La indisolubilidad del matrimonio

El matrimonio goza, por voluntad del Seor, de la indisolubilidad.

Por: Pedro Mara Reyes Vizcano | Fuente: Catholic.net

Como es conocido, el matrimonio es la alianza de varn y mujer para toda la vida.

En el matrimonio el varn y la mujer se entregan el uno al otro para siempre. Esta es
una realidad reconocida tanto en el derecho de la Iglesia como en la doctrina de la
Iglesia.
As
la
afirma
el
Catecismo
de
la
Iglesia
Catlica:

1614: En su predicacin, Jess ense sin ambigedad el sentido original de la

unin del hombre y la mujer, tal como el Creador la quiso al comienzo: la
autorizacin, dada por Moiss, de repudiar a su mujer era una concesin a la
dureza del corazn (cf Mt 19,8); la unin matrimonial del hombre y la mujer es
indisoluble: Dios mismo la estableci: lo que Dios uni, que no lo separe el
hombre (Mt 19,6).
1615: Esta insistencia, inequvoca, en la indisolubilidad del vnculo matrimonial
pudo causar perplejidad y aparecer como una exigencia irrealizable (cf Mt
19,10). Sin embargo, Jess no impuso a los esposos una carga imposible de
llevar y demasiado pesada (cf Mt 11,29-30), ms pesada que la Ley de Moiss.
Viniendo para restablecer el orden inicial de la creacin perturbado por el
pecado, da la fuerza y la gracia para vivir el matrimonio en la dimensin nueva
del Reino de Dios. Siguiendo a Cristo, renunciando a s mismos, tomando sobre
s sus cruces (cf Mt 8,34), los esposos podrn comprender (cf Mt 19,11) el
sentido original del matrimonio y vivirlo con la ayuda de Cristo. Esta gracia del
Matrimonio cristiano es un fruto de la Cruz de Cristo, fuente de toda la vida
cristiana.

as

lo

indica

el

Cdigo

de

Derecho

Cannico:

Canon 1056: Las propiedades esenciales del matrimonio son la unidad y la

indisolubilidad, que en el matrimonio cristiano alcanzan una particular firmeza
por razn del sacramento.

Naturaleza de la inisolubilidad matrimonial

El derecho cannico ha configurado jurdicamente la indisolubilidad estableciendo

el impedimento de vnculo o ligamen, de modo que sera nulo el matrimonio
contrado
subsistiendo
un
vnculo
matrimonial
anterior:

Canon 1085 1: Atenta invlidamente matrimonio quien est ligado por el

vnculo de un matrimonio anterior, aunque no haya sido consumado.

En virtud de la propiedad esencial de la indisolubilidad -y del impedimento de

vnculo- los contrayentes adquieren un compromiso por toda la vida, de modo que
ninguna autoridad puede disolver su matrimonio: el matrimonio no puede ser disuelto
por ningn poder humano, ni por ninguna causa, fuera de la muerte (canon 1141). La
propiedad esencial de la indisolubilidad se refiere a todos los matrimonios, tambin a
los matrimonios celebrados entre no cristianos, porque se refiere al plan divino sobre el
matrimonio: como afirma Juan Pablo II en su Discurso a la Rota Romana de 2002 , la
naturaleza del hombre modelada por Dios mismo es la que proporciona la clave
indispensable de lectura de las propiedades esenciales del matrimonio; y tambin,
esta verdad sobre la indisolubilidad del matrimonio, como todo el mensaje cristiano,
est destinada a los hombres y a las mujeres de todos los tiempos y lugares.
Ciertamente la Biblia, en el Antiguo Testamento, autoriz en ocasiones el repudio o
divorcio, pero el Seor estableci la naturaleza original de la institucin
matrimonial: por la dureza de vuestro corazn Moiss os permiti repudiar a
vuestras mujeres, pero al principio no fue as (Mt 19, 8). Es ms, las palabras del
Seor son claras: el que repudia a una mujer y se casa con otra, adultera contra
aqulla; y si la mujer repudia al marido y se casa con otro, comete adulterio (Mc 10,
11-12). La Iglesia Catlica, por lo tanto, es coherente al mantener la indisolubilidad del
matrimonio. La Iglesia Catlica quiere ser fiel al Seor, y no se le puede reprochar que
sea fiel a unas enseanzas del Seor tan claras como las que se han citado arriba.
La defensa de la indisolubilidad del matrimonio es un bien para la sociedad. La
difusin de la mentalidad divorcista ha sido una autntica epidemia -es el trmino que

usa el Concilio Vaticano II en la Constitucin Pastoral Gaudium et Spes, en el n. 47- y ha

causado efectos devastadores en la sociedad. Tambin esta doctrina es un bien para
los mismos esposos, puesto que la indisolubilidad del matrimonio garantiza la
estabilidad de la institucin familiar, creando un ambiente idneo para el pleno
desarrollo de la personalidad de los cnyuges y ms especialmente de los hijos del
matrimonio. El matrimonio indisoluble ofrece verdadera seguridad de estabilidad para
los
hijos
y
los
cnyuges.
Existen razones de derecho natural que apoyan la doctrina de la indisolubilidad del
matrimonio; ante todo, la esencia misma del matrimonio como entrega total de los
esposos hacia ellos y hacia su descendencia: tal entrega ha de ser de por vida, pues de
otro modo se introducira una reserva que hara que la entrega ya no fuera total porque
est sometida a un trmino suspensivo, aunque ste quiz nunca se ejerza. Esta
reserva en la entrega origina posibles desconfianzas y recelos mutuos. La experiencia
en los pases que admiten el divorcio confirma este planteamiento y afirman la
veracidad de las duras palabras del Vaticano II que acabamos de citar.
Para entender mejor la indisolubilidad del matrimonio, se puede recordar que el
matrimonio -como tantas instituciones humanas- no est sometido a la libertad de las
partes: evidentemente las partes consienten en el matrimonio libremente, y ninguna
potestad puede obligar a una persona a consentir. Pero no est dejado a la libre
decisin de las partes la configuracin del matrimonio. Los contrayentes se suman
libremente a una institucin de contornos bien definidos. Lo cual ocurre, como queda
dicho, con muchas otras decisiones libres de las personas. Tampoco el legislador -el
civil ni el eclesistico- puede alterar los elementos esenciales del matrimonio, porque
stos se derivan de la naturaleza humana, y en cuanto tal, son inmutables. Es funcin
del legislador reconocer las caractersticas esenciales del matrimonio y darles una
adecuada regulacin, pero no alterarlos. Lo mismo sucede con otras instituciones
derivadas de la naturaleza humana, como las que se refieren, por poner un ejemplo, a
los derechos humanos: el legislador no instituye derechos humanos, sino que los
reconoce. Puede regular su ejercicio, pero sera injusto que no reconociera un derecho
humano
a
una
persona
o
a
un
grupo
de
personas.

Algunas precisiones sobre la indisolubilidad

del matrimonio
Existen algunas cuestiones que es necesario aclarar para entender en su justa medida
la doctrina de la Iglesia acerca de la indisolubilidad del matrimonio.
Bsicamente, son dos cuestiones: la cuestin del posible divorcio en caso de adulterio
o fornicacin, y la posible disolucin en caso de matrimonio no rato, o no consumado.

El matrimonio y el adulterio
En Mt 19, 9, en el pasaje paralelo al del evangelio de San Marcos ya citado, el Seor
indica que quien repudia a su mujer (salvo caso de fornicacin) y se casa con otra,
adultera. La clusula que aparece entre parntesis se puede traducir tambin como

en

caso

de

adulterio.

Algunos han interpretado esta expresin como si fuese lcito el divorcio en caso de que
una de las partes hubiera incurrido en adulterio. Ms bien, se debe interpretar como
que el Seor autoriza la separacin del hombre y mujer que estn viviendo juntos en
libre unin extramatrimonial: es decir, el Seor aclara que eslegtimo repudiar a la
mujer si la unin no es matrimonial. De hecho, el Catecismo de la Iglesia Catlica
seala que el divorcio es una ofensa grave a la ley natural (n. 2384), por lo que no
parece adecuado interpretar esta clusula como si fuera legtimo el divorcio en caso de
adulterio.

La especial firmeza del matrimonio rato y consumado

La Iglesia, fiel a las enseanzas del Evangelio, reconoce su propia potestad
para disolver el matrimonio en dos casos excepcionales, en el matrimonio que no
es rato o no es consumado. En la primera epstola a los Corintios se instituye el llamado
privilegio
paulino:

l Co 7, 12-16: A los dems les digo yo, no el Seor, que si algn hermano tiene
mujer infiel [es decir, no bautizada] y sta consiente en habitar con l, no la
despida. Y si una mujer tiene marido infiel [no bautizado] y ste consiente en
habitar con l, no lo abandone (...). Pero si la parte infiel se separa, que se
separe. En tales casos no est esclavizado el hermano o la hermana, pues Dios
nos ha llamado a la paz. Qu sabes t, mujer, si salvars a tu marido; y t,
marido, si salvars a tu mujer?

El Cdigo de Derecho Cannico regula el privilegio paulino en los cnones 1143 al

1147. Tambin se regulan supuestos semejantes en los cnones 1148 y 1149, que se
han dado en llamar el privilegio petrino. En todos ellos el requisito indispensable es
que el matrimonio no es sacramental, es decir, los contrayentes no son bautizados en
el
momento
de
contraer
matrimonio.
Igualmente el canon 1142 seala que el Romano Pontfice puede conceder la gracia
de disolver el matrimonio, si no ha sido consumado. Los cnones 1697 y siguientes
regulan el modo de pedir esta gracia. Por eso, se puede concluir que el matrimonio rato
o sacramental -el matrimonio celebrado entre bautizados- adquiere una especial
firmeza;
as
lo
reconoce
el
canon
1141:

Canon 1141: El matrimonio rato y consumado no puede ser disuelto por ningn
poder humano, ni por ninguna causa fuera de la muerte.

La indisolubilidad y los matrimonios en

dificultades
Lamentablemente a veces se contempla la nulidad matrimonial como la solucin a los
matrimonios que tienen graves problemas. Ciertamente la declaracin de nulidad
solucionara el problema de esos matrimonios; sin embargo, la Iglesia -los jueces
eclesisticos- no siempre declaran la nulidad en estos casos. Ello se debe a que la
declaracin de nulidad se refiere al hecho de que el matrimonio exista o no.
La Iglesia no quiere que los matrimonios con problemas sufran, pero no puede
reconocer la disolucin o divorcio de los matrimonios ni siquiera en los casos ms
graves. A la Iglesia no se le puede pedir que desoiga las enseanzas de su Maestro,
que en esta materia ha hablado de un modo tan claro. La Iglesia, sin embargo, no
obliga a los cnyuges a vivir juntos si la situacin familiar est seriamente deteriorada.
En estos casos es posible pedir la separacin permaneciendo el vnculo, y los
jueces civiles suelen dictar medidas econmicas -pensiones para un cnyuge o los
hijos, uso de la casa y otros bienes- y familiares, como rgimen de visitas y patria
potestad de los hijos, satisfactorias dentro de la gravedad de la medida. La separacin
matrimonial soluciona los efectos negativos de un matrimonio conflictivo y garantiza la
indisolubilidad del matrimonio.