Categorias de Versos Listados pela Explicao

Esta uma lista de diferentes versos usados pelos "testas abertos",

categorizados pelo tipo de explicao. Alguns dos versos aparecem em
mltiplas categorias.
1. Expresses Antropomrficas:
Deus fala em termos humanos, de forma humana, freqentemente agindo
atravs de pessoas, condicionando Seus comentrios pelo contexto relativo
ao tempo e situao da pessoa. Portanto, Deus expressa emoes tais
como ira (Deuteronmio 9:8), arrependimento (1 Samuel 15:11), tristeza (1
Crnicas 21:15) e piedade (Juzes 2:18). Deus mostra emoes prprias em
tempos prprios, embora Ele sabia desde a eternidade que o povo pecaria.
Visto que Ele tem entrado na estrutura de nosso tempo, ns O percebemos
medida que Ele reage diferentes situaes. Mas isto no significa que
Deus seja ignorante do futuro. Analogia: Eu sabia que meus filhos
pecariam e me entristeceriam antes deles nascerem. Quando eles pecam,
eu me entristeo, mas isto no significa que eu no sabia ou que eu fui
surpreendido pelo pecado deles, e nem que minha tristeza no seja
legtima.
Alm do mais, vemos Deus aparentemente mudar Seus planos devido a
resposta de Seu povo.

Gnesis 6:6; xodo 32:14; 1 Samuel 15:10,35; Jeremias

3:6; Jeremias 3:19-20; Jeremias 7:31; Jeremias 19:5;
Jeremias 26:19; Jeremias 32:35; Ezequiel 12:13;
Ezequiel 33:13-15; Jonas 1:2; 3:2; 4:2; Ams 7:16.

2. Deus Se arrepende/desiste de Seus planos declarados

Quando Deus algumas vezes "Se arrepende" de ter feito algo, Ele diz ter
feito isso baseado nas aes ou inaes das pessoas. Algumas vezes Deus
ouve as oraes intercessoras de algum e ento "Se arrepende" do
julgamento que estava trazendo ou por trazer. Outras vezes, devido
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infidelidade deles, Deus traz julgamento. Mas isto no significa que Deus
por capricho. Ele est agindo de forma apropriada, em relao estrutura
de nosso tempo. Se Ele age de acordo com o resultado final, os passos
necessrios para conseguir esse resultado (isto , o pronunciamento de
Deus do julgamento para os seus pecados) seriam evitados e o resultado
no ocorreria. Lembre-se, Deus usa pessoas, circunstncias, e o tempo
para realizar Sua vontade. Em Jeremias 18:8 Deus diz, "e se aquela nao,
contra a qual falar, se converter da sua maldade, tambm eu me
arrependerei do mal que intentava fazer-lhe".

Deuteronmio 9:13-14; Deuteronmio 9:18-20; 2 Reis 20:1-6;

1 Samuel 2:29-30; 1 Crnicas 21:15

3. Declaraes Condicionais
Quando Deus declara que "Se voc fizer isto, ento, isto acontecer; se
voc fizer aquilo, ento, aquilo acontecer", no significa que Deus seja
ignorante do futuro. Significa que Deus est revelando os resultados do
que ir acontecer como um resultado de vrias escolhas. Este
conhecimento absoluto de Deus possvel porque Deus conhece todas as
coisas, incluindo o futuro e todas as suas opes. Por contraste, isto no
possvel com o deus do open theism, porque o deus dele no conhece as
escolhas que sero feitas, de forma que ele no pode dizer com certeza o
que ir ou no acontecer.

xodo 4:9; xodo 13:17; Jeremias 26:3; Jeremias 38:1718,

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4. Testando/Descobrindo Declaraes:
Deus rotineiramente testa as pessoas, no para que Deus possa aprender
o que eles realmente faro, visto que Deus sabe todas as coisas (1 Joo
3:20). Ao invs disso, para o fortalecimento e a purificao da f do povo
de Deus, para que eles possam aprender e crescer atravs do teste. Alm
do mais, Deus lhes fala em termos de descoberta, para que eles possam
ouvir e saber que Deus "agora os usar" de acordo com o Seu propsito.
Os versos que demonstram testes esto tambm relacionados com as
expresses artropomrficas de Deus, onde Deus fala em termos humanos,
de forma humana, medida que Ele Se revela s e atravs das pessoas.
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Gnesis 22:12; xodo 16:4; Deuteronmio 8:2; Juzes 2:22

5. Expresses Interrogativas
Estas expresses no exigem ignorncia de Deus, visto que Deus
freqentemente faz perguntas as quais Ele j sabe a resposta. Por exemplo,
Jesus perguntou quem os judeus procuravam, em Joo 18:3-5, quando o
texto claramente declara que Jesus sabia todas as coisas.

Nmeros 14:11; 1 Reis 22:20; Osias 8:5; Joel 2:13-14;

6. Outras
Isaas 5:3-7 - parbola e um cntico onde Deus esperava uvas
boas e a vinha produziu uvas bravas.

E o Senhor arrependeu-se de haver feito o homem - Gnesis 6:6

"Ento arrependeu-se o Senhor de haver feito o homem na terra, e isso lhe
pesou no corao ["entristeceu em Seu corao", em algumas verses]".
(Gnesis 5:3-7)
Os versos acima no um problema para o tesmo cristo clssico, nem
um texto prova para o open theism. O verso simplesmente nos diz que o
Senhor Se entristeceu e Se arrependeu em Seu corao de ter feito o
homem. Por que? Porque a humanidade tinha cado em grande pecado e
isto entristeceu o Senhor. Isto significa que Deus no sabia que a
humanidade cairia e se tornaria pecaminosa? Certamente que no. Deus
poderia saber que eles se tornariam pecadores, e apesar disso Se
entristecer quando isto acontecesse? Certamente. Deixe-me ilustrar.
Eu tenho filhos. Eu os amos e cuido deles. Mas, eles me entristecem com
vrios de seus pecados - como qualquer criana faz com os seus pais. Eu
sabia que eles me entristeceriam quando eles nasceram, porque eu sei que
eles so pecadores por natureza. Isto no significa que eu fui surpreendido
e que eu no sabia que eles se rebelariam, quando isto aconteceu.
Absolutamente o contrrio; o fato de eu saber que eles pecariam no
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significa que eu no me entristeceria quando sua rebelio e pecado fossem

finalmente manifestos.
O "testa aberto" quer que creiamos que Deus Se entristeceu porque Ele foi
surpreendido ou porque Ele no sabia as profundezas de pecados nas
quais o mundo cairia. Mas certamente, at mesmo no open theism, Deus
sabia que as pessoas pecariam. Assim, este verso no pode ser
reivindicado para demonstrar que Deus no conhece as futuras escolhas
das pessoas.

Jeremias 19:5 - nem entrou no meu pensamento

"E edificaram os altos de Baal, para queimarem seus filhos no fogo em
holocaustos a Baal; o que nunca lhes ordenei, nem falei, nem entrou no
meu pensamento". (Jeremias 19:5)
Este

verso

respondido

da

mesma

forma

que

Jeremias

7:31.

O Senhor est realmente dizendo que Ele no tinha conhecimento de algo?

Mesmo no open theism, Deus conhece todas as coisas tanto reais como
potenciais. Isto significa que Deus pode saber todas as coisas no tempo
presente bem como todas as possibilidades de coisas que podero existir.
Certamente Deus, que conhecia os pecados passados de Israel, teria
pensado sobre eles cometendo tal pecado - como horrvel que era. Assim,
no faz sentido interpretar isto como Deus admitindo que Ele nunca tinha
pensado sobre algo.
Alm do mais, as verses NASB [1] NIV, KJV, NKJV, RSV, e a ASV 1901,
traduzem isto como "e no me veio mente". O que interessante que a
LXX [2] usa a palavra grega "kardia", "corao", ao invs da palavra grega
para mente. Visto que podemos concluir que Deus pode contemplar todas
as formas possveis de rebebio, podemos tambm concluir, ento, que
Deus est se dirigindo ao assunto em termos do comportamento moral

humano, ao invs de expressar ignorncia, visto que sobre isto que Deus
est falando. Em outras palavras, o pecado deles no entrou na inteno
do corao de Deus em Seus planos para Jud.

O Arrependimento de Deus

A palavra hebraica para arrependimento noham. usada para indicar

tanto o arrependimento humano quanto o arrependimento de Deus no
Antigo Testamento.
do conhecimento de todos que a Bblia fala do arrependimento de Deus.
Mas como o arrependimento de Deus deve ser entendido? Ser que o
arrependimento humano serve de parmetro para o arrependimento de
Deus? O arrependimento de Deus o mesmo dos homens? Deus
realmente se arrepende?
Antes de responder a estas perguntas, preciso observar, primeiramente,
que a Bblia trata do arrependimento de Deus nas seguintes passagens:
Gnesis 6.5-7 (Viu o Senhor que a maldade do homem se havia
multiplicado na terra, e que era continuamente mau todo desgnio do seu
corao; ento se arrependeu o SENHOR de ter feito o homem na terra, e
isso lhe pesou no corao. Disse o SENHOR: Farei desaparecer da face da
terra o homem que criei, o homem e o animal, os rpteis, e as aves dos
cus; porque me arrependo de os haver feito);
xodo 32. 12 (Por que ho de dizer os egpcios: Com maus intentos os
tirou, para mat-los nos montes e para consumi-los da face da terra?
Torna-te do furor da tua ira e arrepende-te deste mal contra o teu povo);
I Samuel 15.10,11,35 (Ento, veio a palavra do SENHOR a Samuel,
dizendo: Arrependo-me de haver constitudo Saul rei, porquanto deixou de
me seguir e no executou as minhas palavras...O SENHOR se arrependeu
de haver constitudo Saul rei sobre Israel);
2 Samuel 24.16 (Estendendo, pois, o Anjo do SENHOR a mo sobre
Jerusalm, para a destruir, arrependeu-se o SENHOR do mal e disse ao
Anjo que fazia a destruio entre o povo: Basta, retira a mo...);

Jeremias 18.7,8 (No momento em que eu falar acerca de uma nao ou de

um reino para o arrancar, derribar e destruir, se a tal nao se converter
da maldade contra a qual eu falei, tambm eu me arrependerei do mal que
pensava fazer-lhe);
Joel 2.13 (Rasgai o vosso corao, e no as vossas vestes, e convertei-vos
ao SENHOR, vosso Deus, porque ele misericordioso, e compassivo, e
tardio em irar-se, e grande em benignidade, e se arrepende do mal);
Jonas 3.10 (Viu Deus o que fizeram, como se converteram do seu mau
caminho; e Deus se arrependeu do mal que tinha dito lhes faria e no o
fez).
Como entender estas passagens luz de um contexto bblico mais amplo?
Cremos que o Dr. James Packer est correto quando diz: "A referncia em
cada caso sobre a anulao de um prvio tratamento dispensado a certos
homens, como conseqncia da reao deles a esse tratamento. Mas no
h sugesto de que essa reao no tenha sido prevista, ou que Deus
tenha sido tomado de surpresa, e que no estivesse estabelecida em seu
plano eterno. No h mudana alguma em seu propsito eterno quando
Ele comea a agir em relao a um homem de maneira diferente".
Alm dos textos bblicos acima, outras passagens so categricas em
afirmar que Deus nunca se arrepende:
Nmeros 23.19 (Deus no homem, para que minta; nem filho de homem,
para que se arrependa. Porventura, tendo ele prometido, no o far? Ou,
tendo falado, no o cumprir?);
I Samuel 15.29 (Tambm a Glria de Israel no mente, nem se arrepende,
porquanto no homem, para que se arrependa);
Osias 13.14 (...Meus olhos no vem em mim arrependimento algum).
No existe contradio alguma entre os textos que dizem que Deus se
arrepende e os que afirmam de outra maneira. Pelo contrrio, essas trs
ltimas passagens bblicas estabelecem definitivamente que o
arrependimento de Deus nunca deve ser entendido como o arrependimento
humano. E por que no? Simplesmente porque o arrependimento do
homem causado pelo reconhecimento de uma atitude precipitada, como
resultado da ignorncia do que havia de acontecer. Ns nos arrependemos

porque erramos. No caso de Deus extremamente diferente. Ele jamais

comete erros. Em Deus "no pode existir variao, ou sombra de
mudana" (Tg 1.17).
Quando a Bblia fala de Deus se arrependendo e mudando sua inteno
para com o homem, "evidentemente s a maneira humana de falar. Na
realidade a mudana no em Deus mas no homem e nas relaes do
homem com Ele" (L. Berkhof). Pink complementa: "Quando fala de si
mesmo, Deus freqentemente acomoda a Sua linguagem s nossas
capacidades limitadas. Ele Se descreve a si mesmo como revestido de
membros corporais como olhos, ouvidos, mos, etc. Fala de Si como tendo
despertado (Salmo 78.65) e como madrugando (Jeremias 7.13), apesar de
que Ele no cochila nem dorme. Quando Ele estabelece uma mudana em
Seu procedimento para com os homens, descreve a Sua linha de conduta
em termos de arrepender-se". Em suma, o arrependimento de Deus no
ocorre por causa de qualquer mudana nEle, mas por causa de nossa
mudana para com Ele.