Dignidad y Discernimiento

Ed. Ramrez Suaza, P.Th

Hace algunos aos -en el sistema de educacin colombiano- se nos enseaba las famosas reglas
de urbanidad: salude, despdase, agradezca, se dice -por favor-, pida permiso. Incluso se nos
enseaba modales para cuando nos sentbamos en el comedor: no ponga los codos sobre la
mesa, no hable con la boca embutida, no suene los cubiertos con los platos, no haga sorbos
cuando ingiera lquidos, no eructe en la mesa, use la cuchara para las sopas, use el trinchete para
cortar las carnes en fin. Ir a la mesa se nos haca un arte tambin. El arte no slo estaba en
quien cocinaba, estaba tambin en quien disfruta los alimentos.
Hay un plato ms sublime que cualquier otro: la mesa del Seor. Es un plato que no podemos
comer a la ligera; hay unas normas de urbanidad para sentarnos en esa mesa sagrada. Bien
podramos decir que venir a la Santa Cena es un arte. Esos requerimientos para participar en la
Santa Cena nos los ofrece S. Pablo en 1 Corintios 11.17-34
En este pasaje a los Corintios el apstol Pablo exhorta, recuerda y advierte. Exhortacin
por las maneras indignas y faltas de discernimiento con las que la iglesia de Corinto
celebra la mesa del Seor. Recordacin de la institucin de la Santa Cena por Jess
mismo. Advertencia de tomar la Cena indignamente sin discernir el cuerpo ni la sangre del
Seor.
Dignidad y Discernimiento
cuando participamos de la Santa Cena
Me abro paso contextualizando este pasaje. Atentos por favor. Corinto fue una ciudad rica
por sus mltiples oportunidades de comercio (tena dos puertos) y famosa por sus artesanas,
inclusive algunos jarrones son centro de atraccin en algunos museos. Su fama no solo la
podemos atribuir a lo adinerada y artstica que era, tambin a su vida desenfrenada en idolatras
e inmoralidades sexuales. Inclusive existan refranes en la regin que hicieron alusin a los
desenfrenos de sus habitantes. Por ejemplo se deca vivir al estilo de Corinto, para referirse a
una vida sin disciplina alguna.
En Corinto se profesaba admiracin y educacin por la ciencia griega aunque eran
colonia romana. Por comerciar a travs de sus dos puertos, pues se encontraban all las culturas
orientales con las occidentales y se juntaban; lo cual produjo riquezas en la arquitectura, arte,
literatura, entre otras, que se pueden demostrar por hallazgos arqueolgicos.
All hubo una comunidad juda de nmero significativo, pero la iglesia se
conformaba principalmente por personas no judas. Al ser una ciudad de mucha fluidez
comercial, pues los feligreses en ese lugar eran adinerados, como tambin se congregaban
personas de humilde condicin.

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Alrededor del ao 51 d.C., Pablo en un viaje misionero llega a Corinto, all predica el
evangelio y funda la iglesia a la que luego les instruye en la verdad del evangelio por medio de
cartas.
Pablo se encontraba en feso cuando escribe la conocida por nosotros 1ra carta a los
Corintios, entre los aos 52-54 d.C. Esta carta es respuesta a una serie de preguntas que le
hicieron por correspondencia. As que estamos ubicados cap. 11- en la respuesta que abarca la
prctica de la Santa Cena en el culto.
Quiero destacar que Pablo en la carta ha hecho dos cosas magistrales antes de
pronunciarse respecto a la Cena del Seor: 1ro. En el cap. 10 Pablo hace una fuerte advertencia
contra la idolatra y los pecados que Israel cometi peregrinando por el desierto: no agradaron a
Dios, inmoralidad sexual, pusieron a prueba a Cristo, murmuraron, cayeron en tentaciones.
Tambin hace un poco de alusin contrastando la Santa Cena con otras cenas dedicadas a los
demonios, de lo que hablaremos ms adelante. 2do. En la primera parte del cap. 11 (1-16), S.
Pablo recomienda cmo orar y las vestimentas de piedad apropiadas para rendir culto a Dios.
Ahora -por fin- desemboca en los asuntos sacramentales de la Cena del Seor.
Esta maana comparto con Uds. tres principios invaluables para tener en cuenta cuando de la
mesa del Seor se trata:
En primer lugar, la Santa Cena es un festejo al amor.
El apstol Pablo en el vs. 2 dice a los cristianos en Corinto que merecen ser felicitados porque lo
recuerdan y porque atienden su consejo pastoral. Mas en el vs. 17 Pablo retira las
congratulaciones: -Pero mi felicitacin no se extiende a lo que sigue- Y, qu es lo que sigue?
Que cuando se congregaban para dar culto a Dios, incluan el ritual de la Santa Cena. Valga la
pena aclarar que la Cena en ese entonces se trataba de una comida completa en algn momento
del servicio cultual. Cuando llegaba la hora de los alimentos sagrados, la comunidad estaba en
tensin, algunos hermanos no se la llevaban bien con otros, les resultaba imposible estar de
acuerdo, pues recuerda que al principio de la carta Pablo los regaa porque algunos decan de ser
Pedro, otros de Apolos y otros presuman ser feligreses de Pablo. Fraternalmente hablando, las
tensiones eran tenaces pues los ricos menospreciaban a los pobres. Eran incapaces de ser una
comunidad armoniosa.
Los hermanos en Corinto eran discriminatorios -hablo de los pudientes- quienes rechazaban a
los pobres. A la hora de la Santa Cena los adinerados podan disponer de sus horarios como
quisieran, llegaban temprano al culto, tomaban de la mesa los alimentos que les apeteciera hasta
la saciedad, hartaban vino hasta embriagarse; y cuando los hermanos de condicin humilde
cumplan con la jornada, rapidito corran al servicio; al llegar encontraban sobre la mesa sobras
y a sus hermanos en la fe glotones y borrachos.
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As mis amados que, cuando entre nosotros existe divisiones y disensiones nos hacemos
inmediatamente indignos de la mesa del Seor. Dividir, es separar a los hermanos de la
comunidad cristiana. Es distanciar a los dems criticando, desacreditando la iglesia o el
ministerio de la misma. Mejor dicho, cuando la fraternidad en la iglesia se compromete, eso nos
hace indignos de tomar la Cena del Seor.
Por otro lado, la discriminacin tambin nos hace indignos de la Mesa del Seor. Llos hermanos
con cierta posicin social menospreciaron a los humildes de la congregacin. Hacer acepcin de
personas es tambin un impedimento para venir a la mesa del Seor. Estas personas que
hicieron acepcin de personas avergonzaban a los humildes hermanos que no tenan dinero ni la
libertad de asistir a tiempo a los servicios. Al parecer, la Santa Cena estaba tambin hecha de los
diferentes alimentos que trajeran las familias, as que los estatus altos les fastidiaba los
alimentos de los hermanos humildes. stos se adelantaron para no tener que probar los
alimentos preparados por los pobres; al llegar los jornaleros un poco tarde al culto tarde, tenan
que comer sus propios alimentos sin la oportunidad de compartir con los dems. Esto
avergonzaba a los humildes. Esta actitud discriminatoria hacia indignos a los ricos de participar
de la Mesa del Seor.
Damas y caballeros, la Santa Cena es Santa porque es un festn al amor. Al amor fraternal.
Cuando venimos a Cristo, celebramos en el culto la Santa Cena para reconocernos como familia
en Dios, como hermanos los unos de los otros, como amigos ntimos de Jess, comprendiendo
que todo amigo de Jess tambin es mi amigo. Es un festn que mira al hermano con la mirada
de Jess, una mirada llena de misericordia, bondad, afectos sinceros. El pan y el vino de la Santa
Cena nos acerca, no slo a Dios, al hermano que es salvado con la misma obra de la cruz con la
que yo soy salvo. Debo mantener siempre presente este principio: si Dios lo ama, yo tambin.
Como siervo de Cristo no puedo odiar las personas que Dios ama, eso sera contradecirlo. Mi
afecto en Cristo por todos debe ser sin acepcin de personas.
Soy digno de venir a la Mesa del Seor cuando amo como ama Dios.
En segundo lugar, La Santa Cena es hacer memoria de Cristo.
Pablo ense a la Iglesia en Corinto el fundamento cristiano de la Santa Cena: la ltima cena del
Seor. All encontramos el sentido, significado, valor de este ritual cristiano. No podemos perder
de vista que la ltima Cena ocurri la noche en la que Jess fue entregado para ir a la cruz. Que
luego de una sincera, profunda expresin de gratitud parte el pan para repartirlo diciendo:
-Tomen y coman. Esto es mi cuerpo, que por ustedes es partido; hagan esto en mi memoria.- Por
favor atentos: comer el pan como culto a Dios es hacer memoria de Jess. En la Mesa del Seor
se debe hacer evidente en cada uno de nosotros el reflejo de Jess. En memoria de m no es un
simple recuerdo de l; se trata de una vida que lo hace a l presente al servir el pan. No creo que
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el Seor slo quiere ser recordado en la cruz cuando partimos el pan; l desea ser recordado en
sus dichos y obras como un drama que nosotros realizamos las 24 horas los 7 das de la semana.
As, al llegar la hora de la Santa Cena, partimos el pan como lo hizo Jess; amando al prjimo
ms que a su propia vida: Nadie tiene mayor amor que ste, que es el poner su vida por sus
amigos (Jn 15.13). En la Santa Cena se ha persistido en hacer presente a Jess en los smbolos
del pan y vino; pero esta maana yo les digo que la presencia de Jess est en la Iglesia ms que
en el pan. Es el amor que imita a Jess lo que hace presente al Seor en el sacramento.
Igualmente sucede con la copa de vino. Dice Jess: -Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre;
hagan esto, cada vez que la beban, en mi memoria.- Estas palabras de Jess nos tienen que
desposeer de todo egosmo: no se trata de nosotros; se trata de Jess. La Cena del Seor no es
para saciar hambre, curiosidad o ganas de una borrachera; es para participar del pacto al que
estamos incluidos por su gracia infinita. Cul pacto? Pues aquel que consiste en que l es
nuestro Dios y nosotros su pueblo.
l derram su sangre, entre otras, para hacer de todos los salvados la gran familia de Dios. Que
l derram su sangre por el rico al igual que por el pobre. Muri en la cruz por los feos como por
los lindos. Fue al calvario para salvar a los de estatus alto como a quienes no tenemos estatus
alguno; es un amor para todos; es un Dios para todos. La mesa debe reflejar esa unidad y pi de
igualdad en la que vivimos los santos de Dios.
La Santa Cena, entre otras, es para proclamar la cruz de Cristo. Si la cruz es la mxima expresin
del amor divino, como la mxima expresin de su justicia; entonces el culto con Santa Cena debe
ser un reflejo de ese amor sublime y de esa justicia celestial. De lo contrario, somos indignos de
la Mesa de Cristo.
Finalmente, La Santa Cena es vida para unos y veneno para otros.
Los vs. 27-34 del cap. 11 de 1 a los Corintios, nos advierten de venir a la Mesa de maneras
indignas -sin amor fraternal- y sin discernir el cuerpo y la sangre del Seor. La advertencia es
contundente: -...ser culpado del cuerpo y de la sangre del Seor- Ms adelante dice Pablo,
-come y bebe para su propio castigo.Comer la Cena sin amor fraternal, es venir a la mesa de manera indigna. Repasemos algunos
versos del cap. 10.16-17:
La copa de bendicin por la cual damos gracias, no es la comunin de la sangre de Cristo?
Y el pan que partimos, no es la comunin del cuerpo de Cristo?17 Hay un solo pan, del
cual todos participamos; por eso, aunque somos muchos, conformamos un solo cuerpo
El pan es smbolo del cuerpo del Seor, pero no se agota all la magnitud misteriosa del cuerpo
de Cristo; pues la Iglesia tambin es cuerpo de Cristo. El pan es la metfora, la Iglesia es la vida,
la accin, el drama vivo de Cristo. Solo el cuerpo de Cristo (la Iglesia) puede alimentarse del
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cuerpo de Cristo (el pan de la Santa Cena). Y este sacramento lleno de significado, vida, misterio,
celestialidad no puede acontecer con un cuerpo (iglesia) en falta de amor.
Esto hay que discernirlo. Como tambin lo que dice 1 Cor. 10.21:
Ustedes no pueden beber de la copa del Seor, y tambin de la copa de los demonios; no
pueden participar de la mesa del Seor, y tambin de la mesa de los demonios.
Cuando el creyente participa de alimentos dedicados a las idolatras no puede participar de la
mesa del Seor. No puedes ser amigo del demonio en la semana; luego venir el domingo y tomar
la Santa Cena. Ud. que es cristiano, parte del cuerpo vivo de Cristo; no puede andar de la mano
con el demonio al participar de las idolatras de este mundo.
Dios aborrece la idolatra, la detesta. No consciente que alguien practicante de idolatra se
acerque a su mesa; esto no se queda sin su reprimenda: enfermedad o muerte.
En Corinto las carnes, entre otros alimentos, antes de ir a las tiendas eran de animales
sacrificados a los dolos, luego las carnes sobrantes de los templos paraban en las carniceras, o
en su defecto, algunos asistan a cultos paganos para luego venir a la Mesa de Dios. Esta iglesia
deba cuidarse de no participar, de esas carnes, para guardarse sin contaminacin para la Cena
de Dios.
Muchas son las idolatras del siglo presente, y no discernimos lo que agrada al Seor de aquello
que le repugna. Al parecer ni nos interesa discernirlo. Esto es peligroso. Les he hablado este ao
persistentemente contra las idolatras, Ud. ya sabe qu es, en qu consiste. Si eres idlatra ni se
atreva acercarse a la Mesa sin arrepentimiento. El cap. 10. 22 dice, O vamos a provocar a celos
al Seor? Acaso somos ms fuertes que l? La idolatra es una afrenta a Dios. No olvide que
Dios es celoso. l no puede ser burlado. Discierna eso. Es decir, distinga entre los demonios y lo
sagrado. Identifique lo que agrada a Dios. Si no lo haces, se te aplican cargos de responsabilidad
activa en la muerte del Seor. Quedas culpable como si Ud. mismo hubiese crucificado a Dios.
Esto es cosa seria.
Conclusin
La Santa Cena amigos mos es un espacio para celebrar el amor de Dios entre nosotros. Nos
podemos amar porque l nos am primero. Podemos venir juntos a la Mesa de Dios porque nos
sabemos amados por l, responsables de ese amor recibido para compartirlo entre todos los
santos en la iglesia de Dios.
La Santa Cena es una oportunidad de nuevas gratitudes por la obra de Cristo en el Calvario.
Agradecemos su perdn a nuestros pecados. Agradecemos su salvacin inmerecida.
Agradecemos que nos haya incluido en la Iglesia de Dios. Agradecemos su amor, en fin.
La Santa Cena es la oportunidad de discernir entre la mesa de los demonios y la Mesa de Dios.
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Mientras la mesa de los demonios es toda expresin idoltrica, la Mesa de Cristo es un drama del
amor que Dios nos da y que tambin nos responsabiliza para dar en la Iglesia.
La Santa Cena es para examinarnos. Es un tiempo para hacernos auto-examen en cuanto al amor
y las posibilidades de participacin idoltrica en nuestras vidas, para arrepentirnos. Es para
pedir perdn por esos pecados, apartarnos de ellos y poder venir a la Mesa.
La Santa Cena es el milagro misterioso en el que somos un cuerpo en Cristo, quedamos Ud. y yo
unidos a l, en l. No slo llegamos a ser Uno todos nosotros; nos hacemos Uno slo con l. Es
decir, nos unimos a la Iglesia y nos unimos a Cristo.
Ahora, dignos y con discernimiento les invito a pasar a la Mesa de Dios.