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CI,

STATE ARCHIVES
OF ASSYRIA STUDIES
Publi shed by the Neo-Assyrian Text Corpus Projet:!
orthe University o r He lsinki
in co-operation \Vith
th e Finnish Orienta l Society
Projecl Direclo r
Simo Parpo la
M anaging Editor

RobeIt M. Whiling

VOLUME XVIl
Cynth i a Jean

LA MAGIE NO-ASSYR IENNE


EN CONTEXTE

TH E NEO - ASSYRIAN T E XT CORPUS PROJECT

State Arc hi ves of Assyri a Studi es is a se ries o f monogra phi e slll d ies re latin g ta and
supplementing the tex t edit ions published in th e SAA seri es . Ma nu scripts are aece pted in
En g li sh, French and German. The respo nsibility for th e conte nts of th e volumes reSIS
ent irely with the aulhors.

2006 by th e Neo-A ssy rian Tex! Corpu s Project


In stitute for As ian and African Sludi es
University of He ls inki
Ail Ri g hl s Rese rved

LA MAGIE NO-ASSYRIENNE
EN CONTEXTE
Recherches sur le mtier d'exorciste
et le concept d'asiptu

Publi avec le concours de la


Fonda tioll Universitaire de Belgique

Institut fr Altorientalistik
839 Inv. Nr. 53/ 'Zo::/fSe l in Time s

par
Cynthia Jean

The A ssyrian Royrt l Senl cl11blem drawn by Dom iniqu e Collon fro m or ig inal
Seve nth Century B.e. impressions ( B M 84672 and 84677) in the 13ritish Museum
Cove r illuslrat ion: ANE 11 H9 1 1. courtcsy o f the T ru stees of the Bri ti sh M useum
C ustom fonl s by Robc n M . Whil ng
Ty pesett in g and l ayoLit by Robert M . Whiln g

Cover design by T cemu Lipasti


Pr int ed in F inl and
by Va mmalan Ki rj apa ino Oy

IS BN 952- 10- 1327-3 (Vo lume 17)


ISSN 1235 - 1032 (Seri es)

THE NEO-ASSYRIAN TEXT CORPUS PROJECT

2006

REMERCIEMENTS
C e vo lume es t iss u d 'une th se doc tora le e n Assy ri o log ie prse nte il l ' Uni ve rsit Libre de Bruxe ll es en 2004 , qui fut ralise grce une bourse du
Fond s Nati o nal de la Rec herc he Sc ie ntifiqu e de Belgique (F. N.R.S .), sous la
direc ti on du professe ur Philippe T a lo n.

lui , mon pre a ssy ri o log ique , va ma profonde gratitude , po ur so n


soutien co nstan t, pour son enthou s ias me co mmunicatif, pou r nos nombre us es
di sc uss ion s , profess ionn e ll es o u non , e t pour sa di sponibilit.
La publication de ce vo lume des SAAS a t facilite par un e bourse de la
Fo nd at io n Uni ve rs itaire de Be lg iqu e, que je ti e ns re me rc ier c hal eureusem ent. Je re me rcie galeme nt les diteurs des Sta te Archives of Assyria, Simo
PaI'pola et Robert M . Whitin g , d 'avoir acce pt de publier ce tte version
retravai ll e de m a th se d a ns la co ll ec ti on des Studies. Le d vo ue me nt
exceptionnel de R.M. Whitin g pour la mi se e n pa ge e t les consei ls dito riaux
ncess ite d ' tre souli gn.
Je ti e ns reme rc ie r c ha leure use me nt \e s coll g ues qui m'ont donn accs
du matri e l ind it: M.J. Geller ( tex te co mpos ite des Mc hant s D m ons) , S .
Parp o la et H. Baker ( banque de donn e CNA et tran sc ripti o ns d ' indits ), J.A .
Sc url ock e t R . Beai (t hse et articles) e t C hr. W a lker (tab lett es de ritu e ls) ,
ain s i qu e G. Bunne n s e t S t. Ma u\.
Mention spciale pour tou s mes a mi s de l ' ULB e t d 'Egy ptologica qui o nt
patie mm ent lu c t re lu mes chapitre s a in si que pour ceux qui m 'o nt so ute nu e
m ora le me nt et e nfin, pour m o n cou s in C laud e Co ibi on et ses parents , m a
cousi ne Caro lin e Goos se , m on pa rra in e t m a marra in e, ma be ll e-fa mill e et m a
gra nd -mre.
Je d di e ce Manuel s ur l 'ti ,l ipu Philippe Vand e r Linden: s an s so n aide
prc ie u se e t so n souti e n de c haqu e in stant , ce trav a il n 'a urait pas pu vo ir le
jour.

Bruxelles, oc tobre 2006

EN

Cy nthia Jea n

,Q 5""00
vi i

TABLE DES MATIRES


vii

Remerciements ..
Abrviati o ns ... ... .... .

... .

xiii

In troduction .
Premire partie
L 'tWp ll: un essai de dfinition .. ........ .. .. .. ..... ...... .
, . Pr cde ntes tentative s de d fi nition
A. Le s ouvrages g nraux .
B. L ' ess ai d 'E. Ebe lin g ..
C. E.K. Ritter et la di st inc tion e ntre (l,(ipll et as
D. Les dictionnaire s
2 . Sources d isponibles pour un e dfiniti on
3. Terminologi e: iiSipli vs. ma.sma.f(.ii)u
A. tymo log ie
1. La racine .
2. Que lque s a ttes tat ions ri c hes e n info rmation .
B. Asipli e t l1la.fma.fSlI: un mti e r identique?
C. tu de des dnominations d ' aprs les li stes lexical es .
1. Les li stes unilingue s .
2. Le s listes et les te rmes associs
3. Les li stes lexica les bi lin gues
4. Conc lu sion .
D. Apport de la littrature dan s la dfinition d'.iiipu
1. Oe uvres en vers
a. Ludlul bel l1emeqi
b. La Thodice .
c. Le tamaris et le pa lmi er..
d . Texte humori stique de Su ltantepe (S'TT 37) .
e . Le bo uffon ..
2. Textes so triques ..... ... ....... .. .. . . .... ... ... ..... .. ..... ..
L ' Ordali e de Marduk ..
3. Hym nes a ux di e ux
a. Hymne e n acrosti c he Marduk et Nab .
b. Hy mn e d e Bullu\sa- rab i Gu la .. .
c. Hymne Samas .... ...... .... ..... ......... .
4. Annal es ..
a. A ss urna ~ irpal Il ....... .. .. .. ... .. .. ..... ...... . . .
b. Se nna chrib
c . Asarhadd on
d. As surbanipa l .
5. Conc lu sio n
E. E n gui se de conclu s ion : co mme nt trad uire .fipll? .
Deu xi me parti e
L ' .fipu: un profe ss ionne l de la magie
1. Les so urces de la magie l'poq ue no-assy rienne
2 . Le manuel de l' exo rciste .
A. d ition ..
B. Manu e l de l'e xorciste: plan
1. L' iiSipiitu d ' Esagi l-kin-ap li .
2. La sagesse e l le secre t de la kakl/ga/l lll

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ix

STATE ARCHIVES Or- ASSYRIA STUDIES XVII

3. Le savoir secret de l' iSipplu


4. Connaissances annexes
C. Commentaires
3. Les rituels du ressort de l'exorciste ..
A. Rituels
1. N"mburbi
a. Preuves apportes par la correspondance des exorcistes
b. Preuves apportes par le corpus des namburbi

2. Surpu
a. Preuves apportes par la correspondance
b. Preuves apportes par le texte
3. Rituels contre la sorcellerie
a. Maql
b. US".IlR.RU.DA

4. Rendre un mauvais rve favorable


a. Preuves apportes par la correspondance .
b. Preuves apportes par le texte ..
5. Rituels de guerre
B. Rituels royaux
1. Le roi de substitution
a. Preuves apportes par la correspondance
b. Preuves apportes par le texte
2. Le rituel du bu rimki, "Salle du bain
a. Preu ves par la correspondance
b. Preuves par le texte
C. Les prires incantatoires SU.L.L.KAM .
D. Les rituels mensuels
E. Exorcisme
1. Ulukka LemnLtu (Mauvais Dmons) et expulsions de
dmons divers
2. NAM.RtM.BR.RU.DA
3. Sep lemuui loign de la maison d ' un homme ..
F. Mdecine
G. Conscrations/purifications
l. Les rituels de fondation (Ku lia )
a. Le site de construction et la pose des fondations .
b. Le droulement de la construction
c. La ddicace de l'difice achev
2. Mis pi et rites de purification du dieu
a. Preuves dans la correspondance .
b. Preuve par le texte du rituel .
c. Preuves par d'autres sources
3. Takperlu .
H. Comptences particulires
..... . ........ ...... . . ... ..
1. Incantations et rituels absents du manuel
1. Incantations ...
. ...... ................. .
2. Rituels .
a. Le rituel du bil sala' m .
b. Un rituel avec des crnes .
c. Les rituels de couper la gorge .................. ...

TABLE DES MATIRES

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Troisime partie
L 'aSipu: lin rudit la cour
1. Les relations avec le roi
A. Conseiller royal dans les affaires internes
B. Conseiller royal dans les affaires trangres
C. Un rudit trs proche du roi ..
1. L' exorciste personnel du roi: un confident
2. Les conseils d' Adad -sumu - usur dans la politique
de succession d'Asarhaddon
D. Le mdecin
2. Un professionnel de la magie et de la mdecine au service du palais
3. Les relations entre collgues
A. Le travail en grou pe
1. Les collges d' tisipu
2. Collaborations
a. Avec d ' autres professionnels de la cour
b. Avec des lettrs de KalQu, d'Assur et de Babylone
B. Les rivalits entre exorcistes de la cour
C. Les quipes d'exorcistes des cits assyriennes
1. L' quipe de s exorcistes de Ninive
a. L ' quipe de Ninive l'poque de Sennachrib
b. L 'quipe de Ninive l'poque d ' Asarhaddon
c. L'quipe de Ninive l' poque d'Assurbanipal
2. L' quipe des exorcistes de Kalbu
3. L' quipe des exorcistes d ' Assur
4. Les exorcistes des autres centres urbains assyriens
4. Le rle de l' asipu dans le culte
A. Le recours la prire
B. L 'ex orciste, les temples et le culte
C. Les exorcistes du temple d ' Assur
5. Les bibliothques d'exorciste .
A. Les bibliothques d'exorcistes en Assyrie
1. Ninive
2. Assur
a. Magie et rituels
b. Textes reli g ieux et sotriques
c. Textes litlraires
d. Textes techniques: commentaires , listes lexicale s,
dictionnaires, ...

e.
f.
g.
h.
i.

Thurgie
Hmrologies

Barlu

KallU
Texte s historiques
j . Documents

III

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xi

STATE ARCHIVE S OF ASSYRIA STUUI ES XVII

B. Comparaisons
l. Propritaire diffrent: les bibliothques prives d ' Assur
2. Lieu et propritaire diffrents: La bibliothque de Sultantepe ..
a. Magie et rituels
b. Textes religieux .
c. Textes litt'faires ... .. ... .. .. .
d. Textes techniques
e. Thurgie
f. Hmrologie
g. Biirtu
h. Kallu
1. Textes historiques
j. Documents
3. Diffrences spatio-temporelles
a. La bibliothque palo-babylonienne de
Mturan/Sirara (Tell Haddd)
b. Les bibliothques sleucides d'Uruk
C. Conclusion
6. Un philologue au palais .

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Quatrime partie
L'iiSipu: l'homme et sa famille
1. Les sources
A. Les exorcistes comme tmoins
B. Les transactions concernant les exorcistes
1. Biens distribus aux exorcistes .... .. .. .. .... ... .. ...... .. .. ..... .
a. Du pain et du vin
....... .. . ....... .. ...... .... ..... .... ..
b. De la garance ..
2. Livraison d'quids
3. Personnel d 'ex orciste et exorciste comme personnel .
4. La gestion des bibliothques
2. Les zones d'ombre
A. Les obligations de l'exorciste .
B. Les employeurs de l'exorciste ............ .. .. .
C. Les exorcistes et les femmes
3. Son mtier au quotidien
4. Ses possessions
A. Les revenus des exorcistes
B. Les biens matriels des exorcistes .
C. Le personnel des exorcistes .

193

Conclusion

195

Annexe
Chronologie des exorcistes la cour, d 'a pr s la correspondance royal e .
Rgne d'Asarhaddon .
Rgne d'Assurbanipal ..... ..... ..... ..

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IR:>

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197
207

Bibliographie ..

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Index

219

ABRVIATIONS

A
AB
ABL
AfO
AHw
AOAT
ARRIM
As s
BAK
BaM
BBR
BRM
BWL
CAD
CAH
Catalogue
CBS
CDA
CNA
CT
CTN
DT
JNES
K
KAR
LAS

MAOG
MDOG
MEW
MSL
NABU
ND
NWL
OIP

Or.
PBS
PNA

xii

tablelles conserves l ' Istanbul Arkeoloji M ze leri


Assyriologische Bibliothek
R. F. Harper, Assyrian and Babylonian Letten (London and Chicago 18921914)
Archiv fr Orientforsc hung
W. von Soden, Akkadisches Handwr/erbu ch (Wiesbaden 1957 -81)
Alter Orient. und Altes Testamenl
Annllal Review of the RIM Project
texte provenanl d ' Assur
Babylonische und assyrische Kolophone (= Hunger 1968)
Baghdader Milleilungen
H. Zil11mern , Bei/l'lige zur Kenntnis der baby lonischen Religion l, Il ( AB 12,
Leipzig 1896, 1901)
Babylonian Record s in the Library of J. Pierpont Morgan
Babylonian Wisdom Lilerature (= Lambert 1960)
The Assyrian Dictionary of the Orientallnstitute of the University of Chicago
(Ch icago 1956- )
The Cambridge Ancient History
C. Bezold , CaIalof!ue of the CunciJorm Tablets in the Kouyunjik Col/ectiull
1- V (London 1889-1899)
tablettes conserves dans le Muse de l' Universit de Pennsylvania , Philadelphie
Cambridge Dictionary of Akkadian
Corpus of Neo-Assyrian
Cuneiform Texts from Babylonian Tablets in the British Museum
Cuneiform Texts l'rom N imrud
tablettes conserves au British Museum
Journal of Near Eastern Studies
tabl e ttes conserves au British M useul11
E. Ebeling, K eilschrijitexte aus Assur religiOsen IlIh alrs (Leipzig 1919)
S. Parpola, Leuers from Assyrian Sc/wtars ID lite Kings Esarlwddon and
Assurbanipal], Il (Alter Orient und Altes Testament 511-2, Neukirchen- V luyn
1970,1983)
Milteilllngen der Altorientalischen Gese ll sc haft
Mitteilungen der Deutschen Orient-Gescll sc haft
Mystical and Mythological Explanatory Works (= Livingstone 1986)
Mate riali e n zum sumerischen Lexikon ; Material s for the Sumerian Lexicon
Nouvelle s Assy riologiqu es Brves et Utilitaires
texte provenant de Nimrud
Nirnrud Wine Lists
Ori e ntal Institute Publications
Ori e ntalia , Nova Series
University of Penn sy lvania , lhe Mu seum, Publi cations of the Babylonian
Section
The Prosopography of the Neo- Assyrian Empire
H. C. Rawlin so n, Th e Cu neiform Ins criptiolls of Wes tern Asia (London 1861 -

1884)

xiii

STAT E ARCHIVES OF ASSYRIA STUDIEs XVII

RA
Race
RIM
RIMA
RIMB
RIA
Rm
SAA

SAAS
Sm
SpTU
StAT
STT
SU
TCL
TDP
TTH
VAB
VAT
WO
YOS
ZA

Revu e d ' Assyriologie


Rituels accadiens
Royal Inscriptions or Mt:sopotamia
Royal Inscriptions of Mesopotamia, Assyrian Periods
Royal Inscriptions of Mesopotamia, Babylonian Periods
Reallexikon der Assyriologie
tabletles conserves au Briti sh Museum
State Archives of Assyria
(3 = Livingstone 1989 , 4 = Starr J 990, 6 = Kwasman et Parpola 1991. 7 =
Fales et Postgate 1992, 8 = Hunger 1992, 10 = Parpola 1993, 1 1 = Fales et
Postgate 1995 , 12 = Kataja et Whiting 1995 , 13 = Cole et Machinist 1998 , 14
= Mattda 2002, 16 = Luukko et Van Buylaere 2002)
State Archives of Assyria Studies
tablettes conserves au British Museum
Spatbabylonische Texte aus Uruk
Studien zu den Assur Texten
The Sultantepe Tablets
texte provenant de Sultantepe
Textes cuniformes du Louvre
Trait akkadien de diagnostics et pronostics mdi caux (= Labat 1951)
Textes de Tell Haddad (voir note 611 )
Vorderasiatische Bibliothek (Leipzig)
tablettes conserves au Staatliche Museen, Berlin
Die Welt des Orients
Yale Oriental Series, Babylonian Texts
Zeitschrift fr Assyriologie

INTRODUCTION

Il y a un peu plus d'un sicle , en [902, Charles Fossey publiait sa thse


prsente la Facult des Lettres de Paris, La magie assyrienne. L'ouvrage
se composait d ' une tude de synthse dont la premire partie tait consacre
aux dmons, aux sorciers et sorcires , ainsi qu'aux mauvais sorts et aux
maladies causes par ceux-ci. La seconde partie passait en revue les mcanismes de la magie (divination , rites, envotements , incantations, amulettes,
... ) tandis que la troisime partie analysait la question, invitable l'poque,
des relations entre la magie et la religion. Ensuite, l'auteur y prsentait
quarante-six textes magiques transcrits et traduits , la plupart provenant du
recueil de textes dits par Sir H.C. Rawlinson.
Actuellement, mener bien une telle entreprise - c'est--dire une tude de
fond de la magie msopotamienne associe un corpus complet, dit et
traduit - correspondrait au travail de toute une vie de plusieurs assyriologues,
n'importe quel rituel comportant aujourd'hui bien plus de tablettes, fragments et duplicats que le corpus runi l'poque par Ch. Fos sey.
L'tude de cette masse de documents est entrave par d'importantes lacunes. Le corpus des textes magiques est parpill dans divers volumes
d ' dition et il n'existe aucun catalogue ou banque de donnes de tous les
rituels et incantations. L'dition ou la rdition de plusieurs grandes sries
incantatoires sont actuellement en cours, comme par exemple la srie contre
la sorcellerie Maql <Crmation), alors que d'autres rituels attendent toujours une mise jour et un tabli ssement de leur texte.
De plus, comme le dit J. Bottro, 1 personne n'a jamais pris la magie comme
objet total d ' analyse et comme systme: les monographies et articles de fond
ont vieilli ou manquent cruellement. Une des difficults tient au manque de
dfinition des concepts de base , tels que les officiants des rituels, les types
d ' incantations ou de pratiques rituelles (N .NU.RU , kikirtu , ... ) et une
imprcision dans notre entendement du vocabulaire technique attach la
magie.
L ' exorciste , ou ti.fipu , ainsi que le concept de l'tisipulu, ou discipline de
l ' exorciste , n'avaient auparavant jamais fait l' objet d'une tude approfondie. C'est pourquoi il m ' a paru particulirement important de dterminer le
rle de ce personnage qui est la elef de vote de la magie telle qu ' elle s'inscrit
dans la socit msopotamienne, et en particulier l'poque no-assyrienne .
Quels rituels il excute, quels textes sont en sa possession, comment se
transmet son savoir, quelle est sa place au palai s et dans la structure sociale ,
sont autant de paramtres mconnus que cet ouvrage tente d ' exposer en
profondeur. Le choix de l' poque no-ass yrienne est li l' abondance de
tmoignages di s ponibles , retrouvs notamment dans les palais royaux des

xiv

Bottro 1987-90: 201 .

STAT E ARCH IVES OF A SS YR IA ST U DI ES X I V

Sargonides et dans des hiblioth qu es appartenant des osip u . En pratique ,


toute s les sources no- assy rienn es ont t pri ses en considration mai s le
hasard des dcouvertes etde la con se rvation des tabl ette s fait que c ' est surto ut
la fin de cette poque, c.--d. sous les Sargo nides , qui es t reprse nte dan s la
documentation di s ponibl e. 2
Cet ouvrage, conu comme un manuel , s'es t fi x comme objecti f d'observer l' iiSipu, en tant que professionnel et en tant qu ' homm e , principalement
au travers de texte s non ma giques, ta nt donn que les textes ma g iques livrent
essentiell ement des informat ion s sur les techniques magiques e t no n sur
l'officiant. Les diffrentes facettes du mtier de l' exo rciste so nt tudi es
th matiqu ement. D ' un point de vue pratique, le manuel est conu de mani re
ce qu ' une information ponctuell e pui sse tre tro uve sa ns ncess iter un e
lec ture complte de toutes les parties. Cette organi sation impliqu e de nom breux renvois internes et que lques r ptition s.
La premi re parti e, L ' iiJiipu : un essai de dfinition , est did acti qu e et
philologique: il fait le point sur les prcdentes approc hes du th me tudi ,
sur la mthodolo gie du prse nt trava il et sur la terminolog ie.
La deu xi me parti e, L 'iiipu: un professio nne l de la ma gi e , es t ce ntre
sur l'offici ant : aprs des prcisions thoriques, celle partie prse nte le vade mec um de s exorcistes, le Manu el de l' exorciste, qui reprend tou s les texte s
et tec hnique s matriser. Les rituel s du ressort de l' exorc iste c it s dan s la
correspondance ou mentionnan t ex pli cite ment le ur officiant so nt e nsuit e
analyss.
La troi sime partie, L ' tiSipu: un rudit la COUD>, est co nsac re l' as pec t
officiel du mtier d' exorciste et son statut d ' inte ll ec tu el. Les re lati o ns e ntre
le souverain no- assyrien et ses exorcistes so nt ex poses so us plu sieurs
a ng les: la politique trang re, les affaires inte rn es, le mdec in royal e t la
re lation privil g ie e ntre le roi et so n exo rciste perso nn e l. Les se rvices re ndu s
aux autre s membres du pal a is so nt ensuite dtaills , ain si qu e les ri va lits des
exorcistes entre e ux et les collaboration s avec d ' autre s exo rc istes o u d ' autres
sava nts . Le r le assez rduit de l'iisipu dans le culte es t voqu. L ' rudition
de l'exorc iste no- assy rien es t e nsuite illustre par l ' analy se du co nte nu de
sa bibliothque et par la description de ses ac ti vits philolog ique s.
La quatri me partie , L'tHipu : l' homme et sa famille , appo rte une vue
plu s sociologique du mti er: les qu e lqu es informat io ns sur le ur v ie quotidienne et soc iale y sont prsente s, en mme temps que l' as pec t fami 1ial de
la profess ion et de la tran smi ss ion du savoi r.
Une annexe reconstruit un e hi sto ire v ne menti e ll e des exorcistes so us
Asarhaddon et Ass urbanipa l.

2 Malheureusement, deux li vres essenti el s tai ent encore sous pre sse au m Qm e ll1 de la

rdaction: l a sixi me parti e de Th e Prosol'ogral'hy nf th e Neo-Assyriall Elllpire (PNA


3/11) e t le vo lum e des SAA con sacr au x ritu e ls no-a ssy ri e ns (S. Parpo la . As.\yrioll /loyal
Rituals ulld Cultic Texts, SAA l paratre]) . Le ur co ns ull a ti on au ra it trs ce rt ainement
permi s d ' affine r ce rt"in s po int s.

PREMIRE PARTIE

L'asipu: UN ESSAI DE DFINITION

STATE ARCHIVES OF ASSYR IA SrUlJ JES XVIJ

]. PRCDENTES TENTATIVES DE DFINITION


Depuis le s dbuts de l"A ssyriologie, aucune sy nth se n ' a t ralise su r le
mtier d'cHipa . Pourtant, le terme est trs frquemm ent utilis, que ce soit en
akkadien (asipu ou masmasU)u), en s um rien (L.MAS.MAS , L.KA.K.GAL
ou autres logogrammes) ou so us une forme traduite dan s la documentation
assyriologique moderne: exorciste, conjurateur, incantateur, magicien , .
Cette premire section passe e n revue:

1.1 - PRCDENTES TENTATIVES DE DFINITION

paragraphe suivant es t consacr l ' tymologie et aux logogram~le s. Quelques problmes co nc ernant le s activit s de l' exorCiste sO I~t_avborde s; Identl:l cation de la perso nne qui agit dans le s ntuel s, comment 1 aSlpu ~ccomplI s
sa it in concreto so n office, absence de dtail s s ur la vie maten e ll e de s
exorcistes. La sec tion se termine s ur l' vocation des exorcistes de la cour et
sur le rle thrapeutique de s asipu 8
Le manu e l de la c ulture intellectuelle d'A . Jeremias (1913) mentionne
brivement le rle de l 'e xorciste dans le chapitre su r les prtres et le culte: 9

a. les dfinitions proposes dan s certains articles et dans les principa ux ouvrages gnraux et/o u de vulgarisation;

Bei der wei ten Au sde hnun g des Zauberkultes , den Gudea bekampfte, ist es
erklarlich dal3 neben dem fr aile Zeiten wichtigen obengenan.nten " Wahrsagef
(b r ) di~ Prieste rk lasse der Besc hwtirer (fipu) am hiiuflgsten genann! l St.
Der Jipu will Ebenbild Marduks se in und die S: 2391. gesc hd,der~e Tatlbkelt
des Sohn Eas ausfhren. Natrlich war mit se illen Suhne- und Beschworungsnten
iirztliche Tati gke it verbunden.

b. le contenu de l'essai d'E. Ebeling s ur la journe de tra va il d' un exorc iste;


c. la distinction entre l' fipu et l 'as tell e qu 'e ll e a t propose par E.K. Ritter
et les articles qui lui ont fait suite ;
d. les informations contenues dans les di ct ionnaires .
Certains concepts prims (par exemple, la conception e n Msopotamie
d ' une mdecine rationnelle oppose une mdecine magique) VOnt tre
mentionns dan s les citations qui suivent. L ' objet de cette premire sec ti on
n 'es t pas de corriger ou d'amliorer ces points de vue , mai s plut t de
prse nter d'une faon chronologique la perception qu'eurent diffrents hi storiens ou philologues de la fonction de l 'exo rci ste mso potami en .

A. LES OUVRAGES GNRAUX


L a rfrence de base en A ssy riologi e qui offre gnra leme nt un e dfinition
synthtiqu e d'un terme donn , savoir le Reallexikoll der Assyriologie, n ' est
hlas d'aucune aide pour le prsen t s uj e t puisque le le mm e A.~ipu 3 re n voie
une section P rie stef qui n 'existe pa s encore. 4 Tout efois, ce renvoi permet
de constater que d'emble,5 l 'exorc is te a t rang par les dit eurs du Reallexikon, E. Ebeling et B. Mei ss ne r, dans la catgo ri e des prtres.
L'article de J. Bottro su r la mag ie 6 comb le quelque peu cette lac une
pui sq u'une section de son expos concerne le s offician ts . Le spc iali ste de la
magie y est dfi ni comme un inte rm dia ire patent e ntre le s dieux et les
pati e nts ,7 L' asipa est au s si dcrit comme un lett r , un expert capab le de
manier le s sources c rite s. Le contenu du Manu e l de l' exo rc is te es t e ns uit e
dcrit. J. Bottro mentionn e enfin le caractre famili a l de la profession. Le

RIA l , 1932, p. 168 .

Le derni er RIA paru (2003 ) comprend tes temme s " Oa nn es Pab it sag.
En tout cas en 1932, poq ue du RIA t.
Bottro 1987 -90: 200-234.

Ibid., p. 225-226.

Il en est galement question dans le chapitre ayant pour thme l~ d,monologie et les rites magiques, plus particulirement dans le cadre de s ~eremol1les
Oll il faut numrer les pchs potentiels du patient ou dans les actions contre
la sorce llerie. 10
.
.
Concernant un rituel li un don d'offrande s, A. Jeremias cite un text e
no-babylonien o L.MAS.MAS est traduit par Shnepriesle,.,>.ll
La monogra phi e de B. Meissner sur la Babylonie et l' A s~yrie (,1 925)
prsente de faon assez complte les diffrente s facettes du met 1er d exoIciste e t le s m thode s qu ' il utili se : il s'ag it d'un prtre, qlll s'occ upe de magie
e t de mdec in e: 12
Der Besc hwtirc r (sipll, su meri siert auch masmasu ge nannt; sumo Iligru ; kakllggal) hat die Aufgabe , dur ch Machcnschajtcn den Zorn der Gotler (und
Diimonen) zu IOsen IIV R. 60*, B, 9]. Darum ist er der ?Iener de s Gottes En,
der ja auch durch Beschwtirungen se ille Siege uber Apsu und Mummu efZlelt
hatte, und le itet se inen Ursprung aus Endll , der Haup stadt Ea ~ ,. her. Selnen Mlttel
zlim Erfol ge waren die " Beschwrllllgen (sum. en; lU; sem . .HptU). und l11agl sc ~ e
und exo rz isti sc he Aktionen , durch die er Krankhelt. Unrelllhelt , Sunde, di e durch
Diimonen , Bann oder Filich he rvorge rllfen \Varen , vertrelben konnte (p. 64-65).
Suit un e description de quelque s rituel s .. Aprs 3voi! ?,c rit l' action d'a
e t de Ma rduk dans le domaine de la magie, Il e st precise que " Unter den
Sterblichen waren es, wie wir be reit s gesehen ha ben , die ~depten vo.n Eas
Kun s t, die Beschworun gspries ten >(sipu; ma!imasu) , die Ihre n bedrangten
Mitm e nsc hen Hilfe gege n die bo se n Geister brachte n (p. 207).

Ihid. , p. 226- 228.

Jeremia s t91 3: 286.


10 Ihid., p. 298-299.
Il I bid. , p. 290.
12 Meissner t 925: 64 -65, 207,283.

STATE A RC HI VES OF A~SYR I A STUD I ES XV II


1.1 -PR CD EN T ES

Dan s !e cadrede la md ecine, tro is types d e th rapi es so nt e n v isageab les


(par les lI1Ca~tatlOns, les pre sc ription s m dic a les o u la c hiru rg ie) et parmi
ell es, J'exorCis te est en <.:harge de la th rapi e in ca ntatoire ( p. 283) . B . Meis s ne r mcnti o nn e ga le m e nt le Manuel de l ' exorc is te e t en prse nte le co ntenu
so u s forme d ' une tra du c ti on co mm ente . 13
Le quatrime chapitre de la p~'se ntati on de !a v ie qu o tidienne e n M so pot am ie de G . Contenau ( 1950 ) tralle de l a VIe reli g ieu se et co nsac re un e sec tion
14
aux exo:cl,s t,es. L e ka/li, dj dfini prc d e mment comme un c h antre, 15 y
est c on ~ ld ere comme une so r.te d ' i~l ca ntate ur pui s qu e par ses cha n ts, il purifie
et protege du courro u x dlvll1 . Vient en s uit e la dfinition d e l ' ex orci s te
proprement parler: 16

!e

Mais
rl e le plus actif, dan s ces c rmo ni es, est te nu par l'shipll , terme
a kkadien qUI rpond ce lu i de m ashmash e n s um ri e n, qu ' on a d ' a ill e urs s miti s
en mashmashu ; pe ut-tre d'a ill eurs y a-t-il une nu a nce entre ces de ux prtres ,
certa in s Indi ces donn e nt pe nser qu ' il s ne do ivent pas tre confondus , ma is no us
Ignoron s ce qui les diffren c ie . L'shipu qui p rononcera les exorci s mes peut se
r~c lamer c omme, ~e brL d'u,ne traditio n trs ancie nn e; dan s un e de ses co njuratIOn s, li dira: L astI/pu qUI a End u a t cr , c ' es t moi ; ce lui qu i Eridu e t en
Su baru a t e ngend r , c 'es t moi.
L a collgialit dan s laque ll e se d ro ulent le s ritu e ls e s t me ntionne a vec
le ka/li et. d ' a utres pr tres dont les noms akkad ien s n e so nt pa s donns~ 17 La
fonctlo,n Incant.atoire de l 'exor c is te d a ns le s ritu e ls ma g ique s e t la tec hnique
de la leg ltJma tlon so nt mentionn es plus loin , dan s la sec ti o n s ur la m a" ie
(Les prtre s e t le ur tech niqu e):
'"
La magie dc o ule de l '~pplicati ond e ces prin c ipe s 1= le pou vo ir des parol es
performatives] par les pre tres eXOI"C lstes qUI portent le no m de lI1o.\/IIos tll/ (s ic) et
d ' shipu , c 'est--dire de pr tre qui pron once l ' inc antation (shiplu ). Par lui mme, l' shipu n' est ri en, ses pouvoirs lui vie nne nt de sa consc ratio n c t de ce
qu ' il repr sente les dieux de la ma g ie , auxqu e ls il s ' ide ntifie quand il exerce so n
minist re. 18
Aprs une d~scription de l'habillement de J'e xorc is te (v te m e nt ro u ge o u
carapace de pOis son), quelque s tec hniqu es magi que s son t cites ( in ca nt atio n,
des tructi o n par le fe u , n oeuds , m agie sy mpathiqu e, .. . ) a in si qu e d es ritu e ls '
sans d nomin ation akkadienne ( la vage de la bouche , ritu e ls l ' occasion de;
ciipse s). 19

13 I bid., p. 2 12-2 14.


14 Conte na u 1950 : 289-290.
15 Ib id., p. 287 .
16 I bid. , p. 289.

17 Ibid., p. 28 7 + 289 ; sont me nti o nn s les chantres (kalii). les co njurate urs et les
sac rifi cateurs.
IH I bid., p. 298 .
19

Ibid., p. 299 -300 .

TENTATIVES

DE D F I N IT ION

Enfin, l'aspect mdical de la fonct ion d 'e xorciste est me n;ionn, ma~sda.n ~
une vision tripartite de la mdecine, la phase sacerdo tale e tant la s peCialit e
d e l 'ex orc is te: 1it anie s de pch s , in c antation s, prparation s de poti o ns <s ubstances n ause u ses, pourrie s , m me excr m e llli elles) , techn iqu e du bouc
mi ssa ire, offrandes aux d m o ns ), tandi s que la ph ase pr-hippoc ratique est
attribue l'as. 20
Le portrait d ' une c ivili sa tion m o rte d ' A.L . Oppenheim ( 1964) prse nte
plu s ie urs facette s de l 'e xorci st e d a n s les diffre nt s thmes abords en ~prant
une di stin ct ion entre l ' iHipu et le masmassu, mai s d veloppe surtout l ' aspect
mdi ca l de la profession: 2 1
Th e expert who ca refully searches for reveal.ing signs i~ ~~t ca ll ed ,~ ph ys ic~an
(a sL ) but an IHipu, whl ch we translate tradlllOnally as conJul er.. Th e slbn s
ob served te ll him wheth e r th e pati e nt will live or di e, how lo ng the Illness IstO
last , and wh ether it is seriou s or passing . ( ... ) [A.L. Oppenheim compare ensuIte
ce tte tc he de l ' sip u ce ll e du btirL qui o bserve l'a ttitude de 1 '~ ~~m~1 sacnfl :
c ie L) But w hat is the nature of the co untermeas ure taken by the aJ 'p u. In Vle \\
of what we know of Mesopotami a n di vin ation, there IS every reason to ass ume
that ma gic ae ts - conjuration s and ri tua ls are indic ated. (p . 294-2 95)
A.L. Oppenheim est ime qu e depui s l 'poqu e pa lo-baby loni e nn e jus qu '
la deuxime moiti du premier millnaire , l'utilisation conjointc d ' un tr~lte
ment mdical administr par l' asli et d'in c anta tions rc it e s par l 'exorc ls.te,
fa isait p a rtie d ' une tradition , mai s qu' ce s ta d e, l 'imp ~ rtan ce de l 'as~ a
diminu a u profit de s experts en divination et en conJuratIOn , et que,ce t etat
de fait e s t p a rti c uli reme nt clair dan s la correspo nd ance royale neo- assyrienne (p. 295-296). D so rmai s, ce sont c e s spcia li s tes q~i prvoi e nt le
d roul ement de la m aladie, pre sc ri vent les traitements medtcau x et les
m oye n s magique s pour g u rir le patient: 22
A s po int ed o ut , medi ca l trealment at the Assy rian court a nd in i m'por~a nt cases
wa s und e r the dire ction of sc ie nti sts who \Vere not ca ll ed aSLI. 1 hey were
ma.vl1uKII and sipll ex perts, tra in cd in the lo re of E ridu , far in the So uth , rath e r
th an of l s ill.

En outre, les e xorciste s se ru n issa ient e n g roupe s profe ss ionnels ,23.bie.n


que ces gro upes so ient di stin g ue r de s g uildes d e marchand s, et il eXIstait
quelque s co nditi o n s d ' accs la profess io n: 24
The onl y ge nuine ly indepe nde nt association s in Mesopotamia see m to have bee n
those ol'certa in learn ed profess ion s suc h as the maJ'lI/ c.'iu, the ex pe rts Inex o rc ls m
a nd re lated a po tropa ic ritllll ls, of who m we a re best informed, and smll iar arrange ments may we il have cx isted fo r th e divinati o n ex pert s (hr) and perhaps for

20 ' bid., p. 30 t -302.


21 Oppc llh eim 1977 2 r1964J : 294 -296 (aspect md ieal ).

22 I bid. , p. 304.

23 ' bid. , p. 79.


24 Ihid .. p. 8 1-82.

1.1 - PReCeDENTEs T ENT AT IVES DE DF tN ITI ON

STAT E A RCHIVES OF ASSYRIA ST UDI ES XV II

the phys icia ns a nd the sc ribes . ( ... ) Th e masm.f ll an d th e bl'I had to fui fil ce rtai Il
requ ire me nts to ente r the profess io n a nd the associa ti on; Ih ese requ ire me nts refe r
\0 desce nt , ph ys ica l pe rfe ction , a nd to an appropri ate a nd exte nsive train in !! .
There ~i ght eve n ? 3Ve bee n exa minatio ns (Jl/asa'lI l/u ), qui te poss ib ly co mpetitI ve (taSI'/IIl II ummall ).
L e fait qu e l' ex orciste so it un ru d it a u se rvice du ro i e st men ti o nn d a ns
l'intro du c ti o n, o J' a ut e ur s o uli g ne qu e J'e n se m b le de s ta bl e tte s non do c ume ntaires d o nt no us di sp oso ns fo rm e e n ra lit une so rte de litt ra ture de
rf re nce po ur les dev in s et les prac titio ne rs of ma g ic a u se r v ice de s ro is
e t d ' a utres pers o nne s .25 Enfin , A.L. O p pe nh c im me nt io n ne q u ' Ad apa tai t,
se lo n la l ge nde , l' sipu des apka llu 26

un ex pe rt e n in c a ntat io ns a ppe l sipu o u masm assll ( << us ua ll y tra n slate d


a s <exorc ist>, a ltho ug h <m ag ic ia n> o r <w itc h -d oc top woul d b e equ all y
acc urate ) ;
un offi c ie l diff re nt d ' un pr tre, bi e n qu ' il s ' occ upe pa r fo is d 'effectue r
ce rta in es t c he s au se in d es te m ples ;
un co nse ill e r a u se rvice du ro i dan s de s mati~res di verses (bi,e n- tre du
ro i et de s a fa mill e , bon f o ncti o nn e m e nt de l' Et at , ritu e ls va n es);
un sp ci a li ste a u se r vic e d ' a utres pe rso nn es e n vue (fam ill e roya le, offic ie ls , .. . ) o u d u pe upl e ;
un mdec in 3t don t l'ex pe rti se p rva ut s ur ce lle de l' as;

D a n s l'ou vr age d e G . Rou x, l'asipu est bri ve me nt voqu dan s le c hap itre
con sacr a ux sc ribe s de Nini ve , propos de so n r le de th rape ute 27 L 'accen t
es t g al e ment mi s sur la coll abora tion de l' exo rc is te a vec d'a utres s pc ia lis te s :
O n de manda it au de vin ( bl'u) de dtermin e r, s i pos sibl e , l'o ri oi ne de l' affec ti o n
le pch g n rale me nt inco nnu d u malad e lui -m me ou de s~n e nrou raoe. et
l 'sllipu d ' exo rci se r le o u les dmo ns res po nsabl es par de s rites et c r~l1~ nie s
mag iqu es e t pa r des co nj urati ons do nt on connat pl usie urs sries (Jl/aql , .l'1I111'I 'u.
Itpshul' , nambu rb ) el m me un catalo gue co mplet. ( ... ) Pa rall le me nt la
mdec in e sacrame ntell e (ship/u ), il e xi stai t in co ntestab le me nt un e mdec in e
pragma tique (aslu ) rema rqu ab le ment vo lu e et pas trs d iff ren te de ce ll e
qu ' on pratiqu ai t en Euro pe il y a se ul e me nt de ux s ic les. Ce qui de me ure obsc ur
c 'es t l' import ance re lative qu e les malades e ux-mmes accord aien t ces d e u ~
fo rmes de trai te me nt. Cons ulta ie nt-il s d' abo rd un dev in et/o u un exo rciste po ur
se confier e nsuite aux main s d' un mdec in e n cas d 'c hec, ou tl1 it -ce l' inve rse?
Il y a fo rt pa ri er qu e ce la varia it se lo n les cas e t les prf re nces in di vid uell es.

Le volume sur la M sopo ta mie da ns la co ll ec ti o n Re li g io ns d u mo nde ,


dite pa r J . No ugay rol e t J .-M . Ay na rd , o p re une d istin cti on e ntre le
ma .\:massu, prt re inca nta te ur q ui co mbat le s so rc ie rs e t offic ie la c rmoni e de l'Akitu B aby lo ne 28 e t l 'PlI , pr tre co njura te ur qu i c hasse
d mo ns e t ma uva is 50rts . 29 To utefo is, lo rsqu e les r it ue ls mag iq ues so nt
dc ri ts , les a ute urs n' indiqu e nt pas to uj o urs c la ire me nt q ue l offic ia nt il s
es tim e nt tre e n c ha rge.
La dfini tio n d o nn e par H.W. F. Saggs ( 1984) e st pl us c ib l e (p ui sq u ' e ll e
co nce rn e un iq ue me nt l' ex orci ste assy ri e n) e t plu s n ua nc e 3 11 L'ex o rcist e
assyr ie n es t:

25

Ibid. , p. 20.

26 I bid. , p. 267.
27 Ro ux t 995 2 [1 964): 4 12-41 3.
28 Nou gayrol e t Ay nard 196 5: 76 (prtre), 82 (c r moni e de IAk it u). 11 5 (incail tate ur
qui co mbat la sorce ll e rie) .
29 I bid., p. 11 3.
3D Saggs 1984: 2 12-2 17.

un ma gic ie n qui comba t les d mon s e t pro tge le s hum a in s d es


n fas tes 3 2

fo rces

II ex iste g ale me nt de s d ie u x qui e xe rce nt la fo ncti on d ' exo rcis te , ce3~ ui ,


se lo n H.W .F. Saggs, e st rvla te ur du pre stt ge des exor: lste s hum~ll1s. Le
pro bl me de l ' ide nti f ic ati o n d e l'offic ia nt da ns les ntu e ls ,rr:ag!q ue s e st
ab ord 34 La te nu e vest ime nta ire offic ie ll e de l' exo rCiste ~s t s pec tfl ~e (ro u ge ,
o u m antea u t te de po isso n) .35 U n c ha pitre est consac re a u proble me d e la
di f f re nc ia ti o n e ntre l'as e t l ' sipu

36

D a ns l' o u vrage de P . Ga re lli e t A. Le ma ire s ur le Proche -Ori e ~t , un parag ra ph e du c h a pitre sur les syst mes reli g ie u x et courants de pe n see co nce rn,e
l' exorc isme 37 L 'exorc iste Y es t prse nt comme qu e lq u ' un capable de de to urne r prve nti ve me nt o u c ura ti ve me nt le s m a uva is prs ag~s par ? e S n a mburbi . Sui ve nt un e prse nl a io n de plU Sie urs m aux qu e 1 exo~c t stev pe ut
co m battre e t d e qu e lq ues ritu e ls qu 'i l e ff ec tue (U tu kk Lemnulu , SU l'pU ,
Maql , fig urin es de su? stitu t io n) , ai ns~ qu~ la mentio n des. patro ns d e la
magie , a, Asallu\)i e t S a mas (da ns s~ fo nc tt o n de Ju ge supre me) , a u xque ls
l' exo rc iste fa it appe l lo rs de son tr ava tl.
.
v vv
U di ff re nce es t op re e ntre tis ipu , traduit pa r exo rc tste , e t masmassu ,
re nd~~ pa r in ca nt a te un> 3 8 L a co ll a bo ra ti o n e ntre l 't spu e t l' as da ns le
do m a ine m di ca l e st e n suite a b orde:

39

31

I bid .. p. 226-2 30.

32

I bid ., p. 224-225 .

33

I bid., p. 2 13.

34

36

I bid ., p. 2 15.
l''i d. , p. 2 16-2 17.
Ibid., p. 226-230 ; vu ir infra c. E. K. RITTE R .. .. p. 14- 15 .

37

Ga rel li et Lema ; re 1997: 180- 18 1.

3R

Ibid., p. 180.

39

I bid., p. 182.

35

9
8

1.1 - PR CDENT ES TENTATIVES DE DFINITION

STATE ARC H IVES OF AS SYRI A ST UDI ES XV II

Tous les mau x n'avaient pas ncessa ire ment une ori gine surn atu re ll e. Mais le
mdec in travailla it surtout en co ll abo ration avec l'exorciste et leurs mthode s de
consultation taient tro itemen t apparentes. Le Trait de diugnosries er prollo.1lics mdicaux est une somme mise la dispos iti on des deux spcia li stes.

Il est ga le ment qu es ti on de s exorcistes da ns la sectio n s ur les prob l mes


reli gie ux , o l'exorci ste e st c it dans la liste d es prt res aya nt le droit d 'e ntrer
dan s les s an ctuaires, les erib biti. Ce para g raphe s ur les clercs co mpo rte une
rfl ex ion intressante sur cette appeJJation de prtre, qu i, souve nt e mploye dan s un se ns trop large, finit par tre sy non y me d u te rm e plu s g nra l
d ' officiant .40
L'rudition de s exorcistes es t e ns uit e illu stre par leur act ivit dan s la
tran s mi ss ion du savo ir et dan s la composition litt ra ire , facult qui le ur vie nt
directe ment de le ur dieu a: le Catalogue des Oeu vr es et des Aureurs 4 1
indique qu e la Th odi ce a t compos e p ar le Ina .fma.i'!iu Saggil-kinamubbib, attribue l 'pope de Gil ga meS au ma.fmaHu Si n- Ieq e- unninn e t la
Fable du Peuplier au ma.fma.f.fu Ur-N a nn a 42
On s' tonnera de J'ab sen ce totale de me nti o n de l '.fipu dans le no uvea u
volume de la Cambridge Ancient H istory co nsac r au x e mpires assyrien e t
babylonien du 8 e au 6e si c les a va nt J .-Chr. L 'e xorciste e n chef Adad-s umu u ~ ur, c it dan s le c hapitre s ur Ass urb anipa l, n 'y reo it m me pas SO Il titre re l
mai s y e st qu a lifi d e scholar and poLitical adviser43
La prsentation hi storiqu e du Proc h e-O ri e nt ancien d ' A. Kuhrt ( 1995) s ' in spi re de s thorie s de S . Parpo la sur les le ttrs no-assy ri e n s e t mentionne les
exorcistes lorsque la co mpos ition de la cour royal e est d tai ll e: 44
It is argued that sixtee n sc holars formed a kind of inn e r circle of lea rn ed advisers.
They included a chief interpreter of ce le stial and terrestr ial o me ns ( who was the
closest to the king), a chi e f li ver di viner, or haru spex, a chief exorc isl. a perso nal
exorcist whom the king co nsulted about the hea lth of the roya l childrell , and
severa l more exo rc ists, two doctors, a chi ef chantcr and at least two as trulugers
(Parpo la 19701198 3 pari 2: xiv -xv i).

La de sc ription de la vie qu otidi e nne en Mso po ta mi e de K.R. Ne mc t-Neja t


( 1998) ne comporte a uc un lm e nt o ri g in a l: co mpl me ntarit de l 'asl e t de
l 'iipll da ns le cadre de la m dec ine, ca rac tre fa mili a l de la profess ion
d' e xorcis te , pratiques mdic a les utili ses par l 'ti.fipu (exorc is me des dmon s
c au sa nt les m a ladi es, bouc mis sa ire, presc ription s , di ag nos ti cs) et prsentation de rite s ma giques e t de l'e xorcisme 45 Le p aragrap he intitul Sorce re rs ,

Exorc is ts , and Di vin e rs parle de la ma gie et de la so rce lleri e sans mentionner


46
l ' ti.vipu ou quelque offi c iant qu e ce soit
Le rce nt dicti o nnaire de la civilisation msopotamie nn e,47 rd ig sous la
dire cti on de Fr. Joa nn s (2001 ) comprend de ux lemmes qui dve lo ppent une
dfinition de l' iplI: il s'agit des rubriques Exorcismes 48 e t Mdecine ,49
le terme Maoie tant consacr exclusivement aux pratiques m agi que s.
Aprs avo i; donn un e d finition d e l 'exorci sme (co mpri s dan s le se ns
50
d ' une conjuration du mal faisant appel un e interventio n di vin,e ), P. :'il,lard
ex pose qu e lques rai so ns qui poussaie nt les Mso potamie ns a r~co unr a un
exorc iste: la m a ladie, les tro ubles p sy chiques , le souCt de s assurer une
e ntrev ue positive avec le roi , les pertes d 'a rgen t, les problmes amoure ux ,
les mau va is prsages carter par des na mburbi , l'envotement par so rc; lIeri e ou e ncore di vers rituels. Les die ux de la mag ie so nt rapidement passes en
rev ue, a in si qu e les pro c dures exo rcistiqu es et les li e ux o l'exorci sme tait
pratiqu.
'
.. .
La derni re partie de la rubriqu e concerne plus dIrecte ment les offICi a nt s
d e l' exorc is me :51
Les off iciants por ta ient des titres divers. Masl1:a.iiu et kukuga:/!', sont d~s termes
em prunts au sumri en. Le titre le plus coural~t etaIt toutefOIS a.I /pu: IItteral eme~t
con jurateu,.,>, pourvu d'un doublet sava nt, ""1'1'11, akkadlsatlon d un motsumeri en lui -mme emp runt l'akkadien. Il n'es t jamais question d' un don partIculI er
des exorc istes, ma is ces sp ialistes devaient tre exe mpts de tares phys~ qu es et
surtout , avoir reu un e longue formation. ( .. . ) [Suivent quelques mformatlOn s sur
le Manuel de l'exorci ste]. Dans la pratique, il se mble qu e ce rtam s exorclste~ se
so ient spcialiss. Ceux qui privilgiaientla fonc ti on thrapeutique travaIllaIent
parfoi s avec un mdec in (as ). Ceux qUI prI vIl g iaie nt les fonctlon s.cultu elles
et apotropaqu es co llaboraie nt frqu emment avec un lamentateur (kala).

P. Villard ex pliqu e e nsuite le carac t re pluridi sc iplinaire de la formation


d'exorciste et termin e e n souli gnant que les ex orc istes taie nt de gra nd s
lettrs, certain s ayant m me co mpos d es oeuvres litt raires c lbres, comme
52
la Th o di ce o u l' pope de Gil ga me s
Le le mm e Mdec in e, rdig par C. Michel et J. Ritte r, m et v idemment
53
l'acce nt s ur le r le thrapeutique de l'e xorciste:
Selon les lettres et la littrature msopotamie nnes les habitants du pays avaient
en tout cas reco urs toute une gam me de so ignants qu and la mal ad Ie les terrassa it.

Ibid., p. 196- 198.


47 Joanns et Mi che l 200 1.
4R Villard 200 1.
49 Mi chel et Ritter 2001.
50 Vill ard 200 1: 325.
SI Ibid., p. 327-328 .

46

Ibid., p. 297.
Lambert 1962: 59-77 .
42 Garelli et Lemaire 199 7: 298-299.
43 Grayson 1993 : 24 , p. 159.
44 Kuhrt 1995: 524.
45 Nemet-Nejat 1998: 77 -80, 204 -2 12.
40

41

52

Ib id., p. 32t1.

53

Mi che l et Ritter 200 1: 5 16.


Il

10

STAT E A RC HI VES OF ASSYR IA ST U DIES X V II

1. 1 - l'RCDENTE S TENTATI VES DE DFIN ITI OK

Les plus frqu emmen t voqu s sont les die ux, il tra vers la pri re et la p nit e nce.
On faIt au ss I appel des praticien s hum a in s: l ' as et l ' lsip(i Is icl , le bn et la
ll' ilIu. ( ... ) [Le rle de chaqu e pratici en es t ensuit e dfi ni] . L'iHipl/ e nfi n se mbl e
se situer dans un e pos ition inter mdiaire ; une parti e de son tra va il co ncern e le
pronos tic , mai s il a auss i des responsabil its de gurison co mllle l ' asft.
Les a ute urs expliquent e nsuite le conte nu de s tex tes m dic a ux utili ss pa r
l 'as et l 'sip u (listes , di ag nosti cs, presc ription s et inca nt ation s) e t s o uli-

gne nt le problme de la distinction op re r e nt re ces de ux profess ions 5

Dans un chapitre sur la c ulture a ssy ri e nn e, le tout rce nt m anu e l d ' hi s toire
de M . van de Mi eroop associe deux re pri ses les exorc iste s avec le th me
des bibliothques: 55
A now fragmen tary record of texts 56 that \Vere acq uired in the year 648 proba bl y
It sled some 2,000 tab lets and 300 writin g boards ( ... ). T hese \Ve re bou ghl or
eonflsca ted mo stl y Fro m privale librari es of Babylonian pri ests and exo rc ists. and
the recent defeat of Babylon by Assurbanipal probab ly mad e Ih e task easi er57
( .. . )

[En parlant de la bibliothqu e d' Ass urbanipa l: ] Th e tex ts \Vere kept in ord er 10

prov id e authorize d vers ions that could be lI sed by di vin ers and exo rc ists 5H

Le titre Aus dem Ta ge werk eines assyrischen Zauberpri esters laissa it


prsage r un e de sc ripti on de s diverses tc hes quotid ie nn es d'un exo rc i ste.~1
E n fa it, il ne s'ag it nullement d ' un e sy nth se mai s d ' une dition de tex tes
(t rans litt rati o n, traduction et co mme nta ires) c ho isis parmi les copies de
tex tes d ' A ss ur (KAR ) qu 'E. Ebe lin g avait dite s quelqu es annes aupa rava nt.
E. Ebeling a choi s i de prse nt e r d a ns cet essai qu elq ue s aspects moin s
o ffi c ie ls, plus intimes , du m t ier d ' exorcis te , qu'il co noit co mme un
pr tre a u se rvice de s a paroisse: De r Beschworungspries ter (sipu, masma.vu) ist der Beic ht vater der assy ri sc h-bab yloni schen Gesellschaft 6 2 Ce
point de vue e st assez paradoxal Lorsq u ' on sa it qu e le s textes n ' offrent au c une
pre uve ni affirmati o n claire concernant le travail des exorc istes aupr s des
s impl es particuli ers. 63
L ' auteur a slectionn se pt textes, ce ntrs principaleme nt s ur de s s ituati ons
de la v ie co urante :
Un texte m dico- mag ique co ntre les fau sse s-couc hes e t les na issances
prmatures (n 1: KAR 223);

On peut se demand e r qu e ll e conception de l' exorciste al' a ut e ur ( de s ritu e l s


de type namburbi e t la protection du ro i so nt attribu s d es pr tres s pc ia liss 59), e t s i une di s tincti o n n 'est pas tabli e e ntre l1/a .~lII aJ.vu et dsipu , te rm e
qu ' il traduit par dia gnos lic ia l1 60 lo rsqu ' il voq ue les prsages re ncontr s
par l 's ipu qui se re nd c hez un malad e d a ns le TD?

Des rituels L.TUR.f::IUN.G, pour calmer les pl e urs des bbs (n 2: KAR
114 et de s parall les);

En guise de conclusion , on notera que l' sipu es t g n ral e me nt a ss imil il un


prt re. Les aspects les plus sa illant s de sa profess io n so nt so uve nt limit s ::1
son r le d ' in ca ntate ur e t de thrapeute. Le probl me de la di s tincti o n e nt re le
m ti e r d ' a s et celui d 'd .1iipu dan s le do ma ine de la mdec in e fa it g n ra le me nt l' o bjet d'un co mm en ta ire . Qu e lques a uteurs o p re nt un e diff re nce
entre le rle de l' dsipu et ce lui du maSl11a.Gu ( A. Je re mia s , A .L. Oppe nh e im ,
J . Nou ga yrol/J.-M. Aynard, P. Garelli / A. Lema ire) . Les o u vrages voca ti o n
hi sto riqu e parlent trs pe u de l' exorci s te et pr se nt e nt surt o ut deux ca ra c tri stiques: l 'ex orci s te es t un rudit e t un pe rso nna ge a uliqu e (CA F-!, A. Kuhrt ,
M . Van D e Mieroop ).

La srie .GAL.KU 4 .RA, incantations raliser lo rsqu ' on se rend a u palais


po ur une e ntrev ue avec le ro i ( n 6a KAR 71) ;

54
5 .\

56
57

58
59

60

12

B. L'ESSAi D'E. EBELING

Ibid., p. 5 t6-5 17.


Yan De Mieroop 2004: 244 -250.
Sur ees li stes, voi r La gesli on des bibliolhqu es, p. 178- 179.
Yan De Mi eroop 2004 : 244.
Ibid .. p. 245 .
lhid ., p. 246.
Ibid., p. 247.

Des textes contre des en ne mi s perso nnel s, contre des jete urs d e so rt s o u
contre le mau va is oe il (n 3 KAR 63 = KAR 43 ; n 4 KAR 62 ; nO 5 KAR
178 = KAR 171);

Des inca ntati o ns pour o bte nir une iss ue heureu se lo rs d ' un procs ( nO6b,
c: K A R 237 , KAR 238 e tde ux in dits , nO6d , e : V AT 13614 e t Photo 4125) ;
un namburbi con tre un c ha mpi g non 64 (nO 7 KAR 38).
Ces te xtes prse nte nt don c des s itu ati ons parti c uli res o l'i nte rve ntion
d ' un exorc iste se mb le e n effet plu s inattendue que dans l'exo rcisme de
d mo ns ou lo rs de purifi catio ns di ve rses.

(,1

Ebclin g 1931.

I hhl. , p. 3.
~ J Cf. Les empl oye urs des exo rc istes, p. t 83- 184.

62

64

Cr. Les exo rcistes, les templ es et le cu Il e, p. 139 - 140 .

13

STATE ARC H IVES OF ASSYR IA STUDIES XV II

1.1 - PRC DENTES T ENTATI VES DE D FI NITI ON

C. E.K. RI7TER ET LA DISTINCTION ENTRE ASIPU ET AS


L ' arti c le d ' E. K Ritter ( 1965) est la premire tentati ve de s yn thse s ur le s r les
res pectifs de l ' as et de l ' iiSipu en pre nant comme source le corp us des textes
m di c au x (princ ipaleme nt BA M 1 et BAM 2)65 Le dbut du titre de l ' article
annonce dj la conclusion: Magical -Expe rt (= iiSip u ) and Physician (=
as >. D a ns son introduction, l'aute ur prv ient qu ' e ll e cono it son a na lyse
comme prlimin aire d'autres tude s plus d taill es du <<lwo- va lu ed s ys te m
of healin g.66 La di stinction entre les deux praticien s est rendue plus d licate ,
expltque E.K. Ritter, par le fait que les directive s so nt donnes la deuxime
perso nne du singulier 67
Le corps de l 'a rticle consiste en une comparaison de la m th ode propre
l 'iEiptu , puis l ' asfu, lors des diff rents sta de s de la dmarche mdica le : le
pronostic , l'tablissement des causes de la maladie s uivi du dia gnosti c, les buts
du traitement, les ingrdie nts utili ss dan s le traiteme nt et le procd de our iso n
(incantalion, rituel et rubrique KA . INIM .MA pour l'iinp u, un e pr~aration
mag is trale et parfoi s un e incantation pour l ' as). Les cas o un e coopra tion
entre les deux pra tici e ns est indiqu e par le texte sont ens uite analyss:
renforcement d e l 'astu par l 'iifiptu, coop rati o n avec c hec (de l ' un , de
l'autre ou des deux pra ticien s) ou sans c hec. Quelques lett res cass ites e t
assy rienne s illustrant la pratique mdicale e n co ntex te Sonl commentes.6~
Le probl me majeur de la mth o de su ivie da ns cet essai rside dans
l :la boration de de ux pos tul ats, o l ' auteur dfinit a priori les deux profesSlOn s , qui sont illustrs par des exe mpl es qui a bonden t d ans ce se ns, la
conclusion ne pouvant ds lors que rpter les co nditi o ns du postul at: d ' aprs
certains si gnes (pronostic), l 'iiSip u impute les ca uses de la maladie des
pui ssa nces s upranaturell es, met un di agnos ti c e t gu rit le pa ti e nt par des
pouvoirs qui lui so nt confrs pa r les dieux de la magie , a e t Asallubi , au
moy e n d ' inca ntation s , de f ig urine s, d ' amul ettes , de cere les mag iq ues e t de
ritue ls , ta ndi s que l'as ne f a it pas de pronos ti cs , n'attribue pas de ca uses
s upranaturelles a ux mal adie s e t a un e approche plu s intuitive e t pratique pour
a pporter la g uri so n, avec l 'a ide de Gula, pa r d es prparation s ( plantes,
drogues, onguents, panse ment s, ... ). 69
Cette vision dua liste a souv e nt t ci te et/ou cr itique . H.W.F. Saggs
prsente une vue sa ns diff ren c iati o n nette en tre les deux profess io ns, bien
qu 'e n As sy ri e, le statut socia l de [ 'asL sem bl e avoir t in f ri eur ce lui de
l ' iiJiipu: 70

Selon lui, les deux praticiens reconn a issaie nt des causes phys iqu es et
sup ran atllre lle s a ux ma ladi es . Qu e lques con tre- exe mples une vis ion trop
dual is te du traitement d e la maladie (i nca ntation vs potion) so nt dve lo pps. 7\

J. Scurlock propose d 'oprer une diffre nce un autre niveau que celui de la
mdecine rati o nnell e o ppose un e md ec ine mdico-magique,72 vis ion
qu ' e lle critiqu e e n propo sa nt divers co ntre-exe mples iss us du m me corpu s
de s textes mdi ca ux. T rop peu d 'a tt ent io n es t accorde aux colophons de ces
textes, e t d onc a u possesseur de la tab lette , ce qui faus se la plupart des tud es
prc dentes sur le suj et. (O. Pedersn fait d'ailleurs rem arquer que le s sourc es
analyses pa r E .K. Ritte r prov iennent toutes de la bibliothq ue de l 'fipu
Ki ~ir - A ss ur73) . Les iiSipu e t les as seraie nt donc des collgues et les as
seraie nt rapprocher des ph arma c ie ns europens: 74
Like the European pharmacist, the lIsL compounded dru gs wh ich were observed
have practical va lu e in reliev in g the complaints of pati ents. He also knew how
to set bones , bandage wounds , lance ba il s, and stop nosebleeds , none of whi ch
require a parlicularly so phi sti cated knowledge of lTledicine. ( .. . ) The as did 11 01,
however, diagnose co mpl ex illnesses; the exlens ive diagnostic literature that we
possess indisputably form ed part of the repertory of the sipu.
10

D. LES DICTIONNAIRES
Pour le terme ii.fip u (w.fipu dans sa version ancienne) , le CAD propose une
traduction uniqu e , exo rc ist, e t date les attestations de la forme iisipu partir
des poq ues mdio-baby lonien ne e t m di o-assy rie nne . 75 Le fminin , iifiplU ,
exis te dan s Ma ql 76 (e n s'adressa nt des so rci res) et lorsq u'il est ques tion
de Gula. 77 Les logogra mmes les plu s co urants so nt menti o nns. Les rubriqu es
qui divisent les attestations insi ste nt su rto ut sur l 'aspec t exo rc istique e t
m dic a l de la profession:
Comme pithte des di e ux de l'exo rci sme ;
Co mme dia gnos ti cie n (en relation avec la prat iqu e mdicale);

71

Ibid., p. 228 -229 .

65

Ritter 1965: 299-32 1.

72

66

67

Ibid., p. 299.
Ibid., p. 300.

Sc url ock 1999 : 69-79.


Pedersn 1986: 58 , noIe 36 , el Scu rl ock 1999: 74.

74

Ibid., p. 78.

G8

Ibid. , p. 3 17-32 1.

75

69

Ibid., p. 301-302 (post ulats A + B): p. 32 1 (conc lu sion ).


Saggs, 1984: 226.

76

CAO A, S. V. , p. 43 1-435.
MaqlLi III 42.

77

CAO A,

70

14

Scholars ha ve made attempts to define the dividing line belween the activ it ies of
the ashipu and of the aSl, but with no concl usive results. This is probably because
there aClu a ll y \Vas no clea r-cut demarcalion between th em; the ir functions overlapp ed, and in so me circumstances Ihe IWO mi ght work in co llaboration .

7J

J . I' . ,

p. 43 1.

15

STATE ARCH IVES OF ASS YRIA STUDIES XV II

Exorcisant des maladies; dan s des rituel s apotropaques ;

1.2 - SOUR CES POUR UNE DFINITIOf\'

2. SOURCES DISPONIBLES POUR UNE DFINITION

Rcitant des incantations et des prires s pcifiques ;


Dans les colophon s.
Autres: dans la littrature; dans les documents admini stra tifs.

la fin de la citation ?es

o~curr~nces ,

une petit e note mentionn e l' quiva-

l en~e d~v l o~ogramme ~U,. ~AS.MAS avec le terme akkadien iisipu ,78 le terme

masmassu e tant conS Id ere comme une forme sava nte drive du 10 0 079 L CAD
1
. .
b
gramme.
e
. sIg na e que ce P!II1Clpe est toutefoi s mis e n doute par
quelqu.es textes, qUI oppose nt un LU.MAS.MAS un L.MU ,. MU , e t Oll il
f~udralt a lors tro~ver une autre quivalence pour L.MU, .MU , . Un re nvo i
1 article d ' E .K. RItter termine la dfinition du lemme.

Le CDA, prudent, propose pour le te rme (w) iisipu(m) plu s ieurs traduclions:
so rcerer, magician, inc a ntation prie st, exorcist e t donne qu e lque s 10 0 0 g~ammes (L.MU,.MU" KA.I' IRI G/l'lRIG , (L .)MAS.MAS, L . KA.INIM .~A,
LU .ME(.ME). 80 Un renvoi masmHu est mentionn en fin de dfinition. Le
terme. masl~as~s)u ne reoit qu ' une seule traduction , incantation pri e st e t
est mIs en equ l va lence avec le logogramme (L.)MAS.MAS 7Y
Le dictio~naire de w . vo n Soden (AHw) traduit le lemme (w)iisiplI (lII ) par
Besch worungspneste r, Beschworer; il cite le s logogrammes co urants e t
rares et divise les attestations cites par gro upe s chronologiques et th m ati ques:
- palo-babylonien, trs rarement;
- mdio -babyloni en , no-babylonien et no-assy ri en . co mme officiant dan s les
rituel s;
- en parlant de divin it s 82
La mme dfinition est donne masmassu, et un re nvoi es t fait (w)ii,pU(IlI) concernant la lecture du logogramme MAS .MA iL

Les dfinitions passes en revue au chap itre prcdent so nt bases principalement sur deux types de sources , les textes m ag iques et mdicaux et ce,
principa le ment dans les ouvrages les plus anciens. Plusieurs assyriolog ues et
historiens se so nt servis de la correspo nd a nce royale no-assy rienne pour
illustrer le fait que l'exorciste est un lettr a u service du roi , et pas uniquement
dans le domaine de la magie et des rituels.
Le m ti e r d 'exorciste est rarement envisag d ' une faon diachronique. &3
D ' une manire g nrale , mai s sans l'avouer vraiment, 84 c ' est l' exorci ste
no-as sy rien qui est dcrit dans toutes ces dfinitions. Or, il est plus que
ce rtain qu e le co ntenu d e la profession ait vo lu au cours de s s icles et
ga lement s ui vant les rgions (Babylonie, Assyrie, centres provin c iaux , Ebla,
Ugarit, ... ). Ainsi, certaines anciennes attestations semblent prouver qu'
l'origin e, le MAS . MAS ta it un so rcier , au sens o nous l'entendons. 85 Il
semble premire vue que l ' iisipu assyrien du premier millnaire ait acqui s
un statut soc ia l plus im portant que so n co llgue palo-babylonien, mais cette
constatation r sulte peut- tre du fait que le s sources palo-babyloniennes
sont moin s riche s en in formation s s ur ce mtier. E n effet, tout le problme de
l ' laboration d ' une dfinition de l 'iisipu ct de l ' iisiptu d ' un point de vue
iaehronique et synchronique , r s ide dan s les imp ortantes lacunes (voire dans
l ' abse nce) de s so urces en dehors d ' une priode, l'poque no-a ssy rienne , et
d ' un e rgion , l'Assyrie.
Pour analyser le co ncept d ' asipu et d' iisiptu en Assyrie durant la premi re
moiti du premi er millnaire , les sources di s ponibles sont varies. Je propose
de les numrer e n les classant s uivant les thmes qui seront abords.
Le premier volet propose une tude philologique (chapitre 1.3). Le recen sement des d iverses dnominations a t effectu par le dpouillement de s
listes lexicales de toutes les poques, ce qu i permet de constater un
enrichissement du vocabula ire. Mme si tous les logogrammes repris dan s
ces liste s ne se retrouvent pas dans le s textes pratiques , il est intressant
d' tud ier les associat ions d'id es qui ont fait se regrouper certains termes.
Les textes littraires no-assyriens prsent e nt la perception culture ll e
de la fonction d ' iHipu dans la mentalit de l' poque: les bel les lettres
permettent d ' entrevoir l'impact socio logiq ue de la profession; les hymne s
et pithtes divins indiquent quel s dieux pratiquent l'exorcisme et la
ma g ie; les anna le s royale s dfinissent certai ns r les a ttribus a u x exorcistes dans les actes d 'c lat du pouvoir e n place.

78

Ibid. , p. 435.

79

81

Le term e ma.\"ma.li.'ill est traduit au ss i par exo rcisl, cf. CAD M S.V., p. 31; 1.
CDA, J.v. , p. 436.
CDA , J.v. , p. 202.

82

AHw, S.V., p. 1487- 1488.

80

16

83 A.L. Oppenheim fail me nti on d' une votut ion du statut de t ' us et de l'sipu entre
l'poqu e pal o-baby lonienne et le premi er mill naire ( t977 2 [1964l : 295-296).
84 l'e xception de H.W .F. Saggs dont l'o uvrage est ce ntr su r l'Assy rie .
85 Voir ill/ra Quelques attestatiDn s ri ches en inform ati on, p. 21-22.

17

STi\TE ARCH IVES OF AS SYRI/"\ ST UD IES XV II

Le problme de l'qui valen ce d u logogramm e ( L. )MAS.MAS avec l' akkadi e n iiSipu peut tre tudi par les comp lments phon tiqu es du logogramme et par les duplicats de ce rtain s texte s (textes ma g iqu es , Manu e l
de l 'exorciste, ... ). Les dictionnaire s permettent de fa ire l' tat d e la
question, toujours non rsolue , de l'tymolog ie du term e sip ll.
La de uxime partie , centre sur l' asipll en ta nt qu e profess io nne l de la
magie, se base s ur les textes mag iques, le Manu e l d e l ' exorci ste , les rilUe ls
et les textes mdicau x.

I.l - TERMINOLOGIE, ASIP U

vs. MA SMAS(S)U

3. TERMINOLOGlE: AS/PU vs. MASMAS(S) U


Avant d 'tudier le mtier d' ipll l'poque no-assy ri e nn e , il con vient de
prciser le se ns du term e lHipu et d 'ex poser la problmatique de ses
g ra phi es. Plusi eurs aspects sont abords d ans celle section :
l' tymo log ie, qui ne permet pas de ratt ac her le terme un e sphre s man tique la rge pui squc la s ignificat io n de la racine demeure obscure;

Les rituels et les textes magiques ( tex tes mdi c au x y co mpri s) donn e nt
un e ide du travail de terrain de l'asipu en no us confrontant tant aux
techniques utili ses qu ' aux situation s o l' sipll exe rce so n art.

le ques ti on d e l'qui va lence e ntre a.\ipu et ma.\ l11a .Uu ;

KAR 44 e t ses duplicats so nt appe ls Manuel d e l'exorciste . Ce


Manue l recense une s rie de rituel s, de tex tes et de procds mag iqu cs,
ainsi que des con nai ssance s an nexes, comme la matri se du s um rien , qu e
le jeune apprenti Sipll doit tudier.

l' apport de la littrature de l' poque no -as s yrien ne dan s la d finition du


conce pt d'a ipu;

La troisime partie est c onsac re l ' sipu e n tant qu ' rudit la co ur.
C'est de toute vidence la correspondance c hange entre le roi ct les
rudits de la cour (dev in s, astrolog ues, scrib es-e n-c hef, asipu , ... ) qui
fo urnit une ma sse de renseign e ment s s ur le sujet: les ra pports au roi sur
des thmes div ers, les consei ls en mati re de mdeci ne , po litiqu e, religion, les plaintes ou les lett res de courtoisie t moig ne nt de la p lace de
l' spu la cour, offrent des d tail s s ur ce qui fo rme son quotidien e t sur
les rivalits entre coll gues et sur les intri gues , c'es t--dire s ur tout ce qui
ne tran sparat ni dans les texte s rituel s ni dan s les texte s offic ie ls.
L ' analyse du contenu des bibliothques des asipu per met de c atal o g uer les texte s magique s, les tablette s littra ires et les arc hiv es pr ives e t
de se faire un e ide des lect ures et de s procc upation s pe rso nn e ll es d ' un
aipu.
Le quatrime partie tente de rassem bler les in formations s ur la v ie prive
de l ' ipu. Les textes documentaires place nt l' sip u au ra ng de s impl e
ci toyen , dans sa vie de tous les jours: il y es t attest co mm e t moi n,
comme personnage receva nt di ve rses ration s, d ans des li s tes de pe rso nn e l
a uliqu e , etc . C'est au moyen de ces documents et ga le me nt par la
correspondance royale que le quotidien de l'exo rc iste no-assy ri e n pe ut
tre (trs) partie llement reco nstit u .

les attestation s dans le s li stes lex ical es ;

le problme de la traduction du terme sipu dans les la ngues moderne s.

A. TYMOLOGIE
1. La racine
Le CAO et l ' AHw n ' abordent pas la qu est io n de l'tymolog ie: le s ubstanti f
SPll , donn ga le ment dan s sa forme anc ienne, was ipu(m) , d rive ? ' une
racine WSP/ 'SP a u sens mal dfini , interprte en t-onctlOn du champ se mantiqu e dan s lequ e l e ll e es t a tteste. Les autres lan gues s miti.que s qui form e n,t
dc s sub stantifs o u des verbes s ur cette racine se mblent fa ire un e mprunt a
l' ak kadi e n.
L 'e mprunt l' akkadie n est l' h ypothse retenue dans le dictionnaire des
racines sm itiques de D. Cohen , qui mentionne un e racin e 'SP attes te dan s
plusieurs langu es s mitiqu es :86
Akk adi en asip- ; canaanite 'assap ; arame n biblique 'asa p ; sy riaque 'aspa
conjura teup" 'csap faire une in ca ntati on; manden asip tre exorc is .
Cette rac ine s mitique es t peut- tre rapprocher de la racine ham ito-smitiqu e *sop parl e r, demandep" qui, sur la base d ' une racine bilit re *SVr.- '. se
rencontre dan s les lan gues s mitique s so us une forme *sVpVH dont denve

86 Co hen 1970: 35. Plu sieurs rf rences soutenant ce tte tho ri e sont Cll ees Deux
proposi ti ons s'o pposa nt ce tte or igine sont ci tes, mais les rf rences donnes par D.
Co hen so nt errones : J.A. Mont go mery, Arabi a a nd Ihe BiMe , New York. 193 4, p. 138
ne parl e pas de racin e 's r et Koehler ZA 35 1 46 n'ex iste pas (il s' ag it dun art icle sur
l' identifica ti on de iSIJalll ).

18

19

STAT E AR C HI V ES OF AS$Y HIA ST UDI ES XV II

l ' akkadien sep "tre so no re,,87 La rac in e a ura it t la rg ie e n ak kad ie n en


W-SP , dont le s ubsta ntif .~ip-t-um refl te rait e ncore la ra c in e d 'o ri g in e bilitre, comme dan s le cas de wabalum 1 bi/Illm .
D 'aprs le Th esaurus Syriacus,88 son t form s s ur ce tt e ra c in e plusieurs
te rmes qui corres pondent aux termes ak kad ie n s SiplUII/ , dsipu e t dSipIU:

' eSpd inc a ntation ;


'tiSptl incantate ur, pre stigiditate ur (peu attest);
'Sp o u 'tisptl i nca ntateur, prest ig idita te up>, a ttes t dan s le se ns au gure , mai s plu s parti c ulirem e nt usit dan s le se ns c harmeur de se rpent. Il ex iste ga le me nt une forme fminine a.fpla prestig iditatrice .

iPlti ars magicm>. Un passage d 'E us be de Csare (c it par le


Thesaurus Syria cu.l') offre un t moi g nag e int re ssa nt : Denique e Babel
orta sunl [w- tisPltl w-magsl w-kalday ll1] l/I ex Aegyplo Uwra Slti J.8 9

1.3 - TERM INOLOGIE: AS/PU vs. MASMAS(S)U

2. Que lques attestation s riches en information


En M so potamie, les pl us ancienn es attestations de l ' asipu (so us la forme
s um ri e nne MAS.MAS) se trou ve nt dans le s li ste s lex icales et remo nte nt
l 'poqu e d yna stiqu e archaque, tandi s que le mot isipu y ap parat l' poque
p a lo-ba byloni e nnc, sous la forme wasipu .93 L ' tym o logie du terme su mri e n MAS. MAS est inconnue 94
Les premiers emp lo is du term e semblent montre r qu' l'o rigin e, l'isipu!
MA S. MA S est un ma g ici e n, faisant usage de magie blanche et d e magie
tra nsform a nte . Ce n 'es t que par la s uite que la mag ie noire fut marg in a li se
e t rse r ve aux so rcires, e t que l' e n vote ment fut combattu par l'tl.\:ipu. 95 La
pre uve que le doma in e de la magie et du s urn a ture l est l'origin e un creu set
o puisent plu sieurs officiants e t non pas un e s pc ialit de l'isipu , est
confirme par une in ca ntation de Maq l. Le terme au f minin , tlsip tu , y
qualifie une sorcire, ainsi que de nombreuses autres d nominations :
N M.US 12 .zu
MUS .LAtI, -lu m

<<Inc a ntation : Sorc ire, meurtri re, suprieure , nad illdlllll , exorciste, extat ique;
charme use de se rpents, ... [l a li ste co ntinue]

Un e note ajoute que tous les manusc rits dc ri ve nt l''spti com me plu s
pui ssa nt qu'un magic ie n (ltibSI1): hic enim se rpel/tes el scorpiones el alia

ejusmodi manu /enere, el sanalionem eorum morsuulI/ sibi efficere pOl esl;
['asp} autem omnia anima/ia fera el venenosa e lacis suis ubicunquc ve /il
transportare potes t, /lamina super ea daemo nul1l rec ilondo, qui daell/olles
reapse incanlationes p eljic iunt90
Le di c tionnaire mand e n d ' E .S . Drow e r et R. Mac uc h re pre nd une rac in e ASP,
rapproche des form es sy ri a que et akkadienne, alteste l'ac ti f (<<10 use
ma g ical arts, exorcize, read in cantati o ns) e t au pas s if (<< to be exo rcized )9 1
Probabl e m e nt d ri v de cette racin e, le s ub s ta ntif asi ptan ds ig ne une ca tgorie de dmons, m les o u feme lles. 92

nir-la-n-IulII e-/i-ni-Ium nar-sin-da-Ium a-si-ip -1lI1Il es-se-pu-li

Mi/q/ III 40-45

Le po me sumri en d'Enmerkar et E n suuk d danna96 illu stre ce se ns de

l' sipu ma g ic ie n . Le se igneur d ' Aratta , En s uukd danna , s' oppos e a u seig ne ur d' Uruk , Enmerkar, par m ag icie ns interposs: E ns uuke sdanna e nvOIe
Uruk Urgirn unn a, sorc ie r (MAS.MAS 97 ) origi nai re de la v ill e de Bamazu ,98
pour combattre dan s Lin du e l de ma g ie la Vieille Femme (UM.MA) S ag burru.
Il ne s'ao it pa s de la magie hab it ue ll e ment pratique par l'exorciste du
premier I~ill na ire, mai s d ' une mag ie de co nte de fes,YY o les animaux
parl e nt , o l'on se jette des so rts e t O l! les e nsorce le urs provoqu e nt d es
ph no m nes de transformat ion ( ici, de s o bjets e n c ui vre j e t s dan s la rivi re
sont tra nsfo rms e n a nim a ux) . La Viei ll e Fe mme l' emporte et dit l' M ip u

Cf. L' apport des li ste s lexia les, p. 24-33.


Le li en entre le 1IU/.\:mC/Hu et le dieu Ne rga l. dont une es graphies es t "MAS. MAS,
n'a pas pu tre claireme nt tab li e (von Wciher 197 1: 2 1 ne donne aucun rense ignement
complme ntaire et rattac he cette grap hie il l' assoc iat ion de Nerga l avec, les dI e ux Jumea ux
93

87 Orel et Sto lbova 1995, rac ine nO2277 *sop , atteste ga le ment en Ouest-tchadique
so us la fo rm e *swap, en Tanga le s' p.
88 Payne -Sm ith (d.) 1879 : 409.

Et enfin , de Babyl one sont apparu es l' .fipIII , la sc ience des ma ges el la di vina ti OIl
tout comme de l'g ypte, est a pparue la magie.
90 Payne-Smith (d.) 1879: 409: En effe t, ce lui -ci (= !lS) pellt tenir en mai n des
serpent s, des scorpions et d'autres bles de ce ge nre, e t il pe ut se gurir de le urs morsures:
tandi s que l''sp peu l faire se mouvo ir l o il veu t lo us les animaux sauvages ct
venimeux hors de leurs tani res, e n rc it ant sur eux des no ms de d mons, dmon s qui
89

constitu ent en eux -m mes des in ca ntati ons.

20

91

Drowe r et Mac uch 1963: 41.

92

Ibid., p. 29. Le terme porte la marqu e du pluriel mode rne en -an .

94

Lugalgirra eL t\1 es lamta 'ea). Le di eu Nergal es t trs rareme nt In vo qu e da ns les Ill ca nta-

lion s, plu s probable me nl en re lat ion avec sa qu al it de di ell des Enfe rs.
95 Cf. Abllsch 2002. p'Hsim e t plus pani clIl i re ment p. 25.
96 Berlin 1979. Les co pi es que no us possdons de ce tex te datc nttout es app rox imati veme nl de 1900 avant J.-Chr. mais le rci t est trs probableme nl plu s ancie n (cf. ibid., p. 1).
'17 Cf. ibid., !. 135 (p. 48): 1. 170 (p. 50) ; 1. 2 18. 229. 233. 237(p. 55); 1. 24 1,245, 248.
250 (p. 57); 1. 270 (p. 59).
9~ Suite la destruti o n de Hamazu , l'.fipu-so rcier Urgi rnunn:l pratiquail so n an
Uruk , dan s le G ipar. cf. ibid. , 1."138. p. 48 ('-g i,,- par,\
99 Cf. ibid. , p. 5.
21

ST ATE ARC HIVES OF ASSYR IA STUDIES XV II

1.3 - T ERM INOLOG IE:

qu ' il ne suffit pas de matri se r l'tiiplU (NA M.MA S.MAS IOU ) , mai s qu ' il fa ut
galement tre av is.
Parmi les texte s, magiqu ~s, l~ se ns de c harm e ur de se rpen ts que le
syrIaqu e a co nse rve , est partic ull ereme nt obse rvabl e dan s les incan tati ons de
Fara et d ' Ebla, o beaucoup de ritu e ls concernent des piqres de scorpi o ns
et d~ serpents. 101. Le terme y es t utili s excls ive me nt au fmini n pour quali fier
la deesse NlIlglflma de (felllme -)exorc iste de s di e ux.I02

phont iques di ve rs tandi s qu ' un exemplaire, qui favorise dan s tout le texte
les gra phies phontiques, prse nte la variante a-si-pu-1U:
A
SAG.MES S.G R MAS.MASli sa ' sag (/ .G IN A
c
LSU.N IGINe 1S.GR MAS.MAS/li .\: 'ijS.GU.ZI.Gl.t N.A
d
SU.N IGINe S.G[R I a.'ii[1I1III .\: 'iS.GU.ZI.DA .IBILA
G
SU.NIGINe S.GR MAS .M ASli sLaJ 'iS .GU.ZI.G I. A
Totalit des s ri es exorcisl iques d'Esag ilkin-apli
(Man uel de l'exorcis te, rev. 1. 4)

B. ASIPU ET MASMASSU: UN MTIER IDENTIQUE?


Les r.elati ons entre. LU.MAS.MAS, tisipu et ma.fl7la.Hu a pos problme au x
as.syno,log u:s depuI s le dbut de l'tude des textes magiqu es. L ' quati on
LU. MAS. MAS = maJ' maHu est g nral eme nt admi se: rnasmas.fu es t un e akk adisa~ion du sumrien MAS.MAS. Reste le problme de l' qui va le nc e ou de la
dlfferen ce de deu x mots tisipu et mal1Ja.~sll, et partant, de la va lidit de
l' quation LU.MAS.MAS = tisipu.
Les diffrents points de vue sont perce ptibl es dan s les dfiniti ons de
l'exorci ste l03 et en eas de diff re nciation des deux termes, dans les tradu ctions proposes: 104
eWpll

Jeremias
Oppenhei m
Nougayrol! Aynard
Garelli/Lemaire

Beschworer
conjurer
prtre conjurateur
exorcisle

LU. MAS.MAS
Shnepriester
ex oert in exo rci sm and apot ropaic ri tu als
Iprtre incanlateu r
in ca ntateur

Le problme est pourtant assez simpl e il rso udre. /1 suffit de voir si des
duplicats permette nt de soutenir ou d ' infirme r la th o ri e de l' q ui va le nc e des
deux termes ou s i, dan s un tex te suivi , les deux termes so nt mi s e n oppos iti on.
Les duplieats d ' un tex te fond amental po ur la dfinition de l'Sipu et de
l'tisipfu, le Manuel de l'exorc iste, I05 perm e tte nt de rsoudre facilement le
problme: tiJ'iplI e t maiimai'iu sont syn onym es et ds ignent le m me spc ia liste. Dan s la rub rique qui clture le pre mi er stade d ' apprentissage de l 'ti.ri pIU , troi s exe mpla ires donn ent la leon MAS.MAS avee de s co mpl me nts

M IPI.: VS . ,IMSAMS( S)U

La question a encore t frqu e mment dbattue ces dernires ann es dans la


littrature as syriolo gique, alors que W. Mayer avait dj tabli cette quivalence e n 1976 106 d ans le corpu s de s su' u!lakku.
Peu de textes mettent les termes iisipu e t masmassu e n prsence. Les graphies
phontiqu es sont moins courantes que l' usage du logogramme , ce qui rduit
les chances d 'avoir les de ux termes en prsence . Toutefoi s, dans un passage
du Lud/u/ bl Ilmeqi , tisipu est utili s e n concurren ce avec le logogramme
LU .MAS. MAS I07 et pourrait se mbler infirmer la thse de l' qui va lence des
deux termes.
Il 108

A
B

SA .GIG L... )
SA.G IGki-ili

SA .GIGkii[lI .. . J! ll [ .. . ]

if-Ou!u

LlJ.MAS.MAS

Il 110
A
lI/[ .. ]
B
lI/.Mpi (Isipu si-kin ml/rsi i a
D
II/ " M[1i asi[1u si-kin ml/r[ ... ]

r... ]kin GIG ria l

[ ... ] ,fll

1I/1.'i[1i

SA.I . .. ) id i.ii b"!11 masmasslI

l//liMpi (Isi pa si ki" GIGid

Tou s les exemplaires prse nte nt la graphi e sy llabique a-.vi-pu pour la lig ne
110, tanis qu 'au moin s un exemplaire de la li gne 108 utili se la graphie

syllabique masmassu au lieu du logo gra mme LU .MAS. MAS. Le contexte du


passage montre bien qu'il ne s'ag it pas d'une oppos ition : l'attitude de l'exorciste face au probl me du patient est compare celle du de v in . Cette
variation de vocabulaire s'ex plique par un e volont de crer un je u styli stique
sur le s voyelles du verbe et du substantif du sy ntagme lapp tiSipu I08 ".

100 Cf. i bid., nam-m as- mas 1. 254 (p. 57); nam' Ill as-Illas-z u 1. 250 (p. 57).
lUI Le terme mus lab, ch armeur de se rpenl eS I anest dans lin tex te littraire de
l'poque Dynastiqu e Archafque de Tell Beydar; cf. S ubart u XIl nU2 12, Milano et al. 2004.
102 Krebernik 1984: Besc hworung 32 xi i l, p. 164 ; Besc hworung 39 iii 4. vi 3. p.

190-191.
103

104
105

Voir 1. 1. Les prcde ntes tent ati ves de dfin ili on. p. 4 . 12 .
Pour les rfrences, cf. Les prcden tes tenl atives de d finiti on , p. 4- 12 .
Voir l'dition de ce texte, Le Manu el de l'exorciste, p. 62 . 72 .

106

Mayer 1976: 59-6 1.


Il 108 (LU.MAS.MAS) ct Il 110 (Sipu) . Le passage est cit et

107 Lud/u/ bll1l17eqi


traduit il/fra, p. 36.
108

Cf. l'analyse styli stique du passage, p. 36.

22
23

1.3 - TERMI NOLOGIE: AS/PU

STATE ARCHIVES OF ASSYR I A ST UDIES XVI I

vs . MA .5MAS(S>u

C. TUDE DES DNOMINATIONS D'APRS LES LISTES LEXiCALES

sect ions de la li ste s uit souven t un g roupeme nt thmatique , com me la li s te


SAG (3.4.2) et Proto-SAG ( 1.3);

Le s li ste s lexicales fournissent , aprs un dpouillement sys tmatiqu e et des


comparai so ns , de s renseignements sur les champs s mantique et idolo g ique
dans lesquels s'inscrit la fonction d' tisipu. Connues par des tablett es dont la
fourchette chronologique s'tend de l'poque Dyna stique archaque , ju squ'aux poq ues no-assyrienne ct no-babylonienne, certaines li s te s so nt
attestes dans leur version ancienne unilin g ue - appe les li ste s Proto - e t
dans leur version plus rcente, unilingue ou bilingue et larg ie par un processus de compilation. De cet tat de fait rsultent deux ph nomne s dont il faut
tenir compte lorsqu'un conc e pt est tudi dans les li s te s lexi ca le s:

Les listes de sy nony mes, organises partir de l ' akkadien sont gn ralement cumposes de petit s groupes indpendants spars o u non par un trall:
il s'agit pour notre propos d 'Erim - I]u s (3.2. 1), de An -la-gal (3 .2.2) el de la
srie .'iarru (3.2 .3);

le grand nomnre de mots associs un lemme provient de l ' e nri chissement de la li ste au f il du temps ;
par consquent, ces li stes peuvent consigner, dans un so uci philologique,
une ralit lin guistique qui n'exi ste peut- tre plus l' poq ue lUdie ,
l'poque no-assyrienne dan s le cas prsent, ou dont la manife s tation dans
le monde rel s ' est modifie.
Il est imp ort ant de prendre en compte le mcanisme des li ste s lex icale s en
gnral , ainsi que la dynamique de composition de chaque li ste tudi e. En
effet, les correspondances donnes dans les li stes bilingues ne doivent pas
toujours tre perues comme des traductions ou des ga lits absolues , mai s
parfois cumme des associations d'ide s, ce que j ' appelle des quiva lences .
Divers principes organisateurs structurent les listes; certa ine s s'o rganise nt
mme s ui vant deux vo ire troi s principes: un sys tme g n ral e t un a utre,
interne, s' app l iquant aux so us-sections.
Les li stes qui comportent le thme du 11111smassu ou de l 'sip il suive nt
divers systmes d'organisation:
th m at iq ue
II s'agit essent iellement des diverses variantes de la li ste de profession s
LU: Earl y Dynastie LU ( 1.4); O ld Babylonian LU (2. 1); la Canonica l LU =
sa (3.1.2); les Practical Lu-list de Ninive e t de Sulta ntepe ( 1. 5): le s
Miscellaneou s LU (de Ki sh et la s rie tlAR - g ub 3. 1. 3). Ig itui] (3. 1. 1) recense
des profession s e n s uiv ant une log iqu e acrographiqu e. Le lemme tu di se
ret ro uve ga lement dans la li s te th matique tlAR- ra = tll/b ullil , dans la
sectio n d es animaux domestiques (2 .2) et de s tra va ill e urs agr ico le s (3. 1.4.);
Le s li s tes acrographi(lues c lassent le s lemlll es par le ur s ig ne initial.
comme Proto-IZI (uni lin g ue 1.2 ou b ilin g ue 2.4. 1). L'ordre int er ne des

l'except ion de la li ste eryptographique D IRI dont les fra g menl s sunt dit s mai s
q ui n'a pas enco re fait l' objet d' une recon stituti on. toutes les listes dit es dans les
volumes de s MSL ont t d pouill es. Le s conven ti uns utili ses da ns MSL onl l llllil es:
maju scu le pour le sum rie n, minu scule ita lique pour l' akk adi e n el minu sc ule standard
pour les g loses.
109

Le s listes d 'a pprentissage o nt pour but d 'enseigner les diffrentes lectures


d 'u n s io ne e t/o u le s va leurs des logogrammes: le Syllabaire
(AI) , les
Tablett~s Aa (3 .3.4), a (3 .3.3) et Proto-a (3.3 .2) , Proto = A (3.3. 1) font

sa

partie de ce gro upe.


L'analyse de ces li stes t09 m ' a permi s d ' tablir un rpertoire de tous les
logogrammes traduisant ou assoc is au concept d'tispu, ainsi que d e leurs
qu iva lents en langue akkad ienn e (tisipu, ma.fl1laHu. kakugallu, et~) .
Une attention toute particulire a t porte la place occupee par les
occ urrences releves a u sein de la li ste: l' ordre de rdaction de ces li stes est
souvent difficile sa isir et mme s' il e s t pos s ible d 'e n dgager de grands
systmes d ' orga ni sation (variatio n sur un signe, thmatique, acrographi que, ... ), la stru cture interne semble assez variab le d ' un point de vue moderne .

1. Les listes unilingues


Troi s occurrences proviennent de listes dont le systme d'organi sation, l'acrographie, ne permet pas d'obtenir beaucoup d'informations pour notre
propos.

sa

1.1. La li ste Syllabaire prsente dans le fragment C? une, liste .de s ig nes
commenant par MAS. I 10 La li gne 6 commence par MAS.MAS , malS le texte
est trs fragmentaire et ne donne a ucu ne ind ication sre;
1.2. Proto-IZI suit un systme acrographiq ue; aux lignes 523-524 se
trouven t les lemmes MAS. MAS et MAS.MAS .GAL; 1 t t
1.3. Le texte A de Proto-SAG suit un e double dynamique , acro grap hiqu e
et thmatique. Le lemme KA .PIRIG 11 2 se retrouve dans la section de s mots
co mm enant par KA-, e ntre KA.MUD.GL <<le fait de jeter un e p aro le et
KA.US" .GL <<le fait de jeter un sort .
Le s s ix autres occurrences proviennent de listes de professions, ou li stes
LU:

11 0 MSL 3, p. 68: S" Vocabulary, fragment 0 , obv. iii, dan s le tmoin A, (exemplaire
no-assyrien, Assur).
II I MSL 13, p. 33-34: Proto-IZI, 1. 523-524, dan s les tmoins U, B" F, et W, (exemplaires palo-babyloniens, Ni l'pur).
11 2 MSL SS 1, p. 9: Proto-SAG, Tex t A, co l. x, 1. 16', dan s le tmoin A (exemp laire
palo-babylonien , Abu l:Iabba?).

25
24

STATE ARCHIVES OF AS SYRIA STU DI ES XV II

1.4. La plus ancienne, la E(arly) D(ynastic) L - li st, mentionn e MAS.


MAS, 113 prcd de SU.L ,de crditeur et de GURUS ,de jeune homme , le
hros. Le procd de classement n ' y est visiblement pa s thmatique et est
rest hermtique mes clefs d ' interprtation.
1.5. La Practical L de Ninive recense une srie de mti ers manuel s,
puis cite quatre professions ,spirituelles> : L.GUB.BA, l ' extatique; L.
IjAL.MES, les devins; L.MAS.MAS et L.ME.ME, l ' exo rci ste , ensuite elle
change de thme et recense des statuts sociaux. 11 4 La Practical L de
Sultantepe est plus dveloppe . Divise en sections par de s lign es , le
groupe de logogrammes relatifs aux tisipu est prcd de la sec tion du
tupsarru (<<scribe) et sui vi de la section du btir (<<devi n) pu is de l ' asL
(<<pharmacien); quatorze occurrences , don t trois pratiquement illi sible s et
une fortement restitue, y sont cites dans le champ smantique du L.
IIS
MAS.MAS.
Ce texte prsente la plus grande varit d ' quiva lences:
7.

8.
9.
JO.
1 1.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.

LU.MAS.MAS
[LU].ME.ME
[LU.ME a-IIi-pi
[L]U.N.MES
[L]U.KA.PIR[IU]
LU.KA.K.rG 1A
LU.KA.INIM.MA
LU.'x'.Jjl.'x'
LU.SIM.rSAR'
LU.SIM.SAR.MES
LU ap-kaf-Iu
LU mu-'ka(l-lll

1.3 - TERM INOLOG IE:

2.2. La liste de vocabulaire BAR-ra = hubul/u , dans sa section consacre


aux animaux domestiques , cite un type de mouton utilis dans les rituels: 1 17
158. UDU MU,.M U,.NE

3.1. La majorit des occurrences proviennent dc sections listant des


profess ions.
3.1.1. [gitub short version est malheureusement trs fragmentaire
l 'end roit concernant les exorcistes ; 11 8 entre le btirL (<<devin) et l'asL
(<<pharmaeien) puis plus loin, le kalL (<<prtre lamentateur) et le nar
(<<chantcur), se trouvent quatre quivalences pour le terme asipu:
208.
209.
2 10.
2" .

a-si-pu
a - JI-pu
ra -.fil-pll

sa

204. [MASj.MA S
205. NAR.BALAG
206. KA.PIRIG

mas-mo-su
a-si-pu
MIN

tandis que la tablette IV est plus explicative: les lemmes l 20 sont prcds
de plusieurs lignes lacunaires et suivis du charmeur de serpents, puis de
prtres ou de personnes jouant un rle dans le culte.

LO rx Lex -nI;'

146.
147.
148.
149.
150.
151.
152.

Les deux occurrences prsentent l' fHipli dan s sa fonction d ' incantateur et lors
de l'utilisation d'un mouton dan s un rituel.
Une liste L palo - babylonienne comporte le s qui valence s 11 6

114 MSL 12, p. 238: Practical LU-lists. Kuyunjik-li sl. col. ii, 1. 9-10 (exe mpl aire
no-assyrien , Ninive) .
115 MSL 12, p. 233: Praclical LU- li sIS. Su lt antepe li sl, col. i , 1. 7- 13. dan s le lmoin A
(exemp lai re no-as syrien , Su Itantepe).
11 6 MSL 12. p. 170: OB-LU. Rece nsion A. 1. 4 18 -419 , dan s le tmoin A (exe mpl aire
palo-babyloni cn. Nippur). Le signe TU" CS I lu MU, ou KA xU dan s l 'dilion du MSL. Je
suis les le ctures donne s par Borger 1978: 64. signe nO16: TU, (compos du signe LI c rit
l ' i nlri eur du signe KA [-:fGiJ ], ce qui es t not KAxU ) eSI li re MU, lorsqu'il esl doub l.

[NAR.BALAG]
IL)U.TU". rGA1L
KA'''.K U,.GAL
KA.K.GL
KA''';'P,;;g.PIRIG
SIM ."'''SAR
KA.K.GL

153. ni. ig-ruKAxAD+K

sa Si-p-lim
wa-*Ii-pu-

11 3 MSL 12, p. 18: ED LU, li st E, 1. 1 17, dans les tmoin s A, D (exe mplaire dyna stique
archaque, Abu Sa labikh) et C (e n pal o-ak kadi en, Gasur).

26

a -si-pu

L.MAS .MAS
LU.KA.PIRIG
LU.KA.K.GA
L.[x xl -x-x

3.1.2. Canonical L =
comporte deux passages concernant l'/iipll.
Dans l'Excerpt 1,119 entre diverses catgories de prtres, on trouve les
quiva lences

L.rx.x 1

418. LU.TU,.DUG.
419. LU.MU,.MU,.GAL

(immeri) a-si-pi

3. Les listes lexicales bilingues

2. Les listes et les termes associs

2.1.

ki/pu vs. MASM,\SIS)U

a-sri-plu

KJ.MIN
KI.MIN
KJ.MIN
KJ.MIN
KI.MIN
KI.MIN 12 1
KI.MIN

II ? MSL 81l. p. 21: I:JAR-ra = bubullu - Tablet Xlll, 1. 158 , dans les tmoins E (?,
Assur) , C (exemp laire pa lo-ba byloni en, Ni ppur) et S, (exemplaire no-as syrien, Ninive).
Ce type de mouton est attest dans les lextes d' Ur 111 , voir les rfren ces donnes dans
MSL R/I , lo c .c il. Pour la lecture du logogramme. vo ir note prcdente.
11 8 l ai-duh-a = tmarlu shorl version , /. 208-211 , Landsberger et Gurney 19* *: 83 ,
dans le; tm~ins A (exemplaire no-assy rien, Sultantepe) et G (exemplaire no- assyrien ,
Ninive).
11 9 MSL t 2, p. 102: Canonical LU = .fa. Excerpl 1 (suite de la Tablette 1), 1. 204-206.
AUest dan s les tmoins F et R (exemplaires no-assyriens, Ninive) .
120 MSL 12. p. 133: Canonica l LU = sa , Tablet IV , /. 146-153. Attest dans les tmoins
B et C (dition sa ns date; sans li eu).

121

On notera que le terme des li gnes 148-149 es t rpt la ligne 152.

27

STATE ARC HI VES OF ASSYRIA STU DI ES XVI I

3.1.3. Mi scellaneo us L donne , dans le fra g me nt 2 de Ki sh ,122 plu sieurs lo gogramm es associs au lemme asipu s ui vis de plu s ie urs qui va len ces du lemme bar:
2.
3.

4.
5.
6.
7.
8.

9.

L.lSIB
L.ME.M E
L.MAS
L.MAS.MAS
L.K A.PIRIG
L.KA.LU!j.!jA
L.KA.K.GA
L.ZABAR

a- si-pu

MIN
MIN
MIN
MIN
MI N
MIN
MI N

Un a utre fragment de la mme srie lexical e 123 offre , aprs une sec ti on
consacre au bar et l' as, a u moin s troi s quiva lences. Toute la
colonne 1 de ce fra g me nt est trs e ndomm age , et les troi s li g nes reposen t
sur de nombreu ses re stitution s :
15'. [Ll.'IS IB"
16'. IL ].M E.M E
17'. [L.
]

7.
8.
9.

NUN ab -g a1.ME
i-s i- ib

ME
MEMIN

OA L

MIN
MIN

3.1.4. J::IAR -ra = buhulla fait figurer l ' aSipu dan s un pa ssage re lati f aux
travaill eurs des champs: 124
a- .1:i-pu

La prse nce de l ' asipu cet end roit de la li ste s'ex plique peut-tre par
ses activits in ca ntato ires contre verm in e , sa ute re ll es e t autres pes te s qui
dvaste nt les cu ltures.

3.2. D 'au tre s types de li stes comportent de s qu iva le nces bilin g ues, q ui
pe rme tte nt nota mment d 'ass ure r la lect ure des logogra mmes :

3.2.]. Erim -bus es t un e li ste de sy nonymes organiss parlir du le mm e


akkadien , s tru c ture en petits gro up es s mantiques s pars par un gra nd
trait. Le troi sime gro upe de la tabl e tte 5 co nc e rne des Iy pes d ' rudit s: 125

ap -kal-lul1l
a-si-pu
i-!iib-gal-Ium

Les nombreuses gloses pe rmettent au lecteur d'assurer sa comprhension du sumrogramme. La li gne II donne comme quivalence pour
i-si-ibME : i -sip-p u.

3.2.2. Dans une section l26 tr s abime cie la liste An -ta -gal , l'diteur a
res titu l'q ui valence suiva nte , dont on ne pe ut pas te nir compte puisqu 'ell e es t hypothtique:
157. KA.K.[GL]

[a-si-pli]

3.2.3, La s rie sarru, clont la clynamique est co mplexe, prsente une


quivalence lacunaire: 127
1.

[x].RI.GAL

a-ri-pu

3.3. Plusieurs syllabaires expliquent aux apprenti s scribes la lec ture


donner aux logogrammes.
3.3.1. Proto a = A est un exercice d 'tudi a nt J28 datant de l'poque
palo-babylonienne. Dan s la partie co nsacre a ux lectures du sig ne MAS
et aux qui valences akkadiennes de ses va leurs logographique s, on
trouve , parti ell eme nt restitue, l'occurre nce suivante: 129
239. [MAS]

MSL 12 , p. 231: Miscell aneo ll s L Wb xxv and Rclalecl Tex ls), Ki sh Fragmenl s,
Fragment Il , 1. 1-9 dan s le tmoin K, (exemp laire no-baby loni en'!, Ki sh) el 1. 4 -6 dan s
122

le tmo in K, (exemplaire no- babylonien?, Ki sh).


123 MSL 12 , p. 227: Mi sce ll aneou s L (tlb xx V and Related Tex ls). UAH -gub B. Tex t
B, Obv. col. l, 1. 15'- 17' (diti on sa ns date; san s li eu).
124 MSL 5, p. 78: !jAR-ra = uubullu, Tab lette Il , 1. 35 1. Atte st dan s les lmo in s S, et
S, (exercices scolaires; exemplaires l'ala-ba byloni ens, NipJlllr), H (exe mp laire no-assyrien, Nini ve) et K (exe mpl aire no-assyr ien. Nini ve).
125 MSL 161, p. 67: Erim -b us V, 1. 7-9, dan s des tmoi ns no- babyloni ens c1 U ruk (A
et A, ) et de Babylone (A, ).

[mal -sU/II

ma-as

240.

[mla-as-ma- sum

3.3.2. Proto - a, dan s la sec tion consacre l ' tude du signe MAS , donne
l' q ui valence 130
1 19. ma-as-lI1a-as

MAS. MA S

3.3.3. La li ste a, da ns la part ie li sta nt les lec ture s et les va le urs du


signe KA e n li gature. don ne une qu ivale nce 13 1 dont la partie akkadienne
est perdue:
122. ni-ig -ru

28

vs . MASMA.~(S)IJ

a'- .'ii'-pu]

Ces quivalences sont donc s uj ettes ca ution.

352. L.KA.INIM.MA

1.3 -TE RMINOLOGIE : ki'IPU

KAx AD+ K

la-Si-pu]

126 MSL 16 1, p. 199 : An -ta -g:il , Tabl et C, 1. 157 , dans le tmoi n A (exe mpl aire
no-a ssy ri e n, Nini ve).

127 Srie .farru, co l. iii , 1. 1, Thureau-Dangin 19**: 168 (exe mpl aire no-assy rien ,
Niniv e). restituer [I. RI.GAL!
128 " Un tudiant mdiocre selon B. Lanclsberger, MSL 9, p. 124.
129 MSL 9, p. 128 (Addition s and Co rrec tion s 10 MSL 2-3), Proto = A, col. iv , 1.
239-240 (poq ue palo-babylonie nn e, Nippur).
130 MSL 14, p. 36 : Proto-a. 1. 11 9, dan s les tmoin s Bb, De , Eu, Ev , Ew, Ex, [Ey],
[Fe], La (exe mpl ai re l'ala-baby loni en = 2' et 3' quart s du 18' sic le. Nippur).
13 1 MSL 14, p. 308: a - Tab let III, 1. 122, dan s le tmoin S, (poque no-babylonienne.
Babylone).

29

STATE ARCHIV ES OF AS SYRIA ST UDIES XVII

1. 3 - TERM INOLOG IE: As/pu

3.3.4. La liste Aa , dans so n tude des valeurs et lec tures du signe ME.
offrc plusicurs quivalences akkadiennes pour le logogramme tSIB : 132
1.

i-sib

ME

mi-mu-",

2.
3.
4.
S.
6.

Sip /um

[.fi].;"

ME

mi-mu-

prtre - j si PPU
e xorci ste
pur

rU-(JI11-ku

7.
8.

isip pu
a -si-pu
el-Ill

prtre - II baign "


i ncantal i o n)

pa-si-S

pr tre-"on(II })

par-Sil
u s-Su-pu .sei
a-li'pi

(fonction sacerdotale)
g uri so n d 'exorci ste

La mme liste donne galement plusieurs information s sur les diFfrentes valeurs du logogramme MAS. MAS: 133
108. ma-as-

ma-ar s]

'MAS.
MAS'

109.
110.
111.
112 .
113.
114.
115.
116.

MIN min

SU

exorciste

mul- /i/lulIl
la-bu-u

boi s sec

na-hi

(prtre)

ma -.\'u-l/

jumea u

IU-(l-mu

jum eau

d/ugal-gir-ra
dm es-Iam-Ia--a
," feJ-gal-lum
pr tre-se.~g ll'/lIm
ma s-s u-li bi ( expert en mai so l1 ? >~
i-Ium

117.
118.
119.
120.

ni-di a-bi

<<I1 g l ige nce

L-ri-gal-Ium

tendard
tre purifi b >
tre purifi )}

-te -bu -bu


I///lI/lIl11

3.4. Les liste s acrog raphique s SAG et Proto- IZI nou ~ ont tran smi s de s
occurrences lacunaires dont l ' interprtation est par consque nt pe u aise .
3.4.1. La liste Proto-IZI bilingue entame un e sec ti on avec des lemmes
commenant par le signe MA S l 34 mai s le texte est abm et l ' dit e ur, M.
Civil, a donc d se livrer de s re stitutions:
29.
30.
31.

[MAS.MAS]
lMAS. MAS.GAL]
[MAS .EN.KAK]

Il1I atin-lI/a-.~lIm

ll1latisl-nta -6!i-ga- //./ ulII


Imll -II].f-ke/II1/II/1

vs. MA.iMAS(S)U

confortes par le tmoignage de la li ste Proto-IZI unilingue, qui est bien


conserve cet e ndroit 13 5 et donne, aux lignes 522 -525 zi.pa.abMAS, MAS.
MAS , MAS. MAS. GAL puis MAS .EN.KAK et enchane par une section de mots
commenant par le s igne SI.
3.4.2. La Sag-Tablet mentionne, dans une sec tion de mot commenant
par KA, le lemme KA.PIRIG.G[A]; son qu ivalent akkadien est perdu. 136

4. Conclusion
Le thme de l' exorciste est toujour s entour du mme type de mtier, savoir
le btir (type de devin), le rupsarru (scribe), l'as (sorte d ' infirmier- pharmacien) , divers types de prtre~ et parfois, le barbier 1 37 Nous sommes donc
la fois dans la sphre du religieux et dans le monde des ummtinu, lettrs qui
entourent et serve nt le roi. La se ule analyse des listes ne permet pas de
trancher avec certitude le problme de l'qu ivalent akkadien du logogramme
(LU .)MAS.MAS en faveur du terme tisipu ou masmassu , les deux quivalences
tant proposes alternativement.
De nombreux logogrammes sont associs au concept d ' iisipu:
1) (LU.)MAS.MAS (tisipu ou maiim.a.Gu exorciste ); MAS.MAS.GAL (masmasgallu exorci~te en chef); LU .GAL-MAS.MAS (rab iiipi exorciste en
chef) et LU. MAS (qui semble tre une forme abrge) sont les logogrammes les plus frquents dan s les li stes tout comme dan s les textes
no -assyriens (magie et correspondance).
2) Plusie urs logogrammes dsignent des fOllctions qui se mblent troitement
associes au mtier de MAS. MAS . Souvent translittrs par iiipu ou masmanu par les diteurs modernes , il s expriment mon sens un concept
diffrent,D8 que ce soit un assistant de l' exorciste, spcialis dans une
fonction bien prcise (par exemple , l'exorciste-incantateur pour le
LU.MU , .MU ,) ou qu ' ils dsignent un exorciste arriv un certain stade
d'apprentissage dans la scie nce exorcistique l39 (iiipCttu d'Esagil-kin -apli;
kakugallllI, isipptu).
(L.)KA.PIRIG (?) est un officiant attest dans certains rituels ;

Les lignes 32-34 sont trop dtruite s pour permettre une quel co nque
proposition de lecture. Les hypoth ses de ces restit uti ons so nt to ut e foi s

JJ2

MSL 14, p. 223: Aa - Tablet 115 = 5, 1. 1-8 (exe mplaire no-assy ri en, Ninive) .

MSL 14, p. 227-228: Aa - Tablet 1/6 = 6. 1. 108- 120, dan s les tmoin s A (exe mplaire
no-babylonien, Sippar), BI (exemplaire no-assyrien, Nini ve) et C I (1. 10 8 li Il iq lI cmclll :
133

exemplaire no-assyrien, Ninive).


134 MSL 13 , p. 39: Proto-IZI J, Bilingual Sec ti on D, co l. iv, 1. 29-30 (exe mplaire
palo-babylonien , NipPllr).
30

135 MSL 13 , p. 33 -34: ProtO-IZI , 1. 522-525 , dans le s tmoins U. B" F" W, (exemplaires
palo-babyloniens, NipP"r).
136 MSL , SSI , p. 22 + 26: Sag-Tablet, Recension A, col. iv CI. 1. 8 (exemplaire
palo-babylonien , ori gine inc on nu e) .
137

Le barbier joue un rle magique dans ce rt ains rituels roya ux.

138 Certa in s textes mentiollnent deux officiants diffrent s : un ma.ma.~u et un autre

prtre .
139

Cf. Le Manuel de l'exo rciste: plan, p. 7275 .


31

STATE ARCHIVE S OF ASSYR IA STUDI ES XV II

1.3 - TERM INOLO( ;I F.,

LU.ISIB d ' homme pur i!>'ippu I40 ) officie exclu siv eme nt lors de purifi cations;

As/pu

vs. MASMAS(SlU

LU.l11u (k)ka llu est un terme gnrique pour d sign er un type de prtre ou

d ' rudit ;

LU .KA.K.GA /G AL (kakugallu ,d' homme la bou c he pure 141) ;

L.ZABA R (<< l' homme du bron ze) peut f a ire rfre nce aux objets en
bro nze manipul s lors de certains rituels. 147 L'association de ce terme
avec le concept d ' asipu est peut-tre mettre e n rapport avec le zahardahh , officiel attach au palai s et au te mple . 148

LU .ME .ME d'homme de Gula ? 142); LU.ME (<<l ' ho mm e du diag no sti c 1
du rite 143);
LU .KA.LUt/.t/A d ' homme du ms Pl, prtre qui officie lo rs du ritu e l de
lavage de la bouche)
3) Certains logogrammes mettent l ' e mpha se s ur un aspec t prc is de la fonction d 'exorciste: la rc itation d ' incantati o ns.

LU.N.MES <d'homme de s in ca ntation s


LU .KA.INIM .MA ,<l ' homme de s parol es pro no nc er
LU .TU 6 DUG 4 <d ' homme qui dit une imprca tion 144
LU. MU,.MU ,(.GAL) l' homme qui fait un e psalmodie
LU.TU 6 .GL ,d'homme qui fait ex is ter l' imprca ti o n
KA.T U6 .GL <da bouche qui fait ex is ter J'imprcation
NIGRU I45 = asipu l'exorc iste
4) Une srie de logog ra mm es fa it rfrence un m ti e r qui s' appa re nt e une
de s fonction s de ]' asipu:
LU.SIM.SAR( .MES) (<<1 ' homme de lai des planle(s) a ro mat iqu e(s) > dsigne un herbori s te . L 'assoc iation de ce tt e spc ia lit avec l' exo rcis te
s'explique par la connaissance des piailles qu e doit acq u rir l' app re nti
iHipu pour tre c apable d 'e xe rcer l'aspect mdical de sa fo nc ti o n. 146

D. APPORT DE LA LiTTRATURE DANS LA DFINITION D'ASlPU


Avant d'analyser les occurrences du terme asipu dans le s textes lillraires du
dbut du premier millnaire, il convient de dfini r ce qu e l'on entend par
<<littrature de l'poque no-a ssyrienne . J'entends par litt rature ce qui
ne relve pa s des textes de la pratique (tex te s rituels et mdicaux) , de la
corres pondance et des textes documentaires , mme si les deux premiers types
de textes pe uv e nt se rvler trs ouvrags e t riches en procds stylisLique s. 149 Tout e n restant prudent face aux class ifications moderne s attribues
aux texte s msopotamie ns , on peut donc dire que la littrature se compose
de s textes piques, des lextes dit s de sagesse, des textes religi e ux (hymnes,
prires, ... ), de s annales et des te xte s sotriques. Ceci se rapproche de la
dfinition donne par A. Li vin gs tone , bien qu ' il exclue les annales pour de s
ra iso ns form e lle s : 150 The te rm <belles lettres> may be suggesti ve, but a
definition mu st be by exc lusion : compositions e xe mplifying and expressing
a creative effort, but not including fun ctional gellfes suc h as rituals , in ca ntations , or royal inscription s, which follow a fixed tradition a nd format, nor the
day to day reli g ious lite rature .t 51
l'exception de s annale s qui possdent un cadre hi storique explicite, la
da te de composition des uvres littraire s es t rare ment connue avec certitude.
Attribu e r une date d 'a prs l' tat de la langue , 152 le style ,153 d 'aprs SOli

NAR.BALAG (<< chanteur de bala gg u ) dsigne un c ha nte ur de lame nt ation s. Ce mtier serait plu s proche du kal, prtre-Iamentateur;
Lu.apkaLlu d s ig ne J'ori g in e un sage antd ilu vie n el par extensio n un

rud it;

140 Stade d' apprentissage mentionn dans KAR 44 r. 13.


141 Stade d'a pprenti ssage mentionn dan s KAR 44 r. 7.
142 Gula est la desse de la md eci ne.
143 Ou bien form e abrge de LU.ME.ME ( 1)
144 noter que le sign e TU" est compos du sign e LI c ri t il l' int rieur du signe KA
(not KA xLl , cf. note 116 [p. 26]). Le signe LI a un e lec lurc logographiqu c GU I3 = e llll
"pur et donc donne l' ide de puret de la bouche ou de la paro le.
145 Le signe NIGRU se com pose des signes AD ct K l'int ri eur du signe KA
(KAxAD+K [ ..l.JBJ ]): <da bouche / la parole du pre pur? .
146 Voir KAR 44:26: l'exorci ste doit tudier la 1iste Les planles selon le urs propri ls
(sall1l11U .fikin'vu), ain si que la Tab lett e des pi erres (DUIl NA,.MES).
32

147 J.-M. Durand propose d'y vo ir l' ide de l' exorciste brandi co mme une arme co ntre
mal (com munication oral e Dr V. Vrard i).
148 Cette fonct ion est mal dfinie et a trs probablement chang au fil du temp s; voir
la not e du CAD Z, p. 6. Ce titre es t cit parmi de s prtres dans des tex te s d'poque
no-babyloni enn e et l' poq ue no-assyrie nn e; Babu-sumu-ibni, anctre d' une famill e
d'exorci stes d'Assur, portait le titre de zabardabbu de l'ESa rra (pour les rfrences, voir
PNA 1/11 : 248-249).
149 Pour les incantations, voir les travaux de Veldhuis 1990, Veldhui s 1993 , et Jea n
2002; pour les lettres, voir par exe mpl e la ptition d'U rad-Gul a (SAA 10 294).
150 ct de leur as pect fixe , les ann ales peuvent au contraire mettre l'e mphase sur
tel ou tel aspect en fo ncti on de la volont royale ; vo ir les analyses de Talon 2005 et 1994;
vo ir auss i plu sieurs articles dan s Fales (d.) 1981.
151 Li vin gstone 1989l= SA A 31: XVI.
le

152

Un Lex te peul en e f fet tre ractua li s lo rs du recopiage ou au con trai re, tre

compos vo lontaireme nt da ns un sty le arc hasa n!.


153 Voir les remarques de Lam bert ( 1968: 124).
33

1.3 -T ERM INOLOGIE: ,\SIPU VS. MASMAS(S) U

STATE ARC HI VES OF ASSYR IA STUD IES XVII

succ s (qui est gnralement li - tort - la prse nce o u l' abse nce du
texte dans la biblioth que d ' As s urba nip a l) , ou e nco re d 'a prs de s no ms
propres ou des toponyme s, 154 es t assez di scutable. E. Reine r so uli g ne ce
probl me dan s ses remarqu es s ur la litt ra turc du prem ie r mill na ire:
We do not know what lit era ture was cornposed in first - mill e nium Baby lo nia ; we
only know whut litera ry \Vorks \Ve re kepl in royal an d pri vate librari es of that
pe riod. Sorne works mal' me re ly ha ve round a re pos ito ry Ih cre ; o th ers we re very
much in use , on religious occas io ns, ta be recited or ta se rve as g uid es for ritual
and magic performan ces. Still ot he rs we re co pi ed aga in a nd again. and the
sc holarly literature wa~ t:x tt:ns ivt: ly commented upo n. 155
Pour l'analyse du con cept d ' ii.fipu dans la litt rature, il faut d o nc prendre
e n compte le s tex te s prse nt s da ns d es exe mplaires no-assy ri e n s to ut e n
res tant conscient que le proc ess us de reco pia ge re nd co nt empo rai ns des
compositions no-a ssy ri e nn es e t d es tex tes plu s ancien s . tudi er un co ncept
ou un terme dan s la litt rature d ' poque no-assy ri e nn e, ic i l'iisipu , cons iste
don c rec hercher le s occurrences de ce concept ou de ce te rm e pour co nn atre
les so urce s dan s les qu e ll es il est accessible au le c teur de l ' poque e n A ssy rie ,
m a is sans en tirer de conc lu s io ns sociologiques: si le co ncept de mdec in
tait tud i dans la 1itt rature de notre poq ue , les occurre nces trou ves c hez
Moli re ou dans les traduction s franaises d e l'oe uvre d ' Ho m re , il s uppose r
que leur datation ne soit pas connue, ne refl te raicnt c n ri e n notre conception
du m decin , bien que notre tradition litt ra ire ait intg r ces de ux a ut e urs ,

palo-babylonien. Le s de ux a utres fables ne sont connues que pa r d es textes


d e l' poque no-assy ri e nn e.

a, Ludlul bel nemeqi


Le texte du Ludlul bl nemeqi est attest par de nombreux f rag ments ta nt en
Babylonie qu 'e n A ssy rie ; un co mme ntaire a t retrou v dan s la bibliothque
d ' A ss urbanipal. 159
Dans son monologue, le n a rra te ur du Ludlul be l neme qi avoue avoir
co nsult sans succ s plusieurs personnes susceptible s de l ' aider pour se
d barrasse r de sa maldi c tion. Ccux-ci ne peuvent pas le soulager parce que
son mal n ' e st pa s le fait de d mon s ou d'autres entits supranature ll es.
L e sty le de la pre mi re tablette du Ludlul bl nmeqi , o le narrateur dc rit
sa situation d ses pre, rappell e d 'a illeurs le ton de s incantations et des tex te s
mag ique s. 160 Au dbut de la T a bl e tte II, son sort a empir: ses dieu x personnel s se so nt dtourns de lui et aucun spcialiste ne trou ve l'or igine de so n
malhe ur :
Tablelte Il , li gnes 6-9
ii 6. LU.tIAL illa bi -ir r-kia 1.11 ipru -u s
ii 7. illa lIIa ,-sakka LU,EN,ME.L1 u/ -,-p i di-i-ni
ii 8. za' ql-q " a-bai-ilia III li -pal-Ii lI z/ii
ji 9. 161

l, Oeuvres en vers
L es texte s en vers o inte rvie nt un iisipll so nt le LI/d/ul be l lI emeqi , la
Th odice et des fable s (Le tamaris el le palmier, Le bo/(fioll e t un frag me nt
humori stique de Sultantepe) . W,G. Lambert da te le LlIdlul bel lI ll/eq i de
l ' poque cassite 156 e t la Thodi ce des alentours d e 1000 ava nt J,_c. 157 Ces
d e ux texte s s' in sc riv e nt pourtant , mo n se ns, d a ns l' ambiance de sc ep ti c is me

34

LU.M AS.MAS illll ki-ki( -f ee ki -mi/- Ii III ip'!L1r


LU.MAS.MAS illa ki -kif fee L .. )

F
G

[L U).MAS.MAS ina kiki[f . .. ]


LU.MAS.M AS ill a AG.AG-f-e ki-mi/-ri III ip -f llr
mLasma,f ],s lI ina AG .AG -f -e ki-lili/-Ii u/ [ipl-r ur
.. ] ki-lIIi/1L1 II/ ip -tlllrl
[ ,., ] -t -e ki mi/-l ,,]

typique de l'poque des Sargonides. 158 D e plu s , aucun exe mplaire tlll ri e ur
la bibliothque d'Assurbanipal n ' a t re trou v ju squ ' prsent. Le /(fllwris
et le palmier est un texte plu s ancien puisqu ' on co nnat un exe mpl a ire

154 Beau cou p de tex tes sont attribu s des poq ues ancienne s (c ass it e ou pal obabyloni enne essentiellement) e n raiso n de l'onomastique . Or, ri en n'e mpc hail les
auteurs du premi er mill nai re de situ er le ur uvre dan s un pas proche ou lointain . Voir
les re marques de Ph . Talo n 2005.
155 Reiner 1993 : 293.
156 BWL, p. 2 1-22 .
157 BWL, p. 67: Von Soden in 1935 suggested Ihal th e auth or li ved not ea rli e r th an
800 B.C, (ZDMG 89, 166 1), Thi s is the latest poss ib le date sin cc th e Thcodi cy i an
es tablished work in th e Assurbanipal librari es, There is no stro ng reaso n la co mpel any
date in particular between abou t 1400 and 800, (.,,) On purely slyli sli c considerai ions
the wriler would pla ce il about 1000 S.e. ,
158 Voi r les remarques de Ph . Tal on (2005*).

A
E

( Le devin t avec une di v inati on. n'en a pas dtermin l'orig ine ;

Par l'e nc ens, l'interprte de s rves n' a pas lucid mon cas;
Le zaqiql/ , j' ai so lli cit so n aide, mais il n' a pas clai r ma lant ern e;
L' exorciste , avec un rituel -kikifl/ , n'a pas dis sout la co lre divine.
En s uite , il dcrit sa maladie e n pa ssa nt en revu e toute s les parties de so n
corps, Ici , en une so rte de c hia s me par rapport au premier extrait c it supra ,

V R 47 ; cf. BWL, p. 26 et 28,


Voir le s remarques de W.G. Lambert , BWL, p, 26-27.
161 J'utili se l'diti on de BWL. Pour les ligne s qui prse ntent des occurrences de
IIIC1SlIIaHl/ ou d ' Sipll, les variantes so nt mentionnes. Exemplaires: A = K 2518+ ; E =
DT 151; F= Sm 1745 ; G = K 3 191 ; i = SU 1951 ,32; j = BM 322 14; 1 = 5137+.
159

160

35

STATE ARCHI VES OF ASS YRI A STUDI ES

l'opinion des spc iali stes est voque avant de mentionner l'a llitud e d es
dieux personnel s: 162

ii 108 . '63

\1

A
B
D

SA .GI G-l .. . ]
SA.GIG -ki-ia i.ii-!J II -ru L.MAS.MAS
SA.GIG -ki-ila .. . ]-{U [ .. ]

I]-su
SA.[ .. . ]-ia i .'-bu-!u mas-mas-sil
Il fe-re- li -h/ L. ljAL I -l s-si
A
B
D

IIl-[ ... ]
III li -.M-pi a-si-pu si-kil1 /1Il/r -.5i- i a
ul Ii- sa -pi a -si-pu si -kill IIIl1r-[ .. ]
III li-.M-pi [ .. . ] -kin GIG-fia

'

ul ti- s-pi a- i i-pa Ji -kin G IG-i

ii. 111

a-dl/n-na si-li -i' -li -/a L.I:fAL III id -din


<. Me s symplmcs ont pri s au dpourvu l 'cxorcisle :
el mes prsages ont troubl le de vi n;
L' exorciste n' a pa s diagnosliqu l' ori gin e de ma maladi e:

et le devin n' a pas donn e fimile de remp s mon mah>,

-TER MINOLOGIE, AS/P U VS. MASMAS(.hu

aprs analyse , savoi r un diagnosti c et la prvision de la fin de la maladie.


Ces deux paire s de vers ont une structure en chiasme:
\1

Tablette Il , lignes 108-1 JI

ii 109 .
ii 110.

1.3

XV II

108. SA.G IG-ki -ia


Complment
109. f e-re-f i -ia
Complment

is-LIlI-!1I
VERBE

L.Ij AL
Sujet

L. MAS.M AS
Sujet
tl-rs-si
VERBE

ii 11 0. ul -.iid-pi CI-si-pu si-kill mur-.)"i - i a


VERRE + SUJET Complment
ii III. a-dan -IH! si-li - i' -li-i a L.I:fAL ul id-dill
Complment
SUJET + VERBE

la Tablette III, le narrateur va tre dli vr de ses souffrances par des


personnages qui lui appara issent lors de trois rves .. Le premier r~: e, fr:gmentaire. est peu clair; un homme de belle stature y figure . Le deuxleme reve
fait inter veni r un personnage purificateur, envoy par Lalurimma de Nippur ,
qui tient e n main un objet en tamaris destin la purification (Ill 24 bnu
mullilll). Dans le troisime rve , c'est un e femme, puis un iiXipu envoy par
Marduk qui apparaissent au narrateur:
Tablelle III , lign es 39-44

39.' 65

illa M S.GI, urYnin-din-ug,-ga fX x' l ]

40 .

el-III {ar rll a -pir a-ga-Su

41. ,(,(,

La ligne 108 utili se le logogramme LU . MAS.MA S (exemp laire B) et le terme


masma.Hu (exemp laire i) tandis que la li gne 110 prse nte , c rit syllabiqu e ment et dan s tou s les e xemplaires , le terme ii s;plI. Il s' ag it cepe ndant bi e n de
la mme profession. Cette variation s'exp liqu e par la vo lo nt de produire un
effe t d ' allitration avec le verbe, qui jou e il la foi s s ur la so norit des
consonnes (immob il es) et des voyelles (mobiles: u-a-i / a-i-u ): !!SiU>P! ~sipu
Le quatrall1 se compo se de de ux couples de ve rs qui fo nct io nn e nl e~
parallle: 164 le premier co upl e concerne l'attitude de l' exorciste e t du dev in
face aux ma nife stations externes du pro blme (sy mptmes e l prs ages) el le
deuxime concerne la conclu s ion la que ll e ees s pcia li stes devraient arrive r

162 Aprs une de sc ription dlai li e de sa condilion lamcn labl e. le sO uffra nl rev iclll au
thm: des spc iali stes susce plibl es de l' a ide r. Comme E. Re in er l'a bien dmonlr. la
de rm ere stroph e es t en miro ir par rapp ort la premi re: Th e re pelili on is not verbalill1.
but the key wmds at leas l of Ih e firsl sirophe ree ur in Ihe fin a l Oll e. Th ese key lerm s ref
10 the practltl oners who, accord ln g to Ih e accepl ed soc io-reli gious order o f Ihi ll gs. ca n
provide relief and redress through Ih eir expertise ( ... )>>. Chaqu e co rres pondan ce eSI
ensuile dveloppe , cf. Rein er 1985 : 1/ 0- 111 .
163 Exemplaires: A = K 2518+; B = K 3972; D = K 3323+; i = SU 195 1.32: 1 = S I 37+.
164 Les jeu x d ' assonances el de parallli smes sy nla xiqlles cn chi asme 50 111 frqu cnls
dan s la Tableue Il, vo ir Re iner 1985 : 106- 107.

42.

p MA S. MAS -u/li -Illa lIa -.'!i [Ie]-'II-fl/m]


q MA S. MAS-ma lia -s i l e-l]
Il MAS.MA5-11I1I -IIW 1.. . ]
"AMAR .UTU-ma is-pu - ra-all - illi]

43.

a-/1a 'Sub- Si-me.'i-re -e - "G1R li-bi/-la .~i-ilm-ra]

44 .

hw sU.2 M K. MES u-bil-la .yi -dm -ra]

Dans le rve, Urnindinugga, ..


Un jeune homme barbu . avec la lte couv erte d' un e tiare
Un exo rciste , qui portait un e tablette en bois
(dit") ;;Mard uk m' a envoy.
Subsi -m esr-Sakkan , j'ai apport la richesse;
Dans ses ma in s pures, j'ai appOrl la richesse:'"

Marduk tait la source du problme. prsent rconcili avec la divinit,


le narrateur, Subsi-mesr-Sakkan, recouvre la sa nt .

165 BWL , p. 50: li gne 39 'din ? tir?' the Babyloniml ; if th e traces have been read
correct ly (BWL. p. 23).
166 Exemp laires: p= VAT 9954: q = Si 55 ; Il = BM 54821.

37

36

STATE AR C HIVES OF ASSYRI A ST UDI ES XVII

1.3 - TERMINOLOGIE : As/pu

b. La Thodice
La Thodice est un acrostiche 167 qui met en scne deux ami s dbattant de la
justice divine. Il en existe plusieurs fragments dan s la bibliothque d' A ssurbanipal, des exemplaires d'Assur et de Babylone , ainsi qu ' un commentaire
de Sippar.
L'acrostiche sous-entend que le pome a t compos par un e xorci ste :

l'tat d'e sprit du monarque assyrien. Le s doutes exprims fa,ce I~ rtri~ution


de la pit et de la justice immanente rappellent les cflses d angOIsse d Asarhaddon lors des attaques de sa maladie. 171
.
L'origine babylonienne revendique par I.'auteur'pourrai~ tre relle pUiSqu e plusieurs lettrs originaires de Babylol11e travaIllaIent a la cour.
C.

a-na-ku sa-ag-gi-il-ki-i-na -all1-ub-bi- i b ma-d.f-ma -su ka-ri-bu .fa i -li li I w ' -ri

Moi, Saggil-kinam-ubbib , l' exorciste, je suis un adoran 1 des di e ux/du dieu (? )


et du roi.
L'onomastique suggre que cet exorciste tait d ' origine babylonienn e .I G8
Ce pome est attest dans un catalogue d'uvres littraires : 169

la-."f . . , ga-lUi lu - Il/q-bi-ka


[an-nl/-Li .M pi-i ISaggil-kinam-ubbib
L.UM.ME.A DIN.TIR.KI

il/a lar -.)'i IAdad-apl]a-sl

L.MA S. MA S

< sage , ... viens et laisse-moi te dire >, de Sag gil-kinam-ubbib, contemporain
d'Adad-apla-iddina , l ' exorciste , l'rudit de Babylone.
La premire ligne donne l' incipit de la Thodice et la seconde, le nom de
l'auteur, Saggil-kinam-ubbib , avec une datation et un titre.
Se revendiquer exorciste et de plus, originaire de Babylone , relve peut- tre
d'un artifice littraire, pour des raisons de prestige. Le nom (qui s ignifie
L'Esagil a purifi le juste) peut galement tre un nom littraire . Toute foi s,
il n 'y a aucun argument dcisif pour rfuter la vracit de J'acrosti c he : il es t
tout fait vraisemblable qu ' un exorciste ait compos ce pome.
Les thmes dvelopps correspondent l'ambiance d ' incertitude de l' poque no-assyrienne: remise en question des privilges du pre mier n; indi gnation devant les crimes impunis ; le caractre inju ste du sort; le caract re
peu gratifiant de la pit. Le pessimiste et son ami en arrivent il la con c lusion
que les dieux ont donn l'homme une nature inju ste. W .G. Lambe rt po se la
question du caractre autobiographique de l'oeuvre et c onclut qu e the
downtrodden orphan cannot have been th e le arned au th or and incantation
priest . 17o En considrant le texte non pas d ' un point de vue biog raphique ,
mais plutt par le prisme des vnements politiques et sociaux , il me semble
que les thmes font cho la situation d ' Asarhaddon: la rfren ce aux
privilges injustes de l'an (qui est un s ujet original pour la civili s ati o n
msopotamienne) et aux crimes impuni s devait corres pondre assez bi e n

167 Sur les acrostiches, voir BWL , p. 67,


168 BWL , p. 64: The occurrence of (E)sagg il, Ihe Marduk templ e in Babyl on. in Ih e
author' s name strongly suggest that he wa s a citi ze n of Babylon. Voir au ss i les reillarqu es de H.D. Baker, s.v. Sagg il -kenu-ubbib , PNA 3/ 1: 1060.
169 K 10802 (Ninive, poqu e ass yri enne tardi ve); Lamb erl 1962 : 66-6 7 el BWL . p.
63 -64. Le nom de l' exorcisle est au ss i attes t dan s un exercice scolaire de Sippar (cf.
BWL, p. 64).
17(1 BWL, p. 65.

38

vs. MASMAS(SlU

Le tamaris el le palmier

Cette fable appartient au genre littraire de la controverse. Le text~ est


attest l'poque palo-babylonienne et il en existe des exemplaires me~!o
assyriens; l' un (V A T 10102) appartient la bibl.iothq~e dou temple d ' A~sur
et l'autre (VAT 8830), la biblIOthque de Kl~lr-Nabu.IL Le tamans e~~;
mre les usages de son bois par le palais royal et les guerrIers, et ensuite:
A [xl x [x x x m]a-as- I1la -.'a-ak-ma bi-il i-li-imL-la-al
b x sa DlNGIR rab-mas-mas-a-kt/-ma E DINGIR li -da -as
c

rab-fII aii-mas-sak ul -Ia-a[l ( .. )]

A <de sui s (chef')-exorciste et je purifie la maison du dieu


b ... du dieu. Je suis exorciste en chef et je rnove la maison du dieu
c <de sui s exorciste en chef et je purifie (la maison du di e u?)
Le tamari s fait allusion aux purifications rituelles des btiments que les

tisipu effectuent notamment lors des rnovations et en d ' autres occaslons.

174

d. Texte hUl/lOristique de Sultantepe (STT 37)175


Ce texte trs lacunaire, prsente un personnage vantard . La fin du n~cto et I~
dbut dl: verso semblent consacrs une moquerie vi sant le btir (ligne 16 :
ba-ra-ku-ma l1lu-da-a-ku -[ma] je suis un btir, je suis un rudtt ( ... )>>; r. 23:
a-bar-ri UZU.UR , .MES sa la [i]-du-u d[Samas?] j ' examine les prsa.ges que
Samas ne connat pas). Les lignes suivantes concernent l ' exor:lste .. En
raison de l' tat de conservation de la tablette, il est impossible de determlf1er
avec exactitude ju squ'o le texte se rapporte ce thme.
24'. MAS.MAS -ku -ma a-Ila/ll-bi mar- L~i']
, .
25'. a[lam] -dfm-a-a u sa-gig-ga fka -lis' lIlu-dLa-ku] 176
,de suis exorciste , je nomme les maladies (?) ; je matrise parfaitement les senes
alamdimm et sa.gig

171 Cf. le mdecin , p. 121-123.


J72 Pedersn 1986: 19, VAT 10102 = NI:8; p. 75 , VAT 8830 = N4:618.
17 3 BWL , p. 153 (partilUr); 156-157 (lM 53946 et lM 53975 , palo-babylonien ; I}gne
6); 158-159 (VAT 10102 , mdia-assyrien; ligne 26) ; 162-163 (VAT 8830, medloas syrien; ligne 36).
174 Voir p. 103 el 105
175 Publication (translittration et reproduction de la copi e) dans BWL , p. 211-212.
176 fka-M' propos par Kinnier Wil son 1962: 54.
39

STATE

26'.
27'.
2R'.

.~RCH I VES

1.3 - TERM INOLOGIE, ASIPIf

OF ASSY RI t\ STUDIES XV II

lx x] mi"' ug -ga-Ii-llI -s GlG-Sli x l ... ]177


lx x]-e a -pa -a -fos' -.'IaiJ -ma i-lIap -pu -lis [ .. 1
lx xl x ,,--'a l -lam-ma a-s l al -ra' li- xl .. . ]

29'. lx x] x a-sak-kan-ma i -bar/-luJ! f!w- lar' -.YII ' ]


30'. [ul iJ -ba-kim DING IR ma-am- x l-..]
,, (26') .. . l' e ffra ient ._ . sa ma ladie ... (27 ') ... j'a paise e t je rends ca lme .. . (28')
..: Je garde e n bonn e sa nt et je? .. . l 'asO .. . (29') ... Je remets s ur pied e t fai s
vivre le ma lade .. _ (30') le di e u ne compre nd pa s
~ ' e~o.rci s t: e~ t repr;e nt princ ipa lem e nt dan s l 'as pect mdi ca l de sa profess IOn. Il maIt~l se la sene physIOgnomoniqu e alamdimmL e l la sr ie mdi ca le

sa.gl g; les lIgnes ,qui suivent co ncern e nt cla ire m e nt so n a ltitud e face la
maladie .et son rol e a uprs des mal ade s . La li g ne 28 parat tab li r un e
comparaIson avec l'as, ma is ma lh e ure use me nt le verbe es t da ns la lacune.
Comme pour le bar (ligne 23), le vantard semble s ' es time r sup ri e ur un
dieu.

K 9287 ii 7- 15 (dition e t traduc tio n de B .R. FOSTER

IKI

7. ll/u- zi-i n m-lla-a te-le-eJ- i

8. a -i-pu-ta ka-la-nUl

0-110.

SU" -ia. -IIW 1.11 uS-Si

9. a -llI -z i -in ki -i a-si-pli-Ill-ko


10 .

lIlI/-lI/a

MA~KtM li -kal A.GUB.BA.A DU-ail

Il . MS. IJ UL. DB . BI-e a-rak-ks


12 . p ar-ra-a a-kils-m a SE. IN.NU LI-ma -al- Ia
13. sip -pa - /(/ a-rak-ks-ma i -so -Ia o -qad- ma

(I-lla

sA a-lIam -di-lIa

14. i -ta-al il sa-[1i-ra -ri -s e-zib


15 . MASK IM .' I sa-a-sl MUS Il GiR .TAB-m(l III ill-ll e-zih
" A luzi nnu , what can you do ? Of the who le e xo rc is l 's cr"ft , no thin g's beyond
me! A lu zinnu , ho w do yo u exorci se? Here's how : 1 occ up y the haunted house ,
se t up the ho ly wate r; 1 tie up the scape goat, 1 skin a d onkey and stuff it \Vith
st raw; 1 m ake a bundle of reed , li ght a fi re and throw it in side; 1 s pare the
boundaries of the house and its su rro und in gs. But the demons in the house , the
se rpent , the scorpion, are not spared!

e. Le houfl'on
Le, tex te de l'aluZlZllu 17 8 fait parti e d e la litt rature humori sliqu e : il me l e n
sce ne une sorte de bouffon qui fa it d es pl a isa nte ries sur d ive rs s uje ts. Une
sec tlOn l 79 es t consacre une parodie de ce rtain s m ti ers: le kal le brasse ur
l'~sipu et,le blanchi sse ur. La sec tion consacre l'exo rci s te ~st bi:n ' plu ~
de ve lop~e e qu e les de ux prc de ntes; la qualrime sec ti o n n ' est pa s co nse rve e ntle rement. Le kal es t un o bje t de d ri sio n d a ns d ' a utre s tex te s , par
exemp le dan s le s pro ve rbe s s um rien s. 180
L ':tluzinnu v~ut dmol~trer so n ha bile t d a ns l'a rt exorcis tiqu e e n le nt ant
d e deloger les de mon s qUI hante nt un e maiso n. Il brle la mai so n ma is conc lut
q.u 'a u moins , les d mo ns so nt chasss! La sc ne parodie forl probable me nt le
rItuel Up le/1ulft.i ina b U amli parasu. L ' image de l ' ne devait avoi r un e rre l
co mique; cet an im a i n 'es t pas , ma con nai ssa nce, assoc i avec des dmon s
d a ns ce type de ritu els.

vs. MA .iMA.i(s)U

2. Textes sotriques
L 'O rdalie de Marduk
L 'O rdali e de Marduk est co nnue par deux versions diffrentes , ce lle d ' Ass ur
(SAA 3 34) 182 et ce ll e de Niniv e e t Ka lbu (SAA 3 35), 183 toutes deux e n
diale cte n o-assy ri e n. Les de ux vers ions compo rte nt en guise de co loph on
une mal dicti o n e n cas de destruct ion de la tablette. Comme pour la fabl e Le
Tama ris elle Pa lmier, les deux exemplaires de la version d ' Ass ur appartien ne nt la bibliothque du te mple d ' Assur et la biblioth que de Ki ~ 18S
ir
Nab1 84 L 'exe mplaire de Kall]u a t retrouv dans le South-Wes t Pa lace.
Le but du tex te se mble tre une ex plication de ce rtains rituels et par e ndroit,
186
un e interpr tation assyrienne de rites bab yloni e ns.
Avant la sc ne de l' ordalie, lo rs de la description du procs, les exo rci stes
so nl me ntionn s e n lant que pe upl e de Marduk :
IL ] . MAS.MAS.MES Sa ina

pa-na -rll -.~ri

i l - Iak-u -lli si-ip - ILi i-l1la- an-nu-I.I - /l i

UN.MES -.i' SU-/lU i/la pa-/lO -lu-s!i u-na -/Ju-1/ ril-Iu-ku] (SA A 3 3 4:27 ) 187
177

co mprendre mu !.ug -ga- li-tu- sl (son perturb ateur ?

178 1_3 s lg
. nl'f" I ~~t l.on du te rm e a lll zinllll e sl ince rl ai ne: le CA O A / 2 res te dan s le vag ue:
(a pro feSS ion ); There IS no cogenl eV ldence Ih al he \Vas a 'jcs lcr ' th Oll g h hi s profess io n
mU SI ha ve been o ne whl eh crea led hum orous e ffec i in the me nti o ned le x!" '" e l le C DA
tradu H buffoo n, c1oWIl>,. Il po urrail s ' ag ir d'u n al11 use urpro fc ss io nn e l. Voir Fos tcr 1974'
74 .
.

179 Le tex te est co nse rv dan s c inq fragmen ts l rouv s il N in ive ( K 4334. K 9886. K
6392, K 9287 et K 832 1; voi r le s rfrences des d i rr re nl es publi cali o ns da ll s Fus te l' 1974:
74 e l dan s Fos te r 1993: 826). Se lo n B.R. Foster. il ex iste d ' autre s fra g me nt s in d its do nl
W.G . Lambert pr pare l 'dition. La sec li on co nce rn a nt la parod ie de r JifJlI est cO ll se rve
dans le frag me nl K 9287 (Bo iss ie r 190 1: 159 - 160).
IBO Vo ir Fosler 1974 : 8 1 e l 84.

40

I bid., p. 77.
IB2 KAli 143, KAR 2 19 , C TN 2

I BI

1= CPA ] 268 = SAA

334

= MEW.

p . 236-243.

183 K 6333+ c l al. = SAA 3 35 = MEW , p. 242 -249.


184 Les deux exemp laires prov ie nn e nl de tabl ettes c uit es. KAR 143 ( VAT 9555)
NI:121 (bibliothqu e du te mpl e d ' A;Sllr), Pede rsn 1986: 26; KAR 2 19 (VAT 9538 )
N4:45 3 (bib li othq ue de Ki ~ ir-Nab ), Pedersn 1986: 70.

=
=

CPA 268, pl. 87.


IH6 Vo ir les comm ent aires d 'A. Livin gstone, SAA 3, p. XXIX ct M EW , p . 230-235 .
187 Variantes de SAA 3 35:22: .;;-i,,-III ; UN.MES-III ; pa_na_II.I _r".iiL.iiu; -lIo -a!J-bu-lI ;

185

i1 - I/ /I-ku l.
41

STATE ARCHIVE S OF ASSYRIA ST U DI ES XV II

Les exorcistes qui vont en face de lui et rci tent une incantation , so nt ses 0e ns.
lis vont en face de lui et l 'i nvoquent.
b
,

1.3 -ToRMINOLOGIL

HIPU VS . MASMAS(S)U

les signes du dbut des lignes des deux prires forment la phrase
.l na-bu--Ke-eb-,5i a-;'i-pi

3. Hymnes aux dieux


Dans cette sect~on, seuls les hymnes proprement parler ont t pri s en
compte. Les pneres Illcorpore s dans le s rituel s etlou prcdes de la dnomi~lation N (Siptu ,((in~antation) ne font donc pas partie de l' analyse , parce
qu Ji est assez prevIslbJe, de par leur fonction exorcistique , c urati ve ou
dfensive, qu'elles fassent rfrence tSB ou mentionnent le th me de l ' tHipu.
Quant aux pithtes divines relatives la pratique de l 'ex orcism e o u la
matrise des incantations , elles so nt attribue s aux fi g ure s emblmatiques de
la magie. Aucune association re~ arquable n ' est signaler: ce s pith tes
concernent en crasante majorit , Ea et Marduk/A salluhi.
. D'autres diviI~its sont pr sen te s dans les incantation-s en tant que s p c ialIstes de l 'exorcI s me ou de la gurison: il s'ag it principalemeIll de Gula e t de
Damu, qui apparaissent souvent ensemble ; de Nergal , 189 pour so n ac tion
contre le s dmons et de Ningirima,190 l ' experte de l' iisiplu depui s le tro isime millnaire, dont l'influence est rapidement occulte par Asalluhi l
Marduk ds le deuxime millnaire.
-

a. Hymne en acrostiche Marduk el Nab


Comme pour la Thodice, l'acrostiche attribue le pome un exo rcis te. La
tablette, retrouve Khorsabad , provient du Temple de Nab 191 e t prse nt e
une graphIe babyloI1lenne. W .G. Lambert date le te x te du premier millnaire. t92 Il se compose de deux prires, une sur chaque face , Marduk et
Nab. Son originalit rside dans son double acrostiche: 193

188 Par exemple: le s rituels mdicau x comporte nt so uvent une pri re aux di e ux et ront.
de par leur nature: r~r~nce ~ux exo rc istes. ,Cr. entre aulres AMT71 -72 / 1 1= Ebe lin g
1955a], 1. 41 (pnere a Samas): San s tOI, 1 exorci ste ne peut pa s po rt er la ma in s ur
l' homme malade >,; ou encore KAR 26:24-25 (prire Marduk dan s un e recell e contre
l'pilepsie): il/a NU.MEka LU.\:IAL 11/ uS- lee,I;-.{e-e r SU'SI/: Kt.MI N LU. KA. PIRi G alla GtG
ul i-labbalS-slu]llla NU.MEka LU.ari-pu eii-Se pll MU S.LA\:I,. LA\:I.1I1 i-ba -' -li slH/ l a.
a] ~(Sans tOI, le devlIl ne fait pa s les bons ges tes , sans toi le conjurateur ne porte pas la
main sur le malade. Sans toi, l' exorcis te. l 'ex tatiqu e el la charmeuse de serpe nt s ne
parcourent pas les fll es.
189 Voir p. 21, note 94.
190

Voir Krebern ik [998 -2001: 363-367.

191 Il s'agi t de Khorsabad 1932,26, retrouve dan s la co ur prin c ipal e du templ e de


Nab. Une peti te pi ce qui jouxte la cou r (salle 5), prse nt e un di s pos itif pour ran ger des
livres; peut-tre tait -elle utilise comme bibliothq ue. Voir Lo ud et Altm an 1938: 150
+ planche 79; sur la sa ll e 5: ibid. , p. 60.
192 Par la prsence conjoi nte de Nab et Marduk et en raiso n du r"frinem elll sty li stiqu e;
vOir Lambert 1968: 130.
193 Le double acrostich e a t remarqu par Sweel 1969: 459-460. Pour la leclUre des
acrostiches , R.F.G. Swee t apport e quelques correc ti ons aux res titu tio ns de Lambert 1968:
130-132 (copie et dition de Khorsabad 1932,26). Tradu ction ( l 'cxce pti o n du co loph o n)

42

Co mpos par Nab-usebsi, l 'exorciste;


les sig nes de la fin des lignes du pome Marduk se lisent
re-e-su nlu-M-pu-Li be-/u-ri-ka

,de serviteur qui rend manifeste ta royaut ;


le s signes de la fin des lignes du pome Nab se lisent
re-e'su nllll-n-llu-Li pa - iiI;

,de serviteur pieux qui te rvre .


Il rpte so n nom dans les deux pomes:
Recto (pome Marduk), ligne 9:
a-na IdN -seb-si re-e-[Ki m]u[t-ni]n-ni-i lib-ba-Ki .yu-Iu-lu

Pour Nab-usebSi , ton serviteur pieux , qu ' il y ait une protection;


Verso (pome Nab), ligne

8:

[a-n a IdN --]eb-Si du-u'v-m[i]-ka "u-ru-uk M-!a-pa

Nab-usebsi , ton esclave, accorde une longue vie .

Une autre particularit du texte rside dans la mention explicite du double


acrostiche et ce, deux repri ses, aprs une ligne tire sous chacun des deux
pomes (1. 12-13 et r. 11-/2):
re-eK mi-I;i -il-Ii Il qi-il mil;i-il-li/lLi a-na 2-,f i.\:-.f-as-su-Li
Le dbut des signes cuniformes et la fin des signes cuniformes peuvent tre
lus dans deux sens.

Le colophon (r. 13) indique [ ... ] x x rdN?LMU-SUM-na A L.ka-llik K


.. . Nab-sum-iddina , fils du scelleur de porte. 194
L'exorciste auteur des pomes porte un nom assez courant: au moins onze
Nab - useb s i diffrents sont repris dans PNA.1 95 L'un d'entre eux est un
babylonien cit dan s une lettre originaire de Khorsabad envoye au roi, mais
il est qualifi de bar. 196 Un autre Nab-usebsi pourrait tre notre exorciste,
babylonien (ce qui expliquerait la graphie babylonienne) exerant son mtier
la cour royale:

dans Foster 1993: 620-621 ; le texte se trouve dan s le chapitre 3 (<<The Mature Period
1500- 1000 B.C ) malgr une datation estime au milieu du Se sicle.
194 Filiation de Nab-usebsi ?
195 H.D. Baker, s.v. Nab-usabsi, l'NA 2/11: 900-902.
196 H.D. Baker, s.v. Nab -usabsi nO8, PNA 2/11: 901.
43

STA TE ARC HIVE S OF I\SSYR IA ST UD IES XV II

1.3 --TERM INOLOGIE, ,H/ PU

Loya l se rva nt of th e king ( poss ibl y re ig n of Ass urba nipal): ln a Baby lo ni a n lett er
to the kin g [Kudurru?) says th at Id+AG - GA L -.fi . a loya l se rva n! of the kin g. ha s
m ade him s \Vea r an oa th by the gods o rth e k in g, and has bou nd w itn csses aga in st
him . say in g " te ll th e k in g m y lo rd tha t 1 a m not happ y( ?) in Nineveh . sinee 1 have
no la nd to e ultiva te he re. " Th e a uth o r asks the kin g, w ho has givc n him re fu ge in
N ineveh . to pro vi t: him \V ith a ra ble land and a v in eyard. as we il as oxe n. so tha t
he mi g ht make a livi ng. 197 T he lell er is, unu sua ll y. sig ned wi th th e name or
Kudurru at th e e ndf.] ABL 456:4 ( not da ted).198

vs.

MASMA S(S)U

Li gnes 179- 187 20 1


mi-i-ili ul -I u K I-l im ti -Ia r -ra

ez-be -ku l u -ka l n]-n u nag- Ia -bu qllp _rp ll Lu la" sai
a -ba- !i ail -bu a -bar- ri G IG a-par -li si-im-mu
GAS A N

sa ba -Ia -! ,. aIra-kil -ma


sa ina (I -a -re-e bi- !a -' ku 1

lai -sa-kil ba -ra -ku a-si -pak

lsa]-al-Iak-k ll II/ail -ma II I uS-la -p i

Un exorci ste b a byloni e n du no m de Kudurru es t ga le me nt a ttes t . La


d nomination s ervit e ur loya l es t co ura nte lor squ e les le ttrs p a rl e nt d 'e u xm me s .

[ku l-/]al ka -li-sfi-,.,u ti- baq -qall x nu

[x (x)]x-e- a blll- lu -{11 i -ba -ii-si


Lil-tum r] em -ni-tum tlN I N.LI L a -na -ku-mG

b. Hymn e de Bullutsa- rab i Cula


<d e ramne le mo rt ho rs de la terre ; je me ce in s du sac de cuir, du raso ir. du
sca lpel , du ... ; j e m'occ upe de celui qui est pui s. je prend s soin du malade ;
je fais partir la bl essure; la matresse de la sant . c 'est mo i. Je su is un as . un
dev in , un exorc iste. je prends so in du jeune homme 202 (,!) ; pe rsonne n'a lu c id
mes s ignes cun ifo rmes. ma is j e dcort iqu e chacun deux. Dans mo n .... se
trouve la gu ri son, la desse mi sr icordi euse N inl il. c'est mo i.

Ce t h y mn e de 200 lig nes se co m pose d ' un e a UIO - g lo ri f ica ti o n d e G ul a (1.


1- 187) e t d ' une p a rti e fin a le ( 1. 188 -200) o Bullu(sa -ra bi p r ie G ul a et so n
p a r dre . W.G . Lambe rt d a te le te xte d e l ' p o qu e cass ite t99 m a lg r l' a bse nce
de t moin s ant rieurs l' po qu e n o -assy ri e nn e . L 'exorc is te baby lo ni e n
Bullu!sa- rabi se prse nte co mm e l ' a ute ur d e l'h y mn e . D a n s un cat a log ue
d ' uv res littraires. d e u x u vres lui so nt a ttribu es: 2oo

c. Hymne
[ii -lu l e- ' -a-Iu g li -mir DING tR.MES a-.ii b BARAG .MES

1...

-I]i ga-.ii-ral df-,r:i-,di ]

[ali -llu -IUm sa] ' pi -i 'bu/- l u / -sa '- ra -b i L .MAS. MAS L . UIM.ME.A l T IN.T I R.K I
- La desse, la p lu s comp tente de to utes les d iv init s q ui rs iden t dans les
sa nctu aire s
... ell e qui est plu s puissante qu e les Ig ig i.

KAR 105 : 12-1 3 = KAR 36 1: 12- 13


Lx x x] L. llI a.f-lI/ a -se sa-pa/-ka a-Ila SI/-I I/ -ql tSKI M. MES II/ m-ll i

Ceux -ci sont de Bullu! sa-rabi, l'exorc iste, lettr de Babylo ne.

lx x x]ka l' UR L . f:jAL.MES a -lia kll ll- Ili SU .2 slI-ra -bll -11I UR , .S .MES

L e texte d veloppe un e r fl ex io n s ur les attribut s d e la d esse G ul a e t de


son p a r dre. La derni re s trop he d e l' a uto -g lo rifi ca ti o n m e t e n ava nt l ' as pec t
m di ca l de Gula:

197 Ces reve nd icati o ns sont proc hes de ce ll e de l'e xo rcis te dc hu Urad-Gu la (SAA 10
294).
198 H.D. Baker, s.v. Nab-u sabsi n" 7. PNA 2/1 1: 90 1.
199 Ce te xte a t publi parti e ll eme nt d ans B WL. p. 2 12 (S m 1420 + 1729) et prse nl
co mme un te xte sembl abl e ce lui du frag ment hum ori stique de Sult ant cpe. L 'd iti oll
co mpl te du tex te a t tabl ie plu s tard pa r W.G . La mbert ( 1967; pou r la da lalio n, voi r
p. 108). Six exe mpl aires prov ie nne nt de la biblio lh q uc d ' Ass urba llip al el les au Ires
exe mplaires so nt babyl o ni e ns et d ' poq ue tard ive ( perse o u s le uco-pa nhc ).
200 Cit d ans La mbert 1967 : 10 7; voir Lambe rt 1962: 66 . v 3 -5
vi 1-2.

44

Samas

L ' hymn e de KAR 105 es t un e g lo rifi cation de Sama s 203 qui co mpo rte galem e nt un e allu s ion l 'ac cess io n a u tr ne d ' A s surb a nip al et un e pri re pour la
lo n g u e vi e d e ce ro i . L ' hymn e d cr it le c a rac t re indi s p e n sab le d e Sama s pour
les di e ux , m a is au ss i po ur les m ini stres du c ulte :

Les exo rc istes lse proste rn ent ?] tes pi eds pour tre attenli fs aux sig nes nfas tes
Les appreilli s dev in s te Ipri ent ?1 pour ass ure r leurs ges tes et bien interpr te r
les prsages.

dit ion de Lambe rt 1967: 128 -1 29.


La sig ni fica tio n d 'ayaru n'est pas cl a ire. En tant qu' adjectif (CAO A i l . p. 230 s. v.
"ajart) . il signi f ie q ui est n au Illoi s d ' Aya ru ; e n tan t que forme de am (CAO A i l . p.
230 s.v. a)a/'/l Dl. il sig nifie jeune ho mme mais le mot n'est att esl que dans les li stes
lex ica les et Io no mas ti q ue. Les au tres s ig nifi cati ons d u te nne ne se mble nt pas co nve nir
da ns le co nte xte c i-dess us o u so nt ince rtain es (CAO Ai l . p. 229 -230).
203 KAR 105:1 2; traduct io n da ns Fos ter 1993: 725 , transc ript ion avec res laurat ions
d ' ap rs KAR 36 1 (= V AT 9735) da ns Ebe l in g 19 18: 25 .
201

20 2

45

STATE

A~CH I VES

I.J - TERMI NOLOGIE: As/pu

OF ASSYR lA STUDIES XV II

4. Annales
Les a nn a les et ins c ription s royales prises en consid ra ti o n s ' te nd e I1l de 1075
avant J.-C . ( partir d 'Asared -apil-Ekur, succes se ur de Tg lat h-ph a lazar Icr)
l' poqu e de s Sargon id es (ju squ ' A ss urb a nip a l). Les di ti o ns utili ses so nt
les s uiv a nte s:
D ' Asared-apil-Ekur Ass urna$ irpa l Il:
A.K . Grayson, Assyrian Rulers of Ih e Early FinI Millenium BC 1 ( 111 4859 BC) , RIMA 2, Toronto, 199 1.
De Salmanazar III A ss lIr- narari V:
A.K. Gra yso n, Assyrian Rulers of Ih e Early FirSI MilleniulI/ BC fi (858745 BC) , RIMA 3, Toronto, 1996.
Sargon II
G. Lyons, Keilschrifttexle Sargon 's Konigs von Assyrien ( 722- 705 v.
Chr.) , AB 5 , Le ipzig, 1883 l= Le ip z ig, 1977] .
A.G. Lie, Th e In scriplions of Sargon fi , Kin g of Assy ria , Pa ri s , 1929.
A. Fuchs , Die Ins ch riften Sargons Il . aus Kho rsabad, Go ttin ge n, 1994.
Tglath-phalazar III

H . Tadmor, The Inscriptions of Tig lath -pileser 1/1, Kin g of Assyria,


J ru salem , 1994.
Sennachrib

0 .0 . Luckenbill , Th e An.nals ofSenn acft erib , OIP 2, Chicago, 1924.

E. Frahm, Einleilung in die San herib -Ins chriflen, AfO Bei he Fl 26. Vi e nn e,
1997.
A s arhaddon

vs. MA SMAS(S)U

D a ns les a nnales et in scriptions des roi s no-assy rie ns,204 les asipu ne sont
pas me nti o nn s ava nt l' poque des Sa rgo nides . Les roi s ne pre nne nt jamai s
le titre d' asipu . A ss urna ~ irpal e t A sarhaddon so nt le s deux se ul s so uve ra in s
no-assy ri e ns qui se donn e nt le tit re d ' isippu .

a. Assurna.y irpal /1
Dan s certa in s textes,
purificateur attentif:

A ss urn a~ irpal

porte le titre d' isippu na'du prtre

d ans ses <<annales , col. i, 1. 21 ; graves sur les murs e t le sol du temple
de Ninurta Kalbll;205
sur le Monoli the de N imrud , 1. 15; trou v d ans l'e ntre du temp le de
Ninurta Kali)u; 206 e t s ur une st le trouve Babil 207 (T urqui e , prs de
la frontire syrie nn e), 1. 20 - le tex te est tr s proche de ce lui du Mono lithe
de Nimrud ;
sur plu s ieurs ta bl e tte s e n pierre,208 1. 35 ; trou ves e n majorit Ni mrud
(Kali)u ), deux exe mpl a ires tro uv s Balawat (lmgur- E nlil ) et deu x de
provenance inco nnu e;
sur de ux tablettes d 'a rgil e de Niniv e 209 (K 2763 et K 13835), 1. 11-12; le
texte est une copie tardi ve d ' une in scription d ' une statue d ' Assurna~irpal
(aujourd'hui inconnue).
A ss urna~irpal multipli e les titres dan s se s longues titul at ures. Le c hoi x de
l ' pithte isippu es t peut-tre mettre e n relation avec so n ac tivit de
bti sse ur Kall]u , o de no mbre ux ritue ls de co nscra tion et de purification
ont fo rt proba bleme nt t effectu s lo rs dcs nou ve lles construction s da ns
ce tte v ill e .

h. Sennachrib
Aprs sa huitime ca mpag ne, Sennachrib fit construire l ' aqueduc de Je rwan
a u nord-e st de Ninive . Le r le de l'asipu dans les rituel s d e fo ndatio n est
dcrit lors de cet pisode dan s tro is so urces:

R. B orge r, Die In scllrifle n Asarhaddon!! Konigs lion Assyrien , ArO Be iheft . 9, Graz , 1956.
Ass urbanipal
M. St reck, Assurbanipal und die lelZlen assyrischen Konige bis ~ IIIII
Unlergang Ninilleh 's , VAB 7/ 2 , Leip z ig, 19 161= Le ipz ig, 19751.
R . Borge r, Beilrge ZU III In schriflen werk Assurbanipa l.\ (= BIWA ). Die
Prsmenklassen A , B, C = K, D, E, F, G , H , J und T so w ie a llde re
Jn sc hriften , mit einem Be itra g von Andreas Fu c hs , Wi es bade n. 1996.
C.F. Lehmann , SamaSSUI1lUkIl , Konig lion Babylonien 668-648 Il.C ftr.
Insclzriftlich e.\' Ma lerial ber den Beg in/'l sein er Reg iem ng, g russenlh eils
zum ers/en Male herausgegeben iibersel ZI und e r/iiul ert , Le ipz ig, 1892.

46

204 Les passages cits ont t co ll ation ns sur les copi es.
d'A ss urn a~ irp a l et des annales sur prismes, pour lesq ue ll es

l'excepti on des in sc riptions


les tra nsc riptions de RIMA et

de Borger 1956 ont t conserves.


205 RIMA 2 (A .O.I 0 1.1 ) . p. 195.
206

RIMA 2 (A.G . IU!.I ?) , p. 239.

207 I?/MA 2 (A .O. I 0 1.20), p. 263 .


2 0H RIMA 2 (A .O.I 0 1. 26), p. 28 1.
209 RIMA 2 (A.O. IOI .47l . p. 3 17. A.K. Grayson sugg re qu ' il s'ag it d'exe rcices scolaires (R IMA 2, p. 316).

47

STATE ARCH I VES OF A SS YRIA ST UDI ES XVII

1. Les inscriptions de Bavian

Dan s les trois inscriptions de Bavian , le passage concernant la cons cralio n


de l'aqueduc 2lo dcrit les officiants et les offrandes ( li g nes 27-30 ):

1.3 - TERMI NOLOGIE: AS/P U VS. MA S MAS(SJ U

scription est dan s un tat trs fragmentaire. Quatre blocs,214 portant les
numros 69 + 121 + 67 + 117, semble nt comporter une description de la
conscration ou du moins de la constructio n de l'aqueduc:

27. lI-nli pa - [~-e iD j' u -a-Ill L.MA S.MAS LO. US.K U /.i -lIIa -' -i r -lIllili 1. .. ] NA ,.GUG

NA4 ZA.GI N NA,.MUS.GiR NA ,.N fR NA,.BABBAR .DILI.M ES


28. ~A,.ME S ~Ii-siq-/i BAL.G LK U, ~ iG.B O N .N A.KU, ICl/n -Sii p (- /[i-iq ](?) K.GI
SlM.ljLA LGIS DUG.GA a-na -JE-a EN nag -bi kup -pi
29. ta,._rxLti dEN.B I. LU.LU GO.GAL ID. MES dEN.E.I M.DU EN lE li PA ,lli-qa-a -a -i.<:
kl-sa-a-Il a-na DING IR .M ES CAL.M ES ul-nin -ma
30. su-up-pi-ia is-mu-ma ( . .. )
" Pour ouvrir cet aqueduc , j 'ai en voy un exorciste el un prtre-Iamenta teur et
..: de la cornal in e, du lapis-lazuli , de la serpentine, de la pierre-till//II . des
plerres-pappardil (agate?), des pi erre s prcieuses . une torlue, une torlueselepp,, une imitation de moule briques en or, de s aromates, de l'huil e fine
pourEa: matre de s fontaines , es sources, et de s .. . , pour Enbi lulu , inspecteur
d~s TlVle~eS, et po~r Eneimdu , ma,lre de la digue e t du cana l, les matres <.jui ont
repondu a mes pf/eres , Je les al presents comme offrandes. J'ai pri les grand s
dIeux et ils ont entendu ma prire.

2. La tablette DT 166
Une tablette nini vite compose de trois fragments 2 11 (K 100 (+) DT 166 (+)
Rm 403) mentionne la conscration de l ' aqueduc de Jerw a n. Le terme tHipu
apparat dans le fragment indit DT 166 (r. 6'). J ' ai pu bnfici e r de la
transcription grce l ' amabi lit du Professe ur S. Parpola. Le passa ge, trs
abm, semble identique aux in scription s de Bavian :

lx x x L..\1A ].MAS L .a-su L .da- [g il]-M USEN lx x x]


lx x x x x x x x l LO.NAGAR LO .K .DiM LO.SIMUG L. lx x xJ
lx x x x x x x x l si-pir L.US.BAR--IU lIlu-[du]-ti [x x x]
... l'exorci ste , l' as , l'augure , ... le charpentier, l' orfvre , le forgeron , le.
le travail de s ti sserands-experts ...

c. Asarhaddon
Les exorcistes apparaissent dans les annales d ' A sarhaddon dans deux
contextes bien prcis : la rnovation de Babylone et son activi t de btisseur.
Asarhaddon insiste sur le fait qu'il a remis en fonction les officiants de
Babylone , parmi lesquels les exorcistes. Il prend galement dans sa titulature
le titre d'isippu, q u' il mct cn relation avec la purification des statues divines ,
sa r novation du tcmple d'Assur et la re stauration de Babylone;215 comme
dans le cas d ' Assurna ~ irpal , ce titre semb le tre li une grande activit dans
la constru ction et la rnovation.
1. La rnovation de l' sagil 216

pisode 33. 1. 12-28:


(12) par -~' i -s ag -([ ( 13) qa-as-du-te ana KI-su-nu (14) ti -tir eU sa u,-lTI e pa -na
(15) ma-'-dis ti -.liar-ri-i[J ( 16) guq -qa- lIi-.f u-nu K.MES ( 17) NINBA .MES-sll-nu
eh-bu-Ie ( 18) S.DUG, -sl-nu ba-a (-/u-Ie ( 19 ) ti-kin ma-lwr-s-IIII (20) ra-am-ki
pa-si-si (2 1) AN'.GUB .BA.MES L .ba 1 -rLl -le (22) lIa- .y ir pi -ris- /e (23) ma-[Jar-stinu lIs- ziz (24) L.i-sip-pi L.[K]A .PIR IG.ME5 (25) L.US.KU.MES L .NAR.MES
(26) sa gi-lIIir lIlll-ma-ml-/ti (27) ba -alli -mu u.\:-ziz (28) ma -bllr-Sti-un.

Rev. 6'-9'
6'.
7'.
8'.
9'.

[x x x] iD SU-ll-/I L.MAS.MIA S x x x]
lx x X N]A,.MUS .G fR NA ,.B ABBAR .DILI.MES Nl A,.x x xJ
[x x x]I.Gi S DG. GA a- Ina dl_a lx x x]
Ix x xl rEl LI l'A, ti -qa-a.a-'is l lx x xl

Les rite s sacrs de l ' sagil , je les ai remis en place et je leur ai rendu leur
splendeur d ' antan . Leu rs offrandes men suelles-guqq sacres, leurs offrandes
a lim en taires pures, leurs offrandes rgulires qui avaie nt cess, je les ai rinstaures. Les prtres <baigns>, les prtres <oints >, les prtres-angubb, les
devins dtenteurs de s secrets, je les ai remis dans leurs fonctions; les isippu, les
exorcistes,217 les prtres lamentateurs et les chanteurs, qui forment l'lite de
tout le cercle des lettrs, je les ai remis dans leurs fonctions.

3. L ' in scription de l' aqueduc


L'aqueduc de Jerwan po rte quatre in scription s diffrente s. L ' in sc ripti o n
0, 212 situe sur la fa ade sud de l' aqueduc. es t gra v e sur 202 blo cs de
remploi qui o nt servi conso lider l' aqu e du c: ,<ln re- us in g th ese sto nes 11 0
account had been taken of the o ld in sc ription , and fra g me nts o f il \Vere
con sequen tly scattered hapha zardly <lm o ng unin scribed block s2 13 L' in-

21 0 Luck enbill 1924, H3, p. 8 1 = Frahm 1997, T t22 . p. 151 - 154 . ;' vec des co n ce li ons
l'dition de Luckenbi Il .
211 Fra hm 1997 , T 179, p. 2 15-217 : Die drei Frag ment e ( ... ) stalllm en mil grol.lcr
Wahrscheinliehkeit von ein und derselben Ta re h, (p. 2 15).
212 Jacobsen et Lloyd 1935: 23- 27 + pl. XIX -XXX = Frahlll 1997 , T 126. p. 155 - 15 9.
213 Jacobsen eL Lloyd 1935: 23 .
48

Institut rur AJforienfalisfik

Ibid.. p. 26 + pl. XX II et XXV = Frahm 1997 , T 126 , p. 158.


215 Borger 1956: 89. Epi sode 58, 1. 4 = Vera Chamaza 2002 : 477 , nO206 ; Borger 1956:
80, Episode 53, 1. 36 .
216 Ibid., p. 24 , Ep isode 33 , 1. 24 = Bu 88-5-12,75+76, col. 6 dans Meissner et Rost
1896: 250-251 (tran scription) = Vera Chamaza 2002: 451, nO186.
217 L.[K]A.PIRIG .MES Borger; L.. .. Mei ssner et Rosl (d 'aprs la copie: abm).
2 14

49

STATE ARC HI VES OF AS SY R IA ST UD I ES XV II

2 . tabli ssement de Sam as -sum-ukin s ur le tr ne d e B aby lo ne 2 18


pi sode 59 , 1. 10-1 6
( 10) ['dGl S.NU ,, ]-MU-GI. NA DUMU .yi- il s-bi-ia a -na "A MAR .UTU (I I) lli l "Zarpa- ni -/um a -na s;-rik- /i ts -r lik ( 12) [hil lU' ] lIIa ll- da-ai- 11i IG I. SA-e .'ad- l u- I i
e- r eh la ha- f a-Ii ( 13) [kadra ]- a -a -salll- bir-lII a a-d-di -b-gdl ap-qid ( 14)
[L .ralllki Ll .pa -.'i-Ji an-gllb- b-e na-sir pi- r is-li ( 15) 1L. iIippi Ll .KA.PIR1 G
L9 GA ,:A.M ES [L .na r] ( 16) [sa g imir um] -[ma ]-IIIIII - ri 1[Ia l - laIllJ-[1lI1i llI aLwr SU I1 uszrz ... ]
Samas-sum -ukin , mon fil s, l11a desce ndan ce , j e l' a i d Dnn co mm e prsent
Marduk et Za rpan itum. Co mm e cadea ux de bi e nve nu e , je le ur a i o ffe rl des
tributs? , de s compensa t ions, de ri ches cadea ux, des re nt res incessa nt es. Je
crois e n Adedih eg al. Les pr tres <ba ig ns >, les prtres <o int s>, les prtres -a ll gubb dtente urs des sec rets, j e les ai re mi s da ns le urs fo ncti ons: le s iiiippu , les
ex orc istes, les prtres la me ntate urs et les c ha nte urs, qui fo rme nl l' lit e de to ut
le cerc le des le ttrs, j e les ai re mi s da ns leurs fon cti o ns
Le s derni res lignes de ces d e ux p assage s so nt para ll les ; L.ha ?-rli-t e
( pi s ode 33 , 1. 21) e s t o mi s d a n s l' pi so de 59 .

1.3 -TE RM INOLOGIE: ASIPU VS. MASMA S(S )U

370) est e n ra lit u n passage d ' un co lo pho n de la biblio th qu e d ' A ss u rbanipal 223 (BAK 329, ty pe q ).
l . T a bl e tte L 6
Ce tte ta bl e tte d e quatre co lo nn es es t mentionne p a r M . Strec k e t par R.
B o rge r; ce dernie r prc ise qu ' E . W e isse rt e n pr p are un e rdition dan s s a
th se de doctora t, laqu e ll e j e 11 ' ai pas e u ac cs . Je m e b ase d o n c s u ri a viei Ile
c o pie d e C.F. Le hm ann , s ur les re marque s de R. Borger d a ns BIWA e t s ur une
tra nscription parti e lle ( pour la p a rti e B, li g ne s l4 - 17) qui m 'a a imabl e ment
t fourni e par le Pro fesse ur S. Pa rp o la.
Le c onte xt e du pre mi e r passage es t la rec on structi o n e t/ou la ro rga ni sation
de l's a g il ; il s'ag it vra i sembl a bl e me nt du nombre d 'offi c ia nts qui o nt ass i st
la c on scration du te mpl e ou o nt t nomms a u se r v ice du c ulte.
Le second passa ge, trs frag m e nta ire, c oncerne la fa bricati o n d e st a tu e s de
c ulte . Il s' a g it pe ut- tre d ' une sc ne d e mis p ; l'e x press io n q a t i l u l Lfu
a pparat dan s les in sc ripti o ns d ' Asa rh addo n (pisode 58, ve rso c ol. Ill , 1. 3 -7 ,
voi r sup ra) dan s le co ntex te d e ce rituel.
A. K 2694

+K

3050, rcv_coL iii, L 2_4 224

3. Contextes fr a g mentaires: Smlt (K 2 711 )2 19


pi sode 64 1. 7- 12
7.
8.
9.
10.
Il .
12.

[ .. .] -ral-Ia -a K. MES -J'n


[ . . .] .maI- mas-su s-ma-meJ
[ . .. ] ap?-su -u DU te x SUR -x-.i'?
[. . . ] -ti- ma ana ASsur dNIN.LfL
[. . . ] SI.G A. RI (.figa ri ?)
[ .. . ] NA R.GAL.MES L.US.KU .MES
l' exorc iste 220

.. . j'a i fix (?) le urs portes ...


a u c ie l ... l' aps u ... As sur et
N inlil.. . les loqu e ts (?) ... les che fs c ha nte urs, le s pr tre s la l11 e nt atell rs . .. ILa
suite du tex te co nce rn e les trava ux d e dco rati o n de te mpl es Kar-Asa rh addO I1 .
Borsippa e t Arble .]

d . Assurbanipal
Dan s le s annales d ' A ss urba nipa l, l ' a sip u apparat uniqu e m e nt da ns un
co nt e xte religieu x, tandi s qu e l ' i Sipptll es t m e nti o nn e un e fo is d a n s le ca dre
de rituel s de Fondation .22 1 D a n s l ' index d e son diti o n d es a nn a les d ' Ass urbanipal ,222 M. Strec k me nti o nn e ull e occ urre nce d ' a .\:ip u qui est iss ue cl ' un e
m a u va ise le cture: l'oc c urre n ce BA R, t ra n sc rite .\:ip (?) cl a ns le tex te q (p.

Borge r 1956: 90 , Episode 59, 1. 15.


219 I bid. , p. 93, Ep isode 64,1. 8 = K 27 11 dans Me iss ner et Ros t 18%: 264 -2 65 ; co pi e
p.3 15.
220 K 271 l , 1. 8: L '! Me iss ne r et Ros t 1896.
22 1 Cylindre -Ra ssam ( V R 1- 10) co l. iv_ 1. 83-87 = Streck 19 16: 40. 1. 86 = BI WA. p. 45 .
222 Strec k 19 16 : 444.
2 1X

50

(2) [9 1 L. KA. GiR .S X x [x x x]


(3) 10 L .US.KU .MES be x x x x x
(4) I l L. NAR .MES
ne uf exorc istes ... di x pr tres- Ia me nt ateurs ... onze c hanteurs .. .
B. K 2694 + K 3050, rev _coL iv, L 12_18225
( 12) ia-a -li IAS-DU- A
( 13) {x} ik -ru -ub

( 14) l''G tS.NU ,, .GA L-MU-G I


( 15) [ su ] DI NG IlH i- I ri
( 16) [L] . KA.Gi R
( 17) [L .U] S.K U.MES
( 18) IL .N] AR.MES
Mo i, Ass urba nipa l ... , a b ni . .. Sa ma s-sum-ukn .. . la main de sa divini t ... un
exorc iste, de s pr tres- Iamentate urs. des chant e urs . . .
2. T a bl e tte K 120b+ , 1. 2 6_30 226
A ss urba nipal a ppre nd la v ic to ire de s on arm e s ur Sandaksatru e t r e me rc ie
M a rduk:

223 BA K 329, 1. 4-5: (4J bul-li i.'i l l/ lII ub -bi EN UMBIN (.y upri) l iq-l i BAR .M ES ta -[;i- zli
lIak -la (5 ) a-zu-ga i-Iu-ui NIN.URTA u d Gu-la ma -la ba -as-IIIII .
224 Strec k 19 16: 264 , co l. ii i, 1. 2 =R . Bo rger, BIWA , p. 188 = Lehmann 1892: 70 + pl.

XX XVII.
225 Strec k 19 16: 270 , co l. iv , 1. 16 = Borge r, BIWA , p. 188 = Lehm anll 1892: 7 1 + pl.
XXX IX.
226 Streck 19 16 : 282-283 , K 120 b + 144 + 3265+ 3298, 1. 29 = Borger, B I WA , p. 202.
SI

STAT E A ~ CH I V E S OF A SSY RI A ST UDIES XV II

(26) as-m e-ilia at -ta-id ~A M AR.UTU qar-du a-lia ~i- k i r " E, -ru, (-)[. .J (27)
u-se-pis-ma MA.S. A B K.GI ru-u.\:-si-i pu -sal -li 1... 1 (28) illa .Yi- l,ir dK . G 1BN.DA l1uk -li.'i ah-n i-ilia a -lia qur-ru-bi x [ .. . 1 (29) illa KiD.KiD -re-e I K lA .
K.GL--ti in C/ te-lil-li dK-' s ' 1.. . 1 ( 30) ({ - II{{ qllr- mbi IlIa lp-lwl lI adall
zi-i-N u x[ ... )

<d ' ai appri s (la victoire) et j 'ai pri Ma rduk le hros et au nom d' Eru a . ... j 'a i
fait fabriquer des lIIa sabbu en or rouge et en or-pa.fa /lll ... par l' art de Ku g ibanda,j'ai cr arti stiquement et en guise de prse nts ... dan s des ri tes d' .Yipll!u
el. des purifi ca ti ons de Ku su ... en gui se de prse nts, de s repas (et ?) des do ns
d ' offrandes alimentaires et ...

1.3 - TERMI NOLOGIE: A.~II'lJ VS. MA.\:MA.i(.\:)U

con na issa nces philolog iqu es et un savo ir sotrique. Dan s ce travail , par
rai so n de commodit , la traduction e xorciste a t conserve, mai s au se ns
large qui vient d'tre dfini et non pas limit un e xpulseur de d mons
profess ionnel. L'adj ectif exorci st iqu e est galement, sauf mentIon
co ntraire , utili s dan s le se ns qui re lve de l ' iHip/u (ou di sc ipline de
l' iisipu >.

5 . Conclusion
L 'ap port de la litt rature pour dfinir le co ncep t d ' dsipu est s urtout d ' o rdre
sociolo g ique: comme nt l ' dsipu est-il peru d a ns la soc i t no-assy ri e nn e?
On peut remarquer que certains aspects de la profess ion d 'e xo rci ste so nt
mieu x mi s en avant qu e d ' autres:
le th rape ute ( Ludlul belnemeqi) ;
l' rudit, tourn en dris ion dan s les tex tes hum o ri stiqu es;
le purificateur (Le T a ma ri s e t le Palmier, annale s);
l'e n voy de Marduk (Ludlul be ln emeqi , Ordalie de Marduk ).
Les co mpos iteurs d ' acrostiches se rv le nt sou ve nt tre de s exorc istes
(Thodice , Hymnes).
Il faut nanmoin s res te r prudent dan s la mes ure o la date de com pos it io n
de s oeuvres est rarem ent connue avec prci s io n e t peut d o nc re fl te r des
conceptions antri e ures l ' poq ue no-assy ri e nn e.

E. EN GUISE DE CONCLUSION: COMMENT TRADUIRE ASIPU ?


Dans les langues europennes mod e rn es, le co nc e pt d 'exorc is te es t fort ement connot: le film Th e Exorci.l'I de W . Friedkin ( 197 3) a d finitivement
fi g dan s la mmoire collective l' exo rci s te en tant pr tre co njurate ur du
dmon . Pourtant, les tradu c tion s du terme ii.l'ipu fa isan t r frence un offi ciant du c ulte (Beschworung spries rer, prt re in ca ntat e ur, lirurgisr, . .. ) so nt
proscrire : l'd sipu no-assy rien n' es t pas le mini stre d ' un c ulte.
D ' autre s traduction s moderne s me ttent l'accent s ur l' aspect ma g iqu e de la
profession qui implique de r c iter des inc a ntati o ns : co njura te ur, incantateur, . .. e t leurs quivalents dans les autre s langues e urope nn es. L 'sipll
n 'es t e n aucun cas une sorte de c ham a n: jamais il n' a reco urs des tran ses
ou des extases dans ses ritu e ls ma g iqu es.
En ra lit, il est ma lai s de trouv e r un te rme mod e rn e qui voque d 'e mbl e
tou s les aspects du m tier d 'dSipu: s pcialiste la cour d e l' drip /II , savoir
la magie, la mdecin e, la purifi ca ti o n rituelle , auxquelle s s' ajout e nt d es

52

53

DEUXIME PARTIE

L'asipu: UN PROFESSIONNEL

DE LA MAGIE

2. 1 - SOU RCES DE L A MAG IE

STATE ARC HIV ES OF A SSYR IA STUD IES XV II

]. LES SOURCES DE LA MAGIE L'POQUE NO-ASSYRIENNE


Qtu(qucs I1liscs clIlyoint rcrmil1o (o9 iqufs .
Les textes magiques (rituel s, inc antations) et les tex te s plu s techniqu es
(hmrologies , cr its sotriques, manuel s) auxquel s se rf re nt le s exo rcistes peuvent tre qualifis de canoniques ou <<I1on ca nonique s . D. Brown
fait le point sur ces appe latio ns et dfinit la notion de ca noni cit co mm e la
s tandardi sation d ' un texte, mai s il rattache la qualification <<I1o n c anonique
la notion de /wn-authorilative leXIS, ce qui est e rron 2 27 Sa divi s ion en
trois catgories de la transmis s ion textuelle est exacte mai s doi t tre dfinie
autreme nt:
Dsignation
Atte stat ion s dan s SAA 10
iS:karll (S.QARl 8,90,160,177. 179,255.261
8, 101 , 182,240, 245
abl
fa p ummni
8

1nterprtation de D. Bro wn
Dfinition
srie canoniqu e
official ", eries
non canonique
ex/ral/ eo us
selon les Lellrs 22 ' I rum Ih e Sc/IO/ar 's II/ O I.i/1r

Ces dnominations se re trouvent ga lement dans quatre le ttres de l'exorciste en chef MarJuk -s akin -sumi . Ces le ttre s confirment bien que pour de s
rituel s officie ls, le s deux ty pes de so urces, canoniques et non ca noniques ,
taient pri s en compte et que pour un rituel donn , il exista it des textes
provenant de plu s ieurs tradition s.

SAA 10 240 : dan s le cadre de ritu e ls effec tus la suite d ' une c lip se
(13 -X-671), M a rduk- sa kin- sumi e nvo ie un rapport de ses activit s
(SU .L.L.KM et NAM .BUR.B I dj rcits) e t s ignale que , tant ?~a ns
9
l'impossibili t de rciter de s pri res main leve le le ndemall1.-- JI
s ' occ upera des table ttes recopier :
l -ma -a re- e,i !I.tp-pa-a-Ili ma -a'-du-li III 20 III 30 SIG,. MES a-bi-li-ti -ha -'a
a-I/Q-as-si-a a -,\:a! -!ar (1. 23-27)

Donc, je va is che rche r, utili ser et recopier beau coup de tabiettes (20 ou 30),
ca noniques (S IG ,.MES) et non ca noniques .

SAA 10245 concerne la prparation d'un rituel :230 Marduk- sa kin- sumi est
Kalbu et est nouveau proccup par ses rec he rches:

Tous ces type s de textes fon t autorit e t so nt , dan s l ' esprit des lettrs de
l' I nner Circ/e , va lab les pour la consultation et l'utili sation. La notion de
texte apocryphe n 'est pas atteste dan s les lettres des exorcistes ni dan s le
Manuel de l'exorci ste.

a-I/a-ku all-Illl-rig !up-pa-a-Ili 3040 SIG, .M ES am-liraI' illa UGU-!;i qu r -bu- /l -Ili
a -bi-li-ti i-ba- a,\:-Si i-se-nis sa im-ma-ti-m e-ni [ill-Il -plu ' -.f-u -rn li (1. 12-17 )

La lettre SAA 10 8 (qui n'e st pas crite par un exorciste mais par le c hef
sc ribe Tssar- sumu-eres) e st intressante parce qu ' e ll e emplo ie dan s un m me
contexte (le s interprtations de s rtrogradations de plante s) le s trois catgories de texte s, avec le se n s dfini supra. Asarhaddon s us pecte Issa r-s umu- e reS
de lui avoir cach la vrit et pour se dfendre de cette acc usat ion , le chef
scribe expose point par point le s prs ages qu ' il a tro uvs dan s diff rent s
recueils:

SAA 10255 es t une de scr iption de s prparation s d ' un rituel US 12 .BR .RU.

1er prsage: su-mu an-ni-u la-a sa S.QA R-mG SU -II sa pi-i III/I-ma -ni ( r.
1-2) "Cette sentence ne vient pas d ' une s rie canonique mais es t en accord

POLIr ma part , j ' exam in e prsent 30 ou 40 tablelles canoniques qui tra,iten~


du sujet de m me que les non canoniqu es qui ex istent et qUI ont dp te
effectues (dans un rituel ) auparavan t.
DA Kalhu. Marduk -sa kin- sumi va envoyer lddin-abbe Ninive pour lui
rapporter~ les tex tes en s umrien des ~SI2:, BR.RU.DA ~in.s} que les,autr,e s
tabl e tte s canoniques Cr. 7-8 : !lIp-pa J cr- m 1 am-nIU-fI sa ES.QAR ml'-dh ']ri).

SAA 10 261 se s itu e aussi dans le contexte d ' US ". BR.RU.DA ~ ssez
fragmentaire , le revers de la lettre mentionne les rituels de la s rie Surpu
Cr. 3-4: n -pe-.~e am-[lIIu-ti] sa S.QA R Su-ur!-[pu]) .

avec les Lettrs ;

2 e prsage: an-ni- la-a sa S.QA R-Illa su-u a -bi-u (r. 8) Ce la ne v ie nt


pas d'une s rie canoniq ue mais c ' est un texte non ca noniqu e ;

.3 e prsage:

ina

Pour d terminer quels r itu els et quelles incantation s so nt du ressort de


2 31
l'exorciste , nous di s posons de troi s type s de sources:
le Manuel de l' exor-

s-bi S.QAR s-tir (1'. 15) C' es l crit dan s un e s ri e

canonique.
Ce tmoignage permet de consta ter qu e le s troi s catgories de s ources ont
le mme statut de validit pui sque toute s trois so nt prse nl es au ro i po ur
justifier l ' interprtation donn e par le c hef scribe.

227 Brown 2000: Il , note 30. POLIr un point de vue oppos, vo ir Roc hberg- Halt o n 1984:
143-144.
228 L'e xpress ion "a p /./II/1lll/i n' implique pa s forcment une traditi on orale (c l'.
l'expressio n kma p /'i dans les co lophon s): vo ir Elm an 1975: 26.

56

229

Marduk- sak in -sumi rappell e au roi qu ' un exorc iste doit viter de rciter de s .1//'/// -

lakkllk lors des jours nfastes.

Le ri tuel i mpl iq ue de jeter de s so lvant s. S. Parpola mentionne plu sieurs pos sibi 1its:
..,
,
231 La prsence d' un tex te rituel ou d'lIne incantation dan s la blbliotheque d un
exorci ste constitue un e preuve de l' intrt que porte l'exorciste ce t e~ te mag ique et,
dan s une moindre mes ure, peut prouve r qu'i l est l' offi ciant de ce rItuel , n~ a l s pas
forcment. Voir le tableau de co mparai son entre le co ntenu de la blbllotheque de
l'exo rci ste Ki ~ir-A ssur et le Manuel de l'exorciste, ain si que la conclUSIOn sur les
bibliothques d' exorcistes, p. 164 - 167.
230

Maq/ , Surpll, Illimerimburrud ou /I,{burmdLi; cl'. LAS 186, p. 18 1.

57

STATE ARCH IVES OF ASSY RI ASTUDIES

XV II

2.1- SOURCES DE LA MAGIE

ci ste , liste th orique o se re trou ve tout ce qui re lve de l ' s ipIU ; la co rre spo ndance des exorc istes , o ritu e ls et inca ntati o ns sont me nti o nn s da ns des
s ituations con c rte s, e t e nfi n les textes e ux -m mes de ces ritu e ls e t in ca ntati on s.
Que ll es inc a ntation s e t que ls ritu e ls li s ts da ns le M anu e l de J' exorc iste
sont attes ts dan s la corre spondan ce de s exo rc istes ou da ns les agenda des
de sc ripti o n s ritu e lles (O . D.B I) co mme ta nt un e perfor ma nce d 'exorc iste,
es t le suje t dve lo pp inf ra, dan s le trois i me c ha pitre d e la de ux i m e part ie
Les ritue ls du ress ort de l' exo rci ste.
Les tex tes m ag iqu es e n eu x- mm es ont d lib r me nt t co nsi dr s co mme
une source secondaire p arce qu e l ' on y rencontre plu sie urs p robl mes e t
in certitud es li s le ur mod e d 'e x press ion.
Les incantations is oles , savo ir des in ca ntati o ns qui co ns titu e nt l' uniqu e
texte rec opi s ur un e ta blette , ou qui sont rasse mbl es de faon plu s o u m o in s
th matiqu e dan s de s so rtes de co ll ec ti o ns ( << com pe ndium ), so nt g n ra lement pri ves d e tout co nte xte . L ' sipu y e st ra re mt! n t me nti onn e n ta nt
qu 'offici ant. C 'es t po urq uo i ce ty pe d ' in ca nt ati o ns n 'a pas t a na ly s e n
d tail: e ll es ne li vre nt a uc un e infor mati o n re ll e sur les procds d ' sipIU
en ra ison de leur structure s implifie o , le corps du tex te exce pt, tou s les
l ment s inform atifs sont fac ultatifs. 232
Les rituels so nt d es te xtes plus labo rs, com poss g nra le me nl de plu sie urs table ttes, et co mport a nt p lu s ie urs ty pes d ' indi c ati on s po ur le d ro ul em e nt de la c r mo nie: habit ue ll e m e nt , un e tabl e tte ritue ll e donne la desc ripti o n de s ac te s (age nda ) et du m a tri el utili se r (fe u, a ute l, e nce nso ir, .. . )
ta ndi s qu e les autres table ttes re pre nn e nt le texte des in canta ti o ns rc ite r
(di cenda ). Parfo is, les de ux ty pes de ren se ig ne m e nt s (agenda e t dicenda) so nt
di s po ss sur la m me ta bl e tte.
Les ritu e ls i mpliqu e nt la parti c ipat io n d 'a u mo in s de ux acta nl s:

Le pro bl me d es ritu e ls est de d terminer qu i prc is m e nt es t e n train


d 'agir. Le mode d 'express ion des ritue ls (ve rbes la de u xi m e o u la
tro is i me pe rsonn e du sin g uli e r) est se lon l' av is g nra l, le noe ud du p robl me : 235 q ui es t d s ig n pa r ce tu ? L ' utilisati o n de la de u xi me pe rso nne
es t d ' auta nt p lu s probl mati que qu e lorsqu ' un officia nt , sipu ou autre , es t
d s ig n no mm me nt , le te xte utili se la tro is i me pe rso nne , ce qui la isse
pe nse r qu e la de ux i me perso nn e n ' est pas ce t offi c ia nt. Le do ute es t e nco re
plu s g ran d e n cas d 'criture logog raphique du ve rbe : fa ut- il co mpre ndre un e
de u xi me o u une trois i me pe rso nn e du si ng uli e r?
En ra lit , j e pe n se qu ' il s ' ag it d ' un fa ux probl m e. La de u x i me pe rsonne
n 'est qu ' un e ma ni re grammati ca le d ' exp rime r un e ins tru cti o n , l'qui va le nt ,
mulatis m utandi s, de l' infinitif prse nt que no us e mpl oyo ns d a ns nos rece ttes
d e c ui sin e.
Ce m ode d 'exp re ss io n est bi e n perceptible d a ns de s texte s s cie ntifiques
ou culin a ires. Les indi cati o ns do nn es dan s ces tex tes sont to uj o urs ex primes
la deu x i me pe rsonn e du s in g uli e r. Ain si, dan s les m a nue ls de dre ss age des
c hevau x , l'e ntrane ur ou son ass ista nt so nt ds ig ns pa r la de ux i me pe rso nne , ta ndi s q ue les ac tio ns co nce rnant les c he vau x sont la tro isi me
pe rso nne du pluri e l 236 L e s uj e t de ces ma nue ls ne p e rmet p as d 'a mbi gut
s ur l ' identifica tio n de l' ac ta nt!

le clie nl, qui peut tre une pe rso nn e se ul e (Je ro i, u n pat ie nt. un o ff ic ie l
du pal ais, o u th oriqueme nt un s impl e pa rti c ulie r 233 ) o u u n gro upe de
pe rsonn es (par exe mpl e , les me mbres du pa la is royal);

L a second e p re uve qu e ce tte de u xime perso nn e n ' a pas de va leur di ctique


m a is e xe rce une pure fo ncti o n gra mma ti ca le (qu e l 'on po urrait a ppe le r le
mo de de l' in stru c tif) rs ide d ans l ' utili sa ti o n de p rono m s possess ifs s uf-

Les tex tes s c ie nti f iques2 37 (recettes de c himi e , p roc d s de di stillati o n,


d e ta nn age, d e te inture, fa bri cat ion du ve rre ,238 labora ti o n d e pa rfum s ,239 .. . )
e t les recettes d ' a lc himi e 240 utili se nt ga lement la de ux i me pe rso nne po ur
dc rire a u ch imi ste ou l 'a rti sa n les m an ipul at io ns accomplir. Les te xtes
c ulinaires utili se nt ga le m e nt ce tte ma ni re de s'ex prime r,2 41 avec une mergea nce de la pre mi re pe rso nn e du s in guli er, qu e J. Bo tt ro interpr te co mme
une mi se par c rit d ' un e tradition o ra le , une notati o n de la rpo nse d ' un
c he f-c ui s ini e r int e rrog pa r J' a pp ren ti 2 42

l'offi c iant , qui n ' est pas touj ours claire ment id e ntifi .
Cet offi c iant pe ut ag ir se ul , a vec un o u plu sie urs ass ista nt s o u avec des
co ll g ues d ' autres di sci plin es. 234 L 'sip u es t pa rfo is ex pli c ite m ent c it da ns
le tex te de l'in ca ntati o n o u d ans les indic ati o ns ritu e ll es .

232 Une incantation sous sa for me la plus complte se compose d' un titre (N ou N
.NU.RU su ivi du no m de l' incan tation), du co rps du texte, de la ru bri qu e KA. INIM.MA
suivie du champ d'appl icati on de l' in can tat ion , et du l11ode d 'emploi de l' in ca ntatio n
(D.D .BI) o se retrouvent des in dicati ons co ncernant prin ci palement les offician ts, les
agenda et la faon de prononcer l'i ncan tati on.
233 Sur les cli ents des exorc istes, vo ir Un profess ion nel au se rvice du palai s, p. 124 - 128
et Les empl oyeu rs de l'exorc iste, p, 183- J 84.
234 Sur le travai l de groupe des UfIIl1/1111U , vo ir Les relal ions entre co ll gu es. p. 129- 13 1.
58

235 Voir par exe mple l'exp lica tion de G. Van Driel, en r ponse la not ion de desc ri pti ve ritu ab dfin ie par B,A . Lev ine el W.W, Hallo ( 1967: 17- 18): A de sc flptJ ve f1 tua l
is for me a tex t using th e Ihi rd persan \V hen de sc ri bi ng \V hal had ta be do nc ta carry O~l t
a ri tua l, whereas l'or me a presc ripti ve ritu al gives orders to someone who is ad ressed 111
the second perso n to do thin gs in the manner de sc ri bed" (Van Dr iel 1969: 73) .
236 Ebe lin g 195 1; cf. les re mu ques sur le slyle du tex te, ibid., p. 47.
237 Cf. les texles cits en traduction (passim) da ns Levey 1959.
238 Cf. les tex tes dils par A.L. Op pen hei m (19 70).
239 Cf. Ebeling 1948 - 1949c - 1950a (tout ense mble dans Ebelin g 1950 b).
240 Cf. Op penh eim 1966.
241 Cf. Bottro 1995 et Ebelin g, 1949b,
242 Bott ro 1995: 15 1- 152.1. Bottro compare d' ailleurs le mode d' expression des
textes culin aires aux rituels de l' exo rciste; ibid. , p. 153.
59

STATE ARCHIVES OF ASSYR I A STUD IES XV II

fixes de la deuxime personne attachs aux nom s des in g r di e nt s: ces pro noms ne notent pas la possession mai s l'ide de mi se di s pos ition de
l'ingrdient.

2.1 - SOU RCES D E LA MAGIE

man , plu s souvent crit ave c le logo gramme SID , signifie rciter, en

parlant d ' incantations ou de pri res devant un dieu. Ce verbe est tr s


souvent utilis dan s la section de s instructions rituelle s prcdes de
D.D.BI Son rituel ;

Exemples:
qab , crit indiffremment DUG,/DU , ,.GA ou en graphie phontique , est le

Dans une recette pour produire du ve rre teint , on lit dan s les in s tructi o ns
concernant le feu:
EN ZALAG-ir ina KI. l'A ku-li-ri ta -sar-r[ap) ina pu-ti ba -ra-gll -ti-ka tu -ta -rra ilia] !/3 MA.NA URUDU ar-bu na sl/ -' -li tu- se-rad [... il/a b la-ra -gi GAR -ull

You keep (the fire) burning in the hearth of th e kiln until day daw ns. Vou lput
it) back ag[ain) in front (?) of your [wragu-pans. You put X minas of "fa st
bronze" by mean s of (?) su'lu-ladle, you pl ace it on the [ta ragu-pam, . (Ta bl ett e
A = K 2520+ , 1. 99 - 103. dition et traduction d ' A.L. Oppenheim [1970]).
Comme le montre cet exemple, le pronom s uffixe n' est pa s sys t mati quement utilis. Tes rcipients -baragu s ignifient en ra lit ,<les rcipients-baragu qui s ont ta di s position .
La valeur de ce pronom est encore plus frappante dan s les rece ttes de
cuisine:
Aprs avoir tremp TA viand e (Si-ir-ka) dans le reste de TON sa ng (s i-it -ti
da-mi-ka) , runir le tout dans la marmite ), (YOS Il 25 iii 8) 2 43
Comme il ne s' agit videmment pas d ' un e sc ne d ' a uto-ca nnibali sme,
on conviendra que le sens est <da viande dont tu di s poses dans le re s te du
sang qui en a t extrait .
Le problme d'un nigmatique officiant qui le rituel s ' adre sse la d e uxi me
personne une fois vacu , il re ste dtermin e r po urquoi ce rtain es indi ca ti o n s
rituelles s'expriment la troisime perso nne. Dan s la majorit de s cas, cette
transition s'accompagne de la mention d ' un officiant: un asifill, Ull i,f ippu , un
assistant, .. . Le sujet mriterait une tude appronfondie, ma is je pense qu e le
pass age la troisime personne se rt prc ise r quel officiant e n parti c uli e r
doit poser tel ou tel acte. La correspondance des exorc istes d mo ntre qu e les
grands rituel s, qui demandaient d e nombreu ses pr pa rati o ns ( recop iage de
tablettes, cration de figurine s, plannin g en accord avec le s h mro log ie s , ... )
et des actions exorcistiques varie s ( inc an ta tion s , pri res ki'utukkll e t .vu'u/lakku, purifications, ... ) taient effect us par un co ll ge d 'exo rci s tes , trs
certainement aids par leurs appre nti s , en co llaborati o n a vec des co ll g ues s i
ncess aire.
Un problme plu s subtil es t celui de la re la ti o n entre les verba d ice ndi
introduisant les incantations rc ite r et l' identifica ti o n du rc itant. Il s 'ag it
principalement de troi s verbes:

243

60

Ibid. , p. 31; cf. aus si p. 34, 49 , 68 , 100.

verbe gnral pour exprimer l' id e de parle!', de dire. Dans le s


incantation s et les rituel s , il est frquemment utili s dans la locution
UR , .GIN , DU II .GA prononce r ainsi , suivi du texte de l'incantation ;
dabl1bll , le plus souvent crit phontiquement , s ignifie rciter, parler tout

haut et la forme

5, faire

rciter quelque chose quelqu ' un 244

Il me se mble que l'utili sation du verbe dababu dan s les textes magique s
soit rserve un sens proche de celui de sa forme 5: l'incantation concerne
par ce verbe est faire rciter son client, qui tr s certainement rpte les
phrases apr s l' officiant. Ce se n s de rpter les paroles de quelqu ' un est
attest dans une lettre d ' Adad- s umu-u5ur: lorsqu ' il cite de s phrases d ' une
lettre que le roi lui a envoye , il d s igne ces citations 245 par le verbe dabl1bll
(SAA 10227: L8 + r. 3). La diffrence entre qab et man est moins facile
tabl i r. Quelques philologue s ont relev cette di vcrsi t dan s les verba di cendi, par exemple R. Caplice propos des namburbi:
The te xts envisage diffe rent mode of expression. Instructions for recitation are
mo st commonly ex pressed by the verb qab and dabl1bu, which are used interchangeably and men n la recite. The verb nwn is nl so co mmon , however , and
seems to indialt: a lIlore statel y rec itation in measured tont:s: tu intone .246
Des tudes lex icog raphique s sur un large corpus permettraient d ' affiner
notre comprhension des mod es d 'ex press ion de s texles magiques , mais cela
dpasse le cadre du prsent s ujet.

244 Le CAD D, p. 7. n" 2, signal e que le ve rbe dabtibu es t oppos man dans les
incantati ons et propose co mme interprtati on que 11I{l/1/1 est appliqu aux pri res rc it es
par le prtre- in ca nt ateur.
245 Le sens es t largeme nt attest. cf. CAD D, p. 5. n" 1.2 '.
246 Caplice 1974: 13.

61

ST AT E AR C HI VES O F A SSYRI A ST l) DI ES XV II

2. LE MANUEL DE L'EXORCISTE
Le Manuel de l 'e xorci ste est un rpertoire d es tex te s matri se r et d es
connai s sances et savoir-faire a c qurir pour de ve nir i pu , et qui se mbl e
servir galement de li s te de rfrence pour le s ex orc is tes profe s s io nn e ls,
comme son titre l ' indique: Titre de s srie s d ' i sipIll prse ntes a u co mpl e t
pour l'enseignement et la consultation .
Plu s ieurs exemplaires s ont con s erv s, ori g inaire s de 8 a by loni e e t d ' A ssy rie et dats majoritairement de l'poque n o- ass yrienn e . Au c un exe mpl a ire
n'est antrieur cette poque mai s la premi re partie du M a nue l es t a ttribu e ,
probablement pour lui c onfrer un certain presti ge , un ex orc is t e d e l' p oque
de tlammurabi , E s a g il-kin-apli 247
La tablette KAR 44 es t la mieux con s erve et la pre mi re qui f ut dite. L es
commentaires d e ce te xte ne s ont pa s trs nombre u x : le pre mier articl e s ur le
Manuel (trans cription , traduction et comm e ntaires de H. Zimmern ba ss s ur
KAR 44) date de 1916;248 J. Bottro e n a fait le s ujet d e so n s minaire d e
l ' cole Pratiqu e de s Haute s tude s il y a plu s ie urs a nnes ,249 tandi s qu e B .
Meis s ner 250 e t plu s rc e mment, J. Bottro e ncore ,25 1 e t P. Vill a rd 252 en ont
donn une traduction trs partielle pour illu s trer le ur d finiti o n de l ' exorc iste.
Le pr s ent chapitre propo se une comparai son d es diff re ntes leo ns de s
manuscrits , une traduction , une analys e de la s tructure du m a nu e l e t d e s
commentaires s ur l ' identification d es texte s 253 ci t s par le M a nu el. C ette
s ynopsis se bas e sur l'articl e d e M.J. Geller, Incipits and Rubri cs 25 4 (qui a
dj mi s en parallle l'editio prin ceps d ' E. E beling a vec quatre exe mpl a ire s
fragmentaires indits conservs au Britis h Mu seum ) , s ur l ' diti o n d ' E. vo n
Weihe r 25 5 (exemplaire d ' Uruk, G ) et s ur le s re marqu e s d e St. M a ul 25 6 (ex em plaire F).

247 Voir revers 1. 4 : Voil la totalit des sri es de l 'asiplllll d' Esag il -kin -apli , fil s
d'A sallubi-man sum , apka/lu d ' Ij ammurabi , roi de Ba bylone, de sce nda nce de Lisia ,
prtre-pas isli de l ' Ezid a .
248 Zimmern 1915-1 9 16.
249 Bottro 1985 (s minaire de 1974/1975 ).
250 Meissner 1925: 212 -21 3.
25 1 Bo ttro 1987-1990.
252 Vill ard 2001: 3 28.
253 Les incantati ons , les ri tue ls et les sri es connu s etlo u dont le texte a t co nse rv
feront l'o bj et de comme ntaires approfo ndi s da ns la secti on s ui va nt e, co nsac re au r le
des exorcistes dans les rituel s mag iqu es. Ce tte sec ti on ne comporte ra donc des co mme ntaires que sur les incantati ons, rituels o u sri es mal co nnu es o u do nll ' id entifi cat ion pose
problme .
254 Geller 2000. Cet articl e fait le po int sur l' id entifi cati o n des ritu e ls cit s da ns le
Manuel mai s ne prop ose pas de traducti o n.
255 SpTU 5 23 1.
256 Dans le cadre de l' A.I'sur-Forschl/n g (voir Les bibli oth q ues , p. 147- 149) . St. Maul
dispose des ph otog raphi es de fo uill es de W . Andrae et a aimabl eme nt acce pl de rega rde r
la photo de la tabl ette A 366 con serve au Mu se d ' Istanbul. Ces c li chs, souvent pri s de

62

2.2 - LE M ANU EL DE L'EXO RCIST E

A. DITION
E xemplaires :
A VAT 827 5 ( K A R 44; Assur photo S 40 11 ) [Ass ur, no-assy rien ]
Exempl a ire c rit p a r l ' exorciste K i$ir_N ab. 157

B 79-7-8.250 [Nini ve , no-assy ri en]


c BM 55 148 (82 -5-22 , 1480 ) + BM 684 11 (82 -9-1 8,8409) + BM 68658 (82-9 18,865 7) + fra gment san s num ro d ' in ve ntaire [Sippar, no -babylonien]
d Rm 71 7 + BM 34 188 (Sp 1 294 ) + BM 99 677 (83 -1- 2 1,20 39) + BM 140684
( 19 87- 11 -3, 1) [Babylone, no-babyloni en]
e BM 36678 (8 0-6-1 7,41 0) [Babylo ne , no-babylonien]
Rec to se ul eme nt (verso: texte sotriq ue astronom iqu e' '' )
F A 366 (photo 4242, FN 13954 ) LAss ur, no-assy rien]259
G SpTU 5 23 1 [U ruk , baby loni e n tardi f]

l'ex c eption d es e xemplai re B e t e , to ute s les t abl e ttes pr se ntent un


format panoramiqu e . L es maju s cule s ( A , B, F, G ) indiquent qu e le s exemplaires so nt con se rv s (qu a s iment ) dan s le ur intg ralit , tandi s que le s minu s cules (c , d , e) n o te nt d es frag ment s.
].

A SA G.M ES S.GR MAS.MAS -li i a - l1a NrG.ZU Il IGI.DU, .M kUI1 - l1u PAP MU.N E
d rKA DUB.1SAG .M ES IS.GR I LU.MA S. MAS -lU rj' [x] rN G'. zu IGI. D[Us
'
kJlIl1-l1 l1 IpApl MU .N[E]
G [ DU )B SAG .MES S .G R MAS .MAS -T U, sti a -l1a ib-zu u ta- m a r -TU , kun-nu
l1ap- ba-ri MU.tir
Titres des sri es d 'a.l:ipTU prse ntes au compl e t2 o po ur l' e nse igne ment et la
con sult ati on
Variantes:'61 d : [K A DUB .'SAG .MES 1S .G R 1 no nc de s rubriques des s ri es;
G: [KA" DU )B SAG.MES S.GR ga le ment ?

2.

A dS IG4 S UI) US -li 111(//(1"1/1 LUtl KA LI n-u-tu EN . NA


d d SIG, LU I:1 KA DING IR. R[A ] u ni-su -ur EN .NA
G ,dl StG, 'SUIJUS l [
] Il ni -.l:u -1lI EN.NA

lo in. ne perm ettent lo utefo is pas de lire le texte el un e diti on san s l'acco rd du Mu se
d ' Istanbul est de to ute fao n stricte ment interdite . St. Maul m' a communiqu qu e lques
dtail s sur l' as pect ph ys ique de la tablette .
257 Pe dersn 1986 , N4 : 132; co lo ph on = BA K 2 13.
258 Ge ll er 2000: 24 2.
259 Peders n 1986 , N4:3 10. La tabl ett e, qu as im ent co mpl te, est abme sur le bo rd
gau che et sur le co in sup ri eur dro it. L' o ri ent ati on est panora mi que . L' c riture est trs
so ign e. la fin , le co lo ph on , tr s abm, es t spar du tex te par une 1igne de dmarcati on.
(In formati ons de Sr. Maul. )
260

L itt ra le me nt : <\da ns la tota l it de le urs no m s).

26 1 Les varianl es orth og raphi ques n' appeleront pas de co mmen taire.
63

2.2 - LE

STATE ARC HI VES OF ASSY RI A STU OI ES XV II

Kull a, mis p et co nsc ration du grand - prtre


Variantes: d SIG, SUUu$ ,; "lod,,';1 g lose dans A et G: pour poser les fo nd ali o ns

l es purificali o ns-llI kperl u , la s ri e T erribl e Maladi e di'u et l es incantation s


ce rc les magiq ue de farin e
Variantes: l'ou r les gl oses de A, vo ir les commentaires illfra p. 78.

d ' une maison ; d : LUIj KA DINGlR.RIAI m/.\ p du di eu

3.

A
C

9.

INIM ABZ U Gl NU.TAG.GA-li u SU.LUtl DING IR.RA


lu f su l .L I UIj
[ IN] IM.ABZU giJllu-laql_qu- fU SU.LU I:I.l:!Al DINGIR.RA
[T]U, rABZ U UI NU.TAG.GA L [ tiJ u SU. L UIj DINGIR .RA

A
C

".k;k" 'SAG.G IG.GA .MES G"'';'.G IG.GA.MES u TU. RA Kiu [B ] .BA

Is j AG.GIG.M Es G.GIG.G."'.MES 1
[SAG.G IGl .GA.MES G.GIG.GA. MES

TU.RA KiL II ] l3 r I3A 1


]1/ TU.RA 1Ki IU B.BA

G [

Paroles de l ' Abzu , ginu raqq et rit e de purification du dieu

4.

M ANUE L DE l'E XO RCl STE

Il

M aux de tte, M al adie s de nuque et T out Ma l


Variantes: Pou r l es g loses d e A , vo ir l es co mmentaires illfra p. 78.

K I dUTU .KAM SU.iL.LA.KAM LI Dl NG IR .S .DIB .BA


K [I
L IA. KU Il DING IR.S[
[(traces)
] u DINGIR.rSxX .Dll3.BA
'
[KJI d[
.L] A.KAM u DINGIR.S .DI B.BA

10. A gHu.u'GURUS.LlL.L .MES KJ. SIKIL.LlL. L .MES


MEls] UIJUv

li

ALAN.N IG..SAG .iL.

H U L liA L-11 /liu-till-du

GU RUS.L fL.L.MES KI. SIKIL.LlL. L. MES [


1
L].MES KI. SIKI L.LlL. MES Il ALAN.NIG.E .SAG. iL.M[ES]
G r ] fil ALAN1.N IG..SAG.iL.MES
d

prires incantat oires Sa ma s, prire s main l eve et in ca nt at ions di eu courrouc

5.

c
d
G

n-peS ITJ. Su",,_d INANNA ITI .NE ITI. KIN ITI. DU L 1/ sak-ke- e L UGAL -u- li
n[ -p e.f
N] E ITI .KIN ITI.D UL li mk-ke- Ie l [
]
[
] x [
D]UL li sak-kee LUGAL--I/I
[n-p ]e.f 11'[1 KI] N [
]D UL Il sak -ke-e L UGAL-li -rilII

Rites des mois de Du 'u zu, d 'Abu , d ' Ululu, d e Ta srilu ell e ritu el roy al

6.

A
C

D mon -lil , Ardat- lil el figurin es de su bstitution


Variante s: Pou r les g loses de A, vo ir l es com mentaires i/lfra p. 79.
II. A " ""'''' bir rilll-ki bir m e-se- ri"'"

dimdimm et ka/(ldugg
A A.K.GA .M ES UDUG. lj UL.A.MES A.13A.ME.EN. MES UR.SAG HUL.GA L.ME .EN

bo uche du di eu
12. A US".l:!UL .GL.MES As. ':IUL.GL.MES 1US" I. BR U. OA

Il

1:1 U L. R A.Z [1. ZI' ;"'" r,r;l"'l al


C

KA.Ll u /Ij..DA

Sa ll e du bain , Sa ll e du co n fi neme nt el Lavage de l a bouche


Variantes: g l ose de A: """""bil rm-ki bil Ill e -se -ri"'" Rituel s de la Sa ll e du
Bain et de l a Sall e d u co nfin em enl ; G: KA.L[Ujlj. .DA .DINGIRlf Lavage de l a

SA.GIG-ti ALAN.DfM.MU - ti NfG.DM.DiM .MU Il KA .TA.DU " .G[ A .]


S[A .GIG].GA A[LAN ].DfM.MU- Ni G.DM .DM .MU -I.i Il KA.TIA ... J
1
Of]M.MU- Nfu.DiM.DI[M.p' Il KA .TA.DU " .GA
[
III KA .TA.DU".GA-ti

A. [ ... I. GA.MES UDUG.IjUL.A.MES IA'.[ ... EJN. [ M]ES 1/ IjUL.B I A ... ]


[ ........ .. .. ... UjDUG .IjUL.MES A.BA.ME.EN .M ES r ll l IcIUL.13A.ZI. ZI. MES
[
1/11 I.B I A.zII. ZI.M ES

Il

NA M.RIM.B R.RU.

DAl ma -lIIj -/ I,1 a -lUi pll -M -ri

l a srie de di ag nosti cs SA.G IG, le s s rie s phy si og nomoniques a!allldillllll , lIig-

7.

li

bir rim-ki bit me-se-ri 1 ........ ]


d 1 .. ..... .... . l-ki bir m e -s ri"'" 1/ KA.LUl:!. . DA
G [hil r im -ki bir me -sel -ri? Il KA.L[U Il:! .. DA. DI NG IR-'

BI '-2' [ ... tIU] L.MES sl u " ... 1 / 1 ... Rj U.D [ A . .. ]


US" .IjUL.GL.M ES S .l:!UL.GL.MES IUS" l.B[ R .............. ... J
d [ .. ..... uU IL.M F.5 S .ljUL.GAL.MES US".B RU.DA " NA M. RIM BR .RU. DA
e [..... ........
. . .... .. ............. .. . . ...... .. . R]U .DIA]
G u5 " .Ij I UL.GL.MES ] US" .B R.I DIA'! /1 NAM.RIM.BR.RU.DA

M au vais sOrlil ges, Mau vai ses ma ld i cti o ns, Bri se r le sortil ge et Briser le
les Ea ux pures, l es Mau v a i s D mon s, les s rie s Qui es- tu et Fa i re pa rtir les
M a uva i s
Variantes :

8.

Pour les gl oses de A , voi r l es comm enta ires illJia p. 77.

SU.G UR.GUR. MES''''''''' /r; .SG.GIG.GA d ;. ' " GIG"". MES


ME[SSAGI.OA SAG. BA

slu.z]u.zu .MES A.SG.G IG .GA.rM ES l 1/ z [i ....


..
[ ....... ..... j .MES .SG .GIG.GA.TA u Zl.S UR. [R] A. MES
[
J li Zi l. .R IA.ME S

/1

Zl.SU R.RA.

parjure
Variantes:

NAM .R IM .B R.R U.DAlmu.mi,'lu 'H'" ,,,, H,i Bri se r le par-

13. A Kl.dUTU. KM GAR-OII L. U". LU US " .BR.Ru .DA-e NAM.RIM BR .RU.DA-e


DAB l M " D1M.ME.KE,
B 3'-7' [ ... L l .u ". LU I N . . 1/ 1 ... NAM.]RIM BR.RU.DA N l X ' I . . J I
l . .. NA M.RIM.Il R.RU .DJA'-e DAB l M N 1. . . . 1 / [ . .. Jx dDiM. ME. IK E, l
C

64

glo se de A:

jure ( pour effacer un se rmenl ba fou>

fN' x [ . . . 1
KI. "UT U. KM GAR -all L .U".LU US".IlR .RU.DA NAM .RIIM ..... .... 1

65

STATE ARCHIVES OF ASSYRIA STUDIES XV II

d
e
G

2.2 - LE MAN UEL D E L ' EXORCI STE

.. ], KM GAR-an LUrU,,'.[LU] USII BUR,RU.DA NAM .RIM .BUR.R U.DA - e DAB


lM Il kat sa-Ix-xl

18. A US KIR~.K U5 .DA BURU,;.: .KUs.R U. DAdu-.t:a-lw G1G

]INAM'.RIM.B UR,RU. DA -e IDAB lM LI "DiM .ME',[


KI."UTUL,KM USII.BU.!R.RU,DA NAM.[R]IM,BUR.RU.DA-e DAB lM doiM.ME

Faire une prire ki'utukk (un homme), Briser le sortil ge, Briser le parjure , la
maladie souffle-du-vent, Lamastu

SA.SUR.KU ~ .R U .DA l q(lI - 'w

J ;-Ifj -.{

Pour arrter le sang qui coule du ne z, Pour empch er de vomir, Pour empcher
la diarrhe
Variantes:

ijUL ka-la ma -aq -Ilu' -u sur-pu MAS, IGI,I:!UL' SIG" GA Il sA .ZI. GA


B8'-9' [
] ma-aq-tul -u ,(lIr- Ipll' M[ S
]1[
G]A [

14. A

C II:!UL' ka-la ma-aq-lu-u sur-lplI MASI.I


SIj.lGA' LI I sA ' .[
]
m la-aq-Ill- r.] s[llr]-pu MAS.Gt, !:IUL StG" GA Il SxX.lI.GA
d [
e !:IUL ka -la ma-aq-lu-ci sur-pu MAS.GI, ijUL IStG, ',G[ AI / Il S.ZI.GA
G ij[U]L ka-la L
]-p i-e M[S.G1"tIUL] U S.ZI. GA
Tout mal , Maqt (Combustion), Surpll (Crmation), Rendre un mauvai s rve
favorable et Incantations contre l ' impui ssan ce

li

US KIR"KU" RU,DA BURU" KU , .Rlu.DIA Il sA.sUR.K[U ,


R]U,IDA' u SA.TR KU" RU.OA
d [
e US IKIR,I KU " RU/D A BLRU ,' KU , .RU.OA L
GU s' K[IR" KU , .OA
]u S,SU R,KU , .RU.OA

Pour les g lo ses de A , voir commentaires infra p, 79.

l U MU S TI.LA GiR,TAB TI.LA

19A

li

SAG.NIM,NIM TI.LA

HE NA "' .""' .,,,,

ZU MUS TI.LA GR ITAB TI' ,LA u SAG,NIM.N[ tM


1
Nt]M.MA TI.L

]
]

lU MUS TI. LA GR,TAB TI.[

GIG

]u SAG,NtM,NIM TI. LA

G ZU MUS T[LLA

Pour gurir la morsure du serpent, Pour gurir la piqre du scorpion, Pour gurir
15, A

MUNUS 1"

"I-'d,,' mipES,.KS,DA m'LA.RA.AIj doiM.ME.KM

Il

LU.TUR.IjUN.G

BIO'
[
PE]S", KS.lOA' m'LIA
c m'PES"KS,DA mIL A,RA,AI:! dD[iM.M E].KM U LU.TUR.[
d [
] m['LAJ.lRA,A!:I' dOiM,ME,KE, Il LU,TUR.l:IUN.G
e m'PES" KS.lDA' m'LA.RA .A[Ij] / ,loiM.ME.KM LI LU r TUR.I:!UN].G[]
G ml[
]U LU.TUR,IjUN.G

la maladie-samanll
Variantes: glose A: SAG ,:'HM,NIM TI.LA

Oeil malade, Dent malade et Bouche pri se par le bsanu


17. A
c
d
e
G

S GIG,GA,KE, MUR GtG,GA.KE, li TU",TU" GIG D.A.Bt


s GIG.GA,KM MUR GIG.GA.! ... ] li TU ,.TU. G[I G

[
K]E, GU GIG.GA.KE, li TU, : ru, GIG O.A.Bt
S GIG,GA ,KM GU GIG,GA.K M Il ITU"TU, GtG' [
S GlIG.GA.KE,
] Il TU".TU" GtG D,A,BI

GABA,Rt
GiRL IjUL-tim ;na LU TAR-[i]s di-i' .wJ-(; NAM,US.MES ,'U-I II - qf u SiSK[UR

d
e

(traces)
IGiRl' ijUL-lim ina l LU ' T[AR
G GiRt ijUL-lim i,w [
NAM ] ,US .M ES: ,'iU-lu-qll li SiSKUR GABA.RI
loigner le Pied du M al (.\:p lemulli) de la maison d ' un homme" faire passer
la maladi e di'/./ , la pes te et l ' pidmie et assurer la rception des offrandes

? l
-

n-pet: URU A.S K1R 16 D

LI

Kl -n-e dNIDABA

I llt' .p f

I:'.H ri ri-./u

t ' - IJ/I-II/<I

c
e
G

In'-pe1 URU A.S [KIRt.' rD li Ku -nl (traces)


n- l.p] e1 URU A.S KIRt , D l ]

li

ID

!>{/ - fil - lIa :

f(l - ~Ii - rf.

] ['N IDABA I

KI -n-e dNtOAB A

Rituel pour la ville , l a mai so n, le champ , le verger et le ca nal , Co ntribution


N issa ba
Variantes:

Pour le s glo ses de A , voir les commentaires in/ra p. 80,

22. A U" D,RA.RA DtB. Bio.DA ZU BURU , OIB.B,DA

c
Mal au ventre, Mal au poumon , Ineanl ation contre tou te maladie
Variantes: d , e: GU GIG.G A, KE, (a u lieu de M UR GIG,GA. KE,262) Mal de nuque

GIG Pour gurir la maladie-

20, A GiRL ijUL-lim i na LU TAR-is di-bu: ,{ib-!a NAM.US,MES SlI- tu-qf u SiSKUR

Femme enceinte lie. Femme en travail difficile cause de Lama stu et Apaiser
un bb
Variantes: A: MUNUS l ,d'd,, ' m'PES"KS.DA Femme enceinte li e (femme qui ne
donne pas naissance)>> ,
16, A 101 GIG,GA ,KE, ZU GIG,GA,KE, u KA .I!:IAB ',DIB,BA
B Il'
(traces)
c IGI GtG,GA,S ZU GIG,GA.lS' u KA.ijAB ,DrIB,
d [
] ,KE, ZU GIG.GA,KE, li KA.I:!AB,OIB.BA
e IGI GtG,GA,KM ZU GtG,GA.KM Il KA.!:I AB. IDI B ',B IAI
G tGI GI[G.GA.KE, ] li KA,IjAB ,OIB,BA

BE NA ." ,ma ",'

samal/li (Si un homme souffre de la maladie-samanu)>>

1/

MAS.MAS <-d;'II'EDtN,NA

.OI,RA,RA DIB.S.D[AI ZU BURU , DIB ,B .DA li MAIS.


]
U,.D,RA,RA OIB.S.DA ZU IBURU , OIB.B,OA]U IMAS,MAS' l'x' EO IN,NA

R epou sser l'in onda tion d ' Adad, Repous ser la dent du criquet et Exorciste de la
steppe

262 Cf. Geller 2000: 253: The variant i s nol easy to ex pl ai n>.

66

STATE ARCHIVES OF ASSYRIA STUDIES XVII

2.2 - LE M ANUE L DE L 'EXORCISTE

EDIN.NA DlB.B.OA GI U).KR NU.TE.GE".E.D u KI-sli .~L.OIB


C
[
N]A DI/3.B.D[A
] L.KR NU.TE.GE2& .O Il ]
]
G(rev) ED IN.NA OIB.B.DA GI L.KR NU.TE.GE,d lu KI-sli AL.DIB

23. A

'u.,-si,,-a L.GUDU , .ZI.[O]A


Voil la totalit des sries de l ' d.sipLi/u d ' Esagil-kln-apli fils d' Asallubi - mansum,
apkallu d ' J::!ammurabi , roi de Babylone , descendance (k Lisia , prtre-pasiXu de

Passer dans la steppe, Qu'une flche ennemie n'approche pas Cl Pour qu ' il tienne
son poste

l'Ezida.
Variantes: c et G: MAS.MAS-I[il d a -fi-pu -/li c: Li.,- si,-a GUOU, et G Li,- si, -a
I..GUDU, Lisia prtre-pa .\ isu ; d 'Li, -si, -a i-sip-p[u] Lis i a, prtre-purificateur

Revers
5.
A TR B GU,.UI.A u U,.UDU.I:II.A ANS E.KUR.RA SIKIL. E.D
c [
] ru U, ' [ ]u A[NSE.
G2 TR GU,.M ES U, .UDU.[MES ' ] u ANSE.KUR.RA SIKIL.E.O

1.

SU.NIGIN -e S.GR MA S.MAS-li s [a] 'S.G .ZI.GI.A DUMU sa '"ASAL.L.I:lIMA.AN.SUM / rABGAL1'fJa-am -mu-ra-hi LUGAL [TJIN.TIRe; S.rBAL' .BAL

A
c
d

Si-pir OI.TAG.GA ma -la d. A ih-S'i-mu K1D.KD-{ SR.K.GA-e


[KIN] GI.TAG.KI ma-la "IDIM i[h-si-m]lI KD.KD-{-e SR.K.OA-[]
Nio.zu .s IGI.DU, .A GUR .BA KI N GI.TAG.GA ma-la d. A ih -si-11l11 / Ko.K1D.
DA MES SR.K.GA.MES

G Nio .[z]u. S IGI.DU,.A GUB .BA KI[N] KI ma-la dI.A ' i]h-.i'i- mu Klo.KID-r-e
Purifier l'enclos des vaches , des taureaux, des mouton s et des chevaux

2.

ES.BAR MUL.MES MUSEN.MES


NA. DE, DI NGIR.D.A.BI

Il

GU, .MES

li

SR.K.G[A].MES

MS.ANSE.MES INIM.GAR ''' 'DR.

Toutes les actions de toucher l e roseau qu ' a a tabl ies, les rituels-kiki!!11 et

] INIM.GAR ""'OR.

les Chansons pures (Serkllg),


Variantes: c: dlDIM ( au liell de d .A) Bel , Enlil et a ; d et g: NiG.zU.5 IGI.O U,.A
GUB.BA KIN GI.TA G.OA En ce qui concerne l ' enseignement et la consultation des

[
NA .OE, u DINGIR.D.]
]
d [E]S.BAR rMUL '.M[ ES ... ]
G3 ES.BAR MUL.MES MUSEN.ME[S
DR.NA.DE, DINGIR .D.A.BI

actions de <toucher l e roseau > ; cf. l es commentaire s illfra p. RI.

6.

LI KI-til1lma-la ha-d-a
[NiG.Kl]D.KD NAM.BR.B[I
] rKI' ma-la ha-S[a-a]
d NIG.AK.A NAM .BR.BI.M ES GIZKIM.MES AN- e Il KI-tim ma-la ba-sa-a
G NiG.r AK'.AK NAM./3[R.B]1 G[IZKIM].MES AN -e Il KI-ril1lllla -la GL-a

A NIO .AK.A.MES NA M.BR.BI .MES AN

c
D,cisions oraculaires (puru.l's) par l es toile s, les oiseaux , les bufs et l e petit
betail; paroles oraculaires (eg irrl ) des pierres- . .. de lous les dieux (?)
3.

4.

A NA, GAR-.I'll GAR-S'li DUB.NA,.MES DUB../jI.A /ak -.)i -ri Il ma-Ia -llil
c [] rDUB'.N[A,
] r.MES' tak-,vi -ri u l1Ia-la-[
]
d [N]A 4 GAR-S'li GAR-[.i 'lli r{up -pi NA, !llp-pi li tak -,yi-ril
G NA, GAR-.I'li GAR-.i'li DUB.NA 4 .MES OUB..ME S lak- .Y -ri IIl/1a -la-lu
La srie Pierre dont l'aspect (abnu S'ikin.l'u) , la srie Planle dont l ' aspect (Kalllll1l1
sikinslI), la Tablette des pierres , la Tablette de s plante s. les colliers" el amu lettes "

(et) tout ce qui existe contre l 'e nsorcellement, les rituels de dissolution des
prsages (nambu rbi ) conlre le s signe s venant du ciel et de la terre. ,
._
Variantes: A: A.M ES = ida/LI <de s prvisions; d et g: GIZKIM.MES = I([aru <des
7.

A SAG.MES S.GR MAS.MAS -ti.'id ' -sag-i1-GIN -A


Voil les tilres des sries de l 'asiplu d ' Esagil-kin-apli.
c

[SU.NIGIN-e ]S.GR MAS.MAS-l[i sa 'IS.o.ZI.G I.I N.A DUMU 'dASAL.L./j I_


[MA.AN.SUM / A/3GAL 'tf]a-am -mll- rra'-bi LUGAL T[IN.TIR'i l S.BA L.BAL
'Li, -si., -a GUOU, .ZI.DA

Voil la totalit des sries de l'a.fipLim d'Esagil-kin-apli fils d ' Asallubi-mansum,


apkallll d'I:!ammurabi, roi de Babylone , descendance de Lisill, prtre-paii.11I d ~
l 'Ezida.
d

SU.NIOfN-e S.G[R] a-Si-pu-tll .Id 's .G.ZI.OA.I/3ILA (DUM U.US) DUMU


IdAS[AL.L.I:II-MA.AN.SU]M / ABGAL 'fJa-am-mu -ra-bi LUGAL S ./l AL./3AL
IU,-si, -a i-sip-plu .Z ]I.DA

signes
A kul-Iailla g- bi n-m e-qi lIi - ~'ir - / KA.K.GA - lu-Ii
c kul-lalna-gu h ll - 1me '-qli
K]A.K .GA-/lud klil-lalnag- hi lI -me-Qi ni-,yir-ti KA.K .GL-II-111
G kul-lalna -a[g-bi lI -m]e -qi ni-.yi[r]-tll, KA.K . OL-lu -/
Voil l'ensemlb e comp let d e la sage sse et du secrel de la kaku gallllI.

8.

A ka-nak GIS./jUR.MES AN li KI pi -riI -ti LL.GAR TU,. TU, BAR.RA


T)U".TU, BAR.'
c ka - nak-ki GIS.'UUR1.MES AI N
d ka-nak-ku GI5 ./jU R.M ES AN-e 1/. KI-tim AD./jAL LL. GA R LI TU 6 .TU" BAR.RA
G

[ka-nak] GIS./jUR.MES AN

1/

KI AD.I:lAL LL.GAR

Il

TU ,. TU" IBAR.R]A

La tabl ette cryptiqu e de s desse in s du ciel el de la terre , l e secret de l ' Aps, l es


incantation s non canoniques

Voil la totalit des s ries de l' dsiplU d ' Esagi I-ki n-apl i fil s d ' A salluh i-man sum
apkallu du roi l::Iammurabi , descendance de Li sia , prtre- purifi ca l eur' de l 'Ez id a:

68

69

STATE AR CHIVES OF ASSYRIA STUDIES XVII

9.

2.2 - LE MA NUEL DE L 'E XORCISTE

.lii-pir sim-mal ri-mu - fi u SA.GAL SA.GIG{.GIG } ki-saI Si-pir TI'" M.LAH


KIN Sim-ma-Iu, rri-muL[ti
-nJa"-li m[a- -

si-pir Sim-mat ri-mu-lu SA.GAL SA.GIG KI ki-is-sal si-lia-Ii ma-lah


[Si-pir sim]-ma-lll, ri-mu-III, SA.GAL SA.GIG ki-is-sa-lu, li KIN-Ii [,1I]a-lI]b

Les actions contre la paralysie, la catatonie '!, la maladie-.mgull. la maladi e


musculaire-sagig, la maladie-kissatu, l'action corlire l' urine du marin
Variantes: ki-saI si-pir TI'" M.LAIj: voir les commentaires infra p . 81.

14. A EGIR-nu NiG.zI.GL EDIN.NA G BAL.E.D li EME.SAL .ME!>


C
'drLka-nu rNfG.ZI'.G[AL
]
] .ZI.GL EDIN.NA G BAL.E.D u EME.SA[L]
d [d]r-ka-na [
G ar-ka -na NiG.zI.GAL EDIN.NA Gl BAL].E.D u EME.SAL.MES
Ensuite, apprendre les cratures de la steppe , les gloses"" et les textes en Emesal,
15. A

[buIF(i ' AN.TA.SUB.BA dLUGAL.R .RA [S]U.DINGIR.RA SU dI NANNA SU.

10. A

GEDIM.MA
c

rbul-ri AN.TA.SUB1 .[BA

d
G

bul-(u AN.TA.SUB.BA dLUGAL.R.RA SU.DI NGIR.RA SU "INNIN .NA


but-li AN.TA.SUB.BA "LUGAL.R.RA SU.DINGIR.RA SU dlNANNA U SU.

rGEDIM'.[

GE[DIM.M]A

[K]I.Du.Du-e EME .' GI ,


[ KilD.K1D.D[A.M E]S su-me- ri

KI.DU.DU-e EME.MES

les rites en sumrien et en akkadien


Variantes: d: [K1ID.K1D.D[A.ME]S ,des rituels-kiki((u

su NAM.RIM,rMA l

SU

c
d

SU KUD GAR
rZ.GAR .ZU .D ' .NE.r A' [
GJAR.RIA
].GIN, A.ZA.AD U,.SU.US.tu U, AN dEN.LL.L

SUKUD GAR-in
Z.GAR.ZU.NE.GIN , A.ZA.AD U,.S.US.MA ' DIS ' U. AN "EN.LlL.LA u URU ina

NAM.L.U 18 .LU
c

Il

ak-rka-di'-i si-te->-a la-bu- zu


E[M E URI';] si-Ie-'-a fa -[1i- za
Il

16. A Z.GAR.RA.ZU.D .E. GIN, A.ZA.AD A.SU.US.MA u, "EN.LlL.LA URU ina

Traitements contre l'pilepsie, contre le dmon Matre-du-toil, contre la Main


d ' un dieu , contre la Main d'IStar, contre la Main d ' un fantme ,

11. A A.L ijUL LlL.L.EN.NA SAG.ijUL.ijA.ZA

KI.DU.DU.MES EME .GI , EME UR I'; si-te->-a ta-ab-ba- zu

URU il/a

SUKUD GAR-ill

A.L rUL.L.EN].N[A SA]G.Ij[UL

dIO-lI A.L LlL.L.EN.NA 1 SAG.IjUL.ijA.ZU SU NAM.RIM.MA SU NAM.L.U .LU


18
G [A.L l:JulL L[iL.L].EN.NA KI.SIKIL.L[L].LA.EN.NA SAG.I:IUL.ijA.ZA SU
NAM.RIM.MA SU NAM.L.U".LU
contre le mchant dmon-al, contre Lil, con Ire le dmon Malraisant, contre la
Malfl du serment viol, contre la Main d ' un homme

Variantes: G: [A.L 1:lU1L L[fL.L].EN.NA KI.SIKIL.~[iL].L.~.EN. NA con lre le


mchant dmon-al , contre Lil , contre Ardat-Lil

La srie Quand quelqu ' un est apte interprter les hpatoscopies , (les prs ages ' ) des parties de la tte azad el usus , l ' Enma Anu Enlil; Si une ville se
trouve sur une hauteur (= Summa alll)

17. A kil-pu-du' .I:u-ta-du-nu mit-bur-li


c kil-p[lI] x " ma? [
d [ -p]u-rdfl su-ta-di-nu mil-[1ur-ti
'
G [ki]t'-pu-du'-ma su- ta-ad-di-nu mi/-bur-tu,

12. A bul-ri kaf gim-ri ri-kis TAG-it GIG KM DIB -su u KIN MUNUS
C

d
G

r l bu/-f ri ' ka! rgim '-[ri


1
bul-IU kal gim-ri ri-kis li-pit L.GIG KOM DIB-su u .Ii-pir MUNUS
hul-'ti ' kal gim-ri ri-k[is] TAIG-i]1 GIG KM DIB-su Il KIN MUNUS

et les traitements contre l ' ensemble compl et (des maladies) , l 'e nsemb l e des
symptmes des maladies, les accs de fivre et les traitemen ts pour le s femmes ,
13. A

et l'habilet (des incantations) et l'change d ' avis en vue d ' un accord

EN ri-kis i-ifip-pU-li la-kas-M-du tam-ma-ru NG.SES


EN ri-kis rkiLma [

da -di kis-.i'a[t] i-Sip-pu-tli ta-kas-sa-du lam-am-Ima-ru lIi- .\ir ' -lli]


Ga-di rik-sat i-Sip -pu -li ta-rkas-sa'-du lam-ma-nl NG.RU

18. A (KR) A.MA.AL UR DUB.L.KE, ERES, GI.BR DINGIR MIN.NA.BI GEIST]U


DAGAL.LA GAR.RA.NA
c
d

.MA.A[L
r'.MA.AL .LU UR.A DUB.LA AK.A {DUB.L AK.A} EIRE]S, GI.BR DINGIR
ME.M E.KE, / l G]ESTU.M IN DAGAL.LA GAR .RA.NA
l.AL UR DUB.LA.K E, ER ES, GI.B R DINGIR.DINGIR ME'.M E'.KAM' GE~nU'

G [

DAGAL.LA SUM .MU


Celui qui est comptent, vaillant , ... ?, sage et leltr,264 le(s) dieu(x) de l ' exor-

jusqu' matriser la totalit de l'isipptu (et) arriver


voir secret

e n connatre le sa -

cisme(?) lui assigneront une sagesse tendue

263 Liuralement : ,des signes d'criture qui remplacent " .


264 GI.BR est lIne dnomination des scri bes el par ex tension , dsigne quelqu ' un de

trs sage.

70

71

2.2 - LE M ANUE L DE L ' EXORCISTE

STATE A RCHIV ES OF ASSYR I A STUDI ES XV II

Variantes : A: DINGIR MIN.NA.BI <des deux dieux ; d: DINGIR ME. ME.KE, <de dieu
de l 'exorcisme ; G: DI NGIR.DINGIR ME ',ME'.KAM" <des deux dieux de l ' exorcisme

19. A OINGIR "LAMMA,IBIl tl ,O [I J U, .UL D .A.S [M]U.NE BA .AN,SA,.'


d
G

DINGI R "LAMMA. BI tl .EN,SA, IU,'.UL D.A.S MU.BI BA .AN.GL. LA .KE..


[DINGIRj "LAMMA,B I ' tl,E[ N, SJA, [ u, j,ru 'L.D.A, S MU .NE BA.AN.SA, .A

pu i sse l e dieu , son protecteur, 1ui tre favorable! So n nom sera prononc ju squ '
de s temps reculs!
Variantes : A: !;I.Oltl puisse (le dieu) tre (so n prOl ec Ieur)>>; d: Il A.A N.G L.LA,
KE" (son nom) ex i stera .

20. A OIM SUMUN-sti s-r ir ba-ri ti-il-Ii " ' K[ Es l DA -"u .Du" L .[MAS.MASj DUMU
'"Samas -ib -ni L .MAS.MAS . SR.RA
Comme son ori g inal , co pi et collat ion n. Tab l ette de K i ~ ir- Nab , ex orci sl e, fi l s
de Samas-i bni , exorciste de l ' Esarra.
d gi-ru ina gi-im-rla"]
Tablelle oblongue dan s sa tota lit '65
1 ki-i KA {tlp -pi GAIlA.R I SAR-mC/ IGI.K R AG .AI l 'Ri -mtll - dA _ IIU /
G [
l'dSa l-mas-Mu A L .SANGA -"MAS : Uru k'; ITI.D[UL'! U,.x .KAM MU.x.KAM l
IDa-ri-ia-a-lIltl,f LUGAL
En accord avec l a tabl ette (originale) , copi e crite et co ll ationn e, Fa it e? (" , par
?) Remut-Anu (fil s de?) Sam3s-sumu fils du grand prtre de Nerga l d ' Uruk , au
mo is de Tasritu [x ' j our de l 'a nne Xl du r oi Dariu s,

1. L'tisiptu d ' Esagi l-kin-apli


Le stade de l' ii.'iip/u d 'Esag il-kin-apli 268 est le plus vas te, Il reprend la
plupart de s rituel s de l' exo rc iste , les r itu e ls royaux , le savoir mdi ca l, les
prires in ca ntatoi res et certa ines sries de dia g nos tic s e t de prsages . Un
savoir- faire te chniqu e, savo ir la famili arisati on avec les malena medl c a ,
est "a le men t acqui s durant ce premi e r stade: tude de s pierres et des simp les
et ap~rentis s age d e la fabri ca ti on d ' amu le ttes e t de co lli ers ma g iques.
Kulla (ritu e ls de fondation) , mis p(L UIj KA) , Co nscration du grand -prtre;
Paroles de l ' Abzu , ginu laqq et rit e de p uri ficatio n du di e u (S U, LUIj
DINGIR.RA) ;

Prires inca nt ato ires Sa mas, pri res m ai n leve et incantati o ns dieu
courro uc ;
Rite s de s moi s de Du'u zu , d'Abu, d ' Ululu , de Tasritu, rituel royal;
La s rie de diagnos ti c SA.r. IG, les s ries phys iog no moniques alamdil1lm ,
nigdimdimlll e t kaladu gg;
L es E aux pures, les Mauv ais Dmons, les s rie s Qui es- tu .. et Fa ire
partir les Mauvai s;
Les purificati on s-rakper/u , la sr ie Terrible Maladi e di'u ;, et les in ca ntatio ns ce rcl es ma g ique de farin e;
Maux de tte , Malad ies de nuqu e e t Tout Ma l;

8, MANUEL DE L 'EXORCiSTE: PLAN


Comme l'indiqu e son incipil , le Manuel de l' exo rciste prse nte les Titres
des sries d' t'isip lu prsentes a u co mpl et, Le Manuel se divi se e n tro is
gra nd es pa rti es, qui co rre sponde nt tro is s tades d ' appre nti ssage:

D mon-lil , Ardat- lil et figurines de s ub stituti o n;


Salle du bain , Sall e du co nf in e men t e t Lavage de la bouche ;
M a uv ais so rtil ges , Mau va ises mal diction s , Bri ser le sortilge et Briser
le pa rjure ;

'l' asip/li d 'Esagil - kin-apli , ou asiplu telle qu ' e ll e a t codifie par


l'apkallu d'tIammurabi;

La maladi e so uffl e -du- ve nt , La m ast u ;

la kakugalltu;266

To ut mal , Mllq l , Surpu, Rendre un mau va is rve favorable e t In can tati o ns contre l' impu issance;

l' i sippiltu, 267


Une num ration de connais sa nc es ann e xes suit les tro is stades, Un e so rte
de bn diction pour le futur exorc is te c l t le Manu e l.

Fem m e e ncein te lie , Fe mm e e n travail diffi c il e ca use de La mastu et


Apaiser un b b;
Oeil malade, De nt malade et Bouc he pri se par le b ii nu ;
Mal a u ventre , Ma l au poumon, In c antation contre toute ma lad ie;

265 Geller 2000: 251 : gi- III Igi -im -r l a1? Tabl elle obl ong ue de Gimru.. , mai s le 110m
n' est pas allest dan s PNA,
266 kul-Ial nag-hi Il- me-qi ni -,yir-li KA.K .GA- lli -/i V o il la IOl ali l de l a sagesse cl
du sec ret de l a kakI/gaI/ti/ii " (M an uel, rev. 1. 7).
267 EN ri-kis i- sip-ptl -li la-kC/s- sa-dli lalll -mC/-1'/I Nlo,SES <,Ju squ' il maIri ser la lotalit
de l'isipptilu (et) arriver en co nn atre l e savo ir sec ret .. (Manuel. re v. 1. 13).

72

268 Esagi l -ki n-apli est un sava nt qui s'est ill uslr par so n Iravai l di loria l l 'poque
d ' Ijammurabi . Cf. Finkel 1988 : 143- 150.

73

Sl'ATE A RC HI VES OF ASS YRIA STU DI ES XV II

Pour arrter le sa ng qui coule du nez , Pour e mpch e r de vo mir, Pour


e mpcher la diarrh e;
Pour g urir la mors ure du se rpent , Pour g urir la piqre du scorp io n, Po ur
g u rir la maladie- samnu;
loigner le Pied du M a l (Sp lem utti) de la mai son d ' Lill hom me , faire
passe r la maladie di'u , la pes te et l'pidmi e et ass ure r la rception des
offrandes;
Rituel pour la ville , la mai son, le champ et le c anal , Contribution
Ni ssaba;
Repou sser l ' inond a tion d ' Adad , Repou sse r la dent du c riqu e t e t Exorci ste
de la step pe ;
Passe r dans la steppe, Qu ' un e fl ch e e nnemie n ' approche pas et Pour qu'il
tienne son poste ;
Purifier l'enclos de s vaches , de s taureaux , de s m outo n s et des che vaux ;
Dc is ion s oraculaires (puruss) par les toiles, les o iseaux , les bufs et
le petit btail ; paroles oraculaires (eg irr) de s pierres- ... de to us les di e ux
(?) ;
La srie abnu Sikinsll , la s ri e sammu sikinsu, la T a bl e tte des pierres, la
T ablette des plantes, les colliers' et amulettes?

2.2 - LE MANU EL DE L' EXOR CISTE

Les actions c ontre la para lys ie , la ca tatoni e', la maladi e-sag uft, la maladie mu sc ulaire -s ag i g, la maladie-kissaru, l'action con tre l' urine du
marin ;
Traite me nts co ntre l' pilepsie, contre le dmon Matre -du - toit , co ntre la
Main d ' un di e u, contre la Main d ' rstar, contre la Ma in d ' un fantme ;
Traitements co ntre le mc hant dmon-al, contre Lil , co ntre le dmon
Malfai sa nt , co ntre la Main du s erment viol, co ntre la Ma in d'un
homme ;
Traitements c ontre l 'e ntire tota lit (de s mal adies), l'ensemble des sy mpt mes des maladies, les accs de fivre e t les traite me nts pour les femmes.
4 , Connaissances a nnexes
Les connai ssa nces annexes sont de nature tec hnique (co nnatre les cratures
de la steppe ), di v inato ire (co nnaiss ance de di ve rs types de prsages: h patoscop iques , phys iog no moniq ues , as tro logiques, .. . ), de nature philologique
(matrise du s um ri e n, de l ' Emesa l, du sys tme de s g lo ses, .. . ) e t de nature
morale (caractri stique s psyc ho logi qu es pour tre m me de travailler e n
groupe) .
Apprendre les cra tures de la steppe, les g loses et les tex tes e n Emesa l;
Rites en sum ri e n et e n akkadie n ;

2. La sagesse et le secret d e la kakugalltu


L e stade de la kakugall/u se mbl e re prendre de s mati res qui c happe nt
n otre e ntendement , peut- tre de na ture plus c ultuell e , a in s i que les rituel s de
di ssolution (a nti-envotem e nt e t namburbi ) .
Toutes les action s de to uch e r le roseau qu ' a a ta bli es , les ritu e ls- ki killu et les Chan sons pures (serkugl);
Tout ce qui existe contre l'en sorce ll ement, les namburbi con tre les s ignes
venant du ciel et de la terre.
3. Le savoir secret de l ' isippIU
Au s tade de l ' isipptu , l'exorciste est initi aux co nn ai ss a nces sot rique s,
pe rfec tionne ses connaissances mdic a le s (en metta nt l ' acce nt s ur le traitement des maladies d ' origine di vin e et d e type qa t X ) e t se fami li a ri se avec
les in ca ntation s non canoniques .

La srie Qua nd quelqu'un est apte interpr te r les h patoscopies , (les


I2rsages' ) des parti es de la t te azad et us us, l' EnLma Anu Enlil;
SUl1lmtl alu ;
L ' habilet (des in ca nt a ti o ns) et l 'change d ' avi s e n vue d ' un accord .

C. COMMENTAIRES
Les commentaires prsen ts dan s cette section sont de deux type s: des notes
phil o log ique s s ur les exe mpl aire s du Manuel e t qu elq ues exp li cati o ns, dan s
la mes ure du possible , s ur les ritu e ls non ide ntifi s ce jour. Les ritue ls qui
ne so nt pas attes ts dan s la co rrespond a nce des exo rc istes ou qui ne me ntionnent pas ex pl ici te me nt l' exorc iste co mme le ur officiant princi pal , c ' est--dire
d o nt le lien avec l ' asip ilt/.l n' es t connu e que pa r le M a nu e l, seront galement
voqus dan s cette sec ti on ,

La tablette cryptique des de ssein s du c ie l e t de la terre , le sec re t de l' Aps,


les incantations non canoniques;

74

75

STATE ARCHIVES OF ASSYRIA STUDIES XVII

Recto

2.2 - LE MA NUEL DE L"EXORCISTE

Marduk-sakin-sumi voque la rconciliation avec la des se protectrice de


la famille royale mais sans nommer d'incantations ou de rituels 276

Ligne 2
Conscration du grand-prtre: Certains mtiers ncessitaient une sorte de
crmonie: nous connaissons des incantations palo-babyloniennes pour
purifier des prtreS-GUDU, lors de leur conscration 269 et des texte s s ur
l'intronisation des prtres d'Enlil. 27o Le rle de l'exorci ste dan s ces rituels
est mal dfini. Un exemplaire du rituel d ' intronisation des prtres d ' Enlil
et de Ninlil a t recopi par un apprenti exorciste-incantateur de l'poque
de Sennachrib 271 Certaines sources illustrent le rle du roi dan s la conscration des prtres 272
LUl::I KA (DlNGIR.RA): le rituel du mis p semble trc dsign de plusieurs
faons par le manuel et ces distinctions chappent notre entendement: 1.
2 LUl::I KA (DINGIR.RA); 1. 3 SU.LUI:! DINGIR.RA ; 1. Il KA.LUl::I..DA( .DINGIR)
Ligne 3
Paroles de l'Abzu: rituel ou incantation non identifie. L'expression se
retrouve dans un catalogue d'Assur , comme une rubrique qui suit deux
incantations non identifies 273 [Text A2 V AT 14097:3' = Geller, p. 232],
ainsi que dans le rituel de conscration des prtres d 'E nlil 2 74

Ligne 5

n-pd ITI.SUsic_dINANNA ITI.NE ITI.KIN: dlNANNA n'est pas une glose mais
a t curieusement ajoute au mois de Du'uzu, plutt que dans 1'habituelle
expression ITI.KIN- dINANNA. 277

sakk .farrti: l' identification des rituels royaux dsigns par cette expression reste obscure . Les rfrences cites par M.l. Geller sont de l'poque
sleucide et visiblement en rapport troit avec le culte 27R S'agirait-il du
rituel de roi de substitution, abondamment attest sous les Sargonides, et
absent du Manuel?

Ligne 6
SA.GIG-ti dsigne ici une srie de prsages pour poser un diagnostic, tandis
que rev. 1. 9 , SA.GIG d s igne une maladie. 279
La srie physiognomonique KA.TA.DU II .GA n 'es t pas mentionne dans la
correspondance des exorcistes, mais les deux autres sries sont cites:
Dans une lettre d' Adad - s umu - u~ur qui numre une srie de textes rares,
mdicaux el magiques, la s rie NiG.DiM.DiM.MA.MES est cite;280

ginutaqq: l'quivalent akkadien donn par le duplicat d annule l' hypothsc de J. Bottro (GI-nu TAG.GA) M.J. Geller propose d ' y voir une graphie
avec sandhi de gin ()/aqq They watch for the regular offerings. Les
trois rfrences de cette ligne semblent toutes avoir un rapport avec des
pratiques du culte. 275

Ligne 4
Les prires incantatoires KI dUTU.KAM n'apparai sse nt pas en tant que tel
dans la correspondance des exorcistes. Elles apparaissent souvent en association avec des SU.iL.LA.KAM, dans des rituels plus complexes .
Les prires pour apaiser un dieu DJNGIR.S.DIB.BA n ' apparai sse nt pas non
plus explicitement dans la correspondance. Dans une lettre fragmentaire ,

Farber et Farber 2003: 99-114.


R. Borger, Die Weihe eines Enlil-Priesters, BiOr 30, J973 , p. 163-176.
271 Cf. Borger 1973: 171: colophon: [ ... 1 SAMAN. LA TUR r... L.MU , 1.M U, LUGAL
Apprenti, ... exorcisle-ineantateur du roi (= BAK 501 ).
272 Par exemple, RAce 73:16 (pour l'poque tardive) et SAA 1097.
273 [N] x I:lUf NAM KE, [N T]R GAL AI3ZU Lx X]INIM AI3ZU (VAT 14097 , 1. 1'-3').
274 Cf. Geller 2000: 252 et Borger 1973: 170, col. iv , 1. 30.
275 Cf. Geller 2000: 252. Ce rle de l' eWpll lait dj attes l par d' aulres indices; voir
p. 139- 142.

Lorsqu ' il expose ses propres connaissances, le leltr Marduk-sapik-zeri cite les
s ries physiognomoniqu es alamdiml1lL et nigdimdimm;2R I prcdes d'une
cassure , ces deux s ri es taient probablement accompagnes de la troisime,
kawdugg. C'est d ' ailleurs la restitution propose par S. Parpola dans sa
traduction .
Ligne 7
A.K.GA.MES et A.BA.ME.EN.MES so nt deux sries non identifies.
A.BA.ME.EN ,MES U R.SAG HUL. GAL.ME.EN : la srie Qui es-tu (Tu es un mauvais
hros )>> est une glose qui ne se mble exister que dans l' exemplaire A (le s
exemplaires c et G sont casss cet endroit). La deuxime rubrique apparat
en plu s petits signes sur la copie de A rali se par M.J. Geller, ce qui laisse
penser qu ' il s ' agit d ' une glose et expliquerait l'absence de la rubrique dans
les autres tablette s . Marduk- sakin- s umi cite le titre d ' une incantation trs

269

270

76

276

277
278
279
280
28 1

SAA 10267 r. 6'-9'.


Cf. Geller 2000: 252. Co ntre BOllro 1985: 68.
Cf. Geller 2000: 258 .
Cf. ibid., p. 252.
SAA 10 229 :9.
SAA 10 160:41.

77

2.2 - LE M ANUEL DE L ' EXO RCIS T E

STATE A RC HI VES OF ASSYR IA STUO IES X VII

similaire (N I:IUL.GL I:I .ME.EN Verily You are Evil 282) r pute co mme
efficace dan s un rituel contre le dmon -al et l'pilepsie.
tlUL.BA.Z[I.ZI ,i-la]Je-ri 1-mlal celle g lose de l' exemplaire A cite phontiquement l' incipit sumrien de la premire inca ntation de la srie tlUL.BA.Z I. ZI,
savoir SIL1 .L.L.RIM.MA 28 3
La srie tJUL.BA .ZI. ZI <Fa ire partir le( s) Mau va is) a t d it e et
tudie en 1976 par I.L . Finke l dans sa thse de doctorat intitule HUL.
BA.ZI. ZI: Ancient M esopotamian Exorcistic IlI ca l/tali ons,,284 Cet o uv~a<>e
est difficilement acces sible et quelques remarqu es de prse ntation sur
srie ne me semblent pas supe rf lue s.
La srie se compose de so ixa nte-cin q incantations exorcist iques 285 dont
le but est tantt curatif, tant t apotropaque . Le s su pports de ces textes so nt
trs varis: tablettes , cylindres-scea ux et amulettes (cylindres d 'arg ile,
plaques-Lamas tu , bijoux). L 'offi ciant n 'est jamais menti onn ex pli c itement, mme s ' il revendique so n statut d 'e nvoy di vi n. La co rres pondance
des exorcistes ne mentionne pas les incantation s I:IUL.BA .ZI. ZI.

la

Ligne 8

SU.GUR.GUR.MES tak-pc .er-r .SG. GIG.GAdi.'u GIG-ru'. MES : A rajoute des


g loses pour faciliter la lecture des logogrammes: rak-pe -e r -rLi pour SU.
GUR.GUR .MES et di-'u GlG-ru, pour A.SG.GIG.GA , ce qui contraste avec les
autres gloses de A qui citent gnraleme nt l'incipit d ' un e in can tation de la
srie. Toutefois, la glose di'u mar.yiitu est surprenante vue qu e ce tt e ex press ion d signe une maladie cause par un type de dmons: la ma ladie asakkii
marsiitu 2 86

gll-rll-usGURUS.LL.L.MES : g lose phontique .


ALAN .NIG. .S AG.iL.M E[S] UOUG UUL-GAL-u IIIIIdu-du : Figurines de sub stitution (Mc hant dmon qui erre) >> n 'est pa s attest dan s la corre spondance
des exorci stes.
Ligne 12
us ".tJ UL.G L .M ES AS. I:lUL.GL. MES ne sont pas ide ntifi s avec prci sion.
Ligne 13
Cette 1igne comporte plu sieur s problmes et semble co rromp ue. Les prires
incan tatoire s Kl.dUT U. KM o nt dj t cites plus haut dans le Manuel ( 1.
4) et les inc antations US". BR.RU.DA e t NAM .RIM .B IUW.DA viennent
d 'tre mentionnes la li gne prcdente. Kl.d UTU.KM GAR-an sem ble
provenir d ' in struction s rituel Il es et l' interprtation du syntag me L.U " .LU
reste obscure. M.J . Geller pe nse que ce tte phrase cite des in cipit 28 9 , ce qui
semble confirm par l' exempla ire B, qui comprend le terme N quatre
reprises au moin s. La re latio n gra mmatical e entre la maladie DAB lM et
Lamastu , ainsi que la var iante de l'exemplaire d (kal sa-rx -x 1 ) demeurent
sa ns explication. 29o
Ligne 14
S .ZI.GA: Les inca ntati ons contre l' impuissan ce ne so nt pas attes tes dans
la corres pondance des exorcistes.

ZI.SUR .RA.MEISSAGlBA SAG.BA : la g lose, aujourd ' hui manquante sur KAR 44 ,
est l' incipit de s incantations ZI.SUR.RA. 28 7

Li gne 18

Ligne 9

BURU ,.KU , .R U.DAdu.ga'"11

sa-kik-ke'SAG .GIG.GA.MES: la g lose es t une graphie phontique de l'incipit


de la srie SAG.GIG, savoir N SAG.G IG .K UR.TA NAM .TA..288

S.SUR.KU, .R U.DA lqal -'rtI Si-/{/- .' , Pour e mpcher la di arrh e (<< Rosea u, sa
deuxime llecture)): l'exe mpl a ire A ajoute une glose un peu curi e use .
S.SUR signifie ni s[lU , qui a le se ns de diarrh e29 1 et d '{<in strument en
ro seau . La glose ferait allu s ion ce double se ns?

IjUL.GAL t1. ME .EN.


Cf. Geller 2000: 252 et la thse d' I.L. Finkel ( 1978 : 82).
Fi nke l 1976.

(;1 (;:

glose qui transcrit le logogramme.

282 SAA 10238:7: /l-pc-Se.ra N

Ligne 20

283

SfSKUR GABA.R I: Quelques lettres offrent des indices sur le rl e jou par
les exorc istes dan s le don e t la rce ption des offrande s par les dieu x, mai s
cet as pec t de le ur m tier est ma l dfini 2 92 La s ri e SfSKUR GA BA. RI n' es t
pas atteste dan s la correspo nd ance.

284

285 Huit incantations sonl en sumrien, 28 sont rdi ges entirement en akk adi en, 2
so nt bilingues et 27 incantations sonl mi xtes, c'est--dire en akkadien avec des logogrammes, et dans quelqu es cas, des fo rmul es de type abracadabra. Les inca nt ations
t1UL.BA.ZI.Zl proviennent de diffrentes poques: les am ul ett es sont dat es du premi er
millnaire tandi s que les cy lindres de l'poque cass ite et les tabl ett es son t rd iges en
majorit en no-assyrien ou en no- babylonien. Seu ls deu x tex tes mdi ca ux sont mdio-

assyriens.
286 Cf. Ge ller 2000: 253.

78

Li g ne 10

28 9

290

C f. ibid., p. 253.
Cf. ibid .. p. 253 .
Cr. ibid, p. 253.

28 7

Cf. ibid., p. 252.

291

288

Cf. ibid. , p. 253.

2n Pour plus de dtail s, vo ir p.

139- 142.
79

STATE ARC lIlV ES OF ASS YR IA ST UDI ES XV II

Ligne 21
n-pd URU A.S KIRI(, rD: il s'agit d ' un namburbi 2 93
Kl-n-e dNIDABA la lecture de ce gro upe n'est pas assure . La s ri e n'est
pas attes~e. La g lose de l' exempla ire A (b e-pf eS-j' li ri -da ga-ra-na:
e-l1u-ma ID fa-bi-ru) signifie cassure rcente - men er le va se-garu/ll1u:
lorsq u ' on creuse un ca nal e t est trs certain ement un incipi/ d' incantation.

Ligne 22
U4 .OE .RA.RA DIB.B.DA Z BURU s OIB .B.DA li MA S.lvIAS EDIN.NA 294 so nt
trois sries non attestes dans la cor respondance, mai s connues par des
textes magiques.
Ligne 23

2.2 - tE MAN UEL DE L 'EXO RCISTE

Kio.K10-!: les rituels-kiki!! (K io .Kio.B I) dsignent g n raleme nt les acti o ns ritu e ll es qu i accompagnent un e incanta tio n. Une tude lexicographique serait nce ssaire pour exp liquer en quoi ils diffrent de l'express ion
plu s coura nte O.O .BI. Il semb le que les kiki!! so ien t souve nt utiliss en
rapport avec le s su'ullakku. Ce type de rituel n'est pas attest nommment
dans la correspond ance des exorc istes , qui utilise uniquement dulitt et
lI e peSu.

SR .K .GA-e: cha nsons-serkug (du s umenen chan son pure) est un


type de chan t utilis dan s ce rta in es pratiques de l' iisip/u , co mme le bU
rimki ou le rn s p. Ce chant n' est pas attest nommme nt dans la correspondance de s exorcis tes.
La variante de s exemplaires d et G NfG. z u.s IGI.DU , .A GUI3.BA KIN GI. TAG.
GA En ce qui concerne l' e nseignement et la consultati on des actions de
<tou cher le roseau > reprend e n fait la premire phrase (1. 1) ; il doit s'agir
d'une erreu r de copi ste, quoique difficilement expli cable. 298

~O.IN . NA DIB.B.DA GI L.KR NU.TE.GE 26 .E.D u KI -ti AL.DIB: po ur l'identIfIc atIon de ces rituels, voir la section consac re aux rituels de guerre dan s
le chap itre suivant. 295

Rev . li gne 8

KI-SI! AL.DIB Po ur qu ' il ti enne son poste : M.J. GELLER propose la lec ture
KI.SU = ki/u emprisonnement296 La ligne se rfre toutefois de s rituel s
de guerre et ce type d'incantation destine empcher la fuite des so ldat s
a des parallles 297

La tab lette cryp tique des de sse ins du c ie l et de la terre e t <de secret de
l'Aps font trs certai neme nt rfrence au savoir secret et sotrique des
exorci stes; aucune rfrence ce savoi r n'apparat dan s leu r correspondance. Pour les incantations non ca noniques, voir la sectio n prcdente.299
Re l'. ligne 9

Rel'. li gne J
TR B GU 4 .l:II.A LI U,. UDU.IjI.A ANSE.KUR.RA SIK IL. E. O Purifier l' enc lo s
des vaches, des taurea ux, des moutons et des chevaux,> n' est pas attes t
dans la correspondance des exo rcistes.
Rel'. li gne 2
Les dcisions oracu la ires de type puruss ne son t pas attes les dans la
correspondance des exorcistes.
Rel'. li gne 5

La fi n de la li gne 9 semble avo ir t co rro mpu e un moment de la tradition


manu scrite. Les exemplaires prsentent tous des leons diffrentes.
A

ki -Sai Si-pir TI'"

ki-is-sal

'/l jal-ri I1l la ki -is-sa-lII, Il KI I\-ri [lIIja-[l]{i 74

.~i - II(1-(i

M . LAIj

ma-Iab

<<la malaldie-kissalll el l' act ion ...


(bala/u" pour la gurison") du marin
<da morsure de l'<uri ne du marin>>>
(Comme l'exe mpl aire d?)
<da maladie-kis.m/u et l' acti on contre
d ' urine du marin >>>

Le terme kissafu signifie <<l ' action de mordre ou ds igne la maladie


kin'alu (l i bbi). M.J. Ge lle r propose d ' amend er le texte de A: 301 .iii-l1a!-/i

M.LAIj , mais la leo n sipir a son quiva lent dans l' exemplaire G (KIN -fi).
A et G prsentent visib leme nt des versio ns fautives.

Si-pir GI.TAG.GA ma-la d.A ib-si-l11li : la s ri e n' est pas identifi e.

29 3
294

295
296

29 7

80

Cf. Ge ller 2000: 258.


Sur l'ex pression MA ~U"I AS EDI N.N A, cf. Cf. Geller 2000 : 254 .
Voir p. 9 1-96.
Cf. Geller 2000: 254 .
Voir p. 91-96.

298 La li gne 3 du rec to comporte GI NU.TAG.GA . qui rappelle v idemmen t KIN GI.TAG.
GA On pourrait imagi ner, qu' un moment de la tradition manusc rite, un sc ribe, se
souve nan t d' avo ir dj copi une phrase sim il aire, ait retourn la tablette et ait gard en
mmoire le dbut du tex te, rali sant ainsi une erre ur du type saut du mme au mme
un peu particulier.
299 Voir p. 56-6 1.
300

SpTU 5231 Imja.[/] !.

30 1

Ge ll er 2000: 254 .
81

STATE ARC HI VES OF ASSYKIA STUDI ES XV II

Rev. ligne 14

la connaissance de s cratures de la step pe n 'est pas


alleste dans la correspondan ce et il est malai s de dtermine r de quoi il
s' agit.

2.3 - RITU EL S D U RESSORT DE L EXORCISTE

3. LES RITUELS DU RESSORT DE L'EXORCISTE

NiG.zI.GAL EDIN.NA:

Re v. lign e 18
Cette ligne semble galement corro mpue. L' exemplaire A porte sur la
tranche de gauche le signe diacritique KR qui note une e rre ur 302 L 'exe mplaire d comporte un e dittographi e: UR.A DUB.LA A K.A {OUB.LA AK.A}
E[RE]S, . L ' express ion DUB . LA AK.A n'a aucun para ll le mais es t pe ut-tre
une g raphie corrompue pour DUB .LA.KE .

Dan s cette section , je propose d ' anal yse r in slU l' ex pos th orique du
Manuel de l'exorc iste, savo ir que lles sont les pratiques mag iques attestes
dan s la correspondance de s exorci stes et quell es sont les preuves suppl mentai re s, hormi s une c itati on dans le Manue l, qu ' un rituel , une discipline ou une
comptence particuli re rel ve de l'.v iptu. Le fait qu ' un e inc antati on, une
srie ou un rituel se retro uv e dan s la bibliothque d'un exorc iste ne sera pas
considr comme co nsti tu ant une preuv e suffisante de l' impli cati o n de l ' sipu dan s le ritue l 3 03 Les gra nds rituel s classiques de l ' :,' iptu, comme
Maql, Utukk L el11l1 tu et l'exorcisme de s dmons (A rdat -lil, Lamas tu , ... ),
ne seront que brive ment voq us, puisque leur appartenance au m ti er de
l'sipu est bien atteste.
Pour de s rai so ns de fac ilit , ces pratiques et ces co mptences sont regroupes ci -dessou s dan s des groupes qui se mblent cohrents d ' un point de vue
moderne 304 mai s qui , dan s la me ntalit de l' poque no-assyri e nne, sont
intimement lis . Le but de cette sec tion n' est donc pas de dc rire les rituels
(ce qui serait pe rtinent da ns un e analy se des mcani smes de la magie no-assy riennc) mai s d ' exploi ter di verses sources (lettres d ' exorci stes, lettres d ' au tres sav ants ou d'officiel s du palais , rubrique s, de sc riptions rituelles,305 .. )
pour confirmer que l'exo rci ste est bien l' officiant ou le spcialiste des
pratiques reprises dans le Manue l.

A. RITUELS
1. Namburbi
Le but du rituel NAM.BR.B I es t, co mme so n nom l ' indique , la di sso lution du
mauvais pr sage occasionn par un s igne qu elco nque.

a. Preuves apportes par la co rrespondance des exo rcistes


Les namburbi contre les s ignes venant du ciel et de la te rre306 so nt attests
tr s frquemment dans la co rres pondance de s lettrs de la co ur , en particulier
dan s les lettres des astrol ogues et de s exo rci ste s.
C ' est g nral eme nt lors de l' obse rvati on d'un ph no mne clste (cl ipse ,
conjonction de plantes, ... ) ou d ' un tremblem e nt de te rre, que les astrologues

303

Voir ce suje t mes co ncl usio ns s ur les biblioth ques de s exorc istes. p. 164 - 167 .

t arbitrairem ent c lasss dan s un groupe


plutt qu'un a utre, bien q ue situ s il la frontire de de ux genres . Il ne fa ut pas y voir
une volont d 'orga ni se r ces ritu e ls se lon un e cla ss ifi ca ti o n fixe , mais plut t une envie de
3U4 Certains rites ou ce rt a ines s ri es o nt

structurer ce chapitre sui va nt un ordre (re lativement ) cohrent.


302

H2

Ibid.

305

C'es t-il-d ire les indication s des age l1da prcde s de l 'e xpress io n D . D .B J.

306

Manu e l de l ' exorc ist e . rev . 1. 6 (s tade de la kakugal/li/u).

83

STATE ARCHIVES

or ASSY RIA STUDIES XV II

c ri ve nt au roi qu ' un n a mburbi de v rait tre a cco mpli 3 U7 Mar-I ssa r , l'agent
d 'Asarhaddon Babylone , co n sei ll e ga le m e nt le d roul e m e nt de n a mburbi
s uite de s phnom ne s clstes. 308 Dan s le ca s d ' un e c lipse , le namburbi
fait partie du rituel du roi d e s ub s titution 309 Dan s d e u x cas, c ' es t le namburbi
unive rse l (NAM.BUR.BI 1:1UL D.A.BI) qui es t reco mm and a u roi . 3 lO
L es lettres d'exorci stes m e nti o nn e nt les namburbi d a n s une op t iqu e diffrente: leur prparation ou le ur excution, ce qui prouv e bien qu ' ils e n sont
les officiants. Quatre exorcistes sont attests comme les res pon sab les d ' un
namburbi:
l'ex orci s te en chef M a rduk- sak in -s umi c rit un rappo rt ( 13 - X - 67 1) s ur les
ritu e ls effectus en rappo rt avec l 'c lip se lun aire prv ue pour le 15 - X 671. Dix - neuf SU. fL. L.KM.MES o nt t accompli s devant N u sk u , plusie urs plantes e t to il es , a in s i que d es partie s du namburbi universe l et
un a utre namburbi :
[li s te des SU.i L.LA.KAM.MES ] N d.A Id uTU dASA R.L .lj lj sa NAM.B R.B I Ij[UL
O.A.BI] NAM.BR.B I fum-ma 30 Il 20 a l/a NUN' Il KUR -fJ',,'l zi '-il/-I/ a-/ ib- f -u
i.l'-se-nis PAB 2 1 rup-pa -a-Ili ina UGU io UO-mu an-ni-i e-(a-pa-I.H
( ... ), l' in cant ation a, Sa mas et Asallubi, qui fa it parlie du namburbi contre
tout mal , ainsi que le namburbi "Si la lu ne o u le so lei l so nt devenu s un e me nace
pour le dirigeant e t so n pays," (to utes ces) tabl ettes, vin g t-et-un e au to tal , j e les
ai accomp lies aujourd'hu i sur le bord de la ri vi re. (SAA la 240: 13- 18)
M a rduk -s akin -s umi re co mmande qu e d es pri res m a in leve e t un
namburbi uni verse l so ie nt a u ss i effectus Ka lbu , pour la prot ec ti o n
d 'Ass urbanipal e t Samas-sum-ukin. 3 11 Toutes ces rc it a ti ons (e n se mble
de prires main le ve e t un n a mburbi uni ve rse l) forment en r alit un
rituel bit rimki effec tu s uite un e c lipse lunaire. 3 12
Nab-n a~ i r envoie
qu es effectus p a r
pr paration pour le
pi dmique s. 313 S.

un ra pport ( I- XIJ - 67 1) s ur diff re nt s rites apo trop a un gro upe d 'exorc is tes de pui s tro is mo is e t ce u x en
moi s venir, visib le m e nt po ur se p ro tge r cie mal ad ies
Parpol a pe n se qu e ces ritue ls so nt occasio nn s par

307 SAA 10 la Issa r-sumu -e reS , tremblement de terre; SAA la 56 Ba las. tremblemenl
de terre; SAA la 90 Akkullanu, cl ip se avec prse nce de Jupil er: SAA la 104 Akkullanu,
cit atio n de l'El/lima Allll Enlil; SAA l a 11 2 Be l-u sez ib, conl ex te l'cu c lair (namburb i
effect u sur un da is); SAA 10 114 Be l-usezib , cl ipse; SAA 10 148 correspollllant inconnu ,
c li pse parti elle ne ncessita nt pas de namburbi .
308 Lettres de Mar-lssar menti o nn ant des namburbi : SAA la 347. suite il une clipse
lun a ire; SAA lU 351 et SAA l a 352, s uite il un e clipse nccssi lanl un ro i cie substituli o n;
SAA la 362, suite l 'appari ti o n de Jupiter dans le chemi n d ' Anu .
309 Cf. infra , le roi de s ubsti tut io n, p. 134 .
310 SAA la 67, par l'astrologue Nab -ab be-eriba, suite une conjoncti o n de Ju pi ter et
de Mercure, et SAA la 38 1. par Ull correspo nda nt inconnu , suite une clipse.
311 SAA la 240 :11.
312 Cf. l 'analy se d taill e de S. Parpola dans LAS 185 , p. 176- 177.
313 Maladi e-di'lI , pe ste U ib( u), mal ad ie (G IG) el pes ti lence ( 1IIIIlallll ) SO IlI les c ibl es de
tou s les ritu e ls cit s dans cett e letlre.
84

2,3 -

RITUELS DU RESSORT DE r.EXDRC ISTE

l 'clipse lunaire tot a le du 15 - X -6 71. 314 Un namburbi co ntre la sorce ll e rie


et co ntre la maladi e -di' u e t la pe s te ont t effectu s au m o is d e Sabattu
(XI_671);315
l ' exorciste personn e l du roi , Adad-sumu-u~ur, a acco mpli des SU.iL. LA.
KM.MES et de s NAM .BU R.BI co ntre les mau va is prsages d ' un e rtrogradation de Mars 316 ( 1- 669);
Nab-nadin- s umi d cr it , s uite un e qu estion du roi , le d roul e ment d'un
rituel bU rimki ou d'un bit sala' m 3 17 en consultant les indi cations
rituelles du namburbi : le ro i res te ra se pt jours dan s la hutte-urigallu pour
une s rie de purit ca t io n s -takpe rtu , qui seront accompagnes de rc itations de SU. fL.LA.KM.MES deva nt les dieux de la nuit , d ' un namburbi
uni verse l et de bndictions au dieu e t la de sse pe rsonne ls du roi 318
(no n databl e);
Probablement e n ra pport avec l' v nement prcdent, N a b-nadin- s umi
s ig nal e au roi qu 'i l ne sera pa s poss ible d ' effectuer le namburbi uni verse lle
vi n g t-c inq du moi s, qui es t un jour non favorable , mai s que le n a mburbi se ra
accompl i le v in gt-s ix 319 (non d a t ab le).

b. Preuves app{)rtes par le corpus d es namburbi


La prsentation d e R . Caplice s ur les namburbi d finit l'of f ic ia nt de manire
prudente: the liturg is!320 T ou te fo is , l ' officiant d es na mburbi est mentionn plusieurs re prises e t est identifi de faon c laire dan s les indi cation s
rituelle s comme ta nt l ' .fipu 32 1 U n namburbi ut ili s dans un co ntex te de
g uerre implique l ' action d ' un ka l m a is n ' exc lut pas ce ll e de l'.fipu .322

3 14 LAS 2 18+22 t , p. 2 11 (da le and di sc uss ion); cf. les co nse ils de Mar- Issa r sui te
ce tte clip se (SAA ta 35 1 r, 13- 16) : il faudrait procder il des nambu rbi , des R.S .
IjUN.GA. MES c t des rillie is con tre la ma laria et la pest il ence ( 1II-p l e! -.fe sa di-/JlI mu-IaII -n i) au profit du roi ct de s deux princes hriti ers .
3 15 SAA la 296: t 8-r. 1: NAM .B R.B I IjUL kis-pi li sa di-' /{ f ip -(u " -l a-pl.l-S:. S. Parpo la
pcnse que le ritu el menli o nn aux lignes 11 - 12 (dU-'II] .fip-Illmll -((/ -IIU 1.1111.1 L[ U NU
TE-e] ) est ga lemen t un namburb i, proche de Ca pli ce 1979 : 118, mai s encore non identifi
dans le corpus des namburb i do nt nous di sposo ns; cf. LAS 2 1R+22 1, p. 212.
3 16 SAA la 206 r. 4'.
317 Voir les re marques de S. Parpula dans LAS 203 , p. 198- 199.

SAA la 277.

SAA la 278:6: NAM.BR.B I IjUL O.A.B I.


320 Cap lice 1974b: passim .

3 19

32 1 L a li ste d'a ttestatio ns sui va nt c 1 Il OIl ex hauSli ve, sc base sur la s ri e de Il am b urb i du

Britis h Museum publis par R. Cap li ce da ns Oriell/alia: MA S. MAS Or 361. 1967]: nO24 ,
1. 13; nU 18, r. 4'; nO32 , 1. 2; 0,. 39 11 970[: nU40, 1. 3: 0 ,. 40 [1 9 7t1: n" 52 , 1. 2' : nU53 , 1.
l ' un e uccurrence d ',fipu crit e sy llabiqu e me nt: 0 ,. 36 [1 9671: n" 24, 1. 14; un e occ urr~nce incerta in e: 1. ... MA S'\ MA S 0,. 34 [ 1965 1: n 9, 1. 4'.
322 Voi r p. 9 1-96.

85

STATE AR CHI V ES OF ASSYRIA ST UDI ES XV ii

Un namburbi d est in as surer des affaires fru ctue use s c ite l' sipu dan s la
1is te de s bnficiaires: 323

un(/ iI -di-' ib sa-bi- i III L U.IJAL lu L U.A .ZU lu L UrM A5 .[MA S x l ' L U'! '.M U lx
'
'
x]as?-si-i
Pour qu e le pro fi t co mm erc ia l n' oublie pas la mai son du tav e rni e r, du bir ,
de l 'a,~, de l' Mipu o u du c ui s in ie r (KAR 144: 1 = ABRT 1 66 : 1-2).
2. Surpu
Su rpu es t un rituel de puri f ic a ti o n qu e l'on effectue lo rs que le pa ti en t do es

2.3 - RITU EL S OU RESSORT DE L' EXOR CI STE


The Surpu ritual is a compl ex one, s ince Ihree actors appear in il. In most rituals
known 10 LI S the d ramat is perso nae are only th e patie nt and the priest, whose
identit y is hi dd e n behind a gra mm ati cal secon d person , sin ce the in structions are
addre ssed direclly to him . In th e Ritual-tablet ta Surpu a n additi onal c haracter ,
introduced 3S the i sipu, acts as an a id to the in cantati on -pri es l. But Su rpu is not
the only ritual to req llire th ree ac tors: the BU rimki ri tu ai me nti on s. besides the
kin g and th e pri est ta whom it is addressed , th e priest ' s aid , ca ll ed he re masma,hl,
a nd thi s maSI/Ia.' " li kew ise performs a l'ol e in th e Mo uth- was hin g ritual (Mi s
p, Ebeling, Tu L , No. 26) and in th e ritual for an expedition by c har iot (RA 21,
p. 128:20ff.) , where, howe ver , Thureau-Dangin assumes that the I1I(/S/11(/.' u and
the incantation-p ri est addre ssed are one and the same perso n.
Pour ma part, il me semble que la pe rsonne co nc e rn e par les indic atio ns

not know by what ac t or o mi ss ion he has offended the god s a nd the ex is tin g
wo rld-orde r.324

la deuxime pe rso nn e 329 es t l ' !iipu ( identique avec le KA.KU .GAL de la

a. Preuves apparIes par la corresp ondance

tablett e rituelle ), e t qu ' a u cours de ce rituel de purification qu ' est Surpu , un


pr tre -purificate ur (i~ipp ll ) l' ass is te. L a srie Surpu e st re pri se d a ns le premi er stade d 'a ppre nti ss age du Manuel , e t non dan s la deuxime parti e con sac re a u x sec ret s de l'isipptll.

Marduk-sakin-sumi crit au roi que le s rite s d ' US ,2.B UR.RU .DA n ' o nt pas pu
t re termin s et demand e la permi ss ion de le s co ntinu er. Il recommande
e ns uite l'accomplissement d es rites d e la s rie Stllpu (n-pe- se al1l- llIl u- lil .~a
S.QAR su-ur '-[puJ, SAA 10 26 1 r. 3-4) .
Surpu e st en effet parfois ralis la s uite d'autre s rituels, nota mme nt aprs
la s rie contre la sorcellerie Maql .325

b. Preuves apparIes par le texte


Trois perso nne s au moin s p a rticipent a u rituel SurplI. Les huit tab le ttes de la
srie identifient un LU.ISIB, le prtre-purificateur et un LU.GIG, le patient. L a
Ritual -tab let (desc ripti o n du droulement du rituel) , qui es t c rite la
deu xi me personne, me ntionn e le pati e nt (LU.GIG) , le prtre -purificateur
(LU. ISIB , qui on s ' adres se la trois i me pe rso nn e) e t un exorc is te ( KA.KU .
GAL. LA.GIN. 326 ). E. Reiner ide nti f ie l ' .~ipu avec le LU. ISIB me nti on n dans
Surpu , 327 qu 'e lle oppose a u ma ,fmuHu no n c it mai s reprsent par la seco nde
pe rso nn e . Son interprtati on co nce rn a nt le s ac tants e st la suivante: 328

3. Rituels contre la sorce lle rie

a. Maql
Le rituel Maql es t une cr moni e mag ique contre la sorce ll erie r a li se une
foi s par an, a u moi s d ' Abu . 330
1. Pre uv es apportes pa r la correspo nd a nce
Mal gr so n importa nce , le ritue l de Maql n 'est me nti o nn qu ' une se ule fo is
d a ns une le ttre de Nab-nadin -s umi ,331 qui donn e au roi de s indica tions sur
le planning du ritu e l: ce tte nuit e t demain l'a ube , le roi effec tue ra le rituel ,
pui s le s exorcistes s ' occ upero nt des autre rite s p r iod ique s du mo is d ' Abu .
Par contre , les in canta tion s US'I.BUR. RU.DA, qui font pa rtie intgrante de
Maql , sont frq uem me nt attes tes dans le s le ttres .

2. Preuves apportes par le texte

32 3 Cette ligne est abme dans les deux exemp laires et " cn j uger par sa Iraduction. R.
Ca pliee la restaure diff remme nt d'E. Ebe lin g ( 1955b : 178 - 185. nO26 1tran sc ri ptio n el
traduction] = Caplice 1974b: 23-24, TexI 14 [trad ucl ion uniqu eme nt]).
324 Reiner 1958: 3.
325 Ibid.
326 Ibid. , p. 52, RilU al-tablet, 1. 24 . Sur l' int e rprtation du sumri en K A. K U.GAL .
LA.GIN" cf. ibid., p. 61 , Ann exe, 1. 24: " W C co nsider ka.k u.gal as phon elic IV rit ing for
ka.k.gl =iIipu. However. ka \Vas int erpre ted as rigm/l in tlle Akkadi a n tran slat ion .
327 Ibid. , p. 54, co mm enta ire Tablet l, 1. 10, o ell e cit e qu elq ues quiva lences (L U.ISIB
=ti.fipu) prove nant des li stes lexica les. Su r ce poinl, voir Illa conc lu sion sur les li stes
lex ica les , p. 3 1-33
328 E. Rein e r 195 8: 4.
329 Voir Ill o n co mmentaire sur le mode d 'ex pres sion des rituel s. p. 58-6 1.

86

La nouv e ll e dition du texte de Maql prpare par T. Abusch n' est pa s


e n core di s ponible , mai s dans ses nombreux articles, l' iisipu est ds ig n
co mme l'off ic ia nt de la cr m o n ie e t co mme le s pcia li ste de la m ag ie
blanche , ad versa ire d e la sorc ire (ou du sorcier) qui pratique la mag ie
noire. 332 partir d ' in canta ti o ns pa rses , les exorc istes ont co mpo s la c rmoni e de Maql e t o nt a insi in stitutionali s la des truction de la sorce ll e rie

330 Cf. Abusch 2002 , el plu s particulirement Part Il: The Nature and Hi story of

Maq l, p. 99-218.
331 SAA 10 274:7.
33 2 Abusch 200 2: 4-7 el l'ossi,,, .
87

2.:1 - RIT UELS D U RE SSORT D E L" EX ORCISTE

ST AT E ARC HI V ES OF A SS YRI A ST UDI ES X VII

en l'incorporant dans les comptences de l'sipIU. 333 l ' ori g ine , plusieurs
spcialiste s pouvaient lutter contre le s sorcires :
aUu yds; ana feml/Hi tarten eddnn[i]
mrli ulllmni .vipli mu.5lailb[]

lipassirukima a-a-il-ki -pa-x-x

Because you have repeatedly purs ued me \Vith evil int e nt , ma y the experts, the
exorcists , and the snake c ha rmers di sengage you ...
(Maql VII 92 - 100, d ' aprs Abu sch 2002: 190).

b.

U'~'I.BR.RU.DA

Adad- s umu - u~ur et Marduk- sakin-sumi donnent de s indications au roi:


une foi s le s US" .SR.R U.DA en sumrien prononces , il doit enchaner
avec les refrain s 33 5 ( SAA 10 256: 10);
Marduk-sakin -sumi s ignale que le s US " .BR.RU.DA ont t interrompues
(7-X-670) en rai son de la temprature et qu ' il est prsent possible, s i
cela plat au roi , de les continuer (SAA 10 261 :6). L'exorciste propose
ensuite, une fois le s US".BR.RU.DA termine s, de prolonger le rituel par
la rcitation de Surpu ;

Les US".BR.RU.DA sont de s incantation s des tines annul e r le s effet s de la


sorcellerie et de l'envotement. De nombreux probl m es taient attribu s
la sorcellerie et trait s par ces incantations. Le s incantati o ns US ".B R.RU .DA
sont soit rcites priodiquement, au moi s d ' Abu dan s le cadre de la crmonie de Maql , soit la suite d ' clipses dans le cadre du bu rimki , so it en cas
de ncessit pour des e ffets prophylactiques , apotropaque s ou c uratifs .
Plu sieurs lettres d ' exorcistes atte s tent de l'utili s ation de ces inc antations:

4. Rendre un mauvais rve favorable

J. But curatif

Les textes rituels lis aux rves se divisent , quelque s exceptions prs, en

Des incantations US".BR.RU.DA s ont prononces, en plu s d e rituels de


nature mdicale (n-pe-se Uci ba-liq-ti UZ] U! des rituel s co ntre la perte
de chai r ) , pour obtenir la gurison de la reine-m re par Adad- s umu - usur
et son quipc (SAA LO 200 r. 4'-8');
.
Une lettre de l'as Urad - Nania explique au roi les propri ts d e de ux
herbes qu ' il lui envoie: 334
da-an-qu a-na USIl .B R.RU.DA da-an-qu a -na Mf .~a la -l[il -le ]

Elles sont bonnes pour les USIl.B R.R U.DA et e ll es sont bonn es po ur un e fe mme
en travail>, (SAA 10316 r. 21-22).

2. But prophylactique
Fin 670, une clipse lunaire (l5-1X-670 ) nce ss ite l'accompli sse ment d ' un
rituel de grande envergure: un bu rimki . L ' exorciste en ch e f , M a rduk- sa kinsumi, et l'exorciste personnel du roi , Adad -s umu - u ~ ur , rcite nt il cett e occasion des US' 2.BR.RU.DA pour plusi e urs g roupes du palai s ro ya l. Plu s ieurs
lettres concernent les prparations de ce rituel:
Marduk- sakin-sumi prpare activem e nt le bit rirnki K a ll]u: il recopi e d es
tablettes et faonne de s fi g urine s . 11 me ntionn e qu e le Ill o is de T e betu
serait parfait pour le s US" .BR.RU.D A (SAA 10255: 15). Il r pond e ns uite

333 C' es t la tho ri e dve loppe d ans Abu sc h 200 2: 3-25 (Th e Dem u nie III/ a ge of th e
Wilch in Standard Ba by lo nia n Lit erature : Th e I?e w u rk i,,!! ,~r Pop uia r C oncept ion.\" by
L. earned Exorc sts).

334 SAA 1031 6 r. 16: .G D . PA .TI Pl ant e all onge et Sc e ptre de vic.

88

la que s tion du roi concernant des incantation s en s umrien et de s


USII.BR.RU . DA: il enverra Nadin-abbe le s chercher Ninive ( SAA 10255
r. 2);

Le rapport de l ' e xorci s te Nab-na~ir stipule que des US".BR.RU.DA ont


t rcites au moi s de Tebetu , avec un rituel contre la maladie -di'u et la
peste (SAA 10, 296, 1. 15).

trois catgories: 33 6
rituels pour viter le mauvai s pr sage d'un rve dj fait;
rituels pour rendre favorable un mauvai s rve dj fait;
rituels pour voir un rve orac ulaire (puruss 33 7) .
Le Manuel de l ' exorci s te ne reprend que le deuxime type de rituel:
MAS .GE 6 I:.IUL SIGs.GA rendre de mauvais rve s favorables (r. 14). Il existe
cependant une srie Zaqiqu ,338 mentionne dan s une rubrique et dans des
inventaires de bibliothques.
Outre le s preuve s dveloppes ci-d ess ous, S.A.L. Butler prouve que l'exorciste no-assyrien tait l ' expe rt de s rituels lis aux rves par une srie

L'expression .{a m -e!J-ri (SAA 10 r. 1) esl obscure ; cf. LAS 164, p. 153.
Pour plu s de dtail s. voir Buller 1998: 103-109. Les texte s qui s'occupenl de
l'interprt ation de s rves re lvent de la divinati on et sont plutt du ressort des KtFillLi ,
des s'i{ et des bOni ; voir Oppcnh ei m 1956: 22 1-223 .
337 Le Manue l de l'exo rc iste mentionne des puruss , mai s pas lis aux rves: ES.BAR
MUL.M ES MUS EN.M ES Il GU,. MES Il MAS.AN SE.M ES "Oracl es par le s toil es, le s oi seaux ,
les bufs et le pet it btail>, (rev. 1. 2).
33 8 Une de s versio ns du Compendium des ritu e ls des rves d' Assur As sur Dream
Riwal Compendium port e un coloph on de la biblioth qu e d' Ass urbanipal. et indique
que la tabl ette es t la di xime de la sri e Za q;qll . Un autre rituel . appe l par Butle r <Z(/(I;q,;
incantation > (Z I) est, se lon un co loph on de la m me bibliothque. la premi re tabl ette de
cetle s rie; cL BUller 1998: 321 -324. Dan s des in ve ntaires de biblioth que s. des exemplaires de la sri eZuq;qu (S .GR za- q-qu ) prov ie nn e nl de la bibli othqu e de l'e xorci ste
de Nippur Art'abu (S A A 74 9 iii 2), des b r t Nab -nadin -apli et Nab- sakin- sulmi et de
l' asL Nab- sum -[ ... ] (SAA 750 i 15 , ii 3, iii 10).
335

336

89

STATE ARCHIVES OF ASSYR IA ST UDI ES XV II


2. 3 - KIT UELS OU KE SSURT DE L EXORCISTE

d ' arg uments tenant s urt o ut a ux tec hniqu es m ag iqu es et a u x ap proc h es utili ses, 339 mai s en J'ab se n ce d ' un ca ta log ue complet de ces tec hniqu es e t de le ur
a ttributi o n un spcialiste, ces d'arguments so nt plu s di sc utabl es qu e des
pre u ves textuelle s.

u. Preuves apportes par la co rrespondance


U!le le ttre de l 'exo r c ist e Nab - n a~ ir340 pro uve l ' utili sa ti o n du rilu e l ap pe l le
Samas-sum- ukin Dream Ritual par S.A .L. Butler, un rituel pour obtenir un
rve favor~ble et/ou oracu la ire , dont une version a t p e rso nn a l ise pour
l ' us age de Samas - s um - ukin : les li g n es 9 l7 d e la lettre re pre nn e nt les li g ne s
29, 31,34 et 36 du ritu el. 341

Nab-na~i r menti o nn e qu e le bb LU.piqittu sa Billet-pa r.yi a fai t un rve


favorable et qu ' il a entendu s a p arole oraculaire (SAA 10 305 r . 2 eg irr)

b . Preuves appo rtes par le texte


D a ns les d es cription s des agenda d e ces rituel s, peu d e d ta il s srs pe rm e tte nt
d ' affirmer qui en sont les participants. La prse nc e du rve ur es t presque
p a rtout vidente et le MAS.MAS se mbl e tr e l'officiant prin c ipal.342
L e rle de l' t'isipu en t a nt qu ' offic i a nt est a ttes t dan s le R itue l apotropa que d e Nusku ,343 o il apparat text uell e ment : [ .. . LU].M AS.MAS SU LU.G IG
DAB -ma a-na IGI dNusku 3-s DUG , .GA Apr s avoir dit ce l a (?), l 'exorci s te
pre nd la main du malad e et prononce troi s foi s d evanl Nu s ku lune in c antation] (1. 51).

5. Rituels de g uerre
Les rituel s de gue rre 344 m so p o tamiens s ont assez m a l con nu s, parce qu e les
tex tes qui nou s so nt parve nu s so nt assez fragmentaire s. L ' ex iste nce de te ls
rites es t attes te aill e urs , n ota mme nt dan s l'Ancien T es ta m e nt ,345 Ugarit 346
et c h ez le s Hi tt ites 347 D ' ap rs les rituels hittit es, plus co mplets ,348 et ce
qu'on connat d es rites m so potami e n s, il est po ssi bl e d ' tab lir un e s orte d e
typologie: 349

+ le s rituels pr cdant un e ca mpag ne milita ire :


Serment p o ur s'ass urer d e la fidli t d es soldat s le ur corps d 'a rme, avec
une s rie de maldi c ti ons ( hittite);
Protection mag iqu e / purification de l ' arme en tant qu e g ro upe, du chef
de s troupe s, d es arm e s, d es c hev au x, ... ( hittite , m sop o t a mie n 35U);

+ les ritueb prcdant le premier combat e t p e ndant la dure du comb a t e n


pays ennemi :
Justification de la g u e rre e nvers ses propres dieux e t les dieux en n e mi s
(hittite);
Protection contre les p id m ies dans les camp s ( hittite);
Rituel s offensifs ( m s opotamien):
intimidation de J' e nne mi ;35 1

344 L a ouerre est un e ac ti v il symho l iqu ernent ambi gu: m me si le souve rain no-as-

339

Butler 1998: 120- 12 J.

340 SAA 10 298. Voir l ' interprtation de Butler 1998: 397 et les co mme nt aires de S.
Pa rpol a dan s LAS 219, p. 2 14. Je prf re l' interpr tati on de S. Parpo la.
341 Butler 1998: 389-393

Butler ( 1998 ) voq ue la poss ib ilit qu 'existe nt de s pro fessionnels de l'in c ub alio n,
les prtres -zaqqu. Le zaqiqu se rt par foi s de moye n de co mmuni ca ti on e ntre un d ie u e t
un hum ain . Certa in s assyriolog ues, do nt Butl e r, pe nse nt que dan s ce rt ain s textes. le mo t
zaqiqu fait rfrence un o ffi cia nt hum ain qui superv ise l' inc ubati o n e t/o u prop h ti se
partir de ce ll e-ci, e t no n Llne ent it suprana ture ll e. Les tex tes mi s e n ca use sont le L/ldlu/
blll m eqi, le Grand Hy mn e Nab (= ZA 6 1), SAA 3 13, e t BM 47749 (= AI/SI 33, 1983 ,
p. 78-79). Il me se mbl e que ces tex tes ne d mo ntre nt pas l'existe nce d ' un tel o ffi ci,lI1t:
le passage de l ' Hymne Nab (iii 143) et BM 47749 son t pe Ll clairs e t fra gme nt aires;
SAA 3 13 prsente trs vraise mblabl e me nt LIn zaqiq u po rte-pa ro le de Nab : qLlant au
passage du LI/d/ul biflllmeqi (ii 8-9), o le zaqiq /l es t mi s sur le m me pied que les di e ux
personnels, le bar e t le ma.\'lIIa J/iu, l'abse nce du dte rmin at if L deva nt zaqiqu (al ors
qu ' il est prsent deva nt IjAL et MA S.MAS) plaid e e n fave ur d e l'c ntil supranature ll e. Le
fait qu e dan s deux cas, la pe rso nn e se mblc tre e n tat d e ve ill e (Ass urbanipa l dans SAA
3 13 et Kliriga izli dan s BM 47749) ne co nstitu e pa s un contre -arg ume nt.
343 Butler 1998 : 339-348
342

90

sy ri e n pa~ en g uerre avec l'a rme d ' As sur, sur ordre d ' une ou plu sie urs, di v inits , mme
si la que sti on o racu la ire prcda nt toute ca mpag ne mlillatre a reu une reponse fav o rable,
du co mbat rs ult e in v ita bl e men t un e sou illure, par un contact avec l e sa n ~ e t la mort,
so ui llure qu ' il co nvi e nt de purifi e r. L 'ac ti vit g uerri re est auss I Jalonnee de d ivers
dan ge rs dont il faut se protge r pa r des pratiqu es ma g ique s.
345 Pour une int rod uct io n, voi r De Vaux 1960 , 4, p. 74-77.
346 C f. l'e xemplaire bilin g ue ouga ritique-akkadien RS 5.303 = KTU 1.73 , malhe ureuse me nt trs fragm enta ire , dit da ns va n So ldt 1991: 29R-299 : dition re pri se et com mente (avec un du pli ca t KTU 1. 70) par D. Preche l (2003 : 228).
347 Ri c hard Beai prpare un e di ti on des ritu els de g ue rre h ittit es . Voir sa prsent ati o n
de ces ritu els dan s Bea I 1995 , 4, p. 63 -76.
348 Pour les ritu els hitt ites cit s dans la typo log ie, se rfre r Bea I 1995 .
349 Le s mention s e ntre pa renthses s ig nalen t que ce ty pe de prat iqu es est attest pa r
de s textes de la lang ue corres po nd a nte, mai s un e absence d ' attes tati on ne s ignifie pas ,
ju squ ' pre uve du co ntra ire. qu e le ritu e l n' tait pa s pratiqu dans l'une ou l'autre c ulture.
350 YBC 4184 (sumri e n, Larsa?, exemp la ire pa lo-baby lon ie n = yaS Il 42), d it par
J. va n Dijk ( 1973: 107 - 11 7) et un namburbi no-assy ri e n, po ur protge r les chevau x et
le s tro upes du roi, dit par R. Cap li ce ( 1970: 118- 124, nO37).

35 1 SpTU 1 12 (Uruk , babylonien tardif), co mm ent par D. \re~ hJ!1 (2.003: 225-228);
Elat 1982 : 7; STT 2 18-2 19 et un ritu e l c it dans SAA 10 194 r. 2 -4: t 15" be.- /1/ MURUB,
u M] '>6 zika-ru /1 si- ill - Lllis'] illa MURUB., I/I- sa k-ma ,s/l -Il/l -Ie " Istar, mal tresse de la
m le e t du com bat, qui fait se so um ett re homme s et fe mmes la gue rre .

91

2.3 - RITUEL S DU RESSORT DE L'EXO RCIST E

STAT E ARCHIVES OF ASSYRJA STUD I ES XV lI

empcher l'avance de l'ennemi dans le territoire ;352


Rituels dfensifs:
pour inverser le sort quand la situation semble critique (hittite );
en cas de sige (hittite);
empcher une embuscade ennemie (msopotamien 353 );
divers rituels de protection ;354

+ les rituels aprs une campagne militaire:


En cas de dfaite:
Rituel de catharsis et de purification qui consiste faire passe r l' arme
dans une rivire pui s entre des cadavres fendus en deux 355 (hittite, Bible);
En cas de victoire:
Remerciement aux dieux sous forme de prires et de don d ' une part du
butin (hittite);
Rapt des dieux ennemis (hittite, m sopotamien 356 );
Demande de protection divine (m sopotamien 357 );
Purification des participants du combat (msopotamien).
Outre les textes mentionns supra dans les notes , M. Elat cite dans son article
trois fragments indits de Ni nive qui sont probablement de s rituel s de guerre ,
mais leur tat fragmentaire ne permet aucune certitude: 358

K 10259 comporte l'expression if/a mi-i.y-ri KUR na-ki-ri x lx x xl (ii 6' )


la frontire du pays ennemi ... ;
Sm 296 possde, d'aprs le catalogue de C. Bezold ,359 une rubrique
KA.INIM.MA fila M [x x xl Paroles dire dan s un combat ... ;

De l'poque no-as sy rienne, outre ces trois fragments, trois rituels plus
complets nous sont parven us:

K 6207 + K 6225 (= BBR 57; rdition par M. Elat 360) porte l'incipit lx
x xl x x UD ?-ul1I LUGA L ana DU' 4 u ? M[ x xl (1. 1) Lorsque le roi, dans
la bataille et le combat ... , suivi des indications pour le rituel (L 2):
[D .D.Bll UD-ul1I L .KR ana LUGAL Il KUR-s UG' MA ' [x x xl Rituel
( effectuer) le jour o un ennemi ... contre le roi et son pays. L ' officiant
principal ne peut pas tre dtermin avec prci s ion. Le rituel commence
par une purification (balayage de la terre et libation) et se poursuit par la
mise en place de trois autels trois dieux guerriers (lstar, Samas et
Nergal) , par des offrandes et des libations. Une statuette de l ' ennemi est
emballe dans une tresse colore et un eunuque se substitue au roi en
revtant ses attribut s de guerre pour rciter une incantation Samas
devant son autel.
Sm 295 (= BBR 5 J; rdition par M. Elat 361 ) conserve une petite portion
d'un rituel , consacr au faonnement de statuettes apotropaques de lions
et de s figurines d ' arme s en bois-ru sur lesquelles il faut inscrire leurs
noms. Le texte ne comporte ni incipit ni rubrique mais est rattach aux
rituels de guerre grce la mention de KUR nu -kr -ti pays des ennemis
(L 14' ). L'officiant principal n 'es t pas indiqu mai s la fabrication de
statuettes relve de la comptence de l' asiplI.

K 3457 + K 8195 + K 10632 Il 81-2-4,306 Il STT218-219 (rdition par


M . Elat 362 ) est un rituel de guerre qui se droule avant le combat, sous la
responsabilit d'un kal. Le but de ce rite d ' apaisement est triple: empcher que l'ennemi ne s'approche des frontire s, viter qu 'i l n'tende le s
siennes ain si que repous se r l'ennemi. 363 Le droulement de la crmonie
se compose de diff rents R.S.IjUN.G et d' R.S M .MA, accompagns de
ddicaces de rpl iq ue s d'arme s sac re s, d ' offrandes et d'autres prire s.
Le texte se termine par une ca tc hline : 364 e-nu-lIIa LUGAL il -fi L.KUR-.\lI
im-fai)-.yu-mu DU " ifi-PU -SU Lo rsque le roi se bat avec son ennemi et fait
un combat .

81-2-4,246, proche du rituel pour bloquer les ennemis K 3457 +.

352

SpTU 1 12 et K 3457+ et paralll es, dit s par M. Elat (19H2: 8 + 11 -2 2).

Les rituel s de guerre no-assy riens relati vement bien conservs semblent
donc tre tous les troi s de s rituels dfensifs et propitiatoires prcdant le
combat. Le s ritu e ls de combat re pri s dans le Manuel de l'exorciste diffrent
de ceu x co n se rv s dans les exemplaires dcrits ci -dessus. KAR 44 et ses

353 SpTU 1 12.


35 4 K 6207 + K 6225 (= BBR 57) et Sm 95 (= BBR 51 ), r dits ct comments par M.
Elat (1982: 7 + 21-24 [K 6207+) et 8 + 23-25).
355 Voir ce sujet les rminiscences chez Hrodote et dan s la Bible. cites par R.
Rollinger (2000 : 66-67).
356 La pratique est largement atteste dan s le s annales no-assyriennes.
357 PBS 1/2 106 (= CBS 1516), cf. Ebeling 1949a: 173- 183; repri s (d' ap rs un e
collation de R. Borger) par M. Elat (198 2: 5-6).
358 Elat 1982: 8-11.
359 Catalogue 1V, p. 1397, ligne 4 de Sm 296 ; cit par M. Elat ( 1982: Il ).

92

Elat 19H2: 2 1-24.


p. 21 -25.
362 Ibid. , p. 11-22 + photogra phi es p. 9-10.
363 Les deux premi re s li gne s so nt un incipit: e"-nu-llw li-lb L.KR 1./ lU-II L.KR
a -na ZAG KUR-ka a-lia NU TE.G ZAG-sa" NU BAL-e Ir-la ;;" m-ka -pl a-lia e-pe-;;i-ka.
364 Ligne 15' de l'exemplaire A, K 345 7+ et li gne 7' de l'e xemplaire B, 81-2-4,306.
360

36 1 Ibid.,

93

STATE ARCHIVES OF ASSYRIA STUOI ES XVII

2.3 - RITUE LS D U RE SSORT DE L'EXORC I ST E

duplicats citent en effet troi s 365 rituel s lis au combat: EDI N.NA DIB.B.DA GI
L.KR NU.TE.GE,6.E.D u KI-sli AL.DIB (1. 23) Pa sser dans la sie ppe , Que
la flche de l' ennemi n' approche pas et Pour qu'il li e nn e so n po ste . Le
dernier rituel rappell e le serment ma g ique des Hittites contre la d sertion des
soldats, tandis que les deux autre s se mbl ent consister e n des ritue ls de
protection.

pu-.f Lorsque l' on fait lin namburbi pour que la maladi e-di'u, la peste et la

L'existence d'une srie de rituel s de guerre est assure par un e lettre qui
cite un titre de srie ainsi qu'un texte portant un titre trs se mblable fi l' un de
ceux repris dans le Manuel de l'exorciste. Cette lettre, CT 22 l , fut e nvoye
Borsippa par un roi no-assyrien qui demande ses age nts de ramener en
Assyrie des tablettes de textes rituel s. Parmi ces titres de tabl e Ll es, le roi
mentionne la srie S.GR M (1. 18) Srie Combal et un e rubrique , ina M
GI ana L NU.TE.G (1. 2l) Pour que lors du co mbat , la flche ne s' approche
pas d ' un homme .

SAA 10371 est un e missiv e de l' exorciste babylonien Kudurru Asarhaddon, en route vers l' gypte, o il est que stion de plusieurs so rcire s et d ' un
exorciste envoys au roi . L ' exorciste recommand par Kudurru est Nabsumu-lesir,369 neveu de Zakir. qui a dj servi le gouverneur de Babylonie
Bel-elir: 370

La correspondance des exorcistes donne galement que lques dlails, bien


que la plupart du temps ceux -ci soient sujets ca ution en rai so n de l' tat
fragmentaire de la lettre.
SAA 10254 concerne une entre triomphale (ou crmonie ertib tili; 1. 4'
e- rab URU) d'Asarhaddon Arbles suite la pri se d ' une ville. L'auteur de
cette lettre est l' exorciste-en-chef Marduk-sakin-sum i qui , aprs a voir flicit
le roi pour sa victoire, expose les dates favorables 366 aux rites pour les
purifications:

pestilence n'a pprochent pa s les chevaux et les troupes du roi 368 Ce namburbi , compos de plusieurs R.SEM.MA dont les titre s sont repri s dan s le Rituel
du kal , est accompli par le prtre-lamentateur , mais il n'est pas impos si ble
qu ' il ait t accompagn d ' un exorc iste , qui est le spcialiste en charge des
namburbi.

IdPA-M U- Sl.sA DUMU- SES-sli sel Iza-k ir-ru L.MAS su- li -ri- me-ki .GAL.KUR.
RA li ma-mi-i-li Il pa-S-ari a-lia IdEN-SUR L .GAR- UMUS i -pu -up-us
Nab-sumu-Iesir the nephew of Zak ir is an exorcist ; he has performed the BiIrimki, Egalkura and " Undoing the Curse" ri tuais for the comma ndant Bel-erir
(rev. 6- JI ).
La prsence d 'exo rci stes dan s les campagnes militaires est d ' ailleurs
confirme par une lettre de Marduk-sakin-sumi propos de pierres magiques
gyptiennes rapportes par le roi (SAA 10241): le charme des pierres n'est
pas efficace en Assyrie et dj sur place, l'exorciste avait prvenu le roi de
ce phnomne:
la-a illa KUR.lla-ki -r e-e a -lia LUGAL EN-ia aq-bi /1/1l -uk la si-/1Ia- (/-ti .(a KUR-asslIr.K I
N'avai s-je pas dit au roi, dans le pays ennemi, qu ' ils taient inadapts pour
l'A ssy ri e? (1. 6-9).

[ ina UGU du/-l)i' IjUL GARZA.MES I .~a LUGAL be-lU iq-bu-II-Ili lan -Illl-rig
n]II!-sa-a.y-bat

[And concerning the ritu]al (against) cu ltic evil [about wh ic h th e kin g], my
I[ord] , spoke, we are [now]making preparations (for it) >> (r. 2-4).
S. Parpola rapproche l'express ion I;;lUL GARZA d'un type de namburbi ,367
le NAM.SR.S I IjUL GARZA NAM.TAG.GA KI.DU.DU u SU.LUI;I.I;IA Namburbi
contre l'offense cultuelle (rsultant) d ' une ngligence de s rites et des purifications, aussi appel NAM.BR .BI Ij UL GARZA .MES ki-du-de-e, Namburbi
contre l'offense cultuelle (rsu ltant) d' u ne ngligen ce des rite s . Il ne me
semble pas infond d'expliquer la pratique de ces rites par la ncessi t de
purifier la souillure rsultant de la guerre.
Un autre namburbi sert protger les chevaux et les troupe s royale s contre
la maladie-di'u, la peste et la pestilence : a-na di-' -bu .l'ip- fi NAM.SAD.MES
a-na ANSE.KUR.RA Il REN.I:II.A LUGAL NU TE-e e-Ilu-ma NAM.BR.BI te-ep -

Marduk-sakin- sul1li propose de s'e n tenir aux mthodes traditionne lles


(GIS.tIUR.MES sa DINGIR.MES <des plans des dieux 1. l-II).
Grce ces textes , on voit que l'a nne assyrienne tait accompagne par
des personnes charges d'organi ser une dfense magique offensive (les sorcires,37 1 r. 2 tMl.ka.f-.fap-pa-a-ta) ainsi qu ' une dfen se mag ique et des
purifications (les exorcistes).
SAA 10288, attribue l'exorciste Nab-nadin-sumi, est une petite lettre
tr s abme qui semble citer des titre s de textes magiques ainsi que d'autres

~2-3 - 23,1. Pour l' d ition du texl e. cf. Cap li ce 1970: 11 8- 124, n" 37 .
Erronment translittr Nab -ze ra-I esir dans la traducti on de SAA 10 37 1 r. 6 mais
correel dans l' index. p. 375.
370 PNA 1/2: 298, n 6.
37 1 Mentionnes ici pour des actions <<l ga les et officielles et connotes positivement
puisque leurs envotements sont trs cerlainement destins aux trou pes ennemi es.
3 6K

II est peut-tre plus prudent de compter deux rituel s: ED IN.NA DIIl.BI' .DA Il 'esl
peut-tre pas un rituel desrin des ennemi s en chair et en os . mai s pourrait tre utilis
contre des dmons.
366 S. Parpola identifie le moi s d'Aral]samnu; cf. Parpoln 1983b: 193, ad tAS 196.
367 Ibid ., p. 194, commentaire au re v. 2.
365

94

369

95

STATE ARCH I VES OF ASSYR IA STUDIES XV II

2. 3 - RITUELS D U

ouvrages (1. 4 e-nu-ma [x x xl, pour Enma elis ou Enma Anu En/il) puis
parat changer de sujet et mentionne les forces armes. 372 Le contexte de celte
lettre, trop fragmentaire , ne permet pas de tirer de conclusions.

~ESSORT

DE L ' EXOR CISTE

H, RITUELS ROYAUX
l, Le roi de substitution

Toujours dans un contexte fort mutil, Adad-sumu-u~ur indique qu'il a fait


envoyer au roi trois tablettes scelles, dont l' une contient une incantation , tr s
certainement vocation offensive d'aprs son intitul: d' I[S' be-lit MURUB" u
M] .~d zi-ka-ru u si-in -ni.\: ina MURUB 4 tu-.~ak-l1ul-su-nu-te <<Istar, matresse
de la mle et du combat, qui fait se soumettre hommes et femmes la g uerre
(SAA 10 194 r. 2'-4').
En rsum, les textes des rituels de combat du Manuel ne sont pas attests,
tandis que les rituels connus par des textes sont fort fragmentaires et semblent
pouvoir se rattacher l'osiptu comme la kaltu.

Titre
KA.INIM.MA il/a M Ixl
UD!um LUGAL alla DU" ,/ MI x xl
UD -um L.KR ana LUGAL u
KUR-s UG' MA" lx x x l
e' -nu-ma ti-ib L.KR li luu L.KR ana ZAG KUR - ka a-na NU TE.G ZAG-sa"
NU BAL-e ir-ra-Su sa-ka-pi a-na e-pe-Sika
e-I1U -I11 U

LUGAL il-fi L.KR-.su im-Iab-~'u-

Statut
rubrique
incijJil
D.D.BI
incipit

Source
Sm 296
K 6207 +
K 6207 +
Sm 295
K 3457 +

a, Preuves apporles par la correspondance


Le rituel du roi de substitution est abondamment attest dans la correspondance des exorcistes. Il s'agit d'un rituel ncessit par le mauvais prsage
d ' une clipse qui se produit lorsque Jupiter n'est pas visible. Un substitut est
alors mis sur le trne puis mis mort pour dtourner sur lui le prsage de
mort dirig sur le roi. Les exorci stes rglent tous les dtails de ce rituel
complexe, qu ' accompagne un bit rimki. Dans une annexe LAS 2, S. Parpola
a fait le point su r le rituel du subs titut royaP73 dans la correspondance et dans
les autres sources, c 'est pourquoi seul un tableau rcapitulatif sera prsent
ici.

Officiant
Date
14-IV-67 1
15-X-671
14IIJ-669

iiSipu?
tisipu?
ii,ipu?

Exorciste
Adadsumu-usur
l\1arduk-sakin-sumi

Texte
SAA 10 189
SAA 10240
SAA la 209-2 12,
216. 219-221
SAA la 263
SAA 10219
SAA 10304

SAA 10311

SAA

kalli

26111-669
catc hline

3457 +

kal

ma DU" ip-pll'Su

ED IN.NA DIB.B.DA
mention
mention
GI L.KR NU,TE.GE""E.D
mention
KLS AL.DIB
mention
S.GR M
a-na di>-{Ju ,fip-fi NAM.BAD,MES a-na
namburbi
ANSE.KUR.RA Il REN .I:I J.A LUGAL NU TEe e-nu -lIla NAM.BR.BI /e -ep -plI-s
d'I[5' be-lit MURUB, li M] sa z ika-ru Il .Ii- mention
in-ni,{ ina MURUR, lu -sak-lIla su-nll-le

Manuel
iHipu
Manuel; CT 22 1 Mi/JU

la 313

Adadsumu-u~ur

Marduk -saki n-sumi


Adadsumu-usur
Nabnasir
Nabn -suma-Iesir

Manuel

sipu

CT 22 1
Capl ice 1970:
nO 37

kal
(+ iisip// ?)

b. Preuves apporles par le texte

sipu?

Le rituel du roi de substitution identifie clairement son officiant comme tant


l'ii.fipu (Rituel,374 col. B, 1. 9).

SAA

10 194

2. Le rituel du bU rimki, Salle du bain


Le bu rimki est un grand rituel prophylactique composite, o interviennent divers
types d ' incantations (SU.fL.L, US II .BR.RU.DA , KldUTU.KAM et DlNGIR,S.
DIB.BA) et de procds magiques (namburbi, figurines apotropaques, purification-Iakpertu , ... ). Ce rituel est effectu pour se protger des mauvais
prsages de certaines clipses.

372 SAA 102 88 r. 1-4: ina UGU t..RIM,M[ES X x x] a-ki i .M


UGU lx x x x x] mll uk 'I(l x x x x x] Concerning the soldiers

about [... ] 1 said:


96

<1.] >

ra lq- x x x xl keHlI il/a


1.1 ju st as 1... 1 really ,

373
374

Parpola 1983b: XX II -XXXII (Excurs us: The substitute king rilual).


Lambert 1957-58: 109- 112.
97

S'IA r E A~CH I VES OF ASSYR IA STUDIES XV II


2.3 - RITU ELS DU RESSORT DE L ' EXORC ISTE

a . Preuves par la correspondance


Anne 671
L 'exorci ste en chef M a rduk- sak in- s umi c rit un rapport (13-X-67 1) s ur les
rituel s effectus dan s le cadre de l 'cl ipse lun a ire prv ue po ur le 15-X-671.
~i x -ne uf ,SU,iL.L ..KM .MES ont t accompli s deva nt Nusku. plu sie urs planete s et etoIles, aInsI que des partI es du namburbi uni ve rse l et un a utre
375
namburbi .
Ces rituel s sont des lments cons ti tuti fs d ' un rituel biT rimki.
Anne 670
Suite un e clipse lunaire (I5-IX-670) , les exorc istes ont accom pli un rituel
bU rimki pour les membre s du palais tout e nti er. Le riluel n 'es l pas c it
nomm ment ma is les d esc ription s de la c r moni e mo ntre nt qu ' il s'agit bien
du bit rimki. 376
Al1Jm e 669
Suite l' c lipse lun a ire du 14-111 -669 , un ro i de s ub stituti o n a t mi s s ur le

trn ~. Adad -s umu-u ~ ur s'adre sse au fermier Asarhaddon po ur lui ex pliquer


le s nte s du bit rimki auxquels il proc de e n collaboralion avec le kal Urad -a

Des ritu e ls bu rilll ki so nt a uss i effec tus Babyl one:


dan s le cadre d'un ritu e l de subs tituti on du roi de B aby lo ne, Mar-Issar fait
un rappo rt Asarhaddon co ncernant tou s le s ritu els effectus a in s i que
l'e nterre me nt du s ubsti tut (X I/XII-671 J. Mar- Is sa r cite ces rituels: de
nombre ux nambu rb i, le bil rim ki (SAA 10 352: 18), le bit sal' m , des
ritu e ls d ' sipru , des psaumes p ni te nti e ls ( R.S.tlUN.GJ et de s litan ies
de p rsages .
L 'exo rc is te Nab- s umu-Iesir a accompli des ritu e ls po ur le comple du
go uvern e ur Bel-e~ir: un bil rill1ki (SAA 10 37 1 1'. 8), un .GAL.KU 4 .RA et
un ritue l pour annuler un m a u va is se rme nt .

b . Preuves pa r l e leXIe

Il n 'ex is te ma lhe ure use me nt a uc un e dilion co mplte e t rce nte du bu rim ki.
T o utefo is, un se ul te xte suffit con f irmer que l'asipu est l' officiant principal
du bil rill1ki: K 3227+ (= BBR 26) compo rte dj de nombre uses ul:currences
de (L.)MAS.MAS 38 1

(17-m-669):

hier (l6-I1I-669) , Ad ad- s umu-u sur a accompli le riluel du bil rlI/ki (SAA
10 212 r. 5) et fait ,!Ine combustion d ' offrande, ainsi q u ' un /a kpe rlll e n
compagn ie d ' Urad-Ea ;
ce so ir, ils proc deront e n se mble des ritue ls d ans le qirsu 377 Ad ad sumu-u sur contre la perte de chair,378 et Urad-a un ritu e l devan; E nI il.
Adad-sumu-u~ ur a attribu un ex orc iste a u kal Urad-a pour e ffec tuer
les purifi cation s-/akpertu pendant six jours.
Non datable
N a b - nadin -s umi dcrit le drouleme nt d ' un ritu e l bit rimk i o u d ' un bu sal>
379
m:
sjour du roi d a ns la hutte-u riga llu p en dant se pt j o urs, purifications/akperflt, et SU .iL.L. KM de va nt les di e ux de la nuit , s ui vi d ' un namburbi
uni verse l e t de bndiction s au di e u e t la desse perso nn e ls du ro i38o

C. LES PRIRES INCANTATO/RES

382

SU.fL.LAXA M

Le s pri res incantatoires SU .fL.UI . KM so nt me nti o nnes frquemment dan s


la corres pond ance des exorc istes, principaleme nt dan s le cadre de rItue ls plus
comple xes :
SAA 10
206 r. 4
240:5 - 12, 22. r. 10
262 :7
277 r. t
296: 17

Exorciste
Adad-sumu-usur
Ma rdu k-sak in -sumi

Rituel

Co ntre la rtrog rad ati on de Mars


bit rimki

Marduk-sa kin -su mi

Nab- nadi n-sul11i


Nab- nasir

bit ril1lki ou bit sala' lII


roi de substituti on

D. LES RITUELS MENSUELS


375

SAA JO 240.

Pour l' identi fica ti on du bit rimki , cf. LAS 173. p. 164- 165. Pour les dtail s de la
crmonie, voir supra US II IlR .RU.DA but prophylactiqu e, p. 88-89.
377 [1 s'ag it d' un lieu sac r dont l' iden tifi ca ti on exac le nOLIs c happe: cf. Parp ola
1983b: 125.
376

378 Ce rituel md ica l ne fait pas parti e du bit rilllki. S. Parpola pen se qu e ce ritu el est
excu t suite la di arrh e du bb piqittu sa kutalli (SAA 1021 3. 2 t4, 2 15 cl 2 17 /.l ettre
d'Adad-sumu-u~url et SAA 10 326 [lettre de l 'asl Urad -NanayaJ): cf. LAS 167. p. 15 6.
379 Voir les remarques de S. Parpola dans LAS 203. p. 198- 199.
380 SAA 10 277.

98

L e Manu e l mentionne des ritu e ls d es moi s np IT I. SU(.I' ic)_d INANNA ITI.NE


tTI.KIN ITI.D UL. Ces troi s moi s s uccess ifs comporte nt une srie de rituel s li s
l'e xorc is me , do nt le plus sa illant es t la crmonie M aq l au mois d ' Abu .
Au c un ritu e l n ' est connu so u s ce tte d nominati o n , mai s il s'agi t pe ut- tre
d ' une appe ll ati o n gnri que. Nab -nadin -s umi e t Urad-Gula font rfre nce

3M I BBR 26 co l. il. 9. 23: co l. ii 1. 6, 2 1; co l. iii 1. 21 , 22: co l. iv 1. 37. 73, 78: co l. vi


1. 33 (L .K A. lNtM ).
382 Sur la dfinition du terme prire dans le sens emp loy ici, voir p. 139 .

STATE A RCHIV ES OF I\SSYR IA STU OIES XV II

2.3 - RITIIEI.S DU RESSO RT DE L' EXO RCISTE

sa

d,es rituel s du moi s d 'Abu (npUe


1TI .NE);383 Nab-nadin -s umi mentionne
1. usage .~'une s t,atuette de GiIgames. 3M Une lettre de Nab-na~ir d c rit les
ntuels Il es aux ' reves accomplis
au mois d ' Ululu (nf7se
ITI . KIN) . 385 D e u x
.
autre s l e Ures d exorc istes font ta t de ritue ls me ns ue ls. 3 R6 Le moi s d D '
. 1 1"
d
e u uz u
tai t et leatre e rituel s li s aux fa ntm es et au x mort s e ll e ritu el de Ta - ' t
t
"
'
d
'f'
es peut- e tre alenti 1er avec le bit sala' m autrem e nt abse nt du Manuels n387u
U n .alman a~h 388 qui d taille de s rites et in ca ntati ons effec tu er po ur c ha~ue
I~O I S, assoc ie les inCantatIOns ZI.K U, .RU.DA (<<Couper la go rge ) avec le mo is
d Abu et les Jl1C antatlOn s .GAL.KU, .RA avec le mois d'Ululu.

sa

UL Il 24 (MAS .MA S); III 82 L.MU, .MU,/ [clSipu], 100 L.MU,.MU,ldSip u , 125
sipu , 126 MAS .MAS , 127 KA.P IRIGl Sipu , 168 L. MU ,. MU,ISipu , 180 L.MU,.
Mu 7 /.fipu , 197 L.MU , .MU 7 I sip u; YI 28 L.MU , .MU,ltHipu ; Yll 30 LU.MU , .
MU ,ll/laSma SSu , /31 ~iR. K .GA [maS- l7Ia s-g ] a l -Iu ; YIII 24 LU. MU ,. Mu ,IMiipu , 27
KA.TU . G LI tisipu; I X 58 ' MAS.MAS.GALll7laSl7la.1ig allll ; XIII - XY 130 KA:r u 6 .
GUiiSipu , 239' L.MU,. MU ,ltWpll .

2. NAM.RIM.BUR.RU .DA
Les incantation s pour Briser le parjure so nt c ites un e fois so us leur forme
akkadienne dan s la corres pond ance:

E. EXORCISME

SAA 10201 , par l'exorci ste A dad -sumu -u ~ ur , pour gurir la reine-mre,

conju gu avec d ' autres in ca ntati on s.

1. Utukka Lemnlu (Mauvais D mons) et expulsions de dmons divers

~'est enfoncer une porte o uve rte que dclarer que l ' asipu es t l'officiant de s

3. Sp femulli loig n de la m a ison d ' un homme

incantatIOns Mauvais D mons e t autres procds pour ex pul se r les dmons.


La c~rrespondance ne mentionne pou rtant qu ' de ux repri ses une 1utt e con tre
un demon :

Le ritu e l apotropaque es t mentionn une foi s dans la co rre spondanc e, par


l'e xorciste Nab-nadin -s umi , qui le ra li se au profit de Sadditu, la soe ur
d ' A sa rhaddon. Pe ndant que Nab-nadin-sumi a d s'a bse nter po ur l'ad,
Sumaya lui vo le son rituel e t termine sa place le G1 R l::fuL-Lim ina NA
TAR -.yi a lo rs que se lo n Nab-nadin- sumi , il n ' en est pas capable (SAA JO
273: II ).

Marduk-sa ~in- s umi _ex pl~~ue a u roi le d roul e m e nt d'un rituel pour exp~l se r ,un de mo n -ali~ et 1 epIleps le, a u moyen d ' un e in ca nta ti o n N HUL.
GAL Ij.E.ME.EN accompagne de rites (SAA 10 238);
Nab - nadi n- sumi combat un d mo n-I'abi.)'!./ (SAA 10 282).

F. MDECINE
L~ tex~ e__des Utukka L emn lu identifie c laire me nt et de no mbre uses
repnses 1 aSlpu co mme le spcia li s te de J' exp ul s io n des d mo ns .3R9

383

SAA 10274 r. 2 (Na b-n adi n- sumi ) et SAA 10290:6 (Urad-G ul a) .


274 r. 5.

384 SAAI 0
385 SAA

10 298:8.

3H6 SA~ 10 243 r. 4': npSe sa ITI. GUD (Ayaru), co ntre l' inflammati on des ye ux
(Marduk-sakln-s uml ): SAA /0 296 es t lin rapport de ntuel effec tu s penda nt les mois de
Kl slllnu, Kanunu_e t Saba!u , mais il ne s'ag it pas forc men l de ritue ls mensue ls: Nab na ~ lr donne peut-etre simplement la date de ra l ism ion de ces rituel s md ica ux. " voq
tou tefo is les np:.'e sa illa fTJ. SE (SAA 10 r. 2).
ue
387 Cf. les commentaires de S. Parpola dans LAS 208 , p. 203
3g8 Il ' 't d '
s agi
un a 1manac h d ont nous connai. ssons deux exe mpl aires: un exe mpl aire
s leuc ide, c?pi far l'exo rcisle tqi sa (B~LM 4 19 + 20; cf. Ungll ad 1941 ,44: 25 1-284') ct
un exempl aire neo -assynen en forme d am ulette, STT 300, copi par UII appre nl i sc ribe
(= BAK 362). O. Gurney le qu alifi e d ' Alman ac h de l' exorc iste, mai s le lien de cc tex te

Les textes mdicaux forment un va ste corpu s dont l ' tude est jalonne de
problmes: d finition du r le de l' as par rapport l ' omniprse nce de
l ' asipu , id e nti f ica ti o n de s ilia fer ia magica , lo g ique du diagnostic , .. , tu di e r
le carac t re magique de la mdec ine e t tablir un e typologie des mth odes
curatives es t un e th se e n so i,
Toutes les pa tho log ies repri ses dan s le Manuel de l'exo rci ste ne so nt pas
illu stres dan s la correspo nd a nce. Les bibliothques d 'exorciste s offrent une
large va ri t de tex tes md ica u x, qui permelte nt l' exo rci ste d e fa ire face
aux ma lad ies mentionne s dans le Manuel. Ce tte sec ti o n se born era relever
les me nti o ns de m a lad ie dan s la co rres po nda nce des exorcis te s.
L es symptme s des maladies ne so nt que brivement d cr its dan s les
le ttre s, le diagnostic tant g n ra le me nt dj pos lo rsque l'exorc is te c rit
son rapp ort m dical au roi. Il va de soi que pour un exorc is te cou rti sa n, les
pron os ti cs se doivent. d ' tre posi tifs. Beaucoup de lettres se bornent ain s i
expr im er a u ro i que te lle ou te ll e pers onne va mie ux . 390

avec J' d.fip tll res te disc uter.


389 Je
Lelllll/ll

remercie M.J . Ge ll er qui m'a l'ail bnficier du lex te co mposi le des


ava nt sa publi cat ion.

U lll kkl

390 adalll1is. passim da ns SAA 10.

'Il
ST ATE AR C HI V ES OF ASS YR IA ST U DI ES XV II

2.3 - RIT U EL S D U RESSO RT D E L ' EXO RCI ST E

Fivre(buntu)SAA JO 193; SAA 10213 ;

a . Le sit e de co nstruction et la p ose des fonda/i ons

Perte de chair (haliqti u zu ) : SAA 10 200 ;

En c as de r no vation, le bdr se c harge , avec l' e ntreprene ur (LU .S ITIM ), de


retro u ve r le pl a n initi a l des fond ati o ns les plu s ancienn es. 394 La pre mire
briqu e (libi/lu m a br/tu ) e st te. L ' tiSipu puri f ie (ulllll) 395 le sile ava nt la
pose des nou ve ll es fond ati ons. Le titre dSIG. cit dan s le Ma nuel de l' exorci s te doit probableme nt fa ire rfren ce ce rituel dont on ne connat rien .

Vomiss ements: SAA 10 217 ;


Maladie-su'ulu : SAA JO 229 (mention d ' une ta bl e tte mdi ca le) ;
Bronchite (kis libbi): SAA 10 229 (me ntion d ' un e ta blette mdic a le );
Refroidissement / grippe ( ku.~.yu): SAA JO 236 , 241;
pilepsie et d mon -al : SAA lO 238 ; pilepsie seule: S A A 10 309 ;
Maladi e des yeux: SAA 10242, 243 ;
Mal au ventre: SAA JO 286 ;
Problmes lis une grosse sse et/ ou une nai ssa nce: SAA 10 2 93 ;

b. Le droulement de la cons/ru e /i on
Lo rs de la d mo lition d ' Hnciens e space s s acrs e t durant leur reconstruction ,
le kal se charge d ' apaise r le s di e ux par des prires. Les trois version s du
rituel du kal me ntionnent qu ' il me t des autel s pour les die ux rsidant dans
le temple en r novation , ain s i que de s di spos itifs cultuels (feu ou tables
d'offra nde s) pour a , Marduk , et le di e u des fondation s (so n nom n ' e st pas
menti o nn ). II proc de gal e ment des sacrifi ce s, des libations et de s dons
d offrandes.

Maladi e -di'u, peste et pidmie: SAA JO 296 ;

c. La ddicace d e l 'difice achev


Mal de dents (bb qui fait ses dent s): SAA 10302;
Problme la chair: SAA 10 304;
Probl me la poitrine: SAA 10 310 ;
Maladie des femme s: cf. le s services rendu s Naqia , p. 124 - 126.

G. CONSCRATIONS/PURIF/CATIONS

L ' tisipu con sacre l' e ndro it par un rituel, en compagnie de l' entrep reneur,
dura nt lequel il ordonne Kulla de quitter les lieux. Le rituel concerne
visiblement les maisons prives (bit NN , mal' NN ) .
Ces rite s de con struction co ncernent les temple s et d'apr s le textc du rituel ,
s ' effectuaient au s s i pour les mai son s prives. II n 'e xi ste pas de source s pour
le palai s royal mai s il e st inconcevable que sa con struction se passe sans
rituels . Une inscription de Sennachrib montre que l' activit de l' a sipu ne se
limitait pas l 'a rchitecture sacre ou prive. Lor s de la contruction de son
canal Jerwan , Sennach rib a envoy un a sipu e t un kal pour en consacre r
l ' ou vertu re . 396

l. Les rituels de fondation (Ku lia)


Kulla (d SIG. ) est le dieu de la brique , qui e s t invoqu lors de la fabric ation
des briques crues depui s au moin s la Premire Dynasti e d'l sin 39 1 l' poque
no-assyrienne, Kulla est invoqu lors d e la pose des fondation s et de la
fabrication des briques. 392 Lors de la con struction d ' un difice , troi s spcial istes de l ' Inner Circle entrent en jeu , di ff re llts s tad e s de l' a van ce ment des
travaux : le btir , le ka l et l'tisipu. Les entrepre ne urs parti c ipe nt parfois
ces rituels . Le roi prend galement part la pose des fondation s e t s ' attribue
la construction de l' difice d a ns le s annale s. 39J

ana pal

nri sualu

LU .MA S.MA S LU. US .KU uJlla"irma

Pour l'ou verture de ce ca nal, j 'ai env oy un asipu et un ka l.

2. Mis pl et rites de purification du dieu


Le Manuel de l' exorci s te mentionne tro is titre s qui correspondent aux rituels
de lavage et d ' ouverture de la bouche (stade de l' iiSiptu d ' Esagil-kin-apli ) :
LUtl.KA ( 1. 2): Lavage de la bou c he . L'exemplaire d ajoute la note du
dieu ;
SU.LUI:I DINGIR .RA (1. 3) : Purifi cation du dieu ;

39 1

Elli s t968: 18.

Voir Borger 1956: 22: Lors de la rnovati on de l'sagil, Asarhaddon fait des
offrandes: [ ... ilni] rabti Il "Kulla b/ un i /ibitti I/iq ellti BAL .. . je rai s des offrand es
pures aux grand s dieux et Kulla , dieu des fond ati ons et du briquetage. Rf rell ce cit e
par Ellis 1968: 19.
393 Sur le rle du roi dans la constru cti on. voir Elli s 1968: 20-26.

KA .LUI:l . .DA (1. Il ) : c ' e st--dire mis pi Lavage de la bouche , mentionn apr s le bu r il7lki et le bit mesri.

392

102

Voir ibid ., p. 14 et le Rituel du ka /fi . RilII els accadi en s. p. 9.


R.S. Elli s s pare asiplI et 1I1<"<l1Ia sSII. cf. i bid. , p. 34. Pour le verbe ullalll , vo ir
p. 16 et Baumgartl1 er 1925 : 32.
396 Luckenbill 1924, Bav ian In scripli ons. p. 8 1, 1. 27.
394

395

ibid.,

103

ST ATE ARC HI VES OF ASSYR IA STU DI ES XV II

D - RITUEL S DU RESSORT DE L' EXORC IST E

L e te x te du ritu e l du mis p ne comporte pa s de titre proprement pa rl er;


le s nom s poss ibl es sont LU!::l.K A, KA .LU !::l . .DA e t N AN.NA Nf.B I.TA
T U.UD.DA <incantation: N dan s le ciel par ta propre puissance ).397 Le
la vag e d e la bou c he peut tre pra tiqu s ur des tres v ivant s 398 ( le roi , les
p rtre s, les asip u). Le but du ritu e l mis p est de perme ttre l ' activation
m ag ique de la s tatue divin e de culte. Le s p e rso nn es aya nt e ffec tu le miS p
ou lavage/purification de la bouch e pourront communiquer avec le dieu par
une bou c h e purifie.

la kall ttt _ a in s i que les ritu e ls du la vage de la bouc h e (m i-i s pi-i ), d e la


purifi ca ti ~ n du temple ( rak-pir -ti . KUR) e t a d es notion s d e mdec ine (UZU
DI GIG ul1-der-ri- ir <d ' ai exa min la c h a ir sa in e e t malade ).405

Chf. W a lker e t M . Dick consacrent un p a rag rap he il l' ide ntifi ca tion d e
l 'officiant du mis p. Ils id e ntifient l' asipu co mme un offic iant pr incipa l m a is
pas uniqu e: Th e Washin g of the Mouth Ritual to ge th e r \V ith th e r ituals Bit
Rimki a nd Bit M eseri bel o n ged primaril y ( but not exc lu s i ve ly) ta th e a .'iipupriest.39? E n ralit, troi s type s d e le ttrs, l'asipu , le kal e t le har , peuvent
inte rvenir dans le s diffrents aspects du mis p :
Di e Mundwasc hun g durch de n iisip lI ge hrt zu r Einweihung c ines ne u herges tell ten Bildes; der kal sc he int z ustand ig sei n, \Ve nn es s ich um die Wid e rci nwe ihun g
c ines resta urierte n Kultbild es hande lt , un der hiir muS z u diesel' MaB nahme
greife n, we nn e r di e Ora ke lfa hi g ke it des Bildes restituiere n w ill. (Ber lejung
1998 : 187 40 )

h. Preuve par le texte du rituel


Plu s ie ur s occurrences du LU . MAS.MAS dans les texte s du ritu e l du mis p
d montre nt so n r le d ' o ffi c iant prin c ipal:
Tablette du rit ue l (ve rsion nini vit e): 1. 159; 1. 187 = Walke r/Di ck, p. 49 + 5 1.
T ab le tte du ritu e l (vers ion baby lo ni e nn e): 1. 46: 1. 53
73.

= Walker/ Dick , p.

Tablette in cantatoire 1/2: SIT 199 1. 12 = Wa lkerlD ick , p. 115 .


Tab le tte in cantato ire 3 : 1. 47

= Walk erlDic k, p.

135 .

T abl e tte incantatoire 4 : section A 1. 2 1; sectio n C I. 16

= Walke r/ Dick, p.

L ' exorci s te e n chef Marduk- sa kin- su mi f ai t un ra pport au roi de la mission


qu ' il a remplie pour les eunuques: il a puri f i leur btiment p a r un takpe rtu ,
a effectu un mis p s ur les statues divines p o ur la m a iso n de Bal!i-Aia 402 e t
mi s e n pl ace de s statuettes de c hien s apotrop aqu es 403 (SAA 10 247 r. 6) .
Marduk- sapik- zer i, un lettr b a b y lonien 404 dsi reux d e se fa ire e ngager
la co ur, fa it tal age de ses co mpten ces: il m a tri se la di sc ipline de son p re,

397 Walker et Di ck 2001 : 8-9.


398 Ibid., p. 10- 11.
399 Outre la dnomi nation errone de prtre attac he il l'exorciste, l'im prc is ion u
conce pt d'ii .5iplI dan s l'esprit des auteu rs est perce pt ib le il pl us ie urs endro its: jJ . t5 . note
37: <dt is probable that the logograms l''MAS.MAS and l''KA.INIM.M A shoul d be read
Siplt; p. 107 + Il 1,1. 43, note 114: ISI13 a t compr is lHip lI alors qu ' il est com pri s
i sippu p. 16 1 + 184,1. 14ab mais de no uvea u NAM. 15113 est int erp rt comm e l .'fip//i .
malgr l' qui va lence akkadie nn e i -sip'PIl -ti , p. 218 + 225 , 1. 42ab: p. 133 + 149 , 1. 26:
L.SANGA .MAtj a t traduit par chief exo rc ist; p. 224 .1. 16, note 25 : Thi s is onc of
th e rare time s that L.MAS.MAS is read as ma.'ma.G" rather than the normal va lu e .' ipu .
400 Berlejung 1998: 187; cite par Walke r et Di ck 200 1: 16.
401 Textes ci ts aussi ibid. , p. 15- 16.
402 Bal!i-Aia (tran scrit Bal (al!ay u d,ul s SAA 10247) es t un pe rso nna ge qui a e haut es
responsab ilits dans les affai res d u culte , cf. PNA 1/11: 260. n 6.
403 Cf. LAS 188, p. 185.
404 PNA 2/11: 726, s.v. Marduk-sa pik-ze ri . n 2: sa spc ialit est in co nnu e : sa letlre
(SAA 10 160) com mence par des rapport s astrologiq ues, num re des capaci ts re levant
de la k,, /tu e t de l ' ii.5ip tu . Il c it e e ns uite vingt Ictl rs et dcrit leurs spcia lit s.

104

163

+ 18 1.
Tablette incantatoire 6/8 : 1. 16

= Walke r/ Di c k, p. 2 13.

c. P re u ves par d 'a wres sources


Deux autres textes reconnaissent le rl e de l' td ipu dan s le

a. Preuves dans la correspondan ce 401

72 +

/IlI S

p:

CT 16 5:177 (+ duplical CT 17 48)406 fait rf ren ce l ' application du


ritu e l s ur la p e r so nn e d e l' exo rc ist e:
KA -PIRI G KA SU -L Utj -tjA

L ' iiSipu don t la bouche est purifie

a-iii-pu ... Ci pi -i-i: lIle ' SI/ -Li

La purifi ca ti o n de la bo uch e de l 'exo rc~ s le se retrou v e ga lement d~ns


Utukk Let1ll/ru: 407 l' tSiptt s ' adresse Ea e t dcl are: plka eila ana ptya
sukul1 Pl ace ta bo uc he pure dan s m a bou c he.

3. Takperw
Les takperlu so nt des rituel s de purifi ca tion s effec tus diverses occasions:
dan s le cad re du rituel du ro i d e s ubs titution , par Adad-sumu-u~ur, avec
le kal Urad-a;40R
p o ur s upprime r

Ull

m a u v ai s prsage s urvenu s ur le btiment des eunuques,

' k !tl
' -s- umt.; 409
p a r Mardu k -sa

40 5

SAA la 160: 38-39 .

Rfrcnce donne par Walk er et Dick 2001: Il et note 29 : The ai'ipu-pri est in
Iexicallists \Vas ca ll ed l .ka-luiJ-a or lu .ka-kll -gl; the latter te rm came Into Akkadl3n as
kakulja ll u (Hu row itz 1989: 54: CAO K 6 1)>>.
407 Rf rence c it e par Walke r et Dick 200 1: 13.
406

40~

SAA 102 12 r. 8, 14.

409

SAA 10 247: 10 . r. 2.

105

2.3 - RI TUELS DU RESSORT DE L EXORCISTE

STATE ARC HI VES OF ASS YRI A STUDI ES XVII

lors d ' un rituel apotropaqu e pour le roi , par Nab-nadin -s umi ;4Io
pour purifier la route en prvi s ion d'un voy age roya l, pe llt- tre s uite un
mauva is prsage, par Nab -nad in -s umi 41 1

t re partie de s co mpte nces du de rn ie r stade d ' apprenti ssage ( 1' i sippL!u) ,


mentionnes dans le Manu e l par de s appelations un pe u vagues ou he rm tiques, com me (<l a la blelle c ry ptiqu e des desse ins du c iel e t de la terre (kanak
G iS. HUR.M ES AN Il Ki rev. 1. 8) , <d e sec re t de l ' Aps (piri sti LL.GAR rev.1.
8), -les inca nta ti o ns no n ca non iqu es (TU .TU . BAR . RA rev. 1. 8), o u encore
le s avoir secret (l1i.~irlU , NIG .SES o u NIG.RU, rev. 1. 13).

H. COMPTENCES PARTICULIRES
L 'a ptitude des exorci stes dchiffre r les prsages n'a pparat qu ' en fili gra ne :
les rituels consc uti fs aux cli pses, les na mburbi , ... sont di c ts pa r leu r
interprtati o n d es prsages, ma is ces rites peuvent tre re command s pa r les
as trol og ue s ga leme nt. De m me , la co nnai ssa nce de l ' EnLma Anu En/il es t
un savo ir a uxiliai re qui leur permet d ' exe rce r leur mt ie r.
Une lettre mentionne l' utili sation d e la s ri e SUII/ma i zbu par Nab-nad ins umi (SAA la 276).
D e leur savoir sotrique, ri e n ne tran s para t dan s la corres po ndan ce.
Quant a ux c onnaiss ances tec hniqu es qu e les exo rci stes doi ve nt acq u rir pour
fa briqu er les mareria magica et les fi g urin es , trs peu de r f ren ces y so nt
faite s dan s la corre spo ndan ce:
la connais sance de s pierres de Marduk- sa kin- s umi es t illustre pa r l' pisode de s pierres 6gy pti en nes inefficaces pour g u rir Asarhaddo n (SAA la
241 );
M arduk -sakin- sumi mentionn e des fig urin es apot ropaqu es qu ' il faut e nterrer;41 2
Nab-nadin- s umi mentionne une sta tuette de Gilga meS ut ili se dan s la
crmonie d e Maqli);413

N a b-n a~ ir p arle de nombre uses fi g urines, apo tro paques ou de sub s litut,
qui font vis ibleme nt partie de plus ieurs ritu e ls acco mpli s e n m me
temps .41 4

1. INCANTATIONS ET RITUELS ABSENTS DU MANUEL


Quelques in ca ntati ons o u ritu els magiques faisant parti e de s co mp te nces des
exorci stes so nt cits dan s la co rrespond a nce et ne se mblent pa s tre re pri s
dans le Manu e l. Toutefois, la prude nce s' impose: ces in ca nta ti ons fo nt peut -

1. Tncantati ons
1) N SUR dN IN.KILlM MA S. MAS d MAS SUB-li AN-e: U ne note du roi e nvoye Urad -Gula, e n d placem ent Sippar, comporte quelque s qu es ti ons
propos de l' c rito ire qu e lui a fait parve nir Urad -G ula. Le roi ne co mprend
415
pas le titre d e l'in cant ati o n c ite d a ns le ritue l: (<incantation: Pluie
0) de
416
Ninkilim, exo rciste de Ne rg al. Chute du CieI (SA A l 295 : l- II );
2) N d l5 be-IiI MUR UB, u M sd zi-ka-ru u si-in-nis ina MURUB , tu- sakma -su- nu-Ie: Adad- s umu -u ~ ur a e nvoy trois table ttes d ' in canta ti ons a u roi.
Le nom de la pre mi re es t perdu ; la seco nde , do nt le nom est perdu galem ent,
tait desti ne a u x fil s roy aux ; la troisime es t un rituel de gllerre 417 (<I star ,
m atre sse de la m le e t du co mbat, qui fai t se soumettre homme s e t femmes
la gue rre (SAA 10 194 r. 2'-4');
3) N .NU. RU UD EN.NUN e t [ . .. ] ni su UD EN.NUN (<Incantation nllfu:
Jo ur de la Vei ll e et . .. : Jo ur d e la Veille (SAA LO 229:8 et 10);
4 ) utam! K[UG.G I?] ? ( ibid., !. 12);
5) Lx] x is-S LI sa d[x] Le ... du dieu ... )} (ibid. , 1. 13).

Ces trois de rniers titres appara isse nt d a ns une curieuse le ttre d ' Adadsumu - uSll r (SAA la 229), qui co mprend une li ste de titres mdicaux et
exorc istiqu es, co nnu s e t inco nnu s, e t se te rmine par ina S- bi qa-[bi] y
es t me nti o nn (?)>>. Il s'ag it probable ment d'une r ponse un e que stiOn
pon c tu e ll e pose par le ro i.
6) Incant ati o ns .GA L.KU , .RA : l'e xorci ste Nab- sumu-IeSir a accompli des
rituel s pour le compte du go u ve rne ur Be l-erir: un /H t rimk i (SAA la 37 L ~. 8),
un .GAL.KU 4 .R A e t un rituel pour annuler un mauvai s serment. PlUSieurs
exe mpl aire s de ce texte s ont t re trouvs dan s d es biblioth ques d 'exorcis te s .418
E nfin, il se mbl e qu ' un e le ttre trs fragm e nta ire (SAA la 288), attribue par
S. Parpola Nab- n adi n -~ umi , c ite de s o u v rages exo rc istique s, mai s l'ta t de
la tabl e tt e ne perme t aucune certitud e.

415 Hapl o gra phie po ur SU R.AN "NIN.K ILl M?


4 10

SAA 10 277: 12.

4 11

4 13

SAA 10279 :6 , 8.
SAA 10263 :5 : limrani.
SAA 10274 r. 5: NU "G IS.G iN.MAS .

4 14

SAA 10 296 r. 3-7: NU.

412

106

4 16 Se ns in co nnu . S. Parpo la re nvoie Oppe nh e im 195 6: 283 , qlli traite de r ves


pr mon it o ires compon anl des chulcs d toi les. des c ieux qui pl eure nt. e tc. C f. LA S 226,
p. 218.
4 17 Voir les comme nta ires sur les rilue ls de gue rre, p. 9 1-96 .

4 18

Voir p. 13 el p. 165 - 167.

STATE ARCHIVES OF ASSYRIA STUDI ES X V II

2.3 - RITUELS DU RE SSORT D E L 'EX ORCISTE

2. Rituels

Tableau rcapitulatif
Ce tableau reprend les textes du Manuel qui ne sont pas attests dans la
correspondance des exorcistes (colonne 1) ; les rituels et incantations du
Manuel qui ne sont ce jour pas identi[i6s (culunm: 2) et les textes exurcistiques atlests dans la litlrature mais qui ne sont pas prsents dans le Manuel
(colonne 3 ).

a. Le rituel du bit sala' m


Le bu sal' m, Maison de l'Aspersion de l'Eau est peut-tre cach sous
la dnomination des rituels mensuels du Manuel (mois de Tasritu).419 Ce
rituel est mentionn dans la correspondance des exorcistes:

Adda-sumu-u~ur l'accomplit durant le mois de Tasritu 669 dans le


contexte d'un rituel du roi de substitution (SAA 10219);

Nab-nadin-sumi dcrit le droulement d ' un rituel bU rimki ou d'un hU


sal' m: 420 sjour du roi dans la hutte-urigallu pendant sept jours,
purifications-takpertu et sU.iL.LJ\.KAM devant les dieux de la nuit, suivi
d'un namburbi universel et de bndictions au dieu et la des se personnels du roi 421 (non datable);
Une lettre fragmentaire de Nab-gamil mentionne le mois de Tasritu et le
bit sal' m (SAA 10 308);
Le rituel apparat galement dans un rapport de Mar-lssar: un bit rimki et
un bit sal' m ont t raliss lors de l'enterrement du roi de substitution de
671 (SAA JO 352).

Texte non attest


KI "UTU.KAM (1. 4)
DlNGIR.S.DIB.BA (1. 4)

Diagnoslic

SA.GIG (1. 6)

c. Les rituels de couper la gorge


Les incantations-zikurud, qui luttent contre des maladies causes par la
sorcellerie, apparaissent dans une lettre de Nab-na~ir (SAA 10300). Elles ne
sont pas cits nommment dans le Manuel mais sont englobs dans la rubrique
tout ce qui existe contre l'ensorcellement.

420

Cf. supra, p. 99-100.


Voir les remarques de S. Parpola dan s LAS 20 3, p.

421

SAA 10277.

419

108

198199.

Texte absent du Manuel


Incantations isoles

INIM ABZU (1. 2)

hiC sal' m (1)

IRinutaqq (1.3)

.GAL.KU,.RA

KA.TA.DU II .GA (1. 6)

Rituels royaux (1.

l::IUL.BA.ZJ.ZI (1. 7)

A.K . GA.MES (1. 7)

ZLSUR.RA (1. 8)

A.BA.ME.EN.MES (1 . 7)

4)

Dmon-li/, Ardat-lil (1. 10)

US ll .l::IUL.GL.MES (1. 12)

S.ZJ.GA (1. 14)

S.l::IUL.GL.MES

Lamastu (1.

KI-n -e " NIDABA (1. 21)

13)

SSKUR GABA.RI (1. 20)

(1. 12)

GI L.K R NU.TE.GE".E.D
23)

1(1.

U., .D.RA.RA DIB.B .DA (1. 22)

KI- su AL.DIB (1. 23)

zO

INIM.GAR ""'DR.NA.DE,
DINGIR.D .A.BI (rev. 1. 2)

BURU, DIB.B .DA (1. 22)

b. Un rituel avec des crnes


Marduk-sakin-sumi mentionne des crnes qu ' il faut apporter dans le qersu ,
habiller et installer, probablement dans le contexte d'un rituel de roi de
substitution (SAA 10 264). Les rituels lis aux morts et aux fantme s ne se
retrouvent pas non plus dans le Manuel, mais ils sont peut -tre voqus dans
leur ensemble sous la rubrique des maladies qt e!emmi.

Texte non identifi


niiillI eni (1. 1)

MAS.MAS EDIN .NA (1. 22)

Purifier l'enclos (rev. 1. 1)


ES. BAR (rev. 1. 2)
Rituels-kikilfll (rev. 1. 5)
Chansons- .i'erkllg (rev. 1. 5)
Savoir sotrique (rev. 1. 8)
Cratures de la steppe (rev . 1. 14)
ALAN. NG. .S A G. iL.M E[S]

Sries mdicales diverses

iii-pir GJ.TAG.GA (rev . 1. 5)

crne / e!emmu (?)

z ikurud

TROISIME PARTIE

"

L' dsipu: UN ERUDIT A LA COUR

3.1 - RELAT IONS AVEC LE RO I

STATE A RCHI VES UF ASSYR IA STUDI ES XV II

1. LES RELATIONS AVEC LE ROI


Quefqlus notes yr(jminaircs .
Les notions qui sui ven t sont base s sur les thori es de S. Parpola concern a nt
la Sagesse msopotamienne. Cette sagesse a un e orie ntati on religieu se et
mtaphysique et se co mpose de cinq pilie rs: l'.fiplu <da sc ience exo rci stique, l ' astu thrape utique , la barlu divin ati on, la kalllu , <,sc ience des
lamentate urs et la t up 5'a rriitu sc ien ce des sc rib es/astrologie . Le s autres
scie nces, plus exactes , comme le s mathmatiques, la lin gui stiqu e ou l' as tronomie so nt de s sc iences auxiliaires de ces cinq bran ches 42 2
Tous les lettrs initis dan s l' une de ces branc hes ne mritent pa s le titre
d ' ul1lmnu, rserv aux sava nts qui tra va ill e nt pour le ro i. l' poque d ' A sa rhaddon , seize spci ali ste s de haut ran g constilU ent Nini ve l' <<llln er Circle ,
par opposition aux OUler Circles, grou pes d ' UI11I11 t'i nll des autres gra ndes
villes. 423 Le chef de l'lnner Circle est le chef scribe, qui es t l' umn1.l1l1u
perso nn e l du roi . JI ex iste , en marge de ces ummt'inu , d ' autres lettrs secondaires de la cour ou de s lettrs che rchant se faire (r)engager par le
palai s .

Voi c i un sc hma rs umant ces notion s, e n gui se de prsentation des sava nts
de la cour nini vite so us Asarhaddon et Assurbanipal:

INNER CIRCLE
Chef scribe . 11111111 111111 du roi
Na b- ze ru-l es r; I ssar-s umu - e re~i~24
Tupsa,.,.lu

Bii r L lU

M a rduk -s umu - u ~ ur

- Balas
ummiillu du prince h ritier

K altu

Urad- a;
N ab-zeru -iddin a425

Ass urbanipal

- Nab-abbe-eriba
- Akkulanu
rib bili d ' Assur

- Bel -usezi b
AslII

Iipti lU

C hef a,.: Urad-Nanaya

Exorcis te e n c hef:

M a rd uk- sakin -sum i:


Na b - nadin -sum i426

As: Ik ka ru

Exorc iste personnel du roi:


Exorc istes:

Adad -s umu - u ~ur

Autre s lettrs:
Autres s pc iali stes:

--1
--------

Urad -Gul a e t Nab -nasir


Mar- Issar

scribe. age nt
,. Baby lone

a utres astrolo g ues/sc ribes , IlSiPII,'27 aSL, bllrl e t kal


aug ures (dg il i,I'$,jri), int e rprtes des rves gypt ie ns,
scrib es gy pti e ns et ass yriens , ...

L 'exorciste est ava nt toute ch ose un officiel employ au palais , c'est--dire


quelqu'un dont le stat ut social e t la r ussite professionnelle dpendent de
l 'estim e e t de la co nfi anc e qu e leu r tmoigne le roi . Ce t tat de fait se ressent
bi en dans deux carac t ri stiques des lettres: beaucoup d ' entre elles constitu e nt
des rponses des que stion s (orales ou c rites 428 ) du roi et que ls que soient

424

Fil s et s uccesseu r de Nab- zeru-Iesir.

425

Fils et successe ur d 'U rad-a, sous Assurba nipa l.

426

Successe ur de Marduk -sa kin -s ull1i (aprs 660).

Pou r les noms des a utres exorcistes, voir la reconstitution de l 'quip e ninivite , p.
133- / 36.
428 Sur le prob l me des exorci stes en contact dire c t et indirec t avec le roi , cf. Un rudit
trs p roc he du ro i. p. 117 .
427

422 SAA 10, Introd uc li o n, p. XIII - XIV.


423

112

SAA 10, Intro du c ti o n. p. XXV-XXV I et LAS 2 , Intro duc liull . p. X V-XVI I.

1/ 3

STATE ARCHIVES OF ASSYKIA ST U DIES XVII

les conseils prodigus par les exorcistes, toute di spos ition est modulable
selon la volont royale 4 29
La mentalit de courtisan est donc indi ssoc iable du mtier d 'e xorciste. La
disgrce d 'U rad-Gula sous le rgne d ' Assurbanipal tmoigne bien de la
ncessit de plaire au souverain. De l, plusieurs lettre s comportent des
louanges 430 ou sont entirement consacres ~l des flicitation s ou des
remerciementsA31
Adad-sumu-u~ur flicite Asarhaddon pour sa politique de succession et le
choix des deux princes hritiers (SAA JO 185) ;
Adad-sumu-u~ur loue Asarhaddon lors de sa maladie en 670 (SAA 10

197+198);
Adad-sumu-usur remercie Asarhaddon pour le s flicitations que le souverain lui a adresses (SAA lO 218);

Adad-sumu-u~ur

Adad-sumu-u~ur loue Assurbanipal - devenu roi - dans une ptition pour


le rengagement de son fils Urad-Gula (SAA 10226) pui s le rem e rcie pour
avoir engag des membres de sa famille (SAA 10 227 et 228);

loue le prince hritier Assurbanipal (SAA 10 186) et lui


montre qu'il est son service (SAA lO 195);

Marduk-sakin-sumi flicite Asarhaddon pour sa belle criture (SAA 10

235);
Urad -Gula envoie une ptition pour so n propre compte e t loue Assurbanipal (SAA lO 294);

Nab-na~ir loue le roi parce qu'il demande un serv ice au nom de quelqu'un d'autre 432 (SAA 10 307).

Dans le mme tat d'esprit, il convient de se justifier lorsqu 'u n doute


assaille le souverain quant la franchise de certain s de ses exorcistes, parfois
souponns d'adoucir les mau vais prsages ou d e cacher certaines c hoses

3. ' - RELATIONS A VEC LE ROI

(Nab - nadin -s umi 433 ) ou de ngliger leur travail (Marduk-sakin-sumi,434


Urad-Gula 435 e t Nab-na~ir436 ).

A. CONSEILLER ROYAL DANS LES AFFAIRES INTERNES


Le rle de l ' exorciste dans les affaires internes consiste princi paiement la
bonne ordonnance des rituels royaux, en collaboration avec d 'a utres Ul11l1uiI1U ,437 et planifier et expliquer ces rituels au roi.
En dehors des rituels , le s exorcistes s'assurent galement du respect des
prescriptions des textes hmrologique s dans la vie quotidienne, principalement pour les visites des prince s hritier s. Ninive, ce rle semble tre
rserv l ' exorciste personnel du roi, Adad-sumu-u~ur:
Asarhaddon demande si ce moi s-ci , savo ir Sabattu, est un mois favorable
pour la visite du prince hritier. Adad-sumu-u~ur rpond pari 'affirmative,
et si le roi pen sa it se rendre Assur avec son fils, Sabattu est un bon mois
et le dix-sept un bon jour438 (SAA JO 190; XT-671);
Adad-sumu-u ~ ur persuade le roi qu'en dpit du rcent tremblement de
terre (dont les mauvai s prsages ont t carts par deux rituels), le prince
hritier peut sortir et rendre visite son pre (SAA 10203; 28-IV-670?);
Asarhaddon se demande si ses deux fils Assur-mukin-pale'a et Sin- per'uukin , qui ne rsident pa s au mme endroit pour l'instant, ne pourraient
pas se rejoindre et venir au palais. Adad-sumu-u~ur rpond que ce mois-ci,
Ayaru , est un bon mois qui compte de nombreux jours favorables 439 (SAA

10207; 9-1I-669)
L'exorciste n'est pas le se ul lettr consei 11er le roi dans ce domaine: de
nombreuses lettres de chefs scribes et d'astrologues traitent galement de ce
sujet.
Lorsque des complots se trament , les exorcistes peuvent prter main forte
aux services sec ret s du roi: il s lui rapportent les bruits de couloir et le
conseillent parfois s ur l ' attitude adopter. Lors de la conspiration de l::Iarran

429 Un exemple assez clair de cette adaptation la volont royale est un e lettre de
l' exorciste en chef Marduk-sakin-sumi concernant de s statu eltes apotropaques (SAA 10
263). Le ton employ pour dcrire la procdure habitue l le dnote , mon se ns. une certa in e
rsistance de la part du roi agir se lon les c riture s. Marduk -sakin -sullli lai sse la libert
au roi de choisir ce qu'il fera avec le grou pe d' exorci ste s, mai,S il conclut sa I ~,ttre en
disant qu ' il suivra les indic ation s donnes dans sa tabl ette: al/a kll al/-I/aka '111 ' 1'/1111/_
me-er "Pour ma part , je vais le s enterrer de la faon indique ici " (r. 14- 15).
4 30 SAA 10 207 , 224 (Adad-sumu -usur); SAA 10248 , 249 (Ma rduk -sakin -sullli ).
431 Ces lettres sont habi tuellelllent t l's bien co nst ru i tes st y 1istiqu elll en t et co mprenn ent
gnralement des rfrences rudites (Enma AI/LI El/iii, in can tati ons, proverbes, ... ).
432 La tablette est abme et le contexte n'est pas trs clair.

114

433 SAA 10276: le prsage de l' izbu. envoy au roi qui le trouve obscur, est exactement
ce qui est crit sur la tablelle ; SAA 10286 rien n' est cach au roi
434 SAA 10265, dans le cadre d'ulle maladie mal diagnostique" (cf. LAS 199 , p. 197).
435 SAA 10293, dans le cadre d ' ulle grossesse qui se mble avoir mal tourn.
43(> SAA 10298: le patient n'e st pas lai ss san s so in .
437 Les chefs sc ribes et astrologue s, su ivant le s vnements ou les ph no mnes observs, conseillent d'effectuer tel ou tel ritu el. Quant au kal, il collabore avec l'exorciste
pour diffrent s rituel s; cf. 3.3. Les collgues , p. 129.
438 C'est exact; cf. LAS 146, p. 133.
439 Ce qui es t correct: la moiti des jours d' Ayanl sont favorables; cf. LAS 145 , p. 132.

115

STATE ARCHIVES OF AS SYRIA ST UDIES XV II

du mois de Nisanu 670 ,440 Adad-sumu-u~ur signale au roi que certa in es


personnes ont entendu des information s mais refu sent de le s divulguer. 441
L'exorciste fait ensuite rfrence au trait de vas salit , qui stipule que toute
information de ce type doit tre rvle au roi 4 42 Deux lettres dmontrent
que le s exorcistes ont en effet, comme les autres lettrs , prt le serment de
l' ad: une note du chef scribe Issar-sumu-ereS 443 s ignale que le s scribes , les
devins, les exorcistes, les thrapeutes et les augure s du palai s et de la vi ll e de
Ninive iront prter serment demain, le 16 Nisanu 672 . Une lettre de Nab-nadin-sumi signale qu'il n'a pas pu terminer un rituel pour Sadd itu , la soeur du
roi, parce qu'il devait aller prter serment 444 Kalbu.
Peut-tre dans le cadre de cette conjuration, Nab-nadin- sumi parle gaIement de bannir des gens hors d ' Assyrie.

B. CONSEILLER ROYAL DANS LES AFFAIRES TRANGRES


Le rle des exorcistes de Ninive dans les affaires trangres e s t surtout vou

la prvision et l'accomplissement des rituels hors de Ninive, notamment


les rituels royaux au profit du ou des princes hritiers Kalbu et certains
rituels de la ville d'Assur. Pour tous le s autres problmes , chaque ville
importante disposait d'une quipe d ' exorcistes directement li s au pouvoir
royal.
Adad-sumu-u~ur ne semble s'occuper que trs peu des affaires trangres :
dans le cadre d'un conseil sur les hmrologies, il voque une potentielle
visite d'Asarhaddon Assur avec le prince hritier Assurbanipa l,445 et dans
sa lettre de flicitations suite la ds ignation de deux princes hritiers , il
voque la raction des missaires lamites 446
Les chefs exorcistes Marduk-sakin -s umi et Nab - nadin -sumi paraissent
plus actifs dans la politiq ue trangre:
Marduk-sakin-sumi avertit le roi que les fe stivals de Ta sritu Babylone
vont tre postposs en raison de l'interca lation d'un moi s d ' U lui U ;44 7
Un passage trs fragmentaire d ' une lettre Marduk-sakin- sumi mentionne
les Cimmriens et un retour triomphal du roi Arbles ;448

440
441

Voir les commenta ires de LAS 247, p. 238 -240.


SAA 10 199. Le milieu de la lettre esl casse et empc he de sa voir ex acte menl de

qui parle Adad-sumu -usur.


442 SAA ID 199 r. 19'-2 l'.
44 3 SAA la 7.

116

444

SAA 10273.

445

SAA ID 190.

446

SAA I D 185.

447

SAA ID 253.

448

SAA 10 254.

3.1 - RELAT IO NS AV EC LE ROI

Une note de Nab-nadin- sumi consei ll e au roi d'effrayer un gouverneur


par une missive pour le faire obir. 449

C. UN RUDIT TRS PROCHE DU ROI ...


l. L'exorciste personnel du roi: un confident
L'exorciste personnel d ' Asarhaddon , Adad - sumu-u~ur, tait particulirement
apprci par le souverain assyrien . La correspondance d' Adad-sumu-u5ur fait
rgulirement rfrence des entretien s 45u ou des rendez-vous,451 alors qu'
l'exception de l' exorciste en chef,452 la plupart des exorcistes, en dehors de
l'ac compli s sement de certains rituels , n'taient en contact avec le roi que par
des lettres. Il ne semble qu ' aucun moment, l' exorciste
ait t mis en doute par le souverain: nous n ' avons conserv aucune lettre o
Adad-sumu-U$UJ" se dfend de s a bonne foi. Il arrive qu' Adad-sumu-u~ur
rassure Asarhaddon que ses exorcistes et lui-mme veillent la bonne excution d'un rituel ou des soins d'un malade. 45 3 Une lettre mentionne qu'Asarhaddon a envoy des remerciements son exorciste personnel 454
Durant le grave accs de maladie d' Asarhaddon, Adad-sumu-u~ur morigne le roi comme un enfant et lui conseille de ne pas exagrer et de manger:
[Exaggerallioll is nut guud; 1... the wel]fare of the country [ ... ] ... [Eating of

b]read and ldrinking of wJine [will soon re]move [the illncss of the king]. G[ood
ad]vice is 10 be heeded: restlessness , nor earing and nor drinking dislurbs rhe
mind and adas to illness. In this matter the king should listen to Ihi s seJrvanl>,
(SAA j 0 196 r. 7-tr. 1; Traducrion S. Parpola , p. 159)
La dernire phrase cont ras te avec le ron prudent habituel des lettres des
Un1nuJnu et avec les mentions d ' humilit (<<comme cela plaira au roi , etc):
Adad-sumu-u~ur

est probablement consc ient que son statut lui permet de


parler ainsi Asarhaddon.
Il semb le que du temp s d ' Asarhaddon, Urad-Gula, le fils d ' Adad-sumuait lui au ss i joui d ' une certaine familiarit avec le s ouverain. Une de ses

u ~ ur ,

449

S AA la 28 5 .

4 50

Plu sieurs lell res d' Adad- s ulllu-u~ur eillploielll. en citant des paroles du roi , le verbe

qaM , en o pposition aux cril s du roi ds igns par .' aprlf: SAA 10 IB7 , 203 , 20l) , 221.
228 (avec Ass urbanipal ).
45 1 SAA la 204: Adad s ulllu -u)ur se re.nd au palai s sur ordre su roi.
452 Le s ch e rs exo rcistes Marduk -s akin -s uJl1i et Nab nadin -suJl1i sonl aussi en contacr
direct avec le ro i: qab eSI uti li s dans SAA 10233.241 (e n gypte av ec le roi) , 242 ,
1243], 246, 253, 254 , 255 (Marduk -sakin- SlIllli) et SAA ID 276, 286 (Nab-nadin- slIJl1i).

Cf. LAS 196, p. 192 .


453 SAA 10 2 13, 2 15,22 1.
45 4

SA A 10 2 18 : 1 1- 18 .

11 7

3. 1- REL ATIO NS

STATE ARCHIVES OF A SSYRIA STU DI ES XV II

lettres (SAA 10 290), date entre 672 et 669 , utilise le verbe qab e t la ptition
d'Urad-Gula Assurbanipal fait rfrence leurs bons rapports lorsqu ' Assurbanipal tait prince hritier, en prci sa nt qu ' il n ' ajamais rv l les sec rets
du prince. 455 Cette ptition fait de nombreuse s allusion s celte priode , et
l'on peut se demander si Urad-Gula n ' a pa s servi, en plu s de Bal as, de
prcepteur pour Assurbanipal. 456

2. Les conseils d' Adad-sumu-u~ur dans la politique


de succession d' Asarhaddon 457
Une des lettres d'Adad-sumu -u5ur45 8 est une rponse ~ Asarhaddon, qui
semble trs touch par la perte d ' un enfant. Suite un mal incurable , un fil s
royal est dcd. La suite de la lettre fait rfrence une conversation entre
le roi et son exorciste personnel.
S. Parpola date cette lettre de juillet 672 ,459 ou plu s tard (IV-V = Du'uzu/
Abu), sur base de l' expression <des fil s, vos se igneurs (OUMU.ME EN. ME-ka,
1. 17). Cette expression se rapporte selon lui A ss urbanipal et Samas-sumukin en leur qualit de princes hritiers 460 et donc , la priode situe entre
672 et 669. Le texte parle galement d ' une lettre envoye par Adad-sumu u~ur au mois de Simanu (III), ce qui conduit S. Parpola proposer comme
~atation l'anne 672 puisqu ' en Simanu 671 , Asarhaddon es t e n ca mpag ne en
Egypte , qu'en Simanu 670 , le roi se remet de so n grave accs de maladie et
qu'en Simanu 669, Asarhaddon et ses exorcistes taient se lon lui trop occups
avec le rituel du roi de substitution et la maladie d'un enfant royal en bas-ge .
Je pense au contraire que cette lettre est antrieure la dclaration de
succession d'Asarhaddon et Samas-sum-ukin (II = Ayaru 672).

AVEC LE ROI

Sin-nadin-apli ,46 1 fils an d ' A sar haddon , tait normalement destin la


succession. Une question oraculaire concernant sa nomination au titre de
prince hriti e r re ut une rponse favorable de la part du dieu Samas (SAA 4
149). Le terminus alli e quel11 de ce tte demande est Nisanu (1) 677 , d ' apr s des
document s o appara is se nt de s tmoin s membres de l' entourage de Sinnadin-apl i, mentionn avec so n titre de prince hritier. 4 62 Par la suite, Sinnadin -apli di s parat de la documentati o n et aucun document ne mentionne un
ventuel dsac co rd avec so n pre ou une quelconque disgrce . Ce manque de
tmoignage s, ainsi que so n absence dans deux numrations des enfants
d'A sarhaddon 463 amnent pen ser qu ' il e s t mort avant la dclaration officielle de sa succession.
La lettre SAA lO 187 e st mon avi s, rvlatrice d ' un tat de fait beaucoup
moin s banal qu ' un exo rci ste soutenant le s ides de son souverain et le
consolant de la perte d ' un enfant. En effet, aprs avoir voqu la douleur du
roi, Adad-sumu - u~ur mentionne une conversation qu ' il a eue prcdemment
avec Asarhaddon propos de s fil s royaux , durant laquelle le roi semblait
rong par une que stion trange: Qui? (manni 1. 18).
La chronologie des vnements pe ut, mon se ns , tre reconstitue de la
faon s uivante:
1. Peu avant le moi s de Sim anu d ' une anne indtermine , le roi est hant par
une question: Qui ?;

2. Le roi se po se de s question s et lors d ' une con ve rsa lion avec


lui fait part de ses tourments ;

Adad-sumu-u~ur,

3. Au moi s de Simanu , Adad-sumu-u~ur crit un e lettre au roi o il lui conseill e


de se calmer et de prvo ir toute ventualit (1. 20 - Ir. 23);

4. Le roi crit une lettre Adad -s umu - u ~ ur o il exprime sa peine: <de me sens
trs tri ste (s-b i ma-ri-i; a -da l/-ni" 1. 7) et o il expose une dcision , sur
laquelle Adad -s umu - u ~ ur fait probablement part de so n opinion dans les lignes
fragmentaire s du revers:
455

SAA 10294:21: ik-ki-b- e-li al-la-a;'-}ar <<1 gua rded hi s pri vil eges el 1. 26 -27:

MU ria! SIG/' [l]i-ib-.\ Il .fe-ei-')"- lia a-bi-ti iz -zi-'a-ar ik!-lkiJ-Ibi ! .Il';! LUGA L! EN'-ia
aHa-a.J-iar L. EN.MES- MUN la -a a.y-ba-Ia <dmprope r condu ct, whi sperin g about and

revealing a secret are dete stable things; 1 g uard ed the pri vil eges of th e king my lord , but
1 did not find benefaclors. (Traduction S. Parpo ln. SAA 10, p. 232).
456 Urad-Gula mentionne clairement qu ' il a duqu du personnel auliqu e, eunuqu es e t
non eunuques (SAA JO 294:30-31 ) et termin e sa ptiti on en rappellant qu ' il le co nnat
depuis son enfance: [LUGAL be-LTA* s ~e-b] e-r i -s IId -dal/ -ni 11I11 - lIk la-a 'x' [x x x x
xl The king my lord knows me since the time he was a child ; 1 have (a lways) sa id : No
... (SAA 10294 r. 37; traduction S. Parpola , SAA 10, p. 234) . P. Vill ard, dans so n article
consacr J'ducation d' Assurbanipal , ne dit ri en ce suje t. Cr. P. Vill a rd , L' ducalion
d'A ss urbanipal , Kt ma 22 , 1997, p. 135 - 149.
c
457 L'hypothse dv eloppe ici a t prse nte la 49 Renconlre Assyriologique
Internationale Uuillet 2003 , Londres ). Cf. Jea n 2005: 79 -8 1.
458

SAA 10 187.

459

Cf. LAS 171 , p. 159-160.


Cf. la mention du Palai s de Success ion, l - rej -d ,, -te. r. 6.

460

t 18

[5. Adad- s umu-u ~ ur est venu au palai s pour une rai son inconnue (Ir. 3-4). Le
pa ssage est trs fra gme ntaire el son inte rpr tation n'es t pas sre];

6.

Adad- s umu - u ~ ur

c rit la lettre SAA 10 187.

Je pen se qu 'e n me ttant cette lettre e n relation avec un doute qui rgne la
cour concernant la pris e de po tion s 4G4 et en considrant le problme de

46 1

PNA 3/1: 11 38- 11 39.

SAA 6 210. 239.


463 Il s' agit des 1istes SAA 13 56 et Ass 13956 bq ( dite par Weidner 1939-41: 214 +
pl. XIV ), ciles par POri er 1991: 133 , note 271>.
462

464 Deu x questi ons orac ulaires et une letlre tmoi gnent d' un doute concernant la pri se
de presc ripti o ns mdi ca les. Une lettre d ' Adad- s umu-u ~ ur (SAA 10 191) approuve la
dcision du roi de faire goler une potion (.11(/111 11111 1. 6) par des se rvileurs avant de ta

119

STATE A RC HI VES OF ASSYRIA STU DI ES XVII

l'apparition fantmatique de Sin-nadin-apli , on pe ut avan ce r 1' hypoth se que


quelqu'un a empoisonn ce fils an choisi l ' origine comme succe ss eur par
Asarhaddon , ce qui expliquerait une certaine mfian ce vi s--vi s de s prescriptions mdicales. Je pense donc qu'il faut remonter la datation de SAA la 187
et placer son terminus post quem en Simanu 673.
Le choix d ' Assurbanipal, qui n'est pas le fils an mai s le cadet, comme
successeur pour le trne d ' Assyrie, et de Samas-s um-ukin , plu s g, pour le
trne de Babylonie, est une solution qui , comme B. Porter le s uggre ,465
devait trs vraisemblablement rappeler Asarhaddon le dan ge r potentiel de
la rivalit fraternelle potentielle que lui-mm e avait connu.
Dans cette perspective, on comprend mieux le passage final de la le ttre SAA
10 185 o Adad-sumu-u$ur flicite Asarhaddon pour sa politique de succession:
1. 19-21: DUMU.MES-ka an-nU-le

SIG 5' M ES du- g ui S -ba-ka lulw-ad-di da -b a -bu


la SIG , LUGAL be-IfTA* UGU s -bi-s l [Iu- .\'] e -li

Look lIpon these fine so ns of yours and your hea rt will rejoice. The king , my
lord, should banish unpleasant thou ght s From hi s mind (Traduction S. Parpola
dans SAA 10 187).

Il me semble que cette phrase prs uppose une certaine inquitude d ' Asarhaddon, dont Adad-sumu-u ~ ur , assez proch e du souverain , de vait tre co nscient.
Si l ' on considre que Sin-nadin-apli a t empoi so nn , le s allu sion s a priori
vagues de la lettre SAA la 187 prennent une autre dim e ns ion:

3. 1 - RELATIONS AVEC LE ROI

Adad- s umu - u ~ ur consacre ga lem e nt toute une lettre de flicitations pour


ce choix inhabituel. 466

D. LE MDECIN
Les exorcistes exe rc e nt leur rle de thrapeute pour le roi mais aussi pour la
famille royale , ainsi que d ' autres officiel s du palais. 467 Plu s ieurs type s de
maladie s so nt repri s dan s la correspondance de s exorcistes. 468 De manire
gnrale, la maladie n ' y est pa s dcrite avec prci s ion, ce qui est d la nature
d ' une lettre: le s correspondants con nai sse nt le s ujet dont ils parlent et dans
le cas prse nt , l'e xorc iste a dclar au roi de quoi il souffrait lors de son
diagnostic et n ' a pas be soin de le rappe ler dans la correspondance.
Asarhaddon est un so u ve rain va ltudinaire ; ses mdecin s sont Adad-sumuson exorciste personnel , l 'e xorciste en c hef Marduk-sakin-sumi et le
chef as Urad-Nanaya. Au d but de l' ann e 670, une insurrection clate dans
la rgion de Ijarran e t le stre ss provoqu par ce dsordre se traduit chez
Asarhaddon par une attaqu e de sa ma ladie , identifie comme une maladie du
systme nerveux chronique (lupus e ry illimarosis) par S. Parpola. 469 Durant
cette cri se, le prince hritier A ss urbanipal et la reine-mre Naqia 470 assurent
la rgence. C'est dan s ce ca dre qu ' Adad- s umu - u ~ ur cr it Assurbanipal pour
lui assurer qu 'i l est son se rvice. 47t
u~ur,

Le s conseil s d' Adad-sumu-u ~ ur sont galement d ' ordre psychologique:


Quand Asarhaddon se dit tourment par la que s tion : Qui ?, on pe UL alors
imaginer qu'il demande Adad- s umu-u ~ ur , en un e sort e d'inte rrrog ation
oratoire, qui a empoisonn son fil s, mai s o n pe ut ga le me nt interpr ter ce
qui elliptique comme une ques tion ouverte so n exo rc iste prfr : Qui
choisir comme successeur, puisque le fil s presse nti pou r ce rl e es t
dcd?
Adad-sumu-u $ur se garde d e prononcer un no m , to ut le mo in s par crit,
et dit au roi de se mfier et de se pr pare r tout. La phra se, ma lh e ure usement endommage: Vou s tes le ur p re , vous les levez . .. me sem bl e
particul irement pe rtinente d a ns la bouch e du con se i 11 e r qu 'es t Adadsumu-u~ur pour le roi; le( s) fils le (s) plu s co mp te nt es), c 'es t A sarhaddon
qui le( s) connat.

SAA la 196 est une invitation ne pas rester dan s le noir sans rien

man ge r ,472 la fois pour des raison s mdicales et pour des raisons
idologiques (le roi , image de Samas, ne doit pas re ste r dans le noir!47 3);
SAA la 197-1 98 es t une louange pour e ncourage r le roi .

466 SAA 10 185 .

467 Pour voir le dtail des pati ent s et des client s de l'exo rci ste au palai s, voir p.
168-173.

468 Cf. p. 140- 141.


donner au prin ce hriti er, dont le Il o m n ' eSI pas menti onn . mais il s' agt fOr! probabl e-

ment d ' Assurbanipal dan s la mes ure o il exis te une demancl e ora culaire qu ' il es t tentant
de mettre en rapport avec cette lettre : le lex Ie de SAA 4 I R7 demand e i. Sa mas si
Assurbanipal doit prendre cette potion pour g urir, al ors qu e d . "'lires dema ndes oracu laires posent simpl ement la questi on de savo ir si Ass urbanip al o u Asa rhadd oll vo nt gurir
ou non. Une autre qu es tion oraculaire (SAA 4 185) port ant s,Ir le mme suj et. concern e
le roi Asarhaddon.
465 B. Port er, III/ ages, Power , al/d Po lilics, p. 133 . Il ote 278.

120

469 LAS 246, p. 230 -234: cf. au ss i M.T. Roth , rece nsion de Simo Parpola, Lel1ersfrom
Assyrian Scholars la Ih e Kil/ g.\' E.w rh a ddol/ al/d Assurbanipal. Part Il: COl11l11elllary and
Appe ndices. Altes Ori ent und Alt es Testament 5/2 . Kevelae r, BUl zon & Berck er, 1983,
XXXIV + 5241'1'. , ZA 75 , 1985. 1'. 309.
47 [) La prse nce de Naqi a dan s ce l inleril1l es t lIn e hypoth se de S.c. Melville, The Raie
ojNaqialZakul1I in Sarg(!/Iid Polilies, SAAS IX , Helsinki , 1999, p. 81.
47 1 SAA 10195.
472

Sur le je ne cl ' Asarhaddon, cf. la lettre de Balas SAA 104 3.

473

SAA 10 196, r. 4-5; cf. LAS 143, p. 129.

121

STATE AR C HIVES OF ASSYRIA STUDIES XV II

Lors de ce grave accs de maladie, les thrapeutes d'Asarhaddon ont eu de


la peine poser un diagnostic, mais il est malvenu de se dclarer impuissants
devant la maladie du roi. Asarhaddon s ' emporte d'ailleurs contre le chef as
Urad-Nanaya. 474
De nombreux traitements sont administrs sans succs Asarhaddon :
des applications de traitement-sillibanu (recommandes par l'as UradNanaya), dont le roi se plaint parce que c ' est chaud;475
des pierres magiques ramenes d'gypte,476 automdication d'Asarhaddon ;
une lotion d'huile (mar!Ju$u sa i.GIS.MES);
des colliers (meli) mettre autour du cou;
un onguent (napsaltu);477
des herbes (.GIO; .PA.TI) utiles pour les US 12 .BR .RU.DA .478

3.1 - RELATIONS AVEC LE ROI

Tableau 484 de l'volution de la maladie d'Assarhaddon en 670


SAA 10
194
195
196
197-198
315
241
243
316
242
199
200
201
244

Date sUl!l!re
IIII 670 (insurrection)
mi-Ayaru (II) 670
mi-Ayaru (II) 670
fin Ayaru ( II) 670
fin Ayaru (II) 670
fin Ayaru (II) 670
fin Ayaru ( II) 670
fin Avaru (II) 670
Simanu (1Il) 670
mi-Simanu ([JI) 670
Ill/IV 670
Ill/IV 670
IV 670

tat du roi
Bon
Grave
Grave
Grave
Grave
Grave
Grave
Grave
Grave
Convalescent
Mieux
Bon
Bon

Thrapeute
A.s.u
A.s.u
A.s.u
A.s.u
Urad-Nanaya
M.s.s.
M.s.s.
Urad-Nanava
M.s.s.
A.s.u
A.s.u
A.s.u
M.s.s.

Autre malade
Iviait/II "GASAN-GARZA 485

IviaUru dGASAN-GARZA
Ipiaittu dGASAN-GARZA

reine-mre
reine-mre

reine-mre gurie

Le chef-as Urad-Nanaya, dcourag par le manque d'amlioration de la


sant d ' Asarhaddon , lui enverra mme un gurisseur (musallimanu).479 Face
cette maladie qu'ils ont du mal traiter, les exorcistes impliquent les dieux.
Marduk-sakin-sumi cite les dieux comme origine de la maiadie 480 mais aussi
comme thrapeutes.48 1 Il invoque galement Assur, Samas, Bel et Nab
comme pourvoyeurs de sant. 482 Adad-sumu-u~ur fait allusion Bel comme
tant l'origine de la guri son.483

474 SAA 10 316:7-14: The speech that the king, my lord, made to his se rvants about
the former kings who had fallen ill: "How did their servants sit up with themall nights
and carry them on liuers! How (weil) did they keep watch over them! "" .
475 SAA 10 315 (lettre d' Urad-Nanaya) et SAA 10241: Marduk-sakin-sumi confirme
que le traitement doit tre chaud pour agir et faire suer le malade.
476 SAA 10 241 r. 3.
477 Ces trois derniers traitements, proposs par le chefas, apparaissent dans SAA 10

315.
478

SAA 10 316 (lettre d'Urad-Nanaya).

479

SAA 10316r.25.

480 SAA 10 241 r. 2.


481 SAA 10 241 r. 10-11: GIS.ijUR.MES sa DINGIR .MES <des mthodes des dieux .
482 SAA 10 242 r. 1.
483 SAA 10200: 10; selon S. Parpola, cela dnote une gurison soudaine, cf. LAS 159 ,

p. 147.
122

484 Bas sur le tableau de LAS 151, p. 138 et complt par les lettres des autres
thrapeutes.
485 Le bb L.piqittu sa dGASAN.GARZA apparat dans la correspondance d'Adadsumu-u~ur uniquement dans cette priode (lfII 670); il s'agit autrement d'un patient de
NabO-na ~ ir. Cf. LAS 151, p. 137 .

123

STATE ARCHIVE S OF AS SYRIA ST UDI ES X VI I

2. UN PROFESSIONNEL DE LA MAGIE
ET DE LA MDECINE AU SERVICE DU PALAIS

3.2 - A U SERVI CE DU PALAI S

Aprs la maladie de son fils A s arhaddon au dbut de l'anne 670 , la


reine-mre tombe son tour malade. 4 89 QuaIre exorci stes royaux prennent la
sant de Naqia en main:

Outre le roi, les exorcistes servaient les membres de la famille royale. La


plupart du temps, il s ' agit de services rendus la d e mand e du souverain, la
suite desquels l'exorciste fait une sorte de rapport sous forme de le ttre ; dans
cette catgorie , entrent:

Adad - sumu-u ~ ur effectue au profit de la reine-mre des rituels contre la


perte de chair et de s rituels contre la sorcellerie 4 9o Ces rituels se sont
rvls efficaces puisque Naqia s'e st rtablie aprs avoir fait491 dix
tablette s (cites , mai s le dbut de l'numration est perdu 492 ) et leur
rituel;

1) Le suivi mdical et le bien-tre des nourri s son s, de s enfants royaux (au


sens large) et des princes

Nab-na~ir , 49 3 dan s une lettre conjointe avec le chef as Urad-Nanaya,


mentionne galement la gurison de Naqia;494

Adad-sumu-usur: L.piqillll a dGASAN.G ARZA: SAA 10 194, 196, 197 - 198 ;


L.piqillu iia IARAo- dDaguna SAA 10202; L.piqitlll .fa (OUMU-MAN Sa)
kI/ta/ii (fils du prince hritier) SAA 10 213 , 214 , 215 , 2 17 , 21 8, 219 ; le prince
Sin - per'u-ukin SAA 10 199 (7) , 222 , 22) ; le prin ce AsslJr-e tel -s am e -er~eti

Marduk-sakin-sumi mentionne son rtablissement et dans une affaire dont


elle s ' occupe , compare sa sagacit celle d ' Adapa. 495

muballissu SAA 10213 , 223; la princes se Seru'a-elerat ; un e nfant (L.TUR) SM


10 231.

La nature de la maladie de Naqia n ' est pas connue mais les lettres d'Adad montrent qu'elle est attribue un envotement. Il s'agit peut-tre
d'une maladie psychosomatique . 496
sumu-u~ur

Marduk-sakin-sumi: pour des nourrisons royaux en gnral ( L .piqiltali) SAA


10247; les fils du roi en gnral SAA 10244; un prince (nom pe rdu) SAA 10
267.
Nab-nasir: pour Assur-mukin-pale'a SAA 10296, 298 , 299 , 300 ; Ass ur-sarranimuballisslJ SM JO 296 ; L.piqillu Sa dG ASA N.GAR ZA (par .yi ) SAA 10 301 ,
302(-303~), 305, 306; Sarrat-samma-ila'i (enfant royal ?) SAA 10300 ; un bb
SAA 10298; [ ... ]yab SAA 10299; un prince (7) SAA 10307.
Urad-Gula: pour une femme de la famille royale. enceinte SAA 10293.

Tableau de la maladie de 670 de Nagia


Date
SAA 10
III/IV 670
200
Ill/IV 670
201
IV 670
297
IV 670
244

tat de Naqia
Grave 4n

Thrapeute
Adad -sumu -usur

Grave
Gurie
Gu rie et active

Nab-na sir + Urad-Nanava


Marduk -saki n-sumi.

Adad-suIllu-usur

tat du roi
Mieux
Bon
Bon
Bon

Un exorciste non identifi:486 pour Assurbanipal (7) SAA 10310.

2) Les services envers la reine-mre Nagia


L'identit des exorcistes personnels de Naqia e x e rant dans ses rsidences 487
n ' est pas connue. Il ne semble pas que la reine-mre aiteu un exorci s te attitr
la cour de Ninive: plusieurs exorcistes royaux prennent soin d ' elle. L ' exorciste Nab-nadin-sumi demande au roi s i la reine-mre doit participer au
rituel de Maql qu'il organise pour le palai s, 488 ce qui sou s-entend qu'il se
demande si c'est lui ou les exorcistes de Naqia qui s ' en occupent.

486 S. Parpola avait propos dan s LAS une identification av ec Ad a d -s umu u ~ ur (LAS
141); cette hypothse a t abandonne dan s l' dition de SAA 10 pui sque la lettre y est
non attribue.
487 La reine-mre n ' habitait pas au palai s de Ninive mais y sj ournait rguli rement;
cf. Melville 1999: 106.
488 SAA 10 274.

124

La reine-mre apparat galement dans un rapport mdical o, aprs avoir


donn des nouvelles des princes hritiers et de deux autres princes , Adad-

489 Cf. Melville 1999: 81-84.


SAA 10200 r. 4'- 8': n -p e- lie [.i'6 Ua -fiq-li UZ.IU' e-pll-~ U[S ,, \rBR'.RU.OA.MES

490

SJGs.ME S ma-a)du-li n -e p-pa-lH.


491 SAA 10 201 r. 8' re-ra-pGQ s: l'expre ss ion est vague. Naqia a-t-elle lu elle-mme
les table ttes ou Adad -s umu - u ~ ur veut -il simpl ement dire qll e les rituels ont t effectu
sur elle?
492 De ux nm s sont mutil s, (r. 2'-~ ' I;x x x) .'ia 1/alk 'f x ] et lx. x X].GIG.G fA'.MES) ;
troi s incanlatl ons sont conse rvees (r. 4 -6 [N EJ .A UT U [ASAR.LU.ljl] Incantation Ea .
Samas et Asallul]i ; sa lII amil pa-.q i.a.ri] Di ssoudre la mal diction ; N al-Ii i[o
O-al ka -la-mal <<Incantation toi. Rivire. Cratri ce de toute chose ).
4 93 Erron me nt appe l Nab -s ulllu - lI ~ ur dans Melville 1999: 82.
494 SAA 10297.
49 5 SAA 10 244.
496 Cf. Me lvill e 1999: 84 -85, d ' aprs les hypoth ses de S. Parpola et J.V. Kinnier
Wilson .
497 La gravit de son lat a ncessit une qu estion orac ulaire (SAA 4 190); cf. Me lville
19'19: 83.

125

STATE ARCHIVES OF ASSYRIA ST UDI ES XVII

sumu-u~ur mentionne Naqia et Seru'a-eterat , malh e ureus e ment dans un


contexte trs abm. 498

t d 'effect ue r le ritu e l e n deux te mps et uniquement sur les vtements de s


gens (SAA 10258).

Dans le contexte d ' un rituel contre la sorcellerie , Marduk- sa kin- sumi se


rend Kalbu (lV-V 670) pour accomplir un rituel o Naqia jouera une part
active: elle jetera des solvants et rptera les 110m 5 du roi et des prince s aprs
l'exorciste. 499

4) D'autres serv ices la famille royal e. qui se mblent plu s ponctuels

Naqia tait active dans les affaires admini stratives lies la recon struction
de Babylone. soo Dans ce cadre, l'exorciste babylonien Nab-suma-Iesir lui
envoie une lettre 501 concernant un rituel bi! rimki accomplir suite l'clipse
lunaire totale du 14-IV-671 502 qui porte un mauvais prsage pour la Babylonie. Nab-suma-Iesir confirme qu'une servante prendra la place de Naqia
pour les rituels apotropaqucs auxquels la reine-mre ne peut pas assister , et
que les ordres qu'elle avait dOl1ns propos de s moutons de sacrifice seront
suivis.
3) Les services envers la famille royale au sens large
Des rituels apotropaques ou curatifs pouvaient tre effectus sur un grand
ensemble de personnes, comme la famille royale au complet. L ' expression
UN.MES
LUGAL, <des gens du roi, d signe probablement un groupe, plus
large encore, de tous les gens gravitant autour de la perso nne royale , famille ,
harem et peut-tre mme les officiels et le personnel au service du palais .
la fin de l'anne 670 , Marduk-sakin-sumi , as sist par Adad-sumu-u~ur,
effectua un rituel US'2.BR.RU . DA au prorit d'un groupe importanL S03 Suite
une clipse survenue au mois de Ki s limu (IX), Marduk-sakin -s umi doit
prparer un rituel bit rimki de grande ampleur pour le roi , le prince hritier
et les gens du palais, mais cela ncessite de recopier un grand nombre de
tablettes et de faonner des figurines de so rte que le rituel ne pourra se
drouler avant le mois de Tebetu (X). Le rituel s ' articulera en trois partie s :
pour le roi, pour le prince hritier Kalbu et pour les autres personnes (SAA
10 255) . Il semble que la performance pour le roi ait t effectue le 1er ou
le 2-X. Pour le prince et les gens du roi, des problmes surviennent: Remutu ,
l'exorciste personnel d ' Assurbanipal , doit tre remplac pour cause de maladie par un exorciste de Ninive et la place manque pour le groupe de s gens du
roi. Marduk-sakin-sumi propose de diviser le groupe en deux ou de changer
de place (SAA 10257; dat du 3-X). Il semble que la solution adopte S04 ait

sa

498

SAA 10223. Seuls les premiers sign es des li g nes so nt conservs.

49~ SAA 10 246; sur l' identification du rilU e l, cf. LAS 187 , p. 182 - 18 3.
500
SOI

Cf. Melville 1999: 54-58 et 4, passim.


SAA 10313.

S02 Datation propose par Melville 1999: 57-58.


10255,256 (avec Adad-sumu-u~ur), 257 , 258 , 259 (avec Adad-sumu-u~ur) ,
260,261.
504 Selon la volont du roi'
503 SAA

126

3.2 - AU SERV I CE D U PALAIS

Nab-nadin-sul11i a effectu un rituel G1R I::IUL-tim. inG NA TAR- .yi <Faire


sortir le Mal de la mai so n d ' un homme ) pour Sadditu , soeur d ' Asarhaddon ;SOs

Adad- s umu-u ~ ur a auscult d e ux membres du nouveau palais, malades ,


la demand e d'A arhaddon;506

Marduk- sa kin- sul11i s'es t occup des funraille s d'une pouse d'Asarhaddon , Esarra-Ijal11at. 507
Le(s) prince(s) hritier(s), qui r s idai(en)t habituellement Kalbu ,
a vai(en)t un exorciste personnel. Remutu tait l' exorciste attitr d'Assurbanipal lorsqu ' il tait dauphin 50 8 C'est l'quipe des exorcistes de Kalbu qui
prend so in de s princes hritiers, en collaboration avec les exorcistes royaux.
Lors de la maladie d ' A sarhaddon en 670, Adad- s umu-usur envoie une lettre
Assurbanipal pour lui s ignaler qu ' il est son service. 509 L ' exorciste personnel d ' Asarhaddon veille parfoi s personnellement la sant des deux
princes A ss urbanipal et Samas-sun,;-ukin 5IO Marduk-sakin-sumi semble tre
surtout re spon sable de la sa nt de Samas-s um-ukin. 511
Dan s la sphre du palai s, les exorcistes taient parfois employs par
d'autres officiels, mais il est malais de dterminer s'ils se faisaient payer
par ces officiels ou si ces prestation s taient en quelque sorte comprises dans
leur contrat de travail et entraient en ligne de compte des services rendus
au roI.

SOS SAA 1027 3: Nab-nadin-sumi expose dans sa lettre au roi qu ' il n ' a pa s pu achever
ce rituel parce qu'il a d aller prter se rn~ent pour le trait de va ssa lit. Un autre exorciste,
Sumaya , a accounl de Kall)u po ur dire ,Sadd itu qu ' il effectu era it ce rituel pour elle, malS
Nab-nadin -su mi met le ro i e n garde: Sumaya n'est pas apte effectuer ce nte exorclstique.
506 SAA 10222 .
507

SAA 10233 .

508

SAA 10 308.

SAA 10 195. Cell e le llre , date du 1er mai 670, date de l'poque durant laquelle
Asa rhaddon es t grav ement malade et a t ass ist par so n fils, le prince hritier Assurbanipal e t par sa mre Naqia (cf. Me lvill e 1999: 8 1).
5 10 SAA 10 191. 192 (Ass urba nipal ). 193 (Samas-s um -ukin), 223 (les deux princes
hritiers et Assur- etel-sam-er~eti-muballissu)
5 11 SAA 10238, 239? (me nti on de Sa mas-s um-ukin dans un contexte fragmentaire).
509

127

STATE ARCHIVES OF ASSYRIA ST UDI ES XVII

Les exorcistes travaillent pour le s eunuques: il semble qu ' un problme


soit apparu sur le btiment des eunuques 512 Une ]1urification-lakperlu
de leur btiment a t ralise par Marduk-sakin-sumi ;51 3
Le scribe Dan a envoy un eunuque pour aller chercher Adad- s umuu~ur, afin que l'exorciste soigne son fils , trs malade 5 14 Adad -sumuu~ur a dsign des exorcistes pour soigner le fils du scribe;
Nab-sumu-ldir a effectu plusieurs rituels pour le gouverneur de
Babylone Bel-etir: un bl! rimki, un rituel d ' introduction devant le roi
(.GAL.KUR.RA) et des dissolutions de num/u;515
Les exorcistes accompagnaient l'arme et le roi lors de ses cam pagnes 516

3.3 - RELATION S ENTRE COLL GUES

3. LES RELATIONS ENTRE COLLGUES


Etre un LI/JUlzonu n cessite , outre une grande matrise de sa propre discipline,
une cerlain~ polyvalence. Ce principe d ' interdisciplinarit , mis en avant par
S. Parpola,) 17 s e vrifie dans Je mtier d' dsipu:
l'exorciste Adad-sumu-u~ur a commenc sa carrire comme scribe 518 et
a rdi g de s rapports astrologiques ;519
le contenu des bibliothques prives des exorcistes reflte bien cette
universalit de s connaissances;
les exorciste s exercent trs s ouvent en groupe , que ce soit avec d ' autres
exorcistes ou avec des collgues d'autres disciplines.

A. LE TRAVAlLEN GROUPE
J. Les collges d' ti.\"ipu
La corre s pondance des exorcistes dmontre que les exorcistes travaillaient
souvent en groupe , avec leurs assistants (dont le nom n'est jamais mentionn 52o ) ou avec des exorcistes en particulier sur des rituels complexes impliquant un grand nombre de personnes. 52 1
Adad-sumu-u~ur: SAA 10 189 (ro i de substitution); SAA 10 193 (substitut
d ' EreSkigal pour Assurbanipal) ; SAA 10200 (rituels contre la sorcellerie pour
gurir la reine-mre ) ; SAA 10205 (offrandes Satru) ; SAA 10 206? (namburbi
contre la rtrogradation dc Mars) ; SAA 10212 (rites pour le roi de substitution);
SAA 10213 , 214 , 215 (soins mdicaux) ; SAA 10219,220,221 , 222 (rituel du
roi de s ubstitution); SAA 10232 (contexte perdu).

Marduk-sakin-sumi: SAA 10233 (rites funraires du roi de substitution) ; SAA


10237 (conte xte perdu); SM 10238 (chas ser un dmon); SAA 10243 (rites
priodiqu es contre l' inflammation de s yeux) ; SAA 10244 (collaboration avec
les coll gue s ); SAA 10 246 (rituel a vec Naqia) ; SAA 10 252 (rituels sur des
statues de culte) ; SAA 10254 (namburbi); SM 10255 , 256 , 259 , 260 , 261 (bit
51 2 SAA 10270. Il s'agit d ' un problme visible ( Ilamarll 1. 3), probabl e ment un mauvais
prsage li un animal ou un champignon (cf. p. 188). La lettre n'a vrai se mbl ablem e nt
pas t envoye au roi: elle ne comporte pas de formul e d ' int rodu ction et I:ordrc de la

dernire phrase utilise un ton ljui ne si ed pas pour s' adre sse r au so u ve rain . A Illon avis ,

il s'agit d ' une note de Marduk -sakin-sumi un ass istan t ou un collaborat eur. Le sch ma
serait le suivant: les eunuques constatent un problme sur leur btim e nt , le rapportent au
chef eunuque, qui en parl e l'exorci ste en chef Marduk- sakin -s umi . Celui -c i crit alors
une note son collgue su r ce qu' i 1convient de faire pour rg le r le probl me (ritu e i-dullli
en deux jours: d'abord sur le li e u du problme , pui s la rivi re , sur les vtement s des
eunuques). Un rapport est ensuite adre ss au roi dan s S AA 10247.
51 3 SAA 10247.
5 14 SAA 10222.
515 SAA 10371.
516 Cf. p. 126-133 .
128

517 LAS 2, Introducti on. p. XV/Il. Le principe est bien mis en vidence dans SAA 10
160, qui cite plusi eurs lettrs su sceptibles de servir le roi: les comptences varies de
chacun sont dta illes.
51 8 Cf. colophon de CTN 445 (tabl ette de SlilIImQ ii/II).
51 9 SAA 8 160-163 sont une sri e de rapport s astrologiques sign s par Adad-sumu-u~ur;
SAA 10206 expliqu e au roi le prs age d ' une rtrogradation de Mars; SAA 10224 donne

quelques obse rvation s astron omiqu es et un e prv ision mtorologique .


520 Le seul ass istant dont le nom est connu est Iddin-Ai]i]e , as sistant d 'origine babylonienne d ' Adad -s umu - u ~ ur ; son titre n'tant pa s c it , il pOlmait s ' agir d ' un employ de la
cour (SAA 10255) . Cf. PNA 2/1: 502 , n 5.
52 1 SAA 10 , pu"im : verbes" la l ' perso nn e du pluri e l.

129

3.3 - REL ATION S ENTR E CO LLGUES

STATE ARCHIVES OF ASSYRL4 STUDI ES XV ii

1); av ec Nab-zeru-Iesir, ch ef scribe, pour l' enterrement du roi de substitution


(SAA 10 3); avec Issar- sumu- ereS . chef sc ribe et Marduk-sakin-sumi , exorciste
en chef, concernant un incident lors du retour de la statue de Bel Babylone
(SAA la 24).

rimki); SAA la 264 (ritu e l avec des cr nes) ; SAA la 270 (purifications pour les
eunuques) ; SAA 10 272 (contexte perdu ).

Nab-nadin-sumi: SAA la 275 ( rituel exorcistiqu e); SAA 1027 8 (namburbi


uni verse]).
Urad-Gula: SAA la 289 (rituel non dfini ); SAA la 290 (rituel s du mois d' Abu).

Marduk-sakin -s umi
avec Issa r- sumu -eres , chef scribe, et Adad -s umu-usur. concernant un incident
lors du retour de la statue de Bel Babylone (SAA la 24); avec Issar-sumu-eres.
chef scribe et Urad -a, ka/Ct en chef, pour un namburbi suite une clips~
solaire (SAA la 25) ; avec Adad- s umu-u ~ ur et Nab-nadin-sumi , propos d ' un
rituel (SAA 1028 1).

Nab-na~ir: SAA 10296 (rituel s apotropaque divers) ; SAA la 298 (rituels lis
au rves); SAA JO 300 (rituels zikurudu) ; SAA la 304 (diagnostic).

Lettres non attribues: SAA la 310 (veille d ' un patient)


En outre , d'aprs la documentation disponible, rien n' indique s i le s exor cistes de la cour se spcialisaient dan s une branche de l' tHiptu: tous les
exorcistes paraissent accomplir une palette varie de di sc ipline s exorcistiques. Bien videmment, l ' exorciste peronnel du roi e s t, par son titre , plu s
centr sur la protection magique , le bien-tre et la sant du so uverain.
L ' exorciste en chef et l'exorciste pers onnel du roi collaborent troitement.
Outre les collaborations avec d ' autres lettrs cites ci-desso us, de nombreuses affaires les concernent tou s les deux: concernant une femme qui
Jouera le rle de reine de substitution (SAA 10209) , concernant la mise mort
du roi de substitution (SAA 1022]); concernant un enfant royal (SAA lO 231),
pour des usburruda (SAA 10 256);
Une lettre du roi est adresse Marduk- sakin- sumi et Adad- s umu-usur pour
obtenir une rponse quant la prvision d'une clipse (SAA 10 216)

2. Collaborations
a. Avec d'autres professionnels de la cour
L'exorciste en chef Nab-nadin-sumi collabore, s ur l'ordre du roi Assurbanipal, avec l'astrologue Balas pour un rituel non identifi , probablement la
prparation d ' un rituel du roi de substitution. Balas semble pre ndre les choses
en main; Assurbanipal devait probablement avoir une grande confiance en son
ancien prcepteur. Les deux hommes demandent une audi e nce pour expliquer
les dtails de ce rituel compliqu (SAA 10276).
Le kal Urad-a collabore souvent avec les exorci s tes pour diffrents
rituels: avec Adad-sumU-U$llr pour un rituel de roi de substitution (SAA 10
212); avec Nab-gamil, sur l'ordre de Marduk -sa kin -s umi , pour un rituel
apotropaque (SAA JO 238); avec Marduk-sakin-sumi pour un bu rimki (SAA
JO 240); avec Nab - nadin-sllmi (contexte fragm e ntaire SAA 10 287).
Les exorcistes crivent des lettres communes, a vec leurs collgues ex orcistes ou avec d ' autres lettrs (scribes, ka/Ct , astrologues):
Adad-sumu-usur
avec Marduk-sakin-sumi et Nab-nadin-sumi (fragmentaire SAA 1028 1); avec
Nab-zeru-leSir, chef scribe, Nab -sumu-iddin a, astrologue, Urad-a, ka/Ct e n
chef, lssar-sumu-eres , chef scribe, pour le ritu el du ro i de substitution (SAA 10

130

b. Avec des [e!trs de Ka/bu , d 'Assur et de Babylone


Bien que non mentionne ex plicitement dans la correspondance, il existait
une collaboration entre les exorcistes de Ninive et de Kalbu , lors des
ritu e ls au bnfi ce des prin ces hritiers ou de la reine-mre .
Dans un rapport astrologique concernant une clipse de lune ncessitant
un substitut royal , l' astrologue babylonien Munnabitu prconise de s'en
remettre l'exorciste en chef pour choisir le substitut, par exemple parmi
les nobles chaldens ou aramen s (SAA 8 316).
Pour dcider dans quelle phase e st la nouvelle lune , qui tait trop haute
lors de so n observation Ninive , Adad-sumu-usur recommande d ' attendre les rapport s d ' Ass ur (SAA 10225). L ' exorciste semble faire remarquer
au roi que c ' est aux scribes de s ' oc c uper de cela. 522
Les exorci ste s ninivites sont parfois envoys en mission par le roi: Nab nadin-sumi Kalbu (SAA 10228), Arbles (SAA 10287) et Urad-Gula
Sippar (SAA 10 295). Nab - nadin- s umi a galement parcouru la route de
Zikk jusqu ' Sasiqani avant un voyage royal pour purifier le chemin; arriv
Sasiqani , il a envoy deux messagers, l'un Ninive , l'autre Kalbu, pour
prendre torche s et encensoirs et le s amener jusqu' Kasappa 523 (SAA 10 279) .

B. LES RIVALITS ENTRE EXORCISTES DE LA COUR


L ' article de P. Charlier sur le s intrigue s des devins la cour des Sargonides 524
montre bien l'tat d ' esprit de certains savants et l ' ambiance haute en couleur
qui pouvait rgner au se in de l' Inn e r Circle. La famille d' Adad-sumu-u~ur ,
clan familial de la cour d ' Asarhaddon, monopolisait plusieurs postes importants et ne devait pa s m a nque r d 'tre la cible de jalousie. Curieusement,

522

SAA 10 225 r. 6-15.

523

Ces purific ati o ns font peut - tre suite un mauv ais prsage sur la route; cf. LAS

206.
524

Charlier 1999: 53-74.


131

STATE AR CHIVES OF ASSYRIA STUDIES XVII

ce so nt le s membres de cette famille qui se plaignent au roi d ' t re les vict imes
d ' injustices:

Nab-nadin-sumi vs. la famille des savants


Une certaine inimiti se mbl e ex ister e ntre l 'exorc iste Nab-nadin -s umi et
les exorc istes de cette famille. Plusieurs le ttres illu strent celle tension.
Nab-nadin-sumi avait commenc un rituel pour Sadditu, la su r du roi,
quand it doit s'absenter pour prter le serment du trait de vassalit. Un
certain Sumaya accourt alors de KalQu et termine le rituel sa place, ce
qui co?trari~ ~ortem~nt Nab-nadin-s umi (SAA 10273 ). S. Parpola pro pose d Identifier ce Sumaya avec celui de la c l bre famille: Sumaya, le
fils de Nab-zeru-lesir 525 P. Charlier reprend cette le ttre pour exposer la
querelle qui oppose Nab-nadin-sumi et le clan familial , qui te nterait
d ' impose r ici le fils de Nab -ze ru - les ir 526
Urad-Gula doit , pour une tche non prcise, d s igner un exorcis te au roi.
Il prci se que Nab-gamil et Inurta-aou-iddin so nt occups et que Sumaya
(so n cousin), est malade. li propose alors Balassu, le fils de Nab-ahu-iddin a, et omet bien de citer le nom de Nab-nadin-sumi (SAA 1() 29 i). De
mme, lorsqu 'i l faut remplacer l'exorciste d ' Ass urbanip a l, Re mutu ,
Adad-sumu-u~ur propose une srie d 'exorcistes, dont so n fils Urad-Gula
et son neveu Sumaya, mai s pa s Nab-nadin-sumi (SAA 10257) .
Urad-Gula porte des accusations graves s ur un exorciste qui ne parti ci pe
pas la prparation d ' un rituel et qui s ' attribue tout le lo t de vtements
des tin l'quipe des exorcis tes sa ns mme en rf re r l' exo rc is te e n
chef (SAA JO 289). Celle querell e entre ce person nage existait dj sous
Sennachrib, o il y avait deux ca mp s: Balassu, Aplaya e t ce personnage taient opposs Adad-sumu-u~ur et quelqu ' un dont le no m est
527
perdu .
Cet exorciste , probab lement de haut rang, jouit d ' un e certaine
impunit depuis l'poque de Sennachrib. Il est peu probable qu' UradGula accuse quelqu ' un de so n clan, et l'exorciste en chef Mard uk -saki nsumi est aussi ls par les abus du personnage. Par l iminati o n, je pense
que tout dsigne Nab-nadin- sumi .

Autres intrigues
Adad-sumu-u~ur et Urad-Nanaya o nt des o pinion s divergeantes s ur le fait
de laisser sortir ou non Assurbanipal et Samas-sum-ukin lors d'un rituel
de s ubstitution du roi: l'exorci s te prf re qu ' il s restent l' intrie ur, et le
chef as, intrigu, lui a envoy une note ce s uj et. Comme Adad-sumuu ~ ur reste sur ses positions mal g r l' absence de mauvai s prsages pour
les deux fils royaux , Urad-Nanaya s'en ouvre au roi (SAA la 3 14);

525

LAS 21 J , p. 207.

526 Chari ier 1999: 59.

527 Urad-Gula lui-mme?


132

3.3 - RELAT IONS ENTRE COLL GUES

Urad-Gula a moi ndrit les co mp te nces de l' exo rc iste Nab-Ie'uti e t de so n


fil s en apprenti ssage: quand son pre Adad-sumu-u~ur o u lui-mme
contr lent les actions de ces deux exorcistes , il n 'y a aucun problme mais
il y a un da nger certa in les la isse r agir se ul s pour accomplir le rituel de
Maql (SAA 10290).
Sous Ass urba nipa l, il semb le que la s ituation se so it dg rade pour cette
famille: non se ul e me nt Urad-Gula est tomb en disgrce, mais l'exorciste
personnel du pre du roi se mbl e tre moins apprci pa r le nouveau souverain,
qui prfre Marduk- sa kin- sum i. Une ptition d ' Adad - sumu-u~ur en faveur de
son fils exprime l 'angoisse de l'a ncie n exorciste personnel d'Asarhaddon, gui
n'a plus d 'a mi s la cou r (SAA 10 226 r. 13-19) . Dans sa ptition , Urad-Gula
n ' h s ite pas se qualifier de pauvre homme , fil s d'un pauvre homme , un
c hien ,528 a lors qu e so us Asarhaddon, so n pre tait au so mmet de la pyramide
sociale pour un exorciste! Enfin, Adad-sumu-u~ur se vo it attribuer comme
collaborateur l'exorci ste e n c hef Marduk-sakin-sumi 529 et le roi co nsidre
gue c'est une grand e faveur 530 ..
Il se mble que Nab-nadin-sul1li so it plu s favoris sous Assurbanipal: Adadsumu-u~ur parle d ' ordres reus propos de Nab-nadin-sumi et de son frre
Nergal- sarrani (SAA la 227) et propos d ' indications gue Nabft-nadin -s umi
doit donner au vieil Adad-sumu-u~ur (SAA 10 228). Il semble que Nab -nadin-sumi ait eu so n he ure de revanche sous Ass urbanipa l!

C. LES QUIPES D ' EXORCISTES DES CITS ASSYRIENNES


1. L'quipe des exorcistes d e Ninive
a. L'quipe de Ninive l 'poq ue de Sennachrib
Six exorcistes son t a tt ests l' poque de Sennachrib: il s'ag it de Balassu,
d'Aplaya , d' Adad-sumu-u~ur, d ' un exorciste blm par Urad-Gula, d ' un
exorciste dont le nom n'es t pas conserv et, peut- tre , de Bel - usezib.
Dan s une de ses lettres (SAA 10289), Urad-Gula se plaint auprs d ' Asarhaddon propos d ' un exorc iste (dont le nom n 'es t pas cit) qui ne travaille
pa s assez et qu i s'es t a llri bu tout le lot de vtements destin aux exorcistes. Urad-Gula rappelle alors Asarhaddon que dj du temps de
Sennachrib, ce dsagrable personnage formai t un clan avec Balassu et
Aplaya, contre Adad- ~ lImll-u ~ur et un deuxime exorciste.

SAA 10294:14: LU (a -ap -llu DUM U (a-ap-II ; ka/-bu 111;-;-11.1 .


promu so us Assu rbanipal au rang d' exo rc iste pe rsonne l du roi'
530 SAA 10 228 r. t 0- 15.

528

529 Peut-l!'e

133

STATE ARCHIVES OF ASSYRIA STUDI ES X VII

Attest dans plusieurs types de documents, Bel-u sezib, un exorciste ori ginaire de Nippur trs vers dans les prsages et actif Ninive , aurait dj
travaill l'poque de Sennachrib. 531
b. L'quipe de Ninive l'poque d'Asarhaddon

Les deux exorcistes les plus marquants et les plus connus grce leur
abondante correspondance, sont videmment Adad-sumu-u$ur, exorciste personnel du roi, et Marduk-sakin-sumi, chef exorciste. Le fils d ' Adad-sumuusur, Urad-Gula, est galement bien connu par une dizaine de lettres, notamment sa clbre ptition (The FOItom ScllOlm 532), ainsi que par les lettres et
ptitions de son pre.
Une liste (non date , SAA 7 1) recense les lettrs travaillant au palais , en
les regroupant par profession. La liste est non date mais est fort probablement situer dans le rgne d'Asarhaddon. Neuf exorcistes sont cits:
1. Nab-gamil (si la restitution est exacte), qui est galement attest par ses
lettres au roi (SAA 10238 r. 17, SAA 10257 r. 2', SAA 10291: Il', SAA 10308: 1)

et cit par Urad-Gula.


2. [Nab]-nadin-sumi , bien attest par sa propre correspondance et plusieurs
autres documents;
3. Bel-u~ezib, l'exorciste originaire de Nippur mais rsidant Ninive;

4. Remutu, exorciste par ailleurs attest en 670 comme tant au service du


prince hritier (SAA 10 257 r. 4);

D'autres exorcistes, non attests ailleurs, sont repris dans cette liste:

5. Nab-pir'u-Idir;
6. Nab-sagibi;
7-8-9. Trois noms fragmentaires: [ ... laya, peut-tre l'exorciste Aplaya de l' poque de Sennachrib; [ ... b]u' et [ ... ]naya.

Certains exorcistes ne nous sont connus que par un petit nombre de lettres,
ce qui rend leur attribution l'poque d'Asarhaddon ou d'Assurbanipal
assez hypothtique , quoique la majorit du corpus des lettres datent du
rgne d'Asarhaddon. Il s'agit de:
Ana-Nab-atkal, qui s'occupe de traiter l ' pilepsie S3 3 (SAA 10 309);
Nab-na~ir, qui s'occupe des princes hritiers et des enfants royaux , est
connu par ses lettres et cit (si la restitution est exacte) dans une lettre
fragmentaire, avec Issar-sumu-eres (SAA 10378).

- R EL AT IONS EN TRE COLLGUES

D ' autre s exorci ste s s ont cits dan s la correspondance de leurs collgues:
NabO-le'uti e st cit deux reprises; une fois par Urad-Gula (dans une
lettre o il est que stion qu ' Adad-sumu-u~ur supervise le travail qu'il
effectue en collaboration avec Nab-Ie'uti et son fils [SAA 10290]) et
une fois par Marduk- sakin-sumi , qui le prsente au roi , comme un
remplaant potentiel pour Remutu qui est malade (SAA JO 257). Dans
cette recommandation, Marduk-sakin-sumi cite galement quatre autres
exorci stes: Bel-na~ir, NabO-tartiba-u~ur, Su maya et Urad-Gula;
le fils de Nab-Ie'uti qui est en apprentissage (SAA 10290);
l3alassu , si la restitution est exacte, sert toujours sous le rgne d'Asarhaddon: Urad-Gula le recommande parce que NabO-gamil et Inurta-aouiddin sont occup s et Su maya , fils de Nab-zeru-IeSir, est malade (SAA

JO 291);
Dadaya est cit dans un prsage par Bel-usezib propos de la royaut
d'A sarhaddon (SAA 10 109: 14, dat de 680), probablement au sevice de
la reine mre Naqia. Il s'agit peut-tre du mme personnage cit pour
son heureux de stin par Adad- s umu-u~ur en 666 (SAA 10227);
Kudurru et Kunaya sont deux exorcistes babyloniens engags pour
travailler la bibl iothque royale: dans une liste des travaux de lettrs
babyloniens Ninive, les deux exorcistes ont termin de copier la srie
Urukk Lellll1utu (SAA Il 156). Ils sont par ailleurs cits dans une lettre
fragmentaire d'Assurbanipal son pre (ABL 1257);
Iddin-abbe , lin exorciste probablement d ' origine babylonienne,534 est
cit par Marduk-sakin-sumi , qui demande au roi de le lui envoyer muni
de tablettes d ' incantations sumriennes (SAA 10255);
Sumaya, fils de Nab -zeru - Idir, est cit deux reprises dans des problmes de remplacements , une fois pour sa propre maladie (SAA 10291),
une fois comme remplaant possible de Remutu (SAA 10 257) .
Enfin , il faut mentionner que dans une liste de recommandation (SAA 10

160), Marduk-sapik-zeri cite plusieurs lettrs babyloniens de toutes disciplines qui pourraient tre utiles au roi. Je ne les ai pas pris en considration
parce que la documentation disponible ne permet pas de dterminer s'ils ont
t engags.

c. L'quipe de Nillive {' poque d'Assurballipal


Les lettres et documents datables mettent en vidence qu ' au mOll1s cinq
exorcistes d'Asarhaddon servent toujours Assurbanipal:

531

PNA 1111: 338-339, nO 1.

10294 = Parpola 1987: 257-278.


Cette lettre, fragmentaire, est peut-tre une ptition pour se faire engager. Il n'est
donc pas certain qu'Ana-Nab-atkal travaillait au palais.
532 SAA

533

134

534 Iddin-abb e est cit dan s les lettrs travaillant la bibliothque royale; il copie la
srie Quand un exo rcist e va chez un patient (SAA Il 156).

135

J.J - RELATIONS ENTR E COLLGUES

STAT E ARCH IV ES OF ASSYR I A STUD IES XV II

1. Marduk- saki n- sumi , qui sem bl e b nficier de la prfrence du nouveau


souverain, alors qu ' Asarhaddon prfra it Adad- sumu -u$ur ;

2. Adad-sumu-u$ur;
3. Urad-Oula, fi ls d'Adad- sumu-u $ur, tomb e n dis grce a u dbut d u rg ne
d' Ass urbani pal , comme en a tteste nt sa c lbre lettre et les p titions de son pre ,
retrou ve une pos iti on la cour part ir de la troisime a nne de rgne d ' Assurban ipal , mais nous n'a von s auc une preu ve qu ' il ait rcupr le mm e stat ut ;
4. Nab-nadin -sumi ;

5. Sum aya se rt de t moi n dan s un contrat dat de 666 (SA A 6 3 14).


L e ma nqu e d e doc umenta tio n ne permet pas d 'a ll e r p lu s loin .
Tableau des quipes d'exorciste s de Ninive

Adad- s umu-u~ur

Balassu
Bel-usezib
? ~
Aplaya
(exo rci ste pro fite ur )

[X]

Assurbanipal - S

Asarhaddon - 2S

Sennachrib - 6

Adad- s umu-u ~ ur

Adad-sumu-u~ur

Balassu
Bel-usez ib
[ .. . jaya

Marduk-sakin-sumi
Nab-nadin-sumi
Sumaya
Urad-Gula
(Ana-Nab -atkal )

2. L'quipe des e xorcistes de Kali)u


Grce a ux N ill1// d Wille Lis/s , o n pe ut es tim e r, d ' aprs les ra tions a llou es
a u x exo rc is tes de l' poqu e d ' Adad-Narari III l' poq ue de Sargon Il , qu ' il s
535
formai e nt Ka ll]u un e quipe compose de 10 12 perso nn es.
Malheureu semen t, se ul e ment de ux exo rc istes d e K al l]u d e l' poq ue des Sargo n ides so nt
connu s:
par la cor res po ndan ce roya le : Remutu , l' exo rcis te personnel d'Assurbanipa l;
p ar un tex te do c um e ntaire in dit :536 l' exorc is te Nadin u fait p artie d es
tmoins.

3. L 'quipe des exo rc istes d'Ass ur


L ' tat des pub li ca ti o ns ne pe rmet pa s de reco nstituer l' quipe des exorcis tes
d'As s ur. Les exo rcistes de la famill e de Ki ~ i r-Assur so nt les exorcistes les
mi e u x a tt e sts. Les a utres exorcistes d ' Ass ur ne nOLI s so nt con nu s que par
leurs nom s da ns des co lo ph o ns:

Tglath-phalazar III
~
~

-.
~

Marduk-sakin- sumi
Nab-nadin-sllmi
Sumaya
Urad-Gu la

B el - n a~i r

Dadaya
Iddin -abbe
1n lIrta-aou-idd in
Ku durru
Kunaya
Nab -gami l
NabO -le' uti
Nab-na ~ ir

lnurta - kudurri - u ~ ur e st co nnu par un textc admi ni stra tif dat de 737
(eTN 296 :2, o il doit paye r une ame nd e pour le compte de deux a utres
perso nn e s) e t par un co lop hon d ' une ta blette m di ca le ( BAK 230) ;
Sin-mu se pi a ppara t dan s le co lopho n de so n fi ls Inurta -kudu rri -u~ ur ;

Sargon II
B e l- sumu-iddina (rg ne de Sarg on Il ?537 ) a recopi une li ste royale
(BAK 256);

Sennachrib
LAL? -x - i -si , a tt es t co mme t mo in dan s StAT 29 1

Sargonides

Na b -p ir' u-Ies ir
Nab -sag ibi
Nab - ta rtib a - u ~ lIr

Fam ill e de Ki ~i r- As::;u r (vo ir l' arbre gna log iq ue p. 189 )

Non dat

Re mlltu

N ab-kabti -al]besu est exorciste du temple d ' Ass ur e t a recopi une


tab le tte m di cal e ( BAM 212 = BAK 265A);

L bJu'
[ . .. lnaya
Trs peu de d tail s sont connu s s ur les q uipes d 'e xorci stes des a utres cits
assy rie nnes.

535 NWL 6. 8. 1 1. 13. 15. 16. 19.

Voir les es timati ons des rati ons journalires aux pages

xiv et 4.
536 Cf . l'NA 2 / 11: '120. n" 24 .
537

Pour la dalati on. cf. l'NA t/II : 330. n 2.


137

136

3 .4 - LE ROLE DANS LE CU LTE

S'I'ATE ARC HIV ES OF ASSYRIA STUDI ES XV II

son pre Assur-kenu est mentionn dan s ce co lophon;


Nab-gamil , attest dans un document de rquisition d 'quid s (As s

4. LE RLE DE L'As/PU DANS LE CULTE

4. Les exorcistes des autres centres urbains assyriens

Le rle jou par les exorcistes no-assyriens dans le culte est mal connu. Il
faut di stinguer plusieurs do ssiers dan s cette problmatique: le rle des exorcistes dans le recours la pri re, le rle des exorcistes dans les temples en
gnral et le titre d'Exorciste du temple d' Assuf.

Urad-Gula fait allusion dans sa ptition l'engagement d' un exorciste d'Ekallate, dont le nom n'est pas cit 538 Aucun autre renseignement n 'est disponible pour les autres cits .

A. LE RECOURS LA PRIRE

10804).

Le Manuel de l'exorciste dnombre plusieurs prires qui sont du ressort de


l'exorciste. Celles-ci se situent la frontire entre la pit personnelle et la
magie, puisqu ' il s ' agit en ralit d ' un recours ponctuel la thurgie pour
apaiser un dieu en particulier ou le dieu perso nnel, recours engendr par un
problme prcis accablant une personne - ce qui est radicalement diffrent
de la prire quotidienne prononce par cette personne sans l'aide de l'exorciste - et s'inscrivant g nralement dans le cadre plus large d'un ritut:l .539 Il
s'agit:
des prires 540 Samas, les

KI dUTU.KAM

des prires main leve, les

SU.fL.LA

ou ki'ufukk (Manuel, 1. 4);

ou su'ullakkukk (Manuel, 1. 4) ;

de prires pour apaiser un dieu mcontent , les


nuel, 1. 4);

DlNGIR.S.DIB.BA

(Ma-

Toutes ces prires font partie du premier stage d'apprentissage de l'asiptu (asiptu d' Esagil-kin-apli). Le Manuel ne mentionne pas la prire ili
l id ni les litanies-lipsur , pourtant compose dans le mme esprit. Toutes
s'inscrivent dans le m me type de dynamique: une affliction suite une faute
connue ou inconnue , dan s le but de gurir, de supprimer les causes de la colre
divine et de restaurer l' ordre normal des choses.

B. L'EXORCISTE, LES TEMPLES ET LE CULTE


Les exorcistes font partie des perso nnes autorises entrer dans l'enceinte
sacre du temple, les rib bUi , sans tre toutefois des prtres. D 'ai lleurs, les
exorci stes sont des L.ziqnan u 54 1 tandis que les prtres sont rass. Diffrentes sources dmontrent que les exorcistes exeraient leur art dans les

539

Par exemple, les ritue ls 1is aux rves com po rtent des SU.iL.L, cf. Butler 1998 :

130- 134.

538 SAA 10294 r. 16.

138

540 Le term e prire e ntre guill emets se r fre la Gebelsbeschworung (d'aprs W.


Mayer), savoi r le type de prire prononce par l'exorciste que l'on vient de dfinir.
54 1 SAA 10 257 r. 12.

139

STATE ARCHI V ES OF ASS YRI A Sl'VDIE S XV II

temples,s42 dans des situations typiquement lies au culte, ou au contraire ,


dans des cas o un problme particulier ncessitait l'interve ntion d ' un spcialiste de l' asip/u.

Les exorcistes effectuaient rgulirement cles activations magiques des


statues divines et de s objets du culte (mis p) , 549 de s purifications des lieux
et des personn es participant cles rite s re ligieux , notamment le roi. 55o

Un rituel royal retrouv Assur 543 met en scne de s prtres d ' Assur, des
kal et des exorcistes: ce rituel se droulait le 8 Addaru et tait centr sur
Bel -Ag, la tiare d 'Ass ur, que le roi plaait sur sa tte tandi s que des
exorcistes rcitaient deux incantation s (clat de la Tiare et L' arme de
... ).544 Ce rituel royal se se rt donc ici cles exorcistes en le ur qualit cI ' incantateurs 545

U ne lettre , crite conjointement par trois ummanu (Adad-sumu-usur l' exorciste personnel du roi , Nab-musesi le scribe du temple d ' Assur et ]s sarsumu-eres , le scribe-e n-c hef), concerne les offrancles clestines Satru .55 1
Les exorcistes avaient un certain rle jouer clans le don cI ' offrandes, bien
qu ' il so it mal dfini. Le M anu el de l' exorciste nous apprencl que le rituel de
l 'acceptation de s offrancles par la clivinit en cas de refus , es t comprise dans
l'osipiifU d ' Esagil -kin -apli (S fSKUR GABA.RI Assurer la rception des offrandes Manuel , 1. 20). En outre , cI ' aprs la ptition cI 'U rad-Gula ,552 les
exorciste s reevai e nt les re stes des offrandes (r/)ati).

B. Menzel clveloppe avec raison la thse que les temples recouraient


l'occasion aux services des exorcistes et d'autre s spcialistes, mais elle
qualifie ces services, tort selon moi , cie pratiques religieu ses manant cie la
croyance populaire, alors que les exemples cits par la suite (namburbi ,
crmonies de purification, magie astrale, ... ) relvent cie la traclition de
l' asipiltu. 546 Ce type de services ponctuels aux temples tran sparat nettement
dan s la corresponclance royale.
Le prtre clu temple de Nab Kall)u, Nergal -sar rani , crit au roi qu'un
champignon -kamun est apparu dans la cour intrieure du te mple ainsi qu ' un
champignon-katarru sur les murs cles maga sin s centraux. 547 L ' exorciste
Aclacl- s umu-u~ur a t convoqu pour effectuer un namburbi et un rituel non
prcis (dullu; probablement une purification) contre le mauvais prsage que
reprsentent ces deux champignons. Le corpus des namburbi conti e nt cie fait
une incantation efficace contre les mauvais prsages causs par des champignons. 548

Ce rle est voqu par Menzel 1981 / 1: 44.


A 413. dition: E. Ebeling, Or 22. 195 3, p. 37-39 d'apr s la photographie de
fouilles; rdition d' aprs un e copie et les remarqu es de V. Donba z dan s Menze l 1981 /2:
T49-52, n 30 (translittration K. Deller).
544 A 413, 1. 25-26 L.MAS .MAS .MES N AG A ME.L ]A ]M.A.N I N GI5.TUKUL.lM.MAh 1
SI[DFli 1.
545 Menzel 198112: T52 , sig nale dan s les notes philol og iqu es qu e l' interv enti on des
exo rcistes est inattendue mais qu e la lecture du gro upe logographiqu e en L.SANGA. ME5
n'est pas possible. Cet tonnement est un peu en co ntradiction avec ce qu ' elle expose
dan s l'autre volume propos des pratiques religieuses effec tu es dan s les templ es par les
L.MAS.MAS, les L.GALA et les L.NAR; cf. Menze l 19811 1: 44 + 247.
546 Menzel 1981 / 1: 44, d.
547 SAA 13 71.
548 Pour un namburbi contre le mauvai s prsage d' un champi gnon-kall/ul/, cf. R.
Caplice, An Apotropaion Against Fungus, JNES 33 , 1974 , p. 345-349; d' un le champignon-kata/Tl/, cf. R. Caplice. Nal11burbi Texts in the Briti sh Mu se um IV , Or 39. 1970. nO
38, p. 124-132 (l 'e xemplaire A, KAR 38 , appartient Ki ~ ir - As s ur) et ap.cit. , Or 40 , n
48, p. 140-147.
542

54 3

140

3.4 - LE RL E DAN S LE CU LTE

Les animaux de sacrifice devaient tre sans clfauts et ncessitaient parfoi s,


en cas cie cloute ou cie malformation , l' approbation cles spcialistes cie lacour.
Ain si, le rein atrophi d ' un mouton de sac rifice fut envoy au palais pour
qu'il so it exa min par les ummonu 55J e n vue cie dterminer si le sacrifice tait
valable ou non. C'es t peut - tre clan s le caclre de ces vrifications de s animaux
sacrificiels 554 que l' exorciste perso nnel clu roi , Adad-sumu-usur, s' occupe de
la rcepti o n de mouton s au palai s:
illa s .GAL a -lia UDU. NIT. MES .\'li-Il U .fa L.GAL-MU -.fe -.ya -an -ni li-se- Ii
(de fai sais rentrer au palai s ces mouton s que le chef cuisinier 111 ' avait apports.
(SAA 10202 :8 -10)

Dan s le caclre de la r introcluction clu c ulte de Marduk Babylone , l'exorci ste Marcluk-sa kin- sumi se mbl e s'tre impos comme un conseiller privilgi. Fort de ses connai ss anc es en mati re d ' hmrolog ies , de conscration
cles objet s cie cul te et cles images clivin es (ns p et pI! pO et probablement
in spir par la re lec ture cie tex tes anciens (le Nouve l An cie Babylone n ' avait
plu s e u li e u clepui s 20 an s quand Assarhadclon le rinstaura), l' e xorciste est
m me cie fournir cie prc ieux re nse igneme nts pour cette rnovation clu culte.

Voir p. 103- 105.


Cf. le namburbi pour puriri er le roi qui a t en contact avec un lieu sacr, dan s
Caplice 1970: 132- 134, nU39.
55 1 SAA 10 20S. Le conl ex te est compltemen t perdu ; se ul le db ut de la lettre est
conse rv. Salru es t le nom de l' Istar d'Arbles lorsq u'e ll e rs ide dans la cit de Milqi a,
cf. LAS 170, p. 158.
552 SAA 10 294: 17: l/'e1-l e -[l(/- li /I/(/ -a'-da-(/-!i ak-kal <<1 us ed to enjoy generous
'
deft ove rs> et 1. 19: 1UD.MES 1 .' a DUMU- LUGA L be - /{-ia TA * L.MA S.MA S.M ES-sI re- ba a - Ii a -III(/ [I-!J"/' (Ill Ih e days) of my lord 's cro\V llprincehood 1 received deftovers> with your
exorcists. Les ka!J receva ient galement une pan de ces restes; cf. SAA 10 182:33-r. 1.
553 SAA 13 13 1.
54'1

550

554 moin s qu' il ne s"a gisse de moul ons des tins aux repa s roya ux, nces sit an t

probabl emelll de tell es v rifi cati ons.


141

3.4 - I.E RllLE n ANS LE CU LTE

STATE ARCHI VES O F ASSYR I,\ STU DI ES X VII

C ' es t dan s cet pisode qu'il faut s ituer trois lettres de l'ex orc iste-e n- c hef
Marduk- sa kin-sumi. SAA 10252 , fort fragmentaire , mentionne de s p ie rres et
la fabrication de statues d ' Adad et de Sala (qui ncess it ero nt trs ce rtaine ment une cr m on ie de mis pi) ; SAA 10258 s ignale que le s pierres prcieuses
du chariot de Marduk 555 doivent tre remi ses l' exorciste ou quelqu'un
d'autre dont J'id entit est perdue . Dans SAA 10 253, Marduk-sakin-sumi
expliqu e que la dci s ion du roi d'intercaler un moi s d 'U lulu va retarder le s
fte s du mois du 7 et 8 T asritu 556 Babylone et Der, et demande so n
souverain une dcision propos de ces crmonies.

Il se mbl e qu ' I" poque s leucide, une fonction se mblable ait ex ist :
certains co lop ho n s d ' Uruk a ttestent de l 'ex iste nce d ' exorci stes d ' Anu et
d'Antu 56 1

C. LES EXORCISTES DU TEMPLE D'ASSUR


Le titre de L.MA S. MAS -Assur est attest uniquement A ss u r, et princ ipalement dans les colophons de la famille de l'exorciste Ki ~ ir-A ss ur , une
exception prs . 557 L ' existence de ce titre se mble impliquer un rle particulier
jou, par cette famille au moins, au sein du cu lte d ' A ssur, puisqu ' il e xi ste
Assur et dans la famille-mme le s impl e titre de L.MAS.MAS. Ce titre
n ' apparai ssant dan s aucun ritue l ou dans une quelconque source plu s descriptive qu'un colophon, il n'est actue ll ement pas po ss ibl e de dfinir cette
fo nct ion avec plu s de prcision.
G. Van Driel conclut d ' aprs ce titre que les maSma s.5u (traduit par co nju.rer) pouvaient donc aus s i appartenir au personnel du temple 5 58 Aucune
explication s uppl mentaire n'est fournie. B. Men ze l, aprs avoir dvelopp
que les exorcistes n ' ta ient nullement des prtres 559 mais taient parfois
amens exercer des rituels dans le cadre de leur profess ion (purifications ,
namburbi, etc.), suggre que l' exorc iste d'Assur charg de ces mission s
spc iales portait le titre honorifique de L.MAS.MAS - A.ssur, propre au
centre religieux qu ' est la cit d' Assur. 560

555 L'identification avec le chariot de Marduk provient d'une hypothse de S. Parpola,


cf. LAS 175.
556 7 Tasritu: habillage de la stalu e de Bel , suivi le lendemain de l 'Ollve rture des portes
des temples et d'une procession dans la ville (r. 2-7).
557 Voir Van Dri el 1969: 181 ; Men ze l 1981 / 1: 247 e t H. Hun~er, BAK 197-220 , titre
port par Ki ~i r-Assur, par son pre Nab -bessunu ct par so n frre Samas-ibni + BAK 265,
titre port par Nab-k abti-abbesu, inc onnu par ai ll eurs (PNA 2111: 838, n" 6) . Pedersn
1986: 46 mentionn e que d'aut res personnages portent ce titre dan s de s colophons de la
bibliothque de Ki ~ ir- Assur, el que cenains appartiennent celte famille ou, dan s le cas
de co lophons fragmentaires, son t identiques des membres dj connus de la fami lle de
Ki ~i r-As s ur. Les publi catio ns de l'AsslIr-Forschllll g perm ettront trs certaine ment d' obtenir des indication s complmenta ires. Pour les colophons, cf. BAK, loc. cil ..
558 Van Driel 1969: 181.
559 Voir Menzel 198 112: 203 *, note 33 11.
560 Men ze l 1981 / 1: 247.

142

56 1

Cf. BAK 87. 8H , 90 , 9 3-96 , 99, 10 3- 105 , 107, 11 6; d'A nuun iqu e ment BAK 104.
t43

3.5 - LES BIBLIOTH QUES DEXO RCIST E

STATE ARCHIVES OF ASSYRIA STUDI ES XVii

5. LES BIBLIOTHQUES D'EXORCISTE


Qucfqucs Ietttarq"es yrfimitli1ircs ...
Dans l'tat actuel des dcouvertes, des publication s et de l'avancement d es
recherches , l 'a nalyse des bibliothques appartenant un ou de s exorc istes
no-assyriens ne peut tre qu'un constat rapide . En effet, s i l' on tient com pte
des deux centres les plus importants, Nini ve et Assur , chacun de ces deux
sites comporte des particularits qui empchent d ' avoir une vision globa le du
contenu des bibliothques d 'ex orcistes: Ninive , e n rais o n de la faon dont
furent menes les fouille s et A ss ur, en rai son de l' tat des fouilles d'une part
et de l'tat d ' ava ncement de l' Assur-Furschung de l'Universit de I-Ieidelberg 5 62 d'autre part. Aucun autre centre urbain assyr ien n 'a , ma connaissance, livr de bibliothque prive d ' exorciste. Aucune biblioth qu e d'exorciste mdio -assyrienne n ' a t mise au jour jusqu ' prse nt , pa s plus que des
bibliothques d 'exorci ste plus tardiv es.
Je propose donc de passer en revu e la situation pour les s ites de Ninive et
d ' Ass ur , et de comparer l't a t de s bibliothques d 'exorciste s avec celles
trouves dans d ' autres sites non assyrien s, qui prsente nt des diffrences s ur
le plan spatia l et/ou temporel ou qui appartienne nt un autre type de lettr.

A. LES BIBLIOTHQUES D 'EXORCISTES EN ASSYRIE


Le s information s sur le contenu de s biblioth que s d 'exorcistes no-assy rien s
se limitent aux sites de Ninive et d'A ss ur. Les autres centres assy rien s n ' ont
jusq u ' aujourd'hui livr aucun e biblioth que prive c lairement identifie
comme appartenant un exorciste. Nimrud et Khorsabad ,563 des bibliothques contenant des ouvrages d't'isiplu ont t retrouves dan s le temple de
Nab 564 de s deux cits. II s ' ag it fort probableme nt d e ta blettes ra sse mbles
pour l' usage d es officiants du temple et mme s i ces tex le s sont pnt'foi s
recopis par de s exorcistes (comme c'est le cas il Nimrud , o les tablettes
portent des colophons de sc ribc s e t d'exorc istes 565 ), ces bibliothques ne
peuve nt pas tre considres comme de s bibliothques d ' exorc istes propremen t parler.

l. Ninive
L ' exi ste nc e d e la bib li o th qu e pal ati a le d ' Assurbanipal a tr s ce rtainement
eu un grand impa c t sur le contenu et la res tru c turation des bibliothques
pri ves de s lettrs qui occ upai e nt des postes a u se in de l' If/n er Circle, qui
prc demm e nt co nse rva ie nt le ur d o micil e situ e n en ville ,566 la majeure
parti e, voire la tot a lit , de le urs o uv ra ges s pc iali ss .
U ne lettre (SAA 10 202), datable fort probablement de l ' poque d' A sa rhad don , illustre cette pratique: l 'e xorcis te Adad -s umu - u ~ ur e st occup au palai s
par une li vraison de m o uton s 507 et es t donc inc a pable de c onsulter ses
tablette s de c ire res t e s chez lui .
(6- 12) sa L UGA L be -If i.f-pur-al/ -I/i II/a-a a-taa GABA .RI e-gr-ti ta ta.f-purt'(I
in a s .GAL {/ -I/{/ 1 UDU!.N IT I. ME S .M-I/u .'ia L.GAL-MU ri-.fe-.ya-all-ni I.i-se -li
GIS .ZU il/a .fl;-11 ti mC/ -a C/It-1w-rig GIS.ZU a-litaI' pi' -s;r-stl a-I/a -sa ba

Co nce rning whal the kin g, my lord, wrote to me: <Why have yuu not se nt an
an swer to (my) lett er?>- 1 had 10 drive to th e palace those ram s which the chief
cook had brou ght forth for me, and the writin g- board \Vas in my hou se. Now
then, 1 can loo k at the bo ard and extract th e relevant interpretatian (Trad. S.
Parpa la, SAA 10 , p. 163- 164 ).
L 'a nal yse de s lots d e tab lettes retrouve s dans la bibliothque d ' A ssurbanipal n ' a utori se a ucune hy poth se fiable sur l' apport des bibliothques prive s de lettrs ninivite s la bibliothque royale. En effet, la faon dont A .H.
Layard pro cda la fo uille du palai s d ' Ass urbanipal 568 ainsi que le s problmes d 'a rchiva ge s rencontr s par le British Mu se um face l 'a mpleur des
lots de tabl ettes envoyes depui s l' 1raq, 569 ne permettent malheureusement
pas une reco nstruction aise de la di s pos ition des tablette s dans la bibliothque du palais . Le sac de Nini ve a galement perturb ds l'Antiquit le
range me nt de s tablettes. 570
Reco ns titu e r le process us de co ll ection de tex tes pour la bibliothque d' Ass urbanipal est un problme c ompl exe qui demanderait une observation globale
de la co llecti o n K du Britis h Mu se um. S. Parpola et J. Reade se so nt penchs
s ur la que sti on l' occas ion de la 30 Rencontre As sy riologique (qui avait pour

566 Co mme en attesle la letlre cit e infra. ainsi que la ptition d' Urad -Gu la (SAA 10
294) .

Voir in/ra , p . 147-149.


Dan s le cas de Khorsabad , il s'ag it de quelques do cument s se ul emcnt. retrouvs
dans deux pices (Room 13, dan s le templ e et Room 29 , dans la zo ne cI' habit at ion des
prtres); cf. Loud et Altman 1938 : 62-63.
564 Nimru: ensemble Kal1Ju 14 . Peders n 1<J<J 8: 15 1- 152 ; tex te s publi s dan s CTN
4. Khorsaba d: Peders n 1998 155.
565 Cf. CTN 4, p. 5.
562

563

144

Pour la sig ni fication de ce passage, voir p. 139- 142.


568 Voir ce sujet les comm en taires de Layard sur sa dcouv ert e des cham bers 0/
records. dans Layard 1853: XVI. p. 344-347 et le s remarques de Larsen 1996: 263.
569 Sur le mlan ge des tablette s du palai s de Ninive avec ce lles des temples de Ninive ,
avec des text es de Kal[)u. de Tarbi~u et de Babylonie, voir Parpola 1986: 223 -236 ; Reade
567

1986: 2 13- 222 .


570

Cf. Parpola 1986: 223, note 2.


145

STAT E ARC HI VES OF ASSYR IA STUDIES XV II

3.5 - LE S BI BLlOTHQUES D'EXORCI STE

th t: me les a rchi ves et les bibliothques) etlOus de ux brosse nt un tabl ea u plut t


p ess imi ste qu an t a ux c ha nces d e r uss ite d ' une te lle e ntre pri se 571

D e cette s itu at io n pa rt ic uli re rs ulte un co ns tat a ssez dcevant: aucune


bibli ot hqu e profess ione ll e d ' exorc is le n ' a t re trouve a u palais de Niniv e,
et e n l'absence d ' un e fo uill e plu s d ve loppe de l ' habit at ,578 a uc une informati o n n ' est d ispo nibl e su r les ve ntue ll es traces de bibliothques prives,
ou de ce q u'i l e n res tait aprs la crat io n de la bibliothque d 'Ass urbanipal.
Il e st diffi c il e d ' im agi ner que de f in s le ttrs co mm e Adad - s umu - u ~ ur , UradGula o u M a rduk -sak in - ' umi. n ' a ie nt co nse r v auc un o uvrage domi c ile ,
mai s il s on l Irs ce rtain eme nt co ntribu , par des d o n s ou des recopiages de
leurs exe mpl a ires perso nnels, l 'en ri c hi sseme nt de la bibli o lhq ue pal a ti ale .

Quelques lments permettent cependant d 'avoir une ide des moy e ns mi s


en oeuvre pa r le so uvera in assyrien , mai s sa ns que cela n' apporte re ll e me nt
d es informations suppl mentai res s ur le rle des bilbiothques pri ves ninivites dan s l'enri c hi sse mcnt de la bibliothque palatiale :

J. Reade fait rem arq uer que ce rt aines tabl ette s po rte nt des co lophon s
c rit s l' e nc re ou tracs p a r une de u x i me main ,572 colophons qui o nt
sa n s a ucun doute t rajout s lors de le ur a rri ve da ns la bibli ot hqu e
royal e;

Il exi ste qu e lque s le ttre s qui attestent d e dem a nde s roya le s conce rnant la
collecte de tablette s ;573
Le lot form par les tabl e ttes en graphie baby lo ni e nn e nou s a ide va luer
l'apport (volontaire ou non! ) des lettrs babyl o nien s la con stituti on de
cette biblioth que .

J. Fincke a catalogu tout cet en se mbl e de tabl e ttes ba bylon ie nnes prse nt
d a ns la collection K: 574 il s'agit d ' un groupe form par env iron 3680 tablette s
d o nt 133 1 ont t identifies co mme tablettes litt raire s . 575
J. Fincke a ga lement entrepris de class ifier les texte s litt ra ires, ma is il
semble que cett e parti e de son trav ail manque de prc is ion: so n g roupe d es
textes reli g ieu x co mpre nd, entre autres, des o u vrages qu 'e lle qualifi e d ' lS'p tu et d e kallU, san s que la di stinction e ntre re ligi e ux et exo rc istiqu e
ne so it clairement dfinie,576 ce qui m o n sen s pourrait porter prjudice
ses pource ntages e t ses conclu sions.
J . Fincke a mi s s ur inte rnet ses r sultat s, avec un e de sc ript io n de s o bjectifs
poursui vis. 577

Cf. Reade 1986 et Parpo la 1986 passim.


572 J. Reade 1986: 220 .
573 SAA 10 373, 374; CT22 1. Le nom du roi n'est malh eu re useme nt pas cit e t il n'es t
donc pas tout fait sr qu ' il s'agisse dans tous les cas d' Ass urban ipal.
574 Cette tud e s' in sc rit dans le cadre du Asl1lirhanipal Library Proj ect" du British
Mu se um et a t finance pa r un e bourse du To wn ley Grou p.
575 Lors de la 49" Rencontre Assyriologique Inte rnati ona le dbut j ui lI et 2003 , J . Fi ncke
a prsent les rs ult ats prlimin aires de so n tude. Le dccompte des types de tablettes
est prse nt publi dans les ac tes de la Re ncon tre (Fln cke 2005: 58 -59).
576 M.J . Geller lui en a fait la remarqu e lors de la di sc uss ion q ui a sui vi son expos;
aucune rpon se tranche n'a t fournie. Ce poi nt n'es t pa s c lairci dans la publi cation
de ses rsultats. La banq ue de donnes ne reprend pas la catgo rie d 'ti.'iipl u et su it
simple me nt les su bdi visio ns du Ca/a logue of th e Cl/ Mi/orm Tablers in Ih e Ko uyllnjik
Collection (c. Bezold et les suivant s), savo ir un e oppos iti on e nt re pfl res et In ca nt ati ons, avec une mention spciale po ur les textes sum ri ens et les tex tes bi li ngu es.
577 Dispo nibl e l'adresse:
hllp://[incke. lll1i-hd.de/llinevehl
57 1

146

2. Assur
Ds 1903 , les fo uill es a ll e mand es, diri ges par W . Andrae , ont ex pl or les
zo nes offi c ie ll e s el l' habit at de l' a nc ie nn e c it d ' A ss ur. D es tra nc hes paralll es o nt t traces pour so nde r le s it e ell ' un e d ' entre e ll es a permi s de mettre
au j o ur dan s la zo ne d ' hab ita ti o n , les ves ti ges de la plus connue (e t la plu s
g rand e ce j o ur) de s b ibliothques d ' exorc iste: 579 la bibliothque de la
famille d e l' e xorc iste Ki~ir-Nab .
L es fouill es a ll e mandes A ss ur o nt dur Il ans e t ce n ' est que dan s le s
annes 1970-19 80 que des fouill es iraqi e nn es ont e nt repri s des fouilles s ur le
site et o nt nota mme nt ro uvert le chantier d e la M a iso n des exorcistes 58o
Des fo uill es allemande s dans la zo ne habite o nt repri s au d but de s annes
90 et e ntre 1999 et 200 1,58 1 m a is pas dans la zo ne de 1a mai son de Ki ~ir- A ss ur.
L ' Universit de He ide lbe rg, la Ruprec ht-Karl s-U nive r s itiit , t udie depuis
plusieurs a nn es les informations li vres par les fouilles de la capitale assyrienn e e t le nte de ra li ser des o uvrages de s ynthse sur plusieurs plans 582
(ar c ho log iqu e, philologique, hi storiqu e et icono gr aphique): il s'ag it du projet appel Ass ur-Forschullg , diri g pa r S t.M . Mau\.

578 Qu elq ue s zones de 1' habitat on t t ex plores. prin cipalemen t lors de sondages. Les
so nd ages de la ca mpag ne de fou i Il es amricai ne de 1989- 1990 dan s la zo ne MG ( l' est
de la Porte 12) o nt sugg r l' exi stence d'u n dell se ly built elile quarte r \Vith large
well-drain ed court ya rd buildin gs an d some \V ide roa ds; cf. Reade 1998-200 1: 420.
579 La bibliothque des exo rcistes es t situ e dans le carr hCID/E8 1; cf. la desc ription
partiell e (cen tre de la mai son) dans Pre usser 1954: IVe. p. 58; plan: Tafel 27a;
photographi es: Tafe l 28-29 et les rema rqu es et ajou ts de Pede rs n 1986: 41-43.
5RO Je n' ai pas trouv l' an ne ex acte de la/des ca ll1 pag ne(s) lors de laq uell e les Iraq iens
o nt fou ill dan s la mai son. C' est en tou t cas e n 1982 qu e B.Kh. Isma il a publi deux
a rti cles sur des nouvell es tab lett es dco uve rt es dan s la maiso n de K i~ i r-Ass ur : lsma il
1982" et 1982b. Il s'ag it d' un lot de 50 tab lettes et fragmen ts en mau va is lat, compre nant
principalement de s textes litt rai res , dont un fragment de prisme, un fragme nt du Code
de Ijamillurabi , un hymn e Nab, de s li stes lexica les , des prsages et des incant ati ons.
58 1 Voir les rapport s de foui ll es on-line su r http:// wwIV.assur.de (po ur les fo uill es
rcen tes) et les rapports de fou ill es dans les ann es respect ives des MDOG.
582 Une de sc ripti on dtaill e de cc projet de rec herche s se trouve sur le site web de
l ' u ni ve rs it: Ilf r[1 :/la.l'sl'riolo!;ie ./lni -1/{I .dela .H /lrmaLl/lleiblli z. h/m.
Voir ga le ment hllp :llassyriologie .JlIl i -hd.de/m.\lIr .hllII.

147

STAT E

A ~ C HI VES

OF ASS YRI ,\ STUDIES XV II

Un e pa rt importante du projet es t consacre au ca talogagc e t l' dition des


docume nts cun iformes . U n tr ava il prc ieu x a dj t publi par O. Pede rs n
en ce qui co ncerne les textes cun iform es e t les objets insc rit s:
O. Pedersn , Archives and Libraries in th e City of Assur. A Survey o/ tlr e
Ma terialli'oll! the German Excavations. Part 1, Acta Univ ers itati s Ups alie nsis - Studi a Se mitic a U psa lien s ia. 6, Upp sa la, 1985;
idem, Archives and Lihraries in the City o./Assur. A Surv ey of th e Ma terial
ji"om the German Exca vatio ns. Part 2, Acta Universitati s Ups alien sis Studia Semiti ca Upsaliensia. 8, Upps a la , 19 86;
id e m, Kara log der besch r!freten Objekte aus Assur. Die Sc hrifllriiKer mit
Auslla hme der Tonlafeln /lnd iihn/icher Archivtexte, Abh a ndlungen de r
De utschen Orie nt -Gesellschaft 23 , Saarbrcken , 1997 .
En ce qui concerne les tabl e tte s retrouves dan s la biblioth que de Ki ~ ir
Assur, O. Peders n a recens 631 texte s (e n 1986 ). Ce c atalogage est malh e ureusement fau ss par l' avan ce ment de s travaux de l' Assur-Fo rsclrun g 583
Plu s de 1000 tabl e tte s so nt aujourd ' hui conserves dan s tro is mus es: la
majorit se trouve au Vo rde rasiarisches Museum de Be rlin tandis que les
autre s lots se trouvent au Mu se archologique d ' Istanbul el- pro babl e me nt
encore ? - au Mu se de Baghdad. L ' quipe de l' Assur-Forschull g di spose
galement des pho tog raphi es de fouill es pri ses ent re 1903 e t 1914, Ol! appa rai sse nt certa in es tablettes co nse rves Is ta nbul.
Mon projet initial tait d ' analyser en dtailles type s de lextes qu e pos sd ait
et sa famille, d ' ide ntifier le contenu des fragments in dit s et d e
locali ser avec le plu s de prc is ion poss ible l'endroit d e la mai so n o lila tabl e tte
avait t trouve, e n me basa nt s ur le catalogue tab li par O. Pe de rsn . Un
autre as pe ct intressa nt tait l' tude des caractristiques physique s de la
mai so n, dont les murs sont pe ints en rouge e t o d e nombre uses statu e tte s e t
plaquettes apotropaque s ont t retrou ves,584 en relation a vec les pratiques
de protec tion dcr ites dan s les rituel s (Sp lemulli , ritue ls de fo ndation , e tc.) .
Ces objectifs font partie intg rante de l' Assur-Forschung et que lqu es courriers avec le coordinateur du projet, SLM. Maul , m 'o nt convain c ue du manque
d ' intrt d ' une telle tude s i l' e nse mble des tablette s e t fragment s n ' est pas
pris en compte et s i la ma sse de rensei g ne me nt s anne xes qu e possde l 'quipe
de l ' Assur-For,lchullK (photos de fouilles, cahiers de fO ll il/ es, not es d es
arch o logues , .. ) n ' est pas consulte.
Les commentaires que j e donnerai s ur ce tte biblioth que , e n atten da nt
ardemment les publica tion s de synth se de l' Assur-Forschung, sont do ne
gnraux e t ne c omprennent pas de pourcentage o u de d no mbreme nt des
tablette s .
Ki~ir-A ss ur

St. Maul.
C. Pre usse r 1954: 5 8 , Ped ers n 1986: 4 1, Ismai 1 1982a : 199-200 + fi g . 1-6 ; vo i r

583 Co mmunication personnelle de


584 Cf .

aussi Ritti g 1977, passim.

148

3.5 - I.ES B IBLIOTHQUES D 'EXORC ISTE

Outre des a rchi ves de d oc ument s admini stratifs,585 la bibliothque de


co mpre nd esse ntiell e me nt des ouvrages en re lation avec son
mti e r: des incan tations , de s rituel s, des textes mdicau x et des ouvrages
technique s. Du po int dt: vue de la <<littrature exorci stique , le contenu de
cette biblioth que co rrespo nd as sez bi e n avec la liste d ' ouvrages propose
par le Manuel d e l'exo rc iste 586 Les commentaires divers type s de texte s
(magique s, mdicaux , divinatoires e t sot riqu es) sont la rge ment reprse nts , ain si que les manu e ls de co ns ultation (uruanna, abnll sikin3iu , listes
diverses , topog raphi e de la vi Ile d ' Ass ur,587 catalogues , ... ). Le Manuel de
l 'exo rc iste tait di s po nibl e e n de ux exe mplaires,588 dont un crit par Ki ~ ir
Nab e n pe rsonn e .
Qu e lqu es tex tes litt raires so nt prse nts , ainsi que de s te xtes sotriques
(la Prophcie de Marduk ). Qu e lqu es exe rcic es sco laires attestent de l'apprentis sage familial des jeunes. 589
La prse nce de tex tes religieux do nt le th me est centr sur le c ulte de
Marduk (Propa gande contre Bel , Prophtie de Marduk , co mmentaire sur
l ' Adre ss e de M arduk a ux dmon s) et de no mbreux textes hi storiques
illu stre bien la ncessit qu ' ava ient les rudit s de co nnatre certains lments
de politique pour s' in vest ir dan s le ur rle de conseiller royal et po ur tre
m me d 'a ppu ye r la propa ga nde roy a le,59o ou de lui trouver une justifica tion
dan s de s cril s du pa ss, dan s la tradition .
La prse nce d ' o uvra ges de biir tu (prsages) e t de kallll (Rituels du kal)
prou ve, s inon un c cc rtaine c urio s it intellec tu e ll e de la pa rt de s exorcistes
d ' A ss ur , du moin s la vo lont et /o u le besoin d 'acqurir un savoir tran sdiscipJinaire.
Enfin , la bibliothque de Ki ~ ir-A ss ur compre nd ga lement de s texte s
caractre ma g iqu e qui ne so nt pas repris dan s la li ste du M a nuel de l'exorci ste, moin s qu ' il ne faille cons id re r qu ' i Is sont d s ign s pa r l' ex press ion
incantation s IlOIl canonique s :
Ki ~ ir - A ss ur

5H5 l 'exce pti o n de 4u e lques docume.lI s d j publi s prcd e mm e nt dan s qu e lqu es


artic les ( pa r exemple dan s Delle r e l M illard 1985: 38 -52 ; vo ir au ss i les rf re nces du lot
K dan s Peders n 1986 : 70). la publi cati o n de s a rch ives de la fa mill e de Ki ~ ir- A ss ur a fait
l ' obj e t d ' une th se au se in de l 'A ssur-Furs cl/UlI g, d pose e n 2002 ma is Il'4u e ll e je n'ai
p as e u accs: 1-1 . Cse ke. Die Wirl.I"C!",ji s- /flld l'envaIIIl 1l 8S//rklll1den ails d elll s08. '" HallS

d es Besdlll' ihfllgspri cs fer s" in Assur.


SH6

Vo ir le ta bl eau co mparat ir la fin de ce chapitre.

.\~7 E n a u mo in s 7 exe lllpl a ires ' Cr. Peue rs n 1986: 57.


588 11 s'ag it de KAR 44 el de l ' exe lllpl aire in dit A 366 , co nse rv Is tanbul. /\ 366
prse nte un co lo ph on trs ab m e t iln ' cst pa s poss ibl e de le lire avec prci s io n d ' aprs
la ph OlOgra ph ie d e Foui ll es. ( Re nse ig ne m e nt s a im ab le m e nt Fourni s par St. Maul; vo ir p.
62 ).
5~ 9 O. Ped e rs,, " Cil d no onbreq ualre : Pede rs n 1986, num ros 167 ( L .. ga l-e), 325 (BAM
93).353 (BAM 270) et 579 ( li ste lex ica le Sb. MSL 3, p. 95 - .)
5'10

C r. Pcde rsn 1986: 56 .

149

3.5 - LES BIBLI OTHQUES D'EXORC ISTE

ST ATE ARC HI VES OF ASSY RI A STU DI ES XV II

Un nouve au ritu e l o il s' a g it d ' apai se r un di e u qui punit les homm e s par
le fe u ;59 1
Des m thodes m ag ique s p o ur o bte nir la bi e nv e ill a nc e du roi lorsqu ' on se
pr se nte d e vant lui ( .GAL.K U,. RA);

c. Tex/es li/l raires


Myth e d' Erra
Fabl es: le Ta mari s et le Palmi e r,

Fil s de Nippur593
Lu ga l_e 59 4

l' Ara ig ne

De s in ca ntati o n s pour c a lme r d es p e rsonne s f c h es (Lu .sA .DIB.I3 A.S ILIM .


MA );

d . Text es techniq ues: COllllll entaires, lis tes lexicales , " di c tio nn aires, ...

De s incant ati o ns contre de s enne mis ;

1. C o mme nt a ires

D e la mag ie a mo ure use .

Commentaires l' Adresse e Marduk


aux dmons
Co mm e nt aires lIIaq/r et .furpu
Commentaires il lU/III/III Mw etlll aq /

a. Ma gie e t ritu els


bu m,seri
In ca ntation s-z i
Inca ntat ion s co ntre des ennemis
Inca ntation s contre des personn es
fc hes
Inc antation s co ntre les eremmu
In ca ntation s d ' ISta r e t de Du ' uz i (?)
Inca ntation s li es la grosses se,
la na iss ance et aux no urrri ssons:
mU a. ra .a b, Lamastu , l .tur.bun .ga

maql

mis p
Na mburbi
na m.rim .bur.ru .da
nepeii ali, bUi, . . .
Oracles: puruss, egirr
Rves (mas.ge6 bul. sig sga)
Ritue ls roy au x e n re lati on avec le
culte d ' Ass ur

en

SA.ZI.G A

4. Dictionnaires e t li s tes

surpu
Tex tes mdi ca ux. prescripti o ns, re-

a bnu sikil/ su .

Incantation pour la protec ti on de


l 'a.fipu

Ul ukkl L emn lllI

Mag ie a moure use

T abl ettes scolaires

Exerci ces sur tex te mdi ca l

serpe nts
In ca ntation s po ur se prsenter de-

ce tt es, desc ript ion s de sy mpt mes

L- li ste (624)
Practi c al Voca bul ary

3. E xe rc ices sco lai res


Copie s de li ste lex ica le (Sb)

ep /emulli ( ?)

uSII.b ur.ru.da

Comm entaires IUIl1I1111 bUll e t surpu


Co mm e nt a ires Utukk Lel1llltu
Co mm e nt a ires sur des prsages
Commenta ires sur des textes mdicau x

2. Li stes le xi ca les
Erimbu s
Expli c it ma/ku = iiarm
J:l AR.ra =bu b lil/u ; J:l AR.g ud 11 1:IAR. ra

Incantation s lo rs de mo rsures de

vant le roi (.ga l.ku 4.ra)

s al1ll1lU

sikin .fu et

uru ann a

Ca ta log ue d ' im:ipit de S.Z I. GA


In ve ntaire de ma l eri a III cdica
Li stes d ' animau x po ur les di e ux
Li stes d ' in grdi e nt s po ur recettes

Li s te de nombres
Li stes d 'offra ndes
Li stes de pi erre s pour amul ettes
Li stes de s igne s cun iformes
Lis te m trolog ique
Ma nu e l pharm aco-th rape utiqu e

Li stes de di e ux

b. Textes relig ieux el sotriqu es


Commenta ire c ultique a vec propa-

Hy mnes, pri re s, p nite nces . . ..

gande contre Bel


Comme ntaire s ur la capture de la

Prop h ti e de Marduk
Tex tes re ligi e ux li o n ide ntifis

statue de Ma rduk 592

59 1

592

Ma ul 1997: 12-1 8.
Un autre exe mplaire de ce tex te a t retrouv dans le templ e d' Ass ur.

593
594

Un tex le du rituel de bUllleseri est copi s ur la mme labl ett e.


Dans lin exe rcice scolai re (LKA 9), cf. Pedcrs n 1986: nO 167 .
151

150

STATE ARCH IVES OF ASSYR IA STUDIES XV II

5. Di vers
Catalogue de sa bibliothque
Manue l de l'exo rciste

Topographie d ' Assur


MU L. AP IN

e. Th urg ie
dingir. s.dib.ba
ili ul ide

Lit anies-lip.\'ur
sU .il.l

3.5 - LES 1llll1.l 0 TH QUES D'EXORC ISTE

Le caractre excepti onne l de cette bibliothque r side ga lement dans le


fait qu 'e ll e co ns titu e le p atr im o in e d ' un e famille d'exorciste s et d 'a utre s
lettrs m al ident ifis 5 96 Le perso nn age le plus reprse nt dan s la coll ec tion
est Ki ~ ir -As:; ur . en ta nt que j e une tudia nt (Sa lll alf seb ru ) et jusqu' l 'obtention du titre d 'ex orci s te du te mple d ' A ss ur (MAS .M AS bit Assur). L ' volution
de la carr ire des me m bres de cette fa mill e es t en effet visible dan s le s
colophon s 59 7 Les tex tes so nt datable s de l' poque des Sargonides princi paleme nt , avec qu e lqu es exce ption s (q ue lqu es texte s du dbut des poqu es n oet m d io-assy ri e nn e s , o u des co pies de l' poque mdio-assyrienne). Peu de
te x tes sont da ts; la date la p lu s a ncien ne co nnu e e n 1986 tai t 7 14, e t les
menti on s d e Sin- sa r-i skun nous placent la fi n de l' empire no-assyrien. 598

/-lmrologies
Almanac hs

iqqur ipus

B . COMPARAISONS
g. B rtu
Extispicine de Nab -elir

Prsages d'aprs des rves; astrolog iques

h. Kaltu

Dan s ce tt e sec ti on, plu s ie urs types de co mparaison so nt proposs:

Ritu e ls du kal

un e comparaison avec d 'a utres bibliothques co nte mporaine s d ' Assur


app arte n an t des lettrs au tres qu e les exorc istes (2. 1) ;

i. Textes historiques
Amul ette av ec in scr ip tion d ' As surub alli \ 1
Dc ret propos du serv ice du templ e par Salmanazar
Dcre t d'uffran de s de TukultiNinurta 1
Go gra phi e de Sargo n

Lettre de Sargo n Il il Assur (avec


de sc ripti on de sa gc campag ne)

un e compa ra ison avec un e bibliothque no-assyrienne d'un centre provinc ial et n ' a pparte nant pas de s exo rc istes (2.2);

un e co mpa raiso n avec un e bibliothque d 'exorciste d ' poq ues ant rieure
e t pos tr ie ure: poque palo-babylonienne (2.3. A) et poque s leucide
(2.3. B) ;

Li ste royale sy nchroniq ue


Pass ages du Code d ' i::Iammurabi
Prophc ie de Su Igi
Sermelll (a dt) po ur Sin -sar-isku n
" Weidner C hro ni cle

j. Documen/s 595
Achats
Documents de l ' poque md ioassy rie nn e

La co mpa raiso n de la biblioth que de K isir-Ass ur avec d 'a utres bibliothques


offre des information s intress ante s sur le co nte nu de la collection d'autres
lettrs ou d ' exorc istes d 'a utres poq ues e t perme t de relativiser le s co nclus ion s que l' on pourrait tirer e n ana lysan t une se ul e bibliothq ue d 'exorciste
un e se ul e poq ue.

li co nvi en t de rester prudent lorsque l' on c ha nge de rg ion (Babylonie)


e t/o u d'espace te mpore l (pa lo-babylo ni e n o u s le ucide), d 'a utant plus que
la fonction d 'exo rc is te a ce rta ine me nt vo lu et diffrait donc ces po ques
d e la fo ncti on occ upe par Kisir-A ss ur. Toutefoi s, ces co mp a raiso n permettent de note r un e certaine pe rm ane nce dans les types de textes co ll ects par
les exorc iste s.

Li ste de rat ions (principalement du


grai n il di stri bue r des fe mm es)
Lis tes de persn n nes
Prts

5%

Peders n 1986: 64, nO 174 , nO204?; 65. n 226; 66. nO300: 69. nO442'1; 7 1. nO480
et lot K , p. 70.
595

152

597
59H

Cf. Ped ers n 1986: 46-47.


Cf. BAK. p. 19.
Ces dat ations w nt cc ll es fou rn ies en 1986 dan s Pedersn 1986: 44.
153

3.5 - LES BIB LI OTH QUES D'EXO RCIS TE

STATE ARC HIVE S OF ASSYK IA STUDIES XV II

1. Propritaire diffrent: les bibliothques prives d ' A ssur


D e ux bibliothques pri ves d ' A ss ur, malh eure use me nt d ' un e ampl e ur bi e n
plu s modes te que celle de Ki ~ ir-A ss ur, permettent de se faire un e o pini o n
rapide s ur le contenu des collection s de tablettes de s lettrs.
La prem ire est une bibliothque et le s archive s d ' un e famille d e scribes 599
co mpo se de 31 tablettes. Les c olophons donnent quelqu es inform a t io ns sur
la carri re de ses possesse urs. La biblioth qu e co mprend de s 1iste s lex ical es,
d es hmro log ies, l' e ntiret du compendium astrol og iqu e MUL. AP IN, des
prsages, quelques textes ma g iques (S Ul'pU , miimtu , maql e t une tablette en
forme d ' amulette porta nt un e inc a ntation ), e t des textes hi storiques.
La seconde bibli oth que appartient de s c hante urs -e n- chef6o o et se
compose de 8 1 ta blettes. L a m ajorit des tex tes es t meUre en re lati on dire c te
avec le m tier des propr itaires: d es hymn es ( des dieu x, e s roi s, la ville
d ' Arble s ) et de s pri res, ma is a uss i un bo n nombre de tex tes littraires, de s
liste s lexic a les, des hmrolog ies et des documents.

2. Lieu et propritaire diffrents: La bibliothque de Sultantepe


Le lot des ta bl e ttes STT" permet une co mpara iso n avec un e bibliothque
no-assy rie nn o l n'appartenant pas un exorci ste et provenant d ' un centre
urbain priph rique , Sultantepe (JJu zirin a).
Les fouilles anglo-turques de 1951 et 1952 Sultantepe o nt permis d e
d couvrir un lot de ta bl ett es dan s un e zone d'habitati o ns pri ves (F5), dan s
un contexte archologique assez c urieu x . Les tabl ettes, qui se mbl ent co ns tituer une biblioth que (ou en tout cas une parti e de bibliothqu e) ont t
retrou ves contre le mur d ' une mai son prive,602 s ur un lit e tesson s e t
entoures de jarres di sposes de faon circu laire, 603 comme s i quelqu'un avait
voulu le s cac her en leu r donna nt un maximum de protection.
Un personnage, Qurdi -Nergal ,604 rev ie nt frquemment dans les co lopho n s
de s textes et la maison adja ce nte a u lot de tabl e tte s a t appele par les
fouilleurs Mai son d e Qurdi -Nerga l , mai s ce tte appe lation n' est qu ' une
hypoth se de travail. 605

N2 dans Pedcrs n 1986: 29-34.


N3 dans Peders n 19 86: 34-4 1.
601 La datation de l'occ upati on de la vill e haute de Sull an tepe se situ e entre 648 et 610
ACN. Cf. Ll oyd et Goke 1953: 3 1.
602 l'excepli opn d' une tabl ette cuite retrouv e dans la co ur de la maison adjacente,
cf. S7T 1, p. iv.
603 V o ir Lloyd et Goke 1953: 37.
604 Qurdi-Nergal porte dan s les colophons les dnomin ati ons d'a pprenl i sc ribe ou de
sang. Il s'ag it trs ce rtaineme nt du mme perso nnage il diffrent s stades de SO Il apprenti ssage, cf. Ph. Talon , S.v. Qurdi -Ne rgal n03 + 4, PNA 311 : 1024- 1025 .
60; Cf. Ll oy d et Goke 1953 : 36 et Gurney 1952: 30.
599

600

154

L a bibliothqu e apparte nai t pro bableme nt un ce ntre sco la ire attach il un


temple e t/ou un e co le de sc ri bes, bi e n qu e la nature de ce lot retrou v en
conte xte second a ire reste quelqu e peu ni g mat ique. 606 De mme , la prse nce
de table ttes e n g ra ph ie baby lonien ne 60 7 d ans un centre provincial attend
toujours d ' tre expliq ue .
O.R. Gurn ey a so uli g n la s imilitude de so n contenu avec la biblioth que
de Ki ~ ir - A ss ur 608 En e ffe t. l ' a na lyse de ce lo t nou s permet de co nstate r que
d ' autres s pc ialis te s, qu'ils soient de s pr tres ou des sc rib es, s ont en posses s ion d 'o u vrages d 'ii ip lu ( in canta ti ons , ritu e ls , textes mdica ux, .. . ) e t de
nombre ux tex tes litt raires.

a. Ma g i e el ritu el s

hil l'ill/ki (STT 76-77)

Rituels non identifis

Mag ie amoureu se (S 77' 257)


Mauvai s r ves (Srr 107, 245 ,246)
maql (S 77' 78-83, 140- 141 )
m is l' (STT 198 , 199 , 200 , 201 )
namburbi (STT 63 , 64 +259?, 235236 , 242 )
Rituel exorcistiqu e co ntre les mauvais prsages dan s IIn e mai son (STT
23 1)

So rce ll erie (STT 254 , 128, 129)


Srie azag.gig.ga. mes (S7T 172)
~'u/'p u (S 7T84-85, 142 , 204- 205)
Ulilkk L emnfu (STT 15 7, 158 ,
159- 160, 161 , 162, 163'1, 164 ?, 166,
167?, 168+ 169?, 170, 171 , 174,
206?)

S.ZI. GA (STT 280)

1. Incantation s
co mpendium de petit es inca nt atio ns
(STT2 14-217 )

contre des ve rmin es dans les


champs (S7T 243)
co nt re des dmons mles (S17' 147;
149)
contre Lamast u (S 7T 143 ; 144 ; 145 ;
202)
contre sa mana (S77' 17 8)
.GA L.K U, .RA (STT237 )

li es la nai ssa nce (Srr 98 +284?,


241 )

pour fai re fuir l' ennemi (Sn ' 2 182 19)


pour la victo ire du roi (STT 72;
25 1?)
pour la rce pti on des offrandes(S17'
1R7)

pour se rconci lier avec son dieu


pe rsonn el (STT 230,247)
Z I-P (517'2 10-2 12)
non identifies
nouvelles (s ur nam.lar S77' 173)

Cf. i b id .. p. 30.
Il s' ag it des la bletle s S7T 148 (In can lation), S7T 200 (mis l', avec dupli cat en
graphie assyri enne : STT 20 1), S7T 231 .(Ritu el exorci stiqu e contre les effets de mau vais
prsages dan s un e maiso n). S7T 323 (S ull/ma Mu), S7T 386 (Frag ment de co loph on) et
S7T 404 (Fragmenl de co mm ent aire). Cr. S7T 2. Preface.
60 8 Cf. Gurney 1952: 25 -26.
606
607

155

3.5 - LES BIB LIOTH QUES D ' EXORCIST E


STAT E ARCH IVES OF ASSYR I A ST UDI ES XV II

M ythe de Nerga l e t Ere s k iga l (S TT


2. Textes m dicau x
Descripti on de sy mptmes de maladie s d 'o ri g ine divine + remdes
Diag nostic s : TDP 91 (STT 89); TDP
Fragmen ts de nature md ic a le (STT

101 ; 104; 28 3; 285; 288 290 ; 293;


In cantations av e c.: des remdes
la

para lysie

Inca nt ati o ns co ntre le Ma uva is Oe il


Inca ntati o ns COJ1[re le s m a ux de t te
et autres ma ux (STT 177)

(SilII matum) (STT 136)


Inca nta tion s con tre des mau x d 'es-

Prescripti o ns (STT 90 , 94, 99, 106,

286, 240 , 282)

to m ac (STT 96)
1ncan tation s contre de s maladi es de

l'aine e t de l' anus (S7T 97+29 1l' anu s

(STT 256)

Inca ntati ons co ntre le ks libbi (STT

(S TT 179)

base de min raux (STT 1 1 1)

de

Sd/ N inlil (STT 15 1-1 54)

Pau v re ho mme d e N ippur (STT 38 ,

Ve rs io n a brge de l' En uma e li s

(S'IT 12)

39+ 11 6)

d. Tex/es lech niques


1. Comme nt aires
Comme nt a ires (STT 40 2 -404)

(S 7T

100,

260 +261 '1)


Inca ntati ons co ntre de s maladi es

T a bl e tte c uite pro ve nant de la m a ison de Qurdi -Nergal (STT 10 3)


Texte traita nt de diff re ntes ma ladi es (STT 57+263,58,262)

Li s tes lex ica les609 (STT 373, 376-

385,392-400)

252)

294 ; 298; 299)

co ntre

238 , 239)

Tex te my th o log iqu e avec En lil e t

1nca lHat io ns co ntre la ql alllehli

89 (STT 91 +2 87)

292);

pulmo naires (STT 102)


In ca nt at ions co ntre l'n urs ie (STf

(STT 95+295)

Inc a ntation s

Incantat ions co ntre des troub les

28; 11 3- 11 4)

2. Li s tes lex ica les

3. A s trologte
El1ma Anu Enlil (STT 329)
MUL. APIN (STT

33 1-334 , 3367,33 7-

T ex tes astr ologiq ue 1 astronomique


(STT 330, 335 ,339)

338)

4. Dicti on naires e t li s tes


a. abnll .~ikin .fll (STT 10 8, 109 , 110);

uruanna (S TT 39 1)
b . In ve ntaires de p ierres e t d e min raux (S7T 271.27 8 , 40 1)

a. Manue l de prescri pti ons av e c nap.lia /lu e l qUlari (STT 281)

b. Manu e l d e re mdes par les pl a ntes

(Sn 92,93)

c. Li s te d ' o isea u x e n re la ti o n avec

d es yeux (STT 105 , 279, 296 -297)

d es dieux (STF 34 1)

b. Tex/es religieux
Pri res: a (STT 56), Enlilba nd al

a (STT 67) , ISta r? (S TT 52),


Nab (STT 65) , Samas (STT 197 ),

Sin et Gula (STT 59), Ta s me tu


(STT 66)

Prires des dieux no n identifi s

Hy mnes no n iden tifi s

5 . Di vers

Pr pa rati o n d ' une p rocess io n re li -

Collection de formul es de b n dic -

gie use ') (STf 366)


Li s te s de pe rso nnes li es au culte
d ' IStar de tlu z iri na (S77' 406-407)

ti on (S TT 340 )

386-390)

e. Th urgie

Baba (STT 123+ 125 '1)

SU. iL .LA " Ma rd uk (S TT 55 , 132) ;


Sa mas (STT fiO, 6 1, 122); il Za ppu

E rra (S7T 16- 18 , 29')


Fable d e l' Orge et de Ni sa ba (STT

34,35'1)
Fragment s d e texte p ique (STT 13 ,

20,24,26,27,3 1)
Gil games (STT 14-1 5, 11 2)

Ninive (STT372)

Co lo pho n s (STT342 , 343, 344.345 ,

TkMlu (STT 88+374'1)

H y mnes M a rduk (STT 54, 70? );

c. Textes liuraires
Emma el.f (STT 1- 11 ; 8+11 5)

Desc ription des quinze po rtes de

litanie de ty pe lip,llur (S 7T 75 )

(STT69)

In s truction s d e sagesse (STT 120-

12 1)
Le ttre de G il ga meS il un roi (S7T

40-42)
Ludllli b e ll/ ell/ cq i (S 7'T 32-33 , 117 )

Lu ga l-e (STT 150)


Mythe d ' Anzu(STT 19.2 1,22,23, 25)

609 Plu s ie urs li sles lex ica le s Il e so nt pas d ites dan s les de ux vo lume s de STT mai s
rep ri ses da ns l'dition des MSL. Po ur les rf re nces, vo ir STT Il , p. 21-22 .

157
156

3.5 - LES BIBLl OTH QUES D'EX O RC ISTE

ST,\TE ARC HI VES OF AS S YR IA STUD IES XV II

f. Hmro log ie

3. Diffre n ces s p a ti o -te mpo re lles

Alm anac h de l' exorc iste (STT 30 0)

iqqu r ip u (S TT 305 -306)

a. La bibliothque palo-babvlol/ ienne de Mtu ran/Sirara (Tell Haddtid)

H m rolog ies et alm a nac hs (STT

301 , 30 2, 303 , 304 )

g . Brtu
Hpatoscopi e (S TT 308+ 325 , 309,
3 10, 3 11 ,3 12, 3 14, 3 15,3 16, 3 17,

3 18, 3 19, 320 , 326ry)

Su mnw izb u (S TT 30 7)
S umlllll M u (S77" 321 -322 ; 323)

Tex te

Prsages (STT 324); frag ment de


prsage (S7T 3 13, 327)

ma g iqu e

contre

ma lad ies

avec prsages se lon les mouveme nts d ' un b urG lo (STf 73)

h . K a ltu
R -S - I.:IU N-OA (STT
R - SM - M A

50 ; 51 ?; 124)

R-S - I:I UN -oA (STT

155 )
Reco uvreme nt du tambo ur av ec la
pea u d ' un b uf (S TT 192 - 195 ;

Ritu e ls contre des prob l me s lors de


la res taurat ion d ' une po rte (STT
2 32)

196?)

i. Textes historiques
Annal es de Sa lm a nazar III , ca mpagne contre l' UrarlU (S TT 4 3)
Lge nde cuth enne de Naram- S in
(S TT 30 )

Lettre me nti onn ant Ku riga lz u (S TT


45 )
Li stes po nymes (SD' 46+348 ; 47)
Na rra ti on la 1C pe rso nn e (S77" 44 )

j . Documents
Lettre propo s de ch a mps (S TT 4 9)

Qu antit de g ra in (S TT 405)

ce la s' ajoute une trenta in e d e fr ag me nt s de type litt raire no n id ent ifi s .

6 10

158

Vo ir au sujet de ce texte les comme ntaires d' E. Re iner ( 1960).

Sur le s ite d e M e turan . ce ntre urb a in p a lo- b a b y lo ni e n impo rta nt du roy a ume
d ' ES nunn a , le s a rc ho log ue s ira qi e ns de l'Univ e r s it de Baghd a d ont dc ouve rt d a n s un ha b ita t d e s lo ts d e tex tes m ag iqu es , liturg iqu es e t littra ires 61 1
ain s i qu e des arc hi ve s 6 12
B e lsunu , f il s de Lu - Li s in a, ta it l ' un d e s rs id e nts d e ce tte m a ison . L 'exam e n d e s tex tes admini stratifs n 'a p a s e n c ore pu dte rmin e r a vec c ert itude s i
l ' end ro it ta it la r s id e nce d ' un ou plu s ie u rs exorc is tes ou s i Bel s unu ta it
lui-m m e un fipu, mai s la co ll e cti o n d e t ex tes re trouv e d a n s cet habitat
dno te un intr t p o u s s pour la m ag ie , les co mpil a tio ns d ' in cantation s e t le s
s uj e t s re li g ie ux 6 13 Se lo n A . Cav ig ne au x , le propri t a ire d e celt e biblio th que

6 11 L' diti o n de ces textes a t co nfie A. Cav igneaux et F. AI -Raw i, qui le s o nt


dit s so us forme d' lIn e srie d 'art icl es da ns diffrentes rev ues ( les Tex te s de Tell
Hadd ad, abrg ci-aprs TTH ) et dans un e monogra phie: TTH J: A. Cav ignea ll x et F.
AI-R awi , New Sumeri an Li te rary Tex ts from Te ll Haddad ( Anc ient Metu ran): A First
Survey , Iraq 55 . 1993 , p. 9 1- 105 ; l'TH 11I1 : A. Cavig neaux et F.N. H. AI-R awi, Tex tes
mag iques de Tell Had ad (Tex tes de Tell Hadd ad Il l, ZA 83 , 1993 , p. 170-205; l'TH 11/2 :
A. Cav ignea ux et F.N .H. AI Raw i, T extes mag iqu es de Tell Haddad (Textes de Te ll
Had dad Il ). Deux ime Pa rti e, ZA 85 , 1995 , p. 19-46 ; TT" 11/3 : A. Cav ig neaux et F. N.H .
AI -Raw i, T ex tes mag iqu es de Tel l Hadd ad (Textes de Te ll Hadd ad II ). Troisime Parti e,
ZA 85, 1995, p. 169 -220; TTH III : A. Cavignea ux , No uvea ux frag ments des Go rgiq ues ,
Velles paraI/ les. A llcielll Nea ,. Easlern SI l/ dies ill HUllO r of Miguel Civil 0 11 Ih e Occasion
of his Sixly- Flj /h Bir/ May (= A illa Oriell talis 9) , [P. Michalowski, P. Steinkeller, E.C.
Sto ne, R.L. Zetl le r, ds. ], Ba rce lo ne, 199 1, p. 37-46; TT" IV : A. Cav igneaux et F.
AI-Rawi , Gil ga mes et Taurea u de Ciel (SU L- M -K A M). Textes de Tell Had dad IV , RA 87 ,
1993, p. 97 - 129; TTH V: A. Cav ignea ux, La pari ad e du sco rpi on dans le s formule s
magiques sum rien nes (Tex tes de Tell Haddad V), AS} 17, 1995, p. 75 -99; TT" VI: A.
Cav igneau x et F. AI-Rawi. Gilgal1/ d et la Mari. Textes de Tell Haddad VI, avec un
appendice ." ,r les lextes fu nra ires slilI/ riens , Cuneiform Mo nograph s 19 , Granin gen ,
2000; TT" VII : A. Cav ignea ux, A Scholar's Library in Meturan? With an Editio n of the
Tabl et H 72 (Textes de Te ll Hadd ad VII ), Mcsop ola mian Magic. Texlua l, His lor';cal, and
Int erp retative Perspecli ves , lT . Abusch , K. va n der Toorn et al. ], Anc ient Mag ic and
Di vinati on l , G ro nin gen, 1999, p. 251 -27 3; l'TH VIII: A. Cav igneaux et F. AI-Raw i, La
fin de G il ga mes, Enkidu ct les Enfe rs d ' aprs les manu sc rit s d ' Ur et de Meturan (Textes
de Tell Haddad VIII ), Iraq 72 , 2000, p. 1- 19; TTH IX: A. Cav ignea ux et F. AI-R awi ,
Liturgies exo rc istiqu es ag ra ires (Tex tes de tell Haddad IX ), ZA 92, 2002 , p. 1-59.
6 12 La publi cati on de ces textes admini stratifs a pri s, se lon l ' aveu d'A . Cav ignea ux,
un certai n retard. Les tex tes d u site de T e ll Hadd ad sont pl ace r entre Dadu sa et $ illi -Sin
li , c ., -d . ava nt 1760 envi ro n; cf. l'TH VII , p. 251 -2 52.
6 13 Dans l'TH VII , A. Cavi gneaux hs it e attribuer cette bibli oth que UII exorcis te
de mti er. Il consid re qu e la prsence d ' un e tablette co mportant une incant atio n de
protec ti on pour l' exorc iste n' est pas une preuve qu ' un exorc iste habi ta it ce tte maiso n:
Th e prese nce of slJ ch a tab let (and a lso o f ail the other con sec rati o n fo rmulae on the
small tab le ts of thi s corpu s) co ul d be taken to prave th at so mebody in that hou se was a
pro fess ional exorc ist. Howe ver, consid erin g th e ve ry practi cal and co mmon carac te r of
the tex ts, it co u Id also be lJ sed as a l'roof of the contrary: a re al exorcist would never have
fe lt th e need to write dow n the very basics of the jo b. TTH VII , p. 255 . L' in ca nt ation
bilin gue dc protec ti on po ur l' exorci ste contre di ve rs d mo ns ( K AR 3 1; Pedersn 1986: n
471 ) retro uve dan s la bibli oth que de K i ~ ir - A ss ur prouve le contraire.

159

,.5 - LES BIBLIOTHQUES D' EXORCISTE

STA TE A RC HI V ES OF ASS YRI A STUIJIES XV II

fl/a y be viewed as a wor/h y an ces/or of the exorcis /s of th e 1ir.l't milleniul1l,


whose <Lei/laden>g ives ail idea of their inlellee/ual 0/1/bili0l1 s.614

Texte

Le catalogue de cette bibliothqu l S tmoigne en effet d'un got pour les


belles-lettres, qui figurent en bon nombre ct d'ouvrages pl us technique s.
Langue

Type

Texte
H 156

Contenu
Collection de 4 hymnes de s ro is

sumrien

" Il istoire"

Publication
in dit

H 172

GilJ(ame s e t la Mort

sumrien

1itt ra ire

TTH VI

sumrien

litt raire

TTH VI

HI43+136A+1 89+

"
"

s umri e n

litt ra ire

TTH V I

H ISlA

"
"

s umri e n

litt raire

TTH VI

sumri en

litt ra ire

TTH VI

H 144, 160

GiloameS e t le taurea u du Ciel

s umrien

litt ra ire

TTH III

H 154, 157

Gil o ame s, Enkidu e t les Enfers

s umrien

littraire

TTH VIII

H 140+158

Adapa

sumri en

litt ra ire

indit

H 174

Inanna et Ebih
Lame nt ati o n

sumrien

indit

s umri e n

litt raire
1itt raire

Lamentati o n Li s in

s umri e n

1itt raire

indit

10 fraom e nts

H 148
H 141 , 149A ,
184

in dit

sumrien

lit t raire

in dit

H72

Incantation de protection pour


l'exorci ste

akkadien

mag ie

TTH VII

H 152+

Oingir.S .dib.ba

sumrien

maQie

indit
(TTH VII)

H 149+, H 155 Fable du crne et du corbeau

H 176+145

Incantati o n prophvlactique

s umri e n

m a ~i e

H 13 8

Te xtes de c o nscrati o n

sumri en

magi e

H 1448

Incant a tion contre les fa ntm es

sumri e n

m ag ie

Fs De
M e yer,

H 147

Texte s de prophylaxie

sumri e n

mauic

I(TTH VII)

H 66

Incantati o n ave c mas hulduba

sumri en

maui e

(TTH V II)

H 60

Incantat ion contre le s morsures de sum ri e n


s coroi o n

magi e

TTH V

sumrien

ma~i e

TTH V

sumri en

maoic

"

H 146
H 62+94A

Louan J(e ritue lle au ta ma ri s

H 97

6 incanta tion s proph y lac tiqu es

'1

81

TTH Vil)

sum ri e n

m ag ie

TTH 111 1 + 2

H 179 +18 8(+)


186 + 187

"

sum ri e n

mag ie

TTHIIII +
3

H 84

"

s umri e n

m ag ie

l'TH 11/ 1 + 4

sum ri e n

ma g ie

TTH IX

sum rie n

m a ~i e

TTH IX

H 103

Rituel s exorc is tiqu es a gra ires

"

H 74

Type

Publication

akkadien

mdec ine

TTH 1

H 150, H
180++
H77 H 83
H 139 , H 178,
H 110

Hy mnes U tu

sum rien

reli gion

in dit

H m ro lo o ies
G orgiq ues

bilingue
sum ri en

tec hnique
tec hniqu e

TTH 1
TTH 11/ 3

Tex te e n e mesa l

sum ri en

tec hniqu e

in dit

H 171

b. Les biblioth q ues sleucides d ' Uruk

TTH VII\
D.

Langue

Rece ttes md ic al es

La majorit des te xtes ta nt e n s umerien , il est intressant de rem arquer


que l' incantati o n proph y lac tiqu e ser vant protger l'exorciste est rdige en
akkadi e n. La prs ence de qua s i-duplicat s de deu x te xte s magiques 61 6 dont le s
exemplaires se di stribuent e ntre la pi ce 30 e t les pice s contigus li et 10,
es t asse z curie use e t t moi g ne d ' un int rt libraire ou rs ulte d ' une acti vit
pdagogique .617 Si un o u plu s ieurs rs ident s de cette maison de Meturan
e xeraient la profess ion d 'e xorci ste o u une fon c tion s ' en approchant ,6 18 il est
re marquabl e d e noter qu e d s l' poque palo- babylonie nne , l' ii.'iipu est un
lettr qui port e un int r t certain au x te xte s litt raire s, la mdecine et des
ou v rages de kaltu. Tout e foi s, contra ire ment son collgue no-ass yri en, sa
bibliothque ne sembl e pas contenir d ' ouvrage de biirtu.

136H+4rra o ments

H 137

Contenu

H 170

Le s fouilles a ll emandes Uruk ont mis au j o ur , dan s la couche sleucide,


deux b ibli othqu es d ' exorc is te s, toute s dcux situe s dan s la zone d ' habitation
(Planquadra/ Ue XYlIl , l , s itu au sud-e st du s ile). En 1969, lors de la 27 e
campagne, un lot de te x tes apparte na nt des exorciste s a t dcouvert et
publi dan s SpTU 1: il s' ag it de la bibliothque de la famille de l' exorciste
Anu - ik ~ ur ,6 t 9 de quelqu es texte s appartenant il l'exorci s te Iqisa el de cinq
tablette s apparte nant un a utre groupe. 620 Entre 1970-1972, la 29< et la 30"

6 16 Il s'ag it de la co ll ec ti o n d e s ix in ca ntation s (exe mpl a ire H S4 dans la pice 8 ,


ex e mplaire H 9 7 d a ns la pi ce 10 e t exe mplaire H 179+ 188( +) 186+ 187 dans la pice 30)
et des inca ntati o ns co ntre les mo rsures de sc o rpi o n (e xemplaire H 60 da ns la pi ce 10 et
H 14 6 dan s la pi ce 30 ).

617 Co mme le su gg re A. Cavi g ne au x dan s TTH VII , p. 256 ; H 74 e st un e xe rcice


d 'c riture co pi d 'aprs la g ra nde ta bl e tt e H 103 , c f. TTH VII , p. 254 .
6 18 Il se mbl e rait qu e la pro fess io n d ' exorc iste se so it pa rti c ulire ment dvelopp e au
pre mi e r mill naire , mai s ce tte impress io n es t pe ut - tre du e l' a bo ndance des t moignages n o - ass yri e ns sur ce tte fo ncti o n face aux ren se ig nement s di sparate s que l' on
possde pour les poques a nt ri e ures.

6 19 D ou ze tabl e ttcs sont att ribu es a vec ce rtitude la f a mill e d ' Anu - ik ~ ur g r ce au x
co lo phon s; de u x aulres avec des rserves. C f. SpTU 1 p. 1 1.
6 14

TTH VII , p. 257.

615 J e prsente ici un c a talogue re c o n stitu d'aprs TTH 1. p. 95 et les articl es l'TH
publi s pa r la suite.
160

620 Il s ' a g it des t a bl e tt es Sf'TU 1 2 (C hroniqu e d e Su lg i), SpTU 1 3 9 (Commentaire


TDP 36 ), SpTU 1 86 ( Prs a ges bilin g ues) e t SpTU 1 13 9 (Fragment de co lopho n) . Le
c o lo ph o n de l ' ull e 'entn; dlcs (SpTU 1 6 9 ; 10" tablette de SI/mma i zbll) porte la m c ntion
[x ) lIIa" masiil/ .

Hi 1

3.5 - LES B I BLI OTHQUES D 'EXORCIST E

STATE ARC H I VES OF ASSYR IA STUD I ES XV II

c ampagne s ont permis d e dco u vr ir le res te de la biblioth qu e d ' Iqi sa ,621


publi e dan s les vo lumes SpTU 2 SpTU 5 622 Le co ntex te arc ho log iqu e d e
ces bibliothques est assez perturb. 623 La biblioth qu e d'Iqi sa se mble plu s
rcente et il e s t po ssi ble qu e certain s textes de la bibliolh q ue d ' Anu - ik ~ ur
a ient t repris par Iqi sa. 624
Co mme po ur la bibli o th qu e de Ki ~ ir-A ss ur A ss ur l' po qu e no-assy rienne, nous s o mme s en pr se n ce de bibliothques familial es d ' exorc is tes .
Elles prsentent toutes deux un e caractristique frappante: les textes astrolog ique s , les diagnostic s, les prsages a insi que le s comm e ntaires donn s ces
types de texte s se retrouvent propo rtionnell e ment en bi e n plu s g rand no mbre
qu e dans la bibliothqu e n o-a ssy rienne de Ki ~ ir-A ss ur. Ce phnom ne p e ut
t re d a u h as ard mai s nanmoins il s'accorde bien avec les go ts des rudit s
d e l'poque hellnistique .
Il est int re ssant d e note r la permanence de la prse nce de certaine s
catgories d e tex tes, mme s i les proportions diff re nt : de s in ca ntation s et
rituel s, que lques textes d e n ature re li gieu se, des textes litt raires 62s e n petit
n o mbre , des hmrolo g ies et des textes tec hnique s, un grand no mbre de textes
de type s divinatoire et a s trologique, ainsi que de s arc hi ves d e d oc ume nt s. La
tendance inclure le s ouvra ges d e hartu dans le savoir-faire d es exo rc istes
es t c onfirme par la comparaison avec ces deux biblioth qu es d ' Uruk et
se mble mme s'tre amplifie avec le temps. La continuit d e la tra nsmi ss ion
d es textes d 'asiputu e s t bien illu s tre par la pr se n ce d e deux t ab lettes e n
particulier: un exemplaire du Manu e l de l ' exorciste (SpTU 5 231) et un rituel
de fo nd a tion (SpTU 2 16) qui prse nte une gra nde s imil itud e avec l 'e xemplaire no-assy ri e n K 3397+ .
titre d ' exemple, vo ici le catalogue de la biblioth que d ' Iqi sa:
1. T ex tes 1ittraires
Gil gameii (SpTU 2 30 , Sp TU 3 59,
SpTU 4122 124)
Textes piques (Sp TU 4 121 , SpTU

5 224)
Tex te historique ou litt ra ire sur la
Baby lonie du 8e s icl e (SpTU 3 58)

2. In c antati o ns
rimki (SpTU 2 12 : Sp TU 3 66 , 67 ,
68?;SpTU4 127)
NI mser ; (SpTU 2 8. SpTU 3 69)
Exorci smes con tre les e!emmll
(SpTU 220, Sp TU 4 134)
I]ul.ba.zi.zi (SpTU 5 236, 237)
In ca ntati on adresse 11 Nu sku Sp TU
29, 10
Inca ntatio n formul e Z I.P SpTU 2 4
In ca ntati on "Celui qui te vo it "
SpTU 224
InCalllalion contre les dmons: Ardatlil (Sp TU 26.7): Lamastu (SpTU III
84 , SpTU 5 239); SpTU 5 226, 235
In can tation .'illlai SpTU 1 14
In ca ntati on s U.du .a SpTU 2, 23
Incantation s no n ide ntil es (Sp TU
25 18.22 ,26; S(lTU 38 1 83, 85;
SpTU4129 . 13 1 133 ; Sp TU5 , 232
234, 240 , 24 3, 244, 249 252)
Mau vais r ves (SpTU 2, 21)

bl

Namburbi (SpTU 4 136 138; SpTU


3 79 , 80)

Rituel co ntre. sorcellerie maql


(SpTU 3 73 , 74 ; SpTU 4 139, 140 ;
SpTU 5241 ?)

Ritue l de fondati on (SpTU 2 16, 17 )


Ritue l de pu rifica tio n (SpTU 5245 )
sag. ba sag.ba (SpTU 2 3)
Sag. g ig (Sp TU 22, SpTU 365)

(Sp TU 41 35)
sep lemlltti (Sp TU 5 246, 247)
Surpu (SpTU 2 13 15; SpTU 3 70 ,
71, 72 ?; SpTU 5242 )
Text es md icaux (TCL 6 34; SpTU
248 50; SpTU 4 153 155 ; SpTU
5 248,253,254 , 257?)
Uwkk Lellll/1lu (SpTU 2 l, SpTU 3
64 )

SA.ZI.GA

3. Textes re lig ie ux et sot riques

Texte mytho log iqu e (avec passage

Adresse de Marduk au x dmons


(Sp TU 41 30 )

du Lu ga l- e au dos Sp TU 360, SpTU


5225)

Prire s et hym nes (Sp TU 2 27. 28 ,

In scri ption de Lu ga lba nda 626 (SpTU


4126)

Ritu e l contre so rce ll e ri e


lIJaql + bU rillJki SpTU 2 19,
uSII. bur.ru.da (SpTU 225)

31
Hymn e Ajja Sp TU 3 75 ; SpTU 4

S.iL.L (SpTU 2 Il ; SpTU 3 76


78 ; SpTU 5 238)
Textes cultu e ls (Sp TU 229 ; SpTU 5
227)

128 )

4 . Kall u
Ce rtaines tablettes ont t crites par son fil s; il es t donc plu s que probab le qu'il
s'agisse g al eme nt d ' une biblioth que famili ale.
622 Quelque s tablettes con nu es prcdemment avaient dj t publies , cf. H. Hunge r,
Di e Tafeln des Iqi s, WO 6, 1970 197 1, p. 163-165.
623 Voir le rs um de la situ ation dan s O. Peders n, Archives alld Libraries i ll Ih e
Allcient Nea r East. 1500-300 B.e., Bethesda , 1998. p. 2 12-2 13.
624 Cf. ibid., p. 213.
625 L'pope de Gil games es t le text e littraire le plu s s ignifi cat if de la bibliothque
d ' Iqi sa. La bibliothque de la fami ll e d ' Anu- i k ~ur co mprenait le Myth e de Nerga l et
Eres ki gal (SpTU 1 1) et un texte su r Adapa et Enmerkar (SpTU 1 4).
626 Copie s leucide d ' un origin al pal o babylonien et dont ln grap hie imite ce ll e de
l 'poque palo -babylonienne.
62 1

162

RilUel du kal (SpTU 4 141)

Lamentations en sumrien (SpTU 4


125; SpT U 5229,230)

5. Di vinatio n
Prsages (SpTU 1 32 35 ; 45 47;
SpTU 3 86 98 , 102 , 103; SpTU 4

142, 148? 149 152, 156, 157 , 159 ;


SpTU 5258)
Tablette 5 de la Brtu (SpTU 1 80 )

163

STATE ARCHIVES Of ASSYRIA STUDIES XVII

3.5 - LES BIBLIOTHQUES D' EXORC ISTE

6. Tex te s techn iq ues


Chants en Emesal (SpTU 361 63)
Commentaire Ellma Anu Elllil
(TCL 6 17 ; SpTU 1 90; SpTU 3 LOI ;
SpTU 4 162 ; SpTU 5262 264)
Commentaire des prsages (SpTU
236 38; SpTU 3 99, 100; SpTU 4
143-146,158; SpTU 5259-260)
Commentaire des textes astrologiques (Sp TU 2 42)
Commentaire des textes mdicau x
(SpTU 5 255-256)
Commentaire un texte botanique
[.l'ammu sikill.l'u?) (SpTU 5 272)
Commentaire un texte magique
[S.ZJ.GA] (SpTU 2 39)

Manuel de l'exorciste
Hmrologies (SpTU 243; SpTU 3,
104,105 , SpTU4 163 167)
Listes lexicales et autres (SpTU2 51
54, SpTU 3 106 120 , SpTU4180
220, SpTU 5 273 282)
Manuel de l' exorciste (SpTU 5 23 1)
Textes astrologique (BRM 4 20;
SpTU 1 94, 96 ; SpTU 4 160 , 161,
168 171 ; SpTU 5 266 27 1;
Ellma Allu Enlil SpTU 2 40, 41;
SpTU 5261)
Textes mathmatiques (SpTU 4 172
177, 178 ?)
Fragment de colophon (SpTU 4
147)

Exercice scolaire (rituel? + texte astrologique SpTU 3 179)


7. Documents (SpTU 2 55 57, SpTU 4221 223, SpTU 5 283 314)

C. CONCLUSION
Les comparaisons avec la bibliothque de Ki~ir-Assur dmontrent que d'autres types de lettrs possdaient domicile le mme genre de collection de
tablettes que les exorcistes. Ces bibliothques illustrent bien le principe
d'universalit et appellent la prudence : possder un texte ne signifie pas
forcment que ce texte a un lien direct avec le mtier exerc par le propritaire
de la bibliothque. Le mtier d'un lettr ne peut donc pas servir de base pour
dfinir sa spcialit et la possession d'une tablette ne peut constituer une
preuve en elle-mme que si son emploi est corrobore par des attestations
dans d'autres sources.
Enfin, la comparaison avec des bibl iothq ues d'exorcistes d'autres poques
a permis de constater une certaine permanence dans les ouvrages consults,
mais le petit nombre de comparaisons est videmment un obstacle de telle s
observations.

Ki~ir-Assur

Sultantepe Uruk

A. RITUELS
+

Esagil-kin-a~li

Rites mensuels (Du'uzu, Abu , Ululu, Tasritu)


rituel royal
Utukkii Lemniilu
Takperlu
- bit rimki
- bit meseri
- Maql
- SurTiu
- Kulla (ritue ls de fondation)
- ms pi 1 KA.LlU1H. .DA
- SU.LUlJ DINGIR.RA
- srie "Qui es-tu"
- HUL.BA.ZI.ZI
- Incantations cercles magique de farine
- Dmon-liL Ardat-lil
- figurines de s ubstitution
- Mauvais sortilees (Us I.HUL.GL.MES)
_ Mauvaises maldictions (S.HUL.GL.MES)
- Briser le sortill!e iUs".BR.RU.DA)
- NAM .RIM.BR.RU.DA
- Lamastu
- Tout mal (\:IUL ka/al
- Rendre un mauvais rve favorable
- Sp lemutli
_ Femme enceinte; en travail difficile ; L.TUR.HUN.G
_ Rituel pour la ville , la maison, le champs et le canal
_ Repousser l' inondation d' Adad
_ Reoou sser la dent du criauet
_ Exorciste de la steppe
- Passer dans la steooe
- Ou'une flche ennemie n' approche pas
_ pour qu'il tienne son ooste
_ Purifier l'enclos des vaches, taureaux , moutons et chevaux
+ kakugalliilu
_ actions de touche r le roseau d' a a tab l ies
_ rituels-kikittu
_ tout ce Qui existe contre l'ensorcellement
- namburbi
+ i.l'ippiilU

x?
x?
x

x
x

x
x

x
x

x
x
x
x

x
x
x
x
x
x
x

x
x

x
x

_ les incantations non canonia ues

164

165

Ir
STATE ARCH IVES OF ASSYRIA STUD IES XV II

Manuel de l'exorciste

3.5 - LES BIBLIOTHQUES D' EXORCISTE

1 Ki~ir-Assur

Ki ir-Assur Sultante e Uruk


x
x

Sultanteoe IUruk

B. MDECIN E
+ Esagil-kin-aEli
- <Terrib le Maladie di'u >
- Maux de tte (SAG.GIG .GA.MES)
- Maladies de nuque (G.GIG.GA.MES)
- Maladie souffle-du-vent
- Tout Mal (TU.RA KiL/B.BA)
- Incantations contre l' impuissance (S.ZI.GA)
- Oeil maladelIGi G1G .GA. KE,)
- Dent malade (Z GIG.GA.KE,)
- Bouche prise par le binu
- Mal au ventre (s GIG.GA.KE,)
- Mal au poumon (MUR GIG.GA.KE,l
- Incantation contre toute maladie
- Pour arrter le sa n ~ Qui coule du nez
- Pour empcher de vomir (maladie dUliallu)
- Pour empcher la diarrhe
- Pour ~urir la morsure du serpent
- Pour gurir la piqre du scorpion
- Pour gurir la maladie-samanu
- faire passer la maldie di', la peste et l'pidmie
+ i!ippiitu
- Actions contre la paralysie
- Actions contre la catatonie'!
- Actions contre le saJi!.ull (maladie des muscles)
- Actions contre la maladie musculaire sagig
- Actions contre la maladie-kissatu
- Actions contre l' urine du marin
- Traitements contre l'pilepsie
- Traitements contre le dmon Matre-du-toit
- Traitements contre la Main d'un dieu
- Traitements contre la Main d'IStar
- Traitements contre la Main d' un fantme
- Traitements contre le mchant dmon -a/Il, contre Lil,
contre le dmon Malfaisant, contre la Main du serment
viol contre la Main d ' un homme
- Traitement contre l'entire totalit (des maladies)
C. PRIRES
- KI dUTU.KAM
- SU.fL.LA .KAM
- DlNGlR.S.D1B.BA
D. PRSAGES
- SA.GIG
- physiQgnomonie

166

x
x
x

x
x
x

x
x

- Summa /li
E. SAVOIR-FAIRE ANNEXE
+ Esagil-kin-apli

x
x

- Assurer la rce tian des offrandes


- La srie ablZu sikillsu
- la srie sammu i ikillJII
- la tablette des ierres
- la tablette des lantes
_ les colliers' et amulettes 1

x
x
x

x
x
x
x

- Le livre cr
ue

+ Connaissances supplmentaires

-A

-A

x
x

-A
- A

rendre les rites en sumrien et en akkadien

F. RITUELS NON IDENTIFIS


rtre

x
Nissaba

x
x

x
x
x

STATE ARCH I VES OF ASSYR I A STUD IES XV II

6. UN PHILOLOGUE AU PALAIS
plu s d ' un titre, l' exorc iste es t un le ttr, un ho mm e de l ' ec rit. Les ritu e ls
s ont sou ve nt dc rits au ro i avec be au co up d e dta ils , qui d no tent parfo is la
citati o n. 627 Les conse il s de l 'exorc is te s ' appui e nt to ujours sur les tex tes qu ' il
con s ulte au prala ble, e t il n ' hs ite pas le s ig na le r dan s sa corres po nd a nce:

A d a d -s umu- u~ ur

ne pe ut pas rp ondre d irccte me nt un e qu es tio n du roi


parce qu ' il es t occup au pa lai s e t qu e ses ta bl e ttes de cire so nt res tes
c hez lui ;628

Adad - s umu - u ~ ur fait r f re nce a u te xte h m rolog iqu e il/ bu b l arl; i ;629
Nab -na din -s umi , ma lg r la rt icence du roi , a c rit exacte me nt ce qui se
trouv e s ur la ta blette de prs ages Summa iz bu ;630
N a b - n a~ iT fa it s on di agnos ti c co nform me nt a u tra it ( TDP )63 1
So n res pect de la tradition et de ce qu i est co ns ign p a r c ri t es t su rto ut
perceptibl e lor sque le roi veut s' c a rter de la norme ; l'ex orc is te te nte a lors
de concili er vol o nt ro ya le e t a ppli ca tion sc rupul e use des ritu e ls:
Lo rsqu 'Asarha dd o n ne se mble pas sati sfait pa r les indi cati o n s sui vre
po ur l' e nterrem e nt de fi gurines a po trop aqu es, Marduk- sakin -s um i propose au roi d e fa ire ag ir les exo rci ste s co mme il lui pl a ira et qu e lui - mm e
sui vra les in s tru cti o ns ritu e lles du tex te. 632
Lorsqu ' Asarh a ddon veut utili se r des pi e rres mag iqu es ram e nes ' gypte
e t qu ' il c rit l 'exorciste e n che f qu 'e ll es o nt t ine ffi c aces, M a rduksa kin- sumi rappelle a u roi que dj s ur p lace, il ava it s ig na l qu' e lles ne
se raie nt pas utiles e n Assy ri e. 633 L 'exo rc iste pr ne un reto ur des mth o des approu ves pa r les di e u x. 634

627 Cf. par exem pl e, SAA 10 238 cit e un ritue l pour cllasse r un dmons el SAA 10298
cite pres qu e mOI pou r mol un rilUel li aux rves ; c f. p. 124 - 125.
628 SA A 10202.
629 S AA 10 22 1 r. 7.
630 SAA 10276.
631 SAA l a 302.
632 SAA l a 263.
633 Ce tmoignage est inl ressa nt po ur le foncti onne menl psyc holog ique qui so ut ien t
te syst me magi que assy ri en: habilue tl emen t, un rem de lrangcr est per u com me ptu s

ef ficace. comm e dtenteur d 'un po uvo ir part icul ie r cn raison de sa rare t. Les lex tes

magi ques grec et gy pli en ill us trent abo nda mm enl ce principe. Apparem mcnl. ce lle
tendance n'ex iste pas en Msopo tami e.
634 SAA 10 24 1.
168

.~ .6

- UN PH I LOLOG U E AU PA LAI S

L ' exorc is te es t ga leme nt un phil o log ue qui pa rti c ipe la c han e de l a


traditi o n ma nu sc rit e. Ce tt e act iv it de cop iste es t atteste par les co lo pho ns ,635
qui mOlli re nt que les exo rc istes recop iaie nt d es tex tes de nature va ri e.
Ces tab le lt es so nt co p ies:
po u r un usage pr iv: po ur e n co nse rver le tex te, qu ' il re lve de l'dsip /u
o u no n, da ns le ur biblio th q ue do m ic ile;636
po ur un usage p rofess io nne l:

l 'occasio n d ' un e co mm a nd e po nctue ll e, exp rim e dan s les co lo ph o n s


pa r des ex press io ns co mm e a ll a Jabi'il epe.\ i p o ur l' exc uti o n d ' un
ritu e l, ou e ncore [Ia m[is I/Ostta copi rap ide me nt .
pou r le ro i
Ad ad-s umu - u$ur a reco pi tro is in ca nt a ti on s qu ' il a sce ll es e t e nvoyes Ass arha ddo n. Le ti tre d es de ux pre mi res est pe rdu ; la
tro is i me es t un ri tu e l de g ue rre, ce qui s ' ex pliqu e da n s le contexte de
l'i ns urrec li o n de N isa n (1) 670;637
Ma rduk -sak in- sul11i ra li se un co mm e nta i re une ta bl e tt e crite par le
roi ;638
U ne no te du ro i Urad -Gul a m e nti onne un e ta bl e tte de c ire s ur d es
co lli e rs e t les ritu e ls s'y rap porta lll qu e l'exorc is te lui ava it e nvoye,
e t de ma nd e un co mpl me nt d ' in form ati o n le u r suj et ;639
d ans la rec he rc he d ' o u vrages ra res , pa rti c uli re me nt sou s A ss u rba n ip al MO
da ns le cadre d' un ritu e l.
La corres po nd ancc dcs e xorc istes ill us tre bi e n cet as pec t de copi ste d u
m ti e r de l ' dS'ip u :641 po ur les grand s ritue ls, il es t ncessa ire de reco pi er lin
g ran d no mbre de tabl e ttes, ca no niqu es e t no n ca no nique s . Parfo is, l' exorciste
se dp lace po ur a ll er copier d es exe mplaires di ffre nt s con se r vs da ns d ' autres v ill es.

(,35 Co loph ons des exo rcistes d'Assu r: BA K 230, 231 , 256, 265; de la fa mill e de
Ki si r-Ass ur BAK 19 1-220: exo rcistes de Nini ve BAK 498,52 0; de l'exorciste baby loni en
M ~ rd uk- Sa pi k- ze ri sur STT 69 BAK 396.
6 36 Po ur ulle desc ripti on du cO lll enu des bibliothq ues des exorcistes, voi r p. 164- 167.
637 SAA la 19 4 .
63X SAA 10235.
639 SA A 10295.
MO SAA 10 288?, 229.
64 1 SAA la 245, 255.

16S

STATE ARCH IVES OF AS SYR IA STIIDIES XV II

Enfin , la corres pondance des exorcistes est de manire gn rale d ' un sty le
travaill . De plu s, e lle est souvent maill e d ' intertextualit, de je ux de mo ts
et de prove rbes, dan s la me s ure o nou s pouvon s les identi fier:
la ptitio n d'Urad-Gula est la plu s ri che ce point de vue (fig ures de st yle,
proverbes , citations, . .. ) ;642

Adad -s umu - u~ur cite un e chanson de Babylonie: ina za-ma -a- ri sa KURak-ka-di-i ma-a as-su pi-i-ka D G.GA re -'u--a gab-bu um -ma-a-ni ti-pa qu -ka In a so ng from Baby lo ni a it is sa id : On account of your swee t
word s, 0 my shepherd, ail th e masters yearn for you ;643

Adad- s umu-u~ur cite un prce pte de sagesse;644


Lors de l ' interca lation d ' un moi s d'Vlul u, Marduk-sakin- sumi in s re dans
sa le ttre un beau je u de mot e ntre dar int e rca lati on, nidri intercalons! et l da'ir puisse (le roi ) vivre pour toujours !645

QUATRIME PARTIE

L'iisipu: L'HOMME ET SA FAMILLE

642

SAA 10 294.

643

SM 10 198 r. 10- 14.


SAA 10 188 r. 9- 10 = BWL , p. 104 , 1. 145-146 ; c f. LAS 132, p. 120.
SAA 10 253, respcctive me nt 1. 15,1. 18 et r. 1; cf. LAS 190 , 1'. 187 .

644
645

170

----------------~

4. 1- L ES SOU RCES

STATE ARCHIVES OF ASS YR IA ST UDIES XVII

1. LES SOURCES
E n de ho rs de le ur ac ti v it au palais , tr s pe u de d tai ls sont co nnu s sur les
exorciste s: leur vie prive est un as pect qui n ' est jamai s abord da ns les te xtes
de la pra tique ( inc antation s, textes mdi ca ux , ritu e ls, ... ) et qui res te rarement
voqu d a ns le ur co rres pond ance. Les deux sources prin c ipales de ren se igne ments sont don c les tex tes doc ume ntaires e t la ptition d ' Urad -G ul a, qui n ' est
pas avare d ' inform a tions s ur son mis rable quotidien dans la seconde moiti
de sa le ttre 646
Les documents 647 prse nte nt le s exo rc is tes dan s diverse s s ituation s du
quotidien. Les me ntio ns d 'exorciste s n 'y so nt toutefois pas trs no mbre uses .
Ces d oc.; uments pe uve nt tre diviss en d e ux groupes : les transact ion s o les
e xorci stes ag iss ent en tant que t moin s et les affaire s o il s so nt directeme nt
concerns pa r l 'oprat ion . Le petit no mbre de texte s a ppe ll e bien s r la
pruden ce et les co nc lu s ion s propose s so nt s usce ptibl es de var ier e n fon c ti o n
de l'dition de nouve aux docum e nts . Dans cette perspec tive, l' imposs ibilit
d'accd e r la rcente diti on 64g de l' a rc hive de l' e xorciste Ki ~ ir - A ss u r
Assur e st dplorer.
Je propose d 'examiner tout d ' abord le rs ultat du d pouilleme nt des documents no-assyriens e t ensuite de rs um e r thmatiquement ce qu ' il s nou s
appre nn e nt sur le quotidien de s e xorcistes, en y ajo utant de s prcisions
fournie s principal e me nt par qu e lqu es le tt res e t par la ptition d 'U rad-Gula.
Les d oc ume nts repri s proviennent major itairement de N ini ve e t de Kalbu e t,
pour de ux d ' entre e ux, d ' Ass ur . Aucune autre cit ass yrienn e n ' a li vr, ma
connai ssa nce el da ns l'tat actu e l de s publi cation s, de documents concernant
des exorci stes.
L ' a pport de ces texte s est ponctue l et il faut se ga rd e r de g n ra li ser trop
vite: des var iation s e ntre les ville s exi staient trs ce rta in e ment , ainsi qu e de s
diffre nces entre les exorc istes e ux-m m es, e n fonction de leur pos ition e t e n
fonction de la prf rence qu 'affic hait le sou ve ra in le ur gard.

A. LES EXORCISTES COMME TMOINS


S ix doc ume nt s co mporte nt dan s la li s te des t m oi n s de s nom s d ' exo rc is tes,
s ui vis de la menti o n de le ur profess ion:

+ tro is doc ume nt s sans date :

U n co ntrat de ve nt 49 d ' une femme nomme Urkittu- sarrat (Assur), o


LA L?-x- i-si LU.MAS. IMASl se rt de t moin. La date du doc ument est perdue
mai s le co ntex te a rchi va i perme t de la s itu e r pendant le rgne de Se nna ch ri b ;65o
Nadinu L.MAs.M [As l fi ls de Nab -a bu -iddina , est cit da n s une tab lette
trs fragm e nt a ire ( Kalbu, 7 C s ic le) o li ste et la formul e de m a l diction
so nt les se ul es parties co nse rve s. 65 1
Un co ntrat d ' a chat d ' esc laves 652 (Ninive) o un exorciste et l 'exorci ste
e n c hef du prin ce h rit ie r se rvent de t m o ins avec un c hef portier, de ux
portiers et lin cle rc . Tous les noms de s tmoins sont casss; o n lit au
revers , li g nes 2'-3' : [I GI lx x x x xl LU.MAS .M AS 1 [I GI lx x x X x]
L.GAL-MAS.MAS sa A-MAN.
+ tro is d oc um e nt s de Ni nive, dats :

Deux textes , dats de 666 e t 660 , co nce rne nt de s ac hats ronci ers de
Re manni -Adad, c he r au ri ge d' Ass urb a nipa l:653
Trois exo rc istes de la co ur se rvent de t moin s lors de l'ac h at d ' un
do m a in e Is pallur,654 avec des me mbres de la cour, d o nt le chef scribe
Issa r-sumu -eres, de s militaires, des officiel s, sept ha bitants d ' Is pa llur
et d ' autres t moi ns:
Il
12

ll GI 'l dIM-Mu-I'AB L.GAL-lMAS.MAS' 1


[I GI IlI1 l u!_a _a DUMU l' d' 'lpA- NUMUN-G IS]

13 I IG I IdpA- su l M !- MU L. [ MAS .MASl

"Tmoin Adad -s um u-usur. exo rciste-en-c he f:


tmoin S lIllla ya fi ls de Nab-ze ru -Ies ir;
.
tmoin Na bO -nadin -s lImi , iexo rc iste l.
Les restitution s so nt assez fiable s dan s la mes ure o il s'ag it de
pe rsonn ages par a ill e urs bi e n con nu s. no ter qu e S um aya est ac compag n par so n pa tron yme e t no n pas par sa profess ion.
L'exorc iste e n c hef Marduk- sak i n-sumi est un des dix tmoin s ( me mbre s
de la co ur. militaires e l offic ie ls ), prse nts lo rs de l' ac hat d ' un v ignob le
e t d ' un do main e S in ga ra: 655

649

S IAT 2 9 1 (A 2647+) 1'. 7' = Pede rs n 1986 : 11 4, Arc hi ve N23:5.

L'arc hi ve pri ve N23 co mprend de ux tex tes dats de 675 et deux de 686.
65 1 ND 54031 1'. 4. Il s'ag irai t de l'e nreg istrement d'u ne donat ion vot ive un e divinit
(l'NA 2/1 1: 920. n" 24). probab lemcnt Nabll ( l'NA 1111 : 3 15, .LV . Bel-iqbi, n 12).
652 SAA 14 264 r. 2' + 3'.
65J Rema nn i-Adad, PNA 3/ 1: 1038 - 104 1, nO4.
654 SAA (j 3 14 1'. 11- 13 (N inive, 10-XI-(66).
655 SAA 6 329 et S AA 6 330 (dupl icat). r. 12 et r. 7 (N ini ve , 26- IV-660).
6 50

646
641

SAA 10 294 r. 13-35.


J'uti lise doc ument " dan s le se ns que lu i donne la papyro log ie. c'est--dire pour

ds igne r un tex te qui n'es t pas une Jeltre o u Lin tex te litl ra ire. savo ir : contrat s, tex tes

adm ini stratifs et juridiques, 1istes (non lex ica les), inventaires . dit s et dcrets offi ciels, .
648 II s'ag it d' une th se dpose en 2002, ra li se par H. Cse ke dans Ic cadre de
l'Assll r-Forschlll1g: vo ir le chapitre sur les bibli oth ques des exorc istes. p. 149. note 585.
172

173

4. 1 - LES SOURCES

STATE ARCH I VES OF ASSYR I A STUIJIES XV II

NWL 6:23
NWL 8:293
N WL I l : 13 ''
NWL 13 r. 9
NWL 15:13
NWL 16:3 3'6
N WL 19 r. 8
NWL35 111 2

7 IGI Id!iU- GA R-MU L.GAL- MA5.MA5

Un contrat de ve nte, dat de 62 1* (?), o Samas-ze ru-iqi sa ac hte un


produit non identi fi ( le d but du texte e st cass) 656 l ... ]-nadin -apli ,
exorcis te appo int la di sposition d ' As sur- sumu - ibni ,657 y se rt de t moin
aux cts de membres du perso nnel du prin ce hri tier (courtier, devin,
e ntrepre neur), d'un gard e du corps, d ' un sa tammu et d ' un trsor ier:
r.

4 -5 ( .. . ) IGI Il x] _ISUM '-A'l 1 L.ME.M E ,a in" IGI la.f-.l'lIr- MU- rD '1 lpa -qidd]lI!-ni!

D'apr s ces so urce s, les chefs exorcistes et exorcistes se rv e nt prin cipalement de tmoin s pour des tran sactions conce rnant les ge ns de la cou r: ven tes ,
achats d ' esc la ves, ac hats fon ciers .. . Plu sie ur s doc um ents conce rnent les
acqui sition s de proprit du militaire Rem a nni -Ad ad. Les autres tm oi ns ont
gale menl des profess ions au liques: scribes, portiers, officie ls, militaires
(co ll g ue s de Re manni -Adad ), . ..

[2 ' qa[
2 'la

'1", 'la
II~ qa

[2" 'fla
[ ~ ., 'la]

[2 " qal
1

st

[L[.MAS.MAS.MES
[LU.MA1S.MAS.MES
L .[MAS.MAS.M ES]
L.MAS. MAS.MES
L.MA S.MAS .M ES
[L[. MAS.MAS.ME5
LU.MAS .MAS.[ME5l
L.MA S. MAS.MES (li ste de rati ons de pain)

l ' in sta r de le urs co llg ue s de Nin ive, les exo rcis tes de Kalbu taient fort
probableme nt am ens se dp lacer, ce qui ex pliquerait les diffre nces de
quantit s (de 1 2 qt ). Si l' o n cons idre q u' un q de vin est la ration
journa li re de ba se a ll o ue dix perso nn es ,662 et qu e dan s le cas de spc ialistes, on pe ut ram e ner ce tte qui va le nce 1 q = 6 personne s,663 alors les
exorcistes de Kalbu devaient tre un e dou zaine.
b. De la ga rance

B. LES TRANSACTIONS CONCERNANT LES EXORCISTES


1. Biens distribus aux exorcistes

Un compte mentionne diverse s fo urniture s G64 (lin , ga rance et laine rou ge) qui
sont di stribu es des pe rso nn es re g roupes par leur profess ion ou pa r localit , de s se rvices admini strati fs, des btime nts officiels, ... (Ninive , san s
date ). Les exorc istes apparai sse nt dans la section consacre la garance
([llratu = Rub ia fiI/ CfOrll/n): il s e n reoive nt deux talents ( = soixa nte kilo s)
pour to ute l 'a nn e.

a. Du pain et du vin
Dans les Nimrud Win e Lists , le groupe de s exorci stes reo it hab itue lle ment 2
q de vin par jour,65S c'est--d ire environ 3,55 Iitres 659 Les quantits sont
di v ises par groupes de perso nnes exe rant la m me profession; il es t don c
malai s de dterminer si les exo rci stes de Ka lbu rece vai e nt plu s o u mo ins de
vin que d 'a utres lettr s puisque la quantit var ie e n fon c tion du nombre de
perso nne s exerant la profession indique dan s la li ste . titre de comparai son , notons qu'une rati on de 2 q est aussi alloue aux btir, au x as, et aux
scribes assy riens. Concernant les ration s de pa in , la se ule liste o a pparaissent
le s exorcistes rece nse un m ontant de 1 stu (= e nviron 18 ,42 litre s quotidien s).

651,

G L. MAS".MAS.MES 1;a kl MU .AN.NA

La garance es t un e plante do nt o n ex tra it un e te inture rouge. Dan s ce


docume nt, les d ist ributi ons de ce prod uit sont majoritaire ment attribues
de s personn es trava ill an t le te xtil e (vende urs , tailleurs et fab ricant s) ou ayant
un lien direc t avec des lots de v te ment s. D 'a utres distrib utions so nt mises
e n ra pport avec le s po rt es de la v ille et des bateaux.
Le co mpte ne mentionn e pas les exo rcistes dan s la sect ion consacre la
lai ne ro uge, alors qu ' il s e n font lin large usage dan s les rituels. Pe ut-tre
faut-il inclure le ur co nsom mati on dan s la me ntion 665 lx. G] ka -Cl-a -man-n i-u
1 la -d]i l11i -iq-ta-ni [x l talents, (cunsom matio n) rg uli re , y comp ris les
besoi ns occasio nn e ls ~

SAA 14 166 r. 4 -5.

657 Ce personnage n'es t pas co nnu par ailleurs; PNA 111 : 223, nO 1. La foncti on
d'exorc isle ass ign quelqu ' un est altesle seul eme nt dans ce docum ent , et le fa it
qu'A ss ur-s umu -ibni soit men li on n sa ns son titre n'aide pas la comprhension du
phnomne. Il doil probablement s' ag ir d'une mi ssion spciale officielle attribue un
exorci ste.
658 Les rest itution s des quantits sont assez nom breuses; la rati on al loue aux exo rcisles semble en dfinit ive varier entre 2 qI et 1-1ill ql .
659 Les valeurs proposes dan s NWL , p. 114 so nl 100 ql = 10 .l'Il/II ; 1 q ~ I,R42 li tres.
Powe ll 1987-1990: 50 l, don ne un e va leur diff rente pour les tex tes de Nimrud: 1 grand
SiilU = 9 q assyriens; 1 q assyrien ~ 1,777 lilres.
174

rev. 1 1-2

2 tal enl s, les exo rcistes , pOlir toute l'ann e.

660 Pas de transc ript ion du recto da ns NWL. Voir la planche 21 , ND 10049, obverse;
S. Parpo la m' a ai mabl emenl fait part de la re stiluti on encode dan s la CNA Dalabase: lx
'la] Ip AH-[X x xl rll qa L.IMAS.MAS. MES]
66 1

662

CTN 3 122:3 3.
NW L, p. 4.

663

Hypoth se de M. Mall owa n, NWL, p. xiv.

664

SAA 7 115 r. 1 1-2 (N inive. Sa rgo n Il ).


SAA 7 115 r. Il 1-2.

665

175

4.1- LES SO URC ES

STATE AR C IiI VES OF ASSYR rA STU f) [ES XV II

2. Livraison d 'quids
Un document d ' A ss ur,666 indit et non dat, tab lit une li ste de s animaux (des
quids en majorit) livrer Ubas, probablement dans le cadre de r quisition s militaires. Une section du document indiqu e que l 'exorc iste Nab- .. is
doit donner un poulain: 667

Un exorc iste baby lo ni e n , Marduk- s umu-ibni ,675 est d po rt Ninive et


dd i Be l par Nab -belsunu 6 76 Le doc ume nt ,677 non dat , rece nse cinq
Bab y loni e ns. avec le ur pa t ronyme , le ur li g ne (parmi lesquelles les famil les Gabal e t E g ibi ), leur profess ion ( pour deux d ' entre e ux ; Marduks UJl1u-ibni , exo rc iste e t Ini - Marduk , ka/) e t la loca li sati o n de leur mai son
pa te rnell e Ba by lone: 678
IdSU- MU- D
2 DUM U Itab - lI -c-a
3 DUMU I d ; ng;r~KAR_ir L. MAS .M AS
4 q;I/-lIi .Ia Iga -bal
5 AD sli illa IGI EN-ia

ANSE.NTA sa GIS.BAN I ldpA- g{/ '-mil LU.MAS. MAS 1 x x TI x lx]


Poulain d ' archer, Nab -ga mil (7), exorciste ... ".
Ce document ne se mble pas con sig ner une le ve rgulire , co mme o n e n
retrouve da ns les documents appe l s Horse Lists. Je n ' ai trouv dan s ces listes
aucun parallle l'expres s ion ANSE.NITA Ja GIS. BAN, ni dan s l' ouvrage de
J.N. Pos tgate s ur les taxes et le s leves d' quid s 6GR tant donn le mau va is
lat de con servation du document,669 GIS. BAN a peul - tre t confondu avec
G1S.GI GIR, qui forme alors une catgorie d 'quids connue, savoi r les
chevaux ou mulets destin s tirer de s c hars 670 Il s ' ag it donc probab leme nt
d'une r quisition ponctuelle ; e n raison de leur statut social, les exorci ste s
possdaient au moin s une monture 671

3.

Personnel d'exorciste et exorciste comme personnel

Un dcret royal d ' A ss urna ~ irpal II , conserv dan s de ux versions ,672 attribue des travailleurs (des dports et des o uvr iers a ssy rien s) au gouverne ur
de KalQu , Nergal-apil-kumu'a, 673 e n sa qualit d 'administrateur de Kalbu
(873). Ce personnel ne pourra pas lre rqu isi ti onn par d ' autre s autorits.
Afin de protg e r le s facilits accordes Nerga l-api l-kumu'a , une lon g ue
li ste de membres du palai s , de dive rs mtiers et catgo rie s de personnes
s usce ptibles de contester cette affectation du perso nn e l est c ite, li s te dan s
laqu e ll e se re trouvent entre autre s les exorcistes,674 ai nsi que d'autres
ummiinu (devin s , sc ribes, nara, as ).

Marduk-sumu -i bni
fils de Tabn ea
fils d ' Ilu- elir, ex orciste
de la famille de Bit-Ganal
la mai son de son p re est e n face
(de ce ll e) de 1I10n se igne ur

Des exorcistes sont recen ss da ns de ux li stes d ' experts la cour.


Une pe tit e li s le, e n g ra phie no- babyl o nienne ,679 mentionn e les deux
exorcistes Na ~ iru (PNA 211I: 935 , nU2) et Bel-epus (PNA 1Ill: 295 , nO5),
a insi qu e quatre a s.
Contrairement ces de ux exorcistes, les quatre asa se retrouvent s ur une
gra nde liste d 'ex pe rts6 RO qui reg roupe de s as trologue s , neuf exorcistes,
de s devin s , ne uf as, 6~ 1 de s kal, de s au g ure s, des inte rprte s de rve
gypt ie ns e t des sc ribes gy ptien s . Celte li ste ne re g roupe pas uniquement
des le ttrs ba b yloniens, pui squ ' e lle comporte galement des nom s du
perso nnel nini vite, dont le chef sc ribe l ssa r-s umu-eres et l'ex orci s te
Nab-nadin-s ul11i.
Les ne uf exo rc istes sont:
[Nab] -nadin -s ul11i (PNA 2/ 11: 852, n 2)
[Nab- g] a mil (PNA 2/11: 832 -833 , nU 1)
1. ... ]aya
1. . .. b]u'

[ .. . ]naya
666 Ass 10804 , tranche du re ve rs 8-10 (= VAT 20401): j ' ai pu bnfici er d' une
Iran slillrali on grce il I-I.D. Baker el S. Parpola.
667 ANSE .NiTA ( m,.,,) ds igne un poulain ou un no n: cf. Sa lonen 1955: 48.
668 Posigate 1974.
669 Je n'a i pas vu de cop ie de la tablette.
6 70 Heimpel 19 87- 1990 : 603.
671 La leUre d 'Urad -Gula ( SAA 10294) indique qu e les ex orc isles lai e nt en pos,ess io n
d' quids qu e l' on pouva il monler. Voi r les possess ion s des exorcistes, p. 191 - 194.
6 72 SAA 12 82: 6 (ARR lM 1, 198 3, p. 12: Km 864, amul ette en pi erre) = SAA 12 8 3 r. 5
[res tilUli on] (BoM 24, 239+ ; labl elle).
67 3

PNA 2/1 1: 941.

67'1 L.MAS.MAS eSI lraduil e rron me nl par ome n-reader par Gra yson et Postgate.

176

Nab - sag ibi ( PNA 2/11 : 866 , n 2)

675

PNA 2/1 1: 732, n" 5.

PNA 2111 : g 15, n" 4: il es t considr comm e un parlicul ier ddiant Bel cinq
Babylo ni ens (railS pri so nni e rs?) pour la prse rvat ion de sa vie (SAA Il 153 : 13) .
677 SAA Il 153: 1-5 .
67R Vo ir S AA II , p. XXIX.
676

67 9

SAA 7 2: 1-3.

6RO

SAA 71 :9- 18.

681 savo ir les qua lres us de SAA 7 2 (lnun a- ball b su, Siburu , Sin-sarru - u~ ur el Puglu)
el ci nq autres n0111S.

177

STAT E AR C III VES OF ASSY RI A ST U LJlI:::S XV II

4 .1 - I. ES SOU RCES

un de v in , Nab - nadin -ap li ,685 f ils d ' lssar-duri (au moins une tab lette s ur
cent quatre-v in g t-huit ) : SAA 750 i 14';

fRelmutu (PNA 3/1: 1048. n JO )


Bel-u sez ib (PNA If II: 338- 339, nO 1)

un devin , Nab- sa kin -s ulmi (au m o in s une tabl e tte sur un total de tre ntsep t ou plus): SAA 7 50 ii 2';

Nab-pir'u-Ies ir (PNA 2/II: 859 , n 1)

4. La gestion des bibliothques

un s cribe du chef eun uqu e du prin c e h riti e r , Tabn (u ne tablette d'une


colonne s ur un total d e de ux ) : SAA 7 50 iii 3';

Troi s inventaire s 682 de t a blettes et de polyptyqu es d e c ire (SAA 7,49; 50; 51 )


mentionnent d es ouvrages d ' iHip/u. Un de ces inventaire s 683 met en rapport
des lettr s et des lots d ' ouvrages; parmi ces lettrs, deux exorcistes de Nippur:

un as. Nab-sum-[ ... ) 686 fil s d e Sul ... ) (une tabl e tte s ur un total d e
quin ze): SAA 7 50 iii 13';

L 'e xorciste Aplaya est m e ntionn avec une tablette au titre non identifi :

un sc rib e du c h e f fanta ss in ?', du prince hritier, l ... )- s umu-le s ir. fils d e


Mar- Issa r ( une tablette s ur un total de huit) : SAA 7 . 50 , re v. iii , 1. 1;

1 DUB PI -r IIA-a- a MAS.MAS 1 EN .LlL. KI-a -a (SAA 74911 15'-1 7')

Je frr e du roi . Assur-muk in - p a le 'a 687 (s ix ta blettes s ur un tota l d e dixhuit): SAA 751 ii 6'.

<<1 tabl ette de ... 68 4 Apl aya, exorciste de N ippu f>,

Dans la sedion suivant celle d'Aplaya, l ' exorciste Arrabu est mi s en


relation avec un lot de 185 tablette s, dont la plupart de s titre s sont
m a lheureusement perdu s:
(SAA 7 49 i i 18'-iii 5')

ii 18 ' 3 DUB.MES
5 r e L[g ir-a-Ie]

U[D-AN-dBE]
rx [x x x]
'
iii l ' r2! 1 ka!-lu - rt!l
I! IS !l.G R! za'-ki !-qu'
PAB l-m e-8's DUB',ME[S!]
lar-ra -bu rMAS !.MAS!l
o! EN.[[L]lfL.[[K IlI-a -a

3 tablettes;
5 tablettes oblongues d ' une co lonne
de l' Enm.a-Anu-Enlil;
2 (tabl e tt es ) de textes de lame ntate ur;
1 de la s rie des rve s Zaqiqu ;
total: 185 tablette s.
Arrabu , exorc iste
de Nippur.

Les tabl ettes quali fies de tablettes d' Sipii tu ne so nt pa s 1ie s de s


scc ti ons concernant des e xorcistes mais bi e n d 'a utre s rudits:
un devin, Samas -eriba (s ix tablettes d ' siplu sur un total de vingt-huit):
SAA 749 ii 11 ';
un ou plu s ieurs polyptyques de quatre tabl e ttes d ' iHipiil~ .s ur un total
indtermin d ' au moins dou ze ouvrage s; le nom et la s peCIali sation du
lettr sont perdus : S AA 749 iii 9 ;
un scribe. dont Je nom est perdu ( au moins une tablette s ur un total de
deux ou plus) : SAA 7 50 i 2';

68 2 Il exi sle. outre les troi s inve nta ires di sc uts ici, d' autres fra gme nt s d'inve nt aires,
mais il s ne contiennent pa s de mention s d ' exorc istes ou de tabl e ll es d' tl,\'ipii tu.
683 SAA 749 ii 16' (Ap laya ; PNA III: 11 8, n 29) et ii i 4' ( Arrabu ; PNA I/J: 132 , nO3).
684 S, Parpola propose qu e lqu es lectures poss ible ~ ({uppi ri 3 tablet pen ai nin g 10 the
roof 1 vag ina ou DUB lI zni samr;) , mais l'int erprtatIOn de ce tt e expre ss ion resle obscure;
cf. Parpo la 1983a: 22, remarque 1.4,

178

Tableau rcapitul atif des tablettes d'tiSiplll


SAA
7
49
49
50
50
50
50
50
50
51
49
49

Profess ion

Nom

Tab lell es

Sur un

Graphie

PNA

d 'iWnilli total de

devin
?
sc ribe
devin
dev in
seri be
as
sc ribe
frre du roi}
EXORCISTE
EXORCISTE

Sama s-e riba


?
?
Nab -nadin- apli
Nab- slik in -suimi
Tabn
Nab- sumu -liddin a' ]
.. , -sumu -Ies ir
Assur-muki n-pa le'a
APLAYA
AR RABU

6
l+x
l+x
l+x
I+x
1 (e~irlu)
1
1
6

a
0

28
12 +x
2+x
188
37 +x
2
15
8
18
1
185

a-Xi-pli-IU
a- Si:1Z II - tli

( paratre dans 31U )

MAS,MAS -ili
2/1 1: 851, nO2
MAS. MA S-I
MAS. MAS- lli
2/11: 868. n" 4
paratre dans 3/11)
MAS, MAS- Ili
2/11 : 886 , nO 19?
MAS .MA S-t
MAS.MAS- U-lli paratre dans 3/11}
a-Si -Im -Iu
1/1 : 197- 198
Il l: 11 8. n" 29
Ill: 132 , n" 3

Deux in ve ntaires (SAA 7 49 et 51) sont dats du r g ne d ' A ss urbanipal ,


res pect ivement du l - XI e t du 29- X 11 648, Plusieurs de s do nateurs sont
d ' origi ne ba b y lo ni e nn e ( mention de Nippu r ,688 Babylon 90 et Bit-Ib 690 ).
mai s pas uniqu e m e nt: le frre du roi , A ss ur - mukin-pale'a e t des m e mbres du

685 Il s'agi l peut -tre d u Nab-nadin -apli re pri s dans la li ste d 'ex pert s SAA 7 1 ii 5, Cf.
PNA 2/11: 85 l , n" 2.
(,86 Il es t poss ibl e qu e ce perso nn age so it le Nab-sulllu-iddi na prse nt sur la liste de
lettrs SAA 71 ii 13 ( l' NA 2/1 1: 886. nO 19),
687 En 64 8, Ass ur- Illukin -pale 'a se mbl erail exercer le pos te de grand -prtre de Baby lone. cf. l'NA III: 198 . nO4 .
688 SAA 749 ii 17', iii 5' (les exo rcistes An'abu et Aplaya).
(,89 SA A 7 50 ii 8' ( Mu sez ib-Nab . le sc ribe d u ro i de Baby lon e).
690 SA A 7 51 i i 3'.

179

STATE AR CHI VES

or-

4 . 1 - LES SOURC ES

ASSYRIA STUDIES X VII

personne l du prin ce hritier (Tab n, SAA 7 50 iii 3' et l .. l -sumu - Iesi r, SAA 7
50 r. iii 1) sont aussi mentionns dans ces listes. Selon S. P arpo la , ces
inventaires reprsentent des li ste s d ' un e acquisition de gra nde ample ur de la
bibliothque d'Assurbanipal, me ttre en r~port avec la prise de Baby lone
par les Assyr iens s uite la rbellion de Samas-sum-ukin. 69 1 Dans sa recherc he de textes pour sa libra iri e, Assurbanipal pouvait prsent imposer
des dons d'ouvrages aux savants ba byloniens , en gui se d e tribut de g uerre. 692
Le fait que les ouvrages d ' ti.fiptu ne proviennent pas de dons d 'tiSipu
s'exp lique par la volont des spc iali ste s d'autres domaines de ga rde r les
o uv rages en rapport avec leur profession. D ' un e manire gnrale, dans ces
inventaires, le s tabl e ttes offerte s la librai ri e d'Assurba ni pal ne correspo ndent pas avec la li ttrature typique utili se par le donateur 69 3 S . Parpola fait
remarquer qu ' il est fort possib le qu'une grande partie des tablettes e n grap hi e
no-babylonienne de la coll ec tion Kouyounjik du British Mu seu m correspo ndent aux tablettes rpertories dans ces inventaires . 694 Le rsultat du catalogage e ntrepri s par J . Fincke s ur ce lot de tablettes baby lo ni ennes de Ninive
es t prsent disponible sur le web. 695

Manu el. 697 Seule la mention d ' US" . BUR.RU.DA po se problme puisqu'elle
relve de l ' lisipLi/1I du premier stade (ti.<ip/u d ' E s ag il - kin -apli).
Tab leau rcapitulatif des textes documentaires
Le s texte s sont classs dan s l' ordre c hrono log iq ue . La co lo nne Lieu ne se
rapporte pa s au doc um e nt mais la ville o l' exorciste exerce son mtier.
Le s pare nth s es indique nt que l' origine n' est pas exp lici te mais ddu ite
d'aprs la provenan ce d u document.

Parpola 1983a: 6 + Il .
Parpola 1983a: Il.
69 3 Parpola 198 3a: 10.
694 Parpola 1983a: 7 et note 23: As pointed out by Fi nkel, man y more tab lets in
Babylon ian script in the Kuyunjik Co ll ect ion could undoubted ly be ide nri f ied wi th the
entries in the Records if a seriou s effo rt at ide ntifi cat ion were ta be made".
695 l'adresse hllp: //{ill cke .!/I!i-hd.de/nine velll. Pour la descript ion de ce proj et, voir
p. 146.
696 Cf. la liste de remde s cri te par l ' as Urad-Nanaya, SAA 10 327 , o bul!i apparat
plusieurs rep ri se s.
180

Nom

Lieu

R frence

rec oivcn t du v in

1e quart 8~s.

A- N III/SaLl Y

li ste de rati ons

reo ive nt du vin

Ka lbll
Kalbu

A ss urn a~ irpll l

dit ro ya l

dan s un e liste de

Kalbu

6, Il , 13.
15, 16
SAA 12 82 = 83

la

Ni nive

SAA 7 115

du

Kalbu

NIVL 3 5

SIAT29 1
ND 5403
SAA 14264
SAA 63 14

873
san s dat e

NWL8
N WL

mti ers

Il
liste de ration s

Sargon Il

reo ivent de

oarancc
li ste de ra t ulI s

reoi ve nt
lIin

noms perdu s (2)

(Assur)
(K alhll)
(Ninive)

tmoin

Adad- sumu-usur

N inive

Assurbani Jal

tmoin

Su ma 'a

Ninive

Assurbanipal

t mo in

Nab -nadin-sumi

N inive

date oerdu e Sennachrib

co nt ra t de vente tmoin

LA L\\"-.; i

71! sic le

ddica ce Nab tm oin

Nadinu

o98

date perdu e Asarh add on

IO-X I- 666

26- IY-660
648 ?

As surbanipal

? ac hat d 'esclaves t mo in s
achats fonciers

Ass urban ipa l

ac hats fonciers

tm oin

Assurbanipa l

liste de lettrs

c it s
li sle

dans

la

li ste de lettr s

c it s
liste

dans

la Nab -nadin-sumi

Marduk -sakin-sumi Ninive

Assurbanipal
648 ?

A ssurbanipal

Babylone ? SAA 7

Be l -c pu s

Babvlone?
Ninive

Ass urbani Jal

Nab-gami l

Ass urban i Jal

.. . -aya

incon nu e

AssurbulliDal

... -bu'

inconnue

SAA 71

Nini ve

A ss urbanipa l

... -naya

inconnue

A ssurban ipal

Nab -sagibi

Ass urbanipOII

RClTIutu

Babv lone?
Babylone?

Assmb.mi

Bel-u scz ib

Babylone?

1011

SA46 329 330


2

Na ~ i r u

Assurbani lai

69 1

692

Rlc

Adad -narar i III lis te de T(ilion s

date perd ue S argon Il

On peut se demander quoi l' auteur de ces liste s fait rfrence lors qu ' il
utili se le te rme gnrique d ' tisiplu en parlant de certain s lo ts de tablettes.
En effe t, ct de cette catgorie d ' ti sip tu , ces inventaires recensent des
ouvrages qui font partie des textes li sts dans le M a nu e l de l ' exorciste : des
tablettes d 'US".BUR.RU.DA, des prescriptions mdicales (bu l ri), des tablettes
de l ' Eniima Anu En li/ , des tab lettes de Summa tilu, la s rie de diagnostics
SA.G IG, des sries physiognomoniques (alamdimm, nigdimdiml11 et ka/lI duggL), des sries Zaqiqu (rituels li s aux rves) et des nambu rbi co ntre les
i zbu .
En ralit, le s tablettes d ' ti.~iptu, dans l 'esprit du rdacteur de ces li stes,
correspond mutatis mutandis l'tisipiifu d'Esagi l-ki n- apl i, amp ute de s
textes de prsages, moins typiquement exorcistiq ue s - les diagnostics SA.G IG,
les trois srie s physiognomoniques et le s prsages qui fo nt partie de s connaissa nc es annexes du troi sime stade d'apprenti ssage de l 'tisipu , savo ir
l 'Enma Anu Enlil et la srie Summll dlu - aux qu e ls o n peut ajouter les
namburbi contre les i zhu, puisque les izhu se situe nt dans la sphre des
prsages, tandis que les bul!i so nt pe ut- tre perus co mme re levant de l ' asLlU. 696 Enfin , les sries Zaqiqu ne so nt pas mentionnes nommment dans le

'hoc

Suu\'crain

Date

I-XII -791

648 ?
648 ?

Assurbani Jal

ddi cac e il Bcl

Assurban ),,1

liste de tabl ett es donat e urs

uffert au dieu

Marduk-sumu-ibni

Babvlone

SAA

Ap laya

NioOllf

SAA 749

I I 15)

697 Dan s le Manuel , les ritu els lis aux rves sont regro ups sous l' appe lat io n MAS.C I
I;IUL SIC,.CA Re ndre un mauvai s rve favorable .
698 Le text e mentionne un exorcis te du pri nce h ritier (L.CAL- MAS.MAS sc/ A-MAN ,
1.

3').

181

4 .2 - L ES ZONES O OM I1R F.

STATE A K Cl II V~S OF ASS YH IA STUD IES XV II

Dale

Souverain

Tvpe

Rle
Arrab u

A ss urba ni na l
As surbanioa l

62 1
sans da le

Nom

co ntrat de ve nte tmo in


rqui si tiun s
mil itaires

uo it dunne r un Na b-g<lmil

poula in

Lieu

Rfrence

Ni opu r
(N in ive)

SA A 14 166

(A ssur)

A ss IO R04

L es g raphi es attes tes d a ns les doc uments sont d o nc:


LU.MAS.MA S e xo rc iste ;
L U.G AL- MA S .M AS e xo rci s te e n c hef

sa

paqidun u
NN exo rci s te ass ig n X , titre qui es t, m a
co nn a iss ance , s an s pa rall le dan s la doc umenta ti o n no -as sy ri e nn e. L e
terme est utili s par les exorc istes de ha ut ra ng qui ass ig ne nt un
ex orc iste inf ri e ur un e tc he particuli re ou un e co ll a bo ra ti o n avec
un autre le ttr 699

L U .ME.ME

2. LES ZONES D 'OMBRE

A. LES OBLIGATIONS DE L'EXORCISTE


Ri e n n ' indique si les exo rc istes taie nt astreint s des taxes o u des imp ts.
L e se ul argum e nt CI sile ncio es t l' a b sence de pl a inte d ' Urad-Gul a ce suj e t ;
or, il y a fort pa ri e r qu e s i des tax es trop lourde s a va ie nt t impo s es a u x
e xorc istes, il s'e n se ra it o uv e rt a u ro i pui squ ' il f a it ta t de pro bl mes d ' arge nt. 700
U n e xorc iste d' A ss ur a ppa rat dan s un docume nt co nce rn a nt des rqui s iti o ns militaires o il do it li vre r un po ulain 70 1 La li ste, f o rt mutil e, ne pe rme t
p as de dtermin e r s' il s'ag it d ' un e le ve rg uli re ou d ' un do n po nc tu e l
fa isa nt s uite un beso in urge nt d ' quid s po ur les tro u pes d ' U bas. Les Horse
List.\' ne fo nt pa s me nt io n de do ns de c hev au x ve na nt des ex orc istes m a is
d ' a utres offic ie ls du pa lai s e t des me mbre s de la fa mill e royale fa isa ie nt
rg uli reme nt des li vraiso n s d 'quids l' arme .

B . LES EMPLOYEURS D E L'EXORCISTE


l' e xc e ption des mi ss io ns re mpli es la cour, o n ig no re s i les exorc istes de
la cour a vai e nt un e c li e nt le de simpl es c itoye ns. L a se ul e a ttes tati o n d ' e xorc is te s'occ upant de p a rti c uli e rs se tro uve da ns un e le ttre d ' An a -N a b- a tkal ,
qui affirme a u roi qu e ses re m des co ntre l'pil e ps ie se so nt d j a vrs util es
s ur troi s pati e nt s: un e nfa nt , le neve u d e Z e ru-u k in e t un be rg er. 702 Toutefois,
il n 'est pas cert a in qu ' Ana -Nab -atk a l ait e u un poste a u pa la is: il n'a pparat
qU I:: d a ns ce lle sl::ult: le ttre, sa ns titre, e t sembl e plut t e xpose r ses m rites 70 3
qu e dre sser un rappo rt mdi ca l, ce qui fait pe n se r une p t iti o n .
Pour l' poqu e no- assyri e nn e, to us les exorc istes co nnus nomm m e nt o nt
un po ste e n rapport a vec le po u vo ir: les exorci ste s ninivites att es ts volu e nt
to us au se in du pa la is; ce ux de KallJu s ' occupe nt du prince h ritier e t des
m e mbre s de la fa mill e ro yal e e n rs id e nce ; c eux d ' A ss ur, e n ta nt que citoyen s

700 SAA 10 294:29: Urad-Gul a a une delle de six mines d'a rge nt, plu s les intrts. ce
qui corres pond plu s de Ira is ans de sa laire (cf. illfra, 4.4 . Ses possessions, p. 19 1).
70 1 Cf. SI/pra , p. 176 .

SAA 10 212: Adad- s ulllu-u ~ ur , aprs avo ir tra vaill avec le ka / e n chef Urad -a,
ass igne un ex orci ste ii un ka /I in f ri eur pour qu e to us de ux co ntinu ent le ritu el pendant
six j ours; SAA 10 222 : un exo rci ste es t ds ign par A da d -s ulllu-u ~ ur pour ve ill e r sur le
699

scribe Dan et so n fils.


182

702 SAA 10309. L'enfa lll (1. 5': L.TU R) fait peut-tre parti e du palais; l'ex pression
appa rat ga leme nt pour dsig ne r un jeun e pati e nt d ' Ad a d -su mu - u ~ ur (SAA 10 23 1).
D' autre pari , le be rge r se mble avoir un li en avec la soe ur du ro i mais Je passage , ab m,
es t obsc ur (r. 2 lilla U]GU L .Stt'A
ML a-!]{I-li- ka [x /]i-i(/), ce qui le fe rait entrer dan s
la sph re du palais.
70 3 Cf. l'e xpress io n d ' hllmilil Iy piqu e qu' Ana- Nab -a tkal lIl i li se en parl ant de lui :
ka /-bi /li -l e c hi e n mOrl (1'. 4).

,"-I

183

STAT E A RC HI VES OF ASSY RJ A

STU DJI~ ~

XV lI

d ' un g rand ce ntre reli g ie u x, se mhl e nt ga le m e n t tre au ser v ice du sou ve r a in 704 e t avoir d es connexions pa rticuli res avec le culte d ' A ss ur. 705
Ni les docum e nts ni le s lettre s n ' indiquent c la ire ment s' il exista it de s
exorc is tes publics, qui n 'ava ie nt a uc une c harge a u palais et s'occ upai e nt
d es s impl es parti cu liers , de s ge ns du p e uple . La p titi on d'Urad-Gula fa it
r f ren ce un exo rci ste d 'E kallate qu'A sa rhaddon a fa it mander706 - faire
appe l un exorciste d e province est pour Urad-G ul a un acte offen sa nt pui sque
lui -mme e st di s ponible - , ce qui prouv e a u moin s l' ex is te nce d 'e xorc is tes
dans des cen tres urbain s de moindre importance e t sans pr se nce roya le
m ass i ve .
Dan s une sectio n conte nant un e prire Marduk , un texte mdi c al d ' A ss ur
( KAR 26) nous d peint d es exorcistes da mbulant dan s les rue s,70? l' in s tar
d e deu x aut res pe rsonnages qui exercent hab ituellement l 'ex tr ie ur : in a
NU.ME-ka LU.a-.\i -pu d -se-pu MU S.L AIj4.L AI:I , ul i-ba-' -ti su -q[a -a) Sans toi ,
l 'exor c is te , l' extatique et la c harmeu se d e serpents ne parc ourent pas le s
ru es .
L'incipit du Trait de Diagnostics et Pron()stics mdicaux (TDP) - elluma
ana bit mar$i d.fipu iLLiku Lorsque l'ex o rciste se rend la m a ison d ' un
malade - et le co nte nu des d e ux premi res tablette s d e cette s ri e - d es
prs age s sur l ' iss ue de la maladie en fonction de ce que l ' exorciste re ncontre
e n rue Una sqi) - lai sse nt penser que l 'e xorc iste se renda it effe c tivem e nt
c hez de s patients priv s. Toutefo is, il faut mettre une ce rtain e rse rve: le
TDP a t compos avant la priode no-a ssy rienn e 708 et refl te donc peut tre une pratique p lu s courante de s poques a ntrieures, a vant une pos s ible
augmentation de l ' importance de l ' exorcis te la CO Uf. Na nmoin s, ces prsages gardent toute leur va le ur si le patient est le roi , pui sque l'exorc is te, qui
habite en ville et 11011 a u palais , devait se rendre la mai son du ro i
no-assy rie n.

4.2 -

LES ZONES D'O MBRE

C. LES EXORCISTES ET LES FEMMES


Pratiqueme nt rie n n 'es t co nnu sur les femme s et les fill es d es exorc is tes. Le s
pouse s ta ie nt -e ll es c hoi s ies parmi les filles des a utres iisipu ou d es autre s
le ttr s '! Au c un indi ce ne pe rm e t d ' m ett re un e quelconque hy pot hse. Aucune
femm e exorc is te n ' est co nnu e 709
L es se ul e s info rm at io ns do n t nou s di s po sons conce rn ent des femm es de la
famill e d ' Adad- s umu-u ~ ur :
so n fr re , le chef sc ribe Nab- ze ru- Iesir, a rdi g une note l ' attention
de l ' inte ndant du pala is con ce rnant quato rze perso nne s de sa co nn ai ss a nce
qui ont le d ro it d e re ntre r a u pa lai s. Parmi ces perso nne s, se trouven t ses
t rois fils ,7 lo se s de u x fill es e t sa bell e -f ill e (dont le mari n 'es t pa s
prcis);?1 t
la fe mm e d ' Urad-G ul a , qui es t g rave ment malade , n ' a donn auc un h ritier ml e so n mari. 712 /1 e s t po ss ibl e qu ' Urad-Gula a il eu une ou
p lu s ieurs fi ll es ; il dclare en effe t <de n 'a i pa s de fil s 7t3 et non pas <de
n ' a i pa s d 'e nfant s .
Urad-G ul a pa rl e ga le ment d e troi s femme s qui lui sont chues;71 4 il s 'agit
probableme nt de se r va ntes , parce qu ' il pours uit s a phrase en se plaignant d e
l ' ab se nce d e fermi e r e t de so n manque de c hamp s e t de mat ri e l agricole .

709 Le terme siplll ex iste, mais dan s des co ntex tes particuliers: en parl ant de Gula et
dan s Maql , en s' adressant des so rcires; cf. p. 2 1-22.
710 Les noms de ses e nfants ne sont pas ment ionn s mai ~ il s'agit d' lssar-s ul1lu-ere s,
de Su maya et d ' un troisime fil s dont le nom ne nous est pas connu .
711 SAA 1650:8- 11.
712 SA A 10294:24: Mi si- i la-ad-dai -ba-ail-lii 5 MU.AN.NA .MES la! -a IIU/ -'a-a -Iu la
ha -la-fil.
71 3 SAA 10 294:25 : DU~1U' - a-a la -as-I li.

704 L' exorc iste Ki ~ ir - A ss ur est pe ut -tre ment io nn dan s une lettre de Ninive , probablement c rite par Akkullanu et co ncerna nt des tex tes qui sont recop is pour la biblioth que roya le; c'e st l' hypothse avance par Villard 1998. Du gul-pan-ili et un ce rta in
Ki ~ ir-Ass ur recopient le texte UR, .RA
MUL .APIN l, 1; cf. LAS 358 , p. 3671 (SAA 10
102:6'-8') . Ki ~ ir- A ss ur est cepe nda nt un nom trs coura nt: une autre lettre. anonyme,
signale qu e le roi dev rait do nner des in stru cti ons plu sieurs membre s du personne l du
temple ct ' Ass ur, dont un Ki ~ ir-Assur, pour commencer leur trava i1 ava nt que les sacrifices
ne commencent Assur (SAA 13 155:2 ; PNA 2/ 1: 624 , nO27) .11 pourrai t s'ag ir du mme
pe rsonnage que l' ex orciste Ki ~ ir-A ss ur puisqu ' il j oue un rle dan s le c ulte en tant
gu 'exorciste du templ e d ' Ass ur ; cf. p. 142-143.
70 S Voir p. 142-143.
706 SAA 10 294 r. 16.

r=

707 KAR 26:2 5.

708 Certains exempla ires de la srie, so us une forme encore non ca nonique, datent de
la priode cass ite; cf. Labat 195 1: xiv.
184

714 SAA 10294:25: 3 Mi.M ES MU.AN. NA (Ill -ni -III it-tuq-Ia-an-Ili Trois femmes me
so nt tombes dess us ce tte ann e. Le passage est compliqu comprendre, sur le pl an du
lex ique et sur le fond. Le verbe ma"lll, to mbe,." , peut pre ndre le sens de mourif ,
d 'c hoir par hritage ou d'a rrive,.,> en parlant de perso nnes . Les deux premi res
so lu tions se dfe ndent du point de vue du sell S: la pl ainte d'Urad-G ul a pe ut porter sur le
fait d ' avoir troi s bou ches no urri r en plu s, o u au co ntraire, sur le fa it qu ' il n'a plu s
perso nn e pou r s' occ upe r de ses possess ions suite au dcs de trois servantes. Il Ile me
se mbl e pa s que les 3 Mi.M ES fasse nt rfre nce ses fill es , m me si la phrase prcdente
parlai t sur l'a bse nce d ' hriti er mle. Dall s l'arbre gna logique d' Adad -s um u- u ~ ur ( LAS
2, p. XIX ), S. Parpo la indiq ue dan s la desce ndance d'U rad -Gula: 3 da ughters; no so n,
sa ns justifi cation , mai s en ayan t trs ce rtai ne ment ceUe leure il l' es prit. La ptition
d 'Urad -Gula n' est pas dite dans LA S et bien que S. Parpo la lui ait co nsac r un art ic le
(Parpoln 1987a) , au c un <.:omm e nta ire ne co nce rn e ce pass age. Vu le contexte, deux
possi bilits d ' in terpr tations son t e nvisageables: so it il s'ag it de fem mes de condition
servi le, peut-tre de s fe mm es de fe rmiers, qui sont sa charge alors qu ' Urad -Gu la n'a
plu s de perso nn e l ma sc ulin pour entrete ni r ses terres, soit les trois femm es qui il fa it
a llu sion sont les deu x domes ti ques (dont le sexe n'es t pas spcifi : L.Zt.MES , r. 22) dont
il a hrit de so n p re. ain si que sa propre pou se qui es t malade et l 'e mbarrasse (r. 23-25).

185

STATE ARC Il IVES OF ASSYR I A ST UDI ES XV II

3. SON MTIER AU QUOTIDIEN


Lettres et colophons mettent bien en v ide nce le caract re famil ial du mtier
d 'e xorci ste . Pour Ninive et Assur, nou s avo ns le cas d'une gra nde famille
dont le s membres occupent de g n ratio n en g nration plusieurs postes
importa nts dan s le domain e de l' iHipL/u o u dan s d'autres spc ialits, majo ritairement dans la tupsarrtu. Des arbres gnalogique s o nt dj t tabli s
prcdemment m ais sont rep ri s ici dan s un souci de clart et augm e nts de
quelqu es ajouts et corrections 715
Ce ph nomne de ce ntrali sa tion de s postes de le ttrs au x ma ins de quelques
familles, qui se rattachent parfo is un anc tre pres ti gie ux, es t atte st e n
Ass yri e et en Babylonie et ju squ ' l 'poque sleuc ide. 716 Le cas est connu
dan s plu sieurs di sc ipline s, mai s surtout attest po ur des famill es de sc rib es
et d'exorci ste s . Assur, la famille de Ki $i r-A ss ur est connue par sa bibliothque et un arbre g nalog ique peut tre reconstruit g rce aux colophons de
certa ines tablettes. Les fonctions offic ielle s rempli es par les exorci stes de
cette famille sont ju squ' prsent inconnues; cette fam ille semble avoir j o u
un rle important dans le culte d 'Ass ur. 717 Un arbre gnalogique est prsent
en Figu re 1, p. 189. Niniv e, la clbre fa mille d ' Adad-sumu - u ~ur monopoli se plusieurs fon ction s au sein de l ' Inner Circ le (Nab- ze ru-l d i r, chef scribe
d ' Asarhaddon ; Ad a d-sumu - u ~ ur, exorciste personnel d'Asarhaddon et l ssa rs umu-ere s, chef sc ribe d'A sarhaddon et d'Ass urbanipal ) ou d 'a utre s pos te s
de lettrs la cour (Sumaya, exorci ste, et Urad-Gula , exo rciste). Leur arbre
gna logiq ue est prse nt en Fig ure 2, p. 190.
L' tisiptu tait transmise de p re en fil s lors d ' un apprenti ssage familial , 7 1 ~
et plusie urs titre s donns dans les colophons montrent la prog ress ion de s
tudiant s en llSipu/u : samall .yebr jeune tudiant, sam a ll tudiant ,
samal/ MAS.MA S .yebr jeune exorciste tudiant, MAS.MA S .yebru jeune
exorciste, MAS.MAS e xorciste , suivi de titres partic uliers d 'exorci ste s (pa r
exemple, exorciste du temple d ' As sur), el enfin , les deux postes les plus
levs , LU. GAL- MAS .MA S exorciste en chef et LU.MAS.MAS sa MAN exorciste perso nnel du roi.

715 L'arbre g na logique d' Adad-sumu-u~ur es t prsen t dans Hun ge r 1968: 19. Un
stemma avec de nouve lles connexions familia les est tabli par LAS 2, p. XIX: D. Brown
a reproduit cet arbre g nalogique el tab li plusieurs arbres gnalog iqu es d'a utres
fami ll es de lettrs assyriens; cf. Bro wn 2000: 38.
716 Cf. Hun ger 1968: 17-19: sc hol arly <maffia , . cf. LAS 2. p. XVII-XIX ; Brown
2000: 36-42 (Fami li al and Ances tral Relationships).
717 Voir p. 142-143. Les publicat ions de l' AsslI r-Forsc hlll/g 1ivreront certainement de s
informations inl6r~s~antes ce suj e t.
7 18

(SAA

186

D'autres lettrs proclament ten ir leur savoi r de leur pre, par exem pl e la kaltlll
16 160:36-37, Mard uk -sa pik- zeri) oul a brlu (SAA 101 82 , Tabn).

4.) - SON MTIER AU QUOTIDIE N

Les exo rc istes fo rm aient ulle curporatio n et app liqu aient un e re striction de
l 'accs la profe ss io n envers ceux qui ne prove naie nt pas d ' une li gne de
sava nt s. Parru\u , llll fo rgeron de la Maiso n de la reine , a tent d ' in struire son
fil s Nab -sag ibi 719 dan s di ve rses sc ie nces (dont l'tiSip/u ) et l'affaire fai t
sca ndal e: 720
ParnJ!u , a go ldsmith of the house hold of the queen, has, like th e ki ng and the
crow n prim:e, bought a Babylonian , and settled him in hi s ow n hou se. He has
taught exorc isti c literat ure ( IM .GiD.DA Ina s -bi L.a-si-pu -le, 1. 7) to hi s so n,
ex ti spicy o mens ha ve bee n exp lained to him , (and) he ha s eve n studied glea nings
from EnlI/a AI/II Enli!, and thi s ri ghl before th e king, Ill y lord!
(SAA 1665 :2- 12 ;

tradu cti on M. Luukk o et G. Van Buyl aere )

Un exo rcis te qui aurait p ratiqu sa ns la bndiction roy a le con stitue une
m enace envers le souverain et la co ur , mais bien p lu s enco re e nve rs la
mainmi se des g rand es fami lles officiant la co ur. 72I Ni la fin de l' affa ire ni
l 'av is du roi ne so nt co nnu s, mais pe ut- tre Nab-sagibi a-t-il r uss i parfaire
so n apprentis sage en tou te impunit: un e li ste de ne uf exorcistes 722 engags
officie llement me nti o nn e un certa in Na bCt- sagibi qu ' il est tentan t d ' identifie r
avec le fils de l'orfv re Parrulu .
Dans la co rrespondan ce de s exorc istes, le lien familial des exorcistes est
illu str di ve rses reprises , dan s le cadre de l'a pprenti ssage ou de la recommandation de pare nt s.
1) Apprenti ssage

Urad-Gula expli que au ro i le r le que joue so n pre Adad- s umu-u ~ ur: 723
Nab- Ie'utu , son f il s et lui - mm e profitent de s vrifications et de s in structi o ns de l'e xo rci ste perso nn el du roi. Une in sistance est marque sur le fait
que Nab-Ie'utu et so n fils ne so nt pas encore as sez ex p riment s pour
travailler sa ns la sur ve ill ance d ' Adad-sumu-u$ur ou d 'U rad-Gula. 724 Cette
lettre illustre de ux cas de couples d 'exo rci ste s p re-fils travaillant et apprenant leur mt ier par tradition famili ale.
2) Recomm and ations

Une le ttre fo rt fragment a ire de l 'exorciste Nab -gamil mentionne son frre ,
qui ne se rt pas au palai s roy a l: [ina UGU] SES-icl .ra a-na LUGAL IlS-pu-ra-an ni la-a ma -bi-ir ina pa -ni-.if-nu ina -ka la iz-za-a z Au sujet de Illon fr re ,
propos duqu e l j'ai c rit au roi , il n 'es t pas de le ur rang ; il ne se rt pas dan s

719 Le nom du fil s de Parru!u est ind iqu dan s la lettre SAA 16 81; cf. Parru!u , PNA
990, n 4 el Nab -sagbi, PNA 2/ 11 : 866, nO 1.
720 Voir les co mmentaire s dan s SAA 16, p. XXXV -XXXV III (The Go ldsmith an his
son): M. Luukko ct G. Van Buylaere propose nt de voir en Na bl -sag ibi un protg de la
rein e-m re Naq ia.
72 1 Cf. SAA 16. p. XXXVI -XXXV II.
722 SAA 7 1: 14; cf. supra, Les sources, )l. 172.
723 S AA 10 290 r. 4'- tr. 3.
724 Voir p. 131- 133.
311:

187

4.3 - SON M T IER AU QUOTI DIEN

STATE A RC HI VES O f ASSYKIA ST U IJI ES XV II

votre palais (SAA 10308 r. 6'-9'). Le pronom -.lit/nu fait trs certa inemen t
r fre nce aux exo rciste s de la fa mill e d ' Adad-sumu-u~ur.

Fig. 1: Famill e des exorc istes d' Assur727


Babu-sumu -ibni

Sou s le rgne d ' Asarhaddon , Adad- s umu-Ll ~ ur e t so n fil s Urad-G ula avaient
la fa ve ur de le ur souverain. Lors de la mo nte sur le tr ne d ' A ss urbanip a l, la
popularit du p re sem bl e diminuer a u profit de Marduk-sakin-sumi ct le fi ls
tombe e n di sgrce. Deux pt iti o ns d ' Adad -s umu - lI ~ ur visent ra me ne r U rad Glila dan s le s bonnes g rces d ' A ss urbanipal (30- VlI - 667). La premire ptition es t en r alit une petite no te la s uite d ' un e exp lication astronomique:
Nobody ha s re mind ed (the king) a bo ut Urad-Gul a. the serva nt o r the kin g, my
lord . He is dying of a broken heart , and is shattered (fro m) falling out of the
ha nds of th e kin g, my lord. T he kin g, my lord , has rev ived man y people .
(SAA 10224 tr. 16- r. 8; traducti o n S. Parpola).

zabardabbll de l' Esarra (Icmpl e d'Assur)

e,xo rci ste de la Maisoll du pouvo ir (= temple d' Ass ur)

Abu-eriba

Nab-bessunu
gra nd -prtre du tempte d'A ss ur
exorciste du te mpl e d'Ass ur

exorc iste du temp le d ' Assur

e xorc iste

La seco nde e st un e louan ge trs trava ill e sur le rgne du roi ,725 hab ile me nt
s uivi e d ' une dem a nde pour re pre ndre Urad-Gula so n se rv ice ( [-666). L e roi
a d ' aill e urs e ngag de nombre ux fils d ' officiel s de la co ur:
Ass ur-nadin -abbe
apprenti se ri be

LUGAL be -If ra -a -lIIu .lia URU.N tNA.K I a-na UN.MES lIk -tal-lim a -na
SAG. DU. MES II/a-a DUMU .M ES-ku-nll bi -la -a -ni ina pa-ni-ia Ii-i ~- zi- zll IARADdgu -Ia DUMU- a -a .~u- is-se-sLl-nu-ma ina pa-ail L UGAL EN- i a Ii -z i - i z
QlI - I1I1-rig

prsent, le roi, mon seig ne ur , a proclam so n a mo ur pou r Ninive tous les


gens , (e n di sa nt) tous les chefs de fami ll e: "Amenez vo s fil s, qu'ils reste nt
dans mon e ntourage' " Urad-G ula est mon fi ls ; c'est a vec e ux, dans l'entourage
du ro i, mon se igne ur, qu ' il devrait se tenir . (SAA 10 226 r. 6- 10).

~I

Samas-ibni

Ki~i r -Ass ur

exo rciste

exorciste
exo rci ste du temple d'A ssur

Ki ~ ir - NabO

exorcis te

La le ttre suivante (1-666) est un remerc iemen t au roi: il a r pondu favorablement en engageant des cousins et de s neve ux d ' Ad a d - s umu-u ~ ur , mai s ri e n
n ' indique ex plicite me nt si Urad-Gula a t rengag 726 Toutefois , la ptition
qu ' Urad -Gula a cri te en son nom e st e nvo ye aprs la mort de son pre , ce
qui laiss e s uppo ser qu e non. Le roi a r pondu cette lettre de remerciements
et Ad a d- s umu-u ~ ur remerci e nouveau le roi po ur sa bienveillance . Dans
cette de u xime lettre, Adad- s umu-u ~ ur cite un passage de la r po nse du ro i,
qui est int re ssante parce qu' e lle illu stre la confiance d ' Asarhaddon envers
s a famille:

ina pi-i' .f AD - ia as-se-m l el ki-i qin -IHI ke-en -tu at-tu-l/u -/.I -l1i Il a-lia-k il li -ma-a
li-da a-Ill-mal' <d ' avai s en te ndu da ns la bouche de mo n pre qu e vous tiez un
c la n loya l, et mo i mainte nant je le sais pour l' avoir vu . (SAA 10228: 15- 17).

188

725

Sur le caractre co nstruit de cette letlre, vo ir Fales 1974.

726

SAA 10227 .

727

Cet a rbre g na log ique es t tabli su r base de co lophon s.


189

STATE ARCHIVES Or- ASSYRIA STUIJIES XVII

4.4 ~ SES POSSESS IO NS


Fig. 2: Famille des exorcistes de Ninive 728

4, SES POSSESSIONS

Cilbbu-ihini-ifres

chef scribe d ' Assurna , irpal Il

A. LES REVENUS DES EXORCISTES

Marduk-sul11u-iqsa
scribe (= 790-7)

Les exorcistes ninivite s recevaient un sa laire du palais , si l'on en croit la


dclaration et les plainte s d ' Urad-Gula:
Yearly 1 earned a mina or two of silver. (SAA JO 294: 18)

Nabl-Zltqup-kifnu
scribe (= 760-680)

Whence we are supposed to get (our) wages, we who have not (even) as much
money as a pupil of his (SAA 10,289)

Nabl-zru-/sir

Adad-fumu-u.yur

chef seri be d'Asarhaddon


(= 735-673)

scribe, exorciste
d' Asarhaddon
(= 740-665)

SUlllaya
exorciste

lssar-iiwnu-ereS
(fils)
chef scribe d 'As arhaddon
et Assurbanipal
(= 705 -630)

Il est plus que probable que tou s les exorcistes travaillant pour l'tat
recevaient galement un sa laire, variant trs certainement suivant J'avancement de leur carrire. Il est malais de dterminer la valeur de ce salaire,
parce que l'estimation des prix l'poque no-assyrienne est entrave par
une importante fluctuation ; il semble qu ' une mine d'argent corresponde au
prix d'achat moyen d ' un e sc lave 73 1

Urad-Cu/a
exorciste ~

(fils)

dput

chef asL
(= 720-650)
1

2 filles 729

fille(s 7)730 : pas de fils

D 'a utres avantages en nature leur taient offerts: des lo(s de vtements
divers taient distribu s au palai s royal , mme si la distribution n'tait pas
toujours quitable aux yeux de tous:
[x TG.g]u-p -pi pa -ni-i '_rtiL[tel [sa UD.2]2.KM .~a ti-ma-a 'e'-Iru-bu -u-ni]
[TG.gu] I'-IGJ. 2 T(;!.GADA TG .ma-ak-[li-li] 'xl [xJ -N' al11-mar! gab-bu-un-ni
(x x xl i-na -(H-si la-a a-na L.GAL~(MAS.MAslla! a-na IdIM-MU- PAB is-si-sti
(ti-ka/-tallli
<dJ1 32 s'est attribu le premi er lot de vtements qui sont arrivs le 22 et
aujourd ' hui ; des tuniques ,73) des toffes en lin 734 et des tuniques-rtlak/alu ,
chacun d ' entre eux , et il n 'a montr ni l 'exorciste en chef ni Adad-sumu-usur
qu ' il les avait. (SAA 10289 r. 3'-8')
.

De la nourriture le ur tait distribue: une partie des restes des offrandes


des temples leur tait offerte . 735 Les exorcistes de Kalhu bnficiaient de
distribution de pain el de vin 7 36
~
Les exorcistes ( de haut rang - un/manu - ainsi que les apprentis) reoivent
rgulirement des hufs, au moi s de Tebetu et ponctuellement, dcs quids
(ANSE.GlR.NUN.NA, un bardot 737). Urad-Gula, qui bnficiait aussi de ces
728 Une letlre (SAA 10294) et trois colophons assurent l'ta blissement de ce clbre
arbre gnalogique: le colophon d' une tablette de la srie SUl1lma a/u , CTN 4, 45 , r. 4'-6';
le colophon d ' un fragment de la s rie EnLlIla AI/u El/iii, K 2223 (indil) = K 7661 (ACh
Suppl. 2, 8) (cf. PN.4 III: 38]; le colophon d'une in sc ription dl' roi babylonien Adad -aplaiddina (= RIMB 2 B.2.8.5), recopi e par Urad-Gula (Hunger 1968: 498).
729 Cf. SAA 1650 et SAA 16, p. XXXVIII (Note on an Influential Family of Scholars).
730 LAS 2: XIX attribue comme descendance Urad -Gula troi s filles. JI est assez certain
qu'Urad-Gula ait eu au moins une fille mai s le nombre 3 provienl d ' un e interprtation
errone, mon sens, d' un passage de la ptition d ' Ur.d -G ula (SAA la 294 r. 24 -25). Le
passage est traduit identiquement dans Parpola 1987a: 265 et dans SAA la , p. 234: My
wife has embarrassed me; for five years (she has be en) ne ither dead nor alive , and 1 have
no son. This year three women have fallen to me ; but 1 have no farmer , no farm equipment ,
no farm. Voir la discus s ion de ce passage p. 185.

731 C f. Fales 1996: 1 1-53; S,Ir le prix des esclaves, voir plus particul irement Chart Il , 5'( 1).
732 Sur l' identiti de ce personnage, voir la parti e consacre aux rivalits entre collgues,p. 131-1 33 .
733 Pour l' id entifi ca tion du gu/uu, voir l 'tude de Postgate 2001: 385-387
734 Voir SAA 7, p. XXVII-XXIX (Terminology of Textiles).
735 Cf. les atl:stations pour Ninive, pour le temp le d'Assur Assur et pour le temple
de Nab Dur-SalTukin , p. 189.
736 Cf. supra , les ration s mentionn es dans NWL, p. 174-175.
737 L ' quid d s ig n par ANSE.G1R.NUN.NA (en assyr ien kadunlt) provient du croisement e ntre un talon et un e ne sse (c. --d. un bardot) ; cf. Salonen 1955: 71 + 76-78 et
Heimpel 1987 - 1990: 602-603.

190
191

STAT li AKCH I VbS UF AS SYR IA STUDIES XV II

di stribution s du temp s d ' Asarhaddon , se plaint amre ment de ne plu s recev oir
ces a nimaux 738 Les assistants d es exo rc istes reo ive nt des mo uto ns . 740 Tou jours d ' aprs la ptition d ' Urad-Gula , il arrivait ga leme nt qu e le roi di s tribue
d es cadeaux 740
Des di stribution s de matri e l ncessa ire l'exerc ice de leur m ti e r taient
organises par l 'admini stration palatiale: une li s te attribue de la ga ran ce et
pe ut - tre de la laine rouge aux exorcistes 741

4.4 - SES

l'OSSESSIONS

Dan s ,ces de meu re s, d ' ap r s le cas d 'Ass ur et le t moig nage d ' Adad-sumuu ~ ur c ite CI-des sus. o n pe ut su ppo ser qu ' en gnral , les exorc istes pos sdaient

Les exorcistes rsident en ville. Nou s n'avons au c une preuv e permetta nt


d 'affirmer si certains exorcistes ( l'exo rciste en chel' par exe mple) , sous l' un
ou l'autre souverain ou de s p riodes dtermine s (par exemple, lors d'un
rituel du roi de subs titution ), avaient le urs quartiers au pal ais. La mai son de
la famille de Ki $ir-Assur se s itue dans l'habitat d ' As sur et deux lettres
montrent que le s exorcistes de Nini ve habitaient galement e n ville et non au
palais :

une bibliothq ue prive.


En plu s de le ur maiso n dans le ce ntre urbain , certains exo rci stes possdent
d e~. terr~s ~u.ltiv ab l es .. Adad- s umu-u $ur possdait s ix imru de ch amps 745
qu Il a leg ue a sa mort a ses de ux fils, Urad -Gula e t so n frre recevant chacun
trois im ru , plu s de ux serv it e urs 7 46 C ' est encore Urad-Gula qui nous ren se igne s ur le f a it qu ' un e xo rc iste,747 occup la rcolte de fruit s et aux
vendanges , n'a pas t e n mes ure de collabore r avec eux. 748 Il est trs
probable qu e ce t exo rci ste travai llait cet in stant Sur ses propres terres.
Pour se dplacer, o utre des q uid s qu 'i ls po ss da ient ou receva ient, le s
exorcistes a vai e nt diffrente s sorte s de v hi c ules. Adad -s umu-u sur pos sde
un kussu, sorte de c h a ise po rt e ur ,749 qu ' il utili se pour se rendre au palais 750
L ' utili sation d e ce vhi cu le es t peut-tre due son oe avanc ma is so n statut
s ocial l'autori se de toute fao n se d pl ace r de "la sorte . Urad-Gula , se
plaignant que lui-m me doit se dplacer pied (ce qui es t peru comme
anormal par les ge ns) , me t e n v id e nce les diffrents moy e n s de dplacement
sui vant l' a van ce me nt de la carrire d ' un exorciste:

"une lettre d'Adad- s umu-u sur explique au roi qu'il n'tHit pa s en mes ure
de consulter ses ou vrages (qui se trouvent son domicil e ) parc e qu' i 1tait
occup au palais avec une livrai s on de moutons; 742

a-fla-kil blu!-Iu] .l'a lIlu-da-bi-ri as-.ya -bat TA * 10 1 sa UN. MES i-S.'u-lu-Ull-ni-ni


0' ma-a a-la-a! ill'" OiR'. 2 !-ka! lal/! -la- k]a ! UN.MES et-fe-qu dall -nu-li ina
Ols; au.:ZA 1.MES L.2-ri-li ill a CIS!. sa' -par-Ira'l-ti L ..)'e -eb ru -li i na S
ANS E.OII{.NUN.NA.MES a- Iw-ku il/a aiR.2 -ia (SAA 10 , 1. 16-20)

B. LES BIENS MATRIELS DES EXORCISTES

Moi , j ' emprun:e de s chemins de la steppe cause des gens qui me di sent:
<Pourqu OI es: tu a pied ?> . Les gens pa sse nt deva nt ma mai so n, les pui ssants sur
des chaIses a pOrleurs, les assistants dan s des voi tures deux roues,751 les
a ppre ntI s sur des bard ots, alors qu e moi , je sui s pi ed!

" la ptition d ' Urad-Gula me ntionne sa maison et les champs dont il a


hrits de son pre Adad - s umu - u~ur. 743
La mai so n de Ki ~ ir-A ss ur n'est pas entirement fouill e, mai s les parties
mi ses au jour font penser qu ' il s'agit d ' une proprit assez imposa nte 744

C. LE PERSONNEL DES EXORCISTES


738 SAA 10294:]7-18 (avant, don occas ionn el d' lin bard ot o u d'un buf); 1. 3 1-34 (
prsent, il ne reoit plu s de bard ot alors qu ' il mriterait un ne et ne b nfi cie plu s des
distributions de bufs du moi s de Tebetu comme les autres); r. 19 (mme les apprentis
o nt des bardais).
739 SAA 10 294 :35-36 ; passage abm . Des di stributi o ns d' llll bien non idenlifi se
droulent plusieurs fois dans le Illo is (deu x ou troi s foi s) au profit de personnes dont le
stalut est perdu galemenl: lu [x xl x il/a S III 2-s ri 3-sli lX x' 3 4 a-lia xlx x id-du]-nu'
( 1. 34).
740 SAA 10294:16.
74 1 Cf. supra, SAA 7 115, p. 175 .
74 2 SAA 10202. Pour l' interprtati on, voir p. 141-142.
7-1 ) SAA 10 294 r. 18-22.
744 Hors de l' espace dgag par la tranche 81, on dev ine qu'il Y avail u ne pa rl e d 'en tre
su r une rue et plusieurs pi ces menant la cour centrale et enco re d 'au lres pices autour

de la pice principale. De ux COLI rs (un e central e el une dalle), un e grande pice prin cipale
peinte en rouge, avec une ni che et des coffrets contenant des statu es apotropaques. une
pi ce rse rve la biblioth qu e et une chambre funraire o se trouvaie nt au ss i le s
archives, ont l mi ses au jour par la Iranche; voir les rfrences cil es p. 147 , note 579.

192

Dan s le cad,re de le ur m ti e r, les exo rc iste s di s pose nt d 'ass istants. Pour rgler
leurs probl e me s d o mestiqu es , les exo rcistes ont de s serviteurs et de s travailleurs pour e ntrete nir le urs te rres c ultiv a bles. La ptition d ' Urad-Gula offre
ce slljet plusi e urs info rm at ion s :

745 6 im ru co rrespondenl 10,8 ha ; cf. Powell 1987-90: 487.


SAA 10 294 r. 21- 22.
747 Sur l' idenlit de CCl exorci ste, vo ir p. 13 1-13 3.
748 SAA 102 89:7- 12.
746

749 C f. Salonen 1951: 77 -78 el les re marqu es dan s LAS 158, p. 146 .
SAA 10 204 :7.

750

751 Su r le s saparm. cf. Sa lone n 195 1: 61-62.

193

Sl xrE ARC HIVES OF ASSYR IA STUDIES XV II

Urad-Gula et son frre ont hrit chacull de deux persollnes (L.ZI.MES)


a ve c les terres lgues par Adad-sumu-u~ur752 (de son vivant, Adadsumu-usur avait donc au moins quatre se rviteurs sa di sposition);
lorsqu'il servait comme ex orciste _la cour, Urad-Gula a pu s'ac heter cinq
ou six serviteurs supplmentaires7)3 (ce qui fait un total d ' au moin s sept
dome stiques );
Urad-Gula se plaint de la prse nc e de troi s femlllcs 754 ( 3 M.MES) et de
l'absence de fermier pour exploiter ses terre s 755

CONCLUSION
De manire g nrale , la d finition de la profess ion d'exorci ste et de son art ,
l ' a sp/u, souffre de div ers problmes d ' ide ntification . Les imprcisions qui

subsistent so nt ca uses principalement par no s faiblesses lexicales, par le


caractre pars de nos so urces, que ce soit dans le temps ou dans l'espace , ou
encore par l' tat de conservation ou d'dition des tablettes, c'est--dire en
dfinitive , par la difficult d'identifier exactement, de manire diachronique
et synchronique , la ralit dcrite par un terme donn (t'isipu , isippu, kakugal/u , titres de s ritu els, as , .. . ).

Enf in , il arrive que ces serviteurs soient offerts un templ e ou au palais.

S'il est poss ible de dmontrer avec un haut degr de certitude que les termes

Adad - sumu - u~ur signale au roi que son fil s Urad-Gula veut cder Suoru , un e

asipu ct In asma.Gu sont interchangeables, l ' examen des textes littraires a

de ses se rvantes , au palais. 756 On connat un cas o l ' exorc iste est la personne
consacre: un exorciste babylonien dport Nini ve es t ddi Bel par
Nab -bel sunu 7 57

toutefois illu str que le contenu de la fon ction a trs certainement volu au
cours du temps, pour se cri stalli se r dan s cette fonction complexe qui tait
exerce par l'exorci ste no-ass yrien de l' Inner Cit'cle des Sargonides.

752

SAA 10294 r. 22.

75 3

SAA 10 294 r. 22 -23.


Voir les remarqu es sur l' inte rpr tation de ce passage, p. 185.

754

75 6

SAA 10294 r. 25-26.


SA A 10 194 r. 8'-15'.

757

SAA Il 153: 1-5; cf. p. 177.

755

Un texte thorique, appel Manuel de l'exorciste, expose les di sciplines


matriser lors de l' apprentiss age de l' exorcisme. Ce texte dfinit l't'isipu
comme un profe ss ionnel de la magie (rituels et incantations) , de la mdecine ,
mai s aussi co mme un dtenteur de co mptences transversales (connaissances de textes techniqu es et sotriques, connaissance du sumrien et de
ses dialectes, savoir-faire pratique) et termine en mentionnant quelques traits
de caractre avoir ou d ve lopper.
Le texte se structure en trois de gr s d ' apprentissage: l'asiptu d 'Esag ilkin-apli , la sagesse de la kakugall/II et le savoir secret de l ' isipplU .
Les rituels du resso rt de l' exorci ste tels qu ' ils sont dfinis par le Manuel
et ceux ren contrs en pratique dans les textes ne concordent pas toujours,
mai s ces adquations (ou non-adquations) so nt videmment sujettes caution vu nos limites dan s la disponibilit de la documentation et vu les
d nominatio ns elliptiques de certains rituels (voir le tableau rcapitulatif p.
109).
L 'exorci ste es t prse nt dan s la documentation no-assyrienne comme le
spc iali ste des domaines suivants, bien qu ' en pratique il collabore parfois
avec ses collgues d 'a utre s di sc iplines de s cinq piliers de la Sagesse:
1. Les rituel s pure me nt exorcistiques: namburbi, surpu, rituels contre la
sorcellerie, ritu els lis aux rves, rituel s de guerre, expulsion de s dmons
( Utukk Lemn/lI , nam-erim-bur-ru -da , sp lemulfi);
2. Les ritu e ls royaux: rites du roi de sub stitution , rituel s de purifications
(les troi s ritu e ls bir);

3. Les prire s inca ntatoires: les su-il -Ia-ka m , qui so nt plutt un outil , et
forment un e partie d ' une c rmoni e plus complexe;
4. Les rituels men s uel s, dont la nature et l'identification restent floues;

195
194

STATE

A~C HI VE S

OF ASSYR IA ST UD IES XVI I

S. L a mdecin e: diag nos tic, pronostic e t c ures (do main e qu ' il partage avec
l' as);
6. Le s puri fic at ion s et co nsc ra ti o ns : rituel s de fondati o n , mis p, lakper-

ANNEXE
CHRONOLOGIE DES EXORCISTES LA COUR,
D'APRS LA CORRESPONDANCE ROYALE

fU ;

7. Le s co nnai ssa nces tec hniques ncessa ires l' a n a lyse d ' un tro ubl e, de
so n diagnosti c, son inte rprtati o n et la mi se en u vre dc la so lution:
connaissance approfondie s d es textes, connaissance des astres, de s pierres
e t de s plantes et fabrication des /'Ilater ia magica comme les figurines et
les amulettes.
L'examen de la correspondance des exorcis tes avec le roi no us offre la
possibilit de les voir exercer leur ac ti vi t d e lettr de cour, lorsqu'ils
la bore nt leurs rituels (description s de le ur ava nce me nt , s ugges ti o ns, interprtations) et lorsqu ' il s dispen se nt leurs co nse il s au ro i. Une zone d ' ombre
s ub s iste s ur l'ex iste nce de le urs activits hors du palais. Cette corres pondan ce
no us donn e un e co nfirmati o n du statut priv ilg i des exo rc is tes me mbres de
l' In ne r Circle et de l'e xiste nce de dyna stie s fa mili ales parmi les le ttrs , au
se in de laquelle se transme t le Savoir. Le s exorcistes se mbl e nt dans certaines
circon stance s jouer un r le dan s le cu lt e de certains di e ux, e n particulier dans
ce rtaine s ville s (Assur), mai s ce li e n re ste mal dfini.
L'analyse du co nte nu de s bibliothques appelle la prud e nce, mai s
confirme le principe d ' uni versa lit, s avoir la polyv a le nce e tlt: s nombreux
cen tres d'intrt de ces sa va nt s de la cour. Enfin, ces bibliothques me tt e nt
en exergue le rl e import a nt de l' exorciste dan s la transmis s ion du savo ir pa r
ses pati e nte s re c he rches de tex tes rares et ses nombre u ses cop ies de textes,
mai s ce prin c ipe deva it tre vrai - de s degrs di ve rs - po ur les a utres le ttrs
du palais , kal, bar, as et {upsarru, qui m rite rai e nt chacun un volume des
SAAS.

Cette an nexe a pou r bUI de recons truire, dans la mesure du poss ihle , l' e mploi du temps
des exorcistes du palai s roya l d 'aprs les informati o ns co nten ues dans la corre spond ance qu ' il s change nt avec le ro i. La c hron o logi e adupte es t cell e de S. Parpola dan s
SAA 10 ou , dfaut , dan s LAS 2. Po ur un e prosopog ra phie des exo rciste s, on se
reportera aux vo lumes de la PNA e t l' ann exe consacre aux carri res des lettrs da ns
LAS, p. 467-471.

Rgne d'Asarhaddon
15- VI-674 (o u 679)

Adad-surnu-u~ur

(SAA 10 1) LETrRE CONJOINTE (2") avec Na b- zeru -Ie sir, c hef sc ribe ; Nab -s umu-iddina ,
astrologue ; Urad-a, kalli en c hef; Issa r-s umu-ereS c he f scribe. NOli S all ons mettre sur le

tr ne un sub st itut roya l.


(SAA 10 3) LETTRE CONJO tNTE avec Nab- ze ru-I es ir: e nte rrement du s ubstitut royal.

III 673

Adad-s\lmu-u~ ur (SAA

10 187)

Le ttre de cun so lation " Asar haddo n qui vie nt de perdre un enfant.

9 - XIl-673

Marduk- sakin- sumi (SAA 10233)

Dis posit ions pri ses pour les ritu els ap rs un e nte rre ment:
Mard uk -sa kin -s uilli a fait les du llu e t rassembl les o bje ts pour le bc he r fu nrai re
(Surup/u ) d' Esarra-I]amat. la femme d ' Asa rhaddon.
JI fa ut d pl ace r les femm es (mag iqu e me nt spa res du mond e) : l' endro it ne conv ie nt pa s.

J 8- XII -673

Marduk- sa kin-sumi (SAA 10 234)

Rit es aprs les fun raill es: Marduk-sa kin -s umi dit que le 20 de ce mo is, le ro i dev ra:
mettre un v te me nt blan c

( kll~ippll);

dem an de r man ger sur un e ta bl e dcore.


Cc sont des rit es de r int g ra ti o n: le roi se trouve a lors da ns la bit/adirli mai son de de uil .
19-X II -673

Marduk-sakin-sumi (SAA 10235 )

Le ro i do il po rt e r le vte mc nt bla nc 2 jours (r pon se


reprendre ses ac ti vil s no rm ales.

un e qu estion); a prs, il peut

Le ro i a une be ll e cr ilure ! Ken i va tre ja loux.

1 o u 11 672

Nab -lIadin- surni (SIIA 10 273)

Nab - nadin -sumi a cO lllme nc le ritu e l (dullu) pour Sadd itu , la soe ur d' Asarhadd on, mais
n 'a pas pu l' ac heve r car il devai l se re ndre il l'ad.

196

197

STATE A R C I~I VES

OF

ASSYR IA STUDIES XVII

Sumaya a accouru Kaiou (el sans consulter Na b-!)adin-sumi!) et a dit Sadditu qu ' il
ferait son rituel. Or, Nab-nadill-sumi prlend que Sumaya n 'e st pas apte pour faire ce
rituel prophylactique GiR I:IUL-lim il/a NA TAR-si fa ire sortir le mauvais de la maison de
quelqu'un.
II/II 1 672

(fli~itations

Asarhaddon pour sa politique de succes -

sion).

Urad-Gula

(SAA 10 290)

1. Mention des rituels du moi s ITI.NE (V

= Abu):

ils sero nt faits temps.

3. Travaille avec Nab - Ie'utu et son fils , qui ne so nt pas encore au point: Adad-sumu-usur
viend ra les supe rviser.
.
(SAA 1029 1) Vie de cour:

(SAA LO 188) Adad-sumu-u)ur parle d'un rve o est apparue la femme d' Asarhaddon

dcde.
Marduk-sakin-sumi (SAA 10236)

Le roi est inquiet cause de


le guriro nt vite.
672-671

672-669

C HRONOI.OGIE D ES EXORCISTES

2. Vie de cour: problme d ' e ntre r quelque part rgulirement.

Adad-sumu-u~ur

(SAA 10 185) Lettre de politesse

V-672

A NNEX E

5011

refroidissement: il ne faut pas, c'est de sa ison et les dieux

Urad-Gula (SAA 10289)

1. le roi a c rit Urad-Gu la qu ' il n' ava it pas bien lu ; Urad-Gula admet que c ' est vrai.
2. Nab-gamil , Inurta - aou-iddina sont occups et Sumaya, fils de Nab-zeru-Iesir est
malade. Proposition: faire venir Balassu, fils de Nab-aOu-iddina.
Adad-sumu-u~ur

(672)-669

(SAA 10 222)

Asarhaddon dil Adad-sumu-u ~ ur d ' aller voir Sin-per'u-ukin ainsi que deux patients du
Nouveau Palais .~JBJL de Ninive (Dan, un scr ibe et son fils) pour faire un dullu pour ce
fris malade. Adad-sumu - u~ur Ira demain et enverra des exorcistes.

Mention d'Assurbanipal et Samas-sum-ukin


Querelle entre exorcistes: Nous avons prpar le dullu le 22 et fait le rituel aujourd'hui et
nous avons prpar les tablettes, alors que LUI [= Nab-nadin-sumi(?); cf. p. 132] n' a
rien fait, parce qu'il tait occup la rcolte des vignes. En plu s, IL a pris tout le lot de
vtements. l'poqu e de Sennachrib dj, il Y avait deux clans: Balassu, Aplaya et LUI
contre Adad-sumu-u$ur et [x].

672-671

Nab-gamil (SAA 10 238) est recommand au roi par Marduk-sakin-sumi


pour le rite (dullu): il doit venir faire le rite de Quand la lun e et le so leil sont
visibles ensemble, ainsi que des rituels pour Urad-a.
Marduk-sakin-sumi (SAA 10238)

Sant des princes: Assurbanipal et Samas-sum-ukin vont bien.


nepese sa N I;lUL.GL H. ME. EN: Marduk -sa kin -sumi explique au roi comment e t pourquoi
on fait ce rituel contre le dmon-al et l'pilepsie.

dullu faire parce que la lune et le so leil sont apparus ensemb le : il faut s'adresser
Nab-gamil.
672/669

Adad-sumu-u~ur

(SAA 10 186) Voeux Assurbanipal pour son entre la bit rdti.


(SAA 10 19l) problme de mthodes curatives exposes Asarhaddon.
(SAA 10192) dit Asarhaddon que le prince ne devrait pas monter cheval ni tirer l'arc

(parce qu'il a des douleurs dans la poitrine ).


(SAA 10 193) dit Asarhaddon qu ' Assurbanipal va bien et Samas-sllm-ukin aussi. Rituel

du substitut pour Ereskigal pour Assurbanipal.


(SAA 10322) Lettre d'Urad- Nanaya, chef a.li , o il est question de la poitrine du prince

hritier et de quelqu ' un qui sa igne du nez.

10 189)

Rituel du substit ut royal d ' Akkad; conseils Asarhaddon pour la mise sur le trne du roi
de sub stitut: vtements (IubusslI) du roi , vtements de la sta tu e du roi de substitut
(ku zippu) , co lli er d 'or, sceptre et trne .
14- IV-671

672-671

Adad-sumu-u~ur (SAA

1II/lV671

Nab-suma -Iesir

(SAA 10 313) Contexte du roi de substitution:

1. Nab-su~a-Iesir fera le ritu el de l' clipse (dullu sa AN.Mi) su r la fille esclave de la


mai son de Sama>a.
2. La re in e -m re avait dit de donner les moutons et de les apporter au c hef des comptes du
palaiS.
13-X-671

Marduk-sakin-sumi

(SAA 10 240)

1..
2.
3.
4.
le
5.

Travaille au brl rimki ave~ Urad-a (kal) sur le rituel sui te une clipse lunaire.
Un exorc iste ne dO it pas reelter de iiu'ilakk un jour nfaste.
Va vell ir parler au roi propos des complots des Babyloniens.
Il faut crire Kall)u pour raire des su>ilakk devant Sin e t le namburbi universe l; pour
prince hritier (As surbanipal) et le prince de Babylone (Samas-sum-ukin).
Effray , Marcluk-sak in- sumi propose de faire un rituel de roi de substitution la nuit du 15.

Xl671

Adad-sulllu-u~ur

(SAA 10 190) Conse il s sur des jours favorables (notamment pour une visite du roi Assur

pour le festival annuel du 16 Sabattu).


l-XIl-671

Nab-na~ir

(SAA 10 296)

1. Sant: Asslir-mlikin-pale>a et Assur-sarrani-mubalissu vont bien ;


2. Rituel:
IX (ITJ.GAN) Le roi a crit pour fa ire le rituel (Ilepeu) di'u SibiU //lutaI/li alla

L NU

TE-e;

198

199

STAT E ARCH IVES OF ASSYR IA STU DIES XV II

X (ITI.AB) accompli sse men t du rituel GlG di'u alla NA NU TE-e et usburrud a;
XI ( ITl.z iz): su'illakku et na mburbi ;
I-XII: Nab-na~ir a comm enc pr pa rer les rites du 12c Illo is ct dc rit les stat uettes
dj prpa res.
D bul 670

1. Salutations tendues.
2. Vi e politique : des gens so nl cuntre le roi; troubles; Nab-n ad in-s umi mne une so rte
d'enqute; mention d'Urad-Nanaya (l ' asil?).
Adad-sumu-u~ur

(SAA 10 197+ 198)

Adad-sumu-usur (SAA 10 203)

Les rituels suit e au tremb lemen t de terre on t t effectus deu x fois; le prince Ass urba nipal
peut donc sort ir et acco mpag ner le ro i Assur sa ns problme.
attaqu e de la ma lad ie d ' Asa rhaddon

mi-Il 670 (1er mai )

Adad-sumu-u~ur (SAA

10195)

Dit A ss urbanipa l qu ' il est son se rvice.


mi - li 670 (2 mai )

Adad- s umu-u ~ U1'

(SA A 10 196)

Adad-sumu - u~ur

(SAA 10 199)

Rv lati on d ' un complot Asa rh add o n: me nti on de S in -pc r'u - ukin ; rf rences l' ad .
f in Il 670

Marduk-sakin-sumi

(SAA 10 241 )

1. Asarhaddon a de la fivre a u d but de l' t : il a subi un traite me nt pour suer, base de


.,ilIibiinu , ad mini str par Urad-N a naya , c hef-asl. Asa rhaddon s ' e n plaint Marduk -sa kinumi ma is l'e xorci ste dit qu e c ' es t no rm a l. Se lo n Mard uk -sa kin -s umi , cett e f iv re v ie nt
des di e ux.
<
2. Me ntion d ' une a mul e tte perfore o u d ' un bague e n pi e rre ra me ne d 'Egy pte ( la rg ion
e n ne mi e): Marduk -sa kin- s umi tai t l-bas avec le roi e t lui avai t dit que ce tt e pi erre ne
serait pas effi cace en Assyri e. Le roi a essay cette a mul ette e t a di t :1Ma rduk -sakin-sumi

200

Marduk-sakin-sumi (SAA 10242)

A sarhadd o n se plaint de dive rs sy mptme s (pas de force dan s les bras et les jambes; ne
pe ut pas ouvrir les yeux et pros lra ti o n); Marduk-sakin -s umi attribue cet tat la fivre: il
fa ut atte ndre et bien ma nge r. Les dieux A ssu r, Samas, Bel e t Nab ra mneront la sant au
Adad-sumu-u~ur (SAA 10232)

Adad-sumu-u~ur

IUlIV 670

(SAA 10 200)

1. Gurison so uda ine du roi (Aad- s umu - u ~ ur l' attribue Bel).


2. La re in e -m re es t ma lade.
3. il fa ut fa ire de s ritu e ls (lI el'eIe) co ntre la perte de chair et des US.BUR .R U.DA.M ES.
(SAA 10 205) Offrandes la desse Sat ru ( nom d 'IStar d ' Arb les Milqi a) _ LETTRE

CONJOINTE avec le sc ribe du te mpl e d ' Ass ur et Issa r- s umu -eres.


Adad-sumu-u~ur (SAA

IJJlIV 670

10 20 1)

Suite il ces ritue ls. la re in e- m re va mi e ux. E ll e a fait .. e ll e-m me 10 tablettes de rituel s.


Nab-na ~ir

IV 670

(SAA JO 297) LETTR E CONJOt NTE avec Urad-Na naya.

Sant : la reine-m re es t g urie ; e ll e va bien.


R evers: trs fragme ntaire, semb le tre la desc ription de ce qu'il s on t fait po ur la g urir.

1. Salutations tendues Asa rh add on.


2. Le roi ne do it pas rester dan s le no ir sa ns se nourrir! Ce la le re nd e ncore plus malade .
Il 670 (fin mai )

111 - 670

L ETTRE CONJOINTE avec le ka/il Urad-a , Issar-sumu -e reS et l'as trol og ue Akkullanu: le
roi le ur a c rit ; s ujet srie ux e t mdical.

1. L.piqilli va bi en;
2. E nvoy troi s ta bi e lles Asarhaddon, scelle s: deux dont le titre est perdu et une
inc anta ti o n (N " 15 belel MURU B, Il M) dans le cad re de l' in su rrec ti o n de Ijarran.
3. Urad -Gula , fil s d ' Ad ad-s umu - u ~ur, ve ut ddi e r une de ses esc laves (S ul)ru) au palais de
Kall]u. La respon sabl e contacte Adad -s umu - u ~ ur pour savoir s' il ve ut donner ce cadeau
lui -m me. Adad- s umu-u ~ ur le dit a u roi pour montre r qu ' Urad -Gula est q ue lqu ' un de bien.

Dbut 670

Marduk-sakin-sumi (SIIA l a 243)

111-670 (L AS)

Adad-sumu-u~ur

(SAA 10 194)

28 av ril 670

fin Il 670

r OI.

Voeux po ur le roi; L.piqilli va bi e n.

1/11 670

que a ne ma rc ha it pa s: Marduk-sak in -sumi l 'avait prd it dj sur pl ace . " faut s ' e n tenir
aux mt hodes traditionn e lles (G IS. I;l UR.MES .\:a DI NG tR. MES).

Le roi es t accab l par l 'inflammalion de ses yeux. Marduk- sa kin- s umi r pond qu ' il viendra
demain. Nou s all o ns faire les rit lJ e ls (Ilepese) de fin Ayya ru cont re l ' inflammation ues
yeux . Be l et Nab ve ill eront s ur la sant d ll roi .

Nab-nadin- sumi

(SAA 10 283) Trs fragme ntaire.

I-JJ 670

ANNEXE - CHRONOLOG I E DES EXORCISTES

mi-IV 670

Adad-sumu-u$ul'

(SAA 10 202)

1. Exc use pour r po nse tard ive mais il tai t occup avec des mouton s li vrs par le chef-coq
a u palais e t le po lyptyq ue tait dan s sa maison ;
2. Di s posi ti o ns il prendre pour le tre mbl ement de terre: rituel KS.MES da dAsa llubi;
3. L.piqitti sa bl Urad-Dagllll a - Adad-s umu-u~ur l ' a exam in e t rev indra le vo ir
d ema in .

IV 670

Marduk-sakin- s umi

(SAA 10 244)

1. Info rm ati o n s ur la sa nt de la fa mill e royale: les fils d ' Asarh addon vont bi e n (adamli;)
e t Naqi a (M LAMA- LUGAL) est g ur ie.

20 1

STATE ARCHIVES OF ASSYR IA STUD IES XV II

IIN NEXE - CIIRONOLOGIE DES EXORCISTES

2. propos d ' un certain projet (remu): run ion de s exorci stes.


3. Naqia est au ssi sage qu' Adapa.
IV-V 670

Marduk-sakin-sumi

(SAA 10 245) Lettre crite KallJu

1. Sa lutations tendues .
2. In for mat ion s un pe u d iffic il es comprendre :
- mention de rites: Maql, Sur"u o u u sburruda;
- pratiques d ' criture: propos de l' ordre d 'Asarhadd o n, Marduk- sa kin -s umi a tout
c rit mot p o ur mot s ur une ta bl e tt e; il est occup tri e r d es tab le tt es (30/ 40
ca no niqu es e t des non canoniques su r le sujet ) de KallJu pour raire de s rit es non
tn e ntionn s;
- s i Naqia vien t Kall}u , que le message r A hunu a ill e che rcher les tab le ttes Ninive
pour que la reine- m re j e tte les so lvan ts .
+ (SAA 10246) R po nse SA.4 L 245: AIJ unu ou un messager a t envoy il Ninive et
rapporte les questions du roi. Ma rduk- sak in-s umi r pond par <.:rit e t donne les dtails du
rituel o Naqia prendre un e part active:

- vteme nt s enlevs et mi s devant Samas (tribunal magique );


- Naqia y jeter les so lvants;
- prse nce d'une qadiru ;
- prsence des gens du palais, qu i devront aus si fa ire ce rituel.
Marduk-sakin-sumi va y part icipe r.
Mention d'un exorciste ass ista nt qui dira les nom s du roi e t du prince et des fi ls royaux
et Naqia rptera.

+ (SAA 10 249) Fragment: sa lut a ti ons tend ues.


V 670

Marduk-sakin- s umi

(SAA 10 247)

1. Sa lutations tendu es.


2. Sant: les nourrisssons royaux von t bien (cf. LAS).
3. Purification du btim ent des eunuq ues (rakperru) s uit e un mauvai s prsage.
4. Co nscrat io n des statues (mis p) de la maison de Balali-Aia.
fin V 6 70

1. Mention du r itu e l Maql (dulh,), auque l le roi prend un e part ac ti ve .


2. Les ritu e ls (nepe.fe) priodique s du mois A bu auront li e u le [28]. il fa ut une statuette
(NU) de Gi lgames . La reine -mre do it -e ll e y pa rticipe r?
Marduk-sakin-sumi

(SAA 10 252) Fragmentaire

1. Sa lutation s te ndues.
2. Ritu e ls? Il est question:
- d'apporter des pi er res;
- qu'Asarhaddon donne un ordre [ ... J-da"inanni;
_
- no us? all ons mener bien les lstatues?] d ' Ad ad et de Sa la (K urba'i l + Urakka);

202

I-V I-670

Marduk-sakin-sumi

(SAA 10253)

1. Sa lutati o ns te ndu es .
2. Il faut inte rcaler un mois d'Ululu, ce qui va avo ir des rperc ussions Sllr le fest iva l de
Tasr it u:
- le roi a dc id l'i nte rcala tio n:
- explicat io n d u droulement du fest ival;

VI 670

Marduk-sakin-sumi (SAA 10248)

Trs rrag me ntaire: sa lut at io ns tendues et me ntion s de Nerga l.


(avant le I l)-V III -670

Ma rduk- sa kin- s urni

(SAA 10254)

1.
2.
3.
4.

Entre triomphale Arb les , a prs la victoire sur l'gy pte .


P o litiqu e: me ntion des Cimmrie ns e t pri se d'une vill e fxJ.
San t : Asa rh addon a des prob lme s aux yeux.
Rite s: NAM ll URB I IjUL GARZA.

22-IX-670

Marduk- sa kin- surni

(SAA 10 255)

1. Il faut fa ire des us bulTuda mai s le 24 de ce moi s, ce n 'est pas possib le; il faut encore
cr ire bea ucoup de ta bl e tt es ;
2. o n le fera le mois proc ha in (X) ;
3. mention des usburrud a e n s um ri en : Mardu k-sak in -sumi va e nvoyer Nadin-al}be pour
les c he rche r.

"" 29-IX-670

Marduk-sakin-sumi (SAA 10 25ti)

L ETTR E CONJO INTE avec Adad-sumu-u~ur (1 er) mais c ritu re de Marduk- ~ akin-sumi.
Ritu e ls: us burruda po ur le roi e t la co ur.

Na lJ-nadin- s umi

(SAA JO 274)

V-VI 670

- il y a e ncore beauco up fa ire ;


- au X I e moi s , no us fe rons le travai l ense mble.

"" 3-X -670

Marduk- sa kin- s urni

(SAA 10257)

1. Rit.u e l us bulTud a: le roi a fa it le s ie n e t es t rentr Ninive ; la fami ll e roya le et le prin ce


doivent le faire mai s il n 'y a pas assez de place: faut-i l fa ire de ux groupes o u cha nae r
d'endroit?
"
2. Na b- ga m il est ve nu Ninive pour di re q ue Remutu , l' exorc iste au serv ice du prince,
es t ma lade: Ii fa ut un re mplaant de Ninive . Pro pos ition de Marduk -sak in- s umi : le roi peut
cho is ir parm i un de ces L.:iqnanu: Nab- r iba-ab u , S u maya fi ls de Nab-zeru - Iesir,
Urad-Gula , Nabu -I e' uti e t Bel- n a~ir.
S_X -670

Marduk- sa kin- s umi

(SAA 10 258)

1. Ritue l II sburruda (cc ltaineme n l): allu,s ion unritll e.1 faire sur des v tements (kuzippu)
de deux gro upes . Le 1'0 1 dOit dire ce qu Il faut faire (ntue l sur un 2 groupe o u pas).

203

STATE AR CHIVES OF ASSYR IA STUD IE S XVII

2. Pierres prcieuses du chariot de Marduk: si elles so nt arri ves, il faut les donner
Marduk -sa kin- s umi ou [ ... ].
(SAA 10259) LETTRE CONJOINTE avec Adad-sumu-u~ur (Icr)

Rituelu sburruda: le roi dcmande qu el les perso nne s doivent venir da ns le deu x i me groupe
demain . Marduk -sakin-sumi et Adad -s umu - u ~ ur ne save nt pas qui. c ' est le roi qui sa it.
(SAA 10260)

Rituel (dullu) usburruda: contraire ment l'information donne da ns la lettre prc dente
(259), demain , ce n'e st pa s poss ibl e: c'est le jour du dieu de la ville. C ' est mauvai s de
sortir et de faire le ritu e l. On le fe ra le 7-X-670.

Marduk-sakin-sumi

7-X-670

(SAA JO 261) Rituels:

1. Usburruda: nous pouvons le continuer maintenant et finir avec le pre mi e r groupe: le


rituel sur leurs vtements n' avait pas pu tre fait en rai so n de la te mp rature.
2. Surpu: on pourrait aussi , en mme temp s, fa ire les rite s de cette srie.

fin X 670

Lettre non signe (SAA 10 377) : il es t questio n du roi de sub stitut; Ad ad-s lImulI~ur rentre Ninive et dit A ss ur-na ~ ir, chef-eunuque, Sas et Urad -a qu ' il
faut le mettre sur le trne avant l'clipse .
Nab-na~ir

670

(SAA 10302) Un enfant royal , piqiflu Sa Blet-par.yi es t rtabli. Diagnostic: il fait ses dents.
(SAA 10303) Mme tabl e tte que 302 ?

ANNEXE - CHRONOLOG IE DES EXORCI STES

670?

Na b-nadin-sumi

(SAA 102 86)


1. Salutations te ndue s.
2. Nab-nadin -sumi ne cac he ri e n au roi . L'e rreur n'es t pas due lui mai s ceux qui n 'o nt
pas expliqu au roi la signi ficat ion et guri ses maux de ventre.

670?

Nab-na~ir

( SAA 10 299) Fragmentaire.

Assur-mukin-pale>a et ... -yai) vo nt bien.

670?

Nab-na~ir

(SAA 10 306) Trs fragme nt aire

Piqitlll Sa Belel-parsi va bien.

670-669

Nab-J1a~ir

(SAA 10300)

1. Sant d ' Assur-mukin-pale>a ;


2. Ritu e l ZI.K U.RU.DA.MES .

1-669

Marduk-sakin-sumi (SAA 10262)

Fragment: propos des o bse rvation s de M ars , le roi a crit Marduk-sakin-sumi de faire
des .'"'illllkk pour lui-m me et pour le prince. Marduk-sakin- sumi a commenc mais il
attend [ ... J.

(SAA 10 30 1) Le bb piqiITu Ia Blet-par.y i fait ses dents mai s il va bi e n.


(SAA 10305)

1. Le petit-fil s du roi , piqittu.fa B elel -par.yi va bicn.


2. Le roi tait Tarbi ~ u et a crit Ninive pour avoir des nouve ll es : il ya eu un rve
favorabl e concernant p iqittu Belet-parsi , Nab - na ~ ir a entendu so n eg irr.
Dbut 670?

Nab-nadin-sumi

(SA A 10284)

1. Mention de la con spira tion de 670 ('1): le roi doit bannir les faut e urs de troubl e hors de
l'Assyrie; IStar de Ninive et d ' Arb les l 'ont dit.
2. Formule finale pour la sant du roi .
IVIV 670'1

Adad-sumu-u~ur

(SAA 10 204)

1. Asarhaddon a envoy un ordre et Adad-sumu-u~ur s'y co nforme ra.


2. Adad-sumu - u~ur ira demain a u pal a is dans so n kllss.

9-II-669

Adad-sumu-u$ur (SA A 10 207)

Mome nt propi ce pour que les deux prin ces (Ass ur-mukin -pale>a et Sin-per>u- ukin) vien ne nt en vi s ite.

18-11-669

Marduk-sakin-sumi (SAA 1024)

L ETTR E CONJOINTE avec Issar-s umu-erd (1er) et Ma rduk- sakin-sumi (3 e) ; inciden t pe ndant le reto ur de Bel il Babylone.

I1I -669

Adad-suDlu-u~ur

(SAA 102 13) No uve ll es donn es Asarhaddon propo s du prince As s ur-ete l-s a me- er~e ti

muballi ss u ( il n ' a plu s de fivre) e t de son fils, L.piqitti lia

DUMU.MAN.

(SAA 10 2 14) Nouv e ll es donnes A sa rhaddon propos du fil s du prince h riti er, L.piqiUi
sa kutalli: les exo rc istes res te nt ses cts.
(SAli 10215) Travail in cessa nt (mme la nuit) po ur le fils du prince hritier, L.piq iui Sa
kullilli.

(SAA 10217) Le fil s du prin ce hriti er, LU.piqilti.'la kuta lli , a la diahre a ige et a vomi

IV-V 670?

Marduk-sakin-sumi

(SAA 10 250) Cass

1. Salutations tendues.
2. Problmes mdicaux: Ma rduk- sakin-s umi a cr it Asa rh addon propos de llapSalii et
de quI-P A .

204

de la bile. Purge e !is

Il

.aplis e t s ue pendant deux jours: mainte nant tout va bi en.

(SAA 1021 8) Il va bi e n; il a re lev sa tte. Adad-sumu-u~ur re merci e Asarhaddon qui l 'a

b ni .

205

STATE ARCHIVES OP ASSYIHA STUDIES XVii

Adad-sumu-u~ur (SAA

9-1lI-669

ANN EXE - CHRONOLOGIE DES EXORC ISTES

10 209)

12-1V-669

Rituel du roi de substitution:

Adad-sumll-lI~ur (SAA

1021 1)

Mardllk-sakin-sumi (SAA 10 25)


cf

LETTKE CONJOINTE avec Is sa r-s umu -eres ( I ) et Urad-a. kal en c hef (2


namburbi qu ' ils vont faire trois suite une clipse so laire.
Adad-sllmll-II~lIr (SAA

):

concerne un

Le roi demand e o il faut le s enterrer.


X/XI 669 (janvier)Adad-sumll-u~ur (SAA 10206)

Rituel s (namburbi) e l pri re s (KII'i1akk) contre le mauvais prsage de la rtrogradation de


Mars.

L 212)

Rituel du roi de substitution:


+ dans le qirsu: dal/u faire par Adad - sumu-u~ur et Urad-a;
+ Adad-sumu-usur a donn des ordres un exorciste, qui accompagnera un kal: pendant
6 jours, on fer~ le takpertu de cette faon.

contexte du roi de s ubstitution:


1. Le roi / Fermi e r a c rit hier: N a b-n a~i r a donn des ordres.
2. Le s exorcistes so nt effrays par l'tat de la chair d ' un malade.

? 669

Adad-sllmu-u~ur

(SAA 10219)

1. Adad-sumu-u .5ur dit Asarhaddon que piqittu Ka kutalli va bi e n.


2. Rituel du roi de substitution; le roi s'inquite de la fin du rg ne du substitut royal: il
devrait rester jusqu 'a u [8NI mais s i le bit sala' //l est fait e n Tasritu, (~[]), il ne sera pas
utile pour la vraie fa mille royale 1 Adad-sumu-u~ur, Clle un cas precedent : on attendra
l'c lipse solaire et aprs, le substitut descendra du trone.
fin 1lI-669

(SAA 10 216) Rituel du roi de substitution: lettre du roi/fermier (adresse

Adad-sumu-u sur et Marduk -sa kin -s umi ), qui demande s'il y aura une clipse?
Rpondre clai'rement; il faudra l'a ssume r avec les lurliil/ll.
10-IV -669

Adad-sumu-II~lIr (SAA

10 220)

Rituel du roi de substitution:


Adad-sumu-usur a crit au roi en l ' appelant LUGAL parce que l' clipse so laire n ' a pas eu
lieu! Il faut laisser le roi de substitution sur le trne pour l'clipse prvue puis mi se mort
le 16 ou si le roi prfre , il finit ses 100 jours.

206

Nab-na~ir (SAA 10 304)

IV 669 (7)

Rite s expiatoires du roi/fermier:

26-H1-669

Marduk-sakin-slIllIi (SAA 10263 )

Rituel o il faut e nterre r des figurines (till/ru):

Rites expiatoires du roi /fermier: Adad-sumu-u)ur a fait le bil rimki, une offrande brle
(maqallU) et un takpcrru.
Adad-sllmu-u~lIr (SAA

A sarhaddon a choisi l'option du 16: que le sub stitut aille son destin et que l'on fasse le
duliLl. Le 16 es t un jour favorable , m me les apprentis scribes le di se nt: c ' est dans II/bu
bel arb i.
TV 669

10212)

Rituel du roi de substitution:

17-11l -6 69

Adad-sulllu-u~ur (SAA 10221)

Ritu e l du roi de s ub stitu tio n:

Les fils du roi /fermier se font raser par le barbier dans le qirsu.

] 6-11[-669

Le roi /fermi er do it e ntre r dan s le qirsu ; un barbier lui coupera les ongles et les mettra dan s
un e bouteill e e t les emmnera la frontire du pays e nnemi le 13 ou le 15.
Selon LAS, rit e s li s au tremblem e nt de terre.
apr s 12-[Y -669

Rituel du roi de substitution:

13 -[1[ -6 69

10 2 10)

Rituel du roi de s ub stitution:

LETTRE CONJOINTE avec Marduk-sakin-sumi. quelle heure doit venir la fille? 1 h 1(2 aprs
le lever du soleil pui s le roi doit se raser lui -mme. Le rituel (dalla) aura li e u le 1 1 au soir.
12-[[[-669

Adad-sumu-u~ur (SAA

(Letlre fragmentaire) (SA A 10 223) Les princes vont bien (Assurbanipal,


Samas-sum-ukin , Assur-et~l-same-er~eti-muballissu, Sin-per'u - ukin); mention de la re ine- mre e l de Se ru'a-eterat.

Rgne d'Assurbanipal
30-V[I-667

Adad-sumu-u~ur

(SAA 10224)

1. Ast ro log ie: prse ntation des bon s prsages (pas d 'c lipse solaire et apparition de
Merc ure = plui e et inondation) ;
2. Ptition po ur qu ' Assurbanipal rengage Urad-Gula.
30-IX-667

Adad-sumu-u~ur

(SAA 10225 )

1. Obse rva tion de la lun e pour fix e r le premier jour du mois (c e qu'Adad-sumu-usur a vu
correspond plut t 11 un croissant du 2 e jour).
.
2. Qu e pe nse le roi? Il va ut mi e ux atte ndre le rapport de Nabu'a Ass ur ; que le roi demande
aux scribes.

207

STATE A RC HIVES OF A SS YRI A ST U OI ES XV II

1-666

BIBLIOGRAPHIE

Adad-sumu-u~ur

(SAA 10226) P tition pour Urad-Gula: louanges s ur le rg ne d' As surba nipal.


(SAA 10227) Remerciements au roi qui a faitvenir les neveux e t le ~ cousins d ' Adad-sumuusur la cour mai s rien sur Urad-Gula e xplicIteme nt.
Mention de N'e rgal- sarrani et de son fr re Nab-nadin-sumi.
( SAA 10228)
.
1. Assurbanipal a rpondu cette le ttre de remercie ments : Adad- sumu-u ~ ur 1 en re m~rci e . Le roi a mentionn la loyaut de la famill e d'Adad- s l1llll1-u ~ ur , dont sun pere
Asarhaddon lui avait parl ;
.
2. As surbanipal a assign Marduk -sakin-sumi pour ass ister Adad - sumu-u~ur , ce qUI est une
fa ve ur.
v

IV-666

Nab-nadin-sumi

(SAA 10276)
1. a reu l' o rdre du ro i de di scuter avec Balas con cernant llIl plan pr liminai~e du ritu~1
du roi de substitution. Balas trouve qu ' il faut en parler avec le rOI: Baiasi et Nabu nadin-sumi demande nt un e audience. Le rite es t compliqu et ncessite des explications.
2. propos de l' izbll , le roi a crit Nab-n adin-sumi que c 'est ob scur.
10-XI-666

Adad-sumu -usur sert de tmoins avec nota mm ent deux autres ex orcistes ,
Su maya fil s de Nab-zeru-I es ir et Nab -nadin -s umi , lors de l' achat d ' un
dom aine Ispallur par le chef aurige Re manni-Adad .

Apr s 10-XI-666
- dcs d ' Ad a d- S umu-u~ur.
_ ptition d ' Urad -Gul a (SAA la 294 ).

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Briti sh
Briti sh
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Briti s h

Mu seum
Mu seum
Mu seum
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Il (Ta b. I-VI ), Or 36, 1-38.
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2 18

INDEX
1Le s nombres

Cil

italiques renvo ient aux not es de bas de page ]


Noms d e personnes

Abu-eriba : 189
Ad ad-a pl a-idd ina : 38 728
Adad-Narari III : 137 181
Adad-sumu-u ~ ur : 1061 77 85 8R -89 96-99 10 1 105
107 113 - 122 124- 1361 40- 14 11 45 147 168-170
173 18 1 185- IH8 190- 194 197-20 1 203-208378
430 44 / 450 45 / 464 485 486 491 503 5/ Y 520
699 702 7/4 7/ 5
Akkullanu : 20 1 307 704
Ana-Nab -atka l : 134 136 183533 703
A nu -ik~ ur : 161 - 1646 / 9625
Aplaya: 132- 134 136 178 - 179 18 1 196683688
Arrab u : 178- 179 182 338683 688
Asalluhi -man sum : 68-69247
Asarhaddon: 38-39 46-47 49-5 1 84 94-95 98-99
101 106 11 2-1 22 125 127 13 1 133- 136 145 168
18 1 184 186 188190192197 -208 392464472
509
Assurbanipal
10 12 34-3 5 38 44-46 50-52 84
11 3- 11411611 8 120- 12 1 1241 26- 127 129 - 130
132- 137 145 147 169173179- 182186188190
198-200207-208/57/99338342425450456
464469509510 529573
As s u r - ete l -sa m -er~e l i- muballi ss u : 5 /0
Assur-kenu : 138
Assur-muki n-pale'a : 11 5 124 179 199205687
Assur-nadin -ahhe : 189
A ss urn a~irp<tl il- : 46-47 49 18 1 204
Ass ur-sa rra ni-mubali ssu : 199
As sur-s ulllu -ibni : 174657
Assu r-uba llill : 152
Babu-s umu -ibni : 189 / 48
Balas : 11 8 130208307472
Bal ass u . 132- 133 135 - 136 198- 199
Bal(a)! ayu : 402
B.lt i-A ia: 104402
Bcl:cp us : 177 18 1
Bel-et ir : 95 99 107 128
Be l- na., ir : 135 201
Bel- sul11u-iddin .: 137
Bc ls un u : 159
Be l-usezib: 133- 135 178 307
B ull Ul sa-rabi : 44
Dadaya : 135 - 136
Dadusa : 6 12
Dani: 128199 M 9
Dariu s: 72
Du g ul-pan-ili : 704
Esagi l-k in -ap li: 3 1626872-73103 139 141 18018 1 195 247 268
ESa rra -bama!: 127 195
G<tbbu-i lan i- creS : 190
Gimru : 265
Guda : 5
J:j.mm urabi : 62 68-6972 152 247 268
Iddin -a bbe : 57 135- 136520534
Ikk aru : 11 3

Ilu -eli r: 177


Inurt a-ab u-idd in : 132 135- 136
Inurta-kudurri -u,ur: 137
Iqi sa: 161 -164 j88 625
Issa r-duri : 179
Issar-sumu -ereS: 56 11 3 116130- 13 1 134 141 173
177 186 190 197201205-2063077 /0
Itti -Ma rduk : 177
K i ~ ir -Assur : 15 137 142 147- 150 153- 155 162
164- 167172 186 189 192 231548557580585
6/3635704
Ki ~ ir-Nab: 394 1 6372 147 149189 / 84
Kudurru : 44 95 135-136
Kun aya: 135
Kuri galzu : 158342
LAL"-x- i-si : 137 173
Li sia: 68-69247
Lu-Li sina : 159
Mard uk-sak in -sumi
57 77 84 86 88- 89 94 -95
97-100104- 106108113 -11 6 12 1- 1221 24- 136
141- 142 147168- 170 17318 11 88 197-208229
386426429430 452475512
Mard uk- sap ik-zeri : 77 104 135404635718
Marduk-sumu-ibn i : 177 181
Marduk- su mu-iqi sa : 190
Marduk-sum u-usur : 11 3
Mar- Issar : 8499 108 11 3 1793083 / 4
Munllabitu : 131
Mu sezib-Nab . 689
Nab-ahhe-eriba : 3 /0
Nab -a6-idd in a: 132 173 197
N ab- be ls ullu : 177 194
Nab -bessullLl : 189557
NabO -eli r: 152
Nab -gamil: 108 130 132 134- 136 138 176- 177
18 1- 182187198- 19920 1
Nab -kabti -abbesu : 137557
Nab-Ie'uti : 135- 136
N ab - Illu se~ i : 141
Nab -nadin -apli: 179 338685
Nab- nadin -sumi : 85 87 95 98- 1011 06- 108113
115-117 124 127 130-133136168173177 18 1
197- 198 200202 204 -205 208383452505
Na bO - na ~ i r : 84 89-909799- 100 106 108 11 3-1 15
124-125130134 136 168199-201204-205207
386485
NabO-pir'u- le' ir: 134 136 178 18 1
Nab-sag ibi: 134 136 177 181187719720
Nab -sak in-s ul mi : 179338
Nab -sum-] ... ] : 179338
NabO -s um-iddilla : 43
Nab-sulll ll-i dd ina : 130 197 686
Nab -s ulll u-]iddi na?] : 179
Nab -sum u- Iesir: 9599 107 128
Nab -sumu -usur : 493
Nab -Iartiba-ilsur : 136
Nab -usebs i : 43 / 94

219

STATE ARCHIVES OF ASSYRIA STUDIES XVII

Nab-zeru-iddina: 113
Nab-zeru-Idir : 130-132 135 173 185-186 190
197 199 203 208 369 424
Nab-zuqup-kenu : 190
Nadin -a obe : 89201
Nadinu: 137 173 181
Naqia (reine-mre): 88101-102121 123-\26 \29
\3\ \35 \9920 \ -202207470487491509720
Naram-Sill : 158
Na~iru:

\ 77 \8\
Nergal-apil-kumu'a : 176
Nergal-sarrani : \33 \40206
Ninurta-bal\issu . 681
Parrulu: 187719
piqill;' sa Blel-par.~i : 90 202-203
piifillu sa (DUMU-MAN ;'a) ku/alli : 378
pi"ittu (Sa) 'GASAN.GARZA : 123-\24485
Puglu : 681
Qurdi-N crgal : \54-\58 604
Remanni -Adad : 173- 174208 653
Rem ut-Anu : 72
Remutu : \26-\27 \32 \34-\35 \37 \78 \8\ 203
Sagburru : 21
Saggi\-kenu-ubbib : 168
Saggil-kinam-ubbib: 1038
Salmanazar III: 46 \58
Salmanazar IV : \81
Salldaksatru : 51
Sargon 1\: 4613715218\ 664
Sennachrib: 46-4976103 \32-134 136-137 173
181 198
Sin-Ieqe- ullninn: 10

Sin - musepi : 137


Sin-nadin-apli: 119- 120
Sin-per'u -ukin : 115 124 199-200 203 205
Sin-sar- isk un : 152- 153
Sin- sarru-u~ur: 681
Su[ ... I: 179
Sumaya : 132 135- 136
Siburu : 681

Silli -Sin Il: 612


$ubru : \96200
Sadditu: 101 116127 \32 197 505
Samas-eriba : \78-\79
Samas- ibni : 72 189557
Samas-sumu : 72
Samas-sum-ukin : 5084 90 \ \8 \20 127 132 180
198- 199207510511
~amas- zcru-iqisa : 174
Sarrat-samma- la j : 124
Salru: 121) 141 201 551
Scru>a-eterat: 124
Subsi-mesr-Sakkan : 37
$ulgi : 152620
Sumaya: 101 132 135 173 181 186190197199
203 208505 7/0
Tabn ea: 177
Tabn' 179- 180 718
Tglath-phalazar III: 46 \37
Tukulti-Ninurta 1 : 152
Urad-a : 98 105 113 \30- 131 197-19'1 201 204
206425699
Urad-Gula: 99107113-115117 - 118124130-136
138141147169- 170172\83-\88190-\94\98200203207 -208 14919738345652756667/
700714728730
Urad-Nanaya: 113121 - 122 125132198200-201
378475478696
Urgirnunna : 2\ 98
Urkittu-sarrat: 173
Urnindinugga : 37
Ur-Nanna: 10
Zakir: 95
Zeru -ukin: 183
1... laya: 134 136 177 18 1
[ ... blu': 136 177
[ ... J-nadin -apli . 174
1... ln")'a : 134 177 181
1.. I- sumu-Ic si r : 179-180
I . . i)'"b: 124
l

Noms de dieux et personnages mythiques


Adad : 67 74 142165 200
Adapa : 8 125 160 200 625
Adedihegal : 50
Ajja: 163
Antu: \43
Anu: 143
Anz u: 157
Ardat-lil: 65707383 109 165
Asallubi : 9 144284 199492
ASsur: 3941 49-50 113 122 137 139- 142 150
152- 1531821841 8618920 1/481 84344592
704735
Baba : 156
Bel: 69 122 131 149 151 159 177 181 194201 205
556676
Damu : 42
Dmon -al : 70 75 100 102 166 198
Dmon matre -du -LOit : 7075 166
Dmon malfai sant: 70 75 166
Dmon-rabi.y,,: 100
Du'uzi : 150
a : 59- 10 14 42 48 69 74 84 105 156 165 492

220

Ebih: 160
Enbilulu : 48
Enkidu : 160
Eneimdu 48
Enlil : 697698 157
Enli Ibanda : 156
Enmcrkar: 21 625
Ensullkesdanna : 21
EreS k-igal : 129 157 198 625
Erra: 151 156
Erua : 52
Gilgames: 10-11 100106156160162202625
Gula: 14-153242441561 88 142223 709
Igi g i : 44
Inanna : 64 70 77 99 160
Istar: 70759396107150156166201204351
55/
Ku gibanda : 52
Kulla : 64 73 10 2- 103 165 391
Ku su : 52
Lalurimma : 37
LamaslU: 66737983 109 150155 163

INDEX

Lil : 70 75 165-166
Lisin : 160
Lugal banda: 162
Lugal g irra . 94
Marduk: 5 37 4 1-43 50-52103141-142149151
156-157163 184204168188 192 555
Mes1amta ea : 94
Mummu: 5
Nab: 42-43122134140144 \5618120\ 191
192342580651735
Nergal : 42 72 93 107 15720394625
Ningjri ma : 22 42
Ninkilim: 107415
Ninlil : 44 50 76 157
l

Ninurta: 47
Nissaba : 6774 \67
Nusku : 8490 98 163
Sin:156199
Sd' 157
Sai;: 142202
Samas: 9 39 45 -46 64 738493119121-122139
156-157 201-202188464492
Tasmetu : 156
Utu : 37 50 52 64-65 76 79 84 97 109 139 161 166
187199492
Zappu : 157
Zarpanitum : 50

Lieux
Abu Habba : 112
Abu Salabikh : /13
Aralla : 21
Arbles: 94116131 154199201-202551
Assur: 13384163761\5- 116 131 137140142
144147-150152- 154162\72-173 176\8L 1831841 86 189192-193196199-200207/10117
33858/582585635704735
Babylone: 8 12 38 44 49-50 63 68-69 84 99 11 3
116126128131 141-142 177 179 -18\ 199 20 5
89125 13 1 168247687689
Balawal: 47 voir aussi: Imgur-Enlil
Bit - Ib: 179
Borsi ppa : 50 94
Der: 142
Dur-Sarrukin : 735
Egypte : 95 1 18 122 168 198 203 89 452
Ekallate: 138 184
Eridu: 5 -7
Esnunna: 159
Fara: 22
Gasur: /1 3
Ija ma z u : 2 1 98
Harran : 1 15 121 198
tIuzirilJ;:l: vuir Sullallt epe
Im gu r-Enlil . 47 voir auss i: Balawat
l,i n: 7 102
Isp"lIu r: 173 208
Jerwan : 47-48 103
Kalbu: 41475784 88 1161 26- 1271 3 1- 132 137
1401 72 - 1761 8 11 8319 11 97 199-200202505
564569 voir auss i: Nimrud

Kar-Asarhaddon : 50
Kasappa : 131
Khorsabad: 42 -43 4614419/ /93563564
Kish: 24 28 122
Larsa: 350
Meluran: \59 \61 61/
Milqia: 199551
Nirnrud : 47 \37 144 174564659 voir aussi:
Kalhu
Niniv;: 8 24 26 414757638992 112 115-116
124126 \ 3 11 33 -135 \44-\45 \47 157 172-173
175 177 180-182 186 188 190 192 194 199
202-204114117118119124126127132/33
169 179 487569 635 654 655 664 704 735
Nippur:37 134151157178-179\81-182/11116
1/7124129130134/35 338
Sasiqani : 131
Singara: 173
Sippar: 3863 107 131 133169
Subaru : 6
Sultantcpe: 24263439154165-167115118199
601
Tarbisu : 202 569
Tcll Be)'dar: /0/
Tell Haddad: 1596/1 612
Ubas: 176183
Ugarit: 17 91
Urartu: 15 8
Uruk: 2 162-6372 143 161-\62 \65 - 16798125
35 1
Z ikkl: 131

Sujets
Abu ( mois): 64 73 87 -889')- 10011 8 130
Abzu: 64 73 76109167273 voir aussi: Aps l
Addaru (mois) : 140
"d : 10 1 1 16 15 2 197 200 43 /
Akitu : 8 28
"l'kali" : 8 32 68 -69 72 247
Ap sI : 5 697481 107 voir "u ssi : Ab zu
Aral] samllu (mois) : 366
Ayaru ( mo is) : 1 15 1 18 123 202 386 439
Be l- Ag : 140
Bit -Gaha l: 177
C jl11l1l ~' i cn s : 116 201

Code de Hammurabi : 580


Du'uZll (';lOis) : 6473 1DO 1 18 165
Egib i: 177
Enfers : 16094
<!rih biti: 10139
Esagil : 3H 49 5 1 168392
Esarra : 72 189 /48
Ez ida . 68-69247
Gi pa r: 98
isipplI: II 324749-506087 195399
iiiipp,itu : 3 1 5070727487 107 165 - 167 195267
399

221

IND EX

STATE ARCII IVES OF ASS YR IA STUD IES XV II

KA. INIM.M A:

14 162628329223238/

kakl/gallll : 5 1 1 25 32 195 326406


kakl/galltl/ : 3 1 697274 165 195266306

Kanu nu ( mui s) : 386


kiki!! lI (ritue l) : 6971 74 8 1 109 165

Ki slimu (mois) : 126386


Ni sanu (moi s): 115-11611 9
qirsu : 98 204-205
rl"ti: 14 1
Simanu (mois) : 11 8-120 123

Sabattu (muis) : 85 1 15 197


slI'l/llakkll (= SU .iL. LA. KM) (ri lu el) : 23 6081 99

195
Tasritu (mois): 64 72-7 3 100 108 116142 16520 1
204556
laureau du cie l: 160
Tebetu (mo is) : 88 -89 126 191 738
trait de vassa lit: 11 6 132505
Ululu (mo is): 64 73 100116 142 165 17020 1
Z(lqfqll : 35 89 180338342

Textes cits ou comments


8 1-2 -4,
246: 92
306: 93364

BBR

26: 9938 /
5 1 : 93 354
57: 93 354

82 -3-23 , 1 : 368
BM 47749: 342

A
366: 256588
413 : 543 544

BRM4 20: 164

CT
165: 105
1748: 105
22 1 : 94573

ABL 1257 : 135


AMT7 1-72: / 88

Annales
d'Asarhaddo n: 49-50
d'Assurbanipal: 50-52
d' Assuma~irpa lll : 47
de Sennachrib : 47-49

CTN

Ass
10804: 138 182666
13956 bq : 463

DT 166+ : 48

BAK
R7: 56/
88: 56/
90: 56/
93-96 : 56/
99: 56 /
103- 105 : 56/
107 : 56/
11 6: 56/
19 1-220:635
197 -220 : 557
2 13 : 257
230: 137 635
23 1 : 635
256: 137635
265: 557635
265A: 137
329: 51223
396: 635
498: 635
501 : 27/
520 : 635
BAM

93: 589
212: 137
270: 589
BaM 24, 239+ : 672

222

296:137
2268: / 85
3 122: 661
445: 5/8

Ludlul b/llllleqi : 23
34-35 52 /07342

Manuel de l'e xorc isle:


46 II 1822-2356-58
62-8 1 83 89 93-94
101 103 139 141 149150152162164- 167
180/05/3923/306

337
Maqit

III : 2 1 76
VII: 88
Mi s p : 32 5 1 64 76 8 1

87 103-105141-142
150 155 200 607

Hymne de BullulSlI-rabi
G ula:44
K
120b+ : 5 1
2223: 728
2520+ : 60
2694 + K 3050 : 5 1
3397+: 162
3457+ : 96352364
6207+ : 96 354
7661 : 728
92 87: 4 1 / 79
10259: 92
10802: /69
KAR
26: 184 /88 707
38: 13548
44 : 18 62 78 93 / 40
/ 4/ /46588
105: 45 203
144: 86
36 1 : 203

SAA 7

1 : 134 18 1 680 685


686722
2 : 18 1 679 68 1
49: 178-179 18 1 338
688
50: 178- 18U 338689
5 1 : 179690
11 5: 181 66466574 /
SAA 8

160- 163: 5 / 9
3 16: 13 1
SAA 10

ND 5403: 18 1 65 /
Eusbe de Csare: 20

3 14 : 136 18 1 654
329: 181 655
330: 181 655

NWL
6: 175 18 1 535
8: 175 181
Il : 175 181
13: 175 18 1
15: 175 ISI
16 : 175181
19: 175
35 : 175 18 1

Ordalie de Marduk : 41
52

PBS 1/2, 106 :

VR
1- 10: 22/
47: / 59
RAce 73 : 272

SAA 3
13 : 342
34:4 1/82
35: 41 / 83/87

Khorsabad 1932, 26 :
/9/ / 93

SAA 4
149: 11 9
185: 464
190: 497

KTU 1.73 : 346

SAA 6

2 10: 462
239: 462

1 : 130 195
3 : 131 195
7: 443
8: 56
10: 307

24:
25:
43:
56:

131 203
131 204
472
307

67: 3 /0
90: 56307

97: 272
10 1 : 56
102: 704
104: 307

109: 135
112: 307
114: 307
148 : 307

160: 56 135 28/404


4055/7

177 : 56
179: 56
182: 56552 7 / 8
185: 1141 20 196446
466
186: 114196
187: 119- 120 196450
458
188: 196644
189 : 97 129 197
190: 11 5445
19 1 : 196 464 5/0
192 : 1965/0

193: 1021 29 1965/0


194 : 96 107 123- 124
19835/637756
195: 11 4 123 19H47/
509

196: 11 7 12 11 23 198
4 73
197: 123
198: 123643
199 : 123-124 19844/
442
2UO : 88 102 123 125
129 199483490
20 1: 101 123 125199
491
202: 12414 11451 99
628742
203 : 115 198
204 : 20245/ 750
205 : 129 199 55 /
206 : 99 129 205 3/6
5/ 9
207 : 115 203 430
209: 130204
209-212: 97
2 10: 205
2 11 : 204
2 12 : 98 129- 130 204
408699

213: 102124129 203


378453
2 14: 129203 378
2 15: 129203378453
2 16 : 97 130 204
2 17: 102204 378
218 : 114 204 454
219 : 97 108 129 204
219-221: 97
220: 129204
221: 129-1 30205453
629
222 : 129 1975065/4
699
223 : 2054985/0
224 : 188205430 5 /Y

225 : 131 205 522


226: 11 4133 188206
227 : 6 1 1 14 133 135
206726
228 : 13 1 133 188 206
530

229: 102 107280


231 : 124 130 702
232: 129 199
233: 129195452507
235: 114 195 638
236: 102 196
237: 129
238: 100 102 129- 130

1341962825//627
239 : 5 //
240: 56-57 84 1)7 99
130 197 3// 375
24 1 : 95 106 123 19R
45247547648048/

634
242: 102 123 199452
482
243: 123 129199 386
452
244 : 123- 125 129 1~9
495
245 : 56-5720064/
246 : 129200452 499
247: 104 124200402
4095/25/3

248 : 20 1 430
249: 200430
252 : 129 142200
253: 14220 1447452
645
254 : 94 129 201 448
452
255 : 56-57 88-89 126
129 13520 1 452
50352064/

256 : 89 129- 13020 1


503

257: 126132 134- 135


20150354 /

258 : 127 142201 503


259 : 129 202 503
260 : 129 202 503
26 1 : 56-57 86 89129
202503

262: 99 203
263 : 97 205 4/2 429
632
264: 108 130
265: 434
267: 124276
270: 1305 /2
272: 130
273 : 101 132 195 444
505

274 : 200 33 /383384


4 /3488
275: 130
276: 106 130206433
452630

277 : 993 / 83804 /0


42 /
278: 1303 /9
279: 13 1 4 11

28 1 : 130-13 1
282: 100
285: 449
286: 102203 433 452

287 : 130- 131


288: 107372 640
289: 130132-133 191
196748
290
11 8 130 133
135 197383723
291: \32134- 135197
293 : 102 124435
294: 114 19 1 206 149
197 455 456 528
532 538552 566
64264667/
7067/27/3
728 730 738
740 743 746

700
7 /4

739
752

753755
295: 107 131639
296: 99 102 124130
197 3/53864/4
297: 125 199494
298 : 124 130340385
436627
299: 124203
300 : 108 124 130203
301 : 124202
302 : 102202 63 /
303: 202
304: 97 102 130205
305: 90 202
306: 203
307: 11 4 124
308 : 108134188508
309 : 102 134702
3 10: 102 124 130
3 11 : 97
313 : 97 197501
3 14 : 132
315 : 123475477
3 16 : 88 123334474
478479
326: 378
327: 696
347: 308
35 1 : 308 3/4
352: 99 108308
362: 308

37 1 95991073695 15
373: 573
374: 573
378: 134
38 1 :3/0
SAA II

153 : 676 677 757


156: 135 534
SAA 12

82: 18 1 672
83: 181 672

SAA 13

56: 463
71 : 547
131 : 553
155 : 704
SAA 14

166: 182656
264 : 181 652
SAA 16
50: 711 729

65: 187
81 : 7/ 9
160: 7/8

Sm
295 : 93 96
296 : 92 96 359
1420 + 1729: /99
Sm lt ( K 27 11) : 50

SpTU
bibliothque d 'Anu ik ~ur et Iqisa : 161 164
1 12: 35 /352353
2 16: 162- 163
52 3 1: 162 164 255
300

SrA T 2 9 1 : 137 18 1 649


SIT
mai son de Qu rd iNergal : 154-158
37 : 39-40
69: 157635
21 8-219: 93 15535 /
83
100 105 135 150- 15 1
155163165

Utukk Lemn lll

Tamari s et palmier : 34
394 1 52151

TCL 6 34: 163


'l'TH (bibl iothq ue de
Belsu nu) : 160- 161

VAT
8830: 39 /72 173
10 \02: 39 1 72 / 73
14097 : 76 273

YOS Il
25: 60
42 : 350

223

STATE ARCHIVES OF ASSYRIA

STATE ARCHIV ES OF ASSYRIA STUDIES

1. THE CORRESPONDENCE OF SARGON Il , PART 1: Lel/ersfrom Assyria and the West,


Edited by Simo Parpola , 1987

1. Neuassy rische Glyplik des 8. - 7. Jh. V . ChI'. unle r besonderer Bercksichtigung der SiegeIlIn gen aujl a/eln und TOl/ ve rschliisse , by Su zanne Herbordt, 1992

2. NEO-ASSYRJAN TREATIES AND LOYALTY OATHS , Ediled by Simo Parpola and


Kazuko Waranabe , 1988

2. Th e Epol/)'lII s ojthe Assyrian Empire 9 /0- 6/2 BC , by Alan Millard , 1994

3. COURT POETRY AND LlTERARY MISCELLA NE A, Edited by Alasdair Livingstone,


1989
4. QUERlES TO THE SUNGOD: Divination and Politics in Sargonid Assyria , Edited by
1van Starr, 1990
5. THE CORRESPONDENCE OF SARGON Il, PART Il: Lellersfrorl1the Nor/hem and
Northeastern Provinces, Edited by Giovanni B. Lanfranchi and Simo Parpola , 1990
6. LEGAL TRANSACTIONS OF THE ROY AL COURT OF NINEVEH , PART 1: Tiglalh-Pileser III through Esarhaddon , Edited by Theodare Kwa s man a nd Sima Parpala ,
1991
7. IMPERIAL ADMIN1STRATIVE RECORDS , PART 1: Pala ce and Temple Administration, Edited by F. M. Fales and 1. N. Postgate, 1992
8. ASTROLOGICAL REPORTS TO ASSYRIAN KINGS , Edited by He rmann Hunger, 1992
9. ASSYRIAN PROPHECIES , Edited by Simo Parpala, 1997
10. LETTERS FROM ASSYRIAN AND BABYLONIAN SCHOLARS, Edited by Simo Parpala, 1993
Il. IMPERIAL ADMINISTRATIVE RECORDS , PART Il: Provincial and Military Adminis tration, Edited by F. M. Fal es and J. N. Postgate, 1995
12. GRANTS, DECREES AND GIFTS OF THE NEO-ASSYRIAN PERIOD, Edited by L.
Kataja and R. Whiting , 1995
13. LETTERS FROM PRIESTS TO THE KINGS ESARHADDON AND ASSURBANIPAL,
Edited by Steven W. Cole and Peter M ac hini sl, 1998
14. LEGAL TRANSACTIONS OF THE ROY AL COURT OF N INEVE H, PART II: Assurba nipaltltrough Sill-sarru-i.iikun , Raija Ma tlila , 2002

3. Th e Use ojNumher.\ al/ d Quallli/ications in Th e Assyrian Roya/Inscriptions , by Marco De


Odorico. 1995

4. Nippur in La/e Assyrian Tim es c. 755- 6/2 BC, by Ste ven W. Cole, 1996
5. Neo -Assy rian Judic ial Procedu res, by Re mko Ja s, 1996

6. Die Ilella ssy rischm Privmr ecillsurkunden ais Quelle fiir Mensch und Umwelt, by Karen
Radner, 1997

7. References la Proph ecy in Neo -Assyrian Sources , by Martti Nissinen, 1998


8. Die Annalen des Jahres 7/1 v. ChI'. I/a ch Prislll enjragmenten aus Ninive und Assur, by

Andreas Fu c hs, 1998

9. The Role

0/ Naq ialZaklllU il/ Sa/liaI/id Po li/ics,

by Sarah C. Melville, 1999

10. He rrsc lIOfl slVissen in Mesop0/(JII/i en : Formel/ der Kommunikmion zwischen GOIt und
Konig illl 2. und /. Jahrluu send v.Chr. , by Beate Pangratz-Leisten , 1999

11. Th e Kin g's Ma g na/ es : A S/udy nf lite High esl Of/ic ials o/Ihe Neo-Assyrian Empire, by
Raija Mattil a, 2000
12. A Su rvey of Neo-Ela ll/it e HiH o rv, by Ma tth ew W. Wat e rs, 2000
13. A Skel eh of Neo -A ssy rian Grall/mar, by J aakko Hamee n-Anttila , 2000
14. Th e God Ni l/Urfa in the Myl/lOlogy and Royal/deolog y of Ancienl Mesopo tamia , by Amar
Annu s, 2002
15. Th e S IIII/ erian Sa cred Marriage in Ih e Light of COll/paraI ive Evidence, by Pirjo Lapinkivi ,
2004
16. Gra/lll/l.ati call'aria/ioll ill Neo -Assy riall , by Mikko Luukka, 2004
17. La Ma gie No-assyrienlle Cil COl!lext e : rech erches sur /e m.tier d'exorciste et le concept
d ' asiptu, pa r Cy nthi a Jean , 2006

15. THE CORRESPONDENCE OF SARGON Il , PART III : Letters/rom Babylonia and the
Eas/ern Provinces, Andreas Fuch s and Simo Parpoln, 2002
16. THE POLITICAL CORRESPONDENCE OF ESARHADDON , Mikk o Luukko and Greta
Van Buylaere, 2002
17. THE BABYLONIAN CORRESPONDENCE OF SARGON AND SENNACHERIB , Manfri ed Di e tri c h, 2003
18. THE BABYLONJAN COR R ESPO ND E NC E OF ESA RHADDON and Leller.\ /0 Assurbanipal and Sin-Sarru-is' kunjio/1l. Nor/h ern and Central Bab ylonia , Frances Rey no ld s , 2003

STATE ARCHIVES OF A SSYR1A CUNEIFORM TEXTS


1. Th e Staudord Babylollioll Epie

0/ Gilgamesh.

by Simo Parpola , 1997

2. Th e Slandard Babylolliw/ Etalla Epie . by Jami e R. Novotny , 2001


3 . Th e S/a1!dard Baby lo1!iall

An ~ u

Epie . by Amal' Annu s, 2001

4 . The S/a 1!dard Babylolliall Crealion My lil Ellma Elis , by Phillipe Talon , 2005