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10.10), porm lembremos que Ele veio para dar vida espiritual a Seu povo,
a qual uma vida abundante, no se trata de uma vida de abundncia
material que s produz mais amor a ns mesmos e mais amor ao dinheiro
e ao prazer e no fim a condenao de nossas almas. Se nossa alma est
inclinada a estas coisas, nossas afeies so ms devido ao pecado.
Esses so os argumentos de quem deseja continuar em seus pecados e
deseja viver em dois reinos ao mesmo tempo: O Senhor no quer que
amemos ao nosso prximo? Como podemos am-lo se no sabemos
amar a ns mesmos? No sabes que se no aprendermos a amar a
ns mesmos corretamente no poderemos amar ao nosso prximo?
No nos deixemos enganar por esse raciocnio carnal, mesmo que nos
parea merecedor de crdito, pois as Escrituras no ensinam isso. A razo
pela qual as pessoas utilizam este argumento carnal e distorcem as
palavras do nosso bendito Salvador em Mateus 22.34-40, entendendo-as
num sentido errado, que no desejam amar o prximo, mas que querem
dedicar-se mais aos prazeres e deleites deste mundo. Isso vemos quando
analisamos com sinceridade. Dessa maneira, entregam-se a viver num
mundo onde eles mesmos que mandam. As desculpas apresentadas so:
Tenho que amar-me, devo buscar minhas razes. Necessito de mais autoestima! Crem que necessitam de tudo isso, mas isso poder lev-los
condenao. Tm uma forma de piedade, porm vivem para si mesmas.
Vejamos um exemplo bblico de algum que perdeu sua vida por Cristo,
porm, na verdade a salvou. Estamos falando de Saulo de Tarso, que se
converteu em Paulo, o cristo, um filho de Deus e missionrio. Ele disse:
Eu tinha muito amor prprio, me estimava bastante e tinha confiana na
carne, porm, quantas coisas eram para minha ganncia [esse egosmo,
essa grande auto-estima e essa confiana na carne]. Tudo isso tenho
considerado como perda por amor de Cristo. Certamente tenho tudo como
perda pela excelncia do conhecimento de Jesus Cristo, meu Senhor, por
amor do qual tenho perdido tudo considerando todas as coisas como refugo
para ganhar a Cristo e ser achado nEle, no tendo justia prpria que pela
lei, seno a que mediante a f em Cristo, a justia que procede de Deus
pela f (parafraseado Fp 3.4-9).
Novamente Paulo diz em Romanos 7.9: Outrora, sem a lei, eu vivia;
mas sobrevindo o preceito, reviveu o pecado, e eu morri ao meu
egosmo, minha auto-estima e minha confiana na carne. A estima de
Paulo era de que ele se tratava pecador que merecia o inferno, que estava