Vous êtes sur la page 1sur 45

SILVIA ELENA TuNDLARZ

DE QUE SUFREN
LOS NIOS?
LA PSICOSIS EN LA INFANCIA

--

Lugar
Editorial

TQndlar~. Sifvi~

E:IAna
De QU6 ~Ufren IOS nio:>?: la psi005iS en la infancia. - 2a ed. 1a reimp.
9uenos Aires : Lu9ar i;ditorial, 2007.
1D. : ZOX14 cm.

t,

P~icolog~ lnf~ntil.

l. Ttulo

CDD 166.4

Motivo d~ tapn! PjartJ con la miratla tranquila (1960) . Joan Mir, Coleccin,

Thompson, Pittsburgh.

Queda prohibida la repro~uccin total o parcial de este libro, en forma idnti C!l o modificada y por cualquier medio o procedimiento. sea. mecnico, informtico, ele grabacin o fotocopia. sin autorizacin de los editores.

I5fiN: j76-~50-6~2- l~Z-5


~ 19~

L\4'"" Bditoriw S.A.

Ca~tro

llflrros 7g4 (Cl237ABN) Buenos Aires, Argentina


T@l/far (54-11) 49215174 / (5411) 49241555
E-mili!; lugared<>el~itio.net / info@lugareditoriai.com.ar
WU1U1Juanr~ditorinl.com.ar

QuAd~ h~~ho

d~gito que m,nrca la ley

11.723
Imprt~o en lil tugcntnl - Printed in rugentina

PRLOGO
)

ESTHELA SOLANO-SUAR.RZ

El libro que tenemos en nuestras manos lleva ~omo tt"Ulo


una pregunta: De qu sufren los nios?
Esta pregunta que interpela al futuro lector -quien puede
reconocerla como suya- se encarna de manera diferente:
cada vez que un nio acude a la consulta de un psicoanali~ta .
Determinar las coordenadas estructurales de la pregunt9. 1
recortando sus incidencias de torma dominante al mbito de
la psicosis infantil y ms particularmente al autismo, ~Qn~ti
tuye la propuesta de la autora.
Podemos entonces dejarno5 llevar por los menndro~ del
texto y seguir el atento recorrido que l nos propone sobr~
el anlisis estructuraI del autismo infantil. deductible de&de ~
respuestas que el Dr. Lacan propone en di~tintos momento~
de su enseanza.
Desde ah se ordena una interpretacin posible de 1'15
concepciones elaboradas sobre la cuestin del autismo infantil
por los analistas posfreudianos. Tambin podemos apreciar
aqu, las consecuencias de la enseanza de Lacan '\ nivel de
los aportes que han realizado.posteriormente lo~ anali~taB que
se reconocen como alumnos de su Escuela.
De esta lectura ser fcil deducir que el slido andamiaje
terico que proporcionan las categorfas forjada.s por L9c9n ,
asegura una orientacin psicoanaltica, que erradic!l dl! In.
clnica del autismo la errancia solidaria de l!l impot~n~in . Et\
consecuencia, el partido se juega en eJ tablero de lo impo~ibl .
Este es presentificado al lector, cuando ~e pre~ent!l n.l
autismo como una consecuencia de una falla en la escructura.
Esta falla es equivalen te a la no in~cripcin de Ju funcin

Simblica de l Nombre-del-Padre. En estos trminos, la autora


opta por inscribir estructuralmente el autismo en el campo de
.
las psicosis infantiles .
No obstante, si el autismo se ubica como una consecuencia
de una malformacin simblica fundamental, eso no implica
que en este caso no se puedan ~onsiderar las incidencias del
lenguaje, como incidencias negativas, puesto que stas ponen
en evidencia lo que de aqul retoma como lo real del verbo.
De ah se deduce que el sujeto autista es un sujeto que
no se determina como falta en ser en el ejercicio de la palabra.
Por lo tanto, el registro de la demanda est ausente. Encontramos aqu la paradoja de un sujeto que al est~r fuera del
sentido, se realiza en su petrificacin como equivalente del
.
objeto plus-de-goce .
En este sentido, el enigma del autismo puede ser ledo
como la revelacin de la verdad de la estructura: el Otro no
existe y como partenaire del goce, en el lugar d~ la
inexistencia, slo responde el objeto a, al cual se correlaciona
un modo de gozar autstico.
Cmo operar entonces en la experiencia analtica, teniendo ~n cuenta que el analista no ser el partenai.re de un sujeto
dividido que le dirige un pedido, y~ que quiere . develar el
sentido del sntoma que le escapa, sino de un sujeto que se
presenta como soy de goce, fuera de todo sentado y
.
.
desarticulado del yo pienso?
Silvia Tendlarz nos expone una lectura m1nuc1osa de
tratamientos que hacen de este volumen una .rica fuent~ de
referencias clnicas . Por lo que podemos decir que su hbro
es un estudio sobre la clnica del autismo, y como tal , interroga
a cada ana1ista, para que ste d cuenta de la manera en que
.
se confront con el imposible desde su acto.
Al terminar su lectura podemos decirnos tambin , que la
autora nos hace participar a un debate entre anal i.stas, s~b.re
un problema crucial que concierne a la Etica del ps.1coanlts1s.
Este no e s otro que el del Qu hacer?>) que . interpela al
analista cuando debe tratar el goce que est en Juego, en un
modo d~ respuesla extremo como el que presenti.fica e.1 ,ni~
' sta. . Seramos consecuentes con nuestra orten tac1on st
au'1
8

considerramos que esta respuesta silenciosa del autista,


condensa lo que queda de indecible en la relacin inexistente
entre los sexos, cuando la mediacin semntica que asegura
la funcin flica queda excluida del registro de lo que se
transmite como Saber inscribible. de una generacin a otra.
El debate se prosigue ms all de estas pginas. Al cerrar
este 1ibro nos quedar presente que cada vez que un analjsta
se confronta en la clnica con la psicosis infantil, renueva la
apuesta de querer saber cmo operar desde lo Simblico
sobre lo Real. Esa es la apuesta tica del psicoanli sis . Si el
analista opta por elaborar y declarar las razones de su praxis,
estar contribuyendo al debate, para hacer avanzar el psicoanlisis.
En cuanto al nio, como propone Silvia Tendlarz. se le
estar brindando la oportunidad de que tal vez un encuentro
analtico cambie su destino.
Pars. 7 de abri l de 1996

INTRODUCCION

EJ sufrimiento 110 es una experiencia ajena a los nios,


aunque muchas veces deban permanecer a solas con l. Las
tres fuentes de sufrimiento que indica Sigmund Freud en <<El
malestar en la cultura>> 1 el propio cuerpo, la relacin con los
otros, el mundo exterior- no dependen de la edad. Despus
de todo, el concepto de <<nio>> es relativamente reciente
(siglos XVI-XVII); es solidario de la preocupacin educativa
que modifica el lugar de ellos en el discurso2 y no depende
de una cronologa evolutiva. Debemos encontrar la manera de
acercarnos a su intimidad.
Los sntomas neurticos, Jos estados de angustia difusos,
los trastornos de conducta, las inhibiciones y dificultades en
la adquisicin del lenguaje dan cuenta que algo ocurre, aunque
muchas veces los nios no puedan dirigir un pedido de ayuda.
Cuando se le da oportunidad de una entrevista analtica, el
nio rpidamente ofrece las razones de un sufrimiento con el
cual e) tratamiento analtico permite operar.

Hablar de sufrimiento no nos impide interesarnos por los


elementos particulares de las estructuras subjetivas. Intentaremos examinar la psicosis en los nios, sin dejar por el lo de
lado el estudio de la neurosis en la infancia.
Existe una especificidad de la psicosis en los nios?
Jacques Lacan seala una confusin que rein durante
dcadas y que llevaba tanto a rehusar el trmino de psicosis
para los nios como a indicar su naturaleza exclusivamente
orgnica. Y a la vez no deja de sealar: <<Si en el caso del
ni1o hablamos leg{tiJ11.amente de psicosis es porqite r; o1110
1 S. Freud, EJ malestar en IJ culturo'> (J930) , Obrus Co111rl~ ttt s , LXX I..
Buenos Aires : Anlorrort u , 1976.
2 P. Aries, I.:etr f1ft el '" v ie .flJr11iJiu le ,,.,,,t.~ J'A1rcie.n Rg;1,ir . farjs:
Seuil. 197~ .
11

analistas podemos dar un paso ms que lo otros en la


concepcin de la psicosis .3
En el Seminario 111 Lacan establece el mecanismo de
forclusin del Nombre-del-Padre4 propio de Ja psicosis, que
determina el orden particular de la estructura psictica.
Esta estructura es la misma en la niez y la edad adulta,
aunque su forma de presentacin vare.
A diferencia de la neurosis infantil, la psicosis infantil
no existe como concepto. Este trmino nunca fue utilizad.o por
Lacan: la estructura es atemporal. La psicosis en el nio
traduce la misma estructura de la psicosis. Es por esto que
no hay en Lacan una teora especfica de la psicosis infantil
sino sobre la psicosis en general. La cuestin se desplaza de
lo infantil al momento de desencadenamiento.
En la niez se tropieza muchas veces con la dificultad de
encontrar el momento de desencadenamiento,~ ya sea porque queda opaco o porque muchas veces falta - como en el
caso de los nios autistas precoces-. A veces las entrevistas
con los padres permiten localizarlo; otras veces es posible
establecerlo a partir del discurso mismo del paciente.
Nadia es una nia de 6 aos que consulta porque escucha
una vocecita que le dice que la maestra es un demonio.6
3 J. Lacan, El Seminario, libro //: El yo en la teora de Freud y en
la tcnica psicoanaltica)> ( 1954-55). Buenos Aires: Paids, 1983, p. 160.
4 La fo rclusin es el concepto lacaniano que nombra la exclusin de un
significante del conjunto de significantes que cons tituye e l Orro. En la
psicosis recae sobre el N111nbre del -Padre : significante que funciona como
punto de capit611 y produce retroactivamente la .ri811ficaci11 flica (matriz
de las significaciones). Para el estudio de la teora lacaniana de la psicosis
vase J. Lacan, El Seminario, Libro /JI, Las psicosis ( 1955-56). Bu en os
Aires: Paids, 1984; De una cuestin preli n1inar a todo trata miento posible
de la psicosis ( 1958), Escritos ( l 966). Buenos Aires : Siglo Veintiuno, 1988 ;
y el Seminario XXIII, Le Sintho me (1975-76) , Orrtictir? 6- 10 (1976).

Una introduccin general a la teora lacaniana puede encontrarse en D.


Leader, Laca11 pC1ra princ ipiantes . Buenos Aires : Nueva Era, J 996.
5 La psicosis no es una continuidad que progresivamente hace eclosn,
sino que en un momento s e product: una ru ptu ra e n el fluir de la 't' id a y se
desencadena la psicosis. Lacan habl del momento fe<"undt1 de la enfermedad
para refe rirse a e llos.
6 Caso presentado por Alicia Daz en el cu rso Se puede c urar a un nio
ps ictico? dic tado por 1n en la E .O.L . ( 199.S).

12

Cuando la analista le pregunta cundo comenz a escuchar


las voces por primera vez, la nia relata que una vez el padre
la castig dejndola encerrada en su habitacin, all surgieron
las voces diciendo que el padre era malo. En este caso podemos sealar el momento de desencadenamiento de la
psicosis a partir del discurso de la paciente. La coyuntura
dramtica de la que habla Lacan aqu aparece con precis in:
la incidencia del padre en oposicin simblica frente al lazo
imaginario, dual, que mantiene la nia con la madre, no
encuentra la inscripcin del Nombre-del-Padre en su psiquismo.
El castigo no se instala como funcin simblica y los pensamientos de enojo se vuelven xenopticos. No es ella . quien
piensa que el padre es malo por encerrarla: son las voces las
que lo dicen. En el agujero producido en lo simblico aparecen
las voces alucinatorias .
Las dificultades para operar con el lugar vacante dejado
por la falla simblica impulsan a un trabajo propio de la
psicosis tanto en la infancia como en la adultez. Un nio
esquizofrnico de 9 aos, por ejemplo, tiene la certeza de que
su padre. al mover la cabeza, desestabiliza la capa de ozono;
se erige l mismo como garante del orden del universo al
indicar que puede controlar ese desajuste por medio de un
televisor que est en su cabeza.7 Este es el ncleo delirante
desde donde intenta -sin lograrlo- construir una metfora
delirante que lo estabilice. Otro nio, analizado por Alicia
Hartmann, comienza a construir su delirio de persecucin a
los 5 aos (sin llegar a sistematizarlo): los camiones de basura
se lo pueden comer. 8
Eric Laurent relata el caso de un nio de 1 l aos con delirio
parafrnico.9 Antes de la entrevista con Laurent, el nio haba
estado tres aos sin decir nada en anlisis . Al interrumpi1 el
tratamiento, le dice a su madre que ahora s poda hablar:
hasta entonces las voces se Jo prohiban. Ms an, encuentra
7 Caso presentado por Daniel Ca.mpo s en e l curso .cSe puede curar.. .'] .. _
S A. Hartmann, ..cU n ni no kleini:.lllo: "El cami n de bas ur me puede
co me r' C1995), 111dit o .
9 E. Laure nt, L o psychosc chez l'cnfant dans l'enseignement <le
Lacan> (1982 ). Quor11i 9 ( 1983).

J:a ~ ques

JJ

cierta estabihzacin delirante a] proclamarse Hijo natural ,


porque con esa no1ninacin Jogra ordenar los fenmenos
elementales que lo acosaban desde sus cinco aos.
La neurosis infantil es parte de una temporalidad bifsica
de la sexualidad, marcada por el pasaje por la pubertad. Al
mismo tiempo, funciona de modo tal que hace que toda
neurosis sea infantil. La neurosis infantil es para e) adulto Jo
que resta de la infancia. 10 Lo infantil constituye la matriz de
la estructura del sujeto: los elementos de la estructura no
varan, se remodelan en lo imaginario segn los mitos familiares en los que se precipita. En cambio, en el nio se
presenta un conjunto de fenmenos que permiten construirla.
Eric Laurent seala: La infancia es el perodo de una
eleccin del deseo, pero deja en suspenso, en el mejor de
los casos, una eleccin del fantasnia o, 1nejor, de su uso. 11
deseo debe ser ~erificado por el tratamiento del goce que
irrumpe con el pasaJe por la pubertad y las posibilidades reales
de procreacin .
12
Michel Silvestre indica que la pregunta que se formula
el nio es Qu desea mi madre?, dado su lugar en relacin
al ?eseo mater_no. Luego se transforma y se convierte : Qu
quiere una muJer?, por lo que el sujeto se confronta a la falta
de un significante en e l Otro que pueda responde r. Eric
Laurent aade -en otro artculo- que la respuesta se
encuentra a nive] del fantasma. 13 Se trata de un desarrollo
del sujeto en _la estructura, en tanto que los di versos objetos
(oral, anal , mirada, voz y nada) no tie nen la misma incidencia
de acuerdo a la edad del nio. La separacin de] nio de]
objeto de goce de la madre permite la constitucin de una
posicin de goce, una construccin fantasmtica que
responda a este en igma.

?I

1O Cf. G . More!, Sur le co ocept de nvrose infa nt ileio,

Qucu-Jo 39

( 1990).

11 E. Laurcn&. c~EI ob.ieto en e l psicoanli sis co n nios, El Aualiticrin


3 ( 1987). p. 100.
12 M. Silvestre, La neurosis infantil seg n Freud, Maiu11t1 el psic:ua
11cli.~is. Buenos Aires : Mana nti ol. p. 157.
13 E . Laurent. Hay
39 ( 1994), p. 37.

14

1111

final de anlisis para los nios>. Unu ,n,. Unu

En lo que respecta a la psicosi s. aunque la forclusin del


Nombre-del-Padre sea transfenome nal, el fenmeno psictic o
permite captar la estructura. Y esto incluye la fe nomenologa
de la psicosis en los nios. Sin duda, las construcciones
delirantes de los nios tambin dejan pendientes la confrontacin con el otro sexo y su incidencia en la estabilizacin que
logren alcanzar.
Fran~ois Lguil analiza un nio paranoico de 7 aos que
logra, a travs del tratamiento, una modificacin de su
posicin en cuanto al saber que lo sostiene. Pero aade al final
de su artculo: La edad le per1nite dejar disperso lo que
sin duda, sistematizado, se volvera ms temible. Actual
niente es una curacin. La adolescencia, La confrontacin con Las experiencias del sexo y de la vida, a1nenza12
14
.
.
.
con poner1a ser1a1nente en cues/1.011.
No se trata de una retroaccin de sentido, sino de nuevas
coyunturas posibles de desencadenamiento de la psicosis. Por
otra parte, es legtimo interrogarse acerca de las caractersticas que presentan los nios con psicosis no desencadenadas
en la infancia y que hacen eclosin en la adolescencia.
Este trabajo es el resultado de los cursos La psicosis
infantil y Se puede curar a un nio psictico?, dictados
en 1994 y 1995, en la Escuela de Orientacin Lacaniana
(Buenos Aires).
La primera parte del libro examina las formas de presentacin de la psicosis en los nios y en particul ar el binomio
psicosis-autismo. En la segunda estudiamos la temporalidad
lgica de la constitucin del sujeto, la accin de la metfora
paterna y sus consecuencias clnicas. A continuacin, reco
rreremos a lo largo de la enseanza de Lacan, las indicacio nes
relativas al tema que nos ocupa. Dejamos expresamente de
lado el estudio detallado de la teo rfa lacaniana de la ps icosis.
La cu arta parte estud ia los trabajos psicoanal Licos q ue
propusieron una teora y direccin de Ja cura para Los n iio s
psicticos; cada uno de el los es e studiado tl partir de
histori ales clnic o s. La cuestin de la direcc in de la c ora.
~

14 F. Lguil. " &C'ur:l <le un nio paranoico'!...


B uenos A ires: Mun ant inl. 1989.

N it>s rJI p ti< ~u1Jis1.~.

IS

desde la ?rien~acin lacaniana es la ltima parte.


Este hbro tiene como eje terico la enseanza de Jac ues Lac?11. Para ~l_lo, los cursos de Jacques-Alain Miller han siJo esenc1~Jes; quisiera entonces expresarle todo mi respeto
.
nuent N
. .,
Y reconoc1. o. . uest:a re~1s1on de los tratamientos propuestos ara el
aut~smo in~~n~ll, as1 como de. las teoras que intentan dar ~uenta
de el, se cen1ra de manera casi exclusiva a Ja on"entac , 1
.
E
d
.
ion acan1a~ n ca a cas? just1ficaremos el inters especial que revisten
os otros abordajes de los que nos hemos ocupado 'T'a b.,
m
6
.1, m ten peranezco muy pr x1ma de lo que Eric Laurent ha transmitido a lo
J~~go de estos.~ltimos. ~os acerca de la psicosis y del psicoanhs1s con los n1nos: qu1s1era manifestarle mi agradecimiento.
Buenos Aires, marzo de 1996

/.- LACAN Y LA PSICOSIS EN


LA INFANCIA

1. La clnica psiquitrica del nio


A diferencia de la de] adulto, la clnica psiquitrica infantil

se desarroll a partir de la influencia del psicoanlisis . Paul


Bercherie' distingue tres grandes perodos en la clnica psiquitrica del nio.
El primer perodo cubre los tres primeros cuartos del siglo
XIX y se consagra exclusivamente a la discusin de la nocin
de retraso , considerado como el nico trastorno mental infantil. Esquirol crea esta nocin en 1820 con el nombre de
idiocia . La define como un estado donde las facultades
intelectuales no se manifiestan nunca. Por lo que respecta a
la locura, distingue la locura propiamente dicha del adulto y
una enfermedad congnita o adquirida tempranamente en la
infancia (que es la idiocia) .
En este punto la discusin psiquitrica gira alrededor del
grado de irreversibilidad del retraso mental. Para Pinel y
Esquirol, el dficit es global y definitivo. En cambio, para
Sguin y Delasiauve, los educadores de idiotas , el dficit es
parcial, lo que permite utilizar mtodos educativos especia !izados . El punto de partida fueron las tentativas de ltard con
Vctor, nio que fue conocido en su poca como el salvaje
de Aveyron>>. Este nio vivi en un total aislam iento hasta su
captura en 1799, y a pesar ele su pronstico negat ivo , [tlrd
logr algunos resul tados utilizando los mtodos educat ivos
para sordomudos. Los efectos de esta iniciativa fueron: la
creacin de una educacin especial en Francia por Sguin ;
Mara M ontessori cre una nueva pedagogfa: y Einet y Si11to11
1 P. Bt:rcnerie. L a
Mcden fen(f;do 3 (1 98H

c ln i~ a

psiqui1rk a dc! I nifi u

1 Bst lidio

hist ~rico)>.,,

IT

inventaro n su conocido test para la selecci n y orientacin de


nios retrasados.
B segundo perodo comienza hacia fines de los aos
1880. Con la publicacin de la primera generacin de tratados
de ps iquiatra infantil se constituye una c lnica psiquitrica del
nio que resulta un calco de la del adulto; es decir, n o se
vuel ve un campo autnomo de investigacin. Paul M o reau de
Tours, por ejemplo, escribi De la fo lie chez les enfants
que la locura presenta en el nio las
donde afirmaba
( 1888),
, .
.
mismas carac ter1s t1cas que en el adulto.
Saute de Sanctis introdujo en 1906 el cuadro de dementia
precocissima y lo diferenci de la demencia precoz del adulto.
El propio Lacan utiliz esta nomenclatura en un caso presentado en la Socit Mdico-psychologique con Claude y
2
Heuyer en 1933. En la resea describen el caso de un nio
de 8 aos y medio con un estado de indiferencia hacia el
entorno, mutis mo e inexpres ividad. El comienzo clnico fue
delirante, con ideas hipocondracas, insomnio, interpretac iones
y crisis emotivas histeriformes. Si bien se interrogan sobre
una pos ible etiopatogenia orgnica (encefalitis), como
causalidad psicolgica sealan los trastornos familiares .
El tercer perodo comienza en los aos J930 y funda la
c lnica ps iquitrica del nio que se desarrolla ac tu almente,
caracterizado por la influencia dominante del psicoan lis is.
Bercherie seala que la nocin moderna de psicosis infantil pro viene de Ja introduccin de Ble uler del di agnstico
de esqu~z?frenia ( 191 1), qu~ s ubstit~ye al de demencia precoz
kraepehn1ano. El caso Juan1to publicado por Freud inaugura
el tratamiento psicoanaltico de los nios. Los trabajos analtic os permitirn matizar y teorizar el abordaje clfnico de los
nios psicticos.

2.- El autismo inrantil de Kanner


En 1943 Leo Ka nner introdujo el trmino autis1no infan ti l
2 J. L nc a.n , H . C la ud e y G. Hc uyer, Un c as de d rr.enc l! precoc iss irne >.

" """Je.< ~1id1rflp.~yc:Judox 1qul' ~ ( 1933).

18

precoz para no mbrar los C\.sos de retraimi ento en nios


3
menores de un ao Parte del ~studio de un g rupo de 11 nios
y de su historia en un perodo '!ue va de 1938 a 1943. A pesar
del parecido con la esquizofrenia infantil , distingue este cuadro
po r su ex istencia desde e l nacil"\liento. El innatismo que postula
no e s o rgnico sino que constituye un dficit intelectual que
no se confunde con la debilidact mental; por e l contrario: tienen
una expresin fac ial asombr()samente inte ligente. Y aade
en 1a causalidad la relacin P~rticular con sus padres (padres
obsesionados por detalle~ peto poco afectivos).
Se caracterizan por su imposibilidad de establecer conexiones o rdinarias con personas y situaciones desde el inicio
mismo de la vida, y por su inclinacin a la soledad autista,
alejando todo lo externo que se acerca al nio . Actan como
si las personas de su entorn() no estuvieran .
Kanner considera que el exterior es vivido desde un
comienzo por estos nios corno una amenaza no localizable
que se vuelve el estatuto pro{)io de lo exterior. Esto produce
que toda acc in del otro sea Vivida como intrusin (inclusive
la alimentacin, los cuidados corporales, e inc luso la simple
presencia) . Puede explicars~ ~sta expresin utilizada por Leo
Kanner desde una perspectiva lacaniana: s in un o rden simno4 son Vividos como tales s in o que se
blico los cuidados
,

vuelven una 1ntrus1on.


En este cuadro, el dfic~t s~ impone fenomenolgicamente:
los autistas no hablan, o bien balbucean un soliloquio in inteligible; manipulan objetos ~n forma estereotipada y rechazan
cualquier intrusin en su JU~go; no entran en contacto con
su entorno, o slo lo hacen para cumplir e) i mpulso de su
vol untad . Las coordenadas es pacio-temporales es tn alteradas: se golpean , no tienen llocin del peligro, actan como
si carecieran de cuerpo. Cualquie r cam bio in troducido e 11 su
rutina, en la disposicin de l(.)s muebles, en las normas , e n el
orden que rige su activ idad cot i d i ana~ los desespera.
~ L. Kan nc r. .c:Troductio n de l ' arti cle original de l.~" Ka n11er: lll ist 1c
d ist urban 1.:e s o f a ffecti ve c ontac t"' )j . e n G . Bt;rquc::1 . I 'c1111i"11i e i11_ f<J 11 11ft
Jnrraducrir1n ll une tli11ique reltttio11.1:p/li' .H'l u11 K(11t11r 1 f.';ri c.;: J>.U F., lct S.\
4 lJ De vroede . u Kanner re la a llartn Je Lacan,.. l'1l'f1 111 i m11r e 5 1! ~~>

19

A pesar de esta descripcin deficitaria, presentan tambin


fenmenos positivos que expresan su particular Ser-en-elmundo. Por ejemplo, Ja memoria prodigiosa que los autistas
guardan de series de objetos, poemas o plegarias . Con ella
s uplen Ja incapacidad para utilizar el lenguaje con otras
funci ones.

3.- Autismos?
Desde la creacin del autismo por Bleuler~ en 1911 (para
nombrar el retraimiento en el propio mundo imaginario de la
esquizofrenia) - creado sobre el modelo freudiano del
autoerotismo, pero sin lo sexual-, el trmino adquiri
distintos sentidos segn fuera utilizado para nombrar una
patologa precoz o un estado secundario al desencadenamiento de la enfermedad. La distincin emerge de los resultados
teraputicos . Se considera que en general los tratamientos que
producen una salida del encierro autista ocurren en psicosis
cuyo autismo nombraba ms bien su desconexin con el
mundo exterior, por lo que se tratara de un autismo secundario.
A veces se asocia el autismo a distintas afecciones
orgnicas: la esclerosis tuberculosa de Bourneuille, la rubola
congnita, el sndrome del x-frgil, encefalas, entre otras. A
travs de distintas pers pectivas (estudios orgnicos ,
neurofisiolgicos. neuro-bioqumicos, anatmicos y genticos)
se establecieron resultados positivos, por lo que se indic el
origen orgnico de este sndrome. Ahora bien, de acuerdo al
tipo de definicin de autismo que se utilice varan los
resultados de la bsqueda de una etiologra orgnica. 6
El DSM JI/ ( 1981) abandona la nocin de psicosis en la
infancia dada la ra,reza de la e volucin de las patologas
precoces de la infancia hacia las formas de psicosis adultas.
Crean en su lugar el trmino de Persuasive Developmental
5 E. Blculcr. A11afyticll 52 lL'inve ntion de 1':1u1is me1) . Pars: N:ivarin,
J 988 .
6 C. Bu rszcejn. Ci nquante ans d ' autis mc : v olurion dt!S c onct!ptso.
L "cttlfi.r;me <'i11q11a111e a11s e1pres Ka1111 er Pnr i s: Eres , 1992

20

[)isorders (Trastornos generalizados del desarrollo)


para nombrar las desviaciones del de.sarr~llo de numeros~s
funciones psicolgicas fundamentales 1mphc~das en la a?qu1sicin de aptitudes sociales y del lenguaje. A partir de
entonces predominan el criterio adaptativo y el enfoque
teraputico educacional.
.
En 1987 este esquema es revisado y se proponen dos tipos
de TGD: el trastorno autista (segn la descripcin de Leo
Kanner) y el TGD no especfico que toma como criterio
diagnstico el trastorno comportamental.
.
El DSM IV establece 5 tem para el TGD: trastorno autista,
trastorno de Rett, trastorno desintegrativo infantil, trastorno d,e
Asperger y trastorno generalizado. de] desarrol1o no espec1fico .7
El trastorno autista es explicado de acuerdo a la descripcin de Leo Kanner. Lo distinguen del trastorno de Rett por
el perfil de su dficit y su proporc~~ sexual car~cterstica.
Este ltimo trastorno slo se man1f1esta en mujeres, Y su
patrn caracterstico es el desacelerami~nto d~l crecimie~to
craneal, prdida de habilidades manuales 1ntenc1onales prev1~
mente adquiridas, y aparicin de una marcha y unos movimientos del tronco pobremente coordinados. El trastorno
desintegrativo infantil difiere del autismo infantil por su
momento de comienzo: aparece luego de dos aos de desarrollo normal. Este trastorno tambin fue denominado
s indrome de Heller, dementia infantilis o psicosis
desintegrativa. El trastorno de Asperger no presenta un
retraso del desarrollo del lenguaje como en e l autismo. El
DSM IV lo distingue de la esquizofrenia aunque su descripcin
resulta similar. Todos los restantes casos que no se incluyen
en e stas descripciones son reunidos en el trastorno generlllizado del desarrollo no especificado.
En estas c]asificaciones la inmixin del autismo psictic<>
y las perturbaciones autsticas comportacnentales va~ ~~ el
sentido de borrar la e specificidad de la estructura ps1cot1ca.
para homogeneizar el tratamiento en busca de conduc tas
7 DSM-JV. M anuaf diagn1stico y e~1ad(.u ic'1 dt' i4'S rras1,1 rr1os
Borce lona: Masson, 1995.

nt.l!rJt11!o1J.

21

adaptati vas y efi caces para el desempeo soc ial. En este


estudio nos ocupare mos exclusivamente de l a utismo psicgeno
y no de l secundario a una enfermedad o rgnica. Dejaremos
de lado la concepcin que intenta genera lizar la organicidad
para todo trastorno autista, puesto que la organognesis no
coincide con nuestra perspecti va. El autis m o puede tener una
base orgnica. De hecho, e n nume rosas opo rtunidades la falta
de un estudio e xhausti vo impide llevar a cabo un diagnstico
adecuado . Eso no j ustifica su gene ralizacin. Teniendo e n
cuenta estas sal vedades, nos abocaremos al autismo producido por un trastorno psquico, por la falla simblica que
produce la inclusin del sujeto en la estruc tura psictica.
Sin duda, un trabajo analtico es posible tanto con nios que
padecen e l Sndrome de Down como con nios que presentan
c ualquier otro tipo de trastorno orgnico. P e ro en estos casos
e l tratamie nto se confronta con el lmite re al de la Qrganicidad.
Alicia Hartmann presenta el tratamiento analtico de Brbara,
una nia con trastornos neurolg icos, y estudia cmo opera
el lmite del cue rpo.i<

4.- Autismo y psicosis


Cierto de bate ocupa al medio analtico d e orientacin lacaniana: e l autismo es una forma de psicosis o debe ser d iferenciado? Es un estado o pertenece a una estructura clnica?
Rosine y Robe rt Lefort distingue n el autis mo de la psicosis :
dado el f racaso mas ivo de la metfora pa t e rna en el auti smo
no hay Otro ni objeto a" - lo que equivale a decir que no
ha y un a in scripcin de la falta-. El nio a u tista se e ncuentra
8 A. Hurt mann. En busca del 11ifi 11 e11 fer e.' it r41 <.111rt1 . Buenos Aires:
Manantia l, 1993. p. 209-21 t.
9 El ol~ew " es un concepto creado por Lacan para non1brar la falt a
estructural de objeto . En el vac o central que organ iza In c:sttuctura -q ue
co r respo nde al conce pto de castracin fre udiano- se aloja un a serie de
objetos -oral. anal, mirada y voz- en relacin a los c uale!. se constituye la
puls in . El objeJo a. en realidad no es un objeto. xe coni>tiluye a partir de
la operaci n lg ica de se"1r11ci 111. Esta i.:uest i n ser ex an1 in :ida en el
prximo capitulo. El obje10 u se caracteria por constituirse a partir de los
bon.les del cuerpo (zonas ergenas ) como obje1os separables del cuerpo

22

e n relac i n a un Otro masivo y total, por lo que queda un lazo


cuerpo a cuerpo sin di visin de un lad o ni del otro. El Otro
se reduce a una ause ncia. Tambi n falta la im.agen especular. ' El nio est p o r entero en el s itio de l objeto a en
tanto que no especularizable. 11 El psictico, en cambio ,
tiene un objeto y un Otro ~ pero ese objeto est incorporado
e n lo real como un obje to e n ms. En el autismo, es el sujeto
que est en ms, po r lo que busca desaparecer. 12
R . y R. Lefort distinguen el caso de Marie-Fran~o i se,
autista, de la psicosis d e Roberto. En la prirnera el goce 13 se
dirige al Otro, voluntad de goce 14 -con el modelo .s adeanoque apunta a di vidir al Otro. Roberto, e n cambio , manifiesta
un goce masoquista 15 que intenta completar al Otro.
Por otra parte, diferencian el lugar de l nio para la m adre
del autista y la del psictico. En la psicosis el nio ocupa un
lugar e n el fantasma materno; en el autismo no: el nio es un
objeto autoertico, fuera del fantasma, por lo que queda
excluido el lugar del padre . La salida del au tismo es por el
lado de la paranoia o de la debilidad .
En cambio, Pierre Bruno indica que en la enseanza de
Lacan slo ex iste una polaridad entre la esquizofrenia y la
t O Concepto q ue cor res ponde al del estadio de l espejo: e l y o se
constit uye e n for ma al ienada por ide nt ifi cacin a s u imagen. matri z del
registro iolaginario.
t 1 R. y R. Lefon , Na cimiento del Otro ( 1980). Buenos Aires: Pa.ids,
1983, p. 261 . Al nonlbrar el obj eto a una. falta en lo simblico. dado que
es real, no tiene imagen e n el espejo. En el Sen111ario X. La A11gust ia>,
Lnc an le adjudica el lugar de reserva libidinal: el goce no es e speculari zabte .
12 R. y R. Le fort, Autisme et psychose de ux signifiants: pa.rtie et
cass>> ( 1992). /, 'u urism e ... . op . cit. , p. 2 .~ 3 .
l ~ E l conce pto lucania no de jou is.H111 ce (goi.:e) re ne, si guit:11 do la
indicacin de J.-A. Miller, los freudianos de libido . .5ttti.~faux iti11 ')' p 11 /Jicn
de muerte; es real y aparece como una satisfaccin q ue vm rnfl~ -:ill: .!el
principio de l r1i(l<:tt' .
14 Expresin util izada por Lacan en su artculo Kant con Sad el> aro
nonlbrar ta panicular posicin de l perverso en rel at:in al goct:: el cl esmeritido de ta castracin lo lle va a forzar Jos lmites en la prosecusin <l e ~ ll goce
por lo que produce la divisin subjetiva del part.enaire
I S En et ma.soqu1 ~m o el suj eto se vuelve el instru 111e n10 de ! l>l:e 41 <1
parcena irc .

13

paranoia: en ningn momento distingue el autismo de la


esquizofrenia, 16 lo que no se contrapone con la distincin
- que hacen R. y R. Lefort- entre el autismo (considerado
como una forma de la esquizofrenia) y la paranoia. Esto no
impide la existencia de estados autistas - aade P. Brunoal estilo de las consideraciones de Tustin . El autismo infantil
precoz es una esquizofrenia desencadenada tempranamente.
Lo considera como una forma extrema de la esquizofrenia.
Dice: ...forma extrema en el sentido de variante de la

esquizofrenia, sin que se pueda hablar de una diferencia


cualitativa de estructura entre esquizofrenia y autismo. 17
El punto .d e vista de Colette Soler es que no existen
autismos puros. Deben ser ms bien considerados como un
polo, un rechazo de entrar en la alienacin, detenindose
en el borde, ri< que hace que los autistas aparezcan como
significados de1 Otro (hablan por ellos y buscan un sentido
a su conducta). De este modo, la psicosis en el nio se
manifiesta siempre como forma mixta. Pero, aade, tanto en
el autismo - considerado como un polo-, como en la
esquizofrenia y en la paranoia es legtimo hablar de forclusin
del Nombre-del-Padre.
Distingue a los nios autistas de los propiamente delirantes,
y enumera cuatro tipos de fenmenos que les son propios.
Primero, son nios que se sienten perseguidos por los signos
de presencia del Otro, especialmente por los objetos voz y
mirada ; de aJl que viven la presencia del Otro como intrusiva.
La segunda caracterstica es la anulacin del Otro: parecen
sordos, presentan trastornos de la mirada. Indica que Margaret
MahJer habla incluso de alucinaciones negativas. El tercer
rasgo es el rechazo de que el Otro pueda producir una
intimacin con la palabra. La ausencia de la dimensin de la
llamada es el complemento del rechazo a ser llamado por el

16 P. Bruno, uverrure , L' auti.sme et la psychan(1fyse . Pars: Sries


de la Decouverte Freudienne, 1992, p. 113 .
17 P. Bruno, El ~i c ho sobre la esquizofrenia, Freudiana 9 ( 1993) .
p. 109.
18 C. Soler, Hors discours: autisme el parano'ia, Prliminaire ( 1992).

24

Otro. Y por ltimo indica los problemas de separacin del


Otro, su adhesividad.
La posicin de Eric Laurent consiste en plantear la accin
de la forclusin del Nombre-del-Padre tambin en el autismo
-lo que explica sus estados alucinatorios-, y la estabilizacin
posible dentro de] autismo, sin la necesidad de un pasaje hacia
la paranoia - aunque no es excluyente- . Seala la aparente
paradoja: si hay cura y el nio sale del estado autista entonces
no era autista; lo que traducira una paradoja propia a la cura
analtica: alcanzara con que sea posible para que se arruine
a s misma por la inexistencia del autismo. 19
En el autismo el significante del Nombre-del-Padre no
solamente est forcluido, sino que todo lo simblico se vuelve
real. Sin embargo, en un cierto sentido incluye al autismo en
la esquizofrenia, porque en ambos casos se pone en juego el
retorno del goce en el cuerpo, que intenta aadir un rgano
dado que el lenguaje no pudo hacer el rgano. 20
En otro artculo,2 1 Eric Laurent seala que en la infancia
domina el ~ampo de la esquizofrenia ms que eJ de la paranoia,
puesto que los fenmenos no se plantean tanto en una
reconstruccin delirante sino en trminos de cmo hacer
funcin del rgano? . De all emergen los fenmenos de
autismo diversos. El goce vuelve de distintas maneras en lo
real para fabricar el cuerpo como condensador de ese goce.
En tanto que el falo no est simbolizado, el hacer funci n
del falo se vuelve hacer funcin del rgano. El nio puede
reducir su cuerpo a ser condensador de goce, a ser un objeto
para otro cuerpo. Lo que caracteriza al autismo es que el goce
retoma sobre el borde; seala la importancia de llevar a cab o
un estudio minucioso acerca de esta problemtica.
Podemos considerar que en cierta manera el autismo es
una forma extrema de la esquizofrenia infantil. De all la
utilidad de plantearlo como un polo -segn Colette Soleren tanto que nombra un estado ms que una posicin en

19 E. Laurenl. ((Lecture critique 11, L 'auri~me .. . , op. cit.. p. 13<4 .


20 E. Laurent, Leccure critique 11, L 'a u ti.~1n.e ... ., o p. ci1.. J>. l'1S.
2 1 E. La urent , Lo psycho se ehez I 'enfant d ans I ' e11 seig11 t!n\e:nt ele:
Jacques Locan)> ( 1982), Quartv (1983) .

:! 5

relacin a la estructura . Eso expfica por qu estos nios, que


estn mudos o c uentan con pocas palabras este reotipadas al
comienzo de l tratamien to, pueden salir de su retraccin autista
y entrar en contacto con su analista.
El trabajo clnico muestra evolucion es diferentes entre: a)
nios cuyas psicosis se manifiesta n ntidamen te y tienen la
posibilida d de alcanzar una estabiliza cin delirante, y b)
aquellos que padecen una retraccin autista, cuyo horizonte
de debilidad en la adultez est siempre presente. Las diferencias deben evaluarse caso por caso en funcin de los mltiples
factores que interviene n en su destino futuro : tratamien tos,
entorno familiar, organicid ad posible, etc. La complejid ad
clnica del problema merece que se siga trabajand o las
relacione s y diferencia s de este binomio.

5.- Los fenmeno s psicticos en la infancia


La descripci n del fenmeno psictico en nios con una
ideacin delirante se asemeja a la del adulto . A partir de la
emergenc ia de f nomenos elemental es22 y de alucinacio nes
se construye el de lirio. Muchas veces las fabulacion es ideativas
que no se orga nizan como un delirio dificultan el diagnsti co
diferencia l. Se trata de un nio con muc ha imag inacin o de
un delirio? Qu relacin guarda con lo que dice? Es una
certeza psictica o una creencia dialectiza ble? La precisin
diagnsti ca a partir del lenguaje -de acuerdo a la indicacin
de Lacan- se impone tanto como e n el adulto .
El pro b le ma se agudiza cuando se intenta establece r un
diagns tico en nios aut_istas. Son nios excesivam ente
22 Fe111111e11v e/emt nrul es un conce pto de la psiquiatra para no mbrar
cie rtas ma nifest aciones psicticas que aparecen con un sentido pleno. no so n
dialec t iznbles . y vienen acompaado s de la cerreza de su veracidad. Po r
ejemplo, ..eco del pensamiento . ..:lectura de pensamiento , adivinacin de
pensamie nto, etc . ; e s Los fenm enos o parecen d e ntro del c uadro del
Autom.itis mo Mental. S u co nt rapartida son los fenn1enos de .fi11 .~e1r1ido que
ta mbin aparecen en la psicosis. Ambos dan cuenta de la imposib ilidad de
establece r una retroaccin signifi cante como consecuenci a de la falla del
punto de cilpll n (el Nombre -del-Padre).

26

tmidos, inhibidos , con dificultad es neurtica s o se trata de u n


autismo precoz? E s por ello que - junto a las caracters ti cas
enumerad as por Kanner para los autistas - hay que apunta r
tambin a de tectar los fenmeno s elemental es que presentan
aunque no hablen, y que muchas veces escapan al observador. 23
Juan y tambin Marc, dos de mis pacientes, sealan al

vaco y dicen Aqu est. Atend


a ambos ni os en contextos
diferentes; nunca se cruzaron, y sin embargo utilizan una
misma frase holofrsica 24 -compac tac in de la cadena
significa nte-, que no remite a un efecto de sentido sino al
vaco de significac in .
El orden monoltic o de la cadena significan te puede manifestarse por el uso de frases fijas utilizadas para cualquier
ocasin . Carla, otra paciente, dice ta cada vez que ve un
auto de juguete y nombra al primo cuando encuentra un
bibern ; en ambos casos los objetos son nombrado s
holofrsic amente con los significan tes que extrae del Otro.
Las palabras no cobran una significac in nueva al relacionar se con otras palabras, sino que poseen un sentido originario
,
y univoco.
Las alucinacio nes son ms difciles de captar dado el
aislamien to que caracteriz a a los nios autistas . No obstante.
nume rosas descripci ones permiten suponer su existenci a
- como los de Alex , que se tapa abruptam ente los odos , o
los de terror descritos por Emilio Rodrigu en un nio
autista-.25 Este ltimo, de 3 aos, presentaba, dos tLpos de
alucinacio nes : vi siones que lo atrafan o que lo aterroriza ban.
Rodrigu anota: Conipren.df que estaba escuchand o ai8o
que vena de la di,.eccin del techo; Ja 'na11era en qlle
1niraba hacia arriba y prestaba atencin, era inequvoc a_
Tamb;n pareca estar viendo cosas proyectadas en ei
techo, porque segua con sus ojos Ja rbi1a invisible d e
23 S : Tendlar1., aObjet o e imagern e m crian~~ ati tistas)l . Op p u
Lacw1ia11u 13 { 1995) .
24 Ex amin art:rnos el concepto d~ llolofr" se mru. adt> l:.n1e .
25 E. Rodrigu. El an3Jisis de un esquizofrnic o di! 3 :ios
111 11lli!JJ.i >.
Ob1 a5 C11 mplera.~ d~ '1lanie Klein. t. IV. Buenos Aires: Pnids 1~?9.

?.7

26

un objeto . La mirada de . miedo y sus gestos bruscos de


observa~ a los costa~os lo lle.van al analista a plantear la
presencia de perseguidores, pero el nio no delira en ningn
momento. En u.n se~undo tiempo del tratamiento Ral responde a estas aluc1nac1ones escondindose o tratando de desembarazarse de el las, como por ejemplo, haciendo gestos como
para que algo se vaya por la ventana.
B~uno Bettleheim describe las alucinaciones que presenta
Laurie: Lo dedujimos de su manera de quedarse 1nirando
al espacio, preferentemente al techo, concentrada totalm.ente en algo que ocurra en su mente, y absolutamente
a1ena a todo lo que ocurra a su alrededor.27
~- bien ambas . des~ripciones corresponden a la presentac16~ ~e. la aluc1nac16n como una percepcin sin objeto
-def1n1c16n que Lacan critica en La cuestin preliminar
dado q~e es u~ e~ecto de la falla simblica y no un problema
perceptivo-,- tienen el valor de sealar Ja presencia de
fenmenos cuya causalidad se sita en el orden particular de
la estructura psictica.
Lacan aborda en dos oportunidades eJ tema de las alucinaciones en el autismo. La primera, el Discurso de clausura
de las Jornadas sobre las Psicosis en el nio ( 1967); la
segunda, la Conferencia en Ginebra sobre el sntoma
(1975).
En las Jornadas organizadas por Maud Mannoni en 1967
Sam-Ali presenta un artculo titulado Gnesis de la palabr~
29
en e) nio autista. A partir de un caso c]nico intenta indicar
una evolucin de lo preverbal a lo verbal por la accin de
26 ldem, p . 162.
2 7 B. Bettelheim, Ui f<Jrtaleza vaca {1967). Barcelona: Laia, 1987, p. 154.
28 Cf. J .-A . Miller, Comentario sobre Maurice Merleau-Ponty ( 198 7).
Nue ,u BiblioJ~ca Psicoana lltica J ( 1995). En e ste artculo Miller explica
c mo la estructura de las percepcin e s simblica -siguiendo la indicacin
lle Loca11 en la C ue stin preliminar-, por Jo qu e no se 1rata de un
fenmeno visual sino que el perceptum dado por e l lenguaje es anterior al
(J'rcipiens (ligado a la sensacin). La fall a e n lo simblico prod uce el retorno
alucinatorio e n lo r eal de aquello q ue rue e lidido dejando un agujero.
~9 Sanll Ali , Cuerpn real. cuerpo imaginurio, cGnesis de la palabra en
el n1iJo autisla (1967). Buenos Aires: Pa ids, 1979.

28

lu mediacin imaginaria de identificacin con el otro. Entre Las


curactersticas que presenta Martn, indica que el nio huye
tanto de los ruidos como de las voces, tapndose los odos con
los pulgares.
Lacan utiliza esta descripcin para sealar que si el nio
se tapa las orejas (como tambin es el caso de Alex) es
porque se protege del verbo.30 Pone as de relieve la
estructura d~ la alucinacin: el hecho que el nio no hable no
impide que est sujeto a alucinaciones .
En 1975 Lacan vuelve sobre esta cuestin: Como el
nombre Lo indica, los autistas se escuchan ellos mismos.
Escuchan muchas cosas. Esto desemboca incluso normalmente en la alucinacin y la alucinacin siempre tiene un
carcter 1ns o menos vocal. Todos los autistas no escuchan voces, pero articulan muchas cosas y se trata de ver
precisa1nente dnde escucharon lo que articulan>:. 3 ' El
muti smo o la dificultad para hablar que presentan no impide
que estn incluidos en el lenguaje, aunque su estructura sea
la de la holofrase.
Los nios autistas utilizan los pronombres personales tal
como oyeron que los empleaban en su entorno cuando se
referan a ellos. En realidad, como lo describe Lacan en su
Seminario 111, Las psicosis, la imposibilidad de que aparezca el yo en su di scurso los lleva inevitablemente a hablar
de s en tercera persona. Carla repite su nombre llamndose
a si misma, hasta que finalmente concluye su monlogo
solitario respondindose qu? a su propia llamada -que no
se dirige al Otro--. En su ser hablados resultan pequeas
marionetas del Otro por causa del funcionamiento automtico del lenguaje. Falta la dimensin de la demanda.
La institucin belga L' Antenne 11 O" se ocup recientemente de repertoriar los fenmenos que presentan esto s
nios. Entre otras caractersticas, subrayan que manifie~lall
dos fen menos opuestos : o un desinters naci a la imigen
30 J. Lacan, Discurso de clausura de las Jornadas sobre la j)Si<o sis eB
el nil'lo (1 967). / Analiricn 3 (1 987). p. 11.
J I J . Lacan. Confere nc ias e n Gineb ra sobre e l s aLoma> (1 4J 1S I..
illlenenciones y ttxrrH 1. Buenos Aires : Manant i:il. 1982 , p. l 34 .

correlativ o con una atraccin por los agujeros y orificios, o


bi'!n una imitacin simtrica de Jos movimien tos del otro segn
secuencias ordenadas. Establece n una serie de fen menos en
tor~o a la relaci.n con los objetos separable s del cuerpo
(mira?a, voz, co~td a y excreme~tos) que presentan siempre
las m~ s mas modalidad es, pero vanan sus contenido s segn sea
el objeto de que se trate: evitacin, falta de direccin hacia
el otro, intercamb ios s imtricos o reproduc cin de secuencias
fijas . O bien el Otro queda completa mente excluido ' o bien
.
cautivado e n un orden inalterabl e. A veces la presencia de
ciertos objetos se vuelve indispen sable, pero en tales casos
se Jes aplica una palpitac in, una ligera osc ilacin a Ja
manera de un ritmo.
Las desc.ripcio nes. del nio autista indic~n que se comporta
en forma diferente s1 se lo observa con discreci n o s i se lo
hace en forma manifiesta y se intenta entrar en contacto con
l. En e l primer caso est ms o menos inerte, eventualm ente
ocupado por la actividad que repite e n fo rma estereotip ada ;
en el segundo caso, puede presentar un estado sbito de
agitacin , incluso violento, contra s mismo o contra el
observado r.
A qu tenemos que llamar goce? A la concentracin
tranquila en la cual el sujeto parece autosuficiente 0 a la
agitacin hecha de pnico desenfren ado que lo invade cuando
Ja presencia del otro lo solicita?
El nio autista tambin pasa de la tranquilid ad de su
encierro a la agitacin violenta an te el intento de captacin
de su pos icin como sujeto. Quedar confinado al mundo
posible que supo construir frente a su goce? A mi entender,
ambos estados son expresion es djferen tes del goce del autista:
vara su tratamien to ante la intrusin en su universo cerrado.

6.- Cuerpo y espacio en nios autistas


Qu p asa con los ni os autistas precoces en los que no
se pu ede hab lar de desencad enamient o , de estabil izac in
ni de sup lenc ia previa? Qu de ci r co n respecto a un
cue rpo que parec ie ra no perte nece rles : go lpeado, ig norado
30

y sin aguj.eros? A1 canza Ja inclusin en el lenguaje de todo

.
cuerpo ?.. 32
sujeto para cons1. d erar que 1os aut1. stas t ienen
E l significa nte otorga un cue rpo, pero tambi n lo frag menta , resquebraj ndolo en rganos y funci o nes. Hurta de
vida al viviente que reconstitu ye en lo imagi nario la
integrida d de su imagen velando su goce . La libido se
vue lve incorpre a: un rgano fuera del cuerpo, que no es
un sig nificante , s ino que expres a e l plu s-de-goce exterior
a la acc in de lo s mblico . El cue rpo no es ya slo la
proyecc i n de una superfic ie sino que tiene agujeros , y en
esos huecos se aloja el sendero de goce que traza los
bordes del cuerpo .
Para tener cuerpo y hacer uso de l deben co njugarse
las acciones de lo simblico , lo real y lo imaginar io. Pero
sin la operaci n simb lica que permite la constituc in de
los bordes, del espacio y del tiempo, e l sujeto queda s in
cuerp o.
La unificaci n del cuerpo sufre sus tran sformacio nes
con el de rrumbe imaginar io que produce el desencad enamie nt o de l a p s icosis..: fen men os de doble, de
desperso na lizacin, de cuerpo despedaz ado. La imagen del
cadve r leproso conducie ndo a otro cad ver leproso de
Schreber 3 ~ da cuenta tanto del desdobla miento imag inar io
como del rasgo de mortifi cac in del objeto de goce - la
carroa que es l mi smo- que se aloja e n la imagen. Por
e l lado de la esquizofr enia, el cuerpo padece la accin del
goce del rgano.34 Esto marca e l contrapu nto clsico: goce
de l Otro en la paranoia, goce en el cuerpo (q ue se
manifiest a como hipocond ra) para la esquizofr en ia. Lac an,
despus de establece r la pol aridad entre e l sujeto del g oce y
el sujeto que representa el significan te para otro significan te,
32 S. Te ndlarz. Por qu los nios autistas no tiene ra cuerpo ? l l ;)9~) .
en Centro Pequeo Hans, Psit<ianli.~i s cnn 'tiii.o.~. B uen.os Aire s A tuel ,
19 95 .
J3 Cf. J. Laf.:an, De una c uestin prelimina r.. . op c it.
34 V:iost:: los a rtculos de V Palome r:i. Freud y lll esqt1 i2o freni~ l .
Un" P"' Unr1 38 11994) y (<Freud y la esquizofren ia JI,. , rt1u1 p~- U~ o J9
( 19 9 4)

31

ind ica q ue la paranoia identifica el goce en el lugar del Otro.35


Los do s tipos clnicos de la psicosis -con su tratamiento
partic ular del goce- mantienen la presencia de un c uerpo.
No hay atribucin de un cuerpo en los nios autistas. La
fal ta d e extraccin del objeto a impide que se estructure la
con sistencia corporal puesto que esta pieza despegada del
cuerpo,..>no logra a loj arse en el punto de falta en el Otro. Estos
nios se presentan como sujetos que no llegaron a constituirse
c om o un ego~ en un estado preespecular, sin tomar conciencia
de s mismos como cuerpo.
La falla de simbolizacin produce que el Otro sea real
-como lo sealan R. y R. Lefort- , de all las maniobras en
lo real que apuntan a una produccin de una discontinuidad
simblica para extraer el objeto a que el nio encarna para
e1 Otro. Esta falla tiene su correlato en la falta de constitucin
especular y en los trastornos espacio-temporales.
John - uno de los pacientes de Kanner- cuando vea un
grupo d e gente en una fotografa preguntaba cundo iban a
salir de all e iban a entrar en la habitacin . Las imgenes de
una fotografa no son menos ciertas para este nio que
aquellas con las que tropieza en el mundo : sin imagen los
objetos son puramente reales, carecen de connotacin imaginaria. Podemos decir que, ms que hombres-construidosa-la-ligera al estilo de Schreber, para John no hay diferencia
entre los seres de dos dimensiones en la fotografa y los
tridimensionales. Tal vez espere entrar l mismo en la fotografa.
El tratamiento del espacio por parte de los autistas hace
que el adentro y el afuera sean continuos, como si fueran una
banda de Moebius - segn la indicacin de Eric Laurent-.36
Este sujeto, que es como la trayectoria de la banda sin
agujeros de Moebius, se encuentra sumergido en un espacio
que hace que el coche a 300 metros de distancia y el que el
35 J. Lacan, Presentacin de la traduccin francesa de las Memoria.r
del Presidente Schreber ( 1966), Inte rvenciones y textos 2. Buenos Aires :
Manant ial. 1988, p . 30.
3~ E . Laurent, Lec ture critique 11, L 'aut isme et la p.fyclranalyse,
S~ries de In Dcouverte fre udienne. 1992.

32

nio tiene en la mano sean uno y el mismo. Por ello, el nio


puede intentar agarrarlo a travs de la ventana.
Adrien, por ejemplo, es un nio de 12 aos interesado casi
exclusi vamente e n el agu a: el ro, las tormentas:n Se queda
pegado contra el vidrio , mirando como si estuviera en trance.
Las pocas palabras que pronuncia aluden a estos temas. En
cierta oportunidad se acerca a la cara del analista y le dice :
Tus ojos e stn llenos de colores. El analista seala en su
artculo que en realidad el arco iris que ve est tanto en los
ojos del analista como a travs de la ventana. El nio
constituye una banda de Moebius en la equivalencia ojoventana.
Esta falta de inmersin subjetiva en la tridimensionalidad
es efecto de la ausencia de la significacin flica. Pero no
se trata de una falla de percepcin del autista, sino de la
ausencia del organizador simblico que distribuye y ordena las
percepciones.
Lacan se encarga de sealarlo en su crtica a Sami-Al.
No es lo especular lo que estructura el espacio, sino que la
relacin con el aqu y el all (a los que alude Sami-Al
en su caso) implica el sistema de oposiciones de Ja estructura
del lenguaje. En una palabra -dice Lacan- , la construccin
del espacio tiene algo de lingstico:'R
Cuando la medida flica desaparece no hay agujeros que
precedan a las clavijas; los objetos pierden su tamao y se
deslocalizan . Carla repetir una y otra vez su pugna con
objetos mucho ms grandes que la pequea valija de juguete
donde quiere introducirlos. Se pega literalmente a los dems,
hasta el punto de que por momentos tengo que sortearla para
no tropezarme con ella. Un nio autista puede temer que el
avin que cruza los cielos pase a su lado ~ otro pega su boca
a la del terapeuta y muestra el aplastamiento entre l y su
imagen; otro puede, desde un tercer piso, dar un paso al vaco
simple mente para alcanzar el suelo . Juan, otro nio autista, en
cierta oportunidad sale, sorprenpentemente, de su indiferencia
37 M .

M~scl ier, A dri~ n

et les mtoros. L'autnie

el

la psyclu111C1lyse.

op. ci1.
38 J . Lacan, D iscurso ..., op. ci t.. p. 12

33

para acercarse a uno de mis ojos y mirar en su interior. Qu


mira? Mi ojo, sus ojos reflejados o el vaco de representacin? Quedaba literalmente pegado a m. En todos estos casos
el vaco que se aloja entre los cuerpos no se constituye como
un intervalo: los objetos resultan as demasiado alejados o
.
, .
excesivamente prox1mos.
La falta de constitucin especular no impide la emergencia
de fenmenos calificados por .R. y R . Lefort como protoespeculares. Aparecen as fenmenos de ecolalia y ecopraxia; es decir, diferentes tipos de imitacin verbal y motor. En
. reaiidad, la ecolalia de la cadena significante se repite en lo
imaginario. 39
En una de las primeras sesiones, intento explorar la
relacin que establece Alex entre los nmeros que repite y
los objetos y le pregunto: cuntos cubos hay?, y l repite:
cuntos jugos hay? -cambiando la letra C por j y la
b por g-. Cuento uno, dos; el nio toma en forma
simtrica otros cubos y contina metonmicamente tres,
cuatro. De la misma manera, repite palabras que escucha
por televisin y las utiliza fuera de contexto en medio de su
soliloquio.
Juan, de dos aos y medio, imitaba mis movimientos con
las manos, y se esforzaba por que pusiera mis piernas en la
misma posicin que las suyas. Un da se sienta delante de m
y reproduce la bsqueda de que sus piernas y las mas
concuerden en la misma postura. Ms que volverme itnagen
quedaba junto a l del mismo lado del espejo: los dos nos
encontrbamos frente al vaco que impeda el diseo de una
forma.
A partir de esta presentacin de los fenmenos psicticos ,
examinaremos la particularidad de la constitucin del sujeto
y su inclusin en la estructura psictica o neurtica.

~V

l~&111Nnl, ocl)t. qt1llquc.:~ proh le1nes de surtace dans la ps ychose et

I; llilllmt"', (J lftl J fo 2 ( l 'Hll ) .

11.- LA CONSTITUCIN DEL


.SUJETO

La psicosis se caracteriza por la forclusin del Nombredel-Padre y la falta de inscripcin de la operacin lgica de
separacin. Retomaremos la dialctica propia entre alienacin y separacin en la constitucin subjetiva para indicar
su particularidad en la psicosis.

1.- Necesidad, demanda y deseo


La oposicin entre estos tres trminos pertenece a Lacan~
Freud nunca habl de demanda. Esta triloga fue modificada
en el curso de la enseanza lacaniana: el trmino de necesidad
cae y en su lugar se ocupa del tema del goce.
No obstante, encontramos el punto de partida de esta
distincin en Freud. En el Proyecto de Psicologa para
neurlogos ( 1895), 1 Freud presenta un esquema que rige la
bsqueda de placer. A partir del llanto del beb por una
necesidad desconocida para el observador, y dado su
desvalimiento inicial que le impide realizar el movimiento qlle
elimine esa vivencia de displacer, interviene una accia
especfica exterior de un Otro primordial que permite que
se constituya la primera vivencia ele satisfaccin>~ y posibilit<t
que desaparezca esa necesidad indeterminada. A partir de
entonces frente a la emergenc'ia de un estmulo el nio espen1
la reaparicin de ese objeto primario de sati sfacc i11 qlle
permita apaciguarlo. Pero entre la satisfaccin obtenida Y. lll
anhelada existe siempre una diferencia que !;e denomina
1 S. Freud, <1Proyecto de psic ologa paro neurlogos ( 1~95),
Compleias. Buenos Aires : Amorrortu, 1976 .

0'1rn~

35

deseo. Ante el displacer, el aparato psquico pone en


marcha al deseo. As, paradj icamente, Freud indica en La
interpretacin de los sueos}> que el principio de displacer
moviliza al deseo.2 Junto a esta impronta de goce dada por
el objeto primordialmente perdido, se produce una inscripcin
significante que traza el sendero de la repeticin .
Lacan, en su Seminario VII, La tica del psicoanlisis,3
llama a este objeto das Ding, la Cosa, que como tal instaura
un vaco y desencadena la repeticin del imposible volver a
enc.ontrar lo mismo. En realidad, indica Lacan, el objeto est
perdido por estructura; es decir, el objeto est perdido desde
siempre, esto permite poner en marcha el mov.i miento propio
de la pulsin.
Los trminos necesidad, deseo y demanda, distinguidos por
Lacan en La direccin de la cura, permiten ordenar esta
secuencia. Define a la demanda como la significacin de
la necesidad... que proviene del Otro en la medida en que
de l depende que la demanda sea colmada 4
Por el hecho de hablar, el hombre se vuelve un ser de
demanda. El lenguaje antecede el nacimiento del nio . Al
nacer. queda capturado en el lenguaje, distinguindose as del
animal. El reino del instinto, de la necesidad, queda perdido
para el hablante puesto que la necesidad se metaforiza en
demanda. La demanda metaforiza la necesidad, sin recubrirla
por completo. El resto de esta operacin es el deseo.
Frente al grito del nio, ante la emergencia de la necesidad,
se presenta la madre como el Otro primordial que tiene el
poder discrecional de responder o no. La necesidad del nio
queda confrontada a la discontinuidad significante de la
respuesta de la madre: es la estructura del mensaje invertido
- el mensaje del Otro se le dirige como t, pero el nio lo
recibe en forma invertida, en tanto yo-. Cuando la necesidad
2 S. Freud, Ln inter pretacin de los sueos> ( 1900). Obras Cnmplerus. op. cit.
3 J. Lacan. El Sem inario. Libro VTI. da t ica del psicoanlisis>
< 1959-60). Bu enos Aires : PaidSs , 1986.
4 J. Lacan. La direccin de la cura ,., E.~critt'" Buenoi. Aires: Siglo
Ve i ntiuno. 1976. p. 6 18.

36

atraviesa el cdigo a travs del sentido otorgado por Ja madre,


se transforma en demanda.
Este grito toca algo de lo real puesto que no est apresado
por lo simblico. El Otro introduce en el el grito la dimensin
de la significacin, puesto que, como lo seala E. Solano, 5 el
Otro debe suponer del lado del grito un sujeto, para suponer
que ese grito es el signo de un sujeto que pide. El S 2 de la
respuesta le da retroactivamente el valor de un significante
al grito con ndice 1 y se vuelve el significante que representa
al sujeto supuesto-pedir.
La demanda como tal es una articulacin de la cadena
significante. La necesidad queda apresada en la red significante
como sentido del Otro, que traduce la incidencia de lo
s iinblico sobre lo real. Su ms all es el deseo como
metonimia formulado por la demanda: El deseo se produce
en el nts all de la demanda . 6
Lacan distingue dos valores de la demanda: articulacin
significante y demanda de amor. El nfasis puesto en la
respuesta del Otro indica que antes que nada la demanda
como tal es de presencia o ausencia del Otro, que se des 1iza
entonces hacia la demanda de amor. (el deseo) ... tambin
se ahueca en su nis ac de la demanda y lo enlaza a la
de1nand,o, incondicional de la presencia y de la ausencia7. La demanda de amor busca los signos de presencia del
Otro todopoderoso en forma incondicional. El Otro pr imordial,
representado eventualmente por la madre, a] responder a e sta
demanda lo reconoce como faltante en tanto que ella misma
es confrontada a la falta. Esta dialctica no sutura la h i anci a
sino que la presentifica.
El ms all de la demanda remite a la metonimia del deseo
en relacin a la articulacin significante de la demanda ; su
ms ac evoca la dependencia al Otro primordial en Sll
demanda de amor.
Por otra parte , lo que el nio demanda est del lado de l ll
necesidad o del amor, pero el deseo se sostiene en el Nombre5 E. Solano. Los nios d el uno solol'l . .CI An:ill11c n::; ( IY8 7l. p. 41.
6 J. Lacan, La direccin de Ja cu ra. op . cit .. p 6 09 .

7 ldcrn.

del-Padre, en la medida que introduce un a hiancia entre Ja


madre y el nio .

2.- Los tres tiempos del Edipo


En el Sen1ina rio V - Las formaciones de l inco nsciente- Lacan distingue tres tiempos lgicos de l Edipo que luego
se c ri stalizan en la frmula de la metfora paterna.x
En el prilner tiempo el nio se identifica con el obje to de
deseo de la 1nadre, el falo. La madre, como ser-hablante , est
s ometida a la ley s imb lica , por lo que el nio recibe la acc in
de la ley a travs de e lla. Pero la ley en es te tiempo lgico
es incontrolada, on1nipote nte. La madre responde al grito del
nio segn su propia voluntad, su capricho. El nio se
co nfro nta as a un Otro absoluto que como tal es un Otro que
tambin vehiculiza al le ng uaje. La madre represe nta tambin
al objeto primordial, Das Ding, goce perdido por la acc in de
lo s imblico.
Por otra parte, el nio se ide ntific a con la imagen ideal que
le ofrece la madre, y constituye su yo --en lo que Lacan llam
el estadio d el espejo- como primordialmente alienado. Se
trata de ser o no ser el objeto d e deseo d e la madre.
En el segun.do tiempo se produce la inaugurac i n de la
s imbo lizacin . Lacan lo explica a travs del j uego del carretel
descrito por Freud en Ms all del principio del placer .9 El
nio juega a tirar el objeto y luego a hacerlo reaparecer, con
la particularidad de pronunciar ]as palabras Fort-Da , que
indican su ausencia y presencia. Re pi te activamente a tra vs
d el juego una experiencia que vivi pasivame nte : la partida de
su madre .
Se pueden sealar di stin tos aspectos en esta observacin: o
1) El hecho de pronunciar una palabra para nomb rar a la
8 J. Lacan.

Seminario V, Las forn1aciones de l inconsciente)) ( 195 7-

) K). in di to.
0 S . Freud , lvl s a ll del prin cip io del place r ( ! 922 ), Obras
Co111p lecas , op. cit.
10 Jacques.. Aloin tvhll er re<d iz un uni11isis decallado de la es1ru(;tura del
F flrt . ()u en su curso Del sntoma a! fantasrna y retorno ( 198 2-lf\ ). indito.

J8

madre indi ca que ya est s imbolizada. No es slo un objeto


primordial s ino que se volvi un smbolo.
2) La s imbo lizac in introduce una mediac in del le nguaje
en la relac i n madre-hijo.
3) Se trata de la oposicin de dos fonemas, prototipo de
la entrada en la estruc tura del lenguaje.
4 ) La observacin d e Freud te rmina con el ni o jugando
frente al espejo y repitiendo Fort-Da. Esto permite ver el
enlace entre lo imaginario y lo s in1blico.
5) Si bien en la prime ra parte de su enseanza Lacan toma
esta opos icin como e l paradigma de la simbo lizacin primordi al, e n el Seniinario XI termina por indicar que e l o bjeto
arrojado por e l nio lo representa a 1 mi smo.
En este tie mpo del Edipo se introduce un tercer eleniento,
ms all d e la ley materna, que inter viene como una palabra
interdictora : es la ley del padre, que no interviene co n su
prese ncia s ino con s u palabra. El Noinbre-del-Padre indica al
nio que el d eseo de la madre tiene relacin con la ley del
padre. La pro hibic in del incesto funcion a del lado materno
com o la interdiccin de re integrar su producto, y del lado del
nio lo separa de su identificac in con e l objeto de deseo
materno.
La madre pasa de ser un Otro absoluto a un O tro tachado,
que indica la castracin del Otro -castrac i n de la madre,
seg n el t rmino empleado po r Freud y retom ado por
Lacan-, e incluye al nio en un orden simblico.
El padre inter vie ne imaginariamente para el nio privando
a la madre d e su objeto. En lo si mblico, la castracin hace
que el falo como objeto imaginario del deseo materno aparezca e n lo imag inario como falta , y en lo s imblic o como
s ig nificante del dese o que permite dar sentido a todos lo s otros
sign ificantes, como as tambin la ordenacin d e las posicio ne s
sexuadas . Encontrarnos aqu las dos vertie ntes del falo en la
enseanza d e Lacan: el falo metonmico (que sostieue 1f.l
ecuacin nio -falo) y el falo metafrico. c o mo significa nte del
deseo del O tro. 11
11 Vase el curso de J.-A . Miller La ori1;;ntacn !uca niarto= ( 19t I ~ 2).

ind ito.

39

E l ter"er ti ern.po corresponde al decl ive d el Edipo : e l nio


])asa. de se r e] falo de la madre a la problemtica de te ne rlo.
E l padre real aparece como soporte de las identificac iones
del Jdeal del yo que perm jte n la non1inac i n del deseo. El
var n encuentra un sen tido a su rgano iden ti ficndose al
pad re c omo el que t iene el fal o: recibe la p romesa flica de
que, como el pad re, tambin recibir el falo ; puede acceder
sob re la base d e aceptar no serlo. La ni a se confronta al
Pe11is,ieid y tramita de d istintas m aneras su fa lta en tener :
a travs del parecer (mascarada), de la maternidad, y del
hacerse amar correspo ndiente a la dem anda d e amor dirig ida
al parten ai re.

3.- La metfora paterna y sus variaciones


L acan introduce la frmula de la metfora pate rna en la
Cuesti n preliminar.... Es la metfora que substituye el
Nombre-del-Padre en el Lugar pritn.eran1ente snbolizado
por la operacin de la ausencia de la madre. 12 Lo escribe
de la s iguie nte manera :
Non1bre-de!-Padre
Desee de la Madre

Deseo de Ja Vldre
( A)
.
= Nombre-del-Padre .F
. .fi1ca do a1 sujeto
Sign1
a1o

La esc ritura DM/x indica que no hay una relacin directa


entre e l nio y el padre, s ino que est metaforizada por el DM,
que no es un deseo - cuya escritura en Lacan es d-, s ino
que no mbra un goce sin ley. El nio responde al enigma del
significado del sujeto a travs de la incidencia d el padre .
La madre no es una funcin: introduce a lo simblico a
travs de la inscripcin de la alternancia presenc ia-au sencia,
del Fort-Da. D El Nombre-del-Padre es un significante. El
padre acta por su nombre produciendo en e l lugar de l Otro
12 J Lacan, De una cuestin prelirninar a todo 1rutamiento posible de
la psil:osii. . Escritos, op. cit. , p. 539.
1~ ('f. A Stevens. Y-a-t-11 une fonc tion materndlt: ?, les feuil/ets d11
Co11rri/ .5 (1992 ).

40

un efecto de significacin flica. La co nsecuencia que se


desprende de la di stincin entre e l padre real y su funcin
simblica es qu e << padre es un significan te que se dis tingue
de la pate rn idad biolgica: todo padre es adoptado . E l padre
adopta a su hijo al reconocerlo como propio; e l nio adopta
a su padre al consentir a la accin de su ley.
La met fora p aterna indica que si bien lo que pide e l nio
est de l lado d e la neces idad o del amor, e l deseo se sostiene
por e l No mbre-del-Padre, en la medida que introdu ce un
lmite, un borde, entre la madre y e l nio, cercenando la accin
f~era de ley del Deseo Materno (DM). Pe ro esta operacin
ttene un res to: toda metfora paterna es fallida - los s ntomas
dan prueba de ello- , de donde emerge e l enigma del deseo
de l Otro. Lacan lo indica en el Se111inario XI de la s iguiente
manera: En los intervalos del discurso del Otro surge en

la experiencia del nio algo que se puede detectar en


ellos radi cabn.ente -me dice eso, pero qu quiere?. 14
L os trminos involuc rados en esta met fora no son exc lus ivamente los de la triangulacin edpica - padre, madre, nio-.
Hay un cuarto elemento, el falo, que se inscribe en e l Otro.
Eric L aure nt establece una di stin cin e ntre las estruc turas
c lnicas a partir de la articulacin d e la escritura DM/x :is se
trata d e las dife rentes posiciones del s ujeto - e n tanto x,
s ig nificad o de l sujeto- en relacin al deseo de l Otro. Las tres
posibles sig nificaciones que el nio toma en re lacin a la
madre son : como s ntoma (neurosis), como falo de la madre
(perve rsin), o como objeto del fantasma materno (ps icosis).
En c~ntrapartida, Antonio Di Ciaccia seala que el nio, en
tanto objeto correlativo a la subjetividad de la madre, da cuerpo
a fant~mas d~ acuerdo a la estructura: fantasma imag inado
(neurosis), realizado (perversin) y real (ps icosis).16
E n la neurosis e l nio cobra valor de s ntoma; e l Nombredel- Padre se inscribe limitando el goce mate rno . Lacan indica
14 J. Lacau.

El Seminario. Libro XI. Los cuatro conceptos fundan1en1alcs <le l psicoanlisis)) . Buenos Aires: Pads, 199.1, p. 222.
15 E. Laurcnt. (<El nio y su n1adre. E:;t A11alitir<11 1 ( 1986) .
16 A . Di Ciaccin , A lgu nas notas sobre! la psicosis en el nio en ta
enseanza de L ac~1n , Clnica d1fere11 cial de las psicosis.

41

que ... el snto111a del nio se encuentra en el lugar desde

el que puede respon.(/er a lo que hay de sin ton1ti co en


la estructura .fan1iliar. .. puede representar la verdad de lo
que es la pareja en la .farnilia. 17 EJ s ntoma d e l nio no
representa la verdad del discurso de la madre, s in o sl o en
su artic ul ac in al padre; es dec ir, incluye la accin de Ja
n1e tfora paterna. En e l g rafo de l deseo este sntoma se
inscribe a ni vel del significado de l Otro - e n funcin de]
No mbre-de l-Padre y de la s ignificacin flica--. Est artic ulado al s ig nificante de la falta en e l Otro, a un Otro que padece
la castrac in, introduci ndose as el resto de e sta ope rac in
que es e l enigma del deseo del Otro. El nio se s ita con su
propio sntoma e n e l lugar de la falta de un s ig nifi cante en e l
Otro.
Es necesario distinguir el nio c<nno snto111a del sntorna
del nio. El primer caso da cue nta del poder d e la palabra
de los padres sobre e l ni o ; en el segundo, nos e ncontramos
con la su bjeti vidad del nio, sujeto en tratamiento.
. El sntoma de l ni o se vuelve su respuesta frente al
di scurso cony ugal. Lacan contrapone e l en foqu e familiari s ta
a la orientac in ps ic oanaltica de la inc lus in d e l sujeto en la
estructura. Lo que cletermina la biograj'a infantil, su
instancia y su 1110/or no son 111 s que la 1nanera en la que
se han presentado en el paclre y la nia1.lre el deseo, por
co nsigu ~ente esto inc ita a explorar no sola111 ente Ja
historia, sino el 1nodo de presencia bajo el que cada uno
de estos tres tr1ninos: saber, goce y objeto causa de deseo
han sido. o..freciclos efectiva1nente al sujeto n iJ1o. ll(
Esta indicac i n d e Lacan se opone a la teora de Maud
Ma nno ni de l nio com o s ntoma d e la madre. En su libro El
nifio, .'111 e1~f'er111edad y los otro.~ ( J 9 63), e l s n to ma es
definido a partir de Ja estruc turo de l leng uaje como una
pu lahra que debe ser libe rada (sig uiendo las ind icac iones de
l .al:an en Func in y campo de la palabra y del le ngu aje ...
( l lJ ~ J). Pero la palabra verdadera que aparece velada en e l
17 J

Lacan. Nota sobre l!I 11to,. ( 1969). El Anc1/i1ir1J 3 ( 1987) p. 17.


1~ J. Lacun, /:,'/ Seminan o. L/Jrn XV!, De un o tro al Otro, indito,
vl a ~ 1 dl'I :? 1 de m ayo de 1969.

112

sntoma est pue sta en inmixin discurs iva con la madre, por
lo que se d esconoce qu in es e l sujeto de la consu lta, y se
pierde de vista la articulacin padre-madre.
El di scurso d e los padres ti ene una ac.:cin sobre el nio.
Cuanto ms pequeos son m s claramente se vislumb ra el
efecto de alienacin en el Otro de su propio discurso . Repiten
lo que escuch an pe ro de una m ane ra e lic tiva: sie mpre hay un
sujeto que trama de manera particular su his toria. Cuando en
e l transcurso d e l trata mie nto el verdadero lugar de enunciac in d e los padres es detectado, las frases que surgen
paras itariame nte en e l nio d esaparecen. Ese es e l caso de
un ni o que se despertaba cada maana dicie ndo que ya no
tena ms ganas de vivir, 19 palabras que pertenec an al padre .
U n vez s ituado el contexto de donde extrae esa frase y
remitida a la dialcti ca asociativ a, la pantomima d epresiva de l
nio desaparec i. Esos is lotes en el disc urso indican el lugar
en e l que se ubi ca el sntoma de l ni o.
M s a ll d e las buenas intenc io nes de los padres, s iempre
hay un s ujeto qu e se posiciona frente a lo que e scucha. Un
nio que tuve en tra ta mie nto, fue gestado para reemplazar a
un hermano muerto . Estaba mu y angustiado por la muerte de
alguien quien nunca conoci - esta inquietud era la de la
propia madre-. Los padres le dijeron que s u hermano es taba
muy prx imo a ellos y los miraba siempre desde e l c ielo . Es ta
frase, to n1ada e n su lite ralidad, e ra peor an: era insoport able
ser mira do s ie mpre .20
La cons ulta de los padres se produce cuan do a lgo q ue
sucede en e] n io los a ngustia, pero frecuentemente encontramos cie rta discordancia entre lo que di cen los padres y la
consulta del nio. Un nio qu e atend lloraba todas las no cbes.
La madre trae a la consulta la historia del padre muerto de
sida qu e muri ocu.ltando su verdadera enfermed ad; el secreto
e s u n pe so terrible para el la. E l nio tambin trae su secre to:
e st enamo rado de un a co mpae ra de colegLo y no es
correspondido . Una vez aloj ado este s ecreto fu era del >aber
19 C on1 unicac i n perso nal rJc un cnso de Al h;ia Hart1nan11.
20 S. Tt:ndlarz. Sal var a la dama - sal var a la mad re pe ligtusa:. . Lu /r1, u
ct'm o 111;r11dn . Culturo y p.tito,11uilisi.~ . Bu eno .~ Aires : Alud , l ':>9'."i.

materno desaparece s u angustia . La ind ignac in frente al


secre to de la muerte p erm anece del lado de la madre. El nio
tiene su padre : cada noche se dirige a l en sus plegarias para
confiarle sus secretos.
En la psicosis e l nio ocupa el lugar de objeto en e l
fantasma materno - segn la indicacin de Lacan- ; el
Nombre-del-Padre est forcluido y el ni o que.da identificado
al objeto de goce de l fantas ma de la madre. A ni vel del g rafo
queda inscrito e n e l lugar del fantasma: $ <> a.
Un ejemplo de e l lo es el caso presentado por Estela
Solano21 (Pars). Un nio psictico de 6 aos, en tratamiento
analtico, relata e l s iguiente sueo: So11 con un objeto que
rne rniraba y ni.e volv una piedra, no poc/a hablar 1n.s
ni n1over111e. So que era un objeto en el castillo de las sonzhras. Man1 se clur1ni y en el sueo d e n1ani ya no era
un nio, nie tran~jo r1n en objeto y no estaba ya all. Son
pesadillas que tengo todo el tie111po. Soii que un objeto
tena una voz, o que tena dos cabezas. Qu pesaclilla!.
En este sueo se visualiza cmo e l nio a lcanza a soar con
e l fantasma del Otro, su ser objeto de la madre, lugar en
e l que queda petr.ificado y vaciado de vida.
Tomemos otro ejemplo que me fue comunicado personalmente por Francesc Vll (Barcelona). El nio en cuestin
tiene 12-13 aos en e l momento de la cons ulta. Desencaden a
su p s ic os is a los 3 aos al estilo de una demen tia
precoccisima>). En ese mom ento, el nio pierde todas su s
adqu isiciones.evolut ivas: no juega ms, no habla, se vuelve
enurtico, se masturba compulsivarnent e. No para de comer
y <le beber hasta llegar al punto de vomitar; las nicas palabras
que pronunc ia pertenece n a un men de con1 ida, bastante sutil,
al estilo de champ ignons con crema de hierbas. Aunque el
tratamiento anal tico temper sus episodios de violencia. no
poda parar de c o mer.
[)urunte las ent revi stas, la m adre c uenta un sueo qu e tuvo
repetidas veces: ~< Va a cDniprar carne, kiJos, rnucha ca r n11.
htunhurKttesa ,5. va a la carnicera y cotn.pra un pe1.lazo
.! 1 E. Sol ano. (<L t: m o ns trL~

44

deu;i.. 1 1es,,, J.' uu ti1>m e. . up. cit .. p. 104.

carne>). Es'ta escena de comida s in lmites e s la


prirnera parte de l sueo. En la segunda, aparece el propio
padre, muerto, cuidando al nio, pero e lla teme que le pue da
suceder algo m alo . E 11 e l fantasma esta mujer incorpora un
objeto oral sin introducir ninguna discontinuidad con lo que
come: es un fantas ma de devoraci6 n. El nio se sita frente

11 1er o de

a este fantas ma coma una boca que come , realiza en lo rea~

lo que Ja m adre suea angustiada: una boca que devo ra. De


all que las pa labras que pronuncia son una lista de una comida
infinita, que slo puede detenerse devorndose a sf mism o. El
nio como conden sador de goce hace presente un real no
simbolizable.
Y en la perversi11, el nio es identificado por la madre
con e l falo, por lo que la falta queda obturada. El nio se
vuelve in strume nto del goce del Otro, no hay metfora s ino
goce ligado al falo . L acan afirma en la Cuestin preliminar:
Todo el problenia de las perversiones consiste en con cebir crno el nilio ... se identifica con el objeto iniagiliario
de ese deseo en c uclnto que la 1nadre 1n.isn1a Jo snboliza
en el falo. 2'1 P ero e xi s te otra indicacin de Lacan que apunta
a esta cuestin : QLt .fue para ese nio su madre, y esa
vo z por la que el anior se identificaba con los mandatos
de l deber? Se sabe IJ ien que para querer sobre111.ane ra a
un nitio hay 111s de un nzodo. y tambin entre las n1adres
de honiose.xuales .~ 3
Jacques-A lain Milter -en su comentario del artcul o d e
Lacan Juventud de Gide o la letra y el deseo>->- examin
esta cuestin e n la figura de las dos madres de Andr Gide.
Indica la disyuncin entre el amor y e l goce que ~e pro du ce
en las perversiones como efecto de la mortificac i 6n del
deseo. :!-1 La madre de Gide, rep resentante de la madre ideal
que se ocupa con devoci n de su hij o luego de la muerte del
marido y renuncia a la sexualidad , provoc e n su n io una
repulsj n de l deseo que hace que busque una salida poi e l lad o
22 J. Lacan . De u11a cuestin prelirninar... . op. c it., p. ) 36.
23 J. L acan. Juve1Uud Je Gide o la Jerra y el deseoi ( 195g), Cr rr 1r1~s ,
.
op. ctt.,
p. 1. 19
24 J.-A. Miller. A<erc., del Gide 1Je l.1wa11 Barcelon a: t-.1al~ n.!oelldi iio, 1'i~t> .

de sus prcticas pedfilas. En este sentido Eric Laurent


subraya que lo que se debe captar no es tanto la relacin del
nio con el ideal materno , sino la manera en que fue objeto
para la madre. 25

4.- Algunos ejemplos de neurosis en nias


Adela Fryd (Buenos Aires) se ocup recientemente de
estudiar las diferentes posiciones sexuadas en la infancia y
su particular forma de presentacin en la neurosis. 26 No se
debe confundir estructura y tipo clnico con posicin sexuada.
La primera traduce la posicin del sujeto frente a la inscripcin de la falta, dentro de la estructura clnica existen
distintos tipos en los que un tratamiento particular de la
relacin con el Otro; la posicin sexuada -masculina y
femenina-- conciernen a lo que Lacan llam las estructuras
lgicas de la sexuacin y no dependen del sexo biolgico sino
del lugar en que se ubica un sujeto. Esta ltima cuestin no
ser tratada en esta oportunidad.
Tomaremos tres casos de nias: Ofelia, una nia obsesiva
que atend en Pars; Elena, la nia histrica atendida por Eric
Laurent; y Sandy, la fobia infantil comentada por Lacan en

su Seniinario IV.
a) La neurosis obsesiva: Ojelia
La consulta de Ofelia, de 9 aos, reconoce una doble
fuente: por un lado ciertos pensamientos que la torturan y la
culpabilizan, y por otro, su obesidad. Por lo menos eso es lo
que dicen sus padres. En cambio Ofelia est inquieta sobre
todo por sus ideas obsesivas, segn su propia expresin.
Inexplicablemente, Ofelia piensa a lgunas palabras que se
articulan en una frase, sin que en realidad concuerde con
ellas. Las piensa y luego se siente obligada a de cirlas puesto
que no le gusta ocu lt.ar sus pensamientos. Estas palabras son
boludo)>, o bo1uda, asociadas a su padre y a su n1adre.
25 B. Lnllrent , l11s1itu ti o11 du fa ntas1na. IUn1a:-;1nes de l'i11stitu 1ion>'1 . Le.~
/u i ll et:~ du (.' (1 urtif 4 ( 19 92 ).
26 A. Fryd y otros. LO S\~x u acin en Los n i ~o s , Ct:tro Pequeo Hnns
(199'.'i).

46

Antes de dormirse, cuando su madre viene a saludarla, no


puede dejar de pensar: mi madre es una boluda. Frase que
repite en voz baja cuatro o cinco veces. Esto le produce cierta
inquietud, aunque considera que esa no es la palabra adecuada
y prefiere verificarla en el diccionario. Es decir que la
compulsin queda asociada a la duda.
A continuacin relata el siguiente sueo: Haba un gran
departamento, con tres escalones para ir a la habitacin y una
alfombra roja estaba extendida sobre la escalera. Los padres
de un nio de 5 aos (antiguo compaero de su clase) le
regalaban algo de oro, una estatua o una cadena. Luego
hacan una gran fiesta.
Poco a poco las obsesiones se extienden y cobran una
nueva ainplitud. Una nueva compulsin sustituye la palabra
boluda y ocupa su lugar. Luego de la lectura de una historia
de brujas le surgi la necesidad de verificar todas las noches
si hay una bruja en su habitacin. Para ello, tiene que repetir
la siguiente frmula mgica dos o tres veces antes de irse a
dormir: Bruja, bruja, cuidado con tu trasero. Al decirlo
podra hacerla aparecer y echarla a continuacin. Ahora bien,
la relacin a la madre permanece intacta, y a veces le
pregunta por las noches si la rnadre no es una bruja.
Describe tambin otras compulsiones: tocar una lmpara
(aunque sepa que va a quemarse), verificar antes de salir que
la lmpara no quede encendida. A su entender, se cornporta
como el to rico de los dibujos animados, que tiene un cofre
de oro y es avaro. El1a es avara con el dinero y la luz.
A travs de esta asociacin, Ofelia da un sentido a un
sueo d.onde un nio recibe un objeto de oro. Introduce este
objeto valioso en la metonitnia flica que la incluye a ella
misma identificada al nio.
Para ella es claro que las brujas no ex.isten, pero ... a lo
mejor a veces existen. Lo cree a medias. En principio no es
verdad, pero a 1o mejor existe en el mundo una gruta e11 l l
que exjsten brujas y van1piros, y un da vendrn a visitar cas'1
por casa, y entonces algunas person~s morirn. La d u~a se
instala entonces eeomo la estructura m1sma de su pens amu~nto.
Los vamp iros se incluyen a partir de un programa de
ti

televisi n, y desde e ntonces quedan asociados a un rit o


particu lar. Cada noc he, antes de d ormj rse, debe hacer una
c ruz con dos lapiceras, junto a la frmula mg ica, para
aseg urarse de que no vengan .
Otros ritos acotnpaan sus preliminares antes de irse a
d ormir. Debe acostarse del lad o de la pared para confundirse
co n la sombra por si llegan a venir. Duerme con la luz prend ida
para pro tegerse. No debe dormir de costado, porque si la bruja
viene puede c ree r que es ms gorda y querer comrsela.
Debe verificar varias veces que el placard donde guarda su
osito est abierto para que no le falte ni aire ni luz.
Relata una pesadilla: Tena barras de c hocoJate y so
que todos queran . Los cho colates de su sueo son los que
su madre le compr y que a ella le gustan.
Esta idea de que los otros quieren lo que ella tiene se
expresa tambin en su miedo a los ladrones, tanto en la calle
como cuando tiene que entrar en su habitacin . Al mis mo
tie mpo tiene miedo de ser secuestrada por gangste rs qu e
pediran un rescate de dinero.
Yernos cmo se disea con precisin su identi ficacin
yo ica con e l objeto de deseo de su madre, a 1a que se aade
la serie meton tnica d e o bjetos: din e ro , un objeto cedible (que
ella tiene y no qu iere dar), o ro, un nio, ella mi sma. Por otra
parte, la imposibi lidad se s ita en las trabas que le impiden
desembarazarse de estas ideas.
Tarnpoco falta la clsica mortificacin del Otro. A menudo
le d ice a su madre que e lla teme que se muera. Una idea
calificada por e ll a como tonta se le presentifica en ciertas
ocasiones. Se pregu nta si acaso por la noche la madre no se
tran sform a en un esqu eleto vivie nte 1n ien tras due rme .
Esta des cri pc in tpica de u na neurosis obsesi va tiene una
h istor iu . Durante e l em barazo, la madre de Ofelia se entera
de que su mar ido la e ngaa. Dos aos despus del nacimien to,
po r in iciativa del marido, se separan. Queda sume rg id a en una
<lepl'esin ; t iene difi c ult ades para recuperar e. Cuando vuelve
a salir con otros ho mbres, repi te la condicin de que exista
otru 1nujcr - que vuelva imposible un vnculo du radero- .
Guard <l as su laz.o excl u sivo c on () felia; llega a pregun tars~
4 .(

s i no es una m a nera de sostener la relac in con su h ija.


Ofelia e s muy cetosa de su madre. Le pide que rind a claramente cuenta de sus salidas, e insiste que no acep tar que
viva con otro hombre, bajo amenaza de ir a vivir con e l p adre.
La consti tuc in de esta neurosis obsesiva fem enina est
anc lada en este lazo entre la m adre y la hija, e n e l que Ofelia,
protegiendo su identificacin flica, ocupa e l lugar de l hombre
junto a su madre.

b) La hist era: Elena


E lena es una nia de 4 aos. La traen a co nsulta por su
miedo a caerse de una banqueta y por pesadillas de las que
no puede hablar. Su mieclo a caer se presenta con10 una
abasia de tipo histrico, di ce Vicente Palomera en s u
comentario del caso. ~ 7 Eric Laurenl seala dos interpretaciones diferentes: la de la madre y la de la nia. La madre piensa
que la inquietud est ligada a un aborto espontneo Ce n
rea lidad la atormenta a ella misma). E le na rpidamente po ne
a l descubierto e l e nlace de su sntoma con la muerte de su
abue la -de la que lleva el nombre- . Ocurri se is meses
atrs y muri cayndose de una banqueta. Esta co nstruc~
cin de un snloma, con un rasgo ton1ado, de una 1nantra
111uy p recisa, de la abuela, n1e parece que sita a Ja nia
ms del lado de la histeria que dei ele la fobia. 2""
E l re lato del caso sita tres fases del tratamiento . En la
primera la nia concurre a sus sesiones con un oso peluche
con el que identifica a su hermana menor. A travs de su quej a
por su he rmana Jlega a contar su pesad rl la: Los lad rones
entran en su casa y arrojan los objetos por la ventana >,., y
aade que a su hermana no. Lau re nt aprovecha p ara separarla del oso d ici ndole que los lad rones no lo iban a robar
y que podfa dejarlo en la casa .
En la segunda fase Ja formaci n simblica de la negacin
introduce un a nueva secuencia: interpreta la an gusa de la m~dre
regalndole un dibujo de un nio muerto en una caja . Apar~ce
27 V. P:ilomera. La prueba del deseo del ()tro. Una rc::1rc.Hpect1va sob~
' E l caso Elena'. Fre11di1111<1 14 ( 1995!. 1> 47.
28 E . Laurent , El objet o en el psicoo nlis 1s de ni iios, <>p. cil. p ~ 3

-19

entonces un despliegue imaginario en torno a su posicin, a la


de su her1nana, al nio muerto entre las dos, y su articulacin
aJ deseo de su madre, que concluye en la pregunla acerca de
dnde vienen los nios. Esto se desplaza a continu acin a la
problemtica flica y a la diferencia entre los sexos.
En la tercera fase aparece el miedo de que quieran robarla.
Pero e l miedo tambin se desplaza: de los ladrones al pad re.
El anlisis se detiene en e l punto en e l que la nia anuncia
que prefiere ir al cumpleaos del nio que le interesa ms que
ir a su ses in. Aqu comienza a situarse en relacin a los
hombres en general. El hecho de que tuviera seis aos no
ca1nhia nada. Se encuentra con algo ele los nios - ident~ficados coino ladrones- y hay algo en ellos con lo que
ella se enfrenta, dando una interpretacin persecutoria
co1no hizo Dora. 2" Laurent concluye acentuando la temtica
del amor al padre, fundamentaltnente insatisfecho de esta
ni a, desde donde asume su deseo.

e) la fobia : Sandy
.
El caso de Sandy corresponde a la observacin de una nia
de dos aos y medio realizada por Anneliese SchnurmannJ
y comentada por Lacan en el Senlinario IV. 31
Durante la Segunda Guerra Mundial , Anna Freud, con la
ay uda de Dorothy Burlingham, cre varias instituciones para
nios, quienes concurran junto con sus madres. Luego cre
un centro suplementario para bebs en Hampstead, y una casa
de campo en Essex, que serva como residencia para los nios
ms grandes que eran evacuados a causa de los bombardeos.
Anneliese Schnurmann era la madre substituta de Sandy
durante su permanencia en la guardera. Llega cuando tiene
siete semanas.
Una noc he la nia se despierta gritando : dec a que naba
un perro en su cama y necesit un largo ralo para calmarse.
19 k lc1n , > . 9 CJ.
lD A. s,llnurma llll . P, J<'llot1n<1 /r1ic S11ttl)' r~{ rit e ch ild (194Q )
.\ l J . Lat.:<1n. E/ Se n1i11a n o. L iru I V. Las r t:l acioo ~s d e obj~tO
l l 1J5(1 S7 > Ru~nos Aires : Paids. 199 5 Vf..si: c np. IV. La dial ~tic a d e
In fru slroc n".

50

Al da siguiente expres un miedo intenso e n su cama, y das


ms tarde comenz a aterrorizarse por los perros en la calle,
incluso vistos de lejos. Este episodio dur un mes.
El padre de Sandy muri en un accidente de auto m ien tras
estaba en e l ejrc ito, antes del nacimiento de Sandy. Tena una
hermana siete aos mayor que ella, que muere de meningitis
cuando Sandy tena dos aos , y un hermano dos aos mayor.
Los ni os fueron evacuados por los bombardeos.
En el prime r tiempo de la observacin, la madre viene
regularmente a verla y se ocupa de ella. Hay una alternancia
regular de presencia-ausencia, con juegos de amor y contacto
con su hija que permiten la s1nbolizacin primordial. La madre
juega a ocultarse y aparecer, y hace lo mi smo con los
chocolates que le trae. Durante esa poca Sandy tiene un
objeto transiciona l: un trozo de sbana que chupaba continuamente.
Durante e l segundo tiempo, Sandy descubre la diferencia
entre los sexos y trata de orinar parada como un nio. Como
no lo logra, levanta su vestido y dice B icky - palabra que
utiliza para nombrar las cosas que le desagradan- mostrando
sus rganos gen.itales. En la observacin se seala la demanda
flica dirig ida a un Otro omnipotente . Pero la di fe rencia entre
los sexos no desencadena el sntoma fbico.
En el tercer tiempo, la madre se ausenta durante un mes
y medio a causa de una operacin . Sandy no pareca sentirse
mal por ello. Pero cuando la madre vuelve, camina co n mucha
dificultad, apoyndose en un bastn . Estaba muy db il y no
poda j ugar con la hija. Luego deja de ir a verla durante un
tiempo porque debe inte rnarse para su convalecencia .
Unas semanas ms tarde estalla Ja fobia de Sandy con 1a.
pesadi 1la que la despierta en medio de la noche. A parti r de
entonces aumenta su angustia: no quiere ir a dormi r. Al da
siguiente recibe a su observadora ladrando, pero cua nd o o tro
ni o juega a ser un perro ella se aterrori za. C om ien rn a
inspeccionarse sus rganos genitales e n estado de a ngus1i~
y A. Schnurma n le dice que todo estaba bien , y que odas 1lS
nias e ran as. Intenta di sminuir su angustia explic ll do le la
d iferencia entre los sex.os para tranqu ilizarla por el presu nto
5l

..

dao corporal. Pero Sandy comienza a tene r miedo de los


pe rros e n Ja calle, y dice incl uso que teme que los perros le
muerdan su sexo.
Lacan indica una progresi n e n el caso. Prime ro aparece
la madre s imblica que pe rmite la estructuracin de l mundo
simb lico a travs de la alte rnanc ia de presencia y ausencia.
El afalic is mo no introduce a la ni a en e l Complej o de Edipo
(no viene del falo) . No se trata del descubrimiento de la
difere ncia entre los sexos (su emergenc ia), ni de s u ausenc ia
(cu ando la madre ro mpe la alternancia de presencia-ausencia) . Fue necesario que la madre aparezca no solamente como
alguien qu e poda faltar, sino que esta falta se inscriba a travs
de la mane ra de presentacin: dbil , enferma, apoyada sobre
un bastn . Esto produce la cada de la o mnipotenc ia m ate rna
e inscribe la simbolizac in de la castracin materna. En este
punto se desencadena la fobia .
Un mes m s tarde, cuando la madre vue lve s in dificultad ,
desaparece la fobia de Sandy. Cuando termina la guerra,. la
nia vuelve a la casa y comparte la cama con su madre, quien
al poco tiempo se casa. Sandy de be cambiarse de lugar.
Tambi n e l hermano vuelve a la casa , pero en lugar de que
la difere ncia entre los sexos despierte s u a ngustia, la nia no
v uelve a tene r trastornos. La introducc in del padre - di ce
Lacan- ordena la di stancia entre Ja madre , e l nio y el falo,
ms all del poder de la madre.
La confrontaci n con la castracin de la madre produce
una decepcin que la introduce en el Edipo -por e l Pe~is
neid- . La fobia aparece e n ese mome nto com o su pJenc ta a
la falla en e l circuito simblico.
Para concl ui r, pode rnos establecer una diferenc ia entre la
emerge nci a de la fo bia en Juan]to y en Sandy. En J uanito la
irrupc i n de un goce rea l que no entra en la meto ni mia del
<lcsl!o de la madre desencadena prime ro la angustia y luego
lu fobi a . La anlenaza de castracjn pronunc iada por la madre
aparece como un a manifestacin de l enigmtico deseo d ~I
()troque)() confronta a Ja falla de la fu nc i n paterna . La fob ia
npurcl:c c1>rno un a suplencia imag inaria fre nte a 1~ fal ta
s i1 nh6 lica. 1--:1 caball o aparece como el agent~ que sostiene \.a
~2

castraci n y permite una elaboracin s ignificante. La solucin


del deseo la encuentra a travs del fantasma de l plomero que
pone e n juego la promesa flica .
E n cambi o, para Sandy el d esencadenamiento de la angu stia se produce ante la falta de Ja funcin simblica de la madre,
que introduce la dimensin del enigma ; la fobia aparece
tambin como suple ncia.

5.- Alienacin y separacin


Jacques-Alain Miller, al analizar las operacio nes de alienac in y separacin en su curso Lo que hace ins ignia/2
indica dos esquemas diferentes formulados por Lacan de la
re lac in grito-respuesta. En el primer caso el grito suscita la respuesta del Otro~ e n e l segundo, la respuesta precede al grito .
En Observaciones sobre el informe de Danie l Lagache
( J960), Lacan indica: Pero ese lugar original del si~jeto,
crno lo recobrara en esa elisin que lo constituye con10
ausencia ? C1no reconocera ese vaco con10 lc1 Cost1
111s prx ima, aun cuando lo excavara de nuevo en el seno
d el Otro, por hacer resonar en l su grito? Ms bien se
co1nplacer en encontrar en l las marcas de rcspu es1c1
que fueron pocle rosas para hacer de su grito llan1ada. No
es en vano si se lla1na insignes a esas realidade.'i. Este
t rn1no es aqu nonlinativo. Es la constelacin de esas
insignias la que constituye para el sujeto eJ Ideal def yo.-' '
En esta pe rspectiva, la respuesta es primaria en relac in
a la llamada qu e se constituye como tal por efecto signific ante.
El lug ar o rigin al del sujet o como vaco est recortado por e 1
s igni fic ante que precede a su n ac imiento. La conversin de l
grito en llamada impl ica la e ntrada d e ~ sujeto en 1a dialctica
sig nf icante . El s ujeto se con stituye en esta inc lusin e n lo
s irnblico que le da un do ble estatuto: puro vaco del que
e me rge y sign ificante con el que se representa fren 1e a otro
sig nificante. El sujeto, en comu nidad topolgica con e l inco ns32 J .A lvl illcr <Ce q ui fo.it insigne) { 19&6-871 i m~ d ilc.
33 J . Locan. t<Obsen'acioncs s ob re el 1nonn e d~ l)J11 1d L agacll c .
E~ cril 11s. op . c it .. p. 658 -659.

53

c iente y e l deseo, se ubi ca en e l intervalo d e la cade na


significante, en su hi anc ia .
Jacq ues- Alain Miller f o rmal iza es ta secuencia lgica con
la teo ra de los conjuntos. Un conjunto vac o recortado por
e l significante a loj a a l suje to. Un s ign ificante d e l co nj u nto de
los s igni fic antes se al oja e n este conjunto vaco y lo sustituye.
El suje Lo se identifica con esta ins ig nia, S 1 , s ignificante amo
que es e l Ideal. Se constitu ye as la metfo ra orig inal de l sujeto
qu e sostien e la meton imia de la cadena s ignificante, pues to
que a l e legir al S" se e li ge tambin a l Otro (re prese nt ado por
e l S 2 ) que da se ntido al primer s ignificante que se inscribe
so lo. Este dar sentid o traduce ya la acc in de la re pres in .
E n es te esque ma prevalece la o pe rac i n d e a lie nac i n
s ig nificante que implica la e ntrada de l suje to e n lo simb lico .
En e l mismo sentido, Lacan indica e n Subve rsi n del
s uj eto ... : Lo lli cho prilnero llecreta, Leg isla, t~f'oriza, es

..

orculo, confiere al ot ro real su oscura autoridad. To111e111os solcunente un significa nte co1110 insigllia lle esa
01n11 ipote11c ia... y tenclre111os el t razo unario que, po r
col1nar la 1narc:a ;nvi sihle que el sujeto recibe del
sig12ij'ica11te, enajena a ese sujeto en la ide11 1ij'icacin
pri111era que for111a el Ideal del yo. 34
Del Otro primordial emerge la ins ig nia que co nsti tu ye el
Ideal de l yo, sost n de las identificaciones d el suj eto.
Pero e n Pos icin del inconsc iente ( 1964), Lacan in vierte
es te esquema: Al sujeto no se le habla. Ello habla de
l, y ah es donde se aprehende ... (antes de q ue) desapare zca co1no sujeto bajo el si gn1ficant e en el que se
convierte, no era absoluta1nente nada. 35 La respuesta es
primera y e l suje to surge como efecto de la acc in s ignificante.
Esta perspecti va introdu ce la operac in d e separac i n. El
.\'/~je t o viene a encontrar en el deseo del Otro su equival<'11cia a lo que l es con10 sujeto liel inconsciente. Por
esta va el sujeto se realiza en la prdida en la que ha
surgido co1110 i11conscienle, por la curencia que produce
f.acan. S ub versin del suje10 y dinkct ic.:a del deseo en el
p . 787.
i11consc.:1entc, Escritos. op . cit ..
'.\S J. L acan. Posicin del inco nsciente . E.wri1os. op cit.. p. 8 14.

' " J

54

36
en el Otro ... . En la med ida que el nfas is est puesto en
~ a p ~r~e ~aca del co njunto - resto de la operacin de

1dent1f1cac16n co n e] S1-, puede produ c irse una in terseccin


c?n la parte vac a d e l Otro. El sujeto no Se hace s ig nificante
~ tn ? que se hace objeto. All se sita el o bjeto a , parte
ex t1ma de l O tro.
Lacan desarro lla es ta c ues ti n en e l Seniinario XI e indica
q ue se trata ? e l recubrimi ento de dos faltas (del sujeto y del
Otro) . El sujeto hace de su d esapari cin e l objeto del Otro.
El prilner ohjeto que p ropone a ese deseo parental cu yo
objeto no conoce, es su propia prdida - Puecle perd~ r
nze ? El .fantasnia ele su 111uerte, de su llesaparicin, es el
pri111er. o~je~o que el sujeto tiene para Joner en juego en
esta c~tc~ lect1 ca y, en efe cto, lo hace - co1no sabenios por
rnucht stn1o s hechos. la anorexia 1n ental Jor ejen1plo.
Saben1os tt.unbin. que el nio evoca co1nn111ente el .fantasn1a d e su propta 1nuerte en sus relaciones de an1or con

sus paclres. 37

Existe una e leccin d e l sujeto fre n te a estas operac iones


11
lgicas.- < El sujeto el ige la cadena sjgn ificante o e lige el vucfo.
El sujeto autista e lige el vaco po r lo que se prod uce una
petrificaci n s ig ni ficante prop ia de Ja estructura de Ja holofrase .
C uand o la operac in de se paracin no se inscribe, la
ex~ rac~~~ d~I obj eto a se v uel~e inope ~a n te . Jacques- Ala in
M 1ller 1nd1 ca qu e e sta operacin permi te tan to la con sti tuc i~n de la ven tana. del fa n tasm a como la pantall a que la c ub re
- 1( a)-~ la realidad se construye as a travs de esta
ext racc i n . La no ext racci n produce s u posi tivizac in en el
caso de la psicosi s. Lacan da e l eje mplo de la paciente italia na,
en estado de mu tismo, que d ibuja u n rbo l con tres oj o s y un
letrero que d ice Soy siempre vista (sono sen1pre vista). La
1nirada se vue lve visi ble por su fa lta d e e xtraccin como o bjeto
36 ldem. p. 82 1822.
37 J. Lucon. E/ Semi1111rio. Libr o Xf, op.cit., p. 222
38 J. . Mi ller. <t DOnt.: ( 199J-94), ind110. cl:u.t! d d 1. de llllJ<> de
1994.
JY J.-A . Vl ilkr ...r..10 tracin en Pre mon!r.
Vl:i nan1ia l. 19 7

,\4"'""""

l . Bu r 11~.

-'i re1 :
Sj

a. Sucede lo mi smo con la voz. En la neurosis es fona, pero


en la psicosis se vue lve audible. Y esta positivacin es
correlat iva a su multiplicacin.

6.- Clnica de las contingencias del Puede perderme?

1'
;

'

'

A partir de la indicacin de Lacan podemos proponer una


clnica de las contingencias de la pregunta Pu ede
perderme?. En e l Informe de Daniel Lagache .. . Lacan
indica: ... es co1no objeto a del deseo, corno lo que ha sido
para el Otro en su ereccin de vivo, conio el lVanted o el
unwanted de su venida al inundo, co1no el sujeto est
llan1,a do a renacer para saber si quiere lo que desea ... . 411
Queda as puesto de relieve el lugar del nio en el deseo del
Otro.
En el Se1ninario V Lacan indica que el nio no deseado
puede tener tendencias suicidas pues no aceptan entrar en la
cadena s ignificante e n la que fueron acogidos a regaadientes
por la madre. 41 E n este seminario e l articulador es el deseo
como deseo de reconoc imiento, lo que le da un ser, imaginario,
al sujeto. De esta manera, cuando al nio no le es reconocida
su existencia como tal en el deseo de la m adre, se produce
la cada del valor flico. Este deseo queda vinculado al
wanted o un wa nted antes mencionado .
Aos ms tarde, al referirse a cmo los padres modelan
al sujeto en lo s imbl ico, afirma que el nio lleva l a marca del
modo con el cual lo aceptaron los padres, y aade: Incluso
un nio no deseado, en nombre de un 110 s qu que surge
ele sus pritn.eros bullicios, puede ser rnejor acogido nis
tarde. Esto no i1npide que algo conserve la niarcll del
hecho de que el deseo no exista antes de cierta fecha. 41
En definitiva, lo que est en juego es la incidencia del deseo
d el Otro en la subjetividad del nio, y cmo esto puede
40 J.

manifestarse de distintas maneras : pasaj es al acto suicidas,


enfermedad orgnica, anorexia, y variadas manifestacio nes
.
,. .
s 1ntomat1cas.
Desde una perspectiva de conexin del psicoanli s is con
la pediatra, Ginette Raimbault analiza la cuestin de 1a
incidencia del deseo de muerte de los padres en las enfer~
medades de los nios. Su trabajo toma como punto de partida
los grupos Balint. En el captulo IX de s u libro Pediatra
y psicoanlisis 43 analiza el circuito de repe ti c iones a travs
de las cuales la madre de la nia repite con la pediatra su
propia relacin con los padres. En esta secuencia aparece la
manera con que son subjetivados por Chantal, la hija, a t,ravs
de sus enfermedades a repeticin , los deseos de muerte de
la madre hacia ella, en la medida en que odia en su hija e l
trastorno ocular que antes odiaba en s misma.
Si bien este enfoque resulta descriptivo -se reproducen
las entrevistas de la pediatra con la madre, ms que con la
nia, por lo que se pierde la subjetivacin del deseo del Otro
que se pone en movimiento durante la cura analtica-, queda
articulado con las consideraciones antes planteadas.
Ferenczi, en 1929, tambin se ocup de la incidencia del
deseo de muerte de los padres en los sntomas de sus hij os.
Dice: ... los nios recibidos duramente y sin amor tnueren
pronto y por su propio deseo. O echarn 1nano de algiuza
de las numerosas p osibilidades de ndole orgnica pa ra
procurarse un rpida salida. ,.. 44 Ferenczi pone el acento
en la capacidad de amar de los padres; es decir, enfatiza el
sesgo de la demanda de amor. Desde nuestra orientacin,
queda enfatizada la incidencia del deseo del Otro, que pued e
volver a un sujeto un ser viviente o mortificarlo.
Recjentemente, Fran~ois Ansermet se oc up -a p art ir de
s u experiencia en Suiza- del suicidio en los nios: un ni o
no deseado puede buscar desaparecer a tra vs de su pas aje
a l acto. 45 Al no haber sido subj eti vado en el deseo d e 1os

L ac aTI , Observacio nes sobre el inf orme de Danie l Lagache,.,

J;'.1criros, op. ci1 ., p. 662 .

41 J . Laca.n , El Sl!minario, Libro V. in dito , cl ase de l l2 de febre ro de


t >S&.
42 J. Lacan, Conferenci a en Ginebra sobre e l sn1oma, op cit., p. 124.

43 G . Rai1nbault. Pediarro )' pcoanti.~i.-.. Buenos Ai res: Amorran.u , 1~ 7 7 ,


44 S . Fcrenc:z.i, El nio no deseado y su illsti nto de m1Jerte:" ! 1~l\;>) 1
Pr11b le111a.'i y ntrado.~ del psicoi11u lisi.~, Buenos Aires: Paids, 1~66, Jl . ~ 2.
4S F Ansennel , Le suicide et l'en fant . t o l.enre nre11s1Jeife l l(l ( ! 1)92) .

51

padres, ~uel ve sobre s mis mo e l rec hazo de l qu e fue o bjeto .


Romina, de 6 aos , es trada a mi consulta por e ncopres is.
La mad re no deseaba tenerla, tampoco se decidi a abortar.
Carg? co n e l e mbarazo como un a cond ena, y su o di o h ac ia
la c riatura que o bs tacu1izaba sus aspi raciones perso nales se
expresaba e n e l profundo despreci o que senta hac ia esa ni a
qu e ola mal . Ro mina, por su parte, Je diri ga su s nto ma e n
una franca confro ntacin : desde e l lugar d e desecho lloraba
fre nte al fracaso de su de manda de amor.
En la l.ite ratura co nte rnpornea, Ken zabu ro , premio
Nobe l de lite ratura e n J 994, trata e l tema d e l deseo d e muerte
de un padre hac ia su hijo en su libro Una cuestin personal.
En e l relato, su esposa da a luz a un beb con una hernia
cere bral que lo co ndena a u na muerte inminente o a una vida
vegetat ~ va. Se le presenta e l siguiente dilema ti co: aceptar
la fatalidad d e un h ijo anormal o desembara zarse de l be b
dejando que mue ra. Dice: <<Tena que decidir. Co1nenz a
can1inar hacia las oficinas: haba a>ostado por la 1nuerte
del beb y lo tu vo presente. En es/e n10111 ento , l era el

.:
.
,;

"..

gran enen1i[!.o de su beb, el pri111er enen1igo que tena en


la vicia, el Jeor. .. . 46 En esta historia el padre elige fin almente salvarl o , y al final slo se trataba de un tumor ben igno.
Reto ma luego es ta cuest i n en otras his to ri as dndole distin tos
desen laces. En el cue nto Agwi', el m onstruo de la. nubes ,
e l padre , fre nte a Ja mis ma encruc ijada, decide matar a su hijo,
y Juego se e ntera del e rror di agns tico: slo era un tumor
benigno . De spu ~s de ese acto , su propi o destino es la locura.47
En real id ad O, tuvo que confron tarse en la rea lidad con
el ~uc imient o d e u n nio con un retraso produc ido por una
lesin cerebral. La relac i n con s u rujo la describe en el c ue nto
l)it es-n o us com me nt surv ivre no tre fo lie ...ti l,.,o de s tac ad o
de esta h istoria es la sutil eza con q ue descri be que el pun to
tl a v~ no es la en fermedad d el h ijo, s ino la re lac i n con su
pro1>in padre q ue lo obstaculiza, a su vez, para to mar u na

ahun1 <]~. U1111 cue win rer.to11al Ba n:dona. A nagra111n. 1 89~.


~7 Ktn; :ah uru o .;, " Agwli' le monst ~ dt!S n uage,c;.,_ Orle\ lllJU t ('(Jlllfl/e111
P:u is: Fo lio. 198 2.
J11 1 1 "" " ' ii """ '' f u /1e
J. " Dites-nous comment sorv1 v rc notre folie ". ditc.1"
I>< K..:r:1.:1h u ro <
"''" ' o p \'l l
1(,

i.;c111

pos icin adecuad a co mo p ad re. Una vez a is lado este p u nto


la re lac i n en tre padre e hij o log ra o rdenar se.
En cuanto a la anorex ia infa ntil, Kre is le r, Fain y Soul se
ocupan de este tema en su li bro El nio y su cuerpo desde
Ja perspectiva de la Egopsychology 49 y e stablecen c iertas
distinc io nes e ntre : 1) la forma comn propia de la co nducta
reacti va de l ni o a la madre en lo que est e n juego es e l
s istema vincular; 2) la co nfiguracin perversa, as sentida por
la madre, e n la que e l n io o btiene m ayor placer en e l rechazo
que en la alimentacin ; 3) la ps icosis; y 4) las enfe rmedades
psicoso mt icas, en las qu e el nio n o responde al tratamie nto
analtico, por lo que conc luye n e n un trastorn o co nstitucional
o e n una adquisicin precoz d e Ja perturbacin alimenticia.
Anna Freud se haba ocupado ya de las perturbaciones de
los hbitos alimentarios y po na el acen tro e n tres e le mentos
que interfe ran e n la alimentac in normal : la relacin del nio
co n la madre que lo a limen ta, los instintos de la sex ualidad
infanti l y la actividad d estructora y ag resi va de l nio. 50 En
tanto qu e e l ac ento es puesto e n la relaci n madre-hijo que
lleva a una traduccin yo ica de la re lac i n demanda-deseo,
Anna Freud hace interveni r la agresividad narc isista. Ll
inan ic i n o ral es planteada co mo una d efen sa fre nte al
sadis mo oral ; es dec ir, la accin de la defensa contra la pulsin
to rn a el re levo a la di alctica propia del deseo.
Aunque Kre is ler, So ul y Fai n preg untan qu lugar ocupa
e l ni o para la madre, su respuesta reduce la re laci n a
intercambios imag inarios que d esconocen e l Jugar del Otro
s imbl ico que la madre person ifica para e l nio . El tratamiento
propuesto ser resta blecer un eje imag inario adecuado en tre
la m adre y e l n io .
E n su lib ro ilust ran la te m tica de la ano rexia y los v m itos
con e l caso de C hr istophe, de 6 meses, a l que tuvieron qu e
atar con banda s en los b razos porque se introduca los d edos
en Ja boca hasta l legar a la faringe y provoca r e l v mito.
~9

Krcish.:r, Foin y Soul. El n iiio y .ru cueq>o. Buenos

in!~: A lll<> rrolT t .

197 7
50 A.. Frc ud. El f''i c'1C1ncl1si.t y la <r i<111;.c1 riel 11ili o Bue11<>s A ut!s: Poill6>.
cap IV y V

Se detienen en particular en el caso de Ch lo, de l O meses,


internada en urgencia por un estado de deshidratacin aguda. A
los 5 meses y medio la niita comienza con su anorexia. A los
8 meses slo aceptaba la leche y aparecen los vmitos provocados en forma voluntaria. En realidad, la nia slo vomitaba
cuando se le acercaba la madre . Se la confa al mes siguiente
a una puericultora, pero entra en un cuadro de anorex ia absoluta.
Pasa entonces al cuidado de sus abuelos pero comienza con una
diarrea intensa que motiva su deshidratacin. La internacin fue
de 2 meses, y acepta comer paulatinamente. Slo a 10s 1O das
de estar internada vuelve a sonrer.
La madre tuvo muchas dificultades para quedar embarazada, y luego tena la conviccin de que de tener un hijo, ste
nacera con una malformacin . Cuando nace Chlo tuvo la
certeza de que su hija morira . Desde entonces, vi va al
acecho de la enfermedad que la matara (leucemia, enfermedad cerebral, tumor o encefaliti s) . Estas fantasas ponen en
escena sus fantasas de muerte asociadas a su hija.
En la anamnesis aparece un recuerdo infantil. El padre fue
deportado durante la Segunda Guerra Mundial por participar
en la resistencia. Cuando lograron volver a verlo estaba
completamente desfigurado y slo lo reconoci por su ropa.
En ese momento pens que cometi un error puesto que fue
la madre y no ella quien logr salvarlo. Cuando vuelve a ver
a su hija, un mes despus de su internacin, este epi sodio se
reproduce: no la reconoci, pens que se haba equivocado
de sala. No era su rostro n su voz, si Ja hubiera encontrado
en la cal le no la hubiera reconocido. AJ mismo tiempo vuelve
a tener la idea de que su hija era anormal, retrasada. En ambos
eventos vemos que frente a la fal ta aparece una vaci lacjn
de la imagen que produce la emergencia de lo Unhein1lich,
lo famil iar que se vuelve desconocido. Esto devela el lugar
de objeto que ocupa esta nia para esa mad re. La angustia
de la madre tiene su contrapunto en el efecto de mortificacin
e.J e lu nia, cuya nica salida es la anorexia .
1

'10

7 .- Excursus. La anorexia mental


La perspectiva lacaniana se contrapone a toda psico logiza~
c in de la anorexia. Ms que de un cuadro c lnico independiente se trata de un sntoma articulado en una estructura.
Lacan aborda la cuestin de la anorex ia en distintos momentos
de su enseanza relacionndola con diferentes conceptos:~ '
J ) la agresividad del narcisismo ( 1938);
2) la diaJctica entre la necesidad, la demanda y el deseo

( 1958-60);
3) la operacin lgica de Separacin y el objeto oral
como nada ( 1964-67); y
4) el saber y el goce ( 1973).

E stas articulaciones no son arbitrarias, corresponden a


distintas prevalencias de los registros en la enseanza de
Lacan: lo imaginario antes del inici o de su enseanza en 1953;
lo simblico en Ja dcada del 50; lo real en los 60; y la
cqu ivalencia de los tres reg istros en relacin con la primaca
del goce en los 70.
En Los Complejos familiares ( 1938), Lacan se ocupa del
complejo de destete y de la imago materna puesta en jueo
en Ja forma oral de este complejo. Indica ciertas fonnas de
suicidios no violentos que se manifiestan en la huelgu dt
hambre de la anorexia mental, envenenamiento de ciertas
toxicomanas a travs de la boca, y rgilnen de hambre ~n
neurosis gstricas. 52 Y concluye que el anJisis de tslos
casos 'nuestra que en su abandono a la nzu.ene ei sujeto
busca volver a encontrar la im.ago de la madre. La telldencia
suicida invocada aqu se enlaza con la vertiente mortfera del
narcisi smo que Lacan trata en Acerca de la ca.usalidad
psquica (1945).
En La di reccin de Ja cura ( 1958) vue lve sobre e st1
cuestin a partir del caso de Kris --E go ps ychol og)' 1nd
5 1 C f. S . Tcndlari.. \!olas de lectura sobre Laca:t y l:. ntl()~Ki a, , A1tt
.\' Oficio 1 {1 995)
52 J. Lacan. l.e.r Cn111ple xes fam iliaux (19:\8 ) Puris: N ::ivai a, 1 -;i~. 11
3J - 34.

01

interpretation 1n psychoanalytc therapy - de los sesos


frescos>> . Un j oven inte lectual de treinta aos presenta como
sntoma una inhibicin para publicar sus tFabajos. Se queja de
ser pl agiario: le saca las ideas a u n amigo . En el ~o mento
en que est por publicar un trabajo importante, dice ~n la
sesin que descubri en la biblioteca un tratado, publicado
unos aos antes, que contena sus propias ideas. Kri s lee el
trabajo mencionado y le indica al pac iente que el pl agio. no
e ra tal. En un primer anli sis anterior - con Melttta
Schmidebcrg- - se haba puesto de relieve su te ndencia a
robar, con un desplazamiento de los objetos a las idea.s. La
respuesta a la interpretacin de Kris -Usted ., plag.aes un ac ting o u1: cada vez que sale de la sesto n , dic e el
.
paciente, va a co mer un plato de sesos frescos.
Vicente Palomera se ocupa de este caso en su trabajo
sobre la anorexia.53 Seala que, segn Kris , s el anlisis
anterior se ocupaba de interpretar Ja pulsin, ese anlisis se
ocupa de la accin de la defensa. Con esta interpretacin, Kris
hace surgir la pulsin o ral en el paciente.
lJacan seala que no es su defensa contra la iclea de
robar lo que Je hace creer que ro ba. Es de que pueda
tener una idea propia, de lo que no tiene la 1nenor idea,
o apenas . ~ No se trata de un sujeto que roba, sino qu~ roba
nada. La nada como objeto abre una nueva perspecti va en
la clnica de la oralidad: puede distinguirse del registro de la
nu tricin. Lacan di agnostica a este paciente como anorexia,
en este caso, en cuanto a lo mental, en cuanto al deseo
. i a 1.a.ea
l .. ..'. <
d e l que vive
En el Senlinario VIII, l,,a transferencia (1960-61),
Lacan reton1a el esquema 11ecesida<.l-den1anda-deseo, plan~
teado en La direccin de la cura , para explicar la ano rexia
n1enta 1.:1<> El deseo surge por la diferencia que se instaura
53 Y. P:llnmcra. Consideraciones sobr~ la an orc.x iu rncri1 al : e l hombre
Ul' los sc~us frescos)>. El An cr lic11 1 l 1986 ).
54 J Lot:an . Lu dirct:n dt: la cura ( 19 5&). J:'.rrritn:r. op.c11 , 19K6,
p

5XIJ

SS Jdc nl.
S J. Lac.:an, {,e Se111;11aire. _;.,,e Vlf f. Le transfcrt (1960-6 l ). Pano;:
Sc uil . 199 1. p 2?8-2 40.

62

entre la neces idad y la demanda . El rechazo del dej arse


alimentar protege a l sujeto de la desaparic in de su deseo, a
causa de s u aplastamiento por la satisfaccin de la demanda.
En este punto Lacan cita los Tres ensayos de Freud para
indicar la relac in entre demanda oral y canibalismo, por lo
que la oralidad queda recubierta de un tinte sexual.
Nuevamente, en el Se1n.inario XI Lacan retoma e n dos
oportunidades la cuestin de la anorexia. Plantea a la nada
como paradigma del objeto oral. El objeto a es algo d e lo
cual el sujeto, para constituirse, se separ con10 rgano.
Vale con10 sln.bolo. de La falta ... A nivel oral, es la nada,
por cuanto el sujeto se llestet de algo que ya n.o es nada
para l. En La anorexia 111.en.tal, el nio co1ne esa nada. 57
El objeto a se constituye por accin de la operacin lgica de
separacin. que inscribe una falta, la cual , a nive l oral, se
inscribe como nada .
Una segunda indicacin articula a la anorexia con la
contin gencia de la respuesta del Otro, con la inscripcin <le
su falta. No se trata ya slo de la dialctica entre la demanda
y el deseo, sino de la posicin del sujeto en relaci n al de~co
de l Otro. El nio como objeto pone en juego su propia
desaparic in en la operacin de separaci n, tal como se
presenta e n e l caso de la anorexia mental .
E n el Discurso de clausura de las jornadas sobre las psicosis
en el nio ( 1967) Lacan evoca a la anorexia mental como
ejemplo cont rapuesto al mito de la complementariedad armnica
entre la madre y el hijo.58 Esta concepcin, an1pliame11te
difundida entre los analistas de nios, que lleva al maternaje.
desconoce que la dialctica entre la alienacin y la separacin
inscribe una falta que va en contra de la armona del hbitat
n1aterno - la anorexia es demostrativa al respecto.
La ltima referencia de Lacan que repertori ar en esta serie
pertenece al Seminario Les non-dupes er renl (Lo~ desengaados se engaan) ( l 973-74). Lacan seiiala el ca>o de una
paciente que e staba tan preocupada por saber sj com a, que pi.r:i
57 J .
p. 110.
:-8 J

Lac~1n ,

Se mina rio Xi . Los c uatro conceptos .. :o

196'1). 011 .cil .

Lacan. Discurso de clausura ... >) ( l 967 i. op.ciL. p . 11.

63

desalentar ese saber estaba dispuesta a dejarse morir de


hambre.5\)
En esta poca Lacan define al inconsciente en Televisin
como un saber que trabaja y que aloja al goce de sentido
(jouis-sens).00 Esta orientacin introduce la vertiente de goce
involucrada en la anorexia. La voluntad de no-comer resulta en
muchos de estos casos solidaria de su horror al saber, del rechazo
neurtico frente al saber acerca de la castracin. Su no-querer
saber nada traduce la posicin del sujeto frente a su goce.
Esta secuencia nos permite visualizar distintos aspectos
tratados por Lacan a travs de su enseanza: la agresividad
narcisista ; la dialctica entre la necesidad, el deseo y e l goce;
la nada como objeto oral (que se distingue de la nutricin);
la posicin del sujeto frente al enigmtico deseo del Otro; y
su relac in al goce. Todas estas cuestiones estn presentes
en e l tratamiento de un sujeto que llega a la consulta con su
anorex ia. Sin duda, la relacin entre estos trminos vara en
la psicos is y en la neurosis. De all la necesidad de un
diagnstico di ferencial que permita visualizar cmo se modula
la nada como objeto en cada uno de estos casos .
En el caso de anorexia en nios pequeos nos volvemos a
encontrar con un sntoma articulado en una estructura. Los nios
psicticos pueden ser anorx icos como parte de los trastornos
correlativos a la falta de constitucin de un cuerpo : faltan los
agujeros, tampoco experimentan la necesidad de comer puesto
que el cuerpo est mortificado sin el efecto viviente que otorga
la significacin flica. En los nios neurticos es legtimo retomar
las consideraciones de Lacan antes sealadas. El trastorno no
es vincular, responde a una estrategia del sujeto frente a su deseo
en tanto que toma como objeto a la ftada .

///.- ALGUNAS INDICACIONE S


DE LACAN

Es posible fijar un repertorio cronolgico de los comentarios de Lacan en torno a la psicos is en los nios.
1.- 17 y 24 de febrero de 1954 (Se1ninario /): comentario
del caso Dick de Melanie Klein .
2.- 1O de marzo de J 954 (Sen1inario /): comentario del
caso Roberto de Rosine Lefort.
3.- 2 de febrero de 1955 (Seminario //): observaciones
sobre la psicosis infantil a partir del comentario de la
presentacin de J. Lang El abordaje psicoanaltico de las
psicosis en el nio.
4.- 23 de enero de 1963 (Seminario X) : Lacan indica a
props ito de la manera en que la futura madre del
esquizofrnico subjetiva su embarazo: nada n1ts qu <! u11
c u erp o diversa1n ent e cniodo o niolest o, a saber la
subjet iva c in lle! obje to a como puro real. 1 Alu de (lqu
-sin nombrarl o- al artculo presentado por Piern Aulagnier
Observaciones sobre la estructura psictica.
S.- 1O de junio de 1964 (Seminario XI) : Lacan seala que
<..<cuando no hay intervalo entre S 1 y S2, cuando el prinier
par ele s ig niftlantes se solidifica, se holoj'ras ea , o b1e1zen1.os e f 111 odelo de toda una serie de ccisos - si bie1i l1av
que advertir que el sujeto 1w ocupa el n1isn10 Ju.gar en
cada caso. 1 Y a continuacin se con tr apone u la e xpli ca( ill

de Maud Mannoni en torno a .la dimen sin psictica g11 e se


l.a.:an. Se11tit1C1rir1 XX l . ~s oon-d upes l:!rrent ( 1 9 7.~ - 74). intlito.
dusc cJc l lJ J e a hn l de J 974.
O J Luca n. Televisin>- ( 1973) . P.t icta11l1.i.~. Rad 1o(tlfdet .' r~fe L1
111111 . Barld una. Anagrama. 1977. p. 94 y 96 .
SI/ J

64

1 J. La<.:an , CI Semi11urio, Libro X. La :ingu~ti a, ind ito . cl:ise del 2.~


de enero di! 1963
2 J. Lat..-an . El Se11Linario. libro X!. Los cuatro t.:o ncepto!;. . op. c1e ,
p . 245-246.

65

introduce en la educacin del dbil ; y explica la espec ificidad


de la holofrase en la psicosis.
6.- 1967 (Di scurso de clausu ra de las Jornadas sobre la
ps icos is infanti l). En este artcu lo Lacan enfati za: Sin
e111bar~o. lo in1portante no es que el objeto transicional
preserve la autonorna del niio sino que el niio sirva o
11 0 de objeto transicional para la madre. Este susp enso
revela su razn al 111is1110 tiernpo que el ohjeto revela su
estructura. Que es la de un condensador para el goce,
en tan to que por la regulacin del placer, le es sustra(,/o
al cuerpo :'

,~.

...
)

7 .- .1969 ( D~s n?tas so br~ el nio). l.acan distingue la


neurosis de la psicosis en el nio. Cuando la clistancia entre
la iclentifica cin con el l cleal del yo y la parte to niada del
deseo de la 1nadre no tiene rn ediacin (la que asegura
nor1naln1en1e la fun cin del padre), el ni11o quecla expuesto a todas Las capturas j'c1ntas111ticas. Se con vierte en el
objeto de la madre y su nica f uncin es entonces revelar
la verclad de ese ohjeto. El niiio realiza la presenc ia de
eso que Jacques l,,acan designa co1no el objeto a en el fa n tas111a. 4
8.- 1975 (R. S. l. ). Lacan establece una pos icin disimtrica
entre la m~j~ ~ y el hombre en cuan to padres, lo que determinar la pos 1c1o_n reservada al nio en esta coyuntura conyugal.
D~ I hombre dice: Poco iniporta que l tenga sntomas, si
anade a e llos el del padre-ve rsi n (pere-ve rsion . N.T.:

tambin puede traducirse como versin del padre) ... que su


c~.usa sea una tnujer. que la haya adquirido para hace rles
hz.1os, Y que a estos, los qui era o no, l es b rinde un cu idado
paternal. Y luego: Un padre no riene derecho al respet o
o al 111enos a l a1no r tns q ue si dicho a n1o r o d i ch o
respeto se encue!ltra p e re -ve r s aniente orienla lfo es
dec ir si hace de una nzujer el objeto a q u e ca us~ su
<leseo . Y de la muj er d ice: Lo que u na niuj e r en a
acoxe c o 11iv causa de su {/eseo del hon1b re no riene
J J. Lacan. c( bcur o dt! clausura. .. , op. cit., p. 1J .
4 J. Lacan. Dos notas sobre el ni iio>1, p. 55.

66

nada que ve r en la cuestin . De lo q ue ella se ocupa es


de otros objetos a que son los lliiios >). 5

1.- LOS AOS 50

Las refere ncias que examinaremos a continuac in pertenecen a los dos Seminarios anteriores a Las psicosis; es
dec ir, se ubican antes de la formalizacin de la forclus in del
Nombre-del-Padre, y e l desarrollo conceptual q ue lleva a cabo
en la Cuestin preliminar ... ( 1958).

1) El caso Dick de Melanie Klein


En 1930 Me lanie Klein publica en La impo rtancia de la

formacin de smbolos en el desarroIJo del yo e l anli sis del


caso de un nio esqui zofrnico de 4 aos. Antes que nada
seala su inhibicin de l yo y la incapacidad para tolerar lu
angustia.
La descripcin del nio concuerda con lo que sera el
cuadro de auti smo infantil precoz: pobreza de vocabulario
y desarroll o intelectual, ausencia de angustia o dolor, indiferente a la presencia de la niera, no juega. mantiene una
actitud negati va y de oposicin, rech aza alimen tarse. En la
sesin co rre alrededor de la analista como si fuera un rn ueble
ms . Melanic K1 ein co ncluye que para el ni o todo es
igualmente ind iferente puesto que est inmerso en la realidad.
A pesar de la indiferenci a que man ifiesta Dick a Jos
j uguetes que le presenta la anali sta, ella interpreta de inmediato, y es esta interve ncin que resulta el objeto de inters
.
para Lacan.
Metan ie Klein relata: Ton1. en ronces un tre11 grand e, /()
coloqu jun to a uno n1s p eq ueFio y los de-sign co111<>
Tren pap y Tren Dick . En101zc es l ro111ri el t ren. qa ~
yo haha llarnado Dick , {o hizo roda r has ta fa 1Jttnta1~c1 y
dijo: <( Es/a cin . Expliqu: La estacin es nra n1irn; Oi<Jc
5 J. Lac::in . R.S.I ..

Ori1icar? 2-5 <1975).

61

est enrrando en ma1nita . Dej entonces el tren, f ue


corri endo has/a el espacio forn1ado por La s puerta s
exterior e interior del cuarto y se encerr en l diciendo:
oscuro, y volvi a salir corriendo. Repiti esto varias
veces. Le expliqu: Dentro de 111111nita est oscuro. Dick
est dentro {fe 111a111ita oscura . Entretanto, l roni nuevamente el tren, pero pronto corri otra vez al lugar entre
/as puertas. Mientras yo le deca que l estaba entrando
en la man1ita oscura, l haba dicho dos veces en tono
interrogativo : Ni e ra ?. Le contest: Niera viene
pronto, cosa que l repiti ... 6
El efecto de esta inte rvenci n es que Dick comienza a
llorar cuando la niera se va, expulsa los objetos, juega Y
paulatinament e aumenta su vocabulario.
.
M e lanie Klein explica Ja constitucin de la demencia
precoz (no utiliza el t rmino esquizofrenia) como efecto de
la fijac i n al estadio de sadi sm o oral, mie ntras que la fijaci n
al sadism o uretral y anal produce la paranoia. La defensa
prematura de l yo contra el sadis mo impide e l establecimient o
de una re lacin con la realidad y el desarrollo de la fantasa.
La exploracin y posesin sdicas del cuerpo materno y del
mundo exterior quedan detenidas; esto produce el retraimiento
afectivo del nio, y la suspensin de la relacin simblica con
las cosas y los objetos qu e representan el c uerpo materno, con
la corre lativa prdida de contacto con el ambiente y la
realidad.
Lacan retoma lo q ue deno mina e l informe de un a experie ncia para mostrar la disyuncin entre lo real y lo simblico.
Dick est sumergido en lo real, en la realidad indiferenciada ;
y. por otra parte, est incluido en lo simblico. en e l leng uaje,
pero no puede hacer uso de la palabra .
Lacan muestra cm o la accin sobre lo simblico acarrea
una p roduccin de l yo y de lo imag inario . La op~s ici n
entre dos s igni f icant es -T ren pap y Tren D1 ck>>produ ce co mo r es ultado la e merge ncia de un t erc er
6 M . Klc in , /,n i mf1r1na11fr1 d~ li1 /tnmocin ''" .vmb,, /os e11 ,
dt'.~1 ,,.,.,,lfn de l

1978. p. 2 14.

68

"" (1930),

Ob ra

CQm pleta . l . 11 . Buenos Aires: Paids,

significante -Estac in-,_ que rpi.~ame~t~ Melanie Klein


se ocupa de incluirlo en la tr1angulac1on ed1p1ca - e stablece
una equivalencia entre estacin y mam- , que produce un_a
sig nificacin flica. El nio comienza a hablar por la .~onst1
tucin de la metonimia flica . De esta manera, este n1no que
no diriga ningn llamado, puede IJamar ahora a la niera. Esta
llamada traduce la accin de lo simblico desde d o nde
aparece lo imaginario.
,
.
.
.
Pero en Melanie Klein no hay teoria de Lo cmag111ar10,
ni teora d el ego. So1nos nosotros - di ce Lacan- quienes
debemos introducir estas nociones y comprender que si
una parte de la realidad es imaginaria La otra es real... . 7
Para este nio lo real y lo imaginario son equivalentes; la
diferenciacin surge como efecto de lo simblico y no por la
accin del desarrollo yoico - como lo afirma Melanie Klein.
Lacan intenta mostrar as que el estadio del espejo no
determina la e structuracin de la realidad, sino que depende
de la primaca de lo simblico:
. ,,
.
.
El injerto simblico de la 1ntervencton de Melan_1e Kle1n
indica que Lacan no considera que ella halla neurot1zado al
nio, sino que logra crearle una suplencia eficaz desde d~nde
construye un imaginario con el que comienza a construir su
mundo.

2) El caso Roberto de Rosine Lefort


Resine Lefort present el caso dentro del seminario . de
Lacan Los escritos tcnicos de Freud ( 1953-54). El n1i\o
tena tres aos y nueve meses cuando comenz a atenderlo.
Sus primeras notas son de 1952 y. como ~lla misma _d ice,
forman parte de su anlisis. En 1988 reescribe el caso JUnto
con Robert Lefort.i<
Roberto es un nio qu~ fue internado a los 6. mese~ en lln
estado grave de desnutricin : 1a madre - paranoica - dej de
7 J. Lacan. E l St 111i1111ri1J. libro f . Los t:sc ritos tc11 i <~ el e F.R!Ucl>t
( 19 53-54). Buenos Air\ls : Paids, 198 1, p. 1~'
8 R. y R. Lcfort. u , .r1r11crttre.r de '" r1.vyl'i1a,~'- L '& 1.J11't t111 1~tP t!1 ,
P 1sidc11r. Paris: Navarin, 1988.

alimentarlo. Luego, a causa de una otitis bilateral, complicada


con una masteidectoma. padece una intervencin quirrgica
sin antestesia, y durante la operacin lo mantuvieron por la
fuerza con un bibern de agua azucarada en la boca para
impedirle gritar mientras le agujereaban los odos. Esta
escena, en la que el nio queda situado como vctima del
capricho del Otro que goza de l como un cuerpo inanimado,
se vuelve el paradigma de la posicin del nio en la estructura.
Falta la dimensin de la demanda: en lugar del grito, que a
travs de la intervencin del Otro se volvera una llamada, lo
hacen callar a travs de la intrusin del bibern .
Antonio Quinet distingue cuatro tiempos en la cura de
Roberto. 9 El primero corresponde a la tentativa de mutilacin
del pene con una tijera de plstico despus de las tres
primeras sesiones. lntenta introducir su cuerpo en lo simblico, inscribir una negatividad en su cuerpo para que el rgano
pase al significante flico. Pero la forclusin del Nombre-delPadre hace que esta operacin tenga lugar en lo real. Es una
castracin en lo real que indica el comienzo del tratamiento
por la entrada en funcionamiento de ese menos. Como lo
indica Jacques-Alain Miller, debe tomarse como una realizacin de lo simblico (rellisation , que incluye la palabra
rel, que significa real ). 10 Lo que no puede realizarse es
el menos, la falta, porque no est en lo real. Si se piensa
al Otro co1no un Otro real, no se puede decir que haya
una separacin entre este Otro en lo real y a, 11 seala
Miller.
El segundo tiempo de la cura corresponde a la creacin
de un nuevo significante: El lobo. Con este personaje las
enfermeras aterrorizaban a los nios que se portaban mal. Un
dfa Roberto apunta con su dedo al agujero del inodoro y
pronuncia por primera vez ese significante. Hasta entonces
slo haba dcho Seora, S-no, Beb, y en una
9 A. Quinet, (<Avoir un corps, L e11j(ln1 et Ja psy<:liana/yse. Arc:hives
de psycha11alyse ( 1992).
lO J.-A. Miller. A propos des Stnutures de la urlwse. L 'E11.fi111 1 au
/011p e l le Prside11t. L 'e1~fa11 t et la p.~yclu1 n alyse. op. dt.
11 ldem

70

oportunidad grit Mam. Pero el significante Seora era


el que nombraba todas las figuras del Otro.
A partir del significante El lobo. R. y R. Lefort indican
que el nio construye su delirio; de all su diagnstico de
psicosis paranoica. De este significante Lacan indica que e s
esencialmente la palabra reducida a su mdula: Ven aqu
ustedes el estado nodal de la palabra. El yo es aqu
conipletan-iente catico, la palabra est detenida. Pero
slo a partir de El lobo! podr ocupar su lugar y
constituirse. 12 Los Lefort sealan la funcin transferencial
de este significante en tanto que localiza al goce.
Siguiendo el desarrollo de A. Quinet, se pueden distinguir
aqu tres momentos:
1) El lobo es un significante exterior; esto aparece en la
cura cuando el nio se dirige a la ventana para nombrar ese
significante.
2) El nio se vuelve el nio del lobo -no el nio Lobo
puesto que. como lo seala Lacan, se trata de un niohablante- a partir de la interpretacin de Rosine Lefort: el
nio bebe el bibern y luego se dirige hacia la ventana diciendo
el Jobo. R. Lefort le dice que se bebi al lobo junto con el
bibern . Esta identificacin lo lleva a jugar que es el lobo,
aterrorizando a los otros nios, dice el lobo cuando se mira
en el reflejo de un vidrio, e incluso se pone en cuatro patas
y aulla.
3) A continuacin Roberto le hace tomar a su analista al
lobo y la encierra en el bao: a1 identificarla con el Jobo.ese
significante desaparece.
El tercer tiempo corresponde a la sesin del bautismo.
Roberto hace correr la leche del bibern sobre su cuerpo
hasta que cae sobre el pene y en ese momento pront1 ncia
Roberto. Nombra su cuerpo a partir de la significac in
puesta en escena del pene que da leche>>.
El cua rto tiempo est marcado por la tentat iva de iflclu ir
una negati vidad a partir de los trazos que d ibuja. Comienza
rayando la pared mientras dice Roberto, y Juego se raya ~ll
12 J. Lacan. El Seminario. Lihro 1, op. cit.. p. 16 4.

11

c uerpo y a los animales de un libro de imge nes.


Luego Robe rto saca unos zapato. de l placard de las
enfermeras y se los pone. Este comportamiento ilustra el
empuj e-a-La-Mujer propio de la psicosis, que R. Lefort
seala ya con el advenimiento del significante Seora.
Al come ntar el c aso, Colette Soler '-' estructura una secuenc ia en la serie de nombres que utiliza para refe rirse al Otro
como real: Seora designa al Otro del goce; Mam
nombra la prdida real de la presencia; y el significante el
lobo suple al significante del agujero en el Otro -segn la
hiptes is de R. y R . Le fort- , a la frclusin del Nombre-de lPadre, y substituye al significante Seora. Del anlisis de
este caso R. y R . Lefort extraen consecuencias relativas a
la posicin del nio psictico en la cura, que retomaremos ms
adelante.

3) Lang y la psicosis en el nio


El l de febrero de 1955 J. Lang presenta una exposicin
titulada El abordaje psicoanaltico de la psicosis en el nio
en la Sociedad Francesa de Psicoanlisis, 14 comentada por
Lacan al da siguiente en su Seminario.
Parte de sealar la insuficienc ia del abordaje psiqu itrico
de la psicosis infantil en tanto que su autonoma no es
reconocida ya que en general no presentan las formas tpicas
que se pueden encontrar en el adulto. Seala la importanc ia
de estudiar el fenmeno psictico en la niez e indica que los
verdaderos aportes son suministrados por el psicoanlis is.
Para desarrollar su punto de vista. retoma la teora sobre lo
imaginario de Lacan, desde donde intenta establecer cierto
criterio diferencial en la emergencia de los distintos tipos de
. .
psicosis.
Lacan comenta esta presentacin cuando tena ya en su
haber dos comentarios sobre n ios ps icticos en su prime r
13 C Solt:r. (<Une grande marche. L 'e11Ji,,,1 et fer p.1)c:lum11lyse. op. cit .
l '1 J . L. Lang, L' abord psychanal)' tique d1:s psyc hoses e hez. l'enf:int ...
Lu P.~.v,ho11t 1lys'' vol. IV ( 1958) .

Seminario. Vuelve so bre la presentacin del autor acerca de


lo discutible que resulta el diagnstico e n e l nio, el hecho de
que se utilice para el adulto y el nio el mismo trmin o, y la
ma nera en que se acentuaba la orga nic idad. Insiste e n que
slo el psicoan lisis permite legtimamente hablar de ps icosis
en los nios.
Por otra parte, seala la insufic ie nc ia del registro imaginario para ex plicar la psicosis, aunque elogia el esfuerzo
llevado a cabo por Lang: Sobre la psicosis del adulto. y
a .fortiori sobre la del nifio, reina an la 1nayor confusin. 15 Antic ipa que tal vez en el ao siguiente - tal como
lo hizo- desarrolle el tema de la psicosis. Y tambin se
pregunta: Puede la psicosis del ni1io aclararnos, de rebote, lo que deben1os pensar sobre la psicosis d el adulto ?. 1(\ De hecho, responde a la pregunta con su obra . La
posic in del psi ctico como objeto a es teorizado a partir del
lugar que ocupa e l nio psictico para la madre, y esta
encarnacin del objeto, que no ha podido ser extrado , es
c lnicamente observable en los adultos.

11.- LOS AOS 60


En los aos 60 se produce un cambio de axiomtica en la
enseanza de Lacan : de la del deseo se desliza hac ia la del
goce. Esto produce paulatinamente un nfasis puesto en lo
real. Si en los aos 40 fue desarrollado el registro imaginario,
en los SO tom el relevo lo simblico -a part ir del in forme
de Roma- , en los 60 lo real, y finalmente en los a os 70 Jos
tres registros fueron equiparados en su relacin al g oce.
Esta modificac in en Lacan le permiti teorizar la p sicosis
en los nios tomando corno punto de partida e l objeto de goce.
Para ello cuenta ya con el esque111a R de la estabilizacin
de lirante en el caso Schreber que presenta en La c uestin
preliminar... ( l 958) y con e l grafo del deseo que La can
desarrolla en su artculo Subversin del sujeto'> ( 1960).
15 J . L:ican. -.;f
16 l dem .

s~m ina rio.

Libro JI. op. cit.. p. 160.

72

13

1) El nio como objeto real


En enero de 1963 Piera Aulagnier presenta una comuni-

cacin sobre la psicosis ante la Sociedad Francesa de


Psicoanlisis. Pone el acento sobre la transmisin simblica
del padre y la constitucin especular. Se ocupa en particular
de la manera en que se estructura la primera relacin en la
madre del psictico. Indica que, si bien no es necesariamente
psictica - la distingue de las psicosis puerperales-, y
guarda cierta adaptacin a la realidad, su mala insercin
simblica produce una descompensacin ante la presencia del
nio en su vientre.
Dice a continuacin: Cuando en el nivel de la simple

..

'

entrevista se Le pregunta a este tipo de madre cmo ha


trans currido su embarazo, qu puede decirnos d e esa
poca - las 1ns de Las veces responde de una manera
bastante idntica- , responde refirindose a su propio
cue rpo. Groseramente, sus respuestas se podran resumir
y dividir en dos ti1os corrientes (tomados en el curso de
las entrevistas):
a ) Pas 1n.uy bien. Fue la nica vez en que durante un
largo perodo no tuvo perturbaciones urinarias; sin duda
mi hijo, al desarrollarse, haca contrapeso sobre mis
rganos y los mantena Liberando mi vejiga.
b ) Fue un perodo difcil. Continuamente me dola el
estmago. Pienso que era a causa del nio, que al crecer
pesaba sobre mis intestinos y mandaba todo de vuelta al
estmago>). 17
El nio es tomado como un objeto orgnico, una especie

de relleno corporal, de rgano sobreaadido, que se


desarrolla en ella y gracias a ella. Al no poder ser representado no es simbolizable. Esta falla simblica repercute sobre
lo imaginario , por lo que ese cuerpo real es tomado como un
conjunto fsico n1uscular. Esto repercute luego en la
fragmentacin especular que caracteriza a la esquizofrenia.
En el Se 111inario X, La angustia, Lacan alude, al pasar,
11 P . A" lag nier. R emarques s ur l a str uct u re psyc h o t iq u e . Lo
P r}rha 1Jcr/yre vo l. VI II ( 1964).

14

a esta exposicin. A partir del fanta sma de cuerpo desmembrado que algunos de ustedes reconoc ieron - dice- en la
esquizofre nia, indica que una investigacin reciente -sin
decir cul es- seala la articulacin entre la madre del
esqui zofrnico y lo- que fue su nio en el momento en que
estaba en su vientre: un cuerpo dversamente cmodo o
molesto.
Hasta aqu vemos que el ~omentario de Lacan retoma Jo
expresado ya por P. Aulagnier; es ms: indica que estas
consideraciones no le pertenecen. Pero aade algo nuevo en
su conclusin: ese cuerpo es subjetivado como un objeto a,
un puro real. Es decir, que no se restringe a las categoras
de lo simblico y lo imaginario para explicar por qu ese
cuerpo queda como real , sino que establece que se vuelve un
objeto a para la madre. La madre de un nio autista de 3 aos
- por ejemplo- relat con total indiferencia que en el
momento de dar a luz tuvo un dolor de vientre y pens que
tena ganas de ir al bao. En el inodoro descubri con sorpresa
la llegada deJ nio .
Esto anticipa la formulacin de un objeto en el fantasma
de la madre. Slo la inscripcin de la falta permite que un nio
sea deseado. Su falla petrifica al nio como un objeto real
puesto que falta la comn medida fli ca.
En esta misma clase Lacan introduce consideraciones
esenciales en torno a la cuestin de la separacin. No ya en
tomo al objeto perdido que puede significar para Ja madre el
momento del parto -como lo seala Aulagnier- , sino qlle
indica que el corte en cuestin no es entre el ni o y la mad re
sino con las <envolturas. En el conjunto pre-especular que
es el Objeto a , las envolturas son elementos del cuerpo. De
all que la separacin sea de estas envolturas.
2) I. .a Holofrase
La hol ofrase se produce por la petrificac in del S 1 que i mpide que el sujeto pueda ser representado po r otro significall t~
en tanto el S 2 no se constituye como tal. La faJta de co11sti rucin de la operacin de separacin impide la inscri pcin de u11
7.5

intervalo donde se ubique el deseo. No hay retroaccin


significante, por lo que el discurso del paciente no es
dialectizable ni subjetivable.
En el trabajo sobre este tema, Alexander Stevens repertoria
tres referencias de Lacan: los Serninarios 1, VI y XI. 'x Lacan
ton1a este trmino de la lingstica, pero le da un sentido
especfico en relacin a sus conceptualizaciones tericas . .El
adjetivo holofrsico aparece en la literatura en 1866.
Globalmente la holofrase quiere decir que la frase entera es
aglutinada como una sola palabra.
En el Se111inario I Lacan define la holofrase: ... hay
.frases, expresiones que no pueden descon1ponerse y que
se refieren a una situacin toniada en su co1~junto: son
las holofrases. 19 En este seminario, Lacan intenta demostrar

..

" .

el carcter discordante del campo imaginario y simblico.


Retoma este concepto para mostrar que no hay ninguna
transicin posible entre los dos planos . Toma con10 ejemplo
una frase utilizada por los habitantes de las islas Fidji, en la
que pronuncian una serie de slabas ininteligibles como una
frase fija. Esta holofrase se pronuncia en un estado de intermiradas, de intersubjetividad imaginaria. Lacan seala que
forma parte ya de una estructura simblica.
La segunda referencia pertenece a la clase del 3 de
diciembre de 1958 del Se1ninario Vi -El deseo y su
interpretacin .10 All aproxima la holofrase a la interjeccin
Pan!, Socorro! , y la identifica a la unidad de la frase. El
sujeto es el grito mismo, y se puede reducir al emisor que grita
<'(Pan!>>. Subraya as la estructura monoltica del sujeto en la
holofrase.
La tercera referencia pertenece a] Seniinario XI. en el que
acenta la solidificacin de la cadena significante. Lacan dice:
<<Esta solidez, esta captaci1i masiv de la cadena

n1anijiesta en el fen111eno de la creencia. 21 En el lugar de


Ja creencia neurtica se instala Ja certeza en Ja psicosis.
Despus del Sen1.inario XI Lacan no vuelve & hablar de
la holofrase. En su lugar desarrolla la cuestin \le la emergencia del S 1 solo . Cuando el significante est hQIOfraseado,

permanece identificado al S 1, sin que se produzca una falta


del sujeto y sin que reenve a otro significante. El sujeto no
est barrado y no puede ser representado frente a otro
significante: el sujeto es un 1nonolito con la holofrase. En la
psicosis el sujeto est identificado al S 1 La falta de intervalo
entre S 1 y S 2 impide la emergencia del deseo del Otro: en su
lugar aparece el goce del que el sujeto se vuelve su objeto.
Jacques-Alain Miller diferencia dos valores del Si, solo, y
en su articulacin al S 2 22 El S 1 solo es el significante fuera
de la serie; el S 1 junto al S2 expresa la articulacin significante.
Existe una equivalencia lgica entre el S 1 como significante
del Ideal y el objeto a. En las operaciones de alienacin y
separacin se inscriben sucesivamente en el mismo lugar. l
alienacin pone de relieve el sujeto ele! significante
tnientras que la separacin pone de relieve el sujeto del
goce, 23 dice Miller. Pero la identificacin del sujeto con el

objeto a -que se produce en la separacin-, muestra la

relacin entre la representacin significante del sujeto a partir


del rasgo unario y su ser de goce.
Esta articulacin permite entender cmo la identificacin
del psictico con el S 1 expresa simultneamente su eleccin
de ser como realizacin en la posicin de objeto a. 14
Al referirse a la dimen sin psictica que se introduce en
la educacin del dbil -no habla de debilidad mentctl-,
Lacan comenta el libro de Maud Mannoni El f'lio re11asado
y su niadre, y al elogiarlo, dice exactamente lo contrario de
lo que plantea la autora.

significante prilnitiva i1npide i<l apertura dialctica que se


18 A. Ste\'e11s. <,L'holoph rase,, , On1ic:1"~ 42 (19&7-88) ._
I ~ J. Laca11, El Semi1tnnu. l ,i/Jn> f , op . -.:11.. p. 32()
20 J.Lac~n. E.f ~emil1 c1 ri<J. Librrt v J, ~El des eo y su 1nterpreracn
( 19 5~ -5C}). irt dilo

2 1 J., Lucan, EJ S~111;11arir1 , Lrbr11 Xi , op. cit ., p. 246 .


22 J.-A. M ilkr. Sobre la insignia (versin reducida t:n t!51Jl1>I del
c urso Ce qui ait insigne}) (l987-S8J , Meu~j'ora J d<liri11, E .1 11.1cfin.~
psict>t'11afilictM 1. Madrid: Eolia. 19Y.~.
23 ldem. p. 22 .
24 E . Solano. Ls nios dd uno solo , El An11ii.1ictfrl 3 { 19 ~?)

76

..

En su libro, Mannoni plantea: Ya vimos hasta qu punto


el nio retrasado y su n1adre fornJ.an en algunos m.ornentos
un solo cuerpo confundindose el deseo lle uno con el del
Otro, aunque parezca que los dos viven una n1is1na y nica
historia. Esta historia tiene por soporte en el plano
fantas111.tico un cuerpo afectado, dircunos, por idnticas
heridas que han toniado un marchanio siRnificante. Lo
que en la 1nadre no pudo quedar resuelto a nivel de llf
prueba de castracin, lo vivir con10 un eco en el hijo,
que en sus. sntonias no har n1s que hacer hablar a
la angustia materna. 25
Ahora bien, para Lacan no se trata de la pareja madrehijo sino del par significante. Lo que se solidifica es la cadena
significante; esto es diferente a la afirmacin de que se trata
de Un solo cuerpo. Por otra parte, que el deseo del nio se
confunda con el de la madre forma parte de la estructura del
deseo -el deseo es deseo del Otro-. En la psicosis, el nio
no queda dentro del campo del deseo sino que ocupa un lugar
de objeto en el fantasma materno. Por ltimo, esto no es
especfico del dbil sino que es el modelo de toda una serie
de casos -nos hemos detenido en particular en la psicosis,
pero Lacan desarrolla tambin su incidencia en el fenmeno
psicosomtico-.
J

3)

La debilidad mental

E1 trmino debilidad mental fue creado a comienzos de


siglo por Dupr, por extensin a lo mental de la debilidad hasta
entonces reservada a la fsica. Nace de la psicologa diferencial y la utilizacin de los tests psicomtricos para obtener una
base ohjeti vable en trminos de dficit en relacin a una
competenca intelectual supuestamente normal.
La debilidad es una cierta relacin de ser sin el saber. E[
sujeto se aloja en relacin al saber en una posicin de
exterioridad, de no entender nada. Es diferente a la debilidad

neurtica en la que el rechazo del saber apunta a interrogar


la verdad. 26
Pierre Bruno,27 indica un corte en la enseanza de Lacan
entre dos empleos del trmino debilidad:
1) Antes de 1969: Lacan acepta el sentido del trmino
generalmente admitido en la clnica psiquitrica.
2) Despus de 1969: Lacan utiliza el trmino en la relacin
del saber inscrito en un discurso. Dice: Llan1.o debilidad
n1ental al hecho de que un ser, un ser hablante, no est
slidan1ente instalado en un discurso ... flota entre dos
lliscursos. 28 Bruno subraya la diferencia entre el fuera del
discurso del psictico, y el entre dos discursos del dbil.
En el Seniinario XI Lacan diferencia el nio dbil del
psictico, e indica que la relacin con la madre introduce la
dimensin psictica en su educacin. En el grafo que incluye
al referirse a la holofrase, 29 Lacan ubica al nio dbil debajo
de la serie de las identificaciones (queda reducido a ser el
soporte del objeto de deseo de la madre sin substitucin
simblica, lo que impide la emergencia del propio deseo).
En el dbll no hay forclusin del Nombre-del-Padre sino
que el trmino oscuro indica que hay una falla a nivel
simblico. El rechazo de saber que presenta puede entenderse
como la falta de llamada del S 2, del sentido. La solidificacin
significante impide la produccin de saber.
R. y R. Lefort proponen una distincin entre Ja holofrase
en el dbil y en el psictico a partir de Jos lugares del objeto
a y del significante del Otro. 30 En la psicos is el par S 1-S2 est
holofraseado sin cada del objeto a, que queda del lado del
26 E. Laurent, El goce del dbil,

Nii u,~ e11

andli. .'f . Buenos Aires:

Paids. 1989.
27 P. Bruno, Examen de la dbilit>, Pas Ta1z1 3-4 (1984) ; y <~A 't
de la plaque. Sur la dbilit mentale , Orriit:ur ~ 37 ( 1986).
28 J. Laca n, ...ou pire (1971 -72) , seminario indito, t: l:isc: del 15 de
marzo de 1972.
29 J. Lacon, Er Seminario , Libro XI, op. cit.. p. 2.45. Eric l..a.11re11t
explica este grafo en su artculo La psycho:>e chez l' t:11fant ..>->, Ofl . cit.. f

4-6.
25

78

~t.

l\1cinno11i. EJ niifo n-.rro.wulfl )'

.r11 11u1dle.

Madrid : Fax . 1991, p

10 R. y R . Leforl, {<L ' enfant est-il <.:et etre .. iactice lle ~Oll5Seat.1 ?
L' enfant freudi en fai t-il retour .iu n::et ? . L n/a1il t ! In r1.ird1c:t.;1 lf./J',ft:.. op. cit .

?9

sujeto: objeto en ms o l mismo objeto del Otro. En la


debilidad el S 1-S 2 est holofraseados, sin cada del objeto a,
pero ste queda incluido en el Otro no barrado: es el Otro el
que dice Pienso, l no piensa y no es ms que el eco del
Otro sin ninguna interrogacin acerca del deseo del Otro
(como en la neurosis) .
Anny Cordi retotn hace poc0 la cuestin del retraso
mental en un libro con un ttulo sugestivo: los retrasados no
existen." Parte de la idea de que el fracaso escolar est
relacionado con los ideales de nuestra actual sociedad de
consumo. En realidad, hasta que no se cre la escolaridad .
obligatoria y los tests de inteligencia para la ubicacin del nio
en su clase correspondiente no exista el concepto de debilidad
mental. En cierta manera es un concepto contemporneo.
Plantea que la demanda de saber proveniente del Otro logra
obturar la emergencia del deseo, por lo que se crea lo que
llama una anorexia escolar: el nio no quiere saber nada,
queda preso de una inhibicin a nivel de la escolarizacin .
Luego de estas consideraciones generales se ocupa del
tema de la debilidad mental. Indica que para Lacan la
inteligencia es la posibilidad de leer entre lneas, de comprender lo que se dice ms all de las paJabras. En ese sentido,
el dbil mental no se aparta del sentido literal, el equvoco
permanece inaccesible para l, de all que se aferra a lo que
cree que es la verdad de lo dicho. En realidad, la holofrase
detiene la movilidad significante, por lo que los pensamientos
no resultan dialectizables.
Dice: Esta contraccin holofrsica ofrece la aparienc;a de que el sujeto se fija en un significado dado, no
puetle entender ninguna otra cosa que lo que se construy t:le una vez para siernpre. Repite sus convicciones sin
que ef sentido pueda desarrollarse v la reflexin enriquecerse>-. ~2 Esto produce una distorsin. del discurso, su ausencia de perspectiva, un mal encadenamiento de las ideas un
'

31 A . Corcli. L.os retra.Htdos no exisre11. Buenos Aires: Nueva Visin,


1994 .
32 ldem. p. 190.

80

deslizamiento del querer decir, una ausencia de lgica y de


rigor en el razonamiento. De all que la expresin del dbil
mental es pobre, chata, repetitiva; su discurso es estereotipado
y banal.

4) El nio como condensador de goce y objeto del


fantasma materno
En octubre de 1967 Lacan pronuncia el discurso de
clausura de las Jornadas sobre las psicosis en el nio
organizadas por Maud Mannoni . Este artculo antecede al
movimiento estudiantil francs del ao siguiente, pero tiene ya
un nfasis puesto en el tema de la libertad.
Comienza con una crtica a la antipsiquiatra, en particular
a las exposiciones realizadas en el mismo congreso de Ronald
Laing -Metanoia: Algunas experiencias en el Kingsley Hall
de Londres-.u y de David Cooper -Alienacin mental y
alienacin social:14
La concepcin antipsiquitrica afirma que el loco es el
chivo expiatorio de la sociedad, son los que protestan contra
el orden social, y en realidad la normalidad corresponde a
la alienacin burguesa. Buscan la etiologa de la esquizofrenia
en situaciones y circunstancias sociales en las que se pone
en juego tal atribucin. Establecen una oposicin entre falta
de libertad y locura. El prejuicio psiquitrico crea al enfermo, de donde surge la nominacin anti-psiquiatra.. El
tratamiento consiste en cambiar el paradigma: no se trata
de curarlo sino de ayudar a liberarse.
Laing da un ejemplo clnico en este sentido. El paciente
de 25 aos viva aterrorizado por su angustia de castracin>>,
y se paseaba desnudo contrafbicamente. Este jove11 senta
que su cuerpo estaba muerto y que, adems. el lado izquierd<>
era femenino y el derecho masculino. Laing considera que e:I
33 R. Laing, Metanoia: Algunas experiencias. en el Killgsley H:iJi ile
Londres, en M. Mannoni y otros. P.tn.i.~ inj(,,1til. B llt:llOS ~ir-es: N11e'fa.
Visin, 1971 .
34 D. Cooper, Alienacin mental y nlienocin soi.:i:tl, eri ~f. tvl~nnc.1ni
y otros, Psicosis l(fantil, op. cit.
~I

cuerpo del paciente e ra como un cementerio en el que


haban sido enterrados los fa m liares muertos de varias
generacone.s. Un da toma una pistola y la dispar sobre los
genitales de o tro paciente. Ni el analista ni el otro paciente
saban que estaba descargada puesto que el arma hjzo un
ruido de verdad. A partir de este incidente disminuy su
angustia de castracin. Laing concluye: Ninguna interpre-

s ino que pone el acento en la relac in del loco al significante


y a su objeto de goce.
Esto permite abordar Ja cuestin de la posicin del nio en
la homeostasis del goce de la relacin de los padres, que da
como resultado la neurosis, la perversin o la psicosi s.
Un aspecto en particular es resaltado por Lacan en el
artculo de Cooper, aunque sin nombrarlo: ... para obtener

tacin poda ser tan primitiva como esa accin dra1ntica


conipletamente impredecible e ilnposible de repetir. En.
Kingsley Hall tenemos la esperanza de contar con un
lugar donde puedan ocurrir cosas sernejantes. 35 A nues-

un nio psictico hace falta al 1nenos el trabajo de dos


generaciones. El propio nio es el fruto de ese trabajo
en la tercera generacin. 37
En ese sentido, Cooper dice en su artculo: Para comprender lo que est en juego en la din1nica fa1niliar del
esquizofrnico, es necesario llevar el estudio hasta la
tercera generacin, y asi all lo que est en germen como
factor psicotizante. En funcin lle su propia historia
personal (de ese accidente que sobrevino en la relacin
con sus ascendientes), los padres se encuentran en
situacin de no pocler reservar a su descendencia otro
"
,.-,renrco
... . 3K
l ugar que e I de esquizo
1
El accidente en cuestin expresa la falla simblica que

tro entender, esta perspectiva es comportamentalista, no se


detiene en el discurso del paciente puesto que no acta sobre
lo dicho.
Lacan retoma esta cuestin desde otra perspectiva: los
lmites de la libertad sugerida por cierta prctica funciona
como seuelo y como su propio lmite. El paradigma en
cuestin est ms bien dado por la determinacin del
automatismo del lenguaje que por lo social. No obstante,
resulta sensible a los efectos de segregacin que produce-o las
estructuras sociales y seala la incidencia en ese sentido del
progreso de la ciencia. Nadie se libera de los procesos
inconscientes. Se intenta liberar al paciente del peso social,
pero no puede liberarse de sf mismo. La libertad del hombre
est acotada por el determinismo significante.
En otra conferencia de la misma poca -Breve discurso
a los psiquiatras (noviembre de 1967)- 36 enfoca la segregacin del loco por parte del psiquiatra y vuelve so bre el te ma
del raci smo y los campos de concentracin. El punto est
entonces en Ja posicin de los analistas frente a los fenmenos
de segregacin, puesto q ue la tica del psicoanlis is concierne
a esas formaciones humanas que refrenan a l goce, y que
en el rac ismo se expresan como intolerancia de otro goce.
En realidad, la crtjca de Lacan no se d irige tanto hacia
e11novimiento de segregaci n que denuncia la anti psiquiatra,
:\) R. L~11g, op . cit. , p. 3 ~.
36 J. l.acan. Petil <fi~cou rs aux psyclliatre.> ( l967 ), indito.

82

se transmite de padre a hijo, y que en curso de tres


generaciones puede producir en un sujeto la forclusin del
Nombre-del-Padre que lo incluye en la estructura psictica.
Podemos considerar un ejemplo. El padre de Alberto, un
nio autista de 2 aos qu e recib hace algunos a-os, ex:plica
que es suya la culpa de la enfermedad: cuando naci no
haba lugar para l~ estaba preparado para ser padre de an
hijo, no de dos. El bisabuelo haba ocupado un lugar importante
en la poltica argentina y llam con su nombre a su hijo. Ral
junior fue un gran amigo de su hijo, pero al ser padre no pudo
jam s entrar en contacto con e l nio al que tam bin d io su
propio nombre. El padre de Alberto vivi aislado,. muy unido
a su madre y con enormes dificultades de contacto con :iU
entorno. Al nacer su pdn1er hijo lo llam tambjn Ral , u11 ni.o
particularmente listo que retoma la genealoga paterna. C<>n
37 J . Lacan. Discurso d~ clausura... , op ci t., p. 6 .
38 D . C ooper, op. cit.. p . .\8.

ese primer nac1m1ento comenzaron las dificultades e ntre


esposa y madre , con la consecuente depresin de la madre
de Alberto. Al nacer el segundo nio, no bu scado, la madre
no se habfa so brepuesto an a la depres in; tan1poco encontr
auxilio deJ lado paterno: un segundo nio, al que no poda dar
su non1bre, no tena para l un lugar simblico. Esto muestra
bien cmo, de los mismos padres, un hijo puede ser psictico
y otro no : depende del lugar que ocupa en el deseo d e los
progenitores y cules son las coyunturas simblicas puestas
en juego con su nacimiento. La fractura s imblica que
produce la psicos is es impredecible de antemano. Aun cuando
este padre no tuviera lugar para un segundo hijo, por ejemplo,
la funcin paterna podra haberse articulado de otra manera
a travs de suplencias extradas del universo simblico
familiar.
Lacan critica a continuacin la concepcin de lo preverbal
puesto que la estructura es la del lenguaje. Para ello toma el
artculo Gnesis de la palabra en el nio autista de SamiAli - citado ya- . Sami-Ali parte de la idea de que la gnesis
de 1a palabra no est mediatizada por el lenguaje s ino por la
sntesis del mundo, sntesis inicial que apunta a constituir
objetos simblicos estables en un espacio abierto al otro. El
nio crea una equivalencia entre los objetos y su cuerpo
(proceso simtrico) de donde emergen los smbolos .
En esta concepcin, lo imaginario (de la relacin del nio
con la madre) precede a la constitucin de lo simblico. Es
ms, lo imaginario es preverbal. Dice: Sobre ese fondo de

objetos que se corresponden unos a otros reflejando la


correspondencia fundarnental del propio cuerpo y del
objeto n1aterno, hace aparicin ill palabra. 39
Frente a esta posicin Lacan indica la prevalencia
significante, la con struccin .simblica del espacio. la presencia de alucinaciones en el caso estudiado y crit ica e l mito de
la relacin del nio con la madre. Y dic e: Lo i1nporran1e no
es que el objeto trans iciona{ preserve la autono"1a deJ

39 Sarni-Ali . Gnes is

84

d~

hi p;i l:ibra.... cip. cjt . p. 98.

nio, sino que el nio sirva o no de objeto transicional


para la madre. 40
El objeto transicional es un concepto creado por Winnicott
' sita en el espacio intermedio
para nombrar el objeto que se
entre el beb y la futura relacjn con el objeto.4 1 Lacan dice
de ellos: ... son esos objetos, medio reales, medio irreales,
a los que el nio se aferra por niedio de una especie de
enganche, con10 por ejemplo una puntita de su sbana o
de un babero... no le otorgamos ni un.a realidad plena ni
un carcter plenaniente ilusorio . 42
Este objeto es experimentado como parte del yo y no
obstante est fuera de l. Los fenmenos transicionales
posibilitan la distincin entre el yo y el no-yo. El objeto
transicional representa al pecho materno o el objeto de la
primera relacin. A la larga puede transformarse en un objeto
fetiche. Esta afirmacin dio lugar a las distintas consideracio
nes que se encuentran en la literatura psicoanaltica en torno
al objeto fetiche de los nios psicticos. EJ objeto transicional
permite la transicin del beb de un estado en el que se
encuentra fusionado con la madre, a uno de relacin con ella
pero ya como objeto separado.
El nio puede encontrarse en distintas posiciones en tanto
objeto: puede ser mediatizado por el objeto transicional, fuente
de las equivalencias simblicas; o real, objeto del fantasma
materno, condensador de goce, separado d el cuerpo.
El fantasma de la madre antecede 16gicamellte a la
posicin del nio en la estructura. Cuando el nio real iza la
posicin de objeto en ese fantasma no logra ya posic ionarse
como sujeto frente al objeto causa del deseo . El nio obtura
la castracin materna en lo real, sin m ed iac in s i mblica..

40 J. Lacan, Discurso de dausurJ ...> , op. cit, p. J.3


41 D. W. Winn cou, Obje1os 1ra11si<.:ionales y fen1ne11()s tru~i<ional<sn,
Reafidud .r j11ef1,<1 . Barcelona: GedisA. 1982
42 J. Loca n. EJ Sem i11ur1. l.ibru IV. L a re lacin d ol>jel<J1 \ 1~5f> - S7).
B ue nos A ires: Pui ds. 1994. p. 129 .

111.- LOS AOS 70


1) El lugar del nio en el discurso parental
La disimetra entre los sexos produce lugares diferentes
para el hombre y la mujer en tanto padres. Para la mujer, es
importante constatar el Jugar que otorga a la palabra del padre
en la promocin de la ley que regula el deseo; para el hombre,
se vuelve crucial transformar a una mujer en su falta, en el
objeto que causa su deseo, ya que a travs de ese movimiento
muestra su relacin con la falta propia de la estructura.
En la Cuestin preliminar ( 1958) Lacan dice en relacin
a la madre: Pero sobre lo que quere1nos in:5istir es sobre
el hecho de que no es slo de la manera en que la n1adre
se aviene a Ja persona del pa<lre de lo que convendra
ocuparse, sino del caso que hace <le su palabra, <iiga1nos
el tr1nino, de su autoridad, dicho de otra manera <.le!
lugar que ella reserva al Nombre-del-Padre en la pronio. , d e la ley. 4'
cion
En uno y otro caso queda enfatizada la posicin frente a
la castracin. Del lado de la madre se expresa por su relacin
a la ley del padre; del lado del padre, el hombre puede no
erigirse en ley, y entonces su deseo tiene como causa a la
mujer, a quien decide darle un hijo. Lacan afirma que el objeto
a para un hombre es una mujer -y eso le permite ser padrepero que para la mujer lo son sus propios hijos, en tanto que
se vuelven una forma de tratamiento de su falta-en-tener, de
su Penisneid. El riesgo es que sin la mediacin paterna el nio
como objeto a suture la falta de la mujer aportndole un
complemento de ser.
La 1nadre es el significante del objeto de goce primordial,
por Lo que est proh ibido. El padre - como funcin- es el
obstculo para el acceso a este objeto. El sujeto no es el nio
--eso nos conducira a una concepcin fam iliarista-, sino
que como tal dehe ubicarse en tre los tres trminos . La novela
familiar e xplica la manera en que el sujeto es separado de su
4 ~ J.

86

Lac;:m. De una cuestin prelim111ar..

'.

op . cit ., p. 560.

objeto primordial, cmo fue afectado por esa prdida, cmo


surgi su fantasma y que goce recuper de esa catstrofe.
La primera modalidad en que se introduce la relacin entre
los padres en el psiquismo del nio es el fantasma del coito
parental. Una nia de 4 aos me cuenta que durante la noche
se despert porque escuch ruidos. Asustada, se puso a llorar
pensando que eran ladrones . En realidad los ,p adres se
encontraban en medio de una violenta disputa que formaba
parte de su modalidad de divorcio. Pero esta escena constituye ya un segundo tiempo que resignifica otra anterior. Una
noche escucha tambin ruidos en la habitacin de los padres.
Se levant porque pens que eran ladrones. No sabe qu es
lo que vi. Estaban roncando. Sin ser vista se volvi a
acostar. El fantasma de los ladrones es ya el velo fantasmtico
con el que cubre lo imposible de la inscripcin de Ja relacin
sexual; pero, a) mismo tiempo su explicacin retoma la
connotacin sexual que para ella no resulta an posible
descifrar.
El padre-versin (pere-version, homofnico en francs
con perversin>>) es una nueva manera de referirse a lo que
antes era la metfora paterna: no a partir del Nombre-delPadre, del amor al padre, sino a partir de la causa de su deseo.
El padre debe demostrar cmo arreglrselas con el goce, con
lo que no tiene nombre. Eric Laurent indica: El lugar del
padre ya no se deduce de que transmita el falo -lo que
defina a la 1netfora paterna- sino en tan10 que di iina
solucin, que presente un , semblante, que d una versin
de Jo que es el objeto a. 44
J.-A. Miller propone la siguiente secuencia de maternas:
en un primer tiempo M/J, que escribe a la madre como figura
absoluta de goce; en el segundo DM/x, en el que la simbolizacin
de la ausencia permite que se escriba el deseo de la madr~
y so signif1cado desconocido para el sujeto; y en el tercero
aparece su articulacin al Nombre-del-Padre .45
44 E . Lau rent , [nstitution du fan tasme, fantasmc:s de l'instituti(l n). op.

cit .. p. 18.
45 J.-A. l'.\..tiller, Cuusa y consentin1ienlo ( 1987-88). i.ndit() .

Di stingue dos metforas paternas. La primera corresponde


a Ja inscripcin P/M . En lugar de la re lacin sexual que no
existe est la condicin de amor que puede inscribirse . La
liebesbedingung no enlaza al sujeto al ()tro sexo sino a un
objeto asexuado - incluso si es a travs de un objeto sexuado
que eso se obtiene.
La segunda metfora paterna corresponde al significante
del falo que se substituye a un goce desconocido . Este
proceso de significantizacin se inscribe como una prdida de
goce: este goce queda separado del Otro: A/J=a.
La metfora paterna es una manera de inscribir la relacin
padre-madre, en el lugar de la inscripcin imposible de la
relacin hombre-mujer. Lacan lo indica con su frmula no
hay relacin sexual. La imposible inscripcin de un significante
que nombre a la Mujer -en la oposicin falo-castracin.
freudiana, elfalo permite una inscripcin del lado de la sexuac in masculina, pero la sexuacin femenina no tiene un significante que le sea propio-, impide que la relac in hombre-mujer
pueda ser inscrita en el ps iquismo. Se intenta suplir este vaco
central a travs de la metfora del amor.
Jacques-Alain Miller propuso la frmula P/M que se sita
en la inscripcin imposible H/M (hombre-mujer). Si bien la
Mujer no ex iste, s existe la madre como suplencia, como una
de las versiones posibles para respo nder a qu e s ser mujer.
Ella metaforiza el deseo del Otro a travs del Nombre-delPadre; y metonimiza el objeto de goce a travs del hijo. Es
por ello que los post-freudianos enfatizaron la relac in que s
existe entre la madre y e l hijo.
La inscripcin de la pareja conyugal, la relacin padremadre, no recubre completamente la imposible inscripcin de
la relacin hombre-mujer. De aJ1 que tambin aqu encontramos un resto , e l objeto a, verdadero partena ire del sujeto: e]
sujeto finalmente est a solas co n su propio goce. La pareja
conyugal se ocupa d e la transmisin de e sta imposibilidad que
revela que la falta no es una contingencia si no q ue es un
elemento de la estructura.

88

2) Algunos ejemplos
Alicia, de diez aos, acude a la consulta por sus llantos
inmotivados que se iniciaron hace seis meses. En s u intento
de consolarla, los padres aceptan la escena que ella construye:
torna las manos de los padres y as, los tres juntos, deja de
llorar. Los llantos tienen su historia familiar. La madre tuvo
muchas dificultades para quedar embarazada: perdi numerosos bebs y no pudo volver a tener un hijo despus de Alicia
(es hija nica). Ella tiene su secreto : un aborto antes del
matrimonio que le produjo una hemorragia de cierta gravedad.
El padre tiene tambin su secreto. Despus del parto de Alic ia
su mujer perdi el deseo sexual y no acepta tener relaciones
sexuales. Piensa entonces la pos ibilidad de divorciarse , aunque nunca se lo dijo a su mujer.
Alicia, que se ocupa continuamente d e consolar el llanto
de la madre, pone a l descubierto la verdad conyugal y expresa
c laramente que llora porque tiene miedo de que los padres se
separen. Cuando logra verbalizar ese pensamiento rehsa
continuar con sus e ntrevistas y le pide a la madre que venga
en su lugar. La maniobra de la nia reenva a. los padres su
pregunta. No e s ya por qu llora, s ino adnde apunta su llanto
lo que se pone en juego en la entre vista con los padres. U na
vez planteada esta cuesti n los padres vienen a la en trevista
sig uiente y rel atan e] siguiente episodio. Como sucede a
menudo, comienzan a d iscu tir. Alicia hace el ges to de estar
a punto de llorar. Los padres, ad vert idos, la mi r.an si n
conmoverse. El padre se re y le dice j ocosame nte: No vas
a llo rar . Y la madre: Lo que tu padre me dice es cu estin
m1a.
Los efectos de la ru ptura de la complic idad en tre madre
e hija so n inmediatos : el llanto d e Alici a desaparec e,. v\lel ve
a rerse y a mos tra r en tusi as mo, y adems. aparece ~u i 11ters
por los chicos, cosa que hasta entonces la te nan to talmente
indiferente . El resultado de estas ent revi stas es la con frontacin ,de los padres a su i1npasse sexual y a .su decisin de
no separarse. Para e nto nces la nia no necesita ~'l l.Lnc i<>na1
como 1azo, y esta p roblemtica qued a en sus n1llu os en la
;

1ll~!li da

gue puede separarse de sY alienacin en e l discurso


ma.temo .
En La equivocac in del sujeto supue to saber Lacan
1e lC1ta u11a hist eria que escuch de Derrida de una ancdota
que le ~ucedi con su hijo Pierre . Lo evoca de la siguiente
manera: "Soy un rra,,iposo de oficio. dice un niito de
c1m1ro aiio s acurrucndose en los brazos de su progenitora
ante su padre, quien acaba de responder Eres lindo a
s11 pT~gunJa i( por qu me m.iras ? Y el padre no reconoce
al li (aunqu e el nio haya fingido en el intervalo haber
p erdido el gusto d e sf desde el da en que habl) el
impasse que l nzismo intenra sobre el Otro, jugando al
muerto. Le toca al padre que 1ne Lo dijo, el escucharnie
o no. 4<i
Eric Laurent subraya algunas cuestiones relativas a esta
historia:47
1) Frente a la pregunta qu soy para ti?, es decir, sobre
el deseo del Otro, el padre responde - fascinado por la
imagen flica del nio en brazos de su madre- en el registro
imaginario: nombra la belleza que oculta el objeto de deseo .
El que hace trampas es el padre pues impide que se dirija al
Otro para formular su pregunta y lo deja atrapado en la
agresividad imaginaria.
2) El nio responde que es un tramposo en el lugar del
padre, puesto que el padre lo identifica al lugar del nio
muerto : objeto de deseo sin que se incluya en el deseo. Con
su respuesta el nio queda as identificado.
La trampa del padre es que se dirige al nio en lugar de
orientarse hacia la mujer y confrontarse con el deseo del Otro.
En los dos casos vemos la aparicin de la pantomima
depresiva en los nios. Alicia encarna el impasse en el que
se encuentran sus padres, y sus lgrimas se establecen un lazo
entre el padre y la padre -la escena en que estn los tres
tomados de la mano- en el lugar de la relacin sexual

inexistente. Ella enunciaba con su miedo Ja verd ad secreta del


padre, rec hazada por la madre ; y a l mi smo tiempo lloraba en
e l lugar de la madre . El efecto depresivo es el resultado de
la cada de l deseo. En e] segundo caso, la depres in de Pierre
es e l efecto del i mpasse sobre el Otro -como lo e x.pre a
Lacan- por parte del padre, que involucra la posicin de la
madre como objeto causa del deseo para el padre.

46 J. Lacan . ala e~ ui vocacin del s ujeto s upuesto saber. M o111e11111s


crucia/~.t e11 la t' \ f1 Prie11 cic1 analtico. Buenos Air\!s: Manantial. 1987
47 E Laurl.!nt. El objeto Gn el psicoanlisis con nino s. op cit.

90

91

Vous aimerez peut-être aussi