Etude de genre

P. Roux
15.09.2008
Plan du cours
Certains thmes font lobjet dune seule sance, dautres seront regroups dans un mme
cours, et dautres encore seront dvelopps sur deux voire trois sances. En outre, certains
de ces thmes (le dbat sexe/genre par exemple) sont traversant et seront donc
rgulirement abords au cours du semestre. Pour toutes ces raisons, lordre de
prsentation des thmatiques indiques dans ce plan ne correspond pas forcment un
ordre chronologique. Une bibliographie sera disponible (sur claroline) pour chaque
thmatique. Certaines sances seront rserves des confrences ou la projection de
documentaires.
Introduction gnrale
Lapproche de genre anti-naturaliste : un processus de dconstruction de la division et
de la diffrence des sexes .
La division sexuelle du travail. Ingalits sexuelles en Suisse : tat de la situation
(sexuation des filires de formation ; caractristiques sexues du march du travail
salaires, temps partiel, autonomie et responsabilits ; travail domestique).
Femmes et universit : parcours de genre dans le monde universitaire. Obstacles et
mesures de discrimination positive .
Egalit , diffrence des sexes , genre : pluralit des conceptions au sein des
mouvements et des thories fministes.
Examen des orientations et des concepts dans les courants fministes principaux :
- Le fminisme libral (galit formelle, galit des chances, galit dans lidentit)
- Le fminisme marxiste (liens entre sexe et classe, patriarcat et capitalisme)
- Le fminisme radical (racines du patriarcat ; classes de sexe ; appropriation
individuelle et collective des femmes par les hommes)

Dveloppements de la pense fministe :

- Le fminisme matrialiste (anti-naturalisme ; mode de production domestique ;

rapports sociaux)
- Le fminisme diffrentialiste (valorisation et pouvoir du fminin ; galit dans la
diffrence)
- Le black feminism (articulation des systmes de domination genre, race, classe et
sexualit)
- La perspective lesbienne (thories sur la contrainte lhtrosexualit )
- La perspective postmoderne (Queer studies)

La socialisation diffrentielle des sexes

Les hommes et le fminisme (identit masculine en question ; antifminisme).
Des Etudes Femmes aux Etudes Genre : enjeux thoriques (leurs implications pour les
sciences sociales en particulier) et politiques (leurs implications pour la pense et le
mouvement fministes).
Sexe et genre : le sexe prcde-t-il le genre ou le genre prcde-t-il le sexe ?
La
catgorisation
de
sexe :
un
effet
du
systme
de
genre.
Dconstruction/dnaturalisation des catgories femmes et hommes et des
identits fminines et masculines . Mcanismes psychosociaux de la domination
masculine.
Doing gender : fabrication du genre au quotidien, (re)production des rapports de pouvoir
dans les interactions sociales.
1

 Lhomosexualit : ngociation ou transgression du genre ?

Mobilit des frontires catgorielles dans le systme de genre. Un exemple : le
transsexualisme.
Limites et critiques actuelles du concept de genre.
Contrle continu

Article scientifique rdig la maison, une seule valuation, 20'000 signes MAX (env. 45 pages, Times 12), crit pour une revue scientifique de notre choix, il fait donc adapt
notre crit selon la revue. Le but est damener et se familiariser avec les revues
scientifiques.
A rendre au plus tard le 5 janvier. Choisir une revue (genre, disciplinaire, histoire, ),
quelle intgre ou non une perspective de genre. Dfinir les concepts, notions, termes si
pas une revue genre.
Il sagit de traiter un problme ou une question de notre choix dans une liste de sujets
(30-40) que lon trouve sur Claroline, sujets numrs avec rfrence bibliographique
qui donne une base. Mais cest nous de choisir le problme que lon veut traiter.
Article avec point de dpart et darrive. Le cours et les lectures aident rpondre.
Attention analyse de type sociologique des chiffres, faits.
Exemples : Ingalits de sexes, division sexuelle du travail dans la musique,
homophobie, fminisme et lesbianisme,
Utile de prparer plusieurs, mais question traite unique. Trouver une problmatique,
savoir quoi sintresser.

Etude de genre
P. Roux
23.09.2008
Introduction gnrale :
Ce cours est donn afin de dvelopper une vision globale du genre et introduire une
rflexion en termes de genre.
Quest-ce que les tudes de genre ont apport dans le monde scientifique et dans lanalyse
des phnomnes sociaux. Le but de ltude de genre est de voir comment la division
hommes/femmes dfinit notre organisation sociale, comment elle nous place les uns par
rapport aux autres.
Les grandes lignes de lapproche du cours :
Remettre en question lapproche naturaliste (lhumanit est divise en 2 groupes : les
hommes et les femmes) par un processus de dconstruction de la division et de la
diffrence sexuelle.
Lhumanit est organise par la division du sexe qui fixe une certaine
hirarchisation : les dominants = les hommes, les domines = les femmes. Il
faudra donc enlever la lgitimit des catgories de sexes qui nous paraissent
naturelles.
Ltude genre tente briser cette vidence de la division hommes/femmes.

Depuis 1981, il est inscrit dans la CST, le principe dgalit des salaires entre H/F. Comme
les choses navaient pas volu, en 1991, les femmes firent grve. Cette grve a montr
que sans les femmes, le pays tait paralys, dmontrant ainsi le rle important que joue les
femmes dans notre socit.
Le livre de intitul. suggre de poser la question suivante : Pourquoi ne faisons
nous pas galement une distinction physique autre que celle du sexe. Pourquoi ne ferions
nous pas une division entre blond et brun, entre grand et petit, entre gros nez et petit nez,
etc pourquoi ne pas avoir choisi un autre critre physique ?
Cette division entre les sexes nous parait logique et normal. On classe donc les individus en
2 catgories. Cette division nous parait normal car elle relve du biologique donc ceci
montre ce quil y a darbitraire dans le choix du sexe pour diffrencier les hommes et les
femmes. Pour quelque uns cette division ne serait pas arbitraire car le fait que les femmes
engendrent, marque en particulier cette division. Cela pose un problme : Il existe des
femmes qui ne peuvent pas avoir denfants ou qui ne veulent pas avoir denfants. La strilit
existe, mais une femme qui ne peut pas avoir denfant est de toute faon classe dans la
division femmes . On devrait alors avoir 4 groupes sociaux :
-

Les femmes striles

Les femmes non-striles
Les hommes striles
Les hommes non-striles

De plus, certaines gens ont des pratiques qui ne rentrent pas non plus dans ces catgories.
Alors, ces 2 groupes (hommes/femmes) sont-ils alors pertinents ?
Il faut savoir que ces 2 groupes sont des catgories socialement construites (catgories se
dfinissant lune par rapport lautre) et donc pas naturelles. Il y a donc une forte
interdpendance entre ces 2 groupes (une catgorie ne peut vivre sans lautre). Cette
catgorisation est le reflet des rapports quils entretiennent et donc produit par des rapports
sociaux de sexe. Ces rapports sociaux dterminent le fonctionnement de la socit et donc
de ces catgories. La supriorit sociale est principalement occupe par les hommes alors
que linfriorit sociale est principalement occupe par les femmes.
Exemple : la fminit, masculinit ne sont comprises que lune par rapport lautre (si la
notion homme nexistait pas, on naurait pas besoin de dfinir la notion femme). Mais ces
catgories nous paraissent tellement naturelle que lon ne se pose plus la question.
Sex/gender systme.
La relation maternit/paternit dtermine galement des rapports sociaux, pas uniquement
par des rapports de domination. Ces rapports sont conus comme faisant systme
(systme = organisation de la socit = patriarcat)
Analyser notre socit en termes de genre a des implications sur la manire dont on voit et
peroit les hommes et les femmes. Dans le 2me sexe Simone de Beauvoir avait crit :
on ne nat pas femmes, on le devient . Cela signifie que lon se construit comme
femme dans un rapport social bien prcis. Les choses seraient bien diffrentes si les
rapports de domination nexistaient pas. Simone de Beauvoir soppose la distinction H/F
considre comme naturelle. Elle a montr que les femmes apprennent devenir plus
3

dvoues, plus sensibles. Dans une socit catgorise la faon que lon a de devenir
femme est influence par ce rapport de domination cest pour cela que les femmes
seraient plus attentives et dvoues aux autres. Cest un apprentissage social et cela ne
vient pas de la nature.
Un processus de dconstruction des vidences a t men par des mouvements fministes
en particulier, mais galement par les universitaires qui sintressent depuis les annes 6070 aux tudes de genre. Le mouvement est entr dans les universits pour devenir les
thories fministes. Cest la fin des annes 70 qumergent alors le concept de genre, afin
de rendre compte de cette ncessit de dconstruire les vidences, le naturel des rapports
H/F, dabord aux USA puis en Europe.
Le genre comme concept :
Selon Joan Scott, le genre peut tre dfinit comme: Organisation sociale de la relation
entre les sexes dans le genre comme catgorie utile danalyse historique .
Le concept de genre dfinit une relation sociale et non pas un tat. Ce rapport social
entre ces 2 couples de sexe, permet de comprendre les relations entre les hommes et les
femmes Le genre pour Joan Scott nest ni les femmes, ni les hommes (souvent on le
confond avec le concept femme), mais il est un rapport social entre les deux groupes.
A partir de cette dfinition, beaucoup de femmes utilisent dsormais le terme de rapports
sociaux de sexe (pour ne plus le confondre avec genre).
Le genre est un processus qui est en permanence en construction et en redfinition.
Les chercheurs ont un accord gnral pour reconnatre que la diffrence sexuelle est
largument principal pour lgitimer dans notre monde des ingalits concrtes.
Lorganisation sociale est structure par la diffrence entre H/F produite socialement, parce
que celle-ci nest pas naturelle car elle constitue largument principal daprs lequel on
justifie et on lgitime les ingalits sociales (la diffrence de salaire).
Ex : Ingalit dans les salaires, on ne dit plus cest une femme je vais la payer moins, mais
on va chercher la diffrence qui permet une ingalit comme cest parce quelle porte
lenfant que les femmes sont plus mme de soccuper des enfants.
Pourquoi pense-t-on cette diffrence comme ingalit? On va toujours chercher cette
diffrence pour justifier cette ingalit entre les sexes. Une association entre le fait de
comprendre comment les ingalits sont lgitimes et les types danalyses produites
permettra dessayer de rduire ces ingalits.
Le genre devient un concept danalyse comme le concept de race, de classe sociale (mme
sil a perdu toute lgitimit au niveau scientifique), mme sil demande toujours tre
redfini selon le contexte. Tant que lon naura pas dconstruit la notion de sexe, le sexisme
existera toujours. Lobjectif des tudes genre serait denlever au sexe sa pertinence et sa
lgitimit.
Le genre comme concept danalyse des rapports sociaux :
Le genre rend compte dun principe de division et de hirarchisation de notre socit. Tant
que lon na pas dconstruit la naturalit du sexe, le sexisme existera. Le pouvoir danalyse
4

du genre est le concept qui permet de rendre compte du principe de division et de

hirarchisation.
Le principe de division : le sexe
Les hommes et les femmes sont physiquement et biologiquement diffrents. Cela nest
pourtant pas toujours le cas. Exemple : avec les problmes rencontrs souvent ds la
naissance avec la question du sexe ambigu (inter-sexe/hermaphrodite). 1% des enfants qui
naissent sont oprs ds leur naissance afin de corriger ce sexe ambigu. Les mdecins
interviennent pour fixer le sexe de lenfant dans une catgorie, mme si ce nest pas une
question de survie pour lenfant cest un acte normatif. Donc pour les chercheurs, il y a
une remise en question de la fixit, stabilit du sexe. Il existe des mouvements (inter-sexes)
qui demandent de repousser lopration afin que lenfant puisse choisir plus tard.
Exemple de revue : Nouvelle question fminine.
Les caractristiques de sexe sont variables dun individu lautre mme dans la mme
catgorie de sexe. Il y a une variabilit entre chaque individu lintrieur mme de la
division des sexes, mais on nen tient pas compte (taille, pilosit, couleur des cheveux).
Le fait de percevoir des diffrences physiques naturelles, nous amne dvelopper une
conception naturaliste des rapports sociaux comme des couples naturels. Une fois que les
groupes sont constitus, on ne sinterroge plus sur le comment ces groupes ont t
constitus ? Ils ont l ! La seule question que lon se pose dsormais est : En quoi, ces
groupes diffrent ?
Christine Delfi, dans son introduction Conseil au genre, montre le parcours de sa rflexion
intellectuelle. Elle montre bien que le problme, malgr tout les savoirs, est que une fois les
groupes constitus, on ne sinterroge plus sur la faon dont ils ont t constitus. La seule
chose que lon se demande, cest en quoi ils diffrent : comparer les femmes et les
hommes, dans leur comportement, leurs ides, leurs situations, En sciences sociales,
cette dmarche est trs utilises, on sintresse peu aux similitudes. On prend les groupes
comme tant le reflet de leurs diffrences.
Le problme du savoir en tude de genre :
Une fois que les groupes sont constitus (H/F), on ne va pas sinterroger sur le comment de
la constitution des groupes. Le but tant de comprendre comment ces diffrences se
construisent et comment devient-on homme ou femme ?
On va seulement sinterroger sur les diffrences et sur comment les hommes et les
femmes sont produits ? Ils sont perus comme le reflet de leur diffrence et non pas par
rapport aux rapports sociaux quils entretiennent.
Il y a un message de la nature qui dit que le pre ne peut avoir une relation aussi forte que
la mre avec ses enfants. Pourquoi le lien dvelopp par un pre ne pourrait-il pas tre plus
fort que celui de la mre. Pourquoi cela ne pourrait-il pas tre possible ? Alors, si lon prend
lexemple des enfants adopts, la relation mre-enfant reste plus forte, pourquoi ?
Ceci est une question typique des tudes de genre il faut dconstruire ce qui va de soi,
les vidences afin de pouvoir anantir lingalit et linjustice et mettre jour les injustices
de la pense naturaliste.
5

P. Roux
29.09.2008
Le travail de dconstruction doit beaucoup au travail des ethnologues et des
anthropologues. Dj dans les annes 60, avec Margaret Mead (lun et lautre sexe), le
travail des ethnologues consistaient tudier des socits avec des bases diffrentes.
Ils ont ainsi mis en vidence que la dualit masc./fm. existe partout. Par exemple sur le
cas de la filiation, il existe des socits o lon accorde lautorit parentale la mre,
loncle ou une personne choisie. Le contenu du fminin varie selon les socits.
Cest cette variation qui a conduit les ethnologues conceptualiser le sexe social. Le genre
comme concept, cherche prolonger les perspectives ouvertes par le concept de sexe
social. Mais aussi pour se distancer de la diffrence sexuelle.
Pourquoi avions-nous besoin dun concept comme le genre ?
Pour que les diffrences de sexe servent principalement justifier des ingalits
sociales (diffrence de traitement, ingalits de salaire). Ctait ncessaire galement pour
aussi prendre de la distance par rapport certaines thories classiques (thories sur
la famille, thorie sur les rles sociaux diffrence de comptences, de personnalit) et
donc dans cette dmarche, on a longtemps considr UNIQUEMENT QUE ce que sont les
femmes et les hommes.
Lapproche de genre montre que cest la nature mme de la relation entre H/F qui est
llment premier qui va dterminer ce que sont les H/F et qui va dterminer les activits
sociales des individus.
Le genre est devenu un concept ncessaire pour mettre en vidence le contenu de la
masculinit et la fminit, pour analyser des idologies et les pratiques des institutions qui
reproduisent des rapports sociaux de sexe hirarchiss.
EX : les politiques dtats en matire de politique scolaire et leurs horaires. Les tranches
horaires des coles et le manque dinfrastructure rendent le travail salari des mres
difficiles.
En fait, pour linstant la rponse est trs timide. Derrire cette interrogation, il semblerait
que les femmes ont plus de temps. Les femmes doivent rester disponibles pour leurs
enfants. Une rponse donne est le travail temps partiel. Le travail salari des femmes
est subordonn lexigence familiale.
La force de ce modle qui divise les hommes et les femmes semble reflter les diffrences
naturelles naturaliser la diffrence des sexes.
Ce modle dorganisation nest pas un reflet de la diffrence des sexes, il produit la
diffrence des sexes.
Le dfit des tudes de genre est de renverser la logique sur laquelle sappuie les
conceptions naturelles, lorganisation sociale. Les diffrences de sexe ne sont pas la
cause de la subordination des femmes mais une consquence. Les diffrences ne sont
pas la cause des ingalits de traitement mais une justification de ces diffrences.
6

Le travail sur les tudes de genre cherche comprendre pourquoi ces ingalits persistent.
Pour travailler sur les ingalits il fallait prendre en compte cette division.
Les womens studies ont merg en premier lieu aux USA au dbut des annes 70. Cela
donnait la parole aux femmes ce qui ntait pas frquent lpoque. Les femmes avaient
peu de place dans les tudes et les recherches. Cela va changer la psychologie, la
sociologie. Les femmes deviennent des sujets dtude et cest grce cela que les tches
domestiques vont tre considres comme un travail alors quon le considrait jusque l
comme une activit.
On sest rendu compte que lexprience personnelle des femmes pouvait changer la
conception que lon avait des activits sociales. La question de la subjectivit a t plus
largement intgre dans les tudes rvolution dans la sociologie du travail, la sociologie
de la famille.
Du coup on a remis en question la rmunration du travail domestique. En utilisant le terme
de reproduction on faisait rfrence la nature des femmes. Cette dissociation entre
activit productive et travail reproductif. La division sexuelle du travail nexistait pas dans les
annes 70. Cest ainsi que lon a mis le travail des femmes au mme niveau que celui des
hommes. Ce travail des femmes (travail domestique) reste pourtant gratuit, alors que le
reste du travail productif reste rmunr.
Dans lennemi principal , Christine Delphy parle de classe de sexe au lieu de parler de
groupe ou de catgorie. Cela fait directement rfrence la sociologie. Elle dveloppe sa
thorie en expliquant que les hommes sont les ennemis des femmes car ils appartiennent
une autre classe. Elle dveloppe un concept novateur qui est celui de mode de production
domestique. Le systme patriarcal a aussi une base conomique et matrielle qui lui
permet dexister le travail gratuit des femmes dans lconomie. Celui-ci nest pas
comptabilis dans les comptabilits nationales (le PIB par exemple). Delphy voulait
dmontrait linterdpendance entre le priv et le public. La sphre productive ne pouvait pas
fonctionn sans le travail de la sphre priv (non rmunr). Grce au travail des femmes,
les hommes pouvaient tre productifs. En montrant cette relation entre mode de production
domestique et capitaliste, elle montrait que lon avait une base productive du systme.
Un problme explique : Pourquoi nous sommes passs dtude femmes tude genre ?
Les womens studies taient trs centres sur les femmes. Le risque fut de considrer les
femmes comme un groupe en soi. Le corolaire fut que lon nanalysait pas le groupe des
femmes comme produit dune relation. Le but des tudes genre, en se transformant, tait
de sortir de cela. La condition fminine se construisait par rapport la condition masculine.
Elle nexiste que dans le rapport dinterdpendance.
Un autre enjeu est apport par les genders studies qui tait dtablir des liens entre la
thorie et laction. Les femmes et les hommes ne prexistent pas leur relation. Si ces
groupes ne sont pas naturels cela signifie que lon peut les changer donc on peut changer
les rles sociaux, les ingalits. Ce lien entre la thorie est laction produire un
changement dans les rapports sociaux de sexe, impliquant plus dgalit.
Il y a une racine historique cette dmarche pistmologique les mouvements
fministes dans les annes 70 sans qui il ny aurait pas eu dtude genre.
.
7

Les tudes genre contribuent la rduction de ces ingalits.

P. Roux
30.09.2008
Les tudes genre reprochent aux tudes classiques la prtention luniversalit. Il faut
prendre en compte la diversit. Elles nchappent pas la critique.
Sortir dune orientation universaliste concernant le rapport binaire entre H/F. le succs de
cette dmarche est mitig. On a toujours de la difficult prendre en compte les autres
diffrences lintrieur mme des groupes qui sont structurs par dautres rapports
sociaux.
Les tudes genre ont mis en vidence la diffrence sexuelle et elle se rfre toujours la bi
entre hommes et femmes pour mettre en vidence lordre hirarchique.
2 catgories de problmes :
-

Le rfrant reste le masculin dans le raisonnement binaire. Ex : Les femmes sont plus
faibles que les hommes, les femmes ont un salaire infrieur, etc La norme reste le
masculin.
Dans lensemble les chercheuses fministes ont tendance considrer les femmes
comme un groupe homognes et les hommes comme un groupe homognes. Les
militantes du MLF, les chercheurs en tudes genre sont, de manires gnrales,
reprsentes en majorit par des femmes. Le point de vue des chercheuses compte
dans la manire danalyser et ainsi elles ne pouvaient donc pas comprendre et intgrer
leur recherche leur rflexion difficult rflchir sur les diffrences lintrieur des
divisions.

Le fminisme postmoderne se dveloppe et cherche prendre de la distance avec les

autres formes de fminisme. Il refuse de rsonner en termes de raisonnement binaire.
Contestation des catgories en laissant plus de place lindividu. Ex : la question de la
sexualit, lidentit sexuelle (plus perue comme une identit fminine, mais plutt perue
comme une identit individuelle). Ce courant considre que lidentit sexuelle nest pas fixe
et stable mais en perptuelle construction. Lide de fluidit des identits, mobilise des
registres diffrents selon les situations dans lesquelles nous nous trouvons. Une personne
peut se montrer fminine dans certaine situation et masculine dans dautres. Lide est que
les individus performent leur genre (position de domination dans certaine condition et
position de domine dans dautres). Lide est que lon peut trs bien chang de position
sociale en fonction des expriences queer studies issu du mouvement queer.
Queer = bizarre, trouble, trange. Judith Butler est la leader du mouvement queer. Dans
son livre, elle montre trs bien que lanalyse de la sexualit est au centre des queer studies.
Elle ne parle plus de la sexualit mais des sexualits. Toutes les sexualits qui sopposent
lhtrosexualit. Cela va permettre de comprendre les variations identitaires
homosexualit, transsexualit, etc.
8

Les groupes sociaux existent mme sils sont produits par des rapports sociaux. On ne peut
pas nier lidentit sociale.
Etat des lieux des ingalits sociales en Suisse :
-

La formation : cest un indicateur important du capital socioculturel de chaque individu.

Le niveau de formation nous permet daffronter les diverses situations auxquelles nous
sommes confronts. Plus le niveau est lev et plus les individus pourront faire face,
tant sur le plan professionnel que familial. De Singly montre que la formation est un outil
pour lgalit des sexes, permettant aux femmes de mieux ngocier leurs situations tant
dans la famille quau niveau professionnel. Elles vont pouvoir mieux ngocier leur emploi
du temps dans la famille. Elles peuvent ainsi mieux se dfendre face aux ingalits. P.
Roux nous prsente un graphique sur le niveau de formation de la population rsidante
ge de 25 64 ans (voir les statistiques de lOFS dans www.bfs.admin.ch). Il apparait
encore que les hommes ont un niveau de formation plus lev. Si lon avait pris un
graphique ne tenant compte que des 25 ans, on verrait que les femmes ont maintenant
un niveau de formation plus lev. Du point de vue du genre, lcart subsiste si lon
prend en compte lorigine de classe. Dans une tude qui compare le niveau de formation
des jeunes et le niveau de formation des parents, il apparait que les jeunes dont les
parents se sont arrts lcole obligatoire ont 3 fois moins de chance de poursuivre
des tudes suprieures la reproduction sociale. Dans ce cas, un quart des filles
accdent des tudes suprieures alors que les garons sont plus de 40%. Cela
signifie que le niveau de formation augmente et que lcart entre garons et filles reste.

Graphique des choix de formation professionnels : ce graphique montre que les

mtiers masculins comme le btiment, lindustrie des machines, du bois, etc. reste des
mtiers frquents en majorit par des hommes. Des mtiers comme le bureau, la
vente, les soins mdicaux, corporels sont squatts en majorit par des femmes. Des
professions comme lhorticulture, lhtellerie, la restauration sont plutt mixes. Il y a donc
encore une non-mixit selon certaines professions. La palette des mtiers est beaucoup
plus troite pour les femmes que pour les hommes do le fait quon pousse des filles
prendre des professions masculines. Les filires de formation sont particulirement
hirarchises. Laccs la technique reste encore en gnral lapanage des hommes.
Que signifie cela ? : les outils et la technique ont toujours t un moyen de maitriser la
nature, hors dans la logique de genre se sont les hommes qui vont domins la nature
alors que les femmes sont plus soumises la nature. Dans les mtiers techniques, le
travail est associ au masculin et au pouvoir. Du coup, des mtiers comme infirmire
sont devenus trs techniques et requirent une maitrise technologique importante.
Pourtant on mettra plus en avant la qualit que la technicit du mtier. Cest un
phnomne de naturalisation.

Graphique sur les choix des entres dans les hautes coles universitaires. On
remarque que les filires comme les sciences sociales et les lettres sont largement
fminises alors que des filires comme les sciences techniques, conomiques,
thologie sont plus largement masculines. Le droit et les sciences historiques et culture
sont plutt mixes. La mdecine devient plus mixe mais en mme temps, il y a une
dqualification de certaines professions mdicales.

P. Roux
06.10.2008
La formation est aujourdhui encore trs sexue malgr le niveau de formation lev.
Le sexe est une caractristique qui fait quil y a encore une grande diffrence de traitement
dans les professions.
Ingalits dans lemploi :
1. Les femmes sont moins nombreuses que les hommes sur le march de lemploi
57% de femmes et 74% dhommes (y.c. demandeurs demploi). Ce taux dactivit est
plus ou moins identique dans la classe des 15 24 ans. A partir de 25 ans, ce taux
dactivit des femmes diminue. jeune, femmes et hommes vont sinsrer de
manire plus ou moins identique dans le march du travail pour beaucoup cela
provient du fait que la femme a des enfants et du mariage.
2. Lemploi temps partiel (jusqu 89% de taux doccupation). 80% des emplois
occups temps partiel sont occups par des femmes. En CH, plus de la moiti des
femmes ont un emploi temps partiel alors que les hommes ne sont que 10%. li
lorganisation des tches. Le taux de femmes au foyer est de 32% en CH.
Quelques problmes : Pourquoi le temps partiel est un phnomne de prcarisation
des femmes :
a. Emploi moins stable
b. Emploi soumis la flexibilit
c. Couverture sociale insuffisante. Problme avec les caisses de pension
d. Laccs la formation continue est plus difficile, on renouvelle moins son capital
de formation
e. Les chances de carrire sont plus restreinte dans le temps partiel que dans le
plein temps.
3. P. Roux nous montre un graphique de la situation des salaris selon le sexe et le
temps de travail les femmes sont moins dans des positions suprieures que les
hommes dans le plein temps . Par contre, le temps partiel dsavantage autant les
hommes que les femmes et il restreint les chances de carrire.
Les raisons pour lesquelles les femmes sont plus nombreuses sur le temps partiel et
moins nombreuses sur le plein temps ds 25 ans.
La prof nous prsente un graphique sur le taux dactivit professionnelle des femmes
de 20 62 ans selon la situation familiale.
Observations :
a. Les femmes clibataires sont plus de 65% travailler plein temps alors que les
femmes maries sans enfant sont 25% et celles avec enfants sont environ 10%.
Avec le mariage commence la tendance o le taux dactivit des femmes diminue
ds quil y a mariage alors que le temps partiel et les activits non-rmunres
augmente avec le mariage. Comment expliquer cela ? le travail domestique ne se
fait pas uniquement pour les enfants mais aussi pour le conjoint. Le travail
professionnel de lpouse est jug moins important que celui de lhomme. Une autre
raison, lie la nature du mariage, est que le mariage reste une institution classique
qui lgitime la division entre hommes et femmes. Trs souvent, les gens se marient
10

avec lide quils vont avoir des enfants toute une srie de femmes projette davoir
des enfants et sorganise pour pouvoir en accueillir en diminuant ou en stoppant leur
activit professionnelle. Mais pour des raisons x (divorce, strilit), elles reviennent
au march du travail mais en prenant un job bien souvent infrieur leur
qualification. Ce phnomne est moindre chez les personnes qui vivent en
concubinage car le concubinage est moins attach des normes institutionnelles.
Le mariage entrine le fait que le travail fminin est moins bien considr que le
travail masculin. Travail dappoint quand on parle du travail des femmes.
Cette soumission aux exigences de la famille, donne lhypothse que le temps partiel est
plutt une contrainte quun choix lofs avait dans une de ses enqutes, demand aux
femmes si elles dsiraient avoir un temps de travail plus lev, une majorit avait rpondu
OUI. Cela prouve encore que le temps partiel est plus une contrainte quun choix.
Sur un graphique combinaisons demploi chez les couples avec enfants de moins de 7
ans. En 2000, 37% oprent selon le modle bourgeois traditionnel (femmes non actives
et hommes plein temps. 36.5% oprent selon le modle bourgeois contemporain
(femmes temps partiel et hommes plein temps. 12.1% selon le modle galitaire
centr sur lemploi (tous les deux actifs plein temps). 3.5% selon le modle galitaire
centr sur la famille (femmes actives temps partiel et hommes plein temps. 10.7% selon
dautres combinaisons.
Les salaires : (cf graphique salaire mensuel brut standardis)
Les salaris gagnent en moyenne 5'674.- par mois (50% gagnent plus et 50% gagnent
moins). Par rapport cette moyenne, un dixime gagnent plus de 110'000.- par moins et un
dixime gagne moins de 3'768.- . Un cart de salaire important existe partout entre H/F.
Ce graphique montre un cart entre H/F variant de 15% 24% sur les salaires moyens en
considrant le mme niveau de formation.
Plus le niveau de formation est lev plus les carts sont galement plus levs.
Plus on monte dans la hirarchie professionnelle (cadre, pas cadre) plus lcart est
important.
Les choses nont pas beaucoup volu malgr les lois on a de la peine mettre en place
une galit de traitement.
Les facteurs qui ont une influence sur les diffrences de salaires entre H/F
1. La formation les annes de formation comptent moins dans le salaire des femmes
que des hommes.
2. Lexprience les annes dexprience comptent moins pour les femmes que pour
les hommes
Segmentation sexue du march du travail. Llvation du niveau de formation et
laugmentation du taux dactivit sest faites dans le respect de filire de formation
moins valorise les femmes occupent des emplois de leur filire (prennent des
emplois et des formations des professions plus fminine). Ces emplois sont donc
moins valoriss.
3. Lanciennet dans lentreprise est plus favorise pour les femmes que pour les
hommes.
11

4. Ltat civil un homme mari est mieux pay quun homme clibataire car il doit
subvenir aux besoins de son couple ou de sa famille. Les hommes maris sont
censs tre plus disponible que les hommes clibataires car lpouse va rendre
lhomme mari plus disponible. Au contraire, la femme marie sera moins disponible
et donc moins bien rmunre.
Discrimination directe.
5. Le taux doccupation
6. La position hirarchique plus on monte dans la hirarchie, plus lcart est important
entre H/F.
7. Les secteurs privs et publics ingalits de genre sont infrieurs dans le public que
dans le priv.
07.10.2008
P. Roux
Les ambitions de carrire sont valorises chez un homme, alors quil y a quelque chose
dincompatible entre tre une bonne mre et faire une carrire professionnelle pour une
femme.
Lide du temps partiel reste pour linstant mal accepte ds quil sagit dun homme qui en
fait la demande. Lors du temps partiel, le patron peut penser que si la personne demande
un temps partiel, le demandeur na pas dambitions, quil ne dsire pas participer
lavancement dans lentreprise.
Loi sur lgalit de 1996 :
Loi inscrite pour lutter contre les ingalits de salaire, les agressions sexuelles dans le
travail et les charges domestiques quelles ont. Cest une loi avant-gardiste, car elle tablit
un lien entre la situation au travail et la maison.
Cette loi na pas eu leffet de faire disparatre les discriminations.
P. Roux nous prsente un graphique Proportion des couples se partageant la
responsabilit des tches domestiques, en 2000 . 42% des couples de moins de 25 ans
disent se partager les tches domestiques. Pour les autres catgories ce taux varie entre
13% au plus bas pour les 40-54 ans. Ce taux remonte 22% la retraite.
20.10.2008
Pas Patricia Roux
La division sexuelle du travail
La division raciale dans le sens dune construction sociale mais pas du tout dun fait
biologique. La race est donc aussi une dimension dans la division du travail.
Cadre gnral de sa thse : essayer de comprendre comment des personnes exercent une
activit professionnelle dvalorisante.
12

Le nettoyage touche la salet tabou de la socit. Ce qui est sale menace lordre social
et doit donc tre limin. Il est un danger pour la sant. La salet est un des motifs pour
lequel les taches de nettoyage sont dvalorises.
Le travail domestique est un des fondements du systme capitaliste et il reste dvaloris.
Pour le sens commun, cest un travail de femmes.
Matriellement le nettoyage nest pas rmunr dans le priv et trs faiblement rmunr
dans le public. Le nettoyage drange et doit tre fait dans les moments o il drange le
moins. Le nettoyage est une activit marginale qui doit tre fait des moments o il
drange le moins.
Pour sa thse, elle a observ des personnes actives dans le nettoyage et sest elle-mme
faite engager dans une entreprise pendant 5 semaines.
Le nettoyage se trouve au cur des divisions du travail :
Division de sexe
Division raciale
Division entre les personnes qui doivent nettoyer et celles qui peuvent sen prserver
si tout le monde peut le faire, personne ne doit le faire hirarchisation.
Un employ de banque ne fait pas le nettoyage de son bureau.
Dans la sphre prive, les hommes font moins facilement le nettoyage.
Lorganisation du nettoyage est une construction sociale, ce nest pas donn naturellement.
Organisation du nettoyage dans la sphre prive :
Spre Priv
Travail domestique gratuit
Les femmes
la division est donc sexuelle

Sphre publique
Maintenance qualifie
Hommes (suisses ou
tranger
Plein temps
Apprentissage sur le
tas et cours de
formation.
Travaux ponctuels,
fonds ,
traitement des
surfaces et des
matriaux
Ex : service de maintenance
interne dune haute cole
polytechnique

13

Sphre publique
Nettoyage non qualifi
Femmes (suisses ou
trangres)
Temps partiel ou plein
temps.

Nettoyage dlgu une

tierce personne contre
rmunration
Femmes, souvent
trangres ou dune
classe sociale moins
leve que
lemployeur

Inspecteur de site, chef

dquipe, chef dquipe
Hommes trangers
Temps partiels rduit
(2/3)
Deuxime job

La division est donc de

classe mais aussi raciale

Entretien de bureau
Femmes trangres
Temps partiel rduit
(2/3 heures/jour)
Job + responsabilits
familiales
Travail en quipe,
taylorisation
Sale boulot

La division du travail est toujours une hirarchisation (on garde pour soi-mme ce qui est
valorisant et on laisse lautre le travail moins valorisant). Dlgu signifie que lon a un
statut plus lev que la personne qui lon dlgue.
Dans les statistiques prsentes par la prof, on remarque que dans les entreprises de
nettoyage, on remarque une forte division sexuelle (64% de femmes et 36% dhommes),
mais aussi une trs forte division raciale (80% de personnes trangres).
27.10.2008
P. Roux
Diffrents courants de la pense fministe (orientation thorique) :
Pont entre les orientations politiques et les actions menes par les mouvements fministes.
Cela pose la question de la diffrence de sexe. Quexpliquent ces diffrences ?
Ces courants salimentent et mergent des moments concomitants et sappuient les uns
avec les autres voir interagissent sur le mme terrain.
Il vaut mieux clarifier que lon ne dispose pas dune thorie gnrale fministe. Il y aurait
plusieurs thories fministes do lutilisation du pluriel tout comme les mouvements
fministes sont au pluriel.
Ces thories se construisent aprs des luttes sociales et elles sont donc toujours en
mouvement. Notre rle est de dcrypter ses changements de faits sociaux. Lide est que la
thorie se construit au fur et mesure que lon avance dans la comprhension et le repre
des diffrences.
3 bibliographies : (voir biblio du cours)
-

Louise Toupin (1997). Les courants de pense fministe. In Relais-femmes se trouve

sur internet.
Descarries, Francine et Christine Corbeil (2002).
Descarries, Francine (1998)

Dans ce cours on va se centrer dans la 2me vague (no-fminisme) qui apparat fin des
annes 60 aux USA et dbut 70 en Europe.
14

Repre historique de la 1re vague :

Pendant longtemps les femmes ont t oublies de lhistoire.
-

Christine de Pisan (1363-1430). La cit des dames

Olympe de Gouges : 1745-1793 : crit en 1791 une dclaration des droits de la femme
et de la citoyenne.
Mary Wollstonecraft 1759-1797 : La dfense des droits de la femme
Elizabeth Cady Stanton (1815-1902) et Lucretia Mott (1793-1880) : Premier congrs
fministe aux USA en 1848.
Le droit de vote des femmes partout dans le monde, les femmes ont toujours eu le
droit de vote aprs celui des hommes. les 1ers furent certains tats amricains partir de
1869 et cest en 1920 que les USA accordent le droit de vote des femmes dans tout le
pays. LAustralie en 1902, les pays scandinaves vers 1910, en GB partir de 1918,
lAllemagne en 1919, la France en 1944, . En 1971 en Suisse, 1976 le Portugal, . Le
dernier le Kowet en 2005.
Le droit lavortement cf. Madeleine Pelletier (1874-1939) Elle dit que lautonomie
des femmes ne peut se faire quen abandonnant lamour et la maternit. Elle remet en
question la maternit pour dfendre le droit lavortement.
Le droit lorgasme pour les femmes les mdecins ont jou un rle important dj
au 19me sicle en dfendant ce droit lorgasme. Ils montraient que les femmes taient
assujetties leur mari. Elles devaient donner du plaisir leur mari sans ne rien leur
devoir. Cest pour cela quelles avaient des amants.
Laccs des femmes au travail lorsque les femmes sont intgres dans le
processus dindustrialisation au 19me, elles doivent lutter contre leur conditions mais
surtout elles doivent lutter contre les ouvriers, contre les syndicats, contre les partis car
le travail des femmes menacent les conditions de travail des hommes (risque de baisse
de salaire, etc.).
Lgalit des salaires trs vite merge les revendications dgalit des salaires
(dbut 19me). En 14-18, les femmes font toute une srie demploi rserv normalement
aux hommes. On va sapercevoir que les femmes sont aussi fortes que les hommes et
donc capable de faire toutes les professions. Elles demandent une galit des salaires.
A la sortie de la guerre en 1918, les entreprises tentent de renvoyer les femmes au
foyer. Cela prouve que le travail des femmes est secondaire et donc on montre bien l
que les diffrences sont bien encres.
Le principe dgalit constitutionnel (1946 en France, 1981 en Suisse) dsormais
un principe dgalit est consacr dans les pays.
1949 : Simone de Beauvoir publie le deuxime sexe On ne nait pas femme
on le devient les femmes incarnent laltrit, elles sont considres comme autres
alors que les hommes sont considrs comme le rfrant. Elle fait une critique de la
diffrence entre le masculin et le fminin alors quelle naccorde aucune pertinence
ces diffrences. Elle montre dailleurs que les antifministes utilisent ces diffrences
pour valoriser le fminin, surtout dans le domaine de la maternit qui donnerait aux
femmes lascendant sur les hommes. A sa sortie, son livre fut trs critiqu. Ce nest quil
y a environ 20 ans que ce livre fut considr sa juste valeur.
1967 : adoption de la loi franaise sur la pilule contraceptive. Remarque pour dire
que la contraception a toujours t sous la responsabilit des femmes. Il ny a pas
encore de pilules contraceptives pour les hommes.

15

On parle de thorie fministe en lien avec les mouvements fministes.

Voici 2 dfinitions :
Louise Toupin (1997)
Quest-ce que le fminisme ? Il sagit dune prise de conscience dabord individuelle, puis
ensuite collective, suivie dune rvolte contre larrangement des rapports de sexe et la
position subordonne que les femmes y occupent dans une socit donne, un moment
donn de son histoire. Il sagit aussi dune lutte pour changer ces rapports et cette
situation.
Francine Descarries et Shirley Roy (1988)
Dsignent par fminisme lensemble de discours et de pratiques qui donnent priorit la
lutte des femmes et qui posent comme finalit labolition, du moins la transformation en
profondeur, de lordre patriarcal .
Ces dfinitions donnent une priorit la lutte des femmes. Elles font le lien entre les
thories et les luttes sociales.
Plan pour les courants fministes principaux :
1. Le fminisme libral galitaire
2. Le fminisme marxiste
3. Le fminisme radical
Evolution du fminisme radical
123456-

Le fminisme matrialiste
Le courant de la spcificit
Le courant de la fmellit
Le black fminisme
La perspective lesbienne
La perspective postmoderne

1- Le fminisme libral galitaire : lgalitarisme

Cest actuellement le courant fministe le plus fort. On lappelle aussi fminisme
humaniste. Il a marqu le renouveau du fminisme dans les annes 60. Ils parlent de
la cause des femmes, la condition fminine. Cest un mouvement qui a lutt pour
lobtention de droits gaux des femmes par rapport aux hommes. Les femmes
doivent avoir les mmes droits que les hommes.
Ces droits doivent assurer la libert des individus et lgalit par nature. Ils sont donc
gaux en droit. Le problme est que dans cette vision librale, les rapports de
pouvoir et de domination doivent tre vacus. Il fixe les droits de citoyens et de
citoyennes. Non seulement les femmes navaient pas les mmes droits de
citoyennet que les hommes mais aussi certaines personnes interdites comme les
trangers. Les femmes doivent tre identifies ltre humain universel. Lgalit
dans lidentit les femmes et les hommes sont conus comme tant les mmes. Il
16

refuse toute catgorisation et propose de dpasser cette catgorisation. Pour cela il

reconnait cette catgorisation de genre mais vise la libration des femmes. Ce
courant pourtant ne remet pas en question les structures sociales, politiques,
conomiques de notre socit pour revendiquer lgalit. Les galitaristes mettent en
vidence les diffrences dans les conditions de travail des femmes et des hommes
et demandent que ces conditions soient homognises sur le modle masculin. Les
droits des femmes devraient donc tre aligns sur le droit des hommes A travail
gal, salaire gal. La structure hirarchique des salaires, de la classe sociale nest
pas remis en question (une prof duni gagnera toujours plus quun maon). Il attribue
la subordination des femmes au conservatisme, aux prjugs, aux strotypes du
fminin. Et donc pour ce mouvement, il faudrait changer les mentalits pour parvenir
une galit importante. Il faut donc sattaquer aux strotypes, aux prjugs, etc
Il tablit des mesures pour lgalit des chances. Leur action est trs importante sur
le terrain lgislatif leur permettant de changer des lois et den introduire. Cest le
fminisme qui a russi le mieux sintroduire dans la socit et en politique.
On parle galement de fminisme rformiste car il a russi changer les structures
mme de la socit.
2- Le fminisme marxiste :
Ce courant est fort au dbut des annes 70 et tente de rpondre au fminisme
libral. Ce fminisme va sopposer au fminisme capitaliste. Il merge surtout sous
une influence politique du mouvement (socialiste). Par exemple, les marxistes
affirment que le capitalisme a besoin du travail non-rmunr des femmes pour que
les hommes puissent tre exploit.
Les diffrences dingalit de traitement entre hommes et femmes rsultent de
lorganisation conomique de la socit. Il va parler de division sexuelle du travail
qui renvoie une division de classe que lon retrouve sur le march du travail. Cest
la lutte des classes qui est au centre de la perspective du fminisme marxiste.
Labolition de cette hirarchie de classe va amener plus dgalit. Il est le premier
introduire des diffrences entre hommes et femmes mais aussi il est le 1 er qui fait le
lien entre genre et classe partir duquel on conoit les hommes et les femmes
comme tant des groupes non-homognes (groupes des hommes non-homognes
et groupes des femmes non-homognes).
Son but est de renverser le capitalisme. Intgration des femmes dans la lutte des
classes. Il insiste pour que les femmes prennent un emploi plein temps. Tant que
lon considre le travail des femmes comme reproductif et non pas productif, les
femmes seront exploites. Lide est de reconnaitre tout le travail des femmes
comme reproductif, les ingalits nauraient plus lieu.
Une minorit de femmes marxistes ont revendiqu le paiement dun salaire mnager
qui serait pay par lEtatrevendication dun salaire mnager = reconnaissance que
le travail mnager est productif. Mais le paiement dun salaire mnager rencontre le
problme que les femmes quitteraient leur job pour rester la maison o elles
recevraient un salaire.
Cette diffrence entre travail productif et travail reproductif
fminisme libral.
La grosse diffrence consiste dans le fait que les marxistes veulent renverser le
capitalisme alors que les galitarismes sont pour un amnagement des conditions de
la femme dans la socit dj existante.
17

28.10.2008
P. Roux
3- Le fminisme radical : cr par la revue questions fministes
Elles ont voulu marqu leur radicalit par rapport dabord la lutte des classes et
voulaient aussi se dmarquer de lidologie no-fministe. Elles cherchaient se
construire une identit fminine propre. Elles dveloppent le contexte du fminisme
radical qui demande de remonter aux racines.
Le fminisme radical nest pas le mme que celui des amricaines qui prnent un
fminisme essentialiste.
Option antinaturaliste du fminisme radical : elles sintressent au principe de
division et rfutent la diffrence de sexe. La cause de la subordination des femmes
nest pas le capitalisme puisquil existe depuis bien avant le capitalisme mais par le
systme social de sexe, les rapports sociaux de sexe.
Elle dfinisse le systme de genre comme une organisation sociale qui garantit aux
hommes le pouvoir. Lensemble des institutions (religieuses, politiques, sociales, )
dfendent les intrts des hommes avant tout leur permettant dexercer une
domination sur les femmes.
Le systme de genre est la fois la source des diffrences et il est lexplication de
ces diffrences.
On pense pour la 1re le genre comme systme social. Dans cette optique, le
capitalisme occupe une place secondaire. Cest bien le genre qui est responsable
des diffrences entre hommes et femmes. Elles introduisent lappellation de classe
sexuelle pour expliquer les rapports sociaux. La classe masculine est lennemi
principal expliquant le pouvoir des hommes en tant que classe social. Si lon na
pas cette division par sexe, il ny aurait pas de pouvoir et de domination du masculin.
Ce fminisme radical va analyser le pouvoir masculin sous toutes ses formes et
notamment comme quoi le personnel est politique. il y a un refus de la division entre
priv et public, source de discrimination en montrant que le personnel est politique
apport des rponses politiques des problmes qui sont jugs privs comme la
maternit par exemple. Elles vont politiser le problme de la maternit et le rendre
public afin dapporter une rponse public touchant au fonctionnement de la socit.
Idem pour lavortement. Division en plusieurs branches comme le black fminisme, le
fminisme matrialiste, etc
Le systme de genre est un systme idologique et non strictement conomique.
Elles vont sintresser lappropriation du corps de la femme par les hommes le
viol, le mariage, la pub, etc Ces fminismes vont donc sintresser tout ce qui
touche au corps de la femme.
Lun des courants principaux sont reprsents par Delphy, Guillaumim, Mathieu et
Tabet qui ont marqu le fminisme radical fminisme matrialiste. Elles mettent au
centre la dimension socio-conomique. Le systme de genre a ses propres bases
matrielles.
Dans sa dmarche, Christine Delphy sest demand quel statut thorique donner au
travail domestique. Dans loption marxiste, le travail domestique se fait au service
des hommes travailleurs. Elle part du constat que la famille a toujours t considre
comme une sphre distincte de lconomie car le travail domestique na pas de
valeur marchande. Or ce critre du march ne suffit pas exclure la famille de la
sphre conomique car la famille est un espace o circule des biens comme par
18

exemple lducation, lhritage, etc Elle considre que cest bien un espace
conomique mais dans lequel les rgles sont particulires. 2 types de rgles :
1- Les changes conomiques au sein de la famille reposent sur la logique du don
2- Cela se passe dans un espace ferm. Il y a donc des relations dintrt. Elle les
associe des relations conomiques mais avec des rgles particulires.
Cest partir de l que la famille a son propre mode de production. Mode de
production domestique est la base matrielle et conomique du systme de genre. Il
repose sur le travail gratuit des femmes. ce titre, les fministes radicales
matrialistes distinguent le mode de production priv et public. Elle analyse cela par
le mariage. Le temps de la femme est appropri par le conjoint. La disponibilit du
temps des femmes. Elle explique la lgitimit de la gratuit du travail domestique et
du temps par le fait que cela a toujours tait exclu de lconomie car le travail
domestique est gratuit. Lexclusion du travail domestique de lconomie est la cause
de sa gratuit et non pas sa consquence. Cela concerne lensemble des rapports
sociaux de la famille.
Il y a une dpendance du travail des femmes par rapport au travail des hommes par
le salaire. Cela a des rpercutions sur le march du travail. Elle montre comment la
discrimination des femmes sur le march du travail incite les femmes se marier et
entrer dans une relation familiale. Elle crit non sans humour que le sort rserv aux
femmes sur le march du travail les incite rechercher le mariage.
En sociologie cest parce que les femmes ont des obligations de famille quelle ne
recherche pas de travail alors que pour Delphy cest le march du travail et ses
contraintes qui poussent les femmes prendre des obligations de famille.
Par rapport au fminisme marxiste et galitaire, les fministes radicales postulent
que loppression des femmes traverse toutes les socits, toutes les classes
sociales, etc. Le racisme par exemple va tre analys par rapport loppression des
femmes, etc Quelque soit lencrage social, la domination est analyse comme
tant de mme nature. Nous les femmes niait lexistence dautres divisions. Dans
cette logique du nous les femmes , il y avait aussi la ncessit de faire reconnaitre
lautonomie de la lutte des femmes. La lutte des femmes devait se faire sans la
classe des hommes. Elle devait se faire selon une volont dautonomie. Cest dans
cette perspective que se dveloppe lide de lautonomie des tudes genres dans les
universits. Dans les annes 70, le savoir scientifique tait concentr dans les mains
des hommes. Si aujourdhui, on ne pensait pas que les femmes ont une existence
propre, on nanalyserait pas le travail domestique par exemple. Les chercheurs
fministes ont donc trouv une place pour les femmes comme actrices sociales. Les
femmes ont une existence sociale propre. Cest partir de l quon a pu montrer que
la diffrence des sexes nest pas dans la nature. On ne part pas de nulle part. Tous
chercheurs produisent partir de ses connaissances mais aussi partir de rapports
sociaux qui sont toujours des rapports de domination connaissance situe (rend
compte de limplication du chercheur dans les rapports sociaux).
Stratgie de lutte des fministes radicales :
Le fminisme radical cherche renverser le patriarcat, voir labolir. Il y a des
espaces qui permettent aux femmes de lutter contre ces diffrences. Mais il y a aussi
le risque dessentialiser, de se centrer sur le fait que les femmes ont une manire
propre et ainsi deviennent un groupe naturel et non plus une classe sociale.
19

4.11.2008
P. Roux
Le fminisme radical (suite) : il faut sortir du statut de victimes dans lesquelles les
femmes sont mises en se reconstituant dans des espaces alternatifs. On peut reprer 3
types de stratgie :
1. Le dveloppement dune culture fministe alternative : crer des espaces
fminins tels que des centres de sant, tels que les maisons dhbergement pour
femmes battues. Ces espaces seraient rservs uniquement aux femmes. Mais
aussi des thtres, des festivals, des librairies, etc..., rserv pour les femmes. Il y a
aussi des magasines qui sadressent uniquement aux femmes (ex : Marie-Claire).
Ces magasines sadressent laspect fminin des femmes.
2. Lorganisation de manifestation des femmes : par exemple contre la
pornographie, ou contre les concours de beaut. Les femmes manifestent galement
contre le dploiement militaire, mais aussi des manifestations pour le droit
lavortement ou la contraception.
3. Dvelopper des pratiques sparatistes : sorganiser entre femmes et vivre
ensemble. Crer des espaces dhabitation o seul des femmes vivent. Le
sparatisme rappelle aujourdhui surtout la division entre htro et homo.
La politique du mle popularise ce courant radical du fminisme Kate Millet.
Comment clatent les bases communes du fminisme radical ?
La base commune tous les courants radicaux est que les femmes constituent un groupe
social dopprimes. A partir du milieu des annes 70, on parle de diffrences entre hommes
et femmes au lieu doppression. Il met en avance le vcu de soi-mme afin de se librer
des contraintes sociales. Lindividu doit se librer des ces contraintes qui restreignent sa
libert. Il devient de plus en plus frquent de faire de la psychanalyse. On voit merger une
certaine dpolitisation dans le domaine et on privilgie la psychanalyse. Ex : Luce Irigaray,
speculum de lautre femme . Son livre fait beaucoup de bruit et est reprsentatif dun
courant qui va sopposer au fminisme radical. La cration du collectif psychepo
dveloppe comme politique de valoriser les femmes, valoriser les diffrences entre hommes
et femmes, source de pouvoir pour les femmes.
Devons nous parler de diffrence au singulier ou au pluriel ? Selon que lon se rattache
lide de diffrences biologiques ou de diffrences sociales. Ce dbat sur la ou les
diffrences fait donc clater la pense fministe radicale afin dexpliquer les diffrences de
sexe.
Le fministe radical matrialiste :
Il cherche combiner les bases du courant radical et celle du courant marxiste. Il conoit
les rapports de sexe comme des rapports dexploitation (rapport conomique des rapports
sociaux de sexe les hommes exploitent les femmes). Il sintresse au rapport de
production et de reproduction le travail gratuit et le travail rmunr. On va utiliser le
terme de hirarchie la place de diffrence. Les rapports sociaux se traduisent par la
matrialit des rapports sociaux lappropriation du corps des femmes et la valeur du
travail des femmes il refuse toutes les diffrences tant biologiques que psychologiques. Il
sintresse aux structures sociales qui produisent ces diffrences. Par exemple : interprter
20

les violences conjugales autrement. Ces violences sont interprtes par des problmes
psychologiques. Ce courant va analyser ces violences comme des rsultats ..
Le fait que les hommes peuvent se mettre en retrait du travail domestique peut expliquer le
fait que les hommes peuvent sapproprier le corps des femmes processus de domination.
Ces prises de position radicales et matrialistes ont permis de briser la loi du silence. La
maternit (le dsir denfant), le dsir damour ont t laiss de ct et non pas trouv place
dans ce courant fministe radical.
Ce courant sest centr sur les effets des structures conomiques, patriarcales,
institutionnelles sur les femmes. Exemple : Kate Millet analyse les effets pervers de
lhtrosexualit. Ex : les violences conjugales, linceste, la pornographie, les mutilations
sexuelles, etc Ces analyses ne permettent pas dintgrer le sentiment des femmes.
La maternit justifie souvent la place infrieure des femmes sur le march du travail, par
exemple.
Les fministes de la diffrence :
Les femmes et les hommes sont conus comme fondamentalement diffrents. Mais ces
diffrences sont intriorises, incorpores. Il faut prendre en compte ces diffrences et les
valoriser. On pourrait diviser ce courant en deux :
1. Les fministes de la spcificit : elles reprennent le concept de patriarcat et
cherchent ce que les femmes puissent se rapproprier leur corps. Cest dans ce
courant que lon trouve le plus de femmes qui mettent en place par exemple des
centres de sant. Elles sintressent plus aux nouvelles technologies. Elles
revendiquent lgalit mais en reconnaissant des diffrences. Les femmes devraient
avoir des espaces propres o elles peuvent exprimer ces diffrences. Ce courant est
qualifi par les amricaines de radicales les fministes radicales franaises (le
french feminism). Cest un fminisme essentialiste.
2. Les fministes de la fmellit. Laccent est mis sur la nature. Les fministes
essentialistes chaque groupe a une essence diffrente de lautre. Il considre le
fminin comme un territoire de lexprience des femmes, un savoir faire des femmes
qui leur sont proches. Ce sont des territoires dexprience et de domination.
Valorisant la maternit comme une source possible de pouvoir. Un pouvoir/savoir qui
leur permettra de rsister loppression du masculin sur le fminin. Ces fministes
sont appeles fministes matrialistes. Sa force est de positiver. Par contre il est
critiqu comme tant conservateur par les autres groupes car il enferme les femmes
dans le carcan de la domination et de loppression. Il ne tient pas compte du contexte
politique et historique. Ce courant va valoriser les femmes et celles-ci sont porteuses
de changement. Les fministes matrialistes ne conoivent pas cela comme tant le
rsultat . Les femmes peuvent trs bien perptuer, consolider le systme de genre.
Le fminisme na rien voir avec le sexe.
4.11.2008
P. Roux
Projection du film Debout ! de Carole Roussepoulos
Pas de notes de cours
21

10.11.2008
P. Roux
Le Black Fminisme :
Toutes les conceptions du fminisme vu jusqu maintenant ont t critiques par les
femmes afro-amricaines.
Le dveloppement du fminisme noir provient de lobservation faite par les femmes afro
concernant les diffrences de mode de vie, etc
Elles dnoncent dabord le racisme, la domination de classe et lhomophobie. La couleur de
la peau, lorientation sexuelle. Elles pensent que les autres dominations que le sexisme
proviennent des femmes blanches de classes moyennes.
Elles proposent une relation entre sexe, classe et race articul autour de lhomophobie.
Cette articulation est appele black fminisme. Cest le 1 er courant qui ne parle plus des
femmes.
Il ne sintresse plus aux diffrences des femmes mais aux diffrences entre femmes.
Plan du cours
Critique du fminisme galitariste et radical (bell hooks son nom et prnom sont
dlibrment crit en minuscule).
Elle est amricaine, noire et dorigine proltarienne. Elle est lauteur de nombreux pomes,
pices de thtre, romans, etc Tout cela fut crit avant quelle devienne professeur
duniversit. Elle fait une critique virulente de la notion dgalit revendiqu par les
fministes des annes 70. Lide de faire des femmes lgal des hommes pose un gros
problme . Pour elle la notion dgalit ne tient compte ni des discriminations raciales, ni
de classes, etc les femmes noires nont dj pas le mme statut social que les blanches.
Elle constate galement que les hommes appartenant sa mme classe (noirs) font aussi
lobjet de discrimination.
1. Elle refuse ltiquette de fminisme car elle a peur dappartenir et dtre classe
comme raciste
2. Le fminisme est souvent associ au lesbianisme
3. Elle ne veut pas tre associe un mouvement qualifi de radical.
Elles pensent que les fminismes du Nord ne tiennent pas compte des discriminations dont
sont confrontes les femmes noires.
Prendre en compte la complexit et la diversit des diffrences fminines prendre en
compte les femmes en marge de la socit.
Le fminisme doit intgrer tous les mouvements mixtes alternatifs capacit de ces
mouvements porter des revendications fministes. Les luttes de librations concernent
toute la socit et doivent donc tre globales.
22

La lutte conte le sexisme doit tre mixte, conduites par toutes les personnes qui sont
contres donc autant des femmes que des hommes. Agir de faon transversale cela
signifie quil faudra faire des alliances des fois avec des hommes, des fois entre femmes
noires, etc ces alliances bougent. Loppression dans cette perspective se conjugue au
pluriel. Lennemi principal ne sont pas les hommes mais les dominants.
Bell hooks simplique elle-mme dans les analyses quelle produit se baser sur ses
propres expriences pour construire un point de vue sur le monde.
Patricia Collins sa dmarche consiste analyser la stratgie de rsistance quotidienne
mais aussi le point de vue de ces femmes et la construction de la pense fministe noire.
Le point de vue = la connaissance labore partir des expriences quotidiennes. Un
savoir transform par la nature et le contexte de ces expriences.
La pense fministe noire est une thorie sur loppression des femmes noires. Cest une
thorie qui permet une reconstruction des interrelations entre race, orientations sexuelles,
etc permet aux femmes de mener des actions pour corriger ces diffrences.
Fondements :
1. La conscience : les groupes subordonns sidentifient aux dominants pour
comprendre le monde. Les domins nont pas la distance ncessaire pour interprter
leur propre domination. Les domins sont alins par les dominants et nont donc
pas les moyens danalyser leur rapport de domination. Cest une vision marxiste. On
parle alors de fausse conscience. On va alors se mobiliser pour clairer les masses,
pour les orienter dans lanalyse de leur situation.
Dans cette approche on ne donne pas dimportance aux groupes concerns.
Les fministes noires contestent cette vision que les domins seraient complices de leur
domination par les dominants. Collins montre que les femmes noires rejettent cela. Dabord
aux USA, les femmes noires ont un statut social diffrent de celui des femmes blanches. Il y
a une exprience individuelle propre. Ceux qui ne vivent pas la mme ralit ne peuvent
pas comprendre la vie des femmes noires. Les opprims (femmes afro-amricaines
ordinaires) construisent un lien entre ce que font les gens et ceux quils en pensent.
2. La conscience fministe noire : elle se heurte avec les dominants elles nont pas
dintrts ce que cette conscience se dveloppe.
17.11.2008
P. Roux
Le distributeur du film de Carole Raussopoulos : Marc Tschudimarc@visionprod.ch
Le lundi 8 dcembre nous aurons une confrence de M. Chapanire dans la mme salle de
classe que le cours.

23

Le black fminisme (suite) :

Celle-ci vise articuler le processus par lequel le savoir se rsume aux expriences
quotidiennes.
2me niveau de connaissance : produit par des expertes.
Elles font partie du groupe domin qui produit une connaissance quotidienne. Elles doivent
donc tre des femmes noires. Cette connaissance experte a pour objectif de montrer que
les femmes noires produisent un savoir qui est indpendant et spcifique. Un autre objectif
est de formaliser ce savoir quotidien et ordinaire et le valoriser. Un autre objectif est
dencourager la formation dune identit collective (contester lordre social tabli). Le dernier
objectif est de renforcer les moyens de rsistance des femmes noires la domination.
Larticulation thorique pose des problmes mthodologiques car elles doivent produire
une connaissance qui est valide par les opprimes elles-mmes. Les critres de validits
se distancent des critres traditionnels de la pense scientifique. Toute pense, toute
connaissance va reflter les principes de ses crateurs. 2 critres :
1. Elles doivent faire partie des groupes qui reprsentent ce savoir, ces connaissances
et reprsenter ces points de vue
2. Ce sont les groupes concerns qui doivent tre reprsents par les expertes et
celles-ci appartiennent ces groupes. Sans quoi elles ne gagneront rien.
Cette pense se construit dabord par des groupes qui sont bien implants dans la socit.
La pense du monde acadmique traditionnel est conteste par le black fministe. Cest
pourquoi, les noires doivent sintgrer dans les institutions fministes afin dtre reconnues.
La critique essentielle tient la pense positiviste qui prtend dcrire la positivit du
moment. Le chercheur ou la chercheuse est capable de se dtacher de toutes ses attaches
(appartenance de classe, etc.). La subjectivit est donc cense tre exclue de ce processus
de recherche, ce quoi les fministes noires sopposent. Ce mode de travailler ne
correspond pas ce quattend le black fminisme.
Les analyses saccordent dire que les socits noirs ont toute un systme de valeur qui
prexiste loppression raciale. Les noires partagent une exprience commune de
loppression quelle quen soit la forme (apartheid, racisme, etc.). Cette exprience
commune transparait dans leur structure familiale, religieuses et dans leur mode de vie.
Cela produit une conscience afro-centrique. Les fministes noires disent que les femmes
partagent une exprience commune de loppression patriarcale et que cette oppression
peut diviser les femmes. En cela elles rejoignent les fministes radicales.
Les femmes noires font lexprience du racisme alors que les femmes blanches font
lexprience du sexismeinteraction entre le genre et la race (cest un autre modle de
discrimination qui nest plus tant en vigueur aujourdhui car il est cumulatif. La discrimination
fait vivre une forme doppression par une exprience diffrente des femmes blanches et
des femmes noires.
Lexprience concrte des choses donne plus de validit au savoir selon les Blacks
fministes. Lopinion personnelle de chaque femme noire compte. Ce processus de
validation du savoir caractrise autant les intellectuels que les autres. Limportance
24

accorde la sagesse a t un moyen de garder le contrle aux significations quelles

donnent. Tout cela a des rpercussions sur le plan mthodologique. Les black fministes le
font sur une forme narrative. Cest un meilleur moyen de comprendre le point du vue dune
femme et de partager les expriences vcues fortes doses dempathie.
Cette valorisation fait rfrence la tradition ethnocentrique mais elle fait aussi rfrence
au mode de vie des femmes condition dans laquelle les femmes vivent.
Le type de relation qui se dveloppe entre les femmes joue un rle importantrseau de
relation dans les glises noires et dans les communauts afro-amricaines par exemple
(woman center institution).
Ce courant a beaucoup mis en avant la sisterhood (sororit) entre les femmes leur
permettant de collectiviser leurs expriences afin de rsister loppression.
La faon dont la connaissance et du savoir repose sur le dialogue :
Il est trs important que chaque personne amne son point de vue. Elles disent que cest
une valeur centre autour des femmes, autour des expriences quotidiennes concrtes.
Lthique de la sollicitude : expressivit personnelle, motions et empathie :
Cest une exigence qui repose sur le fait que lon doit parler avec le cur. Les ides ne
doivent pas tre spare des individus qui la promue.
Dans la tradition africaine chaque individu, chaque parole compte. Elles sont rvlatrices de
la sincrit de la personne et est ainsi un gage de validit de ce que transmet cette
personne construction dun point de vue commun.
La connaissance merge de lchange mais aussi de la sollicitude. Exemple : les services
religieux noirs il y a un dialogue entre les participants et la personne qui officie. Dialogue
entre motions et mots dialogue psycho-motif. La validation du savoir passe par le
partage, lchange, lmotion. Il est lexpression dune tradition afro. Les femmes noires sont
donc plus nombreuses sinvestir dans ce savoir connect.
De manire gnrale, on donne une place importante la parole des femmes. Les femmes
noires trouvent ainsi un appui pour dvelopper leur rsistance la domination travers
cette dmarche pistmologique. Par comparaison avec les femmes blanches, on voit que
lmotion est aussi une des valeurs portes par les femmes blanches mais elles ne sont pas
avalises et ont peu de support institutionnel permettant de valider cette connaissance. Les
femmes noires bnficient donc dun support prcieux o les motions ont une place
importante.
Lthique de la responsabilit personnelle :
Il faut reconnaitre que chaque ide a son propritaire et que chaque personne est
responsable de sa position. Reconnaitre la personne qui a mit une ide signifie que cest
prendre en considration ses caractristiques. Exemple : dans ces cours duni o toutes
ses tudiantes sont noires, Collins demande de critiquer le texte dun crivain noir. Ses
tudiantes lui posent plein de questions sur lcrivain lui-mme. A partir de ces informations,
elles vont pouvoir juger la validit du travail de cet crivain dmarche afro-centrique.
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Elle montre par ces recherches que les femmes ont une thique de la morale qui valorise
plus ltre humain et une thique de droit les gens occupent une place en fonction de
ce quil mrite (position plutt des hommes). Les hommes auraient plutt tendance
valoriser lcrivain ci-dessus partir du fait quil est un minent crivain alors que les
femmes vont dabord voir qui est et comment vit lcrivain (ses pratiques et ses valeurs)
Lthique de la responsabilit personnelle est bien une valeur fminine.
Conclusion :
Pourquoi faut-il tre une femme noire pour validit cette pense fministe noire ? Elles sont
issues dun contexte particulier. Ces fministes noires ont t au dpart des chanteuses,
des potes, etc., elles ont dabord t des comdiennes. Elles ont ainsi acquis ce statut
dexpertes du savoir quelles pouvaient produire. Il faut voir aussi quelles sont aussi une
minorit tre reconnue par les femmes noires elles-mmes.
Elles se heurtent 3 types de problmes :
1. Le savoir quelles produisent doit tre valid, lgitim par les femmes noires
ordinaires elles-mmes. Elles doivent avoir une vie cohrente avec la thse quelles
soutiennent. Pour cela il faut quelles dialoguent avec les femmes de la rue pour tre
crdible.
2. Elles doivent faire accepter leur savoir par les autres femmes noires, universitaires,
et pas fministes.
3. Elles sont confrontes aux exigences euro-centriques dune politique dominante
masculiniste.
18.11.2008
P.Roux
La perspective lesbienne :
Pour les fministes les lesbiennes taient des femmes comme les autres. La discrtion
affiche par les lesbiennes arrangeait tout le monde afin dviter que lensemble du
mouvement fministe se sente gn par le lesbianisme. Ce fut une politique qualifie
dassimilationniste. Il faut construire une identit homosexuelle partir des annes 80.
Le lesbianisme des annes 70 :
Face aux fondements de la pense fministe radicale, le problme des lesbiennes taient
doubles :
1. Les diffrences et les ingalits entre les femmes taient peu prit en considration.
2. Le fminisme radical a relativement ignor la question de la sexualit.
Lhtrosexualit et lhomosexualit est considr comme des pratiques sexuelles.
Lopposition entre ces 2 formes est pense comme une construction du systme
patriarcal et va petit petit disparatre pour former une socit galitaire.
Durant les annes 70, les lesbiennes se sont peu peu dveloppes. Les lesbiennes
considrent que lhtrosexualit est un systme politique et idologique organisant des
rapports sociaux. Elle dveloppe une critique radicale de lhtrosexualit. Celle-ci est la
norme premire permettant de maintenir et de renforcer le systme patriarcal. Elles
remettent ainsi en question le caractre universel de lhtrosexualit. Elles mettent en
avant le caractre construit de lhtrosexualit contrainte normative.
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Elles introduisent une critique avec une ide de nature. Cette critique marque une rupture
majeure dans lhistoire du fminisme qui sest traduit en France par la parution de 2 articles
dans la revue Question Fministe . Manu de Lesseps htrosexualit et fminisme ,
Wittig la pense straight en sont les auteurs en 1980. Wittig est une rfrence dans les
tudes des lesbiennes. Elle affirme que les lesbiennes ne sont pas des femmes. Avec cette
affirmation, rupture importante, elle marque la ncessit de reconnatre les lesbiennes en
tant que tel. Elle cre dautres catgories de sexe part des hommes et des femmes. Elle
parle des lesbiennes en disant des non-femmes , catgorisation de sexe ou de genre,
quelle veut identifier comme tant la pense straight. Elle se montre nanmoins fministe
et prne lclatement de la classe des femmes. Il faut sattaquer lhtrosexualit pour
dconstruire la classe de sexe. Cela implique que dans une orientation fministe les
rapports intimes ne sont plus possibles.
De Lesseps, fministe et htrosexuelle, dit que lon peut tout fait tre fministe sans pour
autant ngliger les relations sexuelles avec un homme. Il y a donc confrontation qui remet
larticulation du priv et du politique au cur du dbat. Dun ct, les lesbiennes confondent
leur rapport priv avec celui des hommes.
Les lesbiennes revendiquent le lesbianisme comme une position politique et non plus
comme un choix personnel. Cest devenu un acte de rsistance afin de lutter contre la
domination masculine. Les implications sont importantes car dans les annes 80, les
lesbiennes insinuent que toutes les femmes pourraient pratiquer le lesbianisme et si ce
nest pas le cas, cest parce quelles sont sous lemprise de linstitution de lhtrosexualit.
Atkinson crit que le fminisme est la thorie et le lesbianisme la pratique. Ce conflit a cr
une scission.
Le lesbianisme sorganise en groupement. On lui attribue le titre de lesbianisme radical et
cela va les amener revendiquer lautonomie de leur mouvement. Avec cette scission, le
lesbianisme se structure un peu partout en Europe. Le collectif de rdaction de Questions
fministes clate et se reconstitue 2 ans plus tard sous lappellation de Nouvelles
questions fministes . Il faut bien voir que les lesbiennes ne sont pas un groupe
homogne, il y a une forte htrognit dans ce groupe. Il y a dun ct les lesbiennes
sparatistes (radicale qui disent que les lesbiennes ne sont pas des femmes) et les
lesbiennes fministes.
Faut-il considrer lhtrosexualit comme une composante du systme patriarcal ? Le
lesbianisme est une forme de rsistance au patriarcat au mme titre que le clibat et le
divorce. Les lesbiennes chapperaient lappropriation prive des femmes par les
hommes mais nchapperaient pas lappropriation collective des femmes par les hommes.
Elles sont confrontes la violence sexuelle, aux diffrences de salaires. Elles font donc
partie de la classe des femmes. Malgr cette orientation, il faut reconnaitre que les tensions
entre lesbiennes et htrosexuelles sont centres sur le priv. Elles ont beau tre
fministes et dcrypter les comportements masculins dominants, elles ne peuvent pas
passer leur temps .
Sur le plan priv, les lesbiennes sont plus libres dentretenir des relations qui ne sont pas
traverses par des rapports de pouvoir structurant. On constate dans les rapports entre
fministes htro et lesbiennes quelles sont plus libres de radicaliser leur critique par
rapport au patriarcat. Exemple : Cest un vnement qui sest pass au Qubec, que lon
commmore annuellement, qui sest droul en 1989. Dans cette cole, un dnomm Marc
Lpine, dbarque lcole polytechnique, spare les tudiantes moins nombreuses que les
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hommes et les tue en hurlant que polytechnique est une cole pour les hommes. Il tue donc
14 jeunes tudiantes. Suite cela, une manifestation est convoque et Marc Lpine est
considr, trait comme un assassin politique contre les femmes au lieu de tueur fou
comme il avait t dnomm dans la presse aprs son acte. Les fministes mettent en
avant le caractre antifministe de cet acte et demandent aux hommes de venir manifester
contre cet acte. Il met en vidence que les lesbiennes sont dans un rapport solidaire avec
les autres femmes et quelles cherchent lutter avec les autres femmes contre la
domination masculine. Elles estiment que cette lutte doit tre mene par les femmes et
avec des femmes. Le lesbianisme, conu comme une position politique, est confront
ces propres contradictions en faisant clater les catgories de sexes.
Dans les annes 90, on voit se dvelopper des mouvements pour exiger les mmes droits
pour les gays et lesbiennes que les htros. Ces droits, lhritage et le mariage par
exemple, sont des droits qui structurent les ingalits de sexe dans notre socit et qui
servent les rapports de domination. Ces droits devraient remettre en question la structure
patriarcale.
Il faut retenir de la critique de ce mouvement lesbien queffectivement le mouvement
homosexuel vacue la question de la subordination des femmes et notamment la question
de la domination. Le fait de se positionner comme gays permet aux homos masculins de
mettre de ct laspect de domination. Le rapport social de sexe nest pas pris en
considration.
Le mouvement gay et lesbien prend un virage culturaliste dont on peut craindre quil
retombe dans une perspective essentialiste ouverture de bar gay, etc
A travers cette dmarche, commence se construire lide de lhomosexualit comme
identit. Sideman appelle cela une minorit ethnique . Identit fonde sur les intrts du
groupe concern qui relverait dune culture spcifique. Cest une perspective qui suppose
quil existe un sujet homosexuel, alors quauparavant la perspective consistait plutt runir
les frontires. On quitte cette logique antinaturaliste. Il y a une tendance renaturaliser le
sexe, naturaliser la sexualit. La construction du sujet homosexuel permet de partager
une exprience commune de loppression et est un moteur de la mobilisation des
groupements gays/lesbiennes.
A partir des annes 80, il y a une forte littrature homosexuelle centre sur le rapport du
lesbianisme au patriarcat. Vers le milieu des annes 80, on va trouver toute une srie
dcrits donnant le point de vue partir dexpriences. Il y a des choses dire, il y a un
point de vue dire partir des expriences vcues (maternit, fascisme). Il y a une
tentative de dvelopper une politique dart lesbien. Cest dun ct le signe du
dveloppement de mouvement lesbien et de lautre quil y aurait un point de vue lesbien. On
tombe dans une essentialisation de leur mode de vie. Essentialiser une catgorie noire, une
catgorie lesbienne, etc Alors quil faudrait dconstruire. On a faire toute lambiguit
dun groupe qui veut construire une identit.

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