Teora General de Sistemas

Introduccin
Sistemas por doquier
Seala que en la actualidad la nocin de sistemas conlleva a un proceso de
cambio paradigmtico que surge de la necesidad de ideas y categoras nuevas en
variadas reas de la ciencia y la tecnologa. Las races de este proceso van desde el
paso de la ingeniera energtica=liberacin de grandes cantidades de energa
(mquinas de vapor, etc) hacia la ingeniera de control=dirigir procesos con
artefactos de baja energa (computarizacin y automatizacin). As, la tecnologa
piensa en trminos de sistemas y no de mquinas sueltas.
Se hace necesario un enfoque de sistemas debido a que, por ejemplo, en la
tecnologa se usan componentes heterogneos, intervienen relaciones entre
hombre y mquina y surgen problemas econmicos, sociales y polticos. Por esto, el
especialista en sistemas debe, en un dado objetivo, encontrar caminos para
alcanzarlo mediante soluciones que apunten a la optimizacin, la mxima eficiencia
y el mnimo costo en una red de interacciones complejas.
Esta nueva tecnologa (llamada Segunda Revolucin Industrial), se ve
representa tanto en el hardware de las computadoras, automatizacin y
cibernacin, as como por el software de la ciencia de los sistemas.
Seala que el enfoque de sistemas nos fuerza a tratar con complejidades,
con totalidades o sistemas en todos los campos del conocimiento, es decir,
tratar las problemticas de la ciencia desde una mirada ms holstica que involucre
toda la complejidad de los fenmenos considerando sus relaciones, sin reducirlo a
sus partes ni aislarlos (como en el reduccionismo atomista). Se estudia a los
sistemas ms como entidades que conglomerados, abriendo interacciones para
examinarlas y examinar as segmentos de la naturaleza cada vez mayores.
El autor intenta expandir la aplicacin de la teora general de sistemas desde
varios ejemplos de distintas reas cientficas, entre ellas la psicologa. La visin con
la que intenta romper es la concepcin bsica del modelo robot, que se refiere a
la idea de que la conducta se explicaba por el esquema mecanicista de estmulorespuesta (E-R) en que se da importancia al condicionamiento y se niega la
especificidad del comportamiento humano. Seala que la Gestalt intent enfrentar
ese modelo robot, desde una visin ms integradora, adems de diversos intentos
que apuntan a una imagen del hombre ms satisfactoria, ganando importancia el
concepto de sistema. Lo mismo ocurre en las ciencias sociales, defendindose
que los fenmenos sociales deben considerarse en trminos de sistemas y que las
acciones y decisiones individuales estn determinadas por sistemas
socioculturales (ideologas, prejuicios, tendencias, etc). Aade que el anlisis de
sistemas, en el estudio de organizaciones, considera a estas como un sistema de
variables mutuamente dependientes. (Esto se detalla en el siguiente captulo).
Seala adems, que en el nuevo mundo ciberntico no importa la gente sino
que los sistemas, siendo el elemento humano (subjetivo) el componente
inconfiable de las creaciones, por lo que el hombre se vuelve remplazable y
gastable, siendo sustituido por el hardware de las computadoras y mquinas
autorreguladas. Por ende, en el gran sistema el hombre ha de ser un retrasado
mental que oprime botones o un idiota informado con especializacin limitada, y
por lo dems, una parte de la mquina. Esta idea concuerda con un principio de la
teora de sistemas, la mecanizacin progresiva, en la que el humano es cada vez
ms un engranaje dominado por guas privilegiados que persiguen intereses
privados bajo la cortina de humo de la ideologa.
Historia de la teora de sistemas

La teora de sistemas aporta la posibilidad de una reorientacin de la

ciencia.
Luego de una revisin histrica (que dudo sea importante) seala que en
muchos fenmenos biolgicos, de las ciencias sociales y del comportamiento
resultan aplicables expresiones y modelos matemticos, y que la similitud
estructural de estos y su isomorfismo (misma forma) en diferentes campos se
percibe con claridad, quedando en el centro los problemas de orden, organizacin,
totalidad, teleologa, etc los que fueron excluidos de la ciencia mecanicista, siendo
esta la razn del surgimiento de la teora general de los sistemas. As, la Sociedad
para la Investigacin General de Sistemas (1945) desarrollo un sistema terico cuya
funcin es 1) investigar el isomorfismo de conceptos, leyes y modelos de diversos
campos (fomentando transferencias entre campos); 2) estimular el desarrollo de
modelos tericos adecuados que faltan en algunos campos; 3) minimizar repeticin
de teoras en distintos campos; 4) promover la unidad de la ciencia.
Seala que la concepcin mecanicista qued establecida con la
demostracin de que el universo se basaba en la operacin de partculas annimas
que se movan al azar en desorden y cuya multiplicidad daba orden y regularidad de
naturaleza estadstica. Dice que estos supuestos estn presentes en tradiciones y
en el lenguaje, por lo que abordamos todo lo que estudiamos como si compusiera
de partes separadas que debemos tratar aislados. El concepto de mecanismo
teleolgico es un intento de abandonar dicha concepcin, generando nuevas
formulaciones acerca de los procesos de autorregulacin, sistemas y organimos con
autoorientacin y personalidades autodirigidas, surgiendo expresiones como
retroalimentacin, servomecanismo, sistemas y procesos circulares.
Seala que se confunde la teora de los sistemas con la ciberntica, siendo
esta ltima una parte de la primera.
Tendencias en teora de sistemas
Habla del cambio paradigmtico kuhniano. Habla de la ciencia clsica con su
proceder analtico, en que la entidad investigada es resuelta en partes unidas a
partir de las cuales puede ser constituida o reconstituida. Esto depende de dos
condiciones, que no exista interaccin entra partes (por lo que son separables) y
que las relaciones que describan el comportamiento sean lineales. La nocin de
sistema rompe con esto, al defender que dichas entidades se constituyen de partes
en interaccin como una complejidad organizada, por lo que sus relaciones son no
lineales. Aade con la computarizacin de sistemas supera a la matemtica
ordinaria y que la experimentacin en laboratorio puede ser sustituido por
simulaciones computarizadas.
Habla de teoras en los sistemas (dudo sean importantes pero igual las
pondr):
1) Teora de los compartimientos: el sistema consiste en subunidades con
condiciones de frontera, entre las que se dan procesos de transporte, pudiendo ser
de estructura catenaria o mamilar (cadena de compartimientos o compartimiento
central en contacto con perifricos).
2) Teora de los conjuntos: las propiedades formales generales de sistemas son
axiomatizadas (principios bsicos).
3) Teora de las grficas: se elaboran estructuras relacionales en un espacio
topolgico (razonamiento matemtico).
4) Teora de las redes: ligado a los compartimientos, grficas y conjuntos. Se refiere
a sistemas como las redes nerviosas (as de challa sale explicado xd)
5) Ciberntica: teora de sistemas de control basada en la comunicacin,
entendida como transferencia de informacin entre el sistema y el medio
circundante, as como dentro del sistema y en el control del funcionamiento del
sistema en torno al medio (retroalimentacin). Lo considera extensin del modelo
mecanicista ms que nueva visin de mundo.

6) Teora de la informacin: concepto de informacin similar a la entropa negativa

de la termodinmica (? xd). Se espera que la informacin sirva de medida de
organizacin. El problema es la relacin entre informacin y organizacin (no
explica ms all).
7) Teora de los autmatas: Autmatas abstractos con entrada, salida y
posiblemente ensayo-error y aprendizaje. Demuestra que cualquier proceso
complejo puede simularse en una mquina (algortmica) mientras sea expresable
en nmeros finito de operaciones lgicas.
8) Teora de los juegos: sistema de fuerzas antagnicas con especificaciones.
Orientada a las estrategias de ganancias mximas y prdidas mnimas.
9) Teora de la decisin: elecciones entre posibilidades matemticas.
10) Teora de las colas: optimizacin de disposiciones en condiciones de
apiamiento.
Habla de las limitancias del modelo mecanicista y la importancia de tener
formulaciones tericas verbales que la superen provisoriamente para el posterior
desarrollo de algoritmos matemticos exactos. La invencin humana es
combinacin novedosa de elementos ya existentes.
Destaca la importancia del orden jerrquico. Se percibe al universo como
una tremenda jerarqua: desde tomos a molculas, clulas a organismos,
organismos a organizaciones supraindividuales, etc. Hay jerarquas tanto en
estructuras (orden de partes) y funciones (orden de procesos). Por ende, una teora
general del orden jerrquico es vital para una teora de sistemas. Se postula que el
orden jerrquico y la dinmico pueden ser lo mismo-> diferenciacin, evolucin,
organizacin, etc. Todo lo mencionado en el captulo es aplicable a sistemas
materiales, psicolgicos y socioculturales.
VIII. Concepto de sistema en ciencias del hombre
Revolucin Organsmica
En primer lugar, la tecnologa, la sociedad y la visin del hombre que se
tena en la poca en que se escribi la wea se fundan en una imagen fisicalista del
mundo (sintetizada en la obra de Kant), pero han surgido las nuevas ciencias de la
vida, el comportamiento y las ciencias sociales, las que contribuyen a una
reorientacin bsica de la ciencia. Gracias a los adelantos de estas weas surge la
revolucin organsmica, donde se entiende al organismo como un sistema complejo
o totalidad.
Hasta la primera mitad del siglo XX se conceba el mundo como caos, es
decir, idea mecanicista y positivista en que la vida era el producto accidental de
procesos fsicos (atmicos) y la mente era un epifenmeno, es decir, que emerge de
lo fsico. Ejemplo de esta visin es la seleccin natural darwiniana. La teora de
sistemas no est de acuerdo y concibe el mundo como organizacin, convergiendo
las distintas teoras (enumeradas arriba) en que el nuevo enfoque deba enfocarse
en los sistemas o las totalidades, pero mostrando desacuerdos metodolgicos.
Imagen del hombre en el pensamiento contemporneo
Seala la insatisfaccin de la psicologa contempornea gracias a los
desacuerdos que van desde el conductismo, psicoanlisis y existencialismo
(humanismo an no xd). Todas esas teoras comparten una imagen del hombre que
nace en lo fsico-tecnolgico, el modelo robot del comportamiento humano, el cual
es causante de la crisis de ese momento y que cuenta con los siguientes principios.
1) Esquema estmulo-respuesta (E-R): comportamiento animal y humano es
respuesta a estmulos del exterior, esquema basado en mecanismos neuronales
heredados como los reflejos y siendo estas respuestas adquiridas o condicionadas
en la socializacin (externa). Relaciona a Pavlov con su CC, Skinner con su CO y a
Freud con las experiencias de la infancia. Se presume qu las reglas obtenidas en

experimentacin animal son aplicables al total de la conducta humana.

2) Ambientalismo: la conducta y la personalidad son conformadas por influencias
externas. Tanto condicionamiento como el carcter formado por experiencias de la
infancia comparten la formulacin de que el cerebro humano es una computadora
que puede ser programada a voluntad desde fuera. Esto presupone que los seres
humanos nacen iguales en derechos y capacidades, por lo que se enfatiza en los
anormales.
3) Principio de equilibrio: Estabilidad. El aparato mental tiene la funcin bsica de
mantener el equilibrio homeosttico. Se refiere a las tensiones del principio del
placer freudiano.
4) Principio de economa: Comportamiento utilitario con el mnimo gasto de energa
vital o mental.
Esta visin del hombre como robot es inherente a la psicologa y la
psiquiatra del momento, y ha servido como fuerza motriz a una sociedad
mecanizada y comercial, situando a la psicologa como sirvienta de intereses
pecunarios y polticos, siendo una manipuladora que vuelve al humano ms
parecido a un autmata normalizado. Refuta los principios anteriores.
1) E-R: no incluye el comportamiento expontneo-> el juego, conducta exploratoria,
creatividad.
2) Ambientalismo: los miembros de una misma especie no son iguales ni a nivel de
patrones de comportamiento ni de herencia gentica.
3) Equilibrio: la vida no es mantenimiento ni restauracin de estabilidad, sino ms
bien mantenimiento de desequilibrios. El equilibrio es muerte organsmica (biolgica
y psquica).
4) Economa: existen comportamientos que no se reducen a principios utilitarios de
adaptacin ni de supervivencia.
5) Critica el principio del strss en psiquiatra, sealando que no es slo un peligro
que haya que neutralizar por mecanismos adaptativos, sino que tambin impulsa a
niveles de vida superior, es decir, al progreso.
La vida no es un instalarse a gusto entre las arboledas preordenadas del
ser. Es, en el mejor de los casos, un lan vital inexorablemente empujado hacia una
forma superior de existencia.
Reorientacin segn teora de los sistemas
Imagen del hombre como sistema activo de personalidad, visin compartida
por las psicologas del yo, Allport, Maslow, etc. Se concibe al humano como una
entidad, por lo que se defiende una visin holista en que se sita al organismo
psicofisiolgico como una totalidad. Al ser un sistema de personalidad complejo, se
subrayan las diferencias individuales en aspectos no utilitarios y que van ms all
de la supervivencia, refutando el modelo robot con sus principios, sealando que el
organismo no reacciona frente al esqueme E-R sino que posee un rol primariamente
activo, tanto a nivel conductual como cognitivo. El hombre no es un receptor
pasivo de estmulos del mundo externo, sino que, en un sentido muy concreto, crea
su universo. Se defiende esta idea desde aportes que rescatan la importancia de
las formas simblicas complejas y de las categoras dependientes de la cultura
como sistema, la importancia del lenguaje y la percepcin en la significacin (o
creacin) del mundo, e incluso en la diversidad de visiones de mundo a lo largo de
la historia, etc.
Esta imagen del humano subraya la actividad inmanente en lugar de la
reactividad hacia fuera y reconoce la especificidad de la cultura humana en
comparacin a la conducta animal.
Sistemas en ciencias sociales
Se entiende a la ciencia como nomottica: ordenacin de hechos y
elaboracin de generalidades y no mera descripcin de singulares. Se presupone
desde este enfoque que las ciencias sociales son la ciencia de los sistemas sociales

(xD). El estudio de sistemas sociales es bastante extensa y discrepa con el

atomismo que asla e ignora relaciones y con el simplificacin de los fenmenos, el
reduccionismo.
La sociologa y sus campos es en esencia el estudio de grupos o sistemas
humanos, incluyendo sistemas reducidos como la familia, grupos intermedios de
organizaciones formales e informales, hasta los sistemas mayores como las
naciones y relaciones internacionales. El problema de la historia humana es la
aplicacin ms extensa de la nocin de sistema.
La teora sociolgica del momento se enfoca en intentar definir el sistema
sociocultural preponderante, considerando los fenmenos sociales con respecto al
todo al que sirven, considerando las complejas interconexiones de los niveles
biolgicos, simblicos y de valor de la cultura (o en palabras de Sorokin, lo causallgico-significativo del sistema sociocultural). Se critica al funcionalismo apuntando
a la insistencia hacia el mantenimiento, el equilibrio y el ajuste institucional,
sealando que el proceso y el cambio sociocultural sean vistos como desviaciones
con connotacin negativa. Se ataca afirmando que la teora funcionalista apunta al
conservadurismo y al conformismo en defensa del sistema. La teora de los
sistemas engloba tanto el mantenimiento como el cambio, por lo que sirve de
esqueleto lgico para una teora mejorada.
La aplicacin prctica de la teora de sistemas en poltica y economa
demuestra que le procedimiento funciona a nivel comprensivo como tambin
predictivo. Demuestra adems que no se reduce a las ciencias naturales, sino que
es aplicable a entidades inmateriales y heterogneas como los sistemas
socioculturales. La dificultad est en la definicin que delimite lo que se entiende
por entidad estudiada.
Los grupos humanos (reducidos y mayores) son producto de fuerzas
sociales presentes en forma primitiva en organismos subhumanos, es decir, son
partes de un universo simblico creado por el hombre, la cultura. Los animales
estn rodeados de un universo fsico al que se enfrentan, mientras que el humano
es rodeado por un universo de smbolos. Es por esto, que el comportamiento
humano est determinado por necesidades biolgicas y por entidades simblicas.
Finalmente, el hombre posee valores que trascienden la esfera del mundo fsico.
Concepcin de historia basada en la teora de sistemas
En el proceso evolutivo de transformacin gentica, el humano se diferencia
por el fenmeno de historia, vinculado a la cultura, al lenguaje y a la tradicin. *las
leyes son relaciones en un modelo terico*. Hay leyes en la historia? Es posible
una historia terica? Historiadores clsicos consideran que no, ya que la ciencia es
nomottica, establece leyes de fenmenos naturales repetibles, sin embargo la
historia no se repite, por lo que es ideogrfica, esto es que describe
acontecimientos pasados. Sin embargo, existen tericos que sealan que si es
posible, defendiendo que existen regularidades o leyes que pueden ser
determinadas a lo lago del proceso histrico, el cual no es completamente
accidental.
Ahora seala que el enfoque cientfico es aplicable a aspectos de la sociedad
humana, siendo los mtodos estadsticos aplicables a una amplia gama de
fenmenos sociales. Existen aproximaciones que se ocupan de aspectos humanos
que se crean externos a la ciencia, como los valores, decisiones racionales, etc, por
lo que se espera un nuevo desarrollo de la matemtica. Adems, se argumenta que
hay leyes en aspectos inmateriales de la cultura. As mismo, se presentan leyes y
regularidades en fenmenos sociales e incluso en organizaciones, siendo el nico
aspecto problemtico la historia terica.
Se encuentran regularidades en la microhistoria, es decir, en los
acontecimientos en limitados espacio, tiempo y actividad humana, pero no

representan enunciados exactos aunque su existencia no se discute. En la

macrohistoria de la humanidad se rechaza casi unnimamente la presencia de
regularidades. Sin embargo, los grandes sistemas aparecen como modelos del
proceso histrico. Diversos sistemas de historia terica parecen demostrar la
naturaleza del proceso histrico, defendiendo que la historia no es un proceso en
una humanidad amorfa, sino que la sustentan entidades o grandes sistemas
llamados altas culturas o civilizaciones, las cuales son un nmero limitado de
entidades culturales portadoras del proceso histrico, las cuales mostraron un ciclo
vital, as como los sistemas menores microhistricos. Por ende, el proceso histrico
no corre en aislamiento e influye el grado de difusin cultural, as existen culturas
con estilo nico (unidad y totalidad de su sistema simblico) que interactan con
otros sistemas socioculturales. Adems, seala que los altibajos de la historia no
son cclicos sino que ms bien son fluctuantes.
Seala que la principal controversia entre los tericos de la historia y la
historia oficial reside en la interpretacin de los modelos aplicados, debido a las
revoluciones paradigmticas, teniendo gran influencia en cuanto a conceptos la
semntica pura y simple. Por ejemplo, el concepto de cultura es controversial. Para
los historiadores una cultura es una entidad dinmica y que se autodesenvuelve en
que toma importancia el tiempo y el progreso (mayor valor de altas culturas),
mientras que los antroplogos consideran a toda cultura de igual valor ya que
pertenecen a una corriente de humanidad amorfa. Esta discrepancia influye en la
respuesta a la pregunta de si es posible una historia terica.
Finalmente, seala que a pesar de las discrepancias entre historiadores se
tiene una concordia en tanto a la decadencia de Occidente, es decir, que la cultura
occidental a pesar del gran desarrollo, se acerca a una decadencia y catstrofe
inminente.
Aspectos del porvenir segn la teora de sistemas
Indica ciertos sntomas de esta decadencia cultural, como por ejemplo el
dominio del hombre de masas y la supresin del individuo por maquinaria social
creciente. Destaca el agotamiento de las clases sociales creadoras de cultura, ya
que sus esfuerzos ahora se orientan en la obtencin de bienes materiales de
acuerdo a la sociedad, comparando la situacin a la decadencia del imperio
romano. Sin embargo, seala que hay dos factores que hacen distinta la situacin:
El primero es el desarrollo tecnolgico, lo que permite un control sobre la naturaleza
que aliviara el hambre, la enfermedad, etc. Y el segundo es la naturaleza global de
la civilizacin, la cual recorre el planeta entero, sealando que la civilizacin
tecnolgica no es privilegiada de grupos pequeos con mayor poder adquisitivo, y
est abierta a todos los seres humanos de todo color. ()
IX Teora general de los sistemas en psicologa y psiquiatra
Las perplejidades de la psicologa moderna.
El concepto sistema ha ido adquiriendo creciente importancia en psicologa y
psicopatologa. Investigadores importantes han utilizados el concepto en numerosos
trabajos (Allport, Menninger, etc.).
Por su parte, la psicologa estadounidense estaba fuertemente influenciada en
su entendimiento del hombre como un organismo reactivo, o en palabras ms
duras, el hombre como robot. Exista consenso en diversas escuelas psicolgicas;
psicoanlisis, ciberntica, neoconductista, entre otras.
El hombre estaba fuertemente determinado ya sea por genes,
condicionamiento, fuerzas culturales o sociales y demases, correspondiendo cada
dimensin a su respectiva teora. El hombre (o su existencia) no admite mrgenes
de libertad para decisiones voluntarias, y parece que la psicologa se encargaba de
eso. Un espritu satnico (dijo un terico de la personalidad, no yo).

Pero, por su contenido, esta postura fue fuertemente criticada, qu la llev

continuar? Pues el concepto del hombre robot atenda la matriz industrializada de
la poca. A la propaganda econmica, comercial y poltica claramente le serva este
modelo (el hombre una rata skinneriana, un homeostticamente ajustado).
La psicologa propona que habra trastornos mentales debido al estrs y
tensin, pero que salud mental se incrementara al entregar satisfaccin de
necesidades bsicas (reducir exigencias escolares, sexo a edad temprana, etc.). No
result as, la 2 Guerra mundial y la sociedad prospera produjo enfermos mentales
y la satisfaccin de necesidades no hizo ms que multiplicarlos (provoc neurosis
no por represin, sino que por el significado de la vida).
De aqu que proliferaran teoras sin un individuo reactivo (el humanismo es un
claro ejemplo). Y la teora de os sistema puede ayudar a conceptualizar esta
psicologa.
Conceptos de sistemas en psicopatologa.
Utiliza la concepcin organsmica en biologa.
Organismo y personalidad. Los fenmenos de la vida residen en el organismo,
cuya composicin es un sistema con orden dinmico de partes y procesos que
interactan. Los fenmenos psicolgicos residen en entidades individualizadas
llamadas por el hombre personalidades, tambin funcionan como sistema. El
perjuicio de la funcin mental se considera como perturbacin del sistema y no
de partes sueltas.
Organismo activo. El organismo es intrnsecamente activo, es decir que los
estmulo no son causales de un sistema inerte, sino que modifican un sistema
ya activo autnomamente. El organismo mantiene un desequilibrio llamado
estado uniforme de un sistema abierto, que est pendiente a dedicar
potenciales o tensiones existentes a los estmulos externos. El modelo de
robot cubre el comportamiento animal pero no la esencia de la conducta
humana. La conducta es llevada por amor a s misma, por el gusto de la
realizacin como tal. Es por esto que el relajamiento de tensiones no es un
estado ideal y produce sntomas psicticos y neurticos. Lo psicopatolgico
podra estar relacionado con un individuo pasivo, autmata.
Homeostasia. Tiene limitaciones en regulaciones dinmicas que funciones como
sistema; con actividades espontneas; procesos que establecen (no que
reducen) tensiones; procesos de desarrollo, creacin y similares. No sirve con lo
que podra no tener relacin con lo biolgico (supervivencia y conservacin), es
decir, con lo que tiene valor simblico. No podramos usarla para explicar una
pintura renacentista o una pieza de Wagner verdad? Algunos autores han
abusado excesivamente de la Homeostasia, esto, por la filosofa econmicocomercial.
Diferenciacin. Transformar a partir de una condicin general y homognea a
una especial y heterognea. Tiene que ver con el desarrollo mismo y como a
partir de algo global se genera una articulacin y orden jerrquico. Este
concepto est presente en biologa, psicologa, cultura, evolucin. Aqu va la
explicacin: Existe un estado primitivo desde donde evoluciona la condicin
humana para asumir ciertos estados, es decir, el progreso paulatino de las
funciones mentales hasta una distincin clara de sus funciones (como ocurre
con el fenmeno de la percepcin). De esta forma el yo logra pasar de un
indiferenciado entre el s mismo y el medio, a un diferenciado, a discernir entre
objetos pblicos y el s mismo privado. Esto, no se logra sin procesos de
aprendizaje, culturales, sociales y lingsticos.
Centralizacin y conceptos relacionados. El hombre puede transformarse en
parte en una mquina, esto lo produce el principio de mecanizacin progresiva,

que es la transicin entre indiferenciacin y la especializacin (lo de arriba). Este

principio genera que exista componentes que dominan el comportamiento del
sistema (partes conductoras), por lo que su dao (mecanismos amplificadores),
afecta a todo el sistema, lo que se traduce en un orden jerrquico, orden
caracterizado por la estratificacin (capas superiores a otras).
Regresin. Un estado psictico no es volver a formas infantiles de
comportamiento, el nio no es un pequeo esquizofrnico, solo tiene un
comportamiento primitivo (pero normal). La regresin es la desdiferenciacin
(Reaparicin de estados primitivos) y descentralizacin (desencefalizacin
funcional). Estos corresponden al relajamiento de la organizacin jerrquica.
Lmites. Todo sistema tiene lmites, ya sean espaciales o dinmicos. Los lmites
del yo comienzan en la experiencia propioceptiva, en la imagen corporal; la
autoidentidad y delimitacin del organismo no se establece hasta nombrar al
yo, al t y al eso. Adems, no hay que olvidar que el hombre, al estar
abierto al mundo dispone de un universo por sobre las limitaciones biolgicas,
de esta manera, el esquizofrnico limita su yo a una concha (dice el autor con
una horrible metfora), limitado por la organizacin de su mundo, por sus
potencialidades basadas en las funciones simblicas.
Actividades simblicas. Fuera de lo biolgico, el mundo del hombre es simblico,
l es creador y captador de estos, estando su conducta fuertemente
influenciada por ellos. Por lo que la personalidad humana se configura a partir
de estos y no se acaba prematura y repentinamente (te hablo a ti Freud). El
autor aclara no definir completamente el concepto porque ya lo hizo en otro
libro, pero menciona algunos ejemplos clarificadores que afectan directamente
al hombre en forma de actividad simblica, como: cultura, objetivacin de lo
externo, el tener pasado y un porvenir, el factor temporal, intencin como
planteamiento consciente, temor a la muerte, moral, idealismo, y la lista sigue.
Lo biolgico atae a supervivencia, y lo especficamente humano, al universo
simblico. Por lo tanto, trastornos mentales corresponden a perturbaciones de
funciones simblicas, es decir, que estos trastornos son solo posibles en
humanos. (ej. En la esquizofrenia, perturbacin en; el lmite del yo, estructura
asociativa, el habla, etc.). El afn del hombre es ms que autorrealizacin; se
dirige a metas objetivas y realizacin de valores, que significan entidades
simblicas desprendidas de sus creadores (esto est textual).
El sistema: un nuevo marco conceptual. La teora de sistemas parece ser un
armazn consistente para la psicopatologa. La enfermedad mental es
perturbacin del sistema del organismo psicofsico. La sintomatologa aislada no
corresponde necesariamente a una patologa. La cognicin de los mundos
psicticos, es producto de los cerebros pero tambin de factores emocionales,
culturales y lingsticos. En este sentido, alucinaciones e ilusiones tambin
ocurren en sanos (sueos), por lo que la diferencia en sanidad mental y
esquizofrenia no est en la no percepcin de la realidad tal como es, sino que
en elementos subjetivos que estn desintegrados. Por ejemplo, las realidad
astronmica y sus leyes distan del sentido comn (y su percepcin de realidad),
pero encajan en un esquema integrado, ya que las nociones cientficas son
ciertas. Por lo que la falta o no de salud mental, depende en ltima instancia de
que el individuo disfrute de un universo integrado congruente con el marco
cultural que le toque. Lo que es patolgico en una cultura, puede no serlo en
otra.
En psicoterapia, ser ms efectiva una sesin que despierte posibilidades
creadoras ms que un ajuste pasivo. Ahondar en el paso no es ms importante
que ahondar en conflictos presentes, procurando la reintegracin y la
orientacin a metas y el porvenir. Gran parte de la neurosis actual es existencial,
por lo que ser ms efectiva una terapia a nivel simblico.

Conclusin
La teora de los sistemas no es una teora que busca calzar a la fuerza, sino que
trata de representar la imagen de hombre ms realista con respecto a la filosofa
del robot. Adems genera un gran impacto en la visin cientfica:
1
2

Entrega un armazn terico que es psicofsicamente neutral. Se puede

utilizar en cualquier campo.
El problema mente cuerpo no se discute aqu, pues es una discusin
anticuada. La ciencia no se remite a trminos metafsicos pues las teoras
del comportamiento y la psicologa deben ser anlogas entre s. Los
conceptos de esta teora pueden ser el primer comienzo para un lenguaje
comn.
Nuevo significado para el libre albedro y el determinismo. Nos
experimentamos libres porque la causalidad nada tiene que hacer en la
experiencia directa o inmediata. La causalidad es una categora utilizada
para dar orden a la experiencia una vez objetivada y reproducida en
smbolos. Dentro de esta, tratamos de explicar fenmenos mentales y de
comportamiento como causalmente determinados. El albedro no est
determinado, es determinable.
Separa de la cuestin epistemolgica la cuestin moral y legal de la
responsabilidad. Segn el marco simblico de valores, es que acepta la
sociedad una condicin. Por ejemplo, cometer homicidio es penado, sin
embargo no obedecer la orden matar en tiempos de guerra, es penado
tambin, esto es, marco simblico de valores.
X. La relatividad de las categoras

La hiptesis de Whorf
Los procesos cognoscitivos no atienden a una lgica comn que opera
anterior a los procesos comunicativos. Son las pautas lingsticas las que
determinan como el hombre percibe y piensa sobre el mundo, es decir,
civilizaciones con distintas pautas, percibirn y pensaran distinto sobre el mundo.
Ingresamos, de esta forma, a un nuevo concepto de relatividad donde los
observadores no son guiados completamente por su evidencia fsica sino que por
los campos lingsticos. Organizamos los sucesos segn el acuerdo que tenemos en
funcin de nuestra lengua materna.
Por ejemplo, las lenguas indoeuropeas se caracterizan por una composicin
morfolgica de sustantivo, adjetivo y verbo, composicin fundamental para
comprender el pensamiento occidental, para contrastar, los hopi (una tribu
indgena) no poseen esta morfologa y significan un acontecimiento como todo,
para ellos wari significa correr, l corri o est corriendo, para ellos un
acontecimiento es todo. De estas diferencias se puede desprender las distintas
nociones de mundo de cada uno, por ejemplo, el tiempo. Nosotros distinguimos
entre pasado, presente y futuro, se no hace claramente evidente, pero para los hopi
lo espacial o temporal no tiene tanto valor, sino que se concentra en distinguir lo
manifiesto. El autor contina mencionando diferencias entre hopi e indoeuropeos,
pero con este basta para clarificar la diferencia entre marcos lingsticos.
Para clarificar an ms, Whorf sostiene que el espacio, el tiempo y la materia
newtonianos son recetas de la cultura y el lenguaje. Adems plantea que mayor
idea de la diversidad de sistemas lingsticos puede contribuir a reevaluacin de
conceptos cientficos.
En qu medida las categoras de nuestro pensamiento son modeladas por lo
biolgico y lo cultural? Esta respuesta abarca mucho ms que solo los marcos
lingsticos.

En esta lnea, la ciencia absolutista de acuerdo a Kant se basa en las

llamadas formas de intuicin, el tiempo y el espacio, y las categoras del intelecto,
lo que las hace universales, es decir se vuelven categoras aplicables a cualquier
fenmeno (ej: el tiempo newtoniano o el espacio euclidiano). Ya se comprob que
esta perspectiva no es correcta, pues una perspectiva cientfica surge a partir de
una percepcin de mundo que ms le convenga y calce mejor con los elementos
culturales y biolgicos (ms adelante se aclaran estos puntos). De esta manera el
absolutismo de la fsica clsica es reemplazado con un relativismo cientfico.
Las categoras de conocimiento, cotidiano o cientfico (que es perfeccionamiento
del primero) depende de los siguientes tres factores:
La relatividad biolgica de las categoras
La cognicin depende de la composicin psicofsica del hombre. El autor se
basa den von Uexkull para hablar de este punto., quien propone que ante el mundo
puede reaccionar y percibirlo gracias la estructura de sus rganos receptores y
efectores. Un ejemplo dentro de algunos que describe el autor, es el del paramecio
(protista marino), que huye de ciertos estmulos especficos, pero en huida no da
cuenta de algas, moluscos o algn otro organismo en su camino, para el paramecio,
estos ni siquiera existen para l. Para que algo sea estmulo o caracterstica debe
atenerse a al plan organizacional y funcional de un organismo, todo lo dems es
inexistente (no les asusta esto? Nosotros podramos ser un paramecio).
Tambin menciona los conceptos puestos por Kant (recordemos, el
absolutismo del tiempo y el espacio). Pues von Uexkull plantea que estos no son
absolutos, ya que, por ejemplo, las nociones de tiempo entre organismos son
distintas, es por eso que von Uexkull plantea una unidad mnima de tiempo
percibido: instante. Este depende del sistema nervioso central (en el hombre el
instante es 1/18 de segundo, de esto solo hay que tener en cuenta que es diferente
la medida para otros animales). De esta manera, el tiempo no fluye de manera
uniforme, no es newtoniano, sino que est determinada por un reloj fisiolgico, por
lo que el cambio en la fisiologa explicara porque a veces percibimos el tiempo ms
rpido que en otras ocasiones. Cuando envejecemos percibimos el tiempo ms
rpido, pues percibimos menos instantes, esto explica tambin porque en la vejez
las heridas sanan ms lentamente; el metabolismo tambin se ve afectado por esta
condicin temporal (recordemos que est influido por lo fisiolgico).
Las sustancias tambin muestran como varan las categoras segn afecten
los estados fisiolgicos. La mezcalina, por ejemplo, produce captar las impresiones
visuales con ms intensidad.
De esta manera no hay razn para considerar verdadera la representacin
de mundo que entendemos por experiencia como normal, ni para considerar a
otras anormales o fantsticas. El autor plantea que sera fcil seguir ahondando,
pero con esto ya se entiende el relativismo que provoca los factores biolgicos en
cuanto a la percepcin de un mundo, en este punto se puede hacer un paralelismo
con lo que ocurre con la cultura y el lenguaje.
La relatividad cultural de las categoras
Se podra comenzar usando como ejemplo la historia del arte. El arte gtico
se entiende como una degeneracin del canon clsico, mas esta diferencia no
ocurre por una impotencia tcnica, no es que no supieran retratar correctamente la
realidad, sino que su intencin (artstica) era la de otorgar otra visin de mundo, no
orientada a un arte representativo (con este representativo se refiere plasmar la
imagen y semejanza de la naturaleza en su sentido fsico, no es que no hagan una
representacin del mundo). De este modo, podemos decir que el arte, como
representacin de un mundo, est lindado por los factores culturales en cuestin.

Spingler, por su parte plantea que el a priori, en sus formas de pensamiento

universalmente humanas y lgicamente necesarias, contiene formas universales
que son necesarias solo para una civilizacin en particular, me explico; en las leyes
matemticas, es innegable su lgica universal, sin embargo su interpretacin que
les da sentido es solo posible por la expresin del alma que las cre (sip, dice
alma, tal cual).
Llegado a este punto podemos afirmar que nuestra percepcin est
determinada por nuestra condicin psicofsica. Y si bien lo cultural y lingstico no
afecta a la experiencia sensoria, modificar, en cambio, la apercepcin, o sea,
decidir que rasgos sern subrayados y cuales minimizados. Por ejemplo, al
observar un organismo en un microscopio un histlogo se fijara en los tejidos o en
el desarrollo de seales malignas, un citoqumico vera granulaciones en el
citoplasma, y yo, yo vera puros colores. Esta es la apercepcin actuando y
otorgando importancia a ciertos factores.
El avance de la ciencia exige que sean vistos elementos que antes eran
inadvertidos, que caigan en el foco de la atencin y apercepcin. A la inversa es
perjudicial para esta, la terquedad terica, contemplar todo desde solo una
panormica.
La relacin entre lenguaje y visin del mundo es recproca, el lenguaje
determina rasgo de la realidad, que abstrados se convertirn categoras de
pensamiento y por otro lado, l como sea visto el mundo determina y forma el
lenguaje.
La visin perspectivista
Habiendo mencionado lo anterior, se indicaran los lmites y el tercer factor. El
relativismo es visto con frecuencia de manera convencional y meramente utilitario.
Para esto, repasemos de nuevo a Uexkull, que dice que el conocimiento humano es
uno de tantos conocimientos y que no tiene nada de singular en comparacin con
un paramecio, por ejemplo. Pues esto es un tanto equivocado, ya que la percepcin
que nos determina la biofisiologa no puede ser completamente errada, fortuita o
arbitraria, corresponden en cierto grado a la realidad. Un organismo no puede
simplemente ponerse las gafas (as lo describe el autor) de una cosmovisin y
esperar que lo biolgico haga lo suyo, no, el organismo es parte activa y reactor de
su propia percepcin, reacciona antes lo estmulos. Clarifiqumoslo con un ejemplo:
un organismo si reacciona ante su perspectiva de realidad y esta es falsa, segn
las normas biolgicas (adaptacin o seleccin) debera desaparecer, pero no es as
(al menos con los humanos), eso nos hace pensar que esa percepcin de realidad
no es del todo engaosa (en esta parte se refiere a la ciencia, adems de otras
construcciones culturales-tericas que hemos visto anteriormente).
Dicho de otra forma, todo estmulo es experimentado no como es, sino que
como reacciona el organismo ante l, y as la percepcin est determinada por la
organizacin psicofsica. Cuando Pilato dice qu es la verdad? (esto es bonito),
bueno, el hecho de que los animales y seres humanos sigan existiendo, prueba que
sus formas de experiencia, corresponden en cierto punto, a la realidad. Esto no
debe interpretarse como que es cabalmente realidad, sino que solo se necesita un
grado de isomorfismo (anlogo, semejante; escrib isomorfismo porque la repite
bastante) con la realidad, para que as al organismo se le permita la supervivencia.
En cuanto a la ciencia, una caracterstica esencial que necesita es la
desantropomorfizacin progresiva de esta, es decir, eliminar progresivamente
aquellos rasgos limitantes de la experiencia humana y expandirse de lo observable.