Charles Sanders Peirce

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Charles Sanders Peirce.

Pragmatismo
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Pragmtico redirige aqu. Para otras acepciones, vase pragmtica
(desambiguacin).

Hilary Putnam es un famoso pragmatista.

El pragmatismo es una escuela filosfica creada en los Estados Unidos a finales
del siglo XIX por Charles Sanders Peirce y William James. Se caracteriza por la
insistencia en las consecuencias como manera de caracterizar la verdad o
significado de las cosas. El pragmatismo se opone a la visin de que los
conceptos humanos y el intelecto representan el significado real de las cosas, y
por lo tanto se contrapone a las escuelas filosficas del formalismo y el
racionalismo. Tambin el pragmatismo sostiene que slo en el debate entre
organismos dotados de inteligencia y con el ambiente que los rodea es donde las
teoras y datos adquieren su significado. Rechaza la existencia de verdades
absolutas, o lo que es lo mismo, significados invariables; las ideas son
provisionales y estn sujetas al cambio a la luz de la investigacin futura.
El pragmatismo, como corriente filosfica, se divide e interpreta de muchas
formas, lo que ha dado lugar a ideas opuestas entre s que dicen pertenecer a la
idea original de lo que es el pragmatismo. Un ejemplo de esto es la nocin de
practicidad: determinados pragmatismos se oponen a la practicidad y otros
interpretan que la practicidad deriva del pragmatismo. Esta divisin surge de las
nociones elementales del trmino pragmatismo y su utilizacin. Bsicamente se
puede decir que, ya que el pragmatismo se basa en establecer un significado a las
cosas a travs de las consecuencias, se basa en juicios a posterioridad y evita
todo prejuicio. Lo que se considere prctico o no, depende del considerar la
relacin entre utilidad y practicidad.
Una mala comprensin del pragmatismo da lugar a generar prejuicios cuando es
todo lo contrario. En poltica se suele hablar de pragmatismo cuando en verdad el
pragmatismo poltico se basa en prejuicios y apenas observa las consecuencias
que no encajen con los prejuicios de base, que es muchas veces lo opuesto al
sentido original del pragmatismo filosfico.
La palabra pragmatismo (pragmatism) proviene del vocablo griego pragma que
significa "situacin concreta".[1] Para los pragmatistas la verdad y la bondad deben
ser medidas de acuerdo con el xito que tengan en la prctica. En otras palabras,
el pragmatismo se basa en la utilidad, siendo la utilidad la base de todo
significado.
Charles Sanders Peirce (pronunciado /prs/ purse en ingls1 ) Cambridge,
Massachusetts, (10 de septiembre de 1839) - Milford, Pennsylvania, (19 de abril

de 1914) fue un filsofo, lgico y cientfico estadounidense. Es considerado el

fundador del pragmatismo y el padre de la semitica moderna.
Contenido
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1 Biografa

2 Obra y valoracin crtica

3 Concepcin de la ciencia

4 Charles Sanders Peirce: Concepcin tridica del signo

5 Bibliografa

6 Enlaces externos

7 Referencias

8 Fuentes

[editar] Biografa
Sus padres fueron Sarah y Benjamin Peirce, profesor de astronoma y
matemticas en Universidad Harvard. Aunque se gradu en qumica en la
Universidad Harvard, nunca logr tener una posicin acadmica permanente a
causa de su difcil personalidad (tal vez maniaco-depresiva), y del escndalo que
rode a su segundo matrimonio despus de divorciarse de su primera mujer,
Melusina Fay. Desarroll su carrera profesional como cientfico en la United States
Coast Survey (1859-1891), trabajando especialmente en astronoma, en geodesia
y en medidas pendulares. Desde 1879 hasta 1884 fue profesor de lgica a tiempo
parcial en la Universidad Johns Hopkins. Tras retirarse en 1887, se estableci con
su segunda mujer, Juliette Froissy, en Milford, Pennsylvania, donde muri de
cncer despus de 26 aos de escritura intensa y prolfica. No tuvo hijos.
Para los hispanoparlantes no deja de ser sorprendente que desde 1890 Peirce
aadiera un "Santiago" a su nombre y utilizara con alguna frecuencia para su firma
la de "Charles Santiago Sanders Peirce". Puede encontrarse una detallada
explicacin al respecto aqu (en ingls).
[editar] Obra y valoracin crtica

Peirce public dos libros, Photometric Researches (1878) y Studies in Logic

(1883), y un gran nmero de artculos en revistas de diferentes reas. Sus
manuscritos, una gran parte de ellos sin publicar, ocupan cerca de 80.000 pginas.
Entre 1931 y 1958 se orden temticamente una seleccin de sus escritos y se
public en ocho volmenes con el nombre de Collected Papers of Charles
Sanders Peirce (generalmente citado por volumen [punto] prrafo, en la forma "CP
x.y"). Desde 1982, se han publicado adems algunos volmenes de Writings of
Charles S. Peirce: A Chronological Edition (volumen [dos puntos] pgina: "W x:y"),
que aspira a alcanzar treinta volmenes.
William James reconoci a Charles Peirce como fundador del pragmatismo. El
pragmatismo, como Peirce lo describa, puede entenderse como un mtodo de
resolver confusiones conceptuales relacionando el significado de concepto alguno
con un concepto de las concebibles consecuencias prcticas de los efectos de la
cosa concebida (CP 8.208) las implicaciones imaginables para la prctica
informada. El significado de un concepto es general y consiste no en los
resultados individuales hechuales mismos sino en el concepto general de los
resultados que ocurriran. Sin ninguna duda, esta teora no guarda ninguna
semejanza con la nocin vulgar de pragmatismo, que connota una burda
bsqueda del beneficio as como la conveniencia poltica. En cambio, el
pragmatismo de Peirce es un mtodo de experimentacin conceptual, hospitalario
para la formacin de hiptesis explicativas, y propicio para el uso y la mejora de la
verificacin. Tpico de Peirce es su inters en la formacin de hiptesis
explicativas como fuera de la alternativa fundacional habitual entre el racionalismo
deductivisto y el empirismo inductivisto, aunque Peirce fue un lgico matemtico2 y
un fundador de la estadstica.3
Peirce es tambin considerado como el padre de la semitica moderna: la ciencia
de los signos. Ms an, su trabajo a menudo pionero fue relevante para
muchas reas del conocimiento, tales como astronoma, metrologa, geodesia,
matemticas, lgica, filosofa, teora e historia de la ciencia, semitica, lingstica,
econometra y psicologa. Cada vez ms, ha llegado a ser objeto de abundantes
elogios. Popper lo ve como uno de los filsofos ms grandes de todos los
tiempos. Por lo tanto, no es sorprendente que su trabajo y sus ideas acerca de
muchas cuestiones hayan sido objeto de renovado inters, no slo por sus
inteligentes anticipaciones a los desarrollos cientficos, sino sobre todo porque
muestra efectivamente cmo volver a asumir la responsabilidad filosfica de la que
abdic gran parte de la filosofa del siglo XX.
La filosofa de Peirce incluye:

un sistema pervasivo de tres categoras (primero, clidad de sentimiento;

segundo, reaccin, resistencia; trcero, representacin, mediacin) (CP
1.545559, 5.6681, 8892);

la creencia de que la verdad es inmutable y es a la vez independiente de

nuestras opinines particulares (falibilismo) y capaz de ser descubierta
(ningn escepticismo radical) (CP 5.388410);

la lgica, como la semitica formal,4 sobre signos, sobre argumentos, y

sobre los mtodos de investigacin (CP 1.180202) incluyendo el
pragmatismo filosfico (que l fund), tambin una doctrina de sentido
comn crtico (CP 5.43863, 497525), y el mtodo cientfico; y

en la metafsica:
o el realismo escolstico (CP 5.93101, 8.208),
o la creencia en Dios (CP 6.45285), la libertad (CP 6.3565), y, a lo
menos, una forma atenuada de inmortalidad (CP 7.56578, 6.519
21),
o un idealismo objetivo (pero no absoluto ni Kantiano) (CP 6.734), y
o la creencia en la realidad de lo contnuo y de tres csmicos factores
y principios evolucionarios: el azar absoluto (espontaneidad), la
necesidad mecnica, y el amor creativo (CP 6.278317).

En la obra de Peirce, el falibilismo y el pragmatismo pueden parecer que funcionan

algo as como el escepticismo y el positivismo, respectivamente, en las obras de
otros. Sin embargo, para Peirce, el falibilismo se equilibra con un anti-escepticismo
y es una base para creer en la realidad del azar absoluto y de la continuidad (CP
1.14175), y el pragmatismo somete a uno a la creencia anti-nominalista en la
realidad de lo general (CP 5.42935).
Sin embargo, Charles S. Peirce no debera ser considerado principalmente como
filsofo o como lgico, sino como cientfico, tanto por su formacin como por su
carrera profesional. Sus informes a la Coast Survey son un testimonio notable de
su experiencia personal en el duro trabajo de medir y obtener evidencias
empricas. Una mirada a esos informes oficiales o a sus Photometric Researches
producidos en los aos 1872-1875 proporciona una vvida impresin de trabajo
cientfico slido. Como escribi Max Fisch, Peirce no era meramente un filsofo o
un lgico que ha estudiado cuestiones cientficas. Era un cientfico profesional con
todo derecho, que llev a su trabajo las preocupaciones del filsofo y del lgico.
Aunque Peirce fue un filsofo sistemtico en el sentido tradicional de la palabra, su
obra aborda los problemas modernos de la ciencia, la verdad y el conocimiento a
partir de su propia experiencia como lgico y cientfico experimental que trabajaba
en el seno de una comunidad internacional de cientficos y pensadores. Aunque
realiz importantes contribuciones a la lgica deductiva, Peirce estaba
principalmente interesado en la lgica de la ciencia y, ms especialmente, en lo

que llam abduccin (como complemento a los procesos de deduccin e

induccin), que es el proceso por el que se genera una hiptesis, de forma que
puedan explicarse hechos sorprendentes. Peirce consider que la abduccin
estaba en el corazn no slo de la investigacin cientfica sino de todas las
actividades humanas ordinarias.
Una dificultad en el estudio de Peirce es que la interpretacin del pensamiento de
Peirce ha provocado durante aos un amplio desacuerdo entre los estudiosos
peirceanos, debido en parte a la presentacin fragmentaria y catica de su obra en
los Collected Papers y en parte a su ir contracorriente. El hecho es que Peirce no
es un filsofo fcil de clasificar: algunos lo consideraron un pensador sistemtico,
pero con cuatro sistemas sucesivos, otros lo vieron como un pensador
contradictorio, o como un metafsico especulativo de tipo idealista. Sin embargo,
en aos ms recientes ha comenzado a ganar aceptacin general una
comprensin ms profunda de la naturaleza arquitectnica de su pensamiento y
de su evolucin desde sus primeros escritos en 1865 hasta su muerte en 1914. En
la ltima dcada todos los estudiosos peirceanos han reconocido claramente la
coherencia bsica y la sistematizacin del pensamiento de Peirce.
Vase tambin:

Razonamiento abductivo

Falibilismo

[editar] Concepcin de la ciencia

Las afirmaciones de Peirce sobre la naturaleza de la actividad cientfica tienen una
sorprendente continuidad con las discusiones contemporneas en epistemologa,
metodologa y filosofa de la ciencia, sobre todo por el nfasis que puso en el
carcter social y comunitario de la ciencia. Sin duda, algunas de las
manifestaciones de su absoluta confianza en el progreso cientfico resultan hoy en
da anacrnicas. Peirce era un hombre del siglo XIX y, en consonancia con el
espritu de su poca, tena una fe casi religiosa en la capacidad de la ciencia para
descubrir la verdad. En este sentido, Peirce era un firme defensor de una
aproximacin cientfica a la filosofa. Es ms, en cierto modo Peirce quera
transformar la filosofa en una ciencia estricta, hacer de la filosofa una filosofa
cientfica, no slo en los mbitos de la lgica y la epistemologa, sino de manera
ms urgente y necesaria en metafsica y cosmologa.
Hoy en da esa pretensin puede parecer anticuada, e incluso ridcula, propia de
los filsofos del pasado o del positivismo ms crudo e intransigente. Esta actitud
cientfica ha motivado que Peirce, a diferencia de otros pragmatistas como William
James o F. C. S. Schiller, fuera visto con simpata e incluso admiracin por parte
de muchos pensadores de la tradicin de la filosofa analtica. Sin embargo,
aunque en alguna ocasin denominara al pragmatismo como una filosofa proto-

positivista (EP 2:339, 1905), sera ms que inexacto decir que Peirce fue un
filsofo positivista en sentido estricto. En primer lugar, una de las lecciones que
ms vivamente aprendi del devoto espritu unitario de Harvard, del que su
padre, Benjamin Peirce, fue incansable promotor era la idea de reconciliar
ciencia y religin. Este es, efectivamente, un impulso central en toda la obra de
Peirce que a menudo ha pasado desapercibido por los autores que sostienen una
lectura naturalista de la mxima pragmtica y del mtodo cientfico. De hecho,
para Peirce la investigacin cientfica es la actividad religiosa por excelencia,
puesto que su objeto es, sencillamente, la bsqueda apasionada y desinteresada
de la verdad (CP 1.234, 1901).
Peirce adopt un concepto muy amplio de ciencia que no quedaba restringido a
las ciencias entendidas como ciencias de laboratorio. Para l la ciencia no
consiste ni nica ni principalmente en una coleccin de hechos o mtodos, ni
siquiera en un conjunto sistemtico de conocimientos; se trata de una actividad
social. Esto es, la ciencia es una investigacin auto-controlada, responsable y
auto-correctiva llevada a cabo por hombres y mujeres reales bajo un mismo
principio de cooperacin con vistas a un fin muy particular: la consecucin de la
verdad (CP 7.87, 1902; cfr. EP 2:459, 1911). En otras palabras, la ciencia es un
proceso vivo encarnado en un grupo de investigadores y animado por un intenso
deseo de averiguar cmo son las cosas realmente (CP 1.14, c.1897), por un gran
deseo de aprender la verdad (CP 1.235, 1902). De hecho, dir Peirce, el deseo
de aprender es el ms importante requisito de la ciencia y la primera regla de la
razn (CP 1.135, c. 1899). Este requisito viene de la mano de otro precepto que,
segn Peirce, debera escribirse en todas las paredes de la ciudad de la filosofa:
no bloquear el camino de la investigacin (CP 1.135, c. 1899). De acuerdo con
su experiencia como cientfico entrenado en las salas de laboratorio, Peirce quera
hacer de la filosofa una ciencia alejada tanto del diletantismo literario como de la
filosofa acadmica tradicional, a la que consideraba animada por un espritu
dogmtico y racionalista.
Pero esto no supona reducir, como haca el positivismo, todos los modos de
conocimiento al conocimiento cientfico, sino que indicaba simplemente la
necesidad de abordar los problemas filosficos con una actitud experimental. Es
decir, con un talante comunicativo y abierto a la revisin continua, a la necesaria
correccin que implican tanto la discusin pblica con los colegas como el
contraste con la experiencia en el proceso de investigacin cientfica. Esta actitud,
que Peirce denomin falibilismo, era una consecuencia necesaria de su rechazo
radical del fundacionalismo caracterstico de la filosofa moderna, que consideraba
encarnada de modo prototpico en la figura de Descartes. En concreto, Peirce
critic muy duramente el repliegue de la filosofa moderna hacia el interior de la
conciencia, el recurso a la introspeccin como garanta del conocimiento y la idea
de intuicin, entendida como aquella cognicin no determinada por cogniciones
previas. En su rechazo del espritu escolstico, el cartesianismo haba hecho del
cogito la fuente ltima de la certeza, as como el eslabn fundante de todo el
edificio del conocimiento, entendido como una cadena de razonamientos que se
deducen de ese fundamento o principio necesario. Como consecuencia, el

individuo y su conciencia constituan, en ltima instancia, la nica garanta de la

ciencia y el conocimiento racional. Para Peirce esto era una "filosofa de silln",
meramente especulativa y alejada del modo en que realmente trabajan los
cientficos. Para Peirce la ciencia era, en gran medida, el trabajo cooperativo y
comunitario de hombres y mujeres trabajando en intercomunicacin, corrigindose
unos a otros en un proceso continuo de revisin de hiptesis, que conducira a una
opinin final encarnada en una comunidad ideal de investigadores.
De igual modo, la duda metdica era para Peirce un modo insincero de acercarse
a los problemas del conocimiento, pues no tena en cuenta que los seres humanos
estamos siempre enmarcados en un proceso activo y dinmico de correccin y
adquisicin de nuevas creencias. En este proceso, la duda es una irritacin, una
insatisfaccin real producida por la resistencia que la realidad impone sobre
determinadas creencias previas debido a una situacin nueva que desafa el
conjunto de hbitos acumulado por la experiencia. La duda es, por tanto, un
catalizador para la puesta en marcha de nuevas creencias que permitan controlar
esa situacin inestable y, por tanto, proporcionan al agente de disposiciones firmes
para actuar. Como dice Peirce, no se puede dudar a placer. La duda cartesiana es
una duda artificial, una duda de papel (CP 5.445, 1905). En definitiva, no
podemos pretender dudar en la filosofa de aquello de lo que no dudamos en
nuestros corazones (CP 5.265, 1868).
[editar] Charles Sanders Peirce: Concepcin tridica del signo
Frente a la concepcin dualista que tiene su origen moderno en el lingista
Ferdinand de Saussure, para Peirce las palabras, los signos, no son slo lo que
est en nuestro discurso en lugar de las cosas, sino que, sobre todo, signo es lo
que al conocerlo nos hace conocer algo ms (CP, 8.332, 1904). Esto supone un
contraste con los filsofos de la Edad Moderna, pues tanto racionalistas como
empiristas sostuvieron que tenemos un conocimiento directo e infalible de
nuestros propios pensamientos, y en ese conocimiento fundaron tanto la ciencia
como la autonoma moral del individuo.
Desde sus primeros escritos Peirce rechaz tajantemente tanto el dualismo
cartesiano como la tesis de Locke de que todo pensamiento era percepcin
interna de ideas. El ariete de toda su reflexin es la comprensin de la estructura
tridica bsica que conforma la relacin lgica de nuestro conocimiento como un
proceso de significacin. La funcin representativa del signo no estriba en su
conexin material con el objeto ni en que sea una imagen del objeto, sino en que
sea considerado como tal signo por un pensamiento. En esencia, el argumento es
que toda sntesis proposicional implica una relacin significativa, una semiosis (la
accin del signo), en la que se articulan tres elementos:
1) El signo o representamen (que es el nombre tcnico que emplea Peirce), es
algo que est para alguien en lugar de algo bajo algn aspecto o capacidad. Se
dirige a alguien, esto es, crea en la mente de esa persona un signo equivalente o
quiz un signo ms desarrollado. Ese signo creado es al que llamo interpretante

del primer signo. Este signo est en lugar de algo, su objeto. Est en lugar de algo
no en todos sus aspectos, sino slo en relacin con alguna idea a la que a veces
he llamado la base (ground) del representamen (CP 2.228, c.1897).
2) El objeto es aquello por lo que est el signo, aquello que representa.
3) El interpretante es el signo equivalente o ms desarrollado que el signo original,
causado por ese signo original en la mente de quien lo interpreta. Se trata del
elemento distintivo y original en la explicacin de la significacin por parte de
Peirce y juega un papel central en toda interpretacin no reduccionista de la
actividad comunicativa humana. Este tercer elemento convierte a la relacin de
significacin en una relacin tridica frente a todo dualismo cartesiano o
estructuralista post-saussureano, pues el signo media entre el objeto y el
interpretante, el interpretante relaciona el signo y el objeto, y el objeto funda la
relacin entre el signo y el interpretante.
Todo signo es un representamen. Representar es la operacin ms propia del
signo, es estar en lugar del objeto como el embajador toma el lugar de su pas, lo
representa en un pas extranjero. Representar es estar en una relacin tal con
otro que para un cierto propsito es tratado por una mente como si fuera ese otro.
As, un portavoz, un diputado, un agente, un vicario, un diagrama, un sntoma, una
descripcin, un concepto, un testimonio, todos ellos representan, en sus distintas
maneras, algo ms a las mentes que los consideran (CP 2.273, 1901). Pensar es
el principal modo de representar, e interpretar un signo es desentraar su
significado. El representamen no es la mera imagen de la cosa, la reproduccin
sensorial del objeto, sino que toma el lugar de la cosa en nuestro pensamiento. El
signo no es solo algo que est en lugar de la cosa (que la sustituye, con la que
est en relacin de equivalencia), sino que es algo mediante cuyo conocimiento
conocemos algo ms. Al conocer el signo inferimos lo que significa. El
representamen ampla as nuestra comprensin, de forma que el proceso de
significacin o semiosis llega a convertirse en el tiempo en un proceso ilimitado de
inferencias. Por ello los signos no se definen slo porque sustituyan a las cosas,
sino porque funcionan realmente como instrumentos que ponen el universo al
alcance de los intrpretes, pues hacen posible que pensemos tambin lo que no
vemos ni tocamos o ni siquiera nos imaginamos.
Las personas o intrpretes son portadores de interpretantes, de interpretaciones.
El signo crea algo en la mente del intrprete, y ese algo creado por el signo, ha
sido creado tambin de una manera indirecta y relativa por el objeto del signo. En
este sentido, puede decirse que la aportacin capital de Peirce consiste en poner
de manifiesto que, si se acepta que los procesos de significacin son procesos de
inferencia, ha de aceptarse tambin que la mayor parte de las veces, esa
inferencia es de naturaleza hipottica (abductiva en terminologa de Peirce),
esto es, que implica siempre una interpretacin y tiene un cierto carcter de
conjetura. Nuestra interpretacin es siempre falible, esto es, puede ser siempre
mejorada, corregida, enriquecida o rectificada.

[editar] Bibliografa

Juliette y Charles Peirce en el jardn de su casa, Arisbe, en 1907.

Barrena, Sara, La razn creativa: crecimiento y finalidad del ser humano

segn C. S. Peirce, Rialp, Madrid, 2007.

Brent, James. Charles Sanders Peirce. A Life, edicin revisada y ampliada.

Bloomington, IN: Indiana University Press, 1998.

Debrock, Guy. "Peirce, a Philosopher for the 21st Century. Introduction",

Transactions of the Ch. S. Peirce Society 28 (1992), pp. 1-18. Un artculo
introductorio que explica bien por qu la filosofa de Peirce es relevante
para nuestro tiempo.

Hookway, Christopher. Peirce. London: Routledge & Kegan Paul, 1985. Una
explicacin general muy buena de la obra de Peirce como precursor de la
filosofa analtica contempornea.

Nubiola, Jaime y Fernando Zalamea. "Peirce y el mundo hispnico. Lo que

C. S. Peirce dijo sobre Espaa y lo que el mundo hispnico ha dicho sobre
Peirce". Pamplona: Ediciones Universidad de Navarra, 2006.

Parker, Kelly A. The Continuity of Peirce's Thought. Nashville, TN:

Vanderbilt University Press, 1998.

Peirce, Charles S. Collected Papers of Charles Sanders Peirce, vols. 1-8, C.

Hartshorne, P. Weiss y A. W. Burks (eds). Cambridge, MA: Harvard
University Press. Edicin clsica de los escritos de Peirce. Se trata de un
trabajo fundamental que, no obstante, adolece de ciertos criterios de
seleccin temtica, no cronolgica, que dificultan la comprensin de la
unidad y la coherencia de la obra de Peirce. Citado en el texto como CP,
seguido del nmero de volumen y pargrafo.

Peirce, Charles S. The Essential Peirce, 2 vols., N. Houser et al (eds.)

Bloomington, IN: Indiana University Press, 1992-1998. Una excelente
edicin de los trabajos filosficos de Peirce ms relevantes. Las
introducciones a los dos volmenes, escritas por Nathan Houser, son la
mejor presentacin breve de Peirce. Citado en el texto como EP, seguido
del nmero de volumen y pgina.

Percy, Walker. Signposts in a Strange Land, P. Samway (ed.). New York:

Farrar, Straus & Giroux, 1991, pp. 271-291. Una introduccin para no
filsofos.

[editar] Enlaces externos

Acervo Peirceano.

Arisbe (Peirce Gateway website) Contiene los archivos de la Peirce-List,

una buena cantidad de textos de Peirce, diversos recursos para el estudio y
cientos de artculos sobre Peirce.

Commens Centro virtual para los estudios de Peirce en la Universidad de

Helsinki. Incluye un maravilloso dicccionario de trminos de Peirce.

CSP - Centro de Sistemtica Peirceana (por el Wayback Machine). El blog

asociado: Acervo Peirceano, Departamentos de Filosofa y de Matemticas
- Universidad Nacional de Colombia (por el Wayback Machine).

Digital Encyclopedia of Charles S. Peirce La primera enciclopedia on-line

que rene el trabajo ms reciente acerca de Peirce y el trabajo inspirado
por su pensamiento en diversos mbitos. Universidad Estatal de Campinas,
Brasil.

Pgina principal del Grupo de Estudios Peirceanos (Navarra, Espaa).

Contiene una bibliografa casi exhaustiva de libros acerca de Peirce, y una
buena cantidad de traducciones de obras de Peirce y acerca de Peirce.
Apartado del proyecto sobre la correspondencia europea de C. S. Peirce.

Peirce Edition Project (Indianapolis) Contiene abundante informacin sobre

Peirce y sobre la edicin cronolgica de su obra.

Peirce's Logic Entrada por Eric Hammer en la Stanford Encyclopedia of

Philosophy sobre las contribuciones de Peirce a la teora lgica.

Pensamientos de Charles Sanders Peirce

Philosophica: Enciclopedia filosfica online - Voz Charles Sanders Peirce,

de Sara Barrena y Jaime Nubiola

The Pragmatism Cybrary Una web con mucha informacin acerca de

Peirce, de los principales pragmatistas y de las sociedades, revistas y
programas sobre ellos. Resulta especialmente til una lista de tesis
relacionadas con Peirce y el pragmatismo y una biblioteca de pragmatistas
vivos.

Peirce.org Algunos escritos de Peirce (en ingls).

[editar] Referencias
1.

"Peirce", en el caso de C. S. Peirce, siempre rima con la palabra en

idioma Ingls "terse", y as, en la gran mayora de dialectos, se pronuncia
exactamente igual que la palabra en idioma Ingls "purse": Audio (US) ?/i.
Vase "Note on the Pronunciation of 'Peirce'", The Peirce Project
Newsletter, Vol. 1, Nos. 3/4, Dec. 1994, Eprint. (El ingleshablante normal,
vindolo escrito "Peirce", por error asume que se pronuncia como "Pierce",
como "Pirs" en Espaol).

2.

Houser, Nathan, Don D. Roberts, and James Van Evra, eds.

(1997), Studies in the Logic of Charles Sanders Peirce, Bloomington,
Indiana: Indiana University Press.

3.

Hacking, Ian (1990), The Taming of Chance, Cambridge University

Press.

4.

Peirce, C. S. (escrito 1902), Application to the Carnegie Institute,

Memoir 12 (en ingls) (Joseph M. Ransdell, editor).

[editar] Fuentes
El origen de esta entrada estuvo en la voz "Charles S. Peirce" (vase el historial)
de Nupedia: The Free Encyclopedia del ao 2000.