JESUS EMMANUEL DE LEON RODRIGUEZ

LIC. ROSALIA LEAL PEREZ

TEORIA
MECANICISTA
ORGANICISTA

TEORIA

FUENTES CONSULTADAS:
http://www.etorredebabel.com/Psicologia/Vocabulario/Mec
anicismo.htm
http://www.enciclopediadelapolitica.org/Defau
lt.aspx?i=&por=o&idind=1109&termino=

TEORIA MECANICISTA
Es una teora filosfica que intenta comprender el cambio o
movimiento de las cosas. Las caractersticas bsicas de toda teora
mecanicista son las siguientes:
el movimiento se produce por contacto, y merced a la llamada
causalidad eficiente o antecedente;
el cambio que sufre el objeto no obedece a una intencin o
finalidad del propio objeto;
el cambio se produce necesariamente: dadas las leyes de la
Naturaleza y los elementos y peculiaridades del cuerpo que
cambia, el cambio que sufre dicho cuerpo es inevitable.

El mecanicismo es determinista, niega la posibilidad de la libertad. La

teora filosfica contraria al mecanicismo es el finalismo o teleologa.
En el mbito de las ciencias naturales, el mecanicismo se impuso
gracias a Galileo (1564-1642) y Newton (1642-1727) y se ha
cuestionado con la aparicin de la fsica cuntica. En filosofa
encontramos explicaciones mecanicistas en la Grecia antigua con el
atomismo y en el pensamiento moderno, principalmente con los
empiristas, que intentaron trasladar el mecanicismo y determinismo de
las leyes fsicas a los procesos mentales (las leyes de la asociacin,
por ejemplo serviran para este fin), como ocurrir con Hobbes (15881679) y Hume (1711-1776).
Las psicologas cientficas tienden a dar explicaciones mecanicistas de
la mente y la conducta humana, como se puede apreciar
principalmente en dos de los modelos que han gozado de ms xito, el
conductismo y la psicologa cognitiva. En el primer caso por sus
explicaciones basadas en las asociaciones entre estmulos y
respuestas (en los reflejos) y el olvido de toda posible intervencin de
un sujeto capaz de trazarse metas que le liberen de la presin

ambiental, y en el cognitivismo por suponer por suponer que la

actividad mental y el comportamiento dependen de procesos que, si
bien mentales e internos, se rigen por mecanismos matemticos o
cuasi matemticos, semejantes a los que determinan la actividad de
los ordenadores.

1-Perspectiva Mecanicista, Conductistas;

Equipara a las personas con mquinas, Plantea que tenemos ms
capacidad reactiva que iniciativa.
Somos lo que el ambiente hace de nosotros. Se puede predecir la
reaccin de una persona separando los componentes de su ambiente.
Los cambios son cuantitativos y no cualitativos. El desarrollo es una
continuidad.
Los humanos aprenden reaccionando a recompensas y castigos.
El condicionamiento es el mecanismo que determina la conducta
(Respondiente o clsico u Operante o instrumental).

TEORIA ORGANICISTA
Teora que sostiene que la sociedad es un organismo vivo, con entidad
y existencia propias, que obedece a leyes especiales y que, en su
conjunto, difiere de los individuos que la componen.
El organicismo, denominado tambin vio-organicismo, se contrapone
al <mecanicismo dentro de la sociologa.
La tesis central de esta escuela sociolgica es que la sociedad
humana es una forma elevada de organizacin biolgica, que resulta
de un proceso ascendente de integracin en el cual las clulas forman
los tejidos, stos constituyen los rganos, que a su vez integran las
personas, cuyo conjunto forma la sociedad.
Por consiguiente, las leyes de la biologa se aplican por igual a las
clulas, a los agregados de clulas, a las plantas, a los animales, a las
personas y a los agregados de personas que son las sociedades.
Para la teora vio-organicista los individuos que componen el cuerpo
social son como las clulas de un organismo, que cumplen funciones
distintas pero que estn ordenadas en funcin de la vida del todo.
El filsofo francs Augusto Comte (1798-1857) y el socilogo ingls
Herbert Spencer (1820-1903) son los principales exponentes de esta
teora, que considera a la sociedad como un ser viviente y le atribuye
ciertas analogas con los organismos biolgicos.
Las caractersticas comunes a todas las concepciones vio-organicistas
son, en primer lugar, la consideracin de la sociedad como una clase
especial de organismo en el sentido biolgico de la palabra; y luego, la
sumisin de ella a las mismas leyes biolgicas bajo las cuales viven y
se desenvuelven los organismos vivos.
Sin embargo, hay quienes exageran hasta el absurdo la interpretacin
organicista de la sociedad. Llegan a atribuirle rganos y peculiaridades
propios de los cuerpos vivos y a descubrir identidades disparatadas,

como las de suponer que las cajas de ahorro del Estado son su
sistema vascular o que las redes de energa elctrica son su sistema
nervioso.
El socilogo alemn Albert Schaeffle (1831-1903) pretendi encontrar
en la sociedad todos los rganos de los entes biolgicos y habl de
segmentos sociales, ganglios sociales y otras cosas igualmente
absurdas que a la postre desacreditaron a la teora orgnica de la
sociedad.
Por este camino siguieron algunos socilogos, como Paul de Lilienfeld
(1829-1903), Jacques Novio (1849-1912), Ren Works (1869-1926) y
otros, quienes llegaron a la exagerada afirmacin de que la sociedad
es un organismo viviente, poseedor de los mismos atributos que los
seres biolgicos.
La teora organicista es aceptable dentro de ciertos lmites. Los
necesarios para establecer que, en realidad, existen analogas ms no
identidades en re la sociedad y los organismos biolgicos. Que esas
analogas permiten impugnar la concepcin mecanicista o atomista de
la sociedad.
Si se rebasan esos lmites no slo que se llega a conclusiones poco
menos que absurdas sino que fatalmente se desemboca en la
concepcin totalitaria del Estado, que considera a las personas como
simples clulas del organismo social, ordenadas en funcin de sus
propsitos de grandeza.
Tres son, en mi concepto, las analogas que pueden establecerse
entre la sociedad y los organismos biolgicos: 1) que la sociedad es
un cuerpo diferente de los individuos que la componen, de modo que
la descripcin de cada uno de ellos no supone la descripcin de la
sociedad; 2) que ella entraa cierto grado de ordenacin funcional de
las partes con respecto al todo; y 3) que la realidad individual y la
realidad social se rigen por leyes diferentes.
Estas tres analogas son las que permiten afirmar el carcter orgnico
de la sociedad. Pero al lado de ellas existen muchas diferencias.

Spencer ha hecho notar que la sociedad no es un cuerpo concreto,

indivisible, compacto, sino un todo discreto, cuyas partes no ocupan
un lugar fijo, como las de un organismo biolgico, sino que tienen
movilidad y cierta independencia.
De otro lado, en el organismo biolgico hay un fin nico, que es la vida
del todo, al cual estn subordinadas las funciones de las partes. En
cambio, en la sociedad existen fines particulares, referidos a la vida de
cada persona, lo cual significa que los individuos no son solamente
medios para alcanzar metas sociales sino fines en s mismos.
2-Perspectiva Organicista, Piaget;
Humanos son organismos activos, que por sus acciones inician su
desarrollo.
El cambio es parte inherente a la vida y es ms interno que externo.
La totalidad de la conducta es ms que la suma de sus partes.
Interesa ms el proceso, que el producto Interesa ms el cambio
cualitativo, que el cuantitativo. Las experiencias pueden Apresurar, o
retrasar el desarrollo pero no son la causa del mismo. El desarrollo
ocurre en una secuencia de diferentes Estadios cualitativos y
discontinuos. Cada estadio es un cambio cualitativo. Todos pasan por
los mismos estadios en el mismo orden.
La edad de los estadios es aproximada ya que cada estadio se
construye en base al anterior y es fundamento para el siguiente, cada
estadio tiene muchas facetas.