UN PENSAMIENTO CREATIVO Y TRANSDISCIPLINAR: L.B.

ALBERTI
Por Lilian Mendizabal
La relatividad actual de nuestra definicin de arte ha predispuesto una mayor
comprensin ante el pensamiento de L.B. Alberti (1404-1472). Su reflexin sobre el arte
y sus criterios estticos vertidos en el renacimiento cobran relevancia a partir de la
distancia recorrida por dicho concepto. Alberti a travs de sus tratados sobre pintura,
arquitectura y escultura, reflexiona ante la escasez acaecida en el Medioevo. Es pionero
en su pensamiento para analizar las nociones y objetivos del arte desde un lugar
intelectual y subjetivo, dejando en su legado los primeros alegatos sobre el hacer
artstico. El pensamiento de L.B. Alberti en la actualidad sigue siendo un desafo
complejo por su interdisciplinariedad.
La formacin de Alberti sin dudas forjo una amplitud para su pensamiento y su propia
experiencia le dio una mirada amplia que le permiti vivenciar el hacer artstico. Su
primera formacin la recibe en la escuela de Gasparino Barzizza de Padua, all estudia
los conocimientos de los studia humanitatis1, griego, latn, los autores clsicos de la
poca y una base cientfica en geometra, astrologa y msica. Su relacin con las
matemticas y la msica sern una constante en su vida que en muchas ocasiones lo
aliviaran de sus crisis de juventud. Tambin ser diestro en la enseanza de la perfectiva
para la pintura y ya ms llegado a la madurez abordar la arquitectura y la ingeniera.
Por otro lado, cursara derecho cannico en la Universidad de Bolonia, este paso le
permitir desarrollarse en el campo literario, de manera constante a lo largo de su vida,
combinara la arquitectura o su propia actividad artstica en sus numerosos tratados, y
teoras sobre el arte. Su prctica y su contexto socio poltico cultural sern las fuentes de
sus diversas reflexiones y enseanzas.
LB. Alberti personifica de manera excepcional la nueva correspondencia entre el estudio
de la lengua de los clsicos y la difusin en vulgar, entre literatura y reflexin moral,
entre ciencia y arte. Gracias a su formacin humanstica har del oficio de la pintura una
1 El trmino humanitatis studia ("estudios de la humanidad") fue utilizado
por los humanistas italianos del siglo 15 al referirse a las actividades
literarias y acadmicas seculares (en la gramtica, la retrica, la poesa, la
historia, la moral ...

teora de la representacin artstica, de la tcnica del relieve un elogio a las proporciones

humanas en la estatua heroica que debe de presidir los espacios pblicos, de la
edificacin el completo arte del urbanismo. En fin, la propia creacin del lenguaje
artstico y del concepto de arte como un bien en s mismo para la sociedad.
Las artes plsticas, el disegno, el concepto
Cuando Alberti llega a Florencia en 1434, se encuentra con una ciudad en pleno
desarrollo a partir de la fundacin de movimiento humanista y de las inversiones de la
iglesia y el mbito privado a partir del programa de inversiones que impulsara el
canciller C. Salutati. Alberti se deslumbra ante la calidad e innovacin de las obras de
varios artistas florentino, entre ellos, Brunelleschi, Donatello, Ghiberti, artistas que
cambiaran el aspecto de la ciudad con obras maestras que se harn histricas. Tambin
se encontrar con artistas mas jvenes en plena tarea como Masaccio y Lucca dell
Robia.

Alberti

vera

en

estas

obras

una

nueva

construccin

espacial,

arquitectnicamente coherente, que hace posible tanto una orientacin verosmil del
movimiento de la estatua exenta como la representacin de escenas complejas y su
emplazamiento decorativo en los diversos mbitos arquitectnicos y urbansticos.
Posiblemente esta perspectiva sea la causa por la cual prefiera centrar su discurso en la
pintura, entendida sta bsicamente como disegno, es decir, como esquema compositivo
y, por tanto, fundamento comn de las artes plsticas. Alberti despliega en su obra
conceptos, como disegno interno y externo; nociones que transformarn de modo
decisivo la manera de plantear la pintura y, por ende, el dibujo y el pensamiento sobre la
representacin. Plantea la utilidad del conocimiento, como herramienta. Por ello
al disegno se le consider como un medio til para la construccin de obras o del propio
destino. l supone que el disegno colma ampliamente el ser slo un medio para crear la
realidad perceptible, y propone que el dibujo-diseo es el cauce para realizar un
proyecto o de proyectar. Esto significa la configuracin de algo que an no existe, trazar
un plan para la ejecucin posterior, pues permite ver y comunicar una idea que en el
futuro se puede pintar, construir o esculpir. As, Alberti plantea la concepcin
de disegno interno, que se refiere al dibujo-diseo, como el reflejo de las ideas que se
generaban en la mente. El disegno serva para elaborar una pintura, una escultura o un
edificio, hacer visible cosas que an no existan.
Alberti concibe el trmino diseo, como un proyecto preconcebido que es posible ver
por medio de trazos de lneas y ngulos. El disegno es el proceso mental que sucede en

el artista, que va desde la observacin de lo que se mira dentro del pensamiento del
artista, como la imaginacin o la fantasa y ligado a la invencin o al ingenio. Permite
construir nuevas composiciones o imgenes de sucesos que narran historias verosmiles.
Para tener este nivel de credibilidad, estas composiciones requieren herramientas
cognoscitivas y no solo tcnicas. El dominio del mtodo de perspectiva, la geometra y
anatoma permiten al artista, una mayor belleza que constituye un canon cada vez ms
definido, as como la teora del disegno constituye la columna que sostiene la liberalidad
de las artes. El disegno se considera relacionado con la invenzione, un proceso que nace
de forma natural de la inteligencia del artista.
El dominio del mtodo de la perspectiva, parte de la prctica de los talleres
florentinos ms destacados y, muy concretamente, de los hallazgos de su amigo Filippo
Brunelleschi, sin embargo, fueron sus conocimientos de matemtico y humanista los
que le permitieron sistematizar las reglas de la perspectiva artificialis en un mtodo
abreviado susceptible de ser aprendidas por un pintor comn, es decir, como un tratado
pedaggico.
En su primer libro, expone los conocimientos geomtricos bsicos para despus
comprender la construccin de la representacin de objetos tridimensionales en una
superficie plana, o sea, segn la perspectiva pictrica y a lo largo de este discurso inicial
se nota un marcado inters didctico. Alberti, recupera lo esencial de la ptica medieval,
o perspectiva naturalis, para hacer comprensible la construccin de su perspectiva
artificialis, la teora de la visin medieval comprenda la percepcin del ojo como una
captacin angular de las imgenes a travs la "pirmide visual" cuyo vrtice se cerraba
en la pupila, para despus volver a abrirse en el interior en una representacin especular.
"(a) las cosas visibles no pueden ser comprendidas utilizando solamente el sentido de la vista (la
captacin de cualquier objeto en relacin a su entorno depende de la comprensin de cinco factores: su
iluminacin, su color, su alejamiento, sus componentes o partes y, finalmente, la magnitud de la distancia
intermedia); (b) slo es posible calcular la distancia de un objeto mediante una serie intermedia y
continua de cuerpos regulares; (c) el mero ngulo visual no es suficiente para calcular el tamao; (d) el
conocimiento del tamao de un objeto depende de la comparacin de la base de la pirmide visual con el
ngulo de su vrtice y con la distancia intermedia; (e) la distancia normalmente se mide en relacin con
la superficie de la base y el tamao del cuerpo humano" Ghiberti 2

La sistematizacin matemtica de esta teora de la visin aplicada al problema de la

representacin fue la que le propici a Alberti la invencin de la costruzione legittima,
2 J. White, Nacimiento y renacimiento del espacio pictrico, op. cit., p. 134.

como un mtodo fiable para obtener lo que con anterioridad estaban intentando hacer
los artistas mediante aproximaciones empricas. El plano de la representacin pictrica
viene a ser una interseccin en la pirmide visual, o ventana3.
Alberti presenta los criterios estructurales para construir esa ventana, sean cuales sean
los objetos a representar en un espacio dado. El resultado en el plano bidimensional es
un espacio matemticamente ordenado, homogneo, continuo e istropo. Cuyo efecto
ilusionista slo queda depreciado en el caso de que consideremos la fisiologia del
ngulo de la visin en el ser humano y la importancia del movimiento fsico y
emocional de la mirada. La perspectiva albertiana se ponder como la "forma
simblica" de la cultura renacentista, es decir, la forma a travs de la que se percibe e
interpreta la realidad. La imagen construida mediante la costruzione legittima satisfizo
la nueva identidad del hombre como sujeto central de su mundo, que poda contemplar
y comprender, controlar y gobernar racionalmente.
En su segundo libro De la pintura, Alberti va re-posicionar a la pintura dentro de las
artes liberales, confirindole el lugar de dignidad al cual perteneca, y va a establecer
tres elementos como constitutivos de la pintura: la composicin, la circunscripcin y la
recepcin de luces, que se corresponden con la inventio, dispositio y elocutio del arte
oratoria. La composicin es el concepto formal ms importante para Alberti, pero su
aporte mas importante mas all de entender a la composicin como la manera de
disponer las diversas partes, superficies u objetos en el conjunto de la obra, el mas
relevante aporte de Alberti fue pensar en la "composicin" como organizacin retrica,
como organizacin discursiva. En funcin de este discurso se aconseja que en una
historia no comparezcan ms de nueve o diez figuras para indicar el lmite que tiene la
acumulacin en la ordenacin equilibrada y armoniosa.
Libro tercero:
Esto es lo que me ha parecido a propsito decir en ste Tratado; lo cual si puede de
algn modo ser til a los Pintores, espero por nico premio de mi trabajo que me
retraten en las pinturas que hagan (N), para que de ste modo acrediten a los futuros el
agradecimiento que tuvieron al beneficio recibido, y manifiesten que yo he sido
profesor de sta arte. Pero si no ha correspondido mi obra al concepto que tenan
formado de m, a lo menos no me culparan de haberme credo yo alguna vez capaz de
ello: y si mi ingenio no ha podido acabar una cosa que solo el intentarla es laudable
acurdense que en las empresas de mucha dificultad suele ser mrito el emprenderas.
Tal vez habr quien supla lo que a mi me ha faltado, y pueda dar mas luces y auxilios a
los Pintores en sta nobilsima arte, lo cual, si llega a suceder, le suplico, cuan
3 De la pintura, I, 19.

encarecidamente puedo, que emprenda y torne a su cargo tan honroso y til trabajo
con vigor y eficacia, para que lleve el arte al ltimo grado de perfeccin y excelencia.
Sin embargo ser mucha complacencia siempre para mi el haber sido el primero que
ha escrito sobre tan ingeniosa arte, cuya difcil empresa, si no he podido llevarla hasta
aquel punto que aguardaban los lectores, chese la culpa ms bien a la naturaleza, que
a m mismo, la cual parece ha impuesto la ley de que todas las artes han de tener
principio en cosas defectuosas, puesto que, segn el comn axioma, nada nace
perfecto. Y los que vengan despus de m, si se hallan con ms capacidad y fuerzas,
podrn conducirlo al cmulo de la posible perfeccin. Alberti

Para Alberti la pintura es un arte que puede aprenderse estudiando los principios
estructurales que lo gobiernan: perspectiva (matemticas-quadrivium) y composicin
(gramtica-trivium). En cuanto a lo que en concreto vaya a ser representado, requiere el
ingenio del pintor, capaz de imponer un criterio juicioso en la seleccin de las formas de
la naturaleza y de las historias. Pero sobre todo lo que propone en su tercer libro es un
pensamiento tico - formal sobre la figura del artista. Ars e ingenium formaban un
binomio inseparable en los poetas. El pensamiento humanista y racional de la poca
exigan la constancia, el estudio, el perfeccionamiento y se alejaban del misticismo
platnico. El artista deba lograr la creacin de obras bellas pero superando la
naturaleza, puesto que el ingenio del artista lo hace capaz y profesional ante su trabajo.
Su mirada y la sistematizacin terica sobre la pintura, dan cuenta de su reflexin en
torno al arte y sobre todo en relacin a la "idea" de artista y su compromiso con la
sociedad.

Bibliografa:
L.B. ALBERTI, Sobre la pintura, Traduccin [del latn] anotada e ilustrada, bibliografa y anlisis
introductorioacargode JOAQUINDOLSRUSIOL,Valencia,F.Torres,1976; ID.,Delapintura,
Traducido por J. RAFAEL MARTINEZE., Introduccin y notas por J.V. Field, Mxico D.F.,
U.N.A.M.,1996.
L.B.ALBERTI,Delapinturayotrosescritossobrearte,Introduccin,traduccinynotasdeROCODELA
VILLA,Madrid,Tecnos,1999.
L.B. ALBERTI, Momo,TextocrticoyNotaaltextode PAOLO DALESSANDRO y FRANCESCO FURLAN,
traducidosporAlejandroCoroleu:IntroduccinyNotaBibliogrficadeFrancescoFurlan,Notas
por Mario Martelli, traducidas por Mara Jos Barranquero Corts: Volumen al cuidado de
FrancescoFurlan,Miln,S.B.E.,2006.
L.B. ALBERTI, Deredificatoria,Traducidopor JAVIER FRENILLO NUEZ, PrlogodeJavier

Rivera,Madrid,Akal,1991.