GMC Farmacia Viviente 2010 Password Removed

Farmacia
Viviente
Conceptos, Reflexiones
y Aplicaciones
EDICIN CONMEMORATIVA
Guillermo Mendoza Casteln

Roque Lugo Prez
UNIVERSIDAD AUTNOMA CHAPINGO
DEPARTAMENTO DE FITOTECNIA
PROGRAMA UNIVERSITARIO DE MEDICINA TRADICIONAL
Y TERAPUTICA NATURISTA
DIRECTORIO:
Dr. Aureliano Pea Lomel
Rector
Dr. Marcos Portillo Vzquez
Director General Acadmico
Dr. Hctor Lozoya Saldaa
Director General de Investigacin y Posgrado
M. I. Martn Soto Escobar
Director General de Difusin Cultural y Servicio
Dr. Jess Ma. Garza Lpez
Director General de Administracin
M. C. Ignacio Miranda Velzquez
Director General del Patronato Universitario
Dr. Ral Nieto ngel
Director del Departamento de Fitotecnia
Dr. Guillermo Mendoza Casteln
Coordinador del Programa Universitario
de Medicina Tradicional y Teraputica Naturista
FARMACIA VIVIENTE
Conceptos, Reflexiones y Aplicaciones
Guillermo Mendoza Casteln
Roque Lugo Prez
D.G. Jorge Snchez Rosales
Diseo y Formacin
ISBN:
PROGRAMA UNIVERSITARIO DE MEDICINA
TRADICIONAL Y TERAPUTICA NATURISTA
Km. 38.5 Carretera Federal Mxico-Texcoco
Chapingo, Texcoco 56239 Estado de Mxico
Primera Edicin en Espaol 2010.
DERECHOS RESERVADOS CONFORME A LA LEY
Impreso en Mxico
Printed in Mexico.
Presentacin
a ciencia ha sido la herramienta fundamental para desentraar

los secretos de la naturaleza y aplicarlos en beneficio
de la humanidad. El desarrollo cientfico y tecnolgico
ha contribuido de manera sustancial para incrementar el bienestar y la
esperanza de vida de amplios sectores de la poblacin; no obstante, su
utilizacin inadecuada ha daado al planeta y profundizado el abismo
entre amplios sectores de la sociedad.
La ley del ms fuerte, propia de la condicin del Homo sapiens, la prdida
de valores humanos y la desigualdad econmica han deshumanizado a la
gente. El egosmo, el abuso y la violencia ya no causan asombro, vivimos
en un mundo donde los valores universales son tema de estudio en los
planteles educativos, pero no se trasladan a su prctica en la vida diaria.
La familia, con la incorporacin de la mujer al sector productivo
remunerado, est en un proceso de adaptacin en el cual los hijos no
reciben la atencin, los cuidados y la educacin en valores, generando
problemas de identidad y en las relaciones interpersonales de los futuros
adultos y, por lo tanto, en su adaptacin positiva al medio social.
Es un hecho innegable que vivimos un vertiginoso proceso mundial de
transculturacin, donde, debido a los medios masivos de produccin, y
de comunicacin, hemos cambiado drsticamente nuestras formas de
convivencia social y las relaciones con el entorno.
En Mxico, la globalizacin econmica e ideolgica, aunada a una
educacin nacionalista deficiente, estn erosionando aceleradamente la
identidad, los valores, las tradiciones y costumbres.
Cada mexicano, de acuerdo a su condicin sociocultural, vive su propia
realidad en un planeta que no conoce ni aprecia, donde cada individuo
convive con gente extraa, an cuando sea de su propia familia, porque
no se conoce ni a s mismo; una realidad que no se comprende y donde
todos luchan todos contra todos en un equivocado afn de competencia,
sin preocuparse por ser competentes.
La concepcin del mundo y el pensamiento que rige a la humanidad
tiene sus races profundamente incrustadas en la filosofa occidental,
de tal manera que, prcticamente, no hay rea del conocimiento que no
inicie sus enseanzas mencionando textos de Scrates, Aristteles, Platn
y otros y, en el caso de las ciencias, citando a Lineo, Darwin, Mendel,
Newton y Einstein, por mencionar algunos.
Basar el estudio en las aportaciones de los cientficos y pensadores que
han cambiado al mundo es un camino acertado, siempre y cuando esos
conocimientos constituyan el punto de partida para escaldar ms peldaos

en el camino del conocimiento y as contribuir al desarrollo cientfico y
tecnolgico en bien de la humanidad.
Puesto que la historia es la memoria del pueblo, sta no puede concebirse
apartada de la ciencia puesto que, desde tiempos antiguos los pensadores
mexicanos escudriaron a la naturaleza y conformaron todo un cuerpo
terico, conceptual y prctico que dio como resultado una visin del mundo
y del universo que an perdura en las comunidades indgenas y rurales.
Es as que la historia de Mxico no ha sido escrita slo por los grandes hroes
de las luchas armadas, sino tambin por los cientficos e intelectuales que
han librado importantes batallas para construir al pas en el que vivimos
y vivirn nuestros descendientes. Entre los miles de hroes de la ciencia
y la cultura no pueden dejar de mencionarse a Nezahualcyotl, Francisco
del Paso y Troncoso, Maximino Ruiz Castaeda, Maximino Martnez,
Octavio Paz, Marte R. Gmez, Efram Hernndez Xolocotzi, Mario Robles
y Mario Molina Enrquez, y muchos ms que no alcanzaron la fama y su
nombre escapa a la memoria, pero cuyas obras e ideas han trascendido
para conformar la cosmovisin que heredamos y reconstruimos para
conformar la identidad de los mexicanos.
Ahora, a doscientos aos de la Independencia poltica del pas y a cien
aos de la Revolucin Mexicana, es el momento justo para despertar la
conciencia y reevaluar el camino andado y la senda por recorrer y, para
ello, es necesaria una nueva revolucin, no con la idea blica, sino en el
sentido de tomar las armas del intelecto y la educacin, libres de ataduras
dogmticas, para revolucionar radicalmente al pas y contribuir en la
reconstruccin de un Mxico ms justo, donde los valores humanos sean
la base para la convivencia armnica con la naturaleza.
A nivel acadmico y popular, ha despertado el inters por estudiar y
revalorar antiguas corrientes del conocimiento prehispnico que, sin
oponerse al avance cientfico y al progreso tecnolgico, propugnan porque
la historia de Mxico constituya el punto de partida para conformar un
nuevo modelo de nacin desde una perspectiva holstica de la naturaleza.
Es necesario retornar a las races, no para vivir en el pasado, sino para
recordar que la cubierta vegetal es imprescindible para mantener en
equilibrio el ciclo hidrolgico, la temperatura del planeta y la vida.
En el caso de los recursos florsticos mexicanos, en la Universidad
Autnoma Chapingo se concibi y desarroll el concepto de Farmacia
Viviente para denotar el aprovechamiento sustentable de la herbolaria
medicinal, donde el respeto, valoracin y aprecio por las plantas son la base para la convivencia
armnica con la naturaleza.
Es por lo anterior que para la Universidad Autnoma Chapingo, es motivo de satisfaccin y
orgullo presentar la obra Farmacia Viviente. Conceptos, Reflexiones y Aplicaciones, la cual
constituye un esfuerzo para dar continuidad a la tradicin, basada en el conocimiento emprico,
por lo cual, es necesario observar que los usos tradicionales sealados en este trabajo no son
avalados por la universidad, ni por los autores, ya que slo representan un posible punto de
partida para investigar cientficamente las propiedades curativas de los remedios herbolarios con
el fin de encontrar solucin, con remedios naturales, econmicos y en armona con el entorno, a
los principales problemas de salud de la poblacin mexicana.
Es as como la Universidad, reitera su compromiso, responsabilidad y obligacin de ser el enlace
que acrisola los conocimientos empricos y cientficos para contribuir en la produccin de ms
y mejores alimentos, para colaborar en el acceso al derecho a la salud para todos los habitantes
de Mxico y para acrecentar y difundir la cultura, como medios para elevar la calidad de vida de
las generaciones presentes y futuras.
Atentamente
Dr. Aureliano Pea Lomel
Rector
Contenido
Marco de Referencia.................................................................... 19
La Visin Filosfica del Mundo Occidental......................... 37
Plantas, Religin y Medicina.................................................. 47
La Botnica en el Anahuac.................................................... 83
Los Jardnes Botnicos........................................................... 97
La Farmacia Viviente............................................................... 147
Uso de Plantas Medicinales..................................................... 181
Plantas Medicinales................................................................... 187
ndice por nombre Cientfico........................................................ 397
ndice por nombre Comn........................................................... 407
18
Marco de Referencia
19
l despertar a la conciencia, el ser humano se dedic a

observar el entorno para interaccionar con l de manera
prctica para obtener alimento y abrigo y, conforme
presenci los fenmenos naturales intent entenderlos; no obstante,
los estrechos lmites de su conocimiento lo orillaron a buscar
explicaciones divinas, ms all de la comprensin humana de esos
tiempos; de sta forma, la ignorancia fue sacralizada, transmutndola
en una virtud pletrica de dogmas irracionales.
Ante las maravillas inexplicables de la naturaleza surgi la magia
que, con el tiempo, se transform en religin. La ignorancia, la
imaginacin y la inteligencia fueron el germen para la elaboracin
de complicadas ceremonias y rituales para agradecer el milagro de la
existencia y la salud.
El misterio de la vida se constituy en el dogma central de las religiones
y en el tema principal de investigacin de incontables pensadores
y cientficos sin que hasta la fecha se haya aclarado totalmente el
enigma. Se han obtenido algunas respuestas pero, al mismo tiempo,
se han encontrado ms incgnitas, induciendo a la incertidumbre de
si el universo y la tierra tambin tienen vida.
El astrnomo Carl Sagan, colabor con su granito de arena al decir que
estamos hechos de polvo de estrellas pero, los elementos qumicos son
materia inerte y la materia inerte no tiene vida, entonces, ante esta evidencia
cientfica, sera ridculo pensar que el universo y la tierra estn vivos.
Sin afn de alimentar la vanidad que hizo a los religiosos creerse la mxima
creacin de Dios y a los cientficos el clmax del proceso evolutivo, sino
con la plena y humilde conciencia de que somos una insignificancia en
la inmensidad de espacio y del tiempo, podemos decir que al percibir y
tener conciencia, somos la parte consciente del universo... de un universo
que puede percibirse a s mismo de un universo que est consciente de
su existencia de la tierra que tiene vida.
A un nivel ms atrevido e irreverente podra afirmarse que, si los
seres vivos estn hechos de materia la vida es una propiedad
de la materia que se manifiesta siempre y cuando se presenten las
condiciones fsicas y qumicas adecuadas, es por ello que cada nuevo
ser humano que llega al mundo debe saber que pertenece a la tierra,
20
que es parte de ella y de su esencia que comparte su destino con el

planeta y que lo que le pase a la tierra le suceder a l.
Otro enigma que ha preocupado y ocupado a varias generaciones de
cientficos se refiere a si el tiempo es real o simplemente una idea,
ante esto cabe decir que el ser humano vive un presente continuo,
pues slo en el presente se ingresa a la percepcin, a la conciencia y
a la vida.
Segn los sabios del Mxico Antiguo, vivimos un pasado-presente
y un presente-futuro. El pasado y el futuro no existen, slo una
continuidad infinita de instantes presentes que deben aprovecharse
para participar positivamente en la construccin de un mejor destino
para la humanidad, y para la tierra que nos da la vida.
Tener conciencia es un privilegio para disfrutar las maravillas
de la naturaleza y la magia de la existencia en compaa de todos
los seres que nos acompaan en el viaje de la vida; sin embargo,
enfrentamos un grave problema que pone en riesgo la sobrevivencia
de la humanidad ya no existe el amor.
Independientemente de si el amor es producto de los procesos
bioqumicos del cerebro, una condicin animal, una cualidad humana
o una invencin social el amor es imprescindible para eliminar de
la mente a los sentimientos hipcritas y egostas, lo cual sera muy
sencillo si realmente se aprendiera a convivir fraternalmente.
Cualquier obstculo podra vencerse fcil y rpidamente si se hicieran a
un lado los sentimientos negativos que envenenan el corazn y enferman
la mente. Basta con no hacer a nadie lo que no queremos que nos hagan.
La crisis que se vive, en todos los rincones del planeta, se debe a la falta de
amor y al egosmo que propician el abuso, la explotacin, la desigualdad
social y el sufrimiento de millones de personas.
La ausencia de amor a la naturaleza fortalece la impunidad moral
para arrancarle la existencia a todo ser que se cruza en el camino, sin
que medie la satisfaccin de ninguna necesidad bsica como lo es la
alimentacin. Sin el menor sentimiento de culpa, se mata simplemente
por el placer insano de destruir.
21
Los problemas actuales son consecuencia de una educacin deficiente

que, en lugar de formar individuos, los transforma o deforma, en seres
despiadados, abusivos, egostas, hipcritas y rencorosos.
En Mxico, la mala educacin y la falta de valores fortalecen la
envidia que es la fuente de la mediocridad, porque los mediocres
envidiosos, en lugar de superarse mediante el estudio y el trabajo para
ser mejores, tratan de derribar a la gente sobresaliente para bajarla a
su nivel.
La mal entendida idea del progreso asociado a la acumulacin de
bienes materiales ha inducido a adiestrar a los nios para que sean
competitivos, no para ser competentes. As, se ensea a los nios
a competir a costa de lo que sea, pisoteando a quien sea, para
que en el futuro satisfagan su codicia y sus necesidades creadas.
Es as que la poblacin adulta, salvo las contadas excepciones
de quienes triunfan an en la adversidad, se dedica a buscar los
mayores beneficios personales, pero siempre siguiendo la ley del
menor esfuerzo, no en el sentido de buscar el camino ms fcil,
sino el de la pereza.
El exceso de informacin inadecuada y la carencia de principios han
hecho que el amor se confunda con un bien material y se tome como
objeto de comercio. Hemos olvidado que el amor nos da la capacidad
de sentir el dolor de nuestros semejantes y de hacer lo posible para
ayudarles a aliviarlo. Nadie daa lo que ama, pero la falta de amor
nos ha vuelto insensibles al sufrimiento.
Si bien el amor es importante para cambiar de actitud hacia la
humanidad y la naturaleza, no menos importante es la educacin, ya
que mediante ella los nios aprenden a amar, para lo cual la familia
es insustituible, pues en su seno se trasmite el valor del amor, las
tradiciones y las costumbres.
La magia, la religin y la ciencia, omnipresentes en el mundo actual, han
dado forma y sentido a las tradiciones y costumbres de los pueblos y, a
travs de la educacin dan forma a la identidad, la autoestima, los valores
y el sentido de pertenencia a la familia y la sociedad; es decir, conforman
la cultura y, por lo tanto, construyen al yo individual y social.
22
Aunque la magia, la religin y la ciencia, incluso la poltica,

consideradas antagnicas, no tienen lmites bien definidos y conviven
imbricadas en la cultura, porque cultura es el conjunto de saberes
humanos arrancados a la naturaleza, acumulados, sistematizados
y difundidos, incluso los censurados, los cuales son el resultado
de percibir e interpretar el mundo exterior para construir el mundo
interior individual y colectivo.
Si la historia es la memoria colectiva, la cultura es el alma del pueblo
y las costumbres y las tradiciones son manifestaciones culturales que
transmiten los recuerdos, las emociones y los sentimientos, y son
comunes a todas las sociedades.
Desde esta perspectiva, un pueblo puede ser rico culturalmente,
aunque sea pobre en bienes materiales y en desarrollo cientfico
y tecnolgico. Todos los pueblos que tienen conocimientos
empricos, historia, manifestaciones artsticas y cosmovisin
propia, son cultos sin importar religin, rgimen poltico y avance
cientfico.
En la sociedad contempornea se usa el trmino cultura para
denotar informacin o conocimientos especficos sobre un mbito
en particular: cultura poltica, cultura de la salud, cultura del agua,
cultura ecolgica, etctera, pero el concepto de cultura es mucho ms
amplio puesto que es el medio de cultivo para la construccin social
de los individuos.
La sociedad actual slo considera cultas a las personas que estn
a la moda en las ltimas tendencias intelectuales del mundo
contemporneo. Se dice que vivimos en la Aldea Global, en La
Era de la Informacin, de tal forma que las personas sin acceso a la
educacin escolarizada y a los medios electrnicos son catalogadas
como ignorantes e incultas.
En Mxico, ms de la mitad de la poblacin vive en la pobreza y al
margen de las instituciones de educacin media superior y superior,
sin posibilidades de acceder a un progreso que es sinnimo de
acumulacin de riqueza y de consumo donde, incluso la cultura, es
una mercanca accesible slo para quien puede pagarla.
23
Universidades, instituciones oficiales y organizaciones no

gubernamentales, pugnan porque el derecho a la educacin sea
una realidad para todos los habitantes de Mxico, slo que algunos
sectores conciben a la educacin como la simple transmisin de
los conocimientos generados dentro de los recintos universitarios,
ignorando o ridiculizando a los conocimientos del pueblo, porque se
resisten a aceptar que el empirismo fue, y es en muchos casos, el
germen de la ciencia.
Innumerables acadmicos e intelectuales ignoran, o han olvidado,
que Mxico es un pas con memoria, alma y espritu, porque es rico
en historia y cultura ancestral y que, aunque millones de indgenas y
mestizos no han pisado las aulas, son educados dentro del seno de las
comunidades y poseen un rico acervo cultural
La cultura de Mxico es su principal riqueza, es un patrimonio que se
acrecienta de generacin en generacin y es lo nico que los pobres
en bienes materiales pueden heredar a sus descendientes.
Si la cultura es conocimiento, y el conocimiento es poder, entonces
las comunidades rurales deberan tener el poder de forjarse un destino
mejor, slo que parece que no quieren cambiarlo porque son conscientes
de que todo pertenece a la tierra, incluyendo al ser humano. En esta
situacin algo hay de desesperanza; sin embargo, a pesar de su miseria,
no codician las posesiones materiales que slo se tienen prestadas
durante el trnsito por la vida slo desean hacer realidad su derecho
a la alimentacin y la salud para satisfacer sus necesidades bsicas.
Los seres humanos actuales, como individuos y como colectividad,
somos lo que fuimos y lo que seremos gracias a la educacin que
determina la manera en que el individuo se concibe a si mismo;
es decir, a la forma en que se percibe, se interpreta y construye su
realidad; por lo tanto, educar es compartir con los recin llegados a
la vida los conocimientos acumulados por la especie humana para
incorporarlos al mundo para hacerlos humanos.
Mediante la enseanza, implcita y explcita, se forman seres biolgicos
y sociales. El ser humano es una construccin cultural que tiene su
primera gestacin en el vientre materno y la segunda en la sociedad.
24
En conjunto con la herencia gentica y la alimentacin, el ser humano

se construye socialmente a travs del proceso educativo.
La educacin es la base para el desarrollo de los pueblos, pero
es necesario distinguir entre educacin y enseanza porque,
frecuentemente, ambas palabras se toman como sinnimos, aunque
no significan lo mismo. Educar es forjar seres humanos integrales y
felices, en tanto que ensear es simplemente transmitir informacin,
ya sea terica, prctica, o ambas.
La educacin formal se imparte en los planteles educativos y la
informal en el seno familiar y social. Los trminos formal e informal
no se refieren a su relevancia, sino a su diferenciacin, pero ambos
son muy importantes porque la educacin forma a las personas y, por
lo tanto a los pueblos, motivo por el cual la sociedad contempornea
debe reencauzar sus objetivos hacia una educacin que constituya
los cimientos y los pilares sobre los que se reconstruya una sociedad
justa y armnica con el entorno; sin embargo, en Mxico, tanto la
educacin formal como la informal son de mala calidad Cmo
alguien con educacin deficiente puede educar con calidad?
La educacin que se imparte en la familia mantiene vivas las
tradiciones, las costumbres y la forma de pensar, en tanto que la
educacin escolarizada y social es el instrumento para transmitir la
ciencia y la tecnologa en general.
La educacin que se imparte en la familia, en la escuela y en la
sociedad conforma el carcter y la personalidad, lo cual incluye
a los valores, la autoestima, los sentimientos de pertenencia
y la identidad. Los adultos son los encargados de transferir los
conocimientos a los nios y jvenes para integrarlos consigo
mismos y con la sociedad.
Las primeras enseanzas que recibe el nio son fundamentales para
la estructuracin de su yo; es decir, para formarse el concepto y la
imagen de si mismo y para ello construye, poco a poco, su propio
rostro y corazn, In ixtli in Yolotl; es decir, su personalidad y sus
sentimientos, mirndose en el espejo de las palabras que los adultos
dicen de l.
25
En todas las pocas, una de las principales funciones de la educacin

ha sido modelar el comportamiento innato negativo, heredado del reino
animal, orientando a los nios y jvenes hacia la manifestacin de las
conductas positivas para la convivencia social; sin embargo, en la
poca actual, la educacin adapta al ambiente social, lo cual significa
formar individuos autmatas, dependientes, incapaces de reflexionar y
sin iniciativa para mejorar su situacin personal.
Se adiestra a los nios para ajustarlos al engranaje social, ignorando
que somos parte de la naturaleza y que compartimos el mismo destino.
Se ha olvidado que se debe educar a los nios para el arte del buen
vivir para que sean felices, pues quien es feliz tiene la capacidad de
hacer el bien y de dar felicidad a quienes le rodean.
La buena educacin impulsa el progreso, el bienestar econmico
y la calidad de vida, en tanto que la mala educacin propicia la
descomposicin social y su decadencia.
La Globalizacin, con beneficios innegables en cuanto al acceso
a la informacin y la tecnologa, tiene el inconveniente promover el
aprendizaje de conocimientos intiles y de uniformar gustos y hbitos
de consumo, lo cual repercute en el menosprecio y olvido de la cultura
autctona por quienes no tienen conciencia, identidad y sentido de
pertenencia.
Las computadoras y el internet son excelentes medios para obtener
informacin, pero mal utilizados en lugar de derribar barreras
geogrficas para unir a los pueblos, como se pensaba, aslan ms a los
individuos y pueden acrecentar el sentimiento patolgico de soledad
tan comn en nuestros das.
En la sociedad actual se hace creer que la soledad es negativa para el
buen desarrollo psicolgico y en los planteles educativos se busca a toda
costa la integracin al grupo, porque no se entiende que es necesario
estar solo para dialogar internamente y para reflexionar, porque cmo
podemos conocernos si no convivimos con nosotros mismos?
En cuanto a la educacin universitaria, es incuestionable el alto nivel
acadmico de algunas instituciones; sin embargo, el avance cientfico
26
se ha basado en la fragmentacin de la realidad, sin considerar el

todo. No se ha podido comprender que no es posible conocer las
partes sin el todo y a la vez el todo sin las partes, para lo cual es
necesaria una educacin integral bajo las premisas fundamentales
del respeto y el aprecio por la dignidad humana y la naturaleza a la
que pertenecemos.
La crisis poltica, econmica, alimentaria y ecolgica que padece el
mundo actual tiene su origen en una educacin deficiente, incapaz de
transmitir las tradiciones, las costumbres y los valores humanos que
hacen valer a las personas por lo que son y no por lo que tienen.
La carencia de educacin o su falta de calidad marcan indeleblemente
un triste destino para los futuros adultos, porque la ignorancia slo
engendra pobreza y falta de oportunidades para acceder a una mejor
calidad de vida.
La mala educacin crea imgenes falsas y hace surgir la idea de que
se nace para sufrir, cuando la realidad es que se tiene el privilegio de
vivir para disfrutar la naturaleza y ser felices el breve tiempo que se
vive en este planeta.
No obstante el mal uso que se ha hecho de la religin, sus contribuciones
al desarrollo de la sociedad han sido fundamentales al regular el
comportamiento humano dentro de la educacin, la moralidad... y el
temor.
Paradjicamente, la religin que defiende el mito de la creacin y la
inmutabilidad del ser humano, abrig en su seno a Gregorio Mendel
y a muchos otros innovadores que se convirtieron en los pilares del
desarrollo cientfico. As, la magia, la religin y los conocimientos
empricos del pueblo, evolucionaron para dar origen a una nueva
forma de percibir, estudiar y comprender a la naturaleza a la ciencia.
A la luz de la ciencia actual parece sencillo explicar los procesos
que ocurren en el exterior y en interior del organismo, puesto que se
conocen las caractersticas de la materia y de la energa, as como sus
interacciones; sin embargo, los fenmenos no son tan simples como
parecen a primera vista.
27
La percepcin del mundo permite interiorizarlo; sin embargo, slo

se percibe energa. An cuando se toque un objeto real, constituido
indudablemente de materia, o cuando se aprecien los aromas, que
son caractersticos de su estructura molecular, lo nico que llega al
cerebro son seales elctricas.
Las seales elctricas son interpretadas para percibir el mundo
externo; no obstante, el mundo exterior es una construccin mental
interna. Indudablemente el mundo exterior existe, pero cada persona
lo interpreta y lo construye en su interior de acuerdo a sus experiencias
sensibles y emocionales.
Cada individuo, desde que nace, interacciona con el mundo de
manera particular y nica; sin embargo, los conocimientos adquiridos
individualmente son socializados, consensuados y transmitidos
a quienes llegan al mundo en un proceso de retroalimentacin
ininterrumpido en espiral ascendente.
En contraste con la sociedad contempornea, en la poca prehispnica
se buscaba la educacin integral, siendo responsabilidad de la familia,
la escuela y la sociedad, de manera semejante a como se acostumbra
an en algunas comunidades indgenas, donde los nios son educados
bajo rgidas reglas y comportamiento, las cuales incluyen como primer
punto el respeto a los padres y los adultos, lo cual es una herencia de
la educacin que se imparta en el Mxico Antiguo.
A los nios mexicas no se les educaba irracionalmente; es decir, que
las normas y valores no eran impuestos a la fuerza, sino que se les
haca entender las ventajas del buen comportamiento y el cultivo de
las virtudes para ser mejores individuos. Los padres saban que para
forjar una personalidad, la de un hijo, ste necesitaba tener seguridad
y certidumbre.
Por medio de la proteccin y del cario, satisfechas las necesidades
afectivas, el nio adquira seguridad. Y por medio del pensamiento
claro de sus padres, de las ideas precisas y de comprobar que cuando
las ponan en prctica eran verdaderas y funcionaban, los nios
adquiran la certidumbre. Por lo tanto, carecan de dudas y angustias.
Se les educaba con el ejemplo y con consejos.
28
Los nios aztecas eran educados, dentro de la familia, no slo con

el ejemplo de sus padres, sino de todos los familiares. El deseo de
semejanza era estimulado: los quehaceres se hacan con gusto para
que los nios experimentaran cierto goce en ellos; se les mostraba
lo importante que era desempear el papel correspondiente al sexo
dentro de la sociedad; se exaltaban los valores de la femineidad y
de la virilidad, distinguindolos perfectamente unos de otros. De
esta manera la nia gustaba de ser mujer y el nio de ser hombre, y
trataban de semejarse a los modelos.
Aunque se quera a los nios y se les prodigaban afecto y atenciones
no por eso se les consentan conductas impropias, por el contrario, la
disciplina era una demostracin del amor de los padres, puesto que
estaba enfocada a su bien.
Los valores eran clasificados, ordenados, y se creaban una serie de
leyes para que stos pudieran ponerse en prctica cotidianamente. Se
tena un sistema de conocimiento y un cdigo preciso a fin de lograr
una completa ausencia de contradicciones. A este cdigo los nios
tenan acceso desde muy pequeos, y conforme lo iban entendiendo
se les exiga cumplirlo con todo rigor.
La induccin de hbitos abarcaba tanto el control del hambre, la sed,
fro, calor y dolor, como el cumplimiento de normas de urbanidad, las
cuales tenan como resultado la formacin de su propia personalidad
y carcter y la aceptacin de los valores sociales.
Los habitantes del Mxico Antiguo, desde su ingreso al mundo
iniciaban su preparacin integral, buscando mantener su unidad con
la naturaleza. El concepto de ser humano iba ms all de un ente
puramente biolgico. Experimentar la salud y el goce de la vida slo
era posible con la educacin, la cual tena como finalidad desarrollar
un rostro y un corazn propios, In ixtli, in yolotl, rostro y corazn,
fisonoma moral y principio dinmico de un ser humano.
Consecuencia de describir al hombre como dueo de un rostro, dueo
de un corazn, fue la preocupacin de los tlamatinime por comunicar
sabidura a los rostros y firmeza a los corazones. Esto precisamente
constituye el ideal supremo de su educacin, la Ixtlamachiliztli,
29
accin de dar sabidura a los rostros y de otras prcticas como la

Yolmelahualiztli, accin de enderezar los corazones.
A travs de la historia de los pueblos, la realidad que se percibe y
las concepciones sobre el universo han sido objeto de anlisis y
debates entre los grandes pensadores que han marcado los senderos
ideolgicos por los que transitan las grandes masas sociales.
En el Mxico de hoy, an cuando se niegue, la globalizacin cultural
erosiona las tradiciones, las costumbres, los valores e, incluso, la
diversidad gentica y los suelos. La penetracin ideolgica es avalada
y apoyada por algunos sectores que an piensan que un pueblo educado
y culto es difcil de controlar; sin embargo, estn equivocados, porque
las diferentes etnias de Mxico son ricas en conocimientos ancestrales
y en cultura. Son pueblos educados en armona con su entorno y son
comunidades pacficas que no alteran la estabilidad social.
La palabra sustentabilidad est de moda y es motivo de inspiracin
para discursos polticos conmovedores, pero no debe ser as, realmente
tenemos que sentir y estar plenamente conscientes de que todo lo que
hay en este mundo lo tenemos prestado de las generaciones que nos
sucedern en el camino y que debemos cuidarlo para cuando llegue el
momento de cederles nuestro lugar.
Es el momento de hacer conciencia de que el planeta no es infinito y
que tiene una capacidad limitada para alimentar la vida, es por ello
que debemos trabajar no solamente por la salud de la especie humana,
sino tambin por la tierra que aunque no morir alcanzar un
nuevo equilibrio y la vida continuar slo que en una nueva senda
evolutiva y sin la especie humana.
Debemos trabajar para acabar con los crculos viciosos que daan
la humanidad y la naturaleza, para convertirlos en crculos virtuosos
que lleven hacia la paz, la armona, el amor y la salud.
A primera vista, parece que quienes acaparan los recursos viven
mejor, y puede ser en el caso de la posesin de bienes materiales,
pero la vida sedentaria y la alimentacin inadecuada ocasionan
sobrepeso y obesidad, con la multitud de enfermedades que
30
desencadenan. Un alto nivel de ingresos no es sinnimo de calidad

de vida. Tanto ricos como pobres padecen enfermedades propias
de su condicin social, unos se enferman por excesos y otros por
deficiencias, porque quienes carecen de oportunidades, los cuales
son la inmensa mayora, no pueden conseguir alimentos y sufren
innumerables enfermedades propiciadas por la desnutricin. Segn
los ltimos reportes de la Organizacin de las Naciones Unidas
(ONU) la miseria mundial aumenta de manera alarmante. En el
mundo mil millones de personas, no slo son pobres, sino que tienen
hambre.
Paradjicamente, ser pobre cuesta caro. Quienes tienen alto poder
adquisitivo recurren a los grandes supermercados transnacionales que
venden alimentos ms baratos debido a sus elevados volmenes de
comercializacin, en tanto que los pobres que acuden a la tiendita
de la esquina y, si acaso pueden comprar los mismos productos, los
consumen en menor cantidad, pero a un precio mayor por eso, en
esta sociedad injusta, ser pobre se paga caro.
Es urgente recobrar el equilibrio para acabar con la injusticia social y
para devolver la salud a la tierra. Es necesario que los pobres tengan la
oportunidad de acceder a los requerimientos nutricionales necesarios,
bajo la perspectiva del aprovechamiento sustentable. Nuestro planeta
necesita ayuda urgente, y no pide mucho, slo respeto y cuidado y,
para ello debemos vivir en armona con la naturaleza.
La inequidad desequilibra a la tierra, los combustibles fsiles usados
para hacer confortable la vida de una minora son causantes de la
emisin a la atmsfera de miles de toneladas de bixido de carbono,
en tanto que la utilizacin de lea en los hogares pobres contribuye
significativamente a la deforestacin, por lo tanto, ricos y pobres
colaboramos para agravar la salud de la tierra.
Ignoramos, o hemos olvidado que las plantas son el vnculo que
permite la transicin de la materia inerte a la materia viva que las
plantas le dan vida a la tierra.
Hemos olvidado que sin plantas nuestro planeta sera un desierto
estril pero... ya basta es el momento de reconsiderar que las
31
plantas y los animales son nuestros compaeros en el viaje de la vida

y que les debemos respeto y cuidado.
Eliminar la vegetacin de la superficie terrestre equivale a dejar sin
piel y sin proteccin al nico mundo que tenemos. La reduccin de la
cubierta vegetal conlleva la prdida de diversidad animal y, junto con
el aumento de gases de invernadero en la atmsfera, han ocasionado
la fiebre del planeta el calentamiento global.
La deforestacin, la erosin y el cambio climtico, con sus lluvias
torrenciales, con sus vientos huracanados, sus sequas extremas,
los incendios forestales, las mutaciones de virus y bacterias y la
aparicin de nuevas pandemias son los signos y los sntomas de la
prdida de salud del planeta son el grito de auxilio de una tierra
enferma, angustiada y desesperada por la insensibilidad y la ambicin
desmedida de unos cuantos.
Nuestro arribo al mundo no es un accidente biolgico y el ser
mexicanos no es un evento geogrfico, llegamos a la vida para dar
continuidad a la tarea de forjar nuevos rostros y corazones In ixtli,
in ylotl, pues las nuevas generaciones, slo con personalidades
equilibradas y con un corazones sensibles al sufrimiento de sus
semejantes podrn transformar a una sociedad informada, pero no
educada.
Los mexicanos somos herederos de un glorioso pasado, los restos
arqueolgicos, los cdices y la tradicin oral son evidencias palpables
de los logros alcanzados por nuestros antepasados; no obstante, muchos
mexicanos con alto nivel de preparacin universitaria menosprecian
nuestra cultura y es comprensible porque nadie siente orgullo de
lo que ignora.
Ahora, a doscientos aos de la Independencia del pas y a cien aos de
la Revolucin Mexicana, es el momento justo para retomar las races
educativas ancestrales, donde el pasado sirva de marco de referencia
para construir el Mxico que deseamos para las generaciones que nos
siguen en el camino.
32
No solamente es importante pensar qu mundo le dejaremos a

nuestros hijos, sino tambin qu clase de hijos le dejaremos al mundo,
porque, sin lugar a dudas, la tierra ser como los hombres sean. La
ley de Newton que dice que a toda accin corresponde una reaccin
en sentido inverso, en palabras de la sabidura popular mexicana
equivale a decir: lo que siembres cosechars.
33
Referencias Bibliogrficas
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Barcelona, Espaa.
34
35
36
La Visin Filosfica
del Mundo Occidental
37
n el Viejo Mundo, el Occidental, la ciencia se desarroll

basndose en los slidos cimientos dejados por los sabios
de la antigua Grecia, lo cual constituy el punto de partida
para la visin del mundo que construyeron los filsofos posteriores y
que an perdura hasta nuestros das.
Y, puesto que el descubrimiento del Nuevo Mundo trajo como
consecuencia la colonizacin, junto con la imposicin de la
cosmovisin de los conquistadores, se produjo un sincretismo que
diluy el desarrollo alcanzado por la ciencia prehispnica.
La historia, como memoria de los pueblos, es imprescindible para
abordar a la ciencia y la filosofa desde sus orgenes, pero sin perder de
vista las aportaciones de los ltimos siglos debido a que su influencia
ha marcado el camino para la percepcin y la construccin mental del
mundo en el que vivimos.
Partiendo de los Empiristas, representados por Bacn, stos sostenan
que el proceso cognoscitivo, y por lo tanto el sujeto, alcanzan el
conocimiento mediante la experiencia de los rganos de los sentidos.
Decan que las impresiones de los objetos externos llegan a la
conciencia de manera intensa e imperecedera y, las representaciones
que el sujeto hace de la realidad dan lugar a las ideas y los conceptos
que se reflejan en experiencias procesadas por el razonamiento. Nada
est fuera del sujeto, l es quien construye su propia realidad, de
acuerdo a la informacin que recibe por medio de sus rganos de los
sentidos.
Los Racionalistas, seguidores de Descartes, afirmaban que la base del
conocimiento son las ideas innatas. Para Descartes, el sujeto es quien
descubre el pensamiento y el pensamiento da lugar a Dios y al mundo
material.
Kant, por su parte, cree resolver el conflicto entre empiristas y
racionalistas. En su obra Crtica de la Razn Pura propone que la razn
con crtica conduce a la ciencia y la razn sin crtica al escepticismo.
La experiencia se efecta a travs de todos los mecanismos de la
razn, a travs de un sujeto trascendental, mediante el juicio sinttico a
priori; es decir, la experiencia sensible ms la experiencia conceptual.
Para Kant las leyes cientficas contienen principios racionalistas
sustentacin racional. Los juicios cientficos se sustentan sobre dos
38
bases, lo sensible (experimentacin) y lo conceptual (comprobacin).

En otras palabras, la experiencia sensible y la racional conforman al
sujeto trascendental.
Para Hegel todo transcurre mediante un proceso histrico; es decir,
lo que la humanidad ha formado y retoma el concepto de espritu de
la religin cristiana. Para l la razn se reflexiona a s misma, pero
tambin reflexiona al mundo. La razn es espritu, consciente de s
mismo y de su mundo, y del mundo como de s mismo. Los sujetos
conjugan la razn con la prctica y con la experiencia histrica, por
lo tanto, la mente del hombre est condicionada por la sociedad.
Para Hegel la historia es un retorno continuo, en crculo, donde slo
cambian los actores.
Marx, basado en la obra de Hegel, afirma que la esencia del hombre
est en su trabajo. La contribucin de Marx es la mxima expresin del
materialismo, l transforma la filosofa contemplativa e interpretativa
del mundo por una disciplina de aplicacin prctica, aunque hace notar
que el trabajo alienado aleja al hombre de la realidad. La hermenutica
se puede remontar a Marx quien desmitifica las relaciones sociales
despojndolas de sus disfraces para revelar el fondo oculto que se
esconde bajo diversas formas. Si para Hegel la historia es un crculo,
para Marx es una espiral.
Descartes aplic la idea de mquina a los seres vivos, dividi la
naturaleza de manera tajante en mente y materia. El universo, al
ser una mquina, responda a las leyes de la mecnica fsica y todo
era explicable en trminos materiales. Cada parte del universo, una
galaxia, un sistema solar, un planeta o un organismo, era parte de un
mecanismo con una funcin especfica dentro de un engranaje.
Las plantas y los animales eran simples mquinas-organismos y la vida
poda explicarse en trminos mecnicos. Slo los seres humanos estaban
dotados de un alma racional, pero separada del mecanismo orgnico.
La naturaleza se atomiz en minsculos componentes y, para
estudiarla, los fenmenos fueron analizados, comprendidos y
explicados de manera fragmentaria. El cuerpo humano fue dividido
en tejidos, rganos y aparatos y, aunque vinculados, se estudiaron
como partes aisladas del organismo.
39
El organismo fue separado del cerebro y, el cerebro escindido de la

mente. Fue negada la existencia del alma y del espritu. El fenmeno
de la vida y las funciones orgnicas y cerebrales fueron reducidos a
interacciones bioqumicas y fisicoqumicas, explicadas en trminos
de accin y reaccin, considerando slo a las partes y olvidando el
efecto sinrgico de todo sistema viviente donde la suma es mayor
que las partes. La fsica y el determinismo filosfico separaron al ser
humano de la naturaleza.
La fragmentacin del conocimiento fue til para el avance de la
ciencia que impuls el desarrollo acelerado de una tecnologa basada
en instrumentos y aparatos mecnicos, lo cual ayud a consolidar la
idea mecanicista del universo.
El desmenuzamiento de la naturaleza permiti el estudio y la
comprensin de fenmenos aislados, as como su utilizacin prctica
en la generacin de tecnologa cuyo fin primordial es la produccin
en masa y, por lo tanto, la obtencin de mayores ingresos para las
compaas y los pases que asignan mayores presupuestos a la
investigacin cientfica.
En la biologa y en la medicina an predomina la idea de que los seres
vivos estn constituidos como una mquina con partes separadas y
con funciones independientes.
El Pensamiento Orgnico, representado por Fritjof Kapra, postula que
antes del pensamiento moderno (mecnico) existi una concepcin
holstica del mundo a la que se debe retornar para lograr la unidad
con la naturaleza, para reintegrar a la ciencia con la filosofa y a la
filosofa con la religin.
Este pensamiento implica el rescate de la intuicin donde el
conocimiento se obtiene por medio de la iluminacin y la revelacin,
no como dones divinos, sino como resultado de una vocacin, una
vida ejemplar y un acucioso entrenamiento mental.
El Pensamiento Orgnico no est contra el mtodo cientfico, ni niega
el avance de la ciencia, pero afirma la existencia de otro campo de
conocimiento; es decir, que cada aspecto de la realidad tiene su propio
espacio. La realidad no es comprensible totalmente, la verdad humana
es una aproximacin a la realidad. La verdad tiene parte de misterio.
40
Para el Pensamiento Complejo, iniciado por Edgar Morin, lo

importante es considerar a las relaciones mltiples entre las partes
del todo. El todo se caracteriza por ser multidimensional; la realidad
no es nica sino que est conformada por las diferentes dimensiones
de la realidad misma. Aqu se une lo separado. El conocimiento es
incierto y, el saber, tiene que ser un saber de saberes.
El Pensamiento Complejo es Sistmico, pues el conocimiento es
parte de los sistemas. Para el Pensamiento Complejo, causas micro
pueden tener efectos macro; se puede pensar y actuar localmente
pero los efectos pueden tener alcance global.
La concepcin mecanicista y reduccionista dio como resultado
la super-especializacin que se exige a los egresados de las
universidades para ser calificados como competentes. As, hay
mdicos especializados en el estudio de aparatos separados del
cuerpo: cardilogos, gineclogos, dermatlogos, urlogos, etctera,
cada uno de los cuales se dedica al aparato de su especialidad sin
considerar que un ser humano es un organismo complejo, un sistema
de sistemas donde las interacciones entre clulas, tejidos, rganos y
sistemas son vitales para la conservacin de la salud y la vida.
A pesar que, desde la antigedad, se acumularon abundantes evidencias
de la unidad orgnica y mental, hasta hace poco tiempo se consideraba
que la mente y el cuerpo estaban totalmente desvinculados, no se crea
posible que las emociones pudieran causar enfermedades orgnicas.
Es as que, durante los ltimos siglos, los mdicos egresados de
las universidades han sido preparados para tratar los padecimientos
corporales a travs del anlisis de tejidos y rganos aislados, pero
no se les ha enseado a diagnosticar ni tratar a las enfermedades
como manifestaciones de un desequilibrio interno, con el entorno
y, en general, con el todo, por eso se trata a las enfermedades, o
sus sntomas, de manera separada, de la misma forma que el motor
de un automvil en el que las piezas defectuosas debe repararse o
sustituirse.
En muchos casos, buscar la enfermedad dentro de un aparato del
cuerpo, sin considerar el todo, es equivalente a buscar la velocidad en
el motor de un automvil cuando ste falla.
41
A la luz del conocimiento actual es necesario un nuevo modelo de

salud que conciba a los humanos precisamente como seres y no
como mquinas. Seres humanos con emociones y sentimientos, seres
que son un todo en s y partes de un todo csmico.
La visin mecanicista de la naturaleza ha impulsado el progreso, pero
progreso no es sinnimo de desarrollo, por ello es inaplazable cambiar
la actual concepcin del mundo. Es necesaria la revaloracin del
pasado de Mxico para entender el presente y avanzar con confianza
hacia un futuro certero donde la paz y la armona individual y social
sean los fundamentos slidos para una renovada forma de convivencia
humana con la naturaleza.
La moderna Teora de Sistemas, novedosa para el mundo occidental,
no es ajena al pensamiento indgena ya que es sorprendentemente
semejante a la concepcin prehispnica de la naturaleza.
Los fsicos descubrieron que materia y energa son esencialmente lo
mismo, pero en diferente estado. A nivel subatmico la materia parece
no existir y, aunque la masa no desaparece, sta no puede explicarse
en trminos diferentes a la energa.
La perspectiva de sistemas ve al mundo bajo la ptica de relaciones
e integracin, donde los sistemas son totalidades integradas con
propiedades especficas que no pueden ser identificadas con las
propiedades de sus partes constituyentes.
En vez de concentrarse en los pilares fundamentales o en las sustancias
bsicas, la aproximacin de sistemas enfatiza los principios de
organizacin.
Todo organismo, desde la ms pequea bacteria, pasando por toda
la gama vegetal y animal, hasta los seres humanos, constituye una
totalidad integrada y, por lo tanto, un sistema viviente.
Las clulas son sistemas vivientes al igual que los tejidos y rganos
del cuerpo, siendo el cerebro humano el ejemplo ms complejo.
Incluso los virus, son sistemas organizados an cuando no tienen las
cualidades que caracterizan a los seres vivos.
Pero los sistemas no se limitan a los organismos individuales y sus
partes, las mismas caractersticas de totalidad pueden apreciarse
42
en los sistemas sociales como la familia, la comunidad o en los

ecosistemas, conformados por una gran variedad de organismos, y
materia inanimada, en interaccin constante.
Un aspecto importante de los sistemas vivientes es su tendencia a
formar estructuras de sistemas dentro de otros sistemas, lo cual
coincide con la concepcin indgena que considera al ser humano
parte integral de la naturaleza; donde el universo contiene al hombre
y el hombre al universo.
La nueva visin de la realidad debe modificar sustancialmente las
ideas mecanicistas, reduccionistas, materialistas y utilitaristas sobre
la naturaleza, lo cual no est en desacuerdo con la idea de materia que
ha emergido en la fsica moderna materia y energa en equilibrio
dinmico, un concepto que puede hacerse extensivo a los organismos
vivientes, a la mente, a la conciencia y a los fenmenos sociales.
Todos los sistemas vivientes estn formados por sistemas ms
pequeos que, al mismo tiempo, actan como partes de conjuntos
mayores y exhiben un orden estratificado con interconexiones e
interdependencias entre todos los niveles del sistema, donde cada
nivel interacta y se comunica con su entorno total.
Desde el punto de vista de la teora de sistemas, la vida no es una
sustancia o fuerza, ni la mente es una entidad que interacta con la
materia. Tanto la vida como la mente, al igual que la materia y la
energa, son manifestaciones del mismo conjunto de procesos que
representan la dinmica de auto-organizacin. Materia y mente deben
concebirse como dos aspectos de un mismo fenmeno.
Para el pensamiento indgena ancestral nada est aislado, nada es
nico, nada permanece inalterado, todo el universo est interconectado
y en movimiento permanente, desde las partculas mnimas, pasando
por los seres vivos, hasta el cosmos completo.
Todo en el universo tiene dos aspectos complementarios que lo
hacen uno. El cosmos es de naturaleza dual; la luz y la oscuridad,
lo bueno y lo malo, el tonal y el nahual, el calor y el fro, la salud y
la enfermedad. La dualidad no se refiere a partes separadas, sino a
cualidades complementarias unidas indisolublemente. La materia y
43
la energa, componentes nicos del universo, son dos aspectos de una

misma esencia, dos partes que forman una.
De sta forma, el organismo humano est compuesto de materia y
energa, de energa y materia en constante interaccin con la energa
del universo. Para la sabidura ancestral la salud y la enfermedad
se explican en trminos de materia y energa, de equilibrio entre lo
bueno y lo malo, de armona entre el calor y el fro.
El equilibrio, que proporciona armona emocional y orgnica, es
condicin indispensable para lograr una vida saludable, en tanto que
el desequilibrio causa inestabilidad y, por lo tanto, enfermedad.
Los conceptos de equilibrio y armona, son comunes al Mxico
prehispnico y a las antiguas civilizaciones del viejo mundo. La
perdurabilidad de tales conceptos se debe a que sus aplicaciones
prcticas han sido probadas, comprobadas y aprobadas, a travs de
los siglos, situacin que debe ser motivo para retomar la sabidura
ancestral como medio para el reencuentro con nuestras races y con
nosotros mismos.
44
Capra, Fritjof. 2000. El Tao de la Fsica. Editorial Sirio. Mlaga,
Espaa.
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del Futuro. Siglo XXI-SEIEM. Mxico.
45
46
Plantas, Religin
y Medicina
47
Inicios de la herbolaria mexicana

Hace algunos miles de aos, tiempo insignificante en la escala
geolgica, un pequeo grupo de mamferos empez a caminar erguido
y a diferenciarse de los dems. Surgi el gnero Homo, conjunto de
especies al que pertenece el Homo sapiens.
El hombre de Neanderthal, homnido fsil ubicado entre el Homo
erectus y el Homo sapiens, hace 60 000 aos, ya usaba plantas
medicinales, fabricaba herramientas y haca ceremonias a sus muertos
utilizando cuernos de cabra, fuego y flores.
La especie humana, nica sobreviviente del grupo Homo, continu
su camino como un eslabn ms de la cadena alimenticia. Quienes
sobrevivan a la mortalidad infantil y llegaban a la edad adulta,
generalmente eran sanos, por lo que las principales causas de muerte
eran el envenenamiento por plantas y hongos desconocidos y por el
ataque de animales ponzoosos o depredadores.
La evolucin de las manos, el desarrollo de la corteza cerebral y la
aparicin del lenguaje hablado y escrito, consolidaron su dominancia
sobre todos los reinos de seres vivos y en breve tiempo coloniz cada
rincn del planeta.
La transmisin de emociones, sentimientos, ideas y experiencias
le permiti dominar el fuego, desarrollar la agricultura, domesticar
animales y acumular conocimientos sobre las especies benficas y
perjudiciales, incluyendo a las plantas medicinales.
La inteligencia fue el elemento clave para someter a plantas y animales
a los caprichos del nuevo tirano, as tanto en el Viejo como en el Nuevo
Mundo, se recopil un importante acervo de elementos de origen
mineral, vegetal y animal para su utilizacin con fines curativos. En
Amrica, en algn momento entre el final del Pleistoceno y el quinto
milenio a. C., los cazadores y recolectores, especialmente de Mxico,
se fueron organizando y familiarizando con las plantas accesibles a
ellos, conociendo bien su hbitat, las partes comestibles y la estacin
para recolectarlas, lo cual constituy el saber de una agricultura
incipiente y de un conocimiento precientfico que posteriormente
48
tom importancia en los pueblos toltecas, olmecas, mayas, aztecas,

mixtecos, zapotecos, purpechas, totonacas y seris, entre otros. 1
Para dilucidar el origen de la botnica y la medicina en el Continente
Americano, particularmente de la herbolaria mexicana, es necesario
partir del tiempo en que se empezaron a habitar estas tierras. La
hiptesis ms generalizada establece que el hombre procede del
Continente Asitico e ingres al Continente Americano por el estrecho
de Bering hace unos 70 000 aos, de este lugar se intern a otros
lugares del continente llegando a la Patagonia de Amrica del Sur
hace unos 10 000 aos a. C. Al territorio mexicano supuestamente
lleg hace unos 25 000 aos a. C., pero en el Valle de Mxico se han
encontrado granos de polen fsil de maz domesticado (Zea mays)
cuya antigedad flucta entre 60 000 y 80 000 aos. Esto indica que
la llegada del hombre a Mesoamrica no es clara, pero obviamente
data de muchos miles de aos. 2
An cuando la ciencia ha rastreado los inicios de la botnica y la medicina,
hay innumerables preguntas que responder, pero una cosa segura es que
la domesticacin de plantas en el territorio que actualmente pertenece a
nuestro pas ocurri desde tiempos prehistricos, tal es el caso del maz,
especie bsica en la dieta de los mexicanos, y probablemente creada
por los sabios del Mxico Antiguo. Barghoorn, et al. subrayan que el
polen de maz encontrado en Mxico, cuya antigedad data de entre
70,000 y 80,000 aos pertenece, precisamente al maz y no al teocintle,
el cual es el ancestro del maz. Si la antigedad del polen aludido es
correcta, entonces el maz ya se estaba cultivando en los mrgenes de
los lagos del Valle de Mxico hace por lo menos 60 000 aos [...] la
agricultura en Mxico tiene una antigedad que va
ms all de los 10 000 aos A. P.; sin embargo,
muchos de los datos tecnolgicos no sobrepasan
los 3 000 aos. En virtud de que estos adelantos
tecnolgicos fueron los ms relevantes para el
desarrollo cultural del hombre prehispnico y se
alcanzaron en un periodo de tiempo relativamente
corto, se infiere que hace 3 000 aos A. P., la
enseanza y la investigacin agrcolas, a nivel
institucional, ya se haba iniciado.3
1 Herrera, Tefilo, Martha

M. Ortega, Jos Luis Godnez
y Armando Butanda. 1998.
Breve Historia de la Botnica
en Mxico. Fondo de Cultura
Econmica. Mxico. p. 13
2 Cf. Miranda Coln, S. 1991.

Aportacin de la agricultura
prehispnica. En: Memorias
del Primer Simposio Nacional
Agricultura Sostenible: Una
Opcin para el Desarrollo
sin Deterioro Ambiental.
Comisin de Estudios
Avmbientales. Colegio
de Postgraduados-MOA
International. Montesillos,
Texcoco, Mxico. pp: 32-42
Mazorca. Cultura olmecaxicalanca. Cacaxtla,

Tlaxcala.
Tomado de:
Velasco Lozano, Ana Ma.
Representacin de algunas
plantas medicinales en la
arqueologa.
En: Arqueologa Mexicana.
Instituto Nacional de
Antropologa e Historia.
Vol. VII, nm. 39.
Septiembre-Octubre 1999.
pp: 24-29
3 Cf. Idem
49
4 Lozoya L., X. 1994. Plantas,

Medicina y Poder. Breve
Historia de la Herbolaria
Mexicana. Procuradura
Federal del ConsumidorEditorial Pax. Mxico. p. 17
Debido a la ausencia de animales de gran tamao, en Mxico slo se

domesticaron el guajolote y los perros, por lo que la atencin se centr
en las plantas. El hombre de Mesoamrica era ms dependiente de
los alimentos vegetales que de los animales, sobre todo por el papel
predominante que tuvo en su cultura el maz; se sabe, sin embargo,
que no fue precisamente sta la primera planta cultivada por los
agricultores mesoamericanos. Ya desde el ao 6 500 antes de nuestra
era se cultivaba la calabaza y pronto le siguieron el frijol, el chile, el
aguacate y el algodn, antes que el propio maz.4
5 Idem. p. 17
La variedad de climas y microclimas, as como los diferentes tipos

de suelos favorecieron la biodiversidad de flora y fauna que fue
aprovechada por los antiguos pobladores para satisfacer sus necesidades.
All donde vivieron los primeros agricultores se encontraron ruinas
de casas, patios y huertas de las primeras aldeas. Se descubrieron
tambin algunos fogones, adems de unos curiosos hoyos en el piso
denominados formaciones troncocnicas que cumplan la funcin
de verdaderos basureros de prehistoria. En esos hoyos llenos de
desechos, los arquelogos han podido identificar semillas de tomate,
amaranto, tejocote, capuln, nopal, epazote y muchas otras plantas
que permiten conocer la dieta y las costumbres de aquellos primeros
grupos de agricultores. Algunas semillas han quedado preservadas
en coprolitos -materia fecal humana petrificada- que demuestran, sin
lugar a dudas, que dichos vegetales eran consumidos por el hombre
hace miles de aos.5
Con respecto a la flora medicinal, se han encontrado abundantes
evidencias sobre su uso desde pocas muy antiguas. En la cueva de las
Ventanas, en Chihuahua, se han encontrado restos de tumbavaquero
(Cissus sp.), al que recolectaban y, se supone, usaban para el
tratamiento de granos y trastornos gastrointestinales, como se usa
actualmente; menta (Lamiaceae); toronjil (Agastache spp.) y organo
(Monarda austromontana). En otra cueva, al poniente de Chihuahua,
se encontraron races de sangre grado (Jatropha spp.) considerado hoy
como un poderoso laxante y en Tehuacn, Puebla, frutos y semillas
usados en el tratamiento de granos, estreimiento, muelas picadas,
vrices, cada de pelo y golpes. Tambin, en Chihuahua y Tehuacn,
se encontraron fragmentos de doradilla (Selaginella sp.) que se
50
usaban, probablemente, como remedio para la cistitis, la inflamacin

de estmago, las lceras, los clculos biliares y la bilis.6
En las cuevas de Tehuacn, Puebla, se hallaron botones florales de
la flor de mayo (Plumeria rubra var. acutifolia) y, parece ser que
se utilizaban ceremonialmente y para dolores de odo, granos,
inflamaciones de la piel y heridas; semillas de venenillo (Thevetia
peruviana) usada, posiblemente, para curar llagas, lceras y dolor
de muelas, igual que en la actualidad; restos de guaje (Leucaena
esculenta), la cual pudo utilizarse para aliviar el dolor de estmago y
para eliminar las amibas.7
En las cuevas de Coxcatln se encontraron restos de aguacate (Persea
americana) y de zapote blanco (Casimiroa edulis). Adems, en
otras cuevas del estado de Chihuahua, se han descubierto restos de
instrumentos usados por los curanderos antiguos, como por ejemplo,
tubos de carrizo (Pragmites sp.) usados para inhalar, semejantes a
los que utilizan actualmente los curanderos Tarahumaras, aunque los
aparatos actuales estn hechos con una especie de carrizo introducida
(Arundo donax).8
En rocas de Baja California se descubri una pintura de jojoba
(Simondsia chinensis), cuyos frutos se usan actualmente para evitar
la cada de pelo, aliviar las irritaciones de la garganta y los ojos,
como auxiliares en el parto, para combatir la retencin de orina y
para cicatrizar las llagas. En Santa Cruz Acalpixca, Distrito Federal,
se descubri un petroglifo del huacalxchitl (Philodendron spp.)
utilizada para mitigar la fatiga de los administradores y de la gente
con cargos pblicos. 9
6 Cf. Bye, R. y E. Linares.

Plantas medicinales del
Mxico prehispnico. En:
Arqueologa Mexicana.
Antropologa e Historia. Vol.
VII, nm. 39. SeptiembreOctubre 1999. pp: 4-13
7 Cf. Idem
8 Cf. Idem
9 Cf. Idem
Plantas y religin
Mencin aparte merecen las Plantas Sagradas que se usan en Mxico
desde hace siglos, las cuales se consideran nocivas por desconocer
sus aplicaciones medicinales y sus usos rituales. Casi todas las
culturas americanas practicaron alguna forma de enteognesis, es
decir, la bsqueda de Dios dentro de uno mismo mediante estados de
trance provocados por sustancias alucingenas. Esta bsqueda fue la
tarea principal de los chamanes de las sociedades primitivas; a travs
51
10 Aguilar, Manuel.
Etnomedicina en
Mesoamrica. En: Arqueologa
Mexicana. Vol. X, nm. 59.
Enero-febrero 2003. Mxico.
pp: 26-31
del trance o del xtasis se convertan en intermediarios entre el reino

humano y el sobrenatural. El chamn era capaz de comunicarse con
los muertos, los dioses y los demonios o espritus de la naturaleza.
Para facilitar este proceso los chamanes utilizaron diversas sustancias
psicotrpicas. 10
11 Daz, Jos Lus. Las plantas

mgicas y la conciencia
visionaria. En: Arqueologa
pp: 18-25
El uso adecuado de las plantas de los dioses fue un instrumento de

poder reservado para los hombres de conocimiento. La semilla de
mezcal (Sophora secundifolia), delirgeno y neurotxico que sera
eventualmente sustituido por el peyote, aparece en tumbas del sur
de Texas fechadas hace 10 000 aos. La antigua cermica de Casas
Grandes est decorada con espirales similares a las que usan los
huicholes para representar al peyote. 11
12 Daz, Jos Lus. Las plantas

mgicas y la conciencia
visionaria. En: Arqueologa
pp: 18-25
En la misma regin del norte, se han reportado otras especies sagradas.

En ciertas cuevas del ro Bravo, tanto en la vertiente de Coahuila
como en la de Texas, se han encontrado restos de plantas de peyote
(Lophophora williamsii), as como semillas de colorn (Sophora
secundiflora) y de monillo (Ungnadia speciosa), que corresponden a
fechas que van desde 7 500 a. C. hasta 750 d. C. Los poderes mgicoteraputicos del peyote y las propiedades visionarias del colorn son
bien conocidos. Su presencia junto al monillo parece indicar que
ste pudo haberse usado como medicina sagrada, aunque no existe
evidencia contempornea de su uso con fines curativos. 12
13 Daz, 2003.
Op. cit., pp:
18-25
Con el transcurrir del tiempo, el manejo de las plantas sagradas se

convirti en toda una tradicin y privilegio de las clases dominantes,
como consta en los hallazgos arqueolgicos del centro y sureste
mexicano. Dos relieves de Tula muestran un personaje recostado de
cuyo vientre sale una planta con la morfologa del toloache. Varios
cdices contienen representaciones de hongos asociados a deidades
y en las zonas mayas se encuentran con gran frecuencia esculturas
ceremoniales de hongos. 13
14 Cf. Lozoya, Xavier.

Un paraso de plantas
medicinales. En: Arqueologa
Mexicana. Instituto Nacional
de Antropologa e Historia.
Vol. VII, nm. 39. SeptiembreOctubre 1999. pp: 14-21
En el edificio de Tepantitla, en Teotihuacn, se encuentran

representadas varias plantas alimenticias y medicinales y, aunque es
difcil dilucidar a qu especies pertenecen, se han logrado identificar
algunas y, en lo que se refiere a las plantas sagradas, se ha reconocido
al floripondio (Brugmansia) y a algunas especies del gnero Datura,
como el toloache Datura stramonium y el tlpatl Datura metel. 14
52
Otras plantas identificadas, en el mural, han sido el

ololiuhqui (Turbina corimbosa); probablemente el
casahuate (Ipomoea arborea) y al gnero Papaver
(no se sabe si alguna variedad del Papaver
somniferum) y al chicalote (del gnero Argemone).
Es de notar que las plantas del mural pertenecen a
las consideradas mgicas o sagradas.15
Estas plantas, segn las fuentes escritas del siglo
XVI, estaban vinculadas a los tratamientos para
aliviar el dolor de brazos y piernas entumecidos por el fro y el dolor
de las articulaciones por reumatismo o enfriamiento, as como a la
curacin de otros padecimientos igualmente asociados al dios de la
lluvia.16
Las especies alucingenas no son exclusivas del reino vegetal,
tambin se usaban, aunque en mucha menor cantidad, algunas del
reino animal. Otro intoxicante que pudo haberse utilizado entre
los mayas proviene del
sapo
(Bufo
marinus),
que secreta a travs de
la piel y glndulas una
sustancia conocida como
bufoteina. Esta produce
una accin alucingena
intensa, pero si se ingiere
en grandes cantidades
tambin puede provocar
efectos
cardiovasculares
peligrosos. El sapo anuncia
la llegada de la lluvia (por
lo tanto de Chac) y en la
cermica aparece asociado
a los hongos alucingenos y
al nenfar. En San Lorenzo,
Veracruz, aparecieron en las
excavaciones arqueolgicas
grandes cantidades de sapos,
lo cual nos hace suponer
Papaver u opio.
Mural de la ciencia mdica.
Tomado de: Lozoya,
Xavier. Un paraso de
plantas medicinales. En:
Vol. VII, nm. 39.
pp: 14-21
15 Cf. Idem.
16 Cf. Idem.
Ololiuhqui, Turbina
corimbosa
Ilustracin de Historia
General de las Cosas de
Nueva Espaa de Sahagn.
Tomado de:
Schultes, Richard. E. y
Albert Hofmann. 2000.
Plantas de los Dioses.
Fondo de Cultura
Floripondio en los
murales de Teotihuacan.
Tomado de: Lozoya,
Xavier. Un paraso de
Vol. VII, nm. 39.
pp: 14-21
53
17 Aguilar, 2003.
Op. cit., pp: 26-31
que el animal y, tal vez, la sustancia psicotrpica, fueron importantes

desde tiempos olmecas.17
18 Lorenzo, Antonio. 1979.

Uso e Interpretacin del
Calendario Azteca. Miguel
ngel Porra, S. A. Mxico.
p. 29
La simbiosis entre flores, religin y medicina tradicional ha inducido

a pensar, que no haba relacin con el conocimiento generado a
travs del mtodo cientfico; no obstante, el saber prehispnico sobre
la vegetacin y las flores era bastante amplio y profundo, aunque
los cientficos actuales se resisten a aceptar que en el pasado se
investigara con gran rigurosidad, comparable a las investigaciones
cientficas de hoy en da. La incredulidad sobre los conocimientos
alcanzados por los indgenas se debe, principalmente, a que los
simulaban en forma de metforas para hacerlos asequibles al pueblo
y para mantener la creencia de que los sacerdotes eran el vnculo
entre lo terrenal y lo sagrado, con lo cual se ganaban el respeto, la
admiracin y el temor, como lo describe Lorenzo Boturini: Desta
suerte, pues, nuestros indios se valieron de los nombres de los dioses
y semidioses para explicar as los elementos de la naturaleza. 18
19 Soustelle, Jacques. 1986.

El Universo de los Aztecas.
Fondo de Cultura Econmica.
Mxico. p. 54
En los pueblos antiguos la veneracin a la naturaleza, siempre estuvo

presente, de una u otra forma, en la religin con sus ceremonias y
rituales y en las festividades domsticas y sociales. La sociedad
mexica, a pesar de su belicosidad que le llev a dominar hasta el
actual territorio de Nicaragua Nican Anhuac, siempre manifest
respeto y una sensibilidad especial hacia todos los seres vivientes,
lo cual se manifestaba en todos los actos de su vida diaria, la cual
estaba impregnada de una profunda religiosidad. Al terminar su largo
peregrinar que inici en Aztln, incorpor a su culto a los dioses que
encontr en la tierra prometida. Cuando los aztecas invadieron el
valle, las tribus antiguas del Mxico central veneraban, desde haca
siglos, a los dioses de la fertilidad. El culto a estos dioses sigui
siendo muy importante en la religin azteca. Tlloc, el proveedor de
la lluvia pero tambin el dios airado del trueno, era el jefe de un grupo
de dioses de la lluvia, los Tlaloque, que residan en la cumbre de
las montaas. La que Lleva una Falda de Jade, Chalchiuhtlicue,
reinaba sobre las aguas dulces, y Huixtochuatl lo haca sobre las
aguas saladas y las del mar. 19
Al conquistar una nueva regin, en lugar de borrar la cultura de los
pueblos sometidos se apropiaban de ella, incluyendo a la religin
54
y sus dioses. El panten azteca ilustra

la tendencia del espritu de ese pueblo al
sincretismo; en el tiempo de la conquista
espaola, reuna al dios del fuego de los
otomes Ontontecuhtli; a la diosa del
amor de los huastecos, Tlazoltotl;
a Nuestro Seor el Desollado
de los yopi, Xipe Ttec; a la
diosa de los desiertos del
norte Itzpaplotl, y a
Tzapotlatenan, deidad
de los ungentos y de
la medicina de la regin
zapoteca. 20
En todas las ciudades y

poblaciones del Mxico Antiguo
se prodigaba especial veneracin a
las plantas, no slo porque eran la fuente de
alimento y materias primas para la satisfaccin de sus necesidades,
sino porque provenan de la morada de los dioses. Las plantas eran
sagradas y posean energa anmica o espritu, incluso algunas eran
consideradas como las manifestaciones materiales de las mismas
divinidades. La vegetacin, base de la vida, era reverenciada a
travs de innumerables deidades. Muchas diosas de la tierra estaban
asociadas con la fertilidad del suelo o la fecundidad de las mujeres,
tales como Teteonan Madre de los Dioses, Coatlicue La que Lleva
una Falda de Serpientes, Cihuacatl Mujer Serpiente e Itzpaplotl
Mariposa de Obsidiana. Su importancia es doble: como deidades
de la fertilidad dan a luz a los jvenes dioses del maz, Centotl, y
de las flores, Xochipilli; como divinidades guerreras son smbolos de
la tierra que devoran los cuerpos y beben sangre. Tlazoltotl, diosa
huasteca, estaba encargada del amor carnal y de la confesin de los
pecados. Tomado de la lejana tribu yopi, Xipe Ttec era el dios de la
primavera, de la renovacin de la vegetacin. 21
Tlazoltotl
Tomado de: Sols Olgun,
Felipe.
Cronologa
de
los Aztecas. Tesoros. En:
Arqueologa
Mexicana.
Instituto
Nacional
de
Edicin Especial nm. 13
Aztecas. pp: 66-71
20 Ibid., p. 50
21 Ibid., p. 54
55
22 Cf. Velasco Lozano, Ana

Mara L. 2002. Dioses y
naturaleza. En Arqueologa
Mexicana. Vol. X, Nm. 57.
Septiembre-octubre. Mxico.
pp: 34-35
Cada dios tena funciones propias y particulares, pero todas de

importancia vital para la vida y la salud. Tlloc, El Seor del
Tlallocan, donde todo el tiempo hay brote de hojas, en todo el tiempo
es primavera, hay perpetua primavera; donde las flores y los rboles
floridos estn de pie, junto con otros dioses efectuaba el prodigio de
la transformacin de la semilla en la planta. 22
Tlloc en el interior
de las lluvias.
Cdice Laud.
Tomado de: Heyden, Doris.
Las cuevas de Teotihuacan.
Vol. VI, nm. 34.
Noviembre-Diciembre
1998. pp: 18-27
Teteoinan-Toci
Felipe. Dioses de la Muerte.
Edicin Especial. Aztecas.
nm. 13. Mxico 2003. p. 41
56
Taltecuhtli Seor o seora de la tierra

(el monstruo Cipactli) generaba varios
componentes de la naturaleza, como las
plantas (de sus cabellos surgieron los rboles,
las flores, las yerbas).
Teteo Innan o Toci, Tlalli Iyollo Corazn
de la Tierra, era la diosa madre conocedora
de las medicinas y las yerbas, personifica a
Quilatzi, asociada a las legumbres o quelites,
era la fomentadora de la vida de los vegetales

que alimentan al hombre. 23
23 Cf. Idem.
Xiuhtecutli, Izcozauhqui o Huehuetotl

era considerado el seor del ao y las
yerbas o plantas maduras; se le asociaba
al renuevo, ya que su fiesta, pillauano, era
la celebracin de los retoos, de lo que
est en crecimiento, tanto plantas como
animales e incluso el hombre.
Xipe Ttec,El desnudo en la Corteza
estaba asociado a la renovacin de la
vegetacin. 24
24 Cf. Idem.
Huehuetotl
Tomado de: Matos Moctezuma
Eduardo. HuehuetotlXiuhtecuhtli en el centro de
Mxico. En: Arqueologa
Mexicana. Instituto Nacional de
X nm. 56. Julio-Agosto 2002.
Mxico.
pp. 58-63.
Huehuetotl.
Escultura Azteca
Tomado de: Sols Olgun, Felipe.
Gloria y esplendor de los aztecas.
La figura humana. En: Arqueologa
Mexicana. Instituto Nacional de
Antropologa e Historia. Edicin
especial nm 13. p. 64
57
La culminacin de la vida vegetal llegaba con las flores y a travs

de ellas pasaba la vida de una generacin a la siguiente, en tanto que
la esencia humana era la palabra y el canto, porque la poesa era la
autntica expresin de la experiencia interior, de la percepcin de
lo cotidiano y lo sagrado, as como las flores eran la manifestacin
de la vida de la tierra.
La frase nhuatl In Xchitl in Cucatl, significa literalmente La
Flor y el Canto, pero detrs de ella hay un significado metafrico
profundo. La flor y el canto eran el centro alrededor del cual
giraba la vida, a la que interpretaban como un sueo donde lo
nico verdadero era la poesa porque brotaba de lo ms profundo
del hombre y trascenda sus lmites corporales.
25 Len Portilla, Miguel.
2001. La Filosofa Nhuatl.
Universidad Nacional
Autnoma de Mxico.
Mxico. p. 144
26 Ibid., p. 145
Los sabios, los tlamatinime cuestionaban: Sacerdotes, yo os

pregunto: De dnde provienen las flores que embriagan al hombre?
El canto que embriaga, el hermoso canto?25. Y los sacerdotes
contestaban: Slo provienen de su casa, del interior del cielo, slo de
all vienen las variadas flores Donde el agua de flores se extiende,
la fragante belleza de la flor se refina con negras, verdecientes flores y
se entrelaza, se entreteje: dentro de ellas canta, dentro de ellas gorjea
el ave quetzal. 26
27 Cf. Soustelle, 1986. Op. cit.,

pp: 120-134
Las flores y la poesa eran regalos de los dioses y servan de enlace entre
lo evidente y lo invisible, eran el medio y el fin, el objeto de veneracin
y el medio para rendir culto a las deidades dadoras de vida y salud.
Aunque haba un cmulo de deidades asociadas a la vegetacin, slo
unas cuantas se dedicaban particularmente a las flores. Xochiquetzal la
diosa y Xochipilli el dios eran la manifestacin de la dualidad presente
en la vegetacin, femenino y masculino, dos partes complementarias
que forman la unidad. Xochipilli Nio de las Flores, Macuilxchitl
Cinco-Flor y Xochiquetzalli Flor Preciosa. Cada uno tena su lugar
destacado en los teocallis y en los altares domsticos pero Xochiquetzal,
Flor-Pluma Preciosa, viva en los cielos superiores, en Tamoanchan (el
paraso del Oeste), Xochotlitlacan (el lugar de las flores), Itzehecayan
(donde hay viento de navajas, es decir un viento fro) [...] En tanto que
diosa de la primavera, Xochiqutzal preside el nacimiento de las flores,
as como su compaero Xochipilli, el Prncipe de las Flores, es el dios
de los alimentos abundantes, del placer y del amor. 27
58
Otro dios importante era Centotl, dios del maz. Con frecuencia
llamado el Centotl Rojo. En efecto, est pintado de rojo porque
es un dios joven y encarna a la planta tierna. En realidad es idntico a
Xochipilli y a otro dios que a menudo se encuentra en los manuscritos,
Macuilxchitl, Cinco-Flor. Esos dos dioses jvenes, adorados
particularmente por los aztecas nobles, presiden la fertilidad, el canto,
las flores y los juegos. 28
Xochipilli no slo era dios del amor y las flores, era quien permita el
acceso al mundo oculto por intermediacin de las plantas sagradas.
Los hongos y flores grabados en su cuerpo, considerados ahora como
drogas, son la evidencia de su funcin como embajador y gua para
visitar otras dimensiones. Encontrada a mediados del siglo pasado
cerca de Tlalmanalco, estado de Mxico, la escultura de Xochipilli
constituy durante algn tiempo un enigma para los estudiosos de
la cultura nahua. Fue en las dcadas de los sesenta y setenta de este
siglo, durante el auge del estudio de las plantas con las que se obtenan
experiencias msticas (a las que se design como entegenos),
cuando se dio una explicacin razonable para la expresin corporal
de la escultura de Xochipilli y los vegetales que la adornan. Llama la
atencin el tamao de su cuerpo que es, sin tomar en cuenta el pedestal,
similar al de un nio. Ese pedestal representa un templo adornado con
el hongo identificado como Psilocybe aztecorum Heim. 29
Los viajes al mundo de lo oculto no se hacan por diversin, sino por
motivos especficos y sagrados, como por ejemplo hallar la cura para
alguna enfermedad. Wasson, citado por Heyden, identifica como
alucingenas la mayor parte de las flores que cubren la figura y la
base iconogrfica lgica, segn este investigador en vista del estado
de xtasis que l atribuye a la estatua; pero la suya puede ser una
observacin subjetiva [...] Wasson, en un trabajo donde cita a Schultes,
el director del Museo Botnico de la Universidad de Harvard, nos
recuerda una cosa importante: que entre los mexicanos antiguos las
alucinaciones se llamaban temixoch, el sueo florido, referencia
directa al uso de las flores que producan estados de xtasis. 30
28 Cf. Ibid., pp: 120-134
29 Daz, Daniel. Xochipilli,

Prncipe de las flores. En:
Vol. VII, nm. 39.
pp: 52-53
30 Heyden, Doris. 1985.

Mitologa y Simbolismo
de la Flora en el Mxico
Prehispnico. Universidad
Nacional Autnoma de
Mxico. pp: 23-27
La estatua de Xochipilli muestra al frente; en la parte central del

pedestal, una flor en donde cada ptalo representa una cabeza o
estpite del hongo (Psilocybe aztecorum Heim); en la espinilla derecha
una flor de sinicuichi (Heimia salicifolia) y otra flor no identificada;
59
31 Ibid., pp: 23-27

32 Cf. Daz Daniel, 1999.
Op. cit., pp: 52-53
en la espinilla izquierda una flor de maravilla u ololiuhqui, (Turbina

corimbosa) y, cerca de la rodilla otra flor posiblemente tambin de
sinicuichi (Heimia salicifolia). En el lado derecho de su cuerpo; en
la rodilla, presenta una flor formada con estpites sombreros de un
hongo sin identificar; en el muslo, una flor de ololiuhqui (Turbina
corimbosa); en el mismo muslo, pero casi llegando al glteo tiene
grabada una flor de tabaco (Nicotiana tabacum); en el antebrazo
presenta otra flor formada por estpites de hongos y en las costillas
otra flor, probablemente de sinicuichi (Heimia salicifolia). En la parte
izquierda del cuerpo presenta, en la pierna, una flor de ololiuhqui
(Turbina corimbosa); en la misma pierna, casi llegando al glteo, otra
flor de posiblemente sinicuichi (Heimia salicifolia); en el antebrazo,
una flor de tabaco (Nicotiana tabacum) y en las costillas una flor de
cacahuaxchitl o poyomatli (Queraribea funebris). 31 y 32
Xochipilli
y las plantas sagradas.
Tomado de: Daz,
Daniel. Xochiplli,
prncipe de las flores.
En: Arqueologa
Mexicana. Instituto
Nacional de
Vol. VII, nm. 39.
Septiembre-Octubre
1999. pp: 52-53
Posible
sinicuichi
Flor de tabaco
Oliliuhqui o Maravilla
Turbina corimbosa
Cacahuaxchitl o
poyomatli
Quararibea funebris
Estpites de hongos formando los

ptalos de las flores.
60
Heimia salicifolia
Para los antiguos usuarios de las plantas sagradas, sacerdotes,

gobernantes, mdicos y seores importantes, stas eran las formas
visibles detrs de la cuales se encontraban seres sutiles llenos de
poder para curar o dar sabidura. Las caractersticas de cada entidad,
as como el respeto que se les tena y su importancia religiosa y ritual
se reflejaba en la forma como eran nombrados. No es sorprendente
que los nombres indgenas para las plantas tengan una etimologa
esotrica o claramente religiosa. As teonancatl quiere decir el hongo
de dios; el pyotl, el capullo o el resplandeciente; el ololiuhqui o coatl
xoxouhqui es la culebra verde, y el toloatzin el venerable seor que
baja la cabeza. El pipiltzintzintli implica el nobilsimo infante o el
venerable niito. Aparte de estas atribuciones existen otras que quiz
dicen algo acerca de las visiones culturalmente determinadas o de la
deidad que se presenta en la ingestin de la planta. El ololiuhqui del
moreno, su equivalente, el tlitlitzin (divino renegrido) y el yauhtli (el
obscuro, el moreno) evocan un personaje oscuro, quizs la sombra
equivalente del tonal. Otra caracterstica que encierran algunos
nombres es el fuego o la luz. 33
No hay referencias que indiquen si las culturas antiguas consideraban
a los hongos como vegetales, pero la clasificacin actual los agrupa
en un reino aparte, el Reino Fungi. Sin tomar en cuenta caractersticas
morfolgicas, anatmicas y fisiolgicas, las etnias de Mxico,
pasadas y presentes, tambin consideran a los hongos como seres
nicos y especiales. Un rasgo comn a las diversas etnias -entre
ellas nahuas, matlatzincas, mixes, chinantecos, mixtecos, mazatecos
y zapotecos- que conservan el culto a los hongos sagrados es que en
sus respectivas lenguas hay prefijos que designan cosas sagradas
[] Entre la poblacin nahua de la Cuenca de Mxico, a la persona
que tiene conocimiento de los hongos se le llama trabajador del
cielo. 34
33 Daz Jos Lus, 1996.

Op. cit., p. 230
34 Asomoza, Carlos.
Los hongos sagrados de
Teotenango, Estado de Mxico.
Vol. X, nm. 59. Enero-febrero
2003. Mxico. pp: 38-41
Retrocediendo en el tiempo, como es lgico, los frailes Sahagn,

Motolinia, y otros, escribieron sobre los hongos Teonancatl con
toda la intencin de desprestigiar su uso porque se opona a los
intereses religiosos, atribuyndoles propiedades malignas. Hay unos
honguillos en esta tierra que se llaman teonancatl (que) se cran debajo
del heno en los campos o en los pramos; son redondos, y tienen el
pie altillo y delgado y redondo. Comidos son de mal sabor, daan la
61
36 Motolinia, Fray Toribio de.

1995. Historia de los Indios
de la Nueva Espaa. Editorial
Porra. Mxico. p. 20
garganta y emborrachan. Son medicinales contra las calenturas y la

gota; hanse de comer dos o tres, no ms, (y) los que los comen ven
visiones y sienten bascas en el corazn; a los que comen muchos de
ellos provocan a lujuria, y aunque sean pocos. 35 Tenan otra manera
de embriaguez que los haca ms crueles, y era con unos hongos o
setas pequeas, que en esta tierra las hay como en Castilla; mas los de
esta tierra son de tal calidad, que comidos crudos y por ser amargos,
beben tras ellos o comen con ellos un poco de miel de abejas; y de all
al poco rato vean mil visiones, en especial culebras, y como salan
fuera de todo sentido, parecales que las piernas y el cuerpo tenan
lleno de gusanos que los coman vivos, y as medio rabiando se salan
fuera de la casa, deseando que alguno los matase; y con esta bestial
embriaguez y trabajo que sentan, aconteca alguna vez ahorcarse, y
tambin eran contra los otros, ms crueles. A estos hongos llaman en
su lengua teunanacatl, que quiere decir carne de dios, o del demonio
que ellos adoraban; y de la dicha manera con aquel amargo manjar su
cruel dios los comulgaba. 36
37 Aguilar, 2003.
Op. cit, pp: 26-31
Aunque los escritos de Sahagn y Motolinia parecen muy alejados

de la realidad, estn en lo cierto cuando los hongos o cualquier otra
planta entegena se consumen con fin de drogarse o saber qu se
siente. Nada es malo ni bueno, todo depende del uso que se haga de
las cosas. Si los hongos se ingieren con respeto, siguiendo las reglas de
purificacin corporal, mental y espiritual y, bajo la conduccin de una
persona experimentada, los resultados positivos son espectaculares.
Segn la antigua cosmogona maya, la ingestin de hongos permite
al chamn el acceso al mundo de Chac para controlar la lluvia desde
all. Al parecer, la religin maya fue compleja y estratificada y tuvo
distintos sacerdotes con diferentes tareas a su cargo. Los encargados
de las interacciones chamnicas fueron los ah men o chilam. El
sacerdote usaba el xtasis y las prcticas adivinatorias como forma
predilecta para comunicarse con las fuerzas vitales de la naturaleza y
para convertirse en la personificacin del maz o de la lluvia. 37
35 Sahagn, Bernardino de.

1997. Historia General de
las Cosas de Nueva Espaa.
Editorial Porra, S.A. p. 666
Actualmente, como en el pasado, los hongos no son ingeridos slo

por los curanderos, de acuerdo a las necesidades del paciente, ste
debe comerlos o no para encontrar las soluciones a sus problemas
de salud orgnica o mental. Dado que el curandero o el paciente
tienen la posibilidad de comunicarse con los dioses y los espritus
62
por medio de los alucingenos, stos son considerados la medicina

por excelencia de la farmacopea nativa: son ms importantes que los
paliativos y medicinas que actan directamente sobre el cuerpo, por
eso se han convertido poco a poco en la base de la prctica mdica
en casi todas las sociedades aborgenes.38
El consumo de los hongos se hace de noche para disminuir la
interferencia de estmulos perceptivos externos. Entre los pueblos
indgenas, una velada se realiza para predecir el futuro y curar los
padecimientos del cuerpo y el alma con la mediacin de los hongos
sagrados; es decir, se trata de encontrar explicaciones a lo desconocido.
Si bien el fenmeno de la alucinacin puede considerarse inherente a la
condicin humana, los sueos, revelaciones y visiones se manifiestan
de diferentes formas en todo el mundo. 39
Jacinto de la Serna, citado por La Barre, describe la forma en que los
hongos eran colectados: Los recogan sacerdotes y ancianos, nombrados
ministros para estas imposturas, quienes iban al lugar en que crecen y
permanecan casi toda la noche rezando y conjurando supersticiosamente;
al amanecer, cuando empezaba a soplar cierta brisa suave que ellos
conocan, recogan el narctico, atribuyndole divinidad, con las mismas
propiedades que el ololiuhqui o peyote, pues cuando eran comidos o
bebidos embriagaban a los que participaban de ellos, privndoles de sus
sentidos y hacindoles creer mil cosas absurdas. 40
El ritual de la colecta prosigue con el de su transporte y su preparacin
para la ingestin. Otra caracterstica relevante la constituye el hecho
de que para ingerir los hongos sagrados, despus de sahumarlos con
humo de copal con gran reverencia en el altar de la iglesia o en el de
la casa donde se realizar la velada, se muelen sobre un metate o en
cualquier piedra limpia con agua bendita o agua de la virgen, es
decir, el agua de la lluvia recolectada en las oquedades de las rocas
que no han estado en contacto con la tierra. Estas formas de preparar
los hongos, frescos y molidos o secos y pulverizados, adems del
hecho de masticarlos, parecen haber sido las predilectas durante la
poca prehispnica y se han conservado hasta el presente en algunos
pueblos de Oaxaca, Veracruz y Estado de Mxico. 41
38 Schultes, Richard E. &

Albert Hofmann. 2000.
Plantas de los Dioses. Fondo
de Cultura Econmica.
Mxico. p. 14
39 lvarez Asomoza, 2003.

Op. cit., pp: 38-41
40 La Barre, Weston. 2002. El

Culto del Peyote. Ediciones
Coyoacn. Mxico. p. 120
41 lvarez Asomoza,
Op. cit., pp: 38-41
Normalmente, cuando se realiza una sesin curativa, tanto el paciente

como el mdico tradicional deben preparar anticipadamente el
63
42 Daz Jos Lus, 1996.

Op. cit., p. 230
43 Sahagn, 1997.
Op. cit., p. 40
* Atole (posiblemente
de frutas y flores)
44 Sahagn, 1997.
Op. cit., p. 41
cuerpo, la mente y el espritu para recibir la carne de los dioses. Al

ingerir los hongos se puede viajar al interior de la mente o a otras
dimensiones y, como se considera un hecho real, el curandero
debe tomar los hongos junto con su paciente, pues slo as podr
acompaarlo y guiarlo en su viaje. Existen una serie de regulaciones
en la preparacin y como secuela de la ingestin de una planta sagrada,
que involucran usualmente ayuno, recoleccin ritual y abstinencia
sexual. La ingestin ocurre frecuentemente entrada la noche,
en total oscuridad y en silencio, o bien en el transcurso del canto
montono y prolongado del chamn. Estas variables cuidadosamente
seleccionadas maximizan la percepcin de los efectos mediante el
aislamiento sensorial, la absorcin intestinal, la direccin de la
atencin y la expectacin. De esta manera, los sistemas de creencias,
las condiciones de la ingestin y los factores culturales, biolgicos y
psicolgicos, determinan de manera interdependiente la naturaleza de
la experiencia psicodislptica. 42
Acerca de la veneracin al nio de las plantas sagradas, Xochipilli,
Sahagn escribi que a la honra de este dios hacan fiesta, y su fiesta
se llamaba Xochilhuitl, la cual se contaba entre las fiestas movibles. 43
Cuando llegaba esta fiesta de este dios que se llamaba Xochilhuitl,
que quiere decir la fiesta de las flores, como dicho es, ayunaban todos
cuatro das; algunos no coman chilli o axi y coman solamente al
medio da, y a la medianoche beban una mazamorra* que se llamaba
tlacuilolatolli, que quiere decir mazamorra pintada con una flor puesta
encima, en el medio, llambase este ayuno el ayuno de las flores. 44
Durn, tambin escribi sobre esta festividad sealando que entre las
solemnsimas fiestas que los naturales celebraban haba una, que era
el desprendimiento de las rosas, que era dar a entender que ya venan
los hielos y se haban de secar y marchitar. Hacanles una solemne
fiesta por el despedimiento de ellas, de mucho regocijo y contento,
celebrando en ese mismo da una diosa llamada Xochiquetzalli, que
quiere decir plumaje de rosas. Tenan en este da tanto contento
cuanto era y es el contento que reciben y deleite en oler rosas de
cualquier gnero que sean: ahora tengan buen olor, ahora malo, sean
rosas, que con olerlas estar el ms contento del mundo. De lo cual
son en general estos naturales sensualsimos y aficionados, poniendo
su felicidad y contento en estarse oliendo todo el da una rosita, o un
64
xuchitl, compuesto de diversas rosas, los cuales todos sus regocijos y

fiestas celebran con flores, y sus presentes ofrecen y dan con flores; el
alivio del camino lo pasan con flores, que el hambre alivian y pasan
con olerlas [] Y as enrosados hacan diversos bailes y regocijos y
fiestas y entremeses de mucho contento y alegra todos en honor y
honra de las rosas, llamando a este da Xochilhuitl, que quiere decir
fiesta de rosas, y ningn otro aderezo de gala, no oro, ni plata, ni
de piedras, ni de plumas sacaban este da a los bailes, sino rosas. 45
Adems de la Fiesta de Xochipilli y Xochiquetzal, haba otras dedicadas
a las flores en general. Una de ellas se realizaba el da 8 del undcimo
mes ritual llamado Pachtli que, segn Boturini, corresponde al 2 de
octubre.46 Los caracteres de cada da se contaban por trecenas; eran
trece das en cada semana, y hacan un crculo de doscientos sesenta
das y despus tornaban al principio. 47 La sptima casa de este signo
se llamaba xchitl; decan que era indiferente, bien afortunado y mal
afortunado, y especialmente los pintores honraban este signo, que se
llama xchitl y le hacan una estatua y le daban ofrendas, y tambin
las mujeres labranderas honraban este signo, y ayunaban ochenta
o cuarenta o veinte das antes que llegasen a la fiesta de este signo
xchitl, por la razn que le pedan que les diese y favoreciese en sus
labores de bien pintar, y a las mujeres de bien labrar y bien tejer; y
ponan lumbre e incienso, y mataban codornices delante de la estatua.
Y en pasando el ayuno todos se baaban para celebrar la fiesta del
dicho signo chicome xchitl.48
Al retornar la primavera, en el tercer mes mexica se celebraba la fiesta
llamada Tzoztontli, durante la cual los floricultores, xochimanque,
ofrecan las primeras flores que nacan en el ao y nadie deba oler
ninguna, hasta que fueran ofrecidas a los dioses. En esta fiesta
ofrecan las primicias de las flores que aqul ao primero nacan en
el cu llamado Iopico, y antes que las ofreciesen nadie osaba oler flor.
Los oficiales de las flores que se llamaban xochimanque, haca fiesta
a su diosa llamada Coatlicue, y por otro nombre Coatlan tona. 49
45 Durn, Diego Fray. 1984.

Historia de las Indias de
Nueva Espaa e Islas de
Tierra Firme. Editorial Porra.
Mxico. Tomo I. p. 151
46 Cf. Boturini Benaduci,
Lorenzo. 1990. Historia
General de la Amrica
Septentrional. (Edicin,
estudio, notas y apndice
documental de Manuel
Ballesteros Gaibrois).
Universidad Nacional
Autnoma de Mxico.
Mxico. p. 207
47 Sahagn, 1997.
Op. cit., p. 223
48 Ibid., p. 225
49 Inbid., p. 79
Boturini, relata que en el sexto mes ritual mexica, Tecuilhuitl, entre

las actividades que se realizaban estaban las siguientes: Haba
desafos y emboscadas y otros ardides, de una parte y otra, sin que
en todas estas hazaas tuviesen la parte ms mnima los plebeyos
que, al contrario, se dedicaban a deliciosos pasatiempos de jardines
65
50 Boturini, 1990.
Op. cit., p. 130
y florestas, donde armaban agradables juegos de matachines y otros

enredos que provocaban la risa; otros cercaban los montes, cazando
las aves con cerbatanas, lazos arrojadizos y con redes colgadas de
unas astas grandes como lanzas, y flechando liebres y conejos, zorras,
venados y jabales.50
51 Ibid., p. 46
El noveno mes del calendario civil se llamaba Tlaxochimalco

o Tlaxochimaco, que quiere decir estera de flores o cuando son
dadas y repartidas las flores, porque era este el tiempo en que se
hacan ramilletes y guirnaldas de flores para coronar los Dioses,
y se esparcan tantas flores en el suelo de los templos y oratorios
particulares, que formaban una alfombra o estera muy vistosa, y se
convence que el nombre de este mes se tomaba de los efectos de la
naturaleza aplicados a las flores. 51
Ehcatl-Quetzalcatl.
Cultura azteca-mexica
Felipe. Gloria y esplendor
de los aztecas. La religin.
Edicin Especial Aztecas.
Abril 2003. Nm. 13. p. 50
66
Ya al inicio de la poca colonial, y no obstante la imposicin de una

nueva religin, los indgenas continuaron sus celebraciones, Fray
Toribio Motolinia describe las festividades religiosas, donde las
flores siguieron jugando un papel de primera
importancia. Celebran las fiestas y pascuas
del Seor y de Nuestra Seora, y de las
advocaciones principales de sus pueblos,
con mucho regocijo y solemnidad.
Adornan sus iglesias muy pulidamente
con los parmetros que pueden haber, y
lo que les falta de tapicera suplen con
muchos ramos, flores, espadaas y
juncias que echan por el suelo,
yerbabuena, que en esta tierra se
ha multiplicado cosa increble,
y por donde tiene que pasar la
procesin hacen muchos arcos
triunfales, hechos de rosas,
con muchas labores y lazos
de las mismas flores; y hacen
muchas pias de flores, cosa
muy de ver, y por esto hacen
en esta tierra todos mucho
por tener jardines de rosas,
y no las teniendo ha acontecido enviar por ellas diez y doce leguas a

los pueblos de tierra caliente, que casi siempre las hay, y son de muy
suave olor.52
52 Motolinia, 1995.
Op. cit., p. 54
La medicina mexica
La acumulacin gradual de conocimientos, transmitidos de
generacin en generacin, conform las bases conceptuales de las
actuales terapias y tcnicas, tanto empricas como cientficas. En los
diversos ambientes, surgieron diferentes enfermedades y soluciones
teraputicas que continuaron su evolucin a travs del tiempo.
En Mxico, las evidencias de las primeras prcticas mdicas se
encontraron en Monte Albn y Mitla, en el actual estado de Oaxaca,
donde se descubrieron crneos con huellas de trepanaciones y
regeneracin sea, lo que indica la sobrevivencia de los pacientes a
este tipo de intervenciones quirrgicas. Entre los mayas, se practicaba
la mutilacin dentaria y la deformacin craneana con fines estticos.
En el siglo X de nuestra era naci el sacerdote-dios Quetzalcatl,
gua del pueblo Tolteca, bajo cuyo mandato florecieron la religin,
las ciencias y las artes. Quetzalcatl impuls las prcticas de la
meditacin, la penitencia y el ayuno, como medios para conservar
la salud y desarrollar el potencial mental; asimismo, se avanz
significativamente en el conocimiento de las plantas medicinales y su
uso teraputico.
Cuando los mexicas llegaron al Valle de Mxico, despus vencer
innumerables adversidades, se establecieron y asimilaron los
conocimientos toltecas que an se conservaban. Con base en
los conocimientos generados por las culturas antiguas que les
antecedieron incursionaron con pasos firmes en el camino de las
ciencias y las artes que sorprendieron los conquistadores. Entre las
artes de los mexicanos tienen un distinguido lugar la medicina, de
la cual hablaron muy poco los historiadores de Mxico, siendo una
parte muy interesante de su historia. Contentronse con decir que
tenan sus mdicos mucho conocimiento de las hierbas y que hacan
con ellas excelentes curas, sin especificar los progresos que hicieron
en este arte tan til al gnero humano. 53
53 Clavijero, Francisco
Javier. 1991. Historia Antigua
de Mxico. Editorial Porra.
Mxico. p. 260
67
Temazcalli. Cdice
Magliabecchi.
Tomado de: Sullivan,
Thelma. El embarazo y el
parto en la mujer mexica.
Vol. V, nm. 29. EneroFebrero 1998. pp: 42-49
54 Aguirre Beltrn, G.
1980. Medicina y Magia. El
Proceso de Aculturacin en la
Medicina Colonial.
Instituto Nacional Indigenista.
Mxico. p. 37
Los mexicas dominaron buena parte de Mesoamrica y asimilaron los

conocimientos de cada pueblo conquistado, por lo que en el mundo
precortesiano la medicina azteca fue, sin duda, la que alcanz una
mayor difusin; como lgica consecuencia del dominio econmico,
sus conceptos operantes se extendieron a los pueblos de Anhuac
sujetos a tributo, pero su prestigio traspas las fronteras militares de
la confederacin. En realidad, dentro de la medicina azteca quedaron
fundidas las experiencias de pueblos que haban concluido su ciclo
vital y que dejaron a sus sucesores la herencia de la sabidura. 54
55 Viesca Trevio, C. 1996.

Medicina Prehispnica de
Mxico. El Conocimiento
Mdico de los Nahuas.
Panorama Editorial. Mxico.
p: 214-216
La diversidad tnica, cultural y ecolgica del Mxico Antiguo fue

la causa del origen de una gran cantidad de especialidades mdicas,
medicamentos y tcnicas teraputicas que los mexicas aprendieron e
incorporaron a su acervo mdico, debido a su podero e influencia sobre
los pueblos sometidos. El desarrollo social y militar del imperio mexica
oblig a sus mdicos a convertirse en el transcurso de unos cuantos
aos en los herederos de una tradicin mesoamericana ya milenaria
para entonces, al mismo tiempo que encarnaban el saber mdico propio
de su tribu y la multitud de experiencias particulares que entonces
confluyeron en Tenochtitln por ser el centro del nuevo Estado. El tcitl
mexica se vio obligado a responder a condiciones sociales cambiantes
y a enriquecerse aprendiendo las tcnicas y conocimientos curativos de
los pueblos sometidos; tuvo que aprender y aplicar sus conocimientos
de manera ms sistemtica que antes y buscar nuevas explicaciones y
sistemas ms congruentes con la cantidad y el tipo de conocimientos y
experiencias entonces disponibles.55
As, la medicina prehispnica alcanz un alto desarrollo y, no
obstante que gran parte del saber pronto pasaba al dominio popular y
se transmita generacionalmente, el mdico era el lder en este vasto
68
campo del conocimiento. El mdico nhuatl era representativo,

por lo tanto, del conocimiento obtenido a lo largo de los siglos
acumulando experiencias, y de los poderes sobrenaturales que, al fin
y al cabo, le validaban y daban razn de ser. Su personalidad adquira
as una dimensin tica muy especial, ya que posea la capacidad de
aliviar y ejercer acciones benficas para sus pacientes, pero tambin
la de daar, enviar enfermedades a quienes hubieran ofendido a las
deidades, roto las prohibiciones impuestas o, inclusive, tuviese malas
relaciones personales con el ticitl o con su grupo social. 56
El nivel alcanzado en la medicina es evidente en el vocabulario que se
utilizaba para designar a los mdicos nahuas y sus prcticas especializadas.
Segn el lxico nhuatl haba cirujanos generales texoxoxtl ticitl,
sangradores tezoc o teximani, cirujanos de huesos tezalo o temiquetzani,
dentista tlacopinaliztli y cirujano oculista teixpati. El instrumental
consista en cuchillos de obsidiana o de pedernal con talla paleoltica
iztli que solan estar montados en mangos de madera, lancetas de
obsidiana tecouani, ligaduras de pelo humano tzontli o fibras de maguey
metl y agujas hechas de espinas del mismo maguey o hueso [...] Las
mutilaciones dentarias muestran la habilidad de los aztecas para limar y
fresar los dientes con fines estticos y su conocimiento de los cementos
que utilizaron para fijar las incrustaciones de jade y otras piedras, pero
curiosamente no utilizaron estos procedimientos para el tratamiento de
las caries dentales. 57 El ticitl practicaba tanto la medicina como la
ciruga, debiendo conocer bien tanto los secretos de la herbolaria como
los procedimientos quirrgicos accesibles [...] Es quiz significativo
que solamente en los vocabularios de la segunda mitad del siglo XVI
aparezca la palabra texoxotla ticitl designando al cirujano. Tal vez esto
se deba a que slo entonces, cuando se contrast con la realidad europea
recin importada a Nueva Espaa, fue necesario diferenciarlo, ya que
para los indgenas la palabra ticitl abarcaba ambas actividades, la mdica
y la quirrgica, y si se generaba alguna especializacin sera ms por
habilidades que por cumplir con alguna definicin. 58
56 Ibid., p. 214
57 Guerra, F. 1990. La
Medicina Precolombina.
Quinto Centenario Instituto de Cooperacin
Iberoamericana. Mxico.
p. 170
58 Viesca Trevio, 1996.

Op. cit., p. 225
Hablar de la medicina indgena implica, forzosamente, hacer una revisin

de quienes la practicaban. En los antiguos pueblos de Mesoamrica la
medicina tena gran reconocimiento y prestigio social, incluso, podra
decirse que estaba institucionalizada. La medicina no era una prctica
emprica, enseada nicamente de padres a hijos, sino que existan
planteles donde se enseaba con un alto nivel acadmico que, comparado
69
59 Guerra, 1990.
Op. cit., p. 162
con la actualidad, sera equivalente a la educacin universitaria. Guerra

menciona que la educacin de los curanderos aztecas se iniciaba en el
Calmcac, casa cerrada, a modo de colegio donde se enseaba la historia
de los mexicanos, los cantares de los dioses y la ciencia del calendario;
cada calpulli o clan sola tener uno y en la antigua Tenochtitln parece
que hubo seis. Luego segua el aprendizaje con el padre y maestro,
temachtiani, y haba familias dedicadas a la medicina. El aprendiz deba
dominar el tonalmatl augural e identificar las virtudes de las hierbas
medicinales; los hombres eran alumnos monachtli desde la juventud. 59
Haba especialidades mdicas claramente definidas; sin embargo, el idioma
nhuatl ha cambiado con el tiempo y de acuerdo a la regin donde viven los
grupos tnicos que an lo hablan. En la lista siguiente, se anota el nombre o
nombres de la especialidad tratando de respetar el nhuatl original.
Sabio
Mdico general
Internista
Cirujano
Oftalmlogo
Odontlogo
Partera
Psiclogo
Herbolario
Farmacutico
Sangrador
Reductor de dislocaciones o fracturas
Especialista en lceras y luxaciones
Auxiliar de cirujano
Curador de mollera
Recuperador de almas
Pulsador y palpador
Succionador de enfermedades
Aurista
Conocedor del Ms All
Tlamatini
Ticitl
Tlamatepani
Texoxotlacitl
Teixpati
Tetlancopinilli (tlacopinaliztli)
Tlamatlacatqui (tlamatquiticitl)
Teixcuintiani
Tiuhtlamatqui (papiani, panamacani)
Tahtlanamacani (panamacani)
Tezoctezoani o teximani
Tezalo (teomiquetz o temiquetzani)
Tezalomatqui (tepatiliztli)
Texihuqui o teximani
Tepatiani
Tetonalmacani ( tetonaltiqui)
Tlamatqui
Tetlacuicuiliani
Tonalpo (tenacazpahtli)
Mictlanmatini
No slo existan planteles para la enseanza de la medicina, la

institucionalidad de esta profesin tambin abarcaba el servicio de
asistencia social para el pueblo, como consta en la Historia de los
70
Indios de la Nueva Espaa de Fray Toribio Motolinia: Han hecho los

indios muchos hospitales adonde curan los enfermos y pobres, y de
su pobreza los proveen abundantemente, porque como los indios son
muchos, aunque dan poco, de muchos pocos se hace mucho, y ms
siendo continuo, de manera que los hospitales estn bien provedos; y
como ellos saben servir tan bien que parece que para ello nacieron, no
les falta nada, y de cuando en cuando van por toda la provincia a buscar
enfermos. Tienen sus mdicos, de los naturales experimentados, que
saben aplicar muchas yerbas y medicinas, que para ellos basta; y
hay algunos de ellos de tanta experiencia, que muchas enfermedades
viejas y graves, que han padecido espaoles largos das sin hallar
remedio, estos indios las han sanado. 60
La profesin mdica reciba una educacin integral, no solamente
saban de sntomas y curaciones, sino que ellos mismos tenan que
preparar sus medicamentos, como lo seala Clavijero: los mdicos
eran ordinariamente los que preparaban y aplicaban a los enfermos los
medicamentos, pero acompaaban la cura para hacerla ms misteriosa
y estimable, con varias ceremonias supersticiosas, con la invocacin
de los dioses y con imprecaciones contra las enfermedades. 61
El conocimiento de las plantas era vasto y profundo en todos
los aspectos, desde el fisiolgico hasta el ecolgico, lo cual era
evidente, incluso, en la terminologa morfolgica, fisiolgica y
utilitaria, sobre lo cual Francisco del Paso y Troncoso escribi:
El nombre de las medicinales, o iba seguido de la palabra patli
(que era siempre dominante cuando entraba en composicin), o
indicaba claramente la aplicacin que tenan aquellas plantas. No
vendr mal el advertir en este lugar que el vocablo patli tena dos
acepciones diferentes, sirviendo en unos casos para designar al
medicamento, y en otros significando claramente veneno. Esta
doble connotacin de la palabra, la coloca como equivalente al
trmino griego Pharmaton, que tena tambin la doble acepcin de
medicamento y de veneno. 62
60 Motolinia, 1995.
Op. cit., p. 102
61 Clavijero, 1991.
Op. cit., p. 264
62 Del Paso y Troncoso,

Francisco. 1988. La Botnica
entre los Nahuas y otros
Estudios. (Introduccin,
seleccin y notas de Pilar
Mynez). Secretara de
Educacin Pblica. Mxico.
pp: 176-177
Es as que la actual Medicina Tradicional Mexicana tiene bases slidas,

que datan desde los tiempos en que la medicina prehispnica estaba
institucionalizada.Ademsdelaevidentepresenciadenumerososrecursos
medicinales vegetales, los espaoles encontraban en las civilizaciones
mesoamericanas un cuerpo terico-prctico de conocimientos mdicos
71
63 Lozoya, 1994.
Op. cit., p. 54
que se haban generado en el transcurso de varios milenios gracias a

un proceso de seleccin original y eficiente que se manifestaba en la
existencia de diversos tipos de mdicos con determinadas funciones
que la medicina consideraba especialidades. Existan adems escuelas
y lugares de curacin y reposo. Conceptos autctonos de hospitales
y farmacias que los europeos supieron utilizar para su beneficio no
obstante la permanente amenaza de la religin catlica que destrua
libros, derrumbaba edificios y quemaba idlatras. 63
Independientemente del origen de las enfermedades, stas se conocan
y entendan bien; se tenan clasificadas, entre otras finalidades, para
proporcionar las terapias ms adecuadas, de acuerdo al rea de
competencia de cada mdico especialista; como ejemplo de identificacin
y clasificacin de las enfermedades, tenemos las siguientes:
Sntomas generales (Ichtlacocolizcayotl)
Alteracin del pulso
Dolor
Dolor intenso
Dolor del brazo
Dolor de cabeza
Dolor del corazn
Escalofro
Fiebre
Fiebre delirante
Tetecuicayo (tecuica)
Tlatonehualiztli (necocoliztli)
Ontonehualli (tlanahualiztli)
Macochtenehua (necomalcocoliztli)
Tzontetonehua (tzonteconconollo)
Yoltonehuyo (yolloteneualiztli)
Huehuechcayo (tetzilquiza)
Totonilyoc (netleuiliztli)
Totonicxalo (chicotlaloliztli)
Enfermedades del Sistema Nervioso (Cocoliznehuac)

Calambres
Demencia furiosa
Depresin
Locura
Neurosis
Paraplejias
Parlisis general
Parlisis avanzada
Retraso mental
Temblores
72
Cocototzyo (uapaualiztli)
Cuatlayohuanqui (teaciniletzi)
Cocotzauhqui
Mimiqui (tlahuililocayotl)
Xolopoyotl
Tlancuatzocoltic
Huilacayotl (ixpoliuhqui)
Huic-huilacayotl (uilatzin)
Cuamimic (yolloquimil)
Huihuichcani (uiuxcayotl)
Enfermedades Oculares (Ixtolcocolyo)

Blefaritis
Ceguera
- por exposicin luminosa
- por cuerpos extraos
- por oftalmia purulenta
- por formacin de cataratas
- por opacidad crnea
Conjuntivitis
Conjuntivitis granulosa
Estrabismo
Neuralgias oculares
Ojeras
Ixtenchichipelihuiliztli
Ixpopoyotli
Ixmimicquiliztli
Tleixtlaltemiliztli
Ixtepetla
Ixtotocihuiztli
Ixayapachiuhqui
Ixcocoliztli
Tixnacayo
Ixnecuiltic
Ixtomoniliztli
Ixtecocoyouiliztli
Enfermedades del Sistema Digestivo (Ihticocoliztli)

Borborigmo
Diarrea
Dispepsia
Enteritis
Entorragia
Estomatitis
Indigestin
Oclusin intestinal
Parasitosis
Prolapso del ano
Vmito
Vmito con baba
Vmito con flemas
Vmito con sangre
Cuitlaxcoltecoyoqui
Atocueyalli (apitzalli)
Xocoliztli
Ihticmomotzol (neapitzaliztli)
Tlaelli o tlahilli
Ihticpozacyotl (netentzoponiliztli)
Moxhuiti (ayatemoliztli)
Patzcuetlalcol (etzacacatzacaliztli)
Chacalizcyo (tlecoaciuiztli)
Etzotzintli (nezotlaliztli)
Mihcuitlayo (iztlactli)
Mihcuitlalac (alauac)
Mihuitlaxyo (eztli)
Ezihcuitlalyo (xocoyaliztli)
Enfermedades Infecto-Contagiosas (Cocolpalancayo)

Escrofulosis
Paludismo (fiebre terciana)
Sarampin
Tabardillo
Viruela
Quechpalanaliztli
Quequetztlayo (uiptlatica)
Tepitonzahuatl
Matlatzahuatl
Hueyzahuatl o tozanpotaliciuliztli
73
Enfermedades del Sistema Respiratorio

Bronquitis
Catarro
Dolor de pecho y respiracin difcil
Laringitis o asma
Muermo
Neumona
Pleuritis
Resfriado intenso
Tuberculosis
Tozcacocolyo (tlatlaxiliztli)
Tzonpiliniztli
Yolzozolcayo (yacapotoniliztli)
Ihyotzacualyo (neihiotzacualiztli)
Mazacacocoliztli
Piacececayo (piapiazquetzaliztli)
Cuacuahtiliztli
Atotonahuliztli (atonauztli)
Teztauhcocoliztli
Enfermedades Dentales (Cocoltlanyotl)

En general
Caries
Dolor de muelas
Falta de dentadura
Fractura de dientes
Tlapalanaliztli
Tlancualoliztli
Tlantonehuyo (tlanatonauiztli)
Tlan quehxxo (tlatepeuhqui)
Tlancotonaliztli
Enfermedades de Transmisin Sexual (ETS)

Anafrodisia
Blenorragia
Bubones
Chancro
Dismenorrea
Esterilidad
Impotencia
Satiriasis
Vegetacin en coliflor del pene
74
Tlamicchalyo (tlamictiliztli)
Axixicocoializtl (axixcocoyaliztli)
Tlaxuiztli
Tlapalanaliztli
Tzin ializtl (tzinyaliztli)
Tetzacayotl
Ichihuaquilyo (totomiauiliztli)
Nemecatiliztli
Xitinc tlapalanalyotl (tlapalanaliztli)
Dermatosis (Zahuaxihuyo)
Xocuecuepan
Machacoyolli
Cuecuetzonquiliztli
Ixtlicehuac
Zahuatl
Xoxohuializtli
Xotetetzomaniliztli
Ixchian cuicuiyotl
Tlacihuiztli
Tzatzayanoliztli
Tatapaliuiztli
Cuatequizquitl
Xiotl
Callos del pie

Callos de la mano
Comezn
Eflides
Erupciones cutneas
Equimosis
Grietas
Intigo
Lunares
Mal del pinto
Ppulas pruriginosas
Ptiriasis
Soriasis
Parasitosis (Chachacayotl)
Metztomacuahuitl (tecocoliztli)
Cualocatl
Ezcazahuatl
Cuaxincayotl
Ixocuilli
Elefantiasis
Niguas
Sarna
Tia
Pediculosis
lceras (Ezcoyolqui)
Ulceraciones
-grandes
-recientes y sangrantes
-supuradas
-fistulosas
-antiguas
Secrecin serosa sanguinolenta
Dolor de lceras
Flegmones
Abscesos
Xolehuiliztli
Tlaelpaxaxtli
Eztleyohqui (chipeliuliztli ezquiztica)
Temallo (chipeliuliztli temallo)
Telapohqui (chipelihuliztli)
Tzotzohuilyo (tzontzoniztli)
Ezayotl (chiyahuizatl)
Tzotzoteneuqui (tetecuicaliztli)
Tlayencuetl (palancapuzaualiztli)
Temalli o tlaxuiztli
75
Heridas
Tlacocolli o tlatequiliztli
Cuelotl (tlaxipeualiztli o tecuantzayanaliztli)
Tecnacyo (tetepunitequiliztli o tenitequiliztli)
(tepuzmaccuaniliztli o tepoztonaliztli)
- del cuello
Quechcuel (quecheotonaliztli)
- de los labios
Tenchipaltec (tencotonqui)
- de la nariz
Yacatec (teyacatequiliztli)
- de las orejas
Nacaztec (nacaztequiliztli)
- del pecho
Elpantec (neltepiniliztli)
Escoriaciones
Temotzoliztli
- hechas por espinas Huitztec (uitztli)
- hechas con lanza
Tlaxilli
Heridas en la cabeza
(en general)
Quecheotonaliztli
- por piedra
Tecuatepacholiztli
- punzantes
Teixiliztli
Mordedura de
animales venenosos
Tlalquetzumaliztli
En general
- contusas
- cortantes
Fracturas
En general
- de crneo
- de la columna vertebral
- de las costillas
- del fmur
- de la tibia
- del fmur y tibia juntos
- del pie
Desencajadura del pie
Esguince
Luxacin (en general)
- antigua
- del maxilar inferior
Claudicacin
76
Puztectli o tlapuztectli
Cuaxamaniliztli
Cuitlapuztequiliztli
Elpatzoaliztli
Metzpuztequi
Metzcotoctic
Tlanitzpuztequi
Xopuztoqui
Xocueltli (xocue)
Queloniliztli
Omipatililiztli
Macoltic
Tecamatzyaniliztli
Tlatetencuinoliztli o tlaeyotl
Enfermedades Virales (Xicocolyotl)

Texchichihualyo (ueicualocatl)
Cualohcayoyotl (cualocatl)
Quiquimich (tzotzocatl)
Cncer de mama
Tumores malignos
Verrugas
Enfermedades diversas (Cocolyotl)

Amigdalitis o parotiditis
Enfermedades hepticas
Enfermedades renales
Diviesos
Gangrena
Gingivitis
Hemorroides
Lobanillos
Reumatismo y Gota
Tozcatzoyotl (chichitl)
Chichicacocolyo (tecliztli)
Axixcocoliztli
Tlaxuiztli
Temateloliztli
Quequetoluihqui
Xochicuiztli
Xoxalli
Coacihuiztli
Con respecto a la flora medicinal, las colecciones vivas de la flora

de Mesoamrica no podran estar ordenadas sin un sistema para
clasificar y nombrar a las diferentes especies, as tenemos que
los nahuas desarrollaron sistemas de clasificacin megamrfica
y filogentica, equivalentes a los actuales (con la dispensa
que otorga el transcurso de 500 aos de trabajo cientfico);
crearon diversos grupos jerrquicos que corresponden a
diferentes categoras taxonmicas; como ejemplo tenemos a las
familias botnicas siguientes: Metl (Amaryllidaceae), Tzacatl
(Gramineae), Tzitzicaztli (Urticaceae) y Tomatl (Solanaceae),
entre otras. 64
64 Mendoza Casteln,
Guillermo y Roque Lugo
Prez. 2005. Nezahualcyotl
y la Flora Medicinal de
Tezcotzinco. Universidad
Autnoma Chapingo.
Mxico. p. 30
Es de sealar que tambin tenan una clasificacin utilitaria, y

como muestra se pueden sealar a las plantas medicinales a las
que nombraban con el sufijo pahtli; por ejemplo la Cihuapahtli
(Cihuatl, mujer; pahtli, medicina), la cual corresponde a
Montanoa tomentosa Cerv., ampliamente conocida por sus usos
abortivos y para acelerar el parto por su contenido de oxitocina.
77
Las ornamentales se nombraban con el sufijo Xchitl, como la

Yolloxchitl (Yolotl, corazn; xchitl, flor), la cual corresponde a
Talauma mexicana (DC.) G. Don., la conocida Magnolia, planta
ornamental y medicinal.
Cihuapahtli
Montanoa tomentosa Cerv.
Tomada de: De la Cruz,
Martn. 1996. Libellus de
Medicinalibus Indorum
Herbis. Manuscrito Azteca
de 1552. Traduccin de
Juan Badiano. Fondo
de Cultura Econmica Instituto Mexicano del
Seguro Social. Mxico.
78
Clasificacin de plantas medicinales (Pahtli) de acuerdo a su uso

Abortivas (oxitcicas)
Afrodisiacas
Anestsicas
Antiabortivas
Antidiarricas
Antdotos contra veneno
Antiinflamatorias
Antiemticas
Antiespasmdicas
Antiestriles
Antipirticas
Antiperidicas
Colagogas
Diaforticas
Diurticas
Emenagogas
Emticas
Emticas-catrticas
Emolientes
Estornutatorias
Expectorantes
Galactforas
Hemostticas
Narcticas
Purgantes catrticas
Purgantes drsticas
Para enfermedades cardiacas
Para enfermedades de los ojos
Para enfermedades venreas
Para despus del parto
Para fracturas
Para heridas
Para nios
Para lceras de la piel
Parasiticidas externas
Parasiticida intestinal
Revulsivas
Tpicas
Alahuizhuapahtli
Coacihuipahtli
Cochhuizpahtl (cohacihuizpahtli)
Zazalicpahtli
Opitzalpahtli
Anhuicpatl (acuitzahuariracua)
Anpozahualizpahtli (pozahualizpahtli)
Iztauhyatl
Chichicezpahtli
Atehuapahtli
Atonahuizpahtli
Totoncapahtli
Chilpahtli
Ahoyacpahtli
Axixpahtli
Cihuapahtli
Amolpahtli
Pipitzaoaccihuapahtli
Tepahtli
Iyacpahtli
Ahoyacpahtli
Chichihualpahtli
Tlapalezpahtli
Cochizpahtli
Cuitlapahtli
Chichimecapahtli
Yollopahtli
Cozticpahtli
Acompahtli
Cozticmixiuhcapahtli
Poztecpahtli
Atepocapahtli
Tzipipahtli
Tzacatepahtli
Atenpahtli
Mecapahtli
Quimichpahtli
Palancapahtli
79
65 De Gortari, Eli. 1980. La

Ciencia en la Historia de
Mxico. Editorial Grijalbo.
Mxico. p. 101
La variedad de medicamentos empleados por los indgenas abarcaba

sustancias del mundo inorgnico y de todos los reinos de los seres
vivos. La inmensa mayora de los medicamentos utilizados por
los antiguos mexicanos fueron de origen vegetal y los empleaban
principalmente en forma de cocimientos, maceraciones, polvos secos,
pldoras o zanmotoloa tlanoquiloni, sorbetorios, colutorios, buches,
gargarismos o paticanecamapacaliztli, lavatorios o nitetzinpamaca,
lavativas o nitepamaca, fumigaciones, inhalaciones por la nariz
o niteyacapocuia, zumos, cataplasmas, emplastos y unciones o
tematiloliztli, temamatiloliztli o teocaliztli.65
Medicamentos minerales (Tepuztle)
Agua de cal
Tequesquite
Yeso
mbar
Azufre
Alumbre
Sal comn
Rejalar
Oropimente
Carbono
Mercurio
Estao
Plomo
Cobre
Oro
Plata
Cardenillo
Ocres de hierro
Almagres
Bermelln
80
Tenexal (tenextetl o tenextli)

Tequizquitl
Tlaltzacutli o tlacuauac
Coztictepatl, eztecpatl o iztliayotlique
Tlequiquiztlalli
Tecececyoc (tececec)
Iztlatl
Micuanpahtli
Teteyetli
Tecolyotl (tlacuauac tecpatl)
Yulli amuchitl
Amuchitl
Temetztli
Tepuztli
Coztic teocuitlatl
Iztac teocuitlatl
Quilpalli
Tepuzpuxcauhyotl
Tlauhxococ o tlaliyac
Tlauhtlapalli
81
82
La Botnica
en el Anhuac
83
a base de la medicina, la alimentacin y la obtencin

de un sinnmero de productos vegetales, animales y
minerales se basaba en el conocimiento de la naturaleza
obtenido a lo largo de siglos de observacin e investigacin. Una
de las disciplinas que alcanz un alto desarrollo fue la botnica
prehispnica, ciencia que ha sido estudiada por diversos cronistas e
historiadores entre los que destaca Francisco del Paso y Troncoso,
de quien, en 1883 se public en los Anales del Museo Nacional de
Arqueologa, Historia y Etnografa (Primera Serie, tomo III, pp: 137235) el estudio sobre la Historia de la Medicina en Mxico, integrado
por cuatro grandes apartados: Consideraciones Generales; Jardines
Botnicos del Anhuac; Sinonimia, Glosologa e Iconografa; y
Nomenclatura y Taxonoma.
En 1988, la Secretara de Educacin Pblica (SEP) realiz la edicin:
La Botnica entre los Nahuas y otros Estudios, con introduccin,
seleccin y notas de Pilar Maynez, donde se incluye lo publicado por
Troncoso en 1883.
La primera parte de la obra est formada por cuatro captulos:
Consideraciones Generales, Jardines Botnicos del Anhuac, la
Descripcin de Reino Vegetal y el Trabajo de los Tlacuihlos (pintores)
en la Iconografia y La Clasificacin Botnica entre los Nahuas:
Nomenclatura y Taxonoma.
Para elaborar este apartado se analiz el captulo III, correspondiente
a la descripcin del reino vegetal, complementado con informacin
del captulo IV, de la primera parte de la publicacin de 1988 con la
finalidad de ordenar y comparar los conceptos morfolgicos indgenas,
investigados por Troncoso, con la morfologa vegetal (macroscpica),
entendindola como el estudio de la forma y estructura de las plantas.
Para comprender mejor el nivel alcanzado en la botnica en la poca
prehispnica, y formarse un juicio imparcial, es necesario conocer el
grado de avance de esta ciencia en el antiguo continente, durante el
mismo periodo.
Teofrasto (370 a.C. - ? ), considerado el padre de la botnica en el viejo
mundo, en sus libros Las Investigaciones Sobre las Plantas y Causas
84
de las Plantas, describe variedades, localizacin, hbitats, estructura y

aplicaciones de muchos vegetales; adems, intent agrupar a las plantas
de acuerdo con sus analogas y diferencias. Dioscrides, alrededor del
ao 60 d. C., en su libro On Materia Mdica describe las plantas del
oriente del Mediterrneo, sus hbitats y sus aplicaciones mdicas.
En Europa, hasta el siglo XV, se pensaba que los conocimientos haban
disminuido desde los tiempos antiguos y que los libros con mayor
antigedad contenan ms conocimientos y sabidura, especialmente
si se trataba de obras griegas.
Los seguidores de la ciencia griega eran totalmente tericos y no
buscaban la confirmacin, en la naturaleza, de la veracidad de sus
estudios, en lugar de ello se preocupaban por el sentido literario y el
contenido artstico.
Fue en el mismo siglo XV y a principios del XVI que la botnica
empez a resurgir del estancamiento de la edad media y de la poca
medieval. Coincidentemente, en el siglo XVI, Fray Bernardino de
Sahagn, Motolinia, Durn y Francisco Hernndez, entre otros,
trabajaban en el rescate de los conocimientos indgenas, entre los que
ocupaba un lugar preponderante la botnica.
El procedimiento para estudiar los conocimientos Nahuas sobre la
morfologa vegetal, contenidos en la obra de Francisco del Paso y
Troncoso, consisti en localizar la terminologa botnica especfica,
dentro del texto, para analizar las interpretaciones que realiz
Troncoso, basndose en la informacin indgena contenida en el
trabajo de Francisco Hernndez (protomdico de Felipe II, mandado
a estas tierras a estudiar la herbolaria), en ilustraciones de cdices y
en el desglose de la terminologa botnica en nhuatl.
Posteriormente, se ordenaron los trminos jerrquicamente y de acuerdo
al rgano de la planta, para la elaboracin de esquemas donde se sintetiza
y ordena la informacin y se compara o traduce con la terminologa
cientfica actual. Adicionalmente se agregaron figuras para facilitar la
comprensin. Cabe hacer notar que antes de la presentacin, de la mayora
de las ilustraciones, se encuentra, entre comillas, una pequea explicacin
del mismo, correspondiente a las propias palabras de Troncoso.
85
Forma vegetal
Xihuitl
Herbcea
Cuacuahtzin
Cuahuitl
Zacatl
Mecatl
Arbustiva
Arbrea
Cespitosa
Trepadora
Longevidad
Xihuitl
Tochaca
Cuahuitl
Anual
Bianual
Perenne
Las denominaciones botnicas impuestas por los nahuas a las diversas

plantas que formaban su flora se refieren unas veces a ciertas partes
del vegetal, otras veces a otras partes, con tanto lujo de trminos,
con tal variedad en las formas, que se comprende que su lengua era
bastante rica para expresar, no slo las diversas partes de la planta,
sino las distintas modificaciones de que esas partes eran susceptibles.
rganos Vegetales
Nelhuayotl
Cuahuitl
Izhuatl / Atlapalli
Xochitl
Xochicualli
Raz
Tallo
Hoja
Flor
Fruto
Los caracteres particulares de cada una de las partes de la planta eran

tomados en consideracin tambin. As, por ejemplo, dije que la raz
en general se llamaba nelhuayotl, nombre caracterstico porque tena,
asimismo, la significacin de principio, fundamento o comienzo de
86
alguna cosa, pero se daban otros nombres especiales a las distintas

clases de races
Raz (Nelhuayotl)
Cimatl
Camohtli
Xicama
Xonacatl
Tetepuntli
Pivotante
Tuberosa
Orbicular
* Bulbo
Rizoma
* En el caso de la cebolla, no es raz sino un tallo modificado y envuelto por hojas (catfilas)
Los caracteres del tallo eran considerados tambin con bastante

minuciosidad en la glosologa de los nahuas.
Tallo
Cuahuitl
Leoso
Xiuquiotl
Xiumaitl o quilmaitl
Quiotl
Herbceo
Herbceo
(sin ramificaciones) (con ramificaciones)
Escapo
Consideraremos ahora en el tallo algunos caracteres de direccin y

tambin de consistencia, no mencionados arriba. No har mrito de
los trminos empleados para expresar la direccin normal del tallo
por no hacer interminable este trabajo.
Acocotli
Nacatl
Tlacotl
Piaztic
Fistuloso
Carnoso
Mimbrceo
Largo y delgado
87
Huilcollotl
Ilacatziuhqui
Inclinado
Yaualtic
Huetzi
Mecatl
Aquiztli
Tlalli
Flexuloso Reclinado Trepador Trepador Rastrero

o tortuoso
adhirindose
a otros tallos
Nacace
Nanacace
Nahuitepuz
Acatl
Tlatlancuaye
o Nahuinacaz
Comitl
Cilndrico Triangular Anguloso Tetrgono Geniculado Nudoso
Globular
Tomio
Tehuitzi
Peyutl
Tomentoso
Pubescente
Tzontli
Chachaua
Tomentoso fino
Hirsuto
Huitzi
Espinoso
Con espinas duras
Corteza (Ehuatl)
88
Pepeyoca
Xalli
Xiotl
Tezontli
Lustrosa
Rugosa
Escamosa
spera
Cuacuamatia
Cuando el tallo
eraramas
dicotmico, la comparacin iba adelante todava
echar
por medio de ciertos
vocablos que expresan ideas comunes...
superiores
Tetepuntli
Tronco
Momamatia
o
Maxcaloa
echar
ramas
Cuammaitl
multifurcacin
Cuammaxac
ngulo de
bifurcacin
In mama in cuahuitl
primera bifurcacin
sin hojas
Cuauhxihuitl
Segunda bifurcacin
con follaje
Limbo o haz (Ixtli)

Considerar en primer lugar, la sinonimia general de la hoja,
entrando, con este motivo, en algunas explicaciones que considero
indispensables para la mejor inteligencia de la cuestin. Antes de
mencionar los caracteres de la forma, que me detendrn algo ms que
los de nervacin, mencionar los de dimensin relativa, porque me
parece que alguno de ellos enlazaba al pezn* y al limbo bajo una
denominacin comn.
Atlapalicxitl
o
Izhutzincuauhyotl
(peciolo)
Ixtli
(Limbo o haz)
* (peciolo)
89
Hoja
Atlapalli
hoja tpica
Izhuatl
hoja alargada
Xiuhatlapalli
de herbcea
Xiuhizhuatl
de herbcea
Cuauhatlapalli
de rbol
Cuauhuzhuatl
de rbol
Patlahuac
Ancha
Maitl
lobulada
Amatlapalli
coricea
* Se refiere a
la textura, no
a la forma
Pitzahoac
Quilmaitl
Larga y angosta
Compuesta
Yacatzontli
Zarcillo
Pasar ligeramente sobre algunos de los caracteres generales de la

hoja, fijndome tan solo en los ms esenciales.
Amatlapalli
Tezhuatl
Papalotl
Memaitl
Coricea
o de color
Rgida
Delgada
Crasa basal
o en roseta
Considerando ahora la composicin de la hoja, veremos que los nahuas

no carecan de medios para diferenciar la simple de la compuesta,
distinguiendo a sta ltima de un modo muy sencillo que consista en
contar el numero de hojuelas o foliolos que reciban las nervaduras del
pezn comn, haciendo figurar ese nmero como nombre de la planta.
90
Hoja compuesta (Quilmaitl)

Etl
Maitl
Macuilma
Totalicxitl
Trifoliada
Lobulada
Digitada o palmada
Verticilada
Con mucha minuciosidad expresaban los indios, en la denominacin

de sus plantas, los caracteres de la forma del limbo, slo que, en vez de
aplicar a ste nombres geomtricos, referan su forma a otra conocida
y existente en la naturaleza.
Limbo (Ixtli)
Tzon (acicular)
Ixcuamul (filiforme)
Ixpipitzahuac (angosto)
Ixpatlahuac (ancho)
Tochnacaztli (aovado-agudo)
Ixmatzal (revoluto)
Ixyayahoal (orbicular)
Malacotl (orbicular craso)
Para la forma de la hoja se consideran tambin los caracteres de la

base, del vrtice y de los bordes del limbo. Mencionar algunos por
hallarlos expresados en la glosologa de los nahuas.
91
Yolotl
Base
cordiforme
Maxtatl
Ahoatl o Tziziquil
Tlantectli
Yayahual
Base
obtusa
Borde aserrado
Borde dentado
Borde
ondulado
Si pasamos a considerar ahora los caracteres del limbo, encontraremos

todava nuevas pruebas de la propiedad de las denominaciones
impuestas por los indios a los vegetales que ellos conocan. Veamos,
en primer lugar, los de nervacin, aunque habr poco que decir acerca
de este punto, pues slo encuentro uno que otro ejemplar del limbo
digitinerve o palmatinerve y del peltinerve.
Macpal
Tzinacan
Nervacin digitada
Nervacin peltada
Para concluir con la glosologa del limbo debo hablar todava de

algunos caracteres de superficie, coloracin y consistencia. Como los
de superficie son idnticos, en su mayor parte, a los del tallo, y casi
todo lo que all se dijo es aplicable tambin al limbo, slo enunciar
aqu los pocos que ofrezcan alguna novedad.
Nahuitlaquen
o Nahuitilma
Craso
92
Ixtezontic Ixzahuatl
spero
Ixtomio
Yychcatic
Rugoso
Pubescente Tomentoso
Escamoso
Glanduloso
Tzontli
Hirsuto
De los caracteres de coloracin del limbo slo se consideran en la

fitografa los anormales, dejando de mencionar ese atributo en la hoja,
cuando sta es verde: lo mismo practicaban los indios, segn puede
comprobarse por medio de sus denominaciones. Citar aqu algunas,
nicamente como memoria.
Ixnenextic
Cenizo en el haz
Ixtenextic
Semejante
Ixnexiuhqui
Cenizo
Ixcuicuil
Manchado
Ayauh
Variegado
Xaua
Matizado
Habiendo dado hasta aqu una idea de la glosologa adoptada por los
nahuas para los rganos de la vegetacin, pareca natural continuar
el mismo asunto con referencia a los rganos de la generacin; pero
prefiero dejar, para otro captulo, lo poco que acerca de stos ltimos
puede extractarse de los libros antiguos, a fin de que mi trabajo no se
extienda demasiado en este lugar.
Ahora, dejando las palabras de Troncoso, es preciso sealar que la
importancia de la morfologa vegetal se debe a que las plantas se separan
o agrupan de acuerdo a sus caracteres comunes, con el propsito de
dilucidar sus procesos evolutivos, as como para conocer sus afinidades
genticas y fisiolgicas, facilitar el estudio de su variacin geogrfica,
el mejoramiento gentico y sus usos potenciales, entre otros.
Desde el punto de vista de la taxonoma, agrupar a los vegetales es
ordenarlos o clasificarlos de acuerdo a sus caracteres semejantes en
clases definidas o categoras jerrquicas.
De los aos 400 a.C. hasta 1700 d.C. el tipo de clasificacin fue
megamrfico (macroscpico), an cuando el microscopio se
incorpor en el siglo XVII al estudio de la estructura de las plantas;
la clasificacin filogentica (por parentesco) se desarroll hasta el
perodo de 1860 a 1900.
Andrs Cesalpini, en su obra De Plantis, publicada en Florencia,
Italia en 1583, realiz el primer intento de clasificacin botnica,
basndose en la forma de las flores y de los frutos.
93
A mediados del siglo XVIII Carlos Linneo estableci la nomenclatura

binomial (asignacin de dos nombres a cada vegetal, correspondietes
a gnero y especie).
En el siglo XVI, Francisco Hernndez recopil datos de 3000 plantas
en su obra Historia Natural de la Nueva Espaa, pero si suponemos
que muchos nombres pudieran estar repetidos y si considerramos
slo la mitad, o sea 1500, entonces en la regin del Anahuac conocan
y usaban mucho ms del doble de las plantas descritas, hasta ese
tiempo, en el antiguo continente.
La terminologa morfolgica desarrollada por nuestros antepasados,
les permiti el dominio de una nomenclatura equiparable a la binomial,
propuesta por Linneo dos siglos despus de la conquista del Mxico
Antiguo, y vigente hasta la actualidad.
Como ejemplo de ello tenemos a la especie clasificada por los nahuas
como Macpalxochicuahuitl rbol de la flor como palma de la mano,
clasificada hoy en da como perteneciente al gnero Chiranthodendron
(cuya traduccin al espaol es literalmente la misma que del nahuatl)
y a la especie pentadactylon (cinco dedos).
Los nahuas desarrollaron sistemas de clasificacin megamrfica y
filogentica, equivalentes a los actuales (con la dispensa que otorga el
transcurso de 500 aos de trabajo cientfico); crearon diversos grupos
jerrquicos que corresponden a diferentes categoras taxonmicas;
como ejemplo tenemos a las familias botnicas siguientes: Metl
(Amaryllidaceae), Tzacatl (Gramineae), Tzitzicaztli (Urticaceae) y
Tomatl (Solanaceae), entre otras.
Los estudios de Francisco del Paso y Troncoso, a pesar de estar
incompletos por no abarcar la morfologa de las flores y de los frutos,
son de trascendental importancia, en la medida que permiten inferir
que, en algunos aspectos, la botnica en el Mxico Antiguo estaba
ms adelantada que en la Europa de aquella poca.
Es por ello que el trabajo de Troncoso marca la pauta para realizar
investigaciones exhaustivas, no slo sobre la terminologa morfolgica
para precisar la equivalencia de trminos, sino de la botnica en
general, no considerndola desde la fra perspectiva occidental, sino
profundizando en el contenido simblico que guarda una riqueza
mucho ms grande, cuyo horizonte ni siquiera podemos vislumbrar.
94
Bailey H.,L.1973. Manual of Cultivated Plants. Most Commonly
Grown in the Continental United States and Canada. The Macmillan
Company, USA.
Bold, H., Alexopoulos, C. y Delevoryas, T.1989. Morfologa de las
Plantas y de los Hongos. Ediciones Omega. Barcelona, Espaa.
Cronquist, A. 1971. Introductory Botany. Second Edition. Harper &
Row Publishers. New York, USA.
De la Sota R., E. 1973. La Taxonoma y la Revolucin en las Ciencias
Biolgicas. Segunda Edicin. Departamento de Asuntos Cientficos de
la Secretara General de la Organizacin de los Estados Americanos.
Washington, DC. USA.
Del Paso y Troncoso Francisco. 1988. La Botnica entre los nahuas
y otros estudios. Introduccin, seleccin y notas de Pilar Maynez.
Secretara de Educacin Pblica, Mxico.
Harr, R. 1980. El Mtodo de la Ciencia. Consejo Nacional de Ciencia
y Tecnologa. Mxico.
De Carvalho e Vasconcellos, Joao. 1955. Noes sobre a morfologa
externa das plantas superiores. Ministrio da Economa. DirecoGeral dos Servios Agrcolas. Lisboa, Portugal.
95
96
Los Jardines
Botnicos
97
Antecedentes de los Jardines Botnicos de Mxico

En el Mxico Antiguo, con el transcurrir de los siglos se acumularon
conocimientos que permitieron utilizar la flora para los fines ms
diversos, incluyendo sus aplicaciones para mantener y recuperar la
salud. Desde el punto de vista cientfico, pensar en el mejoramiento
gentico de los vegetales comestibles, que involucra la conjuncin
de varias caractersticas deseables en un solo individuo (produccin,
sabor, aroma, tamao, color, resistencia a heladas y sequa, resistencia
a daos durante la cosecha, transporte y almacenamiento, etctera) de
manera emprica, sera minimizar el alto desarrollo alcanzado por los
antiguos mexicanos.
1 Del Paso y Troncoso,

Francisco. 1988. La Botnica
Entre los Nahuas y Otros
Estudios. (Introduccin,
seleccin y notas de Pilar
Mynez). Secretara de
Educacin Pblica. Mxico.
p. 39
El nivel de la botnica lleg a tal grado que fue posible aclimatar,

domesticar y mejorar una innumerable cantidad de especies, tanto
comestibles como medicinales; en lo que respecta a las medicinales
y ornamentales, haba sitios destinados especficamente para ello,
equivalentes a los jardines botnicos de la actualidad. Si los jardines
del Anhuac, de que tanto han hablado los historiadores, se hubieran
establecido simplemente por ostentacin, y para servir de recreo a
los fundadores, no merecieran el nombre que unnimemente se les
ha dado; y as como nadie ha pensado en colocar otros jardines ms
famosos de la antigedad en esta categora, tampoco lo intentara yo
con los del Anhuac. Pero, como por jardn botnico debe entenderse
el establecimiento destinado al cultivo de plantas locales y exticas,
con el fin de sacar partido de su estudio, es inconcuso que a los jardines
de sus monarcas traan muchas plantas medicinales cuyo efecto se
deseaba conocer o confirmar por medio de la experiencia.1
La evidencia documental, aportada por los antiguos cronistas, indica
que los jardines funcionaban como centros de investigacin, enseanza
y servicio; como viveros forestales, como campos para prcticas
militares, como centros de investigacin mdica y como lugares donde
se realizaban investigaciones botnicas y zoolgicas para la introduccin
de especies animales y vegetales para su cra y cultivo. De Gortari seala
que en los jardines botnicos los mdicos indgenas pudieron organizar
la investigacin sistemtica en una escala considerable. En estos centros
de aprendizaje y de experimentacin metdica, los mdicos realizaban
numerosas observaciones, ejecutaban profusas experiencias -incluso
98
en su propio cuerpo- hasta que, despus de haber conseguido una

determinacin segura y probada de los efectos producidos por las yerbas,
podan emplearlas como remedios en la curacin de las enfermedades.
Una vez adoptado algn remedio, su empleo se propagaba con rapidez y,
en muchos casos, era cultivada la planta por cada familia para tenerla a
su disposicin en caso de enfermedad. 2
Los cronistas han sealado la pasin perenne de los mexicanos por la
naturaleza, de la que atrapaban fragmentos para contenerla, cuidarla y
estudiarla. Clavijero elogia el buen gusto de los antiguos mexicanos
por los jardines. Adems de las sementeras de maz y otras semillas,
tenan los mexicanos un gusto exquisito en la cultura de huertas y
jardines en que haba plantados, con bello orden rboles frutales, hierbas
medicinales y flores de que hacan grande uso por el sumo placer que
en ellas tenan los mexicanos y por la costumbre que haba de presentar
a los reyes, seores, embajadores y otras personas, ramilletes de flores,
adems de la excesiva cantidad que se consuma en el culto de los
dioses, as en los templos como en los oratorios privados. 3
Sahagn, sin referirse a ningn jardn en particular, dijo, de manera
general, que las florestas son muy amenas, frescas y de muchos
rboles y hierbas; tienen hierbas y rboles de diversas flores; tienen
aguas manantiales, o de ro, con que se riega el lugar de tierra frtil;
son lugares apacibles y muy deleitosos. Estn plantados en estas
florestas rboles de muy olorosas y preciosas flores; rboles en que se
hacen las flores que llaman yolloxchitl, y el rbol que se llama yolo
xchiquhuitl. 4
Los jardines eran elementos importantsimos del paisaje natural y
urbano, e imprescindibles para satisfacer las necesidades bsicas, de
tal forma que no eran construidos al azar sino con base en un gran
conocimiento de la flora y sus interacciones con el medio fsico y
biolgico, incluso exista una clasificacin con un nombre propio para
cada tipo de jardn. El nombre de un jardn en general era xochitla
(lugar de flores), y una variante de este nombre xoxochitla, lugar de
muchas flores. Un jardn amurallado se llamaba xochitepanyo. Los
jardines de placer para las clases gobernantes eran designadas con el
vocablo xochiteipancalli o palacio de flores, y al humilde jardn indio
se le llam y se le llama xochichinancalli, sitio de flores rodeado por
una barda hecha de caas o de ramas. 5
2 De Gortari, Eli. 1980. La

Ciencia en la Historia de
Mxico. Editorial Grijalbo.
Mxico. p. 92
3 Clavijero, Francisco Javier.

1991. Historia Antigua de
Mxico. Editorial Porra.
Mxico. p. 231
4 Sahagn, Fray Bernardino

de. 1997. Historia General
de las Cosas de Nueva
Espaa. Editorial Porra.
Mxico. p. 690.
5 Cf. Nuttal, Zelia. Los

jardines del antiguo Mxico.
En: Antiguos Jardines
Mexicanos. Arqueologa
Vol. X, nm. 57. SeptiembreOctubre 2002. pp: 16-17
99
6 Cf. Heyden, Doris. Jardines

botnicos prehispnicos.
X, nm. 57. SeptiembreOctubre 2002. pp: 18-23
7 Velasco Lozano, Ana

Mara L. El Jardn de
Itztapalapa. En: Arqueologa
Xochimanque.
Cdice Florentino
Tomado de: Velasco Lozano,
Ana Mara L. El Jardn de
Itztapalapa.
Antropologa
e Historia. Vol. X, nm. 57.
pp: 26-33
8 De Mendieta, Gernimo
Fray. 1993. Historia
Eclesistica Indiana. Editorial
Porra, Mxico. p. 111
No slo haba una clasificacin sobre los jardines, tambin se contaba

con especialistas para su diseo, establecimiento y mantenimiento.
Clavijero, citado por Heyden, seala que el trmino general con el
que se designaba a los jardineros era el de xochimanque. 6
Velazco Lozano, seala con mayor precisin los oficios de las personas
que trabajaban en aspectos relacionados con las plantas, as como
sobre sus deidades protectoras. El amini o anqui, cazador o montero
que recolectaba plantas medicinales silvestres, era patrocinado por
Ontotecuhtli o por Mixcatl.
Los chinampaneca, que cultivaban primordialmente plantas
alimenticias, eran favorecidos por diversos capulteteo, como Tlloc,
Chalchiuhtlicue, Chalmecachuatl y otras deidades asociadas con el
agua y la fertilidad.
Los atlaca y michnamaca, que se beneficiaban de las granjeras de
los lagos, eran protegidos por Ammitl, Opochtli y Chalchiuh-tlicue,
y los xochimanque, oficiales de las flores, deban especial culto a
Coatlicue, en su advocacin de Coatlatonan.7
Los jardines tambin eran importantes para
reverenciar a los dioses protectores. Mendieta
da testimonio de ello en un jardn totonaco,
aunque sin especificar el lugar ni la deidad a
quien estaba dedicado. Haba en la provincia
de los totonaques (que eran las gentes que en
esta Nueva Espaa estaban ms propincuos
a la costa del mar del norte) una diosa muy
principal, y a esta llamaban la gran diosa de
los cielos, mujer del sol, cuyo templo estaba
encumbrado en lo alto de una alta sierra,
cercado de muchas arboledas y frutales, y
de rosas y flores, todas puestas a mano, muy
limpio y a maravilla, muy fresco y arreado. 8
En la meseta central, es posible que la
construccin de jardines haya sido una
costumbre cuyos antecedentes se remontan
posiblemente a la poca tolteca, incluso
100
antes de los primeros asentamientos chichimecas en Coatlinchn y

Texcoco. El establecimiento de dichos jardines, desde ese entonces,
no era nicamente por placer esttico, sino para asegurar el sustento,
como se puede inferir de las descripciones de los cronistas antiguos.
Xlotl, el lder y gua de los chichimecas que poblaron Tlalnepantla,
Azcapotzalco y Texcoco, alrededor del ao 1011 de nuestra era, al
colonizar la zona de Texcoco, durante la reparticin de seoros a
sus descendientes fund un jardn en la regin montaosa. En ese
mismo ao cerc un gran bosque en la sierra de Tetzcuco, en donde
entr cantidad de venados, conejos y liebres; y en medio de l edific
un cu que era como templo, en donde la primera caza que cogan por
las maanas l y el prncipe Nopaltzin, o su nieto el prncipe Pchotl,
la ofrecan por vctima y sacrificio al sol, a quien llamaban padre y a
la tierra madre, que era su modo de idolatra, y no reconocan ningn
otro dolo por dios; y asimismo de aqu sacaban para su sustento y de
las pieles su vestuario. 9
Torquemada, sin dar descripciones ni referencias sobre la ubicacin,
refiere que a Xlotl, ya de edad avanzada, le gustaba solazarse en los
jardines que haba construido. El entretenimiento de Xlotl, era en
este Tiempo, y razn, en unos jardines, que junto a la Ciudad, poco
trecho, haba hecho, de mucho deleite, y recreacin10, posteriormente,
refirindose a Nopaltzin, relata: Estuvo en la Ciudad Real de
Tezcuco, algn tiempo; en el discurso del cual, habiendo salido a
cierta recreacin, que sola ser, de su padre Xlotl, acompaado de su
hijo Tlotzin, y otros muchos Seores, que con l fueron, y asistan con
su hijo, comenz el emperador a llorar; y preguntada la causa de sus
lgrimas, dijo: Acurdome, que cuando mi padre hizo este Jardn y
Huerto tena hijos ms pacficos, que yo tengo, y tenan sus corazones
muy conformes: servan con llaneza a su rey y tomaban de sus manos,
con humildad, los Seoros: y aunque son muchos de los que viven los
mismos, que antes eran en las personas, no lo son ahora en presuncin;
y me pesa, de que siendo mis Hermanos, criados conmigo, me han
de constreir, y obligar, a que los trate como Extraos; porque me
acuerdo, de que muchos que tengo de tratar como Enemigos, trat en
mismo lugar, como Amigos. 11
9 De Alva Ixtlilxchitl,
Fernando. 1997. Obras
Histricas. Relaciones
Histricas. Universidad
Nacional Autnoma de
Mxico-Instituto Mexiquense
de Cultura. Tomo II. p. 19
10 De Torquemada, Juan Fray.

1986. Monarqua Indiana.
Editorial Porra. Mxico.
p. 59
11 Ibid., p. 63
Ms adelante, el mismo Torquemada, escribi sobre Tlotzin, hijo de

Nopaltzin: Se ocupaba muy de ordinario, en ir a Caza y, Montear
101
12 Ibid., p. 71
Fieras, cosa muy natural a los Principales, y Seores, y que no les

es reprehensible; mayormente, si con este ejercicio, no olvidan
el que a su Repblica, y Gobierno deben. Para estas Monteras, se
acompaaba de muchos Grandes, y seores, que (como ya hemos
dicho) tena su Corte llena de ellos, no tenindose por bienaventurado
el que no le acompaaba, y vea de ordinario; tena muchos Bosques
de Recreacin, para este fin, sealados, muchos Jardines, y Florestas
en que se entretena, y gozaba de tranquilidad, y sosiego; haca
juntamente con esto que su Gente, se ejercitase en las Armas, y Milicia,
que ellos usaban, para si fuese menester en alguna ocasin; porque el
descuido y el ocio, no los cogiese desapercibidos en la necesidad. 12
13 De Alva Ixtlilxchitl, 1997.

Op. cit., p. 25
En los jardines pasaban largas temporadas, sobre todo en la edad

avanzada, cuando requeran vivir con tranquilidad. Fernando de Alba
Ixtlilxchitl, refirindose a Nopaltzin, escribi que: A los ltimos
tiempos del imperio de Nopaltzin lo ms de ello asista en el bosque
de Tetzcuco, que a esta sazn se llamaba Xolotecpan, que es lo mismo
que decir templo de Xlotl. 13
14 Ibid., p. 35
15 Ibid., p. 45
Las temporadas prolongadas que los grandes seores pasaban

en los jardines hacan que muchos sucesos importantes de su
vida ocurrieran en ellos; por ejemplo, el nacimiento del padre de
Acolmiztli Yoyontzin Nezahualcyotl aconteci en uno de ellos,
Ixtlilxchitl naci en el bosque y recreacin de Tzicanoztoc.14
El mismo Ixtlilxchitl, vivi buena parte de su vida en estos lugares,
a donde se retiraba, entre otras cosas, para tratar asuntos de gobierno
como cuando estaba en lucha contra Tezozmoc, descendiente de
Xlotl y tirano de Azcapotzalco. Ixtlilxchitl, habiendo desamparado
la ciudad, se hizo fuerte en un bosque de los de su recreacin, que se
dice Quauhycac, y con l Zoacuecuenotzin su capitn general, y el
prncipe Nezahualcoyotzin con todos los de su vala, desde donde
peleaban con los enemigos, que andaban tan pujantes, que les fue
fuerza retirarse unos adentro por las montaas e irse a otro bosque
que se dice Tzicanztoc. 15
Cuando los mexicas, despus de su peregrinar y su vida sobresaltada,
lograron establecerse definitivamente en la isla que sera la gran
Mexico-Tenochtitlan, consolidaron su poder y buscaron embellecer
la ciudad con jardines, an cuando tuvieran que arrebatar las flores
a sus vecinos. El rey Itzcatl, persuadido por Tlacalel, haba
102
enviado mensajeros a Cuitlhuac, exigiendo de ellos so pena de ser

conquistados, dos cosas: que le entregaran a sus hijas y hermanas
doncellas para que vinieran a Tenochtitlan a cantar y bailar en sus
casas de placer, as como el envo de diversas flores, con sus jardineros
experimentados que las plantaran y cultivaran en la capital azteca. 16
La larga tradicin sobre los jardines, estaba en su clmax cuando
llegaron los conquistadores. Haba una gran cantidad de ellos
establecidos fuera y dentro de las ciudades. Clavijero, escribi que el
Seor Moctezuma en todos sus palacios tena bellsimos jardines de
toda especie de flores, de hierbas odorferas y de plantas medicinales.
Tena tambin varios bosques acotados y provedos de abundante
caza en donde sola divertirse a tiempos. Uno de estos bosques estaba
en una isleta de la laguna conocida de los espaoles con el nombre
de Peol. De todos estos palacios, jardines y bosques, no ha quedado
ms del bosque de Chapultepec, que conservaron para su diversin los
virreyes. De lo dems casi nada dejaron en pie los conquistadores. 17
Hernn Corts, refirindose a la ciudad de Tenochtitln expres:
Hay en esta gran ciudad muchas casas muy buenas y muy grandes,
y la causa de haber tantas casas principales es que todos los seores
de la tierra, vasallos del dicho Mutezuma, tienen sus casas en la dicha
ciudad y residen en ella cierto tiempo del ao, y dems de esto hay en
ella muchos ciudadanos ricos, que tienen asimismo muy buenas casas.
Todos ellos, dems de tener muy grandes y buenos aposentamientos,
tienen muy gentiles vergeles de flores de diversas maneras, as en los
aposentamientos altos como bajos. 18
Y, describiendo especficamente una de las casas de Moctezuma,
escribi: Tena una casa poco menos buena que esta, donde tena un
muy hermoso jardn con ciertos miradores que salan sobre l, y los
mrmoles y losas de ellos eran de jaspe muy bien obradas. 19

1981. Los Antiguos Mexicanos
a Travs de sus Crnicas y
Cantares. Fondo de Cultura
17 Clavijero, 1991.
Op. cit., p. 130
18 Corts, Hernn. 1992.

Cartas de Relacin. Editores
Mexicanos Unidos. Mxico,
D.F. p. 89
19 Ibid., p. 90
Sobre el mismo Moctezuma, Sols relat: En todas estas casas tenan

grandes jardines, prolijamente cultivados. No gustaba de rboles
fructferos, ni plantas comestibles en sus recreaciones; antes sola
decir que las huertas eran posesiones de gente ordinaria, parecindole
ms propio en los prncipes el deleite sin mezcla de utilidad. Todo
era flores de rara diversidad, y fragancia, y yerbas medicinales, que
servan a los cuadros y cenadores, de cuyo beneficio cuidaba mucho,
103
20 De Sols, Antonio. 1996.

Historia de la Conquista de
Mxico, Poblacin y Progresos
de la Amrica Septentrional,
Conocida por el Nombre
de Nueva Espaa. Editorial
Porra, S.A. Mxico.
pp: 171-172
haciendo traer a sus jardines, cuantos gneros produce la benignidad

de aquella tierra, donde no aprendan los fsicos otra facultad, que
la noticia de sus nombres, y el conocimiento de sus virtudes. Tenan
yerbas para todas las enfermedades, y dolores; de cuyos zumos, y
aplicaciones componan sus remedios, y lograban admirables efectos,
hijos de la experiencia; que sin distinguir la causa de la enfermedad,
acertaban con la salud del enfermo. Repartanse francamente de los
jardines del rey todas las yerbas que recetaban los mdicos, o pedan
los dolientes; y sola preguntar si aprovechaban; hallando vanidad
en sus medicinas, o persuadido a que cumpla con la obligacin del
gobierno cuidando as, de la salud de sus vasallos. 20
21 Corts, 1992. Op. cit., p. 91
Moctezuma tena jardines donde se cultivaban nicamente plantas,

en otros la flora constitua el ambiente para una fauna muy variada
trada de diferentes regiones de Mesoamrica. En esta casa tena diez
estanques de agua, donde tena todos los linajes de aves de agua que en
estas partes se hallan, que son muchos y diversos, todas domsticas; y
para las aves que se cran en la mar, eran los estanques de agua salada,
y para las de ros, lagunas de agua dulce, la cual agua vaciaban de
cierto a cierto tiempo, por la limpieza, y la tornaban a henchir por
sus caos, y a cada gnero de aves se daba aqul mantenimiento que
era propio a su natural y con que ellas en el campo se mantenan. De
forma que las que coman pescado, se lo daban; y las que gusanos,
gusanos; y las que maz, maz; y las que otras semillas ms menudas,
por el consiguiente se las daban. Y certifico a vuestra alteza que a las
aves que solamente coman pescado se les daba cada da diez arrobas
de l, que se toma en la laguna salada. 21
22 Idem.
Aunque es obvio que para criar a las aves en sus hbitats se necesitan
grandes conocimientos de ecologa, etologa y medicina veterinaria,
ello queda confirmado en el prrafo siguiente: Haba para tener
cargo de estas aves trescientos hombres, que en ninguna otra cosa
entendan. Haba otros hombres que solamente entendan en curar las
aves que adolecan.22
Continuando con la descripcin de las casas de Moctezuma, Hernn
Corts seal que tena otra casa muy hermosa donde tena un gran
patio losado de muy gentiles losas, todo l hecho a manera de un
juego de ajedrez, y las casas eran hondas cuanto estado y medio, y
tan grande como seis pasos en cuadra; y la mitad de cada una de
104
estas casas era cubierta el soterrado de losas, y la mitad que quedaba

por cubrir tena encima una red de palo muy bien hecha; y en cada
una de estas casas haba un ave de rapia; comenzando de cerncalo
hasta guila, todas cuantas se hallan en Espaa, y muchas ms raleas
que all no se han visto. Y de cada una de estas raleas haba mucha
cantidad, y en lo cubierto de cada una de estas casas haba un palo
como alcandra, y otro fuera debajo de la red, que en el uno estaban
de noche y cuando llova, y en otro se podan salir al sol y al aire a
curarse. Y a todas estas aves daban todos los das de comer gallinas,
y no otro mantenimiento. Haba en esta casa ciertas salas muy bajas,
todas llenas de jaulas grandes de muy gruesos maderos muy bien
labrados y encajados, y en todas o en las ms haba leones, tigres,
lobos, zorras, y gatos de diversas maneras, y de todos en cantidad, a
los cuales daban de comer gallinas cuantas les bastaban. Y para estos
animales y aves haba otros trescientos hombres que tenan cargo de
ellos. 23
Bernal Daz del Castillo, aunque brevemente, tambin describi los
jardines de Moctezuma. No olvidemos las huertas de flores y rboles
olorosos, y de los muchos gneros que de ellos tena, y el concierto
y paseaderos de ellas, y de sus albercas y estanques de agua dulce;
cmo viene el agua por un cabo y va por otro, y de los baos que
dentro tena, y de la diversidad de pajaritos chicos que en los rboles
se criaban, y de qu yerbas medicinales y de provecho que en ellas
tena era cosa de ver, y para todo esto muchos hortelanos, y todo
labrado de cantera y muy encalado, as baos como paseaderos, y
otros retretes y apartamientos como cenaderos, y tambin adonde
bailaban y cantaban; y haba tanto que mirar en esto de las huertas
como en todo lo dems, que no nos hartbamos de ver su gran poder;
as por el consiguiente, tena cuantos oficios entre ellos se usaban, de
todos gran cantidad de indios maestros de ellos. 24
23 Idem.
24 Daz del Castillo, Bernal.

1994. Historia de la Conquista
de Nueva Espaa. Editorial
Porra. Mxico. p. 174
El clrigo Lpez de Gmara, tampoco dej escapar la oportunidad

para elogiar los jardines de Moctezuma. Sin las ya dichas casas,
tena tambin otras muchas de placer, con muy buenos jardines de
solas yerbas medicinales y olorosas, de flores, de rosas, de rboles
de olor, que son infinitos. Era para alabar al Criador tanta diversidad,
tanta frescura y olores. El artificio y delicadeza con que estn hechos
mil personajes de hojas y flores. No consenta Moteczuma que en
105
25 Lpez de Gmara,
Francisco. 1997. Historia de la
Conquista de Mxico. Editorial
Porra, S.A. Mxico. p. 109
estos vergeles hubiese hortaliza ni fruta, diciendo que no era de reyes

tener granjeras ni provecho en lugares de sus deleites; que las huertas
eran para esclavos y mercaderes, aunque con todo esto, tena huertos
con frutales, pero lejos, y donde poquitas veces iba. Tena asimismo
fuera de Mxico casas en bosques de gran circuito y cercados de agua,
dentro de los cuales haba fuentes, ros, albercas con peces, conejeras,
vivares, riscos y peoles, en que andaban ciervos, corzos, liebres,
zorras, lobos y otros semejantes animales para caza, en que mucho
y a menudo se ejercitaban los seores mexicanos. Tantas y tales eran
las casas de Moteczuma, en que pocos reyes se igualaba. 25
26 Hernndez, Francisco.
2003. Antigedades de la
Nueva Espaa. (Edicin de
Ascensin Hernndez de
Len-Portilla). Ediciones y
Distribuciones Promolibro, S.
A. de C. V. Madrid, Espaa.
pp: 127-128
El mismo Francisco Hernndez, describi las casas de Moctezuma,

mencionando que tena adems muchas otras moradas para su
diversin y gusto, adornadas con jardines en los cuales haba
sembradas muchas diferencias de yerbas medicinales o perfumadas.
Era admirable y placentero todo lo que se puede decir, ver tantas
flores y tantos rboles que exhalaban un olor divino, dispuestos en
grupos varios y hermosos para la vista. No se permita sembrar entre
ellos rboles frutales ni ningn gnero de legumbres en los huertos
arriba indicados. Tena bosques grandsimos fuera de la ciudad, en
los cuales estaban prisioneros todo gnero de animales entre muros
o entre acequias y esos bosques parecan ms hermosos por la vtrea
corriente de las aguas que los circundaban en su circuito artificial.
Haba estanques, piscinas, viveros y cerrillos escabrosos artificiales.
De estos quedan hoy Chapultepec, El Peol y el de Huastepec, selvas
artificiales adornadas con rboles de regiones longicuas, trados no sin
gran trabajo de los indios y gasto; los alegraban dulcsimas fuentes y
ros limpidsimos que regaban el bosque por todas partes; desfiladeros
y ruinas opacas y sombras por los altsimos rboles. Y si no quieres
llamar vergel a todos los campos que pertenecen a los herederos de
Corts, cuando no hay nada ms hermoso, ms alegre o ms verde que
ellos en el mundo, juzgarlos haz otro paraso terrestre, donde todas
las tierras son de riego y sembradas con rboles grandsimos; donde
nada se ofrece a los ojos que con maravillosa alegra y amenidad no
plazca, deleite y halague. 26
A su vez, Herrera, citado por Troncoso mencion que: aliende
de las casas se ha dicho (sus palacios) otras muchas de placer, con
espaciosos, y grandes jardines, con sus calles chicas para el paseo;
106
eran los jardines de solas hierbas medicinales, y olorosas, de flores,

de rosas, de rboles de olor, que eran muchos: mandaba a sus mdicos
hiciesen experiencias de aquellas yerbas, y curasen a los caballeros
de su corte, con las que ms tuviesen conocidas, y experimentadas.
Daban estos jardines gran contento a los que entraban en ellos, por la
variedad de flores, y rosas que tenan, y por la fragancia, y buen olor,
que de s echaban, especialmente por la maana, y a la tarde: era de
ver el artificio, y delicadeza, con que estaban hechos mil personajes
de hojas, y flores, asientos, capillas, y otras cosas, que adornaban por
extremo aquel lugar. 27
Cuando los conquistadores llegaron al Valle de Mxico, la ciudad
ms importante era Tenochtitln, en tanto que la de Texcoco haba
pasado a segundo trmino; sin embargo, el Seor de esta ciudad
tambin tena poder, privilegios y jardines, como lo seala Motolinia.
Todos los seores sujetos a Mxico tenan casas en la ciudad, porque
residan mucho en ella, que por gran seor que fuese holgaba de tener
palacio a Moteczuma, y si de esto algn seor tena escencin era slo
el de Tezcuco.28
En su descripcin de Texcoco, escribi que haba en Tezcuco muy
grandes edificios y templos del demonio, y muy gentiles casas y
aposentos de seores; entre los cuales fue cosa muy de ver la casa del
seor principal, as la vieja con su huerta cerrada de ms de mil cedros
muy grandes y hermosos, de los cuales hoy da estn los ms en pie,
aunque la casa est asolada; otra casa tena que se podr aposentar en
ella un ejrcito, con muchos jardines, y un muy grande estanque, que
por debajo de la tierra solan entrar a l con barcas. 29
27 Del Paso, 1988.

Op. cit., p. 59
28 Motolinia, Fray Toribio de.

1995. Historia de los Indios
de la Nueva Espaa. Editorial
Porra. Mxico. p. 152
29 Ibid., p. 147
De Alva Ixtlilxchitl describi con mayor detalle la casa del gobernante

de Texcoco, conocida ahora como palacio de Nezahualcyotl. Por la
parte de medioda y por la de oriente de las salas y cuartos referidos
estaban los jardines y recreaciones del rey, con muchas fuentes de
agua, estanques y acequias con mucho pescado, y aves de volatera,
lo cual estaba cercado de ms de dos mil sabinas, que hoy est la
mayor parte de ellas en pie; y asimismo haba en estos jardines otros
muchos laberintos, que estaban en los baos que el rey tena, en
donde estando los hombres no daban con la salida [...] y ms adelante
frontero de los templos estaba la casa de aves, en donde el rey tena
todos cuantos gneros y diversidad haba de aves y animales, sierpes
107

Op. cit., pp: 95-96
y culebras tradas de diversas partes de esta Nueva Espaa, y las que

no podan ser habidas estaban sus figuras hechas de pedrera y oro,
y lo mismo era de los peces, y as de los que hay y se cran en el mar
como en los ros y lagunas, de tal modo, que no faltaba all ave, pez
ni animal de toda esta tierra, que no estuviese vivo o hecho figura y
talla en piedras de oro y pedrera. 30
31 UNAM. 1986. Relaciones

Geogrficas del Siglo
XVI: Mxico. Tomo III.
(Edicin de Ren Acua).
Instituto de Investigaciones
Antropolgicas, Universidad
Nacional Autnoma de
Mxico. Mxico. p. 102
Los jardines se regaban con agua de ros que eran desviados de su

curso para este propsito. Ro principal y caudaloso, no hay ninguno
en esta ciudad ni cerca della, porque, los arroyos de agua que corren
por ella, apenas pueden llegar a la laguna en tiempos de seca. Y aun,
para esto, fue menester incorporar y reducir en uno muchas fuentes
de sus propios nacimientos, quitndolos de sus cursos y corrientes
naturales, recogindolos en caos y acequias que para ello hicieron
Nezahualcoyotzin y Nezahualpiltzintli, no tanto para beber, porque
tenan agua de pozos para esto, cuanto para regar sus huertas y
jardines, y otras posesiones y casas de placer. 31
32 Muoz Camargo, Diego.

2003. Historia de Tlaxcala.
Ediciones y Distribuciones
Promolibro, S. A. de C. V.
Madrid, Espaa. p. 155
En la regin central de Mxico, fuera del rea de los lagos, otras

ciudades importantes se encontraban en el territorio del actual estado de
Tlaxcala, donde, a pesar de que no hay descripciones detalladas sobre
sus jardines, Muoz Camargo seal que tenan vergeles, arboledas
extraas y peregrinas, tradas de tierras extraas por grandes. Usaban
de baos y fuentes, deleitosos bosques y sotos hechos a mano. 32
33 Sahagn, 1997.
Op. cit., p. 599
An cuando los mejores jardines pertenecan a los grandes seores,

la veneracin y el gusto por las flores y la herbolaria medicinal no
eran exclusivos de ellos, por lo que las plantas tambin se cultivaban
en los patios y corrales de la gente del pueblo. Las especies de tierras
lejanas y las que la gente comn no poda cultivar las conseguan en
los tianguis o con los vendedores ambulantes. Solan andar con unas
petaquillas a cuestas, y entre las casas andaban vendiendo hierbas
medicinales que llaman patli. 33
Uno de los tianguis ms importantes era el de Tlatelolco donde
vendanse mil maneras de conchas, y caracoles, chinas, esponjas, y
otras menudencias, y muchos dijes, para los nios, hierbas, races, hojas,
semillas, as para comer, como para medicinar, y curar, tantas, y de tanta
variedad, que no se puede contar, y que para conocerlas es menester gran
curso, y ser muy diestro herbolario, aunque por la mayor parte los hombres,
108
mujeres, y nios, en su gentilidad, conocan muchas hierbas; porque con

la pobreza, y necesidad, que tenan, las buscaban para comer, y curarse
en sus dolencias, que muy poco gastaban en mdicos, aunque los tenan,
y los tienen, que curan con cosas simples, y de ellas saban maravillosos
secretos, y sacaban al tianguez ungentos, jarabes, y otras cosas de
enfermos, y aun hasta fabricar cierta hierba, con que matan los piojos.34
Es mucha la diferencia de las frutas que se venden, y no tienen cuenta las
races comestibles y yerbas para comer y medicinales que all se traen. 35
Muchas plantas medicinales y su aplicacin eran del dominio popular.
Plantas y medicamentos preparados se adquiran en los tianguis y,
para ello, basta la descripcin del mercado de Tlatelolco hecha por
Bernal Daz del Castillo. Para qu gasto yo tantas palabras de lo que
vendan en aquella gran plaza, porque es para no acabar tan presto
de contar por menudo todas las cosas, sino que papel, que en esta
tierra llaman amal, y unos cautos de olores con liquidmbar, llenos
de tabaco, y otros ungentos amarillos y cosas de este arte vendan
por s; y vendan mucha grana debajo los portales. Haba muchos
herbolarios y mercaderas de otra manera. 36
Corts complementa la descripcin de Daz del Castillos sobre
la disponibilidad de medicamentos en Tlatelolco. Hay calle de
herbolarios, donde hay todas las races y hierbas medicinales que en
la tierra se hallan. Hay casas como de boticarios donde se venden las
medicinas hechas, as potables como ungentos y emplastos. 37
Lpez de Gmara menospreci el conocimiento de las aplicaciones
de las plantas medicinales y adjudic su uso a la superchera, en su
descripcin sobre el tianguis escribi: Y cierto que son muchas y muy
diferentes y para rer las brujeras, los melindres y dijes de estos indios
de Mxico. Hay que mirar en las yerbas y races, hojas y simientes
que se venden, as para comida como para medicina; ac los hombres
y mujeres y nios conocen mucho en yerbas, porque con la pobreza y
necesidad las buscan para comer y guarecer de sus dolencias, que poco
gastan en mdicos, aunque los hay, y muchos boticarios, que sacan a la
plaza ungentos, jarabes, aguas y otras cosillas de enfermos. Casi todos
sus males curan con yerbas; que aun hasta para matar los piojos yerba
propia y conocida. 38. Parece ser, que Lpez de Gmara tom como
referencia a Torquemada porque transcribi la narracin casi idntica,
solamente agreg su opinin personal.
34 De Torquemada, 1986.
Op. cit., p. 558
35 De las Casas, Bartolom
Fray. 1993. Los Indios de
Mxico y Nueva Espaa.
Editorial Porra. Mxico. p. 45
36 Daz del Castillo, 1994.

Op. cit., p. 172
37 Corts, 1992.
Op. cit., p. 85
38 Cf. Lpez de Gmara,

1997. Op. cit., p. 115
109
39 Del Paso y Troncoso, 1988.

Op. cit., pp: 65-66
Aun cuando los jardines eran abundantes en la regin de Anhuac y

sus alrededores, los haba en todo Mesoamrica; por ejemplo, en la
regin purpecha, como seala Troncoso. Persona verdica que ha
residido algn tiempo en el estado de Michoacn, me ha referido que
all se conserva, por tradicin, el recuerdo de un plantel semejante
que haban fundado los monarcas de Tzintzuntzan en las faldas de
unos cerros que estn situados en la regin que confina con la laguna
de Ptzcuaro. La tradicin agrega que all estaban reunidas todas las
plantas medicinales que conocan los tarascos, y cuyas virtudes tenan
bien experimentadas: an hoy, segn el dicho de la persona que me
ha comunicado estos informes, se dan naturalmente en la falda de ese
cerro muchos de los vegetales que en la antigedad se obtenan por
cultivo, y la medicina domstica toma de aquel lugar ms de una de
sus drogas usuales. 39
40 Ibid., p. 67
Y, sobre el mismo Michoacn contina Troncoso: Por las historias

sabemos que en la corte del rey de Michoacn haba un cuerpo
organizado de mdicos simplistas, bajo la dependencia de un jefe,
tambin mdico probablemente, y otro cuerpo de floristas, organizado
a las rdenes de un florista principal; aquellos que curaban al monarca
con los simples cuyas propiedades conocan; stos le preparaban
guirnaldas y ramilletes: las mismas exigencias que en la corte de los
aztecas determinaron la fundacin de los jardines botnicos, pudieron
dar margen a que en Michoacn se establecieran tambin. 40
Op. cit., pp: 306-307
Fray Juan de Torquemada, en su obra Monarqua Indiana, abord temas

muy diversos, sobre la ya conquistada ciudad de Mxico escribi: Y
aunque esta clebre ciudad es toda un huerto, o jardn (en especial
considerada al medio da, y poniente) los tiene con otro mucho nmero
de huertas, de grande recreacin, donde hay de todo gnero de frutas,
as de las que la tierra, en diversas partes, produce, como de las tradas
de Espaa, y corren por esta parte del poniente ms de una legua. Tienen
los baos calientes (que se llaman del Peol) metidos en la laguna,
diferencia de una legua, y caen a la parte del oriente. 41
El Jardn de Chapultepec
El jardn de Chapultepec es uno de los ms conocidos, nacional e
internacionalmente, sobre todo porque an es uno de los principales
lugares de esparcimiento para los habitantes de la ciudad de Mxico;
110
sin embargo, a nivel popular, se

conoce poco su historia, a excepcin
del significado de su nombre, En el
Cerro del Chapuln y de la famosa
Batalla de Chapultepec.
La historia de Chapultepec es tan
antigua como los asentamientos
humanos en el Valle de Mxico.
Las recientes excavaciones y
rescates arqueolgicos realizados en el Museo Nacional de Historia,
en el Castillo de Chapultepec, han arrojado importantes hallazgos,
testimonios de que desde pocas muy tempranas, entre 1400 y 1300
a. C., hubo ocupacin humana en el bosque. As, se han descubierto
asentamientos teotihuacanos entre 300 y 400 d. C. y diversos
vestigios mexicas del periodo Posclsico. Adems, se han encontrado
numerosas esculturas, fuentes, calzadas, monumentos, lagos y
elementos naturales, todo lo cual da noticia de la presencia del hombre
en diversas pocas y constituye una informacin cultural sobre la
diversidad e importancia del bosque de Chapultepec, fundamental
para la historia del pas y la memoria de la ciudad de Mxico. 42
En las crnicas se encuentra que el ltimo Seor tolteca, Humac,
se refugi en el cerro de Chapultepec junto con su esposa, despus
de la partida de Quetzalcatl. Agobiado por la amargura de que su
pueblo se haba dispersado, y al verse casi totalmente abandonado
por sus sbditos, consider que slo le quedaba la digna resolucin
de marchar al mundo de los dioses tutelares, con el fin de disfrutar
en su compaa de la vida de delicias que tenan prometidas [...]
y se refugi en la cueva de Cincalco, situada en las cercanas de
Chapultepec, ah llor por el fracaso de su gobierno, y utilizando una
soga se ahorc. Uno de sus sbditos, Ecitin o Xiuhtzin, en compaa
de su esposa se qued a vivir en el crestn de Chapultepec. 43
Topnimo de
Chapultepec. Tira de la
Peregrinacin.
Felipe. Chapultepec,
espacio ritual y secular de
los tlatoani aztecas. En:
Vol. X, nm. 57.
pp: 36-40
42 Cedillo lvarez, Luciano.

Chapultepec. Recurso para
el siglo XXI. En: Arqueologa
43 Cf. Arellano Z., Manuel.

1972. Chapultepec. poca
Prehispnica. Editorial Libros
de Mxico. pp: 7-8
Len Portilla narra una leyenda, escenificada en el bosque de

Chapultepec, que ubica a Humac en un plano mtico, ms que
terrenal. Huemac se encontr una vez con los tlaloque, los dioses
de la lluvia. Con ellos jug a la pelota y apost con desgraciadas
consecuencias. Vencedor en el juego, exigi los jades, materia de
111

2000. Toltecayotl. Aspectos de
la Cultura Nhuatl. Fondo de
Cultura Econmica. Mxico.
p. 386
la apuesta, y rechaz las mazorcas tiernas que pretendan darle en

cambio los que producen la lluvia. Con su desdn se atrajo el disgusto
de los dioses. Obtuvo los jades y con ellos tambin cuatro aos de
sequa. En Chapultepec tiene su desenlace la relacin legendaria.
Aqu brotan del agua mazorcas preciosas. 44
45 Cf. Arellano, 1972.

Op. cit., p. 12
Cuando los chichimecas llegaron al valle de Mxico, Xlotl not

humo en el cerro de Chapultepec, por lo que mand a un guerrero, de
nombre Acatmatl a investigar. Acatmatl, encontr a Ecitin y a su
esposa Acochiatl, ltimos sobrevivientes toltecas. Al no entenderse,
se comunicaron por seas y por smbolos, y le contaron al guerrero
que sus dioses les ordenaron, por voz de sus sacerdotes, abandonar
las tierras que ocupaban ya que Ce Acatl Topiltzin Quetzalcatl haba
partido hacia donde sale el sol, prometiendo que regresara en algn
da del ao Ce Acatl. 45
46 Cf. Ibid., pp: 16-17
Al morir Ecitin y su esposa el cerro no qued deshabitado, un grupo

de chichimecas habitaba el lugar bajo el mando de Mazatzin, es por
eso que cuando los aztecas llegaron no pudieron vivir en el cerro
y se refugiaron en un paraje, atrs de cerro, llamado Techcatitlan.
Posteriormente los mexicas se apoderaron del cerro durante el seoro
de Huitzilihuitl. 46
47 De Alva Ixtlilxchitl,
Fernando. 1997. Obras
Histricas. Relaciones
Histricas. Universidad
Nacional Autnoma de
Mxico-Instituto Mexiquense
de Cultura. Tomo I.
pp: 444-445
48 Idem.
Cuando la ciudad de Tenochtitln estaba en auge, hubo tiempo y

recursos para embellecer el bosque. Ixtlilxchitl, relata someramente
que Nezahualcyotl construy el jardn de Chapultepec y un acueducto
para llevar el agua, desde los manantiales de este bosque hasta la
ciudad de Tenochtitln. Hizo el bosque de Chapultepec, y meti el
agua en la ciudad por tarjea que hasta entonces iba por una zanja.47
Hizo las mayores y mejores casas que ha habido en toda la Nueva
Espaa, y para el edificio de ellas se juntaron los tres reinos Tezcuco,
Mxico y Tacuba, y toda la tierra, y dentro de ella puso bosques,
jardines, huertas, estanques y fuentes de agua, templos y casas, y
otras muchas cosas que verdaderamente, ver lo que haba dentro de
ellas era ver todo el mundo abreviado. 48
Olga Cano, aporta informacin ms detallada sobre la llegada de los
aztecas y la fecha en que Nezahualcyotl trabaj en este lugar. A la
llegada de los mexicas era territorio de los tepanecas de Azcapotzalco.
En 1325, despus de fundada Mxico-Tenochtitln, los mexicas
112
Huehue Moctezuma
(Moctezuma el Viejo)
Manda esculpir su imagen
en el cerro de Chapultepec.
Tomado de: Durn, Diego
Fray. 1990. Cdice Durn.
Arrendadora Internacional.
Mxico. Lmina 9. Cap.
XXXI
consideraron a Chapultepec como lugar sagrado y sitio estratgico,

por los manantiales que guardaba en sus entraas y que surtieron de
agua a la gran Tenochtitln. En 1428, Nezahualcyotl, rey de Texcoco,
construy una mansin y enriqueci la flora y la fauna del bosque.49.
Durante el gobierno mexica, se realizaron varias obras en el cerro.
En 1459, cuando ocurri la gran hambruna que asol al gobierno
de Moctezuma I o Ilhuicamina, se edificaron templos en la cumbre
del cerro. 50 En 1465, Moctezuma Ilhuicamina mand labrar su
retrato en la roca, al pie del cerro, y construy el acueducto de la
Tlaxpana, de tres kilmetros de longitud. 51 En 1507 Moctezuma
Xocoyotzin edific estanques para la cra de peces exticos y para
el almacenamiento de agua, y orden sembrar rboles y plantas
trados de diversos lugares de su vasto imperio. Finalmente, en 1521,
Cuauhtmoc defendi Chapultepec ante el embate de los espaoles.52
Torquemada, al describir los jardines de Moctezuma hace referencia
al bosque de Chapultepec. Otro bosque de recreacin (que se llama
Chapultepec) le cae a la parte del poniente, otra legua: y todo aquel
sitio, y contorno, es de huertas, y recreaciones. 53
49 Cano, Olga. El bosque de

Chapultepec. En: Arqueologa
50 Moreno, Mara de la Luz
y Manuel Alberto Torres.
Origen del jardn mexica de
Chapultepec. En: Arqueologa
Vol. X, nm. 57. SeptiembreOctubre 2002. p. 41
51 Cano, 2002.
Op. cit., pp: 70-77
52 Idem.
Op. cit., pp: 306-307
Para el siglo XIX el famoso calendario de Galvn, citado por Amparo

Gmez, contena la siguiente informacin sobre Chapultepec. Cerca
de una legua de distancia al Oeste de la ciudad de Mxico se eleva
majestuosamente una pequea colina llamada Chapultepetl (cerro del
Chapuln). En su cumbre descuella un pequeo palacio, y rodean su
falda un espeso bosque de ahuehuetes (viejos del agua), un pequeo
jardn de plantas exticas y tres albercas que fertilizan la llanura. Una
reunin de objetos tan interesantes a tan corta distancia de esta capital,
113
54 Gmez Tepexicuapan,
Amparo. Los jardines de
Chapultepec en el siglo XIX.
hacen de Chapultepetl un sitio de recreo bastante frecuentado y que

excita a muchos concurrentes el deseo de saber el origen de aquel
palacio y de las construcciones que le circundan, la antigedad de
aquellos rboles gigantescos, la poca del establecimiento de aquel
jardn botnico, el destino de las aguas de sus manantiales, y todos los
objetos de aquel sitio encantador; ms las noticias de algunas de estas
cosas se han perdido en la oscuridad de los tiempos y dado margen a
tradiciones ms o menos verosmiles, y an ancdotas verdaderamente
extraas... de este memorable sitio. 54
55 Fernndez, Miguel ngel.

El jardn de Limantour. En:
Pero los siglos no han transcurrido en vano, porque el bosque de

Chapultepec ha padecido mltiples metamorfosis, desde el silvestre
paraso de otros siglos hasta el jardn arreglado a imagen y semejanza
del ente civilizado. Entre estos extremos, el bosque tambin fue visto
como coto de caza, alimento de ganado, fuente de la ciudad, arsenal
de plvora, rincn de gobernantes, pulmn ecolgico. 55
Es as como el Bosque de Chapultepec ha pasado a formar parte de la
memoria de los habitantes de la Ciudad de Mxico y de los visitantes del
interior de la repblica, y del extranjero, que acuden a l para disfrutar
de agradables momentos caminando entre los senderos de la historia.
El Jardn de Iztapalapa
56 Daz del Castillo, 1994.

Op. cit., p. 159
114
Cuando los conquistadores visitaron Iztapalapa quedaron maravillados por

la belleza de sus casas y jardines, como lo atestigu Daz del Castillo. Y
despus que entramos en aquella ciudad de Estapalapa, de la manera de
los palacios donde nos aposentaron, de cuan grandes y bien labrados eran,
de cantera muy prima, y la madera de cedros y de otros buenos rboles
olorosos, con grandes patios y cuartos, cosas muy de ver, y entoldados con
paramentos de algodn. Despus de bien visto todo aquello fuimos a la
huerta y jardn, que fue cosa muy admirable verlo y pasearlo, que no me
hartaba de mirar la diversidad de rboles y los olores que cada uno tena,
y andenes llenos de rosas y flores, y muchos frutales y rosales de la tierra,
y un estanque de agua dulce, y otra cosa de ver; que podan entrar en el
vergel grandes canoas desde la laguna por una abertura que tenan hecha,
sin saltar en tierra, y todo muy encalado y lucido, de muchas maneras de
piedras y pinturas que haba harto que ponderar, y de las aves de muchas
diversidades y raleas que entraban en el estanque. 56
Jardn de Itztapalapa
Cdice Florentino.
Tomado de: Velasco
Lozano, Ana Mara L. El
Jardn de Itztapalapa. En:
Vol. X, nm. 57.
pp: 26-33
Antonio de Sols tambin alab el jardn de Iztapalapa. Haba

en Ixtapalapa diversas fuentes de agua dulce y saludable, trada
por diferentes conductos de las sierras vecinas, y muchos jardines
cuidados con prolijidad, entre los cuales se haca reparar una huerta
de admirable grandeza y hermosura, que tena el cacique para su
recreacin; donde llev aquella tarde a Corts con algunos de sus
capitanes y soldados, como quien deseaba cumplir un tiempo con
el agasajo de los huspedes, y con su propia jactancia y vanidad.
Haba en ella diversos rboles fructferos, que formaban calles muy
dilatadas, dejando su lugar a plantas menores, y un espacioso jardn,
que tena sus divisiones hechas de caas entretejidas y cubiertas de
yerbas olorosas, con diferentes cuadros de agricultura cuidadosa,
donde hacan labor las flores con ordenada variedad. Estaba en medio
un estanque de agua dulce, de forma cuadrangular: fbrica de piedra y
argamasa, con gradas por todas partes hasta el fondo: tan grande, que
tena cada uno de sus lados cuatrocientos pasos, donde se alimentaba
la pesca de mayor regalo, y acudan varias especies de aves palustres,
algunas conocidas en Europa, y otras de figura exquisita y pluma
extraordinaria: obra digna de prncipe, y que hallada en un sbdito
de Motezuma, se miraba como argumento de mayores opulencias. 57
57 De Sols, 1996.
Op. cit., pp: 157-158
Sobre el jardn de Iztapalapa, Clavijero escribi lo siguiente: Entre

las muchas huertas y jardines de la antigedad de que ha quedado
alguna memoria, fueron clebres los jardines reales de Mxico y de
Texcoco, de que ya hemos hecho mencin, y las huertas de los seores
de Iztapalapa y Huyaxtepec. El seor de Iztapalapa tena dentro de
115
su vasto palacio varios jardines y una gran huerta, cuya grandeza,

disposicin y hermosura asombr a los espaoles conquistadores,
entre los cuales la mencionan Hernn Corts y Bernal Daz. Estaba
sta repartida en varios cuarteles de diversas especies de plantas y
flores que igualmente recreaban la vista que el olfato, con sus calles
formadas, unas de rboles frutales y otras de espaleras de caa
cubiertas de flores y hierbas odorferas. Babanlo algunos canales y
entre otros uno por el cual entraban las canoas a la laguna.
58 Clavijero, 1991.
Op. cit., pp: 231-232
En medio de la huerta haba un estanque cuadrado, tan grande que

por cada banda tena 400 pasos; era de piedra y argamasa y por
todas partes tena gradas hasta el fondo. Rodeaba el estanque un
andn bien enladrillado por el cual podan pasar con desahogo cuatro
hombres apareados. Veanse en l innumerables lavancos, cercetas y
otras aves acuticas. Esta famosa huerta o fue plantada o al menos
perfeccionada por Cuitlhuac, hermano y sucesor de Moctezuma II.
l hizo trasplantar en su huerta muchos rboles peregrinos, como
testifica el Dr. Hernndez que en parte la vio. 58
El Jardn de Oaxtepec
59 Corts, 1992.
Op. cit., p. 155
Hernn Corts, cuenta acerca de los jardines de Oaxtepec: Llegamos

a Guastepeque, que de arriba he hecho mencin, y en la casa de una
huerta del seor de all nos aposentamos todos, la cual huerta es la
mayor y ms hermosa y fresca que nunca se vio, porque tiene dos
leguas de circuito, y por medio de ella va una muy gentil ribera
de agua, y de trecho a trecho, cantidad de dos tiros de ballesta,
hay aposentamientos y jardines muy frescos, e infinitos rboles de
diversas frutas, y muchas hierbas y flores olorosas, que cierto es cosa
de admiracin ver la gentileza y grandeza de toda esta huerta. Y aqul
da reposamos en ella, donde los naturales nos hicieron el placer y
servicio que pudieron. 59
Acerca de la construccin del jardn de Oaxtepec, Fray Diego
Durn relata que Tlacalel, le propuso a su hermano Moctezuma la
construccin del jardn como autorrecompensa por el trabajo realizado
y como herencia para legar a sus sucesores. Seor, otra memoria
quiero que dejes en este mundo, no menos digna de alabanza que las
que hasta aqu haz hecho, y es que la provincia de Tierra Caliente,
como es Cuauhnahuac, Yauhtepec, Huaxtepec, tengo noticia que
116
son muy abundantes de aguas y fuentes, muy frtil y abundosa,

especialmente unas fuentes muy nombradas que hay en Huaxtepec.
Que para recreacin y desenfado, tuyo y de tus sucesores, ser cosa
muy deleitosa, ser justo que se haga una pila o alberca grande, donde
aqul agua se recoja y suba todo lo que pudiere subir, para que se pueda
regar toda la tierra que alcanzare, y que luego enviemos a la provincia
de Cuetlaxtla, donde es virrey y gobernador en tu nombre Pinotl, y que
luego, odo tu mandato, haga traer plantas de cacao, y xuchinacaztli,
plantas de yoloxuchitl, cacahuaxuchitl, izquixuchitl, huacalxuchitl,
cacaloxuchitl, y de todos los gneros de rosas que en aquella costa
calidsima se dan: quiz se darn en aqueste Huaxtepec, pues cuesta
poco probarlo. Al rey le pareci muy bien el consejo y que si lo dicho
se efectuase, que no menos gloria se le recrecera y alabanza despus
de sus das, y as, despach luego sus mensajeros a Cuetlaxtla para
que todos aquellos gneros de plantas se trujesen con mucho cuidado
y solicitud, y que viniesen juntamente indios agricultores, para que
ellos mismos con sus manos las pusiesen y plantasen, conforme al
tiempo y modo que ellos en sus tierras guardaban, mientras ac se
cercaban las fuentes. El gobernador, oda la embajada de su rey y el
mandato, mand luego se hiciese y cumpliese sin ninguna dilacin.
Y luego, puesto por obra, sacaron todos los gneros de plantas que
producan estas flores y rosas toda la ms cantidad que pudieron, con
su tierra a la raz, envueltas en galanas mantas y las despacharon a
Mxico. El rey, cuando vido el recaudo tan bueno que haba pedido y
que vena todo tan frtil y sin lesin, y que venan labradores para lo
trasponer, mand se llevase a Huaxtepec y que se plantase alrededor
de aquellas fuentes, con las cerimonias que ellos en semejantes
actos usaban, para lo cual mand se les diese todo el recaudo que les
fuese menester. Los labradores cuetlaxtlecas llevaron las plantas a
Huaxtepec y las pusieron en el lugar que les fue mandado. Sobre las
cuales ayunaron ocho das, sacrificndose la parte alta de las orejas
y untando las plantas con la sangre que se sacaban de las orejas, y
pidiendo a los mayordomos gran cantidad de papel y de incienso y
de hule, hicieron un gran sacrificio al dios de las flores, ofrecindole
mucha cantidad de codornices muertas, rociando con la sangre de
ellas las plantas y el lugar donde las haban plantado, haciendo en
creyente a los de aquella tierra que, haciendo aquellas cerimonias,
ninguna planta se perdera y que en muy en breve daran sus flores
y frutos. Y as fue, que el demonio, para engaarlos y traerlos a la
117
60 De Durn, Diego Fray.

1984. Historia de las Indias
de Nueva Espaa e Islas de
Tierra Firme. Editorial Porra.
Mxico. Tomo II. pp: 247-248
ceguera en que hoy en da deben algunos permanecer, permitindolo

nuestro Dios por sus grandes pecados, ninguna de aquellas plantas se
perdi, antes del tercer ao dieron flores en abundancia. De lo cual
espantados los cuetlaxtlecas dijeron que en su tierra no daban las flores
con la presteza que ac se haban dado y que conocan ser aquella
tierra de Huaxtepec mejor y ms apropiada para aquellas plantas que
la suya. Motecuhzoma alz las manos al cielo y dio gracias al seor
de lo criado que le haba concedido sus bienes. Y empezaron a llorar
l y Tlacaelel de contento de haber salido con su intento, tenindolo
por particular merced y beneficio del seor de las alturas, del da y de
la noche, pues dejaban a la nacin mexicana y a todas las naciones de
la provincia, el refrigerio y deleite de las rosas de que hasta all haban
carecido. En este medio tiempo enferm el rey de la enfermedad de la
muerte, la cual le fue creciendo cada da ms, de la cual vino a morir,
dejando de s loable memoria de justsimo y piadossimo rey. Muri
el ao de mil cuatrocientos sesenta y nueve, habiendo reinado treinta
aos loablemente. 60
61 De Sols, 1996.
Op. cit., p. 325
La versin de Sols sobre el jardn de Oaxtepec es la siguiente: Era el palacio

un edificio tan suntuoso que pudiera competir con los de Moctezuma: y
de tanta capacidad, que se alojaron dentro de l todos los espaoles con
bastante desahogo. Por la maana los llev a ver una huerta que tena
para su divertimiento (nada inferior a la que se hall en Iztapalapa), cuya
grandeza y fertilidad mereci admiracin entonces, porque no esperaban
tanto los ojos: y despus se halla referida entre las maravillas de aqul nuevo
mundo. Corra su longitud ms de media legua: y poco menos su latitud,
cuyo plano, igual por todas partes, llenaba con regular distribucin cuantos
gneros de frutales y plantas produce aquella tierra, con varios estanques
donde se recogan las aguas de los montes vecinos; y algunos espacios a
manera de jardines que ocupaban las flores y yerbas medicinales puestas
en diferentes cuadros de mejor cultura y proporcin: obra de hombre
poderoso con genio de agricultor, que pona todo su estudio en aliar, con
los adornos del arte, la hermosura de la naturaleza. 61
Cabe sealar que, Sols, al describir los jardines de Iztapalapa y los
de Oaxtepec menciona el arreglo de las plantas en cuadros, lo que
podra interpretarse como composiciones artsticas ms que arreglos
geomtricos, pues en la poca prehispnica el sentido de la esttica
era diferente a la de los jardines del viejo mundo.
118
Con respecto al jardn de Oaxtepec, Clavijero escribi: Mucho ms

grande y clebre que la de Iztapalapa era la huerta de Huaxtepec.
Tena de circuito dos leguas y varias pequeas casas de campo con
bellsimos jardines, a distancia una de otra como de dos tiros de
ballesta. Contribua no menos a la hermosura que a la amenidad de
aquel sitio un hermoso ro que la atravesaba. Haba en esa huerta
muchas especies de plantas extranjeras, llevadas an de pases muy
distantes y se cultivaban con el mayor cuidado. Conservronla los
espaoles muchos aos despus de la conquista, y criaban en ella
cuantas especies de hierbas medicinales permita el clima, para el uso
del hospital que all erigieron, en el cual vivi por algn tiempo el
admirable anacoreta Gregorio Lpez. 62
62 Clavijero, 1991.
Op. cit., p. 232
El Jardn de Tetzcotzinco
Los pobladores de Tezcoco, conocen al cerro con el nombre de
Tezcutzingo, deformacin de Tetzcotzinco. Acerca del significado
del nombre se supone, y con razn, que deriva de Tetzcoco; sin
embargo, esto no ayuda mucho ya que se desconoce el significado
exacto del nombre de Tetzcoco, Tezcoco o Texcoco.
En las relaciones geogrficas del siglo
XVI se encuentra una explicacin sobre el
origen del nombre, pero se menciona que
su significado se desconoce. Se sabe que
despus, sobreviniendo los culhuaque,
generacin mexicana, poblando donde
est ahora esta ciudad y corrompiendo
el vocablo Tetzcotl, llamaron a la ciudad
Tezcoco, que se deriv de Tetzcotl, y al cerro
llamaron Tezcotzinco, nombre diminutivo, tomndolo por cosa
pequea, como lo es respecto de otros cerros mayores. De suerte
que Tetzcotl, por ser verbo chichimeco, no se ha podido saber su
verdadero significado; porque los chichimecas que primero le
pusieron el nombre, no slo se han acabado, pero no hay memoria
de su lengua ni quien sepa interpretar los nombres de muchas cosas
que, hasta ahora, en aquella lengua se nombran. Y, si dellos se
Glifo de Tezcotzinco en el
Cdice Xlotl
119
63 UNAM, 1986.
Op. cit., pp: 48-49
trata en algunas pinturas y caracteres, es para solamente enumerar

los linajes y abalorios de los seores naturales de esta tierra, que
se jactan y precian de proceder dellos. 63

Op. cit., Tomo I. pp: 323-324
A su vez, Ixtlilxchil, da su versin sobre el origen del nombre de

Tezcoco, relacionndolo con la llegada de un grupo de toltecas a
esta regin. Trujeron consigo muchos dolos, ritos y ceremonias,
entre los cuales fueron Tezcatlipuca, dolo principal de Tezcuco y
Tlatlauhquitezcatlipuca. ste es el verdadero origen de estas cuatro
maneras de naturales, segn la original historia, y por esta causa se
llamaba Tezicoco, Tezcuco, porque cuantas naciones haba en la
Nueva Espaa venan luego derecho a Tezcuco y poblaban de gente
ms ilustre y principal en esta ciudad. Quiere decir este nombre
chichimeco, Tetzicoco, acogedero o entretenedero de gentes. Otro
nombre le pusieron los tultecas, que es decirle Tlahui, que quiere
decir, madre y seora de las ciudades. 64
65 Espritu Santo Romero,

Sal. Centro Regional de
Cultura de Texcoco-Instituto
Mexiquense de Cultura.
Comunicacin personal.
Debido a la incertidumbre sobre el significado del nombre de

Tezcoco, existe una hiptesis muy interesante que valdra la pena
investigar, el pintor Sal Espritu Santo Romero, del Consejo de
la Crnica Municipal de Texcoco sugiere que tal vez el nombre
de Texcoco tenga alguna relacin con el dios principal de esta
tierra, con Tezcatlipoca.65 Y lo mismo podra decirse del cerro
de Tetzcotzinco, al ser considerado un lugar con caractersticas
especiales, una imitacin del Tlallocan, para las ceremonias y
rituales de Nezahualcyotl.
Localizacin
66 UNAM, 1986.
Op. cit., pp: 48-49
120
La ubicacin de Tetzcotzinco era conocida desde la poca prehispnica,

de tal forma que cuando llegaron los conquistadores se enteraron
rpidamente de su existencia, y muchos lo visitaron y describieron.
Est de la ciudad de Tezcuco a la parte de oriente, a una legua, un
pequeo cerro que antiguamente se llam Tetzcotl: lengua chichimeca
de una generacin de indios brbaros como alrabes de frica, que
primero hollaron y poblaron esta tierra y su comarca, venidos de
hacia las Zacatecas, de donde son ahora las minas ms famosas desta
Nueva Espaa, por su riqueza, y aun por la valenta de los indios
dellas, que, a la opinin de hombre prcticos de naciones extranjeras,
son los mayores flecheros del mundo. 66
Torquemada, describi que tenan estos

seores Tetzcucanos unas Casas de
Bosque, una Legua de esta Ciudad, tan
maravillosamente labradas, cuanto se puede
pensar. Estn sentadas en unas Lomas, y
Pedregales, que corresponden a la Ciudad,
por la parte de las Sierras de Oriente. Son
Casas de mucha recreacin, y a stas venan
algunos tiempos del Ao, a esparcirse, y a
descansar de los cuidados ordinarios del Gobierno. En esta se recogi
el Gran Seor, y Rey Nezahualcoyotl, siendo ya muy viejo, cuando
dej el Gobierno a su hijo Nezahualpitzintli. 67
El cerro de Tetzcotzinco forma parte de la Sierra de Tlloc y se ubica
siete kilmetros al oriente de Texcoco; ocupa una superficie de 47
hectreas y, junto con el cerro Metcatl 128. Tiene forma cnica, con
pendientes que oscilan de 12 a 58%; la base del cono se encuentra a
una altitud de 2 220 msnm, alcanzando en su cima una altura de 2 600
msnm; la temperatura promedio anual es de 15.30 C y el promedio
de precipitacin anual es de 657.9 mm. Es una zona arqueolgica,
bajo el resguardo del Instituto Nacional de Antropologa e Historia
(INAH); el lado norte pertenece a la comunidad de San Nicols
Tlaminca y el sur a San Dieguito. En las faldas del cerro existen
propiedades privadas; en la falda occidental se encuentra un balneario
administrado por los ejidatarios de Tlaminca. 68
Abastecimiento de agua
El agua para regar la vegetacin del
Jardn Botnico de Tetzcotzinco
se traa desde las partes altas
de la Sierra de Tlloc mediante
importantes trabajos de ingeniera
hidrulica. Las obras hidrulicas
realizadas en Tezcoco son las ms
extensas conocidas en Mxico.
Se encontraban tres sistemas
principales para riego: el sistema de
Tezcoco (centro), el de Coatlinchan
(sur) y el de Teotihuacan (norte).
Tezcotzinco, visto desde la

carretera Molino de
Flores-Tlaminca
Op. cit., p. 305
68 Mendoza Casteln,
Guillermo, Roque Lugo
Prez y Humberto Tehuacatl
Cuaquehua. 2002. La
Farmacia Viviente.
Universidad Autnoma
Chapingo. Mxico. p. 105
Tezcotzinco, visto
desde Nativitas
Tezcotzinco, visto
desde Tlaixpan
121
La informacin anterior se complementa, poticamente, por Juan Acha

quien escribi que para comprender la importancia y trascendencia
de estos sistemas de regado es insuficiente conocer el fenmeno
concreto de la inmigracin, el hambre y la sobrepoblacin, es necesario
ubicarse como observador del paisaje natural del Acolhuacan y su
transformacin. Era este paisaje, en trminos relativamente objetivos,
un espacio compuesto por tres diferentes escenarios geogrficos; el
primero de ellos es la planicie lacustre; el antiguo lago de Tetzcoco,
hoy inexistente, tena en esa poca una extensin aproximada de mil
kilmetros cuadrados, comparable a la que actualmente ocupa la
mitad de la ciudad de Mxico; sus riberas orientales llegaban hasta el
puerto de Atenco y las ciudades de Tetzcoco, Huexotla, Coatlinchan
y Culhuacan, formando una especie de herradura a lo largo de la cual
serpenteaba una larga y angosta franja de tierras planas inundables
recubiertas por brillantes caaverales, milpas y pastizales; detrs de
ellas, el pie del monte, segundo escenario del paisaje acolhua integrado
por un gran plano inclinado de superficies ondulantes, dira que de una
emotiva sensualidad ya que podra compararse a la negada visin de un
cuerpo femenino yaciendo bajo la fina sbana de suave y amarillento
percal, en cuya memorable geografa se elevan pequeos y prominentes
peones aislados detrs de los cuales elaboradas cadenas de montes
enanos ascienden, como en una mstica procesin, hacia los inmutables
volcanes y macizos montaosos de incomparable majestuosidad. El
monte Tlloc, el Telapn y los legendarios volcanes Iztacchuatl y
Popocatpetl fueron, en fin, el tercer escenario donde se desarroll la
vida del antiguo Acolhuacan. La feliz transformacin que se dio en
este paisaje, por voluntad del magnfico rey y su extraordinario pueblo,
consisti en la localizacin de una red de puntos que manan agua en
el interior de las montaas; desde estos se trazaron gruesas lneas que
en movimiento descendente fueron articulando una nueva fisonoma
sobre la superficie sinuosa del piamonte, las lneas se modelaron con
canales labrados en las rocas, hendindoles una hoja de agua que, como
gil culebra, fue socavando su naturaleza material transformndolas en
objetos del ms extraordinario arte hidrulico, hasta llegar a los depsitos
localizados en los peones y en la planicie [...] El sistema de regado sur,
que desde las alturas se lee en el paisaje como una dilatada cabellera
negra trenzada, reposando sobre la suave topografa del piamonte,
culmina en el cerro de El Tezcotzinco. Ah, en el punto culminante, la
masa que forman los cerros Ccotl, Metcatl y Tezcotzinco asemeja la
122
monstruosa y formidable cabeza

de un posible animal mtico y
prodigioso que baja reptando
desde la montaa dejando tras de
s una maravillosa estela de agua
y fecunda naturaleza de la cual se
alimentan los hombres. 69
Continuando la descripcin
tenemos que al descender del
cerro Metcatl, el cual se localiza
al este del cerro de Tezcotzinco
y tambin formaba parte de
este complejo, se encuentra el
reservorio H, conjunto formado
por dos unidades arquitectnicas.
En la principal, adems de varios
cuartos, se encuentra una poza de
4 m de dimetro, a la cual llegaba
el agua para ser distribuida al
rea principal. 70
El agua era conducida desde
este lugar, por un canal tallado
del que an se conservan
algunas partes, hasta la fuente
A, estructura que consta de
varios cuerpos y dos pozas, y
no contiene restos de piso. 71
69 Acha, Juan. 1997. El

hecho histrico. En: Arte y
Esttica de El Tezcotzinco.
Arquitectura del Paisaje en
la poca de Netzahualcyotl.
(Miguel A. Medina.
Coordinador). Coordinacin
de Humanidades. Universidad
Nacional Autnoma de
Mxico. pp: 47-64
Reservorio H
70 Garca Garca, Mara

Teresa. El Seoro de
Acolhuacan. En: Arqueologa
Teresa. El Seoro de
Fuente A
123
Este se conecta con el acueducto, que mide 180 m de

longitud, 4 de ancho y 7 de altura en la parte central. 72
Al final del acueducto, ya en el cerro de Tezcotzinco, se
encuentra el , estructura con tres cuerpos que dan acceso a
una habitacin tallada en la roca, en cuyo interior se pueden
apreciar restos de una plataforma labrada, as como de estuco
con color rojo73

Teresa. El Seoro de
Ah el agua se divida en dos canales, uno de ellos se diriga

hacia el norte y el otro hacia el sur, regando a su paso los
prados y rboles del jardn. El canal norte desembocaba en
un pequeo estanque, llamado actualmente Bao de las
Concubinas, y el canal sur en el conocido como Bao del
Rey excavado en la roca; los canales continuaban rodeando
el cerro y se unan en el extremo oeste donde se encontraba
el estanque principal, identificado como Bao de la Reina.
Del estanque localizado en el lado sur caa el agua en cascada,
produciendo una brisa que regaba las plantas tradas de
lugares tropicales que requeran una alta humedad relativa.

Teresa. El Seoro de
Funciones del jardn
74 UNAM, 1986.
Op. cit., p. 105
124
La cita siguiente pone en evidencia que Tetzcotzinco, adems de estar

especializado en el cultivo de plantas medicinales tambin funcionaba
como vivero donde se aclimataban y reproducan diferentes especies
de vegetales. Hay sabinos que llaman de la tierra, que difieren muy
poco de los de Castilla; pero stos son puestos a mano en el cerro
de Tetzcutzinco, trados de los montes de Chalco, donde se cran
naturalmente abundancia dellos. 74
Cabe mencionar que los jardines botnicos no tenan como

nicas funciones la recreacin o la coleccin de flora y fauna,
sino que eran unos verdaderos centros de investigacin. La
diversidad de especies vegetales, y sus variedades, aportadas
por Mxico a la alimentacin mundial no fue producto de
la casualidad sino de un avanzado desarrollo tecnolgico
la obtencin de las caractersticas deseables (rendimiento,
tamao, sabor, aroma, color, resistencia a daos, etc.) no
pudieron desarrollarse nicamente con base en la seleccin,
sino debido a todo un conjunto de conocimientos y tcnicas de
mejoramiento gentico. 75
Acerca de las condiciones topogrficas y climticas para
el establecimiento y desarrollo de la flora introducida, los
estudios recientes indican se tenan conocimientos profundos
de ecologa, en todos los aspectos, que permitan el cultivo
de una gran diversidad de especies nativas e introducidas, tal
como lo describe Samuel Ramos. Movimiento en el paisaje
originado y percibido a diferentes niveles, escalas y por
diferentes conductos: movimiento solar y alternancia de luz,
sombras y tonalidades de color en el espacio a todas las escalas,
movimiento estacional evidenciado en la vegetacin, movimiento del
agua en una amplsima gama de recursos [...] movimiento horizontal,
circular y vertical de la fauna silvestre e introducida, movimiento
diurno y nocturno de los vientos locales siguiendo el sistema de vallemontaa. Adaptacin fisicoambiental de elementos naturales a travs
de estructuras y estrategias especficas y manejo de potencialidades
microclimticas para propiciar el confort humano. En este punto es
sobresaliente el manejo del agua y la vegetacin. Manejo ambivalente
de la vegetacin: controlado, diferenciado y especfico para las
especies introducidas, y naturalista para las especies nativas. No
existen podas ni formas geomtricas en la vegetacin provocadas
por el control de su crecimiento. La composicin general se da en
forma de masas, creando o conservando ecosistemas y propiciando
la reproduccin de colonias poblacionales. Se manejan tres estratos
(arbreo, arbustivo y herbceo), as como el pastizal que cubre
aproximadamente el cincuenta por ciento de la superficie del cerro.
Integracin de ciencias y artes en el desarrollo global y puntual de
todas las estructuras y elementos. 76
75 Mendoza, Lugo y
Tehuacatl, 2002.
Op. cit., p. 108
76 Cf. Ramos, Samuel. 1997.

El fenmeno esttico. En: Arte
y Esttica de El Tezcotzinco.
(Miguel A. Medina.
Nacional Autnoma de
Mxico. pp: 79-164
125
Descripcin del jardn

Op. cit., Tomo II. pp: 114-116
Existen numerosas descripciones sobre el Jardn de Tezcotzinco,

desde las antiguas efectuadas por los cronistas, hasta las modernas
realizadas con base en el rescate arqueolgico. Dems de los
jardines y recreaciones que tena el rey Nezahualcoyotzin llamados
Hueitecpan, y en los palacios de su padre llamados Cillan y en los
de su abuelo el emperador Techotlalatzin, hizo otros, como fueron
el bosque tan famoso y celebrado de las historias, Tezcotzingo, y
el de Quauhycac, Tzicanztoc, Cozcaquauhco, Cuetlachatitlan o
Tlatitec, y los de la laguna Acatetelco y Tepetzinco: asimismo seal
lo mejor de la montaa, en donde iba a caza cuando tena algunos
ratos de desenfado. Estos bosques y jardines estaban adornados de
ricos alczares suntuosamente labrados, con sus fuentes, atarjeas,
acequias, estanques, baos y otros laberintos admirables, en los cuales
tena plantadas diversidad de flores y rboles de todas las suertes,
peregrinos y trados de partes remotas. 77
78 UNAM, 1986.
Op. cit., p. 102
De Alva Ixtlilxchitl atribuye, en el prrafo anterior, la creacin del

jardn de Quauhycac a Nezahualcyotl aunque antes mencion que
fue creacin de su padre Ixtlilxchitl. Con respecto a esta confusin,
es probable que se tratara de lugares diferentes por lo que se expone a
continuacin: Antiguamente se regaban unas montauelas y cerros
pequeos que llaman Quauhyacatl, que quiere decir principio de
monte, en donde los seores desta ciudad tenan muchas y diversas
plantas de flores, de muchas y varias colores y muy singulares olores,
as de las propias y que naturalmente se dan y cran en esta tierra,
como otras de tierras templadas y calientes, que criaban con mucho
regalo y beneficio. 78
Troncoso, con base en sus estudios sobre las ciencias en la poca
prehispnica, dedujo que los toltecas y sus conocimientos sobre
plantas medicinales fueron los precursores de los jardines botnicos.
Los farmacologistas del siglo XVI reconocan a los toltecas como
a sus maestros en el arte, dndoles la supremaca en el conocimiento
de las plantas que en aqul tiempo se empleaban todava para la
curacin de las enfermedades, lo que nos acerca ms y ms a la
suposicin de que la civilizacin establecida en Tula no hubiera
sido extraa a la creacin de los jardines botnicos del Anhuac.
Adoptando esta hiptesis, la fundacin de Nezahualcyotl no debe
126
verse sino como una reminiscencia del pasado, perpetuada de la

tradicin, y que volvi a ser una realidad bajo los auspicios del
filsofo coronado. 79
79 Del Paso y Troncoso, 1988.

Op. cit., pp: 40-41
El mismo Ixtlilxchitl detalla: De los jardines, el ms ameno y de

curiosidades fue el bosque de Tezcotzinco, porque dems de la cerca
que tena tan grande para subir a la cumbre de l y andarlo todo,
tena sus gradas, parte de ellas hecha de argamasa, parte labrada en
la misma pea
y agua que traa para las fuentes, pilas, baos y
caos que se repartan para el riego de las flores
y arboledas de este bosque, para poderla traer
desde su nacimiento, fue menester hacer fuertes y
altsimas murallas de argamasa desde unas sierras a
otras, de increble grandeza, sobre la cual hizo una
tarjea hasta venir a dar en lo ms alto del bosque;
y a espaldas de la cumbre de l, en el primer
estanque de agua, estaba una pea, esculpida en
ella en circunferencia los aos desde que haba
nacido el rey Nezahualcoyotzin hasta la edad de
aqul tiempo, y por la parte de afuera los aos, en
fin de cada uno de ellos asimismo las cosas ms
memorables que hizo; y por dentro de la rueda esculpidas sus armas
que eran una casa que estaba ardiendo en llamas y deshacindose; otra
que estaba muy ennoblecida de edificios, y en medio de las dos un
pie de venado, estaba en el una piedra preciosa, y salan del pie unos
penachos de plumas preciosas; y asimismo una cierva, y en ella un
brazo asido de un arco con unas flechas, y como un hombre armado
con su morrin y orejeras, coselete, y dos tigres a los lados de cuya
boca salan agua y fuego, y por orla doce cabezas de reyes y seores,
y otras cosas que el primer arzobispo de Mxico don fray Juan de
Zumrraga mand hacer pedazos, entendiendo ser algunos dolos, y
127
Posibles restos de la
escultura descrita por
Ixtlilxchitl
todo lo referido era la etimologa

de sus armas: y de all se reparta el
agua en dos partes, que la una iba
cercando y rodeando el bosque por
la parte norte, y la otra por la del sur.
En la cumbre de este bosque estaban
edificadas unas casas a manera de
torre, y por remate y chapitel estaba
hecha de cantera una como a manera
de maceta, y dentro de ella salan unos
penachos de plumera, que era la etimologa
del nombre del bosque; y luego ms abajo
hecho de una pea un len de ms de dos
brazas de largo con sus alas y plumas: estaba
echado y mirando a la parte del oriente, en
cuya boca asomaba un rostro que era el
mismo retrato del rey, el cul len estaba de
ordinario debajo de un palio hecho de oro y
plumera
un poquito ms abajo estaban tres albercas de agua, y en la del
medio estaban en sus bordos tres ranas esculpidas y labradas en la
misma pea, que significaban la gran laguna, y las ranas las cabezas
del imperio
128
y por un lado (que era hacia la parte del norte) otra alberca, y en
una pea esculpido el nombre y el escudo de armas de la ciudad de
Tolan, que fue cabecera del imperio de los tultecas
Estanque poniente
Bao de la Reina
Estanque Norte Bao

de las Concubinas
y por el lado izquierdo que caa hacia la parte sur estaba la

otra alberca, y en la pea esculpido el escudo de armas y nombre
de la ciudad de Tenayocan que fue la cabecera del imperio de los
chichimecas, y de esta alberca sala un cao de agua que saltando
sobre unas peas salpicaba el agua, que iba a caer en un jardn de
todas flores olorosas de tierra caliente, que pareca que llova con la
precipitacin y golpe que daba el agua sobre la pea
Tras de este jardn se seguan los baos

hechos y labrados en pea viva, que con
dividirse en dos baos eran de una pieza;
y por aqu se bajaba asimismo por una
pea grandsima de unas gradas hechas
de la misma pea, tan bien labradas y
lisas que parecan espejos, y por el pretil
de estas gradas estaba esculpido el da,
mes, ao y hora en que se le dio aviso
al rey Nezahualcoyotzin de la muerte de
un seor de Huexotzinco a quien quiso y
am notablemente, y le cogi esta nueva
cuando se estaban haciendo las gradas:
Estanque Sur
Bao del Rey
129
luego consecutivamente estaban el alczar y

palacios que el rey tena en el bosque, en los
cuales haba entre otras muchas salas, aposentos
y retretes, una muy grandsima, y delante de ella
un patio, en el cual reciba a los reyes de Mxico
y Tlacopan, y a otros grandes seores cuando se
iban a hogar con l, y en el patio se hacan las
danzas y algunas representaciones de gusto y
entretenimientos.
Restos de la casa de
descanso del Seor
Nezahualcyotl

Op. cit., Tomo II. pp: 114-116
Estaban estos alczares con tan admirable y maravillosa hechura,

y con tanta diversidad de piedras, que no parecan ser hechos de
industria humana: el aposento donde el rey dorma, era redondo:
todo lo dems de este bosque, como dicho tengo, estaba plantado
de diversidad de rboles y flores odorferas; y en ellos diversidad
de aves, sin las que el rey tena en jaulas tradas de diversas partes,
que hacan una armona y canto que no se oan las gentes; fuera de
las florestas, que las divida una pared, entraba la montaa en que
haba muchos venados, conejos y liebres, que si de cada cosa muy
en particular se escribiese, y de los dems bosques de este reino, era
menester hacer historia muy particular 80
Partiendo del adoratorio oriente y escalando el cerro hacia el poniente
se llegaba a las instalaciones donde, segn la tradicin oral, se impartan
las clases de medicina. All an puede observarse una pequea cueva y
restos de ofrendas que la gente de los alrededores acostumbra depositar
en ese lugar; las excavaciones arqueolgicas recientes han puesto al
descubierto una plataforma, llamada de La Danza.
81 Garca Garca, 2002.

Op. cit., pp:46-51
130
Sobre lo anterior, Garca escribe: Casi en la parte superior del cerro,

por el oriente, se localiza el Templo Oriente o Patio de las Danzas,
el cual tiene una extensin de 1 000 m2 y tres niveles. En el superior
se pueden observar dos banquetas talladas y al centro restos de una
plataforma; atrs se encuentra una oquedad de aproximadamente dos
metros de profundidad, hecha con explosivos a principios del siglo
pasado. 81
En la actualidad quedan algunos restos de las construcciones y, aunque

algunas no estn descritas por los antiguos cronistas, son importantes
porque constituyen una prueba indeleble de la religin de la poca, de
la cual no pudo sustraerse Nezahualcyotl. En la cspide del cerro
de Tezcotzinco se conservan relieves con el rostro del dios de la lluvia
y los fragmentos de una pareja de deidades femeninas relacionadas
con la fertilidad y la comida, como Chicomecatl, seora del maz y
los mantenimientos, pareja que tambin de acuerdo con el Cdice
Teotenatzin- se represent en el cerro del Tepeyac. 82
Los restos de las deidades encontradas
en el cerro han sido interpretadas por
la gente de los alrededores como
estatuas del rey y de la reina que,
segn Ixtlixchitl, Nezahualcyotl
mand esculpir. En el mismo ao
de la conquista de Chalco naci el
prncipe Nezahualpintzintli habido
en la reina Tenencazioatzin, y estando
Nezahualcoyotzin ya muy viejo
mando llamar a los artfices para que
le retratasen su figura, porque en los tiempos venideros pudiesen ver
sus descendientes; de todos los retratos que cada uno en su facultad
hizo, de slo el que estaba esculpido en una pea del bosque de
Tetzcutzingo le cuadr, porque dijo que el de oro y piedras preciosas,
con la codicia, haban de faltar, y el de madera se haba de carcomer,
y el de pintura y plomera se haba de deshacer y borrar. 83 Este
muy sabio rey mand a todos sus artfices que cada uno en el oficio
que usaba le retratase, porque andando el tiempo sus descendientes
oyendo sus hechos y hazaas desearan verle y conocerle, el cual su
deseo se les cumplira en ver su retrato; y as cada uno en su facultad
hizo los retratos: los plateros hicieron una estatua de oro muy al natural;
los lapidarios otra de pedrera; los plumeros en un cuadro dibujado
de varias plumas su retrato tan al natural que pareca estar vivo. Otro
Patio de las Danzas
82 Sols Olgun, Felipe.

Chapultepec, espacio ritual
y secular de los Tlatoani
aztecas. En: Arqueologa

Op. cit., Tomo I. p. 547
131

Op. cit., Tomo II. p. 133
cuadro hicieron los pintores, lo mejor que pudieron. Los escultores

una estatua de la misma manera, y los arquitectos de piedra fueron
a su bosque de Tezcotzinco y hicieron aqul len que atrs queda
referido, y no retrataron ms de tan solamente un rostro; hasta los
herreros (sic) hicieron lo mismo; y por su orden fueron presentndole
sus retratos que haban hecho, excepto del de la pea que era forzoso
el ir a verlo: y as habindolo visto, slo aqul le cuadr, y todos los
dems desech, diciendo que el oro y piedras preciosas con la codicia
se perderan, y los cuadros con el tiempo se desharan y borraran, el
barro se quebrara, y la madera se carcomera; ms que el de la pea
slo permanecera, y gozaran de l sus nietos y descendientes. 84
Destruccin del Jardn
132
Nezahualcyotl
Tetzcotzinco, al igual que todas las construcciones relacionadas

con las deidades eran vistas, por los conquistadores, como lugares
de gran peligro, debido a que la religin constitua un vnculo muy
fuerte entre los habitantes del Mxico antiguo, por lo que tenan que
destruirse para evitar que la gente se reuniera, y con ms razn si era
con motivos religiosos. A una legua del pueblo se ve hoy con extraa
majestad el puesto que tena el demonio tiranizado para su honra. Es
un cerro que se llama Tezcuzingo, donde el gran poder de los reyes
de Tezcuco se haba singularizado en servicio del demonio. En lo
ms alto de este cerro estaba el famoso dolo que llaman Zaualcoittl,
y todo el cerro estaba sembrado en contorno de vistosas arboledas y
preciosos frutales, con muchas matas de jazmines y flores olorosas,
como se ven el da de hoy. Para regar todo el cerro, pudo la industria
y grandeza de los reyes de Tezcuco traer encaada el agua de casi dos
leguas, allanando montes y llenando valles, para que el agua viniese
a un pozo hasta llegar a lo alto de este cerro: de donde se va haciendo
caracol, y regando todos sus rboles y matas; como persevera hasta el
da de hoy. En lo ms alto de todo el cerro estaba labrado en pea viva
un Cyotl, que llaman en esta tierra: y es un gnero de lobos, menos
feroz que los de Europa, y ms bravo que los mastines, y as parecen
una media especie entre lobos y perros. Esta figura representaba a un
indio grande ayunador, a quien tuvieron por santo: y fingiendo luego
el demonio figura de este animal, se les apareci diciendo que era el
ayunador: y all le dieron el nombre que significa lo uno y lo otro.
Este dolo destruyeron el santo Obispo

de Mxico F. Juan de Zumrraga, y
el bienaventurado P. F. Domingo de
Betanzos: y mandaron picar y deshacer
toda la figura del Cyotl, que estaba
labrado en lo alto de la pea.85
Para subir hasta esta cumbre se pasan quinientos y veinte escalones,
sin algunos que estn ya deshechos, por haber sido de piedras sueltas
y puestas a mano: que otros muchos escalones hay, labrados en la
propia pea con mucha curiosidad. El ao pasado los anduve todos, y
los cont, para deponer de vista: advirtiendo el punto de gravedad que
aquellos reyes indios guardaban en su antigedad. Casi en lo ms alto
estaba una escalera de doce gradas labradas en pea, dejando cubierta
toda la escalera con la misma pea en forma de bveda. Esta escalera
viene a quedar tan angosta, que no cabe ms de un hombre por ella:
y su estrechura dio causa de dudar entre tanta majestad y grandeza
de edificios, y al dudar propuse yo a los indios, preguntando, por
qu haba sido tan estrecha aquella escalera. Respondironme, que
segn haban odo a sus mayores, que en aquel paso sola el Rey de
Tezcuco verse con algunos Reyes extranjeros, que venan a visitar el
dolo: y era punto del Rey, entrarse con seoro por aquella escalera
solo, sin que el estrecho lugar permitiese drsele a su lado a otro Rey
forastero: sino que todos fuesen de tras, tomando el la procesin de
sus ventajas, en aquella bveda de pea, que le sirviese de palio. Esta
memoria queda favorecida con el uso antiguo de los indios, entre
quien el mayor prncipe, era el mayor sacerdote: y a esta causa el Rey
de Tezcuco prefera en estas ocasiones. Por este cerro hay a trechos
algunos palacios a la traza de su gentilidad, con portadas de piedra
todas de una pieza, y planchas de Cedro anchsimas y grandsimas;
una de ellas tena casi noventa pies de largo, y cuatro de ancho.
Con toda esta majestad usurpaba el demonio en esta Provincia la
honra que se debe slo a Dios, hasta que sus siervos y predicadores
quebrantaron al dolo y ensearon el evangelio. En esta Vicara
sucedi el P. F. Domingo de la Anunciacin al santo fundador de la
Provincia, y tom muy a pecho desterrar la memoria de este dolo,
que en algunos estaba muy entraada en la voluntad. Valise del S.
85 Dvila Padilla, Agustn

Fray. 1955. Historia de la
Fundacin y Discurso de
la Provincia de Santiago
de Mxico, de la Orden
de Predicadores. (3a Ed.)
Editorial Academia Literaria.
Mxico. pp: 619-620
Celda de Fray Domingo de

Betanzos, en Tepetlaoxtoc,
Estado de Mxico.
133
86 Dvila Padilla, Agustn

Fray. 1955. Historia de la
Fundacin y Discurso de
la Provincia de Santiago
de Mxico, de la Orden
de Predicadores. (3a Ed.)
Editorial Academia Literaria.
Mxico. pp: 619-620
87 Cf. Pacheco, Jos Emilio.

1997. Manifiesto. En: Arte y
Esttica de El Tezcotzinco.
(Miguel A. Medina.
Nacional Autnoma de
Mxico. pp. 181-190
Rosario, cuyas grandezas acreditaron su devocin [...] Quiso Dios

singularizar su poder, donde tena el demonio singularizado su culto:
y que se conociese, que si la Gentilidad haba tenido tantas gradas
con jazmines y flores en servicio del demonio, tena el evangelio el
jardn del S. Rosario, con las gradas de sus misterios, donde son las
ventajas muy conocidas: porque si en el otro cerro suban los vivos a
adorar una figura muerta, en esta santa devocin se halla, que por ella
los muertos quedan vivos, para vivir vida sin muerte. 86
Jos Emilio Pacheco informa sobre hechos poco conocidos ocurridos
en el cerro de Tetzcotzinco que contribuyeron a su destruccin. A
mediados del siglo XIX el cerro de Tezcotzinco sufri una fuerte
devastacin al ser caoneado por las tropas norteamericanas
que pretendieron invadir Mxico y que
simultneamente caonearon el cerro y
castillo de Chapultepec, lo cual significa,
en trminos estratgicos, atacar los centros
neurlgicos, an latentes, de lo que fue la
cultura antigua de la cuenca de Mxico. 87
La vegetacin en el Tetzcotzinco actual
El estudio botnico ms reciente, realizado en
Tetzcotzinco por Pulido y Koch, reporta 374
especies silvestres y cultivadas, 257 de ellas
tiles; sin embargo, se piensa que la diversidad
florstica puede deberse principalmente a que
Tetzcotzinco presenta un clima mejor que
las localidades circundantes, reas siempre
hmedas y diversos microhbitats que
favorecen la conservacin de la vegetacin. El
30% de la superficie del cerro est cubierta por
sombra vegetal y el resto por plantas herbceas
que constituyen la mayor diversidad.
Se encuentran especies que pueden ser
sobrevivientes de las que se introdujeron en el
jardn en la poca prehispnica, por ejemplo:
Hymenocallis
harrisiana,
Malvaviscus
arboreus, Tecoma stans y Tevetia peruviana;
134
de stas, T. Peruviana es rara en el valle de Mxico; adems, la especie

Pavonia pulidoae no haba sido descrita y clasificada cientficamente.88
La flora de Tezcutzingo pertenece a 73 familias botnicas y 225 gneros
taxonmicos, 226 son plantas medicinales que corresponden al 60.3%
del total y de las 73 familias 63 de ellas tienen especies medicinales
que corresponden al 86.3% del total y de los 225 gneros 92 de ellos
engloban a especies a las cuales les atribuyen usos medicinales que
corresponden al 40.9% del total. 89
Jardines posteriores a la conquista
La tradicin prehispnica de los jardines botnicos sufri un cambio
radical durante el periodo posterior a la conquista, quedando relegada
la botnica indgena de la ciencia novohispana.
En 1570 los jesuitas llegaron a Mxico y, un grupo de ellos tena
especial inters en la botnica Sus grandes obras en Mxico
consistieron en fundar los colegios de San Gregorio, de San Pedro y
San Pablo y de San Ildefonso [...] En las instalaciones de sus colegios
construyeron huertos y boticas, entre los que sobresale el jardn
botnico monstico -con botica- del Colegio de Tepotzotln. 90
La botnica permaneci sin avances notables durante varias dcadas
hasta que hacia finales del siglo XVIII lleg a la Nueva Espaa
la expedicin cientfica ms importante que envi el rey Carlos III
de Espaa, encabezada por Martn de Sess y Lacasta [...] lleg a
mediados de 1787 a territorio mexicano, donde permaneci hasta
1803 [...] De Sess, ya radicado en Nueva Espaa con ayuda de sus
colaboradores-, fund al Jardn Botnico en el interior del Palacio
Virreinal, ubicado actualmente en el patio del Palacio Nacional. 91
Dicho jardn fue inaugurado en 1788 por Martn De Sess y Lacasta,
quien perdur como director hasta 1804. 92 La fundacin del Jardn
Botnico, en el cual se lograron reunir unas 6000 especies, despert
inters por las ciencias naturales y contribuy a la elevacin de los
conocimientos mdicos. 93
88 Cf. P. Pulido, Ma. Teresa

y Stephen, D. Koch. 1992.
Gua Ilustrada de las Plantas
del Cerro de Tetzcutzingo.
Especies Comunes en el
Valle de Mxico. Instituto
de Biologa. Universidad
Nacional Autnoma de
Mxico. 237 pp.
89 Mendoza Casteln
Guillermo y Jos Garca
Prez. 1998. Manual. Uso
Teraputico de las Plantas
Medicinales del Cerro de
Tezcutzingo, Municipio de
Texcoco. Serie Materiales
para la Docencia nm. 1.
Departamento de Fitotecnia,
Universidad Autnoma
Chapingo. Mxico. 180 pp.
90 Herrera, Tefilo, Martha
M. Ortega, Jos Luis Godnez
y Armando Butanda. 1998.
Breve Historia de la Botnica
en Mxico. Fondo de Cultura
91 Ibid., pp: 67-68

92 Ibid., p. 71
93 De Gortari, 1980.
Op. cit., p. 249
El establecimiento de este jardn botnico, no slo influy en el

avance de la herbolaria, sino de la medicina en general. Un alumno
del Jardn, Daniel OSullivan, estableci una Academia Pblica
de Medicina que empez a funcionar en su domicilio particular en
135
94 Idem., 249
95 Herrera et al., 1998.

Op. cit., p. 71
96 Ibid., pp: 71-73
97 De Gortari, 1980.
Op. cit., p. 323
98 Huerta Jaramillo, Ana
Mara. 2000. La primera
Materia Mdica del Mxico
independiente, influencias y
procedencias. En: Tradiciones
e Intercambios Cientficos:
Materia Mdica, Farmacia y
Medicina (Aceves Pastrana,
P. Editora). Universidad
Autnoma MetropolitanaXochimilco-Instituto
Politcnico Nacional. Mxico.
p. 301
136
1790, despus de haber obtenido la aprobacin correspondiente de la

Universidad y del Tribunal del Protomedicato; y la cual fue, en cierto
modo, precursora de la actual Academia Nacional de Medicina. 94
Con el propsito de brindarle un mayor respaldo al jardn botnicoen
1826 el jardn se anex al Museo Nacional Mexicano, y en 1827 se le
incorpor un conservatorio de plantas vivas, que estaba situado en
Chapultepec. 95 En 1835 la Junta del Museo nombr a Ignacio Mora
encargado del bosque de Chapultepec para que vigilase su custodia y
prohibiese la entrada para cazar a todo aqul que no llevase licencia
escrita de Mora.
Tambin fueron nombrados Juan Lzari como jardinero del Jardn
Botnico y Jos Gonzlez, guardabosques de Chapultepec. Sin
embargo la intervencin norteamericana en 1847 dio fin a los jardines
botnicos del Palacio Nacional y de Chapultepec. Durante el segundo
Imperio el del Palacio volvi a funcionar pero con la designacin
de Jardn de la Emperatriz [...] El jardn del Palacio, denominado
Nacional hacia 1868, fue encargado en custodia a la Sociedad Mexicana
de Historia Natural hasta 1914. Haca 1910 este jardn estaba activo
y contena dos invernaderos [...] Por otra parte el Jardn Botnico de
Chapultepec, reorganizado en 1910, tena dos invernaderos, un vivero
y camellones recreativo; de 1922 a 1929 perteneci a la Direccin de
Estudios Biolgicos 96
Las ciencias, aunque centralizadas en la ciudad de Mxico, tambin
tuvieron un desarrollo incipiente en la provincia de aqul entonces,
as en Puebla en donde Julin Cervantes public en 1825 sus Tablas
botnicas-, existi entre 1820 y 1838, un Jardn Botnico fundado
por Antonio de Cal. 97 En 1796, de la Cal obtuvo el nombramiento
de corresponsal del Real Jardn Botnico de Madrid en un momento
en que se libraba la batalla por el control de la Botnica espaola
en el seno de la Real Academia Mdica [...] Era la poca de las
iniciativas castellanas ms importantes sobre Jardines Botnicos
destinados a la docencia y con afanes renovadores de las profesiones
sanitarias, particularmente de la Farmacia. Desde su llegada a tierras
poblanas De la Cal trabaj intensamente por la institucionalizacin
de la enseanza de la botnica por medio del establecimiento de un
Jardn Botnico. El proyecto se vio afectado por el movimiento de
independencia mexicana desatado en 1810. 98
La Real y Pontificia Universidad de la Nueva Espaa, actual

Universidad Nacional Autnoma de Mxico, en el siglo XIX decide
apoyar los estudios botnicos en Mxico mediante el establecimiento
de un Jardn Botnico propio. La Escuela Preparatoria fue fundada
en 1867 por el mdico Gabino Barreda, quien fue su director hasta
1878; lo sucedi Alfonso Herrera hasta 1885 [...] Herrera se preocup
por organizar la biblioteca, un jardn botnico y un invernadero donde
realiz interesantes prcticas de aclimatacin; tambin estableci un
gabinete de historia natural con objetos de organografa, teratologa,
variedades agrcolas y plantas medicinales e industriales 99

Op. cit., pp: 118-119
Jardines Actuales
El concepto de Farmacia Viviente no es igual al de un jardn
botnico y, aunque sus objetivos y usos son semejantes, en las
Farmacias Vivientes los seres humanos estamos en una completa
interrelacin orgnica y mental con las plantas, aprendiendo los
principios curativos y sus aplicaciones y utilizando las plantas como
medicamentos econmicos y sin efectos secundarios.
Las farmacias vivientes no pretenden sustituir a los jardines
botnicos, ya que stos son un elemento indispensable para la
ciencia, de la misma forma que las Farmacias Vivientes lo son para
el pueblo.
Los jardines botnicos son una herramienta fundamental para los
estudiosos de la botnica, como un medio para preservar la flora
y para su utilizacin en la docencia, entre otros mltiples usos, lo
que ha despertado el inters de instituciones pblicas y privadas
que colaboran para el financiamiento de stas importantes reservas
vegetales. Actualmente contamos en el pas con cerca de 30
jardines botnicos, diseminados por todo nuestro territorio. De esos
30 solamente tres contienen secciones de plantas medicinales, lo
que representa un 10%. Otros tres estn dedicados principalmente
a las plantas medicinales lo que representa tambin el 10% del total
global. Las colecciones de estos tres jardines albergan cerca de
472 especies, que representa solamente el 14.08% de las especies
medicinales conocidas. Lo anterior demuestra la gran necesidad que
todava existe en nuestro pas de crear nuevos jardines botnicos o
incrementar la capacidad de los ya existentes para poder conservar
137
102 Linares y Bye, 1993.

Op. cit., p. 77
nuestra flora.100 Al comenzar el ao de 1959, las autoridades de

la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, por iniciativa de
Efrn C. del Pozo -entonces Secretario General- decidieron fundar
el Jardn Botnico de dicha institucin, el cual fue organizado y
dirigido por Faustino Miranda, auxiliado por Manuel Ruiz Oronoz,
como secretario del Jardn, y un pequeo grupo de investigadores,
as como de tcnicos y auxiliares dedicados a la jardinera. En
reconocimiento a los mritos de Miranda, destacado investigador
-que antes haba organizado el Jardn Botnico de Tuxtla Gutirrez,
Chiapas-, el invernadero principal del Jardn Botnico de la UNAM,
a partir de 1965 recibe el nombre de Invernadero Faustino Miranda
[...] En un principio, el Jardn funcion independientemente
dentro de la UNAM, pero pocos aos despus de su fundacin, el
rector Ignacio Chvez decidi incorporarlo como subdependencia
del Instituto de Biologa, aunque conserva una administracin
propia.101 Este cuenta con una pequea seccin de plantas
medicinales, con nfasis en plantas de origen mexicano. En este
jardn tambin se cuenta con una coleccin de plantas secas que
documenta los principales remedios elaborados y expendidos en
los mercados del pas. 102
103 Ibid., p. 78
La UNAM tiene otro pequeo Jardn Botnico con una pequea

coleccin de plantas medicinales El Jardn Botnico Medicinal De la
Cruz Badiano, de la Facultad de Estudios Superiores de Zaragoza de
la Universidad Nacional Autnoma de Mxico fue fundado en 1987.
Est formado por una pequea coleccin de plantas medicinales, que
es empleada principalmente para prcticas escolares y dar a conocer
a los bilogos y mdicos las bondades e importancia de las plantas
medicinales. 103
100 Linares, Edelmira y

Robert Bye. 1993. Los
jardines botnicos y las
La Investigacin Cientfica
de la Herbolaria Medicinal
Mexicana. Secretara de Salud
(SSA). Mxico. pp: 78-79

Op. cit., pp: 84-85
El jardn de Chapingo
Desde hace varios aos la Universidad Autnoma Chapingo, al
igual que muchas universidades cre su jardn botnico consciente
del gran valor que representa la conservacin de plantas vivas para
la investigacin y la docencia, as tenemos que el Jardn Botnico
Maximino Martnez, de la Universidad Autnoma Chapingo fue
establecido en 1980, con el objetivo de conocer el cultivo de las
plantas medicinales y de poderlas ofrecer al pblico que acudiera ah
a solicitarlas. Este Jardn depende del Departamento de Fitotecnia
138
y est relacionado con el Herbario de Plantas Medicinales de la

misma Universidad (XOLO). 104 Este jardn est ubicado dentro
de la Universidad y se encuentra bajo las caractersticas geogrficas
y climatolgicas siguientes: El jardn botnico est en los terrenos
de la Universidad Autnoma Chapingo, en el estado de Mxico;
en el km 38.5 de la carretera Mxico-Texcoco, a los 19 29 de
Latitud Norte y 98 53 de Longitud Oeste, a una altitud de 2250
msnm. Chapingo tiene un clima templado tipo C(W0) (W)B(I)G,
con una precipitacin anual promedio de 645 mm. La fluctuacin
en los promedios mensuales de temperatura va de 11.6 a 17.4 y el
promedio anual es de 15 C, con heladas en invierno. La vegetacin
que rodea a Chapingo est constituida por bosques de encino y de
pino-encino, con diferentes grados de perturbacin. Aunque se han
recibido cuatro solicitudes para instalar este tipo de jardines, slo
se han iniciado los trabajos en la comunidad de Caxhuacn (Sierra
Norte de Puebla, en los lmites de Veracruz). Se tiene el apoyo de
las autoridades civiles y de los directores de las escuelas primaria
y secundaria; para su instalacin se han involucrado tambin a los
padres de los alumnos y, actualmente se estn completando las
primeras dos fases en la instalacin del jardn botnico comunitario
de plantas medicinales. 105
La tradicin botnica en Mxico contina, en la mayora de
comunidades la gente tiene en sus jardines y corrales una pequea
coleccin de plantas que podramos denominar cuadro bsico
para tratar las enfermedades ms comunes y leves; sin embargo,
debe lucharse porque las autoridades apoyen la construccin de
jardines comunitarios donde la gente pueda aprender sobre las
plantas medicinales y sus aplicaciones teraputicas, es por este
motivo que varias instituciones y personas han realizado esfuerzos
para la implementacin de jardines comunitarios, como la
Universidad Autnoma Chapingo, institucin a la que desde 1983
alumnos, profesores y trabajadores concurren cotidianamente
para proveerse de plantas vivas y de preparados para suministro
humano. 106
104 Ibid., p. 77
105 Estrada Lugo, E.

1996. Jardines botnicos
comunitarios: plantas
medicinales. En: Plantas
Medicinales de Mxico.
Introduccin a su Estudio.
(Estrada Lugo, E. Editor).
Universidad Autnoma
Chapingo. Mxico. p. 530
106 Ibid., pp 523 - 524
Cabe sealar que, jardines comunitarios y Farmacias Viviente no son

lo mismo, ya que los fundamentos filosficos, cientficos y prcticos
sobre los que se sustentan son muy diferentes.
139
Los jardines etnobotnicos

En aos recientes inici la instrumentacin de los jardines
etnobotnicos cuyas funciones se amplan de la mera conservacin y
estudios cientficos a la enseanza al pueblo. Uno de los primeros en
establecerse fue el de la ciudad de Cuernavaca.
110 Ibid., p. 86
Aparte de los jardines botnicos exclusivos de plantas medicinales,

anteriormente citados, de la FES Zaragoza y de Chapingo, slo el que
se encuentra en la ciudad de Cuernavaca est especializado en especies
medicinales. El Jardn Botnico Etnobotnico del Centro Regional
del Instituto Nacional de Antropologa e Historia-Morelos ubicado en
Cuernavaca, en la antigua casa de la India Bonita, fue fundado en el
ao de 1979 cuenta con una coleccin mixta de plantas medicinales,
que incluye tanto plantas regionales como introducidas a nuestra flora
medicinal. 107 Para el desarrollo del proyecto fue destinada la casa
de campo que perteneciera al Emperador Maximiliano, conocida como
la Casa del Olindo, actual sede del INAH-Morelos. Esta construccin
histrica data del siglo XIX y posee una extensin de cuatro hectreas,
rea que pertenece al Jardn Etnobotnico y en donde se cultivan las
plantas medicinales que pertenecen a su coleccin. 108 La coleccin
actual est integrada por un nmero total de 250 especies, entre ellas hay
ejemplares de plantas silvestres, semicultivadas y cultivadas. El 60%
de la coleccin corresponde a especies botnicas introducidas al pas y
40% son nativas de Mxico. 109 El 60% de las muestras son plantas
de ciclo de vida corto [...] A la fecha, se ha llevado el seguimiento de la
propagacin y cultivo de 150 especies medicinales, 70% de ellas son
silvestres y 30 por ciento de especies cultivadas o semicultivadas. 110
111 Ibid., p. 87
La importancia de ste jardn botnico no se limita a la preservacin

de especies, sino que se utiliza intensivamente en actividades de
enseanza, como debera fomentarse en otros establecimientos de este
tipo. El Jardn Etnobotnico ha servido como centro de actividades
de enseanza sobre medicina tradicional y sus recursos herbolarios.
Se imparten cursos que tratan aspectos histricos, actualizacin
del conocimiento de sus recursos humanos, terapias curativas y de
prevencin de la salud, cultivo y propagacin de especies medicinales,
elaboracin de medicamentos herbolarios, las potencialidades de la
flora medicinal de Mxico en el comercio y la importancia que reviste
su adecuada explotacin y preservacin. 111

Op. cit., p. 77
108 Avils, Margarita. 1993.
El jardn etnobotnico de
Acapatzingo Instituto Nacional
de Antropologa e Historia de
Morelos. En: La Investigacin
Cientfica de la Herbolaria
Medicinal Mexicana.
Secretara de Salud (SSA).
Mxico. p. 85
109 Ibid., p. 87
140
Otros jardines con secciones de plantas medicinales son: El de

Timixtlan, Tlaxcala, depende del Gobierno del estado de Tlaxcala,
fue fundado en 1990 y contiene una seccin tanto de plantas nativas
como de plantas introducidas. En este caso la seccin est organizada
por sistemas, es decir las plantas que se usan para problemas
gastrointestinales, cardiovasculares, etc.
El Jardn Botnico Francisco Javier Clavijero del Instituto de Ecologa
A.C. est ubicado en Xalapa, Veracruz, y fue fundado en 1977. Este
contiene una pequea coleccin de plantas medicinales de importancia
en todo el mundo. Su coleccin diseada a la usanza europea muestra
una gran variedad de especies obtenidas en otros jardines botnicos
del mundo. 112
En las comunidades indgenas se inicia la implementacin de
jardines etnobotnicos, donde el principal objetivo es rescatar los
conocimientos ancestrales para aprovecharlos en el incremento del
saber cientfico, tal es el caso de la zona maya, donde auspiciados
por un Programa de la Fundacin Fogarty de los Institutos Nacional
de Salud, de la Fundacin Nacional de Ciencia y el Departamento de
Agricultura de Estados Unidos, trabajan El Colegio de la Frontera
Sur (ECOSUR) de Mxico, la Universidad de Georgia (UGA)
de los Estados Unidos y Molecular Nature Ltd. (MLN) de Gales,
Gran Bretaa (Compaa privada de biotecnologa) cuya finalidad
es incorporar la bsqueda de nuevas formas de aprovechamiento
sustentable de productos naturales, as como la conservacin de la
diversidad biolgica y cultural 113

Op. cit., p. 77
113 Berlin, B., E. A. Berlin,

L. Garca, M. Gonzlez,
D. Pret y R. Nash. 2001.
Etnobotnica mdica y
desarrollo sustentable: el caso
ICBG-Maya en los Altos de
Chiapas. En: Plantas, Cultura
y Sociedad. Universidad
Autnoma Metropolitana
Iztapalapa (UAM)SEMARNAP. Mxico. p. 223
Es obvio que atrs de la preocupacin por la diversidad biolgica

y cultural, est el aprovechamiento sustentable, pero cabra
preguntarse aprovechamiento de quin? o por quines?, porque, a
estas alturas de la historia ya sabemos que ningn pas que financia
este tipo de investigaciones lo hace desinteresadamente y, ms,
cuando participa la iniciativa privada.
Bajo esas condiciones en la zona maya La promocin del manejo y
uso del conocimiento tradicional sobre plantas medicinales avanza
de manera significativa debido a la colaboracin del ICBG-Maya con
nueve comunidades que han solicitado asesora para el establecimiento
y el mantenimiento de jardines etnobotnicos de plantas medicinales.
141
114 Ibid., p. 231
Se han establecido o estn en proceso de establecerse jardines

comunales en parajes de habla tzotzil del municipio de Chanalh
(cabecera, Ba Chen y Belisario Domnguez), en parajes de habla
tzetzal del municipio de Tenejapa (Balun Kanal, Sibakteel, Nabil,
Majosik y Chixaltontik), y en parajes de habla tzetzal del municipio
de Oxchuc (Pakbilna y Jijton). 114
115 Ibid., p. 232
Acerca de la forma de organizacin del jardn, sta la describen de la

manera siguiente: Cada jardn est a cargo de un grupo de socios de
la comunidad quienes firman un convenio con el ICBG-Maya acerca
del manejo y desarrollo del jardn. La comunidad se compromete a
donar por lo menos 625 m2 de terreno, por un periodo de 10 aos para
establecer el jardn comunitario. El promedio de especies medicinales
por jardn es de 200. A finales de junio del 2000, uno de los jardines se
distingui por tener 345 especies medicinales. El ICBG-Maya provee
asistencia tcnica y accesorios como cerca, manguera y algunas
herramientas. 115
116 Idem.
117 Ibid., p. 233
Sin contar los sueldos del personal, a las instituciones

altruistas la informacin les sale regalada, pues a cambio de
unos metros de manguera, algunas herramientas y de cercas
(innecesaria muchas veces), obtienen informacin invaluable
sobre la medicina maya, ya que como se menciona el objetivo
es aprovechar el amplio conocimiento de todas las comunidades
mayas de Los Altos y promover vigorosamente este conocimiento
en toda la zona. 116 Con el establecimiento de los jardines
botnicos ha crecido el inters en el conocimiento tradicional
de una herbolaria pan-maya que muy probablemente se ir
desarrollando en el futuro. 117
Las polticas equivocadas ponen en riesgo el futuro de los
conocimientos ancestrales que son de Mxico y para los
mexicanos, es as que La investigacin biomdica actual con
plantas medicinales a nivel mundial se lleva a cabo en una situacin
de franco desequilibrio en dos sentidos. En primer trmino hay el
problema de falta de reciprocidad, existente entre los pases que
aportan, muchas veces inadvertidamente, la materia vegetal y el
saber tradicional respecto a ella, y los que envan a sus agentes
a recabar en campo las especies y la informacin para realizar
su anlisis luego en universidades y centros de investigacin,
142
generalmente en Estados Unidos y Europa occidental. El

conocimiento y el material recabados generan disertaciones,
artculos y medicamentos, pero estos productos no benefician
usualmente a los grupos que aportaron los insumos iniciales en el
proceso. 118 As, los pases latinoamericanos, ricos en genes, son
el objetivo de las grandes compaas transnacionales dedicadas a
la produccin de frmacos as como a la produccin de semillas
mejoradas, quienes buscan en esa riqueza vegetal especmenes
que contengan sustancias que despus se transformarn en
medicinas. 119
No se tiene duda de las buenas intenciones de los investigadores
mexicanos que trabajan en ese proyecto, pero s de quienes lo financian.
Pensamos que antes de comprometernos a trabajar en investigaciones
que incrementen el currculo y el prestigio acadmico por colaborar
en proyectos internacionales, se debe evaluar muy seriamente el
impacto real que se tendr en las comunidades indgenas, pues se
sabe bien que quienes menos se benefician con algunos proyectos son
los individuos de las comunidades, a quienes no se ensea nada pero
se aprende todo de ellos.
118 Hersch M., P. 2000.

Plantas Medicinales: Relato
de una Posibilidad Confiscada.
El Estatuto de la Flora en
la Biomedicina Mexicana.
Coleccin Cientfica. Instituto
Nacional de Antropologa e
Historia. Mxico. p. 153
119 Lpez H., A. 1995. Los
recursos naturales en Amrica
Latina y la legislacin de la
propiedad intelectual. En:
Lecturas para el Diplomado
Internacional Plantas
Medicinales de Mxico
Universidad Autnoma
Chapingo. Mxico.
pp: 455-464
Los herbarios
Los herbarios, por ocupar menos espacio y requerir pocas instalaciones
y un reducido presupuesto fueron los modelos preferidos para
formar colecciones de la flora de Mxico, de tal forma que todas
las universidades e institutos que realizan investigaciones florsticas
tienen su propio herbario, incluyendo plantas medicinales; sin
embargo, en esta parte se mencionan aquellos de importancia para las
comunidades como centros de enseanza y capacitacin.
Aguilar y Martnez informan sobre los herbarios del pas dedicados a
la flora medicinal, ellos mencionan a los siguientes: 120
120 Aguilar Contreras, Abigail

y Miguel ngel Martnez
Alfaro. 1993. Los herbarios
medicinales de Mxico. En:
La Investigacin Cientfica
de la Herbolaria Medicinal
Mexicana. Secretara de Salud
(SSA). Mxico. pp: 89-102
143
Herbario Medicinal del Instituto Mexicano del Seguro Social
(IMSSM).
El Herbario Medicinal del la Escuela Nacional de Medicina y
Homeopata del Instituto Politcnico Nacional.
El Herbario Medicinal del Proyecto de Colaboracin sobre Medicina
Indgena Tradicional y Herbolaria.
El Herbario Medicinal de la Organizacin de Mdicos Indgenas del
Estado de Chiapas, A.C. (OMIECH).
El Herbario Medicinal del Centro de Capacitacin Integral para
Promotores Comunitarios de Oaxaca (CECIPROC).
El Herbario Medicinal Haho del Centro Coordinador Indigenista
de Amealco, Quertaro, del Instituto Nacional Indigenista.
El Herbario Medicinal de la Coordinadora Estatal de Oaxaca del
Instituto Nacional Indigenista.
El Herbario Medicinal Itinerante del Centro Coordinador Indigenista
de San Gichicovi, Oaxaca del Instituto Nacional Indigenista.
El Herbario Medicinal de la Unidad Regional Papantla de la Direccin
General de Culturas Populares.
El Herbario Medicinal Q.F. Manuel Ibez de la Facultad de
Ciencias Qumicas de la Universidad Autnoma de Puebla.
El Herbario Medicinal Q. F. Jos Mara Palazuelos de la Facultad
de Ciencias Qumico-Biolgicas de la Universidad Autnoma de
Sinaloa.
El Herbario Medicinal del Jardn Etnobotnico del Instituto Nacional
de Antropologa e Historia de Morelos.
144
145
146
La Farmacia
Viviente
147
a ubicacin geogrfica de la Repblica Mexicana,

comprendida entre los 84 46 y los 117 08
de Longitud Oeste y los 32 43 y los 14 38 de
Latitud Norte coloca a nuestro pas en una zona de transicin
macroclimtica y biogeogrfica privilegiada, con clima templado
y vegetacin de tipo rtico al norte del Trpico de Cncer y clima
trrido y vegetacin tropical al sur de ste; por otra parte, los
aproximadamente 9 000 km de litorales, el relieve accidentado y las
diferentes altitudes en el 85 % de la superficie, el rgimen de vientos
y las diferencias de precipitacin pluvial originan variados climas
y microclimas los que, aunados a las caractersticas geoqumicas
de los suelos, permiten la existencia de una gran diversidad de
flora y fauna, por lo que Mxico ha sido un importante centro
de origen, evolucin, dispersin y domesticacin de plantas para
usos alimentarios, medicinales, industriales y ceremoniales.
Se estima que en el mundo viven aproximadamente 500 000
especies vegetales, de las cuales un tercio pertenecen al continente
americano y una quinta parte a nuestro pas, con unas 30 000,
dentro de las cuales se encuentran el 11% de las especies endmicas
del planeta.
Se especula que el 50 % de la flora mexicana puede tener usos
medicinales. El potencial fitoteraputico es una consecuencia
natural de la biodiversidad y de la acumulacin de conocimientos
por las 62 etnias que utilizan la flora con propsitos preventivos y
curativos.
En cuanto a la herbolaria medicinal registrada taxonmicamente,
Mxico ocupa el segundo lugar mundial con ms de 3 000 especies,
despus de China que tiene 5 000 inventariadas.
La Base de Datos Etnobotnicos de las Plantas Mexicanas
(BADEPLAM), del Jardn Botnico de la UNAM, reporta
informacin para 3 500 plantas vasculares con usos medicinales,
en tanto que el IMSS registra 4 mil 400 especies, muchas de las
cuales se encuentran en los jardines domsticos, en los traspatios
o como hierbas en los cultivos.
148
Pas
Brasil
Colombia
Venezuela
Mxico
Guatemala
Especies
120-130 000
80 000
70 000
35 000
14 000
De acuerdo con la Organizacin Mundial de la Salud (OMS), en

Mxico 66 millones de personas se curan con plantas medicinales,
aunque estimaciones ms conservadoras indican unos 46 millones.
Aunque el consumo de frmacos ha crecido en el mundo, el 50-80 %
de la poblacin de los pases en desarrollo (75 % de la poblacin
mundial) depende de manera parcial o total de los remedios herbolarios
tradicionales para solucionar sus problemas de salud.
La OMS, define a las plantas medicinales como aquellas
que, de cualquier modo que sea, introducidas o puestas
en contacto con un organismo humano o animal,
desarrollan en ste una terapia que podra denominarse
suave. El concepto de planta medicinal se aplica
a todo vegetal que contiene en uno o en varios de sus
rganos substancias que pueden utilizarse directamente
con fines teraputicos o bien servir en las sntesis
quimiofarmacuticas, mientras que la de medicamento
vegetal designa la parte de la planta empleada
directamente para preparar una medicina. 1
Si consideramos a la salud como el equilibrio o armona entre el cuerpo y el
ambiente, su desequilibrio ocasiona problemas de salud. En la actualidad,
la polarizacin econmica ha propiciado una grave inestabilidad entre el
ser humano y su entorno. En algunas regiones la gente carece hasta de
los requerimientos calricos mnimos, en tanto que en otras consume en
exceso y, en ambos casos se afecta la salud. Uno de los efectos negativos
ms importante, aunque menos evidente, del desarrollo cientfico y de la
concentracin demogrfica es la alteracin emocional de los individuos
que propicia un desorden mental que se refleja, primero a nivel orgnico
individual, y finalmente en la sociedad en su conjunto.
1 Attisso, M. A. 1996. Un
comercio floreciente. En:
Plantas Medicinales de
Mxico. Introduccin a
su Estudio. (Estrada L.,
E. Editor). Universidad
Autnoma Chapingo.
Mxico. pp: 519-520
149
Las plantas medicinales mexicanas se han utilizado, desde hace

siglos, en forma directa o como materia prima para la preparacin
de ungentos, pomadas, extractos, infusiones, etctera, y han
sido la base para la fabricacin de medicamentos de patente,
comercializando las sustancias contenidas en los vegetales o como
base para la sntesis de derivados, razn por la cual siguen siendo
muy importantes no slo en la medicina tradicional, sino, incluso,
para la medicina oficial.
2 Mata Garca, Bernardino
y Clemente Villanueva
Verduzco. 2001. Mxico
Rural: Polticas para su
Reconstruccin. Universidad
Autnoma Chapingo.
Mxico. p. 31
3 Hersch Martnez, Paul

y Andrs Fierro A. 2001.
El comercio de plantas
medicinales. Algunos rasgos
significativos en el centro
de Mxico. En: Plantas,
Cultura y Sociedad. Estudio
Sobre la Relacin entre
Seres Humanos y Plantas
en los Albores del Siglo
XXI. (Rendn Aguilar, B.
Silvia Rebollar, D., Javier
Caballero N. y Miguel
ngel Martnez A. Editores).
Universidad Autnoma
Metropolitana-SEMARNAP.
Mxico. pp: 53-75
4 Hersch Martnez, Paul.

1999a. Destino Comn:
los Recolectores y su Flora
Medicinal. Coleccin
Biblioteca del INAH.
Mxico. p. 198
150
No obstante la riqueza vegetal de Mxico, los campesinos siguen en

la ignorancia y la miseria debido a la falta de polticas reales que
contribuyan a desarrollar el sector, sobre ello Mata y Villanueva
aseguran que El 75 % de la pobreza y rezago del pas se localiza en el
campo y cerca de 11 millones del medio rural viven en condiciones de
pobreza extrema. 2 Segn informacin dada a conocer recientemente
por los medios de comunicacin, el nmero de mexicanos en pobreza
extrema aument a 20 millones en los ltimos aos y ms de treinta
millones subsisten con ingresos menores a un dlar al da y, en este
grupo se encuentran los recolectores de plantas medicinales.
La crisis econmica y su fuerte repercusin en el campo, aunada a la
demanda creciente de plantas medicinales y productos naturistas es la
causa de que, constantemente, aumente el nmero de recolectores. La
extraccin sostenida e intensiva, que involucra a nuevos recolectores
impulsados a esa prctica por sus condiciones precarias de existencia,
se manifiesta en prcticas radicales, que afectan irreversiblemente
los especmenes, como resulta con la extraccin total de races, el
desprendimiento perimetral de las cortezas que impide la nutricin de
las races y mata los rboles, o de plano su derribo total. 3
Los centros de acopio herbolario abusan de la pobreza y la necesidad
econmica, pagando precios nfimos por las grandes cantidades
de plantas colectadas. La severidad del desempleo, la falta de
oportunidades y la carencia de servicios bsicos, as como la
existencia de grandes terratenientes ilegales que an controlan la
mayor parte de las tierras, son factores persistentes que orillan a los
campesinos a buscar otras posibilidades de sobrevivencia, an cuando
estas alternativas afectan potencialmente de manera irreversible sus
recursos naturales. 4
Ante la pobreza de unos y el abuso de otros que ocasionan la

depredacin de las plantas medicinales es urgente tomar acciones
inmediatas; sin embargo, como los resultados no se ven a corto plazo,
a la clase poltica no le interesa hacerse cargo de la responsabilidad
de eliminar la pobreza y devolver la cubierta verde al planeta. Como
parte fundamental en el desarrollo de polticas de conservacin, uso
y manejo de la biodiversidad est la educacin. Y este es un proceso
global que incluye a los grupos tnicos y mestizos, pero tambin a la
sociedad en general. En esta visin de la conservacin como un reto,
pero tambin como una utopa, es necesario incorporar no solo el
conocimiento tradicional, sino tambin aqul institucional derivado de
diversas disciplinas cientficas y humansticas, orientadas a elaborar
la nueva forma de vida conservacionista. 5
5 Rendn Aguilar, Beatriz,

Silvia Rebollar Domnguez
y Marco Aurelio Prez
Hernndez. 2001. El papel
de la etnobotnica y la
botnica econmica en la
conservacin, uso y manejo
de la biodiversidad en el
siglo XXI. En: Plantas,
Cultura y Sociedad.
(Rendn Aguilar, Beatriz
et al. Editores) Universidad
Autnoma Metropolitana.
Mxico. pp: 311-315
Aunque la educacin es el camino hacia el progreso, el sistema

educativo nacional y los modelos educativos utilizados en los ltimos
aos no han respondido a las necesidades de la sociedad mexicana
contempornea porque, en lugar de educar para la vida como sealan,
tal parece que educan para actuar contra la vida.
Ante esta grave situacin, no basta con sealar y criticar lo que se
considera inadecuado, lo importante es realizar propuestas razonadas
y viables para transformar positivamente a la educacin de Mxico,
de tal manera que realmente constituya la base para la construccin
de un pas verdaderamente justo y armnico en todos los sentidos.
La solucin para mejorar la educacin de nuestro pas no est en el
extranjero de donde se adoptan y mal adaptan los modelos educativos.
Los conocimientos y procedimientos para educar al pueblo siempre
han estado presentes en nuestro pas y fueron desarrollados por
los pensadores del Mxico Antiguo, por lo que es imprescindible
volver la mirada hacia la historia y hacia las comunidades indgenas,
depositarias de la sabidura ancestral.
En la Universidad Autnoma Chapingo, el Dr. Efram Hernndez
Xolocotzi estableci las bases para estudiar la forma en que las
comunidades indgenas convivan y conviven con la naturaleza y la
manera como aprovechan sus recursos, para lo cual desarroll una
disciplina cientfica conocida como etnobotnica. La etnobotnica es
el campo cientfico que estudia las interrelaciones que se establecen
151
6 Hernndez Xolocotzi,
Efram. 1996. El concepto
de etnobotnica. En: Plantas
Universidad Autnoma
Chapingo. Mxico. pp: 3-7
entre el hombre y las plantas, a travs del tiempo y en diferentes

ambientes. En Mxico este fenmeno se inicia a partir de la invasin
de su territorio por poblaciones humanas asiticas con conocimientos
anteriores a su recolecta y de caza adquiridos en otros mbitos: acusa
un periodo largo de relaciones primarias de recolecta y de cacera;
inicia los procesos conducentes a la utilizacin de los recursos por
medio de la agricultura y la domesticacin de numerosas especies
de plantas y algunas especies de animales; culmina en una etapa
agrcola y urbanista al momento de la conquista espaola; acusa
fuertes impactos de infiltracin cultural durante el periodo colonial; y
desemboca en el cuadro actual en el cual intervienen, la persistencia
de utilizaciones tradicionales de los recursos, el inicio y expansin de
la llamada revolucin verde, la ampliacin de las infraestructuras
necesarias para configurar una unidad socioeconmica nacional, el
impulso a las actividades industriales, y la formacin de centros de
alta concentracin de poblaciones humanas. 6
7 Leff, Enrique. 1996.

Etnobotnica, biosociologa
y ecodesarrollo. En: Plantas
medicinales de Mxico.
Introduccin a su estudio.
Universidad Autnoma
Chapingo. Mxico.
pp: 29-35
Desde la ptica consumista, la relacin del ser humano con la

naturaleza parece sencilla, pero es muy compleja y est entretejida con
un sinnmero de factores fsicos, biolgicos y sociales que deben ser
tomados en cuenta para cambiar positivamente la interaccin hombreplanta-ambiente. Tanto la etnobotnica como la biosociologa no son
ciencias puras, sino que constituyen un campo terico vinculado a
un campo prctico de accin poltica, cuyo objeto es la reconstitucin
de las conexiones entre sociedad y medio ambiente; este campo
prctico es el de una estrategia de ecodesarrollo. 7
La concepcin actual del mundo contempla a la naturaleza slo como
abastecedora de materias primas para el consumo directo y para la
industria; no obstante, se debe trabajar para que las sociedades se
desarrollen apegndose incondicionalmente a las leyes naturales,
no tratando de evadirlas porque eso, como ya qued demostrado, es
imposible. El objetivo del ecodesarrollo deber vincularse a un campo
poltico ms vasto y ms fundamental, que es el de la lucha por la
autonoma cultural y el respeto a las leyes de la naturaleza para fundar
nuevas formas de existencia humana, adaptadas a las condiciones
de cada ecosistema y de cada regin geogrfica, pero orientada
por valores y propsitos que no pueden reducirse a los prejuicios
establecidos de orden moral; energtico, cientfico o econmico,
152
este es un delicado balance que se establecer a travs de un largo

proceso de reconstitucin social, y que no surgir simplemente de la
accin de los gobiernos sujetos a las estructuras de poder nacionales
e internacionales. 8
Mxico, hasta antes de la conquista, fue poblado por habitantes
observadores y acuciosos que siempre buscaron aprovechar los
recursos naturales bajo la premisa del respeto al entorno y tratando
de alterarlo lo menos posible, puesto que vivieron experiencias donde
la sobrepoblacin acab con los recursos y las sociedades, como
aconteci con la civilizacin maya. La evidencia etnosemntica y
etnoecolgica disponible, indica que los grupos indgenas de Mxico
han desarrollado un amplio y detallado cuerpo de conocimientos
sobre su entorno vegetal. Este conocimiento es el resultado de formas
comunes de percepcin y clasificacin de las discontinuidades del
mundo vegetal. La percepcin indgena del mundo vegetal puede
examinarse tanto al nivel de las especies, como al de los procesos y
las formas de organizacin ecolgica. 9
Toda intervencin humana en la naturaleza altera la organizacin
natural de los ecosistemas, en mayor o en menor grado, y ms cuando
se elige a una sola especie para su multiplicacin como es el caso
de la agricultura. Generalmente se acepta que el trmino cultivo no
es sinnimo de domesticacin. El concepto de cultivo incluye a un
conjunto de formas de manejo de poblaciones o comunidades vegetales,
mientras que la domesticacin es un proceso evolutivo que resulta de
manipular los genotipos de las plantas, lo cual no necesariamente se
logra con slo manejar el ambiente. Algunos estudios sugieren que
la domesticacin de plantas puede ocurrir sin que necesariamente se
cultiven las plantas ex situ. 10
La intervencin humana en los ecosistemas con fines agrcolas
siempre ha seguido los dos nicos caminos posibles: seleccionar a
las especies o modificar el ambiente. La interaccin entre humanos
y plantas involucra dos formas fundamentales de manipulacin: la
manipulacin del ambiente y la de fenotipos y genotipos de las plantas.
La manipulacin del ambiente incluye el manejo de variables como
la cantidad de nutrientes, humedad, luz, temperatura, competidores,
depredadores, polinizadores, dispersores, entre otras, con el fin de
asegurar la disponibilidad y productividad de recursos vegetales. 11
8 Idem.
9 Caballero, Javier y Laura

Corts. 2001. Percepcin,
uso y manejo tradicional
de los recursos vegetales
en Mxico. En: Plantas,
Cultura y Sociedad.
(Rendn Aguilar, Beatriz
et al. Editores) Universidad
Autnoma Metropolitana.
Mxico. pp: 79-100
10 Casas, Alejandro. 2001.

Silvicultura y domesticacin
de plantas en mesoamrica.
En: Plantas, Cultura y
Sociedad. (Rendn Aguilar,
Beatriz et al. Editores)
Universidad Autnoma
Metropolitana. Mxico. pp:
123-157
11 Idem.
153
12 Idem.
La creciente demanda de alimentos ha obligado a alterar el curso

natural de la evolucin, pasando de la seleccin natural, descubierta
por Charles Darwin, a la seleccin artificial aplicada por la ciencia
y la tecnologa modernas. Con la manipulacin de los fenotipos
y genotipos, los humanos moldean la diversidad intraespecfica de
alguna planta de acuerdo con sus necesidades. De la manipulacin de
genotipos resulta un proceso evolutivo: la domesticacin. Este es un
proceso continuo, que opera inicialmente sobre plantas silvestres y
que puede lograr una completa dependencia de la planta con respecto
al hombre para sobrevivir y reproducirse. 12 Un ejemplo de esto lo
tenemos con el maz, cuyas evidencias indican que es una especie
creada por los antiguos mexicanos. Los granos estn fuertemente
adheridos al raquis (olote), la mazorca est envuelta por brcteas
(hojas) que evitan la entrada de agua para la germinacin de las
semillas; adems, en caso de que pudieran germinar, la plntula
quedara atrapada sin poder fijarse al suelo y sin posibilidades de
salir a la luz del sol, por lo que debe desgranarse para reproducirla
bajo cultivo, cosa que es imposible si se deja el maz a su suerte. En
cuanto a las modificaciones del ambiente, los efectos estn a la vista
en cualquier paisaje del territorio nacional.
Por otra parte, el deterioro de la estructura familiar y de la educacin
se evidencia en la crisis de valores y ambiental que hoy vivimos,
motivo por el cual es urgente y necesario recurrir a la memoria del
pueblo, a la historia, para reencauzar el destino de la humanidad hacia
el camino del amor y el respeto a nuestros semejantes y la naturaleza.
Las etnias del Mxico contemporneo son la historia viviente de un
pasado glorioso donde la veneracin a la naturaleza era el principio
mximo que normaba el actuar de la sociedad.
En varias comunidades de nuestro pas, an hoy es posible observar
que quienes recolectan las plantas, deben adoptar actitudes solemnes,
sobre todo cuando se trata de plantas con caractersticas mgicas
como el pir, el capuln y las jaras, utilizadas en la rameada, tcnica
indispensable en todo tratamiento tradicional. La misma actitud se
toma al cortar la malva (Malva silvestris), la camelina (Boungavillea
spectabilis) o la flor de pascua (Euphorbia pulcherrima), utilizadas
en las limpias cuando la enfermedad es producto de la brujera.
Los das propicios para recolectar estas plantas son los martes y los
154
viernes. Algunos especialistas rezan o se disculpan ante la planta

antes de recolectarla, otros la huelen y la besan: Martes y viernes
se recogen las yerbas. En esos das es cuando se deben cortar [...]
y antes de salir el sol. Se tiene que invocar el nombre de la yerba al
cortarla. 13
13 Gallardo Ruiz, Juan.

2002. Medicina Tradicional
Purhpecha. El Colegio
de Michoacn e Instituto
Michoacano de Cultura.
Zamora, Michoacn.
Mxico. p. 130
Las recomendaciones de los mdicos tradicionales, para la

recoleccin de plantas medicinales de acuerdo a su especie, en
lugares, fechas y horas especficas han dado lugar a la crtica y la
burla de quienes desconocen el metabolismo vegetal y su interaccin
con el ambiente.
Los estudios de fisiologa vegetal han dejado bien establecido, sin
lugar a dudas, que el metabolismo de las plantas y, por lo tanto, la
produccin de sustancias qumicas son afectados por muchsimos
factores como son: altitud; temperatura; duracin del da (fotoperiodo);
calidad de luz (intensidad y longitud de onda); precipitacin pluvial
y disponibilidad de agua; humedad relativa; caractersticas fsicas,
qumicas y biolgicas del suelo. Incluso influye la densidad de
poblacin, la presencia de insectos o sus huevecillos y las infecciones
bacterianas, fungosas o virales que puedan padecer las plantas, ya que
algunas sustancias producidas por ellas tienen funciones defensivas
y de supervivencia. En los ltimos tiempos es importante considerar
la aplicacin de agroqumicos ya que modifican su metabolismo y se
acumulan en la planta confirindole toxicidad.
Adems de la eficacia de las sustancias sintetizadas por las plantas, los
rituales de recolecta y teraputicos actan como refuerzo psicolgico
favoreciendo la recuperacin de la salud ya que crea un ambiente
de identificacin, confianza y empata entre mdico y paciente.
Hemos pensado en la herbolaria como un proceso que expresa
relaciones sociobiolgicas, y no como un mero cmulo de recetas y
procedimientos ancestrales. La herbolaria expresa una relacin; es
una obra donde los escenarios biolgicos han entrado de lleno en un
dilogo ininterrumpido con lo social, que refleja el juego entre las
vicisitudes vegetales y humanas. 14
14 Hersch Martnez, P.
De hierbas y herbolarios
en el Mxico actual. En:
VII, nm. 39. SeptiembreOctubre 1999b. pp: 60-65
As tenemos que las comunidades indgenas no slo poseen plantas

medicinales, sino que, junto con su uso, aplican todo un arsenal de
rituales que potencian la efectividad real de los principios activos
155
15 Ranaboldo, Claudia. Los

campesinos herbolarios
Kallawayas. Primera parte.
En: Medicina Alternativa.
rgano de difusin del
Instituto Mexicano de
Medicinas Tradicionales
Tlahuilli, A.C. Mxico.
Nmero 4. Mayo 1988.
pp: 128-160
contenidos en los vegetales. Las prcticas de medicina tradicional

representan un conjunto de conocimientos surgidos de la experiencia
de cada poblacin, bsqueda de respuestas desarrolladas por las
diferentes culturas y grupos humanos frente a sus necesidades bsicas
de sobrevivencia en un medio ambiente dado. Se aprovechan de
manera oportuna los recursos locales que se encuentran fcilmente
y a un costo muy bajo, elaborndolos a travs de tcnicas caseras
que normalmente no necesitan un aporte externo al que puede dar el
campesino, su familia, la comunidad en la cual vive. 15
16 Hersch Martnez, Paul.

2000. Plantas Medicinales:
Relato de una Posibilidad
Confiscada. El Estatuto de
la Flora en la Biomedicina
Mexicana. Coleccin
Cientfica. Instituto Nacional
Mxico. p. 148
Est fuera de toda duda la eficacia de la herbolaria, puesto que la

fitoterapia se caracteriza porque trabaja con extractos totales y no con
molculas puras extradas de las plantas. Hoy se desecha precisamente
lo que se busc por generaciones: la seleccin del efecto particular,
porque ste es al fin una abstraccin en un contexto relacional
permanente. Estos extractos son denominados medicamentos
galnicos o de composicin compleja, en contraposicin con los
medicamentos de composicin qumicamente definida. 16
17 Bye, Robert, Erick

Estrada Lugo y Edelmira
Linares Mazari. 1996.
Recursos genticos en
plantas medicinales
en Mxico. En: Plantas
Universidad Autnoma
Chapingo. Mxico.
pp: 361-372
Balandrn, et al., citados por Bye, Estrada y Linares, sealan que,

en general, el valor de las plantas medicinales est dado por sus
constituyentes qumicos, generalmente los metabolitos secundarios
que producen efectos fisiolgicos. Los alcaloides, terpenoides,
glicsidos, flavonoides y lignanos son algunas de las categoras
mayores de compuestos con actividades farmacolgicas demostradas.
Estas sustancias constituyen el objetivo por el cual las plantas
medicinales son seleccionadas y usadas en la medicina tradicional, as
como en la industria farmacutica y son la base para su explotacin
en gran escala en las sociedades industriales. 17
Los mdicos tradicionales saban y aplicaban a la perfeccin el principio
hipocrtico: que tu alimento sea tu medicina y la medicina tu alimento.
Nuestra alimentacin y curacin siempre estuvo basada en el consumo
de productos naturales cuyas mayores modificaciones se debieron al uso
del fuego (cocimiento) en la preparacin de alimentos y medicamentos
tradicionales; nuestro organismo, a lo largo de nuestra historia siempre
haba recibido mezclas muy complejas y diversas; un simple t o coccin
de cualquier planta medicinal lleva contenidos cientos de compuestos
qumicos diferentes, entre los cuales hay algunos que tienen alguna
actividad curativa y, el resto, puede servir como alimento; es por ello
156
que el organismo humano no desarrolla resistencia a los medicamentos

tradicionales; o al menos, es mucho menos frecuente de lo que ocurre
con los medicamentos modernos alopticos. 18
Sobre lo anterior, cabe mencionar la opinin de Petkov:
Empleando plantas medicinales como tratamiento se acta sobre
el organismo mediante un complejo de sustancias biolgicas,
activas o aparentemente inactivas ya que un gran nmero de stas
retardan o aceleran la reabsorcin de las sustancias activas por
los tejidos, as como su evacuacin por conducto de la orina o la
bilis. Su accin origina cambios provechosos en los efectos de los
principales compuestos biolgicos activos de las plantas medicinales.
En los ltimos aos se ha descubierto que gran nmero de plantas
medicinales contienen, paralelamente a la principal sustancia activa,
una serie de otros compuestos biolgicos, algunos de los cuales
actan sobre la biosntesis de las protenas, estimulando la sntesis de
anticuerpos y reforzando la inmunidad del organismo. Por otro lado,
numerosas plantas medicinales introducen en el organismo aminas
bioenergticas o cidos aminados que desempean un importante
papel en el desarrollo de los procesos nerviosos, de las vitaminas,
de los microelementos, etc. Todos estos efectos suplementarios de
las plantas medicinales ejercen una influencia benfica sobre la
enfermedad de que sufre el paciente. 19
La utilizacin de plantas medicinales por los mdicos tradicionales es
muy diferente a las recetas de la medicina aloptica fra e impersonal,
puesto que, para su prescripcin se considera al individuo y la
naturaleza, a lo profano y lo sagrado, a la energa y la materia,
como un todo complementario e interdependiente. No entienden la
enfermedad de un rgano en forma aislada, sino en relacin con el
resto del cuerpo. No ubican las enfermedades del cuerpo sin relacin
con el espritu. Saben que las enfermedades se relacionan con el
ambiente que rodea a los sujetos, y entienden las influencias nocivas
que surgen de ese ambiente de una manera ms amplia. Desconocen
los factores microbiolgicos, pero entienden a esas fuerzas nocivas
como resultado de ruptura de la armona con su propio cuerpo, la
familia, la sociedad, la naturaleza y las divinidades. 20
18 Estrada Lugo, Erick.

1996. Perspectiva
interdisciplinaria en la
investigacin etnobotnica
a partir del servicio: plantas
medicinales. En: Plantas
Universidad Autnoma
Chapingo. Mxico.
pp: 535-547
19 Petkov, Vasselin. 1996.

La Revolucin verde en
la medicina popular. En:
Plantas Medicinales de
Mxico. Introduccin a su
Estudio. (Estrada Lugo,
E. Editor). Universidad
Autnoma Chapingo.
Mxico. pp: 515-518
20 Garca, Hernn, Antonio

Sierra y Gilberto Balm.
1996. Medicina Maya
Tradicional. Confrontacin
con el Sistema Conceptual
Chino. Educacin, Cultura
y Ecologa, A.C. (EDUCE).
Mxico. p. 186
Ahora sabemos que la salud y la enfermedad no pueden concebirse

separadas del entorno fsico, biolgico y social del individuo. Toda
157
21 Leff, 1996.
Op. cit., pp: 29-35
organizacin vital es un sistema fsico biolgico de conexiones entre

los seres vivos y su medio ambiente. La sociedad humana no escapa a
este hecho, tanto por su origen biolgico como por las dependencias
funcionales y estructurales que guarda una formacin cultural con su
medio geogrfico y ecolgico. 21
Independientemente de las demostraciones cientficas, la efectividad
teraputica de las plantas ha sido verificada por los millones de
pacientes que han recurrido a ellas durante siglos. La sociedad
mexicana ha sido el ms exigente juez que ha juzgado a las plantas
medicinales, es por ello que la herbolaria es del pueblo y para el
pueblo.
Los recursos naturales no slo son importantes por su uso utilitario,
sino por el placer esttico que encausa hacia la relajacin y la armona
con la naturaleza; sin embargo, el entorno paisajstico, vital para la
salud mental, tambin se est perdiendo. La riqueza florstica mundial,
que constituye un patrimonio de la humanidad, se encuentra en grave
peligro debido a la degradacin de los recursos naturales ocasionada
por la codicia desmedida de una minora. Se calcula que la cubierta
vegetal del planeta disminuye a una velocidad de cuarenta hectreas
por minuto. Diariamente la deforestacin y la contaminacin
acaban con la vida de invertebrados, peces, anfibios, reptiles, aves
y mamferos, para no mencionar a los humanos. Se estima que, cada
da, cinco plantas se extinguen silenciosamente.
En Mxico, donde la flora medicinal se encuentra sometida a la presin
agropecuaria, minera, industrial y urbana, se calcula que el 15 por ciento
del total de las especies conocidas se encuentran en peligro, debido a
que la mayor parte de las plantas comercializadas no son cultivadas,
sino que se colectan sin cuantificar sus poblaciones ni los volmenes
que se consumen. La colecta de plantas silvestres es un sistema de
aprovechamiento primitivo, por lo que su valoracin, domesticacin y
cultivo in situ debe ser una meta a alcanzar lo antes posible.
Desafortunadamente, es una triste realidad el que cultivos comerciales
formalmente establecidos cuentan con escaso o nulo apoyo por
parte de las instituciones gubernamentales, y de las bancarias para
quienes los campesinos no son sujetos dignos de crdito, ante esta
situacin qu puede esperarse con la flora medicinal?
158
Desde hace varias dcadas, el consumo creciente de plantas medicinales

y la recoleccin desmedida de especies silvestres, han ocasionando la
drstica reduccin de las plantas explotadas, llevando a varias al borde
de la extincin. Los menos beneficiados son los recolectores, puesto
que, al agotarse los recursos tienen que caminar distancias mayores para
recoger cada vez menos cantidades de las especies requeridas por los
consumidores; por ello, es urgente implementar programas para el cultivo
y aprovechamiento sustentable de este invaluable recurso teraputico.
La flora mexicana est en grave peligro, hay especies que,
probablemente, se han extinguido sin que se haya detectado su
existencia y su potencialidad para solucionar problemas de salud
para los cuales, hasta el momento, no hay cura. La demanda excesiva
de plantas medicinales y su colecta indiscriminada han ocasionado
la reduccin de las poblaciones vegetales hasta lmites alarmantes.
Entre las especies que han disminuido drsticamente su poblacin
se encuentran el guayacn Guaiacum coulteri, la flor del corazn o
yoloxchitl Talauma mexicana, la flor de manita Chiranthodendron
pentadactylon, la lechuguilla Agave lechuguilla, el tepezcohuite
Mimosa tenuifolia, el ixcate o cancerina Hemiangium excelsum, el
palo brasil Haematoxylon brasiletto, entre muchas otras.
En sntesis, la herbolaria mexicana est en crisis, principalmente por:
Deterioro de los ecosistemas que elimina o contamina a numerosas
especies medicinales.
Colecta excesiva para satisfacer las necesidades de una sociedad
que ha adoptado la moda del naturismo.
Desinters de los jvenes por conocer la flora medicinal.
Falta de alternativas para que los campesinos aprovechen sus
patios y traspatios, sus campos de cultivo, sus bosques y sus
selvas de manera sustentable.
Presin del comercio internacional que introduce en Mxico
plantas o productos derivados de ellas, provenientes de pases
con un mayor grado de desarrollo en el sector que induce a la
competencia desigual.
159
Presiones sobre los mdicos tradicionales por el empleo ceremonial

o teraputico de especies psicotrpicas.
Los nuevos hbitos de consumo sustituyen el empleo de plantas
medicinales por medicamentos de patente y menosprecian la
herbolaria.
Por otra parte, con respecto a la salud, tenemos la problemtica
siguiente:
La medicina asistencial es insuficiente para atender a toda la
poblacin mexicana, adems de que est sujeta a la investigacin
que se realiza en el extranjero y produce medicamentos de precios
elevados que los hacen inaccesibles para las grandes mayoras.
En cuanto a la produccin de medicamentos, con capital nacional,
las presiones de las compaas transnacionales y la falta de
presupuesto para la investigacin cientfica constituyen una
barrera infranqueable.
Para hacer eficiente al sector salud es necesaria la modernizacin
y el equipamiento de las instituciones, por lo que se requieren
altas inversiones en material y equipo sofisticado de importacin,
lo cual, en virtud de la crisis presupuestal es inviable a corto y
mediano plazo.
En cuanto a la medicina tradicional su panorama es poco alentador
si se considera que los mdicos tradicionales utilizan plantas y
animales que cada da son ms difciles de conseguir por la
sobreexplotacin, por lo que es imperativa la necesidad de apoyar
la investigacin cientfica para el cultivo de plantas medicinales
y para la reproduccin en cautiverio de las especies que sean
susceptibles de ello.
Es por lo anterior que las instituciones gubernamentales y las
universidades deben ampliar su campo de accin, reforzando y
consolidando lneas de investigacin que contribuyan a validar a la
medicina tradicional y, al mismo tiempo desarrollen investigaciones
y proyectos productivos que ayuden a elevar el nivel de vida de los
mdicos tradicionales y salvaguarden los recursos naturales que
son, y deben seguir siendo, un patrimonio de la nacin para las
generaciones presentes y futuras.
160
En la sociedad contempornea, a las antiguas enfermedades se

suman otras nuevas, desembocando en una carrera entre la salud y la
enfermedad que parece no tener fin y, la medicina aloptica ortodoxa,
encerrada dentro de un mundo qumico y dependiente de la tecnologa
extranjera, es indiferente a los problemas de salud de las clases
marginadas sin poder adquisitivo, por lo que se requiere ampliar la
cobertura del derecho a la salud mediante una prctica acorde con las
necesidades de la poblacin.
La ciencia al servicio del dinero y del consumo, en lugar de beneficiar a
la humanidad, puede llevarla al borde de la extincin. El calentamiento
global altera los climas del mundo y pone en riesgo la sobrevivencia
de la flora y la fauna y, por lo tanto, la produccin de alimentos; la
acidificacin de los mares limita el crecimiento poblacional de la flora
marina productora de oxgeno y pone en riesgo la vida acutica y la
terrestre; el oscurecimiento global es un fenmeno poco conocido,
pero ocasiona sequas y baja incidencia de radiacin solar, lo cual
disminuye la produccin agropecuaria en regiones especficas. De
esta manera la pobreza, la ignorancia, la pobreza, la desnutricin,
la contaminacin, los ambientes hostiles y las catstrofes naturales
pueden abrir las puertas a las ms terribles pandemias. Por otra parte,
la alimentacin rica en carbohidratos y grasas, el sobrepeso y la
obesidad, el estilo de vida agitado, la tensin y la depresin tambin
enferman a las clases favorecidas econmicamente. La desigualdad
social y el desequilibrio del planeta afectan la salud de la gente,
enfermando a unos por carencias y a otros por excesos.
La problemtica ecolgica y socioeconmica del pas y el auge de la
herbolaria son los principales factores que deben motivar para regresar
a las races culturales, para retornar al sentimiento de unidad con la
naturaleza como base que norme nuestros actos cotidianos, tal como
se practicaba en el Mxico Antiguo, respetando a la naturaleza con la
plena conciencia de que lo que le pase a ella le suceder al ser humano.
Las plantas no son objetos, sino seres vivos y, como tales, debe
tratrseles con respeto, pues se ha olvidado que son el enlace entre
la materia inerte y la materia viva. Las plantas no slo son fuente de
alimentos, son seres que nos acompaan en nuestro viaje por la vida y
estn al servicio de la salud, es por ello que debemos cambiar nuestra
manera de pensar con respecto a la naturaleza en general y con las
161
plantas en particular. No slo debemos preocuparnos, sino ocuparnos

en trabajar para preservar este valioso recurso.
Una de las recomendaciones que ms se enfatiza en la Universidad
Autnoma Chapingo es que el apoyo a la Medicina Tradicional
Mexicana debe se paralelo con la conservacin de los recursos
naturales, por lo que es urgente cambiar el concepto y la prctica de
explotacin de los recursos, por el de aprovechamiento sustentable.
Es por lo anterior que, no obstante cumplir con la responsabilidad de la
antigua Escuela Nacional de Agricultura de incrementar la produccin
de alimentos, las demandas de la sociedad actual hacen necesario que
la Universidad Autnoma Chapingo fortalezca el compromiso de
investigar para ensear, ensear para servir y servir para vivir mejor,
es por eso que producir ms alimentos no basta.
Mxico requiere, urgentemente, alimentos ms sanos y nutritivos,
mejor educacin y la conservacin de la salud como medios para un
desarrollo equitativo y armnico. Slo as se podr romper el crculo
vicioso ignorancia, pobreza, hambre y enfermedad que mantiene a un
alto porcentaje de la poblacin en un sufrimiento crnico.
Considerando que la Universidad Autnoma Chapingo, fiel a su
vocacin de servicio, siempre se ha preocupado y ocupado por avanzar
a la vanguardia cientfica nacional, e internacional, tomando como
prioridad el bienestar de la poblacin rural, ha ampliado su mbito de
investigacin y servicio al rea de la salud, tomando como premisa
fundamental el principio hipocrtico de validez universal que tu
alimento sea tu medicina y tu medicina tu alimento, pero con la
conciencia de que los alimentos no sustituyen a las medicinas, sobre
todo en un pueblo desnutrido que no produce ni para el autoconsumo
por falta de apoyo para hacer de la agricultura una actividad redituable.
Es por ello que la Farmacia Viviente, ofrece un complemento a la
investigacin, la docencia y el servicio para contribuir a cumplir la
misin de la Universidad Autnoma Chapingo, con la finalidad ltima
de colaborar para mejorar la calidad de vida del pueblo mexicano.
La Farmacia Viviente integra la concepcin prehispnica de las plantas
como seres vivos que mantienen la vida en la tierra y la tradicin
herbolaria mexicana, con las funciones de los jardines botnicos y las
162
de su cultivo domstico, de esta forma, en las Farmacias Vivientes, los

seres humanos ingresan a una completa interrelacin con las plantas,
orgnica y energticamente, aprendiendo los principios curativos y
sus aplicaciones.
Aqu, las plantas no slo son seres vivos, sino partes de un todo,
son sistemas constituyentes de otros sistemas, estructurados
jerrquicamente y en estrecha relacin e interdependencia con el ser
humano y con los medios bitico y abitico.
La Farmacia Viviente, basada sobre los firmes soportes de la sabia
herencia milenaria del Mxico Antiguo, tiene la ventaja de amalgamar
y acrisolar tradiciones, costumbres y tcnicas herbolarias ancestrales
con una visin integral del individuo y de la naturaleza para contribuir
en la conservacin y recuperacin de la salud del ser humano y
del planeta, mediante la aplicacin de mtodos de diagnstico y
teraputicos, acorde a las necesidades y la cosmovisin de la sociedad
mexicana contempornea y a los recursos biolgicos y econmicos
de las diversas regiones del pas.
El concepto de Farmacia Viviente
En el Programa Universitario de Medicina Tradicional y Teraputica
Naturista, del Departamento de Fitotecnia de la Universidad Autnoma
Chapingo, se estudia la Medicina Tradicional Mexicana, desde sus
bases europeas, negras e indgenas hasta la actualidad, con la finalidad
de contribuir a dilucidar sus principios tericos y metodolgicos para
la obtencin de conocimientos y su aplicacin en el diagnstico y
tratamiento de enfermedades; tambin se analizan, desde el punto de vista
cientfico, las terapias naturistas, considerando como base fundamental a
su aplicacin, aceptacin y eficacia para los habitantes de Mxico.
Para el estudio de la Medicina Tradicional Mexicana se parte de la
premisa siguiente: La Medicina Tradicional Mexicana tiene bases
teraputicas racionales y lgicas, acumuladas, perfeccionadas y
probadas a travs de los siglos, las cuales, de acuerdo con las ciencias
actuales, podran considerarse como pertenecientes a las reas de la
qumica, fsica, biologa y psicologa, entre muchas ms.
163
El trabajo acadmico que se desarrolla en el Departamento de

Fitotecnia, de la Universidad Autnoma Chapingo, a travs del
Programa Universitario de Medicina Tradicional y Teraputica
Naturista, permiti generar, desarrollar, consolidar y difundir el
concepto de Farmacia Viviente como un espacio de investigacin,
docencia y servicio para contribuir al reencuentro con la naturaleza
mediante el llamado a la conciencia para promover la cultura
ancestral, con la plena certidumbre de que la adecuada interaccin
y codependencia entre el ser humano y el reino vegetal constituye la
herramienta fundamental para cambiar el destino del planeta.
El Proyecto de Investigacin, llamado Farmacia Viviente, tiene bases
histricas, filosficas, conceptuales y cientficas y, para el logro de
sus propsitos, tiene como una de sus metas primordiales: Preservar,
difundir y acrecentar la cultura de respeto a la naturaleza y promover
el desarrollo integral de las potencialidades humanas para lograr
una convivencia armnica con el entorno y una sociedad ms justa,
creadora y progresista.
En la poca actual, aunque los jardines botnicos, etnobotnicos y
los herbarios son imprescindibles para la investigacin cientfica, no
son adecuados para la enseanza terico-prctica de la herbolaria
medicinal a la poblacin en general, debido a que las interacciones
hombre-planta-ambiente deben restringirse con el propsito de
preservar la vegetacin.
En las comunidades la gente tiene en sus jardines y corrales una
pequea coleccin de plantas que podramos denominar cuadro
bsico para tratar las enfermedades ms comunes y leves. El cultivo
de plantas medicinales se hace con la nica finalidad de disponer
de remedios herbolarios frescos y no contempla ms all de la
enseanza emprica ocasional, por lo que tienden a desaparecer los
conocimientos herbolarios del pueblo.
Sin perder de vista el viejo paradigma que postula que
la tierra no pertenece al hombre, sino el hombre a la
tierra y considerando que este planeta es nuestro nico
hogar surgi el concepto de Farmacia Viviente,
como un espacio de reencuentro, integracin y
unificacin del ser humano con la naturaleza.
164
La Farmacia Viviente se concibe como la interaccin que se

establece entre los seres humanos y las plantas medicinales, a travs
de un proceso de reproduccin equilibrado en un espacio, tiempo
y ambientes determinados. Se define tambin como un conjunto de
especies establecidas en un lugar preciso y que son aprovechadas
racional y permanentemente para prevenir o curar enfermedades.
Hablar de Farmacia Viviente es hablar de plantas vivas y de seres
humanos con necesidades concretas de salud. La interaccin entre
humanos y plantas puede darse a nivel individual, familiar, grupal
o comunitario en el contexto de la satisfaccin de sus necesidades.
La base material que sustenta la Farmacia Viviente es su cualidad
potencial de ser proveedora de recursos teraputicos en el momento
que se requieran.
El concepto de Farmacia Viviente es dinmico y se concibe como
parte de la estrategia de sobrevivencia de la especie humana, ya que
tiende a un abastecimiento autosustentable de plantas medicinales,
de tal forma que las generaciones del presente aprovechen las plantas
sin comprometer o poner en riesgo la existencia de los recursos
teraputicos herbolarios de las generaciones futuras. Se considera
dinmico en la medida en que hay un movimiento con perspectivas
para superarse como concepcin, conocimiento y prctica.
El concepto de Farmacia Viviente es pragmtico,
es decir de utilidad inmediata. La dimensin del
concepto es directamente proporcional a la situacin
ambiental, contaminacin interna de los humanos,
crisis financiera a nivel familiar y global. Por tal
razn la formacin de recursos humanos, con esta
concepcin y prctica debe ser prioridad.
La Farmacia Viviente es un recurso didctico,
donde las plantas medicinales que se establecen
en cultivo permiten un proceso permanente de
enseanza-aprendizaje intra e interfamiliar, grupal
o comunitario. La farmacia viviente, como recurso
didctico, es una alternativa para que grupos escolares incrementen
sus conocimientos y aprendan a relacionarse con la naturaleza.
165
En Chapingo, los estudiantes incorporados al Proyecto Farmacia

Viviente, reciben una instruccin humanista y terico-prctica
que los capacita para generar estrategias y mtodos de cultivo,
aprovechamiento, asesora y docencia en plantas medicinales con
una visin de armona integral con el medio fsico, biolgico y
social.
El proceso de deterioro del entorno de las comunidades, regiones o
del pas en general, en el aspecto de la prdida de la cubierta vegetal
y, lo que es peor an, la prdida de especies vegetales, es motivo
de preocupacin, pero da la oportunidad para que el concepto
de Farmacia Viviente sea una esperanza, ya que, a la vez que es
un espacio interactivo ser humano-planta proveedor de recursos
teraputicos, de utilidad y didctico, tambin se constituye como
espacio de conservacin de especies para promover su reproduccin
para su utilizacin posterior.
La Farmacia Viviente permite el aprovechamiento integral de los
recursos vegetales ya que existen plantas alimenticias-medicinales,
ornamentales-medicinales, medicinales y ceremoniales que
permiten complementar la alimentacin para mantener la salud
orgnica, combinar el placer esttico y la terapia ocupacional para
conservar la salud mental; adems, de contribuir en la generacin de
recursos econmicos adicionales para mejorar la armona del hogar
y la conservacin de los recursos naturales lo cual es sinnimo de
patrimonio familiar.
El cultivo de flores ornamentales medicinales es un medio excelente
para que la naturaleza retorne a las ciudades y a las casas dndoles,
adems, un toque de buen gusto.
Reflexionar sobre la importancia de la implementacin de Farmacias
Vivientes, a travs de un proceso ininterrumpido, y por etapas,
redundar en beneficios, en muchos aspectos, de los cuales los seres
humanos tenemos gran necesidad, uno de los cuales es avanzar hacia
un nuevo panorama de esperanza para las generaciones futuras.
Objetivos de la Farmacia Viviente
Formar recursos humanos con calidad cientfica, tcnica y
humanstica, con capacidad para generar estrategias viables,
166
econmicas y a corto plazo para el aprovechamiento herbolario,

como un medio para contribuir en la recuperacin, conservacin
de la salud y as como para el aprovechamiento verdaderamente
sustentable de los ecosistemas mexicanos.
Capacitar tcnicos especialistas, con bases humansticas,
cientficas, tcnicas y prcticas, para promover e impulsar el
cultivo de plantas medicinales in situ, sin alterar o cambiar la
vocacin de la tierra, como un medio para repoblar las reas
de origen de las especies vegetales amenazadas y de aquellas
con potencial medicinal y comercial, considerando de vital
importancia al desarrollo socioeconmico y la preservacin de
los ambientes naturales.
Promover el trabajo interinstitucional, intra e intercomunitario
para colaborar en la recuperacin, conservacin y mejoramiento
de la cubierta vegetal y la salud de los habitantes de Mxico de ms
bajos recursos y contribuir, adems, a mejorar los ingresos y la
calidad de vida de los habitantes de las zonas rurales, semirurales
y urbanas marginadas.
Preservar, difundir y acrecentar la cultura de respeto a la naturaleza
y promover el logro integral de las potencialidades humanas,
especialmente en el medio rural, para lograr la convivencia
armnica con el entorno y una sociedad ms justa, creadora y
progresista.
Establecer Farmacias Vivientes en escuelas, parques, jardines y
viviendas de zonas rurales y urbanas, con la finalidad de propiciar
el reencuentro de los seres humanos con la naturaleza y que, al
mismo tiempo, se abastezcan de medicamentos econmicos y
eficaces, sin efectos secundarios nocivos.
La Farmacia Viviente es prctica, es decir de utilidad inmediata,
por lo cual cuenta con cuatro grandes reas: rea Didctica, rea
de Investigacin, rea de Conservacin y rea de Produccin,
dentro de las cuales se trabaja para dar cumplimiento a la Misin
de la Universidad Autnoma Chapingo referente a investigacin,
docencia y servicio al pueblo.
167
rea Didctica
Definicin
El rea didctica de la farmacia viviente
es un espacio fsico transformado en
laboratorio natural donde, mediante
la interaccin directa con las plantas
y el ambiente, se aprende, comprende
y hace conciencia de que la salud y
la sobrevivencia del planeta, y del
gnero humano, dependen de la
cubierta vegetal que transmuta la
materia inanimada en vida.
Funciones
La funcin primordial de este espacio,
abierto al pblico de todas las edades, es contribuir a crear, preservar,
difundir y acrecentar la cultura ancestral y cientfica para modificar
positivamente los valores y las actitudes de nios, jvenes y adultos para
inducir la convivencia armnica con el entorno, mediante la enseanza
del papel de las plantas como elementos bsicos de los ecosistemas y su
aprovechamiento sustentable.
En el rea didctica de la Farmacia Viviente, estudiantes, tcnicos
de la salud, mdicos tradicionales y especialistas cuentan con todas
las facilidades para la enseanza-aprendizaje de los principales usos
de la herbolaria medicinal, integrando el conocimiento tericoprctico de la morfologa vegetal y la taxonoma, como elementos
indispensables para la identificacin correcta de las especies, de
sus partes empleadas, as como de sus principios farmacolgicos y
aplicaciones teraputicas.
Mediante la enseanza de la herbolaria medicinal, cuyas bases se
remontan al Mxico Antiguo, se da continuidad a las costumbres y
tradiciones de quienes nos antecedieron en el camino, como medios
para revalorar y reafirmar los conocimientos ancestrales, para
fortalecer el sentido de pertenencia a la patria y la identidad nacional.
168
Perspectivas
El rea didctica de la farmacia viviente tiene como meta ser un
espacio multiplicador donde, mediante el anlisis, la reflexin y
la crtica razonada se acceda a una nueva cultura histrica, social
y cientfica donde la valoracin y revaloracin del entorno bitico
y abitico permita la modificacin de conceptos, procedimientos
y actitudes de la poblacin para lograr una verdadera convivencia
armnica entre los seres humanos y la naturaleza, como medios para
lograr la salud orgnica y mental.
rea de Investigacin
Definicin
El rea de Investigacin de la Farmacia
Viviente es el espacio fsico destinado
a la realizacin de investigaciones
sobre los usos tradicionales y actuales
de las plantas medicinales, mexicanas
e introducidas, con el fin de generar
tcnicas para su reproduccin asexual
y sexual, mtodos de cultivo orgnico
e identificacin de sus principios
activos como medios para la validacin
cientfica de su eficacia teraputica
y, en su caso, determinar su uso ms
adecuado y eficaz.
Funciones
Contribuir en la formacin de investigadores analticos, crticos,
autnomos y creativos con capacidad para planear, disear y dirigir
estudios originales de vanguardia sobre la herbolaria medicinal con
la finalidad de aportar conocimientos para incrementar el acervo de
la medicina contempornea que sirva a las clases ms desprotegidas.
Realizar investigaciones en el rea de la etnobotnica medicinal con
la finalidad de recopilar, estudiar y, en su caso, validar cientficamente
los usos populares de la herbolaria medicinal como medios para
establecer estrategias para optimizar el aprovechamiento de los
169
recursos florsticos, a travs del desarrollo de tcnicas de cultivo in

situ para conservar la riqueza gentica, forestal, silvcola y econmica,
bajo el ms estricto respeto a su concepcin y filosofa del ser
humano y la naturaleza, para el mejor desempeo de las actividades
comunitarias.
Generar conocimientos cientficos sobre los ciclos de vida de las
plantas medicinales, su interaccin con el entorno y su relacin
con la produccin de sustancias activas, para establecer tcnicas
de cultivo orgnico, fechas de siembra y recoleccin y mtodos de
procesamiento, para promover el aprovechamiento sustentable de los
recursos herbolarios.
Colaborar en la construccin de un sistema cientfico nacional,
inspirado en las aportaciones ancestrales sobre el binomio saludenfermedad, integrando diversas disciplinas del conocimiento
como son la historia, la ecologa, la etnobotnica, la bioqumica, la
farmacologa y la medicina, entre otras, con el propsito de hacer
realidad el derecho a la salud para toda la poblacin.
Perspectivas
Abrir las puertas de la Farmacia Viviente a los mdicos tradicionales
para intercambiar conocimientos, compartir
experiencias y brindarles el respaldo institucional
para fortalecer sus bases tericas y metodolgicas.
La investigacin cientfica como base del progreso
contribuir a terminar con el deterioro del entorno
de las comunidades, con la prdida de la cubierta
vegetal, la extincin de especies, la dependencia
cientfica y tecnolgica, la injusticia social y la
enfermedad.
rea de Conservacin
Definicin
El rea de Conservacin de Farmacia Viviente es
donde se analizan los factores sociales, econmicos,
polticos y culturales que determinan el buen o mal
170
aprovechamiento de los recursos naturales, particularmente de los

recursos herbolarios, con el propsito de entender la problemtica
ecolgica como base para disear, implementar y dirigir o coordinar
estrategias de recuperacin de ecosistemas y de conservacin
del patrimonio gentico vegetal acordes con las cosmovisiones y
necesidades de las comunidades rurales.
Funciones
Analizar los mtodos de aprovechamiento de las comunidades rurales
para tomarlos como base para generar estrategias de recuperacin,
conservacin y mejoramiento de los recursos herbolarios de los
diferentes ecosistemas del pas.
Analizar los volmenes de colecta de plantas medicinales, especies en
peligro de extincin y sus probabilidades de cultivo, industrializacin
y comercializacin, para generar mtodos de cultivo y estrategias
de conservacin y desarrollo, viables y acordes a las condiciones y
necesidades ecolgicas, econmicas, sociales y culturales de cada
regin.
En Coordinacin con las reas de docencia, investigacin y
produccin, rescatar y reproducir las especies medicinales en peligro
de extincin, as como aportar los materiales vegetales necesarios
para repoblar las reas ms afectadas por la colecta excesiva y
asesorar a sociedades civiles, entidades gubernamentales, escuelas y
pblico en general para actuar y trabajar consciente y conjuntamente
en la conservacin de los ecosistemas mexicanos y del patrimonio
herbolario medicinal.
Perspectivas
Consolidar el trabajo conjunto entre mdicos tradicionales, eclogos,
ecologistas, gobiernos estatales y municipales, escuelas y pblico
en general para hacer realidad la recuperacin, mantenimiento y
mejoramiento de los ecosistemas mexicanos, aprovechando de
manera sustentable los recursos herbolarios medicinales por una
poblacin que valora a las plantas como elementos indispensables
para la conservacin o recuperacin de la salud.
171
rea de Produccin
Definicin
El rea de Produccin de la Farmacia Viviente es el espacio fsico
donde se recopila material vegetativo y semillas para su multiplicacin
y produccin orgnica masiva con el fin de obtener plantas medicinales
y semillas de alta calidad, libres de sustancias qumicas sintticas y en
condiciones ptimas para su siembra o trasplante.
Funciones
Aportar el material gentico y metodolgico para la produccin de
semillas de calidad y alto rendimiento, de las principales especies de
plantas medicinales cultivadas y de aquellas incorporadas al cultivo,
con germinacin uniforme y adaptacin a las diferentes regiones
agroecolgicas de Mxico que permitan el manejo ptimo de sus
cultivos y programar las cosechas de acuerdo al estado fisiolgico de
las plantas y de las necesidades de los productores necesidades.
Brindar asesora sobre tcnicas agrcolas para la produccin orgnica
de plantas medicinales y proporcionar los elementos bsicos sobre el
control de calidad y las normas comerciales y legales que reglamentan
la produccin y comercializacin de productos herbolarios en fresco,
secos e industrializados.
Abastecer a investigadores, estudiantes, universidades, instituciones,
asociaciones y gobiernos que soliciten plantas medicinales o sus
semillas establecer Farmacias Vivientes y Jardines de la Vida y la
Salud, as como para contribuir a repoblar las reas de origen de las
especies sobreexplotadas.
Perspectivas
Revertir la disminucin acelerada de las poblaciones naturales de
plantas medicinales, que ponen en peligro su existencia y, por lo tanto,
su disponibilidad, encareciendo los medicamentos herbolarios tan
necesarios para las clases ms desprotegidas de la sociedad mexicana.
Incrementar el establecimiento de Farmacias Viviente y Jardines de la Vida
y la Salud, as como el cultivo de plantas medicinales para disminuir la
recolecta excesiva y la depredacin de sus poblaciones naturales como
medios para conservar la diversidad gentica de la flora medicinal mexicana.
172
Recomendaciones
La diversidad de la flora medicinal: No obstante que Mxico es un
centro de origen, diversificacin y domesticacin de especies vegetales
y de contar con un lugar preponderante en cuanto a biodiversidad,
es de todos conocido que las actividades humanas, de todo tipo,
contaminan, disminuyen o extinguen las plantas medicinales. Se
deben fortalecer las investigaciones etnobotnicas, con un enfoque
sustentable para impulsar la conservacin de las reas naturales,
aprovechando sus recursos sin cambiar la vocacin de la tierra.
Condiciones socioeconmicas del campo: El proceso de globalizacin
econmica tiene repercusiones graves en el campo mexicano, llevando
a los indgenas y a los campesinos a abandonar sus tierras y emigrar a
los centros urbanos donde la contaminacin ideolgica, la ignorancia
y el cambio de hbitos hace que los jvenes pierdan el inters por sus
tradiciones y costumbres. Adems, sus nuevas prcticas de consumo
los llevan a sustituir el empleo de las plantas medicinales por los
medicamentos de patente. Se debe reforzar el trabajo en el campo
para asesorar a los campesinos en el cultivo y comercializacin de
plantas medicinales, frescas, secas o procesadas.
La efectividad de las plantas medicinales: No obstante los esfuerzos
y avances de universidades e instituciones pblicas y privadas sobre
el estudio de la efectividad de los principios activos de las plantas
an persiste la desvaluacin de la medicina tradicional, retardando
las investigaciones agroqumicas, fitoqumicas, farmacolgicas,
toxicolgicas y clnicas de las plantas medicinales mexicanas. Las
investigaciones etnobotnicas deben fortalecerse con la participacin
de especialistas en qumica analtica y farmacologa, entre otros,
para identificar los principios activos de las plantas medicinales, sin
olvidar que el efecto curativo se debe a todo el conjunto de sustancias
que contienen y no a una sola cuyo resultado, generalmente, tiene
efectos secundarios nocivos. 22
22 Mendoza Casteln
Guillermo. 2007. Por
qu Curan las Plantas
Medicinales. Universidad
Autnoma Chapingo.
Mxico. 33 pp.
La recoleccin de plantas medicinales: La ambicin desmedida de

muchos comerciantes llevan a la recoleccin excesiva de plantas
que ocasiona una drstica disminucin de las poblaciones vegetales
y, en algunos casos a la extincin, problemtica que desemboca en
graves alteraciones de los ecosistemas que empobrecen an ms a los
habitantes de las zonas rurales. El cultivo de plantas medicinales, en
173
sus condiciones naturales, permitir repoblar las reas daadas con

las especies originales. La investigacin y la docencia permitirn
establecer los periodos y cantidades de colecta (cosecha) adecuados
para cada especie, conservando la riqueza gentica y econmica.
Las comunidades indgenas: una esperanza: Los conocimientos
ancestrales perviven en los practicantes de la medicina tradicional
constituyendo un valioso recurso teraputico natural y econmico
para los mexicanos con menos recursos econmicos; sin embargo,
algunas costumbres ceremoniales son ridiculizadas y, an castigadas,
por considerarse prcticas vinculadas al consumo de drogas. La
sabidura ancestral debe tener continuidad respetando la concepcin
y filosofa de la naturaleza de los mdicos tradicionales, sin caer en
el error de tratar de ensearles los conocimientos universitarios.
Los programas de estudio de las universidades deben contemplar la
participacin de mdicos tradicionales como maestros invitados para
cursos especficos de fitoterapia.
ORGANIGRAMA DEL PROYECTO FARMACIA VIVIENTE

Programa Universitario de Medicina
Tradicional y Teraputica Naturista
PROYECTO FARMACIA VIVIENTE
rea
Didctica
rea de
Investigacin
rea de
Conservacin
rea de
Produccin
Aplicacin Prctica (Difusin Cientfica y Tecnolgica)
Jardines de
Diplomados, Cursos
Revistas, Libros,
la Farmacia Exposiciones
Viviente
la Vida yEl
la efecto
Salud multiplicador
Congresos, de
Asesoras
174
La Universidad Autnoma Chapingo, en

el reencuentro con sus races ancestrales,
trabaja con el pleno convencimiento de que la
educacin, basada en los valores y en la armona
con el entorno, es el medio para construir el
Mxico que todos queremos, por lo que, dentro
de sus prcticas escolares, elaboracin de tesis
y servicio social prepara profesionales con una
nueva visin sobre la relacin medio ambienteplanta-ser humano.
Fuera del mbito universitario, los habitantes
de Mxico tambin necesitan ser educados y
re-educados desde una perspectiva de respeto a
la naturaleza, con conciencia de que las plantas
son quienes sustentan la vida sobre la tierra y satisfacen todas nuestras
necesidades vitales.
La Universidad Autnoma Chapingo, como generadora de
conocimientos y promotora de las Farmacias Vivientes, tiene el
compromiso ineludible de servir a la sociedad, particularmente a los
grandes sectores de la poblacin que no tienen acceso a la medicina
aloptica, ya sea institucional o privada.
Es por lo anterior que se han emprendido acciones para impulsar
y difundir el aprovechamiento de los recursos herbolarios, desde la
perspectiva de la Farmacia Viviente.
Bajo la asesora de la Universidad Autnoma Chapingo se ha
propuesto la creacin de Farmacias Vivientes en escuelas, patios,
corrales y jardines privados y pblicos, entre otros, lo cual ha tenido
una amplia aceptacin. Como resultado de varios aos de trabajo,
los proyectos han cristalizado en el establecimiento de farmacias
vivientes, dentro y fuera de la universidad.
En San Miguel Tlaixpan, Texcoco, en 1998, se fund la primera
Farmacia Viviente, para proveer de plantas medicinales al
Consultorio de Medicina Indgena Quetzalpapalotl.
En 1999 se estableci la primera farmacia viviente comunitaria
en Santa Mara Nativitas, Texcoco, bajo los mismos principios de
Placa de Inauguracin de la
Primera Farmacia Viviente
en San Miguel Tlaixpan,
Texcoco
175
nuestros antepasados, y dando continuidad a los conocimientos

transmitidos de forma oral a travs de los siglos.
La utilidad prctica de la Farmacia Viviente para la investigacin, la
docencia y el servicio, motiv el establecimiento de dos colecciones de
plantas medicinales al interior de la Universidad Autnoma Chapingo.
El propsito principal es proveer de materiales vegetales y asesora
a las familias y comunidades del pas, a donde sea posible llegar,
para que dispongan de una amplia coleccin de material herbolario
para atender sus principales necesidades de salud con plantas frescas,
donde exista una verdadera interaccin hombre-planta para fortalecer
la relacin hombre-naturaleza, con la triple finalidad de rescatar
material vegetal medicinal poco conocido o escaso, conservarlo y
multiplicarlo.
El sbado 27 de mayo del ao 2006, siendo rector de la UACh el
Dr. Jos Sergio Barrales Domnguez y Director del Departamento
de Fitotecnia el Dr. Mario Prez Grajales, se inaugur la Farmacia
Viviente de la Universidad Autnoma Chapingo.
El viernes 18 de abril del ao 2008, siendo rector de la UACh el Dr.
Aureliano Pea Lomel y Director del Departamento de Fitotecnia
el M. C. Domingo Montalvo Hernndez se inaugur la Farmacia
Viviente Jess Hernndez para el bien de la comunidad universitaria
y de todos aquellos que buscan en las plantas su reencuentro con la
naturaleza, con la vida y la salud.
El viernes 23 de marzo del ao 2007, en las instalaciones del Colegio
San ngel, ubicado en San Andrs Cholula, Puebla, se inaugur una
Farmacia Viviente, siendo denominada Jardn de la Vida y la Salud
con fines de docencia y para proveer de plantas medicinales frescas a
la comunidad escolar.
Y, el 28 de julio del ao 2008, en la Ciudad de Puebla, se inaugur una
Farmacia Viviente para proporcionar terapia ocupacional a personas
de la tercera edad, siendo denominada El Jardn de la Sabidura.
Adems se han impartido numerosos cursos de capacitacin y asesoras
a diversas universidades e instituciones pblicas y privadas del pas.
176
Ayer como hoy, los mdicos tradicionales saben que los factores
principales para mantenerse en buen estado de salud, o para
recuperarla cuando se ha perdido, son una mentalidad positiva nutrida
con buenos sentimientos; la convivencia armnica familiar y social
que conduce hacia una existencia tranquila que permite disfrutar la
alegra de vivir; una alimentacin adecuada, integrada en lo posible
por alimentos de origen natural los cuales tienen el doble propsito de
alimentar y servir de medicina preventiva. Lo anterior se complementa
con la utilizacin de plantas medicinales, que son la esencia de la
supervivencia de la tierra. As la vida sosegada, la alimentacin sana,
los buenos sentimientos y las plantas son los elementos primordiales
para conservar y/o recuperar la salud.
A nivel emprico, todos sabemos por experiencia que el disfrute de
un paisaje, ya sea el mar, un ro o el bosque tranquilizan la mente y
fortalecen el espritu, de la misma forma la Farmacia Viviente es un
espacio donde los malestares se olvidan y se propicia un estado mental
que propicia la tranquilidad emocional, creando las condiciones
favorables para mantener o recuperar la salud, al mismo tiempo que
se convive con la naturaleza y se aprende de ella.
Es por ello que nuestra universidad, consciente de su responsabilidad
como lder en la docencia, la investigacin y el servicio, en el mbito
agropecuario y forestal de Latinoamrica ampli su perspectiva
cientfica y cultural para la formacin de las nuevas generaciones,
retomando las races para forjar nuevos rostros y corazones, mediante
la enseanza basada en los valores humanos y el respeto a la naturaleza.
La Universidad Autnoma Chapingo y la sociedad, trabajando en
conjunto pueden realmente colaborar para conservar y/o recuperar la
salud de los habitantes que carecen de este derecho elemental.
La Universidad Autnoma Chapingo debe su razn de ser al pueblo
de Mxico y, por lo tanto tiene la obligacin, el compromiso y la
responsabilidad de servir a la sociedad mexicana para contribuir a
satisfacer sus necesidades de educacin, alimentacin y salud, pues
un pueblo educado, bien alimentado y saludable es un pueblo que
trabaja y, un pueblo que trabaja es un pueblo que progresa.
177
178
179
180
Usos de las Plantas

Medicinales
181
a forma en que se preparan las plantas medicinales depende de las caractersticas del rgano vegetal que se usar (consistencia y principios activos)
y de la naturaleza de la enfermedad que se pretende curar, lo cual es muy
importante porque de ello depende que sus principios activos se conserven de manera
ptima, en cantidad y calidad, situacin que repercute directamente en su efectividad.
La cantidad de planta usada tambin es muy importante, pues el organismo requiere
cantidades especficas de sustancias activas. Las dosis altas pueden tener efectos contraproducentes.
De manera general puede decirse que para una taza de 200 mililitros basta con un gramo
de planta o, su equivalente, una cucharada cafetera copeteada de planta picada o una
cucharada sopera rasa.
Se recomienda administrar las plantas de la manera siguiente:
De meses a tres aos:

De tres a cinco aos:

De 10 a 15 aos:
De 15 aos en adelante:
parte de cucharada cafetera por taza

cucharada cafetera por taza
de cucharada sopera por taza
Una cucharada sopera por taza
En todos los casos, los preparados de plantas medicinales se puede beber tres veces al
da pero, dependiendo de la enfermedad y, por lo tanto, del o los sistemas afectados se
recomienda lo siguiente:
En ayunas Plantas desparasitantes y laxantes
Antes de cada comida
Plantas para el sistema digestivo
Despus de cada comida
Plantas para el sistema nervioso
En ayunas y antes de cada alimento
Plantas para el sistema heptico
Como agua de uso
Plantas para el sistema renal
Plantas para el sistema circulatorio
Infusin
Hojas y flores principalmente.
Es cuando al agua hirviendo se le agrega la planta, se tapa y se deja reposar, o bien se
coloca un gramo de molida o picada en un recipiente y, posteriormente, se vacan 200
mililitros de agua hirviendo, equivalente a una taza, tapndose inmediatamente y dejndola en reposo durante unos 10 minutos, mientras se entibia o se enfra, despus se cuela.
Cocimiento
Cortezas y races
Este procedimiento consiste en poner, al mismo tiempo, el agua y la planta dejando hervir a fuego lento. Se utiliza para partes compactas de las plantas como corteza, madera,
ramas o races, las cuales no pierden sus propiedades curativas por el calor. Se mezcla
182
un gramo de planta en una taza de agua y se pone a fuego lento; de 2 a 3 minutos para
hojas y de 5 a 10 minutos para cortezas, ramas y races.
Maceracin
Partes vegetales sensibles al calor.
La maceracin consiste en depositar la planta triturada o molida en un recipiente con
agua o alcohol, dejndola reposar de 1 a 14 das. Este procedimiento se utiliza con la
finalidad de evitar cambios qumicos en los principios activos sensibles al calor.
Compresa o Fomento
Consiste en una coccin de plantas o razn de un gramo por cada 100 mililitros de agua
y, antes de que la coccin se enfre, se moja un lienzo y se aplica en la parte afectada
mientras est caliente. La operacin se repite de 5 a 7 veces con la misma coccin, la
cual se calienta tantas veces como sea necesario. Se usa para que los principios activos
sean absorbidos por la piel para combatir sntomas molestos de msculos y articulaciones, activando reacciones nerviosas, trmicas y circulatorias.
Cataplasma o Emplasto
Es el procedimiento que se utiliza en caso de enfermedades de la piel, como granos,
heridas, lceras externas, etctera. Consiste en machacar planta fresca y colocarla en
la parte afectada detenindola con una tela por el tiempo que se considere conveniente.
Bao
Es la forma mediante la cual el cuerpo absorbe por la piel los elementos vitales de las
plantas. Se hace un cocimiento de plantas aromticas, a razn de 1 kilogramo de plantas
por 5 litros de agua, despus de hervir se mezcla con agua natural y se regula la temperatura propicia para el bao.
Gargarismo
Plantas astringentes.
Es el procedimiento que ayuda a mitigar la irritacin de la garganta y a contraer las membranas mucosas de la cavidad bucal. Se utiliza una coccin a razn de un gramo por 100
mililitros de agua. Despus de colar y entibiar se hacen grgaras, repitiendo cada 4 o 6
horas, se utilizan plantas astringentes.
Extracto hidroalcohlico
Es la maceracin de plantas en una solucin que se compone de 70% de alcohol de 96
y 30% de agua, en la cual se deposita la planta fresca o seca, en una proporcin que no
rebase el 60% del total de esa solucin. Una vez hecha la mezcla se deposita en un recipiente oscuro, cerrndolo hermticamente para dejarlo reposar por 15 das. El producto
obtenido se administra en forma de gotas diluidas en agua.
183
Tintura
Es la maceracin de plantas en alcohol de 96 al cien por ciento. Se depositan 10 gramos
de planta por 100 mililitros de alcohol, se deja reposar en un recipiente cerrado durante
15 das, moviendo el recipiente diariamente. La administracin del producto es mediante
gotas diluidas en agua.
Jarabe
Es un preparado que consiste en hacer, primero, una coccin a razn de 100 gramos de
planta fresca o seca triturada o molida, por cada litro de agua, con cocimiento de 8 minutos. La coccin se deja reposar 2 horas, se filtra y se coloca, nuevamente, a fuego lento
agregando lentamente medio kilogramo de azcar por cada litro, hasta que se disuelva
totalmente. El producto se administra por cucharadas.
Pomada
A fuego lento, se pone vaselina neutra a que se derrita, posteriormente, se mezcla con
tintura madre, o bien, planta fresca o seca a razn de 5 mililitros de tintura o 5 gramos de
plantas por cada 100 gramos de vaselina. Se revuelve perfectamente hasta obtener una
mezcla homognea, se filtra y se deposita en los recipientes que se elijan.
Lavativa
Este sistema consiste en introducir lquidos por el ano, pudiendo ser agua natural para
nivelar la temperatura interna o bien cocimiento de plantas medicinales para combatir
cierta enfermedad o sntoma. Su aplicacin es con intervalos de descanso y de ingreso
del lquido. Se utiliza de un cuarto a un litro de agua por tratamiento.
Polvo
Es una forma de aprovechamiento de los principios activos de las plantas por parte del
cuerpo humano. Puede ingerirse mediante cpsulas o diluirse en agua como es el caso de
las semillas purgantes. Con el polvo es posible tambin elaborar comprimidos, triagletas, talco o tabletas que facilitan el uso de las plantas medicinales cuando se est de viaje
o por el ritmo de la vida urbana.
Sahomeracin
Es cuando se quema la planta y hay un envolvimiento con el humo desprendido. Se utiliza para beneficio corporal o del ambiente donde se vive, como lo es la casa habitacin,
el uso puede ser ritual o para desinfeccin. Se utilizan principalmente plantas aromticas
o resinosas.
Microdosis
Es un procedimiento teraputico que se utiliza para ingerir plantas medicinales con cierta toxicidad (con efectividad teraputica en dosis mnimas), plantas costosas, escasas o
simplemente para optimizar los recursos herbolarios de nuestro pas.
184
185
Mil en rama
Achillea millefolium L.
Familia botnica: Compositae.

Usos tradicionales: Vrices, hemorroides, hemorragias uterinas, problemas de la piel.
Parte utilizada: Toda la planta, ramas con flores.
Preparacin: Cocimiento, maceracin alcohlica.
Dosificacin: Hervir durante 5 minutos, de 5 a 8 gramos de planta en 2 litros de agua y beber un
vaso 3 veces al da. Para baos, locales o generales del cuerpo, duplicar la dosis
y diluir con otros 2 litros y realizar el bao. Depositar de 15 a 20 gotas de
maceracin alcohlica en un vaso con agua y beber 3 vasos al da.
Modo de uso: Oral, cutneo, baos.
Componentes qumicos: El aceite esencial azuleno y las lactonas
sesquiterpnicas le confieren propiedades antiinflamatorias, espasmolticas
y cicatrizantes. Los flavonoides actan como antiespasmdicos, diurticos,
antipirticos y colerticos. Las lactonas sesquiterpnicas, tienen
efecto hipoglucemiante. La aquilicina (principio amargo) tiene
accin aperitiva de utilidad en inapetencias. El aceite esencial
cineol tiene propiedades antispticas, antihelmnticas y
expectorantes. El aceite esencial terpinen-4-ol tiene
actividad diurtica (este componente tambin se
encuentra en el Enebro). Los cidos aquilnicos
A, B y C presentan actividad antitumoral
frente a la leucemia p-388. El cido saliclico
es analgsico. Los alcaloides aquileina y
aquiletina son antipirticos e hipotensores.
Evaluacin farmacolgica:
Experimentalmente se han comprobado las
propiedades antiinflamatoria, antipirtica,
anticonvulsiva, estimulante uterina,
antiespasmdica intestinal, estrognica y
antibitica, as como actividad antibitica
contra las bacterias Staphylococcus aureus y
Mycobacterium phlei y contra el hongo Candida
albicans.
Observaciones clnicas: Por su accin antipirtica, antisptica,
colagoga, diafortica, diurtica, espasmoltica e hipotensora est indicada
va oral para tratar fiebre, catarro, dismenorrea, disentera, espasmos digestivos,
hipertensin e insuficiencia heptica. Por su accin antisptica, astringente y
desinflamante est indicada en llagas, lceras, quemaduras y hemorroides.
Toxicidad: No txica.
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187
Toronjil Rojo
Agastache mexicana (H.B.R.) Lint Epling.
188
Familia botnica: Labiatae.

Usos tradicionales: Nerviosismo, problemas gstricos, digestin
deficiente, alteraciones cardiovasculares, empacho, diarrea
infantil, enfermedades culturales (espanto, mal de ojo).
Parte utilizada: Parte area de la planta.
Preparacin: Infusin, maceracin alcohlica.
Dosificacin: Depositar 10 gramos de planta
en un litro y medio de agua hirviendo, apagar
el fuego, colar y beber 3 vasos al da por un
perodo de 15 das. Frotar la maceracin
alcohlica en nuca, trax y msculos
cuando se considere necesario.
Modo de uso: Oral, frotaciones
cutneas localizadas.
Componentes qumicos: El
Aceite esencial es el responsable
de fortalecer el sistema digestivo
en la medida que realiza una accin
antisptica.
Observaciones clnicas: Preparado
en maceracin alcohlica, y aplicado
localmente, es eficaz contra dolores
musculares.
189
Maguey
Agave spp.
190
Familia botnica: Amaryllidaceae.

Usos tradicionales: Depurativo de la sangre,
cicatrizante, heridas, llagas, reumatismo, gota, dolor de
estmago, gastritis.
Parte utilizada: Raz, parte area de la planta, savia (jugo,
aguamiel).
Preparacin: Cocimiento, jugo, asado en brasas.
Dosificacin: Hervir por cinco minutos de 6 a 8 gramos de
planta en un litro de agua, colar y beber un vaso 3 veces al da por
un periodo de 20 das. Con el mismo cocimiento lavar heridas o
llagas.
Modo de uso: Oral, emplasto (aplicacin local).
191
Sbila
Aloe barbadensis Mill.
192
Familia botnica: Liliaceae.

Usos tradicionales: Estreimiento, cicatrizante, diabetes, tos, bronquitis, vrices, dolores musculares
y de rin, antitumoral, parsitos, aperitiva, promover la menstruacin, problemas de la piel.
Parte utilizada: Hojas (pencas).
Preparacin: Infusin.
Dosificacin: Depositar 6 gramos de planta en dos litros de agua hirviendo y apagar el fuego. Colar
y beber 3 veces al da, durante 15 das. Para baos locales o aplicacin localizada, duplicar la dosis y
aplicar.
Modo de uso: Oral, cutneo, aplicacin local.
Componentes qumicos: El gel contiene una substancia llamada acemanan que
aumenta las defensas (inmunoestimulante). Las antraquinonas tienen accin tnica,
digestiva, colagoga a dosis bajas y lubricante y laxante en dosis altas. La aloemodina
(antraquinonas glucosiladas) aumenta el contenido de agua intestinal, el peristaltismo
y la secrecin mucosa. Los polisacridos, enzimas catalticas y sustancias tipo
lecitinas bloquean la accin de las enzimas involucradas en procesos inflamatorios.
Los muclagos son emolientes sobre la superficie cutnea. El fosfato de manosa es
un agente activo de crecimiento tisular y cicatriza heridas. Los hetero-polisacridos
tienen efecto inmunomodulador. La alona y la barbaloina inhiben la sntesis
de histamina, lo cual es til en casos de alergia. La aloemodina tiene efectos
significativos en algunos tipos de sarcoma y en leucemia linfoctica p388. Las
flavonas ejercen efectos antiinflamatorios. Los principios amargos poseen
propiedades hipoglucemiantes (posiblemente estimulan la produccin o
liberacin de insulina a travs de las clulas de los islotes de Langerhans).
Evaluacin farmacolgica: Se ha comprobado efecto antiinflamatorio,
analgsico e hipoglicmico y accin benfica en casos de lcera gstrica.
Tiene accin antibitica contra Bacillus subtilis y Staphylococcus aureus y
antiviral contra Herpes simplex I y II.
Observaciones clnicas: Al aplicar gel a gasas para cubrir lesiones,
se han obtenido resultados exitosos en el tratamiento de lceras
crnicas y otras dermatosis, el mecanismo de accin parece
deberse al aumento de la vascularizacin. Por su accin tnica,
estomquica, digestiva, colagoga y laxante, est indicado su uso
oral en el tratamiento de dispepsia y estreimiento. Como emoliente
es recomendable para el tratamiento tpico de heridas, quemaduras,
raspones y lceras. En un grupo de 27 pacientes que presentaban
engrosamiento inflamatorio por heridas quemantes en piel, de acuerdo
a las observaciones histolgicas, se demostr una mejor y rpida
cicatrizacin y epitelizacin en las reas tratadas con aloe. Se
ha observado eficacia en el tratamiento de asma bronquial.
En Tailandia se comprob el efecto hipoglucemiante del
zumo de sbila en pacientes con Diabetes mellitus. Se
observa eficacia en quemaduras iatrognicas y en carcinomas
causados por radiacin, as como en quemaduras de segundo y
tercer grado.
Toxicidad: El abuso en su consumo puede provocar malestar
estomacal, por lo que debe prepararse en infusin y no en cocimiento.
193
Cedrn
Aloysia triphylla (LHrit) Britt.
194
Familia botnica: Verbenaceae.

Usos tradicionales: Dolor de estmago, clico biliar,
diarrea, contracciones musculares, parsitos, promover
la menstruacin.
Parte utilizada: Ramas con hojas y flores.
Dosificacin: Depositar 8 gramos de la planta
en 2 litros de agua hirviendo, apagar el fuego,
colar y beber 3 vasos al da, durante 15 das.
Modo de uso: Oral.
Componentes qumicos: El aceite esencial
cineol, tiene accin expectorante,
antisptica y antibitica. El aceite
esencial limoneno tiene propiedades
antibiticas. Los aceites esenciales,
en conjunto, tienen efecto aromtico,
aperitivo, espasmoltico tnico,
diafortico, eupptico, carminativo,
antihistamnico, analgsico local.
Evaluacin farmacolgica: Se
comprob su actividad antimutagnica.
Observaciones clnicas: En pacientes
con problemtica diversa: inapetencia,
digestin pesada, dolor de estmago, vmito,
fenmenos histricos y desvanecimiento, se
les administr Aloysia triphylla con resultados
excelentes. Por su actividad aromtica, carminativa,
estomquica y espasmoltica est indicado su uso
oral para el tratamiento de dispepsia, dolor, dolor de
estmago, flatulencia, gastritis, indigestin, vmitos,
dismenorrea y jaquecas.
195
Alache
Anoda cristata (L.) Schelecht.
196
Usos tradicionales: Tos, bronquitis,

tosferina, padecimientos del
aparato digestivo, gastritis, lavar
hemorroides, lavar el pelo.
Parte utilizada: Toda la
planta.
Preparacin: Cocimiento.
Dosificacin: Hervir por 5 minutos de 8 a 12 gramos de
planta en un litro y medio de agua, colar y beber como
agua de uso por un perodo de 20 das. Con el cocimiento
tambin se puede hacer lavado del cuero cabelludo y las
hemorroides.
Componentes qumicos: Tiene gran cantidad de mucilagos
los cuales realizan una accin protectora de la mucosa
gstrica, desinflamatoria y laxante mecnico.
Observaciones clnicas: Se reporta como emoliente de gran
eficacia y se recomienda como alimento para los que sufren
de lcera gstrica o gastritis.
Toxicidad: No txica. Benfica, incluso si se consume
como alimento a manera de quelite.
197
Apio
Apium graveolens L.
198
Familia botnica: Umbelliferae.

Usos tradicionales: Vmito, empacho, dolor de estmago, estreimiento, tnico
heptico, diarrea, falta de menstruacin, dolor de riones, retencin de lquidos, afona,
asma, reumatismo, presin alta, activar la circulacin, mejorar la digestin.
Preparacin: Infusin, cocimiento y licuado.
Dosificacin: Hervir durante 5 minutos, de 8 a 10
gramos de planta en 2 litros de agua, colar y beber
un vaso de cocimiento antes de cada alimento por
un periodo de 15 das.
Modo de uso: Oral.
Componentes qumicos: El potasio y el manitol
tienen actividad colertica y diurtica. El
aceite esencial, principalmente el apiol,
es responsable del efecto aperitivo,
carminativo, eupptico y emenagogo. El
selenio, antioxidante y remineralizante, es
til en casos de menopausia y osteoporosis.
Tiene vitaminas A, C y D.
Evaluacin farmacolgica: Tiene actividad
hipotensora, cardiotnica y anticonvulsiva. Es
potenciador de barbitricos y estimula la regeneracin
del hgado.
Observaciones clnicas: En un ensayo clnico, realizado
en pacientes con hipertensin arterial, se les
administr extracto de apio y se logr reducir la
presin en el 95 % de ellos.
199
Chicalote
Argemone mexicana L.
Familia botnica: Papaveracea.

Usos tradicionales: Afecciones de los
ojos, dolor, escozor, manchas, cataratas,
sordera, dolor de pulmones, tos, sarna,
afecciones de la piel, bilis, dolor de
muelas, heridas, llagas, dolor de riones,
diabetes, reumatismo, diarrea, tnico para
el cuero cabelludo.
Parte utilizada: Toda la planta, menos los
frutos maduros y sus semillas.
Preparacin: Infusin, cocimiento.
Dosificacin: Para uso interno, depositar
7 gramos de la planta en 2 litros de agua
hirviendo, apagar el fuego, colar y beber
3 vasos al da durante 15 das. Para
aplicacin externa, principalmente en el
caso de baos locales, hervir durante 5
minutos, 4 gramos de la planta en 2 litros
de agua.
Modo de uso: Oral, cutneo, oftlmico,
tico.
Evaluacin farmacolgica: Presenta
actividad antibitica contra las bacterias
Staphylococcus aureus y Bacilus subtilis.
Tiene propiedades antivirales contra el
virus Renikhet. Tiene efecto hipotensor.
Toxicidad: No se deben consumir los
frutos con semillas maduras. Para uso oral
(interno) la preparacin debe ser mediante
infusin.
200
201
Ajenjo
Artemisa absinthium L.
Usos tradicionales: Dolor de estmago, fortalecer
la digestin, parsitos intestinales, amibas, bilis,
corajes, tnico digestivo y heptico, activar la
menstruacin, dolores reumticos.
Dosificacin: Depositar 6 gramos de la planta en
un litro de agua hirviendo, apagar el fuego, colar
y beber 1 vaso de infusin en ayunas, durante 15
maanas. Aplicar la maceracin alcohlica en
la parte dolorida por el tiempo que se considere
necesario.
Evaluacin farmacolgica: Tiene actividad
antibacteriana contra Bacillus subtilis,
Staphylococcus aureus, Aerobacter aerogenes,
Klebsiela pneumoniae y Pseudomonas aeruginosa.
Presenta actividad antifngica frente a Candida
albicans. Tiene actividad anticonvulsiva y
antipirtica. Se demostr actividad antimalrica
frente a Plasmodium falciparum. Tiene efectos
hepatoprotectores y espasmognicos. Posee
propiedades antiparasitarias contra lombrices
intestinales.
Toxicidad: La planta debe consumirse por un
periodo de 15 das y, slo mediante infusin, ya que
prolongar el tratamiento puede provocar nuseas.
202
203
Estafiate
Artemisa ludoviciana ssp. mexicana (Wild.) Keck.
204

Usos tradicionales: Parsitos intestinales, dolor de estmago,
afecciones del cuero cabelludo, diarrea, activar la menstruacin,
tnico amargo para la digestin, reumas, problemas hepticos
tales como congestin y dolor.
Dosificacin: Depositar 8 gramos de la planta en 1 litro
de agua hirviendo, apagar el fuego, colar y beber 1
vaso de infusin antes de cada alimento, durante 15
das. Aplicar la maceracin alcohlica en la parte
afectada durante el tiempo que se considere
necesario.
Evaluacin farmacolgica: Se valid
experimentalmente su aplicacin
antihelmntica.
205
Avena
Avena sativa L.
206
Familia botnica: Gramineae.

Parte utilizada: Parte area de la planta,
semilla.
Usos tradicionales: Curar heridas,
afecciones respiratorias, formacin de
leche materna, estreimiento, pao negro,
tuberculosis, afecciones de la mucosa
estomacal, fiebre.
Dosificacin: Hervir por 6 minutos, de 6 a 10 gramos
de semilla en dos litros de agua, colar y beber 4 veces al
da durante un perodo de 20 das. Para uso externo puede
duplicarse la dosis.
Modo de uso: Oral, cutneo.
Evaluacin farmacolgica: Tiene propiedades
antihipercolesterolmica, antihiperglicmica y
galactgena. Se obtuvo respuesta positiva para la
actividad inhibidora de la enzima prostaglandina
sintetasa.
Observaciones clnicas: Inhibe los deseos de fumar.
Actividad hipolipidmica.
207
Borraja
Borago officinalis L.
208
Familia botnica: Boraginaceae.

Usos tradicionales: Fiebre en general, tos, tosferina,
bronquitis, catarro, gripa, fiebres eruptivas (sarampin,
varicela y escarlatina), dolor de riones, ardor de
vejiga, dificultad para orinar, tifoidea, infecciones del
estmago, gota, reumatismo.
Dosificacin: Hervir durante 5 minutos, 10 gramos de planta
en un litro de agua, colar y beber como agua de uso por un
periodo de 20 das o segn se considere necesario.
Modo de uso: Oral.
Componentes qumicos: Los flavonoides y el nitrato de potasio
ejercen accin diurtica. Los muclagos le confieren propiedades
antiinflamatorias, balsmicas y expectorantes. Los cidos grasos
esenciales (considerados como vitamina F) cumplen con numerosas
funciones: tpica en piel y faneras; regulacin hormonal y metablica (diabetes,
agregacin plaquetaria circulacin, tensin arterial, etc.) y son fuente importante
de prostaglandinas. El cido graso esencial -linolnico promueve la formacin de
prostaglandinas y auxilia en casos de eczemas atpicos, tiene efecto antiinflamatorio
(til en artritis reumatoide). Las sales potsicas y el hierro contribuyen a contrarrestar la
anemia.
Evaluacin farmacolgica: Su propiedad diurtica ha sido confirmada
experimentalmente.
Observaciones clnicas: En un grupo de pacientes, la accin de la borraja como
expectorante y sedativa de la tos demostr muy buenos resultados en el 90% de los
casos. En Francia se hicieron estudios con el cido graso esencial -linolnico en
tratamientos de eczema atpico con resultados positivos. A pacientes con artritis
reumatoide se les administr 1.4 gramos diarios de aceite de borraja y al finalizar el
tratamiento se comprob reduccin significativa del dolor en el 45% de los casos y un
descenso en el ndice de articulaciones hinchadas en el 41%. El aceite de borraja ha
sido reportado como agente atenuador del efecto negativo del estrs sobre la funcin
cardiaca en ratas y humanos.
209
Trompetilla
Bouvardia ternifolia (Cav.) Schlecht.
Familia botnica: Rubiaceae.

Usos tradicionales: Estimulante orgnico,
contra la mordedura de vbora, tos,
disentera, dolor de estmago, tosferina,
absceso vaginal, fatiga, debilidad del
corazn, nervios, clicos, dolor de cabeza.
Dosificacin: Hervir durante 5 minutos, de
6 a 8 gramos de planta en un litro de agua,
enfriar, colar y beber 3 vasos de cocimiento
al da, por un perodo de 15 das.
Modo de uso: Oral.
Componentes qumicos: Compuestos
peptdicos (Bouvardina).
Evaluacin farmacolgica: Se ha
comprobado actividad antitumoral y
citotxica.
Observaciones clnicas: Es de las pocas
plantas que son excelentes para estimular y
fortalecer el organismo.
210
211
Bugambilia
Bougainvillea glabra Choisy.
212
Familia botnica: Nyctaginaceae.

Usos tradicionales: Tos, asma, bronquitis, disentera,
tosferina.
Parte utilizada: Flor (hojas rojas).
Modo de uso: Hervir por 4 minutos 7 gramos de planta
en 2.5 litros de agua, colar y beber 4 vasos de cocimiento
al da, fro o caliente, durante el tiempo que se considere
conveniente.
Componentes qumicos: En las brcteas (conocidas como
flores) de la bugambilia se han detectado dos alcaloides:
diglucosil rutinsido de betanidina e isobetanidina.
Diecisis compuestos heterocclicos de nitrgeno
no alcaloideos. En las hojas se ha detectado el
bencenoide cido gentsico.
Modo de uso: Oral.
Evaluacin farmacolgica: La infusin de
flores present actividad estimulante.
Observaciones Clnicas: El uso ms
destacado es el aliviar la tos.
213
Floripondio
Brugmansia candida Pers.
214
Familia botnica: Solanaceae.

Usos tradicionales: Quitar el dolor en general, paperas, granos
enterrados, edema.
Parte utilizada: Flores.
Preparacin: Pomada, maceracin, infusin.
Dosificacin: Depositar 2 gramos de flores en un litro
de agua hirviendo, enfriar y frotar la parte adolorida
por slo 2 o 3 das continuos, por la maana y la
noche. La maceracin y la pomada se aplican con su
respectivo masaje por slo 2 o 3 das.
Modo de uso: Cutneo.
Componentes qumicos: Escopolamina y hioscina, tienen
accin broncodilatadora de gran utilidad en casos de ataques
asmticos, aunque no se recomienda su uso.
Evaluacin farmacolgica: Reduce la actividad
motora espontnea.
Observaciones clnicas: Se sugiere no utilizar estas
flores por su toxicidad comprobada.
Toxicidad: Planta txica, no debe ingerirse. Slo se
recomienda su uso externo y, de preferencia, buscar sustituirla
con otras plantas que auxilien en los mismos casos.
215
Tepozn
Buddleia cordata H.B.K.
Familia botnica: Loganiceae.

Usos tradicionales: Baos postparto,
lesiones de la piel, fiebre, afecciones
renales y del estmago, reumas, tos,
diabetes, hemorragia nasal, calambres,
hidropesa.
Parte utilizada: Hojas con ramas.
Dosificacin: Hervir durante 5 minutos,
8 gramos de planta en dos litros de agua,
colar y beber 3 vasos de cocimiento al
da durante 15 das. Para baos se puede
triplicar la dosis y regular con agua
normal.
Modo de uso: Oral, cutneo, aplicacin
local o general.
216
217
Salvia de bolita
Buddleia perfoliata H.B.K.
218
Familia botnica: Loganiaceae.

Usos tradicionales: Bilis, dolor de cabeza,
padecimientos del corazn (Soplo), mareos,
nervios, sudoracin excesiva del cuerpo,
sudoracin de las manos (efidrosis), disminuir
tialismo (salivacin excesiva), catarro,
enfermedades culturales (aire y espanto).
Dosificacin: Hervir por 5 minutos,
de 8 a 10 gramos de planta en 2
litros de agua, colar y beber 4 vasos de
cocimiento al da por un perodo de 15
das.
local generalizada.
Componentes qumicos: Aceite esencial,
resina. cido tnico, glico y oxlico.
comprobado la accin sudorfica y
anticatarral. Es til en el tratamiento
de la tuberculosis.
Observaciones clnicas: Es de las pocas
plantas que existen para el catarro y la
sudoracin excesiva.
219
Mercadela
Calendula officinalis L.

Usos tradicionales: Amigdalitis, paperas, lavar heridas, hemorragias vaginales, afecciones
oculares, infecciones estomacales, infecciones en general, dolor de garganta, gripa, afecciones
respiratorias, para quitar los hongos, colesterol, cncer del estmago.
Parte utilizada: Flores, parte area de la planta.
Preparacin: Cocimiento, maceracin alcohlica, pomada.
Dosificacin: Hervir durante 5 minutos, 8 gramos de planta en dos litros y medio de agua, colar
y beber 4 vasos de cocimiento durante el da, por un periodo de 15 das. Con la maceracin
alcohlica lavar las partes afectadas. Aplicar la pomada acompaada de masaje.
Componentes qumicos: Muclagos y flavonoides con actividad reepitelizante y cicatrizante,
reactivan el metabolismo de glucoprotenas, nucleoprotenas y colgeno; son responsables de
la respuesta favorable en casos de lceras gastroduodenales. Glucsidos sesquiterpnicos con
actividad antiviral. Aceite esencial con propiedades antispticas. Triterpenoides (en especial
steres, faradiol y taraxasterol) con actividad antiedematosa y antiinflamatoria. Flavonoides y
aceite esencial ejercen actividad colertica en vescula biliar. Flavonoides y fitoesteroles, con
accin antiinflamatoria y antiedematosa, facilitan la regularizacin menstrual.
Sustancias amargas (calendeno) le confieren propiedades euppticas y aperitivas. Lactonas
terpnicas y flavonoides tienen propiedades antibiticas y fungicidas. Aceite esencial y derivados
terpnicos con actividad tricomonicida. cido saliclico de actividad analgsica y efectos
positivos en afecciones drmicas. Polisacridos (arabinogalactanos) han demostrado actividad
inmunomoduladora. Calendulsidos antilipidmicos y con efecto sobre el sistema nervioso
central. Saponinas triterpnicas citotxicas y antitumorales.
Evaluacin farmacolgica: Presenta actividad antibitica contra Bacillus subtilis, Escherichia
coli, Staphylococcus aureus, Candida albicans. Tiene efectos contra Sarcina lutea, Streptococcus
faecalis y Trichomonas vaginalis. Antiviral contra Herpes simplex, Virus influenza y su variante
APR-8. Actividad antiinflamatoria y antitumorgena.
Observaciones clnicas: La aplicacin de crema de uso tpico con extractos de calndula,
propleo y miel aceleran la cicatrizacin de heridas infectadas. Investigaciones en
Inglaterra, sugieren un papel inductor de la microvascularizacin por los extractos acuosos
de flores aplicados sobre heridas de piel, contribuyendo a una cicatrizacin ms rpida.
Aplicaciones tpicas de calndula han demostrado mejoras en procesos dermatolgicos como
neurodermatitis, liquen, eczemas hmedo y seco, dermatitis del paal, dermatitis postsolar y
acn. Alivio de la sensacin de prurito y tensin en las dermatosis. Estudios clnicos demostraron
mejora en el tratamiento oral del cncer de estmago. Estudios en Rusia y Cuba indican
resultados alentadores en la aplicacin interna para el tratamiento de lcera del estmago y
duodeno, gastritis, arritmia, hipertensin, afecciones hepticas y biliares.
220
221
Bolsa del Pastor
Capsella bursa-pastoris (L.) Medie.
222
Familia botnica: Cruciferae.

Usos tradicionales: Hemorragias uterinas, detener
el flujo de sangre de heridas, hemorroides sangrantes,
controlar flujo menstrual excesivo, tonificante orgnico,
hemorragias en rganos internos.
Parte utilizada: Toda la planta.
Dosificacin: Hervir durante 5 minutos, de 6 a 8 gramos de planta en un
litro de agua, colar y beber 3 vasos del cocimiento al da por un periodo de
20 das. Para la aplicacin cutnea se puede duplicar la dosis y aplicar en la
parte afectada.
Componentes qumicos: Pptidos o aminas hemostticas. La tiramina
tiene efectos simpaticomimticos generando uterotonicidad, tambin tiene
efecto constrictor y antihemorrgico. Sales de potasio, con propiedades
diurticas, aumentan el volumen de filtracin glomerular. Flavonoides con
actividad protectora capilar, reducen la permeabilidad. Accin antisptica
y antimictica. Alcaloides con actividad antimicrobiana frente a grmenes
Gram positivos. Acido fumrico previene el desarrollo de neoplasias
hepticas. Taninos con poder astringente de gran vala en la cicatrizacin
de heridas.
Evaluacin farmacolgica: El extracto etanlico ha demostrado actividad
antinflamatoria. Extractos administrados en ratas producen depresin del
S.N.C. y potencian la accin hipntica.
Observaciones clnicas: Por su accin vasoconstrictora y antihemorrgica
est indicada en el tratamiento de cistitis, diarrea, infeccin urinaria,
hematuria, nefritis, desrdenes menstruales hematemesis, metrorragia,
hematuria y hemorragia uterina. Se ha observado gran eficacia en
el tratamiento de hemorragias uterinas causadas por miomatosis.
Algunos estudios mencionan un efecto hipocolesterolemiante por
medio de la estimulacin enzimtica heptica.
Toxicidad: No txica
223
Papaya
Carica papaya L.
224
Familia botnica: Caricaceae.

Usos tradicionales: Dolor de estmago, inflamacin
del estmago, diarrea, estreimiento, parsitos,
amibas, asma, bronquitis, pulmones, diabetes,
adelgazar, artritis, mejorar la digestin.
Parte utilizada: Frutos, semillas, hojas.
Dosificacin: Hervir por 5 minutos, de
6 a 8 gramos de hojas en litro y medio
de agua, colar y beber 3 veces al da
durante 15 das. Licuar 5 semillas en un
litro de agua y repartir en 3 tomas al da por
un periodo de 10 das. Comer fruto al gusto,
siempre y cuando est maduro.
Modo de uso: Oral.
Componentes qumicos: El fruto contiene
papana, enzima proteoltica que favorece la
digestin de protenas y es antitxica para algunas
toxinas como las de difteria y ttanos. La papana,
en aplicacin externa, favorece la cicatrizacin de
heridas. Toda la planta tiene carpana que produce
bradicardia y depresin de Sistema Nervioso Central
e inhibe el crecimiento de Mycobacterium tuberculosis
(estudio in vitro). Es antitumoral, relajante del tero
y broncodilatadora. La corteza del tronco y la raz tiene
propiedades desintoxicantes de estados ictricos, las sustancias
responsables de esta actividad son algunos azcares, como el xilitol que
aumenta la resistencia de los eritrocitos a la hemlisis y provoca un descenso en
los niveles de bilirrubina. Las hojas contienen alcaloides macrocclicos amargos y
derivados de la piperideina que han demostrado actividad cardiotnica y disminuyen la
frecuencia del pulso. Las semillas tienen aglicona de glucotropaeoln bencil isotiocinato
(BiTC) con actividad bacteriosttica, bactericida y fungicida. Tiene tambin tropaeolina
que es un agente bactericida usado en infecciones intestinales y urinarias.
Evaluacin farmacolgica: Se ha demostrado la actividad antihelmntica e hipotensora
(en perros). Se observ actividad anticonvulsionante (en ratas).
Observaciones clnicas: En humanos, el extracto acuoso del fruto ejerci una actividad
depresora del corazn por va oral a la dosis de 0.02 gr/kg. En Londres se curaron las
heridas de una operacin de trasplante de rin con tiras del fruto, se dejaron durante 48
horas, despus que los medicamentos modernos fracasaron.
225
Zapote Blanco
Casimiroa edulis Llave & Lex.
226
Familia botnica: Rutaceae.

Usos tradicionales: Insomnio, bajar la
presin arterial, desinflamar en general,
convulsiones, fiebres, calmante de dolores, reumatismo, irritacin del estmago, arteriosclerosis.
Parte utilizada: Hojas, ramas tiernas
con hojas.
Dosificacin: Hervir durante 6
minutos, 8 gramos de planta en 2 litros de agua, colar y beber 4 vasos del
cocimiento durante el da, por un periodo de
20 das. Para la aplicacin cutnea, duplicar la dosis
y aplicar mediante fomentos en la parte afectada, sobre
coyunturas y msculos.
Componentes qumicos: La casimiroedina (alcaloide)
tiene propiedades antibiticas y antitumorales; ha demostrado actividad carcinosttica contra clulas de leucemia linfoctica L-1210. La dimetilhistamina (alcaloide) es hipotensora,
sedante y analgsica. El n-triacontano, es responsable de la actividad
antiinflamatoria y antipsoritica.
Evaluacin farmacolgica: Se ha comprobado su efecto hipotensor, as como
el efecto estimulante del tero y su actividad emtica. Tiene actividad antiinflamatoria y diurtica.
Observaciones clnicas: Se administr hojas de zapote blanco a un grupo de pacientes
que padecan insomnio y se obtuvieron excelentes resultados en comparacin con el
bromuro de potasio. A pacientes con insomnio y presin alta, se les administr hojas de
zapote observndose induccin de sueo e hipotensin.
Toxicidad: No consumir las semillas o huesos de la planta.
227
Epazote de comer
Chenopodium ambrosioides L.
228
Familia botnica: Chenopodiaceae.

Usos tradicionales: Afecciones de la matriz, lceras
gangrenosas, activar menstruacin, lombrices, clculos de
la vejiga, asma, tosferina, tnico estomacal, temblores de
extremidades, reumatismo, dolor de estmago, diarrea,
vmito, disentera.
Dosificacin: Depositar 6 gramos de la
planta en un litro de agua hirviente y apagar
el fuego, colar y beber un vaso de la infusin
en ayunas y antes de cada alimento durante
15 das.
Modo de uso: Oral.
Evaluacin farmacolgica: Se comprob su actividad
antihelmntica y antibitica contra Escherichia coli,
Pseudomona aeruginosa y Staphylococcus aureus. Acta
contra los hongos Candida albicans, Trichoderma
viride y Aspergillus aegyptiacus. Estimula la
actividad gstrica y tiene accin benfica
contra lceras.
Toxicidad: Preparar y consumir la
planta slo en infusin, ya que de otra
forma puede provocar dolor de
cabeza y nuseas.
229
Epazote de zorrillo
Chenopodium graveolens Willd. (Teloxys graveolens).
230
Familia botnica: Chenopodiaceae.

Usos tradicionales: Parsitos intestinales, dolor de estmago,
diarrea, disentera, indigestin, bilis, enfermedades respiratorias,
tos, pulmona, resfro.
Preparacin: Cocimiento, infusin.
Dosificacin: Para nios, depositar de 6 a 8 gramos de planta en
un litro agua hirviendo, apagar el fuego, colar y beber un vaso de
infusin en ayunas durante 15 das.
Modo de uso: Oral.
sesquiterpenos, flavonoides (crisina,
pinocembrina y pinostrobina). Esteroles
(daucosterol, estigmasterol).
Monoterpenos (acetato de geraniol).
La pinocembrina (flavonoide) 5,7
dihydroxiflavonona es responsable de la
actividad antihelmntica.
Evaluacin farmacolgica: Actividad contra
Fasciola hepatica, Ascaridia galli y larvas de Stomoxys
calcitrans.
Observaciones clnicas: Tiene reconocido prestigio
como antihelmntico y como corrector digestivo.
Toxicidad: No registrada, no localizada. Se
considera planta inofensiva.
231
Flor de Manita
Chiranthodendron pentadactylon Larr.
Familia botnica: Sterculiaceae.

Usos tradicionales: Calmar los nervios, problemas
del corazn, ataques epilpticos, dolor de cabeza,
mareos, analgsico, inflamaciones en general,
enfermedades de los ojos.
Dosificacin: Hervir por 5 minutos, de 5 a 6 gramos de flores en litro y medio de
agua, colar y beber 3 vasos de cocimiento al da durante 20 das. Lavarse los ojos por la
maana y por la noche.
Modo de uso: Oral, oftlmico.
Componentes qumicos: La flor tiene alcaloides y glucsidos que, de manera sinrgica,
tienen propiedades digitlicas.
Evaluacin farmacolgica: Ejerce efecto anticolinrgico.
Observaciones clnicas: Se valid experimentalmente su
aplicacin como estimulante cardaco.
232
233
Matlali (santamara)
Chrysantemum parthenium (L.) Bernh.
Usos tradicionales: Facilitar y regularizar la menstruacin, derrame bilioso, mejorar la digestin,
afecciones del bazo, diarrea, dolor de estmago, disentera, dolor de cabeza, migraa, reumas,
irritacin de ojos, tos, resfros, uso mstico.
Parte utilizada: Flores con ramas tiernas.
Preparacin: Infusin, maceracin alcohlica, cocimiento.
Dosificacin: Depositar 7 gramos de planta en dos litros y medio de agua hirviente, apagar el
fuego, colar y beber 4 vasos de infusin al da durante 20 das. Para baos puede triplicarse la
dosis, se prepara mediante cocimiento y se realizan segn sea necesario.
Modo de uso: Oral, cutneo (baos).
Componentes qumicos: Las lactonas sesquiterpnicas tienen actividad antiagregante
plaquetaria (entre los mecanismos generadores de la migraa est un aumento en la
adhesividad y secrecin plaquetaria). Los flavonoides reducen los cuadros inflamatorios, por
inhibicin de las prostaglandinas, durante los trastornos menstruales. El aceite esencial (teres
espiroquetalenlicos) tiene efecto espasmoltico, til en casos de dolores clicos de origen
digestivo. Las lactona sesquiterpnicas, santamarina y partenlidos tienen efectos antisecretores y
antimigraa, respectivamente.
Evaluacin farmacolgica: Actividad antiinflamatoria, antiespasmdica y antibitica contra
Staphylococcus aureus. Efecto preventivo contra la intensidad y frecuencia de los sntomas de la
migraa. Tiene efecto hipotensor y se comprob su efectividad analgsica.
Observaciones clnicas: En un grupo de pacientes con migraa, el consumo regular
de extractos de Santa Mara, produjo mejora significativa estadsticamente, en un
72% hubo menor recurrencia e intensidad de ataques y sntomas neurovegetativos
(nuseas y vmitos). Otro estudio de pacientes con migraa, efectuado durante el
periodo asintomtico, demostr que la agregacin y adhesin plaquetaria en ellos
eran significativamente ms altas que en los grupos control. Inhibe la liberacin
de la serotonina que produce vasoconstriccin entre otros efectos, limitando la
aparicin de crisis. Los extractos de hojas, administrados oralmente a pacientes con
dolores diversos, en especial osteoarticulares, producen efecto analgsico.
En pacientes que padecan migraa se encontr que las plaquetas de todos se comportaron
en forma similar a los controles, aunque la agregacin, en respuesta a la serotonina, fue
significativamente menor en los pacientes que tomaron Santa Mara.
Toxicidad: Para uso interno la preparacin debe ser nicamente en infusin, ya que puede irritar
el estmago.
234
235
Naranjo
Citrus aurantium L.
236
Familia botnica: Rutaceae.

Usos tradicionales: Confortativo cardiaco, tos, nervios,
epilepsia, aperitivo, mejorar la digestin, bilis, disentera,
dolor de estmago.
Parte utilizada: Hojas, hojas con ramas tiernas, azahar
(flores), fruto (naranja agria).
gramos de planta en un litro de agua, colar y beber
3 vasos de cocimiento antes de cada alimento por
un periodo de 20 das. Es recomendable hervir las
hojas tiernas y, cuando estn en proceso de cocimiento,
depositar las flores y apagar el fuego.
Modo de uso: Oral.
Componentes qumicos: El linalol, el acetato de linalino, el nerol y el
geraniol presentan efecto antiespasmdico, sedante y ligeramente hipntico.
El limoneno, aceite esencial, es expectorante. La Pectina, presente en la cscara, mejora el
estreimiento y se comporta como agente hemosttico. La vitamina C es antiescorbtica y
antioxidante. Los principios amargos le confieren accin tnica, aperitiva y carminativa.
Los flavonoides exhiben una actividad protectora capilar y ligeramente diurtica. La
hesperidina (flavonoide) presenta un efecto depresor del sistema nervioso central y
actividad miorrelajante. La sinefrina (flavonoide), presente en el fruto, tienen efectos
simpaticomimticos, lipolticos e incrementa la termognesis.
Evaluacin farmacolgica: Acta contra los hongos Candida albicans y Candida lipolytica.
Tiene actividad antibacteriana frente a Staphylococcus aureus, Bacillus subtilis, Pseudmonas
aeruginosa y Bacillus cereus. Se observ actividad analgsica, antidiarrica, antiinflamatoria.
Se reporta actividad hepatoprotectora, antipirtica, depresora del sistema nervioso central,
antitusiva, diurtica, antihemtica y antitumoral contra el carcinoma mamario.
Observaciones clnicas: Se tienen avances en el tratamiento del cncer de prstata, mediante
un producto estandarizado, obtenido de la pectina del naranjo con actividad antimetastsica.
A un grupo, de ambos sexos, con edades entre 13 y 70 aos, se le administr el extracto de
hojas como tranquilizante, obtenindose excelentes o buenos resultados en un 92%. Por
sus propiedades aperitiva, aromatizante, espasmoltica, eupptica, tnica y vasoactiva se
recomienda el uso oral de hojas y flores para el tratamiento de anorexia, dispepsia, espasmo
gastrointestinal, tos nerviosa, edemas, fragilidad capilar y varices. Las flores blancas son
excelentes como sedantes y antiespasmdicas. En un estudio clnico simple efectuado con
pacientes obesos, el extracto de Citrus aurantium incrementa la prdida de peso en un
rgimen hipocalrico con un descenso promedio de 2.44 kg por semana, respecto a la prdida
de peso producida por el rgimen slo, de 0.94 kg por semana.
237
Cebada Perla (flor de coco), Coco

Cocus nucifera L.
238
Nombre cientfico:
Cocus nucifera L.
Nombre comn: Cebada perla (flor
de coco), Coco.
Familia botnica:
Palmae.
Usos tradicionales: Presin
arterial alta, promover la
formacin y eliminacin de
orina, regular los niveles
de azcar en la sangre,
desinflamatorio, analgsico.
Parte utilizada: Flores, frutos.
Dosificacin: Hervir por 5 minutos, de 8 a 15 gramos de
flores en un litro y medio de agua, enfriar, colar y beber
un vaso antes de cada alimento durante 20 das (se
hace este cocimiento cuando se anexa la base de las
flores). La infusin se realiza slo con flores.
Modo de uso: Oral.
Componentes qumicos: Beta-amirina, esteroles, alcaloides, lactonas.
Evaluacin farmacolgica: El jugo del fruto (agua de coco) es hiperglicmico,
hipotensor, estimula la agregacin de plaquetas y la diuresis. Tiene efecto
arritmognico y bifsico en la presin sangunea. La cscara del fruto tiene actividad
hipoglicmica. Con flores, no se registra estudio alguno.
Observaciones clnicas: El agua de coco y el endospermo tienen efecto hipotensor,
diurtico e hipoglicmico.
239
Mirasol
Cosmos bipinnatus Cav.
240

Usos tradicionales: Tos.
Parte utilizada: Ramas con hojas, flores.
de planta en 2 litros y medio de agua, enfriar, colar y
beber 4 vasos de cocimiento al da durante 15 a 20 das.
Para baos, triplicar la dosis.
Modo de uso: Oral, baos.
241
Tejocote
Crataegus pubescens (H.B.K.) Steud.
242
Familia botnica: Rosaceae.

Usos tradicionales: Adelgazar, tnico
cardiaco, afecciones renales, tos, dolor
de pulmones, tnico sexual, bronquitis,
pulmona, resfro, presin alta, diarrea,
dolor de estmago.
Parte utilizada: Frutos, madera, races,
ramas y flores con hojas.
Preparacin: Cocimiento, vino
medicinal (frutos), infusin.
Dosificacin: Hervir por 6 minutos, 9 gramos
de planta en 2 litros y medio de agua, colar y beber
4 veces al da durante 20 das o durante el tiempo que dure la
afeccin. Se bebe una copa de vino medicinal antes de cada alimento. Infusin, en el
caso de flores beber de igual forma.
Modo de uso: Oral.
Componentes qumicos: Los flavonoides incrementan el flujo coronario y disminuyen la
presin arterial (por bloqueo y vasodilatacin). La vitexina-4-ramnsido (flavonoide)
ejerce un efecto cardioprotector y protector en isquemias. Las proantocianidinas inducen
la actividad de la enzima superxido dismutasa (SOD), la cual promueve la eliminacin
o inactivacin de radicales libres e inhibe los mecanismos de peroxidacin-lipdica. Las
peptinas del fruto tienen accin aglutinante que pueden ayudar en casos de hemorragias
internas. Los taninos, en tallo y madera, tienen accin antidiarreica y antisptica. Los
flavofenos, glcidos y cidos orgnicos que se encuentran en hojas, frutos, races y
madera son diurticos.
Evaluacin farmacolgica: Se demostr que la flor, el fruto, la corteza y la raz ejercen
accin cardiotnica.
Observaciones clnicas: Las flores y las hojas, en conjunto, se conocen en los mercados
mexicanos como Espino blanco. Se ha verificado su eficacia para mejorar la
circulacin coronaria y la taquicardia. Tiene efecto positivo contra la hipertensin y el
nerviosismo.
243
Membrillo
Cydonia oblonga Miller.

Usos tradicionales: Empacho, diarrea, tnico
estomacal, disentera, infeccin intestinal, fiebre,
problemas de la piel, llagas, heridas, debilidad de extremidades, uso
mstico.
Parte utilizada: Frutos, tallos (varas).
Preparacin: Cocimiento, preparacin mstica.
Dosificacin: Depositar 2 rodajas de fruto de membrillo en un litro de agua hirviendo,
dejar reposar, colar y beber dos tomas por da, durante 20 das. Las varitas de membrillo
se usan conforme a las indicaciones del curandero mstico.
Modo de uso: Oral.
Componentes qumicos: El fruto tiene aceite esencial (sesquiterpenos, triterpenos,
esteroles) y flavonoides. Las hojas contienen flavonoides y triterpenos (aceite esencial).
Las semillas, tienen taninos con accin astringente de gran beneficio en problemas
diarreicos. El fruto contiene pectina y vitaminas A y B. Todas estas sustancias qumicas
son demulcentes, protectoras de mucosas y antidiarreicas.
Observaciones clnicas: El fruto es el recurso herbolario con mayor presencia en la
medida que tiene gran eficacia para el empacho y la diarrea, sobre todo para los nios.
244
245
T limn (Zacate Limn)

Cymbopogon citratus (DC.) Stapf.

Usos tradicionales: Dolor de estmago, digestin
difcil, vmito, diarrea, inflamacin estomacal,
retencin de orina, tos, gripa, dolor de cabeza, fiebre,
nervios, hemorragias vaginales, bajar presin arterial,
aperitivo.
Dosificacin: Hervir durante 5 minutos 8 gramos de
planta en un litro y medio de agua, colar y beber 4
veces al da durante 15 das.
Modo de uso: Oral.
Evaluacin farmacolgica: Acta contra las bacterias
Staphylococcus aureus, Bacilus subtilis, Escherichia
coli, Pseudomona aeruginosa, Mycobacterium
megnatis y contra los hongos Candida albicans y
Candida pseudotropicalis. Es antimutagnica. Ejerce
accin hipotrmica, antiinflamatoria, diurtica,
antiespasmdica, hipocolesterolmica y depresora del
sistema nervioso central.
246
247
Dalia
Dahlia coccnea Cav.
248

Usos tradicionales: Tos, fuegos en la boca,
clicos, flatulencia, digestin difcil, tnico,
diurtico, diafortico, diabetes.
Parte utilizada: Toda la planta, raz, bulbos, hojas,
savia.
Dosificacin: Hervir por 6 minutos, de 8 a 12
gramos de planta en 2 litros y medio de agua, enfriar, colar y beber 4 vasos de cocimiento al da durante
15 das.
Modo de uso: Oral, aplicacin local.
249
Toloache
Datura stramonium L.
250

Usos Tradicionales: Hemorroides, golpes
contusos.
Preparacin: Infusin, maceracin.
Dosificacin: Depositar de 8 a 10 gramos de
planta en tres litros de agua hirviendo, vaciar en
otro recipiente y, el vapor resultante, dirigirlo a
la parte afectada.
Modo de uso: Vaporizacin en la zona anal.
Evaluacin farmacolgica: Contiene alcaloides
tropnicos, como hiosciamina y escopolamina, de
efectos neurotxicos.
Toxicidad: Muy txica. No se recomienda su
uso.
251
Nspero
Eriobotrya japnica Lindl.
252

Usos tradicionales: Diabetes, afecciones
renales, clculos biliares, amigdalitis,
diarrea, mejorar la digestin.
Parte utilizada: Hojas.
Dosificacin: Hervir durante 6 minutos
8 gramos de planta en 1 litro y medio
de agua, colar y beber 4 vasos de
cocimiento al da, durante 15 a 20 das.
Modo de uso: Oral.
Evaluacin farmacolgica: Se
comprob actividad antiinflamatoria,
hipoglicmica, antihipercolesterolmica
e hipotrmica. Mostr actividad antiviral
dbil frente al virus Herpes simplex 2.
Muestra actividad antibitica contra
las bacterias Strptococcus mutans y
Staphylococcus epidermidis.
253
Alfilerillo
Erodium cicutarium (L.) Herit.
254
Familia botnica: Geraniaceae.

Usos tradicionales: Curar heridas, diarrea, dolor de
estmago, inflamacin de garganta, amigdalitis, fiebre,
postemillas y llagas de la boca, apretar dientes,
inflamacin renal, lavar lceras, hidropesa, cada de
cabello, inflamacin estomacal.
de planta en un litro de agua, colar y beber 3
vasos de cocimiento al da por un perodo de 15
das o por el tiempo que se considere
necesario.
Modo de uso: Oral, cutneo,
aplicacin local.
Componentes qumicos: Tiene
alcaloides: cafena, putrescina,
isoquinolina, tiramina. Componentes
fenlicos: cido glico, gerann y
pirocatecol. Cumarina, cido elagico.
Evaluacin farmacolgica: Acta contra los
virus que causan estomatitis vesicular, influenza
A, Newcastle y viruela.
Observaciones clnicas: Se le utiliza
preferentemente como diurtico
y contra afecciones de la cavidad
bucal.
255
Hierba del Sapo

Erygium heterophyllum Engel.
256

Usos tradicionales: Clculos biliares,
clculos renales, regular el colesterol, padecimientos de la vejiga, regular la presin
arterial, eliminar la grasa del interior de los
tejidos, bajar de peso, tos, tosferina, bilis, diarrea, dolor de estmago, fiebre, padecimientos
pulmonares, golpes.
de planta en litro y medio de agua, colar y beber
como agua de uso durante 20 das o por el
tiempo que se considere necesario.
Observaciones clnicas: Se utiliza preferentemente para bajar y
nivelar el colesterol, para clculos
biliares y limpieza de arterias coronarias.
257
Colorn Macho
Erythrina americana L.
Familia: Leguminosae.
Usos tradicionales: Mstico y decorativo.
Parte utilizada: Semillas.
Preparacin: Amuletos, veladoras, rituales.
Modo de uso: Como amuleto.
Componentes qumicos: Las semillas tienen
alcaloides, entre los que destaca la isoquinolina Las
flores contienen alcaloides alfa y beta eritriodina.
En la corteza del tallo se han aislado el triterpeno
cido oleanlico y el esterol beta sitosterol.
Evaluacin farmacolgica: Tiene alcaloides
txicos en uso interno. Un extracto metlico
preparado a partir del tallo de la planta present
actividad molusquicida.
Toxicidad: Planta muy txica si se llegase a
ingerir. No debe consumirse internamente. Un
alcaloide aislado de las semillas paraliza los
nervios motores y otro aislado del tallo ejerce
accin narctica. Un alcaloide de las hojas provoca
tetanizacin, semiparlisis y muerte por asfixia.
258
259
Eucalipto
Eucalyptus cinerea F.V. Muell ex Benth.
Familia botnica: Mirtaceae.

Usos tradicionales: Trastornos respiratorios, tos, bronquitis, ronquera, asma, gripe, diabetes,
fiebre, dolor de cabeza, catarro, dolor de garganta, dolor de pulmones.
Parte utilizada: Hojas con ramas tiernas, frutos.
Dosificacin: Hervir durante 5 minutos 9 gramos de hojas y frutos en 2 litros de agua, colar y
beber 4 vasos de cocimiento al da, durante el tiempo que se considere necesario (mximo 15
das). Con el cocimiento, hacer vaporizaciones y gargarismos cuantas veces sea necesario.
Modo de uso: Oral, vaporizacin, cutnea, gargarismos.
Componentes qumicos: El aceite esencial es expectorante, fluidificante y antisptico. El
eucaliptol es antisptico del aparato urogenital, intestinos y de la zona bronquial. El aceite
esencial carbona es antihelmntico. Los flavonoides, quercitrina e hispersido, tienen
actividad antiviral frente al virus de la influenza A. Los glucsidos fenlicos tienen efectos
hipoglucemiantes. Los monoterpenos y sesquiterpenos (aceite esencial) tienen actividad
antitumoral.
Evaluacin farmacolgica: Actividad antibitica contra Staphylococcus aureus,
Staphyloccus aeruginosa, Escherichia coli, Bacillus subtilis, Proteus mirabilis, Proteus
morganii, Proteus rettgeri, Salmonella typhi, Salmonella wien, Haemophilus influenzae,
Mycobacterium tuberculosis. Acta contra el hongo Candida albicans, contra el virus
Influenza A2, Herpes tipo 2 y viruela. Tiene accin hipoglicmica y antihelmntica contra
Fasciola heptica. En general, es expectorante e importante contra bacterias, hongos y virus.
Observaciones clnicas: En un estudio de pacientes con cefaleas de diverso tipo, se aplic
en forma de friccin sobre sienes y frente produciendo alivio. Ensayos clnicos refieren
disminucin de la glucosa sangunea 8 das despus de administrar la infusin de hojas. Se
ha observado eficacia en afecciones respiratorias y en el control de diabetes. Tpicamente es
eficaz para tratar llagas y heridas as como para combatir el reumatismo.
Toxicidad: No consumir por ms de 15 das porque puede provocar irritacin intestinal.
260
261
Hierba de la golondrina
Euphorbia prostrata Aiton
262
Familia botnica: Euphorbiaceae.

Usos tradicionales: Ojos
llorosos, nubes de ojos, granos,
salpullido, diarrea, empacho,
estreimiento, disentera,
inflamacin del estmago, lavados
vaginales, heridas, dolor renal.
Parte utilizada: Toda la
planta.
Preparacin: Infusin,
cocimiento.
Dosificacin: Para uso interno:
depositar 6 gramos de planta en 1
litro y medio de agua hirviendo,
colar y beber 4 vasos de infusin
al da durante 15 das. Para uso
externo triplicar la dosis y hervir
por 6 minutos en 2 litros de agua,
colar y nivelar con agua natural para
aplicaciones locales o generalizadas.
Modo de uso: Oral, oftlmico, cutneo,
ducha vaginal.
Componentes qumicos: Componentes
bencnicos, flavonoides (canferol, quercetn
y su ramnsido), glucsidos, esteroles
(campesterol y betasitosterol), cumarinas,
aceite esencial, taninos, resina.
Evaluacin farmacolgica: Efecto antiinflamatorio. Actividad contra Trichophyton
mentagrophytes, Trichophyton simii y
Mycobacterium gypseum.
Observaciones clnicas: De gran eficacia en afecciones
de la piel por sus efectos antiinflamatorios y antimicticos.
Toxicidad: Su uso prolongado, por ms e 15 das, puede irritar las
mucosas intestinales.
263
Nochebuena
Euphorbia pulcherrima Willd.
264

Usos tradicionales: Aumentar la
formacin y secrecin de leche materna,
hemorragias vaginales, retraso de
menstruacin, inflamacin de la
matriz, placenta pegada, abortivo,
paperas, amigdalitis.
Parte utilizada: Ptalos
(brcteas de la falsa flor).
Dosificacin: Depositar 8 gramos de ptalos en 2 litros
de agua hirviendo, apagar el fuego, colar y beber 3 vasos
de infusin al da, durante 10 das. Para aplicacin local,
gargarismos y ducha vaginal se usa la misma dosificacin.
Modo de uso: Oral, gargarismos, ducha vaginal, cutneo,
aplicacin local.
Componentes qumicos: El ltex contiene triterpenos alfa y betaamirina (cicloartenol, germaniol, seudotaraxasterol); esteroles
(campasterol, sitosterol y estigmasterol).
Las hojas contienen triterpenos (brena, acetato de germanical);
esteroides (colesterol, dancosterol); flavonoides (glucsido de fisetina y
rutina); componente fenlico, cido elgico.
Evaluacin farmacolgica: Se detect actividad antibitica frente a
Bacillus megaterium y Staphylococcus albus y accin dbil contra
Micrococcus leisodeikticus.
Observaciones clnicas: El uso mas destacado de esta flor
(botnicamente son hojas) es inducir la produccin de leche
materna.
Toxicidad: Puede causar irritacin estomacal
y diarrea, por lo que debe consumirse en
infusin y no en cocimiento.
265
Higo
Ficus carica L.
266
Familia botnica: Moraceae.

Usos tradicionales: Lombrices,
enfermedades de los pulmones,
tos, asma, dolor de riones,
enfermedades del bazo, amigdalitis,
laxante suave, facilitar la digestin,
fiebre, irritacin de encas y garganta,
catarro, bronquitis, hemorragias, tumores
dolorosos.
Parte utilizada: Hojas con ramas.
Dosificacin: Hervir durante 5 minutos, 9
gramos de hojas en 2 litros de agua, colar y beber
5 vasos de cocimiento al da, despus de cada alimento
durante 20 das.
Modo de uso: Oral.
Evaluacin farmacolgica: Tiene actividad antitumoral y se
comprob su efecto hipotensor y antiulceroso.
Toxicidad: Puede provocar irritacin del estmago si no
se ha consumido alimento.
267
Hinojo
Foeniculum vulgare Mill.
268

Usos tradicionales: Fiebre, dolor de cabeza, dolor de estmago, ventosidad
(gases), diarrea, vmitos, produccin de leche materna, dolor de vejiga y riones,
clculos renales, hidropesa, afrodisiaca, favorecer la digestin, bilis, clico biliar,
descongestionante de vas respiratorias.
Parte utilizada: Parte area, semillas.
Dosificacin: Hervir durante 5 minutos 9 gramos de planta en 1 litro y medio de agua,
colar y beber 4 vasos de cocimiento al da, durante 15 das o por el tiempo que se
considere necesario.
Modo de uso: Oral.
Componentes qumicos: Toda la planta tiene aceite esencial con actividad espasmoltica
depresora del sistema nervioso central, antiinflamatoria, estrgenica e hipotensora.
El aceite esencial contiene armin responsable de la actividad estrognica, analgsica
y depresora del Sistema Nervioso Central. El aceite esencial tiene propiedades
carminativas, estomquicas y euppticas; estimula la motilidad gstrica, es diurtico,
estimulante, expectorante, espasmoltico galactgeno, antisptico, aromtico. El aceite
esencial tiene dos componentes; el anisaldehido y el estragol, los cuales son
carminativos y analgsicos. El safrol (cicloterpenoide) es antisptico,
carminativo y aromatizante.
Evaluacin farmacolgica: Acta contra los hongos
Aspergillus flavus y Candida albicans. Tiene efecto
contra las bacterias Escherichia coli, Pseudomona
aeruginosa y Staphylococcus aureus. Presenta
actividad antiinflamatoria. Propiedades confirmadas
experimentalmente: hipotensora, histaminrgica,
antitusgena, diurtica, uricosrica, regeneradora del
hgado, antitumoral, galactgena, estrognica y
analgsica.
Observaciones clnicas: Se ha demostrado la
accin antiinflamatoria del aceite esencial,
administrado en forma de aerosol para
tratar la sinusitis maxilar en el 70 % de un
grupo de nios. En un grupo de mujeres,
el extracto produjo un efecto galactognico
sin observarse consecuencias txicas. En un
estudio de pacientes con problemas de uretra
o riones se les administr extracto de hinojo por va oral,
observndose que 67% de los pacientes disolvi las piedras, 10% las
transfirieron a la orina, en 11% hubo un decremento en el volumen de las
piedras y el 98% reportaron alivio del clico.
269
Fresno
Fraxinus uhdei (Wenzing) Ling.
Familia botnica: Oleaceae.

Usos tradicionales: Facilitar la
digestin, bajar fiebres, bilis, tos,
diarrea, infeccin intestinal, reumas,
mal de orn, diabetes, anemia,
estreimiento.
Preparacin: Cocimiento, maceracin
alcohlica.
de 6 a 8 gramos de hojas en dos litros
de agua, colar y beber 3 veces por da
durante 20 das.
local.
Evaluacin farmacolgica: Actividad
antibitica contra Staphylococcus
aureus y Bacillus subtilis, tiene
actividad antisptica.
270
271
Pata de Len
Geranium seemannii Perys.
272
Familia: Geraniaceae.
Usos tradicionales: Dolor de estmago, bilis,
clicos por coraje, diarrea, dolor de muelas, inflamacin del estmago, urticaria infantil, escaldadura de nios, sarna, heridas, tos.
Dosificacin: Hervir por 5 minutos, de 6
a 8 gramos de planta en un litro, colar
y beber 3 vasos de cocimiento al da
durante 15 das o por el tiempo que
sea necesario. Con el cocimiento aplicar bao local o generalizado, segn sea
la parte afectada.
local, aplicacin generalizada (baos).
Observaciones clnicas: Su popularidad se basa
en su eficacia para tratar problemas de piel en
nios pequeos, sobre todo en casos de urticaria y
escaldadura.
273
Ginkobiloba
Ginkgo biloba L.
Familia Botnica: Ginkgoaceae.

Usos Tradicionales: Varices, hemorroides, flebitis, retencin de lquidos, arteriosclerosis,
trastornos cardiovasculares, insuficiencia circulatoria cerebral, prdida de memoria,
reduccin del rendimiento intelectual, mareos, fragilidad capilar (moretones), mal de altura,
tromboflebitis, presin alta, demencia senil, prevenir tromboembolias.
Parte utilizada: hojas.
Dosificacin: Depositar de 4 a 7 gramos de planta en 2 litros de agua y hervir por 5 minutos,
colar y beber 4 vasos al da durante 15 das.
Componentes qumicos: Tiene flavonoides con propiedades antioxidantes que actan como
depuradores de los radicales libres que erosionan las membranas vasculares, disminuyen su
permeabilidad y alteran la microcirculacin cerebral, el metabolismo neural y la actividad
de los neurotransmisores. Tiene terpenos, grupo al que pertenecen los ginkglidos A y B,
que inhiben la liberacin de glucocorticoides por las glndulas suprarrenales, por lo que son
tiles para tratar el sndrome de Cushings y la hipercorticolia inducida por el estrs.
Evaluacin farmacolgica: Tiene accin neuroprotectora vasodilatadora perifrica,
protectora capilar.
Observaciones clnicas: Un estudio realizado en ratas con retinopata diabtica, inducida
con aloxano, mostr mejora en el campo visual despus de diez meses de tratamiento con
extracto de Ginkgobiloba. En Alemania, un grupo de pacientes con Alzheimer tratados con
una dosis de 80 mg/diarios de extracto de Ginkgobiloba evidenciaron mejora
en el rea de la atencin, memoria y psicomotricidad luego de un
mes de tratamiento. En Francia se trataron pacientes, aquejados de
hipoacusia, acufenos y vrtigos, con Ginkgobiloba en dosis de
80 mg/diarios durante cuatro meses, obtenindose mejoras
globales en un 70% de los casos, contra un 17% de mejoras
leves y 13% de efectos nulos. Un grupo de pacientes con
problemas vasculares perifricos en las extremidades
inferiores con dolor, calambres y parestesias,
obtuvieron mejora significativa al administrrseles
Ginkgobiloba.
Toxicidad: Medianamente txica.
274
275
Gordolobo
Gnaphalium sp.
276

Usos tradicionales: Tos, asma, bronquitis, irritacin
de garganta, lavar heridas, lavar granos, favorecer
la circulacin venosa, catarro.
Parte utilizada: Flores, flores y tallos, planta
entera.
de planta en litro y medio de agua, colar y beber
4 vasos de cocimiento al da por un periodo de 15
das o por el tiempo que se considere necesario.
Modo de uso: Oral.
Componentes qumicos: Muclagos, responsables de
la propiedad emoliente y expectorante.
Evaluacin farmacolgica: Provoca accin hipoglicmica.
Efecto relajante en msculo liso y en tero.
Observaciones clnicas: Est indicado va oral como antibitico,
expectorante y desinflamante en el tratamiento de afecciones
gastrointestinales y respiratorias agudas. Por su actividad antisptica
est indicado su uso por va tpica como compresa o cataplasma en el
tratamiento de infecciones e inflamaciones de la piel y mucosas.
277
rnica
Heterotheca inuloides Cass.

Usos tradicionales: Gastritis, lcera gstrica, colitis, golpes, heridas, llagas, dolor de
ovarios, dolor renal, fiebres, inflamacin estomacal, tos, bronquitis, deficiencia visual,
cirrosis, hemorroides, vrices, lcera varicosa, tnico cardiaco.
Parte utilizada: Flores, flores y tallos.
Dosificacin: Hervir durante 5 minutos, 8 gramos de planta en 2 litros y medio de agua,
colar y beber como agua de uso. Con el cocimiento pueden realizarse aplicaciones en la
parte afectada. La infusin, cuando se ingiere, se recomienda antes de cada alimento.
Componentes qumicos: Sesquiterpenos (aceite esencial), flavonoides,
componentes fenlicos, cumarinas, triterpenos, taninos, alcaloides.
Evaluacin farmacolgica: Sesquiterpenos (aceite
esencial), flavonoides, componentes
fenlicos, cumarinas, triterpenos,
taninos, alcaloides.
Observaciones clnicas: Tiene
eficacia para restaurar tejidos de
heridas, quemadas y contusiones.
Se considera de gran importancia
para cicatrizar lceras y
desinflamar gastritis.
Toxicidad: Tiene alto rango
de seguridad en su consumo
interno, no rebasando los 15
das de tratamiento.
278
279
Nogal
Juglans regia L.
Familia botnica: Juglandaceae.

Usos tradicionales: Tonificante orgnico, anemia, flujo blanco, cada del cabello, tos,
purificador de la sangre, hemorragias uterinas, facilitador de la digestin, cicatrizante de
heridas.
Parte utilizada: Hojas, cscara del fruto, corteza.
Dosificacin: Hervir durante 5 minutos, 8 gramos de planta en 2 litros y medio de agua,
colar y beber 6 vasos de cocimiento al da durante 20 das.
Modo de uso: Oral.
Evaluacin farmacolgica: Acta contra los hongos Candida albicans, Candida
tropicalis y Sporotrichium schenckii. Tiene actividad antihelmntica contra Haemonchus
contortis. Es hipotensora y antiviral.
280
281
Muitle
Justicia spicigera Schl.
282
Familia botnica: Acanthaceae.

Usos tradicionales:
Tonificador sanguneo,
presin arterial alta,
dolor de estmago,
diarrea, disentera,
estreimiento,
empacho, dolores
menstruales, fiebre, tos, bronquitis,
granos, anemia, mareos, sarna, epilepsia,
menopausia.
Parte utilizada: Parte area, tallo con hojas.
de 6 a 8 gramos de planta en un
litro y medio de agua, enfriar,
colar y beber 4 vasos al da
durante 20 das. Para aplicacin
local y general se puede
duplicar o triplicar la dosis.
aplicacin local (compresas), aplicacin
general (baos).
Componentes qumicos: Flavonoides (canferitrin y
triramnosido de canferol), taninos.
Evaluacin farmacolgica: Presenta actividad antibitica contra
Staphylococcus aureus y Bacillus subtilis.
Observaciones clnicas: Se ha observado eficacia como antibitico y en
padecimientos de la piel como infecciones y granos.
283
Capitaneja
Leonotis nepetaefolia (L.) R.Br.
284

Parte utilizada: Parte area
de la planta (tallos con
flores).
Usos tradicionales: Tos,
afecciones de los ovarios,
reumas.
Dosificacin: Hervir por 5
minutos, de 2 a 3 gramos de planta en un
litro y medio de agua, enfriar, colar y beber 3
vasos al da, durante 15 das.
Modo de uso: Oral.
Evaluacin farmacolgica: Acta contra Bacillus subtilis,
Candida albicans y Staphylococcus aureus.
285
Betnica
Lepechinia caulescens (Ort.) Epling.

Usos tradicionales: Hemorragias
uterinas, promover la fertilidad,
detener la menstruacin excesiva, dolor
menstrual, dolor de estmago, catarro,
lavar granos y heridas.
Dosificacin: Hervir por 5 minutos, de 6
a 8 gramos de planta en litro y medio de
agua, colar y beber 4 vasos de cocimiento
al da durante 15 das.
Modo de uso: Oral.
esteroles.
Evaluacin farmacolgica: No
localizada, no registrada.
Observaciones clnicas: Planta indicada
principalmente en trastornos propios de
la mujer.
Toxicidad: No txica
286
287
Lentejilla
Lepidium virginicum L.
288

Usos tradicionales: Catarro, parlisis, diarrea
aguda y crnica, infeccin del estmago,
afecciones cardiacas, estreimiento, bilis,
vmito, empacho, tos, asma, diabetes,
infecciones vaginales.
gramos de planta en litro y medio de agua,
enfriar, colar y beber 4 vasos de cocimiento
durante el da. Para vaporizacin y lavados
vaginales se puede duplicar la dosis.
Modo de uso: Oral, aplicacin local,
enjuague bucal.
Evaluacin farmacolgica: Ejerce actividad
antibitica contra el hongo Neurospora crassa.
Observaciones clnicas: Planta excelente para
el catarro y la sinusitis.
289
Linaza
Linum usitatissimum L.
290
Familia botnica: Linaceae.

Usos tradicionales: Estreimiento, catarro, bronquitis,
gastritis, enteritis, cistitis, erupciones de la piel,
hemorroides.
Parte utilizada: Semillas.
Preparacin: Cocimiento, lavativa.
Dosificacin: Hervir 6 gramos de semilla, en un litro y medio de
agua, colar y beber 3 vasos de cocimiento al da durante 10 das.
Licuar 6 gramos de semillas en medio litro de agua e ingerirlas
una vez al da por 8 das. Para lavativa puede duplicarse la dosis
del cocimiento.
Modo de uso: Oral, lavativa.
Componentes qumicos: La semilla tiene un mucilago
de naturaleza urnica con propiedades hipolipemiantes,
emolientes y laxantes. El aceite tiene propiedades
dermatolgicas y antimicrobianas. La semilla tiene un
oligopptido, llamado linatina, con actividad contra Sarcina
lutea, Escherchia coli y Klebsiella pneumoniae. Las fibras y los
lignanos contribuyen a disminuir el riesgo de cncer de mama. Los
lignanos (secoisolariciresinol diglucsido) promueven reduccin de
colesterol y de placas ateromatosas.
Evaluacin farmacolgica: El extracto acuoso de las semillas posee
actividad antiinflamatoria y antineurlgica.
Observaciones clnicas: La infusin de semillas demostr actividad
antiinflamatoria en dosis de 750 y 1000 mg/kg. En un estudio doble ciego, se
observ que los grupos que reciban aceite de semilla incrementaban en 27%
la tolerancia a la glucosa. Su alto contenido en fibra la hace apropiada en los
regmenes de pacientes diabticos.
Toxicidad: Las semillas inmaduras son txicas, sobre todo las cpsulas de stas.
291
Perlilla
Lopezia racemosa Cav.
292
Familia botnica: Onagraceae.

Usos tradicionales: Dolor de estmago, nuseas,
baos post-parto, sarampin, cncer del estmago,
dolor de garganta, dolor de muelas, estreimiento,
inflamacin del estmago, anginas, tos, tosferina,
diurtica, golpes.
Preparacin: Maceracin alcohlica, infusin.
Dosificacin: Depositar de 8 a 10 gramos de planta en un litro
de agua hirviendo, apagar el fuego, colar y beber 3 veces al
da durante 15 das.
Modo de uso: Oral, baos, frotacin (aplicacin local).
293
Magnolia
Magnolia grandiflora L.
Familia botnica: Magnoliaceae.

Usos tradicionales: Padecimientos del corazn, nervios,
clicos, bilis, diarrea, epilepsia, neurosis.
Dosificacin: Depositar 7 gramos de flores en 2 litros
de agua hirviendo, apagar el fuego, colar y beber un
vaso de la infusin antes de cada alimento, durante 15
das.
Modo de uso: Oral.
Componentes qumicos: Tiene aceite esencial,
responsable de la accin relajante del sistema nervioso.
Los alcaloides (talaumina y tiramina) presentan
actividad tonificante cardiaca.
Evaluacin farmacolgica: Tiene accin digitlica.
Observaciones clnicas: Tiene validacin histrica
positiva, desde el siglo XVI, en la correccin de
afecciones cardiacas. En el siglo XX el Instituto Mdico
Nacional confirm su accin digitlica.
294
295
Malva
Malva parviflora L.
296
Familia botnica: Malvaceae.

Usos tradicionales: Afecciones renales, hidropesa,
desinflamante general, diarrea, disentera, reumatismo,
afecciones respiratorias, amigdalitis, hemorroides,
afecciones vaginales.
gramos de planta en litro y medio de agua, colar y
beber 4 vasos de cocimiento al da, de preferencia
antes de cada alimento, por un periodo de
20 das. Para aplicaciones locales puede
duplicarse la dosis.
aplicacin local (baos,
gargarismos, compresas).
Componentes qumicos:
Los muclagos tienen accin
hipoglucemiante, antiinflamatoria y protectora
en las mucosas digestiva, respiratoria y cutnea. Los
derivados antraquinnicos y los muclagos, en sinergia, le
confieren un efecto laxante.
Evaluacin farmacolgica: Se comprob la actividad diurtica.
Observaciones clnicas: En un grupo de pacientes, con edades entre 11 y 76
aos, con infecciones crnicas del tracto bronquial se les administr extractos de
malva y romero, con resultados excelentes en un 77% respecto a la facilitacin de
la expectoracin mucosa y disminucin de su contenido infeccioso.
Toxicidad: No txica
297
Mango
Mangifera indica L.
298
Familia botnica: Anacardiaceae.

Usos tradicionales: Infeccin del aparato respiratorio,
infecciones del aparato digestivo, tos, asma, catarro, dolor
pulmonar, ronquera, diarrea, dolor de cabeza, colesterol.
gramos de hojas en un litro de agua, colar y
beber 4 vasos al da durante 15 das o por el
Modo de uso: Oral.
Evaluacin farmacolgica: Presenta
actividad antibitica contra Escherichia
coli, Pseudomona aeruginosa, Pseudomona
saccharofila, Proteus vulgaris, Staphylococcus
aureus, Staphylococcus salivarus, Staphylococcus
viridans y Sarcina lutea.
299
Manrrubio
Marrubium vulgare L.

Usos tradicionales: Bilis, parsitos, lavar el cabello,
problemas digestivos, empacho, dolor de estmago, disentera,
lceras varicosas, diabetes, tos, bronquitis, asma, afecciones
pulmonares, afecciones de la piel, bajar presin arterial, ictericia,
hidropesa, regulador menstrual, tialismo.
Dosificacin: Hervir durante 5 minutos, de 6 a 8 gramos de
planta en 2 litros y medio de agua, colar y beber 1 vaso en
ayunas y otros tres en el trascurso del da, por un periodo de 15
das. Para aplicacin local, duplicar la dosis y realizarla por el
tiempo que se considere conveniente.
Componentes qumicos: Tiene principios amargos
principalmente marrubina responsable de las propiedades
euppticas, orexgenas febrfuga e hipoglucemiante. cidos
fenilcarboxlicos (cafico y clorognico) con actividad
colertica. El aceite esencial, la marrubina, los muclagos y
los saponsidos le confieren una actividad expectorante y
fluidificante de las secreciones bronquiales. Las sales potsicas
le proporcionan un efecto diurtico. El aceite esencial, en lo
particular, es expectorante, vasodilatador, esquistosomicida y
antiinflamatorio.
Evaluacin farmacolgica: Tiene efecto hipotensor,
antiinflamatorio, diurtico y anticoagulante. Manifiesta actividad
expectorante y carminativa. Estimula la actividad gstrica.
300
301
Manzanilla
Matricaria recutita L.
302

Usos tradicionales: Dolores en general, dolores de odos, vaginitis,
problemas digestivos, gastritis nerviosa, inflamaciones por golpes,
problemas de la piel, infecciones estomacales, empacho, diarrea,
disentera, esterilidad femenina, afecciones de las vas respiratorias.
Parte utilizada: Flores enteras y molidas, parte area de la planta, tallo.
Dosificacin: Depositar de 8 a 9 gramos de la planta en 1 litro y medio de agua
hirviendo, apagar el fuego, colar y beber 1 vaso de la infusin antes de cada alimento,
por el tiempo que se considere conveniente. Con el cocimiento se hacen aplicaciones
locales en los sitios afectados.
Modo de uso: Oral.
Componentes qumicos: Los flavonoides (apigenina) tienen efecto ansioltico (la
apigenina, al unirse al receptor GABA-A, desencadena el mismo fenmeno que el
provocado por una benzodiacepina sinttica, calmando la ansiedad sin provocar depresin
nerviosa central. El aceite esencial, los flavonoides y las cumarinas, en accin sinrgica, son
potentes antiespasmdicas. Los flavonoides y el aceite esencial (sesquiterpenos: -bisabolol
y los besalxidos A y B) son responsables de la actividad antiinflamatoria. Los muclagos,
aplicados tpicamente, tienen actividad demulcente. Los principios amargos son responsables de
la actividad aperitiva, digestiva y colertica. Los sesquiterpenos tienen efecto antiinflamatorio,
antipirtico y espasmoltico del msculo liso, lo que podra explicar su actividad emenagoga y
oxitcica. Los flavonoides tienen efecto antibacteriano y antiparsitario, actan normalizando el
funcionamiento intestinal. Las lactonas sesquiterpnicas son euppticas y actan como tnico
amargo. El aceite esencial tiene efectos carminativo, estomacal y digestivo. El -bisabolool y
los muclagos son emenagogos, sudorficos, analgsicos y antialrgicos (va oral), cicatrizantes,
antiinflamatorios, antiulcerosos y antispticos en heridas, lceras, hemorroides y conjuntivitis. El
cido anglico (aceite esencial) es sedante nervioso. El aceite esencial 1,8 cineol es anestsico y
antisptico.
El camazuleno tiene actividad antiviral. Los polisacridos son inmunoestimulantes, en cuyo
mecanismo de accin intervendra la fagocitosis celular y la activacin de linfocitos, de utilidad
en oncologa.
Evaluacin farmacolgica: Tiene actividad antibitica contra Bacillus subtilis, Escherichia coli,
Staphylococcus aureus, Bacillus mesenteroides, Klebsiella pneumoniae, Pseudomona aeruginosa,
Staphylococcus epidermis, Staphylococcus mutans, Staphylococcus salivarum, Trichomona
vaginalis. Acta contra el hongo Candida albicans. Presenta actividad antiviral contra el
Herpes tipo I y Polivirus II. Ejerce accin colertica, hipotensora, anestsica, antiulcergena,
antimutagnica, anticonvulsiva e inmunoestimulante.
Observaciones clnicas: En un estudio realizado en Brasil, se corrobor que las tizanas de
manzanilla calman la ansiedad y combaten el insomnio. La elaboracin de cremas, con aceite
esencial de manzanilla, es til en inflamaciones venosas, tanto en flebologa como en proctologa.
En un ensayo clnico el extracto de manzanilla produjo actividad tranquilizante.
303
Alfalfa
Medicago sativa L.
304
Familia botnica: Leguminosae.

Usos Tradicionales: Inflamacin renal, nervios
alterados, tnico orgnico, promover formacin
de leche materna, tos, tosferina, lcera gstrica,
problemas del aparato digestivo, promover la
asimilacin de calcio.
planta en 2 litros y medio de agua, enfriar, colar y
beber 4 vasos de cocimiento al da durante 20 das.
Modo de uso: Oral.
Componentes qumicos: Contiene vitaminas A,
C y K1 que le confiere actividad hemosttica y
antihemorrgica. Sus minerales le proporcionan
virtudes remineralizantes, de gran utilidad en
la etapa de crecimiento y en la senectud. Tiene
alto contenido de sales de hierro, de importancia
teraputica frente a cuadros de anemia.
Abundancia de clorofila, tambin til en casos
de anemia. Las isoflavonas y el cumestrol son
fuentes hormonales de tipo estrognico que favorecen mayor incorporacin
de calcio en los huesos. Los saponsidos tienen actividad hipolipemiante y reducen
el colesterol plasmtico. Los fosfolpidos, principalmente la lecitina, tiene actividad
hipolipemiante y antiaterognica. Las enzimas lipasa, amilasa, pectinasa, invertasa y
proteasa mejoran los procesos digestivos. El manganeso tiene efecto hipoglucemiante.
El medicagol y el cido medicagnico (saponina) estn presente en la raz y tienen fuerte
actividad antimictica. La diosgenina y el beta-sitosterol auxilian en la produccin
interna de progesterona.
Evaluacin farmacolgica: Ejerce actividad estrognica, hipocolesterolmica,
hipoglicmica y antiulcerosa.
Observaciones clnicas: A un grupo de pacientes, con hiperlipoproteinemia tipo II,
se le administr 40 gramos de extracto de semillas de alfalfa tres veces al da durante
ocho semanas, reducindose los niveles de colesterol total. Se ha demostrado que las
semillas provocan ctividad hipocolesterolmica, en dosis diarias de 160 gramos por
individuo durante tres semanas. Se ha observado eficacia en el tratamiento de afecciones
renales como dolor e inflamacin, as como para los nervios alterados, como vitamnico,
lactgeno, para la tos, tosferina y para el dolor de estmago.
305
Hierbabuena
Mentha spicata L.

Usos tradicionales: Problemas digestivos, calmante nervioso,
dolor de estmago, mejorar la digestin, dentadura floja, parsitos
intestinales, empacho.
Dosificacin: Depositar de 7 a 8 gramos de planta en litro y
medio de agua hirviendo. Apagar el fuego, colar y beber un vaso
de infusin en ayunas y 2 ms durante el da, por el tiempo que
se considere necesario.
Modo de uso: Oral, enjuague bucal.
Componentes qumicos: Aceite esencial y
flavonoides responsables de su efecto espasmoltico,
colertico, colagogo, antiflatulento, antipruriginoso,
antiemtico y analgsico. Principios amargos que
le otorgan propiedades aperitivas. cidos fenlicos
antiinflamatorios, antispticos y antifngicos. Taninos que
ejercen una accin astringente, til en casos de diarreas.
Cetonas que refuerzan las propiedades antibacterianas.
Evaluacin farmacolgica: Presenta accin
antihelmntica, principalmente contra Strongyloides
stercoralis. Tiene actividad antiviral contra el virus del
Herpes tipo II. Tiene actividad antianquilostoma.
Observaciones clnicas: En un estudio llevado a cabo en
Alemania, a pacientes con dispepsia se les administraron
cpsulas de menta, obtenindose signos de mejora tales como
eliminacin de gases, dolores, clicos, nuseas, pesadez. La
aplicacin externa de aceite esencial de menta frotando sobre
sienes, frente y cuello ha resultado eficaz para aliviar los
dolores de cabeza. A un grupo de pacientes con cefaleas por
tensin, se les aplic aceite esencial y se observ que calmaba
dicha afeccin en mayor grado, debido probablemente a la
relajacin de los msculos pericraneales, mediante el bloqueo de
los canales de calcio.
306
307
Maravilla
Mirablis jalapa L.
308
Familia botnica:
Nyctaginaceae.
Usos tradicionales: Antisptico,
tos, empacho, dolores de vientre,
aflojar y limpiar articulaciones,
provocar sudor, eliminar flatulencia,
purgante, procesos inflamatorios,
inflamacin vaginal, ataques epilpticos,
granos, reumas, Mal de San Vito, riones,
parasitosis.
Parte utilizada: Raz, hojas, flores.
Preparacin: Cocimiento, machacado,
maceracin alcohlica.
Dosificacin: Hervir por 6 minutos, de 8 a
12 gramos de planta en 2 litros y medio de
agua, enfriar, colar y beber 4 vasos de cocimiento
al da durante 15 a 20 das.
Modo de uso: Oral, untado, lavados vaginales, cataplasmas.
309
Cihuapahtli, Zoapatle

Usos tradicionales: Para facilitar el parto, anticonceptivo, regular la menstruacin, detener
hemorragias puerperales.
Parte utilizada: Ramas con hojas.
Dosificacin: Hervir por 6 minutos, de 8 a
12 gramos de planta en 2 litros y medio de
agua, enfriar, colar y beber 4 vasos de cocimiento al da durante 15 das.
Modo de uso: Oral.
Toxicidad: Medianamente txica (abortiva).
310
311
Flor de pltano
Musa sapientum L.
312
Familia botnica: Musaceae.

Usos tradicionales: Nervios, tnico cardaco,
dolor de cabeza, tos.
Dosificacin: Depositar de 8 a 10
gramos de flores en litro y medio
de agua hirviendo, apagar el
fuego, enfriar, colar y beber 4
vasos al da durante 20 das.
Forma de uso: Oral.
Componentes qumicos: Las flores contienen
los triterpenos 9-19-ciclo-4-14- dimetilcolesterona,
4-14-24-trimetil-colestadiol, 24-metilen-cicloartanol,
cicloeucalenol, ciclolaudenol-9-ciclolandenona.
Las flores tambin tienen los esteroles: -sitosterol,
estigmasterol; saponinas, taninos, glicsidos y cidos
grasos.
Evaluacin farmacolgica: Ha mostrado accin
hipoglucemiante.
Observaciones clnicas: El uso ms destacado
de la flor de pltano es para tonificar el
corazn.
Toxicidad: No txica
313
Tabaquillo
Nicotiana glauca Graham.
314

Usos tradicionales: Dolor de cabeza, reumas, dolor de muelas, caries, hinchazones,
desinflamar heridas, tos, asma, enfisema pulmonar, piojos, infecciones de la piel,
granos, neuralgias, hemorroides, para la Solitaria Taenia solium, golpes, quemaduras,
antiabortivo, astringente, parlisis de la lengua, dolor de estmago, analgsico.
Preparacin: Maceracin alcohlica, molida, infusin.
Dosificacin: Depositar de 8 a 10 gramos de planta en un litro de agua hirviendo, apagar
el fuego, colar y beber 3 veces al da durante 10 das.
Modo de uso: Plantillas, emplasto, baos de asiento, oral, enjuague bucal.
Toxicidad: Ingerir dosis mnimas, ya que se considera planta medianamente txica.
315
Albahaca
Ocimun basilicum L.
316

Usos Tradicionales: Mareos, gastritis, parsitos, diarrea,
empacho, antiinflamatorio, afecciones de la piel,
problemas renales, dolores reumticos, tensin
nerviosa, uso mstico (limpias).
Preparacin: Cocimiento, infusin, tintura.
Dosificacin: Hervir por 6 minutos de 9
a 12 gramos de planta en dos litros de
agua, enfriar, colar y beber 4 vasos de
cocimiento al da por un perodo de 15
das.
Modo de uso: Oral.
Evaluacin farmacolgica: Es
antibitica, acta contra Escherichia
coli, Staphylococcus aureus, Bacillus
subtilis, Pseudomona aeruginosa. Tiene accin
antimictica contra Candida albicans, Trichoderma
virides y diversas especies de Aspergillus y
Fusarium.
317
Olivo
Olea europaea L.
Familia: Oleaceae.
Usos tradicionales: Problemas
hepticos, vescula biliar, bilis, clculos
biliares, estreimiento, lavar heridas y
llagas, fiebre, apretar dientes.
Parte utilizada: Hojas, hojas y ramas tiernas.
hojas en litro y medio de agua, colar y beber un vaso de
cocimiento media hora antes de cada alimento por un periodo
de 20 das.
Modo de uso: Oral.
Componentes qumicos: Tiene secoiridoides, donde destaca el leo europesido,
responsable de la actividad hipotensora, (por vasoconstriccin perifrica prolongada
en la aorta), broncodilatadora, espasmoltica, antiarrtmica y vaso dilatadora coronaria.
Flavonoides, provocan actividad diurtica. Olimarina, con efectos hipotrmicos. El
aceite promueve la disminucin del colesterol (LDL) corrigiendo patologas de origen
vascular.
Evaluacin farmacolgica: Tiene actividad hipotensora, diurtica y citotxica sobre
un cultivo de clulas de tumores del tipo sarcoma 180 y carcinoma de Ehrlich. Muestra
propiedades vasodilatadoras, hipoglicmicas y antihiperglicmicas. Se ha observado un
efecto molusquicida frente a Biomphalaria glabrata. Es hipotrmico, tiene actividad
bradicrdica y antioxidante.
Observaciones clnicas: La administracin en humanos provoc un suave efecto
hipotensor, siendo ms marcado en sujetos hipertensos. Otro estudio efectuado
en humanos, que consumieron en un da 240 ml de aceite de oliva, demostr una
disminucin en la capacidad de fagocitosis del sistema retculo endotelial.
318
319
Xoconoxtle
Opuntia durangensis Britton & Rose.
320
Familia botnica: Cactaceae.

Usos tradicionales: Tos, diabetes,
estreimiento.
Parte utilizada: Frutos.
Preparacin: Cocimiento,
licuado.
Dosificacin: Hervir por 6
minutos, de 8 a 15 gramos
de planta en litro y medio de
agua, enfriar, colar y beber 3
vasos al da media hora antes de
cada alimento, durante un periodo
de 20 das. En licuado, depositar
2 frutos de xoconoxtle en litro y
medio de agua, licuar, colar y beber
una vaso en ayunas.
Modo de uso: Oral.
321
Nopal
Opuntia ficus-indica (L) Miller.
Familia botnica: Cactaceae.

Usos tradicionales: Diabetes, diarrea, gastritis,
clico intestinal, lcera gstrica, afecciones
pulmonares.
Parte utilizada: Raz, pencas
(cladodios), estructura interna de los
cladodios.
Preparacin: Licuado, cocimiento,
como alimento.
gramos de planta en dos litros de agua, enfriar,
colar y beber 4 vasos de cocimiento al da por
un perodo de 25 das. Para el caso de material
fresco, consumirlo mediante licuado.
Modo de uso: Oral.
Componentes qumicos: Alcaloides (mezcalina,
tiramina), flavonoides, esteroles (beta-sitosterol),
muclagos.
Evaluacin farmacolgica: Se ha demostrado
actividad hipoglicmica. Se ha observado una accin
antiviral del extracto acuoso. Combate a la bacteria
Escherichia coli.
Observaciones clnicas: Es eficaz para el control de la
diabetes. Alimento idneo para personas estreidas y
con lceras gstricas.
322
323
Mejorana
Origanum majorana L.

Usos tradicionales: Dolor de estmago, clico
menstrual, diarrea, resfro, caries, promover la
menstruacin, infecciones estomacales.
Dosificacin: Depositar de 8 a 9 gramos de planta
en litro y medio de agua hirviendo, apagar el fuego,
colar y beber 4 vasos de la infusin media hora
antes o despus de cada alimento.
Modo de uso: Oral.
Evaluacin farmacolgica: Present actividad
antiviral frente al virus del Newcastle y contra
Herpes simplex y antibacteriana contra Pseudomona
aeruginosa, Staphylococcus aureus, Bacillus cereus
y Escherichia coli.
324
325
Organo
Origanum vulgare L.

Usos tradicionales: Tos, mejorar la digestin,
clico menstrual, diarrea, empacho, parsitos,
promover la menstruacin, dolor estomacal,
bronquitis, ronquera, afeccin de los dientes,
parlisis, disentera.
Parte utilizada: Hojas y ramas tiernas.
Dosificacin: Depositar de 8 a 10 gramos de
planta en litro y medio de agua hirviendo, apagar
el fuego, colar y beber 3 vasos de infusin al da,
preferentemente despus de cada alimento.
Modo de uso: Oral.
responsable de la actividad antibacteriana,
antimictica, antiviral y diurtica. Los principios
amargos del aceite esencial proporcionan un efecto
eupptico. Los cidos fenlicos producen una
actividad colertica y antioxidante. Evaluacin
farmacolgica: Tiene actividad antibitica
contra Klebsiella neumoniae, Proteus vulgaris,
Aerobacter aerogenes y Pseudomona aeruginosa.
Es antimictico contra Candida albicans, presenta
actividad antiviral contra los virus del Herpes tipo
2 Influenza A2 y de la viruela, adems tiene ligero
efecto antiinflamatorio.
Observaciones clnicas: Se ha observado eficacia
en trastornos digestivos y respiratorios.
326
327
Pasiflora (Flor de la Pasin)

Passiflora incarnata L.
Familia botnica: Passifloraceae.

Parte utilizada: Toda la planta, frutos.
Usos tradicionales: Nervios, insomnio, estrs.
Dosificacin: Hervir por 6 minutos, de 8 a 15 de gramos
planta en litro y medio de agua, enfriar, colar y beber 3
vasos al da durante 10 das. Los frutos se comen maduros
al gusto y por el tiempo que se considere necesario.
Modo de uso: Oral.
Componentes qumicos: Contiene flavonoides
de actividad sedativa. La crisina (flavonoide) es la
principal responsable del efecto sedante similar al de
diazepn, no ejerciendo acciones miorelajantes; as
mismo, la crisina, tiene efectos anticonvulsivos.
Las cumarinas son antimicticas, antitrmicas,
analgsicas, antiinflamatorias y espasmolticas.
Las umbeliferonas son relajantes del msculo
liso y sedantes. Los lignanos (cido cafico)
presentan efectos antispticos. Los lignanos
(cido ferlico) son antiagregantes plaquetarios,
antiespasmdicos y analgsicos. En conjunto, el cido
cafico y el ferlico tienen efecto hepatoprotector y
antihepatotxico.
Observaciones clnicas: La pasiflora presenta la cualidad
de generar un sueo similar al fisiolgico acompaado
de un despertar rpido sin embotamiento o borrachera
matinal. Un estudio de pacientes con problemas de
ansiedad e insomnio demostr la utilidad del extracto
de pasiflora en estos casos. Por sus propiedades
analgsicas, espasmolticas y sedantes est indicado
su uso por va oral en el tratamiento de ansiedad, hipertensin, migraas,
neuralgia, convulsiones, histeria, insomnio, asma espasmdica, taquicardia
nerviosa y trastornos climatricos.
328
329
Aguacate
Persea americana Miller.
330
Familia botnica: Lauraceae.

Usos tradicionales: Regulador menstrual, parsitos, tnico
digestivo, afrodisiaco, diarrea, problemas de la piel.
Parte utilizada: Hojas, semillas huesos.
Dosificacin: Hervir por 5 minutos, de 8 a 10 gramos de hojas en 1 litro y medio de
agua, enfriar, colar y beber 3 vasos de cocimiento al da durante 15 das. La aplicacin
local se realiza durante 10 das, duplicando la dosis.
Modo de uso: Oral, cutneo (aplicacin local).
Evaluacin farmacolgica: Tiene actividad antibitica contra Staphylococcus aureus y
Sarcina lutea. Acta contra el virus Epstein Barr. Tiene actividad hipotensora y diurtica
331
Fitolaca, Hierba del perro, Mazorquilla

Phytolacca icosandra L.
Familia botnica: Phytolacaceae.

Usos tradicionales: Padecimientos del cuero
cabelludo, problemas de la piel, sarampin,
dolor reumtico, adelgazar, lceras cancerosas.
Parte utilizada: Frutos.
de gramos de planta en litro y medio de agua,
enfriar, colar y beber 3 vasos al da por un
periodo de 8 das.
Modo de uso: Oral.
332
333
Ocote
Pinus oocarpa Schiede ex Schl.
334
Familia botnica: Pinaceae.

Usos tradicionales: Tos, bronquitis, ronquera, asma
bronquial, pulmona.
Parte utilizada: Madera, resina.
Dosificacin: Depositar un manojo de hojas o una raja
de madera con resina en litro y medio de agua hirviendo,
apagar el fuego, colar y beber a sorbos tres vasos de
infusin al da o noche, segn la situacin imperante.
Con el lquido tibio puede darse masaje al cuerpo del
enfermo.
Modo de uso: Oral.
Componentes qumicos: Tiene oleorresina, la
cual contiene monoterpenos, camfeno, alcanfor,
para-cimeno, acetato de seraniol, mirceno, alfa y
beta felandreno, alfa y beta pineno, triterpenos y
sesquiterpenos.
Evaluacin farmacolgica: Las hojas ejercen un efecto
diurtico.
Observaciones clnicas: Antiguamente se le
consideraba excelente como cicatrizante, actualmente
tiene gran prestigio para problemas bronquiales.
335
Hoja santa
Piper auritum H. B. K.
336
Familia botnica: Piperaceae.

Usos tradicionales: Tos, bronquitis, asma, laringitis,
mejorar la digestin, dolor de estmago, estreimiento,
reumatismo, problemas de la piel, afecciones renales,
inflamaciones en general, dolores musculares, afecciones
de la mujer, dolor de garganta.
Parte utilizada: Hojas, hojas y tallos tiernos.
de planta en litro y medio de agua, colar y beber, de
manera pausada, 4 vasos de cocimiento al da
durante 10 a 15 das.
Modo de uso: Oral.
demostrado su actividad relajante
del msculo liso y su actividad
antibitica contra bacterias del
tracto digestivo y respiratorio.
Toxicidad: Se considera una
planta no txica, incluso es
condimento alimenticio, pero
se reporta que tiene efectos
acumulativos de sus ingredientes
activos, por lo que no se recomienda
consumirla por ms de 15 das.
337
Llantn
Plantago major L.
338
Familia botnica: Plantaginaceae.

Usos tradicionales: Inflamacin de garganta y de estmago, diarrea,
disentera, lavar llagas y heridas, lceras de la boca, problemas de la
piel, lavar los ojos, problemas del hgado, dolores del cuerpo, golpes,
catarro, tos, asma, infecciones vaginales, diabetes.
Dosificacin: Hervir durante 6 minutos, de 8 a 9 gramos de planta
en litro y medio de agua, enfriar, colar y beber 4 vasos al da por un
periodo de 15 das. Con el cocimiento, las aplicaciones oftlmicas se
realizan maana y tarde. Para la aplicacin cutnea (baos locales y
generales) se puede duplicar la dosis.
Modo de uso: Oral, cutneo, oftlmico.
Componentes qumicos: Los muclagos de sus semillas le confieren una
accin laxante, debido a su capacidad para atraer agua en el intestino.
Los taninos de sus hojas promueven una accin astringente, til en casos
de diarrea. Los compuestos polifenlicos de las hojas poseen efecto
hipolipidemiante y protector frente a la accin carcinognica de sustancias
agresivas. Los flavonoides, alcaloides, saponinas y polifenoles, en sinergismo,
son antiinflamatorios (por inhibicin de las prostaglandinas) y antispticos,
astringentes, balsmicos, cicatrizantes y emolientes. La aucubina, demostr
poseer accin hepatopreotectora y antialergnica (mediante la inhibicin de
la lipooxigenasa leucocitaria, lo que se traduce en un descenso de la tasa de
formacin del leucotrieno B4, implicado en los procesos alrgicos).
Evaluacin farmacolgica: Present actividad antitumoral frente a tumores
del tipo sarcoma 180. Tiene efecto cicatrizante. Influye en la disminucin del
colesterol. Mostr actividad antimalrica dbil frente a Plasmodium falciparum.
Tiene actividad diurtica. Disuelve clculos renales. Tiene efecto antibitico frente
a Bacillus subtilis, Escherichia coli y Staphylococcus aureus. Tiene actividad
antiprurtica y antihemorrgica.
Observaciones clnicas: En una prueba con pacientes afectados por hemorroides, el
empleo oral de extractos ha demostrado disminuir los sntomas, tales como sangrado
y dolor al evacuar. La decoccin de las hojas promueve la diuresis y mayor eliminacin
de urea y cido rico por va urinaria. La decoccin de la planta, en estado fresco, en
dosis entre 15 y 25 gramos por litro demostr un efecto anticido similar al del hidrxido
de aluminio y efecto analgsico sobre la mucosa del tracto urinario. La administracin de
tisanas con llantn produjo una mejora en el 80% de pacientes afectados por bronquitis
crnica, mejorando el transporte mucociliar del epitelio bronquial. Los extractos acuosos
de hojas disecadas se han utilizado exitosamente en el tratamiento de lceras gstricas.
La aplicacin local del mismo extracto produjo mejora en 77% de casos de lceras de los
miembros inferiores. Por su accin antihemorrgica y diurtica, est indicada en cistitis con
hematuria, nefritis y hemorroides. Por su accin astringente, emoliente, bquica y balsmica
est indicada en asma, bronquitis, catarro, faringitis, diarrea, gastritis, lceras gastroduodenales.
339
Durazno
Prunus persica (L.) Sieb. & Zucc.
340

Usos tradicionales: Parsitos, disentera, asma, tos, dolor
de pecho, dolor de estmago, bronquitis, problemas
dermatolgicos, tullimiento de extremidades, tia, bilis,
empacho, estreimiento, flemas, purgante, afecciones
nerviosas, catarro crnico, vmitos, dolor de riones,
problemas del bazo.
Parte utilizada: Frutos, ramas con hojas.
planta en 2 litros y medio de agua, enfriar, colar y beber
4 vasos de cocimiento al da durante 20 das.
341
Capuln
Prunus serotina ssp. capuli (Cav.) Mc Vaugh.
342

Usos tradicionales: Tos, facilitar la digestin,
lavar los ojos, diarrea, problemas de la piel.
Dosificacin: Depositar 6 gramos de planta en dos litros
de agua hirviendo, apagar el fuego, colar y beber un
vaso despus de cada alimento, durante 15 das. Con
la infusin se lavan los ojos maana y tarde por un
periodo de 20 das. Para baos (aplicacin local)
se puede duplicar la dosis, teniendo cuidado de no
ingerir el cocimiento.
Modo de uso: Oral, oftlmico, cutneo
(aplicacin local o generalizada).
Evaluacin farmacolgica: Mostr actividad
biolgica frente a la cepa patgena Mycobacterium
tuberculosis. Tiene accin antidisentrica y
antipirtica.
Toxicidad: No consumir frutos verdes. Para consumo
interno, la preparacin debe realizarse mediante infusin
y no sobrepasar la dosis, ya que pueden presentarse
dificultades para respirar.
343
Guayaba
Psidium guajava L.
Familia botnica: Myrtaceae.

Usos tradicionales: Diarrea, disentera, cada
de cabello, aljorra (nios), problemas de
la piel (granos), hinchazn de los pies,
afecciones del bazo, sarna, llagas de la
piel, parsitos intestinales.
Parte utilizada: Hojas, hojas con tallos
tiernos.
colar y beber de 4 a 5 vasos de cocimiento
al da, por el tiempo que se considere
necesario. Para baos, se duplica la
dosis.
Componentes qumicos: Tiene
cido psidilico, responsable de
eliminar a Trichomonas vaginalis.
Flavonoides (avicularina, guayaverina y
quercetina) con actividad antibacteriana. Los taninos y la
quercetina tienen propiedades antidiarreicas. Los glucsidos tienen efectos antiinflamatorios y
antialrgicos. Los sesquiterpenos (aceite esencial) son antiinflamatorios y antineoplsicos.
Evaluacin farmacolgica: Se ha confirmado la actividad antiespasmdica. Tiene actividad
antibacteriana contra Shigella disenteriae, Escherichia coli, Salmonella typhi, Staphylococcus
aureus y Proteus mirabilis. Inhibe el crecimiento de Plasmodium falciparum.
Observaciones clnicas: En un grupo de pacientes con diagnstico de diarrea aguda, se
administr una preparacin oral obtenindose resultados positivos en un 70%, en comparacin
con el caoln y la pectina. En un grupo de pacientes con tricomoniasis vaginal, se demostr
que un supositorio, conteniendo el extracto alcohlico, aplicado durante 15 das tuvo un efecto
beneficioso, en comparacin con el metronidazol. Por su actividad astringente, antiadiarreica,
antibacteriana, espasmoltica y ligeramente sedante est indicada en el tratamiento de diarrea,
disentera, clico e infecciones respiratorias. Por su actividad antibacteriana anticndida y
tricomonicida, la decoccin de hoja est indicada para baos y lavados en el tratamiento de
afecciones dermatomucosas.
344
345
Granada
Punica granatum L.
346
Familia botnica: Punicaceae.

Usos tradicionales: Diarrea, parsitos, Tenia (Solitaria), empacho, lceras de
la boca, infeccin intestinal, tos, flujo vaginal, clico menstrual, problemas
de la piel, inflamacin de vas urinarias, colesterol alto, dolor de odo.
Parte utilizada: Cscara de frutos.
de 8 a 15 de gramos de corteza del
fruto en litro y medio de agua,
enfriar, colar y beber 3 vasos al da
durante 15 das.
lavativa.
Componentes qumicos: En la
corteza del fruto tiene pelletierina,
alcaloide con potente actividad
antihelmntica. Los alcaloides y taninos de la raz
inhiben el crecimiento de Entamoeba histoltica y
Entamoeba invadens. El conjunto de alcaloides es responsable
de la actividad tenicida. Los taninos tienen fuerte actividad astringente que
contribuye en la accin antidiarreica y hemosttica local (taninos del fruto). El conjunto
de alcaloides y taninos del fruto contribuyen en la accin refrescante, antipirtica y
correctora organolptica.
Evaluacin farmacolgica: Presenta actividad frente a Bacillus anthrases, Bacillus
subtilis, Proteus vulgaris, Staphyloccus aureus, Salmonella typhi y Salmonella
paratyphi. Tiene accin antiviral frente a Coxsackie B5, Herpes simplex influenza
(LEE), Polivirus I, Reovirus tipo I. Demostr actividad antihelmntica contra
Hymenolepis diminuta, Hymenolepis nana, Haemonchus contortis. Present actividad
antiascaricida. Tuvo un fuerte efecto estrgenico, hipotrmico y diurtico.
Observaciones clnicas: Por su actividad antihelmntica, est indicado el uso de la
corteza de la raz y del fruto para el tratamiento de helmintiasis intestinal (teniasis). Por
su actividad astringente, el epicarpio del fruto est indicado en el tratamiento de diarrea,
estomatitis, faringitis, cervicitis y vaginitis. Se ha observado que la planta posee fuerte
actividad ascaricida y antibitica de amplio espectro.
347
Rbano negro
Raphanus sativus L. var. nigrum.

Usos tradicionales: Clculos biliares y renales, mal de orn, afecciones pulmonares,
empacho, bocio, tos, bilis, problemas de apndice, problemas de la piel, diarrea.
Parte utilizada: Raz.
Preparacin: Cocimiento, ensalada, licuado.
Dosificacin: Hervir por 4 minutos, de 8 a 12 gramos de rbanos picados secos en un
litro y medio de agua, enfriar, colar y beber 4 vasos de cocimiento durante el da, por
un perodo de 15 das. Cuando se utiliza fresco, se consumen 2 rodajas, debidamente
picadas, con aceite de olivo, ya sea en ayunas o despus de los alimentos.
Modo de uso: Oral, cutneo, como alimento.
Evaluacin farmacolgica: Tiene actividad antimutagnica contra Salmonella
typhimurium TA 98 y A 100. Ejerce actividad antibitica contra las bacterias Bacillus
Subtilis, Pseudomona aeruginosa y Salmonella thyphosa, Staphylococcus aureus,
Streptococus Mutans. Acta contra el hongo Candida albicans. Tambin acta contra
Sarcina lutea y Staphylococcus epidermidis. Es antiviral contra el virus de Influenza.
348
349
Raz de fuerza
Rhodosciadium tuberosum Coult. & Rose.
350

Usos tradicionales: Dolores reumticos, malos
efectos del alcohol (borrachera), tnico
orgnico, esterilidad femenina, diabetes.
alcohlica.
de 6 a 8 gramos de raz en un litro y
medio de agua, enfriar, colar y beber
4 vasos de cocimiento durante el
da, por un perodo de 15 das o
segn se considere necesario. La
maceracin alcohlica se aplica
en la parte adolorida y se da
masaje circular.
Modo de uso: Oral, cutneo
(mediante el masaje).
351
Higuerilla
Ricinus communis L.
352

Usos tradicionales: Fiebre, empacho.
Preparacin: Emplasto.
Dosificacin: Colocar el emplasto de hojas frescas en el abdomen, dejarlo 2 horas y poner
uno nuevo, mnimo 3 veces durante el da o la
noche segn las necesidades.
Modo de uso: Cutneo.
Componentes qumicos: La semilla tiene cido
ricinolico con propiedades laxantes. La ricina
es sumamente txica. Las glicoprotenas provocan una actividad alergnica. El cido ricinolico tiene propiedades catrtica, laxante o
purgante, actuando por irritacin de la mucosa
del intestino delgado, aumenta la digestin lipdica y
la peristalsis. La resina, lectina txica de las semillas,
es un alcaloide derivado de la piridona que acta como
coagulante sanguneo y hemoltico; ha sido ampliamente
usada en la investigacin del cncer por sus propiedades sobre la
superficie celular as como por su actividad sinrgica.
Evaluacin farmacolgica: Presenta actividad antibitica contra
Escherichia coli, Pseudomonas aeruginosa, Salmonella typhi,
Serratia marcencens, Shigella flexneri, Staphylococcus aureus,
Staphylococcus album, Sarcina lutea, Bacilus subtilis
y Neisseria gonorrhoeae. Un extracto acuoso de las
hojas present actividad antiviral, in vitro, contra el
virus de la viruela. Produjo actividad hipoglucmica.
El extracto etanlico de la semilla posee un efecto anticonvulsivo (en ratn) y produce una actividad hematopoytica (en borrego).
Toxicidad: Se considera un planta txica, sobre todo las semillas (tienen ms ricino) por lo que slo puede usarse externamente,
dejando el uso interno a personas expertas en el uso teraputico de esta
planta.
353
Rosa de Castilla
Rosa centifolia L.

Usos tradicionales: Bilis, malestar estomacal, estreimiento, dolor pulmonar,
erupciones de la piel, calentura, empacho, opresin del corazn, afecciones oculares,
confortativo infantil.
Dosificacin: Depositar de 8 a 10 gramos de flores en litro y medio de agua hirviendo,
enfriar, colar y beber 4 vasos al da por un perodo de 15 das. La aplicacin oftlmica
se realiza por la maana y por la noche. Para los baos generales y locales, se utiliza el
cocimiento.
Forma de uso: Oral, cutneo, oftlmico.
Componentes qumicos: Los compuestos antoxinicos de
los ptalos demostraron efectos radioprotectores. Los
flavonoides tienen actividad protectora vascular y un
escaso efecto diurtico. Vitamina C y compuestos
polifenlicos son responsables de la actividad
antioxidante. La vitamina C (fruto), tiene
propiedades antiescorbticas y antioxidantes,
til en procesos alrgicos del rbol respiratorio
(rinitis) y como preventivo de gripe y resfros.
Observaciones clnicas: Estudios clnicos,
efectuados en pacientes con osteoartritis,
revelaron una mejora significativa respecto
al grupo control (reduccin del dolor y
mayor flexibilidad articular). Las infusiones
de rosa son coadyuvantes en la reduccin
del riesgo de urolitiasis por oxalatos de
calcio.
Toxicidad: No txica
354
355
Romero
Rosmarinus officinalis L.
356

Usos tradicionales: Padecimientos
respiratorios, afecciones digestivas,
problemas hepticos (intoxicacin),
desinflamante del estmago, lavados
vaginales postparto, problemas
dermatolgicos, cicatrizar heridas,
sarampin, evitar la cada del cabello,
reumatismo, artritis, presin arterial baja,
apretar dientes, mejorar la digestin, uso
mstico (limpias).
Parte utilizada: Hojas, ramas tiernas con hojas
y flores.
Preparacin: Infusin, cocimiento, tintura.
de planta en 2 litros de agua, colar y beber tres
veces al da. Para baos generalizados triplicar la
dosis.
Modo de uso: Oral, cutneo, limpias (uso
mstico).
Evaluacin farmacolgica: Ejerce un
efecto antiespasmdico. Tiene efecto
antihepatotxico. Muestra actividad
antibitica contra Clostridium botulinum
y Bacillus diversos. Posee actividad
antilipoperoxidante.
357
Ruda
Ruta chalepensis L.
358
Familia botnica:
Rutaceae.
Usos tradicionales:
Regulador menstrual, dolor
menstrual, tnico de matriz,
inducir fertilidad, dolor de
cabeza, dolor de odos, dolores
musculares, estimulante del apetito,
ventosidad estomacal, diarrea, contra
parsitos, lavado de ojos irritados,
desinflamatorio general, hidropesa,
picazones del corazn, problemas de la piel,
uso mstico (mal aire, mal de ojo, espanto,
brujera).
Parte utilizada: Toda la parte area de la planta.
Preparacin: Infusin, tintura.
Dosificacin: Depositar de 1 a 2 gramos de planta en un
litro de agua hirviendo, apagar el fuego, colar y beber 3
veces al da durante 10 das. Para baos se duplica la dosis y
se prepara mediante cocimiento. El uso de tintura es opcional, ya
que el t se considera de mayor eficacia.
Evaluacin farmacolgica: Provoca un efecto tero-constrictor (abortiva). Se confirm
su actividad antiinflamatoria. Tiene actividad antibitica contra Escherichia coli, Proteus
vulgaris y Candida albicans. Muestra una actividad sinrgica.
Toxicidad: El consumo de esta planta debe ser mediante infusin, ya que el cocimiento
puede irritar el estmago y causar nuseas.
359
Sauce
Salix bomplandiana Kunth.
360
Familia botnica: Salicaceae.

Usos tradicionales: Dolores, reumatismo, fiebres, gripa,
gangrena, nervios alterados, hemorroides, herpes, sarna,
verrugas, lavar los dientes.
Parte utilizada: Corteza, hojas.
Dosificacin: Hervir por 6 minutos 8 gramos de corteza
en dos litros y medio de agua, colar y beber 5 veces
al da por un perodo de 20 das. Para baos locales o
generalizados se puede duplicar la dosis.
Componentes qumicos: Glucsidos, principalmente la
salicina que al ser ingerida y llegar a nivel intestinal es
absorbida transformndose en saligenina para, posteriormente,
ser metabolizada y trasladada al hgado donde se trasforma, por
oxidacin, en cido saliclico (Inhibe la enzima ciclo-oxigenasa
que interviene en la formacin de prostaglandinas, las cuales
actan en los centros moduladores de la temperatura en el
hipotlamo por eso tiene accin antifebrfuga). La inhibicin
ejercida sobre la ciclo oxigenasa y el correspondiente
descenso en la fabricacin de prostagradinas PGE2, a
partir del cido araquidnico, tambin est en relacin
con la disminucin del dolor y la inflamacin. Inhibe el
tromboxano A-2 implicado en la va de la coagulacin,
con la consiguiente reduccin de la viscosidad sangunea
y la agregacin plaquetaria, reduciendo los riesgos de
infarto.
Evaluacin farmacolgica: Produce un leve efecto
sedativo sobre el Sistema Nervioso Central. En
animales ejerce una reaccin tromboplstica,
a travs de un mecanismo similar al de la
tromboplastina tisular.
361
Pirl
Schinus molle L.
362
Familia botnica: Anacardiaceae.

Usos tradicionales: Enfermedades
genitourinarias, tuberculosis, llagas de la
piel, tnico estomacal, afecciones renales,
apretar dientes, lceras de la boca, lavar los
ojos, enfermedades de transmisin sexual,
tnico cerebral, bronquitis.
Parte utilizada: Hojas, ramas tiernas y frutos.
Dosificacin: Depositar de 8 a 10 gramos
de planta en un litro y medio de agua
hirviendo, colar y beber un vaso de
cocimiento despus de cada alimento
durante 15 das.
Modo de uso: Oral, cutneo y oftlmico.
responsable de la actividad reguladora
del ciclo menstrual femenino, dolores
y amenorrea, es responsable tambin
de la accin bactericida y fungicida.
La quercetina (flavonoide), tiene accin
laxante. La rutina (flavonoide), fortalece el
sistema circulatorio.
Evaluacin farmacolgica: Present actividad antibacteriana
contra Pseudomona aeruginosa y Staphylococcus aureus. Tiene
actividad hipotensora y citotxica para clulas de carcinoma CA-9KB en
cultivo.
Observaciones clnicas: Las hojas y los frutos se han probado con xito en
el tratamiento de enfermedades genitourinarias y tuberculosis. Se ha observado
efectividad al ser usada en infecciones de ojos y encas. En afecciones de piel tiene
eficacia considerable.
Toxicidad: Medianamente txica, por lo que se sugiere consumirla mediante infusin.
363
Tamarindo
Siempreviva
Sedum praealtum ssp. parvifolium Clausen.
364
Familia botnica: Crassulaceae.

Usos tradicionales: Postemillas, dolor de
muelas, amacizar y blanquear dientes,
piorrea, ojos irritados, para curar la
vista, carnosidades y nubes en
los ojos, desinflamar amgdalas,
fiebre.
Parte utilizada: Hojas, flores.
Preparacin: Cocimiento, licuado.
Dosificacin: Hervir durante 5
minutos, de 5 a 8 gramos de planta
en 2 litros de agua y beber un vaso
3 veces al da. Para uso oftlmico,
aplicar directamente el jugo de
las hojas y para postemillas
lavar las encas.
Modo de uso: Oral, enjuague bucal,
oftlmico.
365
Retama china
Senna multiglandulosa (Jacq.) I. & B.
366

Usos tradicionales: Tos, clicos
menstruales, amibas, reumatismo.
Parte utilizada: Flor.
Dosificacin: Depositar de
8 a 10 gramos de planta en
un litro de agua hirviendo,
apagar el fuego, colar
y beber 3 veces al da
durante 15 das. Para baos
triplicar la dosis.
367
Hierba mora
Solanum douglasii Dunal.
368

Usos tradicionales: Erupciones de la piel, lavar
heridas, estreimiento, tonificar el sistema nervioso.
gramos de planta en un litro de agua
hirviendo, apagar el fuego, colar
y beber 3 veces al da durante 10
das.
Modo de uso: Oral, baos,
aplicacin local.
Toxicidad: Medianamente
txica.
369
Sosa (Berenjenita cimarrona)

Solanum Torvum Sw.

Usos tradicionales: Sarna, granos,
anticonvulsivo, antipodgrica, fiebre, dolor
de cabeza, heridas, llagas, paperas, tos,
hemorragia vaginal, reumatismo, diarrea, dolor
de estmago, dolor de muelas, resfriados,
inflamacin de matriz, baos posparto, sfilis,
torceduras, verrugas, dermatosis, riones, asma,
catarro, gota, chincual.
colar y beber 3 vasos de cocimiento al da
durante 10 das.
Modo de uso: Oral, enjuague bucal, aplicacin
local.
Componentes qumicos: Sapogeninas, esteroles
(estigmasterol y beta-sitosterol), alcaloides.
Evaluacin farmacolgica: Se han
demostrado experimentalmente sus acciones
antiespasmdica, antiepilptica, depresora del
Sistema Nervioso Central y anticoagulante.
Observaciones clnicas: Se ha observado
eficacia como antiepilptica y depresora del
SNC.
370
Toxicidad: No consumir por ms de 15 das ya

que puede irritar la mucosa estomacal.
371
Cempoalxchitl (Cempazchil)
Tagetes erecta L.
372

Usos tradicionales: Parsitos,
ventosidad infantil, problemas
hepticos, bilis, afecciones del
estmago, empacho, diarrea,
vmito, afecciones oculares,
nervios, tnico del sistema
nervioso, clicos menstruales,
producir leche materna,
problemas de la piel, control
de ataques epilpticos, diabetes,
reumatismo, atenuar malestares
del cncer, uso mstico (ofrenda a los
muertos).
Dosificacin: Depositar de 9 a 10 gramos de flores desmenuzadas en litro y medio de
agua hirviendo, apagar el fuego, enfriar y beber 3 vasos al da (el primero en ayunas)
durante 15 das. Con la infusin lavar los ojos maana y tarde por el mismo periodo.
Para la aplicacin local duplicar la dosis.
Modo de uso: Oral, cutneo, aplicacin local (compresa), aplicacin general (bao),
oftlmico.
Componentes qumicos: El Aceite esencial es el responsable del efecto
antiespasmdico, hipotensor, broncodilatador, sedante, antiinflamatorio y
antimicrobiano.
Evaluacin farmacolgica: Presenta actividad antibitica contra Pseudomona
aeruginosa, Staphylococcus aureus, Bacilus cereus y Escherichia coli. Es antimictico
contra Candida albicans, Aspergillus nger y Trichoderma viride.
Observaciones clnicas: Es de excelencia para tratar problemas digestivos en general.
Toxicidad: El consumo debe ser slo mediante infusin para no irritar la mucosa
intestinal.
373
Anisillo
Tagetes filifolia Lag.
374

Usos tradicionales: Dolor de estmago, clico infantil, diarrea, nervios,
debilidad, tos, baja temperatura, escalofros, flatulencia.
Parte utilizada: Parte area de la planta, flores con hojas.
gramos de flores con hojas en litro
y medio de agua hirviendo, colar y
beber (de preferencia tibio) 4 vasos
de infusin al da durante 15 das
o por el tiempo que se considere
necesario. Para la aplicacin
cutnea, mediante baos, la
preparacin debe ser por
cocimiento.
Modo de uso: Oral,
cutneo.
Componentes qumicos:
En el aceite esencial se
han identificado monoterpenos;
citralcitrol, limoneno, y tagetona;
sesquiterpenos, beta-cariofileno, cedreno
y alfa-humuleno; lignanos, trans-anetol,
estragol y ter metlico de eugenol. En
la raz componentes azufrados.
Observaciones clnicas: Se considera
planta excelente para problemas digestivos.
375
Pericn
Tagetes lucida Cav.
376

Usos tradicionales: Clico estomacal,
diarrea, empacho, disentera, clculos
renales, salpullido infantil, paludismo, clico
menstrual, promover la menstruacin,
parsitos, tifoidea, flujo blanco.
Parte utilizada: Parte area de la planta,
flores con ramas tiernas.
de 4 a 8 gramos de planta en litro
y medio de agua, colar y beber 4
vasos de cocimiento durante el da,
por un perodo de 15 das o por el
Modo de uso: Oral.
Componentes qumicos: El aceite
esencial, -tertienilo, presenta actividad
antimicrobiana. La herniarina (7metioxicumarina) es antibacteriana,
espasmoltica, diurtica, antiinflamatoria
y antifngica.
Evaluacin farmacolgica: Ejerce
un efecto hipotensor y diurtico.
Tiene actividad antibitica contra
Streptococcus pyogenes. Acta contra
el hongo Candida albicans.
Observaciones clnicas: Se ha observado
eficacia en afecciones gastrointestinales
(diarrea, disentera, clera) ya que combina la actividad
antibacteriana, espasmoltica y antiemtica. Es de gran utilidad en el
tratamiento de dolores espasmdicos como dolor de estmago y menstrual.
377
Tamarindo
Tamarindus indica L.
378

Usos tradicionales: Estreimiento, fiebre, diabetes,
vmito, disentera, dolor de estmago, sarampin, lcera
estomacal, parsitos.
Parte utilizada: Frutos, ramas con hojas.
planta en litro y medio de agua, enfriar, colar y beber
3 vasos al da durante 20 das. Con los frutos puede
prepararse agua fresca y beberse en las comidas.
Modo de uso: Oral.
Evaluacin farmacolgica: Es antibitico contra Bacillus cereus, Bacillus megaterium,
Bacillus subtilis, Escherichia coli, Pseudomona aeruginosa, Salmonella typhimurium,
Staphylococus albus, Staphylococus aureus y Vibrio cholerae. Tiene fuerte accin
diurtica. Posee actividad antiviral. Presenta propiedades laxantes e inhibe la
cristalizacin del oxalato de calcio en la orina. Acta contra el Schistosoma mansoni.
Tiene accin antihepatotxica.
379
Diente de Len
Taraxacum officinale Weber.
380

Usos tradicionales: Afecciones de hgado, depurativo de la sangre,
vescula biliar, bilis, granos, algodoncillo bucal, estreimiento,
estimular apetito, afecciones pulmonares, tnico orgnico,
tos, reumas, heridas, alfereca, manchas en la piel, dolor
de riones, mal de orn, clculos renales, diabetes,
inflamacin del abdomen.
de planta en dos litros de y medio agua, colar y beber
4 vasos de cocimiento al da, durante un perodo de
20 das.
Modo de uso: Oral.
Componentes qumicos: cidos fenilcarboxlicos
(cido cafico y cido clorognico) con efecto colertico
y colagogo. Inulina y sales de potasio con propiedades
diurticas (de tipo volumtrico y azotrico actuando como
agente osmtico), reducen el ritmo cardiaco en casos de taquicardia
supraventricular y tambin proporcionan un efecto laxante suave. Lactonas
sesquiterpnicas con actividad hipoglucemiante, a travs de la estimulacin de las
clulas pancreticas.
Evaluacin farmacolgica: Presenta actividad hipoglicmica. Extractos acuosos
de las ramas ejercieron un efecto antitumorgeno (Carcinoma C3H/HE-EMM46 y
fibrosarcoma MEETTH-1). Las hojas y flores ejercen un dbil efecto antiespasmdico.
Presenta accin analgsica y antiinflamatoria (hojas). Present actividad antibitica
contra Bacillus subtilis y una actividad dbil contra Mycobacterium tuberculosis. La raz
presenta un efecto diurtico, colertico y antiinflamatorio.
Observaciones clnicas: A un grupo de enfermos con afecciones crnicas, tales como
hepatitis, cirrosis e insuficiencia heptica se le indic una dosis de 50 a 100 g por da
de jugo fresco de diente de len, observndose mejora sustancial en los sntomas y en
las funciones digestivas. En un grupo con patologas dermatolgicas, el jugo fresco de
diente de len tuvo efectos positivos. Como colertico y digestivo, est indicado su uso
en el tratamiento de insuficiencia y congestin heptica, disquinesia hepatobiliar, litiasis
biliar, ictericia, arteroesclerosis, inapetencia, digestin lenta, y estreimiento; hidropesa
y gota. Como depurativo en enfermedades drmicas como acn, eczema y fornculos.
Toxicidad: No txica
381
Tomillo
Thymus vulgaris L.
382

Usos tradicionales: Asma, catarro, gripa, bronquitis, enfisema
pulmonar, tos, bilis, mala digestin, gastritis, parsitos, colitis,
inapetencia, diarrea, dolores (muelas, estmago y menstrual),
garganta irritada, hongos de los pies, problemas de piel.
planta en dos litros de agua, colar y beber 4 vasos del
cocimiento durante el da.
Modo de uso: Oral.
Componentes qumicos: Aceite esencial carvacrol y timol
con actividad antitusiva, expectorante, antiespasmdica,
analgsica, antifebril, antiinflamtoria, antifngica (pie de
atleta). Agluconas flavnicas antioxidantes. Hetersidos del
luteol antitusgenos. Timol (A.E) con efecto antihelmntico,
colagogo y carminativo. Principios amargos,
principalmente serpilina.
Evaluacin farmacolgica: Ejerce accin antibitica
contra Bacillus subtilis, Escherichia coli, Klebsiella
pneumoniae, Micrococcus flavus, Proteus sp.,
Staphylococcus aureaus, Staphylococcus epidermidis,
Pseudomona aeruginosa y Streptococcus Faecalis. Es
antimictico, acta contra Aspergillus flavus, Aspergillus
fumigatus, Aspergillus niger, Candida albicans, Candida
guillermondii, Candida krusei, Candida lypolytica, Candida
tropicalis y Rhodotorula rubra. Es antiviral contra los virus
del Herpes tipo 2 de la Influenza A2 (Manheim 57), Polivirus
II y de la viruela. Acta contra Salmonella typhimurium TA 98.
Posee acciones analgsica, antipirtica, relajante y espasmoltica.
Observaciones clnicas: En estudios realizados en nios con
enuresis, el tomillo ha demostrado ser efectivo en varios casos. Por su
accin carminativa, espasmoltica, antitusiva, expectorante, secretoria,
bactericida, antihelmntica y astringente, est indicado su uso oral en
afecciones respiratorias tales como asma, catarro, gripe, bronquitis,
enfisema y tos; as como afecciones digestivas como disquinesia biliar,
digestin lenta, gastritis, meteorismo, espasmos, parasitosis, colitis e
inapetencia y para la astenia. Tpicamente el tomillo est indicado como
antibacteriano y antifngico.
383
Eufracia
Trifolium amabile H.B.K.
384
Nombre cientfico: Trifolium

amabile H.B.K.
Nombre comn: Eufracia.
Familia botnica:
Leguminosae.
Usos tradicionales: Activar la
secrecin de leche materna, irritacin
de ojos.
Preparacin:
Cocimiento,
licuado.
Dosificacin: Hervir
por 6 minutos, de 8 a
12 gramos de planta en 2
litros y medio de agua, enfriar, colar y
beber 4 vasos de cocimiento al da durante 20
das.
Modo de uso: Oral, oftlmico.
385
Ortiga
Urtica dioica L.
Familia botnica: Urticaceae.

Usos tradicionales: Lavar el pelo, problemas de la piel, sangrado vaginal en adolescentes, reumas,
diabetes, problemas hepticos, flujo vaginal, anemia, limpiar pulmones.
Preparacin: Cocimiento, maceracin alcohlica.
Dosificacin: Hervir por 5 minutos, de 6 a 10 gramos de planta en litro y medio de agua, colar y
beber 4 vasos al da de cocimiento durante 20 das.
Modo de uso: Oral.
Componentes qumicos: Sales minerales y clorofila le otorgan a esta planta una accin
reconstituyente y remineralizante til en la tercera edad. Taninos, debido a su efecto astringente,
presentan una accin antidiarreica y cicatrizante de heridas. Las lectinas tienen accin inmuno y
endocrinoreguladora, presentando tambin actividad antiinflamatoria, aglutinante eritrocitaria y
estimulante de la proliferacin de linfocitos. Los flavonoides, contribuyen en la eliminacin del
cido rico y tienen hipoglucemiante. El hierro y el silicio son minerales muy importantes en la
correccin de trastornos de faneras, como es el caso de la fragilidad capilar. Los polisacridos
tienen accin antiinflamatoria. La vitamina C auxilia en casos gripales. La vitamina K le confiere
propiedades anticoagulantes. Los cidos orgnicos (glico, frmico y actico) junto a la clorofila y
las sales minerales proporcionan un efecto diurtico, uricosrico y colagogo.
Evaluacin farmacolgica: Tiene fuerte actividad estimulante del tero. Mostr actividad
anestsica, analgsica, hipotensora y antihelmntica contra Ascaris lumbricoides. Se reporta
actividad hipoglicmica y diurtica.
Observaciones clnicas: La raz de ortiga administrada en cpsulas, en dosis de 600 mg/diarios
durante 6 a 8 semanas, ha resultado eficaz en el tratamiento de la hipertrofia prosttica benigna,
con menor volumen residual post-miccional. En un grupo de pacientes con prurito asociado a
distintas enfermedades de la piel, se utiliz en extracto de ortiga para aplicacin local, logrndose
los siguientes resultados: 53% excelente, 40% bueno 7% nulo. El mecanismo inhibitorio
sobre la enzima -reductasa, sumado al efecto vaso activo de los pelos urticantes, jugaran un
papel importante en los tratamientos de alopecia. Estudios clnicos demuestran que el extracto
hidrometanlico de la raz es benfico en el tratamiento de hiperplasia prosttica benigna, la
evaluacin microscpica revela cambios morfolgicos que permiten confirmar el hallazgo clnico.
Estudios rusos demuestran que la tintura tiene actividad antiinflamatoria en casos de colelitiasis
y hepatitis. Por su accin diurtica y hemosttica est indicado su uso oral en el tratamiento
de oliguria, urolitiasis, nefritis, hiperuricemia, reumatismo, gota, obesidad, edema, diabetes,
anemia, raquitismo, disquinesia biliar, colelitiasis, metrorragia, hematuria, lcera gastroduodenal
y diarrea. Por su accin rubefaciente y astringente el uso tpico de hojas y races est indicado
en el tratamiento tpico de afecciones mucocutneas, dermatitis seborreicas, eczema nervioso,
estomatitis, faringitis, vaginitis y reumatismo.
386
387
Valeriana
Valeriana edulis ssp. procera (H.B.K.) Meyer.
Familia botnica: Valerianaceae.

Usos tradicionales: Nervios, insomnio,
dolor de pecho, dolor de espalda, dolor de
cerebro, histeria, diabetes.
alcohlica.
Dosificacin: Hervir por 7 minutos, de
8 a 12 gramos de planta en litro y medio
de agua, enfriar, colar y beber 4 vasos
de cocimiento al da durante 20 das. La
maceracin alcohlica se aplica mediante
masaje en la parte afectada.
local.
Componentes qumicos: Aceite esencial
con actividad sedante (cido valernico).
Valeranona con actividad febrfuga y
previene la lcera gstrica por estrs.
demostrado actividad hipoglicmica.
Observaciones clnicas: En voluntarios
con insomnio moderado, se hizo un estudio
doble ciego al azar, demostrndose una
disminucin significativa en la latencia del
sueo.
388
389
Verbena
Verbena carolina L.
390
Familia botnica: Verbenaceae.

Usos tradicionales: Afecciones renales, clculos renales, tos, vmito,
diarrea, disentera, granos en la boca, bilis, cada de cabello, caspa, orzuela,
salpullido, golpes, piojos, reumatismo, fiebre, amigdalitis, nervios,
paludismo, uso mstico.
Parte utilizada: Flores con ramas y hojas.
de planta en litro y medio de agua, colar y beber 4 vasos
de cocimiento al da durante 20 das. Para los baos se
puede triplicar la dosis y realizarlos segn se considere
conveniente.
Forma de uso: Oral, cutneo (baos).
Componentes qumicos: El verbenalol (iridoide) le
confieren propiedades parasimpaticomimticas diversas,
proporcionando un efecto sedante, espasmoltico,
estimulante de secreciones enzimticas digestivas y del
peristaltismo intestinal, estimulante del tono uterino y
reductor de la fuerza de contraccin y frecuencia cardiaca.
El verbascsido tiene actividad antihipertensiva, analgsica
y antagonista de la levadopa. La aucubina (hetersido), tiene
efecto diurtico suave y galactogogo (la accin galactogoga
y luteinizante es atribuida a la inhibicin del efecto de las
gonadotrofinas sobre el lbulo posterior de la glndula pituitaria).
Los taninos son astringentes. Los muclagos tienen accin emoliente
y antiinflamatoria local.
Observaciones clnicas: En un grupo de pacientes con inflamacin
intestinal, al que se administr extracto, se obtuvieron resultados excelentes
o buenos en el 93%. Por su accin sudorfica y antifebrfuga, su uso oral est
indicado en el tratamiento de afecciones digestivas y respiratorias. La decoccin
de 10 a 20 g de la planta seca en 200 ml de agua, es utilizada como medicina
antifebril y antidiarreica en los hospitales de Bogot, Colombia. En hospitales de la
repblica de Chile se ha ensayado exitosamente en pacientes con infecciones uterinas.
391
Haba
Vicia faba L.

Usos tradicionales: Desinflamante renal, ronchas, granos,
quemaduras por el sol, rozaduras, escaldaduras, vmito, tos, fiebre,
dolor de estmago.
Parte utilizada: Semillas, parte area de la planta.
Preparacin:
Cocimiento,
molienda.
Dosificacin:
Hervir por 6 minutos,
de 8 a 10 gramos de
semillas en un litro de
agua, colar y beber como
agua de tiempo durante 20
das. Las semillas se consumen como
alimento o como t mediante cocimiento.
Modo de uso: Oral, cutneo (espolvoreada).
392
393
Pelos de Elote
Zea mays L.
394

Usos tradicionales: Nefritis, clculos renales, arenillas uretrales, cistitis,
inflamacin de vas urinarias, orina retenida, riones obstruidos, mal de orn,
dolor de estmago, estreimiento, vmito, hepatitis, mal del corazn, pujo.
Parte utilizada: Caas tiernas, granos, estigmas (pelos), raz, hojas.
Preparacin: Cocimiento, atole.
Dosificacin: Hervir por 6 minutos, de 8 a 12 gramos de planta en 2 litros
y medio de agua, enfriar, colar y beber de 3 a 4 vasos de cocimiento al da
durante 20 das. En el caso de preparados, las dosis que se aconsejan,
de manera general, son las siguientes: Se recomienda administrar tres
veces al da en dosis de 2-4 g/taza de estilos en infusin o decoccin,
1-2 g de extracto fluido, 8-15 ml de jarabe (10% de extracto acuoso),
5-15 ml de tintura 1:5 en alcohol 25% y 0.5-2.0 g/da en pldoras.
Forma de uso: Oral, como alimento, para hojear el temazcal.
Componentes qumicos: Los estilos y estigmas contienen saponinas
(3.18%), glucsidos (1.15%), aceite graso (2.5%), alcaloides,
flavonoides, taninos, esteroles, alantona, criptoxantina, vitaminas C
y K, sales de potasio y trazas de aceite esencial (0.12%) que contiene
cavracol. El tamizaje fitoqumico de la hoja, tallo y raz contiene
flavonoides, taninos, glicsidos cardiotnicos y sesquiterpenlactonas.
Monoterpenos metil-butanol, 1-8 cineol, geraniol, limoneno y alfaterpineol, los sesquiterpenos geosimn y beta-ionona; los esteroles
daucosterol y beta-sitosterol; los compuestos benclicos benzaldehdo,
el para-hidroxi derivado y siete derivados del benceno, el bifenilo, el
ster etlico del cido cinmico, el dietil-orto-ftalato, el naftaleno y un
derivado metilado; alcanos y alquenos, alcoholes y cetonas inferiores
con diferentes grados de insaturacin; el heterociclo oxigenado
2-pentilfurano; el cido gliclico, el alcaloide pirrol.
Evaluacin Farmacolgica: Las principales actividades biolgicas
que han sido identificadas son la accin diurtica, hipoglicmica
e hipotensora, ampliamente demostradas en animales de
experimentacin. Adems la fuerte actividad diurtica de los estilos
pelos de elote ha sido verificada experimentalmente en humanos.
El extracto acuoso de estilos y estigmas fue inmunoestimulante y
estimul la induccin del interfern y migracin de macrfagos por va
intraperitoneal en ratn.
En el hombre se describe la accin antihipercolesterolmica del aceite de la
semilla al ser ingerido.
395
396
Indice de Plantas por

Nombre Cientfico
397
Achillea millefolium L.
Mil en rama, Plumaguillo, Mil hojas......................................................................... 186
Agastache mexicana (H.B.R.) Lint & Epling.
Toronjil Rojo.............................................................................................................. 188
Agave spp.
Maguey...................................................................................................................... 190
Aloe barbadensis Mill.
Sbila.......................................................................................................................... 192
Aloysia triphylla (LHrit) Britt.
Cedrn........................................................................................................................ 194
Anoda cristata (L.) Schelecht.
Alache, Malvavisco, Tlachpahuatla........................................................................... 196
Apium graveolens L.
Apio........................................................................................................................... 198
Argemone mexicana L.
Chicalote.................................................................................................................... 200
Artemisa absinthium L.
Ajenjo......................................................................................................................... 202
Artemisa ludoviciana ssp. mexicana (Wild.) Keck.
Estafiate...................................................................................................................... 204
Avena sativa L.
Avena......................................................................................................................... 206
Borago officinalis L.
Borraja........................................................................................................................ 208
Bouvardia ternifolia (Cav.) Schlecht.
Trompetilla, Tlacoxchitl, Flor de vara..................................................................... 210
Bougainvillea glabra Choisy.
Bugambilia................................................................................................................. 212
Brugmansia candida Pers.
Floripondio................................................................................................................. 214
Buddleia cordata H.B.K.
Tepozn...................................................................................................................... 216
398
Buddleia perfoliata H.B.K.
Salvia de bolita........................................................................................................... 218
Calendula officinalis L.
Mercadela................................................................................................................... 220
Capsella bursa-pastoris (L.) Medie.
Bolsa del pastor.......................................................................................................... 222
Carica papaya L.
Papaya........................................................................................................................ 224
Casimiroa edulis Llave & Lex.
Zapote blanco............................................................................................................. 226
Chenopodium ambrosioides L.
Epazote de comer....................................................................................................... 228
Chenopodium graveolens Willd. (Teloxys graveolens).
Epazote de zorrillo..................................................................................................... 230
Chiranthodendron pentadactylon Larr.
Flor de manita............................................................................................................ 232
Chrysantemum parthenium (L.) Bernh.
Santamara.................................................................................................................. 234
Citrus aurantium L.
Naranjo....................................................................................................................... 236
Cocus nucifera L.
Cebada perla (flor de coco), Coco.............................................................................. 238
Cosmos bipinnatus Cav.
Mirasol....................................................................................................................... 240
Crataegus pubescens (H.B.K.) Steud.
Tejocote...................................................................................................................... 242
Cydonia oblonga Miller.
Membrillo.................................................................................................................. 244
Cymbopogon citratus (DC.) Stapf.
T limn..................................................................................................................... 246
Dahlia coccnea Cav.
Dalia........................................................................................................................... 248
399
Datura stramonium L.
Toloache..................................................................................................................... 250
Eriobotrya japnica Lindl.
Nspero....................................................................................................................... 252
Erodium cicutarium (L.) Herit.
Alfilerillo.................................................................................................................... 254
Erygium heterophyllum Engel.
Hierba del sapo.......................................................................................................... 256
Erythrina americana L.
Colorn Macho........................................................................................................... 258
Eucalyptus globolus Labill.
Eucalipto.................................................................................................................... 260
Euphorbia prostrata Aiton.
Hierba de la golondrina.............................................................................................. 262
Euphorbia pulcherrima Willd.
Nochebuena................................................................................................................ 264
Ficus carica L.
Higo........................................................................................................................... 266
Foeniculum vulgare Mill.
Hinojo........................................................................................................................ 268
Fraxinus uhdei (Wenzing) Ling.
Fresno......................................................................................................................... 270
Geranium seemannii Perys.
Pata de Len, Tlalauhcapatli...................................................................................... 272
Ginkgo biloba L.
Ginkobiloba................................................................................................................ 274
Gnaphalium spp.
Gordolobo, Tzompotonic. ......................................................................................... 276
Heterotheca inuloides Cass.
rnica......................................................................................................................... 278
Juglans regia L.
Nogal.......................................................................................................................... 280
400
Justicia spicigera Schl.
Muitle......................................................................................................................... 282
Leonotis nepetaefolia (L.) R.Br.
Capitaneja, Bola del rey............................................................................................. 284
Lepechinia caulescens (Ort.) Epling.
Betnica..................................................................................................................... 286
Lepidium virginicum L.
Lentejilla.................................................................................................................... 288
Linum usitatissimum L.
Linaza......................................................................................................................... 290
Lopezia racemosa Cav.
Perlilla........................................................................................................................ 292
Magnolia grandiflora L.
Magnolia.................................................................................................................... 294
Malva parviflora L.
Malva........................................................................................................................ 296
Mangifera indica L.
Mango........................................................................................................................ 298
Marrubium vulgare L.
Manrrubio.................................................................................................................. 300
Matricaria recutita L.
Manzanilla.................................................................................................................. 302
Medicago sativa L.
Alfalfa........................................................................................................................ 304
Mentha spicata L.
Hierbabuena............................................................................................................... 306
Mirablis jalapa L.
Maravilla.................................................................................................................... 308
Cihuapahtli, Zoapatle................................................................................................. 310
Musa sapientum L.
Flor de pltano........................................................................................................... 312
401
Nicotiana glauca Graham.
Tabaquillo.................................................................................................................. 314
Ocimun basilicum L.
Albahaca.................................................................................................................... 316
Olea europaea L.
Olivo.......................................................................................................................... 318
Opuntia durangensis Britton & Rose.
Xoconoxtle................................................................................................................. 320
Opuntia ficus-indica (L) Miller.
Nopal, Nopalli............................................................................................................ 322
Origanum majorana L.
Mejorana.................................................................................................................... 324
Origanum vulgare L.
Organo...................................................................................................................... 326
Passiflora incarnata L.
Pasiflora, Flor de la pasin......................................................................................... 328
Persea americana Miller.
Aguacate.................................................................................................................... 330
Phytolacca icosandra L.
Fitolaca, Hierba del perro, Mazorquilla..................................................................... 332
Pinus oocarpa Schiede ex Schl.
Ocote.......................................................................................................................... 334
Piper auritum H. B. K.
Hoja santa................................................................................................................... 336
Plantago major L.
Llantn....................................................................................................................... 338
Prunus persica (L.) Sieb. & Zucc.
Durazno...................................................................................................................... 340
Prunus serotina ssp. capuli (Cav.) Mc Vaugh.
Capuln....................................................................................................................... 342
Psidium guajava L.
Guayaba..................................................................................................................... 344
402
Punica granatum L.
Granada...................................................................................................................... 346
Raphanus sativus L. var. nigrum.
Rbano negro............................................................................................................. 348
Rhodosciadium tuberosum Coult. & Rose.
Raz de la fuerza......................................................................................................... 350
Ricinus communis L.
Higuerilla................................................................................................................... 352
Rosa centifolia L.
Rosa de Castilla.......................................................................................................... 354
Rosmarinus officinalis L.
Romero....................................................................................................................... 356
Ruta chalepensis L.
Ruda........................................................................................................................... 358
Salix bomplandiana Kunth.
Sauce.......................................................................................................................... 360
Schinus molle L.
Pirl............................................................................................................................ 362
Senna multiglandulosa (Jacq.) I. & B.
Retama china.............................................................................................................. 366
Siempreviva
Sedum praealtum ssp. parvifolium Clausen............................................................... 364
Simira mexicana (Bullock) Steyermark.
Cscara Sagrada Roja................................................................................................ 358
Solanum douglasii Dunal.
Hierba mora............................................................................................................... 368
Solanum torvum Sw.
Sosa, Berenjenita cimarrona...................................................................................... 370
Tagetes erecta L.
Cempoalxchitl, Cempazchil, Flor de muerto......................................................... 372
Tagetes filifolia Lag.
Anisillo....................................................................................................................... 374
403
Tagetes lucida Cav.
Pericn....................................................................................................................... 376
Tamarindus indica L.
Tamarindo.................................................................................................................. 378
Taraxacum officinale Weber.
Diente de len............................................................................................................ 380
Thymus vulgaris L.
Tomillo....................................................................................................................... 382
Trifolium amabile H.B.K.
Eufracia...................................................................................................................... 384
Urtica dioica L.
Ortiga......................................................................................................................... 386
Valeriana edulis ssp. procera (H.B.K.) Meyer.
Valeriana.................................................................................................................... 388
Verbena carolina L.
Verbena...................................................................................................................... 390
Vicia faba L.
Haba........................................................................................................................... 392
Zea mays L.
Pelos de Elote............................................................................................................. 394
404
405
406
Indice de Plantas por

Nombre Comn
407
Aguacate
Persea americana Miller............................................................................................ 330
Ajenjo
Artemisa absinthium L............................................................................................... 202
Alache, Malvavisco, Tlachpahuatla.
Anoda cristata (L.) Schelecht.................................................................................... 196
Albahaca
Ocimun basilicum L................................................................................................... 316
Alfalfa
Medicago sativa L...................................................................................................... 304
Alfilerillo
Erodium cicutarium (L.) Herit................................................................................... 254
Anisillo
Tagetes filifolia Lag.................................................................................................... 374
Apio
Apium graveolens L................................................................................................... 198

rnica
Heterotheca inuloides Cass........................................................................................ 278
Avena
Avena sativa L............................................................................................................ 206
Betnica
Lepechinia caulescens (Ort.) Epling.......................................................................... 286
Bolsa del pastor
Capsella bursa-pastoris (L.) Medie........................................................................... 222
Borraja
Borago officinalis L................................................................................................... 208
Bugambilia
Bougainvillea glabra Choisy..................................................................................... 212
Capitaneja, Bola del rey.
Leonotis nepetaefolia (L.) R.Br................................................................................. 284
Capuln
Prunus serotina ssp. capuli (Cav.) Mc Vaugh............................................................ 342
408
Cscara Sagrada Roja
Simira mexicana (Bullock) Steyermark..................................................................... 358
Cebada perla (flor de coco), Coco.
Cocus nucifera L. ...................................................................................................... 238
Cedrn
Aloysia triphylla (LHrit) Britt................................................................................. 194
Cempoalxchitl, Cempazchil, Flor de muerto.
Tagetes erecta L......................................................................................................... 372
Chicalote
Argemone mexicana L............................................................................................... 200
Cihuapahtli, Zoapatle.
Montanoa tomentosa Cerv......................................................................................... 310
Colorn Macho
Erythrina americana L.............................................................................................. 258
Dalia
Dahlia coccnea Cav.................................................................................................. 248
Diente de len
Taraxacum officinale Weber....................................................................................... 280
Durazno
Prunus persica (L.) Sieb. & Zucc.............................................................................. 340
Epazote de comer
Chenopodium ambrosioides L................................................................................... 228
Epazote de zorrillo
Chenopodium graveolens Willd. (Teloxys graveolens).............................................. 230
Estafiate
Artemisa ludoviciana ssp. mexicana (Wild.) Keck.................................................... 204
Eucalipto
Eucalyptus globolus Labill........................................................................................ 260
Eufracia
Trifolium amabile H.B.K........................................................................................... 384
Fitolaca, Hierba del perro, Mazorquilla.
Phytolacca icosandra L............................................................................................. 332
409
Flor de manita
Chiranthodendron pentadactylon Larr....................................................................... 232
Flor de pltano
Musa sapientum L...................................................................................................... 312
Floripondio
Brugmansia candida Pers.......................................................................................... 214
Fresno
Fraxinus uhdei (Wenzing) Ling................................................................................. 270
Ginkgo biloba L.
Ginkobiloba................................................................................................................ 274
Gordolobo, Tzompotonic.
Gnaphalium spp......................................................................................................... 276
Granada
Punica granatum L.................................................................................................... 346
Guayaba
Psidium guajava L..................................................................................................... 344
Haba
Vicia faba L................................................................................................................ 392
Hierba de la golondrina
Euphorbia prostrata Aiton......................................................................................... 262
Hierba del sapo
Erygium heterophyllum Engel................................................................................... 256
Hierba mora
Solanum douglasii Dunal........................................................................................... 368
Hierbabuena
Mentha spicata L....................................................................................................... 306
Higo
Ficus carica L............................................................................................................ 266
Higuerilla
Ricinus communis L................................................................................................... 352
Hinojo
Foeniculum vulgare Mill........................................................................................... 268
410
Hoja santa
Piper auritum H. B. K............................................................................................... 336
Lentejilla
Lepidium virginicum L............................................................................................... 288
Linaza
Linum usitatissimum L............................................................................................... 290
Llantn
Plantago major L....................................................................................................... 338
Magnolia
Magnolia grandiflora L............................................................................................. 294
Maguey
Agave spp................................................................................................................... 190
Malva
Malva parviflora L..................................................................................................... 296
Mango
Mangifera indica L.................................................................................................... 298
Manrrubio
Marrubium vulgare L................................................................................................. 300
Manzanilla
Matricaria recutita L................................................................................................. 302
Maravilla
Mirablis jalapa L....................................................................................................... 308
Mejorana
Origanum majorana L............................................................................................... 324
Membrillo
Cydonia oblonga Miller............................................................................................. 244
Mercadela
Calendula officinalis L............................................................................................... 220
Mil en rama, Plumaguillo, Mil hojas.
Achillea millefolium L................................................................................................ 186
Mirasol
Cosmos bipinnatus Cav. ............................................................................................ 240
411
Muitle
Justicia spicigera Schl............................................................................................... 282
Naranjo
Citrus aurantium L.................................................................................................... 236
Nspero
Eriobotrya japnica Lindl......................................................................................... 252
Nochebuena
Euphorbia pulcherrima Willd.................................................................................... 264
Nogal
Juglans regia L.......................................................................................................... 280
Nopal, Nopalli.
Opuntia ficus-indica (L) Miller.................................................................................. 322
Ocote
Pinus oocarpa Schiede ex Schl.................................................................................. 334
Olivo
Olea europaea L........................................................................................................ 318
Organo
Origanum vulgare L................................................................................................... 326
Ortiga
Urtica dioica L........................................................................................................... 386
Papaya
Carica papaya L........................................................................................................ 224
Pasiflora, Flor de la pasin.
Passiflora incarnata L............................................................................................... 328
Pata de Len, Tlalauhcapatli.
Geranium seemannii Perys........................................................................................ 272
Pelos de Elote
Zea mays L................................................................................................................. 394
Pericn
Tagetes lucida Cav..................................................................................................... 376
Perlilla
Lopezia racemosa Cav............................................................................................... 292
412
Pirl
Schinus molle L.......................................................................................................... 362
Rbano negro
Raphanus sativus L. var. nigrum................................................................................ 348
Raz de la fuerza
Rhodosciadium tuberosum Coult. & Rose................................................................. 350
Retama china
Senna multiglandulosa (Jacq.) I. & B........................................................................ 366
Romero
Rosmarinus officinalis L............................................................................................ 356
Rosa de Castilla
Rosa centifolia L....................................................................................................... 354
Ruda
Ruta chalepensis L..................................................................................................... 358
Sbila
Aloe barbadensis Mill................................................................................................ 192
Salvia de bolita
Buddleia perfoliata H.B.K......................................................................................... 218
Santamara
Chrysantemum parthenium (L.) Bernh...................................................................... 234
Sauce
Salix bomplandiana Kunth........................................................................................ 360
Siempreviva
Sedum praealtum ssp. parvifolium Clausen............................................................... 364
Sosa, Berenjenita cimarrona.
Solanum torvum Sw................................................................................................... 370
Tabaquillo
Nicotiana glauca Graham.......................................................................................... 314
Tamarindo
Tamarindus indica L.................................................................................................. 378
T limn
Cymbopogon citratus (DC.) Stapf............................................................................. 246
413
Tejocote
Crataegus pubescens (H.B.K.) Steud........................................................................ 242
Tepozn
Buddleia cordata H.B.K............................................................................................ 216
Toloache
Datura stramonium L................................................................................................ 250
Tomillo
Thymus vulgaris L..................................................................................................... 282
Rojo
Agastache mexicana (H.B.R.) Lint & Epling............................................................ 188
Trompetilla, Tlacoxchitl, Flor de vara.
Bouvardia ternifolia (Cav.) Schlecht......................................................................... 210
Valeriana
Valeriana edulis ssp. procera (H.B.K.) Meyer.......................................................... 388
Verbena
Verbena carolina L..................................................................................................... 390
Xoconoxtle
Opuntia durangensis Britton & Rose........................................................................ 320
Zapote blanco
Casimiroa edulis Llave & Lex................................................................................... 226
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a ciencia ha sido la herramienta fundamental para desentraar

conocimientos constituyan el punto de partida para escaldar ms peldaos

l despertar a la conciencia, el ser humano se dedic a

que es parte de ella y de su esencia que comparte su destino con el

Los problemas actuales son consecuencia de una educacin deficiente

Aunque la magia, la religin y la ciencia, incluso la poltica,

Universidades, instituciones oficiales y organizaciones no

En conjunto con la herencia gentica y la alimentacin, el ser humano

En todas las pocas, una de las principales funciones de la educacin

se ha basado en la fragmentacin de la realidad, sin considerar el

La percepcin del mundo permite interiorizarlo; sin embargo, slo

Los nios aztecas eran educados, dentro de la familia, no slo con

accin de dar sabidura a los rostros y de otras prcticas como la

desencadenan. Un alto nivel de ingresos no es sinnimo de calidad

plantas y los animales son nuestros compaeros en el viaje de la vida

No solamente es importante pensar qu mundo le dejaremos a

n el Viejo Mundo, el Occidental, la ciencia se desarroll

bases, lo sensible (experimentacin) y lo conceptual (comprobacin).

El organismo fue separado del cerebro y, el cerebro escindido de la

Para el Pensamiento Complejo, iniciado por Edgar Morin, lo

A la luz del conocimiento actual es necesario un nuevo modelo de

en los sistemas sociales como la familia, la comunidad o en los

la energa, componentes nicos del universo, son dos aspectos de una

Inicios de la herbolaria mexicana

tom importancia en los pueblos toltecas, olmecas, mayas, aztecas,

1 Herrera, Tefilo, Martha

2 Cf. Miranda Coln, S. 1991.

Mazorca. Cultura olmecaxicalanca. Cacaxtla,

4 Lozoya L., X. 1994. Plantas,

Debido a la ausencia de animales de gran tamao, en Mxico slo se

La variedad de climas y microclimas, as como los diferentes tipos

usaban, probablemente, como remedio para la cistitis, la inflamacin

6 Cf. Bye, R. y E. Linares.

del trance o del xtasis se convertan en intermediarios entre el reino

11 Daz, Jos Lus. Las plantas

El uso adecuado de las plantas de los dioses fue un instrumento de

12 Daz, Jos Lus. Las plantas

En la misma regin del norte, se han reportado otras especies sagradas.

Con el transcurrir del tiempo, el manejo de las plantas sagradas se

14 Cf. Lozoya, Xavier.

En el edificio de Tepantitla, en Teotihuacn, se encuentran

Otras plantas identificadas, en el mural, han sido el

que el animal y, tal vez, la sustancia psicotrpica, fueron importantes

18 Lorenzo, Antonio. 1979.

La simbiosis entre flores, religin y medicina tradicional ha inducido

19 Soustelle, Jacques. 1986.

En los pueblos antiguos la veneracin a la naturaleza, siempre estuvo

y sus dioses. El panten azteca ilustra

En todas las ciudades y

22 Cf. Velasco Lozano, Ana

Cada dios tena funciones propias y particulares, pero todas de

Taltecuhtli Seor o seora de la tierra

era la fomentadora de la vida de los vegetales

Xiuhtecutli, Izcozauhqui o Huehuetotl

La culminacin de la vida vegetal llegaba con las flores y a travs

Los sabios, los tlamatinime cuestionaban: Sacerdotes, yo os

27 Cf. Soustelle, 1986. Op. cit.,

28 Cf. Ibid., pp: 120-134

29 Daz, Daniel. Xochipilli,

30 Heyden, Doris. 1985.

La estatua de Xochipilli muestra al frente; en la parte central del

31 Ibid., pp: 23-27