios de rigor, y al tiempo que voy haciendo el proceso teraputico o de ciruga,
tambin miro su guin, desvelo cualquier atadura simbitica y le ayudo, si quiere, para
que la resuelva; creo que en ello va en gran medida, la curacin.
3- El amor y formar Pareja de amor; versus Simbiosis4
He definido el amor como el sentimiento sentido frente ala vida, hacia los seres vivos, y
como una energa que se dirige a propiciar actitudes y comportamientos de proteccin
por vida, de difundirla. El amor es una de las seis formas en que se presenta la energa
sentimental humana, es una de las seis emociones que elabora el organismo humano. El
amor, en mi concepto, es un producto biolgico, de la esfera metafsica del organismo,
como son las ideas, anlogo alo que es la marcha o la respiracin en el rea fsica.
Los seres humanos producimos amor, con la misma naturalidad, con que las plantas
fabrican y emitan oxgeno, como las aves cantoras hacen msica, las abejas miel, y con
la naturalidad de las clulas sexuales para buscarse, despus de la cpula y formar un
huevo. El poder amar, la capacidad de amor, se hereda, se nace con ella, no se recibe
despus; en similitud con otras funciones, se crecer en su capacidad y se llegar en el
futuro individual a ciertas formas de expresin y a valores y significados en el amar,
hasta cumplir el propsito del mismo: defender y extender la vida, y luego
transformarlo en una energa espiritual.
Todo lo anterior, ocurrir si el crecimiento hizo su proceso bien y culmin en plena
autonoma. Para muchos individuos, eso no lo fue. Ay!, tenemos el guin y sus partes,
que no dejan evolucionar; y es el nudo simbitico la parte del guin de mximo saboteo
para triunfar en las funciones amorosas.
Revisemos qu es lo que pasa o pas: Nacemos en una relacin simbitica, nacemos
con el amor, y vamos a comunicarlo con la-s primera-s persona-s conocidas, aquellas
con las cuales tenemos que sobrevivir en... simbiosis!. Nuestra primera pareja de amor
es simbitica. Nuestro primer amor es simbitico; Edpico dicen algunos; funciona
ligado a la NECESIDAD, a la supervivencia, se puede condicionar y hacer adherencias
3
4

Amor-Emociones. Ver libro A TRAVS DEL GUIN, captulo 16.

Ibis.

86

a toda clase de hechos, hacerse como un reflejo condicionado, y el amor no evolucionar

para culminar en una propiedad funcional libre, espontnea, responsable, constructora
de felicidad y espiritual, y por el contrario, ser parte delos frenos opuestos al
crecimiento.
La relacin de madre y recin nacido, y el amor entre ellos, es total, exclusivo y
excluyente de otras personas, con entrega total de parte y parte, tiempo y espacios en
dedicacin total; el cuerpo materno, no solo da la leche y el regazo, sino tambin todas
sus fuerzas y la vida misma, se rinden y se entregan para uso y gozo del beb; la madre
da su sueo y sus desvelos, su descanso y su comida, cancela sus ilusiones y
ambiciones y da la vida por ese recin nacido!. Se siente esto muy grande, romntico y
hermoso, vaya que lo es!. Y es NECESARIO, que sea as, al parecer, pues lo hacen
igual casi todas las mamferas en agua y tierra. Tambin es muy intenso y en los
humanos, se pas hasta convertirse en determinante, como primera etapa y fundamento
del crecimiento amoroso, con el peligro real y permanente de tender a reproducir el
mismo tipo de amor en las etapas sucesivas de la vida. El individuo simbitico, sea
hombre o mujer, cuando hace pareja de amor, quiere recuperar con el otro, la madre y el
padre que tuvo, para bien o para mal; se espera consciente e inconscientemente, que el
parejo(a) SE TOTALICE EN ENTREGA, como fue el amor de madre, de todo, tolere
todo, y sobre lo dems, renuncie a cualesquiera tiempo, espacio y asunto diferente de
los intereses o a veces los caprichos del simbionte pareja. Al hacer pareja y reproducir
la simbiosis en alguna de las formas socialmente vistas, cada Ser tiene que renunciar a
toda forma y asunto de vida propia; entonces, el amor se convierte en necesidad, en
compromiso, en amarra y atadura en deber y obligacin, en renuncia absoluta; luego,
puede volverse en conflicto, celos, odio, sufrimiento, agresiones, lucha econmica,
enfermedad y hasta muerte.
Supuestamente, se formalizan parejas entre personas crecidas, adultas; con la horma
simbitica oculta en el guin de las mentes, estn los estados negativos del Ego
esperando para reproducir el esquema infantil de relacin y pervertir una relacin
amorosa espontnea, madura, constructiva de crecimiento y riqueza, hacia otra con
elementos infantiles, de supervivencia, regresiva, y no con hechos de vivir y de
realizarse. Por tener suiche y gancho de simbionte, distorsionamos noviazgos,
amistades y matrimonios, inconscientemente buscando jugar con el otro, el juego que
vivimos de nios con mam y/o pap.
Muchas veces, he visto por otro lado, hacemos pareja amorosa, sin desprendernos de
nuestros padres y familia de origen, y tambin esto, configura malestar y detencin del
crecimiento, para finalmente, obstruir la cabal realizacin del amor. No dejamos la
familia de origen. Recuerdo un ejemplo de esto: una mujer que participaba en uno de
mis talleres sobre conflicto y sufrimiento, manifest mucho malestar causado por
conductas de rechazo que su marido exhiba frente a su madre; dijo: mi esposo es
desobligante con mi mam y si yo le reclamo, se pone hostil y resentido, deja de
hablarme, cierra la expresin del amor y evita las relaciones sexuales hasta por
meses... l dice que mi madre le ha quitado espacio en la casa y no le permite su
privacidad, que debe irse.
Le pregunto: Y t que le contestas?
Despus de una pausa, ella responde:
Muchas veces le he dicho: a mi madre la conoc primero que a ti, y ella me am antes
que t.
87

Luego de otra pausa de silencio, sintindose molesta, incmoda, me dice:

Doctor, diga algo sobre esto.
Yo le digo: A tu marido lo elegiste t, y l a ti. Entonces, la mujer explota en llanto.
Hay otro asunto serio: en algunas parejas de matrimonio, el automatismo de simbiosis,
causa disfuncin erctil en algunos hombres, frigidez en las mujeres; en otras, sabotea y
evita pertinazmente la fecundacin y la fertilidad; ya tenemos bastante experiencia con
muchas parejas; al liberar la simbiosis, se logr solucionar los problemas de sexualidad.
SALIR DE LA SIMBIOSIS DE GUIN.
Cuando logramos disolver la atadura del guin, crecemos, llegamos a la autonoma en
emociones, pensamientos, movimientos y adquirimos libertad para la comunicacin,
para los comportamientos responsables con el ambiente, y tenemos capacidad para
triunfar con los smbolos. Y cmo lo conseguimos?
1- Requerimos incorporar las formas autnomas de los estados del Yo, que la
persistencia de la simbiosis misma no permiti que prendiramos; llegar a poseer
un Padre Nutritivo y Padre Crtico Positivos en el Ego, iniciar y mantener las
funciones del estado Nio Libre y adquirir y reforzar el modo Adulto Positivo del
Yo. Con el Padre interno, nos damos la auto-proteccin, con el nio pedimos y
recibimos ayuda, y tambin compartimos las emociones autnticas y realizamos
nuestra funcin creativa; el Adulto nos permite la informacin y los elementos de
aqu y ahora, para evitar relaciones de servidumbre sentimental y condiciones de
sobrecarga econmica y de otra ndole; da conciencia para hacer de lado cualquier
intento de auto invalidacin, de reversar a conductas de no responsabilidad y de
decisin para no fabricar falsas necesidades hacia personas.
2- Requerimos tambin, permiso para irnos y dejar, para pensar y para ser capaces
por un lado, y permiso para sentir y expresar las emociones autnticas, para recibir
proteccin del miedo, consuelo a las tristezas y comprensin a la ira. Permisos
para ser asertivos y acertivos en decir No a las personas ms cercanas, y para poder
establecer comunicacin emocional o de otra ndole con otros seres.
3- Requerimos un verdadero proyecto de vida; apoyado ste en el concepto de
resolver la simbiosis, de hacer una transformacin, una metamorfosis, para llegar a
una relacin intensa en libertad y espontaneidad, en la cual los seres que integran
la pareja, aportan y comparten emociones, ideas, movimientos, cuidados y
riquezas, sin imposiciones, respetando espacios, sin represiones, ni supresiones,
sin culpas, y sin poner sobre el otro, la obligacin de hacerme feliz, de
sacrificarse por m y sin poner el sufrimiento como prueba de fidelidad. La
simbiosis YOTU, evoluciona hasta una pareja YO Y TU. Yo estoy bien y T ests
bien; no hay condicional consciente ni inconsciente en la mente para el estar bien.
Yo soy responsable por todo lo mo, t te haces responsable por todo lo tuyo,
compartimos fuertemente y libremente.
Yo te protejo en todo, y mientras t no me ataques, cuenta conmigo, y cuento contigo.
T me proteges en todo, y mientras yo no te ataque, cuenta conmigo y cuento contigo.
ATENCIN: RESOLVER LA SIMBIOSIS- NO ROMPER CON EL SIMBIONTE.
Este es el propsito, si ambas partes lo requieren y se dedican a crecer.
88

A veces, uno de ellos no quiere y eleva y escala en conductas de malestar, intentando

reimplantar el viejo esquema, si el otro quiere salirse; con paciencia y espera, casi
siempre al fin, se aceptan los cambios y se modifica la relacin. Otras veces, un
simbionte duro, a veces txico, terco o peligroso, puede conducir a una ruptura como
nica salida hacia la vida sana; esto no lo hicieron ninguno de los dos Roses en su
famosa pelcula, La Guerra de los Roses.
Cules tcnicas y estrategias empleamos en la resolucin de simbiosis?
1- En casos con prdida de conciencia de realidad, estados sicticos, crisis regresivas
fuertes, se hacen y se dan procesos y modelos de reparentalizacin, los cuales se
practican en instituciones o en la casa; en sta, a veces, lo hacen esposas y madres
intuitivamente. Entonces, se comunican mensajes nuevos, permisos en vez de
mandatos, para crecer, sanar y avanzar. Desde luego, stos procesos van a la par de
los tratamientos farmacolgicos que sean indicados por especialistas.
2- En los otros casos, cuando los simbiontes tienen contacto con la realidad, participan
en consultas y terapias individuales, en tratamiento de grupo con horarios, y en
talleres intensivos de convivencia. En todo caso, lo primero para hacer, despus de
diagnosticar la situacin simbitica, es dar una informacin al estado Adulto del Yo
y reforzar ste, para conseguir el compromiso y contrato de cambio; con ste
aliado, se puede llevar al Nio y al Padre internos simbiontes, a las consultas y
tratamientos en grupo que son casi requeridas en ste proceso de cambio.
Conducimos luego, ejercicios de regresin y redecisin, a veces revivimos el
nacimiento, y dramatizamos situaciones de reparentalizacin; con esto, borramos
los automatismos de atadura de la mente, y ayudamos para poner en cambio,
opciones de libertad y evolucin.
LO CONTRARIO DE SIMBIOSIS ES PAREJA AUTNOMA. Amor por libertad, no
por necesidad u obligacin.
Como no quera simbiontes, Dios nos dio la libertad para amarlo, o no amarlo.
Todas las formas de simbiosis recrean en los adultos, formas de dependencia y lazos de
necesidad que hubo en la infancia. Unos individuos hombres o mujeres, se quedan
incompetentes y necesitan que les den soporte fsico, econmico y alimentario.
Tambin pueden ser dependientes intelectual y emocionalmente, entonces en su
bienestar o para su malestar necesitan a otro y culpan a otro de sus sufrimientos
reiterativamente. Se dan parejas simbiticas perversas en la que un sufridor se adhiere
con alguien para que le cause sufrimientos, como se puede ver en todos los juegos
psicolgicos del guin, segn la temtica del guin. Cada simbionte se conecta a otro
que le cierre y ajuste el lazo de dependencia. El que necesita soporte econmico, se
pega a una persona que pague por sus gastos. Quien necesita soporte emocional e
intelectual, se le cuelga a alguien que le de ese soporte y muere si lo abandonan; aquel
que necesita ser envilecido, humillado, sufrir, se coloca y se suelda a la bota del
individuo maltratador (asociacin llamada sado-masoquista).
CAPITULO 9
LA INTERACCIN SOCIAL HUMANA.

89

1- PARTICIPACIN EN SOCIEDAD CONSCIENTE, REAL, ACERTADA Y

FELIZ.
2- BIENESTAR Y AUTONOMIA CUANDO HAY CARENCIAS DE BIENES, EN
ESTADO DE EQUILIBRIO ECONMICO Y EN SITUACIN DE
ABUNDANCIA.
3- RESPONSABILIDAD Y AUTONOMA PARA ESTAR BIEN ANTE PRDIDAS
EN LAS TRAGEDIAS Y EN EL DRAMA. BIENESTAR EN LAS FALLAS.
4- EL XITO. TRIUNFAR.
En la naturaleza y en el cosmos, todo cumple unos principios inexorables, uno de los
cuales se puede enunciar como el antagonismo entre el orden y el caos.
Todas las cosas se ponen en orden o se hacen en caos.
Segn yo lo percibo, casi todo parece tender hacia el orden, hacia un equilibrio, hacia
una armona; conseguida sta armona, parece otra tendencia hacia el cambio y para
evolucionar; en lo que me doy cuenta, ordenacin y evolucin, ocurren
simultneamente y constantemente. Con sencillez, podemos pensar que el orden
evoluciona armnicamente; sucesos caticos como pueden parecer guerras y
revoluciones, se mueven con organizacin interna, y mediante una cohesin y
acoplamiento en sus protagonistas y eventos tan intensa, que asegure el xito de esos
movimientos.
Eventos como inundaciones y tormentas, la explosin de dinamita y bombas de guerra,
luego la confusin y liberacin energtica desordenada, son seguidos por la quietud y
luego ocurre un estado con nuevo equilibrio en las fuerzas.
Por qu y para qu sta tendencia hacia el orden y hacia el cambio al mismo tiempo?
Doy stas respuestas: Porque el orden permite conocer las cosas, permite la ciencia y
porque el cambio permite proponer hechos nuevos; para que toda cosa tenga propsito
y pueda ser realizado. El orden y el cambio, imponen propsitos, y los propsitos
exigen una organizacin y obligan a evolucionar.
Recalquemos en el hombre, tres de sus propsitos fundamentales como individuo y
como especie:
1- Sobrevivir por funcin de su Mente.
2- Crecer, por accin de su Ego, su Yo social.
3- Vivir y trascender, como funcin y misin de su Yo Mismo, Su Espritu.
Los propsitos mismos, presuponen una integridad total en accin entre estos tres
componentes del Ser: Mente, Ego social, Espritu.
Entonces, el Humano, para cumplir sus propsitos, tendr que incorporarse, despus de
estar en el ncleo familiar, a una orden del grupo social, al barrio o ghetto, a la escuela,
a la comunidad ciudadana, a la nacionalidad y, finalmente, pertenecer a la humanidad;
hacer parte de un SISTEMA. Contribuir a, y construir en una organizacin de muchos
individuos.
Cada humano haba vivido como parsito en el vientre materno, pas a ser simbionte
con la madre, padre y parientes, y creciendo, ha aprendido a formar parejas
autnomas.
Sale de casa ahora, sale de su mundo interior inicial, y de su familia; en adelante, va a
integrar parejas y grupos, equipos, conglomerados, y con ellos, tiene que conseguir

90

objetivos, arribar a metas comunes, lograr propsitos colectivos de la especie, de la

humanidad y llegar a la Espiritualidad.
El comunicarse se extiende al territorio social y al ambiente todo. Pues bien, el humano
ha de seguir avanzando en pos de sus tres propsitos fundamentales, numerados arriba,
y tambin hacia los cinco bienes propuestos como utilidad bsica del crecer, cinco
riquezas que tambin pueden ser vistas, como una tabla de valores personal:
Salud, belleza, libertad, felicidad y Sabidura. El humano vino al mundo para ser
creativo y tomar las energas naturales y csmicas, en ligacin con sus propias fuerzas y
convertirlas en hechos de saludo, bienestar, gozo y conocimiento en libertad.
Ahora, el humano, a la realidad del YO y T, le agrega envolvente por fuera, la
existencia de un mundo de El, Ellos, los otros; ingresa al mundo de nosotros y los otros;
emerge un nuevo espacio mental del YO-TU OTROS, como respuesta al mundo
externo, ms all de la piel y de las puertas de casa. Y tiene que vivir ese medio, vivir y
experimentar y crear en ese medio, o si no, hacer-se una regresin y seguir
simbitico. Despus de ser par y pareja, participar en relaciones mltiples de
actividades diversas, en redes comunicantes, en instituciones; y el humano viene a stas
para acertar y crear. Los recursos y elementos para mantenerse y seguir bien son:
1- Las medidas que conciente e inconscientemente mantenga correctas.
2- El modo acertivo como logre modificar y utilizar sus cualidades en cada aqu y cada
ahora; mantenindose calificado.
3- Los otros elementos de bienestar, son cada potencialidad que se realiza por el
mismo crecimiento, y todo hecho logrado en cualquiera de las seis reas energticas
del Ser.
Si el individuo acierta en sus emociones, y si aprende lo que es la idea y el objeto, si
abre su comunicar, si maneja smbolos, si agarra habilidades motrices, todos stos
hechos, se sumarn y se estructurarn a los ya adquiridos, elevando el potencial de
bienestar para nuevos logros.
En fin, cada hombre y mujer, empieza la vida social y pblica; la interaccin social.
1- PARTICIPACIN EN SOCIEDAD DE MANERA CONSCIENTE, REAL,
ACERTADA Y FELIZ.
La participacin adecuada en los grupos, es absolutamente posible desde la niez,
mantenida dentro de las medidas y cualidades de los nios; dndose esto, habr
bienestar para el nio y para los mayores que acompaan. Los nios sienten sanamente,
son sabios y rpidos en pensar y aprender, suelen ser de buena fe (genuinos), solidarios
y creativos. Desde luego, si no estn enguionados ya!. Cuando no se los rebaja, ni se
les exige arriba de sus fuerzas, ni se los somete a los rigores venidos del guin de los
adultos, los nios, los jvenes, hacen una vida social plena, productiva y feliz; lo mismo
sucede con toda persona y animal.
Sorprndeme cada rato, presenciar un trato tan digno dado a ciertos animales, contrario
al manejo descalifica torio dado por la misma personas, a los nios.
Todo individuo con una posicin existencial de bienestar autnoma, Yo estoy bien-T
ests bien, porque soy responsable de todo lo mo, con capacidad para darse cuenta y
para medir espacio propio y ajeno, y con sus Estados Positivos del Yo activos, puede
participar en casi todos los eventos comunitarios, cualesquiera sea su objetivo y
resultados, permaneciendo en salud mental, y contribuyendo al bien social. Enfrentar
y solucionar problemas, aceptar opiniones, comportamientos y hasta decisiones
91

adversas sin descomponerse, recibir argumentos, defender sin daar y promover

cambios con mtodos legales y de bien. An en la enfermedad, y cualquier prdida que
tenga, la va a asumir con mesura, calificado en sus emociones, y sosteniendo los
vnculos constructivos que pueda.
Este individuo, se mantiene fiel a propsitos sanos propios y del grupo. No le caben
fracasos, ni sufrimientos cortos ni largos, y no permite descalificarse casi nunca.
2- BIENESTAR Y AUTONOMA CUANDO HAY CARENCIA DE BIENES
FSICOS, EN ESTADO DE EQUILIBRIO, Y EN SITUACIN DE
ABUNDANCIA.
Hago un aparte sobre ste tema, puesto que la situacin econmica, como se quiera
medir, incide en significado de bienestar, y como seal de crecimiento, por una parte, y
por otra, porque los hechos econmicos, constituyen unos de los mecanismos de
relacin social de mucho peso, tal vez tanto como el amor y a veces, mayor que la
ciencia.
Puede el individuo que viene creciendo, que lleva su posicin existencial autnoma, y
quien sigue calificado en su Ego, mantenerse en bienestar, en cualquiera de las tres
situaciones de economa propuestas al iniciar el prrafo.
Sea lo que sea que signifiquen las palabras carencia, equilibrio, abundancia, en la
economa de alguien, sta persona se mantiene calificada y sana; no se siente en
pobreza,. No se tacha ni se considera como pobre, sabe cules son las cosas que le
faltan y an con esto, mantiene su estado emocional sano, sin entrar en conductas que
puedan enfermarlo, sin cambiar salud por billetes. Tambin tiene ambiciones sin
codiciar, y hace programas adecuados para elevar su economa, en trminos de que sta
le permita lograr el bienestar, y no como la meta misma; el dinero es un medio y no un
fin.
En equilibrio y en abundancia, la persona calificada valora el dinero, lo conoce, lo
organiza y lo disfruta; lo aprecia, lo consigue, es generoso y nunca lo mal gasta.
Por fuera de guin, con lo justo o con mucho ms, se puede vivir bien, felizmente y no
se siente pobreza ni sufrimiento por la economa. Con el guin activo, an en
abundancia de dinero, todas las personas van mal; s que es asombroso ver, en el medio
nuestro, tantas personas con mucho capital, sufriendo por causa de su dinero,
precisamente y por mecanismos variados: por impuestos, por enredos financieros,
desconfianza con subalternos, rivalizacin con otros, dolor por prdidas menores en
plena abundancia, operaciones de dinero riesgosas, y los peores, extorsiones y
secuestros.
Quien est calificado, independiente del tamao de las cifras de dinero, va en bien-estar.
3- RESPONSABILIDAD Y AUTONOMA PARA ESTAR BIEN ANTE PRDIDAS
EN LAS TRAGEDIAS Y EN EL DRAMA. BIENESTAR EN LAS FALLAS.
LA COMEDIA SOCIAL.
Las relaciones sociales, ocurren en el estudio fabrica y empresa, el deporte y hobby, la
milicia y el gobierno, el asociarse y la iglesia, en amor y amigos, parejas y familia,
dinero y negocios; todas ellas, resurgen como actos de comunicacin nuevos.

92

Participar y comportarse entonces, en el marco de una colectividad, implica aprender y

actuar dentro de muchas reglas de juego explicitas unas y ocultas otras, y adems,
recibir y cumplir una serie de roles, reconocerlos tambin en los dems y acoplarse y
acompasar en ellos. Roles, reglas, ttulos y jerarquas, que son lmites igualmente. Son
las organizaciones humanas, los Estados, dignatarios, los ritos y los ceremoniales, lo
legal e ilegal, la moral y la tica, lo tab; en fin, la cultura social o la comedia humana.
Aparecen la tragedia y hacemos dramas; escribimos dramas ay comedias, creamos el
arte literario y escnico, inventamos y construimos el teatro.
Qu es una tragedia?
Es la estructura de comunicacin que se produce con los elementos sentimentales que
sienten los seres que participan en el acto trgico.
La tragedia es movimiento, el drama es sentimiento; con solo robots, que son
insensibles, no se pueden hacer los dramas.
En la tragedia humana hay un tringulo de accin y en el drama humano hay un
tringulo de sentimientos.
Con el arte, creamos tres modelos de representacin de las tragedias y drama humanos
reales, y tambin sirven para exhibir los que se crean por fantasa artstica.
La comedia actuada, el drama teatral, y con msica y canto, la opera lrica.
Todos los actores cumplen uno de los roles que reproduce la accin de los protagonistas
en los hechos reales; tres papeles: Vctima, Rescatadores y Victimarios.
La interaccin social, implica experimentar eventos y hacer relaciones dentro de los
cuales, ocurren: perder bienes, personas que nos dejan o mueren, golpes de crtica, de
burlas, de calumnias y de insultos; despidos, accidentes y lesiones corporales, episodios
de tragedia y de drama. Todo ello es una invitacin al mal-estar.
Si crecimos mesurados, si estamos fuera del guin, no vamos a sentir sentimientos
antinaturales sentiguiones, ni vamos a iniciar comportamientos anti-propsitos, los
cuales traen nuevas prdidas y mayor malestar.
Mantendremos la emocin autntica, conseguiremos apoyo, nos despediremos del Ser
que fue, buscamos reemplazar adecuadamente lo perdido, ignoramos o recalificamos la
transaccin errnea, y emprendemos la reconstruccin.
Tambin podemos estar comprometidos en hechos tachados como fallas.
La persona sana, entiende y corrige, si puede los errores cometidos, y al mismo tiempo
perdona y muy especialmente, se perdona; despus, olvida los errores por que le
importa escribir su historia futura sin enredarse con los hechos no productivos del
pasado.
4- EL XITO. TRIUNFAR
El Humano, sin recibir drogas, sin substancias de anestesia, ni traumas, tiene
posibilidad de cinco niveles de conciencia: existen otros niveles de conciencia y no
necesariamente por consumir droga, sino logrados mediante respiracin o meditacin.
1- la vigilia, 2- el sueo, 3- los sueos, 4- la meditacin, 5-la inconsciencia.
En el discurrir habitual y normal de la vida, funcionamos simultneamente, en la
Conciencia, en inconsciencia; y lo hacemos para conseguir el objetivo prximo, la meta
lejana y los propsitos fundamentales y finales, como lo sigo reiterando.
Todo Humano viene al mundo para tener xito y para ser triunfador: Beber el agua de
un vaso por sed, respirar luego de una inmersin de buceo, conseguir y acostarse en un
93

lecho de hotel, luego de una largo viaje, son objetivos que tienen un valor inmediato;
como lo tienen el grado universitario, el negocio ganancioso y, la cancelacin -por fin
de la hipoteca-, de la casa, metas bonitas; y al mismo tiempo, podemos equiparar stos,
con mantener la salud, la belleza y una relacin amorosa y feliz; los cuales son grandes
propsitos.
Entonces, la interaccin social tiende al xito, cuando se llega y cuando se logran, los
objetivos y las metas. El humano vino aqu para tener xito; y consigue tener cosas,
hechos y los elementos concordantes al posicionamiento contenido en la tabla de
valores que cada grupo cultural tiene.
Qu es triunfar?
Triunfar es tener los elementos de xito, los bienes fsicos de nivel social y econmico,
mantenidos adems, en un ambiente y conciencia de libertad, salud, sabidura, felicidad.
Hago una simplificacin:
Tener xito pertenece al Ego (Yo social).
El Triunfar pertenece al Yo Mismo (Espritu).
Tambin podemos funcionar dentro de un estado de inconsciencia distinto, el estado de
Guin; por efecto de ste, muchas veces no conseguimos tener xito, y en otras, si
logramos el xito, ganamos solamente y no logramos ser triunfadores.
En el Guin, apenas logramos no perder, o nos condenamos hasta ser perdedores con
las cinco riquezas bsicas.
Resumo: los conceptos y los hechos sociales, se influencian entre s; la vida en sociedad
es necesaria para el crecimiento; sta participacin genera las posibilidades de xito y
de triunfo, puesto que un hombre en aislamiento total, produce vivir a veces tres tipos
de papeles: vctimas, rescatadores y perseguidores.
Es claro que la sociedad requiere personas que persigan el delito, las enfermedades y
los errores contables y de ingeniera; y tambin es necesario ayudadores en clnicas, en
incendios, en orfanatos y ancianatos, en escuelas y en hogares, en fuerzas del orden y lo
anterior viene por la aparicin de vctimas y lesionados de verdad, en accidentes,
deporte y con las enfermedades.
El xito, y sobre todo, triunfar, significa que el humano consiga logros y metas, sin ser
vctima y sin tener que perseguir a nadie, y sin tener que hacerse cargo de otros, ms
all de lo que fuese su trabajo rutinario.
Comprender que solo se triunfa cuando no se tiene que ser Perseguidor, ni Salvador, ni
Vctima.
Solo es triunfador quien puede mantener sus esquemas de comunicacin y de accin
social, dentro de una dinmica de autonoma intelectual, emocional y motriz.
Podemos ser autnomos y mantenernos as, funcionando sea como jefes y subalternos,
como trabajadores independientes y como artistas, como esposos, como hijos, y se
puede mantener esa autonoma en cualesquiera actividad en la cual participemos;
podemos estar siempre con respons-habilidad sobre nuestro bienestar, libres para
sostenernos as; y podemos an ser vctimas verdaderas de algn infortunio, y requerir
verdadera ayuda, al mismo tiempo que seguimos autnomos, sin culpar y sin echar
sobre otras gentes la obligacin de hacernos poner bien. Entonces, en medio de
prdidas, con tristeza, podemos seguir como triunfadores.
EL ROL DRAMTICO.
DESTRUCTIVAS.

EL TRINGULO DRAMTICO.

RELACIONES

94

GUIN, TRAGEDIAS Y COMEDIAS HUMANAS EN SOCIEDAD.

LOS ROLES GUIONOSOS QUE CUMPLIMOS.
EL ROL Y TRIANGULACIN DRAMTICA, AUTOMTICA DE LOS
HUMANOS.
Esquema sobre el Tringulo Dramtico.

Perseguidor

Salvador

Vctima
Las energas de la naturaleza por un lado y la comunicacin del humano, por otro,
generan eventos en relacin social entre las culturas y pases del mundo; una de ellas, es
la conexin trgica y dramtica.
Una tormenta con inundaciones, fuerza natural desencadenada, deja miles de vctimas
en Centro Amrica; la respuesta de otros humanos, por emocin y por raciocinio, es
socorrer, y llegan ayudadores de todo el mundo; y si una tribu o pas, ataca y hace la
guerra, quedan vctimas, y luego aparecen los ayudadores. Es bien obvio que si hay
vctimas, aparecen y se generan los rescatadores; y ocurre en forma especial, la
comunicacin humana; la dialctica salvador-vctima. Es igualmente obvio, que antes,
hubo victimizador-vctima, sea aquel un terremoto, naturaleza, o un humano guerrero,
un enemigo; hubo una dialctica perseguidor-victima.
La vida natural y social hace posible la ocurrencia de vctimas.
Cuando hay una VCTIMA, cuando alguien est en el nivel bajo de supervivencia,
quien se comunique con ste, por hacerlo, funciona para ayudar como SALVADOR. O
funciona como un PERSEGUIDOR, si caus dao a la Vctima.
Pues bien, tenemos desvelado un circuito de comunicacin social, automtico, siempre
presente, tambin en animales, con tres estaciones de funcin diferente aunque
complementarias y por lo tanto, hacen un tro comunicador, mejor graficado en un
tringulo.

95

ESTRUCTURA COMUNICACIONAL EN LA TRAGEDIA

PERSEGUIDOR

SALVADOR

Dialctica perseguidora

Dialctica salvadora.

Vctima
Aunque nos enoje la accin persecutoria, no hay nada malo en la accin ayudadora.
Ocurre que en la energtica, hay una tendencia a la conexin, circulacin y descarga
energtica entre polos de carga diferente; adems, cuando se dan tres puntos no
alineados, se configura una forma triangular, si unimos con una lnea, cada punto con
los otros dos.
Cuando el salvador cruza su atencin con el perseguidor, se forma un tringulo de
comunicacin y de interaccin social, de potenciales energticos diferentes y con
distintas intenciones hacia la vctima. El perseguidor quiere victimizar al salvador y
ste quiere impedirle que lo persiga. Se producen sentimientos entre ellos, seguida de
la accin.
Tenemos el drama; la tragedia se convierte en drama y ms episodios de accin.
ESQUEMA DE LA ESTRUCTURA COMUNICACIONAL EN EL DRAMA.

PERSEGUIDOR

SALVADOR

Dialctica perseguidora

Dialctica salvadora.

Vctima

96

El perseguidor, puede querer una nueva vctima hacindolo sobre el salvador, y ste se
vuelve vctima.
El salvador, puede querer perseguir y victimizar al perseguidor, y se hace perseguidor.
En stas circunstancias, la victima queda desplazada forzosamente, y pasa al sitio del
perseguidor o del salvador y se convierte en stos.
Se puede mover el circuito de persecucin, o en el de salvacin y frecuentemente se
triangula por todos los vrtices, como en un juego de baseball.
El gran problema aparece porque, cuando estamos haciendo el guin, metemos en el
esquema argumental, sta conexin triangular, ste tringulo de accin social; por
guionoso; no se hace en respuesta a una urgencia espontnea; se hace y se convierte, o
mejor, se pervierte en un comportamiento automatizado y ordenado por guin; en otras
palabras, entramos en conexin triangular, no porque alguien es vctima real y
espontnea, sino que desempeamos el rol dramtico para fabricar e tringulo,
conectando los otros roles en el guin de otras personas. Entonces, entramos en
comunicacin guionosa, con todas las secuelas de ello.
En sta condicin, ya no somos vctimas por azar y por fenmenos naturales afuera de
nuestro manejo, sino que seremos vctimas repetitivamente por decreto del guin
grabado en nuestra mente; con el rol de vctima automatizado, inconscientemente,
salimos en bsqueda de perseguidores y/o de salvadores, para cerrar y actuar el
tringulo dramtico; cuando no aparecen los fabricamos.
Una madre vctima, convierte a sus propios hijos en perseguidores, o en salvadores;
si es madre perseguidora, o salvadora, los entrenar, inconscientemente, para que
aprendan a ser vctimas. Se puede comprender que en el marco de la simbiosis en la
cual viene sobreviviendo el hijo(a), en los primeros siete aos de vida, es casi imposible
que pueda substraerse a esos mensajes: YO bien- T bien Si... Soy tu vctima o tu
perseguidor, o tu rescatador; recordemos, esto se hace inconscientemente, y as lo ser,
hasta que usted lee esto, porque en adelante, ya es consciente.
Entonces, cuando escribimos nuestro guin, aprendemos y grabamos los tres roles
dramticos guionosos y automatizamos, con cul de ellos viviremos ciertas situaciones
de la vida; adaptamos el rol dramtico para ciertos eventos; ahora estamos listos para
enganchar con el rol complementario del guin de otras personas.
Veamos cmo est conformado cada rol:
1- PERSEGUIDOR:
Ego: Padre crtico negativo:
El perseguidor
Adulto negativo:
El Estafador
Nio rebelde negativo:
El vengativo-terrorista.
Posicin existencial condicional:
YO estoy bien- T estas bien Si... Te rebajo, te freno, te hago sufrir.
YO estoy bien- T ests bien Si... Te hago poner mal.
Posicin Simbitica:
Yo necesito vctimas a quienes maltratar y daar.
Los perseguidores de guin, violan los lmites, medidas y derechos fsicos y en lo
espiritual de las personas con las cuales entran en contacto; es bueno distinguir el oficio
social, del rol dramtico guionoso; vienen stos ejemplos:
97

El oficial de polica, est designado y facultado para perseguir y atrapar al maleante; le

coloca esposas y lo conduce al juez; esto es lo acertado. Si golpea o maltrata al sujeto,
si lo balancea no por defensa, el oficial se sale de sus funciones y acta desde el guin
como un perseguidor del tringulo; descalifica y rebaja la ley y los lmites propios; si
un maestro aplica un examen con nivel de dificultad por encima de lo que l mismo
ensea, y califica con rigor, est persiguiendo guionosamente. Cuando los castigos
dados a los hijos, saltan por arriba de ciertos lmites, los padres est siendo
perseguidores de guin.
Niegan e impiden todo poder en los otros. Desvirtan sus derechos, riquezas y confort.
2- SALVADOR: Ego:
Padre nutritivo negativo:
El salvador
Posicin existencial condicional:
YO estoy bien-T ests bien Si... Te doy y te hago
todo y te tolero todo.
YO estoy bien- T ests bien Si... Te hago feliz y te
hago poner bien.
Posicin Simbitica:
YO necesito Vctimas a quienes rescatar y salvar.
Los salvadores de guin, hacen por otro, lo que ese otro puede hacer por S mismo, sin
que ste pida ayuda, y sin pedirle permiso para ayudar; estos ALCAHUETAS,
propician y toleran la irresponsabilidad de las personas a quienes acolitan; veamos
ejemplos:
Los padres que disimulas las faltas reiteradas de sus hijos por amor; el compaero
que hace el trabajo de otro en la empresa, mientras ste se va de rumba; aquel que
permite que abusen repetitivamente de l sin hacer un reclamo, con tal de mantener el
buen ambiente.
Piensan, trabajan, producen, sufren, sienten y actan por el otro; no permiten que la
persona a quien salvan, se haga cargo de ella misma.
4- VICTIMA REBELDE:
Ego: Nio rebelde negativo.
El vengativo
Posicin existencial condicional:
YO estoy bien-T ests bien Si... Yo resisto, devuelvo
aumentado, todo tu mal trato y todas tus descalificaciones.
YO estoy bien- T ests bien Si... me pones mal y yo te
pongo pero a ti.
Posicin Simbitica:
YO necesito quien me rebaje y a quin devolvrselo.
La vctima rebelde, provoca con insultos y desplantes, con golpes y con daos en las
cosas; toda persona de la cual pueda recibir golpes y daos, y la cual pueda devolver
ofensas y descalificaciones; insulta y se burla de policas, se arremete con sus padres y
maestros, rivaliza y pugna con otras personas para intercambiar el rebajarse; comete
muchos delitos.
5- VICTIMA SUMISA:
98

Ego: Nio sumiso negativo.

El Sometido
Posicin existencial condicional:
YO estoy bien- T ests bien Si... Haces todo para m y me
das todo.
YO estoy bien- T ests bien Si... me haces poner bien.
YO estoy bien- T ests bien Si... me haces poner mal.
Posicin Simbitica:
YO necesito quin se haga responsable de m.
YO necesito quin me rebaje.
La vctima sumisa, al contrario que la vctima rebelde, busca salvador y alcahueta que
le soporte sus supuestas carencias; descuida horarios, olvida compromisos, pierde el
dinero, se hace incompetente. Con conductas similares, encuentra perseguidores para
ser golpeada, ridiculizada y envilecida; se hace humillar y se humilla; se mantiene
perdiendo y sufriendo. Se victimiza en la empresa, en la pareja, en la familia, en la
economa; Sufren todo!.
El Doctor Steve Karpman, psiquiatra norteamericano, fue quin descubri el tringulo
dramtico, como parte importante de la arquitectura del programa guionoso; hasta el
presente, nadie niega la presencia de ese automatismo dentro de los esquemas mentales
para hacer relacin social. Desde la mente, sta figura de comunicacin, genera
conductas y comportamientos repetidos de malestar.
Cuando se activa el movimiento y la accin del tringulo, los Salvadores pasarn luego
a Vctimas o a Perseguir; los Perseguidores pasan a Vctimas -a veces, salvan-, y las
Vctimas, suelen convertirse en perseguidores feroces.
Los roles y la vuelta triangular se juegan en casa, en la empresa, en los deportes, en el
amor, en los negocios, en todos los aspectos de la vida comunitaria, pues el guin,
funciona en todos ellos.
El tringulo dramtico es, despus de las transacciones ocultas, el segundo elemento
para el enganche del guin; ms all de la piel, es muy potente como elemento para
mantener y fortalecer el guin y para dar prdidas.
Por otro lado, ahora que lo conocemos, nos ofrece una de las rutas ms eficaces para
desnudarlo y para liberarnos del guin en cada situacin especfica y para contribuir a la
disolucin definitiva del esquema mental guionoso.
SALIENDO DEL GUIN
Saber salirse del tringulo, es una maniobra interesante como primeros auxilios en
cualquier situacin en la cual empezamos a sentirnos mal; cuando ello ocurre, cuando
nos sentimos mal, con seguridad, estamos triangulando.
Cmo salir del esquema de triangulacin dramtica?.
Primero, reconocer el rol por el cual habitualmente nos encajamos en el tringulo.
Segundo, activar las formas positivas del Ego, y abrir el esquema de transacciones
cerradas con las cuales mantenemos la comunicacin automatizada y repetitiva.
Preguntarse: En ste momento, en sta situacin, cul rol del tringulo estoy jugando?;
cul cambio hago ya mismo en la comunicacin para no seguir triangulando?
Contestarse, hacer el dilogo interno correcto; inmediatamente, cambiar las
transacciones y comportamientos externos.
99

Yo lo hago cotidianamente, cada vez que me percibo algn malestar en cualesquiera de

las actividades de mi vida; me funciona casi infaliblemente; me pongo bien al instante.
Hacia un cambio definitivo de guin, y para llegar a relaciones ms constructivas, as
podemos iniciar el cambio. Preguntarse:
Dnde persigo yo?.
A quin y cmo persigo: en la familia, en la oficina, en la universidad, en los negocios,
en la amistad, en la diversin?.
Funciono yo como: Salvador?, cundo?, con quin?. Me pongo las obligaciones de
otros?.
Me pongo Vctima?; me siento vctima frecuentemente?, Me hago perseguir?, doy
oportunidad para que me persigan?; hago cosas e invitaciones para que me molesten?;
me pongo incompetente para que me ayuden?; inicio compromisos que luego no soy
capaz de cumplir.
DECISIN Y ORACIN PARA EVITAR EL TRINGULO DRAMTICO Y SU
EFECTO.
Desde el Yo Mismo y con plena conciencia, cuando vamos hacia algo de mucha
importancia personal y social, decir:
Pase lo que pase, NO PERSIGO, NO SALVO, NO SOY NI ME HAGO VCTIMA.
Mantener conciencia para auto-protegerse y para pedir ayuda en el momento que la
requiera.
CAPTULO 11
EL HOMBRE EN LA CULTURA DE SOCIEDAD
EL COMPORTAMIENTO DEL INDIVIDUO DENTRO DE LOS DIVERSOS
GRUPOS Y COMO PARTICIPANTE DE LA COLECTIVIDAD
Por estructura esencial, las personas humanas somos comunicadores, y todos los
acontecimientos que ocurren con los humanos y todos los hechos de ste ser, son
comunicacin. Existe la necesidad o hambre de comunicacin.
Existe pues tambin, una hambre de eventos, una necesidad de que ocurran cosas,
para poder comunicarlas. Los medios de comunicacin estimulan y programan eventos
para tener sucesos comunicables; los eventos deportivos son comprados, mediante
sumas astronmicas, por las compaas radiotelevisivas; hace pocos aos, una cadena
norteamericana transmiti en vivo y en directo la guerra del golfo prsico.
Y como el comunicar es una esencia energtica, para estar sano, para el bienestar y para
el crecimiento, el individuo de esta especie, tiene que estar en comunicacin,
comunicando hechos y cosas; precisa estar en interaccin con otros humanos y con el
medio ambiente.
Quien no se comunique, aquel que no est interactuando, empieza por bajar energa,
enfermar y luego, se siente muerto... y se muere.
Si no ocurren cosas, el humano las provoca, hace que se den, obliga a que pasen; luego,
cuenta, manifiesta y da noticia, comunica.
Gentes incomunicadas, o en experiencias de privacin sensorial, alucinan y luego
enloquecen fcilmente, mueren tambin.
El fenmeno gregario y la participacin en actividades conjuntas, por otro lado, es un
hecho constante en todos los seres vivos; animales y vegetales comparten espacio y
100

tiempo, tierra y agua, y comparten sexualmente, comparten plantas y cantos; luchan y

cooperan.
Y es sorprendente tambin, las corrientes de interaccin y combinacin ocurriendo en el
mundo mineral y de la qumica; obviamente, se dan movimientos de rechazo e
incompatibilidad muchas veces.
En el cosmos no hay lo que sea llamado aislamiento e independencia; campos y fuerzas
gravitacionales, emisiones y corrientes radio magnticas movimientos orbitales rtmicos
o caticos, hacen influencias mutuas sobre todo lo existente; la ley de relatividad
general, tanto como las supuestas macromolculas intergalcticas de la mecnica
cuntica, denuncian nexos inmediatos, verifican las conexiones. Todo comunica con
todos. Nadie ignora energticamente, ni lo puede hacer a nadie. Estamos necesaria y
forzosamente conectados. El ser humano necesita la comunicacin; la necesita para
crecer.
Desde el principio de la vida, estamos en contacto con otros humanos, e
invariablemente, seguimos fabricando una trama de comunicacin y vamos aprendiendo
modos variados y cada vez ms fuertes para hacerlo.
El propsito al comunicarnos es compartir recursos para crecer hacia la vida, hacia la
belleza, hacia la libertad, la felicidad y la sabidura; para esos logros es el comunicar.
Cuando los mtodos en comunicar son correctos, conseguimos esos bienes. Si son
incorrectos, perdemos riquezas y nos alejamos de los propsitos.
En ambos casos, de todas maneras, creamos esquemas de interaccin con otros
individuos, aunque sea para sufrir y atraparnos, con tal de no sentirnos incomunicados,
porque estar as, aislados, es como morir.
Entonces, socializamos y pertenecemos a grupos, por automatismo de supervivencia,
por necesidad arquetpica, ancestral y por obligacin csmica, por necesidad energtica;
lo hacemos por modelaje inicial y biolgico, como ocurri con el nio Trazan de los
monos, quien segn la historia, se incorpor y creci con nuestros parientes
antropoides. Tomamos cualquier modelo de compartir en sociedad con tal de poder
estar en el grupo, lo aprendemos y lo copiamos, mientras, luego llegamos a inventar los
propios modos de vivir. As lo hacen todos los seres vivos.
Cmo lo estamos haciendo los humanos?
Empezamos como pareja en el vientre; es inevitable.
An con las clonaciones que se puedan dar; el ser clon, necesitar una madrenodriza.
Iniciamos la vida conformando una dada Yo/T, y resolviendo o manteniendo la
brecha Yo/Otro.
Aqu, en sta poca, funcionamos y respondemos segn tendencias instintivas, vamos
gobernados por necesidades biolgica, y por impulsos inconscientes; todos ellos
dominan y matizan nuestro comunicar en sta poca; fundamental es, el famoso
principio del placer.
Luego del nacimiento, avanzamos e ingresamos en el colectivo familiar. Integramos
muchos Yo/T, muchas y diversas clases de parejas: madre-hijo, padre-madre,
hermano-hermana, somos pareja para cada abuelo, to, primo, con las nanas, con los
amigos(as), y con otras gentes; con cada uno de esos otros seres, comunicamos y
actuamos dinmicas, procesos y contenidos de comunicacin, diferentes; y con fines y
resultados distintos.

101

Ahora, desde la edad temprana, tenemos conciencia, entendemos smbolos, razonamos,

y debemos cumplir condiciones y expectativas ajenas; nos sumergimos en el principio
de la realidad.
Nos toca incorporar cultura, seguir reglas y normas, compartir espacios, tiempos,
movimientos y tareas, bienes, sexo; nos toca recibir y dar informacin, expresar y
recibir mensajes emocionales; y tenemos que acatar jerarquas, tener mando y tambin
dar obediencia, aceptar igualdades y lmites, defender y corresponder en las decisiones
mayoritarias, contribuir a mantener un orden social. Para ello, tenemos un Ego.
La mayora, establecemos hogares, familias, parroquias, kibuts, vecindarios y patrias.
Y tambin asumimos una conducta frente al mundo natural y ambiental en el cual
vivimos, mantenemos una interaccin permanente con los elementos de la naturaleza.
Para el bienestar es indispensable que todas las acciones descritas antes, sean vividas en
autonoma, evaluadas segn los eventos de aqu y ahora, en concordancia con los
propsitos, sin invadir lmites de otro, y sin causar daos irreversibles en el ambiente.
Esto quiere decir, interactuar grupal y socialmente, por fuera de todo guin mental
reactivo e irrelevante.
Entonces, creceremos en riquezas: salud, belleza, libertad, felicidad y sabidura.
Vamos a la escuela y a la universidad; hacemos equipos y deportes, trabajamos en
factoras, actuamos y vamos al teatro, bailamos y cantamos, nos amamos, construimos.
Otras veces, reactivos y en automatismos, nos golpeamos, hacemos guerras, nos
mentimos y hasta nos damos muerte.
En la vida de adulto y de madurez, pertenecemos, producimos, creamos y nos
divertimos; en empresas, asociaciones, instituciones y familias, construidas en base a
reglamentos y leyes, y en las cuales, propiciamos y obedecemos jerarquas,
mantenemos y defendemos el principio de autoridad, y nos sometemos libremente, a
las personas ejerciendo esas funciones, y tambin nos acogemos a sus acciones de
proteccin y a sus condiciones para confort colectivos.
El principio de autoridad, genera leyes interesantes; una puede ser la ley democrtico,
con la cual, la obediencia se genera de abajo hacia arriba; el mando es aceptado
libremente por las personas que quieren obedecer; otra contraria, es la ley autocrtica o
impositiva, con la cual la obediencia se genera de arriba para abajo, el mando siendo
impuesto por la fuerza. En ltimo trmino, encontramos y hacemos comunidad
espiritual con muchos individuos, hasta experimentar un mundo que est por encima del
natural; aunque vivimos en un cosmos de tiempo y espacio y formas fsicas y qumicas,
podemos al mismo tiempo, trascender y experimentar la dimensin espiritual,
experimentar una vida sobrenatural an sin morir.
Todo aquel que se introduzca en la atmsfera del conocimiento, en lo profundo de la
msica, en el mundo de las emociones genuinas compartidas, quien se desliza en la
imaginacin y en la fantasa, y lo que podemos a ratos, volvernos gente de Fe, todos
nosotros, podemos decir que existe y que estamos en comunin con otra vida y con
otras formas de vida; con Dios.
Estamos en comunicacin con todo lo de todos los mundos!.
Para qu? Para ser felices y seguir creciendo!. Para enriquecernos en salud, libertad,
belleza, felicidad y conocimientos.
Para eso es la interaccin social y humana. Para ser parecidos a Dios.

102

CAPITULO 12. (Este captulo no lo tengo; no recuerdo si es que lo perd o no me lo

entregaron)
NOVENO ELEMENTO
12. LOS JUEGOS PSICOLGICOS TRAMPAS PSICOLGICAS

JUEGOS (TRAMPAS) PSICOLGICOS

1. PATAME- ALBOROTO: Adictos a golpes. Ensamble de un golpeador y un
recibidor de golpes.
Rol dramtico: Perseguidor - Victima.
Sentiguiones: Lstima, agresividad, culpa,
resentimiento, angustia, venganza.
2. TE AGARR H.P.: Adictos a sorprender y agarrar en falta y prdida. Acople de un
pone trampas con un atrapado.
Rol dramtico: Perseguidor - Victima. Sentiguiones: Culpa, depresin, angustia,
prepotencia, venganza y audacia.
3. ESTUPIDO- -DEFECTO: Adictos a pecados, faltas, perdn. Ajuste de un criticador y
un equivocador5.
Rol dramtico: Perseguidor- Vctima- Salvador. Sentiguiones: Culpa, inadecuacin,
depresin, ansiedad, falsa tristeza y falso triunfo.
4. POBRECITO: Adictos al sufrimiento. Unin de un quejumbroso con un "cuidaquejas".
Rol dramtico: Salvador-Vctima.
Sentiguiones: Lstima, Depresin,
Preocupacin, Prepotencia.
5. RAIDO:
Adictos a pobreza. Juntarse y mantenerse con otros seres en estado de
carencias y de necesidades reales o ficticias.
Rol dramtico: Salvador - Victima.
Sentiguiones: Resentimiento, rencor,
depresin, lstima, envidia.
6. PATA DE PALO: Adictos a enfermedades e invalidez (hipocondras). Acople de un
limitado fsico con un ayudador.
Rol dramtico: Salvador- Victima.
Sentiguiones: Depresin, lstima, culpa,
hostilidad, angustia, resentimiento
7. MIRA LO QUE ME HICISTE HACER: Adaptados perdedores sin asumir su
5

Adictos a cometer faltas y pedir perdn. Se ensea a pecar para pedir perdn porque el perdn, se supone
que es para salir del sentimiento que hay por debajo que es LA CULPA. Tengo que merecer un castigo,
quedamos en paz o tengo que ofrecer un sacrificio. Esto es para el Dios castigador que conocamos. Antes no
Dios amoroso y generoso que ama gratis. Diso invent el perdon cuando nos di a Jesus. Alianza nueva.
Luego los discpulos pegaron la ley de Moiss nuevamente (guin).

103

responsabilidad. Simbiosis de un "aconsejador" o de un "lder" con un incompetente de

si mismo.
Rol dramtico:
Vctima-Salvador-Perseguidor.
Sentiguiones: Culpa,
Hostilidad, Agresividad, inseguridad, Depresin, Invaloracin.
8. SI NO FUERA POR TI: Adaptados a perdedores frustrados por "causa de otros".
Simbiosis de un incapaz con un "todo lo puedes".
Rol dramtico:
Victima - Perseguidor.
Sentiguiones:
Culpa, resentimiento,
inseguridad,-invaloracin..
9. RINCN: Adaptados perdedores. Pierden de todas maneras. Simbiosis de un
"sufridor" con su agente causal".
Rol dramtico: Victima Perseguidor. Sentiguiones: Resentimiento, odio, angustia,
desesperacin, depresin, impotencia, prepotencia.
10. (YO) UD. ES MARAVILLOSO (YO SOY): Adaptacin a la "adoracin". Simbiosis
de un adulador con un "seudo-dios".
Rol dramtico: Vctima-Salvador. Sentiguiones: Prepotencia, Audacia, Resentimiento,
Envidia, Celos, depresin y desesperacin.
11. EL MIO ES MAS LARGO QUE EL TUYO: Adaptados a convertir al "otro" en un
rival. Simbiosis entre gentes que descalifican en aumentarlo todo, por encima de lo real.
Rol dramtico: Victima - Salvador. Sentiguiones: Rivalizacin, prepotencia, audacia,
resentimiento, envidia, celos, venganza, odio.
12. TRIBUNALES: Adictos a los "fallos" y sentencias de un "juez". Simbiosis entre
querellantes y con un tercero quien dirime.
Rol dramtico: Vctima- Salvador. Sentiguiones: Resentimiento, Rencor, Prepotencia,
preocupacin, depresin, culpa, odio.
13. PELEEN ENTRE USTEDES: Adictos a ver y participar en combate. Simbiosis
entre perdedores por rivalizacin.
Rol dramtico. Perseguidor - Victima - Salvador. Sentiguiones. Prepotencia,
agresividad, rencor, envidia, preocupacin, angustia, odio.
14. SI, PERO ... : Adictos a rechazar ayuda y descalificar soluciones. Simbiosis
competitiva entre un emproblemado" y un "sabelotodo".
Rol dramtico:
Perseguidor - Victima - Salvador.
Sentiguiones: Hostilidad,
resentimiento, Prepotencia, preocupacin, depresin, inseguridad.
15. SOLO TRATO DE AYUDAR: Adictos al rescate y a las "buenas obras". Simbiosis
entre el poderoso y el desvalido.
Rol dramtico: Salvador- Vctima. Sentiguiones: Hostilidad, Resentimiento,
Prepotencia, Preocupacin, lstima.

104

16. ABRUMADO(A): Adictos al trabajo y a "la imagen". Simbiosis entre personas y

con la "misin y compromisos externos.
Rol dramtico: Vctima- Perseguidor- Salvador.
Sentiguiones: Culpa, Angustia,
Preocupacin, Depresin, Ansiedad, soledad.
17. VIOLACIN -SEDUCCIN- FRIGIDEZ: Adaptados para descalificar la
sexualidad. Simbiosis entre personas frustradas sexualmente.
Rol dramtico: Perseguidor- Vctima. Sentiguiones: Culpa, Angustia, Depresin,
Prepotencia, Hostilidad, Invaloracin.
18. INFIDELIDAD- TRAICIN: Adictos al "desamor", al "engao" y al "dolor" del
alma. Simbiosis entre personas y con fallas en compromisos de exclusividad ntima.
Rol dramtico: Vctima- Perseguidor- Salvador. Sentiguiones: Celos, Resentimiento,
Culpa, Angustia, Soledad, Rencor, Depresin, odio, desesperacin.
19. ALCOHOLISMO- ADICCIN: Adaptacin en el consumo de txicos para huir de
la conciencia de la realidad. Simbiosis con las substancias y las personas que las
manejar y con quienes sufren y con quienes rechazan al adicto.
Rol dramtico: Vctima-Perseguidor. Sentiguiones: Culpa, depresin, angustia,
ansiedad, rencor, resentimiento, hostilidad, agresividad, soledad.

QU SON JUEGOS PSICOLGICOS?

En la descripcin inicial de Berne, un juego psicolgico, es una serie de transacciones
ocultas y unos comportamientos que van progresando hasta un final predecible
(predecible para quien conoce el juego).
Los juegos psicolgicos, son inconscientes para los jugadores.
Eran inconscientes para usted, seor lector, hasta ahora que lee ste libro.
Como juegos psicolgicos denominamos unas porciones reactivas del guin, claramente
distinguibles en el comportamiento social de las gentes en todos los grupos humanos.
Estas porciones guionosas, tienen capacidad propia para automatizar y llevar la
comunicacin humana hasta conseguir los objetivos del guin.
Despus de conocer ste captulo, estaremos conscientes y debidamente notificados
sobre la severidad y peligro de los juegos psicolgicos que, como parte de su guin
mental, hemos grabado en lamente cuando fuimos pequeos. Menciono a Eric Berne y
Claude Steiner como los investigadores que han contribuido mucho en nuestro
conocimiento de los juegos psicolgicos.
Los juegos psicolgicos son porciones estructurales y funciones construidos como
partes elementales del esquema guionoso de los dos o varios jugadores que se
enganchan en el juego; se compara con un set de elementos mecnicos que ajustan
entre s, como un kit de partes para construir un todo; por analoga, veamos una
tuerca y tornillo de media pulgada, con la llave de media para apretar y con el mandril
perforador de maderas hasta el agujero preciso con ste espesor. Como juegos
mecnicos tenemos, la cerradura y candados con sus llaves; pies y zapatos deben jugar

105

entre s, y la talla del traje ha de acomodar al cuerpo; en el vestir, deben jugar zapatos
con bolso y cinturn, el collar con los pendientes y los anillos con la pulsera; lo mismo
que el color de labios con las sombras peri oculares en el maquillaje facial. Cuando las
partes encaja, configuran un todo operativo.
Por otro lado, la interrelacin human ha generado los juegos sociales y deportivos,
como productores de alegra y diversin; stos juegos se forman con unas reglas
precisas, y requieren espacios y movimientos, para lograr unos objetivos estipulados en
el propio reglamento. En stos juegos y deportes, entonces, tambin han de acoplarse
personas, normas, premios, movimientos, distancias y lenguajes; con lo cual, progresa
el juego y culmina en resultados medibles y en diversin.
Sabemos adems, que tanto el mundo mecnico y energtico, como el mundo social,
funcionan en base a contactos y ajustes, y esto se consigue mediante partes que
coincidan y enchufen, que jueguen entre s. Igualmente, el mundo espiritual y el
crecimiento exige comunicacin ntima, ajustada, vibraciones similares para sintonizar.
En el mbito metafsico y simblico, podemos apreciar elementos que se ajustan y
encajan como lo hace la rima de los versos, los tonos armnicos de la msica, las
deducciones y las cadenas matemticas.
En el mundo inconsciente (mundo de fantasa guionosa), tambin ocurre similarmente.
La actividad automatizada irrelevante, se apoya en la conexin automtica de partes de
trampas psicolgicas, las cuales se anan para mantener el statu quo del no cambio;
el guin se apoya en los juegos psicolgicos aunados y configurados por los elementos
menores del guin.
Cules son las partes del guin usadas para armar un juego psicolgico?
Se construye el psico-juego con: 1- Rol dramtico, 2- La Simbiosis, 3- Transaccin
oculta, 4- Sentimiento de guin, 5- Descalificacin o descuento.
Todo individuo en el guin, cuando va a participar en una trampa, lleva ensambladas,
segn la clase y variedad del juego, las partes anteriores como un mdulo listo para
encajar con los correspondientes del guin de otra persona (del T). Otros elementos
del guin, como el tiempo, el espacio, el ritmo, el lenguaje, el modelo cultural y los
componentes fsicos y de enfermedad, ayudan en consolidar el juego, pues sin su
aporte, ste se desvanece y no se cierra; es casi imposible por ejemplo, enganchar una
transaccin oculta, e iniciar la accin del juego, cuando alguien est muy responsable
del lenguaje, o sumergido en el ritmo musical.
De las partes enunciadas antes, podemos denominar como la debilidad para
enganchar, y el cebo para serlo, las tres primeras (rol dramtico, simbiosis,
transaccin oculta); y como el pago del juego, las dos ltimas (sentimiento de guin,
descalificacin).
Cada participantes aporta stas porciones, despus del enganche y del suiche, ocurre un
cruce de posicin en el tringulo dramtico, siguiendo la accin hasta el desenlace y
cobro de cuentas.
En resumen, esta es la armazn del juego psicolgico: Dos jugadores.
Descripcin 1.
Jugador # 1: Debilidad, ms cebo.
Jugador # 2: Enganche, mas respuesta, mas cruce.
Balance y cuentas:
Descripcin 2.
106

# 1. Rol dramtico, Simbiosis, ms transaccin oculta.

# 2. Respuesta en transaccin oculta, mas rol dramtico-simbiosis, mas cruce de roles.
Reparto de descalificaciones y sentimientos de guin (Sentiguiones).
Para qu sirven los juegos psicolgicos?
Para realizar los propsitos de la programacin guionosa.
A- Las trampas psicolgicas sirven para confirmar el guin y para fortalecer las
porciones nucleares y ocultas del mismo.
Sabemos que el guin es una solucin de supervivencia antigua, arcaica, de la
poca infantil y en la mente reactiva mantiene su vigencia y su valor de
supervivencia mentiroso. Los juegos psicolgicos ayudan para lograr los
objetivos propios del guin y para avanzar hacia los episodios que fueron
decididos para el futuro; sacan al individuo de sus metas autnomas adecuadas
al tiempo presente. Con las trampas del guin sucede:
- Se cumplen los mandatos.
- Se actan los impulsores.
- Se reactivan los estados negativos del ego.
- Y sobre todo, se confirma y se realiza la posicin de bienestar existencial guionosa.
- Se confirman y refuerzan las reacciones condicionadas, irrelevantes para
supervivencia, como son el sufrimiento y las prdidas.
B- Los juegos sirven como fuente de sentimiento de chantaje y de falsas
caricias.
Con ellos puede conseguir las descaricias y los sentiguiones para los cuales se
hizo la adaptacin del Nio. Sabemos que las caricias son canales conduciendo
energa emocional, y que en la niez, aprendimos y adaptamos los modos de
descaricias del medio en el cual sobrevivimos y dentro del cual crecamos:
desprecios, sarcasmos, castigos, violencia, mentiras, desvalorizaciones,
malestares, insensatez, carencias, indiferencias, descalificaciones diversas. Una
vez eso est condicionado, adherido al programa y grabado en la mente,
seguiremos actuando esas descalificaciones como manera de mover la energa
sentimental y de pensamiento; entonces los juegos psicolgicos, generan los
sentimientos guionosos y las descaricias; las cuales excluyen las emociones de
salud y evitan las caricias de crecer y para el bienestar.
C- Los juegos psicolgicos sirven para llenar con algo, el vaco emocional, la
angustia y la ansiedad existenciales.
Permiten satisfacer l hambre de eventos, sirven para llenar la necesidad de
acontecimientos que el hombre experimenta; cuando los juegos se activan, el
humano se siente funcionando, cree llenar vaci existencia, se siente no muerto.
D- Los juegos psicolgicos sirven para suprimir la angustia de tiempo, ocupan
tiempo, y permiten estructurarlo; pasar el tiempo.
Cuando los nios llegan a darse cuenta del tiempo, necesitan e inventan juegos y
pasatiempos, pues el manejo del tiempo, y su relacin con l, los atemoriza y
los obliga a hacerlo.
Con los juegos del guin se llena mucho tiempo, que pudiera vivirse en
trminos de crecimiento y verdadera riqueza.
107

E- Los juegos psicolgicos evitan la intimidad, la comunicacin de intimidad

en libertad, el crecimiento en la intimidad, tal cual lo ordena el guin.
CMO SON Y CMO FUNCIONAN los juegos psicolgicos?
Las trampas psicolgicas gravadas en la mente reactiva, son leyes inconscientes para
comportarse conscientemente.
Son conexiones intra-guionales, combinaciones interguionales, ensambles modulares de
partes automticas inconscientes por los cuales, uno o varios psiquismos y organismos,
se acoplan para actuar sus argumentos por unos minutos, por aos o por toda la vida.
Un juego psicolgico es en s mismo, un ensamble de artefactos no fsicos, los cuales
parecen flotar en el ambiente mental, como lo es un teorema matemtico, o una ley
atmica, como es la energa potencial, o como lo es la rima en el lenguaje, como las
formas en la oscuridad; todos ellos esperan, en el espacio mental, que llegue el
cientfico, o el artista o la luz que los haga manifiestos. Un juego-trampa psicolgica,
es un modelo energtico flotando en el tiempo y espacio del guin mental, esperando
que llegue un cuerpo fsico en el cual manifestarse y volverse actuacin; yo los percibo
muy similares a los elementales que describen los ocultistas, o los espritus
demonacos, acechando un organismo en quien encarnar y burlarse.
El juego psicolgico anlogo a una estructura fsica, contiene ganchos, anzuelos,
hendiduras, agujeros, roscas, engranajes, articulaciones y superficies magnticas, y
cebos para adherirse a todo lo adherible y anclar todo guin con toda persona; van con
una energa propia y un programa propio de movimientos, que sern transferidos a los
organismos enganchados.
Los juegos psicolgicos, reitero, substituyen la comunicacin creativa y autnoma, la
borran de la mente y proveen las descalificaciones y los sentimientos de chantaje
permitidos y decretados por el mismo guin.
QUE TAN DAINOS pueden ser los juegos psicolgicos?
En las trampas o juegos psicolgicos, todos los participantes pierden. Nadie gana; en
contraste con los juegos y deportes aceptados socialmente y en los cuales, hay
ganadores.
Los inconvenientes y las prdidas habidas con ellos, han sido descritas en tres grados o
categoras segn el espacio vital hasta donde se lleve y se de el juego.
Los inconvenientes y las prdidas habidas con ellos, han sido descritas en tres grados o
categoras segn el espacio vital donde se lleve y se de el juego.
Grado I; se juega, se acepta en el crculo social y de diversin de la gente. Se pierde
imagen, fama y a veces, dinero.Grado II: Se juega a nivel psicolgico, en el espacio
privado, familiar y laboral; disturban y dan prdidas en la intimidad y en el ambiente
intelectual y emocional; en la pareja y economa.
Grado III: Compromete el organismo fsico, el espacio corporal. Las prdidas son de
salud, de belleza y de libertad. El final del juego, en ste tercer nivel conduce al
hospital, manicomio, corte judicial, crcel, taberna, casa de empeo y quiebra o
cementerio.
Todos y cada uno de los juegos que aparecern descritos ms adelante, pueden ser
vividos en los tres niveles de severidad y con frecuencia se da la escalada en severidad.
108

QUIN ES RESPONSABLE por las trampas del guin?

Los juegos requieren como mnimo do participantes; frecuentemente son varios los
jugadores que integran al juego. Ya sabemos que ellos ingresan por una debilidad
disparada por la necesidad simbitica y sealada en su rol dramtico del tringulo y
luego, el cambio de rol en la accin del juego, es lo que permite el cruce del juego, paso
previo al desenlace y pago.
Puede verse a alguien como el iniciador o provocador activo, el que pone el cebo
como el mximo responsable, lo cierto es que todos los seres se enganchan en los
juegos que participan activa y pasivamente, aunque sea tarde, todos son responsables
del juego. Los padres, madres e hijos, jefes y subalternos, gobernantes y dirigidos,
compaeros e iguales, miembros de pareja, asociados, cuando participamos en juegos
de guin, como sea que lo hagamos, somos responsables.
No es correcto asignar al T, o al Otro, la culpa por las prdidas habidas al final del
juego; cada quin somos responsables y los llamados a reparar lo perdido y a crecer,
desactivando de nuestras mentes esos juegos robadores de autonoma.
Por otra parte, hay evidencia de juegos psicolgicos internos que ocurren intrayoicos,
trampas jugadas en el espacio interno de la mente, en los cuales participan como
antagnicos, los propios estados negativos de Ego; son enganches entre los estados
Padre guionoso del Yo con los estados Nio negativos; provocan comportamientos
autodestructivos, disociaciones de personalidad, prdida de la consciencia y cuadros
sicticos y psicopticos; prdidas de cordura y salud verdaderamente graves.
DNDE OCURRREN las sicotrampas?
Se dan donde estn las personas y sus guiones; en casa, en el trabajo, en la calle, en el
vehculo, en el teatro y estadio; con los jefes y compaeros, en la escuela con los
maestros, con la pareja de afectos, con padres e hijos; en el negocio con los socios y
clientes con el dinero y bancos, en la sexualidad, en la poltica, con el gobierno y la
polica; se arman con la enfermedad, con mdicos y enfermeras, en el hospital. Se
juega mentalmente en todas partes.
Los juegos psicolgicos tambin son el sustrato ntimo y la forma externa de muchas
obras literarias, de teatro y de arte para cine y televisin.
Los juegos que han sido investigados y descubiertos, son tipos de modelos que ocurren
en casi todas las culturas del mundo, pues van incorporados en los guiones colectivos y
sociales y hacen accin generadora de doble va con los guiones individuales. Es
importante entender que en cada guin individual, personal y del grupo, cada juego
tpico puede estar funcionando en una forma personal del guin individual; requiere ser
descubierto y desenganchado de la comunicacin para reiniciar en el proceso de crecer
hacia el bienestar.
Sigo con una descripcin breve de los juegos sicolgicos ms comunes.
Desde el principio, del Doctor Berne prefiri denominarlos en palabras de uso comn,
sin tecnicismos y con el significado y simbolismo entendibles, al alcance del lector.
1- PATAME- ALBOROTO:
1.1. Condicionamiento existencial: Yo estoy bien-T ests bien si... intercambiamos
golpes!

109

1.2. Descripcin: En su guin, stas personas sobreviven mediante golpes (patadas),

tanto fsicas como sicolgicas. Golpean o se hacen golpear repetitivamente.
La necesidad de sanciones y maltrato lleva a relaciones simbiticas casi indesatables
entre vctima y perseguidor, parejas entre un maltratado y su torturador.
En el discurrir de la vida de stas personas pasan una y otra vez, por golpes en el hogar,
sanciones en la empresa, expulsiones, despidos, peleas en tabernas, atracos, prdidas y
heridas. El jugador-vctima, el pateado, busca e incita al jugador-pateador, ste busca a
quin golpear y es parte del juego encontrar, al fin, otro ms rudo, y volverse vctima
pateada.
Esposas e hijos golpeados, casi siempre ofenden al perseguidor; manifestantes que
desafan y agreden a la polica; estudiantes y trabajadores que insultan a sus superiores,
dirigentes rgidos y padres que amenazan con castigos desmedidos; fanticos insensatos
en ciertos deportes y fanticos de algunas religiones y partidos polticos, lderes de
ciertos grupos y sectas, dictadores y jefes en algunos pases; patean y terminan
pateados; algunos anarquistas polticos y rebeldes sociales, casi todos ellos, funcionan
en el juego sicolgico de patear y ser pateados.
La mayora de los delincuentes juveniles y mayores, patean una y otra vez hasta
conseguir ser pateados a su vez por otro, por la polica, en la crcel o en la silla
elctrica.
1.3. Severidad: En el Grado I, hay discusiones y conductas de mala educacin para
ruptura de amistad, cancelacin del programa de diversin, castigo liviano, no
Tv, no mesada, no sales a jugar con tu amigo, no te doy el abrazo sta noche;
tendrs tarea escolar extra, o en el ejrcito, una sesin extra de gimnasia o de
vigilancia..., con el oficial de polica usted lleva informe adicional y mula por
ofensa y desacato a la autoridad. En los grados II y III del juego patame,
ocurren despidos de trabajo, expulsin de la cancha, de la escuela, separacin de
pareja, pago de reparaciones por daos en cosa propia y ajena, prdida de
negocios y de clientes; prdida de crdito y de amigos ntimos; demandas, crcel,
ruina, abandonos familiares, traumas, amputaciones, enfermedad y muerte
violenta. Ser muy sincero o frentero a veces, es hacerse patear.
1.4. Esquema de guin: Con sta psicotrampa, los jugadores confirman y cumplen casi
cualesquiera de los mandatos y de los impulsores de guin; habitualmente tienen
los mandatos de no ser amados, no sentir, no ser acariciados, no merecer, no ser
ricos, no disfrutar, y no triunfar.
Con el patame, se actan los impulsores de S fuerte, S diferente, S rpido y S
tratador.
El ego funciona en sus adaptaciones Padre crtico negativo- Perseguidor, Adulto
negativo- Estafador y nio rebelde negativo- Vengativo.
La mayor descalificacin producida con ste juego es tener violencia y dolor en vez de
la caricia y el placer.
Los sentimientos de guin que se comparten con ms frecuencia son: culpa,
agresividad, prepotencia, venganza, resentimiento, angustia, celos y desesperacin.
1.5. Solucin de crecimiento. Saliendo del guin:
Redecisin adulta de no patear ni hacerse patear, ni golpearse.
Permiso en el Nio para: ser amado, ser acariciado, ser disfrutado, ser alegre.
Permiso en el Nio para: Ser protegido, ser l mismo, ser triunfador.

110

Nota: Quien no tiene ste juego en su mente, slo ser pateado una vez. Al perro lo
capan solo una vez; refrn de mi tierra.
Quien tiene sta psicotrampa en su mente, repetir golpes hasta la muerte.
2- TE AGARR H.P
2.1. Condicionamiento existencial: Yo estoy bien t ests bien si... te sorprendo y te
atrapo; si... me sorprendes y atrapas.
2.2. Descripcin: Con ste juego en su guin, el individuo vive en desconfianza y
poniendo trampas y seales para sorprender a los otros; el otro es (yo soy) un
confiado que se mete en toda trampa y descuida elementales medidas de
precaucin. Estos jugadores hacen relaciones y actividades en las cuales la
trampa y la sorpresa desagradable se repiten; el juego del gato y el ratn, aunque
en la selva, el cazador ha de agarrar su presa si quiere comer.
Los humanos por su guin, por supervivencia guionosa y no biolgica, jugamos ste
juego, hacemos simbiosis con personas para ser agarrados y ser agarradores en falta,
con gran desperdicio de energa y mucho malestar. Perseguidores y vctimas.
En la relacin de pareja puede ser muy destructivo, cuando se requisan trajes y porta
documentos, rcords de tarjetas de crdito y de telfonos celulares para sorprender
traiciones; ocurre tambin en ciertas requisas policivas y tambin cuando algunos
oficiales de trnsito se esconden para agarrar infractores; en organizaciones y empresa,
las funciones de auditoria y de contralora, que son normales, pueden ser contaminadas
por ste juego, lo cual produce en stas, un ambiente de trabajo casi mal sano. En
colegios y universidades, te agarr h.p. es un juego frecuente entre profesores y
estudiantes, llevada a veces hasta los exmenes y pruebas de eficiencia elaboradas con
problemas capciosos, dando perdedores y an actos violentos. Los seuelos y la
intervencin de lneas telefnicas son variantes policivas de sta psicotrampa; an
hecha con propsitos conscientes, por guin de quienes entran al juego, se ha
convertido en una dolorosa atrapada de guin, dando al traste con posiciones de
mando y con prdida de libertad para los protagonistas; recordemos Watergate y
algunas muertes en misiones contra el crimen. Ah! Y en los negocios tramposos, en
estafas te agarr h.p.,s e unen estafadores e incautos, en un abrazo de perseguidorvctima doble va, finalizando mal.
Tenemos muchas madres y padres expertos en presionar y agarrar a los pequeos en
mentiras; maestros en la escuela tambin. Muchas personas preguntan e investigan lo
que ya saben, con el fin de agarrar al otro en la trampa y crear el malestar consiguiente.
2.3. Severidad: A nivel social, se juega en chistes, bromas y trucos para divertirse, en
pruebas de habilidad; en consciencia, es muy til en deportes para sorprender y
aventajar al contrario.
Denunciar algunas mentiras en el medio social, puede ser una variante de ste juego con
el cual se pierden amigos y algunas ventajas, sin beneficio a nadie.
Por lo dems, en grado II y III, te agarr h.p. ha generado mucho sufrimiento y
prdidas, bloqueo de intimidad, rupturas de parejas, delitos, muchas lesiones corporales,
encarcelados y muertes.
2.4. Esquema de guin:
Mandatos: Te agarr h.p. hace que los jugadores confirmen y cumplan diversos
mandatos; quiero destacar: no confiar, no amar, no ser amado, no creer, no proteger, no
intimar, no acariciar y no disfrutar.
111

Impulsores: S perfecto, s fuerte y s diferente, se activan en ste juego.

Estados negativos del ego comprometidos son: el Padre perseguidor, el Adulto
estafador y los estados Nio adaptado sumiso y rebelde negativos.
Las descalificacin mayor inducida con ste juego est en suprimir la solidaridad y la
buena fe y desconfiar trae la sospecha, vigilancia y traicin como elementos de relacin
en lo personal.
Los sentimientos de guin compartidos en ste juego van de los celos, la envidia, el
rencor, hasta la inseguridad, la venganza, el resentimiento, la angustia, la depresin, la
culpa y la soledad.
2.5. Solucin de crecimiento. Saliendo del guin.
Redecisin Adulta de buena fe y confianza en s mismo y en el t y en las diversas
parejas de T
Permiso al Nio para aprender la comunicacin en intimidad.
Permiso al Nio para la seguridad, el amor y para la alegra.
Ejercicios para recibir y dar caricias.
3. ESTPIDO-DEFECTO.
3.1 Condicionamiento existencial: Yo estoy bien- T ests bien si... me (te) perdonas
errores. Yo estoy bien- t ests bien si... me (te) criticas defectos.
3.2 Descripcin: Se acomodan un criticador y un equivocador; se emparejan un
perdonador y un fallador pecador.
Se sobrevive encontrando y denunciando defectos. Los Nios se adaptaron a un
ambiente de mucha censura crtica devaluadora; otros, donde ser perdonado significaba
ser aceptado; los padres y maestros funcionaban para corregir los errores de los nios;
sus tareas sea con crticas (Perseguidor) o con sobre proteccin (Salvador).
Los psicotramposos repiten incidentes de errores y estupideces; exhiben y destacan
defectos; sobre equivocaciones se comunican constantemente. En ocasiones estn tan
simbiticos stos jugadores, que la sola aparicin de ellos al espacio del otro,
magnticamente, hace aparecer la estupidez: llega la madre o el padre y la nia se
equivoca, una mirada de aquel maestro y la mente del alumno se paraliza o su
entusiasmo se esfuma; cierta palabra del entrenador y el atleta se equivoca; cualquier
personaje de la crtica tiene poder para que el jugador con ste psicojuego, en su
guin, falle..
Pedir perdn y darlo cada rato o criticar y atender la crtica defectuosa
constantemente, sealan la presencia de estas psicotrampas en la interaccin social de
muchos humanos.
Muchas pelculas de humor y cmicos famosos, se apoyan en ste esfuerzo en cada
pas, existe la (no comprendo la palabra)con la supuesta estupidez (otra palabra que no
comprendo)
Cuntos jugamos a pecar, reiterativamente con referencia a Dios?
Quines jugamos a ver siempre los defectos y fallas en todo y por todo y nos creemos el
impecable Dios?.
3.3. Severidad: En el grado I, se puede ser el tonto de la casa y de la escuela y el
personaje cmico en la universidad y el ejrcito, quien recibe las bromas del
grupo.
Aparece como mediocre payaso.

112

En los grados II y III, por errores reiterados, puede perder empleos, dinero y amores en
serie o cometer errores fatales en las misiones del grupo, en la competencia deportiva,
como conductor de vehculos y al extremo, llegar a convertirse en un intil y aparecer
como retrasado mental.
Podemos ser muy exigentes ante los errores y tambin llegar al punto de jams estar
satisfechos, pues los dems siempre quedan en deuda; padres exigiendo de sus hijos el
rendimiento extraordinario, viendo solo sus carencias; jefes esperando siempre ms del
subalterno y recalcando sus fallas, al grado mximo de ser castigadores y llegar hasta
perseguir pecadores; eliminar los retrasados mentales y las razas inferiores. Al
contrario, ver sufrir estoicamente las repetidas faltas debilidades y oprobios de
nuestro prjimo contra nosotros. En mi opinin, segn apreci en la versin video
presentada, esto fue lo que aconteci con el pap de los hermanos Menndez, los
famosos parricidas. Este padre persigui implacablemente los defectos de sus hijos en
vez de darles proteccin y amor.
3.4. Esquema de guin.
Mandatos: No crecer, no pensar, no acertar, no ser amado, no confiar, no disfrutar,
no triunfar.
Impulsores: Se tratador, s complaciente, s diferente, s perfecto.
El Ego funciona en sus adaptaciones Padre crtico negativo, Padre nutritivo
negativo, Nio sumiso negativo. Son respectivamente el perseguidor, el salvador y
el sometido.
La descalificacin contenida en ste juego es tener la crtica o el perdn como
elementos comunicativos, desplazando la caricia merecida por
logros y
desplazando el amor.
Los sentimientos de guin generados en ste juego son: confusin, preocupacin,
angustia,
lstima, culpa, hostilidad, invaloracin, inadecuacin, invalidez,
inseguridad, prepotencia, agresividad, resentimiento, falso triunfo y rencor.
2.5. Solucin de crecimiento. Saliendo del guin:
Contrato adulto de no pedir perdn; hacerse responsable.
Contrato adulto para calificar las crticas tiles, aislarse de la persecucin.
Permiso al Nio para acertar, permiso para crecer, permiso de ser amado.
Ejercicios para pedir y recibir caricias.
4.

POBRECITO DE M.
4.1. Condicionamiento existencial: Yo estoy bien y t ests bien si... me quejo y
sufrimos y me sobreproteges.
4.2. Descripcin: Se juntan una persona pregonando sus desgracias, prdidas y
enfermedades, una vctima con un salvador, quien escucha, se duele y trata de
mitigar las miserias y sufrimientos ajenos.
La supervivencia se mantiene mediante los lamentos y quejidos, recordando
enfermedades o mantenindolas presentes, reviviendo fracasos o devalundose o
hacindose rebajar de muchas formas; en ocasiones busca perseguidores que despojen o
hieran y despus, viene el lamento que atrae al salvador. Se insiste en la dependencia y
simbiosis.
Pobrecito de m ... que estoy enfermo, pobrecito de m... que estoy arruinado,
traicionado, desvalido, que soy feo, que me humillan, que me discriminan, que no me
dan chance, que abusan de m que Dios me olvid, que ni el perro de la casa me saluda.
113

4.3. Severidad: Superficialmente, distorsiona la simpata y el amor para recibir en

cambio, falsa compasin y sobreproteccin. Adems, ocurre mucho desperdicio de
energa y talento, lo cual conduce al auto-empobrecimiento. En grado II y III, este
juego del guin impide amistad sincera, interaccin espontnea independiente y
constructiva; empeora enfermedades orgnicas, acelera reveses econmicos y lleva
a una irresponsabilidad casi total en trminos vitales, hasta soledad y la invalidez.
Tal vez ste juego sea el que produce el sndrome de baja auto-estima, tan frecuente
ahora.
4.4. Esquema de guin:
Mandatos: No merecer, no defenderse, no ser amado, no ser capaz, no disfrutar;
tambin peden estar otros mandatos cumplindose con sta psicotrampa.
Impulsores: Se tratador, s diferente, se complaciente, s perfecto.
Estados negativos del ego protagonistas del pobrecito de m son: El Nio sumiso y
el Padre nutritivo negativos; a veces tambin, el Adulto negativo (estafador).
Los sentimientos de guin ganados en el juego son: lstima, soledad, depresin,
desesperacin, prepotencia, falso triunfo, hostilidad.
La descalificacin es tener la queja, es sufrimiento y las prdidas como elementos
de comunicacin desplazando la felicidad y la capacidad propias como bienes a
compartir. Tambin es descalificacin el eludir la riqueza y mantener la pobreza
como condicin humana inevitable o deseable.
4.5. Solucin de crecimiento. Saliendo del juego:
Contrato para no lamentarse y poner quejas.
Contrato adulto para defender y reclamar lo propio.
Permiso al Nio para pedir proteccin y consuelo autnticos.
Permiso al Nio para crecer, para ser amado, para ser competente, para disfrutar.
Ejercicios para pedir y dar caricias.
Ejercicios para rehabilitar destrezas motoras y rtmicas.
5. RAIDO
5.1. Condicionamiento existencial: Yo estoy bien- T ests bien si... mostramos y
vivimos pobreza, si mantenemos escasez de dinero y bienes.
5.2. Descripcin: Un jugador se une a otro u otros para convivir y mantenerse en
situaciones de carencias reales o ficticias. Una vctima soportando prdidas
econmicas con alguien quien le ayuda a desperdiciar recursos como: una heredera
hace pareja con una hombre botaratas o algunas personas quienes ponen su
dinero en manso de ciertos expertos en negocios y pierden o son esquilmados.
Empresas y negocios en los cuales la produccin y los ingresos de dinero se
esfuman y los propietarios no pueden entender cmo ocurre eso; o reinvierten
compulsivamente las utilidades, quedando ilquidos sin dinero.
En otro aspecto, ahorradores automticos, gentes que ahorran constantemente, al
mismo tiempo viviendo en condiciones de poco confort, vestidos viejos y alimento
pobre; personas y familias que se privan de objetos y viajes de su gusto por los
altos costos que s pueden pagar y tambin se privan de estudios, aunque disponen
del dinero y bienes suficientes y en abundancia.

114

Algunos individuos economizan constantemente y a veces acumulan grandes

fortunas aunque llevan una vida de pobreza emocional, espiritual y social
impresionante.
Los jugadores de rado, se quejan, sufren y hasta se hacen matar por dinero,
atormentan a sus hijos y esposas por gastadores y despilfarradores, son muy
avaros y nada generosos. Su atmsfera y hasta en sus espritus son harapientos.
Otros realmente levan su vida en condiciones de pobreza extrema, muy por debajo
de las posibilidades que su ambiente natural y social les puede dar; sus trajes son
rados, rotos y viejos.
Estas personas dicen repetitivamente no tengo dinero, no me alcanza el dinero,
porque an tenindolo, lo desaparecen de su conciencia... no lo tienen, se lo niegan
a s mismos. Detestan cualquier lujo. A veces, no tienen dinero porque no hacen
nada para conseguirlo.
Incumplimientos en el pago de sus deudas, sus compromisos bancarios, casa de
empeos, no pago de arriendos o servicios pblicos, todas sus cuentas atrasadas, dan
cheques de goma y post-fechados frecuentemente; en casos extremos de ste jugar
a pobreza, no cobran sus rentas ni sus salarios, no reclaman lo propio.
Algunos le dan un valor espiritual y Divino a la pobreza y a la miseria extremas.
En nuestro pas, Colombia, se est dando un fenmeno social impresionante, el cual
resulta en mi concepto, por estar jugando colectivamente a la pobreza; jugamos a
rado con tanto dinero que tenemos, estamos creando pobreza y pobres, en vez de
construir riqueza; utilizamos el dinero para hacer violencia y, para cesar gentes de
sus empleos.
5.3. Severidad.
En el Grado I, el traje puede ser muy sencillo; el carro viejo y no queremos lujos ni
placeres; en sta familia economizamos y reclamos todo con mucho orgullo.
En Grado II, evitamos gastos mdicos importantes, no enviamos los hijos a la
universidad para no causar costos; sin darnos cuenta, evitamos ganar y gastar dinero2,
an con posibilidades de mayores ingresos, nos acomodamos a lo mnimo preciso, o
descuidamos y botamos el dinero.
En el grado III de rado, perdemos empleos, bienes, la moneda y pasamos a la pobreza
absoluta en aspecto y vestido, en salud, si empleo, sin ambicin, con desprecio de todo,
con odio a toda riqueza, podemos llegar a la agresividad contra los bienes ajenos y por
los ricos, destruimos todo lo que sea riqueza, edificios, fbricas y hasta la vida, cual
es la riqueza mayor. Estar pobres y convertir toda riqueza en pobreza, an con dinero,
es la esencia dinmica de ste juego psicolgico; empobrecer el amor, el espritu, la
familia, la patria, la escuela; ocurre cuando el guin social tiene el rado como trampa
automtica constitutiva.
Con qu derecho se hace una fiesta si hay tanto hambre en el mundo? se repiten estos
jugadores a pobreza.
Un aspecto especial del juego psicolgico de Rado, pobreza mental, es tener mucho
dinero sin disfrutar las riquezas verdaderas (salud-belleza-libertad-felicidadconocimiento) y sin permitir que ese dinero, en su funcin social, contribuya a la
riqueza de muchos. Ser muy adinerado en medio de muchos pobres y rodeado de gentes
con envidia, codicia y rencor.
5.4. Esquema de guin:
Mandatos: No ser rico, no disfrutar, no ser amado, no merecer.
115

Impulsores: S diferente, s tratador, s fuerte y s complaciente.

Sentimientos de guin: Lstima, depresin, desesperacin, culpa, resentimiento,
odio, rencor, venganza; casi todos los sentimientos de tortura pueden venir con ste
juego.
Estados negativos del Yo. Nio sumiso- Nio rebelde- Padre crtico- Padre
nutritivo- Adulto negativos.
La descalificacin: evitar la riqueza, sufrir por el dinero, en cambio, mantener y
luchar la escasez.
1.6. Solucin de crecimiento. Saliendo del guin.
Permiso al Nio Libre para disfrutar, merecer y ser rico; para lucir y estar en
belleza.
Contrato con el adulto para conseguir y organizar el dinero y los bienes.
Cambio de opcin hacia el Padre Crtico y nutritivo Positivo y las directrices para
enriquecer la vida en todos los aspectos.
6. PATA DE PALO.
6.1. Condicionamiento existencial: Yo estoy bien y T ests bien si... soportamos
enfermedad y sufrimos sntomas. Hay una adiccin para mantenerse enfermo o
para contraer diversas enfermedades; para pregonar enfermedad. Exhibir mi pata
de palo.
6.2. Descripcin: El juego se ensambla entre un salvador con una vctima de
enfermedad la cul requiere ayuda casi permanente.
El pata de palo proclama y releva su enfermedad, reclama airadamente al estado o a
la empresa de seguros para indemnizaciones; tambin gime e implora de sus parientes y
amigos, soporte para sus dolencias y para que se hagan cargo de casi todas sus
obligaciones, hasta de las ms ntimas a veces; algunos hacen chantaje emocional
sobre parientes y esposos utilizando sus sntomas para obtener comportamientos de
ellos. Quien juega ste juego, pasa por diversos y muchos especialistas, tiene historia
mdica en varios hospitales, y pocas veces se logra curar; se hace experto en
medicamentos y en la historia natural de las enfermedades; algunos exhiben de algn
modo su dolencia y hacen de mendigos con ella.
Atencin: Hay personas autnticas y genuinas, las cuales sobrellevan enfermedades
severas, con entereza y dignidad; nunca tuvieron un guin con el juego de pata de palo;
de stas no estamos escribiendo aqu.
Existen por el contrario otras gentes, con padecimientos severos de cierto, o
mentirosamente graves, que juegan sta psicotrampa; por supuesto, muchos individuos
empezaron el juego y por l mismo, llegaron luego a perder su salud; por guin jugaron
a enfermedad y terminaron hacindola en su cuerpo; empiezan hipocondracos y
terminan realmente enfermos. Su mundo social y su realidad ntima y en sentimientos,
van impregnados de enfermedad y sufrimiento; solo logran sobrevivir y vivir mediante
los sntomas, es obvio tambin el cmo pierden las mejores riquezas que la vida les da.
Este juego como parte del guin les roba salud y felicidad.
El jugador de pata de palo alardea, proclama y exagera sus enfermedades; casi disfruta
en comentarlas con todo detalle; describe los hospitales, habla de sus mdicos, conoce
de medicamentos y hasta de tcnica quirrgica.
6.3. Severidad: en el grado I, las personas presumen en reuniones y en sus hogares de
todos los sntomas posibles que mdicos y curanderos han logrado aliviar. En los
116

grados ms severos, el pata de palo, sobrevive en compaa de enfermedades

realmente invalidantes y de las cuales saca algn provecho atrayendo salvadores
en su ayuda.
6.4. Esquema de guin:
Mandatos: No disfrutar, no ser capaz de, no abandonar (la enfermedad), no ser
amados y no amar, no descansar y no hacer lo que hara con el rgano sano.
Impulsores: S diferente, s tratador y s fuerte.
Sentimientos de tortura: lstima, falso triunfo, resentimiento, depresin,
preocupacin, culpa, a veces agresividad y hostilidad.
Los estados negativos del Yo: Padre nutritivo, Adulto-estafador, Nio sumiso, Nio
rebelde.
Descalificacin: Se evita la salud, el estar bien como condicin humana, bsica y se
coloca la enfermedad como solucin y supervivencia.
6.5. Solucin de crecimiento.
Permiso al Nio Libre para estar sano y protegido en salud, para disfrutar, para ser
amado, para triunfar.
Contrato con el Yo Adulto para no hablar sobre enfermedades en reuniones sociales
ni en la intimidad.
Tomar la opcin del Padre Nutritivo Positivo para acariciar la salud y dar permiso
se estar bien.
7. MIRA LO QUE ME HICISTE HACER
7.1. Condicionamiento existencial: Yo estoy bien y T ests bien si... asumes mi
responsabilidad y haces que yo me equivoque.
7.2. Descripcin:
El juego se arma con una vctima que pide un consejo a un salvador y despus de
seguirlo sin xito, se convierte en perseguidor de ste salvador. El jugador numero uno,
tiene un presunto problema o una decisin para tomar sobre algn asunto ms o menos
importante; entonces, va al otro, pide un consejo sobre cul es la opcin; la debilidad
del segundo jugador es saber muchas soluciones y con ellas, rescatar atrapados; al poner
en marcha la solucin, el primero, ocurre que fue equivocada, intil o empeora la
situacin.
Seguidamente, viene la culpa, hostilidad o agresividad; a veces,
resentimiento de uno y depresin en el otro participante; preocupacin y confusin en
ambos, cualesquiera de los sentimientos de guin pueden venir.
Este jueguito puede ser reconocido en las parejas de matrimonio, en las empresas y
asociaciones, en el gobierno. Uno de los cnyuges pide al otro una sugerencia y luego
lo increpa porque ella fue intil; un directivo o un presidente, responsabiliza a sus
consejeros o a su ministro porque sus indicaciones resultaron errneas y despus los
despide casi con desprecio. Tambin ocurre cuando indicamos u opinamos en algn
asunto y despus, somos acusados y hasta perseguidos por quienes, optando libremente
por seguirlas, luego dicen sentirse guiados hacia el error y perjudicados por nosotros.
Entonces dicen mira lo que me hiciste hacer.
A veces, los hijos dicen a sus padres, mira lo que me hiciste hacer.. y, tal vez, tengan
razn.
7.3. Severidad de las prdidas: En el grado I, hay discusiones y malos ratos entre
parejas y en los grupos. En grados II y III, la opcin equivocada y el consejo mal
ejecutado, produce desde rupturas de matrimonios y de amistades, negocios malos
117

y, hasta crisis de enfermedad, litigios, castigo y hasta muerte. Algunos padres al

castigar, algunos delincuentes al herir, dice: mira lo que t me obligas a hacerte
7.4. Esquema de guin:
Mandatos: No decidir, no acertar, no triunfar, no confiar, no disfrutar.
Impulsores: S tratador, s complaciente, s perfecto, s fuerte.
Sentimiento de guin: Culpa, resentimiento, inadecuacin, venganza, angustia,
hostilidad, preocupacin, depresin; casi todos los sentiguiones pueden venir con
ste juego del guin.
Estados negativos del ego: Padre nutritivo salvador, Adulto negativo estafador,
Nio rebelde vengativo y Nio sumiso sometido.
Descalificacin: No soy responsable; no decidir lo mo; otro tiene que hacerse
responsable por m.
7.5. Solucin de crecimiento:
Permiso al nio Libre natural para pedir y recibir proteccin.
Ejercicios para recuperar el poder para sentir y expresar las seis emociones.
Contrato con el Adulto para hacerse cargo y responsable de todas sus cosas y
decisiones.
Ejercicios para empoderar y hacer relevante el lenguaje.
8. SI NO FUERA POR TI.
8.1 Condicionamiento existencial: Yo estoy bien y t ests bien si... puedo culparte por
mi sufrimiento y prdidas.
8.2. Descripcin: La trampa psicolgica se cierra cuando ensambla una vctima a un
perseguidor con una atadura simbitica. El jugador nmero uno, la vctima, con varios
mandatos frenadores, se experimenta atrapada en una situacin o siente frustracin en
algunas potencialidades bloqueadas por el mandato, encuentra al jugador nmero dos
quien le refuerza los mandatos y lo persigue una y otra vez. Segn sea el mandato, se
verbaliza la actividad suprimida. Veamos ejemplos:
Si no fuera por mi marido (que es celoso), yo podra divertirme
Si no fuera por la salud de mi madre (que tiene artritis), yo me casara.
Si no fuera por los profesores exigentes (me odian), yo pasara en la universidad.
Si no fuera por mi esposa (me da cantaleta), yo gozara en mi casa.
Si no fuera por los hijos (dan gastos), yo podra ser muy rico.
Si no fuera por el jefe (me interrumpe), yo dara ms rendimiento laboral.
Si no fuera por mis compaeros (me distraen), yo aprendera ms en clase.
Si no fuera por mis subalternos (intiles y perezosos),mi gestin sera mejor.
Si no fuera por mi marido (no es detallista) yo podra amarlo.
Casi todo mandato frenador de guin puede ser cumplido en ste juego: no disfrutar, no
casarse, no superar, no crecer, no ser rico y todos los dems. Si no fuera por mi guin,
o sera un triunfador. La segunda persona, el otro del juego, queda convertida activa o
pasivamente, en un perseguidor quien frustra, esclaviza y pone en sufrimiento al
primero. Si no fuera por mi Fe, por mis principios, por mi juramento, por mi dignidad,
si no fuera por...
Ocasionalmente, el segundo protagonista es un salvador. Si no fuera por tu ayuda, no
podra avanzar, si no fuera por tu amor, o no podra vivir, si no fuera por tu presencia,
yo no sera alegre, etc.

118

8.3. La severidad de ste juego como en lo otros, puede ser leve y puede escalar hasta
comprometer la salud. Si no fuera por tus exigencias econmicas, yo no tendra una
colitis por estrs (el esposo hospitalizado). Si no fuera por tu exigencia sexual, yo o
tendra tantos hijos (la esposa con cesrea). Si no hubiese sido por Eva, Adn no
habra pecado contra Dios y no hubiese sido por la serpiente, ella no habra inducido en
su compaero la desobediencia. Con ste juego le respondieron nuestros primeros
padres al Seor y merecieron ser expulsados del paraso.
8.4. Esquema de guin:
Mandatos: Todos; destaquemos los de no ser responsable, no ser autnomo, no
disfrutar, no triunfar, no hacer lo propio.
Impulsores del guin. S complaciente, s tratador, s fuerte, s perfecto.
Sentimientos de tortura: Culpa, lstima, depresin, angustia, incapacidad,
invaloracin.
Estados negativos del ego: Nio sumiso negativo sometido, Adulto negativo
estafador, Padre crtico negativo perseguidor.
Descalificacin: No ser dueo de los propios sentimientos, ni movimientos, ni de
los propios logros; evitar la responsabilidad de s mismo.
8.5. Solucin de crecimiento.
Permiso al Nio Libre para crecer y decidir. Hacerse cargo de s mismo.
Ejercicios para darse cuenta y para sumir responsabilidad de movimientos y
sentimientos.
Contrato con el Adulto para ser responsables en pensamiento y comunicacin.
9.

RINCN
9.1 Condicionamiento existencial: Yo estoy bien y t ests bien si... escojo (te pongo a
escoger) para salir perdedor.
9.2 Descripcin: Se da un enganche entre un perseguidor y una vctima. palo porque
s y palo porque no. Entre la espada y la pared.
Al lanzar la moneda, decir: con cara gano yo y con sello pierde usted
Al terminar una sociedad: lo mo es mo y lo tuyo lo discutimos.
Cuando el nio empieza a divertirse o te tomas la sopa que no te gusta o te privas
de jugar.
Qu quieres de regalo la bicicleta nueva o el equipo de sonido?
En crisis econmica: o pago deudas y quedo sin dinero, o tengo que huir del pas.
En crisis de pareja: o te vas de casa o te abandono.
En amor de adolescentes: o me quedo con Pedro que baila bien o me quedo con
Ricardo que interpreta la guitarra y canta
El vendedor a la compradora que ya opt por los zapatos azules: oh, prubese los
blancos que tambin son muy bonitos.
La opcin doble, la o entre stas dos opciones, los crueles dilemas en los cuales
nos metemos a menudo, son trampas psicolgicas de rincn.
Haga lo que haga entre las dos opciones ofrecidas, se sale perdedor.
Ambos tramposos, quien arrincona y quien se arrincona, resultan perdedores, pues
el estar mal llega para ambos; la adiccin a ste juego en el guin es muy tenaz,
Quienes lo tienen se arrinconan una y otra vez y buscan inconscientemente, quien
los arrincone. El juego de rincn es muy frecuente en negocios, en parejas, en
asuntos de sexualidad y en aspectos de ley y delitos.
119

9.3. Severidad: Suele ser muy intensa; un apersona arrinconada entre los compromisos
de familia y las obligaciones de trabajo puede enfermar agudamente en una noche. Un
empresario puede arrinconarse entre los costos financieros y la necesidad de realizar un
proyecto ya iniciado y padecer crisis de pnico. Un presidente queda arrinconado entre
las exigencias de unos terroristas y la vida delos rehenes que han secuestrado. Un
adolescente en veces se arrincona entre un embarazo inesperado y no deseado y por otro
lado su creencia religiosas y el temor a Dios. Con mucha frecuencia los padres
arrinconamos a los hijos o los esposos a la esposa al poner en escogencia nuestro apoyo
econmico y hacer lo que ordenamos o hacer lo que ellos quieren, renunciando a ese
apoyo monetario.
Entonces, cuando no solo se arrincona el ego sino tambin el organismo mismo, la
enfermedad viene como solucin de supervivencia hasta morir; hasta llegar al
suicidio par escapar del rincn.
9.4. Esquema de guin:
Mandatos: no triunfar, no ganar, no descansar, no ser amado, no ser rico, y casi todo
mandato.
Impulsores de guin: Se tratador, s complaciente y s fuerte.
Estados negativos del Ego: Padre crtico negativo perseguidor; Adulto negativo
estafador, Nio rebelde negativo terrorista, Nio sumiso negativo sometido.
Sentimientos de tortura: Culpa, angustia, preocupacin, depresin, inseguridad,
confusin, rencor, venganza, agresividad, desesperacin.
Descalificacin: No hay ganancia para m ni para ti; siempre perdedor.
9.5. Solucin de Crecimiento:
Permiso al Nio Libre positivo para ser triunfador y ganador.
Permiso al Nio rebelde positivo parara disolver el dilema y para no tomar opcin
perdedora.
Contrato con el adulto para cambiar el lenguaje arrinconador.
Conectar con el Padre nutritivo positivo Permisor.
10. USTED (YO SOY) ES MARAVILLOSO (A)
10.1 Condicionamiento existencial: Yo estoy bien y T ests bien si eres mi dolo
propio y despus me decepcionas.
10.2. Descripcin:
En ste juego se trata de una simbiosis entre una vctima adoratriz y un salvador
especial que necesita lisonjas. Con sta psicotrampa un jugador adula para recibir
los favores y la contribucin del otro, cuya debilidad es exhibir y demostrar poderes y
cualidades asombrosas.
T que eres tan maravilloso y noble, puedes prestarme cien mil pesos cierto!?
Como t eres especial y buena gente me va a hacer la tarea.
Usted es maravilloso profesor... me ayuda?
Eres un compaero sper atento y por eso s que no me negars lo que te pida!
Eres un hijo-padre-esposo- amigo- mdico- maravilloso.
Yo se que t eres mi hroe extraordinario y haces cualquier cosa por m!
Yo quiero (t debes) ser muy especial para m (para m).
Tenemos polticos, lderes religiosos, curanderos y hasta profetas que ofrecen las
maravillas y posteriormente desaparecen o son sacrificados por multitudes enfurecidas
que se sienten engaadas.
120

Cuando falla el sper maravilloso (jugador nmero 2) y no llena la expectativa de la

vctima adoradora (jugador nmero 1), ocurre el cambio de roles y el jugador nmero
1, vctima, pasa a perseguir y reprocha se declara decepcionado y hasta traicionado;
devuelve inculpaciones e insultos y agresiones; derrumba a su dolo; como stos, le
reclaman a Dios y hasta le declaran la guerra.
Con ste juego nos damos y fabricamos personajes y auto imagen ideal
sobredimensionada para luego caer en profundas decepciones; inventamos sueos
maravillosos, nos creemos maravillosos y luego llega el derrumbamiento.
Cuando el dolo cae, todos sus aduladores le caen encima con los peores eptetos. La
prensa deportiva le aplica sta jugada a muchos dolos cuando pierden o cuando no
se plegan a sus insinuaciones.
10.3. Severidad: La severidad de ste juego va tambin desde grado superficial en
gentes que se creen ser algo fuera de lo comn, en los magos de saln, los aficionados
a practicar terapias y ciencia ocultas, los artistas de muchos espectculos, hasta grados
severos, personas que se creen superdotadas y sobre competentes en algn aspecto;
desde luego, sin serlo y otras que se creen con poderes especiales y hasta mesinicos;
en ste caso, el juego llega hasta hospitales y delitos.
10.4.Esquema de guin:
Mandatos: No triunfar, no ser t mismo, no disfrutar, no descansar, no ser pareja,.
Impulsor de guin: S diferente, s complaciente, s perfecto, s fuerte, s rpido.
Estados negativos del Ego: Padre nutritivo negativo salvador, Adulto negativo .
estafador, Nio sumiso negativo sometido.
Sentimiento de malestar: Prepotencia, falso triunfo, lstima, agresividad, culpa,
odio, desesperacin, depresin.
Descalificacin: No ser humano sino supra humano. Tener unas medidas o una
cualidad exclusiva.
10.5.Solucin de crecimiento:
Permiso al Nio Libre para ser capaz, para crecer, para disfrutar, para acompasar,
para ser l mismo.
Contrato con el adulto para tomar consciencia delas propias medidas.
Ejercicio y confrontacin con el lenguaje realista y acertivo.
Prctica de comunicacin con el Padre nutritivo positivo Permisor.
Nota: Existe la variante invertida de ste juego: YO SOY (TU ERES) HORRIBLE
TERRIBLE, MNSTRUOSO.
11. LO MIO ES MS GRANDE QUE LO TUYO
11.1. Condicionamiento existencial: Yo estoy bien y T est bien si... me comparo y te
pongo por debajo de m.
11.2. Descripcin: Se conectan dos perseguidores en ste juego haciendo todo para
victimizar al otro. No hay una competencia autntica sino que ocurre realmente una
rivalizacin para eliminar al contrario. El mejor ejemplo de sta psicotrampa, se tiene con
los envites y revires al apostar los jugadores de pker; tambin en las subastas pblicas; en
ambas situaciones, hay un convenio consciente y socialmente aceptado para rivalizar.
Los casos perversos de ste juego se dan cuando los jugadores inconscientemente, escalan
en asuntos diversos como: costos y ostentacin econmica (mi diamante es ms grande que
el tuyo; mis bromas son ms fuertes que las tuyas, mi tcnica es mejor que la tuya, mi
ciencia es mayor que la tuya, mi venganza es superior a la tuya, mis deudas son ms que
121

mis posibilidades de pago, mi carro es ms costoso que el tuyo, mi violencia es ms

peligrosa que la tuya y muchos ejemplos ms. En la autopista, mi auto es ms veloz que el
tuyo y el radar de la polica: soy el revlver ms rpido del pueblo; ser la chica ms
popular y sexi del colegio. A veces, el juego es: mi tragedia y mi dolor son ms grandes
que los tuyos, mi resistencia y paciencia es ms que tus ofensas y golpes. El ego
enguionado como Nio rebelde negativo frente a un Padre crtico negativo funciona
manifestando tu me pones mal y yo te voy a poner peor.
Quizs el macho ms macho de la tribu, el pene ms largo del grupo antropoide que
nos precedi en la evolucin, dio paso al arquetipo del valiente hroe (concepto Jungiano),
y en el guin de los humanos de ahora, se presenta como el machismo; ser el mximo
macho.
11.3. Severidad:
Este juego (lo mo es ms grande que lo tuyo), es el clsico de cualquier presumido por
todo motivo en cualesquiera sociedad del mundo. Presumir en familia y en crculos
sociales, puede ser inocuo, aunque tambin provoca malestar y daa la comunicacin de
intimidad; la presuncin de muchos reyes y caciques condujo a la guerra a muchas tribus y
sus pueblos; compararse y presumir de ser ms que alguien en asuntos como dinero, poder,
fama y armas, contrae riesgos, peligros y daos reales. En USA, el caso histrico de los
jvenes Menndez al asesinar a sus padres, en mi opinin, es ejemplo de la severidad de
ste juego. Ese padre exiga ms y ms de esos chicos.
11.4. Esquema de guin:
Mandatos: No ser l mismo, no acompasar, no ser amado, no ser valorado, no
pertenecer, no estar en su sitio, no ser acariciado, no disfrutar, no triunfar.
Impulsores de guin: S diferente, s perfecto, s fuerte, s rpido.
Estados negativos del ego: Nio libre negativo egosta, Nio rebelde negativovengativo, Adulto negativo- estafador, Padre crtico negativo- perseguidor.
Sentimientos adaptados: Prepotencia, falso triunfo, agresividad, hostilidad, venganza,
rencor, resentimientos, celos, envidia.
Descalificacin: Vencedor-vencido. No hay un Tu igual a mi; tengo que comparar y ser
ms.
Solucin de crecimiento.
Permiso al nio libre para disfrutar lo suyo; permiso para disfrutar de los otros nios.
Permiso para acoplarse, permiso para compartir y permiso para dar y recibir caricias.
Ejercicios de integracin intelectual y emocional, alternando hablar y escuchar;
ejercicios de ritmo en msica y movimiento como miembro de grupo.
Contrato con el adulto para igualar, para cooperar, para usar un lenguaje acertivo y
constructivo; para mover sus recursos y el dinero hacia el bienestar y en forma
cooperativa.
12. TRIBUNALES.
12.1. Condicionamiento existencial: Yo estoy bien y t ests bien si... un tercer (otro)
confirma mi verdad contra la tuya.
12.2. Descripcin: Ocurre un enganche entre dos perseguidores con un salvador que
determine quin tiene la razn y salve a uno y deje victima al otro.
Con sta psicotrampa, los participantes pasan mucho tiempo evitando la comunicacin
directa y sobre todo, eludiendo la comunicacin de las emociones autnticas entre ellos.

122

Hay tres jugadores, dos en un desacuerdo o pleito y un tercero haciendo de juez con el
compromiso de dar un fallo a favor de uno y en contra de otro; habitualmente el
primero tiene una queja o reclamo que hacer contra el segundo, quien se defiende y
niega a veces, o tambin, trae un reclamo y se queja del primero. El tercer jugador se
involucra en el juego, pide informacin, opina y luego emite un veredicto; el cual puede
desfavorecer y beneficiar a cada uno delos litigantes y tambin en lo peor, contrariar a
ambos. Un prototipo de ste tipo de juego puede ser el atribuido al rey Salomn, quien
tena que dirimir el pleito de dos madres por la posesin de un nio.
Tribunal se juega en las familias cuando los hijos van hacia un progenitor con quejas y
disputas por juguetes, ropas o favores especiales para que ste d rezn al uno sobre el
otro. En conflictos de pareja y de amor, un amigo de ambos cnyuges, hace de testigo y
de juez; luego le toca tambin ir al tribunal real de divorcio para declarar a favor de uno
(contra el otro). Los presidentes y lideres en empresas y grupos emplean mucho tiempo
dirimiendo cuando no saben de ste juego, ni de guin, se enredan y se meten en
muchas dificultades y errores en su gestin y a veces, les toca renunciar o perder el
cargo.
Tambin los mdicos y psiclogos son invitados para participar en sta trampa de guin
por muchas de las personas que tienen a su cuidado.
En muchas familias, los dos padres, al tener conflicto entre ellos, colocan a sus hijos
como tribunales para conceder la razn a uno y para descalificar al otro.
12.3. Severidad:
Como con los anteriores juegos, las consecuencias del juego de tribunales pueden ser
livianas, solo estorbando la intimidad. Si el asunto en disputa es parte del amor o del
sexo, el trabajo y el dinero, entonces provoca mucho malestar y prdidas de amigos,
pareja, aliados y puede desencadenar enemigos, acciones de revancha, agresividad y
con ellos, hospital y crcel. Muchas veces, quien ms pierde es el tercer jugador el
juez, ante amigos que luego lo contraran.
12.4.Esquema de guin:
Mandatos: No confiar, no pensar, no disfrutar, no compartir caricias, no acompasar.
Impulsores: S perfecto, se fuerte, se diferente, se tratador.
Sentimientos de guin: Resentimiento, rencor, envidia celos, agresividad, hostilidad,
preocupacin, confusin, depresin, angustia.
Estados negativos del ego: Nio sumiso negativo, Nio rebelde negativo, Padre
nutritivo negativo.
Descalificacin: No hay concordancia, no somos El yo y T. No hay acuerdo entre
T y Yo (no pareja)
12.5.Solucin de crecimiento:
Permiso al Nio Libre para acompasar, para compartir, para disfrutar, para confiar.
Ejercicios de ritmo para acoplar y acordar.
Contrato con el Adulto para no pedir opinin sobre hechos personales y sobre
faltas del T. Contrato para no opinar sobre los desajustes de otros, para no hacer
de testigo, ni dar la razn a ninguno.
Contrato para no llevar quejas a terceros.
Contrato para hablar en primera y segunda persona: Yo digo.. T dices... (suprimir
aquello de: es que l es...., es que ella...).
13. PELEEN ENTRE USTEDES
123

13.1. Condicionamiento existencial: Yo estoy bien, T ests bien si... te azuzo para que
pelees y si acepto participar en la pelea que t propicias.
13.2. Descripcin:
Ocurre un enganche de tres guionosos; dos perseguidores que se victimizan y un
salvador que induce la confrontacin. En el aspecto social, consciente, es la
actividad llevada por los promotores de combates boxsticos y los corredores de
apuestas, legales o ilegales.
En el campo automtico del guin, ocurre ste juego en empresas, cuando un
presidente fomenta luchas entre diversos departamentos de la misma y cuando
lideres autocrticos, estimulan rivalizaciones y hasta traiciones entres subalternos
inmediatos, para asegurar su permanencia en el poder. Al parecer, el seor Stalin fue
maestro del arte: divide y reinars. Tambin juegan sta trampa, en el nivel
sentimental, buenos amigos de oficio, quienes llevan y traen informacin sobre
hechos de maridos y esposas; claro est, con la mejor intencin; le cuentan a uno
o a la otra cosas insinuaciones, por la buena amistad. En algunas
universidades y colegios, el esquema de calificaciones, promociones y premios,
sirven para que rectores y maestros pongan a pelear entre s, a los alumnos. Y
tambin se da ste juego entre vendedores, debido al programa de incentivos y
comisiones descalificado. Algunos padres y madres ponen en pugna a sus hijos, por
el amor de ellos, por los juguetes, o para probar cul es ms valiente. En casi todos
los testamentos y los mensajes pstumos, los progenitores, inconscientemente,
ponen en peleas a sus herederos; suelen los testamentos ser verdaderas trampas de
ste gnero.
Algunas parejas de matrimonio, al separarse, quieren que sus hijos peleen con el
otro cnyuge.
Una famosa serie televisiva Misin Imposible, casi siempre presentaba episodios
con un libreto en el cual, el equipo bueno, mediante argucias tecnolgicas,
confunda a los malos y los pona a pelear y matarse entre ellos.
Tambin con frecuencia, las chicas en secundaria y en el barrio, promueven con su
coquetera rivalizaciones entre sus admiradores.
Las rias de gallos y hasta el espectculo del toreo, me parecen una forma de
peleen entre ustedes en la cual se abusa de los animales.
12.3. Severidad: En el grado I, una madre puede quejarse con uno de sus hijos por la
mala educacin de otro de ellos o por actos desconsiderados del padre o viceversa; un
amigo hace lo mismo con otro del grupo. En casos ms severos, existen los
disociadores en las organizaciones y en los negocios, hasta casos de peleas con lesiones
y muertes. Muy peligrosos los movimientos de grupos y masas disparados por los
medios de comunicacin y por ciertos lderes polticos y religiosos con ste juego en la
mente, que crean luchas callejeras con muchas vctimas.
12.4. Esquema de guin:
Mandatos: No ser amado (no amar), no disfrutar, no acoplarse, no ser pareja, no
triunfar.
Impulsores: S fuerte, s diferente, s tratador, se complaciente.
Sentimientos de guin: Resentimientos, culpa, hostilidad, agresividad, venganza.
Estados negativos del ego: Adulto negativo-estafador, Nio rebelde negativovengativo, Nio sumiso negativo-sometido.
124

Descalificacin: La armona, la cooperacin, el ser colectivo.

12.5. Solucin de crecimiento:
Permisos y redecisin con e Nio libre para el amor y la alegra compartidas;
permiso para disfrutar y para cooperar, permiso para ser generoso.
Ejercicios de perdn.
Contrato con el adulto para no or ciertas sugerencias y para verificar
insinuaciones veladas sobre otras personas: Contrato par mantener relaciones armnicas
y para mantenerse en los propsitos de la comunicacin y del grupo.
14.

SI PERO...
14.1. Condicionamiento existencial: Yo estoy bien, T ests bien si... acepto o no
acepto su solucin y luego pruebo que no funciona.
14.2. Descripcin:
Simbiosis competitiva entre un argumentador y un revirador.
Secuencia: Vctima + Salvador cambio Perseguidor + Vctima.
El jugador uno como vctima cuenta una dificultado o problema que el jugador
nmero dos o salvador percibe como una peticin de ayuda y no puede no
ofrecerla, as que l hace su oferta de solucin; entonces, el jugador nmero uno
dice: s pero..., si hago lo que me dices, no funciona porque ta ta ta ta ... Luego
nmero dos ofrece otra opcin que de nuevo es rechazada con S pero... ta ta ta.
Una vez ms el segundo participante guionoso del juego ofrece otra alternativa y el
uno la recibe y dice: la acepto pero no me sirve. La conexin puede durar tiempo
variable y el final es el mismo; quien hizo de salvador, termina sintindose
incompetente, mal, queda victimizado y el jugador nmero uno, primero falsa
vctima y ahora perseguidor, con falso triunfo, se siente prepotente. Cuando uno
dice s, agarra al dos y cuando dice pero, lo tira y empuja lejos como un estorbo o
un intil.
Esta trampa psicolgica es casi omnipresente en todas las mentes y es actuada tanto
en el nivel de pareja como en ambientes grupales; contamina reuniones de comits,
juntas administrativas, dilogos de terapias, actividades docentes; el pero es una
verdadera plaga entorpeciendo las actividades de reconstruccin y creativas.
Abundan las personas siperiadoras y las pone-peros. Es una buena prctica
eliminar el pero que nos atraviesan en cualquier conversacin y pedir que sean
retirados del dilogo. Algn experto ha dicho que los peros sabotean y asesinan la
comunicacin.
14.3 Severidad: Como para toda trampa del guin, los trastornos sociales y
familiares derivados de sta, pueden llegar a niveles graves, sobre todo en la
comunicacin de intimidad y en las interacciones en familia. Los s pero no,
deslucen y descalifican la calidad de vida y en las organizaciones, el s pero, es
juego conducente hacia el desperdicio de energa y recursos.
14.4 Esquema de guin:
Mandatos: No acertar, no disfrutar, no triunfar, no ser acariciado, no ser
ayudado.
Impulsores: S perfecto, s fuerte, se complaciente, se tratador, se diferente.
Estados negativos del ego: Nio rebelde Padre nutritivo, Adulto negativo y
Nio sumiso.
125

Sentimientos de tortura: Resentimiento, hostilidad, prepotencia, falso triunfo,

preocupacin.
Descalificacin: Descalifica la solucin, la ayuda, el poder de apoyo del T,
t no puedes ayudarme, no hay solucin.
14.5. Solucin de crecimiento:
Hacer contrato con el Adulto positivo para no usar la palabra pero, sino otras
expresiones que veladamente sustituyen esa palabra como no obstante, aunque, sin
embargo. La frmula antigua fue reemplazar el pero por la letra Y o Y No!. Ejemplo:
Ese negocio es muy bueno (pero trae riesgos) y no lo hago porque tengo miedo.
Hacer redecisin con el Nio libre para aceptar ayuda y para acertar y triunfar con esa
ayuda.
15.

SOLO TRATO DE AYUDAR.

15.1. Condicionamiento existencial: Yo estoy bien/ T ests bien, Si... recibes mi
ayuda para hacer mi buena obra tienes que recibir mi ayuda.
15.2. Descripcin: Simbiosis entre un todo poderosos y un desvalido. Salvador +
Vctima cambio- Perseguidor + Vctima.
El guionoso nmero uno busca y encuentra al nmero dos quien es la presunta vctima
en un problema y en el cual, l tiene que ayudar, por supuesto, nadie lo llam ni le
pidi ayuda. El segundo, si no est en el guin, no acepta la ayuda que no pidi o si la
acepta, la agradece y en ambos casos, da fin al asunto, si en cambio, est para el juego
o engancha en ste; seguirn las siguientes tres modalidades.
a. Nmero 2 no quiere ayuda y se siente mal porque el numero 1 quiere
meterse en sus asuntos y de malas manera, le pide que se vaya al diablo;
jugador nmero resentido, responde: eh!, yo solo quera ayudarte, porqu
me insultas? y se pone mal.
b. Nmero 2 recibe la ayuda y pide ms y ms hasta agotar y superar el poder
generoso de uno, con lo cual, ste se siente abusado y victimizado; entonces,
dice: eh! Yo solo quera ayudar y no hacerme cargo de tu vida; t abusas de
m y se siente mal.
c. Nmero 2 recibe la ayuda y resulta insuficiente o equivocada por lo cual se
siente engaado y en prejuicio, entonces, resuelve airado, resentido o
vengativo, culpador y exige sobre compensaciones o toma revanchas; jugado
nmero uno queda atrapado y dice: eh!, yo solo quera ayudar sin hacerte
dao, por qu me culpas y me maltratas?.
Este juego se inicia casi siempre en edad escolar y sigue en la secundaria; el modelaje
puede recibirse cuando los nios participan en la asociacin de nios exploradores (boy
scouts), si sus guas llevan sta trampa en su guin mental; tambin en algunas
asociaciones religiosas se condiciona la salvacin a la cantidad de buenas acciones que
los nios practiquen y por lo mismo, ellos salen en bsqueda de vctimas y necesitados,
quienes a veces, abusan de ellos en muchas formas.
Muchos individuos fueron condicionados para ganar el amor y para no merecer los
dones que la vida y Dios nos ha dado; as que hay que ganarlos con sacrificios;
aprenden a darlo todo y se condicionan para no pedir ni recibir caricias, ni proteccin ya
que ellos solo saben dar.
126

Solo trato de ayudar es un juego por el cual muchas personas de ambos sexos han
llegado a entrar en relaciones de parejas de amor, de sexo, de negocios, y de otras para
luego verse comprometidas en situaciones de mucho malestar sentimental o de real
peligro fsico; han venido a ayudar por guin, en crisis econmica, en rupturas
sentimentales, en conflictos de sexualidad o en peleas familiares, de bar y callejeras;
cada rato sta trampa deja muy mal parados a todos los ayudadores de guin, los cuales
resultan metidos en lo que no era su asunto; metiches a quienes nadie haba llamado,
y que finalmente reciben muchos golpes y sufren.
Algunos individuos han muerto participando en luchas en las cuales despus, los
interesados hicieron las paces; recuerdo el caso de un padre de familia muerto por un
joven al defender el honor de su hija, quien despus se organiz como pareja amorosa
del homicida del padre, precisamente de quien su pap la salvaba.
Es preciso contrastar aqu la funcin social correcta que cumplimos las personas
dedicadas conscientemente y con toda responsabilidad en funciones de ayuda, como
somos los de la medicina y salud, bomberos, polica, ejrcito, organizaciones de rescate
y otras de igual ndole; con ellas no hay juego de guin, por lo menos en principio; y
una de las reglas fundamentales, es que solo intervenimos cuando nos piden ayuda y de
lo contrario, no lo podemos hacer.
15.3 Severidad: Como ocurre con los otros juegos, solo trato de ayudar funciona en
el mbito social para confundir las comunicaciones, sin mucha secuela; en reas de
intimidad y en las de inters pblico como economa, polica, poltica, conlleva mucho
riesgo y dao; algunas personas han sido muy perjudicadas por un metido; muchos de
stos rescatadores metidos han perdido la vida.
15.4.Esquema de guin:
Mandatos: No disfrutar, no acertar, no estar en lo propio, no pensar, no triunfar.
Impulsores: s fuerte, s perfecto, s complaciente, s diferente.
Estados negativos del Ego: Padre nutritivo, Nio Sumiso, Nio rebelde, Adulto.
Sentimientos adaptados: Hostilidad, prepotencia, resentimiento, depresin, culpa,
preocupacin, lstima.
Descalificacin: Lo propio, el espacio y limites propios. Meterse en lo ajeno.
15.5.Solucin de crecimiento:
Contrato con el adulto para vigilar y mantenerse en los lmites de sus propios
asuntos.
Permiso al Nio libre para disfrutar, descansar, acertar, pensar y, para pedir
caricias.
Redecisin para experimentar las emociones autnticas y para pedir proteccin y
recibir las caricias.
16. ABRUMADO
16.1. Condicionamiento existencial: Yo estoy buen, T ests bien si... pongo todas mis
energas en el mundo exterior y eludo descansar y evito la intimidad.
16.2. Descripcin: Simbiosis entre la persona con su imagen , con el trabajo, con la
misin o con otros mltiples compromisos. Vctima + Salvador-cambio
_Perseguidor + vctima.
Estos seres, por automatismo guionoso, entran en acople muy slido con sus trabajos y
compromisos al mundo exterior; de una manera tan intensa que su tiempo y sus
127

espacios, sus ritmos y todas sus energas, estn dedicadas y son consumidas por agentes
de esa realidad externa. Viven por fuera de su mundo ntimo hasta que un problema de
salud fsica, les reclama y les obliga a detenerse en un lecho de enfermos algunas veces
o en un atad en otros casos. El rea emocional es casi siempre abandonada; an los
artistas, quienes supuestamente navegan ese mar sentimental, cuando se abruman,
olvidan vivir sus emociones y no tienen tiempo ni espacio para compartirlas con otros
humanos.
El comportamiento reactivo ms notable de stos seres, es el manejo del tiempo, el cual
es dedicado totalmente en tareas y funciones mltiples y multiplicadas hasta el lmite
mximo. El individuo queda literalmente sin tiempo para s mismo y tampoco para sus
relativos ni para vivir la intimidad propia; comits, juntas, investigacio9nes, viajes,
trabajo extra, estudio y ms funciones maternales; campaas polticas, actividades
deportivas y atencin a la empresa; dos empleos para adquirir ms bienes y adems,
trabajo en fines de semana; muchos compromisos con asociaciones benficas, adems
de las propias familias.
Al fin, ocurre gran fracaso social o econmico y en casos peores, un colapso nervioso o
una enfermedad orgnica severa y aguda.
Los individuos que juegan a abrumarse, viven para complacer y salvar las causas
externas y para solucionar las necesidades de otros, con olvido casi completo de las
propias. Roles, funciones sociales y su imagen de suficiencia, pasan a ser el motivo de
su vida y son convertidos en un falso T con el cual fabrican una pareja de
supervivencia engaosa. El mundo exterior y sus personas tienen problemas, son
vctimas a las que hay que salvar y ellos tienen que hacerlo. Despus, esas mismas
obligaciones contradas, se convierten en el verdugo que hace vctima a quien dio todo
para ellas.
Abrumado (a) se queda sin tiempo y sin fuerzas para su pareja de amor, o la deja sola;
no est en casa, no juega con los hijos, casi no duerme ni se divierte, va en avin para
toda parte, se mantiene en la fbrica o en la empresa y lleva trabajo de la oficina para
casa; en casos peores, tiene tanto trabajo que ni siquiera visita sus negocios ni revisa sus
balances, no sabe qu tiene ni en qu est o tiene tantas fiestas que no puede divertirse;
le dicen adis a la intimidad y la salud.
Dicen cosas como: Me debo a la causa, mi dinero me hace trabajar, mi empresa
me domina, los dems me roban el tiempo con sus problemas, no soy dueo de m
mismo.
Este puede ser un juego con un solo jugador.
16.3. Severidad: Desde poco dormir y no hay tiempo para comer, el juego puede
progresar hasta el abandono conyugal, incumplimiento de compromisos y hasta el
colapso neurosicolgico o la crisis coronaria y terminar en el hospital.
Se supone que ste psicojuego es de los jvenes profesionales ejecutivos modernos, ya
las amas de casa y madres de las dcadas pasadas con ms de cuatro hijos lo
padecieron; muchos mdicos y profesionales lo jugamos.
16.4 Esquema de guin:
Mandatos: No disfrutar, no descansar, no dar ni recibir caricias, no triunfar, no tener
y no atender lo propio, no ser pareja, no ser amado.
Impulsores: S fuerte, s complaciente, s perfecto, s rpido.
Estados negativos del ego: Padre nutritivo, Adulto, Nio sumiso.

128

Sentimiento de guin: Culpa, angustia, preocupacin, depresin, soledad,

desesperacin.
Descalificacin: La intimidad, la autonoma sobre el tiempo, la propiedad sobre sus
cosas.
16.4. Solucin de crecimiento:
Contrato con el Adulto para disponer y reorganizar el tiempo.
Contrato con el Adulto para restablecer y defender la realidad ntima.
Redecisin con el Nio sobre caricias e intimidad.
Permiso al Nio libre para disfrutar, para descansar, para crecer en lo propio y para
recibir caricias.
17. VIOLACIN
17.1. Condicionamiento existencial: Yo estoy bien y T ests bien Si... no somos pareja
ni tenemos placer sexual.
17.2. Descripcin:
Simbiosis competitiva entre seres suprimidos o reprimidos sexualmente.
Perseguidor + Vctima cambio Vctima + Perseguidor. (vctima + salvador)
Algunos de los cuentos infantiles ms famosos pueden contener un modelo para ste
juego del guin. Adems, madres y padres dan mucho mensaje para prevenir ste
problema; a veces, con tanto nfasis o con tanta malicia, que se convierten en
mensajes brujos en transacciones ocultas, las cuales no evitan sino que invitan a
jugar esta trampa guionosa.
Muchas nias y mujeres crecen y viven con la conviccin de que tarde o temprano
sern violadas y que casi todos los hombres son abusadores sexuales.
El juego funciona en varias maneras, la ms reconocida: El jugador nmero uno
masculino-, busca al nmero dos -una mujer-, la atrapa solo o en compaa de otros,
la abusa sexualmente con violencia; para el juego suelen preferir mujeres muy
atractivas, con trajes sensuales, quienes reiterativamente, frecuentan lugares
solitarios y o calles ocupadas por hombres. Otra forma del juego ms perversa en
mi opinin es: el jugador nmero dos la mujer-, incita y llama la atencin de uno
hombre- quien puede estar alicorado, se exhibe y luego al aproximarse el hombre y
requerirla sexualmente, revira indignada y ofensiva o se burla de l; el hombre,
responde violentamente y la abusa. Despus, nmero dos la mujer-, entra en
malestar, sufre, se pone muy mal, va a la polica y empieza la segunda parte del
juego el cual puede culminar con corte y crcel para uno el hombre-; en otras
ocasiones, le cuenta a su pareja o a su padre quienes la desdean a veces y viene
ms sufrimiento o por el contrario, stos ltimos entran en clera e inician
persecucin y venganza.
La variante de ste juego. Frigidez-, ocurre cuando nmero dos, uno de los
miembros de la pareja sexual, reiteradamente le manifiesta al otro su
insatisfaccin y hace nfasis en su no deseo sexual; bien podra aceptar el placer
del otro y su no placer personal sin declararse insatisfecho, mientras no exista
dolor o molestia; lo que sucede es que la dinmica del juego es poder declarar la
insatisfaccin y as disminuir o evitar el placer de numero uno; si ste insiste en
realizar el acto sexual, casi configura una violacin psicolgica en el jugador
numero dos.

129

Ocurren hechos especiales de ste juego de violacin en parejas matrimoniales o

contra prostitutas y con menores de edad; tambin se dan violaciones homosexuales.
Casos muy especiales cuando hay violaciones y abusos sexuales entre miembros de
la familia.
Puede combinarse tambin esta psicotrampa, con Peleen entre ustedes y dos
machos luchar entre ellos y luego violar a la mujer.
Esta trampa del guin mental se puede observar combinada frecuentemente con
consumo de drogas, delitos, chantaje, extorsin y persecucin poltica; tenemos
casos recientes muy publicitados (un presidente casi es destituido por un caso de
stos).
Hay pases con legislaciones especialmente severas en ste tema de violacin; yo no
s qu tan eficaces han sido para contener delitos sexuales; a veces, creo que es ms
lo que propician que lo que previenen la ocurrencia de ste juego mental en los
grupos humanos. Muchas denuncias por acoso sexual pueden ser episodios de ste
juego del guin; sobre todo, cuando por programacin se supone que la mujer no
hace conductas estimulantes para el violador y ella no es considerada acosadora
sexual.
17.3. Severidad:
El grado I de ste juego puede contener toda la coquetera y flirteo entre hombres
y mujeres en todos los ambientes sociales y alguna que otra equivocacin de
intenciones entre algunos, lo cual merece alguna sancin liviana; un gesto de
rechazo, tal vez una protesta airada. Los grados II y III, si son verdaderos conflictos
con heridas psicolgicas, daos y separaciones en noviazgos, matrimonios,
amistades y frecuentemente terminan en hospital, clnica, aborto, matrimonio
forzado, corte judicial y crcel, invalidez y cementerio.
Atencin: Es preciso anotar que muchas personas violadas, no estaban en guin ni
jugando ste juego; fueron vctimas inocentes y reales de un violador. Por otro
lado, sus violadores probablemente llevaban el juego en su guin mental.
17.4. Esquema de guin en violacin y frigidez.
Mandatos: No ser amado, no ser acariciado, no disfrutar, no ser pareja, no merecer,
no crecer.
Impulsores: S fuerte, s perfecto, s diferente, s tratador.
Estados negativos del ego: Nio rebelde, Nio sumiso, Adulto.
Sentimientos de guin: Culpa, depresin, prepotencia, falto triunfo, angustia,
invaloracin, agresividad, hostilidad, resentimiento.
Descalificacin: Se descalifica la pareja sexual, el placer y la sensacin sexual
sanos.
17.5. Solucin de crecimiento.
Contrato con el adulto para pedir y contratar ayuda profesional.
Permiso al Nio libre para dar y recibir caricias. Permiso para ser amado, permiso
para crecer en la sexualidad.
Ejercicios de redecisin para el Nio libre, sobre disfrutar el amor y la compaa de
la pareja.

18. INFIDELIDAD

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18.1. Condicionamiento existencial: Yo estoy bien, T ests bien si... sufrimos

traiciones de amor.
18.2. Descripcin:
Simbiosis entre un traidor infiel y otro ser el engaado quien padece por sus
traiciones y desamor.
Vctima + Perseguidor cambio-Perseguidor + Vctima
Esta es una trampa psicolgica, en mi opinin, diferente de los juegos hasta ahora
descritos, con su propia estructura, y con una dinmica especifica capaz de
modificar la comunicacin en las parejas de diverso tipo, sean de amor, de
amistad, de negocios, de docencia, hasta de autoridad.
La palabra infiel, con significados especficos en religin, en la poltica, en la
amistad, ha tomado para el amor y para el matrimonio, un contenido simblico
distinto, un significado muy diferente con un poder grandsimo de hacer sufrir; y
adems, hemos perdido por ello, la perspectiva de la verdadera fidelidad.
Como un infiel, por patologa guionosa, por falsa analoga, es declarado o
estigmatizado todo hombre quien, estando comprometido o casado con una mujer,
tenga relacin sexual con otra, no importa si ha cumplido o sigue cumpliendo con
todos sus dems aportes, con el amor y con su sexualidad para la primera; caso
contrario, tambin la mujer puede ser dada por infiel por iguales razones.
Entonces, la infidelidad depende y resulta de la no exclusividad de genitales, y
por lo mismo, la fidelidad queda desvirtuada y sujeta al mismo comportamiento
genital; segn ello, se es fiel con los genitales, cuando son exclusivos para el otro
miembro de la pareja; no se es suficientemente fiel por el amor, por la solidaridad
y con la proteccin, con el trabajo y la compaa, con el buen trato y con la
economa y con el dinero, y con la alegra que se mantienen y se dan a la pareja.
Cualesquiera vez que el hombre (o la mujer), comparti sexualmente con otra
persona, ah mismo, se le declara infiel para siempre y se le priva para el futuro de
casi cualquier crdito como compaero decente y merecedor de amor; hasta se
quita 3el mrito como padre muchas veces. Esto es lo que trae sta juego.
Ahora, el otro se de la pareja el que es traicionado en el juego, antes vctima, ya
puede ponerse a sufrir de diversas formas y se da el derecho de perseguir y
provocar sufrimiento en el traidor... para que pague!!. Y por derivacin, se toma
el derecho de no cumplir sus propias contribuciones a la pareja; no aporta lo suyo,
deja de ser fiel a su compromiso y no se siente infiel.
Yo propongo que recuperemos el criterio de la verdadera fidelidad segn el amor,
el trato tierno, la presencia, el apoyo fsico y econmico, el respeto y la no
invasin ni violencia; segn el cumplimiento en lo intelectual, en lo emocional y
en solidaridad social con la pareja; en la consistencia y permanencia en tiempo y
espacio, en el acompasamiento, en el poder de perdonar errores, en la
generosidad; en lo que se tenga construido entre ambos.
Y sobre todo, solo se es fiel en la libertad (libertad para amar), pues las cadenas
pueden asegurar la permanencia nicamente; por atar (al parejo-a), no permiten
testimoniar el ser fiel; solo puede probar su fidelidad, quien tenga libertad para
irse y no lo haga.
Si revisamos las variaciones del juego, llegamos a puntos como poner cuernos,
poner espejos, jugrsela al marido o a la esposa), poner sucursal, tener
otro otra.
131

Cmo empieza el juego? El jugado nmero Uno, el traicionado de la pareja,

habitualmente empieza por advertir repetidamente al otro, al nmero Dos, que
tenga cuidado con las cosas que hace y cuidado con otras u otros, porque
no se va a dejar engaar ni traicionar; en algunos casos, jugador Uno no lo dice
explcitamente, pero mantiene en mente el temor o la posibilidad de ser
traicionado en el amor. Tambin necesita la conviccin de su exclusividad en el
amor, lo cual por dems, no cree, por estar inseguro de s mismo, de sus mritos
para el amor; su guin no le permite aceptar ninguna prueba de amor exclusivo,
por evidente y slida que sea.
Casi siempre el jugador se mantiene vigilante sobre rutinas, trajes, agendas
telefnicas, gastos y tarjetas de crdito, perfumes y cualquier huella que permita
sospechar una traicin y comunicacin con alguien; luego, o desde el principio
inicia una persecucin de vigilancia, y tambin un constante acoso de
insinuaciones, preguntas y hasta afirmaciones de infidelidad sin fundamento.
Por contraste, el nmero dos, el infiel, es a veces quien inicia el juego por
meterse cada rato en amoros y flirteos o por buscar otras personas en trminos
sexuales, dejando seales, -sin darse cuenta por supuesto-, indicios que luego su
pareja encuentra accidentalmente y, si est para el juego, empezar las conductas
de sufrimiento y persecucin sobre el Dos. Tenemos personas que sufren y se
culpan al cometer infidelidad y hasta se castigan muchas veces, aunque sus
cnyuges nunca se enteraron y, otras veces, no dio importancia al incidente; stos
infieles lo fueron por guin y, en su mente la que ajusta al juego, sin que su
compaero no enguionado, participe.
Muchas personas no saban que tenan este juego en su mente, y solo se dieron
cuenta cuando ocurre el incidente traicionero, se sienten descalificados y
empiezan a sentir los celos, el resentimiento, la depresin, la culpa o cualesquiera
de los otros sentimientos de guin. A veces, son amigos o parientes
bienintencionados los que activan y motivan al parejo engaado para que
sufra y se desquite del descarado traidor y, hasta lo asesoran en la forma de
venganza; dicen palabras tales como: por dignidad, honor, amor propio y otras
parecidas. En ste juego pueden intervenir muchas personas, se reparten roles
dramticos y al final, todos cobran malestar en el juego.
Quienes no tenemos este juego en la mente, no experimentamos traicin en amor
ni en sexualidad; pensamos y sentimos como cosa cierta y correcta el hecho de
que toda persona es autnoma en este campo y ello no disminuye el propio valor
ni el de la relacin; podemos por lo mismo, creer y sentir la fidelidad de quien sea
nuestra pareja.
La infidelidad es parte esencial de muchas obras dramticas y comedias en el
teatro, en literatura y novelas y, adems, nutre constantemente las actividades de
humor, las revistas y los peridicos, sean serios o morbosos; vemos, desde los
dramas de Shakespeare hasta mandatarios y personas de la realeza, percibiendo
malestar, sufrimiento y muerte debidos a ste juego del guin.
Todo individuo por entregado al compromiso y por cumplidor que sea, al hacer
pareja con jugador Uno, o con el Dos, queda metido en una bomba de tiempo,
pues nmero Uno crea la traicin o la imagina y despus, echa a andar el juego!;
aunque su compaero no cometa engao; o nmero Dos, empezar a fabricar
engaos desde su guin con tal de poder jugar a lo mismo.
132

Hace poco, en contraste, el mundo ha recibido una leccin de fidelidad de una

mujer, esposa del Presidente de un pas poderoso, acusado pblicamente de
mentiroso por hechos sexuales, esposa que se mantuvo unida a su pareja; en plena
crisis fue fiel y no dio mensajes de traicin ni jug el juego. Por el contrario, una
bella princesa, muy amada en todo el mundo, enganch su guin en el juego de
infidelidad y luego muri trgicamente aplastada en un automvil en una avenida
de la ciudad de Pars.
18.3. Severidad:
En la infidelidad, vista como juego psicolgico del guin mental, o como evento
social, no hay grados suaves; sus consecuencias suelen ser, como mucho,
sufrimiento, alteraciones en la intimidad, desajustes y rupturas de pareja,
episodios de desequilibrio mental, tragedias y hasta muertes por suicidio u
homicidio; y esto es muy doloroso para hijos pequeos; y solamente debido a una
reaccin guionosa por un evento sexual. No se compagina ni se ajustan estas
consecuencias tan desastrosas, orfandad, hospital, crcel, cementerio, solo porque
unas personas han tenido unas relaciones sexuales. En mi opinin, no se justifica!.
Este juego del guin casi siempre cae en las categoras de grado de severidad II y
III.
18.4. Esquema de guin en infidelidad
Mandatos: no ser amado, no confiar, no disfrutar, no acariciar, no pertenecer, no
ser pareja.
Impulsores de guin: S fuerte, s perfecto, s diferente, s tratador.
Estados negativos del Yo: Padre crtico- padre nutritivo- Adulto negativo, Nio
rebelde negativo, Nio sumiso negativo.
Sentimientos de guin: Los rebusques son: celos, odio, desconfianza, inseguridad,
depresin, preocupacin, hostilidad, agresividad, rencor, falso triunfo.
Descalificacin: Se descalifica el propsito de la pareja, la verdad del amor, la
honestidad personal.
18.5. Soluciones de Crecimiento
Darse cuenta y ofrecer la fidelidad y practicarla, ms que exigirla a los dems.
Crecer en la percepcin y aceptacin de la libertad humana como elemento
esencial en el amor. Dar amor con libertad y sin sufrir.
Colocar la fidelidad en la conciencia, medida por la realidad de la comunicacin
en hechos como el buen trato personal, respeto social, expresin del amor,
caricias, compaa sin manipulacin, calidad en la intimidad, aporte econmico y
desde luego, disponer y dar la sexualidad propia dentro y con la pareja.
Aportar y ofrecer sin condiciones la propia fidelidad, con los anteriores criterios,
sin importar la fidelidad del otro miembro de pareja.
Para lo anterior, es preciso contrato de libertad y confianza con el Adulto.
Decisin y direccin para mantenerse en pareja y, proteccin para ambos, con el
Padre Crtico y Padre Nutritivo Positivos. Opcin de perdonar y de olvido
absoluto.
Permiso al Nio Libre para confiar, amar, ser amado y disfrutar de la pareja,
quitando importancia por cualquier hecho sexual por fuera de la pareja, y as, no
montar el juego.

133

19. ALCOHOLISMO-ADICCIONES.
Esta porcin de guin da la estructura central que soporta dos comportamientos que son
flagelos para la sociedad humana en casi todos los pases del mundo, y tambin van
imbricados con delitos y crmenes: el alcoholismo y la droga-adiccin.
19.1. Condicionamiento existencial: Yo estoy bien y T ests bien si me pongo
irresponsable de M mismo y de la realidad consumiendo txicos.
19.2. Descripcin:
Adaptacin (vicio o hbito) a los txicos, para evadir la conciencia de la
realidad.
Simbiosis (necesidad falsa) con la sustancia txica y con el licor etlico.
Simbiosis con la persona que provee la sustancia o el licor (el pap distribuidorla mam tabernero, cantinero).
Simbiosis con las personas que sufren al adicto.
Simbiosis con las personas que quieren redimir y recuperar al adicto.
Perseguidor-Vctima-Salvador.
Este juego psicolgico que para muchos es una enfermedad como tal, y para otros
es genticamente inducida y hereditaria, ocurre en casi todos los pases y culturas
del mundo. Se da en todas las razas y en todas las clases econmicas; y porqu!?
La respuesta ms clara en mi opinin, es la ductilidad y plasticidad de sta trampa
para conseguir ejecutar y cumplir casi todos los mandatos del guin.
Comportndose y estando alcohlico, la persona puede cumplir el mandato de no
pensar y el de no ser rico, y los mandatos de no intimar, no ser acariciado, no ser
amado, no disfrutar el sexo, no triunfar, no ser pareja, no sentir, no darse cuenta,
no comunicarse y por sobre todo, el mandato de no crecer y no abandonar,
mantenerse irresponsable, como los nios. Alguien para sostener a ste
irresponsable, har de madrecita; an el Estado, los Padres y amigos. Quiero
por ltimo mencionar los mandatos de no vivir su vida y el de no morir, como una
especie de doble vnculo, verdadera paradoja que se puede cumplir ponindose
alcohlico o drogadicto, pues esta persona consigue con el licor y los frmacos,
salirse de esta realidad y de su vida, sin morir.
Si observamos al adicto, podemos percibir un estado negativo del yo Nio, como
si hubiese una regresin hacia poca infantil y en el cual, otra personas tiene que
hacerse cargo del adicto (a).
19.3. Severidad de las prdidas: El alcoholismo y las dems juegos de adiccin como
lo son las drogas, la comida, las apuestas, y actualmente los deportes de riesgo,
contraen grados altos de dao y prdida en todos los aspectos humanos y en la
salud sobre todo. Ocurre un desperdicio alto de talentos, abandono de amigos,
familia, trabajo y dinero; y rpidamente deterioro de salud, violencia, luego
enfermedad seria y muerte precoz.
19.4. Esquema de guin:
Mandatos: No vivir- no morir, no abandonar-no crecer, no intimar y no disfrutar
son los mandatos frenadores fundamentales en ste psicojuego. Antes anotamos
que el alcoholismo es una de las trampas automticas del guin que permite
cumplir casi todos los mandatos, y es parte del guin social en casi toda raza y
pas.
Impulsores: S fuerte, s complaciente, s diferente, s tratador.
134

Estados negativos del ego: Nio Sumiso negativo, Nio rebelde negativo; Adulto
negativo, Padre nutritivo y, Padre critico negativo.
Sentimientos de guin: Culpa, depresin, soledad, lstima, indiferencia, falso
triunfo, audacia, agresividad.
Descalificacin: Se descalifica la consciencia y el darse cuenta tanto del mundo
externo, como del mundo propio o ntimo. Con el licor o el txico, se descalifica
el tiempo, el espacio, el aqu y ahora; se evade la conciencia de las propias
emociones, de las metas, de la funcin propia y la borra la responsabilidad de los
compromisos.
19.5. Solucin de Crecimiento:
Asumir la plena responsabilidad sobre el manejo y la ingestin del licor y de los
txicos.
Permiso al Nio Libre para vivir, para pensar, para disfrutar, para intimar, para
recibir caricias; para ser rico y para estar sano y triunfar y, sobre todo, permiso
para estar sano.
Contrato con el Adulto, para mantenerse sano y para hacer conductas pro-salud.
Redecisin y directriz con el Padre crtico positivo para cuidar la salud.
Recapitulando sobre Juegos Psicolgicos del Guin:
Los juegos psicolgicos del guin reemplazan y cumplen la funcin de llenar
vacos de las caricias, generando descaricias y descalificaciones, y por medio de
stas, dar sensacin de supervivencia; permiten por otra parte, reemplazar las
emociones autnticas con sentimientos del guin; por lo dems, ocupan y roban el
tiempo y el espacio que podran ser para la intimidad y el crecimiento y la
creatividad.
Con los juegos del guin, este se apodera de la energa del organismo y de los
propsitos de la persona, engancha los guiones de otros individuos y entonces, la
evolucin de todos los jugadores se detiene y en cambio, mantienen, viven y
actan las conductas de la infancia, ahora inadecuadas y no productivas hacia
salud, confort y progreso.
Con los juegos psicolgicos adems, se llenan vacos (hambres) de estructuracin
de tiempo, de estmulos y de eventos, hechos necesarios para la mente humana.

CAPITULO 13
MODELOS CULTURALES

Hace tiempo sabemos que la mente humana aprende o inventa cmo hacer cosas,
aprende y registra caminos; describe y crea procesos, y luego memoriza y los encadena
en mtodos, en rutas, en estrategias y tecnologas, como rutinas; la mente descubre y
135

disea como (cmos) hacer las cosas, aprende caminos (doxologa), los cuales
pueden ser exhibidos y tomados como costumbres, como hbitos o vicios; los mtodos
y las rutinas, han podido ser enseadas y descritas en forma de ciencias y artes; y todo
ello hace una parte fundamental de lo que llamamos cultura.
Imitar y moldear, muy distinto de investigar e inventar, son otros dos de los mtodos
por los cuales se incorpora a la mente, los aprendizajes, conocimientos y habilidades
logrados por nuestros antecesores. Copiamos estructuras y hacemos modelos de y
edificios, de movimientos, de organizaciones.
Los nios son imitadores por esencia, y los nios son sometidos reiteradamente al
ejemplo, son obligados a producir conductas y comportamientos de otros porque la
sociedad considera que dichos comportamientos son buenos en la convivencia y para la
colectividad; los nios maduran y crecen sometidos a modelos, experimentando el
modelaje de padres, maestros y figuras sociales. Los nios imitan y copian de modelos
humanos.
Y los nios, en el tiempo inicial de su vida, sin la plena conciencia, reciben mensajes y
se estn haciendo un esquema de supervivencia, a una de cuyas partes le dinos el
nombre de guin mental personal.
Pues bien, esos mensajes y esas decisiones infantiles, suelen ser recogidas, unidas,
aglutinadas, y personalizadas sobre la forma de una figura familiar, social, histrica o
mtica, la cual frecuentemente vivi muchos de los eventos contenidos en los mensajes
que el nio decide incorporar a su guin.
Entonces, muchos guiones tienen un personaje modelo cultural como elemento
constitutivo central y distinguible del mismo, como un punto de identificacin del ego,
como un referente de personalidad para la programacin mental; este modelo para
imitar, con sus comportamientos se convierte en uno de los automatismos del guin que
dominan y roban autonoma al Ser Humano. Es uno de los valores mas o menos
consciente del ser en crecimiento.
Padre y madre, as como abuelos, tos, y otros parientes que conviven con el nio,
ocupan un lugar importantsimo en educacin y en la formacin de la mentalidad del
nio; son sus primeros modelos; igualmente, nanas y maestros, hermanos, hroes
deportivos, seres famosos socialmente, tambin influyen en los valores y conductas que
aquel adopta como propios; los seres en crecimiento, aceptan creencias, opiniones y
directrices de esas personas para s mismos y aprenden los sentimientos y movimientos
de ellos; esto permite adquirir rpidamente recursos y habilidad que facilitan la
supervivencia y el crecimiento de los nios.
Los hijos pueden llegar a ser como fotocopias de padres y abuelos. Y por el lado
peligroso, se da una simbiotizacin de intensidad variable, en veces, hasta parecer un
gemelo de comportamiento, falso gemelo, irrelevante, con aquel personaje imitado.
Tantas cosas se han imputado a genes y herencias: conductas, parecidos, respuestas
orgnicas, siendo en realidad, muchas, aprendidas desde la temprana infancia.
Como esos mismos parientes y gentes afines a los nios tienen y exhiben sus guiones,
estos se graban en la mente infantil, junto con los otros elementos tiles y buenos
queseas persona ensean a los menores.
Y los medios de comunicacin social y pblicos, la literatura infantil, los cmics, la
televisin, exhiben personajes ficticios y de fantasa, mticos, a veces msticos, los que
tambin pueden ser modelos de guin para la mente infantil inconsciente; as, el
pequeo ser, puede confundir su identidad con la de esos personajes.
136

Los cuentos infantiles, las novelas, tiras cmicas, personajes literarios, los hroes
deportivos o de fama y religiosos, proporcionan tpicos modelos para el guin.
Sabemos de nios que han sufrido lesiones corporales cuando quisieron volar como
supermanes. Por otro lado, indudablemente, muchos delincuentes resultaron por
modelaje desde delincuentes reales o ficticios en cine y televisin.
Hay un hecho observado y tambin propiciado durante la etapa de maduracin de los nios
que se denomina con el verbo identificarse; se acepta y se insiste sobre la identificacin de
los hijos con los padres y adultos, especialmente con los del mismo sexo; se la considera
conveniente. En algunos aspectos, es buena. Por el contrario, si tomamos el sentido literal
y matemtico de la palabra idntico, no me convenzo de tal bondad; llegar a ser idntico
con otro ser, implica perder la autenticidad y eliminar las propias expectativas para repetir
las del otro, no ser quien somos, casi renunciar a la vida propia para vivir la de ese otro
individuo.
Me gusta mucho el verbo diferenciarse, con significado de evolucin, de variacin; yo creo
que los hijos vienen al mundo para hacer diferenciacin de los padres, que los padres somos
modelos para imitar en algunos aspectos, y sobre todo, puntos de referencia y de medidas
para que los hijos se diferencien de nosotros, se den sus medidas propias, y sean ellos
mismos. Comparado con mi padre, yo decid hacerme no alcohlico, y he podido disfrutar
unos tragos etlicos cada vez que he querido, mantenerme sano, y poder estar alegre
tambin, sin beber o tomando zumos, caf, chocolate, gaseosa o agua; no necesito alcohol
para nada; uno de mis hermanos imit la opcin paterna por el licor etlico, y muri pobre y
alcohlico. De mi padre, tom su entusiasmo por el trabajo y por las lociones y perfumes
para hombre, las que me encanta ponerme; otras conductas suyas, no las tom; en
personalidad, creo ser muy diferente de mi padre.
El poder imitativo, definitivamente, facilita el aprendizaje de los pequeos, sobre todo en
aspectos como movimiento, formas, sentimientos, valores y propsitos vitales, hechos
todos ellos no fciles de traducir en palabras y menos fcil an, a personitas con dominio
incompleto del lenguaje y la semntica. Imitar tambin facilita a los maestros y profesores
el trabajo de ensear y a quienes tengan esa labor, sobre todos si stos maestros no son muy
creativos; entonces, presentan modelos a los nios, presentan personas modelos como
punto referente para ser imitados, o, lo que es muy peligroso, para ser copiados al detalle; el
ser en crecimiento puede perder su individualidad y clonarse, calcarse con su modelo;
podra ser una buena copia, y lo peor a veces, es que la copia es atroz y perversa.
Imitar, copiar, remedar y modelar, son procesos parecidos y muy diferentes realmente; en
nios pequeos, esos cuatro verbos son tomados en el mismo significado, y ello puede
resultar peligroso. A un pequeo se le puede mostrar, como punto imitable de admirar, el
to con mucho dinero, el mismo to convive con muchas situaciones de riesgo y termina
asesinado por cuestiones de dinero; y una nia, por el color de sus ojos, sera declarada
igual que su ta (quien no tuvo hijos y despus muere de cncer mamario).
En muchas familias, los nios en crecimiento reciben mensajes para asimilarse con abuelos,
padres, tos y parientes; con frecuencia son mensajes hechiceros, mensajes brujos:
ponerle ropas parecidas o propias de esas personas, contarles reiteradamente a los nios la
historia de vida de esos personajes, darles el mismo nombre, insistir en el parecido fsico
con ellos, poner al joven como substituto cuando mueren, y hasta encomendarles la funcin

137

que esos antepasados cumplan. Los nios, si aceptan esos mensajes, adaptan en su mente
todo el programa vital de esos seres, y no construyen su propia identidad.
Social y civilmente, en las escuelas, los nios y jvenes reciben personajes como punto de
referencia en valores cvicos y humanos, por contribuciones que estos hicieron al
conglomerado social; pueden estar como mitos, en mausoleos, como cadveres en
conservacin postmortem; adems de su virtud, son mensajeros de sus errores y
desaciertos, por encima del maquillaje que los historiadores hagan para disimularlos.
1- Copiar es casi identidad matemtica. Lo ms prximo a la identidad.
2- Modelar implica hacer una muestra con medidas distintas de cualidades iguales, o
una demostracin en formas y movimientos.
3- Imitar y remedar implica una actuacin con plena conciencia de lo imitado, y de la
identidad real propia; sta que se oculta momentneamente, es mantenida latente;
eso lo sabemos los adultos; los nios pequeos no saben discriminar, y terminan
asimilando los modelos o sus imitados y remedados, como su propia naturaleza e
identidad; entonces, dejan de ser ellos mismos, se enguionan en otra persona y
asumen como propio, todo o parte del archivo mental del otro individuo tomado
como modelo.
Existen dos procesos humanos anlogos con el modelaje y la imitacin, que son proceso
extremos: la idolatra y la herencia. Analoga quiere decir, funcionar parecido, siendo
diferente; anlogo es lo que es distinto y hace lo mismo; doy ste ejemplo: el pulmn es
anlogo con el estmago, son rganos muy distintos y hacen algo muy similar, el primero
incorpora oxgeno, el segundo incorpora alimentos; entonces, los dos procesos anlogos al
modelaje son la idolatra uno y el otro es la herencia.
Idolatrar, adorar dolos es actuar -as lo entiendo-, con una mezcla seudo emocional, seudoespiritual y simblica. Cuando un ser amalgama el amor simbitico, ms el fanatismo (que
no es fe), ms el fetichismo irrelevante (que no es espiritualidad), en una accin dirigida
hacia alguien o algo por una descalificada identificacin de alguien con alguien o algo.
idolatra es un fenmenos social, aprendido y muy guionoso; al parecer idolatrar fue
iniciado por los hebreos guiados por Moiss, cuando ste se alej y demor en regresar,
ms de lo que su pueblo poda esperar, mientras buscaba la comunicacin con Dios. El
dolo supuestamente da una ley que se convierte en guin, en automatismo mental y
fanatismo social.
Heredar es el otro proceso; la herencia es un hecho natural, determinante, una ley de la
vida que viene existiendo y generando fenmenos an antes de la aparicin del hombre en
la tierra; por los mecanismos de herencia, los humanos recibimos los atributos fsicos y
qumicos que la especie ha logrado durante siglos de evolucin en ste planeta; los hijos se
parecen a sus padres y adquieren sus habilidades, porque reciben de stos, un plano
cromosmico y gentico, unidades de herencia; y por contraste, es el heredar naturalmente,
lo que ha permitido variaciones y transformaciones genticas para que ocurran cambios y
diferencias entre los seres de la misma especie; es como paradojal el que la herencia
gentica impone identidad y a su ve, facilita la diferenciacin y mutacin. Esta
peculiaridad en el mecanismo de la herencia natural, cobra especial valor en el tiempo
presente cuando estamos iniciando la clonacin en animales en forma facultativa, anlogo
al mecanismo de gemacin y de estacas para reproduccin natural de muchos vegetales, y

138

el cual semeja a las fotocopiadoras de documentos; en teora, un clon es idntico con el

organismo de origen; un clon sera el ser con el guin absoluto y total del otro.
El heredar de padre y madre, permite diferenciarse delas familia de cada uno de los dos
progenitores.
En fin, el imitar, el moldear, el copiar, el remedar, el disfrazarse y el camuflarse, idolatrar y
heredar, son propiedades y capacidades del organismo humano y de la mente, que ayudan a
la supervivencia y en el crecimiento, y tambin pueden ser automatizados y convertidos en
mecanismos de guin.
La incorporacin en la mente de modelos culturales como ncleos de patrones automticos
de comportamiento, es facilitada en el humano por el lenguaje y sus cualidades regionales y
familiares. Hay otro fenmeno que ayuda intensamente: Los nombres y los apellidos, y con
ellos, la consciencia del clan y del grupo familiar, son como improntas mentales de
identificacin. Ejemplos: Los Prez, somos as, los Uribe son todos locos, los
Picapiedra son cmicos, los Smith mueren jvenes, los Windsor son muy bravos, los
tales y tales son muy tontos, etc.
El apodo o sobre nombre, es otro mensaje social conteniendo una fuerte invitacin para
copiar y poner su significado como modelo mental de comportamiento.
Y un elemento del sistema simblico, hace un efecto determinante para el modelaje mental:
El animal smbolo. Casi todos los nios, inconscientemente primero, y despus, dndose
cuenta, han asumido el rol de un animal, se han identificado, han sido o han querido ser y
vivir como ese animal. Y ello, es una pauta en la mente de esa persona.
Muchos creemos que ese animal que fuimos en la niez, tambin es capaz de moldear, no
solo el ego social, sino el Yo Mismo, el Espritu que somos. Si esto fuera cierto, amigo
lector, su alma, con cual animal se asimila?. Yo conozco seres mariposa, hombres
caballo, individuos ave, nios delfines, mujer gacela. As que podemos tener un
modelo biolgico para hacernos un programa mental.

CAPITULO 14
EL MODELO PERSONAL-EL MODELO DEL EGO.
Ya vimos cmo se puede hacer el proceso de modelaje por el cual aprenden cualidades,
formas y movimientos, como con las propias medidas, lo cual configura un estilo propio.
Para el guin, por el contrario, se fotocopia condiciones con las mismas dimensiones del
original, se toman tambin, las caractersticas inadecuadas del guin. Para el guin, se
identifica, se idolatra, se fanatiza, se clona.
Independiente de las posibles ataduras simbiticas con los progenitores, los humanos
podemos estar copiando a nuestras madres y padres y a otros parientes, como consecuencia,
puede ser que no vivamos lo propio, sino que automticamente, repetimos los hechos de la
vida y a veces, la vida de ellos y repetimos incluso, hasta su muerte.
Copiamos su tiempo y espacios, sus oficios y profesiones, sus vestidos, sus virtudes, hasta
sus errores y sufrimientos; a veces, nos hacemos sus mismas enfermedades. Es nuestro
modelo familiar para el guin.
Y sobre la imagen y figura de personajes del mundo social, del arte y del deporte, o del
mundo ficticio de la literatura y del cine, o del mundo mitolgico, aglutinamos nuestros
mandatos e impulsores de guin, nuestras adaptaciones del ego, los sentimientos de tortura,
139

y los psico-juegos; desde ellos tomamos y en ellos proyectamos las formas de lenguaje
despoderado e irrelevante con el cual vivimos el guin. Podemos tener un modelo social
para el guin.
Los mandaos de No Ser T Mismo, y el de no cambiar, el de no abandonar, el de no crecer
y los mandatos de no aprender, no experimentar lo nuevo y de no pensar, son partes
contribuyentes en la conformacin de este modelo como automatismo; los seis impulsores,
sobre todo, Se diferente, s perfecto y se complaciente, tambin participan en la
configuracin del modelo de guin; todos los estados negativos del ego sirven de ncleo
para ello; y son muy determinantes, las formas guionosas del tiempo (el no ahora):
nuncas, siempres, una y otra vez, las cuales se ven muy aparentes en los seres protagonistas
que se toman como espejo modelos; estos adems, mantienen juegos psicolgicos muy
caractersticos en su vida, psico juegos que los dotan de un gran atractivo para ser tomados
como smbolo de comportamiento a imitar.
El Nio que est formando su guin mental, copia el sico-juego como parte del personaje
de identificacin; por ejemplo, muchas personas alcohlicas, copiaron el comportamiento
desde un modelo de la familia; seres violentos en el sexo, lo imitan de sus modelos.
Tenemos entonces para modelos, Caperucitas rojas, supermanes, llaneros solitarios,
bellas durmientes, rambos, otelos, dioses mitolgicos, don juanes, princesas y sapos,
prncipes y mendigos, hroes y vctimas famosas, personajes bblicos, ngeles y demonios.
Contribuyen para la identificacin con un personaje modelo, nombres y apelativos que se
repiten en la familia; el nombre del padre, de abuelos, de tos. Maras, Soledades, Amparos
y Socorros, Pedros, Juanes, Pablos, pueden conectar a un nio con personajes famosos en la
cultura donde crece.
Hombres y nombres famosos de la historia y delas crnicas, de personajes novelescos y
mitolgicos, y por supuesto con sus hechos reales o imaginarios, hechos que se convierten
en comportamientos de personaje del guin.
Los apodos y sobre nombres tienen una preponderancia en determinar un modelo de accin
y de reaccin; muy fuertes como modelos, son los nombres de animales.
Existen modelos animales en casi todas las mentes humanas.
Definitivamente, casi todos los nios estuvimos alguna vez en sintona y comunicacin con
el mundo natural y animal; casi todos tenemos un animal con el cual nos identificamos en
un momento dado, y algunas de sus cualidades o caractersticas, pueden ser puestas como
parte del esquema funcional automtico del guin personal; el animal es un modelo
biolgico.
Las caractersticas del modelo biolgico pueden tomarse en la mente reactiva del guin, tan
literalmente como para condicionar fuertemente al humano; por ejemplo, alguien que sea
caballo, ponerse y ponerse cargas encima, sin descanso; y una persona como guila, ser
rapaz y solitaria; quien se piense un pez, tiende a pasar desapercibido; y por lo dems,
tendemos en nuestra vida a vivir las mismas limitaciones que tienen esos animales.
Los delfines no tocan ni abrazan, las guilas no cantan, un perro no abandona.
Conocidos quienes son los modelos, y sabiendo la historia de la vida de ste, y enterados de
la historia natural del animal tomado como modelo, es muy fcil descubrir los
automatismos parciales del esquema mental de un sujeto, para disear y ejecutar los
ejercicios de cambio.
Ejercicios para redecisin y contratos de nuevas conductas, desde luego, antitticas con las
del modelo.

140

Muchos de los sucesos de rebelda, a veces muy violentos, de parte de adolescentes de

ambos sexos contra padres y maestros, sin una razn aparente, se generan por una lucha
entre el ego y el propio Yo del joven, contra su modelo mental, identificado y tomado de
sus propios padres.
Si le hacemos un perfil de guin al modelo, podemos descubrir algunos de los elementos de
guin que un individuo le imit y grab en su propia mente.
Para salir del guin:
Descubrir el modelo familiar, social, biolgico y mtico del guin mental de una persona.
Hacer los ejercicios de darse cuenta.
Hacer los ejercicios de identificacin propia y de diferenciacin con ese modelo.
Hacer ejercicios de redecisin sobre funciones especficas y ponerlos en la mente.
Hacer los contratos de conductas de intimidad y sociales diferenciadores con el modelo.
Crecer en los estados autnomos Nio Libre y Adulto, del ego
CAPITULO 15
LA ENERGA AMBIENTE
El ambiente natural en la vida del Ser humano.
Al empezar este libro, he dado como una propuesta fundamental, como paradigma
inicial, el concepto segn el cual, el humano es una totalidad energtica, un proceso
continuo que resulta de seis formas de energa enumeradas como:
Movimiento, sentimiento, pensamiento, comunicacin, simbolismo y energa ambiente.
La supresin total de alguna de ellas, implica una descalificacin de una esencia
humana, casi mortal, aunque permita cierto nivel de supervivencia; inmovilizado o
encarcelado (no moverse), sobrevive; anestesiado o congelado en sentimientos (no
sentir), sobrevive; con parlisis cerebral congnita severa o embriagado por licor (no
pensar), sobrevive; analfabeta ignorante o fanatizado por un mito (no simbolizar),
sobrevive; incomunicado en cmara de aislamiento sensorial o en coma profundo (no
comunicar), an sobrevive; por contraste, desintegrado o descalificado de la energa y
de las fuerzas naturales, el humano muere; no sobrevive!.
La energa ambiente, dispuesta en sus varias formas, es necesaria para la existencia y
persistencia de la vida humana.
Fuerza de gravedad, temperatura ambiente, humedad, presin atmosfrica, energa
luminosa, concentracin de oxgeno, circulacin de vientos, fuerzas y dinmica del
agua, funcin vegetal y la produccin animal diversa, son algunas de las formas que
asume la energa natural y todas, dentro de ciertas medidas, son obligatorias para
ayudar y mantener la vida humana.
Es obvio y claro que el Humano est simbitico con la naturaleza; en dependencia con
todas esas fuerzas.
Cuando la propia naturaleza desata esas fuerzas por fuera de ciertos lmites,
seguramente porque requiere un nuevo equilibrio, presenciamos y sufrimos unos
efectos asombrosos y devastadores por dems: sismos, huracanes, erupciones
volcnicas, inundaciones, sequas, plagas y epidemias. Adems algunos hombres
estamos manipulando esas fuerzas y frecuentemente con insolencia ms que con

141

conocimientos, por intereses mezquinos a veces; y otros individuos juegan con esas
mismas fuerzas, con sus vidas, como ocurre en los deportes extremos.
Entonces, la especie y el individuo humano es uno con la naturaleza; es producto de la
misma en muchas formas, y no puede desintegrarse ni sustraerse de esta; para la
supervivencia y para avanzar en sus propsitos, se copla con ella y la aprovecha; no
puede violarla, ni contrariarla, so pena de perder salud y vida.
Somos naturaleza, esencialmente, somos leyes qumicas y fsicas en proceso, as como
somos smbolo y espritu en evolucin.
Somos energa ambiental.
Por eso, astronautas en el espacio cielos y buzos en las profundidades del mar, tienen
que llevar un traje y dentro de l, su propia atmsfera y ambiente terrenal.
Y hay otras dimensiones csmicas tambin energas, dentro de las cuales vivimos
obligatoriamente, son ellas: El Espacio, el tiempo, el ritmo y ciclos, las frecuencias
vibratorias presentes en toda partcula y en toda materia; dimensiones necesarias a la
vida humana.
El tiempo es una forma de energa medible y que contribuye por ejemplo, en la
germinacin de las semillas, para madurar los frutos vegetales, para endurecer el
concreto y funciona en caso todo proceso creativo.
El Espacio, creado mediante distancias, lmites y formas, tambin es una especie de
energa que facilita la supervivencia y el crecimiento de todas las mltiples formas
vivientes y del Hombre, porque todo movimiento energtico requiere un espacio; por
ejemplo, un cilindro de capacidad reducida permite tener un aire o lquido
comprimidos; otro ejemplo tpico para probar que el espacio es energa, lo tenemos en
la longitud de una palanca, lo cual permite aumentar la fuerza.
Los ritmos, frecuencias y vibraciones son del todo necesarias para acompasar y con ello
hacer contacto, comunicarse, colectivizar y hacer equipos que elevan el poder y la
eficacia; hacer equipos humanos para grandes objetivos, y construir equipos
tecnolgicos y mecnicos certeros y resistentes.
El conocimiento de los principios y de las leyers que regulan toda la energa ambiental
y csmica, ha sido el motivo y la sustancia de las ciencias; tambin ha sido base para el
progreso y aumento del confort en la sociedad, al paso que ha trado riesgo al hombre,
no dados por el mundo natural propio; el manejo de fuerzas nucleares, de explosivos, de
combustibles y an de la electricidad, tiene peligros.
Hemos manipulado la energa hidrulica y elctrica, la del viento y la del mar; las
alturas, las profundidades, el calor y el fro, los metales y los gases, la propulsin y el
tomo; manipulamos la reproduccin celular y el ADN.
Es la mente la regin del organismo directamente implicada en la coordinacin e
integracin de fuerzas ambientales con el cuerpo y espritu nuestros, y tambin la
depositaria de los conocimientos y ciencias del mundo natural. Si el calor aumenta, la
mente hace cambios en la piel; si voy a saltar, la mente calcula el esfuerzo segn la
altura; si oscurece, la mente dilata mi pupila, si voy a correr, mi mente acelera mis
latidos cardacos.
Y es en la mente, en la cual el guin va grabado, el punto de origen de errores fatales,
por efecto de esa misma grabacin.
El ser humano primero ha tenido que adaptarse a esas fuerzas naturales y csmicas, y
luego por el crecimiento cientfico intelectual, ha podido usarlas a su modo y ha podido
desafiarlas; de todos modos, ha tenido que conocerlas y no puede ignorarlas, o podra
142

perecer. Dependemos de constantes de temperatura, de la luz, de la gravedad, de la

presin atmosfrica, de la humedad; somos parte e hijos de la naturaleza, a veces con
pretensiones de ser su rey.
Habitamos la tierra como base y raz.
Igualmente, somos habitantes de un espacio y del tiempo, y de una red de puntos de
cruce y de toque de muchsimas frecuencias vibratorias. Yo veo al humano, y me
siento tambin as, como una araa suspendida en un holograma reticular construido de
innumerables hilos oscilantes de energas y crculos de longitudes de onda mltiples, y
dimetros diversos, entrelazados, en una red de energas diversas; es una retcula
csmica, que en diferencia con la araa natural, el hombre no teji por s mismo, sino
que le fue proporcionada por la creacin y por evolucin natural; el hombre no ha
fabricado su tela energtica vital, sino que es un parsito, o para ser benvolo, un
husped invitado, que no el constructor ni mucho menos, el dueo.
En los captulos siguientes, veremos algunos puntos importantes en trminos del guin
mental sobre el tiempo, espacio y ritmos, como dimensiones y condiciones en los cuales
vive y tiene que habitar el ser que somos, para cumplir sus propsitos de sobrevivir,
crecer y trascender. Las mismas dimensiones que por el guin, pueden estar mal
manejadas, automatizadas para malestar.

CAPITULO 16
ESPACIO
Esta dimensin o constante csmica, es probablemente la primera en la cual debe estar,
moverse o habitar, cualquier cosa o ser que aparezca o que pertenece al mundo natural
que conocemos; todo lo del mundo fsico tiene medidas y formas. La otra dimensin, la
espiritual, estar en lo que sea espacio espiritual y se aplicar a las medidas espirituales,
las que sean ellas.
Cmo vivo mis espacios?, cmo lo experimento y cmo lo organizo?. Como se
estructura el espacio personal y vital?.
Los minerales lo ocupan simplemente!. Estn aqu, all o all. No hacen ms nada con
l.
Los vegetales se amplan hacia arriba creciendo el tallo, a los lados por ramas y follaje,
y hacia abajo por crecimiento radicular. Por su raz, quedan en el mismo sitio por
siempre, no se pueden mover ni ir a otro ligar por s mismos; son simbiticos a su
espacio, estn atados, casi indefensos; alguien con una cerilla o un hacha, los destruye.
Pueden invadir y ganar espacios, ampliarlo por semillas, filiacin y colonizacin.
Los animales, en contraste, cambian de sitio si quieren; se llevan su espacio con ellos.
Tienen mayor autonoma de espacio que las plantas, pueden cambiar de vivienda y de
territorio tambin. Tienen mucha conciencia de espacio, lo demarcan, lo reconocen y lo
defienden. Los animales sean de aire, tierra o mar, realmente estn integrados a su
espacio y entorno; todo pjaro o pez todo felino o equino, es un maestro para medir y
acoplar sus movimientos y actitudes con su espacio vital, y si no lo hace, perece.
El hombre, como animal que es, tambin lleva su espacio consigo, se apropia de ste, lo
vende a veces y lo ampla, tiene espacios mltiples a veces, compra otros, invade y
los quiere robar tambin; por los medios y tecnologa de comunicacin, maneja

143

espacios y distancias muy grandes, una casa aqu, una finca en otro pueblo u otra
ciudad, un negocio en otro pas.
Si agarra mayor espacio arriba de sus capacidades para responder, se meter en serios
problemas.
INTEGRAR EL ESPACIO INDIVIDUAL.
Digo una ley biolgica sobre el espacio:
Todo ser existente tiene que ocupar su espacio en el cosmos; solo puede estar en su
lugar, y para su estar-bien, ha de integrarse consciente e inconscientemente, con ste.
OCUPAR SU PROPIO LUGAR.
Aqu mencionemos esto, como el primer punto de bienestar y autonoma, en trminos
de espacio.
Por guin, muchas personas se meten en el lugar de otro, en la misin de otro, y van por
fuera del propio lugar y estn afuera de su propia funcin y meta. out-side, como se
dice en el ftbol.
Nadie puede ocupar el puesto de otro, y estar bien; cada quien tiene que vivir ubicado
en su sitio y en su categora y no puede rebajarse ni elevarse ms all de lo propio,
porque descalificara su espacio, y luego pierde bienestar y salud.
Si quiere subir, tiene primero que crecer en forma calificada y no desbordada.
PONER LMITES: Este es el segundo punto de estar bien.
Para ocupar mi espacio, tengo que ponerme mis propios lmites, porque sin ellos, no s
cul es mi espacio ni cul es mi medida; primero me doy lmites y luego los muevo para
ms o para menos, segn mi voluntad. Desde luego, ste es el segundo punto posible
de guin para tener en cuenta, por que el guin, por definicin automticamente
descalifica, desbordando lmites, o minimizando medidas.
DISTANCIAS Y RESPONSABILIDAD. Tercer punto. Para poner lmites, he de
manejar mis propias distancias, respetarlas y hacer que los dems las respeten; desde
luego, si son mis distancias, yo puedo cambiarlas a voluntad, dentro de ciertos lmites.
Llegamos al tercer punto conceptual de autonoma. Ser responsable y ser consciente de
las diversas distancias propias.
Y tambin el tercer punto de guin, en cuanto al espacio: muchas personas por el
programa inconsciente, tienen distancias vitales negadas, o estn atados para vivir solo
una o dos de las distancias propias del Ser social que somos.
Despus de los estudios de T.E. may, desde que l acu la palabra Proxmica para
distinguir una ciencia de la cultura del espacio, sabemos unas leyes que rigen el
comportamiento espacial del humano. Segn ste investigador, los humanos, tenemos e
interactuamos socialmente, con cuatro distancias bsicas:
1- Distancia ntima: De 0 hasta 0.5 metros.
Distancia de abrazo y lucha, de consuelo y de proteccin. Es una distancia
emocional; impone la comunicacin de sentimientos, y casi seguramente prohbe el
contacto intelectual y el hablar de ciencia. Cuando alguien llegue a cercanas tan
cortas como 50 centmetros, ocurre forzosamente una reaccin orgnica, sea de
agrado o de rechazo; experimentamos sentimientos, en tal intensidad, que casi es
imposible pensar.
2- Distancia Personal: De 0.5 hasta 1.5 metros.
Distancia psicolgica, burbuja transparente de aislamiento.
Todos vamos envueltos en una esfera invisible y sin embargo, percibida por los
dems seres; ningn extrao, sin autorizacin, puede acercarse a nosotros, ms all
144

del metro y medio; es como si nos tocara la piel sin permiso. En ascensores, en
autobuses, en aviones, en estadios, sta distancia es violada constantemente, y
muchos extraos que concurren y se encuentran en esos sitios, terminan por entablar
dilogos y hacerse amigos por unos momentos; a veces esa conexin contina
despus. Gentes a menos de metro y medio, empiezan a comunicarse en intimidad
o a jugar juegos psicolgicos.
3- Distancia Social. De 1.5 hasta 3 metros
Distancia para la mayor parte de las acciones sociales y para casi toda la actividad
cotidiana humana.
Oficinas pblicas, salones fabriles, actividad escolar, el comercio y negocios,
funcionan con dilogos llevados por personas entre el metro y medio y hasta tres
metros; y tambin la vida familiar y del hogar, en su mayor tiempo, discurre para
nios y padres, en espacios contenidos en stas distancias.
4- Distancia Pblica: De 3 hasta 20 metros; hasta muchos metros; casi hasta el infinito,
por los artefactos tecnolgicos modernos para la comunicacin global
interplanetaria.
Distancia para actividades de grupo, deportes, poltica, para manejo de masas. La
enseanza, los espectculos pblicos, y las actividades de polica y vigilancia
funcionan a muchos metros y kilmetros; es importante resaltar tambin como las
grandes compaas y negocios en cadena, ocurren ms all de fronteras. Y ahora
tambin, satlites y naves espaciales y sus distancias, son asuntos del hombre
Por guin, repitamos, un individuo puede tener prohibidas algunas de stas
distancias, y por lo mismo, carece de poder en muchos aspectos de la comunicacin.
Un mdico, si tiene problemas con la distancia ntima, no mira al consultante, tal
vez, ni examina al paciente, solo ve radiografas y los reportes de laboratorio;
convierte al paciente en una ficha como sin importarle su aspecto humano; alguien
con carencias en la distancia pblica, no puede ser un lder poltico, y tampoco
podr manejar con xito, un grupo escolar.
Existe una quinta distancia humana; una no mencionada por el Seor may?, pues
creo que s la hay; la vivo como cirujano y creo que odontlogos y otros
especialistas mdicos, la vivimos frecuentemente: la distancia menos 0 centmetros;
cuando operamos a un enfermo, cuando le metemos la manos o algunos aparatos en
las cavidades y a las vsceras, claramente llegamos a zonas de intimidad orgnica.
Obviamente, algo parecido ocurre en la relacin sexual. En todas esas situaciones,
los espacios personales de ambos seres, se funden en uno solo; es una intimidad
total.
DARSE CUENTA DE LA FORMACIN CORPORAL. Cuarto punto de bienestar. Cada humano, si es autnomo, est consciente y es protagonista de su forma,
de sus formas, contorno y medidas corporales, as estas en gran parte, puedan ser
recibidas por herencia. El espacio corporal va conformado por la piel, por la masa
muscular y por el tejido adiposo; desde el guin, pueden deformarse y mantenerse
figuras corporales ligadas a malestar, y con prdidas de salud y prdidas en el
campo social.
Entonces, sealo el punto cuarto del guin y espacio vital; ocurre en personas que
soportan aspectos y formas corporales que no quieren y que por lo dems,
frecuentemente, no logran cambiar a pesar de mucho trabajo con la dieta y con el
145

ejercicio fsico, puesto que, el guin en la mente, perturba el metabolismo orgnico

y el espacio personal, lo mismo que volumen, peso y aspecto fsico. Y logra el
guin sabotear frecuentemente, la dieta y los regmenes; y hasta sabotear la obra de
algunos cirujanos plsticos muy competentes.
Adems, es posible por analoga simblica, que cuando se automatizan las formas y
estilo de comunicacin sociales, se deforma la personalidad y no solamente se
deforma el cuerpo; aparecen personalidades enanas, encogidas, o al contrario,
gigantescas, invasoras. Y se puede llegar hasta las deformidades espirituales;
dndose almas verdaderamente monstruosas en algn aspecto, y almas pequeas,
miserables, tan mezquinas!.
Otros elementos del guin que se conjugan con los automatismos de espacio, son
los mandatos de no estar, no pertenecer, no abandonar, no crecer, no medir, no darse
cuenta, no comunicarse, no nacer, no superar, no vivir, no confiar y no estar cerca.
No salir.
Igualmente, el impulsor de s rpido, se diferente, se fuerte y se perfecto. Todos
estos mandatos de guin, interfieren y bloquean lmites, distancias medias y formas.
De manera similar, las descalificaciones en los tamaos fsicos, metafsicos y
espirituales, suplantando las caricias en las mismas medidas, hacen juego con el
guin sobre el espacio.
Mover, moverse, los movimientos, hacen una de las esencias energticas de la
totalidad humana. Y es muy claro desde siempre, antes de Einstein y despus de l,
cmo el espacio es una delas constantes para movimiento; triunfar en el moverse,
implica autonoma completa y destreza mxima en el manejo del espacio vital y de
sus distancias integrales.
Cualquier atleta de todo deporte, todo nio que juega, todo conductor de vehculos
en tierra, mar, aire ha de acertar en las medidas. Tambin los cirujanos estamos
obligados en ello. Quien camina y trabaje, utiliza espacios y recorre distancias, y
requiere autonoma y pericia, porque si no acierta, no triunfa y hasta perece.

EL ESPACIO AUTNOMO ES AQU.

El nico espacio que yo puedo ocupar y estructurar es el AQU.
Los humanos, entonces, creamos y vivimos nuestro espacio:
EL ESPACIO DEL GUIN ES EL NO AQU.
En el guin, perdemos la autonoma sobre las distancias y sobre nuestros lmites y,
por lo tanto, quedamos automatizados y robotizados para tener que estar NO
AQU. Es el All.
A continuacin, doy una lista de las formas que toma el No Aqu, las cuales son
automatismos de espacio cumplidas en el guin mental personal:
POR FUERA
POR DENTRO
EN EL LMITE
POR ARRIBA
POR DEBAJO
ENTRANDO Y SALIENDO
Personas hay, que tienen que estar POR FUERA, o al margen, quizs persisten
lejanas. No participan ni se comprometen, son voltiles para la economa, para el
trabajo, para el amor; se van de su familia, an de su profesin y finalmente, se
salen de cualquier realidad objetiva que se pudiera compartir. En los talleres de
146

trabajo sobre guin mental, hemos tenido que buscar personas que estaban
subterrneas, o en tumbas, otros a quienes logramos bajar del mundo extra-terrestre;
individuos por fuera de su piel y algunos, que se salen de la ropa. Personas por
fuera de s mismas y de su propia intimidad, viviendo el rol social, reconociendo
tiempo, espacio y ambiente social, sin darse cuenta de su mundo ntimo, de su Yo
mismo; se fueron de sus emociones, estn afuera de su sexualidad, de su belleza y
de su dinero y ambiciones, algunas hasta por fuera de alguna parte de su cuerpo; no
lo reconocen. En casos extremos del Estar fuera, para irse, se llega al alcoholismo, a
la toxico-adiccin con drogas legales e ilegales, y por supuesto, hay quienes, en un
espacio de psicosis, viajan hacia otra realidad, y se colocan por fuera del aqu,
poniendo su conciencia en otro mundo.
POR DENTRO. Individuos para permanecer en encierro, adentro.
Adentro de s mismos, ensimismados, enclaustrados, prisioneros, atorados;
introvertidos, han sido llamados muchos. Algunos se encierran en su misin, en la
cocina, en el laboratorio y en el trabajo, en la iglesia. Pueden volver a la crcel;
encerrarse en silencio, en el arte, en los libros; encerrarse en el anonimato.
Difcilmente permanecen en una reunin, en fiestas, en los grupos.
Muchas personas con sta forma de espacio guionoso, se quedaron en el tero
materno, pueden haber regresado hasta all, o cada rato, se meten en un hueco
mental, el cual es un remedo simblico de un escondite infantil. En algunos
encuentros de grupo tuvimos personas an metidas en un armario en el cual eran
encerradas en la infancia, y otras que siguen amarradas, despus de padecer este
castigo en sus primeros aos.
EN EL LMITE. Personas con este automatismo en su guin, quedan detenidas en la
puerta de su vida, sin poder regresar al interior y tampoco abrirse en sus
potencialidades y salir fuera y avanzar en su vida.
En el lmite entre ley y delito, entre riqueza y pobreza, entre sabidura y
charlatanera, entre generosidad y tacaera, entre amar y esconderse, entre
arriesgar y resignarse, entre la Fe y el nihilismo y atesmo; van en la lnea que
separa la verdad y la mentira. Casi hacen todo lo propuesto; navegando entre dudas
y dilemas, estn en el lmite separador entre pensar y sentir. Medias aguas y
medias tintas, cada rato se detienen en la mitad del camino hacia el logro; otras
veces, llegan hasta la meta propuesta, solamente para no dar el ltimo paso y
avanzar ms all, hacia otra etapa y logro; se quedan en la mitad de sus
posibilidades, o se detienen antes de pasar la frontera-lmite hacia un nuevo
horizonte.
Llegan a la puerta del matrimonio y no lo hacen; tambin con la sexualidad actan
igual. Algunos permanecen en el lmite entre la vida y la muerte, se ponen
repetidamente al lmite de supervivencia.
POR ARRIBA. Los arribistas y quienes se sienten ms que los otros seres. Miran
por encima del hombro, sienten y comunican prepotencia; realmente se creen
superiores, rehuyen indignados tareas elementales, aptas para personas inferiores.
Casi nunca saludan a quien creen de poco valor, no forman pareja con ellas; si

147

conforman una actividad de pareja, rpidamente se colocan por encima y actan

para que el t, se sienta poquito o en dficit. Son los sobrados.
POR DEBAJO: Es otro de los automatismos incidentes par enguionar el espacio.
Gentes que automticamente se rebajan y se colocan por debajo de las expectativas
que de ellas se espera. Se sienten menos frente a otros; la famosa autoestima
baja; evitan el protocolo normal, se van de su puesto para otro de menor valor;
rechazan o rebajan toda caricia que se les d. Por guin, dejan su sitio y toman un
lugar de menos. No se permiten ser igual que sus parejas, y al final, echan a perder
la relacin de pareja.
Desvirtan su capacidad de acompasar y de emparejar, de ser iguales. Mantienen
condiciones vitales como el amor, la alegra, el baile, el dinero, y la sexualidad, por
debajo de sus reales poderes, para estar abajo.
Repiten hasta el cansancio, ser menos o no ser nadie. Se sienten discriminados y se
discriminan, se auto-desprecian, sienten lstima de s mismos.
Sus temas de guin son esclavitud, humillacin y carga.
ENTRANDO Y SALIENDO. Entran y salen de casa y de la oficina, casi sin estar
all.
Quienes viven sus espacios as automatizados, son aquellos inestables, cambiantes,
inconstantes. Van y vienen de un empleo, de una novia y en el matrimonio,
fluctan entre separaciones y reconciliaciones repetidamente. Entran y salen, no
estn con los hijos ni en sus funciones de padre; ms all de pocos das, desaparecen
y vuelven; crean y deshacen sus negocios y sus empresas, y de nuevo reinician. No
es posible una relacin duradera y productiva, mientras no se cambie esta forma
guionosa de no estar aqu.

EL ESPACIO EN EL GUIN
Cul es mi espacio? Cul es mi lugar?, Cul es mi sitio?,Cul es mi puesto?, cul es
mi posicin?, cul es mi categora y escalafn?,cul es mi empleo? Cul es mi silla
y mi mesa? Cul mi oficina y cul mi mquina de trabajo? Cul es mi cama? Dnde
est mi guarida? Y dnde est mi refugio? Cul es mi tierra? Estoy en mi vida y en
mis sueos? Estoy a bordo y a cargo de m mismo? Estoy en tu corazn, en tus
sueos y en tus proyectos? Estoy en mi familia? Estoy en mi casa?.. . y estoy en la
empresa y en la institucin? Estoy en mis propsitos? Estoy en mis espacios vitales?
Cmo es mi espacio sentimental y cmo es mi espacio intelectual? Y mi espacio
espiritual es grande y sabio?
Es prioritario que nos contestemos stas preguntas; que nos interroguemos para
saber de nosotros mismos. Al contestar, sabemos como el gui altera nuestra vida y
espacios, y podemos idear unas conductas de cambio.
La seguridad como emocin biolgica bsica y la certeza y la Fe como elementos
metafsicos y espirituales, dependen de la calidad y de la integracin que podamos
lograr con nuestros espacios naturales, sociales y del espritu. Nosotros como seres,
tambin somos un espacio; nuestra mente igualmente, est construida de espacios,

148

para el amor, para la felicidad, para el dinero, para sabidura; llevamos muchos otros
espacios.
Por lo mismo, tambin somos contenedores y tenemos contenedores para llenar con
experiencias, vivencias, conocimientos y sueos. Y por lo tanto, podemos estar
llenos, semillenos y vacos y de muchos de los espacios y recipientes que somos, a
veces, estamos ausentes.
Estar llenos, implica no poder crecer ms en algn aspecto, y no es bueno esto en mi
opinin. Es bueno tener un vaco frtil para llenar con nuevo aprendizaje.
Tener vacos, casi siempre genera malestar; cada vaco no llenado, genera ansias y
angustia.
Abandonar y ausentarse de los propios espacios, detiene el crecimiento y a la larga,
trae prdidas y muerte.
En el guin no estamos donde queremos estar, ni salimos cuando lo decidimos, ni
entramos por opcin propia, ni subimos o bajamos a voluntad; no, es el guin el que
nos obliga y por ello perdemos libertad y salud.
En el guin, en el NO AQU, olvidamos espacios, o estamos fuera de ellos, o nos
encerramos o los desconocemos; tenemos que estar all, nos negamos el aqu.
En el guin, tenemos alguna distancia prohibida y otras obligadas; puede ser la
ntima o la pblica, o la distancia social; con esto, perdemos autonoma en nuestros
lmites, perdemos fronteras y por lo mismo, quedamos con limitaciones
guionosas. Tener lmites siendo responsables de stos, es bueno y es liberador;
tener limitaciones impuestas por otros o por el programa mental, es malo y es
perjudicial.
Si salimos del guin, si cambiamos los automatismos de espacio, recuperamos
nuestra libertad y nuestra autonoma.
Es justo reconocer el aporte que la psicologa Guestalt y la terapia guestaltica de
Fritz Perls, hicieron para que aprendiramos la importancia de la conciencia del
Aqu como elemento de crecimiento y de salud.
PARA CAMBIAR EL GUIN SOBRE EL ESPACIO NECESITAMOS:

Ejercicios en darse cuenta del Aqu, del espacio

Ejercicios para descubrir la ubicacin personal en el mundo y en la vida.
Ejercicios para aprender el manejo de distancias prohibidas por el guin.
Contratos para incorporarse en espacios olvidados.
Ejercicios de integracin corporal y de integracin a grupos sociales.
Casi siempre se precisa participar en talleres grupales y en encuentros para estos
fines.
CAPITULO 17
TIEMPO
QUE YO SEPA, SOLO LA HUMANIDAD HA SIDO CONSCIENTE DE SU
TIEMPO.
El tiempo es un bien, una riqueza para el hombre.
149

Es una cualidad, una medida humana tambin.

Y es una condicin humana inevitable, rigurosa, necesaria, forzosa, fatal.
Es un servidumbre obligatoria, a la cual no es posible renunciar. Nadie puede
eliminar el tiempo de su vida, sin eliminar sta; tampoco se puede eludir, ni
borrarse, ni escaparse del tiempo con el consumo de alcohol, ni drogas.
Con el tiempo, solo es posible una accin: Vivirlo. Estructurarlo, como dijo Eric
Berne.
EL EIENESTAR, la salud, y el acertar en movimientos y propsitos, DEPENDEN
de la capacidad que el humano tiene para ser responsable de su tiempo; de la
habilidad para calcular y estructurar correctamente su tiempo.
EL TIEMPO tiene que ser vivido, ah est y nos parece que va pasando. No es
cierto que pasa..., no lo es; pasa el sol o la tierra y los dems cuerpos celestes; EL
TIEMPO NO PASA, pasan las manecillas del reloj y pasamos nosotros; nos vamos
y otros llegan.
Pasamos indefectiblemente nosotros, no el tiempo que se queda, permanece, nos
devora. El Dios Cronos, segn la Mitologa Griega, devoraba a sus hijos.
El tiempo no est dividido. Lo hemos partido nosotros y hablamos de perodos,
pocas, edades y tiempos; nos inventamos calendarios y relojes y les pusimos
nmeros y nombres para limitar pequeas porciones de tiempo, y as, en un acto de
falsa magia, nos engaamos haciendo pasar el tiempo, y creemos que nosotros no
pasamos y que somos Eternos.
Tenemos un lmite inicial y un punto final en nuestra lnea temporal o TIEMPO
VITAL, conocemos el primero, no el otro; sabemos la fecha de nacer y no la de la
muerte, por fortuna. El pasado se fue, o nos fuimos de l, y el futuro no existe,
solamente es ilusin y esperanza.
La vida, el proceso que es ella, solo es posible en presente..., en el YA, en el
AHORA. EL TIEMPO ES AHORA. El tiempo no puede estar en el pasado y no
existe el pasado..., y no existe el futuro. El vivir., es ser y estar, el bienestar, la
funcin, el metabolismo y el funcionar que es la vida, son de tiempo presente.
PRESENTE actual... solo podemos vivir EL AHORA y en EL AHORA. Tenemos
obligatoriamente, forzosa y NECESARIAMENTE qu funcionar nuestro tiempo.
Podemos escapar de la conciencia de la vida y no del tiempo, ni de sus lmites.
Tampoco es posible acelerar el tiempo, ya afirmamos su inmovilidad; si vamos
raudos o lerdos, no importa. EL TIEMPO SIGUE IGUAL. Tenemos que vivirlo
(gastarlo), ESTRUCTURARLO, hacer algo con l y en l.
En un da y momento de su vida, un nio dice: mami, qu hago?
Alrededor de los tres aos el nio empieza a tener conciencia del tiempo. Y muchas
veces se convierte en angustia del tiempo. Al parecer, ningn otro ser vivo ha
dado seas de tener conciencia del tiempo, y adems, de tener angustia de qu
hacer con el tiempo; ni evidencia de registros de historia, ni de una contabilidad
cronolgica; muchas plantas llevan ritmo vital y funcional con las estaciones, y con
stas desfolian, florecen y fructifican. Alguno animales reaccionan segn un reloj
150

interno, para hibernar y para migrar y an para aparearse; son conductas

automticas, diferentes de comportamientos conscientes.
El humano
NECESARIAMENTE se da cuenta de su tiempo, tiene que estar en su tiempo, y se
pone en plan de llenarlo con hechos, acontecimientos, comportamientos, hace
planes para quemar tiempo, distraerlo o matarlo con pasatiempos;
experimentamos hambre de eventos y si no ocurre nada, hacemos que pase algo,
lo provocamos, inventamos juegos, problemas, rompecabezas, diversiones y hasta
guerras.
Y qu es lo que no podemos hacer con el tiempo, a ms de no poderlo mover,
detener ni acelerar?. No podemos acortarlo, y menos alargarlo, ni darnos ms
tiempo. Tampoco, economizarlo ni ponerlo en un depsito en un banco y despus
gastarlo. Es imposible vender tiempo, ni canjearlo con nadie ni obtenerlo por
dinero. Nada de perderlo ni ganarlo, eso es mentira; ni quitar ni robarlo de otro ser,
todo humano es nico dueo de su porcin de tiempo... propiedad irrenunciable,
intransferible; cada quin vivir solo su propio tiempo. Si nos contratamos para
trabajar cierto nmero de horas al da, ese tiempo sigue siendo nuestro.
Qu podemos hacer con nuestro tiempo?
Si estamos bien, en nuestro tiempo, podemos CRECER, COMUNICAR,
PRODUCIR, COMPARTIR Y DISFRUTAR. Podemos enriquecernos, lo cual es
algo ms all y diferente de acumular solo dinero.
El tiempo, en mi percepcin, es una dimensin quieta, inmvil, probablemente
escondida y camuflada en el espacio, otra dimensin csmica; solo se revela,
cuando ocurre un acontecimiento, un movimiento; es el movimiento el fenmeno
que hace que aparezca la conciencia del tiempo; si nada se moviera, no habra
tiempo; si los cuerpos celestes no se movieran y no cambiaran sus posiciones
relativas entre s, no habra tiempo; para nosotros se revela el tiempo por los
movimientos de la tierra, del sol, de la luna y de los otros planetas y estrellas que
vemos moverse; por el movimiento relativo de la tierra con respecto del sol, se
idearon y hacen los relojes.
Tiempo es la distancia entre dos acontecimientos.
Esta es la definicin que me gusta.
Un da es la distancia entre dos amaneceres; lo dividimos o lo completamos en 24
horas. El esquema es un circulo, dividido en 12 partes, un medio da o media
noche; y un puntero que lo recorre, dando vueltas; el reloj. El mismo crculo es la
hora, y tambin es el ao, lo mismo que el siglo. El tiempo lo simbolizamos en
ciclos.
El tiempo es tambin una energa. Cuando se suma con otras, en forma organizada,
produce efectos; contribuye y as lo hace para combinaciones o para divisiones en
qumica, en la germinacin de las semillas, en el movimiento y la velocidad, en las
funciones mentales: sin dar tiempo, no hay resultados ni cambio en stos procesos.
Como energa, el tiempo es un bien, un curso, una riqueza vital. Y lo recibimos
gratis. Tambin es un compromiso y una obligacin irrenunciable, ya fue dicho.
Veamos algunas formas de tiempo, si es que existen ellas; realmente, parecen
distintas formas de percibir el tiempo:
1- El tiempo de reloj y el tiempo calendario, como lo conocemos, es un espacio
dividido en horas y das, para ser llenado con eventos; parece que pasara y los

151

nios lo perciben pasando lento, en tanto que los viejos, lo perciben andando
raudo. Parece longitudinal.
2- El tiempo de meta, es un espacio en el cual se hace una evolucin y se dan unos
cambios, unos movimientos, unas vibraciones, hasta tener un resultado; todo
acto creador exige un tiempo programado, variable para cada proyecto, distinto
para cada meta. Tambin es percibido como longitudinal.
3- El tiempo mental, es cual es instantneo y nico; en l, hay la simultaneidad de
todos los hechos, sin un orden longitudinal, sino que va concomitando todo;
sincrnico todo; sin cronos, no- tiempo.
4- El tiempo de procesador-computador, en mi concepto una manera distinta de
percibir el tiempo; yo no lo percibo, cuando me pongo frente al monitor, no
percibo el tiempo, no me doy cuenta, como en hipnosis; como si ese aparato se
apoderara de m y de mi mente, de mi conciencia; es mi esposa quien me
rescata, a veces, enfadada, luego de pasar muchas horas que no sent vivirlas.
5- El tiempo de guin. El no ahora, el entonces.
En opinin del doctor Eric Berne, los humanos vivimos estructuramos el
tiempo, en seis maneras:
1- Aislndonos.
2- En pasatiempos
3- En rituales y ceremonias
4- En trabajo y actividades productivas
5- En juegos psicolgicos.
6- En comunicacin de intimidad.
En la intimidad verdadera, el tiempo se dedica al bienestar. Segn Eric Berne, en las
primeras cinco condiciones anotadas, se evita el tiempo de intimidad, y por tanto, suele
vivirse en ellas, cumpliendo el guin; esta es la opinin del doctor Berne, la cual no
comparto. En mi trabajo como mdico, me comunico en la intimidad de mi consultante;
en muchas ceremonias de mi Iglesia, y cuando entro en oracin y meditacin, hago la
comunicacin de intimidad; con frecuencia, en ciertos deportes y pasatiempos, ocurre
una comunicacin muy intensa y estrecha entre los participantes; aislarse y meditar,
orar, implica en mi opinin una relacin de comunicacin en intimidad.

EL TIEMPO DEL GUIN

En el Guin, como en todas las cosas que funcionan, hay una forma de tiempo; esa
forma es EL NO AHORA.
Las respuestas y la interaccin con el ambiente, estn decretadas y supeditadas a
tiempos idos o porvenir; al entonces: Las conductas son repetidas inconscientemente
para que se acomoden a los automatismos de tiempo, programadas no de acuerdo al
PRESENTE TIEMPO. La personalidad, el ego guionoso, se sale del tiempo REAL, y
152

funciona en el NO AHORA. Con ello no podemos ser plenos y libres, pues nos vamos
hacia otras pocas y circunstancias diferentes de las reales; nos vamos al entonces. Y
muy posiblemente, empezamos a reactuar y reproducir las experiencias y hechos
propios del pasado (un entonces) casi siempre, un tiempo irreal; a veces, por la fantasa,
un tiempo futuro (otro entonces).
Cmo es el NO AHORA del guin?. Tiene seis modalidades:
NUNCA
SIEMPRE
UNA Y OTRA VEZ
DESPUS DE... HASTA QUE...
CASI
FINAL ABIERTO.
E. Berne clasific todos los guiones en estas seis categoras de tiempo, teniendo por
modelo las vidas de personajes de la mitologa.
El argumento de NUNCA
TNTALO fue el personaje mitolgico que nunca pudo saciar su sed. Es el smbolo
del guin de las personas nunca satisfechas.
Puede ser nunca el tiempo de guin de una persona que jams falt a la escuela ni al
trabajo, a pesar de enfermedades propias o de los suyos; y el de un profesional del 40
aos que se niega a conducir el automvil de su familia y nunca aprende a hacerlo; el
guin de quien nunca se ha puesto un traje de bao y nunca nad o de aquel que no sabe
las fechas de cumpleaos de los seres queridos y nunca dio una fiesta; nunca se acuerda
de los acontecimientos familiares.
Puede ser el tiempo de guin de quien nunca acaba lo que empieza, y el de un individuo
que jams da su brazo a torcer.
Alguien que nunca pidi ni recibi un abrazo, aquel ser que no perdona ni olvida nunca,
o una persona que ha vivido sin compartir el amor, alguien que no va a fiestas ni baila,
ni tiene amigos; nunca ha tenido una pelea.
Nunca salir al mundo: quien se mete en una comunicad de clausura, o se encierra en el
trabajo, o en la crcel, o en el nosocomio, para no salir de all.
El que nunca puede estar ocioso, y nunca descansa.
Quien nunca puede ser obediente ni amable.
Aquel quien jams se declara sano y nunca llega a sentirse feliz.
Por supuesto, el individuo con una meta importante, en sus deseos y mente, nunca
lograda. Unas persona con argumento de No Ahora, del tipo nunca, nunca vivieron
el amor, o el sexo y nunca tuvieron hijos.
El individuo NUNCA TIENE TIEMPO PARA AQUEL ASUNTO... situacin que
estar esperando toda la vida.
Alguien que se pregunta: Por qu es que NUNCA puedo AQUELLO...? Y la respuesta
ms probable, reside en su guin de Nunca.
Impulsor de Se perfecto, y el Se Tratador, acoplados con sus mandatos afines,
contribuyen en los comportamientos vividos en los guiones de Nunca.
EL GUIN DE SIEMPRE.
Como Aracn, la diosa quien tejiendo, venci a Juno, castigada por esta, para hacer
idntico dibujo, en idntica red, el mismo tejido de Siempre.
Este tiempo de guin lo lleva alguien cuyo tiempo est para lo mismo.
153

El mismo peinado y corte de pelo por siempre; uniforme en el vestido; horario estricto
en las mismas actividades; igual programa de fin de semana con idnticos pasos.
Siempre todos los domingos para visitar la abuela... qu pereza, me deca uno de mis
hijos, a sus tres aos de edad para protestar por esa repeticin de programa.
El Siempre, es el tiempo de guin del rutinario de los ritos, y de la ritualidad rigurosa de
las rutinas, sin tolerar cambio por mnimo que sea; actitud, conducta y pensamientos
invariables.
La persona con la dificultad permanente, sin soluciones, sin remisiones, ni
fluctuaciones, sin alzas ni bajas, sin dialctica de bien y mal; aceleracin estable,
siempre igual.
Llevan el proceso vital en el cause del ro uniforma, en los rieles del tren, sin crecientes,
sin atajos y sin posibles virajes: SIEMPRE EN LO MISMO.
Las tradiciones de siempre.
La misma enfermedad, sin variacin sintomtica, sin modificacin por la medicacin.
El sentimiento de malestar inmutable; la depresin de 20 aos y el resentimiento de por
vida, auto-tortura de culpa omnipresente.
Estar marcado de por vida; la herida fsica o sentimental siempre abierta.
El mismo error repitindose siempre, seguir la misma pelea y conflicto, el habito o el
vicio de siempre.
No cambian de delito, ni de vctima, ni de arma.
Siempre: mendigos, todo lo mendigan, hasta el amor; siempre sufridores, todo lo
sufren; hasta el dinero; siempre delincuentes todo lo corrompen o lo adulteran, hasta sus
triunfos; siguen el siempre.
Hacen stas gentes cada da igual desacierto y repiten malestar calcado a lo largo de las
horas.
Siempre en el mismo oficio y trabajo aunque no lo necesiten o no sea rentable.
Con un guin de SIEMPRE, la vida ser larga, tal vez es esto, la mayor desventaja y
con seguridad discurrir montona y poco gozosa; al fin y al cabo todo lo que sea para
siempre puede disminuir el gusto e impedir la opcin nueva.
SIEMPRE EL TIEMPO SER PARA EL MISMO ASUNTO a lo largo de su larga
vida. Y tambin surgir la pregunta: Porqu a m SIEMPRE me ocurre lo mismo?
El guin de tiempo siempre es el causante.
El impulsor Se Fuerte, y el Se Complaciente, contribuyen con esta forma de patrn
automtico.
EL GUION DE UNA Y OTRA VEZ.
SISIFO y su roca; cuando llegaba a la cima, fatigado, sta rodaba y tena que retomarla
y volver a subir con ella una y otra vez.
El discurso y chiste repetido, la misma discusin y el mismo pleito.
La misma cancin en el tocadiscos y la misma queja repetida; desde luego la misma
ofensa, sin siquiera cambiar de insulto, una y otra vez.
El criminal psicpata reproduciendo el crimen en vctima similar.
El pecador redundando en el mismo pecado.
Una y otra vez borracho. Repitiendo y recopiando el accidente y el trauma.
Las quiebras econmicas que se suceden. Los episodios consecutivos de mala suerte.
Nuevamente frustrado, UNA Y OTRA VEZ; y vuelven las prdidas, otra vez me
descuid.

154

Cada vez que llega el amor, viene otro abandono; a separarse una vez ms. Recadas
en la enfermedad. Es el guin de una y otra vez.
EL GUIN CON DESPUS DE Y HASTA QUE...
JASON solo sera Rey despus de vencer muchas dificultades y pasar por muchas
pruebas. Solo despus de terminar lo propuesto, podr gozarlo.
Despus del grado universitario de los hijos, de la boda de las nias, pensar en
m. Hasta no conseguir los primeros cien millones. Despus de Navidad; hasta la
fecha del cumpleaos no tendr el regalo.
Ese vestido es para cuando venga su abuela. Ahorre para despus disfrutar en la vejez.
El descanso en para luego, en el cementerio. La felicidad est en la vida despus de la
muerte. El disfrutar ser ms adelante, ahora no hay tiempo. Primero es la
responsabilidad y el deber y despus el gusto y el gozo. Solo despus de que luches,
recibirs recompensa y bienes.
HASTA QUE... DESPUS DE...
EL GUIN DE CASI.
Casi gan la lotera; casi voy a la universidad y casi me caso; casi llegu a la final del
campeonato; casi triunfo.
EL GUIN DE FINAL ABIERTO.
Esperando la muerte. As quedaron, como los rboles, Filemn y Baucis cuando
terminaron de cumplir su programa vital de buenas obras.
Qu har despus de la jubilacin? Ya se cas el ltimo de mis hijos y, entonces? Si mi
marido se muere antes que yo... qu har? Ya mis padres murieron y no tengo a quien
cuidar... qu hago?
Esto pasa a muchas personas en las cuales el guin no tiene registrado los episodios
finales, ni el qu hacer en la vejez; en el guin no se escribi el modo de morir, ni las
condiciones del entierro. Y, adems, se Ser consciente y responsable, no ha decidio
nuevas metas y propsitos para la vida.
Muy probablemente, stos seres con sta variante de tiempo de guin, final abierto, se
deprimen y se angustian; despus enferman severamente, comnmente aparece un
cncer y con ello acortan su vida.
PARA SALIR DEL GUIN
Sacar de la mente el automatismo de No ahora forma general que toma el tiempo en la
programacin del argumento de vida.
Recuperar la autonoma mental en el AHORA.
Hagamos el tempograma real.
Cmo estamos viviendo y repartiendo nuestro tiempo?
Veamos cmo vivimos las 168 horas de cada semana; hagamos distribucin por
actividades de ese tiempo; sta es mi propuesta.
TEMPOGRAMA POR SEMANA.
ACTIVIDAD
Qu hacer?
1- Durmiendo

TIEMPO
Cuntas horas/ da?

168/H. POR SEMANA

Cuntas horas/semana?

155

2- Trabajo
3- Diversin
4- estudio
5- aseo personal
6- transporte
7- comida
8- deporte
9- gestiones varias
10 msica
11 intimidad familia
12 amor- sexualidad
13 ocio creador
14 otros
Al llenar ste cuadro lo ms cercano a la verdad, tomamos conciencia de cmo vamos
viviendo nuestro tiempo y podemos decidir hacer cambios en alguna de las diversas
actividades que cumplimos; eso es autonoma sobre el tiempo vital.
Cambio de nuncas:
Hagamos una lista inventario de aquellas conductas y hechos que NUNCA hemos
aprendido y que nunca hemos ejecutado en nuestra vida. Luego podemos redecidir y
cambiar. As salimos del guin.
Cambio de siempres.
Como lo expresamos en el prrafo anterior, revisamos las cosas y hechos que
SIEMPRE hacemos y ocurren en nuestra vida. Podemos cambiar y as eliminar el
guin.
Cambiar hasta que y despus de
Encontremos aquellos comportamientos y eventos de comunicacin reiteradamente
pospuestos para luego, simplemente por uso y costumbre; aquellos dejado para
despus y los que esperan unas fechas claves como cumpleaos, aniversarios, fechas
especficas sin una razn concordante con la realidad. Cambiemos!.
La generosidad es ahora; el amor es ahora, sin fecha en el calendario; las caricias son
ahora; la alegra es ahora, sin esperar el prximo carnaval de Ro de Janeiro; la salud es
ahora. El perdn es ahora y despus de la muerte!.
Cambiar el una y otra vez.
Todas esas conductas perdedoras e improductivas en las cuales reincidimos y recaemos
pueden ser cambiadas y convertidas en hechos de estar bien. Jugar y perder el salario,
beber y hacer violencia en familia; perder empleos sucesivamente y reincidir en
conflictos con amigos y seres amados.
Hacemos ejercicios para redecidir en conciencia y otros ejercicios de programacin
neurolingstica con los cuales liberamos este automatismo.
Ah!, las alergias y enfermedades recidivantes! Podemos practicar en loa mente y con
ella, inducir unas respuestas orgnicas diferentes, con tiempos diferentes.
Substituir el final abierto.

156

Crear y darnos un plan conciente para el final de la vida, y con objetivos prximos y
actividades concretas; podemos tambin decidir y decretar cuando y cmo vivir y cmo
morir.
En la salida del no ahora, otros elementos del guin tendrn que ser borrados y
cambiados por directrices de liberacin.
El impulsor S Rpido reemplazado por el permiso de ser dueo del tiempo.
Las disritmias de guin y ejecutar los ritmos de movimientos concordantes con ahora.
El mandato de No acertar y del de no descansar convertidos en permisos y decisiones
de reposar y acertar. Darse el permiso de cambiar y de acompasar; tambin el permiso
de vivir, de crecer y el de ser rico.
Cunto tiempo estamos en sentimientos de guin y de tortura? En depresin, en rencor,
en culpa, resentidos en angustia, agresivos? Y cuanto tiempo permanecemos de
vctimas o persiguiendo? Cunto tiempo llevamos atando y amarrando a alguien para
ser simbitico con nosotros? Y nosotros, amarrndonos con otra persona? Y cunto
tiempo nuestro, del tiempo real, pasamos y gastamos jugando y sufriendo juegos
psicolgicos? El tiempo vivido haciendo las sicotrampas del guin puede ser si lo
recuperamos hacindonos libres de ellos, el tiempo de riquezas y para la felicidad.
Yo, cuando me deslizo en mi guin, utilizo el tiempo conscientemente como
herramienta para salirme de aquel; me pongo un lmite de unos pocos minutos para salir
del resentimiento o de una culpa y para salirme de uno sico-juego, no ajustndolo;
doy unos pocos segundos para sacarme del tringulo dramtico.
Decisin fundamental para cambiar el guin sobre el tiempo.
Darse tiempo para proteccin, recibirla y darla; para amar y alegrarse y el tiempo para
pensar e instruirse; tiempo para moverse, para danzar y disfrutar.
Tiempo para acariciar y recibir caricias de diversa clase!
Darse tiempo para descansar y para imaginar y tiempo para crear!.
CAPTULO 18.
LOS RITMOS
Si aceptamos que el guin personal es una estructura incrustada en la mente
inconsciente, entrelazada sobre orgnicos fsicos y sobre los componentes metafsicos
y, por lo mismo interfiriendo en los movimientos, tenemos que pensar que existen
elementos rtmicos en el guin.
Si por otro lado, sabemos que las clulas y los sistemas del cuerpo funcionan en base a
ritmos y ciclos metablicos, es obligatorio concluir que el guin mismo tiene que
contener sus propios esquemas rtmicos con los cuales estorba los patrones rtmicos
orgnicos sanos y autnomos del Aqu y Ahora.
Para mantenerse, el guin tiene que tener sus formas automticas de ritmo. Ninguno de
los autores teorizantes sobre ritmo (de los que conozco pocos) han referido ni
descritounos ritmos de guin. Y sabemos que en s mismos, el ritmo y el ciclo son
patrones repetitivos.
Estas reflexiones las hice una vez en un concierto de una orquesta sinfnica, dedicado a
los ritmos de la msica; desde luego una partitura sinfnica es un guin, no
inconsciente. Me sorprend pensando en la universalidad de la presencia de los ritmos,
en los ritmos csmicos y de la tierra; en los ritmos de los sistemas y tejidos humanos
que he tenido que aprender como cirujano y conclu pensando y sintiendo que todo es
157

ritmo y que se puede enunciar una ley o quizs un principio que diga: todo lo que
existe identificable, tiene ritmos.
Lo que no tenga ritmos no se puede diferenciar individualizar y por lo mismo no es,
sera parte inseparable del caos. Si todo lo real y verdadero, si todo lo que existe
diferenciado tiene ritmos, el guin personal que tiene una presencia objetiva y subjetiva
y un funcionamiento comprobado, tambin debe tener ritmo, o un esquema que
reemplace los ritmos de estar-bien.
Despus, en mi grupo de crecimiento sobre el guin, decid percibir y darme cuenta,
pensar y sentir sobre la rtmica personal y los ritmos guionosos de las personas
asistentes; me llev una sorpresa porque hice un hallazgo importante: algunos
participantes en el grupo con mucha experiencia y conocimientos en otros elementos
del argumento vital, an teniendo esos recursos, estaban atascados en su crecimiento y
ni siquiera hacan progresos y vi muy claro, esquemas automatizados de ritmos en sus
movimientos fsicos, en su dinmica sentimental y en sus movimientos de
pensamiento.
Observ monotona (monoritmos) en los discursos linguisicos de algunos participantes
del grupo; atnia invariable enlos msculos de la cara y miembros superiores, tambin
rigidez en ciertos grupos musculares y estructura rgidas en partes del cuerpo como las
descritas por Alexander Lowen. Pude apreciar otras personas en permanente
controversia contra cualquier que opinara, llevando la contraria sistemticamente,
revirando frente a cualesquiera propuesta; algunas se ponan tristes y lloraban cuando el
grupo rea y me di cuenta como algunas personas se incomunicaban y confundan a
sus dialogantes, haciendo cambios sbitos en el tema de conversacin, saltando de un
asunto a otros, a veces con crticas y comentarios sobre cosas y hechos fuera del tema
culminando el dilogo en conflicto y frecuentemente la reunin por fuera de los
propsito, provocaban caos de comunicacin, pues demostraban ninguna clase de ritmo.
Y me dije, definitivamente, hay ritmos propios de guin; algunas personas van a crecer,
nicamente cuando logren desenguionar sus ritmos, cuando logren cambia y salir de
sus ritmos de guin mental.
Ahora puedo entender ms claramente un por qu y un cmo los ejercicios de
Bioenergtica producen salud y bienestar y lo mismo ocurre en grupos de expresin
corporal y en los de danza. Puedo entender por qu y cmo la gimnasia y los deportes
son teraputicos, ms all de distraer la conciencia de los problemas. Y pude
explicarme por qu la msica es sanadora y cura. Y todas las formas de arte y de
manufactura lo hacen. Tambin entend el cmo y el por qu a las personas que
ensean todas esas disciplinas antes mencionadas, intuitivamente desde siempre, los
llamamos MAESTROS. Todas esas ciencias y disciplinas tienen sus propios ritmos; en
ellas los alumnos y los atletas aprenden y se apoderan de diversos ritmos y frecuencias,
aprenden como acoplarse y acompasar con otros, experimentan el poder de la cohesin
de los grupos; cuando alguien participa de procesos cientficos y en actividades
deportivas y de arte, por lo menos mientras lo hace, se sale de sus ritmos guionosos, se
escapa del guin mental personal, por el hecho de moverse en frecuencias csmicas,
ldicas, acertivas y escogidas autnomamente; esa persona se pone cuerdo, sano, se
pone en bienestar. Cuando un msico interpreta, est fuera de guin; cuando un atleta
se concentra en su ritmo al entrenar y competir, y cuando los integrantes de un equipo
se acoplan en sus tareas, se ponen fuera de guin y estn bien.
Miremos volar un grupo de gaviotas marinas y es una muestra de la verdad rtmica.
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QU ES RITMO?
El ritmo es el fenmeno que resulta de la ejecucin de movimientos en forma regular
en el tiempo.
Ciclo (crculo) es el hecho resultante de la repeticin en el mismo orden, de varios
movimientos o acontecimientos.
Caos es el fenmeno que resulta por acontecer movimientos y eventos sin orden y sin
regularidad en el tiempo.
Siendo la vida y la naturaleza fenmenos rtmicos y ciclos, la ausencia de ellos es no
vivir no existir, no ser, ni distinguirse.
Por ello no existe la muerte, muerte significa el no proceso energtico , el no
movimiento y por tanto, no ritmo. El movimiento arrtmico, el caos nunca se sostiene
sino que finalmente culmina en quietud, en estado de reposo, en la lnea basal, los
cuales sealan a la primera posicin rtmica; el equilibrio y la quietud, el
premovimiento. Cuando empieza el movimiento de un cuerpo, este podr ser rtmico o
catico; si es lo primero, seguir por siempre as la intensidad baje, todo sigue vibrando
regularmente, si el movimiento se inicia catico, llegar a la quietud, es decir, al estado
rtmico de vibracin basal, aunque para ello tenga que descomponerse en partculas,
como ocurre en los explosivos, sus partculas y la onda vuelven desde el caos explosivo,
al equilibrio ulterior. La ritmicidad y el orden cclico, permiten la estabilidad, la
armona y el acompasamiento, los cuales son la esencia de la comunicacin.
El ritmo es la clave para el conocimiento propio y del entorno; solo podemos estudiar y
comprender, conocer y predecir, de aquello que sea rtmico.
La consciencia-darse cuenta- depende del ritmo. Las cinco puertas de la experiencia,
los rganos de los sentido, funcionan por la percepcin de los patrones rtmicos y
cclicos de las ondas y partculas de luz, del sonido, de emanaciones olfatorias y
gustativas, y por diferencias constantes de presin y movimiento. De lo externo
podemos percibir un cierto y estrecho rango de frecuencias rtmicas para darnos
cuenta de eventos fuera; los rayos ultravioleta y las ondas de ultrasonido, entre otras,
quedan por fuera de nuestra percepcin orgnica, aunque otros animales s pueden; las
hemos conocido mediante aparatos capaces de hacerlo. De nuestro medio interno,
aquello que somos dentro de la piel, poco percibimos en consciencia, porque su
equilibrio en ritmos y ciclos es tanto como para generar mxima y suave armona. Ah!,
y lo que sentimos cuando se rompe ese estado rtmico!; dolores viscerales y sensaciones
y sentimientos de amenaza y de muerte. Percibimos los cambios de ritmo y los
trastornos rtmicos: crisis cardacas, espasmos bronquiales, ataques de colitis, crisis
convulsivas, rupturas emocionales con sufrimiento, episodios de angustia, crisis
depresivas, delirios y alucinaciones!. Lo que percibimos es la prdida del orden
rtmico, sea en los movimientos viscerales o en el discurrir del pensamiento y en el fluir
del sentimiento.
Solo se puede dar, tener y hacer ciencia sobre los hechos rtmicos. El ritmo permite
observar, evaluar, comparar, y predecir. La constancia rtmica y cclica permite el
estudiar el mar, el viento y las lluvias, el observar estrellas y galaxias y por esa
constancia, muchos pueblos se hicieron calendarios y al conocer el curso vital ordenado
de las plantas y animales, pudieron cultivarlos.
El sentido del ritmo caracteriza la vida.
La consciencia-darse cuenta- depende del ritmo.
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La capacidad de ritmos en sus alas permite el vuelo estable de insectos y pjaros, y en

las patas del caballo, permite el equilibrio para el galope delicioso y el paso suave. Y
en los motores, su regularidad genera la marcha suave, veloz, econmica y silenciosa de
combustible.
El ritmo fructifica en armona y belleza de sonidos y colores.
El ritmo posibilita la msica y hace la distincin con los sonidos espontneos y con el
ruido. Todo aquello que es juzgado como belleza, surge de un contenido rtmico;
ocurre as con la cancin y la poesa, y el ritmo no puede faltar en la literatura. Desde
luego, es indispensable en el deporte y esencial en la danza.
El cosmos, al cual pertenecemos resulta del acompasamiento, en un punto del tiempo y
del espacio, de miles de ritmos diversos y del contacto regular con los ciclos de muchos
eventos.
Sin duda, estamos apoyados en los ciclos de la tierra y del sol, de luz y sombra, de fro
y calor, de mar alto y mar bajo y dependemos de la forma rtmica como se suceden esos
hechos. Minerales, plantas y animales, persistimos y sobrevivimos por ello.
La regularidad y el orden propios del ritmo y de los ciclos en las energas y fuerzas de
la naturaleza, ha permitido la organizacin y las propiedades fsicas y qumicas de
nuestro mundo total.
Entonces, el hombre como especie y como organismo, est en conexin obligatoria con
los ciclos y ritmos ambientales. Si desacopla con ellos, pierde su equilibrio, enferma y
perece. El hombre que desajusta el ritmo de da y noche, el ciclo de vigilia y sueo, de
actividad y descanso, enfermar. Mucho de esto lo est dando la iluminacin artificial
del mundo moderno, por ejemplo al quitar el cambio de luz y sombra. Sabemos que
durante el da, las clulas trabajan en la produccin de energa; es durante la
oscuridad y el sueo que se reproducen y recambian normalmente; alterar estos tiempos
hace cambios en el comportamiento celular; probablemente era ms saludable,
levantarse y acostarse con las gallinas como en el campo, antes de la luz artificial.
La gran verdad es que la estructura y la funcin de los organismos vivos, la vida misma,
resulta de la interaccin de ritmos y ciclos de los elementos y sistemas constitutivos.
Todos los tomos y molculas, los elementos complejos y las clulas de los tejidos,
actan y viven reacciones y movimientos encadenados y autorregulados en frecuencias
y rutinas precisas. El agua, la sal y todos los otros elementos se manejan en el cuerpo
en forma rtmica y en balance cclico para cada clula. Tenemos ritmos de produccin
celular nocturna, y ritmos diurnos para las hormonas. Dependemos del ritmo cardaco,
respiratorio y cerebral. Tenemos ciclos digestivos, urinario, endocrino, y secuencias de
vigilia-sueo, cansancio y reposo, excitacin-inhibicin. Ciclo de reproduccin y ritmo
menstrual.
La transmisin nerviosa resulta de cambios rtmicos en las cargas elctricas; los pulsos
en la actividad elctrica y sus diversas frecuencias, son signos y forman un cdigo
informativo, a veces consciente y otras no tan consciente para las mltiples reas del
cuerpo.
En salud, todo en nuestro interior, es regular y rtmico.
Y todo nuestro ambiente csmico es energa en ciclos y ritmos. El movimiento
obviamente tambin lo es.
Y tenemos que mantener el acompasamiento entre lo interno y lo externo. Entre
nuestro medio vital, y nuestro medio interno.

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Cuando la tierra tiembla y cambia su ritmo de vibracin sin avisarnos siquiera, como
nos trastorna!. Qu desastres trgicos suceden... qu miedo nos da!.
Cuando unas clulas nuestras cambian su ciclo y ritmo de produccin y hacen un tumor,
cmo nos enferman!.
SOCIEDAD-COLECTIVIDAD-HUMANIDAD.
Tambin socialmente, para la convivencia, son requeridos los ritmos, los ciclos y el
poder de acoplar en ellos. Porque la comunicacin y el contacto, son requisitos
insalvables para la cooperacin colectiva; y esto hace necesarios el poder tener,
compatibles con otros seres, ritmos ciclos y rutinas. Ellos y stas van cifrados en la
partitura sinfnica, en radiotelevisin, van escritos en el dial de los aparatos receptores.
Para los deportistas quedan grabados en sus mentes por el entrenamiento. Este mismo
objetivo lo proveen las leyes, los manuales y reglamentos, por un lado y los libros
descriptivos de mtodos cientficos, de tcnicas y de patrones culturales, por otro.
Ritmos, ciclos, rutinas. El no tenerlos o e no atenerse a ellos trae la anarqua social, el
desorden tcnico y laboral y el caos ambiental. La muerte ronda las carreteras con los
conductores irregulares.
El acompasamiento rtmico y el compartir ciclos por crear la comunicacin, genera un
sentido y un sentimiento, una conciencia de unidad entre los individuos y las partes y
da un sentido de identidad y de pertenencia al grupo. Este acoplamiento es lo que
permite el ser equipo, el ser ejrcito y el acoplar convierte un grupo de intrpretes en
una orquesta fenomenal, transforma sesenta maestros en una sinfona celestial.
El interior de la piel, el acompasamiento provee el sentido de integridad organsmica y
fsica sicolgica, el cual conlleva al sentimiento de slida identidad personal para
afrontar la realidad y mantener el crecimiento. El fluir gestltico de cada necesidad
orgnica, regularizado en armona, permite en su vaivn dialctico, mantener la
totalidad y la individualidad al mismo tiempo. El pndulo de darse cuenta de lo
superior y de lo inferios, de lo espiritual y delo material, del alma y de la carne, tiene
que oscilar libremente para mantener la salud. Y tambin ir y venir entre lo interno y lo
externo.
Disponemos de un (os) reloj interno para regular y ordenar casi todas las funciones
orgnicas; esto es un hecho totalmente aceptado.
Desde el vientre, en embrin y luego el beb, empiezan a vivir y formarse por ritmos y
ciclos de produccin celular los cuales vienen regulados y cifrados en el cdigo
gentico. Despus el pequeo, sigue sometido al imperio y estmulo de los ritmos y
ciclos maternos, como son los latidos cardacos, movimientos intestinales, y otros; por
una circunstancia rtmica y cclica rigurosa, es al noveno mes, expulsado (parido)
inevitablemente.
Despus de nacido, el beb empieza a desarrollar, a aprender y acoplar muchos ritmos y
ciclos y empieza a incorporar rutinas.
En las primeras cuatro semanas aparece el ritmo elctrico cutneo, el de temperatura
corporal, el del hambre y del sueo y vigilia, el cual va cambiando con el crecimiento;
tambin llegan los movimientos de agua y solutos por la orina y de fecales. Desde
luego ya se haban ordenado rtmicamente el corazn, los pulmones y el cerebro. Por
supuesto, desde la concepcin, desde el vientre y ahora en el planeta, el beb est
sometido a las influencias csmicas astrales, depende del sol, del juego luz y sombra,
cambio trmico, fro y calor.
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Despus el recin nacido entra en la influencia, o mejor dicho, est en el dominio de las
rutinas maternales y hogareas, casi siempre ordenadas en manera, secuencias y con
horario estrictos, tambin casi siempre en concordancia con las necesidades y
preferencia familiares (yo estoy bien/ T ests bien hacindolo cuando y como aqu se
acostumbra). Entonces el nio las hace propias y las incorpora como patrones ritmos en
s vida: cuando y cmo tener apetito, alimentarse y gustar; cuando y cmo eliminar y
excretar; cuando y cmo asearse y vestirse; cuando y cmo llorar y reclamar, rer, salir
de paseo, divertirse, jugar; cuando y cmo danzar y cantar. Cuando y cmo hacerlo son
comportamientos que sueldan entre s, las estructuras del esquema de vida social y
gregaria.
Cundo y Cmo, son las palabras cuyo significado genera los nuevos ritmos y rutinas.
Y pongamos atencin en l que sigue: Cundo y cmo como rutinas, conllevan ocultas,
y camufladas, las instrucciones de cundo no hacerlo y cmo no hacerlo; tambin como
patrn rutinario, concepto sobre el cual volveremos en el captulo siguiente dedicado al
ritmo en el guin.
Posteriormente el medio de guardera, de escuela, y el grupo de amigos, el colegio, el
equipo deportivo, el grupo de arte, la universidad y el medio de trabajo, imponen de
cualquier manera sus propios patrones rtmicos y cclicos para ser acomodados en
nuevas rutinas. Solamente as, podemos estar, pertenecer, crecer y disfrutar en
colectividades.
La conclusin obligatoria y axiomtica hasta ste punto es sta:
El vivir la vida implica participar y estar en ritmos y ciclos, producirlos y modificarlos,
crearlos; implica sentirlos y experimentarlos... no hay escape.
La felicidad consiste en disfrutarlos y acompasar con ellos, dgase que esto es
hedonismo o llmese espiritualidad. Ahora, si lo que se quiere es sufrir y sacrificio, se
tienen que aceptar y crear los ritmos concomitantes con el dolor y propios a esas
conductas de sacrificio, para acoplarse a ellos y poder vivir as... no hay escape.
Entonces, puesto que todo en la vida depende de y tiene una esencia rtmica, quiero
resaltar sobre algunos aspectos, lo cual no indica que los otros no me importen. Quiero
que el lector ejercite su consciencia sobre sus ritmos en:
El discurso lingstico, el idioma que produce, la pausa para escuchar, saber or?. Sus
costumbres y hbitos para moverse; cmo camina... hace deporte o gimnasia? Cunto
baila y canta... hace msica?
Tiene orden y organizacin en el trabajo.. puede ir lento... puede acelerar... puede tener
varias velocidades... puede parar... acoplarse a otros?
Hay regularidad y consciencia de cmo est comiendo?
Tiene un plan para la salud y el cuidado propio y de los suyos?
Se da cuenta de su respiracin, de su corazn y de sus eliminaciones?
Cmo es su ritmo de sueo, descanso, diversin y trabajo?
Sabe cmo responde en sus sentimientos y en la comunicacin de ellos?
Reconoce cul y cmo es su conducta sexual... tiene ritmo sexual... se hace responsable
de stos?
Est consciente de su poder (o dificultad)en la comunicacin con los dems?
Dispone de varios ritmos para acompasar con otros... o espera y exige que los otros
individuos sean quienes le sigan su paso?
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La salud es un estado orgnico y una sensacin en la consciencia que resulta cuando

hay una integracin de todos los ritmos y ciclos internos entre s y con los del mundo
externo. Los ms reconocidos son los ritmos del cerebro con ondas tpicas de la
excitacin, de la vigilan y del sueo superficial y profundo.
Tambin el
electrocardiograma muestra el ritmo cardaco lo mismo exhiben los electromiogramas
en otros msculos; y registros elctricos en los troncos nerviosos. Para contraste y
demostrando la ley del ritmo, las crisis epilpticas y cardiacas, con mucha frecuencia
vienen acompaadas de registros rtmicos muy tpicos que sirven para el diagnstico y
orientan el tratamiento.
En la qumica sangunea se pueden confirmar las variaciones regulares en la
concentracin de substancias, las cuales testifican estados normales o de enfermedad, y
sus cambios sealan la curacin o el empeoramiento del mal.
Como la salud, todos los dems eventos del quehacer humano, se apoyan en la
comunicacin y ella depende de la capacidad de contacto y de acompasar en
sentimiento, movimiento y pensamiento y ello depende del poder darse ritmos y ciclos.
Los padres competentes, los maestros eficaces, los lderes verdaderos y todo hombre y
mujer triunfadores, han de ser ricos en ritmos.
EL RITMO EN EL GUIN.

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