UNIVERSIDAD DEL VALLE

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y ECONMICAS

PROGRAMA DE SOCIOLOGA- II 2016
Teoras Modernas
Profesor: Jan Grill

Hacia una sociologa del conocimiento

Sara Vsquez Rodrguez

la sociologa del conocimiento debe ocuparse de lo que la gente conoce como realidad
en su vida cotidiana, no-terica o pre-terica. Dicho de otra manera el conocimiento del
sentido comn ms que las ideas debe construir el tema central de la sociologa del
conocimiento (Berger & Luckmann, 2006: 28)

La construccin social de la realidad es una de las obras tericas ms influyentes de la

sociologa contempornea, fue escrita por Peter L. Berger telogo luterano, socilogo
estadounidense nacido en Austria; Thomas Luckmann socilogo esloveno y, publicada
en 1966. Seguidores de la fenomenologa sociolgica de Alfred Schutz desarrollan una
teora denominada construccionismo social donde todo conocimiento, desde el ms
bsico del sentido comn de la realidad en la vida cotidiana se deriva y es mantenido
por interacciones sociales, de ah se desprende una de la tesis fundamental: la realidad
se construye socialmente y por ende la sociologa del conocimiento debe de analizar los
procesos por los cuales esto se produce. Para el desarrollo de la teora anteriormente
expuesta los autores dividen la obra en tres (3) amplios captulos: los fundamentos del
conocimiento en la vida cotidiana; la sociedad como realidad objetiva y la sociedad
como realidad subjetiva, permitiendo al lector o a la lectora comprender de manera ms
profunda cada uno de sus premisas y/o supuestos.
Puesto que, para los autores la realidad y el conocimiento se encuentran
profundamente relacionados se aclara la definicin de cada uno, el primero entendido
como una serie de fenmenos externos a los sujetos y el segundo es la informacin
respecto a las caractersticas de esos fenmenos, ambos se construyen a partir del
proceso donde un cuerpo de conocimiento sobre un fenmeno queda establecido
socialmente como realidad; se resalta la mirada terica sociolgica como objetivo del
libro procurando cerrar fronteras entre lo epistemolgico y metodolgico, es decir que,
la sociologa del conocimiento segn los autores deber de ocuparse por todo lo que se
considere conocimiento en la sociedad otorgndole importancia al individuo como
agente social que se construye a s mismo a partir de la interaccin social por lo tanto se
presta atencin a la manera en que se percibe la realidad y el conocimiento, las
diferencias observables entre sociedades y lo que para ellas es conocimiento y los
modos por los que las realidades se dan por conocidas en la sociedad .
Berger y Luckmann a lo largo de la obra da a conocer cmo respecto a la construccin
social de la realidad la vida cotidiana se presenta como una realidad interpretada por los
seres y donde para cada uno tiene un significado subjetivo del mundo, un mundo que se
origina en pensamientos, acciones y que para estos se presenta como real, ah es donde

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las y los socilogos/as hacen de estas realidades un objeto de anlisis, el aqu y el
ahora hacen parte de ese realismo de nuestra conciencia, pero tambin habrn
fenmenos fuera estos. Una de las experiencias ms importantes es la situacin que se
desarrolla cara a cara, tomando el anterior anlisis desarrollado por los autores podra
decir que se asocia a una de las corrientes del pensamiento sociolgico: el
Interaccionismo simblico donde se le da importancia a las percepciones del sujeto
sobre el mundo social. Trayendo a colacin uno de los socilogos que desarrollan esta
corriente, especficamente Erving Goffman, l estudia del mismo modo las
interacciones cara a cara donde los significados de la realidad se derivan de la
interaccin social y donde el individuo puede hacer una tipificacin del otro por lo tanto
para Goffman la interaccin continua entre individuos produce sociedad, al igual que
Peter y Thomas desarrollan de manera objetiva un anlisis sobre el lenguaje y roles.
Para los autores el lenguaje construye una representacin simblica que domina la
realidad de la vida diaria, la expresividad humana segn los autores es capaz de
objetivarse manifestndose en productos de la actividad humana, es decir que, produce
una serie de signos como los movimientos corporales, gesticulatorios y trascienden por
completo de la realidad cotidiana (la religin, el arte y la ciencia), por lo tanto el
lenguaje es esencial para la aprehensin que se tiene de esta realidad segn el sentido
comn; permite la acumulacin de experiencia biogrfica e histrica haciendo posible
su transmisin; los autores tambin hablan de la tipificacin que permite clasificar y
pensar algo de los dems; brindan importancia al tiempo que permite la historicidad y
el yo espejo que da una imagen de uno mismo a travs del otro cuando hay un proceso
reflexivo.
Para el anlisis de la sociedad como realidad objetiva, los autores rescatan dos
momentos: la institucionalizacin y la legitimacin. Dentro de la misma actividad
humana se desarrollan procesos de habituacin los cuales desde una mirada sociolgica
son vistos por los autores como los antecedentes de toda institucionalizacin, partiendo
de ello, la actividad humana se institucionaliza cuando es sometida a un control social
desde un sector. Aunque las instituciones ejercen sobre el individuo poder de coaccin
la relacin entre ste y el mundo social es dialctica y de interaccin constante por lo
tanto la externalizacin, la objetivacin y la internalizacin son momentos del proceso
de socializacin la sociedad es un producto humano, la sociedad es una realidad
objetiva, el ser humano es un producto social (Berger & Luckmann, 2006), por lo tanto
la institucionalizacin se da a travs de los roles que se forman en cada contexto de los
individuos y la legitimacin hace que la institucionalizacin sea argumentada y
aceptada, sumado a esto debe de tener sentido (sentido subjetivo) para ello alcanza
cuatro (4) niveles: preoltico (suma total de lo que sabemos del mundo social), terico
(donde se generan formas para explicar el mundo como por ejemplo: los refranes),
explcito (trayectorias) y universos simblicos (organizan coherentemente los roles a
desempear y el papel a tener presente para cada individuo. Los universos simblicos
construyen mecanismos que aseguran su supervivencia como por ejemplo: la mitologa,

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la filosofa, la ciencia, entre otros), estos dos procesos nombrados anteriormente son
posibles gracias a la socializacin donde la realidad objetiva de la sociedad es
interiorizada por la conciencia, al ser interiorizadas por los individuos las instituciones
sociales y el mundo social comienza a ser ms all de una realidad objetiva, una
realidad subjetiva. Cabe aclarar que los universos simblicos desarrollados por el autor
abarcan todo un orden institucional de una sociedad y que son simblicos mediante las
diversas realidades de la experiencia cotidiana.
Dentro de los procesos de socializacin, los autores desde una mirada psicoanaltica
distinguen dos procesos, el primario y secundario. El primero se da en el transcurso de
los primeros aos de vida y sirve para comprensin del mundo como un todo
consistente e invariable y como se ha nombrado anteriormente donde el individuo existe
en relacin con los dems y el yo cobra sentido como un yo social; el segundo
momento es parte de la interiorizacin del mundo de acuerdo a los distintos contextos y
roles que ha desarrollado, sin embargo la socializacin primaria y secundaria pueden
verse afectadas por algn estigma social como por ejemplo una deformidad fsica
congnita definindolo socialmente de acuerdo a una realidad objetiva de su sociedad en
donde segn los autores se halla preso de facto como si estuviera en un mundo ajeno a
su propia realidad subjetiva (Berger & Luckmann, 2006:205) asociando el anlisis
establecido por Peter y Thomas, Goffman en su obra Estigma interpreta la alienacin
grupal e identidad del yo, mostrando segn las alienaciones endogrupales cmo el
individuo al estar agrupado entre semejantes (personas que tambin sean consideradas
como estigmatizadas) puede encontrar una catalogacin asociada a su estigma, y dentro
de las alienaciones exogrupales cuando el individuo acta segn lo que los otros dicen
de s mismo los otros determinan la normalidad de la persona estigmatizada y como ste
trata de hacer lo posible para hallarse dentro de ste.
Es as como Berger y Luckmann tomando esta perspectiva interaccionista logran
explicar la socializacin del individuo y su constante dialctica interna entre la
naturaleza y el mundo socialmente construido, donde el ser humano produce la realidad,
se produce as mismo gracias a su interaccin en sociedad. El texto permite establecer
un tratado terico sociolgico aportando a la sociologa la manera es que sta crea
conocimiento gracias al estudio del ser en cuanto ser humano logrando un dilogo
permanente con la historia y la filosofa, sin dejar de lado que la investigacin emprica
va de la mano de la comprensin sociolgica de la sociedad. Esta obra permite gracias
al anlisis ampliamente terico sobre el rol del conocimiento entre individuo y sociedad
proporcionar una mirada mucho ms objetiva de la realidad a estudiar, comprendiendo
los procesos por los cuales el ser humano se construye en sociedad y cmo este mismo
interpreta su realidad y la de los otros. Deja un enfoque bastante sugestivo para seguir
desarrollando su enfoque y estableciendo comparaciones empricas dentro de la vida
cotidiana y la sociedad en general.