MANIPULACION DEL EMBRION HUMANO

Qu es el embrin?
Es el fruto de la fusin de dos clulas germinales, una de la madre (vulo) y la otra del
padre (espermatozoide). Este proceso de fusin se llama fecundacin/concepcin,
donde inicia el ciclo vital de un invidividuo humano.
- En efecto, la National Health and Medical Research Council define al embrin
humano como:
Una entidad discreta que se origina ya sea desde:
a) La primera divisin mittica cuando est completa la fecundacin de un ovocito
humano por un espermatozoide humano; o,
b) Cualquier otro proceso que inicie un desarrollo organizado de una entidad biolgica
con un genoma nuclear humano o un genoma nuclear humano alterado que tiene el
potencial de desarrollarse hacia, o ms all de, el estadio en cual aparece la estra
primitiva y no ha alcanzado las 8 semanas de desarrollo desde la primera divisin
mittica.
- Por otro lado la definicin que hace el Comit de Expertos sobre Biotica y Clonacin
de Espaa, establece que bajo esa denominacin se entiende una serie de estadios
del desarrollo que comienzan cuando se forma el huevo o cigoto y culminan cuando el
organismo adquiere la forma caracterstica del individuo adulto, a partir del cual se le
denomina feto.
- Para K. L. Moore embrin es un trmino que se refiere al desarrollo humano en las
etapas iniciales de la diferenciacin. Por lo general no se emplea el tecnicismo para
referir al producto de la fecundacin sino hasta la segunda semana, despus de
formado el disco embrionario bilaminar
La definicin legal de embrin.
Respecto de la definicin legal de embrin es menester indicar que en la Unin
Europea en la Recomendacin 1.046 de 1986, sobre la utilizacin de embriones y
fetos humanos con fines diagnsticos, teraputicos, cientficos, industriales y
comerciales, la que define al embrin humano de la siguiente manera:

Considerando que desde la fecundacin del vulo, la vida humana se desarrolla es

un proceso continuo, de modo que no son posibles diferenciaciones claras a lo largo
de las primeras fases (embrionarias) de su desarrollo, y de que, por lo tanto, se hace
necesaria una definicin del estatuto biolgico del embrin;
Consciente de que con estos avances se ha hecho particularmente precaria la
condicin jurdica del embrin y del feto y de que su estatuto jurdico no est en la
actualidad definido legalmente;
Como podemos observar se utiliza el trmino embrin para referirse a las fases
posteriores de la unin del ovulo y el espermatozoide, sin que sea necesario en
ninguna parte de la referida Recomendacin incluir el trmino pre-embrin.

DEFINICION BIOLOGICA DEL EMBRION HUMANO

Un embrin humano es una entidad discreta que se ha originado por:

La primera divisin mitotica del ovocito fecundado por un espermatozoide, o cualquier

otro proceso que inicia del desarrollo de una entidad biolgica con un genoma nuclear
humano o un genoma nuclear humano alterado que tenga el potencial para desarrollar
hasta o mas alla de la cresta primitiva y que no haya alcanzado las 8 semanas desde
la primera divisin mittica.
OBJECIONES BIOLGICAS A LA CONSIDERACIN DEL EMBRIN COMO SER
HUMANO.
El autor John Harris resume las razones biolgicas por las cuales no debe
considerarse como ser humano al embrin. A este respecto seala que ello se debe:
1.- Porque el espermatozoide y vulo antes de fusionarse, ya tienen vida por s
mismos, lo que implica decir que la vida no se ve como un comienzo, sino como un
proceso continuo que prosigue sin interrupcin de generacin en generacin []
2.- Porque no siempre la vida humana comienza con la concepcin: La fecundacin
puede dar como resultado el desarrollo no de un embrin sino de un tumor, llamado
mole hidatidiforme, que puede amenazar la vida de la madre.
3.- Porque la fecundacin no origina a un solo individuo: el embrin o masa celular
interior (epiblasto) se convierte en el feto y el trofoblasto se desarrolla para formar la
porcin fetal de la placenta y el cordn umbilical y aunque los derivados trofoblasticos
estn vivos, y tiene el mismo componente gentico del feto, estos son desechados en
el nacimiento.
4.- Porque el vulo fecundado puede no llegar a ser un individuo sino dos, para
convertirse en gemelos, lo cual ocurre hasta dos semanas despus de la fecundacin
y con ello se ha demostrado que no se verificara la denomina unidad. El caso de los
gemelos monozigoticos (resultantes de una sola clula sexual dividida en dos gemelos
idnticos con la misma configuracin gentica.
Qu dignidad tiene el embrin?
El embrin goza de la dignidad del ser humano y, por tanto, del derecho a la vida
desde sus primeros das de actividad intensa y autnoma, segn la ley escrita
en su plan-programa escrito en su DNA.
CARACTERSTICAS DEL EMBRIN SEGN LA CIENCIA
El embrin:
- Es ya un ser singular, actua como individuo distinto de la madre, con una
individualidad somtica precisa. Es decir, nos encontramos de frente a una
entidad biolgica que tiene una "individualidad" precisa en el cuerpo (soma): el
embrin muestra su individualidad, y puede ser demostrado por un anlisis
citogentico. Ahora bien, hoy estamos muy atentos a nuestra "individualidad
somtica", es decir a nuestra identidad corporea, no decimos "tengo un cuerpo",
sino "soy mi cuerpo".

- Se presenta absolutamente nico e irrepetible. Esto es, cada embrin humano

es "nico", no existe sobre la faz de la tierra la posibilidad que nazca un embrin
idntico a l, no ha existido nunca otro igual a l, y no existir nunca uno que
pueda ser como l. Esto es precisamente lo que antropolgicamente llamamos
la dignidad del hombre: cada hombre es nico, cada hombre puede dar al
mundo algo que ningn otro hombre podr ofrecerle, cada hombre por su
irrepetibilidad es digno del amor de los dems a fin de que puedan recibir de l
aquello que ningn otro podra darles. Se equivocan los que dicen que el
embrin es algo "indiferenciado" en los primeros das de su vida; y sera
indiferenciado porque, puesto en ambientes diversos, podra convertirse en
muchos modos diversos de ser hombre. Es como si dijeran: un hombre vivo es
indiferenciado ya que, si en lugar de dejarlo en la casa, lo ponemos en el fuego y
se vuelve cenizas, o si, vivo como se encuentra, lo ponemos bajo tierra y se
vuelve polvo....
- Es un ser humano en desarrollo segn un proyecto fijado ya en la concepcin:
dicho desarrollo debe entenderse no en el sentido de una transformacin
ontolgica, cualitativa, sino en el sentido de una evolucin homognea, un
desarrollo armnico. Se trata de la presencia de un ser humano con capacidad
activa e intrnseca de desarrollo, y no de una mera posibilidad de vida. Es decir,
todo aquello que el embrin es desde aquel momento, toda su historia biolgica,
est ya presente en cdigo. Todo lo que se formar sucesivamente est ya
presente en el genoma del embrin, desde el primer instante. Por ello no se
podr nunca aceptar que el embrin es un ser humano "en potencia", ya que en
potencia no es el embrin en cuanto embrin, sino que es ya todo lo que es: en
potencia est solamente el desarrollo. As nos encontramos, no de frente a un
ser humano en potencia, que no es todava en acto, sino de frente a un ser
humano que tiene ya en s todas las potencialidades de desarrollo;
- Es un terminus a quo ya destinado ex natura sua a traducirse en el terminus ad
quem del dinamismo intrinseco; e non in un qualsiasi terminus ad quem, del
dinamismo intrnseco; y no en cualquier terminus ad quem , sino solamente en
aquel que corresponde a las indicaciones ontolgicas de su naturaleza;
- es un ser diferente del adulto, pero tales diferencias deben ser vistas al interno
de una concepcin de la vida humana que reconoce diversas etapas de la
infancia a la vejez;
- tambin desde el punto de vista estrictamente biolgico, no es slo un receptor
pasivo, sino que interacta con su ambiente vital;
- es portador de una dignidad antropolgica: debido de la unidad sustancial del
cuerpo y el espritu, el embrin no tiene solamente un significado biolgico; es

portador de una dignidad antropolgica, que tiene su fundamento en el alma

espiritual que lo penetra y lo vivifica;
- es un ser humano que es hijo, desde las primeras fases de su existencia, es
decir, desde el momento en que los patrones genticos del padre y de la madre
se unen. Todo ello marca y condiciona su pertenencia a la especie humana, el
vnculo hereditario y las notas biolgicas y somticas de la individualidad. Su
influencia en la estructura del ser corpreo es determinante desde el inicio de la
concepcin hasta la muerte natural;
- es el ms dbil entre todas las creaturas humanas.
De dnde deriva el deber de respetar al embrin?
- La actitud tica de respeto y cuidado de la vida, de la dignidad y de la
integridad del embrin:
es exigida por la presencia misma de un ser humano que debe ser
considerado como una persona;
est motivada por una concepcin unitaria del hombre (Corpore et
anima unus) que ha de ser reconocida desde que es concebido;
est justificada por el hecho que cada ser humano no puede ser
reducido nunca a un medio, sino que es siempre un fin;
esta motivada del hecho que el embrin es un ser humano y, por tanto,
es sagrado, siendo vida humana: la vida humana es sagrada porque
desde sus inicios comporta la "accin creadora de Dios" y permanece
para siempre en una relacin especial con el Creador, su nico fin. El ser
que va a nacer es alguien cuya vida ha de ser siempre honorada y
defendida en cada fase de su crecimiento y desarrollo hasta que llega a
la plenitud de su condicin adulta.
- El deber de respetar al embrin humano como persona deriva de la realidad de
las cosas y de la fuerza de la argumentacin racional y no exclusivamente de
una posicin de fe.
- Debe notarse, sin embargo, que la posicin de la Iglesia no es una posicin
hecha en nombre de la fe que profesa, contribuyendo con tal actitud -como se
busca hacer creer- a impedir el progreso cientfico; sino que es, al contrario,
como afirma expresamente la Instruccin Donum vitae de la Congregacin para
la Doctrina de la Fe, una intervencin "inspirada en su amor por el hombre
ayudndolo a reconocer y respetar sus derechos y sus deberes".
Reconocimiento dictado por la razn, es decir, por el hombre que reflexiona

sobre s mismo y sobre sus acciones, y que reconoce las responsabilidades que
se siguen.
MANIPULACION DE EMBRION
Almacenamiento y congelacin para la investigacin cientfica: diagnostico prenatal
entre otros.
para que se realiza la manipulacin de los embriones humanos?
-

Para un diagnostico prenatal: planificar partos sin difilcultades, detectar

anomalas hereditarias, y apoyo y preparacin para la mama.
Para la experimentacin de embriones ( fines estticos o de curacin)
Para la procreacin artificial: fecundacin in vitro, embarazo por vientre de
alquiler, fecundacin post-mortem.

Por qu esta mal la manipulacin del embrin humano?

-

Va contra la vida ( Alberto bochatey)

Se pierde la entrega mutua de un hombre y una mujer para la procreacin
Si es por parte de la esperma de otro hombre (adulterio).

POSIBLES SOLUCIONES
-

Inseminacion artificial recomendada por un doctor:

. Solo el espermatozoide y el ovulo de la pareja casada estarn involucrados.
. Solo un ovulo es fertilizado e implantado.
Y la opcin de la adopcin.

CONCLUSION
La manipulacin de embriones esta mal porque:
-

En la inseminacin artificial se fecundan muchos ovulos y lo que no son

usados, son desechados o congelados.
Las personas producto de esta tcnica pierden el derecho de saber de donde
vienen (identidad personal).

POSIBILIDADES O FORMAS DE MANIPULACION DEL EMBRION HUMANO:

1) Tecnicas de reproduccin humana artificial:
Las tcnicas de reproduccin humana artificial han dado origen a la
instrumentalizacin y tecnificacin en el inicio de una nueva vida. Lejos de solucionar
el problema de la esterilidad para lo cual en principio fueron creadas, registran una
muy baja tasa de xito.
Lamentablemente este dato estadstico est relacionado con una importantsima
prdida de embriones humanos, siendo las mayores dificultades tcnicas las
relacionadas con el proceso de anidacin y de desarrollo ulterior.
Se ha visto ltimamente, sobre todo en la sociedad occidental, un aumento en los
ndices de esterilidad humana; situacin que debiera obligar a la ciencia a buscar una
solucin a travs de la identificacin de las causas. Sin embargo, esta finalidad
original se ha ido modificando paulatinamente y ante los casos de esterilidad -cada vez

ms frecuentes- se recurre sin un anlisis clnico exhaustivo a las tcnicas de

reproduccin artificial.
Por otro lado, se va instalando progresivamente en la sociedad una mentalidad
utilitarista donde las tcnicas de reproduccin artificial representan la oportunidad de
ejercer un control eficiente sobre la maternidad, cada vez mas postergada en el
tiempo, y sobre la calidad biolgica del hijo concebido.
Se perdi de vista que no se trata de tener un hijo a cualquier costo, sino que se trata
de amar tanto al hijo deseado que, aun antes de su concepcin, se tiene en cuenta su
dignidad de persona y se respetan todos sus derechos. Esto implica el respeto de su
individualidad, integridad, identidad, constitucin biolgica original, capacidades y
discapacidades.
Cuando en la prctica de la ciencia mdica se evala la implementacin de un
procedimiento, se debe considerar que tales tcnicas deben ser valoradas
moralmente por su relacin con la dignidad de la persona humana, llamada a
corresponder a la vocacin divina al don del amor y al don de la vida. (Dp 12) [13]
Al hablar de tcnicas de procreacin artificial se puede analizar las implicancias
bioticas referidas a la dignidad del embrin humano, a la unidad del matrimonio y
finalmente a los valores de la sexualidad humana.
La dignidad del embrin en cuanto persona es ignorada durante todo el procedimiento
ya que desde el mismo momento de la concepcin no se respeta su individualidad,
identidad, integridad, ni su vida. Identidad como derecho de referencia familiar, tener
padre y madre, ser concebido y formar parte de un ncleo familiar. La integridad est
referida al respeto de la corporeidad original y al derecho a una concepcin biolgica
natural sin ningn tipo de manipulacin
La sexualidad humana que tiene una estructura de tipo diferenciada y complementaria
se constituye como capacidad de apertura del ser a la conyugalidad. La unin implica
la totalidad del ser, en cuerpo, corazn y espritu. Es en esta unin que los esposos se
constituyen recprocamente en don total de s, que incluye toda su subjetividad, en
forma armnica y estable. La procreacin es la expresin de un amor verdadero,
objetivo y totalmente verdadero entre el hombre y la mujer, acto que por s mismo est
abierto a dar origen a la vida de una persona. Es una forma de unin totalizadora
porque implica la totalidad de las dos personas, en su dimensin fsica, afectiva y
espiritual. Es un acto de amor desde la verdad del ser, entre un hombre y una mujer,
que recprocamente se constituyen en forma total en donacin de s mismos, sin que
exista escisin de ninguno, es un acto inseparablemente corporal y espiritual. (Dv
II.4) [14]
La dignidad de los esposos se respeta a travs de la valoracin del significado unitivo
y procreativo del amor conyugal, donde la esponsalidad es concebida como don y
reciprocidad y la concepcin del hijo como resultado del don de s dentro del
matrimonio. El amor esponsal es auto-donacin y auto-realizacin porque la
pertenencia recproca de las personas no puede obtenerse mediante un clculo
equilibrado de egosmos sino slo por una libre eleccin de mutua donacin [15]
Cuando se utiliza la donacin de gametos ajenos a la pareja en la modalidad
heterloga se agrava la ofensa a la unidad esponsal, y por lo tanto tambin al juicio
tico al intervenir terceras personas. stos en realidad son los verdaderos padres
biolgicos, lo que implica una nueva violacin a la dignidad del embrin, o sea, el

derecho del concebido a tener por origen de su estructura biolgica a los encargados
de su cuidado y educacin en forma estable. La procreacin humana es un acto
personal de la pareja hombre-mujer, que no admite ningn tipo de delegacin
sustitutiva. (Dp 16) [16]
Por ltimo, la sexualidad humana debe estar referida a la totalidad de la persona que
tiene como fin en primer lugar la produccin del yo, luego la reproduccin de la
especie, necesitando del otro para expresarse totalmente. Esta relacionalidad
entendida como equilibrio en la diferencia es la base del reconocimiento recproco,
ausente en estas tcnicas.
De acuerdo a lo expuesto las tcnicas de fecundacin artificial homloga y las tcnicas
de fecundacin artificial heterloga no respetan la dignidad de la persona del embrin,
de los esposos en la unidad y reciprocidad del matrimonio, ni de la persona humana
en la manifestacin subjetiva de la sexualidad. Son en cambio admisibles las
tcnicas que se configuran como una ayuda al acto conyugal y a su fecundidad. (Dp
12) [17]
En sntesis, en estas tcnicas que reportan una altsima tasa de mortalidad de
embriones, los mismos son considerados simplemente un cmulo de clulas que
puede ser utilizado en funcin de los intereses y deseos subjetivos de otras personas.
Son procedimientos donde la dignidad humana del concebido es avasallada y la vida
naciente destruida, siendo por lo tanto desproporcionados desde el punto de vista
mdico y con respecto a la persona del embrin humano moralmente ilcitos.
3. Uso de embriones en la optimizacin de las Tcnicas de Reproduccin Asistida
(TRA) y en investigacin bsica.
La destruccin de embriones es necesaria para averiguar la causa de que solo del 20
al 42 % de embriones in vitro lleguen a la fecundacin. Tambin para investigar sobre
el metabolismo que tienen los embriones en las primeras semanas, y elaborar unas
condiciones de cultivo optimas que permitira obtener un mayor nmero de embriones
normales y eliminar los defectuosos.
Esta investigacin justifica la posible aplicabilidad al hombre lo que incrementa las
publicaciones y el prestigio profesional o social de los que las realizan. Ejemplo el
terreno morfolgico estudios con microscopa electrnica de barrido, con el fin de
determinar mejor el momento de la compactacin de los embriones. Anormalidades
citogenticas
Otra lnea de experimentacin con embriones humanos es la ligada con la
crioconservacin o congelacin de embriones.
TECNICAS DE REPRODUCCION HUMANA ARTIFICIAL
Ha dado origen a la instrumentacin y tecnificacin en el incio de una nueva vida.
QUE ES LA REPRODUCCION ASISTIDA?
Es un conjunto de mtodos biomdicos, que conducen a facilitar o sustituir a los
procesos biolgicos naturales que se desarrollan durante la procreacin humana.
-

Induccion de la ovulacin en la mujer

Inseminacin artificial (homologa y heteroga)
Fertilizacin in vitro (fiv)
Micro inyeccin espermtica
Donacin de ovulos

Qu es el desarrollo embrionario?
Es el proceso que continua despus de la fecundacin hasta la conformacin de un
individuo claramente definido, en cuanto a sus estructuras bsicas, para identificarlo
como especie.
ETAPAS DEL DESARROLLO EMBRIONARIO:
-

Segmentacin : e s divisin mittica divisin mittica regulares del

cigoto:origina blstula
Gastrulacin : son divisiones mitticas no divisiones mitticas no regulares y
movimientos celulares: blstula se transforma en gstrula.
Organogenesis: clulas no diferenciadas, se diferencian: tejidos, rganos.

LA FECUNDACION IN VITRO Y TRANSFERENCIA DE EMBRIONES (FIVET):

BIOETICA DE LA MANIPULACION EMBRIONARIA
Cmo es el proceso que se utiliza en la FIVET?
Primero se obtiene espermatozoides por medio de tcnicas (masturbacin), luego se
procede a la obtencin de vulos que se consigue por estimulacin ovrica: una carga
de hormonas para que produzca mas vulos, una vez teniendo ya el espermatozoide y
el ovulo se procede a colocarlo en una probeta hasta que se d la fecundacin. Ya
obtenido el huevo o cigoto se le inserta en las trompas de Falopio hasta que llegue al
tero y de all a ver si se implanto o no.
La Fecundacin "in vitro" y Transferencia de Embriones (FIVET)
Se pretende conseguir mayor valor econmico, la recuperacin de especies en peligro
de extincin, o la obtencin de especies nuevas con las tcnicas de micromanipulacin
de embriones que se pueden clasificar en seis tipos de tcnicas:
1) particin o separacin de clulas embrionarias, 2) combinacin de clulas
embrionarias, 3) cambios en la composicin gentica del embrin, 4) la
crioconservacin o congelacin de embriones para luego ser transferidos (banco de
embriones), 5) tcnicas genticas para la seleccin de embriones 6) utilizacin de
embriones como material biolgico de investigacin. Podemos decir que 1, 4 Y 6 son
de uso normal y 2, 3 Y 5 estn en fase experimental avanzada con resultados que se
estn intentando aplicar a la produccin animal.

Cul es la situacin en el caso de la especie humana?

La FIVET en humanos traslada la formacin de un nuevo ser humano del mbito
amoroso y la entrega sexuada al quehacer tcnico del laboratorio, no solo significa
venir al mundo en un lugar distinto al habitual sino que la causa de su venida puede
responder a fines y objetivos muy variados.
La utilizacin de un nmero elevado de embriones para la consecucin de un
embarazo.
Pero las cosas no acaban aqu, los embriones humanos pueden ser un medio para
alcanzar un fin "teraputico", requiere investigacin para ir perfeccionando dicha
tcnica o crear variantes mucho ms eficaces.
En 1990 en Gran Bretaa la "Human Fertilization and Embryology Authority" ha
aprobado el crear embriones para investigacin que busca: a) promover en el
tratamiento de la infertilidad, b) conocimiento de enfermedades congnitas, c) conocer

las causas de los abortos espontneos, d) tcnicas para la contracepcin, e) mtodos

para detectar la presencia de un gen o anormalidad cromosmica en embriones antes
de su implantacin. La espiral tecnolgica tiene sus derechos, La FIVET tiene que
tener un grado de eficacia porque sera una chapuza de su hacer tecnolgico, quieren
un hijo a la carta, no se puede aceptar lo que venga. Surge entonces la exigencia
eugensica.
Podemos concluir que la manipulacin y destruccin de embriones humanos se est
produciendo hoy en da en tres grandes campos. A) La FIVET en s misma. B) La
investigacin alrededor de la FIVET. C) el diagnstico preimplantatorio, y vida de los
embriones.
2. Perdida de embriones en la FIVET.
Seleccin de embriones para la preimplantacin para la implantacin en el tero, y la
prdida o destruccin se suele justificar por la decisin autnoma de una mujer que
desea tener descendencia.
La actitud de dominio sobre el embrin, deseo de adquirir calidad de vida por parte de
los padres a travs de ste. Relativismo y subjetivismo. El embrin pasa a ser objeto
indefenso que tiene que superar un determinado tope de calidad.
Argumentos que suelen decir los cientficos ( por la perdida de embriones en la fivet)
a) La prdida de embriones ocurre tambin en la naturaleza b) desposeer del carcter
humano al embrin: truco lingstico De esta forma el concepto de preembrin se ha
convertido para muchos investigadores en el "calmante de sus conciencias".
La crtica no a las tcnicas que se utilizan, sino al mal uso de ellas.
*Qu es la fecundacin in vitro?
La Fecundacin In Vitro (fiv) es un tratamiento de reproduccin asistida que consiste
en obtener varios ovocitos de la mujer que puestos en contacto con los
espermatozoides de su pareja, en el laboratorio, den lugar a embriones. El posible
embarazo se consigue transfiriendo los embriones al interior del tero (matriz)
2) CRIOCONSERVACION O CONGELAMIENTO DE EMBRIONES:
Como consecuencia de las tcnicas de fecundacin artificial, de los experimentos de
clonacin y otros, surge la necesidad de almacenamiento de los embriones humanos
sobrantes. Se crean as, los bancos de embriones que permitirn en un futuro disponer
de los mismos para gestaciones posteriores o alternativas, obtencin de tejidos
celulares con determinado patrimonio gentico, o bien ser utilizados con fines
exclusivamente experimentales.
Esta situacin los expone a sufrir graves daos a su integridad fsica, a correr riesgos
de vida, y a una situacin de desamparo por cuanto no slo se los priva de la calidez y
ternura de la acogida materna, sino que adems, se los expone a la posibilidad de
nuevas situaciones de manipulacin y destruccin.
Constituye un gran dilema tico la decisin sobre los numerossimos embriones que se
encuentran actualmente en situacin de crioconservacin: qu hacer con ellos? No
existe una solucin que permita responder en forma adecuada a esta nueva y
deshumanizante forma de esclavitud. Es una nueva forma de soledad, porque no es
que solamente sufren la carencia total de los seres amados sino que adems se los
priva de la insercin en el tiempo, en el espacio y en su propia realidad histrica.
Estamos en presencia de vidas humanas en situacin de extrema vulnerabilidad y
ninguna de las diferentes posibilidades de accin permite reparar la situacin de

injusticia subyacente. Es inadmisible la utilizacin de los embriones con un fin

teraputico o de investigacin, o descongelarlos y sin su reactivacin derivarlos
directamente para la experimentacin. Otra posibilidad como puede ser destinarlos
para terapias de esterilidad implicara llevar el problema a la misma ilicitud tica que
constituye la maternidad subrogada. Hay quienes plantean el concepto de la adopcin
prenatal, pero esta situacin no escapa conceptualmente de lo anteriormente
expresado. Por lo tanto, salvo que se pueda realizar la implantacin en la propia
madre biolgica, esta situacin que en s es irreversible, no permite una solucin que
sea realmente justa para los embriones. Se trata de una situacin de injusticia que es
de hecho irreparable. (Dp 19) [18]
En cuanto a la obtencin de vulos humanos con el fin de ser utilizados para tcnicas
de fecundacin artificial heterloga, desde el punto de vista tico es una tcnica que
produce una instrumentalizacin extrema de la mujer, que queda reducida a sus
funciones biolgicas (obtencin de vulos), afectndose as su dignidad humana al
adoptarse hacia ella una actitud reduccionista y que adems la expone a riesgos para
su salud. Es por ello, que la crioconservacin de vulos en orden al proceso de
procreacin artificial es ticamente ilcita.
Como aconteci con el propio embrin, esta vez es la mujer la que se convierte en un
medio para concretar intereses de terceros. Por ltimo, no podemos dejar de notar que
las clulas germinales guardan en s informacin gentica de la madre biolgica, que
tambin fue preseleccionada. En un lugar donde las cosas se resuelven as, se
produce una relativizacin de la vida que introduce en los subterrneos de la sociedad
un frvolo desprecio por la dignidad humana. Esto finalmente se traduce en una
incapacidad para reconocer al otro, que alimenta un oscuro dinamismo de degradacin
social. Mejor levantemos la mirada. [19]
CONGELACION DE EMBRIONES HUMANOS
La congelacin embrionaria tiene por objeto conservar los embriones sobrantes de un
tratamiento de reproduccin asistida tras la transferencia embrionaria.
Se conservan y almacenan congelados en tanques adecuados que contiene nitrgeno
liquido (-96).
VENTAJAS DE LA CONGELACION DE EMBRIONES:
-

Tratamiento con los embriones congelados

Completar las familias de las parejas evitando la necesidad de volver a someter
a todo el proceso de nuevo.
Posibilidades de conseguir un embarazo con un minimo esfuerzo.

la organizacin mundial de la salud ha garantizado el derecho reproductivo a todos

los individuos al reconocer a la infertilidad como una enfermedad.
CRIOCONSERVACION DE EMBRIONES
Consiste en el almacenamiento de embriones humanos sobrantes.
Destino de los embriones crioconservados:
Es dramtico el el caso de los embriones sobrantes crioconservados, es decir,
aquellos embriones conseguidos a travs del FIVET no implantados en el utero de la
madre o creados apropsito para experimentacin.

Qu hacer con ellos? Se ha cometido una grave injusticia, entonces, Cmo

repararla?
Propuestas inaceptables:
-

Utilizar tales embriones para la investigacin o para usos terapeuticos.

es ilcito, porque implica tratarlos como siempe material biolgico y comportan

su destruccin
-

Descongelar estos embriones, y sin reactivarlos, utilizarlos en la nvestigacion

como si fueran simples cadveres.

Otras propuestas:
-

Ponerlos a disposicin de esposos estriles como terapia de infertilidad

No es ticamente aceptable por las mismas razones que hacen ilcita la

procreacin artificial heterloga. Esta prctica implicara adems otros problemas
de tipo mdico, psicolgico y jurdico.
-

Adopcin prenatal Es una loable intencin de respetar y defender la vida

humana pero presenta problemas ticos no diferentes a los ya mencionados.

Valoracin moral de la FIVET:

Congelacin de embriones es ilcita porque:
-Supone su produccin in vitro.
-Expone a graves riesgos de muerte, la mayora no sobrevive.
-Privacin (al menos temporal) de la gestacin materna.
-Los pone en una situacin de ulterior ofensa o manipulacin.

3) REDUCCION EMBRIONARIA:
En ciertas tcnicas de procreacin artificial se produce una transferencia al seno
materno de un nmero mayor de embriones dando lugar a un porcentaje elevado de
embarazos mltiples. Para evitar tal situacin se ha ideado la llamada reduccin
embrionaria que consiste en la supresin quirrgica directa de los embriones
supernumerarios. En la Instruccin Dignitas personae figura quese trata de un aborto
intencional selectivo con la correspondiente carga moral que esto implica.
Es llamativo cmo cuando se parte de una accin que ticamente es ilcita, en este
caso la manipulacin inicial de la vida, no hay lmites para seguir la cascada de ilicitud:
a la fertilizacin artificial le sigue la ilicitud de la preseleccin, a la ilicitud de la
preseleccin le sigue la ilicitud del aborto premeditado.
Se desconoce en todos estos procedimientos, posibles por el desarrollo biotecnolgico
actual, la realidad de la naturaleza humana. En ellos es necesario deshumanizar al
embrin y transformarlo solamente en material de laboratorio, para realizar sobre l
cualquier tipo de accin. Luego, lo mismo ocurre con la mujer, que es
instrumentalizada sin lmites ticos.
Es necesario orientar el esfuerzo para que esta medicina sea nuevamente humana y
eso significa transitar la verdad; reconocer la dignidad inherente presente en todas las
personas, que incluye la persona del embrin humano. La dignidad de la persona es
una perfeccin constitutiva e intrnseca, es decir, depende de la existencia y

caractersticas de su ser, no de la posesin o capacidad de ejercicio de esas u otras

cualidades.

REDUCCION EMBRIONARIA
Consiste en la supresin quirrgica directa de los embriones supernumerarios.
4)DIAGNOSTICO PREIMPLANTORIO:
Este tipo de prctica, se realiza en las tcnicas de procreacin artificial y tiene por
objeto el diagnstico gentico de los embriones obtenidos por fecundacin in vitro, con
el fin de realizar la seleccin de los mismos. Tal seleccin se da con el fin de evitar la
implantacin de embriones con defectos o bien simplemente realizar una seleccin
eugensica.
En este proceder existe una discriminacin total frente al embrin humano, olvidando
que la enfermedad y el sufrimiento son parte constitutiva de nuestra naturaleza.
Tratando al embrin humano como simple material de laboratorio, se produce tambin
una alteracin y una discriminacin en lo que se refiere al concepto mismo de dignidad
humana.
Este tipo de mentalidad reduccionista y destructiva del otro, tiende a sistematizarse y
se traduce en una sociedad altamente discriminatoria. Urge pues, el compromiso en
defender la vida, en tiempos en que est siendo vulnerada bajo apariencia de
legalidad. Compromiso que tiene que ser serio, con competencia profesional y
cientfica, con espritu de dilogo, con vocacin de comunin, con la fuerza de la
Verdad
4. Diagnstico gentico preimplantatorio
En enfermedades hereditarias ligadas al sexo o la determinacin precoz de alguna
enfermedad hereditaria, permite que el embrin, antes de transferirlos al tero, est
libre de defectos genticos. No curacin o la prevencin, sino por la seleccin entre
otros, a los cuales -los segundos- no se les da derecho a vivir, porque se les considera
"chatarra biolgica".
DP, est en fase experimental, se han obtenido ya resultados importantes como
mtodos no invasivos que permiten conclusiones sobre la salud de los embriones. De
esta manera se puede hablar en el DP de tcnicas: 1) no invasivas: aquellas que
respetan la integridad celular del embrin 2) invasivas: en los que se practica la
biopsia de clulas del embrin. En este segundo tipo de DP existen tres tcnicas
generales para la obtencin de clulas para el diagnstico gentico del embrin: A)
Biopsia del corpsculo polar (extraccin del producto haploide no funcional, resultante
de la meiosis 1) B) Extraccin de una o dos clulas (blastmeros) del embrin cuando
se encuentra en el estadio de 4-8 clulas. C) La Biopsia de clulas citotrofoblsticas
(las que van a formar la placenta, no el cuerpo del embrin).
5. Indicaciones del diagnstico preimplantatorio segn la literatura.
La aspiracin del diagnstico prenatal para algunos autores es dar a los padres la
oportunidad de interrumpir los embarazos de fetos con anomalas. Para enfermedades
hereditarias ligadas al sexo (ms de 200) el diagnstico especfico (de la enfermedad)
no es posible, por ello la nica opcin, es abortar todos los fetos masculinos.
Seleccionar los embriones femeninos y solamente estos ser transferidos a la madre.

6. Valoracin tcnica del diagnstico preimplantatorio.

Bajos resultados: En USA slo un 17% de mujeres dan a luz un nio vivo despus de
un ciclo de FIVET incluso aun transfiriendo 3 o ms embriones, el porcentaje no es
mayor de 1 de cada 10 embriones
Es econmicamente muy caro.
Consecuencias psicolgicas negativas en la pareja.
Las tcnicas de biopsia de embriones deberan ser perfeccionadas en animales.
Espaa experimenta con los embriones antes de los 14 das, problema se deriva de
mano de obra como en recursos para aplicar estas sensibles tcnicas.
Algunos concluyen que es necesario y urgente poder acceder a los excedentes de
embriones para la experimentacin.
Algunos pases, de manera contradictoria, aprueban el DP, mientras se prohbe "la
investigacin en embriones humanos" para asegurar que las tcnicas usadas sean
seguras y fiables.
5)CLONACION HUMANA:
Por clonacin humana se entiende la reproduccin asexual y agmica de la totalidad
del organismo humano, con objeto de producir una o varias copias substancialmente
idnticas desde el punto de vista gentico, al nico progenitor. (Dp 28) [23]
La clonacin tiene dos objetivos: reproductivo y teraputico. El primer objetivo busca
llegar al nacimiento de un ser humano clonado, mientras que el segundo busca la
obtencin de tejidos del embrin con fines experimentales y teraputicos.
La clonacin humana con fines reproductivos tcnicamente no es posible en la
actualidad, pero existen lneas de investigacin en ese sentido. Se podra a travs de
la clonacin reproductiva ejercer un dominio biolgico total sobre la persona clonada,
seleccionar personas segn determinados criterios como es la preseleccin del sexo,
caractersticas fsicas, habilidades e inclusive, hasta llegar a controlar la evolucin
humana.
El punto de partida del anlisis tico de la clonacin humana es el estatuto
antropolgico y moral del embrin, del cual derivan los principios ticos que guiarn la
praxis operativa en las acciones mdicas y de investigacin sobre la vida en la fase
inicial. La licitud o no de tales tcnicas, deben tener como marco referencial la
dignidad ontolgica del embrin humano.
El objetivo de la fecundacin es la creacin del cigoto, nueva realidad individual,
unicelular y totipotente. El resultado de la clonacin es anlogo al de la fecundacin y
no hay fundamentos para afirmar que no se produce tambin un cigoto. Por lo tanto
existe analoga -en funcin de la obtencin de un cigoto- entre la fecundacin y la
clonacin. Esto implicara que no hay ningn argumento racional para no reconocer
iguales derechos a los embriones obtenidos ya sea por clonacin o por fecundacin
artificial o natural. Desde el punto de vista biolgico todos presentan un desarrollo
caracterizado por la autonoma, la teleologa, la continuidad, la coordinacin y la
gradualidad.
No existen fundamentos para establecer diferencias entre unos y otros desde el punto
de vista moral. Nos preguntamos por ejemplo: si el embrin humano clonado no fuese
humano, qu cosa sera?, a qu especie pertenecera?, es posible que no sea
humano con un genoma que s lo es?

Sera altamente contradictorio reconocer la presencia de un ser dotado de un

organismo propio con un genoma humano y que no pertenezca a la especie humana.
En funcin de lo anteriormente expuesto, se le debe reconocer al embrin resultado de
las tcnicas de clonacin, su condicin humana respetando su dignidad inherente,
fundada en su ser, en s y por s mismo. Desde este punto de vista se debe respetar
su integridad y su vida a pesar de ser la clonacin humana, una tcnica contraria a la
dignidad de la persona del embrin.
La valoracin moral de la clonacin humana depende de su finalidad objetiva y no
deriva de la intencionalidad subjetiva con que se realiza. Son tcnicas donde personas
humanas son creadas con el fin de ser manipuladas y finalmente destruidas; la sola
duda sobre la naturaleza humana del resultado de aplicacin de las mismas, implicara
el deber moral de no implementarlas.
La utilizacin de las tcnicas de clonacin con el objetivo de crear embriones con fin
reproductivo o teraputico, no slo es contraria a la dignidad de la vida humana sino
que adems se opone al valor moral de la unin intrnseca entre vida, sexualidad y
procreacin.
Las tcnicas de clonacin humana son siempre reproductivas y a pesar de que en la
actualidad no se han podido llevar a cabo con xito, no es tan lejano a la realidad
pensar que en el futuro tcnicamente lleguen a ser posibles. Por lo tanto, el
cuestionamiento tico no slo est dirigido a la dignidad de la vida humana, la
instrumentalizacin y destruccin embrional, sino tambin al modo de procreacin
humana sexual, diferenciada y complementaria, que en s misma tiene un valor moral.
Adems, el ser humano es un ser social, donde la sexualidad y la procreacin se dan
dentro de la realidad del amor esponsal abierto al don de la vida y que se contina en
la educacin y cuidado cotidiano de los hijos. En la clonacin desaparece la idea de
familia, el embrin aparece no slo al margen de la sexualidad, sino tambin al
margen de una genealoga. Toda persona tiene derecho a nacer del amor integral de
un padre y una madre, a ser recibido como don por ellos, a ser cuidado y educado
dentro de una familia. En la clonacin el concepto de filiacin, de paternidad y de
maternidad es amenazado al existir una manipulacin total del concebido desde el
inicio, es ms, hasta la misma idea de familia est en igual situacin de riesgo. Como
hemos visto y en funcin de lo expuesto, la clonacin de embriones humanos se
opone no slo a la dignidad de los mismos sino a la dignidad de la familia. Tal
circunstancia da lugar a abusos y a manipulaciones gravemente lesivas de la dignidad
humana. (Dp 48) [24]
La clonacin humana se incluye en el proyecto de eugenismo que permitira realizar
una seleccin de los seres humanos y ejercer una nueva forma de poder del hombre
sobre el hombre, ya que algunos podran tener un dominio total sobre la existencia de
los dems, hasta el nivel de programar en forma arbitraria y utilitaria su identidad
gentica. Y si bien, la corporeidad no agota la identidad personal del hombre por ser
una unidad sustancial, s es una parte constitutiva. Este concepto, el del poder total del
hombre sobre el hombre, hasta el extremo radical de determinar la constitucin
gentica, podra llegar a modificar la evolucin natural biolgica del hombre y
establecer la base de un nuevo condicionamiento social no necesariamente justo y
humano. El hombre pasara a estar sometido, a una forma de esclavitud biolgica de
la que difcilmente podra liberarse. (Dp 48) [25]

Es la identidad del hombre lo que se encuentra como base del cuestionamiento a las
tcnicas de clonacin, siendo la nica visin que permite su aplicacin la que
fragmenta a la persona y la restringe a ser solamente un cuerpo. En el mismo
momento, en que desde la visin de amor de Dios el hombre es creado, se establece
la identidad de su yo, yo que perdurar en su alma inmortal, mucho ms all de la
realidad biolgica de la fase temporal. Este yo absolutamente original, individual y
singular, est presente en la persona cualquiera sea la fase de desarrollo biolgico.
La particular relacin que existe entre Dios y el hombre desde el primer momento de
su existencia es la causa de la originalidad de cada persona humana. (Dp 29) [26]
Esta originalidad dada al hombre como don en el inicio mismo de la vida es un bien y
un derecho a proteger.
La clonacin teraputica busca la creacin de un clon embrional del paciente con el
fin de permitir la extraccin de clulas madre embrionarias. stas tendran
exactamente la misma constitucin gentica del paciente y por lo tanto no le
produciran al ser trasplantadas problemas de rechazo inmunolgico.
El procedimiento consiste en la transferencia del ncleo de una clula de la persona
en cuestin a un ovocito humano enucleado, permitiendo el desarrollo del embrin
hasta el estadio de blastocisto, fase en la cual se extraen las clulas del macizo
celular interno con el fin de obtener clulas madre. A esta clonacin se la denomina
incorrectamente como teraputica, porque las clulas madre as obtenidas seran
utilizadas para el tratamiento de diferentes patologas.
Desde el punto de vista tico la clonacin teraputica es ilcita porque implica la
produccin de embriones humanos en forma totalmente separada del acto conyugal y
la subsiguiente destruccin de los mismos para obtener sus clulas madre. Es an
peor que la clonacin con fin reproductivo, porque reduce la existencia de un ser
humano, incluso en estado embrionario, a la categora de instrumento que se usa y se
destruye. (Dp 30) [27]
A modo de conclusin diremos que mas all de poderosos intereses econmicos,
existe atrs de la clonacin humana una cuestin ideolgica, que pretende separar al
hombre de las cuestiones fundamentales de su propia humanidad; de todo lo que lo
hace realmente persona, para que as olvide su origen como don de Dios y que su
verdadera vocacin es la trascendencia. De modo tal, que pueda ser til a otro tipo de
orden para el cual fue biolgicamente perfeccionado.
Todas estas tcnicas, lejos de colaborar con el desarrollo integral de la persona, la
alejan de la realizacin de su ser y terminan menoscabando el bien comn.
La persona es un bien excelso, singular. Est basado en un don, pero incompleto. El
plenificarse est ligado al actuar libre y responsable. La verdadera libertad
responsable es la que ayuda a asumir y completar la propia vocacin de Ser Humano.
CLONACION
-Reproduccin asexual y desequilibrio ecolgico
-Detrimento de variabilidad gentica y adaptacin
-Produccin de "seres inferiores" para transplantes o motivos sentimentales
-Alteracin no teraputica del cdigo gentico
-Atropello a la individualidad biolgica
-Generar individuos iguales es arbitrario e injusto
-beneficio de unos hombres a costa de otros

Derechos de independencia biolgica:

-Generante: derecho a no ser copiado.
-Generado: derecho a no ser alguien copiado.
Para recordar:
-Que el desarrollo de la ciencia sea siempre a la medida del hombre.
-La naturaleza biolgica del hombre (su genoma), parte esencial del propio ser
personal.

*5.6 PROBLEMAS TICOS REFERIDOS A LA INVESTIGACIN CON CLULAS

MADRE
El anlisis tico debe ser realizado en funcin de la consideracin de los mtodos de
recoleccin de las muestras de clulas madre y tambin del riesgo de su utilizacin
con fines teraputicos en seres humanos Teniendo en cuenta estas dos cuestiones
trataremos de responder los siguientes dilemas bioticos:
1) Es moralmente lcito producir y/o utilizar embriones humanos vivos para la
preparacin de clulas madre embrionarias? La respuesta es que es un
procedimiento moralmente ilcito porque desde el punto de vista biolgico se trata
desde el mismo momento de la concepcin de un ser humano, de identidad
establecida y perfectamente definida que comienza un proceso de desarrollo
coordinado, continuo y gradual. Por lo tanto, le corresponden los mismos derechos
que a todas las personas, entre ellos el derecho fundamental de respeto a su vida.
Entonces, la extraccin de las clulas del macizo celular interno que ocasiona la
destruccin y muerte del embrin humano tiene la misma gravedad e ilicitud que el
hecho de ocasionar de forma deliberada la muerte a cualquier persona.
La Congregacin para la Doctrina de la Fe en la Instruccin Dignitas personae se
refiere, por un lado, a la igualdad de la dignidad del embrin humano y la de todas las
personas y, por el otro, a la actitud de una ciencia que hoy se encuentra privada de
sabidura. El hecho de plantear que esta investigacin mdica ser juzgada en el
futuro por la destruccin de millares de embriones humanos no deja de ser un mensaje
de esperanza en la humanidad ya que nos permite pensar que sta tendra la
capacidad de volver sobre sus errores y revertir este presente de soledad y falta de
amor hacia la vida naciente. La historia ha condenado en el pasado y condenar en el
futuro esa ciencia, no slo porque est privada de la luz de Dios, sino tambin porque
est privada de humanidad. (Dp 32) [29]
Las clulas madre embrionarias no pueden ser utilizadas con fines teraputicos
porque se ha probado a nivel experimental en animales de investigacin que causan
desarrollo tumoral y adems pueden causar rechazo inmunolgico. Por lo tanto, es
ilcita no slo su obtencin sino adems su utilizacin teraputica en seres humanos.
2) Es moralmente lcito realizar la llamada clonacin teraputica a travs de la
produccin de embriones humanos clonados y su sucesiva destruccin para la
produccin de clulas madre embrionarias? Nuevamente la respuesta es negativa por
varias causas: en primer lugar es ilcita porque la tcnica de reproduccin artificial
utilizada es agmica y separada del amor conyugal; es ilcita porque se introduce una
manipulacin del genoma; es ilcita porque existe una preseleccin eugensica; es
ilcita porque existe destruccin y muerte embrional. En cuanto a la utilizacin con un

fin teraputico de clulas madre embrionarias producto de la clonacin, sta es ilcita

no slo por su origen sino tambin por presentar el mismo nivel de crecimiento
tumorignico que las anteriores.
3) Es moralmente lcito utilizar las clulas madre embrionarias y las clulas
diferenciadas de ellas obtenidas, proporcionadas eventualmente por otros
investigadores o disponibles en el mercado? La respuesta es que es moralmente ilcita
su utilizacin porque existe una cooperacin entre los productores o proveedores y los
investigadores que las utilizan.
4) Es moralmente lcito utilizar clulas madre adultas para investigacin biomdica?
Es moralmente lcito utilizar clulas madre adultas con un fin teraputico? La
utilizacin con un fin de investigacin de clulas madre adultas es lcita ya que no
reviste riesgo significativo para la salud del donante y en cuanto al tema de la
implementacin de medidas teraputicas stas deben realizarse en funcin de
cumplimentar las fases de investigacin mdica establecidas por los protocolos
internacionales. Se han iniciado distintas lneas de investigacin que abren nuevos y
prometedores horizontes. (Dp 31) [30]
En la instruccin Dignitas personae se prioriza la necesidad de la seriedad no slo
durante el proceso de la investigacin, sino tambin, en la comunicacin de los
resultados y facilitar la confrontacin mutua de los cientficos y proporcionando
informacin completa al pblico en general. (Dp 32) [31]
5) Es moralmente lcito utilizar clulas pluripotentes inducidas para investigacin
biomdica? Es moralmente tica su utilizacin con un fin teraputico? La utilizacin
de estas clulas no reviste en principio ilicitud, ya que su obtencin, a travs de una
reprogramacin gentica de clulas adultas, no ocasiona un dao significativo a la
salud del donante y con respecto a la utilizacin en la prctica mdica le corresponde
la misma consigna que el punto anterior.
6) Desde el punto de vista de la valoracin moral es lcito continuar con la
investigacin de clulas madre embrionarias a la luz de los conocimientos actuales?
La respuesta es negativa, siempre fue ilcita tal investigacin, pero en la actualidad
desde el punto de vista biolgico, se conoce perfectamente la posibilidad de la
reprogramacin genmica que permite una pluripotencialidad celular y hasta brinda la
posibilidad de una diferenciacin especfica, sin utilizar clulas de origen embrionario.
Al cambiar el eje de la investigacin de la plasticidad celular y establecerse la
posibilidad de obtener logros con incidencia teraputica por otra va que no utiliza
seres humanos en la fase inicial del desarrollo, nos preguntamos: con qu fin se
siguen utilizando para investigacin?
Si el fin no es la utilizacin con fines teraputicos ya que vimos que las clulas madre
embrionarias son en s una mala opcin, nos preguntamos qu otra intencin puede
justificar una disputa de tal nivel, y francamente ms all de poderosos intereses
econmicos, no existe mucha variedad en la respuesta: todos los procedimientos a los
que nos hemos referido se orientan a la bsqueda de una preseleccin biolgica.
Siempre el objetivo es el mejor embrin, el ms sano, el ms apto o aquel que sea til
por determinadas caractersticas a un fin preestablecido. El fin permanentemente es
de los otros y el embrin humano es el medio.
*OBEJCIONES ETICAS DE LA MANIPULACION DE EMBRIONES:
-

Manipulacion de embriones

Seleccin gentica de la descendencia: necesaria manipulacin y destruccin

de embriones.

PERSPECTIVA PERSONALISTA
-

Tratar al embrin con el mismo respeto que a un adulto

El embrin es un nuevo paciento, no un producto de la medicina
Todo diagnostico debe ser para su beneficio

*TRATAMIENTO TICO DEL EMBRIN HUMANO

Resaltar los siguientes principios de eticidad y valoracin de la vida humana:
-Respetar y tratar como persona desde el primer momento de su concepcin.
-No discriminar la vida en la manipulacin o seleccin de embriones considerados no
aptos escudndose en que en condiciones naturales tambin sucede.
-Solo ser licito intervenir en un embrin humano, para investigaciones que respeten
su vida e integridad y cuyo fin sea la mejora de las condiciones de salud y dignidad.
-En el caso de la utilizacin de embriones muertos para fines investigativos se debe
recurrir al mismo trato y dignidad que con un cadver de un ser humano adulto.
-Si el embrin estuviere enfermo debe atendrsele conforme a los principios mdicos
de una persona adulta
*Consecuencias por saltar normas ticas
-Cosificacin del individuo y ruptura del orden natural en cuanto a la forma de venir al
mundo.
-Prdida del derecho de la persona a su individualidad , irrepetibilidad e igualdad de
trato de dignidad de persona (clonacin).
-Afectacin no solo del orden tico sino tambin social moral y econmico
-Finalmente el saltar estas normas no solo pone en riesgo al embrin, sino tambin al
hombre adulto en su integridad y dignidad de persona.
*QUE TRATO MERECE UN EMBRION HUMANO?
A) DIGNIDAD CONDICIONADA:
- El embrin no merece ser respetado por si mismo, ya que no es plenamente un
ser humano.
- Se requieren unos criterios segn los cuales se determina su dignidad, y en
consecuenta, el trato que merece.
b) DIGNIDAD INCONDICIONAL
- El embrin merece ser respetado por si mismo, ya que es un nuevo ser humano.
- La actividad medica debe orientarse a curarle.

ASPECTOS JURIDICOS

Derecho a procrear
Derecho al avance de la ciencia
Derecho a la autonoma de no procrear
Igualdad de condiciones con otros ciudadanos

*II. CONSIDERACIONES TICAS SOBRE EL EMBRIN HUMANO

La etapa inicial del desarrollo del embrin humano es la que presenta ms difi cultades
a la hora de determinar su consideracin tica, la cual depende del valor que tenga por
s mismo (consideracin ontolgica) o del valor que le otorguemos. La pregunta tica,
que se formula de maneras distintas, es la siguiente: cundo el embrin empieza a
adquirir la condicin de persona? Ante esta pregunta, hay varias respuestas que
aglutinan posiciones antagnicas: para unos, el embrin humano hay que considerarlo
como persona desde el momento de la fecundacin; para otros, el embrin humano no
puede ser considerado una persona desde el momento de la fecundacin, sino en
posteriores estadios del desarrollo embrionario y fetal, y para algunos, incluso,
despus del nacimiento.

*Es importante efectuar la diferencia entre el concepto de investigacin y el de

experimentacin ya que habitualmente y de forma errnea, se usan de manera
equivalente. Por investigacin se entiende cualquier procedimiento inductivo-deductivo
encaminado a verificar una hiptesis formulada a partir de observaciones previas. Por
experimentacin se entiende cualquier investigacin en la que el ser humano es el
objeto sobre el cual o mediante el cual, se busca verificar el efecto de un determinado
tratamiento.
La experimentacin que no tiene un fin teraputico es ilcita porque utiliza al embrin
como objeto instrumental y ningn fin aunque sea intencionalmente bueno, como
puede ser el obtener un progreso cientfico, puede justificar su utilizacin. Son
procedimientos desproporcionados y por lo tanto ilcitos.
*Qu significa desde la medicina la bsqueda del bien integral del embrin
humano?
Buscar el bien integral del embrin humano es, como en toda persona, respetar su
dignidad humana. Esto implica el respeto por el bien fundamental y primario de la vida,
la integridad fsica, la identidad biolgica y cultural, ser resultado de una concepcin
producto de la unin y del amor esponsal, ser concebido naturalmente dentro de una
familia, ser asistido con amor y de forma mdica adecuada en el caso de encontrarse
enfermo, tener un hogar verdadero y alejado del sufrimiento de la pobreza.

*En primer lugar, por la utilizacin de embriones humanos, con la idea de su

destruccin tras la manipulacin gentica. La destruccin de embriones va en
contra de la ms elemental tica, ya que se trata de vidas humanas. Va contra la
dignidad de la vida humana, aunque est en sus primeras etapas de desarrollo.
*Aunque desde el punto de vista biolgico la vida humana comienza con la
fecundacin.

*3. TODO VULO HUMANO A PARTIR DE LA FECUNDACIN DEBER

CONSIDERARSE UN EMBRIN
Adicionalmente a los argumentos biolgicos anteriormente expuestos para tratar de
demostrar que el embrin recin fecundado es un ser vivo de nuestra especie y que
consecuentemente debe ser respetado en cualquier circunstancia, existe otro
recientemente dado a conocer, que es desde un punto de vista socio-poltico de
indudable inters para apoyar, aun ms si cabe, que la vida humana se inicia con la
fecundacin. Me refiero a la resolucin de la Carta del Tribunal Superior de Justicia
Europea, de fecha 8 de octubre de 2011. En efecto, este alto Tribunal, tras demanda
del Tribunal Federal alemn, que deseaba saber si es o no legal patentar lneas
celulares embrionarias con fines experimentales o clnicos, manifest que todo vulo
humano a partir de la fecundacin deber considerarse un embrin, habida
cuenta de que la fecundacin puede iniciar el proceso de desarrollo de un
embrin humano. Adems, la definicin del embrin humano que el Tribunal hace,
tambin incluye a los obtenidos no por fecundacin, sino por transferencia
nuclear somtica (clonacin) y por partenognesis. La razn alegada por el alto
Tribunal para definir el respeto que los embriones humanos generados artificialmente
merecen, es que son aptos para iniciar el proceso de desarrollo de un ser humano de
la misma manera que el embrin creado por fecundacin de un vulo.
Es decir, claramente deja establecido el Tribunal Europeo que el cigoto, el embrin
humano de una sola clula, generado natural o artificialmente, debe ser considerado
como un individuo humano y consecuentemente digno del mismo respeto que los
adultos merecemos.
Tambin el Alto Tribunal manifiesta que hay que excluir toda accin que utilice
embriones humanos con fines de investigacin cientfica, salvo aquellas en las que la
finalidad teraputica o diagnstica sea til para el propio embrin. Es decir, el principio
tico que rige las acciones que pueden o no desarrollarse sobre un embrin humano,
es el mismo que preside las que pueden llevarse a cabo sobre un adulto, a saber, que
deben sujetarse al principio de proporcionalidad entre el riesgo que esa accin
concreta merece para ese individuo en particular y los beneficios que de ella puedan
derivarse directamente para l.
Creo que la resolucin del Tribunal Superior de Justicia Europeo proporciona
fundamentacin legal, por otra parte no necesaria, pues la biolgica nos parece
suficiente, para poder sustentar que el embrin humano temprano es digno de todo
respeto por tratarse de un ser humano vivo, descartando as la posibilidad de que, por
razones investigadoras o teraputicas, puedan practicarse sobre l acciones que
conlleven su destruccin.
7. CONSIDERACIN FINAL
De todo lo anteriormente expuesto nos parece sin temor a errar que claramente se
puede afirmar que la vida de un ser humano se inicia con la fusin de los proncleos,
masculino y femenino, es decir con la fecundacin, y que por tanto ese embrin
primigenio es merecedor de todo el respeto que a todo ser humano adulto se le debe,
lo que consecuentemente condicionar que cualquier manipulacin del embrin
humano temprano no dirigida a su propio bien, y especialmente su destruccin, sea
ticamente inaceptable.

Pero, a nuestro juicio, aun hay otro argumento si cabe ms definitivo para defender la
inviolabilidad del embrin humano temprano, cual es que la vida humana es
poseedora de tal dignidad, consecuencia directa de su propia naturaleza, que bastara
la duda de que ese ente biolgico recin generado, el embrin, pudiera ser un ser
humano para que hubiera que respetarlo incondicionalmente. Es decir, y con ello
termino, no seria ni incluso necesario que los que afirmamos que la vida humana se
inicia con la fecundacin pudiramos demostrarlo, cosa que creo si hemos hecho, sino
que los que defienden que ese embrin tampoco puede destruirse impunemente
tendrn que demostrar que esa vida recin generada no es humana y esto, en lo que
a mi conocimiento alcanza, o hay nadie que lo haya conseguido.

*Al respecto el profesor Jerme Lejeune, catedrtico de Gentica de la Universidad

de la Sorbona, afirma que existe un ser humano: [] desde el momento mismo de la
fecundacin, desde el instante en que a la clula femenina le llega toda la informacin
que se contiene en el espermatozoide.
* 3. AUTONOMA INTRNSECA DEL NASCITURUS
Para Jos Carlos Abelln, las personas gozan de una autonoma que permite que se
desarrollen como tales. Esto se logra mediante una sucesin de actos voluntarios y, la
mayora de las veces, libres. El embrin humano es una persona y por lo tanto posee,
como los dems seres humanos, una autonoma intrnseca.
En caso de conflicto de dos voluntades autnomas como lo es la de la madre y la del
embrin que se encuentra en su vientre, el Derecho hace prevalecer la autonoma de
la madre con un valor autrquico, es decir, con un poder para gobernarse a s misma.
Ante esta situacin, es indispensable reivindicar el valor objetivo que representa la
autonoma que posee el embrin humano, la cual se deriva de su dignidad como ser
humano.
Y as, aunque este embrin se encuentre en el vientre de su madre, ella no debe
pasar por encima de su autonoma y tomar decisiones, con respecto a ese embrin,
que no le corresponden, ya que el embrin humano representa una vida biolgica
distinta de la madre, nica e irrepetible.
*Conclusion:
Es un hecho que el embrin humano es una realidad biolgica que representa el inicio
de la vida humana, con su propia carga gentica que lo distingue como un ser nico e
irrepetible. Desde el mismo momento de la concepcin posee plena dignidad humana
y por lo tanto, posee tambin el derecho fundamental de la vida, por lo cual se le debe
otorgar la proteccin jurdica necesaria.
*La primera nia probeta nacio en 1978 en Londres
*inseminacin artificial: fecundacin dentro del utero
*Fecundacin in vitro: fecundacin extracorprea
relacin sexual)

( en ambos casos no hay

*CARACTERISTICAS QUE DEFINEN A UN SER VIVO:

Ese embrin primigenio posee todas las caractersticas que definen biolgicamente a
un ser vivo, a saber:
-

Identidad biolgica. Se produce un ser nuevo al fundirse los ncleos de las

clulas germinales
Unidad del ser. El nuevo ser tiene individualidad biolgica
Es un proceso continuo. No existe ningn salto cualitativo desde la fecundacin
hasta la muerte
Durante todo el proceso existe un individuo de la especie humanan que va
desarrollndose de manera continua
Pertenencia a una especie. El ser vivo generado pertenece a una especie
concreta. En este caos la especie humana
Capacidad de poner en marcha el motor de su propia evolucin biolgica
Capacidad de autocontrol y de autodirigir su propio desarrollo

CONCLUSIN
Tras todo lo anteriormente expuesto parece incontestable que el embrin humano
temprano, desde el cigoto hasta la constitucin del blastocisto es un ser vivo de
nuestra especie, que consecuentemente merece todo el respeto que su condicin de
ser humano implica Por ello, cualquier manipulacin que conlleve su destruccin debe
ser considerada como ticamente inadmisible
*El embrin es humano porque posee el genoma humano completo.

DOCUEMENTOS INTERNACIONALES:
Este fue el prembulo de declaraciones posteriores; en ese entonces recin estaban
comenzando las grandes transformaciones biomdicasque veremos ms adelante. La
gente culta y los grandes cientficos estaban muy preocupados por el futuro de la
biologa y del porvenir del hombre y, en consecuencia, se emiti la Declaracin
Universal del Genoma Humano y los Derechos Humanos (1997) , que es la gua
de biotica en el rea de las ciencias mdicas, sobre todo biotica en la gentica, cuyo
progreso histricamente ha afectado e intervenido la naturaleza humana y cuyo
contenido se refiere a los siguientes aspectos:

la dignidad humana y del genoma humano;

los derechos de las personas;
la investigacin en genoma humano;
el ejercicio de la actividad cientfica;
la cooperacin y solidaridad internacional;
la promocin de principios bioticos;
la implementacin de esta declaracin.

Polmica social de la manipulacin de la vida humana

Aunque la intencin de la FIVET en principio fuese positiva, la de remediar la
esterilidad, la consecuencia final es la de potenciar la experimentacin con los
productos sobrantes derivados de esta tecnologa, es decir los embriones, que no
debe olvidrsenos son vidas humanas en sus primeras etapas de desarrollo.
Los argumentos a favor de la utilizacin de los embriones, por quienes ven en ellos la
solucin a las enfermedades degenerativas, ha trasladado gran parte de la discusin a
si los embriones preimplantatorios, mal llamados preembriones, deben considerarse
personas, con los mismos derechos que los nacidos vivos. Quienes piensan que no,
se aferran al falso concepto de preembrin. Un trmino que se introdujo
inadecuadamente en la Ley espaola 35/1988 de Reproduccin Asistida y se mantuvo
en sus sucesivas modificaciones hasta la Ley 14/2007 de Investigacin Biomdica,
publicado en el BOE el 7 de julio de 2007[v], en cuyo texto se llega a utilizar el trmino
preembrin en mas de una treintena de veces. Se trata de una palabra que no cuenta
con el respaldo de la comunidad cientfica, ni fue utilizada en el dictamen de la
Comisin de la Comunidad Europea sobre Investigacin con Clulas Troncales
Embrionarias Humanas, de abril de 2003, ni en el Informe sobre Investigacin con
Clulas Troncales del Comit Asesor de tica en la Investigacin Cientfica y
Tecnolgica, del Ministerio de Ciencia y Tecnologa, de febrero de 2003. En estos

informes, al embrin humano de pocos das siempre se le denomin embrin

temprano o preimplantatorio, pero nunca preembrin.
La defensa de las investigaciones con embriones no solo enfrenta a sectores de la
comunidad cientfica, sino tambin de la sociedad, afectando de forma evidente a la
toma de decisiones de sus rganos de representacin. En Espaa, debemos recordar
que la sentencia 116/99 del Tribunal Constitucional es tajante: no se puede atentar
contra la vida de un embrin humano de menos de 14 das ni utilizarlo para
investigacin a menos que est abortado, muerto. La posibilidad de investigar con
embriones humanos congelados, o de producirlos expresamente para investigacin
vulnera, asimismo, el artculo 161.1 del Cdigo Penal espaol, que prohbe la
fecundacin de vulos humanos con fines distintos a la procreacin humana,
disposicin que est en plena consonancia con nuestra jurisprudencia constitucional.
Adems, la utilizacin de los embriones en investigacin rompe con lo acordado en el
Convenio de Derechos Humanos y Biomedicina del Consejo de Europa (Convenio de
Oviedo), emitido en 1997, al desaparecer las medidas protectoras que hasta este
momento se haban contemplado: la responsabilidad de los padres por sus embriones;
el respeto al embrin exigiendo que no seran producidos embriones con otro fin que el
reproductivo; el respeto por la vida embrionaria con la prohibicin de la congelacin,
de la reduccin embrionaria y de la investigacin sobre embriones vivos.
Tampoco se ha atendido en las reformas legislativas espaolas al pronunciamiento de
la Asamblea General de las Naciones Unidas, en su Sesin Plenaria del 8 de marzo de
2005, que ratific de manera solemne la recomendacin de su comit legislativo, de
prohibir todas las modalidades de clonacin humana, con un resultado de 90 votos
a favor de la prohibicin y 34 en contra.

El Diagnstico Gentico Preimplantatorio, la eugenesia, los beb

medicamento y los bancos de Sangre de Cordn Umbilical
Mediante la Ley 14/2006, se ignora el carcter de vida humana de los embriones, y se
regula el llamado Diagnstico Gentico Preimplantatorio, la produccin de embriones
para investigacin con las clulas madre embrionarias, por medio de la mal llamada
clonacin teraputica o para su uso con fines teraputicos para terceros, por medio
de los llamados beb medicamento, al tiempo que se deja una puerta abierta a la
seleccin eugensica.
El diagnstico gentico preimplantatorio, facilitado por la FIVET, se lleva a cabo con el
fin de seleccionar un descendiente, conforme a unas caractersticas genticas
deseadas, lo que en la prctica se convierte en un acto de eugenesia. En rigor no se
tratara de la eugenesia tradicional, social o darwiniana, sino de eugenesia liberal,
sutilmente limitada al individuo, basada en la capacidad de analizar la presencia de
genes no deseados desde mucho antes de su manifestacin e incluso desde los
primeros instantes de la vida humana. Conviene recordar, que con tcnicas como sta
personajes tan importantes como como Mozart, que sufra la enfermedad de Gilles de
la Tourette o Einstein, que posea una hipertrofia cerebral izquierda, hubieran sido
considerados no aptos para vivir.

Sobre el diagnstico gentico preimplantatorio Didier Sicard, presidente del Comit

Consultivo Nacional de tica de Francia, ha declarado recientemente que reduce a
la persona a una sola caracterstica. Cmo defender el derecho a la inexistencia?, y
en una entrevista en el diario Le Monde, Sicard sealaba que el diagnstico
preimplantatorio no est orientado a tratar, sino a eliminar, y que en su opinin, la
obsesin por el diagnstico prenatal est relacionada por una ideologa rendida a la
tcnica. El mismo Didier Sicard seala que Es estremecedor que en el siglo XXI el
nacimiento de nios hemoflicos sea considerado inaceptable en aras del progreso
cientfico.
Por cierto que, la Sociedad Americana de Medicina Reproductiva public en 2001 un
informe sobre el diagnstico gentico preimplantatorio[vi], acompaado de una
recomendacin en los siguientes trminos: Es necesario indicar a los pacientes que
sean conscientes de los posibles errores potenciales en el diagnstico y la posibilidad
de efectos negativos a largo plazo, actualmente desconocidos, sobre el feto como
consecuencia del procedimiento de la biopsia practicada en el embrin. El diagnstico
gentico preimplantatorio debera ser considerado como una tcnica establecida con
usos especficos en la prctica clnica estndar.
Lo que parece claro es que en el contexto de la FIVET, los embriones producidos
siguen siendo embriones, seres humanos en sus primeras etapas de desarrollo,
aunque su origen haya sido asistido de forma no natural. Lo que ha producido un
cambio en la forma de proceder es que la posibilidad de obtenerlo por medios no
naturales ha contribuido a cosificar los embriones humanos, ya que como
consecuencia de su produccin bajo control, una vez obtenidos quedan a disposicin
de terceros.
Entre las utilidades de mayor inters est la produccin de los beb medicamento, o
bebs de diseo, denominacin que alude a la idea de producir embriones con un
perfil gentico predeterminado del nio que se desea traer al mundo, La idea es que
tras la implantacin y el desarrollo embrionario normal, el beb nacido pueda ser
utilizado como donante de material celular, para la realizacin de un trasplante de las
clulas madre hematopoyticas de su cordn umbilical o la mdula sea, para
remediar alguna enfermedad congnita de un hermano nacido con anterioridad,
afectado con una enfermedad de la sangre (anemia de Fanconi u otras). Una objecin
al uso del PGD para producir un beb medicamento es que este nio es concebido
para beneficio de un hermano, pero no es deseado por s mismo ni de l es prioritario
el valor de su propia vida.
El mtodo entra dentro de los lmites de lo tcnicamente posible, hasta donde lo
permiten las pruebas diagnsticas en el ADN de una o dos clulas de un embrin, pero
no est exento de una serie de riesgos que alcanzan a todos los actores y tocan todos
los elementos del procedimiento. De hecho, si se tiene en cuenta que cada embrin
producido es una vida humana cabe formular una serie de preguntas que afectan al
nio enfermo potencial receptor del trasplante, a los padres, al propio beb
medicamento, a la metodologa y al resultado del anlisis: cuntos embriones hay
que producir?, cul es el precio en vidas humanas que se ha de pagar para el fin que
se persigue?, tiene realmente sentido tan importante esfuerzo por parte de la
madre?, es realmente necesario el largo proceso de produccin, seleccin e
implantacin de embriones, no siempre lograda en primera instancia?, est
justificada la angustiosa espera a un diagnstico fiable tras la implantacin?, la

seleccin de un embrin garantiza que el nio que nazca obedezca realmente al perfil
gentico deseado?, pueden descartarse en l otros caracteres desfavorables?, es
tico el sacrificio de los embriones sobrantes?, qu viabilidad o qu consecuencias
tendr a la larga para la vida de los seres procedentes de embriones en los que se ha
practicado una biopsia?, cmo afectar a la psicologa de una persona el
conocimiento de su origen por razones de utilidad clnica?, etc.
En 1999, Eliane Gluckman y sus colaboradores del Hospital San Luis de Pars,
demostraron que el cordn umbilical contiene unas clulas madre sanguneas que dan
resultados satisfactorios para el tratamiento de la leucemia y linfomas infantiles, frente
al recurso del transplante de mdula sea, que ha sido el procedimiento ms utilizado
para solucionar tan graves enfermedades en los nios. la produccin de los bebs
medicamento. De hecho, la sangre del cordn umbilical, que es lo que se utiliza del
beb medicamento, es rica en clulas madre hematopoyticas (CD+34), que ofrecen
resultados superiores en trminos de mejor pronstico de supervivencia frente a la
enfermedad del injerto contra husped, que plantea el trasplante de mdula sea
para las mismas enfermedades. Frente a los problemas ticos, las dificultades
tcnicas, el tiempo requerido y las incertidumbres diagnsticas de los bebs
medicamento cabe el recurso del uso directo de muestras de sangre de cordn
umbilical para realizar trasplantes alognicos. De ah la importancia de conservar la
sangre de cordn umbilical (SCU) en congelacin, recogida en el momento del parto y
convenientemente procesada y caracterizada desde el punto de vista inmunolgico
(HLA) y gentico. Los Bancos de SCU, tras la caracterizacin inmunolgica de las
muestras, son la garanta de futuro para el propio nio que nace (trasplante autlogo)
o para sus hermanos u otros miembros de la familia (trasplante alognico
emparentado), y para personas no emparentadas (trasplante alognico no
emparentado).

*INTRODUCCION LA MANIPULACION DE LOS EMBRIONES

Tras ms 25 aos desde el nacimiento de la primera nia producida por fecundacin in
vitro y transferencia de embriones (FIVET), en los pases desarrollados han nacido
ms de un milln de nios mediante esta tcnica. La FIVET, tuvo su primer xito y se
dio a conocer mundialmente en 1978, con el nacimiento de la nia Louise Joy Brown
en el Reino Unido. En 1985 nacieron los dos primeros gemelos-probeta espaoles,
Gemma y Sergio.
Sin embargo, y aunque la investigacin en el campo de la reproduccin humana ha
avanzado notablemente y se ha investigado con el propsito de hacer ms eficaces
las tcnicas de FIVET, la realidad es que no se ha logrado un incremento sustancial en
el rendimiento de la tasa de nios nacidos por ciclo de tratamiento, que se cifra en
torno al 20-30%. Es de significar adems que la FIVET requiere la produccin de un
nmero alto de embriones para conseguir un embarazo, lo que ha promovido nuevos
problemas, como lo supone el hecho de los embriones que se olvidan en congelacin,
se destruyen tras la implantacin por medio de la llamada reduccin embrionaria,
se manipulan de diferentes maneras. En Espaa, desde la Ley 35/1988 se permita
implantar un nmero ilimitado de embriones. Con el fin de optimizar el porcentaje de
xito en el embarazo, los centros de FIVET aconsejan la utilizacin de tres o ms
embriones, siempre que fuese posible. Algunas clnicas tienen por norma la
implantacin de un mximo de cuatro embriones por ciclo, pero en otras el nmero es

superior. En el supuesto de que se disponga de ms embriones que los que se van a

implantar, se procede, previo consentimiento de la pareja, a la congelacin de los
sobrantes o supernumerarios que no se transfieran, en previsin de que ante un
eventual fracaso del embarazo puedan ser utilizados con posterioridad. Este es el
origen de la acumulacin de miles de embriones desde que se implant la Ley
35/1988, sobre tcnicas de reproduccin asistida. Aunque no se ha llevado a cabo un
registro de los embriones congelados, a pesar de tratarse de una obligacin
establecida en la misma Ley, se estima que desde la autorizacin de estas tcnicas se
han acumulado ms de 200.000 embriones en las clnicas de FIV en Espaa. El
proceso de la congelacin es traumtico para los embriones, con un riesgo de muerte
de los embriones as manipulados en torno al 30%.
Segn datos de la HFEA (Human Fertilisation and Embryology Authority), que es un
rgano no gubernamental que regula e inspecciona las clnicas britnicas dedicadas a
la FIVET, el xito de est tcnica se estima en un 22 %, cuando se utilizan ovocitos
frescos y desciende a un 14 % s han sido previamente congelados. En su ltimo
informe anual este organismo seala que la probabilidad de conseguir un embarazo
por parte de una mujer infrtil mediante FIVET disminuye con la edad, de modo que,
cuando se utilizan embriones no congelados, la probabilidad es del 27,6% para
mujeres de menos de 35 aos, desciende a un 18,3 % en mujeres de 38 a 39 aos y a
un 10 %, entre 40 y 42 aos de edad.
Antes de entrar en otras consideraciones sobre las derivaciones de la FIVET en otros
campos, como la clonacin, la investigacin biomdica, etc., tenemos que hacer
referencia a una de las ms negativas consecuencias del uso directo de esta
tecnologa, la reduccin embrionaria. En efecto, un problema no resuelto
satisfactoriamente en la FIVET, es el de las gestaciones mltiples, consecuencia de la
implantacin habitual de dos o ms embriones. Los embarazos mltiples ocurren de
forma natural en aproximadamente 12 % de las gestaciones. Sin embargo, el recurso
de la FIVET conduce a un aumento considerable de este fenmeno, como
consecuencia del uso de las hormonas para la estimulacin ovrica, como las
gonadotropinas. La gran mayora de estos embarazos son gemelos, pero tambin
pueden presentarse casos de trillizos, cuatrillizos y aun de mayor nmero. La
gestacin mltiple conlleva riesgos para el feto que pueden traducirse en abortos,
defectos al nacer, partos prematuros y problemas de desarrollo fsico y/o psquico, que
pueden desencadenar un parto prematuro. La edad gestacional promedio para los
embarazos simples es de 39 semanas, mientras que para los gemelos baja a 35
semanas, para embarazos triples a 33 semanas y para los cudruples a 29 semanas,
todo lo cual repercute en el desarrollo fsico de los bebs al nacer. En general, los
riesgos de complicaciones atribuibles a un parto prematuro son mayores en los
embarazos de menos de 32-34 semanas.
Pues bien, para evitar estos riesgos y facilitar el desarrollo del embarazo, en las
clnicas de reproduccin asistida se recurre a la llamada reduccin embrionaria, una
tcnica cuyo objetivo es disminuir el nmero de fetos, con el fin de incrementar la
probabilidad de que contine el embarazo de al menos un feto. Se lleva a cabo
mediante la introduccin de una aguja por via vaginal o abdominal guiada por
ecografia que inyecta cloruro de potasio directamente dentro del feto, lo que produce
su destruccin inmediata. Esto tiene lugar entre la 9 y 12 semana de la gestacin,
pero puede efectuarse en forma tarda hasta las 24 semanas de gestacin. El
procedimiento es dramticamente ms eficaz cuando se realiza en embarazos

tempranos. La incidencia de abortos asociados a este procedimiento es del 4-5%.

Adems la reduccin embrionaria conlleva un aumento de hasta un 75 % del riesgo de
un parto prematuro.

*ESTATUTO JURDICO DEL EMBRIN

Por Claudia Schmidt Hott
I RECONOCIMIENTO JURDICO DE LA PERSONALIDAD DEL EMBRIN
CUALQUIERA SEA LA ETAPA DE SU DESARROLLO:
El nasciturus, cualquiera sea su etapa de desarrollo, es un ser humano, el ms dbil
de todos y como anota CARCABA FERNNDEZ, la fecundacin..., se realiza en la
mujer en el tercio externo de la trompa de falopio. En la mujer, el tiempo que transcurre
entre la fecundacin o concepcin en el tercio externo de la trompa de falopio y la
implantacin o anidacin en el tero es de cuatro a cinco das. Dicho de otro modo,
implantarse en la cavidad uterina para iniciar un embarazo, llega un ser humano de
cuatro a cinco das de vida, en estado de blastocito. Todos hemos vivido nuestros
primeros cuatro a cinco das de vida en la trompa de falopio. [1]
Es del caso recordar adems que el Consejo de Europa en su Recomendacin 1046
(1986) sobre utilizacin de embriones y fetos humanos con fines diagnsticos,
teraputicos, cientficos, industriales y comerciales, consider que desde la
fecundacin del vulo, la vida humana se desarrolla en un proceso continuo, de modo
que no es posible hacer diferenciaciones claras a lo largo de las primeras fases
embrionarias. [2]
Por otra parte, JERME LEJEUNE, sealaba que no hay diferencia entre el joven que
yo fui en estado embrionario y el ser humano que he llegado a ser ahora. En efecto,
el misterio de la diferenciacin de las clulas es un problema resuelto, pues se sabe
donde se encuentra inscrito el cdigo gentico. Resulta, pues errnea la conclusin de
que el cigoto fecundado es una masa de clulas, aparentemente no diferenciadas y
que, desde el primer instante, existe tambin un embrin y por ello, no hace falta
instaurar una subdivisin llamada pre-embrin o embrin preimplantatorio. [3]
II EL EMBRIN, UN SUJETO DE DERECHOS:
A. ALGUNOS ANTECEDENTES DE DERECHO COMPARADO
a) Derecho Argentino
Seala ATILIO A. ALTERINI que hay una persona desde que un cuerpo ha sido
concebido en el seno materno, segn el artculo a 63 del Cdigo Civil. La persona es
actual y no futura, y como tal ya existe en el seno de la madre. De ese modo, no bien
comienza la formacin del cuerpo surge un sujeto jurdico distinto de la madre que lo
cobija, que no es una mera pertenencia de ella, que est dotado de entidad propia,
que puede adquirir algunos derechos, como si ya hubiese nacido (art. 70 del Cdigo
Civil). El hijo, en el seno de la madre, tiene slo una vida comn con ella, pero el
Derecho considera al fetus como ya nacido en los casos que se trata de su inters.
Esa calidad autnoma se denota cuando la ley asigna a la madre la representacin del
hijo por nacer (arts. 57, inc. 1 y 64 del Cdigo Civil) con poderes que se prolongan
hasta el da del parto, o hasta que haya terminado el mayor plazo de duracin del

embarazo segn las disposiciones del Cdigo (art. 69), toda vez que el respresentante
por definicin- acta en inters ajeno. [4]
Es del caso agregar que DALMACIO VLEZ SARSFIELD ya en el siglo XIX, criticaba
el art. 74 del Cdigo Civil chileno en nota al art. 63. Sealaba que esta disposicin
segua el mismo principio que estatuan los arts. 22 del Cdigo de Austria y 29 del
Cdigo de Prusia, pero que el Cdigo Civil de Chile atribua la existencia legal de la
persona, al nacer, lo cual a su juicio era un contrasentido, porque si los que an no
han nacido no son personas, porqu las leyes penales castigan el aborto
premeditado?, y porqu no se puede ejecutar una pena en una mujer embarazada?
JULIO CSAR RIVERA comentando el art. 15 del Proyecto de Cdigo Civil Unificado
de 1998, segn el cual la existencia de las personas humanas comienza con la
concepcin seala que se mantiene en lo sustancial la solucin del Cdigo Civil, de
obvia tradicin en nuestro derecho y sobre la cual ninguna crtica de fondo se ha
deslizado en los ltimos aos. Agrega que la crtica de Orgaz de que confunde vida
humana con persona es descartable desde que efectivamente para el Proyecto todo
hombre es persona; y se es hombre desde la concepcin. Seala adems que se
adecua la norma al derecho supranacional en tanto se elimina el recaudo de que la
concepcin se produzca en el seno materno, lo que a su juicio, es una reforma de
vastas proyecciones, pues importa aceptar que el embrin fecundado in vitro ( o por
cualquier medio, fuera del seno materno), es tambin persona para el derecho, y
merece la proteccin del ordenamiento jurdico para que se respete su vida. [5]
b) Derecho Peruano
Seala el Cdigo Civil peruano de 1984 en su art. 1 que: La persona humana es
sujeto de derecho desde su nacimiento. La vida humana comienza con la concepcin.
El concebido es sujeto de derecho para todo cuanto le favorece. La atribucin de
derechos patrimoniales est condicionada a que nazca vivo. Cabe agregar que el
Cdigo de los Nios y Adolescentes del Per aprobado por Ley N 27.337 del 2000 en
consonancia con los principios que informan la Convencin sobre los Derechos del
Nio -muy especialmente el inters superior del nio- seala: Se considera nio a
todo ser humano desde su concepcin hasta cumplir los doce aos de edad y
adolescente desde los doce hasta cumplir los dieciocho aos de edad. El Estado
protege al concebido para todo lo que le favorece. ( art. 1)
Es destacable dentro del Derecho Proyectado peruano la nueva redaccin que se le
ha dado al art. 1, en el que se propone el siguiente texto: LA VIDA HUMANA
COMIENZA CON LA CONCEPCIN. EL CONCEBIDO ES SUJETO DE DERECHO.
GOZA DE MANERA ACTUAL DE TODOS SUS DERECHOS. LOS DERECHOS
PERSONALES SE EXTINGUEN SI EL CONCEBIDO MUERE. TRATNDOSE DE LOS
DERECHOS PATRIMONIALES LOS READQUIERE EL TITULAR ORIGINAL O, EN SU
CASO, SUS SUCESORES. En relacin a esta disposicin proyectada, anota
CARLOS FERNNDEZ SESSAREGO que se observ que ciertos intrpretes, an
bajo la influencia de la teora de la ficcin, desconcertados, consideraban
incorrectamente que, cuando en el vigente art. 1 se prescribe que: la atribucin de
derechos patrimoniales est condicionada a que nazca vivo, se haca referencia a una
condicin suspensiva. Los lectores, que estimaban que se trataba de una condicin
suspensiva, probablemente sin percibirlo, entraban en una flagrante contradiccin.
Ellos no se percataban que no se puede afirmar que el concebido es sujeto de
derecho y simultneamente, suspender el ejercicio de sus derechos a la espera de
que nazca vivo. El asunto es claro, no debera ofrecer dudas: si el concebido es sujeto
de derecho goza de manera actual de todos sus derechos sin esperar a nacer con

vida. Es decir, que por ser el concebido un sujeto de derecho la condicin aludida en
el art. 1 del Cdigo Civil no es suspensiva sino, ms bien, resolutoria. De ah que si
no nace con vida se extingan sus derechos. [6]
III EL EMBRIN, CUALQUIERA SEA LA ETAPA DE SU DESARROLLO ES UNA
PERSONA PORQUE ES UN SER HUMANO EN EL ORDENAMIENTO JURDICO
CHILENO: INCONSTITUCIONALIDAD DEL CDIGO CIVIL
En el orden jerrquico constitucional chileno el embrin es una persona en base a los
siguientes argumentos:
1 El art. 19 N 1 de la Carta Fundamental inserto en el Captulo III relativo a los
Derechos y Deberes Constitucionales, prescribe, que la Constitucin asegura a todas
las personas el derecho a la vida y a la integridad fsica y psquica de la persona,
agregando en su inciso 2 que, la ley protege la vida del que est por nacer. La
norma recin citada como es sabido, est contenida en el artculo 19 que ASEGURA A
TODAS LAS PERSONAS..., con lo cual, se incluye en este ltimo trmino al embrin
para el efecto de proteger su vida y dems derechos esenciales de los cuales, dada su
condicin de desarrollo pueda ser titular, tales como su integridad fsica y psquica,
integridad moral, imagen, identidad biolgica y civil, entre otros.
2 Asimismo el artculo 4 N 1 del Pacto de San Jos de Costa Rica dispone que toda
persona tiene derecho a que se respete su vida y agrega, que este derecho estar
protegido por la ley, y en general, a partir del momento de la concepcin. [7]
3 As tambin, el artculo 1 de la Convencin sobre los Derechos del Nio prescribe
que para los efectos de la presente Convencin, se entiende por nio todo ser
humano menor de dieciocho aos de edad... Al respecto, cabe dejar en claro que las
expresiones todo ser humano incluyen a la criatura concebida y no nacida, pues el
ser humano comienza su existencia con la concepcin y por ello, le es aplicable al
nasciturus el art. 6 N 1 de la Convencin, segn el cual, los Estados Partes
reconocen que todo nio tiene el derecho intrnseco a la vida. Igualmente importante
es lo aseverado en el prembulo de esta Convencin, el cual al respecto nos seala
que, teniendo presente que, como se indica en la Declaracin de los derechos del
Nio, el nio por su falta de madurez fsica y mental, necesita proteccin y cuidados
especiales, incluso la debida proteccin legal, tanto antes como despus del
nacimiento. Estas normas, en nuestro pas, tienen jerarqua constitucional frente a lo
dispuesto por el inciso 2 del artculo 5 de la Carta fundamental despus de la reforma
del ao 1989, segn el cual el ejercicio de la soberana reconoce como limitacin el
respeto a los derechos esenciales que emanan de la naturaleza humana. Es deber de
los rganos del Estado respetar y promover tales derechos, garantizados por esta
Constitucin, as como por los tratados internacionales ratificados por Chile y que se
encuentren vigentes.
Frente a lo expuesto es necesario armonizar la norma legal (Cdigo Civil) ya criticado
por el codificador argentino en el siglo XIX, con la norma constitucional, sin perjuicio
que pueda ser considerada tcitamente derogada, sobre todo teniendo presente que al
nasciturus se le ha reconocido su calidad de menor de edad para los efectos de la
proteccin de su vida, integridad fsica y psquica. En efecto, segn dictamen de la
Contralora General de la Repblica N 14.525 de 15 de junio de 1992 se concluy que
dada precisamente la naturaleza protectiva de las normas que rigen las funciones del
Servicio Nacional de Menores, forma parte de la competencia de ste la ejecucin de
acciones que, como las que se refieren a la asistencia del que est por nacer,
precaven las situaciones de riesgo que ese organismo est directamente llamado a
remediar, hemos pensado que el Juez competente sea el de Letras de Menores,

pudiendo entrar a conocer el asunto cualquiera de ellos, dada la premura que requiere
adoptar una medida de proteccin de la vida e integridad fsica y psquica del no
nacido. Es por ello que desde luego, el procedimiento que deber aplicarse, ser el
indicado en la Ley de Menores (N 16.618). [8]
Concluimos que los Tribunales deben aplicar la normativa constitucional y prescindir
de la normativa contenida en el Cdigo Civil que por ficcin, entiende que el embrin
mortinato nunca existi y que se es persona slo desde el nacimiento. Se trata
claramente de una normativa legal inconstitucional que slo puede ser enmendada a
travs de la labor interpretativa, mientras tanto no se adecu al principio del
reconocimiento del embrin como un sujeto de derecho, de una persona actual y no
futura, titular de derechos esenciales, y sin duda, dentro de los dbiles jurdicos, del
ms dbil de todos.

DERECHOS QUE SE VULNERARIAN CON LA MANIPULACION DE EMBRIONES:

1) Afectacion al derecho a la vida:
- La fecundacin in vitro y transferencia embrionaria casi siempre dejan morir
seres humanos no implantados, o implantados con la certeza casi absoluta de
su nula viabilidad. La transferencia embrionaria, en la que se desecha un alto
porcentaje de embriones no implantados, o implantados en exceso, en el seno
materno, atenta contra el derecho a la vida de estos seres humanos, ya
portadores de una individualidad y de una carga propia.
- El derecho a la vida del embrin tambin se ve afectado por el procedimiento
de congelamiento del mismo, para despus ser descongelados y ser sometidos
a una liquidacin en alcohol, es decir, su destruccin mediante sumergimiento
en alcohol.

2) derecho a la dignidad;
- las crioconservacin de embriones es un procedimiento claramente atentatorio
a la dignidad del embrin. El embrin ostenta similar naturaleza que cualquiera
de nosotros, y el tener diferente forma, o ser claramente inferior (en
capacidades, no en naturaleza) no lo hace menos ser humano
- Es tambin atentatorio a la dignidad del embrin la seleccin eugensica que
se hace de los embriones ms fuertes para ser implantados en el vientre de la
madre. Ningn embrin es menos embrin que el otro pues entre ninguno de
ellos existe una diferencia sustancial que permita hacer la diferenciacin.
3) Afectacion al derecho de la salud:
- La ciencia mdica an no tiene certeza absoluta de las consecuencias del
congelamiento y descongelamiento de embriones, no sabe si afectar la salud
del ser humano de manera inmediata, o generar consecuencias que se
desarrollarn en los herederos de los nacidos por estas tcnicas, ni si generar
malformaciones en las personas.