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IT- ^

EL

itAl

SUMARIO
l r a g m e n t o s d e ' C a r t a s d e M a e s t r o . s , p o i A ' / / . - Anlisis oculto de la Biblia, por Orixvin
Scliaitiiiburg.
El Misterio Rosacruz, por J. Z.Algunos Maestros
y su obra, \)or Alice A. .frtr/o'Escuela Dominical
Rosacruz i'Co;//;7W/t7<);/ .Morsjanua \'itc, por ybscjhia lie Cepeda.--E\ nacimiento de la Fraternidad
Rosacruz en 1^^)09 rC);///?//(7'c;/;.Doctrina secreta
(Historia del Embrin), por H. P. /?. Cualidades
para el Discipulado, por .-1. /. El porvenir cultural
de los pueblos latinos, p o r e l Dr. C.J. VA poder de
Dios en el hombre, por C. Jiiiara/adasa.Siud
y
curacin: \'ejez diferida, porel /)/'. CieraldB.
Bryan.
El Conde de Gabalis, por Jaiiiiond Andiea. Sevvicio para el Solsticio de \'erano.El Seor de la Forma, por CT/V/O .SV/':.Pensamiento, por .]a.x Hein(^/'/.Departamento de curacicin. Reglas fundanient.ilcs de la alimentacin natural
{Continuacin
Centros v Revistas Rosacruces.

BIBLIOGRAFA
Concepto Rosacruz del Cosmos
Por MAX HEINDEL.

Este libro contiene una completa


delincacin de las enseanzas de la
Sabidura Occidental, hasta donde es
posible hacer pblico en el da. La
Fraternidad Rosacruz, de vez en
cuando,esparce sus enseanzas ocultas para el pblico en forma tal, que
-1 descripcin se conforma al desollo intelectual de la poca. Esta
la ltima de sus comunicaciones.
Max Heindel, su autor, fu el agente acreditado de la Fraternidad Rosacruz, comisionado para dar el contenido de este libro al mundo. No existe
otro libro que contenga una exposicin tan completa de los factores que
integran la creacin del universo y
del hombre, y todas sus afirmaciones
estn en armona con las investigaciones cientficas.
La primera parte describe los Mundos Visible e Invisibles, el Hombre y
el Mtodo de Evolucin, el Renacimiento y la ley de Causa y Efecto.
En la parte segunda se condensa el
esquema de la Evolucin en general
y la evolucin de nuestro Sistema Solar y de la Tierra en particular.
Por ltimo, la tercera parte trata
de Cristo y la Misin que llev a cabo,
el Desarrollo Futuro del Hombre y
su Iniciacin, el ejercitamiento Esotrico, y se prescribe un mtodo secrnro de adquirir el Conocimiento
L'n tomu de 'j78 pginas, de papel
selecto, Injosamente encuadernado en
tela, ptas. 12.
\

En la Tierra de los muertos que viv e n . P o r Pki- '!~- 'XN'.p-'


vela ocultista.
:
Donde estn los muertos.-'
- \
r.n todo hombre existen facultades'
iaienies por medio de las cuales se |
puede adquirir por s mismo el cono-j
cimiento de los Mundos Invisibles.5
Por medio de los cinco sentidos co-
n o c e m o s e l mundo de la forma, mun-'
do que es visible para la vista huma-^
na. Pero hay algunos individuos que
han desarrollado el sexto sentido con
el cual pueden explorar los Mundos
Superiores haciendo visible lo invisible.
A su debido tiempo toda la humanidad poseer este nuevo sentido.
Este libro est basado en la revelacin del sexto sentido y est escrito en
forma novelesca de muy amena lectura, conteniendo los siguientes interesantes captulos:
Cap. 1: X'isiia a los :)lanos invisibles. Cap. II: Llegada de un Sargento a este mundo. Cap. 111: Vuelo de un alma. - C a p . IV: Otra vez
en la Tierra. Una linda enfermera.
Cap. \': El Hermano .\la3-or en persona.
Cap. \ T : Ideas de un mozo de
pueblo sobre religin. Cap. \'1I:
Ayudando a un soldado muerto a ayuda'r a su madre. Cap. VIII: Estudio
.sobre las Auras. C:ip. IX; Experimento con espritus de la Naturaleza.
Cap. X: Crisis de amor. Cap. XI:
Otra vez Luz.
176 pgs. En rstica: 230ptas.
idcrnado:
4ptas.
i.,

En-

nube sobre el Santuario. Por


el C o n s e j e r o

D'ECKART.SHAUSE.V,

miembro de la 'Comunidad de la
Luz', que describe perfectamente
en este substancioso librito, que
consta de seis cartas, con un total
de 143 p^s. Precio ^solamente en
rstica,,
250ptas.

EL HERALDO
=ROSACRUZ=
Direccin y Administracin: Apartado CorreoB, 126, B a r c e l o n a (Espaa)
Esta Revista, de acuerdo con las L e y e s de la Repblica Espaola, qued
inscrita oficialmente, en diciembre de 1934, en la Consejera de Gobernacin
de Barcelona
tiicauoitc
cu el radiante principio a que llamamos CRISTO y que otras naciones conocen
con otros nombrespodemosencontrar
la Verdad.
Entra en esta Luz y conocers a los Hernuinos
que en Ella viven.
(Cartas Rosacruces)
AO I

AllKIL-iSlAYO-JU.MO D E 1935

NM. 3;

Fragmentos de CARTAS D E MAESTROS


"Qu reglasme
preguntisdebera yo observar durante este estado
de probacin y cundo puedo espera)
que empiece?" Yo contesto:
Vuestro
porvenir est eri vuestras propias manos, como ya lo he indicado
uns
arriba, y cada da podis tejer su
trama. .Si y o exigiera que hicieseis
tal o cual cosa en vez de limitarme
a
un simple consejo, yo sera responsable de todo efecto que viniera de vuestros actos, y vuestro mrito seria slo
secundario.
Reflexionad:
veris que
esto es cierto. As que, confiad
vuestro,

destino a la j'usticia sin temer


jamiis
que su respuesta no sea absolutamen- \
te verdadera.
\
' El estado de discpulo es a la ves
educativo y probatorio; slo del discpulo depende que este estado se termine por el Adeptado o por el fracaso.
> Comprendiendo
mal nuestro sistema, los discpulos
esperan muy a
menudo recibir rdenes,
perdiendo
as un tiempo precioso que
deberan
consagrar a esfuerzos personales.
MAESTRO

K. H.

- 34 --

A N L I S I S

O C U L T O
POR 0 R T W L \

INTRODUCCIN
V a m o s a dedicarnos a un anlisis
oculto de la Biblia, pero en el reducido espacio de estos artculos solam e n t e ser posible tra zar un esquema
de los hechos ms importantes del
Libro Santo. No tenemos intento de
dar en detalle la interpretacin oculta de los sesenta y seis libros de la
Biblia o de uno cualquiera de ellos.
Ha}-, no obstante, dos objetivos definidos al escribir estos artculos. Como
el ttulo indica, se escriben para el
individuo que observa la vida y sus
diversas manifestaciones desde un
elevado punto de vista el de Dios
en manifestacin y no para el cre}-ente ortodoxo que est
firmemente
convencido de una rigurosa interpretacin literal de las Sagradas Escrituras.
El primer objetivo ser la bsqueda
y demostracin de que en la Biblia
hay una explanacin del gran misterio de la vida, y que, por consiguiente, este libro llega a ser sumamente
fascinador; segundo, suministrar una
gua elemental y estimuladora de ulteriores estudios de las Escrituras en
su ms amplio concepto.
CAPTULO I

L a Biblia es un libro oculto


Ningn otro libro ha sido tan copiosamente impreso, traducido a tan-

D E

L A

B I B L I A .

SCHAU.MBURG

tas lenguas dialectos y ledo por tan


gran nmero de personas como la
Biblia. Es el predominante Libro de
todos los tiempos, y forma la base
de una incalculable serie de credos y
creencias. Es muy interesante el hecho de que la Biblia sea el fundamento y origen de tantas religiones
5' sectas; casi todas las iglesias o sociedades religiosas pueden encontrar
en ella la autoridad de su propio dogma. El mensaje de este Libro debe,
por consiguiente, ser susceptible de
interpretacin desde muy diferentes
puntos de vista.
La Biblia no presenta un argumento especialmente preparado para
cualquier creencia religiosa, y en eso
consiste su verdadera grandeza; esto
tambin da cuenta y razn de su empleo universal como base para las aspiraciones ortodoxas. La Biblia contiene recursos prcticamente para
todos los tipos de mentalidades e inclinaciones religiosas. Ella es merecedora de nuestro estudio sincero y
profundo. Estudindola encontraremos que no e s un libro abierto, fcilmente comprensible, sino que muestra un misterioso lenguaje secreto.
Las palabras 3' sentencias son la cascara, la envoltura de lo que y a c e
escondido en su interior, c u y a real
grandeza solainente nos es revelada
cuando nosotros empezamos a comprender las ocultas enseanzas d e l
Verbo de Dios.

35

L a s religiones populares y ortodox a s , tanto en las diferencias de opinin como en las de interpretacin
bblica, se refieren tnicamente a su
cascara o vestido externo; la interpretacin real solamente la encuentran los pocos hombres cultos que e n
cada centuria ha habido desde que la
Biblia apareci.
F u intencin de los Guas de la
Humanidad, los Grandes Seres que
estn detrs de la escena, que la Biblia contuviera un llamamiento universal y adems incluyera las secretas verdades que revelan no slo la
pasada evolucin del hombre, sino
tambin el camino de la Iniciacin en
l o s Misterios de la \"ida.
Los ignorantes nunca podrn comprender el verdadero mensaje bblico, puesto que por su actitud ellos
mismos se excluyen de este conocimiento profundo. Ellos buscan una
interpretacin literal a cada palabra,
sentencia y captulo. Y no obstante
la misma Biblia nos dice que no es
se el correcto sendero para extraer
la verdad de su mensaje. En el captulo IV de la Epstola a los Glatas,
Pablo nos ensea sencillamente que
la historia de Abraham y sus dos esp o s a s es una alegora, y que esta narracin se refiere a los dos pactos o
conciertos, el material y el espiritual
(Gal., IV, 21 y sig.). D e manera parecida encontramos que toda la Biblia e s un libro de verdad oculta,
enormemente lejana de la interpretacin literal.
V e a m o s ahora un corto resumen de
'la historia de la Biblia. Los sesenta
V seis libros de que se compone no

fueron escritos de comvin acuerdo ni


en el mismo momento, sino que lo
fueron por autores diferentes en un
dilatado perodo desde varios siglos
antes de Cristo hasta el siglo primero
de nuestra era. L o que hoy conocemos como Biblia, o la inspirada Palabra de Dios, no siempre estuvo compuesta por los mismos libros. A n t e s
de la era cristiana, exista la Biblia
hebrea que tnicamente abarcaba el
Antiguo Testamento. Algunos siglos
despus de la crucifixin se acord
cuales libros deban, y cuales no, s e r
considerados autnticos.
La primera Biblia con texto parecido al actual no se conoci hasta
cerca del ao 500 despus de J. C ;
sta fu el Talmud. La antigua Biblia
juda fu escrita en hebreo por los
sabios, profetas y otros, pero ni un
fragmento de esas escrituras originales existe en el da de hoy. Nuestra
Biblia moderna e s el resultado de muchas copias manuscritas y de diversas traducciones, algunas de las cual e s derivan de otras traducciones previas. Se supone que la Biblia ms
antigua que existe hoy es la que h a y
en la Biblioteca A'aticana, la que probablemente data de la cuarta centuria; otra Biblia antigua, existente e n
el Briiish Museum de Londres y
vista por el escritor, es de entre los
siglos cuarto y quinto.
Los ms antiguos manuscritos hebreos son m u y difciles de descifrar,
pues el texto est escrito en letras
consonantes, generalmente sin las
vocales necesarias ni divisin en palabras. Esto fu hecho para ahorrar
tiempo y espacio; la escritura se ha-

ca a mano y el papel era m u y costoso


en aquellos das. A causa de estos
obstculos, el significado de las copias de los manuscritos originales fu
a menudo obscurecido, y cuando el
texto, finalmente, se dividi en palabras 3' se insertaron las vocales, muchas versiones diferentes fueron posibles. No es difcil imaginarse que
con frecuencia la nueva versin fu
diferente del original.
Desde esos antiguos manuscritos,
la Biblia ha tenido una evolucin gradual. Al principio fu traducida a los
lenguajes del Cristianismo primitivo,
especialmente al griego, y progresando el tiempo lo fu a otros muchos. Como que los ms antiguos
manuscritos fueron perdidos o destruidos, naturalmente las nuevas traducciones hubieron de hacerse sobre
copias posteriores, con el resultado
de que los viejos errores fueron no
solamente repetidos, sino que continuamente se deslizaron otros nuevos.
Nuestra propia Biblia, la inglesa por
ejemplo, tiene una larga historia de
tal desarrollo.
La Biblia norteainericana deriva
de la inglesa, y la conocida Biblia de
la Iglesia de Inglaterra es una traduccin de la versin de San Jernimo. Esta liltima es una traduccin
latina usada oficialmente por la Iglesia Catlica Romana. No hubo la Biblia completa en idioma ingls hasta
el tiempo de Wycliffe, quien vivi
desde 1320 a 13SL En aquellos das a
las masas populares no se les permitan las lecturas bblicas, puesto que
el privilegio de ellas solamente lo tenan los sacerdotes; pero Wycliffe,

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adems de sacerdote fu un gran reformador, ya que crea que el pueblo


tena derecho a las sagradas Escrituras. A causa de sus traducciones de
la Biblia se le acarrearon persecuciones y desgracias, sus enseanzas fueron condenadas y l mismo fu excomulgado, pero su excelente trabajo
fu continuado y llevado a buen trmino por sus sucesores.
Ms tarde hubo otras traducciones
y revisiones, siendo las ms importantes la de Guillermo Tyndale y l a
versin del rey Jaime en 1611. sta
liltima es la versin oficial de la Iglesia de Inglaterra y adems sobre ella
est basada la Biblia norteamericana,,
aunque sta fu revisada en liSSiJ-lSS
y de nuevo en 1901 por el Comit
Americano de Revisin.
Es posible que por todo ello el lector crea que nuestra Biblia moderna
es muy poco digna de confianza en
comparacin con los manuscritos originales perdidos o destruidos, y que
encierra escasa proporcin de l a s a n liguas verdades. Esto, sin embargo^
no es cierto, pues los copistas y traductores fueron los mejores Discpulos de su tiempo, y, a veces, Iniciados. Se dice tambin que antes que l a
versin autorizada fuese enviada a la
imprenta, fu examinada en d e t a l l e
por un alto Iniciado, un Hermano
Ma\'or de una de las Escuelas de Misterios. As vemos que las reales v e r dades internas fueron conservadas,.
)' que por esta razn estamos justificados en proclamar a la Biblia c o m a
un libro oculto. Como tal procederemos a considerarla desde el punto d e
vista Rosacruz.
(Coiitiminrd.)

E L

M I S T E R I O

Magisterio
sublime,
es mi suave y Blanca
Luz;
y, os salva o redime
EL MISTERIO
ROSACRUZ...
Seor Omnipotente!
Bendito leo Divino
derramaste en mi frente;
} al pensar mi Destino...

En la Estrella de Oriente
encontraste el Camino!...
Magisterio
Sublime,
es mi suave y Blanca
Luz;
y, os salva o redime
EL MISTERIO
ROS.iCRUZ..
\'isin Celeste y Bella,
^Maestra de la Humanidad,
triunfadora de aquella
Muerte, que esob.scuridad...

Soy la Brillante
Estrella,
Smbolo de
Eternidad!...
Magisterio
Sublime,
es mi suave y Blanca
Luz;
y, os salva o redime
EL MISTERIO
ROSACRUZ.
;Sers siempre el Sendero,
que a la Montaa Jia
conduce al viajero,
radiante Flor Divina?

37

R O S A C R U Z
Al Uinverso entero,
mi Fulgor
Ilumina!...
Magisterio
Sublime,
es mi suave y Blanca
Luz;
y, os salva o redime
EL MISTERIO
ROSACRUZ.
\'erdadero Redentor,
Tu Amoroso Evangelio,
anunciar con fervor...

Y es de uno a otro
hemisferio,
relampagueante
FuIgor,
de. Mi Vuelta, el Misterio...
Magisterio
Sublime,
es mi suave y Blanca
Luz;
y, os salva o redime
EL MISTERIO
ROSACRUZ..
El Sol de Medioda
alumbra a todos aqu,
y mi alma, elevada a Ti,
T u Luz consagr im da...

Y al darte Mi Vida asi,


es tu vida, la Ma...
Magisterio
Sublime,
es mi suave y Blanca
Luz;
y, os salva o redime
EL MISTERIO
ROSACRUZ.
J. Z.
(De La
Rosacruz)

38

Algunos Maestros y su obra


POR A L I C E A .

El Maestro Jess, que es el punto


focal de la energa que fluj'e por medio de las varias Iglesias cristianas,
v i v e actualmente en cuerpo sirio, y
habita en cierto lugar de la Tierra
Santa. Viaja mucho, y pasa largo
tiempo en diversas partes de Europa.
Acta especialmente con las masas,
ms bien que con los individuos aislados, aunque haya reunido a su alrededor un numeroso grupo de discpulos. Est en el sexto raj'o, el de
la devocin o del idealismo abstracto,
y sus discpulos se distinguen con
frecuencia por el entusiasmo y devocin que manifestaron los mrtires
en los tiempos cristianos. T i e n e figura un tanto marcial, que evoca la idea
de disciplina y de ser un hombre de
voluntad frrea y de gran dominio.
Es alto y delgado, con rostro largo y
fino, pelo negro, tez plida y penetrantes ojos azules. Su labor es en
este momento de gran responsabilidad, pues ha de resolver el problema
de orientar el pensamiento del Occidente para conducirlo desde su presente estado de intranquilidad a las
pacficas a g u a s de la certidumbre y
del conocimiento, preparando el camino, en Europa y Amrica, para el
advenimiento eventual del Instructor
del Mundo. Es bien conocido en la n a - .

BAYLEY

rracin bblica, donde primero aparece como Jeshua, que pasa la tercera
Iniciacin; segn se relata en el libro
de Zacaras, cmo Joshua; y en la narracin del Evangelio, se le conoce
por dos grandes sacrificios: aquel en
que entreg su cuerpo para que Cristo lo utilizase, y el de la magna renuncia, caracterstico de la cuarta
Iniciacin. En la forma de Apolonio
de Tiana, pas la quinta Iniciacin,
y lleg a ser Maestro de Sabidura.
Desde entonces permaneci y actu
en la Iglesia Cristiana, alimentando
el germen de la verdadera vida espiritual, entre los miembros de todas
las sectas y divisiones, y neutralizando en lo posible los errores y equivocaciones de clrigos y telogos. Es de
un modo particular, el Gran Gua, el
General y Sabio poder ejecutivo que
coopera estrechamente con Cristo y
mucho le ayuda, actuando como Su
intermediario cuando e s posible. Nadie conoce tan sabiamente como l
los problemas de Occidente; nadie
est tan estrechamente en contacto
con quienes apoj'an lo mejor de las
enseanzas cristianas, y nadie conoce tan bien la necesidad del momento
presente. A l g u n o s eminentes prelados de las Iglesias Anglicana y Catlica son sabios agentes suj'os.

Cuando los sabios hayan desarrollado la clarividencia, descubrirn que el


ncleo o corazn de cada tomo est formado de luz. Ellos encontrarn, por
consiguiente, que h a y una singular Ciencia, oculta en el Evangelio de S. Juan

- 39 -

ESCUELA D O M I N I C A L R O S A C R U Z
(CONTINUACIN)
El Centro
Los Centros de la Fraternidad u
otros Grupos similares encontrarn
que una Escuela Dominical llega a
ser, mu}' pronto, algo sumamente valioso e interesante. Debiera invitarse
a cooperar en el Trabajo a todos los
que por l se interesan. El Mensaje
de la Escuela Dominical atraer a
aquellas personas que no se habran
interesado en el Mensaje Rosacruz,
de ninguna otra forma. Con el tiempo, y gracias a sus relaciones con
la E . D., tomarn un inters ms profundo en las otras fases de la obra.
El P l a n
El tiempo o perodo del paso del
Sol a travs de cada uno de los doce
Signos del Zodaco, es un mes solar.
Durante cada mes solar son mejores
las condiciones para inculcar ciertas
\ ' i r t u d e s o para ensear determinadas lecciones apropiadas a aquel mes.
Todas las Lecciones estn de acuerdo
con el Plan Csmico. Lo que puede
comprenderse y practicarse en cualquier mes solar, aunque el punto
de partida lgico son las Lecciones
de Capricornio, que tratan del comienzo del Universo y del cuerpo fsico, y estn correlacionadas al Perodo de Saturno. Capricornio es tambin el principio de un Ciclo Espiritual, como lo demuestra el hecho de
que Cristo vino a la Tierra cuando el
Sol entr en este Signo.

El Plan consiste en hacer un anillo


espiral completo cada ao. Y aunque
las Lecciones pueden usarse ao tras
ao, cada vez que se repitan se encontrarn nuevas enseanzas y valores, debido a los buenos resultados
del ao anterior. La repeticin es deseable. Las narraciones pierden al
volverlas a narrar en formas diferentes o con variaciones, pero ganan
mucho al repetirlas tan e x a c t a m e n t e
como sea posible. Las explicaciones
se pueden variar a fin de adaptarlas
a las diferentes edades de los alumnos, si estn separados e n clases.
En resumen, se trata de desarrollar
en el Nio un concepto de la grandiosidad de la Naturaleza, una Reverencia por las Sagradas Escrituras, y un
gran sentimiento de A m o r hacia
aquellos que le rodean, visibles o invisibles.
Cmo empezar
Sesin

preliiuiiar

Debiera enviarse una invitacin,


para reunirse a discutir planes, a todos los que s e interesan en el trabajo
de la Escuela Dominical. En la primera sesin deberan tomarse acuerdos para celebrar sesiones regulares,
tan frecuentemente como se pueda,
para planear y dirigir el trabajo. Habra que escoger los maestros y ayudantes o substitutos, y pedirles que
comenzaran a prepararse lo antes posible. Debera fijarse la fecha de la
primera sesin regular de los nios e n

- 40 la Escuela Dominical. Si hay ms de


un maestro, eljase para que acte
como Inspector General. Renanse
tantos padres como sea posible, para
servir de maestros y de consejeros en
las reuniones de profesores. La invitacin de la Escuela Dominical debe
hacerse a tantos hogares como sea
posible, y a los adultos lo mismo que
a los nios. A todos agradar.
Equipo
En la primera reunin de los proe.sores, tmese acuerdo para proporcionar todos los materiales y el equipo necesario. Es conveniente proporcionarse lo siguiente: Libro de Canto
de los nios ^recomendamos Little
Brauches, n. 2, por Charles H. Gabriel, publicado por Meyer & Brother, 56 Washington Street, Chicago, in), pizarra y tiza, cartas anatmicas y sillas pequeas para los nios, o pisos para los pies, a fin de
hacer ms confortables las sillas corrientes. Tambin se debera tener
disponible un emblema Rosacruz,
arreglado en tal forma que pudiera
cubrirse y descubrirse. Tambin se
deberan tener algunas tarjetas con
las palabras de los Himnos de Apertura }' Clausura de la Fraternidad
Rosacruz.

En los priineros domingos, puede i


emplearse bien el tiempo, explicando \
y aprendiendo el Servicio del Emble- ,
ma, los cantos y el programa. El Servicio del Emblema debera explicarse
antes de descubrir a ste, y jams
ensayar con el Emblema descubierto. Es demasiado sagrada su signifi- \
cacin para usarlo con el fin de prac- ;
ticar.
Antes de cantarlos, al principio de- i
ben leerse y explicarse los versos de i
cada canto. Los nios pueden no can- |
tar al principio, pero se unirn des- i
pues, cuando se hayan acostumbrado i
al orden de cosas. Bien pronto ca- '
marn para que se cante su canto fa- '\
vorito. Todos los Editores de la Es- '
cuela Dominical tienen mucho mate- '
rial que ser muy til, para guas de
maestros, especialmente.
Una bella costumbre en las Escue- .
las Dominicales, es recordar el cum- j
picaos de cada nio, de una manera i
apropiada. Es conveniente inscribir \
en un libro encuadernado, los nom- ;
bres de los nios y de sus padres; j
tambin las direcciones de los nios, |
los nmeros de los telfonos, las e- !
chas de nacimiento y las de su ingre- \
so en la Escuela Dominical. En aos
futuros, estas anotaciones pueden ser j
de un valor inestimable.
]
Daremos un programa modelo.
\
(CONTIXAR)

Los Rosacruces conocen el poder de la oracin y de los pensamientos constructivos los cuales nos pueden traer ia salud de la mente y del cuerpo. Ellos
consideran que los remedios fsicos pueden ser usados ventajosamente aa- i
dindoles la ayuda complementaria de los mdicos espirituales y mentales, i

- 41
M

Bienaventurados los que pendran


las cosas inlcriores.
KKMFIS

Yo no temo a la muerte, porque siento que ella


no es linal, sino va que a seguir hallar.
Es un cambio de forma y habitar nueva estrella
y el progreso por norma dondequiera que est.
El reino de mi Padre tiene muchas moradas
dijo Cristo. (Yo pienso con profunda ansiedad:
{En qu planeta moran esas vidas amadas
de mi padre y mi hermano? Cul, Dios mo, ser?)
V no temo a la muerte, la dulce incomprendida
que atesora los siglos de la humana inquietud.
Si comprendieran todos cmo empieza la vida
mientras se pudre el cuerpo dentro del atad!
JOSEFINA DE CEPEDA
Hab.ina (Cuba)

El nacimiento de la Fraternidad Rosacruz en 1909


(CONTI.NUACI.N)
El lector habr visto en lo que antecede que Max Heindel era capaz de
funcionar, con ayuda del Instructor,
en la cuarta divisin de la regin del
Pensamiento Concreto, donde se halian los Arquetipos. Esto slo es posible despus de haber pasado por la
cuarta Iniciacin de la Escuela Rosacruz o cuarto grado, que corresponde

a la primera mitad del Perodo Terrestre. Solamente despus de haber


pasado un hombre a travs del cuarto
estrato de la Tierra, puede funcionar
en la cuarta divisin de la Regin del
Pensamiento Concreto,
Durante esta Iniciacin en los Mist e o s ms profundos, los Hermanos
le informaron que una Iglesia o Tem-

- 42 po debera construirse en Mt. Ecclesia donde deba preparar.se una Panacea. La espiritual efusin obtenida
en tal lugar por el uso de cierta frmula dada al Sr. Heindel en esa memorable noche, en el Templo, ser
combinada con una adecuada substancia fsica para facilitar la transmisin. Esta Panacea no puede ser preparada hasta que cumplan los Probacionistas las adecuadas condiciones
para ello en la Ecclesia.
Nuestro Templo fu erigido y dedicado el 15 de diciembre de 1920, antes
de terminarse la segunda dcada del
siglo. Este Templo, la Ecclesia, fu
construido con el propsito de facilitar medios ms poderosos para curar
las enfermedades. Asambleas curativas se celebran en este santo lugar a
ciertas horas todos los das, por los
Probacionista? que han consagrado
su vida a e.sta tarea. Tambin asisten
los Hermanos Mayores, quienes emplean la Sede Central como un punto
de concentracin. A esto s e aade la
tarea de los Auxiliares Invisibles, que
son Probacionislas diseminados por
todo el mundo. El poder curativo generado en la Ecclesia ha robustecido
la obra de los Auxiliares Invisibles,
de manera que las curaciones efectuadas son frecuentemente milagrosas de verdad, y nuestra obra de curacin s e extiende como una cadena
sin fin alrededor del globo.
Es de desear que nuestra Escuela
de Salud pueda tambin ser pronto
una realidad (1), porque es necesario
(1) Esta Escuela-Sanatorio va est inaugurada
en Mount Ecclesia.

que algunos de los que sufren puedan


estar all donde se les puedan en.sear
buenos mtodos de vivir, y una dieta
apropiada, como tambin alimentos
espirituales, cuya falta ha causado
muchos sufrimientos a causa de la
muerte por hambre a la cual est expuesta el alma.
La escritora quisiera contar ms
detalles de la hermosa obra de Max
Heindel }' del gran regocijo y de los
privilegios que resultaron para ella
por ser esposa de un ser tan notable,
escogido como mensajero de los Hermanos .Mayores, pero el espacio no lo
permite.
No importa cuantas rdenes o Jefes
nazcan con distintas pretensiones:
Por sus obras los conoceris. La
Fraternidad Hosacruz ha dado la
prueba de su justificada existencia
desde su fundacin, y ha demostrado
por su obra que e s un canal por el
que actan los Hermanos Mayores.
Para concluir y dar ms luz a los
estudiantes celosos .sobre el asunto
tratado, aadimos una parte de un
artculo publicado en la Revista Rnys
froiii thc Rose-Cross, basado en las
enseanzas de Max Heindel respecto
a la Orden Rosacruz.
. . CCONTUiUARl . ,
Mientras las democracias polticas i
\ econmicas creen en la igualdad, l a !
democracia espiritual descubre l a |
evolucin y la jerarqua. Y si las dos
primeras necesitan administradores
expertos en poltica y en economa,
la tercera e x i g e gobiernos expertos
en evolucin espiritual: Sabios.
. Prof. E . J. MARCAULT

43

D O C T R I N A

S E C R E T A

HISTORIA DEL EMBRIN


Cual es la forma primitiva del
hombre futuro? Un grano, un cor- ;
pisculo, dicen algunos fisilogos; una :
molcula, un vulo del vulo, dicen j
otros.
Si pudisemos analizar por el microscopio o de otro modo, cmo deberamos esperar que lo encontraramos compuesto? Por analoga, diramos de un niicleo de materia inorgnica depositado por la circulacin en
el punto de germinacin, y unida con
un depsito de materia orgnica.
En otras palabras: este ntcleo infinitesimal del hombre futuro est compuesto de los mismos elementos que
una piedra, de los mismos elementos
que la tierra que el hombre est destinado a habitar. Los Kabalistas citan
a Moiss como la autorid.id que expres, que se necesita tierra y agua
para hacer un ser viviente, y as puede decirse que el hombre aparece
primero como piedra. Al cabo de tres
semanas o cuatro, el vulo ha tomado
la apariencia de la planta, un extremo siendo esferoidal y el otro cnico
como una zanahoria de huerta.
I'^n la diseccin se ve que se compone, como la cebolla, de lminas o
envolturas muy delicadas que encierran un lquido. Las lminas se juntan en el extremo inferior, y el embrin cuelga de la raz del ombligo
casi como el fruto de la rama. La piedra se ha transformado ahora, por
metempsicosis, en planta.

Despus de esto, la criatura embrionaria principia a echar de adentro afuera sus miembros, y desarrolla
sus facciones. Los ojos se perciben
como dos puntos negros; las orejas,
nariz y boca, forman depresiones
como las puntas de un ananas antes
de principiar a proyectarse. El embrin se convierte en un feto animal
la forma de una rana pequea y
semejante a un reptil anfibio, vive en
el agua y se desarrolla. Su mnada
no es todava ni humana ni inmortal,
pues los Kabalistas nos dicen que esto
slo sucede a la cuarta hora. U n a
por una, asume el feto las caractersticas del ser humano, la primera ondulacin del soplo inmortal pasa por
su ser; se mueve... y la esencia divina
se asienta en la forma infantil que habitar hasta la hora de l:i muerte fsica, cuando el hombre se convierte en
un espritu.
A este proceso misterioso de formacin en nueve meses, lo llaman los
Kabalistas el complemento del ciclo
individual de evolucin. Del mismo
modo que el feto se desarrolla en medio del lquido amnitico en Ta matriz, as germina la Tierra en el ter
Universal o fiiido Astral, en la Matriz del Universo. Estos hijos csmicos, lo mismo que sus habitantes pigineos, son primeramente nuclearios,
luego vulos, despus maduran gradualmente, y convirtindose a su vez
e n madres, desarrollan formas mine-

- 44 rales, vegetales, animales y humanas. Desde el centro a la circunferencia, desde la vescula imperceptible
hasta los lmites ms lejanos concebidos del cosmos, estos gloriosos pensadores, los ocultistas, persiguen a
los ciclos dentro de los ciclos, continentes y contenidos en serie sin fin.
El embrin desenvolvindose en su

esfera prenatal, el individuo en -u


familia, la familia en el estado, el estado en la humanidad, la Tierra en
nuestro sistema, este sistema en su
universo central, el universo en el
Cosmos y el Cosmos en la CAUSA NICA, el SIN lmites y si.\ fin.
H. P. B.

Cualidades para el Discipulado


El hombre que ha hecho cuanto le
ha sido posible, y empleado pensamiento, tiempo y trabajo en capacitarse para hallar al Maestro, seguramente lo hallar, o ms bien el Maestro le hallar a l y se manifestar a
su alma. La ceguedad y la ignorancia
forjan la errnea idea de que los
.Maestros quieren permanecer ocultos. La ilusin hace creer que Ellos
se esconden deliberadamente de la
vista de los hombres para dejarlos
entregados a sus tropiezos sin prestarles auxilio y gua. Xo obstante, lo
cierto es que por mucho que anhelis
hallar al Maestro, tiene l un anhelo
mil veces ms intenso de encontraros
y ayudaros. Al examinar el mundo
de los hombres ven los Maestros que
se necesitan muchos Au.xiliares y s e
encuentran pocos. Las multitudes perecen en la ignorancia, sin que nadie
las ayude por falta de Maestros, y as
necesitan stos discpulos que actiien
en el mundo inferior debidamente

aleccionados para consolar a los afli-


gidos y ensear a los ignorantes.
]
Siempre estn los Maestros expo- ,
rando el mundo para descubrir a l m a s !
anhelosas y dispuestas a recibir auxi- j
lio. Siempre estn en busca de quienes se hallen prontos a recibirlos y no
les cierren las puertas de su corazn,
pues si el corazn del hombre est i
cerrado a pestillo y cerrojo, no entrar el Maestro, pues no quiere nunca
violentar las puertas para entrar a la
fuerza. Si un hombre obra a su antojo
y cierra las puertas de su corazn,
nadie sino l mismo podr abrirlas.
Las cerramos con el cerrojo de los
deseos mundanos, de los apetitos terrenos, del pecado, de la indiferencia
y la desidia. Pero el Maestro permanece en espera de que la puerta se
abra para cruzar el dintel e iluminar
la mente.
Acaso preguntis: Cmo conocen
los Maestros, entre las mirladas de
hombres, quines son aptos para re-ij

45
cibirlos y obrar para Hilos? A esta
pregunta se le ha dado alegrica respuesta: As como un hombre puede
ver desde la cumbre de una montaa
la luz que brilla en una choza del valle, a pesar de las tinieblas circundantes, as tambin el alma dispuesta
para el discipulado irradia su luz entre las sombras del mundo que la ro
dea y la descubre el \ igilante desde
la cumbre de la montaa. Por lo tanto j
debis encender la luz de vuestra
alma para que el Maestro la vea, porque est vigilando y a vosotros toca
dar la seal a fin de que sea vuestro
Maestro y os gue en el camino.
Comprenderis mejor la gran necesidad de auxiliares para terminar
la obra que todava nos aguarda, si
os explico cul ha de ser la labor del

discpulo; pero por de pronto, recoi - j


dad que el Maestro vigila, espera y ;
desea encontraros y ensearos; que \
en vuestra mano est atraerlo a vos- 1
otros y que nicamente vosotros podis consentir que venga a vosotros.
l llamar a las puertas de vuestro
corazn; pero vosotros habis de decirle que entre. Y si segus el camino
que acabo de trazaros, si paso a paso i
aprendis a dominar la mente, a me- i
ditar, a construir el carcter, enun- \
ciaris as la triple palabra que mu-
ve al Maestro a manifestarse. Cuando l
esta palabra resuena en el silencio]
del alma, el Maestro se presenta y el j
aspirante al discipulado cae de hinojos a Sus Pies.=
A. B.

El porvenir cultural de los pueblos latinos


Ante la situacin del mundo actual, que se caracteriza, primero, por
una decadencia del gusto, y despus
por una falta de direccin para encontrar certidumbre, los pueblos latinos tienen que desempear un gran
papel. Y tened en cuenta que al decir
'pueblos latinos, no me refiero solamente a los pueblos latinos de Europa; me refiero tambin a los jvenes
pueblos Ibero-Americanos. Permitidme decir algo acerca de estos pueblos
jvenes, ya que su futuro exceder
en brillantez a todo lo alcanzado porj

los pueblos latinos de Europa. El que


viaja por estos jvenes pases, hablando su lengua y observndolos
atentamente con inters y simpata,
encuentra en ellos lo que pudiera llamarse una reencarnacin de la raza
latina. En esta reencarnacin hay dos
elementos sorprendentes, el ms importante de los cuales es la infiltracin de sangre india en la de los espaoles y portugueses que conquistaron a los aborgenes de Mjico,
Amrica Central y del Sur. Estos indios pudieron carecer de nuestros

- 46 elementos de cultura propia. Sin embargo el cruce de razas entre indios


y espaoles o portugueses, ha dado
al carcter latino un elemento de
fuerza, de resistencia, de perseverancia, que faltaba en los que conquistaron al indio. Se ha dicho no slo por
escritores teutones sino tambin aqu
y all por algunos latinos, que la raza
latina en Europa va decayendo porque su poblacin disminuye. En la
Amrica espaola, por el contrario,
existen los signos del rejuvenecimiento de la raza latina.
>Tampoco dejar de mencionar la
mezcla de sangre negra en algunos
pueblos iberoamericanos. La raza negra all va desapareciendo lentamente como raza, al ser absorbida por la
raza blanca, dndole a sta una condicin de sensibilidad al sentimiento,
que es un factor en el destino de la
raza. Por no haberse despreciado esta
mezcla de sangre negra, e.xiste hoy
en la Amrica latina un concepto de
la Fraternidad que demuestra que
este gran ideal ha sido en verdad rea-

lizado en parte por algunas naciones


del mundo.
Hay otro factor notable. As como
en los Estados Unidos e.xiste una gran
mezcla de pueblos del Norte, y por
esa mezcla se produce la tpica raza
norteamericana, llamada sexta subraza de la raza raz aria, de igual
modo en Amrica del Sur y en las
Antillas se est efectuando una mezcla de todas las razas mediterrneas.
Adems de stas, hay tambin vascos, con su gran virilidad, sirios y
turcos, }' unos pocos hindes en la
Argentina, y decenas de miles de japoneses en el Brasil. V en este crisol
se est formando lentamente una nueva raza: o sea la sptima subraza de
la raza raz aria. Ser fundamentalmente una raza blanca, mas para mi,
como observador, su gran caracterstica ha de ser que recoger la antorcha que Grecia prendi hace tiempo y agregar el mensaje de Grecia
al futuro mensaje de los pueblos latinos.

''Fragmento de una conferencia

Todas las religiones han sido dadas a la raza humana por los ngeles
Guardianes quienes conocen las conveniencias espirituales de cada clase,
nacin y raza, y tienen la inteligencia de dar a cada uno una forma de
adoracin perfectamente aplicada a
su necesidad particular; as es que el
Indosmo es apropiado para el hind,
1 Islamismo para el rabe y la Reli-

del Dr.

C../.

gin Cristiana para los nacidos en el


Hemisferio Occidental.
MAX HEI.NDEL
Los Rosacruces proscriben el uso
del alcohol, tabaco y estimulantes,
considerndolos perjudiciales para el
cuerpo y perniciosos para el espritu.

- 47 -

EL P O D E R DE

DIOS

EN

EL

HOMBRE

POR C . j I N A R A J A D A S A
Hace tres siglos viva en Inglaterra
un soldado que se hizo famoso e n su
patria, no por su valor militar, sino
gracias a una poesa que escribi.
Igual que ha sucedido a menudo en el
Brasil, el partido poltico a que perteneca fu vencido por sus adversarios, y l encarcelado. Mientras estuvo preso no se ocup en lamentar su
suerte, ni en hablar mal de sus enemigos; se ocup en escribir poesas,
tuvo inspiracin para escribir a pesar
de estar en la crcel, porque tena un
gran ideal: estaba enamorado. Una
de sus poesas est en todos los libros
de lectura de las escuelas primarias,
y un verso de ese poema est en los
labios de todos los ingleses. Dice as:

de piedra no hacen una crcel r e a h ,


y tambin es cierto que son nuestros
pensamientos los que nos hacen crceles o jardines. Pensad en el hombre
que est pensando siempre en su enemigo y odindole; o en la mujer que
est llena de envidia y mala intencin
contra su rival; estas g e n t e s h a n c r e a do crceles con sus pensamientos, y
en ellas sufren. El hombre que se ha
propuesto enriquecerse, y aplasta sin
piedad a todo el que le estorbe, se
prepara otra clase de crcel. El hombre v i v e en una prisin o en un jardn, segn la calidad de sus pensamientos. Cmo transform el soldado
la celda de su crcel en un refugio?
Por sus pensamientos de amor.

Muros de piedra no hacen una crcel


ni barrotes de hierro una jaula.
Para un alma inocente y
traiiquila
son un refugio.

El mayor problema de nuestra vida


es hallar compensaciones que nivelen
lo que nos quite el infortunio o nuestras malas acciones. Si la muerte me
ha quitado algn ser querido qu
compensacin encontrar que nivele
mi prdida? Si vosotros a quienes estoy hablando estis en la crcel y habis perdido la libertad, qucompensacin podis encontrar que alivie en
algo vuestra pena? Porque hay compensaciones para todos nosotros, con
tal que sepamos donde hallarlas. "\' lo
primero que debemos aprender es
no buscarlas fuera de nosotros mismos, sino en nosotros mismos. Y lo
segundo es, que no la hallaremos
pensando en nosotros, sino pensando
en los dems.

Transformar su celda de la crcel


en un lugar de esperanza y de paz,
en que la mente no se acobarde ante
el infortunio, sino que por el contrario, permanezca serena; eso es lo que
consigui este soldado. Con un verso
ense a la humanidad una bella leccin.
Si bien es una tragedia el tener que
vivir tras las rejas de una crcel,
hay miles de hombres y mujeres fuera de las crceles que viven en prisiones que ellos mismos se han creado. El soldado-poeta dijo que muros

48
Para muchos que sufren, la compensacin est en trabajar para otros
con vuestros actos o palabras. Pero
podis hacer mucho con vuestros pensamientos. -iCmo?, preguntaris.
'
Supongamos que todas las maanas, cuando os despertis, pensis uno
a uno en todos los seres hacia quienes
sintis algo de afecto o de amor, y
decs, en voz alta o bajito: Te envo
mi bendicin. Tal vez me digis que
sois unos presos, y no sacerdotes que
puedan dar bendiciones. Os contestar: Sois hijos de Dios nuestro Padre; l os hizo a su imagen y semejanza; en vuestro corazn } en vuestra mente hallaris esa imagen, si sabis buscarla.
Enviad vuestra bendicin todas las
maanas. V si no podis pensar en
nadie a quien amis, enviad vuestra
bendicin a todos, diciendo: Envo
mi bendicin a todos los brasileos.
V tambin por la noche, antes de dormiros, enviad vuestra bendicin.
Probad este experimento, y veris
cmo vuestro corazn se vuelve ms
ligero ) ms lleno de esperanza. Y si
creis en Cristo, decid: Seor, dadme fuerza para bendecir a quienes
amo, o: Dadme fuerza para bencecir a mis semejantes.
Xo creis que estoy hablando de lo
que no entiendo. Hace ya aos, dos
veces al da, est donde est, en el
tren o en el barco si esto}' viajando,
do\- mi bendicin al mundo. Slo la
la enfermedad puede impedirme esta
tarea diaria. Y he experimentado que
cuanto ms bendigo a mis semejantes, ms fuerza me viene para soportar los sufrimientos que da la vida.

y ms entendimiento para comprender el significado de los designios de


Dios.
Hermanos, durante el tiempo que
las leyes del Estado os tengan en la
crcel, transformad vuestra prisin
externa de piedra y rejas en un jardn dentro de vuestro corazn, en el
que no seris unos presos, sino unos
libres hijos de Dios cuya alegra en
la vida es bendecir a los dems.
Con estas breves palabras, que el
ter transforma en ondas, y que el
receptor de vuestra crcel os permite
or, os envo mi bendicin. Los misterios de Dios son muchos; la radio es
uno de los que hemos descubierto.
Pero hay otros, y uno de los ms maravillosos es que cada uno de nosotros, grande o chico, puede dar una
bendicin, porque todos estamos hechos a imagen de Dios. Por eso podemos dar a unos pocos hombres lo que
l da a toda la humanidad.
Una vez ms os bendigo.
(Del Boletn de la S. T. h
La importancia
de as vitaminas
aumenta de da en da a los ojos de la
ciencia ojicial. Ellas
desempearn
un papel cada da ms importante en
la formacin de los cuerpos de las
nuevas razas.
Se descubrirn doce vitaminas que
corresponden a los doce Signos del
Zodaco. Desde el punto de i'ista
oculto, las vitaminas son el Espritu
de Vida condensado, o fuerza Cristica, recibiendo la coloracin del grada
vibratorio de cada Signo
Zodiacal.
El Sol y los doce signos,
smbolos
msticos del ly del 12, forman la base
de todo progreso y de todo crecimiento y progreso en miestra tierra.

- 49 -

SALUD Y CURACIN
VEIEZ DIFERIDA
POR EI. DR. GERALD B . BRYAK
La vida es un proceso de solidificacin, de cristalizacin.
Nosotros venimos al mundo en una
forma humana blanda, suave, flexible; salimos de l duros, rgidos y encogidos.
Examinemos el cuerpo del nio. En
su tierno organismo todo es de fina y
delicada contextura. El pelo que cu- ,
bre su soolienta cabecita e s suave y
fino como el terciopelo. La piel es :
terst } siempre sedosa y delicada. El
cuerpo flexible y fcilmente moldeable.
Contemplemos la figura encogida,
rugosa del anciano. Es dura, rgida,
inflexible. Su piel es semejante al
pergamino; las manos estn encallecidas, y semejan las ramas de un roble que ha resistido los embates de
muchos inviernos.
Desde la cuna a la tumba, el cuerpo
camina a travs de un largo proceso
de desarrollo, conducido hacia la vejez y la muerte. {Por qu es esto:
Nosotros sabemos que esos efectos
solidificantes son debidos a algunos
procesos de actividad, de trabajo, de
desarrollo. Los rigores del clima, el
intenso calor de los trpicos y el desapacible fro del invierno, todo ello

contribuye a aumentar sus endurecedores efectos.


Pero existen factores internos, los
cuales son de la mayor importancia.
Cmo una materia de accin real,
efectiva, el torrente de la sangre, la
cual nos da la vida, lleva en s las
causas que producen la vejez y la
muerte. Nosotros somos muertos por
ta substancia que sirve para alimentarnos.
Si pudierais contemplar el interior
del organismo del anciano, encontrarais que las mismas condiciones de
dureza, de solidificacin, etc., tan patentes sobre la superficie del cuerpo,
existen igualmente en los rganos
internos. Y esto es verdadero, ora la"
persona fuera un maderero en los
bosques del Maine, o disfrutase de
una prolongada, libre y fcil existencia en la asoleada California.
Esto es debido a que el torrente
.sanguneo es el que acarrea los materiales solidificantes, y rico y pobre,
y protegido y desamparado, debemos
depender todos de la sangre para vivir la vida.
Ahora bien; cierta suma de cristalizacin es necesaria. Los huesos del
nio deben tener su depsito de cal-

- s o cio y fsforo, o no podra tenerse er- ser nuestro problema; pero si proguido, de pie, y los dientes no se des- bamos a ensayar todos los otros vaarrollaran sin las necesarias sales. rios sistemas, el resultado ser nuesPero, desgraciadamente, as como tra desesperacin. Usemos de nuestro
vamos caminando a travs de la vida, sentido comn, \- comportmonos de
aumentan considerablemente dichos manera que hagamos de nosotros una
sedimentos. Los huesos se vuelven ley dentro de nosotros mismos.
El agua es el disolvente natural.
demasiado quebradizos; la piel, excesivamente acartonada, y las arterias Usemos de ella interna y externay las venas son oprimidas, obstruidas mente. Un bao caliente relaja la
tensin de los nervios, y hace salir la
por las materias calcreas.
La manera como impedir esta su- sangre de las partes congestionadas.
Es importante recordar que el agua
perabundancia de materia terrosa, es
el principal deber. Parece que nos- contiene mucho producto mineral.
otros no podemos evitarlo completa- Esto es causa de algunos procesos de
mente, pues la cristalizacin es una endurecimiento. El agua destilada es
ley de la vida. Pero no existe duda la mejor, porque se halla limpia de
alguna que nosotros podemos dife- toda substancia mineral.
No obstante, el proceso de solidifirirlo ms all del tiempo ordinario.
Primero de todo empecemos con la \ cacin, los efectos de los cuales traactitud mental. Evitemos asimismo i tamos, la vejez puede no ser enteraestancarnos en nuestras rutas. Ello mente vencida; ello puede ser evitado
por la observancia de las sencillas
significara cristalizacin. Cultivemos la mente del nio tan amplia- leyes de la salud, las cuales son promente como posible sea en lo que con- pagadas en todas partes, pero, descierne a las nuevas cosas y el atri- graciadamente, no siempre llevadas
buto de la confianza, de la fe. Combi- a la prctica.
nemos nuestros trabajos con el re(De T/ie Rosicrucin>i
Magasiue
creo, con las distracciones, y nuestra
vida con un poco de buen humor.
As, pues, no descuidemos el ejercicio. El resguarda la sangre de volEl progreso espiritual del hombre
verse tarda, perezosa, y ayuda a elino depende en manera alguna de sus
minar los materiales cristalizadores.
Un ro rpido arrastra sus sedimentos propios esfuerzos; al contrario, cuanal ocano; un rio de curso lento los to menos intenta establecer leyes por
deposita al fondo de su lecho.
s mismo y cuanto ms .se somete a la
Que nuestra ingestin sea igual a
ley universal, tanto ms rpidos son
nuestra eliminacin. La diferencia
entre las dos indica la suma de los sus progresos.
factores endurecedores de nuestro
(De Cartas
Rosacruces)
cuerpo. Nuestro rgimen alimenticio

51
E L

D E

POR R A L M O X D

G A B A L I S
ANDREA

A l g u n o s hechos interesantes sobre un carcter


mencionado en Zanoni de Lord Lytton
lia}' algo que satisface inmensamente al pensamiento cuando, des- i
pues de un cierto lapso de tiempo, ;
una autoridad relevante en el ocul- !
tismo es leda de nuevo a la luz de la i
razn y experiencia adquirida de los j
aos.
No es que el pensamiento subjetivo
haya estado meditando el material de
la primera lectura, aunque resulte de
ello una aclaracin perceptible, sino
que el estudio subsiguiente y la reflexin sobre la materia relatada iluminan y amplifican los principios bsicos y revelan la sabidura esotrica
y conclusiones prcticas del documento a una consciencia que se ha
agrandado.
Un comentario secreto sobre la
ciencia oculta del documento se ha
desplegado silenciosamente en la intimidad del corazn, para llegar a
convertirse en una posicin verdaderamente personal.
Tiene una signiflcacin que es individual y peculiar; los esludios que
se han interpuesto entre una y otra
lectura le han hecho adquirir, a nuestros ojos, nueva importancia y valor.
Por lo menos, tal fu mi propia experiencia cuando le, una vez ms,
aquella notable serie de discursos y
comentarios publicados por los Her-

manos bajo el ttulo misterioso de El


conde de Gabalis. Se ha progresado
mucho, en el campo del ocultismo,
desde la aparicin de este libro en el
ao 1670. Entonces no fu entendido
ms que por unos pocos.
I^os que hayan ledo Zanoni recordarn la cita que el autor hace del
Conde de Gabalis, y aunque a causa
de ello pueda haberse despertado alguna nota de simpata en algunos, e s
posible que el trabajo original les sea
desconocido. Pero los Hermanos, como hacen siempre en la gran obra,
publicaron este documento con el intento de un alcance lejano; saban que
llegara su tiempo. Sera conocido
por todos los aspirantes Rosacruces;
resultara digno de concreto y reverente estudio.
Cuando la \ ' o z de la Sabidura se
extiende por el mundo, a raros intervalos durante un gran nmero de
aos, desde el invisible Templo de la
Fraternidad, es para nosotros, hijos
de la aspiracin, que habla; porque
desde los tiempos antiguos ha perdurado la promesa de que no bajaramos entre los hijos de los hombres,
maduros de alma y llenos del espritu
de sacrificio y servicio, sin encontrar
la preciosa verdad que s e necesita
para lograr m a y o r perfeccin p.ira

52
servir con mayor eficacia. nicamente para el Servicio, y aun para
el Servicio mayor, es la incomunicable transmisin del corazn Rosacruz
de encarnacin a encarnacin.
.Son stas las mismas palabras en
que se posa nuestra vista al abrir el
libro: Para servir buscamos que pue-

das iluminar la Antorcha en su


Origen. Sigue una hermosa 'Invocacin a la Llama tan bien conocida por muchos de nosotros, y que
en letra \- espritu responde al elevavado ritual de nuestro Servicio del
Templo:

= Vo te llamo, oh Dios viviente,


radiante con Fuego iluminador.
Oh Padre del Sol, no visto!
derrama tu poder de iluminar
y da energa a tu divina Chispa.
Entra en esta Llama
y ella sea agitada por tu Espritu Santo.
Manifiesta tu Poder
y abre para m el Templo de Dios Todopoderoso
que en este Fuego est!
Manifiesta tu Luz para mi regeneracin
\' que aparezca la anchura,
la altura, plenitud y corona de la radiacin solar,
y pueda el Dios interno brillar externamente!
Seria mi tarea grandiosa seguir el
hilo de estos discursos del Conde y
y desarrollar su simbolismo; se necesitara una sabidura igualmente
grande para traducir su significado
preciso que. por otra parte, todo estudiante puede comprender.
Afortunadamente, el Abate Villars
ha aadido, como apndice, un comentario en el cur.so del cual se hace
claro mucho de lo que en los discursos est velado; y precisamente en
este comentario, nuestros miembros
del grado ms elevado encontrarn
mucho de interesante y significativo
para ellos. Hallarn las ms luminosas explicaciones referentes a la Fuer-

za Solar, nombre de la Fuerza \ ital


Viviente o Energa Csmica, que en
su trabajo avanzado se les ensea a
manipular y dirigir, y sus varios modos de manifestacin.
Me propongo solainente reproducir
aqu algunas de las referencias ms
importantes, que sern altamente iluminadoras para nuestros estudiantes
de grados superiores.
Estas referencias servirn para demostrar la buena enseanza que se
les ha dado en sus estudios, que a
modo de experiencias prcticas han
servido para capacitarlos en la traduccin de los principios prcticos en
obras de poder y
servmo.CSeguir.)

53

SERVICIO
PARA EL SOLSTICIO DE
Msica.
lercera estrofa del Himno Rosacruz de Apertura.
El lector (conferencista) descubre
el emblema y pronuncia el saludo:
Mis queridos Hermanos y Hermanas; que las Rosas florezcan sobre \
vuestra Cruz.
|
(Respuesta del auditorio: Y sobre ;
la vuestra tambin.)
i
Estamos ahora en la poca del Sois- j
ticio de verano, la temporada e n la i
cual las manifestaciones fsicas, en
la Tierra, alcanzan su mayor desarrollo.
Cada ao penetra en la Tierra una
ola espiritual de vitalidad, en el Solsticio de Invierno, para impregnar las
simientes dormidas en el suelo cubierto de nieve, para dar nueva vida
al mundo en que vivimos, y esta obra
se realiza durante los meses de Invierno, mientras el Sol pasa por los
signos de Capricornio, Acuario y
Piscis.
Csmicamente, el Sol nace en la
noche ms larga y obscura del ao,
cuando N'irgo, la Virgen Celestial, se
encuentra en el horizonte oriental a
la hora de la medianoche, a fin de dar

VERANO

a luz al nio inmaculado. Durante los


meses que siguen despus, el Sol pasa
por el violento signo de Capricornio,
en donde, mitolgicamente, lodos los
poderes de las tinieblas se han concentrado en un impulso frentico de
asesinar al <Portador-de-la-Luz, una
fase del drama solar que s e representa msticamente en la historia del R e y
Heredes y la fuga a Egipto para escapar de la muerte.
Cuando el Sol entra en el signo de
Acuario, el Aguador, en el m e s de
febrero, tenemos la poca de las lluvias y las tormentas, e igual que el
Bautismo consagra msticamente al
Salvador para su obra de Servicio,
as tambin los torrentes de humedad
que descienden sobre la tierra la
ablandan y maduran para que pueda
rendir los frutos con que mantener la
vida de los que viven aqu.
Despus viene el paso del Sol por
el signo de Piscis, los Peces. En esta
poca las provisiones del ao anterior se han casi agolado y el alimento
para el hombre escasea. Por esto tenemos el largo ayuno de la Cuaresma
que representa msticamente al aspirante, el mismo ideal que le presenta

- 54 csmicamente el Sol. En este tiempo


tenemos el carna-val, el adis a la
carne, pues todo el que aspira a la
vida superior debe decir, adis, alguna vez, a la naturaleza inferior con
todos sus deseos, y prepararse para
la Pascua, que entonces est pro-xima.
En abril, cuando el Sol cruza el
ecuador celeste y entra en el signo de
Aries, el Cordero, la cruz representa,
en un smbolo mstico, el hecho de
que el candidato a la vida superior
debe-aprender a abandonar la envoltura mortal y comenzar el ascenso al
Glgota, el lugar en el crneo, para
cruzar en seguida el umbral de los
mundos in vi.sibles. Finalmente, a imitacin del ascenso del Sol a los signos
del firmamento del hemisferio Norte,
para fomentar con sus rayos clidos
el crecimiento de las simientes en la
tierra, que ha sido revitalizada por la
ola de vida de Cristo, durante los meses de invierno, debe aprender que su
lugar est con el Padre, y que en ltimo trmino debe ascender hasta ese
exaltado lugar.
Ue manera que durante la temporada actual, durante la estacin que
culmina el 21 de junio, el Gran Espritu Cristo ha llegado al .Mundo del
Espritu Divino, el Trono del Padre.
Durante julio y agosto, mientras el
Sol est en Cncer y Leo, l est re-

construyendo su vehculo de Espritu


de Vida que debe traer al mundo, a
rejuvenecer la tierra y los reinos de
vidas que evolucionan en y sobre
ella.
Sin esta ola mstica anual de energa vital del Cristo Csmico, la vida
fsica sera una imposibilidad. No podra haber pan ni vino fsicos, ni la
esencia espiritual transubstanciada,
preparada por medio de la alquimia
de la sangre del corazn del discpulo. La existencia fsica es la escuela
o laboratorio donde aprendemos a
transmutar los metales ordinarios de
nuestras naturalezas inferiores, en el
radiante esplendor de la Piedra Filosofal, y as hacemos posible nuestra
liberacin a las esferas superiores,
donde nuestro exaltado ideal, el Cristo se encuentra actualmente.
Hay dos factores tras todas las manifestaciones de la naturaleza inteligencia de varios grados de conciencia, constructores y destructores,
que desempean papeles importantes
en la economa de la naturaleza. El
Solsticio de Verano es una temporada de recreacin para los duendes terrestres y entidades similares dedicadas al desarrollo material de nuestro planeta, como lo demuestra .Shakespeare en su Suefio de una noche
de verano.
La actividad semi-inteligentede los

55
silfos eleva las partculas de agua
vaporizada y finamente divididas,
que han sido preparadas por las ondinas-, de la superficie del ocano, y
las llevan a tanta altura como pueden,
antes de que se efecte la condensacin parcial y se formen las nubes.
Estas partculas de agua, las conservan ellos hasta que las ondinas los
obligan a abandonarlas. Cuando decimos que hay tormenta, se dan batallas en la superficie del mar y en el
aire, algunas veces con la ayuda de
las ^salamandras para encender la
antorcha luminosa del oxgeno e hidrgeno separados, y enviar su temible y fulgurante dardo en zig-zag, a
travs de la profunda obscuridad, .seguido por el gran estrpito del trueno, que retumba en la atmsfera, que
,se clarifica, mientras las ondinas escapan victoriosas con las gotas de
lluvia recuperadas hacia la tierra,
para reintegrarlas nuevamente a la
unin con su elemento madre.
Los pequeos gnomos son necesarios para la construccin de las
plantas y las llores. Su trabajo es el
de colorearlas con las innumerables
gradaciones de color que deleitan
nuestros ojos. Tambin cortan los
cristales de lodos los minerales y hacen gemas invaluables que brillan en
diademas de oro. Sin ellos no habra
hierro para nuestras maquinarias n i '

oro con que pagarlas. Ellos estn presentes en todas parles, y la laboriosa
abeja no tiene ms trabajo que ellos.
A las abejas, sin embargo, se les da
crdito por el trabajo que efectan,
mientras que los pequeos espritus,
de la naturaleza, que juegan un rol
tan enormemente importante en el
trabajo mundial, son desconocidos,
excepto para unos pocos, a quienes
se llama soadores y tontos.
En el Solsticio de Verano las actividades fsicas de la naturaleza estn
en su apogeo o zenit, por lo tanto la
Noche de Verano e s el gran festival de las hadas, que han laborado
para construir el universo material,
nutrir el ganado, alimentar el grano,
y saludan con jbilo y gratitud la
culminacin de la fuerza, que es el
medio de que disponen, para formar
las (lores en la asombrosa variedad de
formas delicadas, que determinan
sus arquetipos y las que colorean con
tintes infinitos que son t i deleite y la
desesperacin del artista.
En sta, la ms grande de todas las
noches de la alegre estacin de verano, ellos acuden del Iwsque y del pantano, del valle y la caada, a la l^iesla de las Hadas. En realidad c u e c e n
y fermentan sus elementos eterices y
despus danzan en xtasis de jbilo,
el jbilo de haber servido y realizado
un importante trabajo en la economa

de la naturaleza. Es un axioma de la
ciencia, que, la naturaleza no tolera
nada que sea intil. Los parsitos y
znganos son una abominacin; el rgano que s e ha hecho superfluo se
atrofia, y lo mismo la pierna u ojo
que no .se usa ms. I^a Naturaleza tiene trabajo que efectuar y pide trabajo de todos los que desean ju.stificar
su existencia y continuar formando
parte de ella. Esto se hace extensivo
al planeta y la planta, al hombre y la
bestia, y tambin a las hadas. Ellas
tienen su trabajo que hacer; son un
pueblo laborioso y sus actividades son
la solucin de muchos de los mltiples misterios de la naturaleza.
Estos son puntos que deberamos
esforzarnos en dilucidar ampliamente, a fin de que podamos aprender a
apreciar esta estacin'del ao tan
claramente como deberamos hacerlo. Qu calamidad csmica no se producira si nuestro Padre Celestial dejara de proveer los medios para nuestro sustento y existencia fsica cada
ao! El Cristo del ao pasado no puede salvarnos del hambre fsita, igual
que la lluvia del ao pasado no puede
empapar nuevamente el suelo y henchir los millones de simientes que
duermen en la tierra, y aguardar despus que las actividades vitales del
Padre den comienzo a su crecimiento.
El Cristo del ao pasado no puede

56
encender nuevamente en nuestros
corazones las aspiraciones espirituales que nos hicieron avanzar en nuestra bsqueda, lo mismo que el calor
del ltimo verano no nos puede calentar ahora. El Cristo del ao pasado nos di Su Amor y Su Vida hasta
el ltimo aliento, sin restriccin ni
medida; cuando l naci en la tierra
en la Navidad pasada, dot con vida
a las simientes dormidas, que ya han
crecido y llenado nuestros graneros
generosamente con el pan de la vida
fsica. l nos prodig el amor que le
di el Padre, y cuando hubo gastado
enteramente Su Vida, muri en la
Pascua de Resurreccin para ascender nuevamente al Padre, igual que
el ro se eleva hacia el cielo por medio de la evaporacin.
Pero el amor divino fluye incesantemente; tal como un padre ama a sus
hijos, as el Padre celestial nos ama
a nosotros, porque l conoce nuestra
debilidad y dependencia fsica y espiritual.
Podamos aprovechar las oportunidades que se nos ofrecen durante esta
estacin, para que la venida del Espritu Cristo, de nuevo en el otoo,
nos encuentre con mayor facilidad,
para responder a las poderosas vibraciones espirituales que se nos infundirn en esta estacin. Meditemos
ahora sobre Servicio y Amor Divino.

E L

S E O R

57

D E

L A

F O R M A

En l vivimos, y nos movemos, y tenemos ser


S.\X P.\BLO

Yo so\' el Inefable: el Seor de la forma,


la sucesin y el ordenque es a par tiempo y norma
del gnero, la especie e individualidad.
Doy a cada substancia cuanta y propiedades.
Equivalencias fundo, smiles e igualdades;
equilibrio y justicia que, en suma, son beldad.
D e M nacen los tiempos desde el primer instante
y en M mora perenne mi gloria rutilante.
Fuera no reconozco causa ni ordenacin.
Cual la tuj'a, mi Mente al vaco resiste.
La Nada nada es, y y o soy el que existe.
Fuera de M est el Caos; reina la confusin.
Pero el Caos e s nada; con otros confundido
el ser es el no ser. S o y el .Ser definido.
Finito e infinito no pueden coexistir:
s i lo finito existe como ser verdadero,
ser de lo infinito el absurdo lindero;
pues un ser el de otro jams podr invadir. (1)
So\' Voluntad o Amor: el Padre primigeno.
Cual lii a li cuanto quieres, a M todo lo ordeno.
Sostn soy, energa e imn de la Creacin.
Pero nunca amar pude sin mi Sabidura,
Inteligencia o Verbo, que es la delicia ma.
.Hay amor verdadero sin determinacin?

Qiu'cn lio tiene ser juntis


con el Ser que no se acaba.
Santa Tekksa
i

- 58 Con mi Sabidura las formas determino


y las amo y Me amo por un mismo camino.
Por Ella la conozco y Me conozco a M.
So\' de donde se engendra; Ella mi Hijo inmanente;
y Ella soy Yo: no e s otro sujeto diferente,
pues mi ser conociendo, un yo por Ella fui.
Mas en Ella y por Ella diseando las cosas,
y v i v a s en mi seno las lumbres misteriosas
de Amor, de Ella y de ste nace mi Actividad,
que es Impulso, que es Soplo o Espritu fecundo:
Yo mismo que trasciendo en el cncavo Mundo
con mi Aliento trocando la idea en realidad.
-Mas como a lo entendido Inteligencia se une
y la unin es Amor, dos principios rene,
y adems el Tercero, pues que es actividad.
Amo, hago y entiendo caminan de consuno.
Siempre vern tus ojos los tres en cada uno,
como en cada Principio se halla mi Trinidad.
En el primer instante de mi ser y ventura,
amando y entendiendo, del Caos hice Xatura;
y con ella soy uno; Plasmante \' Plasmacin.
Si de mi Ser, que es todo, en el Todo prescindes,
y mi unin con el Todo en tu mente rescindes,
mi vasto seoro truecas en ilusin.
Y lo es en s mismo. Aunque sondees muy hondo
en las cosas del mundo, no tocars el fondo
que no tienen. D e suyo son forma, vanidad.
Y t que, por tu mente, eres mi imagen bella,
sombra de tuyo eres cual la flor y la estrella,
y de ti y ellas soy cimiento de entidad.
Si e s cual si no existiera lo que nadie percibe,
lo que e n M ser no toma, de nadie lo recibe;

- 59 que soy luminar nico de entitativa luz.


Aguas o inmensidades con mi presencia lleno.
De la vida el ocano lo comprende mi seno.
Jams de las tinieblas me cobij el capuz.
La muerte reina slo en la forma perdida.
La que existe, la anima mi Espritu de Vida
por el que queda siempre victoria en toda lid,,
y es uno en s, mas vario segn las variedadesde las cosas, que llena por sus capacidades,
en el Dolor teniendo su esforzado adalid
y guardin que, con voz inconfundible, avisapor qu parte se acerca con su nativa prisa
la Hija del Caos maldita, la artera, la cruel.
L e y de M, libre soy repartiendo mis dones.
Xo hay males, mas los bienes tienen limitacionesque no amenguan un pice mi dicha ni mi paz.
Del Orbe y de M mismo soy absoluto Re\-:
no hay nada que se halle exento de mi ley,
ni tomo que un instante la deje de cumplir.
Pues todo en M se funda y el Todo soy Yo mismo,,
al ser de M contrario, del Caos en el abismo
vertiginosamente Me habra de sumergir.
Trino 3-0, trino todo, mi le}' tambin e s trina;
que tres fases distintas contiene su doctrina,
e n una comprendidas cual Yo en mi augusta Unin.
Por la una en que muestro mi amor a toda cosa:
al cnife 3' al sauro, al astro y a la rosa,
es llamada mi le3' le3' de conservacin.
A una justa 3' benigna cual de mi Amor nacida,,
y odiada de la Muerte, 3' amada de la Vida,
es mi le3'^ en su aspecto primero 3" reza as:
Xada en nada perece, mas todo se transforma

- 60 y , forjada en mi Mente, se ajusta a nueva horma,


efecto del impulso que para ser le di.
En el nfora rota se disip la esencia:
mas vive, y 3'o s dnde, su justa equivalencia
que contra Caos y Muerte mi Mano sustent.
No hay virtud o energa que la Parca devore:
acaso aspecto mude, acaso oculta more;
mas su ser nunca muere, porque su ser soy Yo.
Mira el segundo viso de mi ley soberana
por el que. de mi Verbo, llena de gracia mana.
Es perfeccionamiento que no conoce fin.
Por l, como el artfice que a su obra se eslabona,
mi bienhechor impulso constante perfecciona
cuanto abarcan los cielos, de uno al otro confn.
Los ciclos de la vida que fueran siempre iguales,
as van ascendiendo y formando espirales
con vaivenes do vencen el bien y la beldad.
La flor ms delicada sobre la escoria crece.
Si su forma temprea con el tiempo perece,
mejor forma vistiendo vuelve la realidad.
Es llamada mi ley por su cara tercera
ley de causas y emana, inflexible y severa,
de lo que existe activo \- eficaz en mi Ser.
Por ella toda causa al fin su efecto tiene;
todo efecto que existe, de su causa proviene:
lo que tu mano siembre, aquello ha de coger.
Quien te habl de castigos de deidad vengativa,
quiso empequeecerme. El que ajeno motiva
dao, el venero abre del suyo par por par.
I^a piedra socavaste; rod por la pendiente
y, por la brecha abierta, se desboc el torrente
;tu hacienda devastando. {A quin has de culpar?

- 61 Mas Yo que el Universo considero en conjunto


y, de mi Mente o Hijo, por ser el fiel trasunto,
v e h e m e n t e le deseo el bien y perfeccin,
hago nacer consuelos de tus propios dolores:
que, al crecer las espinas, te resguarden las flores,
sobre el Mal imponiendo sabia limitacin.
S o y seor de la Forma. D e amar en mi ejercicio
y entendiendo y obrando, de la vida el bullicio
como ordenado imperio sobre el Caos fund.
S o y quien slo belleza, que e s perfeccin, codicia
y el que en cada criatura halla gracia y delicia.
Yo soy el Inefable: Adn, adrame.
CECILIO S.EZ

PENSAMIENTO
Cuando notamos los cambios sufridos en la estructura
del cuerpo humano, evidenciados por la compaiacin
del hotentotc, chino, indio, latino, celta y anglosajn,
es evidente que la carne del hombre est aun hoy
sufriendo un proceso de relinamiento por el cual expulsa las substancias bajas y groseras. En su da, por
la evolucin, este proceso de espiritualizacin har
radiante nuestra carne y transparente a la luz que
brilla dentro; radiantes al igual que la faz de Moiss,
el cuerpo de Buda v el de Jesucristo en la Transli: :

uuracin. Max Heiudel.

::

62

D E P A R T A M E N T O DE C U R A C I N
ESTUDIANTES, AMIGOS. PACIENTES:
Y juntando a sus doce discpulos,
les di virtud y potestad sobre todos
los demonios, } que sanasen enfermedades. Y los envi a que predicasen el reino de Dios, y que sanasen a
los enfermos.
S. LUCAS, IX, 1-2.
Cuando la Luna entra cada semana
en un Signo Cardinal del Zodaco (en
Aries, Cncer, Libra o Capricornio),
tendr lugar un especial Servicio de
curacin, en las fechas que damos a
continuacin, correspondientes al ao
1935. Hora: a las 6'30 P. M. (de la tarde) en su propio reloj u hora solar
aproximada, puesto que el Sol lleva
el Poder Curativo.

Rindamos fer\-orosamente nuestra


cordial gratitud al Gran Mdico, por
las pasadas Curaciones y Bendiciones. \'isualice \ ' . la pura Rosa Blanca en el Centro del Emblema situado
en la pared Oeste o Altar del Templo
de Curacin en Mount Ecclesia y
convirtase V. mismo en viviente canal del Divino Poder Curativo que en
abundancia viene directo del Padre.

H A C E D E F E C T r \ - A M J E S T R A ORACIN
Toda manifestacin se lleva a cabo
por la unin de la energa positiva y
negativa en la naturaleza, la cual es
Dios. El intelecto e s positivo, el sentimiento es negativo, y ambos deben .ser dinmicos para conseguir su
-efecto.
Orando para la curacin de aquelos que sufren, cada cual debera
construir un definido pensamientoorma (intelecto) intensamente lleno
de sentimiento (amor), y la actividad
entonces engendrada infundir la
Junio
Julio

Agosto
Oon

fuerza necesaria al pensamiento-forma para llevarlo hacia .su destino curativo de modo que pueda ser usado
por los Hermanos Mayores en su benfico trabajo sobre la Humanidad,
Tales oraciones a menudo toman la
forma de vibrantes alas blancas, las
cuales pueden ser vistas claramente
por los clarividentes entrenados,
D e nuevo deseamos pedir a nuestros amigos se unan en oracin con
nosotros en las fechas de curacin que
publicamos a continuacin.

3 - 1 0 - 1 7 - 2 4 - 3 0
8 - 1 5 - 2 1 - 2 7

4 - 11 - 17 - 2 4 - 31

mucho g u s t o enviaremos una Solicitud de curacin


a quienes lo soliciten.

eu

blanco

63

Keglas fundamentales de la alimentacin natural


(COXTIXUACIX)
La importancia de l a s frutas
y vegetales
Los proteicos, almidones, grasas y
izcares construyen los tejidos y los
msculos, produciendo calor y energa; los minerales orgnicos construy e n los huesos, nervios y la sangre,
dotando a los msculos de vigor y
sostn, y a los tejidos con la firmeza
<ie la energa y de la robustez. El raquitismo, la mala dentadura y la calvicie prematura forman parte de los
muchos daos causados en la salud
humana, debido a una dieta deficiente
n frutas y vegetales verdes, y por
-consiguiente escasa de minerales orgnicos.
La fruta es n e c e s a r i a e n el
alimento diario
Las frutas no constituyen un lujo
perfluo, como errneamente suponen muchas personas, sino un alimento muj' necesario, sin el cual la
s a l u d no puede mantenerse adecuadamente. H a y quienes objetan que la
fruta no les sienta bien; pero esto es
precisamente una prueba de que otra
alimentacin, la alimentacin antinatural ha dejado en su sistema ciertos
v e n e n o s , los que al ser atacados por
las cualidades medicinales inherent e s a las frutas empiezan a repeler la
accin, y el malestar que se experim e n t a entonces e s debido a la lucha

que empea nuestro amigo, la fruta,


contra nuestros enemigos, los residuos putrefactos de los otros alimentos. Xo es, pues, una injusticia el
censurar a nuestro amigo y una tontera el continuar la alianza con nuestros enemigos, el pan blanco, los almidones desvitalizados y el azcar
refinadorSi los alimentos ms puros, incontaminados y sabrosos que crecen pai^a
nuestro mayor beneficio en el jardn
de la naturaleza, parece que son incompatibles para nuestro organismo,
es evidente que en nuestro sistema
hay alguna anormalidad, l^or lo tanto
deben escucharse esas advertencias
de la naturaleza procurando remover
los obstculos que originan esa mala
condicin, por la abstinencia de los
alimentos impropios que son causa de
la formacin de malos cidos, y entonces comprobaremos que nicamente beneficios para nuestra salud
pueden derivarse de nuestra alimentacin frugvora.
La fruta no c a u s a a c i d e z
Imprmase esta verdad: La acidez
del estmago no es causada por las
frutas y s por las carnes, por los productos de harinas fior, azcar blanco,
t, caf o por un exceso de v e g e t a l e s
proteicos.
(CONTINUAR)

64

Centros Rosacruces en algunos pases


iberoamericanos e Islas Filipinas
ARGENTINA
Humberto I, n."^ 2091. Buenos
Aires.
Paysender, n.'' 33. laj
Viejo.
A v . Avellaneda, n.649. Tncmnn.
S. Pedro D e l a g e , Apartado r\." 16.
Formosa.

PARAGUAY
Sr. A Paciello, calle L. A. de Herrera \ Rep. Francesa. Asuncin.
Garibaldi, llS. Asuncin.

PER
Casilla postal, 637. Linui.
BRASIL
Sr. \'illi .Sandvoss, Caixa Postal, 'JA.
PORTUGAL
Sao Paulo.
Ra Renato Baptista, 43, 2.". Lisboa.
CHILE
Existen Centros de la Fraternidad
Calle Eduardo Rojas, 14. Santiago.
Rosacruz, en diversas ciudades de los
Servano, n." 73. Santiago.
siguientes Pases:
Alemania, Austria, Blgica, CheI S L A S FILIPINAS
coeslovaquia, E s t a d o s U n i d o s de
Amrica. Francia. Holanda, Letonia,
Burgos, 19. La Pas, Iloilo.
Lituania, Polonia, Rumania y Suiza,
T a y u m n St. 440. Manila.
v miembros diseminados en otros
Pases de Europa y Amrica. TamMXICO
bin existen Centros en diversos lug a r e s de frica, Asia y Oceana.
Calle 63, n.'^ .>19. Marida (Yucatn).
Direccin del Cuartel General de la Fraternidad Rosacruz:
The Rosicrucian F e l l o w s h i p , Oceanside, California, E. U. de Amrica

Lista de alounas Revistas Rosacruces


T/ie Rosicrucicni
Magazim
(en ingls;; editada por el Cuartel General de la B'raternidad Rosacruz en
Oceanside, California, E. U. de
Amrica.
A Rosacruz
(en portugus). Direccin: Sr. Augusto Flores, Estrada
da Beira, n. 6o, Coimbra T o r t u g a l ) .

L'Erc Spiritnclle 'en francs). Direccin: 4S. foubourg de Colmar, Mulhouse Haut Rin-Francia).
Roscnkreuzer
Zeitscitrift
(en alemn;. Direccin: Rosenkreuzer-Gem e i n s c h a f t S e e h e i m a d. Bergstr.
Alemania.

'El Heraldo Rosacruz se publica con la a y u d a y cooperacin d e s s


a m i g o s y s i m p a t i z a n t e s . Remitir todos los d o n a t i v o s a la s i g u i e n t e direccin: Sr. Administrador de El Heraldo Rosacruz, Apartado de Correos,
n.'^ 126, Barcelona (Espaa)

BIBLIOTECA
POR

MAX

R O S A C R U Z
HEIXDEL

i )!: FILOSOFA
Concepto Rosacruz del Cosmos ( B a s e de nuestra
filosofa)
ptas. 12,i
Filosofa Rosacruz en preguntas y r e s p u e s t a s .
12.1'
Los Misterios Rosacruces
ly
Cartas a los Estudiantes
7,i'
El Velo del Destino. Cmo s e teje y desteje . . .
7,(
Misterios de las Grandes peras
7,i
La Masonera y el Catolicismo
3 , 0 0 y 4,i
Cristianismo Rosacruz (Veinte instrucciones) .
16,OU
Recolecciones de un Mstico
7,00
E n s e a n z a s de un Iniciado
7,i
Iniciacin A n t i g u a y Moderna
7,Ui
La interpretacin mstica de Navidad . . . .
1,00
Cmo conoceremos a Cristo a su vuelta? . . .
1.'
Evolucin desde el punto de v i s t a Rosacruz y Espritus a p e g a d o s a la Tierra
j
Principios R o s a c r u c e s para la educacin de los
os
1 (j^j
DE ASTROl.f < ;.\
A s t r o l o g a Cientfica Simplificada
El Mensaje de l a s Estrellas
A s t r o d i a g n o s i s . Gua para l a curacin
.
.
.
Tabla de Casas, n." 1. Latitudes 25 al 3 6 en inglt
Tabla de Casas, n." 2. Latitudes 37 al 4 8
Tabla de C a s a s , n." 3. Latitudes 49 al 60
Ffomrides cientficas simplificadas. Desde el uo
1860 al 1936. Cada ao en ingls
Hojas para Horscopos. Cada una

7,00
15,00
12,00
.5,00
5,00
5,(1
2

o,iu

- .Vdeins de los libros d e l a li--...


^.
- a d i s p o s i c i n uuestros lectores todos cuantos libros deseen de ciencia, arle, religin, etci
t e r i a precio de catlogo v libres de gastos de envo. .Vdvertimos que lodclos'Pedidos debern venir acompaados de su i m p o n e , bien mediante giro
n o i t i l cheques o papel moneda de cualquier pas. Il Todos los libros los env i i n i j's certificados. II Todos los pedidos, giros y valores debern dirigirse al
, '., . \ 1 , r . ; i - M ; K l o r de E L HER.ALDO ROS.ACRUZ. .\partado de Correos, 126,
Barcelona (Espaa^

LAS ENSEANZAS D E L O S R O S A C R U C E S
ILUMINARN SU C A M I N O
E S T C D - X A S .-. POR .-. C O R R E S P O X D E N X I A

La

F R A T E R N I D A D

R O S A C R U Z

pone a disposicin de usted los siguientes


molerse
de su
domicilio:

Filosofa
i.as enseanzas Rosacruces dan
una idea clara y lgica del mundo y
del hombre; invitan a la discusin en
vez de rehuirla; de manera que quien
busca la verdad espiritual puede saiifacer ampliamente su intelecto, y
explicaciones que recibe son tan
estrictamente cientficas como reverentemente religiosas.
1 Curso P r e l i m i n a r de 1 2 Leccio-

nes, que debenin ser contestadas


utilizando como libro de texto el
mcepto Rosacrusdel
Cosmos, obra
m d a m e n t a l de la Filosofa Rosa! uz.
Curso de E s t u d i a n t e

Regular,

iraiue el cual recibir el estuante una Carta y I^eccin Men-

Cursos, sin que tenga necesidad

de

3. Curso Suplementario de Filosofa avanzada, cuyas Lecciones deben ser contestadas por el estu-

dianit-.

Astrologa
La Astrologa e s la l l a v e m a e s t r a

del Carcter, y sabido es que car c t e r es destino. El

conocimiento

de la Ciencia Astrolgica le dar el


conocimiento de s mismo, guiando
su evolucin espiritual y ayudndole
a resolver los problemas de la vida.
1. C u r s o E l e m e n t a l . Consta de 2()

Lecciones. E l Estudiante deber


familiarizarse con el estudio de
dos l i b r o s : Astrologa
Cientfica
Simplificada
y ti Mensaje de las
Estrellas.
2. Curso Superior. Consta de doce
Lecciones adaptadas a las necesidades de los estudiantes esotricos.

Estos cursos estn compuestos de forma muy clara y sencilla, a fin de qu'
puedan ser seguidos sin dificultad. I^ara informes y solicitudes de inscrip
cin. srvase dirigirse a: FRATERNID.AD RosACRt;z, Apartado de Correos, 12(),
Barcelona 'Espaa}

IMP. CLARAS'