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UNIVERSIDAD NACIONAL DE INGENIERA

FACULTAD DE INGENIERA CIVIL


DEPARTAMENTO ACADMICO DE CONSTRUCCIN

INFORME
N 2
ALUMNOS:

SECCIN:
G

Lima, 11 de setiembre del 2015

LA CIVILIZACIN ANDINA
La regin Andina Central es la regin
histrica de Amrica del Sur y un extenso
periodo de la historia del Per, Bolivia,
Colombia, Ecuador, Argentina y Chile,
donde surgieron diversas civilizaciones
originarias, que en la arqueologa del siglo
XX
han
sido
conocidas
como
civilizaciones andinas o centroandinas.
A lo largo de la cordillera de los Andes,
entre los aos 1200 a.C. y 1400 d.C., se
desarrollaron culturas previas a los cultura
inca, que se caracterizaron por el cultivo
de
papa,
maz,
y
algodn;
la
domesticacin de llamas y alpacas.
Las civilizaciones centroandinas surgieron
en la costa norcentral sudamericana de la
fachada del Pacfico hacia el
IV
Diversa
herencia
material
de
las
milenio a. C. de entre las
aldeas
civilizaciones andinas: Caral, Chavn de
de pescadores y agricultores
Huntar, Lneas de Nazca, Seor de Sipn,
desarrolladas por un largo
proceso
Puerta del Sol, Chan Chan.
iniciado a finales de la ltima Glaciacin de Wrm o Wisconsin. A partir del siglo II a. C.
comprendi el occidente peruano y boliviano, el Norte Chico chileno y parte del
Noroeste argentino, que corresponden con las sub-reas Central y Centro-Sur del
rea Cultural Andina. En el siglo XV, el Tahuantinsuyo abarcara un territorio mayor
hacia el norte.
En esta regin se desarrollaron sociedades de gran complejidad poltica y cultural
(como Inca, Moche, Tiahuanaco, Huari o Nazca) entre el tercer milenio antes de Cristo
y el ao 1532, cuando se desata la Conquista del Per.
La civilizacin andina fue una de las civilizaciones prstinas, es decir, que se originaron
de forma autnoma a otras (como Mesopotamia en el Viejo Mundo y Mesoamrica en
el Nuevo Mundo).
El desarrollo de la civilizacin andina se dio a travs de un largo proceso cuyas etapas
responden a secuencias que la arqueologa muestra con claridad, tanto en sus
espacios de asentamiento cuanto en sus pocas e influencias interregionales, y
aunque en algunos casos como consecuencias de la diversidad ambiental y la
utilizacin de recursos ecolgicos distintos las culturas regionales se muestran con
caractersticas ms o menos diferentes, tienen en comn mucho ms de lo que se
puede observar en la decoracin de las vasijas o en las particularidades de la
arquitectura; a un nivel antropolgico, esas sociedades actuaron frente a su hbitat en
la solucin de sus necesidades y configuraron un original y unitario proceso de
desarrollo social y poltico. Ese proceso, desde la llegada de los primeros grupos de
cazadores-recolectores a finales del Pleistoceno, hasta la conquista espaola, cubre
alrededor de 12,000 aos, y atraves distintos estadios de evolucin cultural definidos
en trminos antropolgicos (sociedades igualitarias o segmentarias, sociedades de
jefatura, Estados prstinos, Estados expansivos o de conquista, Imperios regionales),
para culminar en el Imperio universal que represent para la regin el Estado Inca.

EVOLUCIN
La mayor parte de los arquelogos, historiadores y
antroplogos contemporneos estn en su mayor parte
de acuerdo con las mismas lneas generales de la
historia andina antigua, incluyendo su cronologa, el
momento en que surge o decae tal o cual cultura o
Estado y el tipo de influencia que stas ejercieron. Y
ello pese a que la arqueologa est aportando
permanentemente nuevos datos para su interpretacin.
Los desacuerdos estn en la periodizacin de esa
cronologa, en el nombre de cada etapa, en los
procesos que motivan la diferencia entre una etapa y
otra, en sus subdivisiones y en el momento exacto en
que una se inicia y otra se acaba... Todo ello ha llevado a diferentes propuestas de
periodizacin de los Andes Antiguos.
El desarrollo histrico andino
Lo que todos los investigadores aceptan es que luego de un largo perodo de
cazadores y recolectores (llamado Periodo Ltico) y de otra etapa donde se descubren
gradualmente la ganadera y la agricultura (Arcaico Temprano y Medio) aparece una
etapa donde las aldeas se organizan admirablemente hasta construir templos y plazas.
Lo que parecen ser una multitud de pequeos estados teocrticos de sustento
agrcola, comparten entre s algunos caractersticas comunes, como tener objetos
rituales donde se representan seres humanos con rasgos de felino o serpiente, o
construcciones similares (Pirmides en U, Plazas Circulares Hundidas etc.). La
definicin ms amplia denomina a esta etapa Formativo. La ms detallada distingue
entre el llamado Arcaico Tardo, el Perodo Inicial ("inicial" porque es cuando aparece
la cermica, objeto fundamental para la cronologa arqueolgica andina) y el Horizonte
Temprano (1200 a. C. - 200 a. C.). (Que se refiere a un momento donde gran parte de
los Andes est incluida por la misma cultura). Otros autores fusionan algunas
caractersticas para hablar de un Horizonte Formativo, una etapa de donde en un
territorio muy amplio de los Andes Centrales se dan las mismas caractersticas
culturales, influidas por templos como Chavn de Huntar.
Luego de ello sobreviene una etapa (desde 200 a. C. hasta 600 aproximadamente)
donde se hacen muy diferentes unas sociedades de otras, al menos en su arte. Son
sociedades con una gran especializacin y con una tecnologa de riego avanzada. A
esta etapa se le llama de muchas maneras, siendo Intermedio Temprano (Rowe), o
"Perodo de las culturas regionales" (Lumbreras) las ms usadas. Como el arte de esta
etapa es de altsima calidad se le ha llamado tambin Periodo Clsico.
Luego de esta regionalizacin sigue un nuevo perodo de integracin cultural (600 1100). Esta vez, aparentemente, promovido por dos estados: el imperio Wari en el
centro y norte del Per, y Tiahuanaco, en Bolivia, el sur peruano y el norte chileno.
Esta etapa se caracteriza por la aparicin de grandes ciudades, sistemas
administrativos complejos, de caminos y de terrazas de cultivo en las montaas. El
nombre ms usado para esta etapa es Horizonte Medio u Horizonte Wari. En otras
cronologas es la ltima etapa del Perodo Clsico.

En el siguiente perodo (1100-1532) los procesos anteriores se repiten, por lo que es


llamado Perodo Posclsico. As, en una primera etapa (1100-1450) parte de la
influencia de la cultura dominante decae y resurgen las tradiciones regionales
nuevamente con diferencias culturales muy marcadas. En general las zonas
altoandinas sufren una ruralizacin y las de la costa se vuelven ms sofisticadas, pero
si algo comparten la mayora de estas sociedades es su militarismo. Se le llama a esta
etapa Intermedio Tardo o Perodo de los Estados Regionales entre otros. Finalmente
una nueva y brevsima integracin regional (1450-1532) dirigida por unos de esos
estados (el de los incas) da origen a una etapa conocida como Horizonte Tardo.
Principales propuestas de periodizacin
A continuacin mostramos un cuadro con las principales propuestas cronolgicas.

Horizontes e Intermedios
La ms influyente de estas propuestas cronolgicas ha sido sin duda la cronologa de
Dorothy Menzel y John Rowe) que no es sino una "afinacin" de la Cronologa de

Lanning que plantea una divisin en Horizontes e Intermedios. Segn Lanning los
Horizontes son perodos de integracin regional donde existe una cultura dominante

en un territorio muy amplio que se superpone a las culturas locales. Ese sera el caso
de Huari y del Imperio inca y en menor medida de Chavn. Los Intermedios seran
momentos de florecimiento regional, donde existen marcadas diferencias entre una
sociedad y otra. A todo ello antecede un "Perodo Inicial" caracterizado por la aparicin
de la cermica y la edificacin de templos.

Vigencia
Aunque no hay mayores cuestionamientos a los perodos que van desde el Intermedio
Temprano hasta el Horizonte Tardo, los trminos Horizonte Temprano y perodo inicial
no gozan ya del favor de los arquelogos. Estos, de manera creciente, prefieren usar
"Formativo" y "Arcaico Tardo" respectivamente (Cronologa de Lumbreras), aunque el
primero ha sido muy cuestionado por sus connotaciones evolucionistas. Los trminos
ltico y arcaico de lumbreras han encontrado su espacio en la cronologa de Rowe.
Pero zanjar la cuestin es un objetivo lejano para la arqueologa peruana. Ello porque
estas etapas de la historia andina se encuentran en permanente revaluacin. En los
ltimos aos el descubrimiento de ciudades de mediados del Arcaico (como Caral) en
la Costa norcentral (en un momento de la historia andina en el que se supona no
haba ciudades ni Estado, que son precisamente las cosas que se han encontrado)
han vuelto a poner en duda la vigencia de las clasificaciones precermicas y obligado
a retroceder el inicio del Formativo al 2800 a.c. (por el momento).
CONQUISTA ESPAOLA
La conquista del Tahuantinsuyo o Imperio Incaico se inicia con la llegada de Francisco
Pizarro y sus huestes al Tahuantinsuyo en 1532 marco el inicio de una gran
transformacin en las formas de vida de los pobladores de los Andes.
Noticias del Per
Con el descubrimiento del ocano Pacfico en 1513, se extendi la noticia de la
existencia de ricas tierras al sur, donde abundaba el oro. Se dice que la informacin
fue contada por Panquiaco, hijo del cacique Comagre. Los rumores que corran
consistan en que el Vir haban esplndidas tierras gobernadas por poderosos
hombres. La leyenda del oro estuvo presente en las expediciones espaolas, de la
poca. As, en la exploracin del Golfo de San Miguel, realizada por el capitn
Francisco Becerra, se escuch algo similar, y lo mismo le ocurri a Pascual de
Andagoya cuando intentaba avanzar en la exploracin hacia el sur para dar con el

ansiado reino del oro. Estas leyendas se incorporaron al imaginario de los


conquistadores, como es el casi de Francisco Pizarro.
Los socios de la conquista
En Panam se haba concentrado un gran nmero de espaoles, entre ellos,
Francisco Pizarro y Diego de Almagro. Listos para iniciar una nueva exploracin, se
asociaron con el clrigo Hernando de Luque, testaferro de Gaspar de Espinoza,
importante banquero de Panam, quien sustento econmicamente la nueva compaa
conquistadora. Con la autorizacin del gobernador de Panam, Pedro Arias Dvila,
Pizarro y sus socios se lanzaron a la aventura y a buscar u botn que se repartieran
entre los inversionistas de la expedicin. Pizarro diriga la empresa, Almagro tomara a
su cargo la formacin de la tropa cuidando su abastecimiento y Luque asumira la
direccin espiritual de los nuevos territorios.
Viajes
hacia
Tahuantinsuyo

el

El primer viaje (15251525)


Navegaron bordeando la
costa y llegaron hasta
lugares
desconocidos
que bautizaron como
Puerto Pias y Puerto
del Hambre. Ms al sur,
encontraron un poblado
donde fueron atacados
por los naturales. Por
ello
incendiaron
el
pueblo, al que llamaron
a partir de ese momento
Pueblo Quemado.

El segundo viaje (15261527)


Despus de llegar a la
altura del ro San Juan, Almagro regres a Panam y Pizarro continu hacia el sur.
Ante la queja de los soldados, que haban acudido al nuevo gobernador Pedro de
los Ros, este envi al capitn Juan Tafur con la orden de hacerlos regresar. Tafur
los hall en la Isla del Gallo, lugar del clebre episodio donde Pizarro pregunt a
sus hombres si queran regresar a Panam para ser pobres, sin fama ni dinero, o
seguir hacia el Per para ser ricos. Solo trece decidieron continuar y los dems
embarcaron de regreso a Panam. Los trece y Pizarro esperaron medio ao la
llegada de provisiones y hombres. Finalmente llego Bartolom Ruiz con
provisiones y la orden del Gobernador de que todos regresaran. Antes de cumplir
con la orden, Pizarro y sus hombres navegaron la costa y llegaron a Tumbes. All
fueron recibidos por los naturales, quienes les ofrecieron chicha, fruta, maz y otras
viandas. Era una forma habitual de establecer relaciones de los pueblos andinos.

Sorprendidos con las construcciones y vestidos de indgenas, decidieron regresar para


pedir la autorizacin de conquistar las tierras halladas. Los recin llegados a Panam

alardeaban de las maravillas vistas con sus propios ojos. Sin embargo, Pizarro viaj a
Espaa para ser facultado por el Rey Carlos I, llevando consigo tumbesinos cautivos,
camlidos, cermicas y otros objetos. La Corona espaola firm la Capitulacin de
Toledo en 1529, documento que los autorizaba a llevar a cabo su empresa.

Tercer viaje
Pizarro recluto gente antes de
iniciar su nuevo viaje, entre
ellos, varios de sus familiares,
a quienes busco en su tierra
natal. En 1531, cuando
salieron de Panam, sumaron
casi
doscientos
hombres
encaminados a conquistar el
imperio. Llegaron a la isla de
la Pun, donde despus de
una estancia pacfica de
varios das, los isleos
atacaron
al
no
recibir
muestras de reciprocidad. La
fuerza
convirti
en
vencedores a los espaoles,
quienes llegaran ms tarde a
Tumbes, donde se enteraron
de que una guerra sucesoria
entre Huascar y Atahualpa
haba acabado con el triunfo
del segundo.
La captura del inca
Despus de fundar la primera ciudad espaola, San Miguel de Tangarar, a orillas
del ro Chira en Piura, los conquistadores iniciaron su ascenso hasta Cajamarca.
Pizarro orden que la hueste se instalara en la ciudad y envi a Hernando de Soto
y luego a Hernando Pizarro a visitar al Inca a su campamento con el objetivo de
invitarlo a una entrevista.
La toma de Cajamarca
En Cajamarca, primero Hernando de Soto y luego Hernando Pizarro visitaron al
Inca, quien les ofreci chicha y les reclam por haber tomado cosas que no le
pertenecan a lo largo de su recorrido. Los espaoles mostraron gestos de amistad
que llevaron a Atahualpa a aceptar la entrevista con Pizarro. El da del encuentro
los espaoles esperaban la llegada del Inca listos para combatir. Atahualpa lleg
acompaado de un gran squito de guerreros, sacerdotes, servidores, bailarines,
msicos y curacas aliados. Al ingresar a la plaza sali a su encuentro fray Vicente
de Valverde, quien haba sido encargado de leer el requerimiento, mientras
Felipillo le traduca al Inca. Al no comprender la compleja situacin, el Inca arrojo la
Biblia que le haba dado el sacerdote. Inmediatamente los espaoles arremetieron
contra los nativos, lo que causo un gran desconcierto, el Inca cayo de su litera y
fue tomado prisionero.

Muerte de Atahualpa
Atahualpa ofreci entregar oro y plata para establecer una alianza que fue
entendida por los espaoles como un rescate al modo occidental. Sin embargo, el
miedo de un alzamiento y el afn conquistador provocaron la decisin de ejecutar
al Inca el 26 de julio de 1533. Formalmente, justificaron la muerte acusando a
Atahualpa de complotar un ataque y del asesinato de su hermano Huscar.
Los cronistas espaoles dicen que fue ejecutado ene l garrote (ahorcado con una
soga); en cambio, el cronista Felipe Guaman Poma de Ayala ilustra el hecho como
una decapitacin. Luego, los espaoles se dirigieron hacia la ciudad sagrada del
Cuzco a donde arribaron el 15 de noviembre de 1533.

LAS SOCIEDADES Y CULTURAS ORIGINARIAS


En la historiografa de varios pases de Amrica del Sur, el trmino preincaico o
prenca designa a las realidades histricas que existieron en un territorio
determinado antes de la anexin del mismo al Tahuantinsuyo (el Imperio inca). Se
extendi por gran parte de la Cordillera de los Andes por un breve periodo entre
1438 y 1532, fecha de la Conquista del Per por los invasores espaoles.
Algunas culturas preincaicas fueron parte del proceso cultural del cual naci el
estado incaico, en el seno de la tradicin peruana; otras, en cambio, tuvieron solo
contactos espordicos o breve influencia de o sobre las culturas del Antiguo Per.
Las investigaciones arqueolgicas precolombinas sobre Amrica designan a
Mesoamrica y los Andes centrales, como los ncleos que generaron los procesos
culturales ms complejos. Aqu la ciudad y el estado son las expresiones culturales
y polticas ms logradas de su evolucin.
En ambas reas, en los primeros cinco siglos de nuestra era, la ciudad y el estado
se manifestaron prstinamente, como producto de largos procesos autnomos de
experimentacin y descubrimiento.
Al momento de la expansin de los incas, los pueblos de Amrica del Sur
presentaban niveles de complejidad social distintos y su desarrollo histrico no fue
parejo ni homogneo. Las civilizaciones ms antiguas de Sudamrica surgieron en
la costa central del Per hacia el IV o III milenio a. C. y fue extendindose a lo
largo de ms de cuatro milenios de historia; tras suscitarse nuevas tradiciones
culturales hacia el siglo II a. C., stas se extendieron primero al Altiplano y luego
fueron extendindose hasta latitudes como el noroeste argentino, donde las
primeras sociedades complejas aparecen en el siglo XIII. Otros pueblos
conquistados por el ejrcito incaico fuera de la cotradicin andina se organizaban
en seoros tnicos o jefaturas independientes sin ningn aparato estatal de por
medio. En la costa de Ecuador surgen las primeras jefaturas hacia el V milenio a.
C., entretanto los pueblos del Chile central entrarn a la revolucin agrcola recin
en el II milenio de nuestra era. En las restantes regiones del subcontinente, como
es el caso de la Amazonia, el Chaco y las Pampas, las sociedades no habran
alcanzado complejidad mayor a la tribal.

CIVILIZACIONES PRE INCAS


Hubo algunas civilizaciones anteriores a la inca: la civilizacin de Chavn o la de los
Mochicas de Moche (III AC- IX DC), que influenciaron su cultura, estas culturas se
establecieron mayormente en la costa en un medio geogrfico amable dejaron su
influencia cultural y quiz hayan desaparecido por cambios climticos brucos como los
fenmenos del nio. Por ejemplo la vida de los chimes estaba definitivamente ligada
a la irrigacin y el agua. Los incas los incorporaron a su imperio bajo la amenaza de
cortarles las vas de agua. Posean una produccin casi industrial de cermicas y telas
de algodn, ambas caractersticas predominantes de la cultura inca. El perodo Chim
es importante porque corresponde al nacimiento de la civilizacin Inca (1200 DC). A
continuacin la cronologa de estas culturas:
Caral - Supe - entre 3000 y 1600 a.C.
Se ubica en la costa a 200 km al norte de Lima. Caral es la primera civilizacin de las
Amricas, que consiste en una sociedad estructurada y organizada. Se sabe poco
sobre esta cultura, actualmente en estudio por los arquelogos, solo que era una
civilizacin pacfica, religiosa y agrcola.

Cuidad

de

Caral.
Tiahuanaco o Tiwanaku - entre 1500 a.C. y 1200 d.C.
Es la gran civilizacin pre-inca del altiplano en el sur del Per, Bolivia y norte de Chile.
Los vestigios arqueolgicos ms importantes se encuentran en el centro urbano y a la
vez capital religiosa, ubicada en el lado boliviano a 20 km al sur del lago Titicaca. Los
Tiwanakus se especializaron en la agricultura de altura (4,000 m.s.n.m.) como la papa
(patata), quinua, oca, etc. Para luchar contra el riguroso clima en esta altitud, se
desarrollaron los "waru waru", ingeniosas terrazas elevadas y rodeadas con canales
que tenan dos funciones: prevenir las inundaciones y crear un micro clima llenndolos
con agua que se calienta con el sol durante el da para devolver este calor por la
noche y evitar as la congelacin. Los Tiwanakus tambin fueron grandes
constructores y sus templos de piedra han inspirado los incas que luego mejorarn y
perfeccionarn significativamente sus tcnicas.
Chavn - entre 1000 y 200 a.C.
Ubicada en la costa y en los Andes, Su capital era Chavn de Huntar (3,180
m.s.n.m.), ubicada a 100 km al este de la ciudad de Huaraz y 410 km al norte de Lima
y est declarado como Patrimonio Mundial de la Humanidad por la UNESCO en 1985.

Cabeza clava Chavin


Paracas - entre 700 a.C. y 100 d.C.
Esta civilizacin de la costa peruana al sur de Lima, es famosa por su textilera con los
ms finos y bellos tejidos de Amrica. Los Paracas eran tambin conocidos por
practicar la trepanacin craneana con fines mdicos y la deformacin craneana con un
propsito esttico y para distinguir la clase social.

Manto Paracas
Moche o Mochica - entre 300 a.C. y 800 d.C.
En la costa norte del pas, los Moches fueron considerados los mejores ceramistas del
Per antiguo. Sus cermicas con un extraordinario realismo representaban
divinidades, hombres, animales, plantas y escenas de la vida, en particular los huacos
erticos. Los Mochicas eran tambin excelentes agricultores, desarrollando ingeniosos
canales de riego en el desierto. Sus mayores construcciones fueron los
impresionantes templos Huaca del Sol y Huaca de la Luna (cerca de la ciudad de
Trujillo). La Tumba del Seor de Sipn, el descubrimiento arqueolgico ms importante
de los ltimos 30 aos (1987), data de la poca Moche.

Huaco retrato
Pucar - entre 100 a.C. y 300 d.C.
Establecidos al norte del lago Titicaca, la civilizacin Pucar inici la domesticacin de
la llama y alpaca as como la agricultura de altura, seguidos por los Tiahuanacos.
Nasca o Nazca - entre 100 y 650 d.C.
Las tres principales caractersticas de esta civilizacin costea a 450 km al sur de
Lima, es la calidad y finura de su cermica, sus ingeniosos canales de riego en el
desierto y por supuesto los famosos y misteriosos dibujos que slo se pueden apreciar
desde un avin. No se conoce la causa de la desaparicin de esta civilizacin,
probablemente por un evento muy fuerte de "El Nio", que habra totalmente afectado
el clima de la regin causando devastadoras inundaciones.

Lneas de Nazca
Lima - entre 100 y 700 d.C.
En la misma poca que la civilizacin Nazca, la cultura Lima se caracteriza por la
construccin de enormes pirmides que an se pueden ver en la capital, los mantos
de plumas usados por los dignatarios y por la habilidad de sus pobladores para atrapar
peces de profundidad.
Wari o Huari - entre 600 y 1200 d.C.
Esta cultura se desarrolla durante el pinculo de la civilizacin Tiahuanaco, al norte de
su territorio. Pueblo religioso y guerrero, se considera como el primer imperio en
Amrica del Sur. Esta civilizacin nos dej muchos sitios importantes
como Pikillacta (la ciudad de las pulgas) cerca de Cusco.
Lambayeque o Sicn - entre 700 y 1400 d.C.
Costa norte del Per (actual ciudad de Chiclayo). La civilizacin Lambayeque o Sicn
se caracteriza por su maestra en orfebrera, destacando el famoso "Tumi", un cuchillo

ceremonial con la representacin del Dios Naylamp, ms tarde, los incas tambin
utilizarn el Tumi en sus ceremonias religiosas. El Lambayeque se conoce tambin por
sus ingeniosos sistemas de riego y fueron agricultores prsperos, principalmente con
el maz y el algodn. Esta civilizacin ha dejado grandes construcciones en adobe
(ladrillos de barro secado al sol) alrededor de la actual ciudad de Chiclayo, sitios
como Batn Grande, 17 pirmides de ms de 30 m de altura y Tcume con 26
pirmides y templos.

Tumi cuchillo ceremonial


Chachapoyas - entre 800 y 1475 d.C.
Fueron conquistados por los incas despus de largas y difciles campaas militares.
Teniendo un resentimiento contra sus invasores, se rebelaron regularmente y forman
parte de estos pueblos sometidos que se aliaron a los espaoles para vencer el
Imperio Inca. Esta civilizacin dej algunas grandes obras, en particular la ciudadela
de Kulap, una gigantesca fortaleza.
Chim - entre 1100 y 1400 d.C.
Costa norte del Per. Al final del reinado del imperio Wari, una pequea comunidad de
la regin de Moche (al sur de Trujillo - 560 km al norte de Lima) empieza a
desarrollarse. Rpidamente este pueblo conquista vastos territorios principalmente
hacia el norte, para crear uno de los mayores reinos del antiguo Per. Su capital Chan
Chan, es la ciudad de adobe (barro) ms grande del mundo. Los Chim fueron
conquistados
por
los
Incas
en
el
siglo
XV.
Esta civilizacin se caracteriza por su dominio de la agricultura intensiva, la cermica y
la metalurgia.

LA CONQUISTA Y EXPANSION INCA

Alrededor del siglo XIII d.C. los incas se asentaron en el Cuzco, as se da inicio
al Imperio Inca, desde ah se expandieron por el territorio andino, logrando que el
Imperio Inca dominase parte de los actuales territorios de Per, Bolivia, Chile,
Ecuador, Argentina y Colombia. La organizacin y administracin impuesta por los
incas se convirti en el Estado ms importante y poderoso antes de la presencia de los
espaoles.
ORIGENES DE LOS INCAS
La organizacin del imperio inca se sostuvo en criterios religiosos y las facultades de
los gobernantes tenan carcter sagrado. De ah que los relatos mticos sobre el origen
y expansin del Tahuantinsuyo involucren la participacin de los dioses y personajes
favorecidos por estos. Las leyendas ms conocidas recogidas por los cronistas son las
de los hermanos yar (1) y la de Manco Cpac y Mama Ocllo (2).
FASE DE EXPANSIN
Se distinguen dos periodos de expansin del imperio inca. A lo largo de ambas etapas,
estos brillantes organizadores establecieron alianzas con distintos curacazgos y
seoros. La expansin inca ms all del Cuzco se debi a la combinacin estratgica
del establecimiento de relaciones de parentesco y el enfrentamiento blico.
PRIMERA FACE
Asegurado el dominio sobre le Cuzco, se inici la expansin a las zonas cercanas. Es
en este periodo que se consolida la lite incaica, que se organiza en dos
sectores: Hanan, grupo vinculado con acciones militares y Urin, asociado a las
funciones religiosas. Esta primera fase culmina con el enfrentamiento entre los incas y
chancas, aguerridos habitantes del norte de Cuzco.
SEGUNDA FASE
Corresponde a la gran expansin incaica y se extendi a todo lo largo del siglo XV. El
imperio inca se impuso sobre los chancas, los lupacas, los collas, los huancas, los
chims y los chinchas. Aprovechando las experiencias y logros de estos pueblos los
que lo precedieron, controlaron los recursos y la poblacin conquistada a travs de
centros administrativos, conectados por una red vial, y de un efectivo sistema
contable. Respetaron el idioma, religin y costumbres de los seoros andinos
incorporados, e incluso les permitieron conservar cierto grado de autonoma.
La primera crnica que dio a conocer este mito de origen fue la de Juan Dez
de Betanzos (1551),
Esta fue dada a conocer por el cronista Inca Garcilaso de la Vega cerca del ao (1609)
Los que iniciaron las expansiones
Pachacutec:
Fue el gran organizador del estado Inca. A l se le consider el primer Inca Histrico, y
a sus antecesores como Mticos, ya que no se ha encontrado prueba de su existencia.
Aprovech su poder para establecer alianzas pacficas con los curacas que aceptaran
incorporarse al nuevo estado. Para una mejor administracin dividi al reino en cuatro
suyos. Mand a construir caminos y edificar centros administrativos y depsitos en las
zonas
conquistadas.
Por el norte, someti a los huancas y armas, hasta llegar a la zona de
los Cajamarcas y caaris (Ecuador). Por el sur someti a los collas y lupacas, que

ocupaban la meseta del altiplano. Organiz a los chasquis y promulgo la


obligatoriedad
de
los
tributos.
Tpac Inca Yupanqui:
Fue hijo de Pachacutec, consolid el dominio del Altiplano,
alindose con los Lupaca, anex los valles del oeste boliviano y
lleg hasta el ro de Maule en Chile. En la costa sur hizo
alianzas con el seoro de Chincha y conquist a los Guaro. En
la costa central someti a los Chim y fue rumbo hacia el
Ecuador, donde derrot a los Caars y Quitos.

Huayna Cpac:
Su verdadero nombre era Titu Cusi Huallpa,
hijo de Tpac Inca
Yupanqui, este cambi su nombre por Huayna
Cpac al asumir el
mando.
Recorri todo el Tahuantinsuyo, sofoc las
rebeliones,
cre
nuevas alianzas, ampli los caminos y edific
nuevos
centros
administrativos.
Sus supuestas expediciones en realidad
fueron campaas de
reconquista.
Se estableci al sur del Ecuador, donde mand a construir un centro administrativo
llamado Tumibamba, esta fue la sede de mltiples campaas de conquistas que
extendieron el Tahuantinsuyo hasta el ro Ancasmayo, al sur de
Colombia.

Proceso de expansin

(*)Peruanidad es el ttulo de un libro de ensayos del escritor peruano Vctor Andrs


Belaunde. Fue publicado en 1943;
El Territorio del Tahuantinsuyo

Sus lmites fueron:

Norte: el ro Ancasmayo en Colombia

Sur: el ro Maule en Chile

Este: la ceja de la selva en Bolivia

Oeste: el lmite natural fue el ocano Pacfico

A su vez el Tahuantinsuyo estaba dividido en dos partes: hanan (arriba) y hurin (abajo).
El Tahuantinsuyo se dividi en el Chinchaysuyo y Collasuyo al este y al oeste; el
Antisuyo y el Contisuyo al norte y el sur.

APORTES CULTURALES A LO LARGO DE LA HISTORIA


DEL PER
En la actualidad, la cultura de nuestro pas es el resultado de las diversas culturas que
llegaron debido a los diversos acontecimientos que pudieron surgir. De esta manera, la
cultura peruana, es consecuencia del mestizaje inicial entre la civilizacin andina,
luego la llegada cultural espaola y junto con ellos la africana incrementada
posteriormente por la influencia de las migraciones procedentes china, Japn y
Europa. Con la llegada de estos grupos la cultura del Per fue evolucionando y
modificndose poco a poco tanto en aspectos polticos, artes, educativos,
gastronmicos, etc.
El significado de aporte cultural, es la contribucin que deja una cultura a otra cultura,
ya sea parcial o totalmente sus costumbres, estando incluidos en ellas la religin,
vestimenta, msica, todo tipo de instrumentos, actitudes, polticas econmicas,
sociales, etc.
Aportes Culturales en el Imperio Incaico
El ayllu fue de origen pre inca, pero los habitantes del imperio incaico adoptaron su
organizacin social, econmica, lenguaje y religin
El ayllu es el conjunto de individuos o de familias unidas por ciertos vnculos, que eran
descendientes de un antepasado comn mtico y vivan en un lugar determinado. Los
curacas eran jefes de los ayllus y eran elegidos mediante actos rituales realizados por
los mismos integrantes de cada ayllu. Asimismo, los curacas se encargaban de
organizar el trabajo, repartir las tareas y administrar justicia.
En lo referente a la organizacin social, los ayllus en la poca de los incas adoptaron
en primer lugar, la Minka actividad donde las prestaciones comunes hacan posible
obtener una obra de beneficio comunal por ejemplo, la construccin de un camino o
puente para la movilizacin de los individuos de un ayllu a otro. En segundo lugar, la
Mitta destinada a la produccin de bienes re distribucionales entre los miembros del
grupo, exista una mita para servicios especiales como las labores de chasquis,
danzantes, los nicos que cumplan esta labor eran hombres adultos. En tercer lugar,
el Ayni que era toda forma de mutua prestacin por ejemplo, miembros de un grupo de
parentesco emplean su energa comn para el techado de las casas, la siembra de
cosecha, el cuidado de los animales, etc. Como se sabe que en estos tiempos no
haba monedas, comercio, etc., estas formas fueron importantes para que cada ayllu
pueda realizar sus labores.
Por otro lado, respecto al idioma estos adoptaron el quechua, asimismo, no tenan un
sistema de escritura sino, un sistema de contabilidad llamado quipu. Respecto a la
religin, podemos darnos cuenta que la Pachamama era reconocida como la madre
tierra y ella era la encargada de los alimentos, Wiracocha reconocido como un dios
celeste, creador y seor de todas las cosas vivientes. Cada ayllu tena sus dolos y sus
lugares sagrados que podan ser cerros o lagunas, asimismo, sus rituales eran
numerosos y complejos pues, estaban relacionados a la agricultura, especialmente
con el cultivo y la recoleccin de la cosecha pues, si le pedan a su dios y le oraban
este les iba a dar una buena cosecha, tambin estaba relacionada a la salud con la
curacin de diversas enfermedades. En las ceremonias ms importantes se
sacrificaban animales vivos y raramente se exiga la realizacin de sacrificios humanos
como ofrenda a los dioses.

Aportes culturales en la colonia


Desde el descubrimiento de Amrica, los habitantes de este continente y los de
Europa tenan opiniones prejuiciosas respecto del otro. Y pues, como ambos grupos
se encontraban en perspectivas diferentes, los indgenas observaron a los espaoles
como a unos dioses muy poderosos. De igual manera, cuando los espaoles llegaron
al nuevo continente, a los habitantes les dieron el nombre de indios porque pensaron
que se encontraban en Las Indias (lugar a donde queran llegar). Estos prejuicios que
tenan los espaoles respecto a los indgenas se pueden ver en los informes y
bitcoras que escribieron al llegar a Amrica. Esta nueva forma de comunicacin (la
escritura) fue instalada en la poblacin indgena. Tiempo despus tuvieron tambin
que incorporar su lengua propia; estos nuevos actos se les fueron trascendidos ya que
los conquistadores tenan la misin (adems de la principal: conquistar tierras para el
Rey) de culturizarlos y cristianizar.
En la llegada del triunfante Inca Atahualpa a la Plaza de Cajamarca hubo una
emboscada por parte conquistadores. Esto sucedi porque el inca tir al suelo la
Biblia; libro de la nueva religin trada a Amrica, luego que los espaoles
amenazaran con guerra si es que no aceptaban el cristianismo. Los espaoles
vencieron ya que tenan un gran nmero de aliados indgenas a su respaldo y adems
de ello posean armas de fuego. Estas armas nunca se haban visto en el continente
americano, pues, antes que los espaoles las incorporaran, las nicas armas que
existieron en Amrica estaban hechas de soga, piedra, metales manufacturados y
madera.
Posteriormente, Atahualpa fue ejecutado por sus faltas cometidas ya que, estas faltas
eran actos que para costumbres espaolas, leyes, religin, y como se dijo
anteriormente, para su perspectiva, estaban errados.
Cuando los espaoles llegaron, les sorprendi los sacrificios humanos que
practicaban, adems de los diversos rituales, por lo que los asimilaron como
pertenecientes a una religin demoniaca. Los sacerdotes llegaron a Amrica con la
misin de evangelizar a la poblacin, es decir, aportar lo que ellos consideraban la
verdadera fe. Uno de los actos a los que recurrieron para este fin fue la edificacin de
iglesias en los lugares donde antes haban existido templos de culto indgena.
Con la conquista, tambin la pirmide social indgena sufri metamorfosis.
Anteriormente, el supremo gobernante era el Inca, sucedindole la nobleza (parientes,
sacerdotes y jefes), y por ltimo estaba el resto del imperio. Este orden se vio afectado
drsticamente luego de la cada del imperio incaico; ahora los que estaban en la
cabeza eran los seores (encomenderos). Los curacas; quienes an permanecan
luego de este cambio, pasaron a ser el nexo entre el indgena y el encomendero. l, al
igual que antes, se encargaba de dirigir a toda la poblacin indgena a su cargo (que
los pobladores realicen mita), pero ahora para el servicio y beneficio del encomendero.
Adems, tena una nueva responsabilidad, cobrar para el encomendero un tributo a
toda la poblacin a su cargo. Por tanto, en la colonia, los espaoles aportaron (en este
caso impusieron) al Per un nuevo orden jerrquico.
De la cultura y costumbres indgenas, algunas permanecieron ilesas. Permaneci por
ejemplo la reciprocidad, la cual consista en el trabajo del pueblo (mita). Sin embargo,
la redistribucin desapareci, siendo esta el reparto de lo que se obtuviese de hacer
mita. De esta manera, la forma de trabajo para el bien de todos (mita), se transform a

la nueva impuesta por los conquistadores, en la cual el pueblo trabajaba aun con
mayor intensidad pero por nada a cambio, una esclavitud.
Aportes Culturales durante el Virreinato
En el ao 1542, ingresa al vocabulario peruano la palabra virreinato con el primer
virrey Blasco Nuez de Vela, quien se establece en Lima, por lo cual se la denomina
La ciudad de los reyes. De esta manera, podemos ver como la ciudad de un pas de
orgenes indias se transform a la ciudad de reyes por la llegada de estos.
Luego en el ao 1569, gracias a la llegada del virrey Toledo, quien lleg al Per con la
idea de neutralizar las aspiraciones de otros conquistadores, as mismo realiza ciertas
reformas las cuales modifico la organizacin de nuestro pas. Durante su mandato,
implemento en nuestro pas el tribunal del santo oficio de la inquisicin el cual era un
tribunal basado en delitos ideolgicos y religiosos. As mismo, contaba con salas de
audiencias, donde se encontraban las celdas de los presos, es as como llegan a
nuestro pas las muy conocidas prisiones.
Por otro lado, el virrey Toledo ingreso a la economa peruana el uso de la moneda, lo
cual no era conocido por los indgenas. Adems, implemento la mita minera, donde
mezcla las tcnicas usadas por los indios para aplicarlas al trabajo en la mina, la
actividad ms importante para los espaoles, sin embargo este tipo de mita espaol no
era reciproco entre el estado y la comunidad. Por otro lado, introdujo en nuestro pas
dos actividades muy conocidas en la actualidad: el censo, el cual se realiza cada cierto
tiempo en todo el pas, y el pago de tributos, que contina con el mismo sistema de
recoleccin para el gobierno.
Luego en el mandato del Virrey Pezuela, el callao era el principal mercado de
comercio exterior el cual se ve afectado por la llegada de los rebeldes y los conflictos
internos entre los conservadores y liberales. Como se puede ver este sistema de
comercio exterior persiste hasta la actualidad, donde nuestro pas es el nmero uno en
productos como esprragos.
Por otro lado, junto con la llegada de los espaoles estos no solo trajeron sus culturas,
sino trajeron a otras culturas, los negros, quienes llegaron como esclavos de los
espaoles. Los negros se dedicaban a la mano de obra en actividades como:
plantaciones de algodn, azcar, el guano, etc.
Los negros no solo aportaron su mano de obra, sino tambin dieron su cuota en la
formacin de la cultura de nuestro pas como en la msica, el lenguaje, la comida y la
religin.
La poblacin negra adopto en nuestras tierras su cultura africana, de esta manera la
fusin con otros grupos tnicos genero enriquecimiento; as mismo se caracterizaron
por su carcter cambiante e hibrido.
La necesidad de los esclavos negros, gnero que muchos recojan las sobras o
desechos de comida de sus jefes para preparar sus propios platos. De esta manera,
recogan las partes blandas de la carne desechada las cuales las condimentaban y
eran cocinados a la brasa. De esta forma surgieron platos como los anticuchos, la
sangrecita, el camote con relleno, el cau cau, la pancita, la chanfainita, el tamal , el
tacu tacu, la patita con man, etc.
A pesar de que se les trato de cristianizar, los negros contaban con las cofradas que
les sirvi para preservar su cultura y religin. De esta manera, el aporte ms

caracterstico de los afro-peruanos fue El seor de los milagros, imagen pintada en


una cofrada en el ao 1955. Adems, aportaron otras imgenes religiosas como la
Virgen del Rosario, la Virgen del Carmen y San Martn de Porres.
Los negros solan ser muy festivos en las procesiones religiosas llamaban la atencin
debido a sus danzas, vestimenta, instrumentos llamativos; lo cual era reprochado por
los criollos por su estilo carnavalesco. As mismo, La presencia africana en las artes
como en el baile y en la msica fue sorprendente tanto as que la msica AFROPERUANA, es considerada como una de las mejores de Hispanoamrica.
Por otro lado, con respecto al baile fueron los mejores bailarines de la poca incluso
invitados a presentarse en grandes salones; se destacaron por ser grandes danzantes
y zapateadores, logrando convertirse los maestros de baile de la sociedad limea.
Finalmente, como podemos ver los aportes culturales no solo dio como resultado la
mezcla de razas, sino hubieron una serie de reformas que aportaron a nuestro pas
ciertos aspectos que hoy nos facilita ciertas situaciones de la vida cotidiana como: la
monetarizacin, donde se le da valor a diversos productos o servicios; el pago de
tributos o las leyes, las cuales regulan nuestras vidas. Adems, la religin, creencias,
danzas, comida, etc.
Aportes culturales durante la inmigracin a Lima y en la actualidad
A comienzos del mandato de Alan Garca un grupo de personas, con diferentes
pensamientos y queriendo imponer sus ideologas a la fuerza formaron grupos
terroristas. Los ms conocidos eran el MRTA y SENDERO LUMINOSO, estos
grupos impusieron terror con atentados (coches bomba, asesinatos, pelotas bomba,
etc.), queriendo imponer su ideologa a la fuerza.
Con estos acontecimientos en todo el Per los pobladores decidieron inmigrar a la
capital, esto hizo que lima se llenara de inmigrantes y personas que no tenan trabajo,
lo cual trajo consigo que hubiera personas trabajando como ambulantes para poder
salir adelante con sus familia.
Estos tienen costumbres diferentes que los limeos, un ejemplo claro de esto es la
yunza, conocida como umisha en la selva y como corta monte en la costa.
Este carnaval consiste en plantar un rbol artificial repleto de regalos, como tinas,
ollas, pelotas, dinero, etc.; Esta costumbre, consiste en bailar alrededor del rbol,
hasta tumbarlo con cortes de hacha o un machete. La pareja que logra derrumbar el
rbol queda emparentada y a cargo de la organizacin de la yunza del siguiente ao.
En las yunzas es muy peculiar jugar con pica pica, serpentina, echar talco o agua a las
personas, por lo que hace que ests alerta durante toda la celebracin. Todos los
pueblos y ciudades del Per tienen su carnaval, aunque basta tener un motivo para
iniciar la fiesta y algaraba en cualquier poca del ao.
Por otro lado, otro resultado de los diversos aportes culturales que se reflejan en la
actualidad, es la del grupo Alborada, su msica es una mezcla de rock con msica
andina. El grupo se fund en 1984 con Sixto Aybar, en su pueblo natal de Occobamba.
Su msica, inspirada bsicamente en las culturas nativas de los Andes peruanos, es
llevada por Sixtucha a tierras germanas, establecindose finalmente en la ciudad
de Colonia.

Despus, de un tiempo largo de innovar su gnero durante varios aos por fin lograron
formar un grupo slido y con bastantes innovaciones lograron hacerse conocidos y con
respaldo del pblico se presentaron en el Festival de Msica que se realiz en el
Parque de lima en marzo de 2004. Este grupo es una gran muestra de las
inmigraciones, ya que gracias a sus mezclas y todos sus aos de trayectoria su
msica es muy popular en el Reino Unido.
Otro aporte es la msica que acostumbraban a escuchar en sus tierras, como el
huayno o la chicha. La msica chicha creca gracias a la mezcla de boleros, huaynos,
tangos, salsa, tecno, etc. Debido, a la mezcla de estos gneros naci la msica que
ahora est pegando bastante en el Per la Cumbia, este gnero nuevo ha pegado a
todos los peruanos sin importar clases sociales. Asimismo, este gnero ha hecho que
varias voces jvenes y nuevas se ganen un espacio en la farndula Peruana.

BIBLIOGRAFA
http://historiaperuana.com/periodo-colonial/conquista/conquista-tahuantinsuyo-imperioinca/
https://es.wikipedia.org/wiki/Civilizaciones_andinas