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Rapport sur le

patrimoine culturel
de la ville de FES et
le ville de TAZA
Mohammed OUCHENE
Elhadri imane

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Fs, capitale impriale


Fonde la fin du VIIIme sicle par la dynastie des Idrissides, premier royaume
du Maroc islamique, la ville ne cessa de se dvelopper, de se surpasser et de
sembellir. En
808 elle sagrandit dune nouvelle ville qui srigea sur la rive gauche de loued
Fs, la cit dalAliya (la ville haute). Son cho conomique et son rayonnement
politique se rpandirent dans lOccident musulman et entranrent larrive de
nouveaux groupes ethniques venus de villes aussi clbres que Cordoue et
Kairouan.
Sous les Almoravides (XIme et XIIme sicles), et aprs quelques pnibles et
douloureuses annes, Fs se ressaisit et vit ses deux villes jumelles sunifier sous
les murailles dune seule et unique enceinte, sous les yeux protecteurs du
monarque almoravide Youssef Ibn Tachfine
(1107- 1134). Lalmohade an-Nasir (1199-1213) sattacha la ville dIdris, en
releva lenceinte et la fortifia en ordonnant de construire la citadelle de Bou Jloud.
Cette ville, la grande capitale de lempire, crit le gographe al-Idrissi (mort en
1160), est frquente par les voyageurs de tous les pays : cest le but auquel
tendent les caravanes.. . Les habitants sont riches et jouissent de toutes les
recherches de luxe et de toutes les commodits de la vie.
Au milieu du XIIIme sicle, Fs redevint la capitale politique du Maroc. Les
Mrinides, nouveaux matres du pays, profitant de sa clbre saintet et de son
grand rayonnement, la prfrrent la capitale de leurs prdcesseurs,
Marrakech. Aussi sy installrentils et sattachrent-ils son dveloppement.
Abou Youssef Yaqoub (1258- 1286) lagrandit dune nouvelle ville, Fs al-Jedid ou
al- Madina al-Bayd (la ville blanche). Construite sur un plan dress par le sultan
lui-mme, cette cit fut entoure, en 1276, par une enceinte paisse de deux
mtres et haute de huit mtres que fortifient des tours barlongues. Elle protge
ainsi le palais et les demeures des notables de la famille des Mrinides et
accueille ladministration et les casernes de larme ainsi que les somptueux
jardins dal-Mosara irrigus par les bras de loued Fs et qui rivalisent avec ceux
de Marrakech ou encore ceux de Cordoue. Le roi, crit J. Lon lAfricain, fit
diviser cette ville en trois parties spares. La premire fut rserve aux palais
destins au roi, ses fils et ses frres. , . Dans la deuxime partie de la ville il
fit construire de grandes curies pour les chevaux quil montait personnellement
et plusieurs palais pour les capitaines et pour les personnages les plus distingus
de la cour.. . La troisime partie de la ville fut assigne comme logement la
garde personnelle du roi.. . Fs redevint alors une agglomration double, avec
une cit bourgeoise et commerante, Fs al-Bali (Fs lancienne) et une
agglomration administrative et militaire qui complta la prcdente. En 1549,
les chrifs saadiens, originaires du sud marocain, entrrent dans la ville. Fs,
malgr les troubles et la perte de son statut de capitale de lempire, survcut
lombre de Marrakech et russit demeurer la seconde cit du pays. Forte de sa
situation et de sa population, elle perptua les traditions hispano-mauresques et
dfendit avec ferveur le patrimoine lgu par Cordoue et Kairouan. En 1666,
1Alaouite Moulay ar-Rachid sen empara et en refit la capitale de son royaume.
Des travaux de construction et dembellissement permirent la cit de revivre et
de spanouir. Ses mosques, ses maisons et ses madrassas sont alors
restaures.
Dautres sont agrandies ou simplement rnoves. Ainsi, Fs tablitelle partir de
la deuxime moiti du XIXme sicle, des relations commerciales avec plusieurs
pays europeens. La destine de Fs, comme celle du Maroc, tait en train de
prendre une nouvelle tournure, celle de lconomie mondiale et du patrimoine
universel.

Fs, ville religieuse et capitale du savoir


Capitale politique et grande mtropole du commerce caravanier, Fs est aussi
une ville religieuse et une capitale du savoir. Comme Le Caire et Tunis, elle sest
offerte sous le rgne de ses fondateurs des institutions qui rivalisent encore avec
celles de lorient islamique dune part, repandent le savoir-faire hispanomauresque et font perdurer lhritage de Cordoue, de Grenade ou de Kairouan
dautre part. Le devenir de la ville de Fs fut, en effet, ds le dbut dtermin.
Ses
deux
premires
agglomrations
se
dotrent
chacune
dune
mosquecathdrale dont limportance et le rle nont jamais cess de
samplifier : la mosque des Andalous (869-870) et celle de la Qaraouiyyine (857858). Cette dernikre, agrandie et embellie sous les ordres de 1Almoravide Ali Ibn
Youssef (1107- 1134) sentoura rapidement de plusieurs oratoires de quartier,
offrant aux fidles une connaissance aussi parfaite que possible des vrits
croire et de la ligne de conduite tenir en fonction de ces vrits. Nanmoins,
cet panouissement ne sachvera quaux XIIIme et XIVme sicles. Comme si
elle se prparait recevoir le patrimoine des villes de Kairouan, dvaste par les
tribus arabes des Banou Hill et, de Cordoue, reconquise par les armes
espagnoles, et den assumer lhritage en assurant la continuit et lvolution.
Fs se para de madrassas, de mosques, de fondouqs et d hospices dont la
beaut gale celle des collges. Autour de la mosque al-Qaraouiyyine, les rois
mrinides, Abou Youssef Yaqoub, Abou Sad et Abou al- Hassan, firent difier la
madrassa dal-Misbahiya (743/134243). Trois autres furent construites sur lautre
rive, ct de la mosque des Andalous: les madrassas dal-Sahrij et dal-Sablyin
(721-723 / 1321- 1323), ainsi que celle dal-Wadi, remplace sous les Alaouites
par une mosque qui porte le mme nom. Abou Inan difia la madrassa-mosque
qui porte son nom, la Bou Inaniya. Deux sicles plus tard, Moulay ar-Ra&id fit
btir la madrassa dal-Charratn. Dun autre ct, un chapelet de mosques qui,
sans atteindre les dimensions de celles des sicles prcdents, surprennent
toujours par lquilibre de leur plan, lharmonie de leurs proportions et la richesse
de leur dcoration. La mosque de Fs a1Jadid (Jum al- Kabir), la mosque alHarrura? Jam al-Zhar ou Jam al- Chrabliyn, toutes expriment et vantent lart et
le savoir-faire des ateliers de la cit millnaire. Plus que des lieux de culte et
denseignement, elles sont (comme ces madrassas et ces innombrables
htelleries dont le nombre est valu pour le XVIme sicle deux cents),
lexpression matrielle de la grandeur dune histoire de la pit de ses souverains
ou encore de la crativit de ses artistes et de ses artisans.
Fs, patrimoine universel
En 1976, la Confrence gnrale de lUNESCO annona, Nairobi, la sauvegarde
active de la mdina de Fs. Constituant un hritage millnaire, riche et pluriel,
vhiculant un savoir-faire authentique qui tmoigne du pass de lOccident
mditerranen, elle reprsente une mmoire vive de lhumanit. Dans chaque
coin de ses ruelles, dans chaque btiment, aussi humble et modeste soit-il, se
dgage lempreinte du pass, sexalte la cration et sexprime limagination et
lart de vivre des anctres. La morphologie de son tissu urbain, le rseau de ses
artres, la vitalit de ses quartiers spcialiss dans le commerce et lartisanat,
constituent encore, malgr toutes les vicissitudes, un dynamisme et une survie
de cet hritage. Cependant, la mdina de Fs, avec ses douze kilomtres de
remparts et ses dix-huit quartiers rpartis sur les deux rives de Oued a1 Jaouabir,
al-Adoua et a1 Andalous, connat une surdensification galopante dpassant les
mille habitants par hectare. Les plus importantes fonctions administratives se

sont installes dans la ville moderne alors que les activits conomiques se
dveloppent et se concentrent dans le centre historique. En se combinant, ces
aspects produisent une dvalorisation des quartiers historiques et une dissolution
des modes traditionnels doccupation de lespace. Les vastes demeures sont
partages.. .
Loukalisation ou la foundouquisation progressent. Il en rsulte que le
patrimoine architectural se dsaffecte, se dgrade et perd progressivement de sa
valeur et de ses caractristiques esthtiques. Cest pourquoi, il est plus que
ncessaire dtudier les actions entreprises ce jour dans le cadre de la
sauvegarde de la mdina afin de dgager les options pouvant permettre une
meilleure gestion de cet ensemble historique. II sagit en fait de mettre en oeuvre
une stratgie dintervention, clairement et rigoureusement dfinie, afin dassurer
la mdina de Fs une continuit quant sa vitalit et sa valeur patrimoniale
et, maintenir lharmonie qui lavait toujours caractrise. Laction denvergure,
limplication et le concours de tous les acteurs, au premier rang desquels figurent
les habitants de la mdina, en sont notre sens les facteurs de russite. Cest le
prix payer pour que la cit historique de Fs soit prserve dans ses
spcificits, et cest ce quil nous incombe de transmettre aux gnrations
futures.
La mdina
La mdina de Fs a t rige sur un terrain o abondent les eaux de plusieurs
sources et des branches dune rivire rgulire (oued Fs), dans une situation de
carrefour entre diffrentes destinations nord-sud et est-ouest. Cette position
stratgique permet au site de contrler le dbouch du couloir de Taza, passage
oblig entre les plaines atlantiques l'ouest et le reste du Maghreb, voire l'Orient
l'est.
Le premier noyau de la ville connue sous le nom de Fs al Bali, fut fond par Idris
1er, en 172H/ 789 J-C sur la rive droite de l'oued Fs l'emplacement du quartier
dit des Andalous. Cette appellation provient du premier peuplement de la ville
qui, en plus des autochtones, reoit des familles de rfugis andalous aprs la
clbre meute du faubourg de Cordoue survenue en 817-18.
En 908-9, le fils dIdris I fonde une nouvelle ville sur la rive gauche de l'oued Fs,
exactement en face du quartier des andalous, l'emplacement du quartier des
Kairouanais. Cette appellation provient, pour sa part, de la venue de familles
originaires de cette ville situe en lfriqya (Tunisie actuelle). La ville fut entoure
d'une enceinte perce de six portes et dote d'une mosque. Dans la ville d'en
face, Idriss Il fit galement construire une enceinte, une mosque, un palais et un
march.
En 857, une femme dnomme Fatima al Fihriya fit construire dans le quartier de
la rive gauche la mosque Karaouyine devenue le plus grand sanctuaire de la
ville. Elle sera agrandie par l'almoravide Youssef ben Tachefin (1060-1106) qui
prend la ville en 1069, de mme qu'il unifie la cit l'origine divise en deux
quartiers, dtruit les murailles qui la sparaient en deux et suscite un renouveau
de la vie conomique en construisant foundouqs (htelleries), bains et moulins.
En 1143, au terme d'un sige de neuf mois, Fs est occupe par les Almohades
(1130-1269). Derrire ses murailles, la ville s'organise: comme Marrakech, elle

possde ses lieux de culte, de commerce, son systme d'approvisionnement en


eau, ses corporations, son aristocratie, etc.
Avec les Mrinides qui la conquirent au milieu du Xlllme sicle, Fs devient
capitale du Maroc et connait son ge d'or. Leur premier grand souverain, Abou
Youssef Yacoub (1258-1286) fonde Fs Jdid (la Neuve) en 1276, immdiatement
l'ouest de la ville, la fortifie d'une enceinte puissante, la dote d'une grande
mosque, de quartiers rsidentiels, de palais (disparus), de jardins. Au XlVme
sicle, un quartier juif, le premier Mellah du Maroc, vint s'adjoindre la nouvelle
fondation. Mais les Mrinides s'annoncent surtout comme btisseurs de
medersas, ces collges caractristiques diffrents de taille et de dcor, rivalisant
de beaut et de symtrie, organiss autour d'un patio portique plus ou moins
vaste dont le centre est occup par une vasque ou un bassin.
Les sites historiques les plus connus de lancienne Medina de FES :
La mosque Karaouiyine
Fonde en 857 J.-C par Fatima el Fihriya et agrandie sous les emirs zenetes
en956J.-C (minaret actuel). Son plan actuel remonte en trs grand partie
lpoque almoravie (XIIme s). De cette poque datent aussi les coupoles de
pltre de la nef axiale et la chaire prorcher. Quelques annexes (bibliothque,
chambres de rclusion (khatoua), salles dablutions..) furent annexes la
btisse sous le rgne des Almohades. Mrinides Sadoens et Alaouites..
La mosque des Andalous
Elle ft leve en 859-860 par Mariyam, sur de Fatima el Fohriya. Ses limites
actuelles remontent au temps dal Nasir lAlmohade. Les Mrinides la dotrent
dune fontaine dans la cour et dune bibliothque. Sous les Alaouites Moulay
Ismal procda sa rnovation.
Les remparts de Fs El Bali
Ceux existant encore de nos jours furent levs par lAlmohade el Nasir (11991213). Nanmoins, les portes urbaines qui les percent prservent dans leur
majorit des appeillations qui remontent lpoque Idrisside et Znte (les bab
el-Foutouh el-Gisa, El-Hamra, el-Jadid).
La grande mosque de Fs el-Jedid (el-Jalie el-Kabir)
Construite la mme date que les palais et les remparts de la ville neuve (en
1256), sous Abous Youssef Yaacoub. Elle fut restaure, en 1395J.-C, par Abou Faris
le Mrinide. Sa bibliothque, due au sultant alaouite Moulay Rachid, date de
1668.
La madrasa Bou Inania
Fonde en 1350 1355J.-C par le sultan mrinide Abou Inan est la plus clbre
de toutes les madrasa mrinides de Fs et du Maroc. Auprs de son rle de
collge denseignement et dhbergement dtudiants, elle devait remplir la
fonction de mosque de vendredi. Elle aussi pourvue dun minaret de belle
proportion et dune horloge hydraulique (magana) dont le systme de
fonctionnement nous est encore mconu.

Le Borj Nord
Fort saadien lev vers 1582 au Nord de Fs el-bali. Son plan sinspire de
larchitecture des forteresses portugaises du XVIme s. Ce monument abrite de
nos jours, le muse des armes.
Le fondouk et la fontaine Nejjarine (des menuisiers)
Edifices du XVIIIme s. donnant sur la place du mme nom. Leur architecture
(tmoigne des nouvelles tendances qui ont marqu lart de btir et la dcoration
monumentale Fs au dbut de lpoque alaouite. En 1997 on y aamnag un
des boiseries traditionnelles.
Dar el-Batha
Palais estival daudience royale lev par Moulay Hassan 1er et achev en 1897
sous Moulay Abdelaziz. Ce btiment, rhabilit en muse dart et de traditions
depuis 1915, fait partie des demeures du type riyad (maison jardin) qui a connu
une grande floraison Fs la fin du XIXme s. et le dbut du XXme s.

La ville de Taza comme patrimoine culturel national :


Gographie
Taza est situe 230 km d'Oujda, 120 km de Fs et 160 km d'Al Hocema, dans le
couloir de Taza qui spare le Rif du Moyen Atlas.
Taza est accessible par l'autoroute A 2 qui la relie Rabat et Oujda. Elle est
galement accessible par la route nationale N 6 reliant Fs Oujda. La voie
rapide R 505, dont l'ouverture est prvue pour 2015, reliera galement la ville
de Nador et Al Hocema.
La ville de Taza est situe sur la ligne ferroviaire Fs-Oujda, la reliant aux
principales villes du Maroc :

via Fs : Rabat, Casablanca, Marrakech et Tanger ;

via Taourirt : Nador et Oujda.

Urbanisme
La topologie de la zone a impos un schma d'urbanisme tal. Vue d'en haut, la
ville prend la forme d'un "T". Elle tire sa racine Taza haut et s'tend vers le
nord, jusqu' atteindre le lit de l'oued Larba.
l'aube de l'indpendance, la ville tait constitue de la mdina Taza haut, du
quartier europen occupant la presque colline dite "Adrar n illouz".
Pendant les annes qui suivent (60s, 70s) des quartiers sont apparus, michemin entre le centre-ville et la gare (Bit goulem, Wrida, Bin Jradi).
Dans les annes 1980, d'autres quartiers font leur apparition, notamment au
nord de la ville (Massira et Qods), des quartiers prolongs et dvelopps jusqu'
nos jours.
En 1986, la ville a t dclare ville sans bidonvilles. L'engouement est tel que
des sections comme (Massira II) sont de type villa.
Les annes 1990 marquent le dbut de l'urbanisation de l'axe centre-ville - Taza
haut. Il s'agit d'immeubles 6 ou 7 tages occupant une zone stratgique
contenue entre des quipements publics (municipalit, espaces, protection civile,
hpital ibn baja, lyce et collges...) et de l'autre ct, on est en bas de la roche
leve d'une centaine de mtres.
Histoires :
Almoravides
En 1074 le sultan almoravide Youssef Ibn Tachfin prend la ville. Taza demeure
sous autorit almoravide tout au long du xie sicle. Les Mmoires d'El Baldaq, qui
fournissent une chronologie assez prcise des campagnes de Abd al-Mumin dans
le nord du Maroc, situent la prise de Taza par ce dernier en 1141-1142. La ville fut
dclar capitale provisoire des Almohades.
La grande mosque de Taza aurait t difie dans les annes qui suivirent 1142.
Selon le Kitab el Istibsar, les murailles almohades de la ville furent compltes
en 11727.

Mrinides
Au dclin des Almohades, leurs successeurs mrinides occupent Taza ds 1216.
Celle-ci est alors considre comme la cl et le verrou du Gharb , comme le
souligne l'auteur du Bayn :
C'est au mchouar que se situe la mdersa mrinide, dont Abou El Hassan Ali
dota la ville.

Le sultan Abu Yahya ben Abd al-Haqq nomma son frre Abu Yusuf Yaqub ben Abd
al-Haqq Wali de Taza en 1244 : il le resta jusqu' 1258, o il devint sultan la
place de son frre, mort de maladie8.
La reconstruction de la grande mosque almohade de Taza par le sultan Abu
Yaqub Yusuf an-Nasr, de 1292 octobre 1293, marque ldification de la premire
construction dinfluence mrinide conserve.
La belle mdersa de Taza est fonde par le sultan Abu al-Hasan.
Lancienne Medina de Taza
Lancienne mdina de Taza appele Taza haut a t classe par le Ministre de la
culture patrimoine culturel national au dbut de lanne 2009 sur la base
dune demande soumise le 27 mars 2008 par lAssociation des amis de Taza en
partenariat avec la Direction rgionale de la culture de Taza. (Arrt v. du 18
juillet 1922 (22 Kada 1340) B. O. N 540du 1eraot 1922 p. 1220)
L'artre principale de la vieille ville est anime par le March aux Grains et
les Souks o sont vendus les nattes, les tapis, les bijoux, et toutes sortes d'objets
artisanaux berbres fabriqus dans les montagnes. Elle se termine par une place
d'armes au fond de laquelle s'lve la mosque des Andalous, dont le minaret
construit auxiie sicle est plus large dans sa partie haute qu' sa base. La rue
Bab el-qebbour traverse la Kissaria, puis conduit la mosque du March o elle
rejoint Bab Jamaa, l'entre principale de Taza.
Le principal patrimoine culturel
La Grande Mosque de Taza a t fonde par les Almohades(1142). Taza
remplaa quelque temps comme base d'oprations Tinmel trop lointain et devint
ainsi le second ribat des Almohades. Matre de la ville Abd el Moumen la fortifia
et la dota d'une grande mosque - qui forme encore une partie de l'difice actuel.
La mosque sera agrandie par les Mrinides : les travaux d'Abou Ya 'qoub qui ont
consist en un agrandissement de la mosque et une rfection de la partie
existante, commencs en 1292, taient achevs en octobre 1293. On voit
encore, sur le mur de la grande mosque o elles ont t recueillies, deux
inscriptions sur marbre rappelant des fondations habous faites par Abou Inan,
un maristan et une zaouia extra muros.