Taller

Investigue sobre la obra Redentora de cristo y conteste las

siguientes preguntas
1) Dada la cada de la humanidad en la culpa, cules eran las posibles
tres maneras de ser liberados de la pena?
2) De qu tena que ser redimido el hombre?
LA OBRA REDENTORA DE CRISTO
REDIMIR, etimolgicamente, significa volver a comprar algo que se haba perdido.
NECESIDAD HIPOTTICA DE LA REDENCIN
Dada la cada de la humanidad en la culpa, eran
tres maneras de ser liberados de la pena:
1. Que Dios le perdone gratuitamente la culpa, sin
reparacin alguna. De esta manera habra brillado
misericordia infinita de Dios, pero no su justicia.

posibles
exigirle
la

2. Que Dios se hubiese contentado con lo que pudiera ofrecer el hombre para
reparar la culpa. De esta manera, brillara tambin la misericordia y slo en
cierto grado la justicia ya que al ser la persona ofendida de dignidad infinita, la
culpa en es cierto grado infinita y por tanto, la satisfaccin humana nunca sera
adecuada a la gravedad de la ofensa ya que sus actos no pueden tener valor
infinito.
3. Que Dios perdonara, pero exigiendo una satisfaccin proporcionada a la culpa.
Esto solamente poda ser posible siendo una Persona divina la que reparara .
Entonces Dios inventa la Encarnacin. La Segunda Persona de la Santsima
Trinidad se hace hombre para que as un Hombre Dios, Jesucristo, pueda
satisfacer -como hombre- y a la vez , dar a esa satisfaccin -como Dios-, el valor
infinito que se requera.
Ef 1, 3-7: Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que nos ha bendecido
con toda clase de bendiciones espirituales, en los cielos, en Cristo; por cuanto nos ha elegido
en l antes de la fundacin del mundo, para ser santos e inmaculados en su presencia, en
el amor; eligindonos de antemano para ser sus hijos adoptivos por medio de Jesucristo,
segn el beneplcito de su voluntad, para alabanza de la gloria de su gracia con la que nos
agraci en el Amado. En l tenemos por medio de su sangre la redencin, el perdn de los
delitos, segn la riqueza de su gracia...

La Redencin es una obra querida y prevista por Dios desde toda la

eternidad.

DE QU TENA QUE SER REDIMIDO EL HOMBRE?

1. DE LA ESCLAVITUD DEL DEMONIO.
2.
II Pd 2, 19-22: Les prometen libertad, mientras que ellos son

esclavos de la corrupcin, pues uno queda esclavo de aquel que le

vence. Porque si, despus de haberse alejado de la impureza del
mundo por el conocimiento de nuestro Seor y Salvador Jesucristo,
se enredan nuevamente en ella y son vencidos, su postrera
situacin resulta peor que la primera. Pues ms les hubiera valido
no haber conocido el camino de la justicia que, una vez conocido,
volverse atrs del santo precepto que le fue transmitido. Les ha
sucedido lo de aquel proverbio tan cierto: el perro vuelve a su
vmito y la puerca lavada, a revolcarse en el cieno.

I Jn 5, 19: Sabemos que somos de Dios y que el mundo entero yace en poder del
Maligno. El mundo est bajo el poder del maligno, que es el Prncipe de este
mundo (Cfr. Jn 14, 30)

3.

DEL PECADO.

Rom 5, 19: En efecto, as como por la desobediencia de un solo hombre, todos

Rom 6, 16-18: No sabis que al ofreceros a alguno como esclavos para obedecerle,

Jn 8, 34-36: Jess les respondi: En verdad, en verdad os digo: todo el que comete

I Jn 1, 8: Si decimos: No tenemos pecado, nos engaamos y la verdad no est en

fueron constituidos pecadores, as tambin por la obediencia de uno solo todos sern
constituidos justos.

os hacis esclavos de aquel a quien obedecis: bien del pecado, para la muerte, bien
de obediencia, para la justicia? Pero gracias a Dios, vosotros, que erais esclavos del
pecado, habis obedecido de corazn a aquel modelo de doctrina al que fuisteis
entregados, y liberados del pecado, os habis hecho esclavos de la justicia.

pecado es un esclavo. Y el esclavo no se queda en casa para siempre; mientras el hijo

se queda para siempre. Si, pues, el Hijo os da la libertad, seris realmente libres.

nosotros.

Por los textos aducidos, podemos comprobar que el pecado separa de Dios, porque
se opone radicalmente a su santidad infinita.

Is 59, 1-2: Mirad, no es demasiado corta la mano de Yahveh para salvar, ni es duro su

Stgo 4, 4: Adlteros!, no sabis que la amistad con el mundo es enemistad con

odo para or, sino que vuestras faltas os separaron a vosotros de vuestro Dios, y
vuestros pecados le hicieron esconder su rostro de vosotros para no or.

Dios? Cualquiera, pues, que desee ser amigo del mundo se constituye en enemigo de
Dios.

3.

DE LA MUERTE DEL CUERPO Y DEL ALMA

Rom 5, 12-14 Por tanto, como por un solo hombre entr el pecado en el mundo y
por el pecado la muerte y as la muerte alcanz a todos los hombres, por cuanto todos
pecaron; - porque, hasta la ley, haba pecado en el mundo, pero el pecado no se
imputa no habiendo ley; con todo, rein la muerte desde Adn hasta Moiss aun sobre
aquellos que no pecaron con una transgresin semejante a la de Adn, el cual es figura
del que haba de venir...

Como por el pecado entr la muerte en el mundo, Cristo viene a librarnos de este
mundo perverso.
Gal 1, 3-5: Gracia a vosotros y paz de parte de Dios, nuestro Padre, y del Seor
Jesucristo, que se entreg a s mismo por nuestros pecados, para librarnos de este
mundo perverso, segn la voluntad de nuestro Dios y Padre, a quien sea la gloria por
los siglos de los siglos. Amn.

Ntese que viene el Hijo como Redentor para hacernos hijos de Dios, para
darnos la filiacin adoptiva:
Gal 4, 4-5: Pero, al llegar la plenitud de los tiempos, envi Dios a su Hijo, nacido de
mujer, nacido bajo la ley, para rescatar a los que se hallaban bajo la ley, y para que
recibiramos la filiacin adoptiva.

Viene el que es imagen de Dios invisible para que se pueda restablecer en nosotros
la imagen de Dios ( Cfr. Gn 1, 27) desfigurada por el pecado.
Col 1, 15: El es Imagen de Dios invisible, Primognito de toda la creacin.